O PAPEL DO ANALISTA JUNGUIANO NO RESGATE DO SER

BRINCANTE - COMENTRIOS SOBRE O DOCUMENTRIO TARJA

BRANCA

Leiza Pereira

A reflexo deste texto parte de uma experincia pessoal. Eu herdei de

minha me o prazer de tricotar, crochetar, bordar, costurar e outros fazeres
artesanais. Conheo bem esta minha capacidade de fazer pequenos mimos
para uso pessoal e para meus amigos. Costumo chamar de brincadeira este
meu momento de fazer artstico, pois no fao nada a srio, brinco com estas
habilidades e com os resultados imperfeitos, diferente de um artista ou de um
profissional da arte que busca a perfeio no seu produto final.

Convivo h muito tempo com esta minha capacidade de brincar e de

fazer arte no bom sentido, bem como, conheo bem o impacto que causa esta
prtica na minha vida emocional, o quanto me acalma e me trs bem estar,
assim como a certeza que existe em mim um potencial criativo que pode ser
acessado a qualquer momento. Com isto, fui instigada em auxiliar outras
pessoas a tambm ativarem em si este espao de brincadeira. Fazendo a
ponte com a psicologia, encontrei na arteterapia uma forma de estimulo.

De forma interessante, s vezes, esta energia do fazer artstico some,

desaparece sucumbida por outros fazeres de ordem mais intelectual. Outro
dia, sentada na minha sala depois de uma semana exaustiva, olhei para uma
almofada de crochet feita por mim e refleti: Faz muito tempo que no fao nada
e tambm nem estou com vontade de fazer. Sem desejo e vontade de brincar,
me perguntei: O que est acontecendo? Onde foi parar a minha vontade de
brincar? Que espao interno ela se esconde? Como acess-la novamente?

Consciente de que no sou a nica a sentir isto, tenho certeza que

muitas pessoas sentem a mesma coisa, passaram por esta sensao de terem
se desconectado de uma energia , ou de um aspecto conhecido , por estarem
trabalhando muito ou estudando demais. A minha grande vantagem, que j
possuo a conscincia e a experincia que esta energia existe e que est
dentro de mim s precisando ser acessada. Para quem tem algum auto
conhecimento e conhece os movimentos da energia psquica, sabe que esta
energia criativa existe e pode estar por alguma razo adormecida em algum
canto interno e que talvez esteja precisando de uma estimulo para que seja
despertada. Outras pessoas no entanto, desconhecem esta capacidade
criativa, nunca a acessaram e sentem-se incapazes e descrentes de que so
capazes de criar algo, ou ainda de construir uma ponte de acesso sua
criatividade.

1
 Na nossa experincia clinica percebemos bem esta oscilao de
energia, ou at mesmo a dificuldade do paciente de acessar em si sua energia
criativa. Tambm observo isto na minha experincia como Coach. Realizo um
trabalho juntamente com clientes vindos do mundo corporativo e que esto
questionando a sua prpria carreira, buscando novas formas de atuar
profissionalmente. Quase sempre esto no limite do estresse e bastante
insatisfeitos com a atividade que exercem.

Quando conversamos sobre esta energia criativa, o lado ldico, a

brincadeira, muitos no sabem nem do que se trata. Quando os questiono
sobre hobbies e o que eles fazem nas horas vagas, alguns dizem que vo
academia e outros mencionam que gostam de ler, e outros ainda o prazer pelo
cinema, teatro e outras atividades culturais, o que se aproxima mais de um
fazer criativo, pois, ginstica apesar de fazer bem ao fsico, est distante de ser
uma atividade de acesso criatividade.

Convido-os reflexo sobre o que ter um hobby, como seria dar

espao a esta energia criativa atravs da arte nas suas diversas formas de
expresso e manifestao, como a cermica, pintura, dana, desenho, poesia,
entre outras. Para a maioria esta linguagem desconhecida e de difcil
execuo e expressam ainda que no se sentem capazes de criar ou de
realizar algum fazer artstico.

Hoje o mundo corporativo valoriza muito a funo pensamento e

sensao e mesmo aqueles que so intuio e sentimento acabam se
adaptando s exigncias do mercado, quase sempre polarizando na funo
pensamento. Quando no suportam mais fsica e emocionalmente, tm o
desejo de largar tudo, e comearem uma nova atividade, preferencialmente
menos intelectual e com menos cobranas. Algumas vezes, os relatos que
trazem para um processo de coaching so o de abandonar a carreira que
exercem e buscarem algo mais leve, mesmo que no seja igualmente rentvel.

Ouvimos ou lemos muitas destas histrias, quase sempre as de

sucesso. Mas muitas outras, que nem sempre so divulgadas, so de total
insucesso, levando o profissional a um sentimento de derrota, tristeza,
sentindo-se totalmente perdido, sem saber como recomear, alm do prejuzo
financeiro.

Jung nos presenteia com uma histria que poderia estar sendo relatada
nos dias de hoje nos nossos consultrios e que ilustra muito bem este
desequilbrio de energia: (1974, p.396)

O caso de um tipgrafo que, depois de vinte anos de rduo trabalho na situao de

humilde empregado, atingiu a posio de proprietrio de um estabelecimento muito
importante. Seu negcio progrediu, ampliou-se e chegou a um ponto em que a pessoa se
deixou dominar pelo interesse que nele havia posto, a um extremo tal que, por causa
desse grande empenho, anulou todos os seus interesses secundrios. Acabou devorado

2
 por essa preocupao. Isso aconteceu da seguinte maneira: como compensao
inconsciente do seu interesse exclusivo nos negcios, foram reavivadas certas
recordaes de sua infncia. Tinha ento um prazer enorme em pintar e desenhar. Ora,
em vez de deixar que essa capacidade se desenvolvesse como ocupao secundria de
compensao, canalizou-a para seu negcio e comeou a fantasiar a transformao
artstica de seus produtos. Infelizmente, as fantasias convertem-se em realidade.
Comeou, de fato, a produzir de acordo com o seu gosto infantil e primitivo, disso
resultando que, em poucos anos, as dividas eram tantas que faliu. Agira em obedincia a
um dos nossos ideais de cultura, segundo o qual o homem ativo e energtico deve
exclusivamente concentrar-se na consecuo de uma nica finalidade. Mas neste caso a
medida transbordou e a pessoa foi vtima do poder de solicitaes subjetivas e infantis.

