Qu es ir?

Ir es estar bien, de buena onda.

Eso lo marca el Orisha cuando se hacen los registros.

Hay varios tipos de Ir, estos son:

Ir elese arik: bien de parte de todos los muertos, de salud.

Ir elese otonogu: bien del cielo

Ir elese orisha: bien de parte de los orishas (santos)

Ir elese all: bien de este mundo

Ir elese lowo: bien por su mano

Ir elese om: bien por su hijo

Ir elese eled: bien por su cabeza

Ir elese erilloco: bien asentando su cabeza

Ir elese ocun: bien de mano de un hombre

Ir elese obbin: bien de mano de una mujer

Ir elese eggun: bien por un muerto

Ir elese ow: bien por un dinero

Ir elese abbure: bien por un hermano

Ir elese ar ok: bien del campo

Ir elese ar on: bien del otro mundo

Ir elese ochinch: bien por su trabajo

Ir elese irewe: bien por la lotera, el juego

Ir elese arubbo: bien por un anciano

Ir elese ot: bien por una piedra

Ir de wantolokun: bien por el mar

Los Oddun
 OCANASORDE
Refrn: por uno empez el mundo, si no hay bueno no hay malo.
Patak: haba una vez una persona que era amiga de las discusiones, y se buscaba la
enemistad y la antipata de todos los que lo trataban, pero no era de malos sentimientos.
Esta situacin llego a tal extremo que se vio solo y hubo de abandonar el pueblo en el
cual viva. A la salida del pueblo se tropez con un comerciante que vena con un perro
tirando de su mano.
Al verlo se le acerc y le pregunto cmo andaban las cosas, para lo cual este le
respondi como siempre para unos bien y para otros mal. El comerciante al ver que
este iba a abandonar el pueblo le aconsej que se rogara la cabeza, pues era una orden
del Rey de ese condado, la cual quien no la cumpliera debera morir.
El hombre, porfiado de hecho, le respondi que el no obedeca ordenes de ese Rey, pues
iba a abandonar ese pueblo. Siguiendo su camino, y a lo largo de unas leguas, los
soldados del Rey al verlo y notar que no haba cumplido las ordenes del soberano, lo
tomaron preso y lo encerraron con los tigres pensando que era un cabecilla del ejercito
contrario, donde fue devorado por los mismos.

EYIOCO
Refrn: flechas entre hermanos
Patak: Od era un cazador que viva con su mujer, y todo lo que cazaba lo pona al pie
de un rbol y Olofi vena y se tomaba la sangre. Un da su mujer le pregunt por qu l
traa los animales sin sangre, y l le contest que eso no le importaba.
Ella se qued callada, pero un da tom el saco donde Od echaba la cacera y le ech
ceniza, y en el fondo del saco hizo 3 agujeros para que la ceniza se fuera regando y as
poder seguir el rastro, ya que quera averiguar cmo y por qu los animales venan sin
sangre.
Od tom su saco de caza y su arma, y sali como de costumbre, sin darse cuenta que lo
perseguan. Cuando lleg a donde estaba Olofi, este le pregunt que con quien haba
ido, y l le contest que con nadie. Olofi le pregunt quin era esa mujer que estaba
escondida detrs de unos arbustos, y Od le dijo que no saba. Entonces Olofi dijo:
Curiosa, si sangre quieres ver, sangre tendrs para siempre. Ah nace el periodo de la
mujer.

