UNAM / FFyL

Carrera: Lengua y Literaturas Hispnicas

Materia: Literatura Mexicana III (Novohispana)
Profesora: Dra. Roco Olivares Zorrilla
Alumno: Csar Eduardo Ambriz Aguilar
Fecha: 7 de enero de 2010

Un fuego sin su candela: el modelo petrarquista en un soneto de Gutierre de Cetina

Para los historiadores y crticos de la literatura mexicana, no fue desde un principio fcil

establecer el punto en el que inicia sta. Se lleg a considerar que iniciaba despus de la

llegada de los espaoles o incluso hasta que el pas se independiz polticamente de ellos.

No obstante, hubo dos errores en estas visiones: el primero de ellos, omitir las creaciones

prehispnicas que ya buscaban despertar a aquellos en cuyo corazn no amanece 1; el

segundo, al usar el lecho de Procusto, y guiarse por criterios extraliterarios (polticos

principalmente) para establecer lo que entraba y lo que no dentro de la llamada literatura

mexicana. Pero gracias a la visin ms incluyente de humanistas como Alfonso Mndez

Plancarte y Alfonso Reyes, esa peliaguda cuestin sobre lo que hace mexicana a nuestra

literatura, qued zanjada, por ejemplo, al decir que la literatura mexicana es la suma de las

obras de los literatos mexicanos [] lo folklrico, lo costumbrista o lo pintoresco, todo eso

es muy agradable y tiene derecho a vivir; pero ni es todo lo mexicano, ni es siquiera lo

esencialmente mexicano.2
A pesar de que ya existan expresiones literarias previas a la llegada de los peninsulares,

estos trajeron a su vez una larga y sustanciosa tradicin literaria que, entendiblemente, se

adapt a las circunstancias que enfrentaron los conquistadores en las tierras en las que se

adentraban. Por ello mismo las primeras creaciones encontraron su cobijo en gneros como
1 Apud. Alfonso Mndez Plancarte, Poetas novohispanos, p. VI

2 Ibidem. p. XII

1
la crnica, la historia y la misma pica. El espritu de esos hombres que vean su vida

abrirse a nuevos objetos que deleitaban y atemorizaban sus sentidos, busco los moldes ms

adecuados para dar cuenta de aquello a lo que se enfrentaban. Pero tambin la lrica fue

mostrndose tmidamente entre las obras de estos hombres de armas y letras, ya fuese

incluyendo pasajes de libros de caballeras o del romancero, o con creaciones nuevas. Sin

aun tener obras escritas por la mera pulsin lrica, resulta inadmisible establecer una

rotunda separacin genrica, hay ya partes lricas en las crnicas y, sobre todo, en las

epopeyas.3 Y es entendible la ausencia de creaciones lricas como tal en los primeros

perodos del Mxico novohispano, pues las preocupaciones tanto de los conquistadores

como de los conquistados estaban en la posesin de la tierra, el oro y hasta el peligrar de la

vida propia o en la misma evangelizacin.

Tras la cada de Tenochtitln en 1521, viene una poca en la que comienzan a escribirse

composiciones sobre temas religiosos y heroicos [] es decir, con afanes ms directos y

concretos, de acuerdo con los intereses de la poca. Y poco a poco van naciendo igualmente

otras manifestaciones lricas menos interesadas, como el tema amoroso, el mitolgico

[] Es el momento, no muy avanzado, en que penetran en Amrica formas que aceptamos

como tpicas del renacimiento, a travs de la significacin que tienen races italianizantes y

clsicas y estructuras inconfundibles: de manera especial, la construccin petrarquesca y el

discurrir platonizante.4 Y es sobre todo en la segunda mitad del siglo XVI que vemos esto,

pues el cancionero de poesa petrarquista titulado Flores de baria poesa, cuyas

composiciones datan de 1557 y fue escrito en Mxico, es una muestra incomparable de que

3 Emilio Carilla, Poesa novohispana del siglo XVI en Historia de la literatura

mexicana. T.1, p. 420

4 Ibid.

2
ya para entonces la poesa lrica tena algunos adeptos. Carmen Garca Valds considera

tres factores que intervinieron en la pronta expansin de la lrica: En primer lugar, el

comercio de libros con la metrpoli [] En segundo lugar, en seguida proliferaron las

tertulias literarias, academias y certmenes poticos [] Pero quiz lo que ms contribuy

a que se cultivaran en Amrica tempranamente los metros italianos fue la presencia de

poetas espaoles que seguan la escuela de Garcilaso.5 El principal de ellos fue Gutierre de

