COLEGIO FUNDADORES DE QUILPU

ALCALDE SUBERCASEAUX N 1530. QUILPU.

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RBD 31445-5
Profesora Muriel Castro
RG-18-03
Gua Estudio Historia 8Bsico A
Edad Moderna

INTRODUCCIN

El siglo XV seala el surgimiento de la civilizacin europea occidental. El movimiento renacentista produce obras
maestras insuperables. El cristianismo se depura y se difunde. Surgen nuevas corrientes de pensamiento. La ciencia se
organiza y sistematiza. Con los descubrimientos geogrficos se ampla el conocimiento del mundo. Espaa y Portugal
forman grandes imperios coloniales. Nuevos mercados se abren y la economa experimenta profundas transformaciones.
Las naciones se consolidan y surgen las monarquas absolutas. La burguesa es la nueva clase que destituir a la
nobleza en la conduccin poltica, preparndose el camino a la revolucin inglesa del siglo XVII y a la norteamericana del
siglo XVIII. Con ellas se marcan las profundas transformaciones que conformaran una nueva poca.

1. EL HUMANISMO

Naci en Italia en el siglo XIV, y puede definirse como el aspecto intelectual del Renacimiento. Sus principales centros
fueron Roma, Venecia y, de modo particular, Florencia, en donde se cre el clima adecuado para el estudio de la
antigedad clsica.
En estas ciudades se crean Academias que se transforman en el principal vehculo de difusin del humanismo. La ms
importante surge en Florencia, bajo el amparo de Cosme de Mdicis, destacando en ella la labor de Pico della
Mirandola, quien probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista para definir el carcter que el
nuevo movimiento representa. Se afirman los valores del hombre, que ha sido creado para dominar el mundo con su
fuerza e ingenio.
Roma, bajo el patrocinio del Papa, fue tambin un foco difusor del Humanismo, que alcanza su apogeo con Len X.
Importante fue tambin la accin de las nuevas universidades, como la de Alcal de Henares, Lovaina y Roma, as
como el Colegio Real de Pars; mientras que las viejas universidades, como la Sorbona y Oxford, se mantenan fieles al
saber escolstico.

1.1 Quines fueron los humanistas?

Fueron hombres que se dedicaron con entusiasmo al estudio de las obras de la antigedad. Buscaron manuscritos
griegos y latinos, recuperando as obras olvidadas y desconocidas, promoviendo con ello una resurreccin de gran
parte del pasado literario grecorromano. Sin embargo, la pasin por lo antiguo no se limit a las letras, sino que se
extendi tambin a las artes plsticas y al modo de vida.
Para los humanistas, el mundo alcanzara una nueva perfeccin por medio de los estudios del griego y el latn, vindose
en las antiguas grandes culturas la solucin a los problemas.
Esta valoracin del mundo clsico no se produjo en forma intempestiva a partir del siglo XIV, pues durante toda la
Edad Media los monjes en los monasterios dedicaban parte de su tiempo al estudio de los clsicos.

1.2 El triunfo del Humanismo

Despus de grandes controversias y temores, a partir del siglo XV, el movimiento humanista
se vio favorecido por una serie de factores entre los que se encuentran:
La emigracin de los sabios griegos. Debido a los ataques turcos contra el Imperio
Bizantino, muchos eruditos de Bizancio, expertos conocedores de la cultura clsica y hbiles
helenistas, buscaron refugio en las ciudades de Europa Occidental, especialmente en Italia,
llevando con ellos textos desconocidos y propagando el idioma griego. Destacaron entre
otros, Miguel Crisolaras y Basilio Besarin. El primero, se radic en Florencia a fines del
siglo XIV, fundando all una Escuela de estudios griegos en la que, adems de ensear el
idioma explicaba las obras clsicas. El segundo se radic en Roma, llevando en su equipaje
ms de 800 cdices griegos y latinos.
La invencin de la imprenta. Coincidi este invento (Gutemberg, 1445) con la accin de
los sabios y permiti el triunfo del Humanismo, pues abarat y multiplic el libro, siendo La imprenta inventada por
publicadas muchas obras clsicas con su autntico contenido y con elegante apariencia. Gutemberg, facilit la difusin
de la cultura
La accin de los mecenas. Los mecenas eran personas que con su ayuda material o
con su proteccin
poltica, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Papas y obispos, reyes y prncipes, banqueros y comerciantes,
reunieron obras clsicas, llamaron a los eruditos conocedores de la literatura griega y romana, los distinguieron con su
amistad y los acogieron en sus palacios. Entre los ms destacados mecenas se contaron los Mdicis de Florencia, Julio
II y Len X en Roma.

