LA LEY DEL KARMA

Por la palabra "karma" suelen entenderse acciones malas y

sus consecuencias negativas. En realidad no es as. Karma como
tal no es ni malo ni bueno. Su sentido consiste en que, de
cumplirse todas las condiciones, toda causa tiene su efecto. Con
otras palabras, una causa positiva trae como recompensa la
alegra, mientras que una causa negativa trae como castigo el
sufrimiento. La causa que no es positiva ni negativa tiene un
resultado que no es malo ni bueno. Este es el karma o Ley de
Causa y Efecto.

Por qu nacemos desiguales?

Aunque usted puede objetar de entrada que no existen vidas

pasadas ni futuras. Pero, si esto fuera verdad, la existencia de
diferencias individuales sera una gran contradiccin. De qu
diferencias individuales se trata? Por ejemplo, ser hijo de una
madre buena y afectuosa o de una madre de mal carcter, tener
hermanos buenos o hermanos odiosos, nacer en una familia rica
o en una familia pobre, nacer en una familia de posicin social
baja o en una familia de posicin social alta Cuando usted
analiza este hecho surge la pregunta: Por qu existen estas
diferencias individuales? La Doctrina de la Verdad utiliza el
trmino "karma" para explicar dicha situacin.
 Causar sufrimientos significa recibir sufrimientos

Algunas personas caen al Infierno porque han pecado. La

razn es la siguiente: si uno causa dolor o induce a error a
otros, el estado de alma de estos ltimos se imprime en el
campo informativo de aqul.
Es lo mismo como si yo golpeara a una persona. Su dolor botar
como una pelota y yo cazar esta pelota de dolor en mi Mundo
Causal. Supongamos que usted ha matado un animal pequeo.
Cazar en su corazn la pelota del dolor causado a ese animal.
Esta es la Ley del Karma.
Es por ello que el Buda Sakyamuni dijera: "Este mundo es
sufrimiento. Por mucho que busquemos alegra, por mucho que
intentemos ser felices, aqu no hay verdadera felicidad". Con
esto quera decir: cuando llegamos a un entendimiento perfecto
de la Ley del Karma tomamos conciencia de que cada proceder
en esta vida puede ser causa del sufrimiento.
Entonces, qu debemos hacer para ser felices? El secreto del
logro de la felicidad consiste en hacer felices a otros, en
causar alegra a otros, causar alegra a todos los seres
vivos. Como la mayora de ustedes destacan a los hombres
entre otros seres vivos, podrn comenzar por aquellos que les
sean ms agradables, dando amor y bondad a las personas, o
podrn manifestar ternura y caricia respecto a su animal
querido.
Gracias a tal ofrenda de bondad y ternura usted sentir el
mismo placer que han experimentado esas personas o animales.
Como resultado de la acumulacin de gran cantidad de tal placer
usted renacer en los Cielos.

Si acumulamos mritos, si acumulamos mal karma...

 Todo lo que pensamos, todo lo que imaginamos, todo lo que
hacemos, cada partcula de informacin se almacena en un
banco de datos situado en el Mundo Causal (Reino Sin Formas).
La informacin se transmite en el siguiendo orden: primero, el
Mundo de Fenmenos, luego el Mundo Astral (Mundo de
Formas) y, por ltimo, el Mundo Causal.
Imagnese una superficie de agua cristalina. Las acciones, el
proceder son olas. Est claro? Supongamos que usted ha
matado a un ser o ha hecho una buena accin. Entonces en la
superficie surge una ola. Cuando en la superficie del agua
aparecen las olas, stas tendrn obligatoriamente niveles altos y
bajos. La accin de uno es la parte superior de la ola, mientras
que su resultado es su parte inferior que constituye una
reflexin de la parte superior y aparece en este Reino de
Pasiones, en el Mundo Astral o en el Mundo Causal
La acumulacin de mritos aumenta las dimensiones de la parte
superior de la ola. La acumulacin de karma malo tiene
resultado inverso. De suponer que el placer es la parte superior
de la ola, la parte inferior crecer seguramente como reaccin a
ello (sufrimiento). Con otras palabras, esto significa que el
estado de pasividad cuando no realizamos accin alguna, es una
superficie lisa.
 Por qu una misma accin tiene resultados distintos?