Cetina, poeta espaol del que, hasta donde se sabe, escribi toda su obra antes de llegar a

Mxico, y que vio su vida acabar pronto por un lance de capa y espada.6
Sin entrar en la estril discusin sobre la mexicanidad de Cetina, baste recalcar el

impacto que tuvo en la naciente lrica hispnica del Nuevo mundo, como ejemplo vivo de

temas, construcciones y versos italianizantes que haban ganado visible terreno en la lrica

de la metrpoli7. A pesar de ello, la calidad literaria del sevillano ha sido cuestionada

constantemente, que hasta se ha llegado a decir de l que tan breve como infortunada fue

su vida, [] y no menos infortunado hubiera sido su destino literario 8. Creo yo que esto se

debe a que la crtica se ha preocupado ms por la vida de este autor que por su obra,

considerndola un eslabn ms en la cadena de la tradicin petrarquista. Pero quiz el

problema no radique en su obra, sino en los lectores, que adoptan un criterio etnocentrista

5 Carmen Garca Valds, Poesa lrica y pica del siglo XVI en Manual de
literatura hispnica. T. i poca virreinal, pp. 241-243

6 Casi toda la bibliografa escrita sobre Cetina se ha centrado en discurrir sobre

el nmero de veces que vino a Mxico, sobre su muerte y sobre la posibilidad
de que fuera l quien compendi el cancionero de 1557. Al interesado, vid.
Margarita Pea, Flores de baria poesa, pp. 21-49 y de la misma autora
Nuevos datos de Gutierre de Cetina y otros poetas espaoles en Puebla. Siglo
XVI.

7 E. Carilla, op. cit., p. 425

3
al momento de leer las obras de este perodo de la lrica mexicana, sobre la que Jos Miguel

Oviedo nos brinda una nueva luz:

La superabundancia de sus productos [] plantea un problema bastante espinoso
para el historiador y el crtico: separar la paja del grano en un conjunto enorme []
Es fcil rechazar todo en bloque como manifestaciones triviales, sin ningn valor
ni originalidad. Sera un error hacerlo, precisamente porque la cuestin de la origi-
nalidad o la sinceridad no pesaba entonces como entre nosotros y, en verdad, era
casi desdeable como valor esttico; lo que importaba era imitar e imitar bien, de-
jando a la vista los modelos y el gesto tributario. Hay que leer estas expresiones li-
terarias con un criterio contextual o histrico, es decir, anterior a la interpretacin
de la creacin hecha por el romanticismo. Los poetas del siglo XVI [] crean co-
mo miembros de una comunidad, que comparte un conjunto de valores estticos,
un repertorio retrico de metforas y motivos bien establecidos. Crear no era tanto
inventar como tomar algo de la tradicin literaria y, de alguna manera reelaborarlo.
El valor no estaba pues, donde nosotros ahora lo ponemos, sino en la habilidad del
poeta imitador para interpretar coherentemente eso que imitaba.9

Bajo esta perspectiva del poeta que no busca ser original, sino ver la piedra de la tradicin

desde otro ngulo, analizar el soneto de Cetina que comienza Como la simplecilla

mariposa para verlo en su subjetividad literaria y no como un petrarquista ms. Se trata de

ver cmo el sevillano se posiciona con respecto a la musa petrarquista de la que tantos

poetas mamaron

Un fuego sin su candela

El Soneto 59 del poeta sevillano se inserta en una larga tradicin que tiene su origen en el

soneto CXLI de Petrarca que inicia Come talora al caldo tempo sle y que describen el

vuelo de una mariposa que se inquieta en torno a la luz y que termina en cenizas, con lo

cual el poeta se identifica con la mariposa y a su amada con el fuego y la luz. Este motivo

8 Carlos Gonzlez Pea, Historia de la literatura mexicana: desde los orgenes

hasta nuestros das, p.50. El mismo Fernando de Herrera lleg a decir de Cetina
que si acompaara la erudicin y la destreza de la arte al ingenio y trabajo, y
pusiera intencin en la fuerza como en la suavidad y pureza ninguno le fuera
aventajado, apud. Amelia Fernndez, Modalidades actanciales en los sonetos
de Gutierre de Cetina

9 Jos Miguel Oviedo, Historia de la literatura hispanoamericana. 1: De los

orgenes a la emancipacin, pp. 151-152.