EYENLE
Refrn: La cabeza lleva al cuerpo, un solo Rey gobierna un pueblo
Patak: Onle era un hombre de mucho rango y muy formal, muy respetado por su edad y
riqueza. Vindose tan alabado comenz a creerse que era inmortal y se volvi vanidoso
y orgulloso. Olofi al ver eso, mand a decirle que cambiara su manera de ser, porque l
lo haba creado con poder y riqueza, no con orgullo y vanidad; pero Onle no le hizo
caso, y dijo que si su cabeza no lo venda, no haba quin lo comprara.
Un da Olofi mand una tormenta que derrumbo parte del palacio de Onle, y como este
tena cierta edad y poca agilidad, no poda reparar el solo el derrumbe. Desesperado fue
a donde Olofi, y este le marc ebb, y le dijo que si lo haca iba a levantar su palacio, y
Onle le obedeci.
A los pocos das un grupo de sabios fueron a ofrecerle ayuda y comenzaron la
reedificacin, pero cuando iban por la mitad comprobaron que tenan muchos
conocimientos pero poca prctica, y cuando hicieron la liga de los materiales olvidaron
echar arena, por lo tanto cuando pusieron los ladrillos, estos no quedaron firmes y el
viento comenz a mover lo que estaba construido, por lo que tuvieron que parar el
trabajo. Empezaron a discutir y llegaron a la conclusin que faltaba el albail, este era
ahijado de Mof, y Olofi le haba hecho una rogacin para que encontrara una
oportunidad de trabajo. Despus que trataron el asunto, el albail les dijo que la nica
manera de el aceptaba era si Onle le haca un contrato permanente nombrndolo jefe de
los albailes del palacio. Una vez firmado el contrato, se volvi a reedificar el palacio
con mezcla firme y slida.

IROSUN
Refrn: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar
Patak: Haba una madre que estaba muy triste porque su hijo iba de gobernador a otra
tierra, pero el hijo le dijo que no temiera, pues el iba con sus mejores amigos, ya que los
haba escogido el mismo. Salieron rumbo a la tierra que los esperaba para tomar el
puesto de gobernador, pero llegaron a un lugar en el cual haba que pasar por unas
cuevas, y el fue el primero en entrar, pero sus amigos le taparon la salida porque le
tenan mala voluntad, ya que iba a desempear un cargo que ellos no haban podido
conseguir, pero no llegaron a matarle porque el mar rugi de tal manera, que sus aguas
llegaron hasta las cuevas y lo sacaron, saliendo ileso y llegando con vida a su destino.

OBBARA

Refrn: de la leyenda nace la verdad

Patak: Obbara sali a cazar al monte y trajo un carnero.
Lo prepar para comer y empez a asarlo, y el olor del asado lleg tan lejos, que unos
comerciantes que pasaban por all lo sintieron, les gust tanto el olor y adems tenan
tanta hambre, que buscaron de dnde sala tan rico olor. Al llegar a casa de Obbara, le
dijeron que los dejara comer all porque ellos iban muy lejos y tenan hambre, no saban
cazar y queran comer con l, pero como el carnero no era tan grande, Obbara dej que
se lo comieran ellos solos.
Cuando acabaron de comer estaban tan llenos que las alforjas y hortalizas que llevaban
les resultaban muy pesadas y dejaron la mitad all. Cuando se fueron Obbara abri las
alforjas y de las mismas cayeron joyas y telas preciosas, y entre las hortalizas que
haban dejado, vio que las calabazas estaban llenas de monedas de oro.

OCH

Refrn: Sangre que corre por las venas

Patak: Un comerciante que vena de lejos, cansado y fatigado. Con tanta sed que apenas
poda ver bien, se encontr en el camino con un grupo de personas que estaban sentadas
a la orilla de un charco de agua infestada y fue a hablar con ellas. Estos por maldad le
dijeron que tomara agua si tena sed, y como no vea bien por la fatiga y el cansancio,
tom de ella. Despus de calmar su sed, sigui su rumbo, y con el aquellas personas,
que no paraban de hacerle burlas, al poco rato cada cual tom su derrotero, y el
comerciante sigui por su lado, pero para su mayor sorpresa, el agua infestada comenz
a surtirle efecto y la sangre se le descompuso, al tiempo que le salieron llagas en la piel
y qued muy enfermo.