Imaginemos tres tipos de espejo (cncavo, convexo y plano) y

tres sujetos de accin. Cul es el sentido de este ejemplo? Aqu
estn representados tanto objetos como sujetos de accin. Lo
que se denomina devolucin del karma puede compararse con el
reflejo de los espejos. Adems, hay que tomar en consideracin
la distancia, la iluminacin y otros factores. Si el hombre se
sita frente a estos espejos ver tres tipos de reflejo: uno
mayor, otro menor y otro tercero igual que l. Es decir, si usted
se pone a igual distancia de los tres espejos el resultado ser
distinto.
Permtame poner otro ejemplo. Supongamos que usted golpea
con todas sus fuerzas a un hombre lleno de odio. Luego da un
golpe fuerte a un hombre en el que predomina la energa de
ignorancia. En el tercer caso, usted pega a un practicante
deseoso de "lavar" su karma. Descubrir que en los tres casos
mencionados la vuelta del karma ser diferente.
En el primer caso (el del hombre lleno de odio) volver adonde
usted no slo el karma fsico de que le haya pegado, sino
tambin un intenso karma emocional: el odio de ese hombre.
En el segundo caso, recibir no slo el karma de ser golpeado,
sino tambin el karma de ignorancia de aquella persona.
En el ltimo caso, el practicante pensar: "Le agradezco
haberme "lavado" el karma". Despus de golpearlo, usted
adquirir el karma de prcticas avanzadas cuando usted mismo
sea pegado.
Vemos, pues, que en tres situaciones distintas los resultados
sern igual de distintos.
Este principio tambin es aplicable a la donacin que es una
virtud. Si usted dona a una persona muy generosa, el resultado
ser seguramente que se le devolver la generosidad en gran
cantidad. Si la persona en cuestin es un hombre de negocios,
tambin usted lo ser. Si el hombre tiene un intelecto elevado,
tambin usted lo adquirir. Si el hombre trata de alcanzar la
Liberacin, ser de usted tal aspiracin. Pero la propia donacin,
el propio acto de donar ser el mismo.
 Nadie puede huir del karma

Para poder despertar y abandonar el estado de Ignorancia

debemos reconocer la existencia del karma en este Mundo de
Fenmenos, as como el hecho de que nunca podremos escapar
al mismo, por mucho que lo queramos. Si usted logra huir
temporalmente del karma deber comprender que es lo mismo
que guardar dinero o tomar crditos en un banco. Si uno toma
constantemente, aunque sean sumas pequeas, terminar por
acumular gran cantidad de deudas sin poder devolverlas.
Si usted va acumulando poco a poco buen karma y no busca
placeres, aumentar sus "ahorros". Si sigue acumulando mal
karma, busca placeres y niega el resultado del karma, terminar
por quedar con gran cantidad de deudas.

Los casos de vuelta rpida y lenta del karma

La mayora de las veces, a las personas ordinarias el karma

les vuelve lentamente. Sabr usted que en la formacin de los
seres humanos intervienen tres factores: Rajas, Tamas y Sattva.
El que forma la ignorancia es Tamas que frena el surgimiento de
fenmenos. Ya lo sabe usted, no? Si uno se dedica a la prctica
y la meditacin, especialmente la medicin de confesin, el
karma comienza a volverle en forma ms rpida. Pero la
correlacin entre el karma que ha sido creado y el karma que
vuelve no aumenta, siendo de 1/1 1/0,1. De la misma
manera, mientras ms rpido vuelve el karma, ms rpido ser
"lavado".

La retribucin krmica. Cuanto ms rpida, mejor

 Podr usted pensar que, gracias a la prctica de Dar, le vendr
de inmediato la felicidad. Estas ideas surgen porque usted es
ignorante y desconoce la Ley del Karma. Uno se pregunta: Es
ahora mismo cuando se produce el resultado de las acciones de
hoy, o no? Desde luego, hay personas a las que lo realizado hoy
se le retribuye ese mismo da, pero con otra gente no sucede
as.
La diferencia radica en la rapidez con que se manifiesta el
karma. En trminos de yoga eso se llama accin de las energas
Tamas y Sattva. En pocas palabras, esto depende de la
predisposicin de cada persona a acelerar o frenar la
manifestacin de karma. Se considera que mientras mayor es la
rapidez con que se manifiesta el karma, ms alto es el nivel
espiritual de la persona.
Expresmoslo en forma ms sencilla. Supongo que la mayora
de ustedes no observan los cinco preceptos existentes para los
practicantes laicos. Son como sigue: no matar, no robar, no
adulterar, no mentir y no tomar bebidas alcohlicas.
El karma que se acumula como resultado del incumplimiento de
dichos preceptos volver rpidamente a quien aprende el
Dharma, se dedica a la meditacin, reconoce errores propios y
confiesa. Por ejemplo, el karma de matar vuelve en forma de
dolor o accidente. El karma de robar har que usted mismo sea
robado o empobrezca. El karma de adulterio vuelve en forma de
empeoramiento de las relaciones humanas. El karma de mentira
har que usted pierda la confianza de otros. El karma de tomar
bebidas alcohlicas le har cometer errores absurdos. Es
precisamente lo que le suceder cuando vuelve su karma.

Permtame darle el ejemplo siguiente. Veamos dos personas: el

Sr. A y el Sr. B. El seor A puede tomar prestado hasta cien
millones, mientras que el seor B slo es capaz de tomar hasta
un milln. El Sr. A sigue tomando prestado y el Sr. B hace lo
mismo. Pero, cuando el Sr. B ha tomado ya un milln, ya no
puede tomar ms. El propio hecho de no poder tomar prestado
ms dinero significa que debe experimentar sufrimientos al
pagar la deuda. Pero el Sr. A que es capaz de tomar prestado
hasta cien millones, puede continuar tomando dinero hasta que
la deuda llegue a cien millones. Cuando la suma alcance cien
millones ms uno, tendr que pagar la deuda.
La capacidad de tomar prestado mucho no significa que usted
tenga un gran potencial, es un indicio de que tiene insuficientes
mritos. Ms an, a la hora de pagar la deuda usted sufrir.
El primer hombre (Sr. A) renacer en su futura vida en uno de
los mundos malos (Reino de Infiernos, Reino de Animales o
Reino de Espritus Hambrientos). El segundo (Sr. B) tiene karma
de sufrimiento debido a sus acciones en esta vida.

