- El feral no practica la agricultura, pero sabe que de la semilla viene el fruto y el refu-

gio. El nmada feral estimula eso. Por donde se desliza su recoleccin, abunda lo frtil.

- El nmada feral necesita una cosa: no tener nada. Nada que comprometa su movi-
lidad.

- El nmada feral necesita una segunda cosa: necesita aprender las habilidades de
la Tierra. Hacer cuerdas, fuego, tejer hilos, tejidos, filtrar agua, montar refugios, con-
feccionar cestos, confeccionar herramientas tajantes, herramientas macerantes, cer-
micas, recolectores de frutas, canoas, confeccionar con maderas y piedras. Aprender
tales habilidades es el significado de la autonoma, significa haber retornado al modo
de vida natural, significa conocer y respetar el lugar y las especies con quienes nos
relacionamos.

- Podemos atacar la civilizacin, podemos abandonar la civilizacin. Qu define un

ataque?, qu define un abandono?

- Hay situaciones en las que la domesticacin necesita ser atacada, pero ineludible-
mente en todas las situaciones la domesticacin debe ser abandonada.

- La domesticacin es una vanidad humana. Es un ejemplo de arrogancia. La arrogan-

cia de subir en un pedestal inexistente y querer dictar las reglas en el planeta, este es
el significado de la civilizacin.

- Nuestro mayor ataque a esta arrogancia es el rechazo a continuar con tal insensatez
y descender de este fantasioso pedestal.

- Abandonar la domesticacin, abandonar la civilizacin, abandonar el control. Fluir

nuevamente, caminar suavemente en este planeta y volver a hablar con los animales.