1.3 Los intermediarios entre la antigedad y la nueva poca

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Entre los hombres que hicieron de la antigedad el contenido cardinal de la cultura, destacan como los ms significativos:
Dante Alighieri (1265-1321). Vivi entre la Edad Media y el Renacimiento. Fue el primero en situar a la Antigedad en
el centro de la vida cultural. Su obra literaria fue numerosa, pero la que lo ha hecho universalmente famoso es La Divina
Comedia. Fue escrita en italiano, en una poca en la que las lenguas nacionales no eran consideradas adecuadas para
la expresin literaria.
Francisco Petrarca (1304-1374). El padre del Humanismo. Poeta y fillogo (estudioso de las lenguas), sin
embargo, su fama se debe al hecho de que personifica a la antigedad imitando con maestra todos los gneros de la
poesa latina. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir humanidad, era indispensable el estudio de las
lenguas y letras de los clsicos. Su gran obra: Sonetos.
Juan Boccaccio (1313-1375). Al igual que Petrarca, dedic su vida al estudio de los clsicos, de modo especial a los
latinos. Es conocido universalmente por su obra el Decamern, conjunto de cien cuentos y novelas cortas que describen
a la sociedad de su poca y al hombre, con sus virtudes y defectos.

1.4 La encarnacin del Humanismo

Erasmo de Rotterdam (1469-1536) fue sin ninguna duda la gran figura del Humanismo. Era un
viajero incansable y gran conocedor de las lenguas latina y griega.
Public ediciones corregidas de autores clsicos como la Geografa de Ptolomeo y el Nuevo
Testamento en griego, acompaado de una traduccin latina. En su vasta produccin destacan
los Adagios, coleccin de sentencias que buscan la conciliacin de la filosofa antigua con el
cristianismo, los Coloquios o conversaciones, siendo la ms celebrada el Elogio de la locura, obra dedicada a su amigo
Toms Moro. De corte moral, critica en ella las costumbres de sus contemporneos, las supersticiones, los prejuicios, la
ignorancia y el fanatismo en todas sus formas, dando con ello un duro golpe a la teologa escolstica. Erasmo fue un
humanista que intent la renovacin del cristianismo.