Aquellos sufrimientos que emergen gracias a la prctica de

confesin, se encuentran en lo profundo de nosotros mismos (la
Confesin, ese gran principio de la prctica espiritual, constituye
uno de los dos pilares bsicos - la confesin y el Dar- de la
prctica budista). Debemos sacar fuera esos sufrimientos para
destruir nuestro karma que conduce al renacimiento en uno
de los tres mundos malos.

El dar vuelve en forma de alegra

Analicemos dos prcticas que constituyen la base del budismo:

el Dar y el Cumplimiento de los Preceptos. Supongamos que
usted ha hecho a alguien una ofrenda en forma de dinero o
bienes. El que lo recibe ser feliz. Y la pelota de su alegra ir a
parar al Mundo Causal de usted. Y el Dar paz? Dar paz trae a
otros calma y tranquilidad. Cuando usted trae a otros paz y
tranquilidad esto los hace felices. Y la pelota de alegra de tal
persona resultar en el Mundo Causal de usted.
Y el Dar la Verdad (Dharma)? Usted predica la Verdad a
quienes viven sumidos en la ignorancia. Entonces esas almas
despertarn a la Verdad y estarn alegres. Y la pelota de su
alegra ser cogida por usted.
Estos son los aspectos positivos del Dar.

Los resultados diferentes de una misma donacin

 Qu fuerza tiene el Dar dinero o cosas? Existen tres vas para
donar dinero o cosas. La primera es dar a las escuelas, jardines
infantiles u hospitales, es decir, a organizaciones sociales. Este
tipo de donaciones tiene menor efecto, porque en la sociedad
actual no hay practicantes de la Verdad. Casi todas las figuras
polticas de primera fila se ven implicadas en maquinaciones
ilcitas. Los donativos de la gente van a parar a los bolsillos
ajenos o desaparecen convirtindose en gastos en el camino
hacia la meta. Incluso en caso de que se utilicen para la
construccin de un hospital, sern aprovechados, en definitiva,
para sacar beneficios, dado que en ese hospital no se practica la
Verdad. Con otras palabras, este tipo de Mrito es til slo en
caso de que el donador, por ejemplo, se convierta en director
del hospital o escuela.
Otra va para donar es dar a la poblacin hambrienta de los
pases pobres de frica, Asia o Latinoamrica. Cul es el efecto
de tal donacin?
Si usted dona a las personas hambrientas en pases pobres y
Ud. en el futuro llegara a empobrecer y no tenga que comer,
alguien le alimentar, echndole una mano. Se considera que el
Mrito que uno adquiere utilizando esta segunda va para donar,
es cien veces ms valioso que aquel que se adquiere en la
primera va.
El tercer camino para hacer donaciones es dar a la Verdad. Esto
es muy difcil. Las donaciones hechas a tales organizaciones son
utilizadas para divulgar el Dharma. Esto se considera el camino
ms alto para donar (en la categora de dinero y cosas), porque
en este caso las donaciones son utilizadas para eliminar los
deseos que causan sufrimiento a muchas personas y para guiar
a esas personas a niveles espirituales ms elevados.
Se considera que el Mrito adquirido en esta va para donar es
cien veces ms valioso que el que se adquiere utilizando la
segunda va y diez mil veces ms valioso que el Mrito que es
adquirido en el primer camino.
Cul es el efecto benfico de esta donacin? Usted ser
conducido a la Verdad por distintas vas en el futuro o, cuando
tenga dificultades en la vida, le vendr la inspiracin, o recibir
consejos de otros cuando se vea en apuros. Estas son las
ventajas que recibir uno al utilizar ese camino para hacer
donaciones. Por consiguiente, esta es la mejor va para donar en
la categora de dinero o cosas.

Las donaciones terribles que nos conducen al Infierno

Qu ser si hacemos una donacin a alguien o a algo que no

sea autntico? Si uno es bastante ignorante y dona a lo que no
sea verdad, el karma le volver por dos caminos. Supongamos
que en ninguna parte del mundo en que usted vive, ha podido
encontrar la Verdad. En tal caso, si usted dona a una
organizacin que enseen algo prximo a la Verdad, usted se
incorporar a una corriente prxima a la Verdad.
Si usted hace donaciones a una organizacin que satisfaga su
propio ego o baje su nivel de conciencia, usted caer al Infierno.
De esta manera, usted debe hacer donaciones con mucho
cuidado. Estos son el Mrito del Dar y su horror.

El karma puede ser cambiado.