Ediciones
Nota: En los siguientes puntos voy a exponer algunos argumentos para que se comprenda
la importancia de la movilidad en todos los aspectos de la vida humana, tanto en relacin
a nuestra salud como a nuestra forma de vivir. La movilidad nmada es un punto de vista
natural que nos posibilita entender y embarcar en los flujos de la naturaleza.
El sedentarismo perturba nuestra visin de existencia y nos suministra una ilusin. Nos
separa de la naturaleza en beneficio de la ilusin del dominio. Vivimos en un mundo en-
fermo (civilizacin) debido a este persistente intento de controlar la naturaleza. Y esto est
devastando a muchos, a todo!
El 'Nomadismo feral' se basa en el movimiento, en el retorno a una vida natural, en oposi-
cin a la civilizacin, en oposicin a las alternativas de control. En oposicin la ilusin del
control. El control es una ilusin.
- Qu animal en un estado salvaje es sedentario? Qu partcula de la materia ocupa
eternamente un mismo espacio?
- La movilidad es un aspecto de la naturaleza, como lo son la reproduccin o la alimenta-
cin.
- Una vida libre y natural se encuentra en constante movimiento. Pero existe la posibilidad
de que llevemos una vida sedentaria. Una vida ausente de movimiento. Viviendo en oposi-
cin a una vida libre.
- Intentando controlar la vida: Digo intentando porque de hecho nunca se podr conseguir.
Pues, an en una vida sedentaria y esttica, el movimiento existe (y es este movimiento
frente al que la domesticacin intenta ejercer el control). Una vida sedentaria necesita que
las cosas sean estables. Pero algo que las "fuerzas" domesticadoras nunca conseguirn
controlar el hecho de que las cosas acontezcan.
- La vida sedentaria es una constante de frustraciones, enfermedades y sufrimientos debido
a la necesidad de que las cosas se encuentren estticas y bajo control, por que ellas nunca
lo estarn.
- El nomadismo permite el fluir natural. El sedentarismo provoca el incesante y fallido inten-
to del control.
- Domesticacin: Control, manipulacin (que puede valerse tanto de la violencia fsica como
de la violencia psicologica, o de la manipulacin sutil del comportamiento priorizando los
beneficios de una especie o grupo), induccin de comportamientos culturales, creacin
de cultura, rituales, jerarqua, divisin del trabajo. Eliminacin de especies no domesticadas
para el beneficio de la domesticacin de otra (matar lobos para proteger el ganado).
- Cultura: Atrofia los sentidos. Es una ampolla virtual que ha englobado la especie humana,
medindola con el mundo natural a travs de los smbolos (lenguaje, nmeros, tiempo,
tecnologa). Muchas veces confundida con 'costumbre'. Pero difieren en sus bases, pues
cultura significa cultivo. El cultivo nos remite a la domesticacin, el control, el ejercicio con-
tinuo del control, la estandarizacin de comportamiento y respuestas.
2 7
y la limitacin del movimiento.
- Una consecuencia de la movilidad feral es la alimentacin natural. La alimentacin natural
nos conecta con la tierra, pues es lo que nace naturalmente a nuestro alrededor.
- La revolucin agrcola y la revolucin industrial nos expusieron a una infinidad de enferme-
dades debido a las profundas alteraciones que causaron a nuestro modo de vida. Echaron
a perder nuestra vida salvaje y libre por una vida domesticada y llena de restricciones.
Alteraciones que se reflejan ntidamente en nuestra alimentacin.
- La Revolucin industrial acentu los efectos de la revolucin agrcola. Acentu an ms la
divisin de trabajo, la dependencia de especialistas, el debilitamiento del cuerpo, el empo-
brecimiento de la mente y la restriccin del movimiento. Hoy no slo nos quedamos limita-
dos a una villa agrcola con una nica tarea, nos quedamos condicionados a las paredes,
generalmente dentro de cuatro paredes mirando hacia imgenes de una pantalla iluminada,
y para trasladarnos, utilizamos una cpsula de metal.
- La revolucin agrcola, la revolucin industrial, la sociedad industrial son la separacin
definitiva entre especie humana y el mundo natural.
- La revolucin agrcola (la suma de la domesticacin, divisin de trabajo, sedentarismo y
cultura) aadi en nuestra dieta una mayor proporcin de alimentos cocidos, de granos,
leche de otras especies, un superconsumo de derivados animales. Esto significa un super
aumento en el consumo de protenas de origen animal, grasas, carbohidratos y azcares.