1.5 El Humanismo fuera de Italia

CRONOLOGA
1434
Las nuevas ideas se propagaron pronto por toda Europa y en todas partes los autores
Cosme de Mdicis establece las
clsicos y sus obras despertaron gran inters.
bases del dominio y grandeza de
Florencia. Espaa. All se difundi en la poca de los Reyes Catlicos, y cont con el apoyo del
1440 Cardenal Francisco Jimnez de Cisneros, quien admiraba a los clsicos. Cre la
Gutemberg inventa la imprenta. Universidad de Alcal de Henares, que se transform en el centro de los estudios
1453
humanistas. All se estudiaban en forma profunda los manuscritos de las Sagradas
Constantinopla cae en manos de Escrituras y se public la Biblia Polglota escrita en caldeo, hebreo, griego y latn.
los turcos. Los sabios bizantinos Los humanistas ms renombrados en Espaa fueron Antonio de Nebrija y Juan Luis
emigran a Europa Occidental. Vives. El primero particip en la composicin de la Biblia, escribiendo entre otras obras
1462
una gramtica espaola, la primera en lengua romance. El segundo escribi sobre
Marsilio Ficino funda en Florencia filosofa, teologa, moral y pedagoga, proclamando en esta materia su independencia
la Academia Platnica. respecto a los prejuicios tradicionales y su admiracin por principios como la observacin
propia, el razonamiento y el contacto directo e inmediato con la naturaleza.
1469
Inglaterra. El foco humanista se encuentra en la Escuela de Oxford bajo la influencia de
Nace Erasmo de Rotterdam.
Toms Moro. Su obra cumbre, Utopa, logra penetrar en los grandes movimientos
1479 democrticos del siglo XVI, ejerciendo una gran influencia en el pensamiento de
Unin de Aragn y Castilla. Rousseau en pleno siglo XVIII. En ella, Moro concibe un Estado ideal donde no hay
1492 economa monetaria ni propiedad privada, y en el que todos sus habitantes son felices. De
Conquista de Granada. Fin del ah que hoy en da usemos el vocablo utopa en el sentido de lo idealizado, lo irrealizable,
podero musulmn en Espaa. lo soado.
Rodrigo Borgia es elegido Papa Francia. La corriente humanista francesa genera representantes como Bud, que
como Alejandro VI. renueva el estudio del derecho clsico, y Bodin, que con sus ideas participa en la
1520 elaboracin ideolgica del absolutismo, doctrina poltica que se impuso en el siglo XVII.
Se afianza el estilo renacentista
en la pintura. 1.6 Trascendencia del Humanismo
1527
Los Mdicis son expulsados de El estudio de la antigedad y los clsicos repercuti sensiblemente en la vida europea y
Florencia. revolucion la enseanza. El estudio de la escolstica del Trivium y el Quadrivium fue
sustituido por la lectura, la explicacin de las ideas y la creacin potica. La gramtica, la retrica y la lgica, fueron
las materias ms estudiadas y se foment la observacin de la naturaleza
y el espritu de anlisis y de crtica. En sntesis, esta admiracin La creacin de Adn, Miguel ngel
reverente por la antigedad, provoc una efervescencia cultural que
contribuy a producir el esplendoroso desarrollo de las artes conocido como
Renacimiento.
El Humanismo supone una nueva concepcin de la religiosidad, razn
por la cual se toma tambin en el fermento generador de la Reforma, la
ciencia y la filosofa del siglo XVI.

2. LA MENTALIDAD RENACENTISTA

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El Renacimiento fue un movimiento principalmente artstico, iniciado en las grandes ciudades comerciales italianas. El
primer impulso tuvo su origen en la ciudad de Florencia, en el siglo XIV, y se caracteriz por una mentalidad
marcadamente individualista. El hombre se transform en el centro de la vida renacentista. Frente a una cultura
esencialmente religiosa y cultivada por los religiosos en la Edad Media, surge una nueva cultura cuyo carcter se define
por lo secular o laico.
El Renacimiento tiene su mayor logro es el descubrimiento ntegro de la sustancia humana, sacndola a la luz en toda
su magnificencia. De esta forma, el descubrimiento del hombre durante el Renacimiento no se remite solo al plano
interno o espiritual, puesto que lo externo tambin se observa y valora.
El hombre renacentista abandona los patrones medievales. Se preocupa del hombre y la naturaleza, busca y exalta la
belleza, desarrolla un espritu aventurero, y ve en el lujo y la riqueza una recompensa. El artista abandona su
anonimato, pues la vanidad y afn de gloria mundana despierta su deseo de reconocimiento. Las obras se firman y se
buscan los bienes materiales y la riqueza.
La Edad Media haba puesto a Dios en el centro de la vida, considerndolo la medida de todas las cosas. El hombre
renacentista sigue siendo creyente, pero su marcado espritu crtico le llevar a romper con los dogmas religiosos,
cuestionando en primer lugar las actitudes y comportamientos de la Iglesia, lo que al fin desemboc en la llamada
Reforma.

Los descubrimientos: el cambio a la vida

El filsofo y cientfico ingls del siglo XVI, Francis Bacon, afirmaba que tres descubrimientos tecnolgicos, a saber, la
imprenta, la plvora y la brjula magntica, haban modificado la faz del mundo al haber hecho posible esta nueva era del
arte y del saber.

2.1 Por qu en Italia?

La actividad mercantil e industrial de las ciudades italianas cre un ambiente adecuado para el desarrollo del
Renacimiento. Fue aqu donde alcanz su mayor esplendor, extendindose luego por el resto de Europa.
Como antiguo centro del Imperio Romano, Italia posea el ms significativo conjunto de monumentos y documentos,
que posibilitaron la supervivencia de la tradicin y la cultura latina en los siglos medievales. Junto a esto, la proximidad
con Oriente y los viajes regulares realizados por genoveses y venecianos a Constantinopla, mantuvieron el contacto
con la civilizacin griega.
El ambiente de relativa paz que disfrutaba Italia, unido a la existencia de una burguesa rica, inteligente y amante de la
belleza, favorecieron la preocupacin por la cultura. A diferencia del medioevo, los nobles prefirieron el cultivo del
espritu a las caceras y combates.

