INSTITUTO SUPERIOR DOM BOSCO

09.02.2017

CULTURA GERAL

Para compreender a natureza humana.

O que que ns somos?

+ formar-se uma opinio
Vivemos numa cultura que muda de forma rpida e determinante e pode carimbar as nossas
opinies. Alguns pensam que as mudanas que experimentamos so positivas, outros pensam que
so prejudiciais. Mas para chegar a uma concluso como estas, partimos primeiro duma apreciao
que nos formamos sobre aquilo que contribui para o progresso humano e as necessidades da pessoa
humana. Desse juzo antecipado partimos para afirmar qual a finalidade da pessoa e da
comunidade social onde vivemos. J trazemos uma ideia previa daquilo que nos torna humanos e
daquilo que ameaa a pessoa humana.
+ antropologia: significa estudo do homem, observao, anlise. um exame inexaurvel. Trata-se
duma disciplina, dum estudo cientfico sobre a origem fsica, social e do desenvolvimento da cultura
e da conduta dos seres humanos. Estudo singular e nico, onde a mesma pessoa humana quem
pergunta e quem responde. Isto torna a antropologia uma disciplina inesgotvel, porque no
podemos conformar-nos com as respostas encontradas, e devemos prosseguir com as perguntas
procurando novas respostas.
+ a pessoa humana; uma pergunta continuamente aberta
Se pretendemos ter chegado ao fundo do problema e encontrado a resposta definitiva no seriamos
humanos. Ainda esta ltima afirmao implica uma previa compreenso da pessoa humana. Aquela
convico pela qual reconhecemos duas qualidades prprias da pessoa humana: a liberdade e a
apertura ao futuro. Porque se conhecssemos matematicamente quem ns somos e como atuamos,
todas as pessoas poderiam ser programadas.
+ as nossas escolhas seriam limitadas
Se fossemos programveis, celebraramos o casamento s com aqueles que uma calculadora nos
confirma-se que so realmente compatveis connosco. Havamos de escolher como amigos s
aqueles que uma computadora nos informasse. Nos reuniramos profissional ou socialmente s com
aqueles que uma computadora assegure que seriam eficientes para ns, e nos ajudariam melhor a
nos desenvolver na nossa profisso ou vida social.
+ liberdade
Sem a liberdade a vida no seria mais um mistrio. No poderamos provar o amor, a esperana, a
confiana, a maravilha, nem sequer a aflio ou o medo. As decises no poderiam ser fruto duma
crise qualquer. Entre duas alternativas que se excluem, no seriamos capazes de decidir. As
motivaes seriam sempre claras, no existiriam dvidas. Poderamos calcular matematicamente as
nossas decises. A liberdade ficaria engaiolada e obrigada a obedecer o indiscutvel.
+ o futuro nunca mais ficaria aberto!
Todos conheceramos o futuro como hoje conhecemos o passado e o presente. Poderiam acontecer
s os desastres fsicos e naturais (doenas, fome, terramotos, furaces) que escapam aos nossos
clculos. Ou aqueles que escapam aos nossos clculos devido a nossa fraqueza, ou impreviso.
+ discrepncias?
Desapareceria o humor! Porque ele o sinal do desacordo entre aquilo que ns pensamos e a
realidade das coisas. No poderamos rir se um Chefe fardado que desfila solenemente escorrega
por uma casca de banana. Nem poderamos fazer pouco do rapaz mais velho que abusa dos
pequenos quando o vemos aterrorizado perante as aranhas. No existiriam as apostas. As
gargalhadas que na opinio dalguns filsofos o nosso modo de desafiar a adversidade, a dvida e a
ignorncia sobre o futuro, desaparecem porque tudo conhecido.
+ decidimos arriscando-nos
Algum pode achar cativante a perspectiva de poder calcular tudo, mas a maioria havia de sentir-se
apavorada de s pensa-lo. Alguns experimentos vo nessa direo: o beb de proveta, a
inteligncia artificial, a engenharia gentica. George Orwell escreveu o livro 1984 que
horrorizou o mundo. Entretanto ns continuamos a decidir e arriscamos muitas vezes.
+ somos animais indeterminados
Nietzsche afirmou que ns somos animais indeterminados. Podemos olhar para o nosso passado e
examinar o modo como as pessoas usaram a liberdade e tirar as concluses de quem ns somos
realmente. bom peneirar as nossas motivaes e as nossas aes humanas, porque nos tornam
responsveis. E como continuamos a decidir assim, continuamos a estudar a pessoa humana. A
examinamos a partir da biologia, etologia, sociologia, economia, poltica, psicologia, literatura,
filosofia, e teologia.