4
gener una larga lista de poetas que lo emplearon y que, algunos ms que otros,

reformularon de algn modo el paradigma.10

Antes de avanzar, sera ptimo tener en cuenta algunos aspectos en torno al problema

literario de creacin y tradicin. Dice John Middleton Murry que una obra literaria valiosa

es una fusin completa de lo universal y lo personal.11 Antonio Alatorre entiende esto

como la relacin entre la tradicin y la creacin, entre la herencia comn, dato pasivo, y el

hecho nico, sin repeticin, el gesto activo y original del creador literario. 12 Esto, junto a

las palabras de Oviedo citadas anteriormente, nos brinda una nueva forma de leer a los

poetas de la larga y fecunda tradicin petrarquista en nuestro idioma. Ahora, ello no

significa que con el imitar el poeta ya pueda ser considerado como tal, pues hace falta ver

cmo adopta l la tradicin y si la reescribe pasiva e ingenuamente, o si en verdad el

participar en los ideales y formas de sentir y expresarse de su poca, se adapta a su viva

intuicin potica. He aqu el meollo del asunto: el verdadero poeta no usa la tradicin, ms

bien se topa con ella en su propia forma de sentir.

Dicho esto, a continuacin se transcribe primero el soneto de Petrarca (en su traduccin

al castellano para ilustrar mejor nuestros puntos) y posteriormente el de Gutierre de Cetina:

SONETO CXLI
Como suele en sazn que el calor hiere

10 La lista es larga, entre ellos Petrarca, Cetina, Fernando de Herrera, Gngora

y algunos ms. Un extraordinario estudio de toda la tradicin de este motivo se
encuentra en Gregorio Cabello, La mariposa en cenizas desatada: una imagen
petrarquista en la lrica urea, o el drama espiritual que se combate dentro de
s, el cual, segn palabras del mismo autor, analiza cmo en el paso de las
tematizaciones del Renacimiento al perodo Barroco el tpico recibe una
contaminatio perspectiva tica (el desengao) o ertico amatorio (exaltacin
de la entrega al amor como supremo acto suicida).

11 John Middleton Murry, El estilo literario, p. 18

12 Antonio Alatorre, Ensayos sobre crtica literaria, p. 26

5
 usada lumbre Mariposa pura.
bolar en ojos dotrie por su holgura,
de que alguno se duele, y ella muere:

As yo, a los ojos del Sol mo do fuere 5

corro, de do me viene tal dulzura;
quel freno de razn Amor no cura
y el que conoce vence, aquel que quiere
Que me aborrecen, veo sin engao,
y s que he de morir muy ciertamente, 10
no puede mi virtud con tal tamao.

Mas me embelesa Amor tan suavemente,

que ajeno enojo lloro, y no mi dao
Y ciega, a su morir lalma consiente. 13

SONETO 59
Como la simplecilla mariposa
a torno de la luz de una candela
de pura enamorada se desvela,
ni se sabe partir, ni llegar osa;

vase, vuelve, anda y torna y no reposa, 5

y de amor y temor junto arde y hiela,
tanto que al fin las alas con que vuela
se abrasan con la vida trabajosa.

As, msero yo, de enamorado,

a torno de la luz de vuestros ojos 10
vengo, voy, torno y vuelvo y no me alejo;

mas es tan diferente mi cuidado

que en medio del dolor de mis enojos
ni me acaba el ardor, ni de arder dejo. 14

En primer lugar, tenemos que advertir que hay algunos rasgos establecidos por la

composicin petrarquista que permanecern en todos los poetas de la cadena. El primero de

ellos es el rasgo de ingenuidad del insecto amante, que adems tiene connotaciones
13 Utilizo la traduccin realizada por Salomn Usque Hebreo en 1557, por ser
seguramente una versin muy aproximada a la que se lea entre los letrados de la
Nueva Espaa. Una edicin facsimilar puede consultarse en lnea (cabe sealar que en
esta el soneto aparece con el nmero LXIII):http://books.google.com.mx/books?
id=WQw8AAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=Francesco+Petrarca&lr=&cd=8#v=one
page&q=&f=false