ODD
Refrn: donde se hizo el hoyo por primera vez.
Patak: Aruma y Odima siempre andaban juntos, pero Aruma le tena envidia a Odima
porque andaba mejor que l y siempre le estaba preguntando cmo se las arreglaba para
conseguir mejores cosas que l. Un da Aruma invit a Odima a tomar y hacer cierta
cosas, pero ste dijo que no, entonces Aruma le dijo que le prestara 3 monedas, Odima
le dijo que no las tena en ese momento. Al otro da Odima se fue a registrar y le dijeron
que no prestara ni malgastara dinero, pero que tampoco fuera avaricioso. Cuando se
encontr con Aruma, este lo invit a jugar al inters con unos cuantos amigos. Odima
fue el ganador y tuvo que prestarle a Aruma 3 monedas. Odima fue cada vez ms para
atrs, su suerte no era la de antes, por lo que decidi ir a probar fortuna a otro pueblo,
pero no gan ms que 2 monedas. Sigui caminando y de tanto andar las ropas se le
deshicieron encima, lleg a estar tan cansado que tuvo que guardar las 2 monedas entre
los dientes porque las manos se le cansaron. Entonces vio un ro y como tena tanta sed,
fue a tomar agua y las monedas se le cayeron al ro y fueron rodando hasta el mar.
Odima corri detrs de las monedas, pero cuando lleg al mar le sali un guardin y le
dijo que no poda pasar, entonces Odima le explic que estaba buscando 2 monedas que
se le haban cado y estaban en el mar.
El guardin le dijo que tena que esperar a que el dueo llegara al otro da, y lo invit a
comer pescado salado. Esa noche tuvo que dormir en unos arrecifes, hasta que por la
maana Olokun le pregunt qu era lo que l quera, y Odima le cont. Olokun le dijo
que su casa era muy rica y que en ella haba muchos tesoros y monedas, le sac un
puado de ellas y le pregunt cul de esas eran las que se le haban cado, pero Odima
se acord que le haban dicho que no fuera avaricioso y tomo slo las dos monedas que
estaban marcadas por sus dientes. Olokun al ver su honradez le regal una cesta llena de
joyas y monedas. Odima sigui caminando hacia el pueblo y cuando lleg Aruma le
pregunt que de dnde haba robado todo eso, pero Odima no le hizo caso y sigui su
camino.
Aruma lo volvi a llamar y se pusieron a discutir de tal forma que terminaron yndose a
las manos, y se hirieron con sus armas. Despus no se hablaban pero continuaron
odindose

OS

Refrn: Su mejor amigo es su peor enemigo

Patak: Todos los pjaros se reunieron para comerle los hijos a Ou (el algodn), y no lo
dejaban florecer. Un da Ou fue a casa de Orula y le cont lo que estaba pasando con los
pjaros y sus hijos, y Orula le mando que hiciera ebb, y as lo hizo.
Desde entonces a Ou le empezaron a salir unas espinas en el capullo, que es donde tiene
a sus hijos, y cuando los pjaros venan a picarlo se hincaban y tenan que retirarse. As
fue como Ou pudo conservar a sus hijos

OFN-MAFN

Refrn: Donde nace la maldicin

Patak: Ofn era una persona que le gustaba criar hijos ajenos, porque l no tena hijos.
En la casa continua viva un matrimonio que tenan una hija, esta se llamaba Ananag.
Ofn y el matrimonio se trataban de compadres, y un da Ofn les dijo: por qu ustedes
no me entregan a Ananag para criarla?, donde los padres accedieron.
Ofn era un hombre muy misterioso, donde su religin era tener fenmenos del otro
mundo, cosa muy seria esta, la cual tena en un rincn de su casa en alto y tapada con
una sbana blanca, dndole consejos Ofn a Ananag que nunca intentara ver ni
acercarse tras las sbanas.
Pero un da la curisidad de Ananag fue tal, que esta olvid lo que le dijo Ofn, y busc
una escaleras y se subi para ver lo que tanto esconda Ofn tras esas sbanas. Al ver lo
que esconda Ofn, con tanto misterio, su susto fue aterrador, de manera tal que cay sin
conocimiento al suelo.
En es instante entraba Ofn con la madre de Ananag, que al verla Ofn se dispuso a
levantarla muy apenado, pero la madre le dijo a Ofn muy enrgica: devulveme a mi
hija, como yo te la entregu, usted le ech maldiciones, devulvamela como tal se la
entregu.