2.2 La vida y las costumbres renacentistas

Toda poca impone su sello particular no solo en la poltica, la religin o la ciencia, sino tambin y muy especialmente, en
la vida social.
Las costumbres renacentistas contrastaban con el mundo medieval. En lo que se refiere a la alta vida social, las
diferencias impuestas por la cuna tendan a desaparecer, vislumbrndose ya una idea de clase en el sentido moderno.
Es as como Dante, en el Convite, desliga los conceptos nobile y nobilita casi por completo de toda determinacin por la
cuna, para identificarlos con las caractersticas indispensables para la supremaca intelectual y moral. As mismo,
Lorenzo de Mdicis sostena que no hay otra nobleza que la del mrito personal.

3. Reforma protestante:

Reforma Luterana:
Debido a la construccin de la Iglesia de San Pedro,
el Papa Len X, con el objeto de obtener recursos, decret la venta de indulgencias
en Alemania. Un monje agustino, Martn Lutero, indignado por esto lo calificaba como una venta del perdn, es as
como procedi a colgar, el 31 de octubre de1541, en la puerta de la catedral de Wittenberg sus 95 tesis que atacaban las
indulgencias.
L u t e r o F u e e x c o m u l g a d o p o r e l P a p a y , e n l a d i e t a d e W o r m s , e l emperador Carlos V
invita a Lutero a retractarse de sus ideas, pero ste se
niega e insiste en que el hombre se salva exclusivamente por la fe,
d e f e n d i e n d o s u i d e a d e l a l i b r e i n t e r p r e t a c i n d e l a B i b l i a ( l a t r a d u c e a l alemn). La doctrina
luterana se propag por Alemania, encontrando apoyo en varios prncipes, producindose as la divisin religiosa de
Alemania. Despus de largas y violentas luchas, se lleg a un acuerdo en la Paz de Augsburgo (1555),
que estipula que cada prncipe puede elegir entre el catolicismo y el luteranismo, y sus sbditos deben seguir
la religin de su prncipe. La doctrina luterana establece tres puntos importantes: la Biblia, al ser la nica
fuente de fe, es la nica fuente de salvacin y verdad (niega la autoridad del Papa), se aceptan slo tres sacramentos
(bautismo, eucarista y penitencia) y se suprime el celibato en los sacerdotes.

Reforma Anglicana:
A diferencia de las otras, se dio por motivos polticos. Enrique VIII, rey de Inglaterra, tras combatir
fuertemente las ideas protestantes (defensor de la fe), rompe con la Iglesia Catlica debido a que sta le niega el
permiso para divorciarse de Catalina de Aragn, ante su deseo de casarse con Ana Bolena. Mediante el Acta de

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Supremaca, se declara Jefe dela Iglesia de Inglaterra, confisca los bienes de la Iglesia Catlica y rompe
con Roma. Los opositores fueron ejecutados (ej: Toms Moro).La nueva Iglesia slo suprime el celibato, aunque durante
el reinado de Isabel I, adquiere ciertas influencias protestantes. Es necesario mencionar que Mara T u d o r ,
h i j a d e C a t a l i n a d e A r a g n , r e s t a b l e c e e l c a t o l i c i s m o e n I n g l a t e r r a , persiguiendo fuertemente
a los protestantes, pero con Isabel I la Reforma se consolida definitivamente

Calvinismo: El movimiento reformista en Francia cobr nuevo bro bajo la direccin de Juan Calvino (1509 1564),
tomando un carcter ms radical. Su doctrina proscribi todo culto exterior y no aceptaba nada que no estuviera en la
Biblia. Sin embargo, su dogma principal fue la predestinacin, es decir, para l no tena utilidad ni la fe ni las obras
buenas, puesto que Dios decida de antemano el destino del hombre. Por otra parte, consideraba que el trabajo y sus
frutos estaban destinados a "la gloria de Dios". Esto fue bien recibido por los burgueses, quienes coincidieron con tal
visin, lo que permiti prcticas econmicas como el prstamo con inters, hasta entonces condenadas como usura por
la Iglesia Catlica. As puede evidenciarse en la doctrina calvinista una fundamentacin religiosa del capitalismo. Sus
partidarios recibieron distintas denominaciones: en Francia hugonotes; en Inglaterra puritanos; en Escoca presbiterianos