14 Gutierre de Cetina, Sonetos y madrigales completos, p. 136

6
neoplatnicas como lo muestra el hecho de que el insecto vuele inevitablemente hacia luz

[] como un hecho fatal.15

Cetina sigue el molde petrarquista y su alegora, pero me parece que en l se observa

una intuicin ms expresiva que en el poeta italiano. En primer lugar, interpreta el tpico de

una forma distinta a la de Petrarca, pues si bien en ste la experiencia amorosa terminar

inevitablemente en la muerte (y s que he de morir muy ciertamente), en los versos de

Vandalio (su sobrenombre potico), la mariposa no se torna en ceniza, sino que termina en

un ardor melanclico, que se siente en esa imagen por dems expresiva del ltimo verso

(ni me acaba el ardor, ni de arder dejo). Adems, los versos cinco y once introducen un

elemento que es quiz el que lo distingue del original petrarquista: la duda. Esos agitados

endecaslabos expresan un nerviosismo, indecisin y hasta desesperacin por parte del

poeta, que ahora, a diferencia de la mariposa de Petrarca, est consciente de que su

plenitud se halla en la destruccin,16 y no aletea con tana ligereza hacia la flama que ha de

incendiarlo. Y el mismo Cetina hace explcito esto, pues en el octavo verso la mariposa se

ha abrasado, se ha vuelto cenizas, pero el cuidado del yo lrico es diferente a la del

ingenuo insecto, pues ni lo acaba el ardor, es decir, ni lo consume como a la mariposa,

pero tampoco deja de arder; todo l es un enojo que chispea sin estar listo todava para

dejar rescoldos.
Vemos as que nuestro Vandalio ha expresado una intuicin propia, que si bien encuentra

su respaldo en el molde petrarquista, esto no lo hace una copia irrelevante. Pero tambin

formalmente Cetina se separa de la mina petrarquista. Como bien expresa G. Cabello,

Cetina vara la estructura original del soneto Petrarquista. En ste, el smil de la mariposa

15 G. Cabello, op. cit., 258-260.

16 Ibidem. p. 261

7
ocupaba el primer cuarteto y la aplicacin personal, la fusin icnica, tena lugar en el

segundo cuarteto. Cetina opta por una estructuracin poemtica diferente: de una

configuracin diseminativa en los cuartetos, proyectado el motivo animal, pasamos a un

diseo recolectivo en los tercetos, en los que el poeta realiza un proyecto de fusin

personalizada con la imagen anterior.17 Esto provoca que el soneto tenga un efecto esttico

de paulatina acumulacin para explotar, o en este caso hacer combustin, en los tercetos.
Probada ya la legitimidad subjetiva e intuitiva del poeta andaluz, sera poco acertado

juzgar sus virtudes en funcin de otro poeta. Creo que estos versos no son de un hombre

que escribe mecnicamente, sin sentir lo que expresa como a veces se le ha adjudicado;

adems de su individualidad como hombre del renacimiento, podemos establecer tambin

algunas de las virtudes poticas que este soneto nos deja ver. Por ejemplo, en los versos tres

y cuatro de la primera estrofa, da la impresin de que la rima va ms all de una

equivalencia sonora, pues esta refuerza la imagen de la mariposa que se desvela en torno de

una candela, pues, segn nos dice Covarrubias en esta ocasin, la vela llmase as porque

a su luz se vela. La segunda estrofa nos brinda otros ejemplos de su virtuosismo potico,

pues por ejemplo, el quinto verso, rompe con el delicado aleteo de la mariposa en el primer

cuarteto, e introduce una tensin rtmica cincelando un verso agitado, indeciso, desesperado

y nervioso. Adems, las sinalefas formadas en anda y torna y no reposa parecen esconder

la maravilla de la aliteracin, por dems onomatopyica y hasta icnica, de las quejas

angustiantes del poeta: ay, ay. Los siguientes tres versos de esa estrofa ayudan al fin

esttico de ir acumulando tensin en los primeros dos cuartetos.

