Si no creo en Dios, debo actuar bien?

Segn el filsofo y autor del libro "The Everything World's Religions Book",
Kenneth Shouler, en todo el mundo existen actualmente 4200 religiones vivas.
De todas estas, las religiones con mayor presencia en el mundo son las cristiana
(33% de la poblacin), la musulmana (20%) y la hind (13%), mientras que el
11% se declara fuera de todas las religiones y tan solo un 2% dice ser atesta.
Cul es la importancia de esto? Desde el gnesis de la religin en el mundo que
sta ha tomado un papel protagnico en el desarrollo de la sociedad, los
gobiernos y las vidas de las personas. Desde su concepcin, la religin ha
trabajado arduo en la reglamentacin de los aspectos de la vida del ser humano,
y ha influido, exitosamente, en el comportamiento, manera de pensar y forma de
ver las cosa, as como ha enseado, a su propia manera, sobre el bien y el mal.
Por ejemplo, para la doctrina catlica, la dicotoma del "bien" y el "mal" es
sumamente importante, pues sobre ella se apoya consecuentemente la
salvacin o la condenacin del alma humana. Por la aceptacin y ejercicio del
bien por amor a Dios, se obtiene la salvacin; por el ejercicio del mal, que en s
es la negacin del bien y la no aceptacin del amor de Dios, se obtiene la
condenacin
Sin embargo es importante responder primero: Qu es el bien y el mal? La
datacin oficial de este cuestionamiento tiene origen en el siglo V antes de
cristo, cuando pensadores y filsofos griegos observaron y estudiaron
reflexionaron sobre el proceso de como comenzaban a llegar rumores y noticias
de las costumbres de los pueblos vecinos, muchas tomadas con asombro y
disgusto, y clasificadas socialmente como malas, desde su punto de vista.
Dicha reflexin de lo bueno y lo malo no surge de un enfrentamiento entre
fuerzas del bien absoluto y fuerzas del mal absoluto, simplemente surge del
enfrentamiento a lo diferente, y a su necesidad de compararlo frente a lo
cotidiano, que siempre pasa ms desapercibido por la costumbre.
Hay quien entiende que es un concepto relativo, ya que lo que es bueno para
uno puede ser malo para otro. En la filosofa griega, Platn manifestaba que el
Bien era la idea suprema y que el mal, la ignorancia. Scrates, identificaba a la
bondad con la virtud moral y a sta a su vez con el conocimiento. Sostena que la
virtud era inherente al hombre que es virtuoso por naturaleza y los valores ticos
son constantes, y por lo tanto el mal era el resultado de la falta de conocimiento.
En la filosofa de Roma, Aristteles consideraba una accin buena aquella que
conduca al logro del bien del hombre o a su fin, por lo tanto, toda accin que se
opona a ello era mala.
Posteriormente algunas religiones, como la juda y la cristiana, contemplaron la
historia del mundo y la historia de cada ser humano como una lucha histrica
entre el Bien y el Mal. De ah que se promueva la virtud, como camino del Bien, y
se combata al pecado, como camino del Mal.
San Agustn situaba al bien y el mal en un mismo plano. Crea, como se
mencion anteriormente, en la eterna contienda entre dos principios opuestos e
irreductibles, el Bien y el mal y, en consecuencia, consideraba que el espritu del
hombre era de Dios mientras que el cuerpo del hombre era del demonio. En la
prctica, negaba la responsabilidad humana por los males cometidos porque
crea que no son producto de la libre voluntad del hombre sino del dominio del
mal sobre nuestras vidas. En el fondo, hay una identificacin del Bien con Dios y
el mal con el demonio.
Ms adelante, el concepto del bien y el mal ha evolucionado hacia una definicin
en donde ninguno de ellos son algo palpable ni algo que exista como tal. Fueron
transformados a slo conceptos relativos y que solo tienen sentido bajo el
razonamiento humano. En abstracciones creadas para clasificar formas de
comportamiento o causas de este. En conceptos tan relativos como el fro o el
calor, o lo claro o lo oscuro.
An as, para muchas personas la nica legitimidad de la prctica de buenas
acciones prosiguen en las manos de las religiones, y el hecho de considerarse
disidente de alguna o todas ellas, es prueba fehaciente de que el individuo
marcha en contra de lo que la sociedad ha establecido como buenas.
Todo parte del siguiente razonamiento bsico: Chile es un pas donde la mayora
de su poblacin profesa una religin, siendo la cristiana la ms popular de ellas.
Basados en este hecho, la colectividad de leyes promulgadas y costumbres
ampliamente aceptadas por la sociedad, han pasado por la gran mano de la
iglesia catlica. A pesar de la laicizacin de nuestro estado, la mirada crtica de
nuestro pas se ha basado en la evolucin de una religin y su accionar sobre la
sociedad. De este modo, un individuo que rechaza la religin puede creerse que,
al mismo tiempo, rechaza el postulado de la dicotoma del bien y el mal, y en
consecuencia, lo que cada uno significa en la sociedad.