Nuestra alimentacin se qued pobre en vitaminas, enzimas, minerales y otras protenas,
ricas en alimentos naturales como las frutas, las hojas y sus races. Nos priv de la ali-
mentacin integral, dando origen a problemas en la dentadura (caries, pero formaciones),
alergias, obesidad y otras enfermedades incontables, desde los huesos hasta los rganos,
nervios, msculos y la piel.
- La revolucin agrcola nos atiborr de cereales, pero nos priv de incontables frutas.
- La revolucin industrial (la suma de la domesticacin, divisin de trabajo, cultura y tecno-
loga) por su parte aade en la dieta humana el consumo de alimentos sintticos, proce-
sados, refinados, inmersos en conservantes, coadyuvantes, estabilizantes, aromatizantes,
colorantes.
- La alimentacin industrial juntamente con el ambiente urbano e hper-tecnolgico potencia
las enfermedades creadas por la revolucin agrcola y aade ms enfermedades nuevas,
an ms crnicas. En este sentido, es til recordar que las enfermedades reconocidas
como incurables, por ejemplo, son resultado de una suma de factores del estilo de vida
sedentario-urbano-industrial, poco tiene a ver con el resultado de la accin de un virus. Un
cuerpo debilitado es un cuerpo frtil para las enfermedades.
- El retorno a una alimentacin natural, libre de todos los aditivos industriales y del empo-
brecimiento nutricional de la agricultura es fuente de cura y de vitalidad, fuente de vigor
fsico y espiritual.
comparte sus actividades. Nuevamente el reto nmada feral es atravesar el espacio, de
modo que garantice su integridad fsica y espiritual en oposicin a los sistemas de control.
- El control del movimiento es fundamental para el Estado, tanto para controlar el "cuerpo
fsico" como para garantizar la creacin de fronteras. El feral atraviesa el espacio sin reco-
nocer fronteras, igual que todos los pjaros, que igualmente "no siembran ni acumulan en
graneros".
- El nio es la naturaleza intacta, e intacta es la continuacin de la naturaleza. El nio es
fuente de inspiracin para que abandonemos nuestra domesticacin. Por este motivo ha
sido el blanco de la domesticacin. La escolarizacin es un ejemplo de la violencia, la esco-
larizacin obligatoria es un ejemplo explcito de violencia.
- Cuando es deseado, el feral comparte de igual a igual con el nio los conocimientos de
su experiencia individual.
- La domesticacin necesita domesticar a ms nios. La naturaleza es la cura contra la
domesticacin, y precisa de nios libres.
- No ignoramos el factor 'ahora'. Qu pasara con el nmada feral si tuviese hijos ahora?,
yo que escribo estas palabras no tengo respuestas para eso (yo de momento no tengo
hijos), an as tampoco hay modelos para el nomadismo feral (algo intil de establecer:
modelos). Las respuestas para tales cuestiones sern ms fciles de hallar en la prctica,
y urge que sean compartidas.
- Sabemos como evitar la concepcin por medios naturales y saludables. Sabemos como
y cuando tener hijos.
El nomadismo feral rechaza la idea de control, y el control de la natalidad como repuesta
a la actual sobrepoblacin humana es como secar la ropa pero guardarla en el ro. Si la so-
brepoblacin humana compromete el equilibrio ambiental es debido a la revolucin agrcola
y el sedentarismo.
- La humanidad antes de la agricultura (o sin la agricultura) viva en perfecto equilibrio con
las dems especies y con una poblacin estable y equilibrada. Antes de la agricultura fui-
mos una especie estable. El crecimiento poblacional humano es consecuencia directa de
la domesticacin. Contener un desequilibrio jugando con el peso por el lado errado, dando
repuesta al crecimiento poblacional basndose en el control de natalidad, es tan intil como
enjuagar el suelo pero no acabar con la gotera.
- Si hoy la humanidad est sobre poblando el planeta es debido a un estilo de vida espe-
cfico. Si quieres una estrategia para contener el crecimiento poblacional, volvamos a ser
nmadas y naturales como fuimos antes de la domesticacin.
- El sedentarismo no slo favorece a la sobre poblacin, el surgimiento de la autoridad y
de la divisin social entre los seres humanos (entre aquellos que controlan y los que son
controlados). El sedentarismo favorece en igual proporcin al debilitamiento del cuerpo y
las restricciones de la mente. El sedentarismo favorece el debilitamiento de la alimentacin