Qu podemos hacer si ya hemos dado a alguien a quien no

debamos haber donado? Esperar hasta que caigamos al Infierno?
No. Existe un camino para salvarnos. Lo nico que usted deber
hacer es divulgar la Verdad con la mxima diligencia. Esta prctica
incluye la donacin de dinero y cosas a la Verdad. Al practicarlo usted
llegar a los Cielos, en lugar de caer al Infierno. Si usted se esfuerza
podr cambiar su karma.

El karma vuelve como olas

Si analizamos desde el punto de vista de la teora de olas el

mandamiento "no robar" que dice que no se debe robar, y su
lado inverso, la generosidad, comprenderemos que el robo se
debe al apego. Si no tenemos apego alguno a las cosas no
necesitamos robar. Si uno roba a alguien alguna cosa terminar
por ser robado l mismo. Podr pensar usted que esto no es
verdad. Pues bien, al menos debe comprender que usted ser
menos prspero en el plano material. Al robar uno adquiere algo
por algn tiempo. La adquisicin de alguna cosa significa que la
ola crece y, como reaccin a ello, aparece una ola baja, lo cual,
en este caso, es pobreza en el plano material.
Por el contrario, si usted da a otros algo la ola decrece y, como
reaccin, surge una ola alta, lo cual, en este caso, es riqueza en
el plano material.
La esencia radica en lo siguiente: cuando usted roba algo la ola
crece, despus de lo cual vuelve a decrecer. Entonces, usted no
es rico. Y, por el contrario, cuando usted da algo la ola decrece,
despus de lo cual vuelve a crecer. Usted podr pensar que
estos son casos iguales, pero en realidad entre ellos hay una
gran diferencia. La diferencia consiste en el estado de alma.
De esta manera, uno es rico y otro pobre. Desde el punto de
vista social, uno puede ser pobre y otro rico, pero, cul es su
estado de alma? Cuando uno realiza una accin buena, siente
alegra en su alma. Si hace una accin mala su alma es toda
oscuridad. Con otras palabras, dos personas, aunque se
encuentren en igual situacin material, tienen estado anmico
diferente.

Tiene usted voluntad, conciencia y felicidad mundana,

es decir, felicidad del alma, que est en lo hondo de su voluntad
y conciencia. Si incluso la situacin material en este Mundo
Bruto o Mundo de Fenmenos es igual, la situacin en los
mundos Astral y Causal donde moran nuestra voluntad y
nuestra conciencia, es diferente. As, hay diferencias entre la
riqueza acumulada mediante robo y la que vuelve a uno como
resultado de Dar. En resumen, si suma usted las condiciones de
estos tres mundos -el mundo Causal, el mundo Astral y este
mundo de Fenmenos-, contsteme: Qu puede llamarse
felicidad? Despus de analizarlo, usted podr comprender el
significado del segundo mandamiento, "no robar".

El Dar paz que elimina los sufrimientos

 En la prctica de dar paz hay tres niveles. La mejor manera de
donar paz es escuchando los sufrimientos de otros cuando usted
mismo sufre. Ms an, si usted escucha hasta el final sus
problemas y logra eliminar sus sufrimientos, esto ser el mejor
tipo de Donacin de paz.
Otro nivel en la prctica de Dar paz es eliminar los sufrimientos
de otros cuando usted ya ha entrado en la corriente de la
Verdad y tiene menos sufrimientos que otras personas.
El tercer nivel en la prctica de Dar paz -eliminar los
sufrimientos de otras personas cuando usted mismo es feliz-
trae menos mritos que los dos anteriores. Estos tres tipos de
donacin de paz reportan resultados diferentes.
Si usted practica el primer nivel de Dar paz, en esta vida y en
las vidas futuras, cuando sufra de verdad, aparecer alguien que
elimine sus sufrimientos. Si usted practica el segundo nivel de
Donacin de paz, tal persona aparecer cuando sus sufrimientos
no sean tan intensos. Si usted practica el tercer nivel de Dar
paz, aparecer alguien cuando usted no necesite de tal persona.
Esto puede parecer un poco absurdo: alguien trata de eliminar
sus sufrimientos cuando usted no los tiene. Este es el significado
del tercer nivel de Dar paz.
En realidad, no debe preocuparse por el tercer nivel de Donacin
de paz, porque ste es imposible. Por qu? Porque el
sufrimiento persiste hasta que usted alcance la Liberacin. Por
esta razn, los que Han Logrado son incapaces de acumular
mritos, por mucho que se esfuercen por liberar a otros de sus
problemas. Esto sucede porque ellos no tienen sufrimiento
alguno.

De la mejor Donacin de Dharma a la peor Donacin de

Dharma

Qu es la Donacin de Dharma (doctrina de la verdad)? El

Dharma son ideas o concepcin. Si usted difunde una
concepcin llamada Verdad, alguien tratar de ensearle la
Verdad cuando usted se vea en apuros en esta vida o en las
futuras. Si usted ensea una concepcin que no sea Verdad,
pero tampoco cauce mucho dao, en el futuro algo semejante
suceder con usted mismo. Si usted lleva a otros concepciones
falsas o una religin falsa, las personas que le rodeen tambin le
proporcionarn a usted concepciones falsas o una religin falsa
en su vida actual o en sus vidas futuras.
Estos tres tipos de Dar influyen en nosotros de tres maneras: el
Dar dinero o cosas influye en el Mundo Bruto (Reino de
Pasiones), la Donacin de paz incide en el Mundo Astral (Reino
de Formas), mientras que la correcta Donacin de Dharma
influye en el Mundo Causal (Reino Sin Formas).

