You are on page 1of 2

28/02/2017 ABelaeaFera,OBarbaAzuleaviolnciacontraamulheralgumasreflexesJungnoEspiritoSantoSitedeFabrcioMoraes

ABelaeaFera,OBarbaAzulea
violnciacontraamulheralgumas
reflexes

PorFabrcioMoraes

Os mitos e contos de fadas so uma rica fonte de conhecimento, inspirao e de trabalho para os psiclogos junguianos. Podemos
compreendlos como metforas de nossa realidade, de nossa condio humana, pois eles espelham os arqutipos e, assim, falam
justamentedoaspectouniversalquenosconstituemcomoespcie.

Assim,oscontosdefadasfalamdens,dequemsomostantoemnossaindividualidadequantoemnossasrelaessociais.Joseph
Campbell nos chamava a ateno que os mitos e contos de fadas possuem funes, dentre as quais, est a funo pedaggica, ou
seja,osmitosecontosdefadasnosensinamalgofundamentalsobrensmesmos,tofundamentalqueforamfixadosnaculturana
formadenarrativas.

Frequentemente,nomeiojunguiano,pensamososcontosdefadasapartirdenossosobjetosinternos,nossasimagensinternascomoa
anima,persona,sombraetcContudo,essanoanicaformadecompreenderarelaodoscontosdefadasemnossocotidiano.
Pois, os contos fornecem metforas para compreender de nossas relaes sociais, nossa prtica clnica, permitindo uma leitura da
realidade.

Nesse sentido, gostaria de fazer uma provocao, ampliando a nossa percepo dos, pois, vejo nos contos A Bela e a Fera e O
BarbaAzulumaclaranarrativadeviolnciacontraamulher,egostariadefazeralgumasreflexessobessaperspectiva.Casoalgum
leitornoquenoserecordedoscontoseuindicoaleituradoscontosnoslinksaseguir:dabelaafera(clicandoaqui)edobarbaazul
(clicandoaqui).

Aviolnciacontraamulhernofenmenocontemporneo,muitopelocontrrio,aolongodetodahistriatemosincontveisregistros
dessetipodeviolncia.NoBrasilaviolnciacontraamulheratingendicesaindamaisalarmantes,em2015nossopasfoiapontado
comooquintopasdomundoemviolnciacontraamulher.Oqueoscontosdefadaspoderiamdizersobreessarealidade?

Primeiro, devemos considerar que esses dois contos possuem similaridades falam de duas jovens que se casaram com homens
abusivos,falamdacolaboraodafamlianesseabuso,falamdehomensescondemsegredos,queusamdopoder(umasriquezase
outro fora, ameaas) para conseguir o que querem. E, em ambos tem um final feliz, ou pela morte (do barba azul) ou pela
transformaodafera.

Devemosnotaromodusoperandi,ondenocontodoBarbaAzulajovemfoienganada,aspirandoporumrelacionamentoseguro,uma
vidaprsperaelaaceitacasarcomoBarbaAzul.NocontodaBelaeaFera,aBelasevnanecessidadedesalvarseupaie,para
tanto,seentreganasgarrasdafera.

Acreditoserbemfcilnotarasimilaridadecomnossarealidade.Emnossodiaadia,muitocomumouvirmosmas,elenoeraassim
ouelesemprefoiatencioso(talqualoBarbaAzul)easmentirasutilizadasporesseshomensabusivos/agressorestemcomoefeito
principalaculpaeosentimentodefizeramalgoerrado,minandoaautoestimaeaprisionandoascadavezmaisnessarelaoperversa.
Damesmaforma,comumvermoscomoanecessidade(sejaelaafetivaoumaterial)usadaporhomensagressoresparaproduzira
dependnciamaterialouemocionalcomoformadeprenderasmulheres.

Os contos nos mostram que um dos fatores predominantes nessas agresses a cumplicidade social. Em ambos os contos, vemos
uma complacncia da famlia com os homens abusivos(o Barba Azul e a Fera). Temos em nossa cultura uma conivncia com a
violncia,quesemanifestammuitocedonomachismoesexismonainfncia.Oufatorreligioquecontribuicomaviolncia,temos
igrejasnegligenciamsadeeavidademuitasmulheresemnomedeumcasamentoindissolvel,ondeessasmulheresspodemorar
pelaconversooumudanadeseusmaridos.

