El Testigo puro (Parte 3 de 4)

por Ken Wilber

He hablado de la conciencia testigo que persiste a travs de la vigilia, el

sueo y el sueo profundo. Pero el Testigo est completamente presente
en cualquier estado de conciencia, incluyendo el estado de conciencia en el
que te encuentras en este mismo instante. De modo que tratar de inducirte
ese estado recurriendo a lo que se conoce con el nombre de "instrucciones
para sealar". Pero con ello no aspiro a que entres en un estado diferente de
conciencia, en un estado alterado o no ordinario de conciencia, sino que, por el
contrario, voy a sealar algo que ya est sucediendo, de manera ordinaria y
natural, en el estado en el que ahora mismo te encuentras.
Comenzaremos simplemente tomando conciencia del mundo que nos
rodea. Contempla el cielo, relaja tu mente y permite que se funda con el cielo.
Observa las nubes que flotan en el cielo y date cuenta de que ello no te
requiere el menor esfuerzo. Tu conciencia presente, la conciencia en la que
esas nubes estn flotando, es muy simple, muy sencilla, muy fcil y muy
espontnea. Advierte que eres consciente sin esfuerzo alguno de las nubes. Y
lo mismo podramos decir con respecto a estos rboles, esos pjaros y aquellas
piedras, date cuenta de que puedes observar sin realizar el menor esfuerzo.
Contempla ahora las sensaciones que aparecen en tu propio cuerpo.
Puedes ser consciente de cualquier sensacin corporal que se presente, tal vez
la sensacin de presin en la zona en que ests sentado, quizs un leve
calorcillo en el estmago o una tensin en la nuca. Pero aun cuando la
sensacin sea de tensin, puedes ser fcilmente consciente de ella. Esas
sensaciones aparecen en tu conciencia presente, una conciencia muy sencilla,
muy fcil, muy espontnea y que no requiere esfuerzo alguno. Se trata
simplemente de observar sin realizar esfuerzo.
 Observa ahora los pensamientos que aparecen en tu mente. Tal vez
puedas darte cuenta de la aparicin espontnea en tu conciencia de imgenes,
smbolos, conceptos, deseos, esperanzas y miedos. Son pensamientos que
emergen, permanecen durante un rato y acaban desapareciendo. Los
pensamientos y los sentimientos aparecen en tu conciencia presente de un
modo muy sencillo, muy fcil y muy espontneo. Y t te dedicas simplemente a
observarlos sin realizar esfuerzo alguno.
Date ahora cuenta de que, si puedes ver el discurrir de las nubes, es
porque no eres esas nubes, sino el testigo que las contempla. Date cuenta de
que, si puedes experimentar las sensaciones corporales, es porque no eres
esas sensaciones, sino el testigo que las contempla. Date tambin cuenta de
que, si puedes ver el discurrir de los pensamientos, es porque no eres esos
pensamientos, sino el testigo que los contempla. De una manera espontnea y
natural, todas estas cosas emergen en tu conciencia presente sin que tengas
que hacer el menor esfuerzo.
Quin eres, pues, t? T no eres ninguno de los objetos que se hallan
fuera, ninguna de las sensaciones, ninguno de los pensamientos; t no eres
ninguna de esas cosas, sino la conciencia que las contempla sin realizar ningn
esfuerzo. Quin o qu eres t?

Ahora dite: Yo tengo sentimientos, pero no soy esos sentimientos Quin

soy yo? Yo tengopensamientos, pero no soy esos pensamientos. Quin soy
yo? Yo tengo deseos, pero no soy esos deseos. Quin soy yo?
Da un paso atrs hacia la fuente de tu conciencia, da un paso hacia el
Testigo, descansa en l y repite: Yo no soy ninguno de los objetos,
sensaciones, deseos ni pensamientos que surcan mi mente.
Y aqu es donde la gente suele cometer un gran error, porque creen que,
cuando descansen en el Testigo, van a ver o sentir algo muy especial. Pero la
cuestin es que, en tal caso, uno no ve nada raro porque, si viese algo, no sera
ms que otro objeto, otra sensacin, otro sentimiento, otro pensamiento u otra
imagen. Pero todos sos son objetos, todos ellos son lo que t no eres.
No, cuando uno descansa en el Testigo y comprende que no es los
objetos, los sentimientos ni los pensamientos, lo nico que percibe es una
sensacin de libertad, una sensacin de liberacin de la identificacin con los
pequeos objetos finitos, con su pequeo cuerpo, con su pequea mente y con
su pequeo ego, todos los cuales son objetos que pueden verse y, en
consecuencia, no pueden ser el verdadero Veedor, el verdadero Yo, el
verdadero Testigo, que es lo que realmente eres.
 De modo que, en tal caso, no vers nada en particular. Todo lo que emerja
estar bien. Las nubes flotan en el cielo, las sensaciones se desplazan en el
cuerpo, los pensamientos discurren por la mente y puedes contemplar todo eso
sin necesidad de realizar el menor esfuerzo. Todo eso aparece
espontneamente en tu conciencia presente sin necesidad de hacer el menor
esfuerzo. Y esa conciencia testigo no es nada concreto que puedas ver, sino
una inmensa sensacin de libertad la Vacuidad pura en la que emerge el
mundo manifiesto. T eres esa Libertad, esa Apertura, esa Vacuidad y no
cualquier cosa que emerja en ella.
Advierte ahora, descansando en ese Testigo vaco y libre, que las nubes
estn apareciendo en el inmenso espacio de su conciencia. Las nubes
emergen dentro de ti, t puedes degustar las nubes, eres uno con ellas, se
hallan tan prximas que es como si se encontraran de este lado de tu piel. El
cielo y tu conciencia son uno y todas las cosas que hay en el cielo flotan en el
interior de tu conciencia. Y todo eso es tan prximo que puedes besar el sol y
tragarte las montaas. Segn dice el zen, cuando dentro y fuera dejan de ser
dos, cuando sujeto y objeto son no dos, cuando el observador y lo observado
se tornan Un Solo Sabor, "uno puede beberse el ocano Pacfico de un solo
trago" como la cosa ms sencilla del mundo. Te das cuenta de ello?
One Taste, pgs. 358-360 [Diario]