La Contrarreforma Catlica
El avance del protestantismo condujo a la Iglesia Catlica a la imperiosa necesidad de reformarse. El Papa Paulo III
convoc en 1545 a un Concilio Ecumnico en la ciudad de Trento. En una primera instancia se invit a los protestantes,
que luego de largas vacilaciones decidieron no acudir. Por tanto, el concilio no iba a servir para borrar diferencias, sino
que para definirlas clara y definitivamente. El concilio estuvo abierto seis aos, en perodos sucesivos (1545-1547; 1551-
1552; 1562-1563), donde asistieron fundamentalmente sacerdotes y telogos espaoles e italianos. El concilio clarific y
refirm la Doctrina Catlica y las cuestiones disciplinarias sujetas a controversia estableciendo lo siguiente:

En lo dogmtico:
La Biblia deba interpretarse con arreglo a las normas de la tradicin y su intrprete era la autoridad eclesistica, el
Papa.
Se reconoci que junto a la fe, las buenas acciones conducen a la salvacin.
Se hizo vlido el culto a los Santos y Reliquias.
Se ratific la existencia del pecado original, borrado por la gracia del bautismo.
Se confirmaron los siete sacramentos, la existencia del purgatorio
Se eliminaron la venta de las indulgencias.

En lo disciplinario:
La formacin de un clero instruido y honesto, para lo cual deban crearse seminarios.
Se confirm el celibato sacerdotal.
Prohibicin de acumulacin de bienes en los obispos y cardenales. Adems, tenan la obligacin de residir en sus
dicesis.
Qued establecida la dependencia de los obispos respecto al Papa.
Se estableci el Tribunal del Santo Oficio que poda perseguir, juzgar y condenar a los acusados de hereja (Idea o
conjunto de ideas religiosas contrarias a los dogmas de una doctrina religiosa que son rechazadas por las autoridades eclesisticas,
especialmente en la iglesia catlica)

4. MONARQUAS NACIONALES

La formacin de las monarquas nacionales comenz a vislumbrarse en los ltimos siglos medievales. Debido al
desarrollo econmico, aparecieron en la sociedad nuevos grupos que para desarrollar sus actividades requeran de
libertad, y la encontraron junto al rey, quien les otorg una serie de franquicias, a cambio de las cuales l obtena los
recursos necesarios para reforzar su autoridad.
La base jurdica la otorgaba el Derecho Romano, que en sntesis justifica la concentracin del poder en la persona del
rey. La forma se lograba a travs de la anexin de territorios, conseguida por medio de enlaces matrimoniales, guerras
o pactos. As aparecieron monarquas estructuradas sobre la base de ciertos organismos como la burocracia
(consejeros, ministros y secretarios), que reciban rdenes solo del rey y las hacan cumplir en todo el territorio: un
ejrcito profesional permanente, fuerza coactiva en el interior, fuerza de la nacin en el exterior, y la diplomacia que
representaba al rey en las otras cortes.
Los antiguos organismos heredados del pasado medieval como las Cortes (Aragn y Castilla), los Estados Generales
(Francia) y el Parlamento (Inglaterra) se mantuvieron, pero bajo el exclusivo control del monarca, quien poco a poco les
fue restando poder hasta transformarlos en meros rganos de aprobacin de la voluntad real (excepto en Inglaterra). A su
vez, la nobleza, poco a poco se fue sometiendo a la nueva autoridad, pero conservaba intacto su prestigio social y el
poder econmico. Para asegurar su adhesin, el rey les concedi cargos y honores, reclutando entre ellos a algunos de
sus consejeros.