OGGUND

Refrn: discusin, tragedia, la cuchilla

Patak: Cierta vez todos en un pueblo se reunieron para hacerle la guerra a Olofi,
entonces este mand a hacer juntas de todo el pueblo y busc a Oggn para que le
arrancara la cabeza a todos. Oggn fue arrancndolas y amontonndolas, hasta que lleg
Orula que fue el ultimo en llegar. Oggun le pregunt por qu llegaba tan tarde, y Orula
le contest que l no quera pelear con su padre Olofi. Entonces Olofi le dijo a Orula:
Ya que has llegado tarde, porque no queras pelear conmigo, siempre llegars tarde y
sers el ltimo en hablar, pero sers el Rey del pueblo.

EYIL-CHEBORA
Refrn: Fracasado por revoltoso, cuando hay guerra el soldado no duerme
Patak: Moderiko, el hijo de un Rey, era muy atrevido, al extremo de ser odiado por
todo el mundo. El padre estaba muy triste al ver el descontento de sus sbditos, y acord
en un consejo concederle la corona a quien cazara un elefante. Ese da Moderiko se
haba mirado y no tena los animales para el ebb que le marcaron, por lo que entr en
un patio y se llev los animales para realizar el ebb, poco despus vio un elefante, y
con las flechas que le quedaron del ebb, le dispar y lo mat, dejndolo tirado en el
lugar.
Pero sucede que un caballero del reino encontr el elefante muerto, le sac la flecha y se
present en la corte con ella diciendo que l haba matado al elefante y el lugar donde lo
tena. Los miembros de la corte fueron y lo vieron, y cuando empezaron los preparativos
de la fiesta para coronarlo, Obbatal le cont a Moderiko lo sucedido, y este enseguida
se present reclamando sus derechos ante los consejeros del reino, los cuales lo tomaron
como otra de sus majaderas; pero tanto insisti, que los consejeros acordaron que
Moderiko deba escoger entre miles de flechas que le iban a presentar cul era la suya.
La prueba le fue favorable, entonces le exigieron que llevara otra flecha igual, lo cual
hizo muy bien, y fue proclamado Rey por su suerte y herencia.

OJUANI-CHBER

Refrn: Sacar agua con canasta, mal agradecimiento

Patak: El camalen tena un solo color, y careca de collar. Como era muy envidioso,
odiaba al perro, porque siempre lo vea de distinto color y con un collar puesto.
Un da el camalen le pregunt al perro como se las arreglaba para ser como era,
siempre de color diferente y con collar, a lo que el perro no contest, entonces el
camalen se dijo: voy a ver como es posible esto . Al otro da fue a ver a Orula para
buscar la forma de ser igual al perro, y este le coment que deba tener cuidado y no ser
tan envidioso, pues el mal que el pudiera desear a otros, podra revertrsele, a lo que el
camalen sigui en su insistencia de ser igual al perro.
Al ver Orula la insistencia del camalen, le marc rogacin y le dijo: vaya, ya est
usted como quera estar . Cuando el camalen lleg al bosque se tropez con un rbol y
enseguida cambi de color. Desde entonces el camalen cambia de color segn en el
rbol que est.