Hacindose eco de Shankara, Ramana Maharshi deca:

El mundo es ilusorio;
slo Brahman es real;
Brahman es el mundo.

El mundo es ilusorio significa que t no eres ningn objeto y que nada de lo

que puede verse es, en ltima instancia, real. T eres neti, neti, ni esto, ni
aquello. Bajo ninguna circunstancia, pues, debes basar tu salvacin en lo que
es finito, temporal, pasajero, ilusorio, generador del sufrimiento e inductor de
agona.
Slo Brahman es real, el Yo (el incalificable Brahman-Atman) el Testigo
puro, el eterno No Nacido, el Veedor sin forma, el Yo-Yo radical, la Vacuidad
resplandeciente es lo nico real. sa es tu condicin, tu naturaleza, tu
esencia, tu presente y tu futuro, tu deseo y tu destino, que siempre se halla
presente en tanto que Presencia pura, el nico que es nico.
Brahman es el mundo, la Vacuidad y la Forma son no dos. Despus de
haber comprendido que el mundo manifiesto es ilusorio y que slo Brahman es
real, puedes ver que lo absoluto y lo relativo son no dos o no duales, que el
nirvana y el samsara son no dos, que el Veedor y todo lo visto son no dos, que
Brahman y el mundo son no dos, el simple sonido del canto de esos pjaros. El
mundo entero de la Forma slo existe en su propia Conciencia Presente Sin
Forma. T puedes beberte el ocano Pacfico de un solo trago porque la
totalidad del mundo slo existe literalmente en tu Yo puro, el gran Yo-Yo
omnipresente.
Por ltimo, y mucho ms importante, Ramana nos recuerda que el Yo puro
y, en consecuencia, la gran Liberacin no puede ser logrado, como
tampoco puedes adquirir tus pies o tus pulmones. T ya eres consciente del
cielo, ya escuchas los sonidos que te rodean y yacontemplas el mundo. El cien
por cien de la mente iluminada o del Yo puro no el noventa y nueve sino el
cien por cien se halla presente ahora mismo. Como continuamente sealaba
Ramana Maharshi, si el Yo (o el conocimiento del Yo) fuese algo que
apareciese en algn momento en la existencia es decir, si su conocimiento
tuviera un comienzo en el tiempo, no sera ms que otro objeto, otro estado
pasajero, temporal y finito. No hay que alcanzar el Yo que est ahora leyendo
esta pgina. No hay que buscar el Yo, porque ese Yo es el que est mirando
ahora mismo desde tus ojos. No se trata, por tanto, de lograr el Yo, porque el Yo
es el que est leyendo estas palabras. O, dicho ms sencillamente, es
imposible encontrar aquello que nunca se ha perdido o, como dira el mismo
Ramana, en el caso de que se lograra algo por ms positivo que fuera, eso
no tendra nada que ver con el Yo.
Si cuando leas las siguientes palabras pronunciadas por el mayor sabio del
mundo crees que no entiendes el Yo o el Espritu, descansa en lo que no
entiendas, porque se es el Espritu y, en el caso de que creas que nunca
"alcanzars" el Yo o Espritu, descansa en lo que no llegas a alcanzar, porque
se tambin ser el Espritu.

Tanto si crees entender el Espritu como si crees que no lo entiendes, se

es el Espritu. Proclamemos en voz alta, pues, el mensaje ms secreto de
Ramana Maharshi: la mente iluminada no es difcil de alcanzar sino imposible
de eludir. Segn las palabras del estimado maestro:

No hay ni creacin ni destruccin,

destino ni libre albedro,
camino ni meta alguna.
sta es la verdad ltima.