La tercera estrofa, en la que se da la identificacin del poeta con la mariposa, abre con

verso golpeado, con un ritmo que se va tropezando a lo largo del endecaslabo. Este verso

pleno de una golpeada acentuacin, como si se lamentara con golpes de pecho por su
17 Ibidem. p. 263

8
miseria, es otra muestra del ingenio potico del sevillano. El segundo verso es un slido

puente para el ya exaltado y angustiante ltimo verso de ese terceto. Si el verso cinco era

muy expresivo en el nervioso y bullicioso aletear de la mariposa, este verso once se hace

ms visceral, pues ya la imagen se encarna en el poeta, sin perder nunca la idealidad

neoplatnica del andar indeciso ante los ojos, ventanas del alma, de su fra y ardorosa

amada.
Ya el ltimo terceto, con ese verso declarativo, hace explcita la subjetividad de Cetina

por el nuevo tratamiento que le da al tpico. l no es como la mariposa que vuela fuera de

s hacia la fatal llama; l duda, se resiste, pero embelesado, termina en llamas, como si la

flama se quedara consumindose sin su candela por la que se desvela. Ya el siguiente verso

lo dice: l est en medio, en el dolor, en ese estado de melancola que lo va consumiendo,

sin terminar nunca de abrasarlo por completo. Gutierre de Cetina es la mariposa, pero es

tambin el hombre, dotado de una voluntad que hace de su suerte algo ms rico, una

experiencia ms plena que le aporta esa dulce melancola de la duda. Porque eso es nuestro

poeta: todo l es una duda que arde, como un viento que lo arranca del aburrimiento y se

queda abrazado a esa duda, con el fuego que lo desnuda para el lector.
Cetina tiene calidad, no es una mera copia o traduccin como supuso Hazaas. 18 Los

versos cinco y once son una muestra de aquella no tan idealista perfeccin potica que

Johannes Pfeiffer considera como tal, si aquello que la poesa se propone y pretende decir

existe realmente en ella, si se ha transformado en configuracin verbal.19

Conclusin

18 Vid. G. Cabello, op. cit., p.262

19 Johannes Pfeiffer, La poesa, p.13

9
Para nosotros, la importancia literaria de Gutierre de Cetina va ms all del haber

introducido en sus viajes a la Nueva Espaa, las formas literarias clsicas e italianizantes

que se cultivaban ya con gran maestra en la metrpoli letrada. Y leerlo desde otra

perspectiva, la del autor que no busca ser original, sino vivir con la poesa, ayuda a

apreciarlo no slo a l, sino tambin a los poetas a los que influy en la Nueva Espaa, y

que juntos componen ese poco estudiado cancionero de Flores de baria poesa.20
El poema de Vandalio, segn creo que qued demostrado, no es una mera copia o

traduccin del modelo de Petrarca. En l encontramos una modificacin, que, si bien leve,

no por ello deja de ser sustancial, del tpico de la mariposa que vuela fatalmente alrededor

de la vela. Cetina no slo es dueo de grandes virtudes versificadoras, tambin posee

hondas intuiciones que encuentran cabida en el molde italianizante. Por ms que la

estructura y la alegora sean similares, el soneto de Petrarca y el de Cetina no parecen

escritos por la misma mano; hay un modo de sentir diferente, valido y valioso en cada uno.

Por ello creo que hay que leer a los poetas petrarquistas, entre ellos a los del cancionero de

Flores, con los ojos que Oviedo nos propone, slo as podremos comprender sus obras no

as como as, sino en su ser mismo, en su todo y en sus partes, con su sustancia y su

ornamento, su mensaje y su estructura; entenderlo como lo entendan los contemporneos

[del poeta], y aun [el poeta] mismo.21

BIBLIOGRAFA
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CABELLO, Gregorio. La mariposa en cenizas desatada: una imagen petrarquista en la
lrica urea, o el drama espiritual que se combate dentro de s en Estudios humansticos.
Filologa, 1990, No. 12, pp. 255-278.

20 Mucho se ha estudiado sobre el posible autor intelectual de dicho

cancionero, pero las poesas que contienen parecen no haber llamado mucho la
atencin, a pesar de la calidad que poseen.

21 A. Alatorre, op. cit., p.12

10
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Gutierre de Cetina en Estudios de lingstica, no. 5, 1988-1989, pp. 49-66.
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