He aqu los diez mandamientos!

Tanto en el yoga como en el budismo el objetivo de los diez

mandamientos es la purificacin de los tres tipos de karma.
Primero, existen tres mandamientos referentes a la purificacin
del karma del cuerpo: no matar ningn ser vivo, no robar, no
adulterar o no hacer el amor sin amar.
Segundo, existen cuatro mandamientos relacionados con la
purificacin del karma del habla: no mentir, no mantener
conversaciones frvolas, no hablar mal del ausente y no
pronunciar palabras que originen la enemistad entre personas.
Por ltimo, hay tres mandamientos que se refieren a la
purificacin del karma del pensamiento: lbrate de la avaricia,
supera la ira y cobra la capacidad para discernir la Verdad, y no
niegues la Verdad.
De "Camino hacia la felicidad absoluta. Doctrina de la Verdad, libro 4".
 Abstngase de matar
Viva en paz con todos los seres vivos

Cuando matamos a alguien o causamos dolor a otros, la

vibracin del dolor se deposita en nosotros. Esto se basa en el
mismo principio que Shaktipat. Con otras palabras, la cantidad
de sufrimientos es una unidad fija. Si la cantidad total de
sufrimientos es fija y si causamos sufrimientos a otros, la
informacin o datos sobre los sufrimientos causados nos
volvern a nosotros.
Hasta los insectos diminutos sienten dolor. De tal manera, si les
causamos ese dolor, tendremos que experimentar la misma
cantidad de dolor que les hayamos causado. Seres mayores que
los insectos con ms cantidad de mritos sienten dolor mayor
todava, es decir, una cantidad mayor de informacin del dolor
llega a nuestro Mundo Causal.
Por otro lado, si causamos felicidad a otros, su sentido de
felicidad penetra nuestra alma hacindonos felices. Al tomar
conciencia de este principio usted comprender qu magnfico
es causar bienestar a todos los seres vivos, y no matarlos.

Shaktipat

Shaktipat es la iniciacin durante la cual el Liberado transmite su

energa espiritual directamente al receptor. Shaktipat contribuye
mucho a acelerar la prctica espiritual. Pero el que proporciona
Shaktipat recibe, al hacerlo, el karma contaminado del receptor
experimentando dolores y sufrimientos fuertes.
 El karma producido por el matar nos lleva a los
Infiernos Clido y Fro

Tenemos el mandamiento de "no matar". La gran mayora de

actos de matar a seres vivos se basa en la ley de autoproteccin
y el karma de ira. El karma de ira que es el lado inverso de la
ley de autoproteccin, puede ser caracterizado como fuego. Si
usted mata a seres vivos en el Mundo de Fenmenos utilizando
el fuego de su alma, el karma producido por el matar volver
adonde usted y le quemar con ese fuego en el Infierno. Este es
el karma de matar.
Si uno se abstiene de matar y ama a los seres vivos, ser
amado por los seres que le rodeen en la vida presente y las
futuras. Es lo que dicen las escrituras budistas (sutras) del
primer mandamiento.
Habr quien diga: "No es as. El matar no se comete a causa del
ira, sino a sangre fra. Tienen razn. La sangre fra e
insensibilidad estn presentes en el estado anmico del asesino.
Esas almas tambin caen al Infierno. La parte del Infierno a la
que van a parar se llama Infierno Fro. En las escrituras budistas
se describe el Infierno Fro como un infierno donde las personas
sufren por tener piel agrietada y abscesos provocados por el
fro.

El abstenerse de robar beneficia a usted mismo

Desde luego, el alma humana tiene apego a lo que posee.

Al robar lo que pertenece a otros les causamos sufrimientos
provocados por sus propios apegos. Con otras palabras, si
cometemos un robo el sufrimiento que experimenta el
propietario se traslada a nosotros mismos.
Como resultado, surge una situacin inversa: nos vemos
obligados a sufrir del dolor causado por habernos robado lo que
era objeto de nuestro apego.

Dos razones por las que no debemos adulterar

Hablando con propiedad, el adulterio tiene dos aspectos por

los que no debemos cometerlo. Debido a la prdida de energa
sexual se gastan nuestros mritos, y nos cansamos. Este es un
primer aspecto. El otro es lo que en el budismo y en el habla
corriente es denominado abuso del sexo, es decir, tener
relaciones extramatrimoniales.
Como he dicho anteriormente, los esposos tienen apego mutuo
y quieren poseer el uno al otro sin compartirlo con nadie. El
adulterio altera mucho esta tendencia de monopolizacin, de
manera que el sufrimiento del marido o la mujer se dirigir a
usted. Absorbiendo sus sufrimientos, usted produce un karma
que le har sufrir del mismo dolor en el futuro.