Si bien esta es una mirada inconscientemente cerrada, no carece de cierta

lgica. Si no creo en Dios debo hacer el bien? Al rechazar la existencia de Dios,
rechazo por consiguiente que l representa el bien, que existe un diablo y un
castigo, por lo tanto elimino una de las principales necesidades de hacer el bien;
el miedo a la condenacin, el sufrimiento eterno y la purga del alma. Negar a
Dios es tambin negar a su hijo, el cual, dentro de su enseanzas, ha sido el
mayor corregidor moral. Si niego que hay un hijo, niego tambin la enseanza.
Por lo tanto no debo sentirme obligado a cometer bajo tales normas y soy libre
de accionar segn lo que decida creer.

Entonces, si vivo en un pas influenciado en gran medida por la religin, no tengo

por qu actuar bajo sus costumbres y manera de ver la vida, porque ambos no
creemos de igual manera, as que, si no creo en Dios no estoy obligada a hacer
el bien.

Por otro lado, la nocin de bueno y malo es anterior a la concepcin de la religin

cristiana. Sus lineamientos fueron pensados, como ya se mencion, en los
tiempos de la antigua Grecia. El mundo no se divide en cristianos y no-cristianos,
sino que existe una amplia gama de religiones, dioses y definiciones para el bien.

Vivimos en un mundo con diversas culturas, y las costumbres, ideologas y

creencias varan de los sujetos de una a otra, incluso muchas de las sociedades
no son homogneas, hay multitud de opiniones diferentes conviviendo. No se
debe absolutizar una creencia pensando que los todos opinan de igual manera,
ni creer que para estar adaptado a una sociedad hay que adoptar
obligatoriamente sus creencias morales. La moral, la tica, el bien y el mal, son
hijas de su tiempo y no valores absolutos.
De esto se desprende que cada sociedad ha heredado gracias a su historia y su
sociedad, unos conceptos sobre lo bueno y lo malo sobre los que establecer
juicios en beneficio de un determinado modo de vida con el que se han
identificado, aunque como se ha mencionado anteriormente, los tiempos y las
personas cambian, y en ocasiones no toda la sociedad se identifica con dichas
normas, por lo que van cambiando, o deberan. Por lo tanto el bien es una
especie de espejismo o fantasa?

No, en realidad cada religin, cultura y cdigo moral se basa en la proteccin de

la dignidad humana, defender al propio humano es lo racional, pues la razn
parte de l, as que es aqu en donde yace el bien.

Pero entonces, si no creo en Dios debo hacer de todas formas el bien?

Se entiende que el ser humano es libre y es capaz de decidir entre hacer el bien
o no hacerlo, pero decidir obrar hacia el bien permite al individuo encontrar
mayores beneficio que obrando por el mal. En primer lugar, hacer el bien es un
hbito constructivo para tener una vida feliz, alimenta positivamente la vida y
las relaciones personales son mucho ms saludables y fluyen mejor desde la
bondad y las buenas acciones. Adems el bien funda la empata, la solidaridad y
la autoestima. Hacer el bien mejora el estado de nimo, aumenta los niveles de
ilusin y alegra.

Podemos, de esta forma, romper con la tradicin establecida en nivel espiritual,

alejarse de la religin, creer en otro dios u otros dioses, pero no podemos romper
con todo lo que implica la costumbre, aquello que se nos fue enseados (el
concepto de bien, por ejemplo), tal hecho sera romper con la sociedad, y junto
con ella el equilibrio y la estabilidad que las personas necesitan y sta ofrece.

Es cierto que se puede decidir dnde actuar, tanto en el bien como en el mal,
porque soy libre, pero es importante recalcar que mis libertades terminan
cuando trasgreden las libertades de los dems. Para ser un individuo
socialmente concreto, debo ser moralmente bueno.

En conclusin, mi postura sobre las religiones no debe afectar mi

comportamiento. La religin es, en mi vida, una variable independiente de la
tica y moral de cada persona. Es cierto que no actuar cristianamente bien,
porque no es una necesidad espiritual alcanzar a Dios, si no ticamente bien,
aunque algunas veces estos ideales convergen.

An as el bien se debe hacer por el gusto del bien, si necesitsemos de una

religin para actuar bien (para recibir una recompensa o evadir un castigo),
estaramos actuando como perros amaestrados, y no como los seres racionales
que nos hemos autodenominado ser.

Dios no afecta en mi modo de accionar, no significa que no actuar de forma

correcta tan solo porque la religin tambin imponga actuar bien. Se debe dejar
de lado la idea de que solo existe una postura absoluta y dogmtica en el
mundo.
Tambin debemos dejar de pensar que el que hace el bien est guiado por algn
ente portador de todo el bien del mundo, y el que hace el mal lo est por algn
ente portador de todo el mal. Esta actitud slo genera odios, discriminacin y
ms ignorancia de la que ya existe en este mundo.

"El que conoce el bien, hace el bien. Es una tontera conocer el bien y no
hacerlo."