4.1 Funciones de la monarqua

Las funciones de las nuevas monarquas distaban mucho del rol que desempean hoy. Se remitan a la organizacin
interior y a la representacin de la nacin en el exterior. Especficamente se preocupaban de la administracin de
justicia, la recaudacin de impuestos, la organizacin del ejrcito y la proteccin y organizacin de la poltica exterior. En
el desempeo de estas funciones, el rey contaba con la colaboracin de la Corte Real y de los Consejos.

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4.2 Espaa

El poder monrquico en Espaa estaba definido por la presencia de los Reyes Catlicos, quienes a fines del siglo XV y
comienzos del XVI, llevaron a cabo el proceso unificador, en el que se distinguen tres etapas: la unificacin territorial,
la religiosa y la poltica. Por el matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragn, se alcanz la unin de los dos
grandes reinos de la Pennsula Ibrica. Los monarcas se abocaron a la gran empresa unificadora, que solo concluira con
la conquista militar del reino de Granada, en poder de los musulmanes (1492), y la posterior anexin del reino de
Navarra, realizada en 1512.

Carlos I de Espaa, V de Alemania:

Tras la muerte de Fernando de Aragn, su nieto Carlos de Habsburgo, fue reconocido como rey de Castilla y
Aragn. Luego hereda el archiducado de Austria, y es elegido emperador de Alemania, formndose un
extenso imperio sobre el cual ejerci sus poderes absolutos. Tras 40 aos de reinado y otros tantos de
luchas contra Francia, abdica y reparte sus dominios entre su hermano Fernando y su hijo Felipe.
Felipe II, el siglo de oro espaol:
Felipe II, pese a no tener gran talento como gobernante, mantuvo durante su reinado el predominio espaol e n
Europa conseguido por su padre. Construye el palacio San Lorenzo del Escorial, y su
p o l t i c a i n t e r n a t u v o c o m o f i n a l i d a d e s t a b l e c e r l a u n i d a d d e l catolicismo ya que, segn l, la unidad
religiosa deba ser la base de la unidad poltica. Persigue a los moros y a los protestantes, valindose de la Inquisicin.
Obsesionado con su ideal de erradicar las herejas del protestantismo, enva su Invencible Armada contra Inglaterra con
el fin de eliminar al principal defensor del protestantismo europeo. Pero
las interminables guerras provocaron la ruina financiera de Espaa, debilitndose el poder poltico.

4.3 Francia

La guerra de los Cien Aos (1338-1453) que haba enfrentado a Francia con Inglaterra, posibilit el surgimiento de un
sentimiento nacional de apoyo al rey, que fue capaz de defender con su ejrcito el territorio, cuando los ejrcitos feudales
mostraron su incapacidad. As se debilitaba el poder de la nobleza.
El triunfo contra los ingleses dej en manos del monarca extensos territorios, completndose la unificacin con las
conquistas llevadas a cabo por Luis XI, quien incorpor Borgoa, Bar, Anjou y Maine. Ms tarde, Carlos VIII, Luis XII,
Francisco I y Enrique II, en sucesivas etapas concluyeron la organizacin autoritaria, que presenta los mismos pasos
del proceso espaol: sometimiento de la nobleza, control de las ciudades, creacin de rganos de gobierno y
proteccin y control de la Iglesia.

Luis XIV:
Hijo de Luis XIII, fue el mximo exponente del absolutismo monrquico. Su concepcin de gobierno se
resume en las palabra el Estado soy yo. Ejerca todos los poderes del Estado: era legislador, juez
supremo y generalsimo de las fuerzas armadas.
f o m e n t l a p r o d u c c i n i n d u s t r i a l y e l m e r c a n t i l i s m o . T o d o e l e s p l e n d o r adquirido de la
mano del rey sol fue perjudicado por las constantes guerras en que se vio envuelta Francia. Pese a esto, jams
claudic en sus principios absolutistas

5. Mercantilismo

Se basa en la idea de que una nacin era rica y poderosa si dispona de u n a g r a n c a n t i d a d d e o r o y p l a t a .