No hagan el amor sin amar

Por qu no debemos hacer el amor sin amar? Analicemos el

trabajo de nuestra alma. Cuando nos dedicamos al sexo sin
amar, nuestra alma trabaja slo para complacerse (recuerde la
teora de ondas que estudiamos anteriormente). Qu ser si
enfocamos al sexo contrario slo como objeto de satisfaccin
propia? El resultado ser que el sexo contrario tambin nos
considerar objeto de complacencia propia, no es verdad?
Entonces, a qu se parecer esto?
Las relaciones entre el hombre y la mujer no se reducen al sexo.
Suele considerarse que el hombre ama a la mujer por lo que l
mismo no posea, mientras que la mujer ama al hombre por lo
que no posea ella misma. Si las relaciones mutuas se basan
nicamente en la satisfaccin sexual, sern unas relaciones
salvajes. Esta clase de relaciones salvajes no nos hacen felices,
ni siquiera en este Mundo de Fenmenos.
De tal manera, el tercer mandamiento -no adulterar- significa
que usted deber abstenerse de relaciones sexuales a medida
que sea posible, si su objetivo es la Iluminacin o actividad
orientada a la salvacin. Si usted busca felicidad en este mundo,
no debe hacer el amor sin amar.

El verdadero horror de la mentira

La mentira intensifica el movimiento de nuestra alma

orientado a ocultar distintas cosas, lo cual frena la manifestacin
de nuestro karma. Con otras palabras, resulta como si
cubriramos algo con una caja o un saco. Cuanto ms mentimos
por mayor tiempo se aplaza la manifestacin del karma. Cuando
el karma se manifiesta lentamente, la ley de karma es muy
difcil de entender, y vamos acumulando ms y ms acciones
malas. Cuando, en definitiva, ese karma malo se materialice,
tendremos que experimentar su retribucin muy pesada. Estos
son los efectos de la mentira. La verdad no trae nada bueno. A
qu me refiero? No tendremos un buen resultado, mas seremos
capaces de ver todas las cosas tal como son.

Hablar con frivolidad no nos permite lograr nuestro

objetivo

Mantener conversaciones frvolas como movimiento del alma y

del hablar cambia correspondientemente el flujo Mundo Causal -
Mundo Astral. Cuando decimos muchas palabras que no
significan nada ni estn relacionadas con nuestra alma, gran
cantidad de informacin innecesaria que nada tiene que ver con
la mente aparece en nuestro Mundo Astral.
Como resultado, lo que pensamos o lo que deseamos no se
materializa por haberse refractado todo ello en el Mundo Astral.
En resumen, el hablar con frivolidad constituye uno de los
mayores obstculos en el camino hacia nuestros objetivos.

Usted puede caer al Infierno por hablar mal de otros

Qu suceder si ofendemos con palabras a otros? El resultado

ser semejante al asesinato. El hablar mal causa dolor a otras
personas. Y la vibracin de ese dolor vuelve a nosotros. De tal
manera, no pronuncie palabras huecas, sino diga slo la verdad;
no ofenda a otros, sino hable bien de ellos. Esta prctica sencilla
puede reportarle gran provecho. Los sutras budistas cuentan la
historia de un hombre que cay al Infierno porque ofenda a
otros. La ofensa oral produce el mismo karma que el asesinato,
pese a ser diferente la forma de esas acciones.

El provocar la enemistad entre otros y el autismo

 Hablando de la calumnia, podemos decir que sta se basa
siempre en el celo y la envidia. Como ha dicho antes, tras
semejantes fenmenos del alma est el odio. El odio se parece a
un muro, y al provocar la enemistad usted va comprimiendo
ms y ms su propio mundo. De tal manera, al incumplir este
mandamiento, uno mete cizaa entre las personas, reduce su
propio mundo y termina ensimismndose.
Si usted dice palabras que armonicen las relaciones entre
personas y les lleven la paz, su alma se enriquecer, los muros
caern y usted tendr buenas relaciones con muchas personas.
Asimismo, aprender muchas cosas, y su alma madurar.
En resumen, la mentira, la ofensa oral y la calumnia son
acciones de nuestro habla que nos hacen infelices. A decir
verdad, si nos abstenemos de hablar con frivolidad, decimos
palabras buenas y palabras que armonicen las relaciones entre
personas y les lleven la paz, la enfermedad de nuestra alma
ser curada y nuestra alma madurar.

Cumpliendo los mandamientos tambin en los

pensamientos

Si en su corazn no hay lugar a la mezquindad, si usted

practica el Dar y elogia de todo corazn cada accin buena
realizada por otros, se cumplirn todos sus deseos de carcter
material.
Si usted se libra del odio y de la ira, producto de este ltimo,
todo el mundo le amar y usted reencarnar en los cielos.
Si usted enfoca las cosas tal como son en realidad, distingue
entre lo verdadero y lo falso, discierne lo que le beneficia de lo
que le causa dao y se dedica a semejante prctica, su intelecto
se desarrollar, usted no ser engaado por otros y todo se
realizar tal como usted desee.
 Puede una situacin mala continuar eternamente?