A viso imediatamente oferecida muito sinttica e s pretende balizar a interpretao.

Cincias naturais

Por muitos sculos, a nossa compreenso de seres humanos exprimia-se com a viso de
Ptolomeu; a terra o centro de todo o universo, e ns estamos no centro da terra por deciso de
Deus. Quando surgiu a revoluo de Coprnico descobrimos que o sol era o nosso centro e ns
aprendemos que estamos nas periferias do cosmo.
Ainda assim persistia uma tenaz convico; que o poder da razo e a nossa capacidade
intelectual eram a fronteira que nos distanciavam do resto dos seres vivos.
Mas essa convico tambm foi desafiada a meados do sculo dezanove.

Darwin (12.02.1809/ 19.04.1882)

Foi ao mesmo tempo um bilogo e um cristo crente. No incio aceitou a criao e a imutabilidade
das espcies. At ilustrou o livro da Gnesis. Mas comeou a sentir dvidas quando visitou a Ilha do
Arquiplago dos Galpagos onde observou pequenas diferenas entre as assim chamadas espcies
que habitavam ilhas diversas. Duvidou mais ainda, quando observou a flora e a fauna, e as
dissemelhanas entre as formaes geolgicas em diversas partes da terra. Foi assim que concluiu
que todos os seres vivos iniciaram com formas simples se desenvolvem num processo que cresce
com o tempo. Elaborou a teoria da seleo natural para explicar as diferenas como respostas ao
ambiente desfavorvel. Publicou as suas concluses no livro A origem das espcies (1859).
Escreveu: ... o mistrio da origem de todas as coisas um mistrio insolvel para ns. Foi
sepultado com todas as honras nacionais, junto a Isaac Newton na Abadia de Westminster, e foi
louvado tambm nas celebraes da Catedral de So Paulo em Londres.

Cincias sociais

Freud
Enquanto os naturalistas interessavam-se no relacionamento das pessoas e o seu comportamento no
mundo exterior a pessoa, os psiclogos preocupavam-se com o relacionamento humano e o mundo
interior das pessoas. Pode aplicar-se a denominao de psiclogo ao fundador da psicologia
moderna, Sigmund Freud (1856-1939). Mas podemos estender essa designao para aqueles que
seguiram as suas pegadas ou desenvolveram no mesmo campo as prprias ideias. Tais como Carl
Jung (1875-1961) e Erich Fromm(1900-1980).
Freud como Darwin chegou aos seus descobrimentos pelas observaes diretas. Darwin examinou a
vida no-humana, Freud examinou a pessoa humana. Freud concluiu que o comportamento
humano est condicionado desde o inconsciente, onde descobrimos os impulsos sexuais primitivos.
Influenciado pelo materialismo mecnico do seu tempo, formulou as suas teorias principalmente
quantitativamente. Afirmou que a vida pblica, est condicionada pela represso dos instintos.
Contudo Freud no foi um bilogo determinista. Indica na sua teoria que a civilizao o resultado
do processo de luta contra a represso dos instintos.

Jung
Foi um dos colegas de Freud. Carl Gustav Jung, moderou a atitude crtica que manifestava Freud
com a religio. Foi Jung quem introduziu a distino entre a conscincia do indivduo e a
conscincia coletiva. Esta ltima est formada por aqueles modelos de comportamento (arqutipos)
habituais na raa humana e que se revelam nos sonhos, vises, fantasias, e sintetizam-se em mitos,
narraes religiosas, contos de fadas, obras de arte. Da que a grande quantidade de imagens que
encontramos na histria humana so muito mais que expresses primitivas. Elas so uma
expresso profunda e necessria da experincia de sociedade. De modo especial no Cristianismo
que apresenta uma rica sntese de smbolos.