Assim,essescontosfalamdeelementosqueserepetemnodiaadiacomquaisnosdeparamoscotidianamentesejanoconsultrio,nas
igrejas ou nos noticirios. Apesar desses contos apontarem para a possibilidade do final feliz, eles no negam os inmeros finais
infelizes,quevemosretratadosnoBarbaAzul,nacenaondeajovemesposaabreoquartoproibido,

No conseguia enxergar nada, as janelas estavam fechadas. Aos poucos seus olhos foram se acostumando
escuridoecomeouaperceberqueoassoalhoestavatodorecobertoporsanguecoagulado,equenaquelesanguese
refletiam os cadveres de muitas mulheres mortas, as antigas esposas do Barba Azul, dependuradas ao longo das
paredes,degoladaseenfileiradasnumespetculomacabroeaterrador

Os cadveres das antigas esposas refletem os inmeros finais infelizes. Os finais infelizes refletem nossa realidade, refletem nossa
culturaquenoscrianovosbarbasazuisenovasferas,mastambmimpesmuitasmulheresaresponsabilidadepelosfinais
felizessuportandoosabusosesofrimentosesperandoatransformaodesseshomens.Essaconcepo,presentenaBelaeaFera,
residenoidealromnticodequeoamortudovence,ondeaBelaseriarecompensadapeloseusofrimento.Pessoalmente,vejonisso
uma armadilha perversa (digna de um Barba Azul), pois, no geral s tende a produzir culpa nas mulheres e prendlas ainda mais
nessesrelacionamentosabusivos.

Voltando aos contos, acredito que precisamos olhar com mais ateno aos modelos de masculinidade apresentada, pois, h uma
cumplicidadecomaviolnciasejapeloconsentimentoclaro(comoopaieosirmosdaBela),ounoBarbaAzul,ondetemosomisso
das figuras masculinas dos irmos, que s aparecem no ltimo instante, no representam o eros masculino que cuida, protege,
potencializamas,opoderdaleiodoestado(sosoldados,dragesemosqueteiros).

Odesfechodoscontosnosdafalamanecessidadedemudanadessesmodelosdemasculinidadequecolaboramcomaviolncia,
sejamelesativosengando,matandoeameaando(barbaazuleaFera)eospassivos(pai,irmos)quesoagentesindiretosda
violncia.Anecessidadedemudanaexpressanamortedobarbaazulenatransformaodaferaemprncipe.Achoperturbadorque
numavisoclssicaessatransformaocondicionadaanalisepessoal,pois,insuficiente.Deveramosvoltarnossosolhosparaa
educao,paraosmovimentossociais,paratodasasformasqueapsiquesemanifestabuscandoaindividuao.

http://psicologiaanalitica.com/belaeferaobarbaazuleviolenciacontramulheralgumasreflexoes/ 1/2
28/02/2017 ABelaeaFera,OBarbaAzuleaviolnciacontraamulheralgumasreflexesJungnoEspiritoSantoSitedeFabrcioMoraes
Comodisseanteriormente,minhapropostafazerumaprovocao.Muitasvezesnos
vemostoenvolvidosnomundodoscontosdefadas,mitosesonhosenopercebemos
queelesapontamparanossarealidadesocial.Acreditoqueapsicologiajunguianatem
muito a contribuir com as questes sociais, com o conhecimento e uso dos contos de
fadasparaumaeducaoquevalorizeavida,privilegiandoodesenvolvimentocoletivo.

FabricioFonsecaMoraes(CRP16/1257)

PsiclogoClnicodeOrientaoJunguiana,EspecialistaemTeoriaePrticaJunguiana(UVA/RJ),Especialista
emPsicologiaClnicaedaFamlia(Saberes,ES).MembrodaInternationalAssociationforJungian
Studies(IAJS).FormaoemHipnoseEricksoniana(Emcurso).CoordenadordoGrupoAionEstudosJunguianosAtuaem
consultrioparticularemVitriadesde2003

http://psicologiaanalitica.com/belaeferaobarbaazuleviolenciacontramulheralgumasreflexoes/ 2/2

You might also like