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- Hbitos y costumbres: Las costumbres son respuestas a situaciones especficas. Gene-
ralmente los castores hacen las mismas cosas en diversos lugares diferentes; por ejemplo,
construyen "cabaas en ros". Y, ciertamente, cada grupo de castores, en cada rea, en
cada ro especfico, lidia de una manera peculiar en cada ro y rbol y todo lo dems al-
rededor. Ellos no cultivan este hbito, simplemente viven, y en el fluir de sus vidas ciertas
actitudes son necesarias. Ese no es un ejemplo de cultivo del comportamiento. No es una
cuestin de crear cultura para vivir.
- Feral: Salvaje, existente en un estado natural, as como ocurre con los animales o las
plantas; lo que fue revertido de la domesticacin al estado salvaje.
- El nomadismo feral es una ruptura total con la domesticacin.
- Ser feral involucra la prctica de la movilidad nmada. El nomadismo feral consiste en la
movilidad en el proceso de hacerse feral.
- El nomadismo o la 'movilidad natural' no es el incesante movimiento de un lugar hacia otro
lugar. El nomadismo es la atmsfera de la movilidad, an cuando se guarda reposo. Es el
rechazo a la permanencia. El rechazo a construir la cultura.
- Movimiento y reposo se alternan incesantemente.
- Auto crtica anarquista: Prcticas de control, posesin, permanencia, productivismo, co-
mercio, divisin del trabajo. Control de un espacio fsico. Las iniciativas anarquistas que se
basan en algunas de esas prcticas colaboran ms con la reproduccin de la vida domes-
ticada que con la libertad.
- El nomadismo feral consiste en la re-conexin con la naturaleza. Un nomadismo de ciu-
dad, en una ciudad (nomadismo urbano, reproduccin del urbanismo como organizacin
social) no estimula ni compromete verdaderamente el proceso de recuperacin de nuestro
salvajismo.
- Las relaciones en los medios urbanos son relaciones de dependencia y mediaciones. En
una vida no urbana, en medio de la naturaleza, tenemos relaciones de autonoma y expe-
riencia directa.
- El nomadismo feral tiene como objetivo la descentralizacin. El foco se encuentra lejos de
los centros y las aglomeraciones urbanas. La urbanidad ensea y suministra slo depen-
dencia, vicio, rutina, trabajo, contaminacin, ruido y una aturdidora esttica homognea.
- El nomadismo feral consiste en el abandono de la ciudad.
- Si lo feral se realiza en anarqua, y la anarqua consiste en el desarrollo de una vida libre;
entonces recuperar lo feral es hacerse libre.
- Romper con la domesticacin es romper con el miedo del maana. Romper con la domina-
cin es abrazar la confianza. La vida libre consiste en romper el miedo a la muerte.
- El miedo a la muerte tiene su origen en el cultivo del control de situaciones, el cultivo de lo
permanente. El miedo a la muerte es el miedo al cambio. Con el cultivo de lo permanente
surge el miedo al fin de un ciclo.
- El miedo a la muerte no debe ser confundido con el impulso de defender la integridad
fsica, de supervivencia, que todos los seres vivos tenemos.
- Cuando se busca el control de la vida no se participa en el fluir natural, y con eso des-
aprendamos que la 'muerte' es una transformacin y no un fin.
- No me cabe y no me interesa hablar sobre como es la vida o si se tiene vida despus de
lo que ha sido reconocido como muerte. El hecho es que la vida est presente en todas
las manifestaciones fsicas. Molculas de hidrgeno generando molculas de Helio en el
centro de las estrellas o molculas de hidrgeno interactuando con molculas de oxgeno
para formar agua es un fenmeno lleno de vida y movimiento. En el mundo fsico todo se
transforma, todo fluye. No existe muerte. No existe tiempo. No existe maana.
- Hiptesis 1: Grupos de amigos se juntan y compran o alquilan la propiedad de una casa
(alquiler = tipo de vampirismo explcito); luego de eso, se dividen obligaciones cotidianas y
puntuales basadas en calendarios, nociones de tiempo, rutina, cobro y expectativa de una
situacin especfica y el control del movimiento para garantizar situaciones fijas. La tensin
y los desentendimientos generan muchas actividades indeseables que se tienen que tomar
en cuenta. El disfrutar de la convivencia de la amistad no existe, y si existe es algo muy
limitado. Existe slo una compaa en la miseria. Los amigos, con tal experiencia, general-
mente tienden a romper sus relaciones por causa de desentendimientos.