Fromm
(autenticidade) Foi um psicanalista alemo considerado um novo freudiano; mas ele foi original ao
tratar de liberar os mais importantes descobrimentos de Freud daquilo que ele chamava o seu
estreito olhar condicionado pela libido. Ao contrrio de Freud, Fromm afirma que o que condiciona
a conduta humana a cultura e no a biologia. A cultura estrutura a pessoa e ajusta-a ao modelo
social contemporneo; somos aquilo que a sociedade na qual vivemos espera de ns. Conforme
sejam as nossas respostas s exigncias sociais, vamos ser pessoas criativas ou autmatas. Uma
pessoa criativa tm conscincia do seu prprio valor e tem a coragem de realizar as suas
convices. O autmata por outra parte, realiza o que decidem os outros obedecendo fielmente
todas as indicaes que domesticam a conduta humana.
Fromm afirma que o sujeito criativo o que mais se aproxima daquilo que entendemos por pessoa
humana. Somos um fenmeno da natureza enquanto que somos os nicos organismos vivos que
tm conscincia de si mesmos. Portanto, somos seres que procuramos respostas s perguntas;
porqu nascemos? Porqu vivemos? Podemos progredir ou retroceder. Progredimos se
desenvolvemos a nossa capacidade de razo, amor, ou interao com os outros. Retrocedemos
quando procuramos s a nossa tranquilidade e segurana.
Fromm pensava que os seres humanos esto perdendo a batalha para realizar-se como sujeitos
criativos. Mas figuras estimulantes entre tantas, como Joo Paulo II ou Papa Francisco encorajam-
nos a desenvolver a nossa fora escondida para sermos autnticas pessoas humanas.

Karl Marx
(alienao) Sociologista, economista e terico poltico. Famoso pelos seu Manifesto Comunista
(1847) e pelo seu livro O Capital (1867). Marx a semelhana de Darwin, explicava que no
podemos entender os homens sem relaciona-los com as outras realidades. Darwin ensinava que o
homem forma parte da ordem da natureza. Para Marx o homem faz parte duma ordem maior a
sociedade. Escrevia que a essncia do homem no uma abstrao ligada a cada indivduo. Em
realidade, -escrevia- o homem o conjunto das realidades sociais. Marx a semelhana de Freud diz
que os problemas humanos tm que ver com os conflitos produzidos por uma alienao. Freud fala
da alienao do Eu verdadeiro. Marx fala da alienao dos frutos do trabalho pessoal, que
retirado aos trabalhadores, no mundo industrial, por outras pessoas. Marx diz que ns nos
distinguimos do resto dos animais pelo modo com que expressamos as nossas existncias; o nosso
trabalho, as diversas atividades, transformando o nosso habitat e especialmente produzindo os
nossos prprios meios de subsistncia. Mas nenhum ser humano consegue expressar-se
suficientemente sem a colaborao da sociedade. Somente na sociedade unindo foras podemos
realizar-nos de modo complexo o que fazemos. Os seres humanos, portanto, no aparecem no
cenrio da histria, at que surge a sociedade. Porque s nela e atravs dela, coletivamente ns
podemos ser realmente aquilo que somos. Nascemos na sociedade e ela condiciona a forma de
vida que ns levamos. O indivduo deriva da sociedade e portanto depois dela e est portanto
subordinada a ela. Marx tambm afirma que enquanto cada pessoa essencialmente social, cada
pessoa deve desfrutar e partilhar todos os frutos da colaborao social. Mas a causa da estrutura das
sociedades capitalistas, encontramo-nos divididos entre os que tm e os que no tm. Senhores ou
escravos, capitalistas ou proletrios. A grande massa da humanidade encontra-se alienada e
submetida, ou afastada, dos produtos do seu trabalho. Em vez de expressar-se atravs dos seus
trabalhos (como o artista o faz com a sua obra de arte) a maioria dos seres humanos, encontram-se
forados a vender os seus produtos a alguns empresrios para poderem sobreviver. Ainda mais, em
vez de se expressarem totalmente atravs da diversidade das suas atividades vm-se compelidos a
realizar apenas uma ao montona durante todo o dia, enquanto outro realiza outra. A isto Marx
chama diviso do trabalho. A soluo encontra-se mudando a estrutura econmica com a qual a
sociedade se presenta. No basta interpretar o mundo preciso lutar para muda-lo. Por isso
devemos destruir as causas: a propriedade privada e a diviso do trabalho. Assim voltaremos a
desfrutar dos frutos do nosso prprio trabalho e do trabalho dos nossos colegas de trabalho numa
sociedade que Marx chama comunista. Nesta sociedade cada trabalhador contribui com a sua
competncia e recebe conforme as suas necessidades. Quando o trabalhador tenha tudo aquilo que
precisa, no haver mais inveja, ou roubo, nem crime nenhum contra os outros seres humanos.
Depois duma brutal experimentao histrica de 70 anos o comunismo mundial desabou sob o peso
maador da realidade. Foi em novembro 1989 que tombou o Muro de Berlim e com ele a inteira
Unio Sovitica.
Contudo encontram-se elementos importantes na teoria marxista, confundidos com as suas
concluses econmicas e sociopolticas: preciso mudar a sociedade e devemos ordena-la com
justia. Somos hoje muito mais sensveis ao condicionamento dos fatores econmicos. verdade
que o liberalismo com o qual Marx confrontou-se inaceitvel. Mas tambm percebemos a
desarmonia entre a teoria marxista e as liberdades humanas; liberdade de expresso, liberdade
religiosa, liberdade de associao, liberdade de locuo e de pensamento. So fatos histricos a
brutal sufocao da revolta de Hungria(1956), e da primavera da Repblica Checa (1968). A
perseguio de Alexander Solzhenitsyn e outros dissidentes do Soviete, e os massacres que
seguiram a liberao comunista de Cambogia (1975). Esses trgicos episdios contrastam com a
revoluo de veludo da Repblica Checa (29.12.1989) do patriota Vclac Havel.