L o s e s p a o l e s y p o r t u g u e s e s i n t e n t a r o n mantener el monopolio sobre las posesiones de ultramar,
pero los ingleses, tras imponerse a la Armada espaola, cruzan el Atlntico y fundan colonias en Norteamrica,
mientras que los franceses hacen lo mismo en Canad y en otras partes de Amrica e India. Las nuevas rutas
martimas pusieron fin al monopolio comercial de los pueblos del Mediterrneo; aument el volumen del comercio
(productos de Amrica, Asia y frica), lo cual condujo al perfeccionamiento de las tcnicas y prcticas
desarrolladas en Italia durante el Renacimiento: cheques, notas de cambio y letras de cambio; se establece
un sistema de seguros por accidente y, en vista d e q u e l o s n e g o c i o s r e q u e r a n c a d a v e z d e m s c a p i t a l ,
l o s d u e o s d e l a s empresas se asocian y forman sociedades, crendose as las bolsas de valores y acciones. El
mercantilismo se caracteriza fundamentalmente por el control privado de los medios de produccin. A raz del
mercantilismo, la clase media o burguesa aumenta y se enriquece, por lo que buscan obtener derechos polticos. Al
mismo tiempo, las monarquas logran consolidar su poder absoluto y, a partir de esto, intentan controlar las fuerzas
econmicas y beneficiarse con las nuevas riquezas

6. El desarrollo cientfico
El ambiente cultural del siglo XVI puso las bases para que en el siglo siguiente se produjera lo que muchos historiadores
llaman la Revolucin cientfica. La relacin que el hombre establece con el medio en el que vive cambia a partir del
avance de las ideas humanistas. El espritu racionalista del hombre humanista determin un acercamiento al
conocimiento a travs del Experimentar y el observar. As el espritu crtico lleg a cuestionar verdades que durante
mucho tiempo se consideraron inmutables. De este modo durante el siglo XVI reas como la astronoma, la geografa, la
fsica y la matemtica vieron alterado y aumentado sus conocimientos, produciendo el nacimiento de la ciencia moderna
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y asentando el desarrollo cientfico de los siglos posteriores. Cambios an ms significativos se produciran en el siglo
XVII, con la divulgacin del pensamiento cientfico de tres nombres:
Francis Bacn: fue el terico del empirismo, pues defendi el principio de la experimentacin en el campo
cientfico. Adems sent las bases del mtodo experimental, fundado en la induccin cientfica;
Ren Descartes: su mtodo basado en la va deductiva, result importante ya que propona un procedimiento
para demostrar una verdad. En su obra "El discurso del Mtodo" present un nuevo programa para la ciencia, en
que la base era la duda metdica y la exigencia de evidencia racional para establecer un nuevo conocimiento;
Galileo Galilei: es considerado el padre de la ciencia moderna. Complement ambos mtodos, el de la
induccin baconiana y el de la deduccin cartesiana. Su mtodo consista en crear una hiptesis que debe ser
orientada por la meta a conseguir. Durante el siglo XVIII se ampliaron los caminos del conocimiento aportados
por el siglo anterior. Se privilegiaron las aplicaciones prcticas y se comenz a intuir que la ciencia poda cambiar
la vida del hombre.

6.1 Principales avances del Siglo XVI

Miguel de Servet descubridor de la circulacin de la sangre.
Andrs Vesalio investigador que estableci las bases de la anatoma moderna.
En 1543 se public De revolutionibus orbium terrarum de Nicols Coprnico. sta fue una de las obras ms
importantes, ya que asent las bases ms slidas para el progreso cientfico a saber: que el uso de la razn era tal, que
poda corregir el mundo creado por la teologa y los sentidos.

Principales avances del Siglo XVII

Johanes Kepler formul las leyes de los movimientos de los astros, y descubri las rbitas elpticas de los
planetas.
Torriccelli invent el barmetro y junto a Pascal descubri la presin atmosfrica.
Willians Harvey estableci los principios circulatorios de la sangre.
Hooke realiz observaciones microscpicas, acuando el trmino clula.
Robert Boyle sent las bases de la qumica moderna.
Isaac Newton mediante la ley de gravitacin universal explico matemticamente la posicin y el movimiento del
universo.