- Hiptesis 2: Un grupo de amigos se juntan y van a viajar. Recogen una re-conexin con el
mundo natural, de un modo natural y libre para vivir. Comparten camaradera, conocimien-
tos, descubrimientos, confianza, afinidades, desafos y satisfaccin. Los amigos, con tal
experiencia, se aproximan y profundizan sus lazos de amistad.
- El nomadismo feral consiste en la autonoma. La movilidad nmada requiere y estimula la
autonoma. La vida domesticada y sedentaria requiere y estimula la dependencia.
- Auto crtica anarquista: La construccin de la autonoma sin los aspectos de una movilidad
nmada es consecuencia de los efectos colaterales del sedentarismo y de la territoraliza-
cin. La construccin de la autonoma que no ataca la propiedad y/o se basa en la posesin
y el control de un determinado espacio, no es ms que la creacin de un pequeo reino.
- Las formas de movilidad son infinitas as como son infinitas las formas en las que la natu-
raleza se manifiesta.
- El nomadismo feral rechaza y mina toda relacin de dominio, rechaza totalmente la do-
mesticacin. Todas las otras especies son comprendidas como iguales y diferentes, pero
no como inferiores. Una visin del mundo donde una especie o elemento es visto como
inferior, es el resultado de la divisin, jerarquizacin y domesticacin de la misma especie
(humana).
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- Ser salvajes nos hace comprender que en el mundo natural no existen jerarquas.
- Si un animal de otra especie depende de tus cuidados (animales domesticados), piensas
en l como si fuese tuyo. La domesticacin limita la libertad y la autonoma de ambos, del
domesticado y del domesticador. Al dar el impulso la rueda de la domesticacin se perpeta
a si misma y a todos sus efectos.
- Sedentarismo/domesticacin: es la reduccin de las relaciones con las especies.
- El nomadismo feral significa la comunicacin con todas las especies.
- El nomadismo feral enfrenta una delicada situacin. La civilizacin ha conseguido perpe-
tuar la domesticacin con nuevas maneras de controlar el espacio (con la ayuda de la impo-
sicin del tiempo). Las propiedades privadas (de la pequea casa al latifundio; propiedades
estatales, del edificio de ayuntamiento a mega hidroelctricas). Intentan crear un mundo
totalmente cercado. El reto del nmada feral es atravesar estos espacios. De modo que
garantice su integridad fsica y espiritual en oposicin a los sistemas de control.
- El nomadismo enfrenta otra situacin delicada. La civilizacin ha conseguido perpetuar la
domesticacin porque se perpeta la ilusin del tiempo. Se practica el cultivo del tiempo.
Tenemos como ejemplo cualquier tipo de calendario adoptado. Los calendarios perpetan
el control a travs de la ilusin de tiempo (padronizando y manipulando flujos a travs de
ciclos basados en fechas creadas; dividiendo la existencia entre pasado, presente y futuro).
El desafo nmada es no dar impulso al tiempo.
- Pero el nmada feral tiene una importante estrategia de descanso. Las reas considera-
das por los domesticados de difcil acceso, las reas con dificultades naturales son reco-
mendables locales de campamento para un deleite esttico.
- La domesticacin es ante todo auto-domesticacin. El ciclo de la domesticacin es tam-
bin un ciclo de construccin de jaulas, y cada humano domesticado construye la suya. El
nomadismo feral no coloca la mano en esa rueda. Pues esa es la lgica de la permanencia.
No construyas casas, acampa.
- "No construyas casas, acampa", el campamento es la habitacin natural de la humanidad.
Nos permite una constante conexin con la tierra. No hay bloques de cemento aprisionn-
donos. El campamento y sus habitaciones, construidos con materiales naturales de acce-
sos libres para todos, simples y livianos, sin embargo firmes y acogedores, nos protegen
del fro, de un viento nocturno, pero no nos priva de la circulacin del aire. Las prcticas
que un campamento favorece son las del compaerismo y el respeto de la individualidad.
- Acampar en grupo es una dinmica de compartir. Acumular en campamentos puede sig-
nificar la dispersin del grupo, pero ineludiblemente significa la soledad de quien acumula.
- Otro desafo nmada: El Estado no acepta que se opongan a l. El nmada feral no vive
en esta sociedad, l no colabora con la reproduccin del sistema: elecciones y votos, mili-
tarizacin, documentacin, escolarizacin. El nmada feral se opone a esta sociedad, no