Pensamento feminino
Simone de Beauvoir, (Paris, 1908 /1986), foi uma escritora, intelectual, filsofa existencialista,
ativista poltica, feminista e terica social francesa. Embora no se considerasse uma filsofa, De
Beauvoir teve uma influncia significativa tanto no existencialismo feminista quanto na teoria
feminista.
O feminismo defende que mulheres e homens so iguais em dignidade desafiando assim o
preconceito androcntrico, que pretende que a experincia masculina seja normativa para toda a
experincia humana. Acusa o preconceito de dizer que os homens caracterizam-se pela
racionalidade, autonomia, fora, iniciativa, enquanto que as mulheres se caracterizam pela
intuio, amamentar, receptividade e compaixo.
Marie Curie
A qumica e fsica polonesa Marie Curie (1867 1934) foi uma das mais importantes cientistas da
Histria. Conduziu pesquisas pioneiras na rea da radioatividade. Recebeu, por seu trabalho, dois
prmios Nobel o de Fsica, em 1903, e o de Qumica, em 1911 tornando-se a primeira pessoa no
mundo a receber o Nobel duas vezes. Curie morreu aos 67 anos de leucemia, causada pela
exposio prolongada radiao durante suas pesquisas. Em 1995, seus restos mortais foram
transferidos para o Panteo de Paris, fazendo dela a primeira mulher a ser sepultada no local. O
elemento Crio (Cm) foi batizado em sua homenagem.

Barbara McClintock
A botnica norte-americana Barbara McClintock (1902/1992) descobriu o fenmeno da transposio
gentica, o que lhe rendeu no somente um Nobel de Medicina/Fisiologia, mas tambm o ttulo de
uma das trs figuras mais importantes da histria da Gentica.
Lise Meitner
(18781968) foi a fsica austraca responsvel pela descoberta da fisso nuclear o processo por
trs da gerao de energia nuclear e de armas atmicas. Depois de completar seu doutorado na
Universidade de Viena, Meitner partiu para Berlim, onde estudou com o fsico Max Planck e
trabalhou em parceria com o qumico Otto Hahn durante trinta anos no Instituto Kaiser Wilhelm.
Nele, Meitner se tornou a primeira mulher a se tornar professora integral de Fsica na Alemanha.

Rosa Parks
Nasceu em 04 de fevereiro de 1913 em Tuskegee, Alabama e morreu em 24 de outubro de 2005 em
Detroit. Com um gesto simples, mas de grande significado, no dia 1 de dezembro de 1955 em
Montgomery, estado do Alabama (EUA), Rosa Parks, uma costureira negra de 42 anos, entrou para
a histria ao se recusar a ceder seu lugar num nibus para um homem branco que exigia que ela se
retirasse para ele poder se acomodar.

Edmonia Lewis

Foi a primeira mulher negra a ganhar fama e reconhecimento como escultora no mundo das artes.
Nascida na cidade de Greenbush, Nova York, EUA, em 04 de julho de 1844, Edmonia Lewis era
filha de pai haitiano e sua me era de Mississauga Ojibwe, Canad. Estudou na escola de arte
Oberlin College, uma das primeiras instituies de ensino superior nos EUA a admitir mulheres e
pessoas de diferentes etnias. Mais tarde foi para Roma onde viveu a maior parte de sua vida
artstica. Ao longo de sua carreira ela se inspirou na vida dos abolicionistas e dos heris da Guerra
Civil. Suas obras mais populares so: Forever Free (1867), Hagar (1868) e Old Arrow-Maker and
his Daughter (1866). Edmonia Lewis morreu em 17 de setembro de 1907.