RENACIMIENTO

1.-Corriente filosfica y literaria que surgi en Europa durante el siglo XIV Se caracteriz por la recuperacin del pasado
greco-latino y la revalorizacin del ser humano. Esta corriente de pensamiento se conoce como
A) Modernismo
B) Positivismo
C) Humanismo
D) Ilustracin
E) Clasicismo

2:-"(...) la minora selecta que encauz el Renacimiento y fue capaz de autodefinirse como renovadora a comienzos del
cuatrocientos, surgi de la misma entraa de la gran creacin de la Europa medieval: la ciudad (...) Fue en las urbes del
Mediterrneo, del norte de Francia y de Flandes donde el hombre se sinti capaz de gobernarse a s mismo, de luchar
contra las autoridades constituidas, de forjarse su propia vida y sobre todo de especular sobre lo divino y lo humano."
(Jaime Vicens Vives, Historia General Moderna).
Del prrafo transcrito se infiere que el Renacimiento
I- fue un movimiento llevado a cabo por lites.
II-estuvo asociado a una creciente autonoma de las ciudades.
III-se manifest nicamente a travs de un quehacer cientfico.
A) Slo I
B) Slo I y II
C) Slo II
D) Slo III
E) I, II y III

3-La invencin de la imprenta por Johann Gutenberg se considera uno de los grandes logros de la Humanidad ya que
desde la dcada de 1450, este invento produjo el(los) siguiente(s) efecto(s):
I. Una mayor produccin y comercializacin de libros en Europa.
II. Una amplia difusin en Europa Occidental de los valores medievales.
III. Un aumento en la circulacin de ideas en Europa.
A) Slo I
B) Slo I y II
C) Slo II y III
D) Slo I y III
E) I, II y III

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4-El Humanismo fue un movimiento de carcter intelectual que se difundi ampliamente en Europa durante el
Renacimiento. Un elemento propio de este periodo que contribuy decisivamente a su difusin fue
A) el surgimiento de la burguesa.
B) la proliferacin de los monasterios.
C la creacin de las universidades.
D) la introduccin del uso de la moneda.
E) la invencin de la imprenta.

5- Los humanistas fueron intelectuales que a partir del siglo XV comenzaron a efectuar la crtica de la cultura del
medioevo europeo. Para ello se dedicaron principalmente a
A) Subordinar el saber a la fe cristiana
B) Revalorar la cultura grecolatina de la antigedad
C) Profundizar el conocimiento de la naturaleza de Dios
D) Interpretar a los filsofos y escritores medievales
E).Investigar el origen sobrenatural del mundo
6.-Nicols Coprnico fue uno de los grandes pensadores del siglo XVI, poca en que se establecieron las bases de la
revolucin cientfica producida en el siglo siguiente. Su teora denominada "heliocntrica" planteaba que
I. el Sol es el centro del Universo.
II. todos los planetas giran en torno al Sol.
III. la Tierra es un cuerpo inerte.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y II
E) Slo II y III

7- La imagen adjunta corresponde a la obra de Sandro Boticelli "El nacimiento

de Venus" y sintetiza algunos de los aspectos ms relevantes del arte
renacentista y de las transformaciones culturales de la Europa del siglo XV
Entre dichos aspectos se puede(n) sealar
I. el rescate de la mitologa de la Antigedad greco-latina.
II. la valoracin negativa del antropocentrismo.
III. el abandono definitivo de las temticas religiosas.
A) Slo I B) Slo II C) Slo I y III D) Slo II y III E) I, II y III

8.- En 1543 se public la obra cientfica denominada Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes. Esta obra contiene
una revisin profunda y crtica de las explicaciones del Universo predominantes hasta entonces. En ella, su autor afirma
que el Sol y no la Tierra ocupa el centro del Cosmos y expone adems el movimiento de traslacin de los planetas. El
autor de esta notable propuesta cientfica del perodo renacentista, es
A) Nicols Coprnico
B) Isaac Newton.
C) Galileo Galilei.
D) Rene Descartes.
E) Juan Kepler.

9.- Una revolucionaria concepcin astronmica que contradijo lo que hasta ese momento estaba establecido, plantearon
en Europa Coprnico, Kepler y Galileo, entre otros, en los siglos XVI y XVII. El nuevo concepto del Cosmos que
postularon estos cientficos, se basaba en que
A) los planetas eran esferas perfectas.
B) la Tierra era un planeta inerte.
C).los planetas se movan en crculos.
D).el Sol era el centro del Universo.
E).los cuerpos celestes giraban en torno a la Tierra.

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