Nacimos en este Mundo Humano habiendo acumulado ya

causas malas y buenas.
Aunque las causas malas engendren resultados negativos,
imagnese que usted, pese a todo, se esfuerza por acumular
mritos. Todo cuanto puede ver usted durante ese perodo son
nada ms que resultados negativos o, con otras palabras,
sufrimientos. Usted slo puede ver sufrimientos, sufrimientos
por todas partes. Tan slo fenmenos negativos aparecern ante
sus ojos. Pero el karma positivo se acumular sin falta.
Y, por el contrario, cuando el karma positivo engendra los
resultados correspondientes, usted parecer muy feliz.
En trminos de la vida mundana esto podr expresarse en que
uno tenga un magnfico amigo o amiga, mucho dinero, alta
situacin social, etc. Pero si usted realiza acciones malas,
creando a la vez causas malas, se acumular sin falta un karma
negativo. En el momento en que se agote el karma positivo,
comenzara a manifestarse el karma negativo.

La purificacin krmica es magnfica

Durante mi prctica sucedieron cosas diversas. Era nada ms

que un sufrimiento infinito. En el sentido directo de la palabra.
Pero mi anhelo de la Verdad fue inconmovible. Por el contrario,
hasta me senta feliz en dichas circunstancias. Fue porque mi yo
practicante saba que haba llegado la hora para que mi karma
fuera "lavado" y que, en fin de cuentas, sera "lavado", despus
de lo cual slo se manifestaran los resultados de ni buen karma
que haba creado con tal fin. Debemos comprender que la
prctica budista es, en trminos generales, una prctica de
transformacin de nuestro Cuerpo, Sensaciones, Concepciones,
Volicin y Conciencia en causas y efectos positivos.
Cuando lavamos la contaminacin de nuestras Cinco
Acumulaciones de Apegos, mientras ms fuerte sea el
detergente que utilicemos ms suciedad saldr. Lo esencial es
cmo interpretamos esa suciedad saliente: como un fenmeno
bueno o un fenmeno malo? En el sentido habitual es malo,
porque siempre se ve slo aquella ventaja que est ante los
ojos. Pero, si no hay en nosotros causa para el sufrimiento, en
ninguna circunstancia tendremos que sufrir.
Quiero decir que, en esencia, el karma propio de usted se
manifestar siempre y no debe juzgar de l por sus
manifestaciones, por el modo de que se manifieste. Usted debe
considerar siempre esos fenmenos a base de su verdadera
naturaleza.

La esposa que alcanza los Cielos y la esposa que cae al

Infierno

El Buda Sakyamuni dijo: "Si la mujer aguanta a su marido

cruel, soporta maltratos por parte de su suegro y suegra,
trabaja tenazmente para ellos, venera a los santos y practica el
Dharma, reencarnar en los Cielos". Comprende usted? Este es
un ejemplo de superacin por la persona de sus propias
acciones malas.
Otra mujer trata de sacar cuanto ms dinero de su marido, que
trabaja tenazmente todos los das, para comprar vestidos
nuevos, joyas o para divertirse con los amigos. Esa mujer caer
al Infierno. El Buda Sakyamuni dijo asimismo: "La mujer que se
comporte como bandolero ir a parar al Infierno". Se refiere a
los placeres de este mundo, con otras palabras, al gasto de
nuestros mritos.

Desde luego, las palabras mencionadas son una

metfora, pero su sentido radica en que debemos acumular
mayor cantidad posible de mritos, recibir mayor cantidad
posible de sufrimientos y, de tal manera, eliminarlos. Entonces
alcanzaremos un estado en que nada pueda influir en nosotros,
cualquier cosa que suceda, estado cuyo nombre es "Tierra Pura
en este mundo".
 Si se aparta de la mezquindad se curar el cncer

Cncer es la multiplicacin de clulas que no suelen

multiplicarse en condiciones normales. El significado de la
aparicin de un cncer vara en funcin del lugar donde se
desarrolle. Sin embargo, se considera que esa enfermedad es
causada por el karma de avaricia, una pasin inmensurable por
objetos materiales. Por el contrario, quien logre abandonar por
completo la mezquindad se liberar del karma de cncer.

A decir verdad, si un da nos enfermamos de cncer u

otras enfermedades resultantes de ste como, por ejemplo, la
septisemia o alteraciones funcionales de los rganos no
afectados por el cncer, el hecho de que el "lavado" del karma
se haya realizado en forma de cncer no eliminar la propia
enfermedad. Esto quiere decir que la teora de curacin del
cncer mediante destruccin de la avaricia debe entenderse
como medio de la medicina preventiva o como un medio eficaz
en etapas tempranas de esa enfermedad.
El hecho de que usted sufra fsicamente, significa que en su
pasado usted caus dao no slo a personas sino tambin a
otros seres vivos. De ah que deba "lavar" ese karma mediante
arrepentimiento y confesin. Al hacerlo, usted podr curar el
cncer en sus etapas tempranas o le surgir un cuerpo que
nunca se enferme de cncer. Otro tanto puede decirse de las
enfermedades cardiacas o de otra ndole.