LOS OJ O CARGOS RELIGIOSOS

DEL SISTEMA OCHA - IF

EL OMO ELEKE

Todo aquel que haya recibido la ceremonia de Elekes de fundamentos. Esta ceremonia
es muy importante ,es la entrada real a la Regla de Ocha o Sistema Religioso Ocha - If.
Normalmente se entregan cinco elekes o collares de fundamento (Elegga ,Ochn
,Yemay ,Chang y Obbtal) ,pero en la algunas casa de religin no entregan el de
Elegga y lo hacen con los Ayagn o guerreros.
Los collares se ponen por el Oricha tutelar de la persona ,o sea este es el ltimo que se
pone. En el caso de que la persona no tenga determinado el Olor (dueo de la cabeza)
se ponen por Obbtal ,por ser este el dueo de todas las cabezas.

AYAGUN T OCHA u ORICHAS GUERREROS

 Aquel que recibe el fundamento de los cuatro Orichas Guerreros, Elegga, Oggn,
Ochossi y Osun. Pilares del Sistema Religioso Ocha - IFA.

IWORO T OCHA

Todo aquel que ha pasado la ceremonia del Yoko Ocha ,Sodo Oricha ,Kariocha u Ocha
Akua Kua Eler ,despues del Ebb n odn se convierte en Iworo ,que ruega cabezas
,maneja el Orculo del Ob ,de Biaw ,registra con diloggn ,participa de Ossain ,It
,etc.

BABALOCHA O IYALOCHA

Cuando un Iworo le consagra Ocha Akua Kua Eler a un ahijado, se convierte en

Babalocha ,del Yorb Bablrs (padre en rs) ,si es hombre y en Iyalocha ,del
Yorb Iylrs (madre en rs) si es mujer.

EL ORIAT

El Oriat es el jefe de ceremonias ,el que dirige el Ocha Akua Kua Eler ,que rasura la
ler del Iyab ,pinta Osun Ler ,dirige el Nangareo ,preside el It ,Ebb de estera y todas
las ceremonias que hacen a la hechura de un Oricha. El Oriat ,del Yorb Ort
(cabeza de estera) ,debe para consagrase como tal estar jurado en Oro y jurado en
Ossain ,ambas ceremonias realizadas por Olos y estrictamente masculinas. Con el
juramento de Ossain ,el Oriat posee los tratados de los diferentes Ewe ,como as
tambin el fundamento de este Oricha ,cantos sagrados y dems secretos fundamentales
para presidir los Omiero del Igbod. Con el juramento de Oro ,recibir el tratado
completo de Eggun ,como su fundamento y cantos sagrados fundamentales a la hora de
dirigir un Ituto o ceremonia mortuoria.

EL OBB
En general en Cuba muchos fungen o cumplen las funciones ,ya sea de Ob u de
Oriat ,despus de aos de experiencia consagrando Ocha , aprendiendo todos los
procedimientos y Ofo sagrados del Igbod ,adems de un profundo conocimiento del
diloggn ,pero no todos tienen las ceremonias consagratorias que se requieren para
dicho ttulo religioso ,por un lado por desconocimiento y por otro lado por el recelo a
trabajar con Babalaws.
Un Ob ,del Yorb Ob (Rey) debe en primera instancia consagrarse como Oriat y
luego de realizarse la ceremonia de Irete Kutan (Irete Ogund) ,donde nace el Ob
(cuchillo) y se entierra el mismo ,precedida por tres Olos como mnimo ,donde se le
consagrar la estera y las manos. Luego de esta ceremonia el Oriat puede llamarse Ob
y es el ttulo mximo que puede obtener un sacerdote de Ocha ,dentro del sistema Ocha
-If.

EN EL CULTO A IF, LOS OJ SON:

EL AW F KN Y EL IK F
Esta ceremonia es en el caso de los hombres ,la primera ceremonia que le permite
ingresar al culto de If ,todos los Babalaws deben de haber hecho primero la
ceremonia del Aw Fa Kan ,del Yorb Aw F Kn ("parte del secreto de If") ,en el
caso de las mujeres el Ik Fa ,del Yorb Ikok F ("recipiente de If") es una de las
mximas consagraciones que recibe una mujer en el culto de Orunmil ,recibiendo el
ttulo de Apeteb o ayudante de Babalaw ,si la mujer poseedora del Ik Fa ,es adems
mujer madre de un Babalaw ser entonces Apeteb Iyaf y esta s categora mxima
de la mujer dentro del culto a Orunmil ,permitiendosele participar como ayudante en
algunas pocas ceremonias consagratorias.
Las ceremonias del Aw Fa Kan e Ik Fa duran tres das ,donde se le consagraran la
llamada mano de Orula con los correspondientes Ikines ,ot y tablilla de cedro ,donde
figuran la fecha de iniciacin ,signo que le dio Orula el tercer da o Iy n It (da de It)
y tipo de Ir u Osogbo ,adems el ildf o pulsera con los colores de Orula y el eleke o
collar de Orula.
Si la persona que recibe Aw Fa Kan o Ik Fa poseen ya guerreros ,podr adems del
orculo del Ob ,acceder al Orculo del Ob Abat.

EL BABALAWO u OMOF

El Aw o Babalaw ,tambin llamado Omof (hijo de If) ,es aquel que recibi If y
recibi sus guerreros ,slo se le lavaron a Chang ,Obbatal y el Oricha tutelar. Si no
pas por la ceremonia completa de Sodo Oricha ,el Babalaw no puede entrar en el
Igbod o cuarto de Ocha. Este tipo de Babalaws ,normalmente se dedican al estudio de
If y no trabajan en conjunto con los Iworos.
Las ceremonias de If ,son las mismas en el caso del que viene de hacer Ocha o del que
no tiene Ocha ,con la diferencia es que a este ltimo se le lavan los Orichas antes
mencionados ,las ceremonias propias de If son 14 (catorce) pre-consagratorias y luego
las correspondientes a los 8 (ocho) das que se encuentra recluido el iniciado de la
siguiente manera:
1 da -Preparacin del Igbodn con las ceremonias iniciales.
2 da -Da de Atef n Olofi.
3 da -Da del medio.
4 da -Da del It de Orula.
5 da -Ninguna ceremonia especifica.
6 da -Ceremonia de Chang.
7 da -Ceremonia de Olofi.
8 da -Da de It n Iyoy.
El octavo da o da de It n Iyoy ,es la ceremonia pblica donde puede concurrir
cualquier persona ,iniciado o no y es donde los Babalaws mayores se colocan en fila a
ambos lados del nuevo Aw y este pasar tres veces por la fila recibiendo los azotes de
los mayores ,en seal de humildad ,respeto y su valor ante los golpes que recibir de la
vida.

EL OLO U OLWO
El Iworo que por It debe pasar a If ,o bien aquel que tenga camino de If en su Awo
Fa Kan y consagre primero Ocha Akua Kua Eler ,se denomina luego de pasar la
ceremonia consagratoria como sacerdote de Orula Olo Babalaw y es el autorizado
para entrar a un Ossain o ceremonia de Sodo Oricha. El Olo luego de recibir
consagraciones como el juramento de Oro ,Ossain ,Dad Ibai ,Or y otras deidades se
coloca en la segunda de las categoras mximas del sistema religioso Ocha -If. El
Babalaw que no coron Ocha por la lnea Afrocubana ,por ms que tenga hecho
Orichas por otras lneas nunca llega a ser Olo ,ser Omof.

EL OMODUN u OLOFISTA
Es la mxima jerarqua a la que se puede acceder en el sistema religioso Ocha- If ,el
Omodn es el Babalaw que recibe el asentamiento de Odn u Olofi.
Esta categora de Babalaws ,pueden asentar todos los Igbamoles u Irunmoles con solo
tener el documento o tratado.
Esta virtud de poder consagrar cualquier entidad ,la da el Od de If Osa Lofobey (Os
Eyiogbe) ,pues habla de la pirmide cuya punta es Olof y teniendolo asentado puede
asentar todo lo que este abajo de el.