El karma de aborto vuelve sin falta

Por qu se hacen abortos? Los origina el apego a la existencia

propia o a los placeres propios. La mujer aborta porque piensa
que, si le nace un hijo, ya no podr dedicarse ms a
entretenimientos, o que su amigo no se casar con ella, o que
con la aparicin del hijo, la vida ser insoportable. En todo caso,
no son ms que razones egostas.
Mas el karma, como lado inverso de lo realizado, volver sin
falta adonde usted. El karma de aborto puede volver de dos
maneras. En el primer caso, estar a su lado un hombre de
deseos sexuales muy fuertes. Usted tendr con l relaciones
sexuales, pero ese hombre la abandonar movido por el
egosmo propio. En el segundo caso, las relaciones con una
persona egosta durarn mucho y usted tendr que
experimentar el dolor que el egosmo pueda causar a la
gente.

No se debe abortar.

El aborto origina uno de los karmas ms graves, el de matar.

Hoy da muchas mujeres abortan experimentando molestias de
carcter fsico y espiritual. No se dan cuenta que esos
problemas han sido originados por el hecho de haber matado a
sus seres ms prximos. El karma de aborto no se eliminar por
completo con oraciones en monasterios y templos.

Nirvana, la liberacin del karma

El Nirvana es un estado en que no surge ningn karma. Al

parecer, la voluntad, las imgenes y los pensamientos del
hombre trabajan cuando contacta con otras personas, mas en
realidad no es as. Semejante estado es un estado de buda. El
estado de Nirvana y el de buda son diferentes. El Nirvana es la
liberacin del karma propio. El estado de buda es la liberacin
no slo del karma personal, sino de todo karma en
general.

EXPERIENCIAS... LA LEY DEL KARMA EXISTE!

El hablar mal causa un dolor espiritual atormentador.

 En cierta ocasin mis padres me dijeron: "Hablas en tono muy
imperioso". A menudo o hablar a otros: "Nos parece que a
veces te haces demasiado arrogante". Pero yo crea que hablaba
con sinceridad
Y ese karma volvi a mi lado. Cuando yo trabajaba en las horas
libres de estudios, me encontraba con mucha gente y me di
cuenta de que entre ellos siempre hubo personas groseras y
bruscas o, por el contrario, insensibles y arrogantes. Algunos me
regaaban por razones insignificantes, otros me hablaban en
tono imperioso, otros terceros no vacilaban en expresarme su
odio. Era bastante extrao. Al parecer, no usaban palabras
groseras, pero la propia manera de hablar y las vibraciones que
emanaban eran bruscas y fras. A travs de esas vibraciones yo
senta su odio e insensibilidad, lo cual me causaba dolor. Ms
tarde comprend que mi karma volva a mi lado. Pens que no
hablaba mal ms que otros, pero comprend que tena un
corazn malo que era el reverso del apego. Sin darme cuenta,
deca a personas que no me gustaban muchas palabras llenas
de indiferencia y odio. Pero el karma es absoluto y severo. "En
efecto, vuelve nicamente lo que he hecho", llegu a
comprender al fin. El matar o la violencia traen como resultado
un dolor fsico horrible y la ofensa con palabras, sufrimientos
espirituales atormentadores.

Quien ofenda a otros ser ofendido l mismo.

En virtud de mi carcter fuerte, a veces me era difcil tolerar

los errores de otros. En cierta ocasin llam la atencin de un
amigo mo del Dharma sobre el error estpido que l repeta.
Mis palabras le ofendieron y l me contest con lo mismo. Esto
me hizo decirle groseras y, en fin de cuentas, le hice polvo.
Das despus yo conduca mi carro por un camino rural
estrecho. Me vena al encuentro un camin. Deseando hacer
algo bueno, le ced paso. Lamentablemente, mi carro se desvi
a una cuneta. Al darse cuenta de ello, el camionero intent
ayudarme a sacarlo. Pero, por mucho que nos esforzramos,
hunda ms y ms. Al poco tiempo el camionero se puso
irritado: "No deba haber conducido sin saber hacerlo". Segua
injurindome, y yo hasta pens:
"Acaso se puede ofender as a una persona que ves por
primera vez?"
La doctrina dice que, a medida que uno avanza en la prctica,
su karma comienza a volver con ms rapidez. El descaro con
que me amonestaba el camionero me dej boquiabierto. Sin
embargo, a la vez le estuve agradecido por darme la posibilidad
de "lavar" mi karma.

Golpeaba sin quererlo

En esta vida he acumulado gran cantidad de karma de

violencia, practicando el boxeo, kendo, judo, etc.
Despus de convertirme en monje, me dediqu a la construccin
de un centro para la prctica espiritual. Pese a procurar ser muy
cuidadoso, siempre me ingeniaba para darme un fuerte
martillazo en la mano izquierda. Mis dedos se ponan rojos e
hinchados, de manera que nada poda sostener con ellos.
En otros casos, cuando durante el trabajo hablaba a gritos con
alguien, siempre me contestaban con lo mismo.
Esos acontecimientos me hicieron comprender que la ley del
karma exista en realidad.

Fuente: http://www.desdeperu.com/karma/ley_del_karma.htm