O desfecho catastrfico tambm pode ser de uma espcie subjetiva, adotando a forma de
um colapso nervoso. Isto ocorre sempre que a reao inconsciente capaz de paralisar,
finalmente, a ao consciente. Neste caso, os requisitos do inconsciente impem-se de
modo categrico conscincia, dando assim lugar a uma divergncia funesta que, em
geral, revela-se por uma perda de noo do que realmente se quer, por uma nsia ou uma
inapetncia exagerada de coisas que so totalmente inacessveis ou impossveis. Por
razes culturais, a muitas vezes necessria opresso dos requisitos infantis e primitivos
leva facilmente neurose ou ao abuso de substancias entorpecentes, como lcool, a
morfina, a cocana, etc...

Este relato de Jung absolutamente atual, pois, temos dados de

pesquisa que nos indicam a elevao do ndice de depresso e do uso de
drogas na realidade organizacional e corporativa.

O que observamos hoje que as pessoas esto cada vez mais

distanciadas de sua energia criativa, realizando diversas tarefas, trabalhando,
pagando contas, lutando pela sobrevivncia e no se do conta do
desequilbrio energtico causado pela displicncia que tm com relao ao ser
brincante que existe em cada um de ns.

O documentrio Tarja Branca1, aborda brilhantemente o tema da

polarizao da energia do pensamento e da sensao, to valorizada nos dias
de hoje, em detrimento da funo intuio e sentimento. O documentrio
aborda a questo e tambm coloca a reflexo de como devemos resgatar o
esprito ldico e criativo que existe no ser humano, atravs da brincadeira.

A idia do documentrio refletir sobre a importncia do brincar, atravs

do depoimento de vrias personalidades como artistas, pedagogos, danarinos
entre outros. o compartilhar da experincia do resgate do ser brincante que
existe em cada um de ns e que de forma arquetpica se manifesta na arte
popular brasileira. Traz a tona a reflexo de como despertar o ser brincante, a

1
Documentrio da Maria Farinha Filmes, dirigido por Cacau Rhoden (2014)

3
criana interior criativa que existe em ns e que est adormecida, engolida por
este tipo de vida racional e mais intelectual que estamos valorizando
atualmente. Uma anlise critica da vida estressante, sria demais, tendo que
trabalhar muitas horas por dia, com pouca liberdade, muitas obrigaes e
quase nenhum, ou mesmo nenhum espao de brincadeira. O documentrio
uma Ode ao Ser Brincante.

O termo brincante utilizado no norte e nordeste do Brasil pelos artistas

populares, nas suas diversas expresses, dana, msica, artes plsticas,
poesia, etc. Os artistas populares no se denominam msicos ou atores e sim
brincantes , brincam com a arte de se expressar. So homens e mulheres que
brincam o Reisado, O Caboclinho, os Maracatus, os Bumba meu boi, Cirandas,
entre outras brincadeiras do folclore brasileiro.2

O escritor e intelectual brasileiro Ariano Suassuna, com a criao do

Movimento Armorial, teve como objetivo criar uma arte erudita, a partir de
elementos da cultura popular do nordeste brasileiro. Tal movimento procura
orientar para esse fim todas as formas de expresses artsticas: msica, dana,
literatura, artes plsticas, teatro, cinema, cordel, arquitetura, entre outras
expresses. Como explica Ariano Suassuna. (Jornal da Semana, 20 de maio
de 1975 )

"A Arte Armorial Brasileira aquela que tem como trao comum principal a ligao com o
esprito mgico dos folhetos do Romanceiro Popular do Nordeste (Literatura de Cordel),
com a Msica de viola, rabeca ou pfano que acompanha seus "cantares", e com a
Xilogravura que ilustra suas capas, assim como com o esprito e a forma das Artes e
espetculos populares.

Ariano Suassuna aclamado como um artista completo, escrevia e

tambm criava nas artes plsticas, fazendo uma ponte com o outras formas de
criatividade.

Brincar um ato arquetpico manifestado pelo homem tanto para auto

conhecimento quanto para se relacionar com o mundo. No Brasil temos muitas
formas de brincar, alm das j citadas, temos o carnaval que o cenrio mais
atraente para o brincante entrar em cena. Hoje talvez, o futebol desempenhe o
mesmo papel.

O aspecto ldico , para o contexto analtico, fundamental para a

natureza humana como uma forma de elaborao das emoes escondidas
nos recnditos do inconsciente. C.G.Jung nos relata sua experincia pessoal
de como ele elaborou brincando a ponte com a criana que nele existia, em
seu livro Memrias, Sonhos e Reflexes, quando no perodo do confronto com

2
Wikipdia, a enciclopdia livre. 25 de maio de 2014.

4
o inconsciente em que as imagens emergiam para o seu
consciente.(1963,p.154 e 155)

Abandonei-me assim, conscientemente, ao impulso do inconsciente. A primeira coisa que

se produziu foi o aparecimento de uma lembrana da minha infncia, talvez dos meus dez
ou doze anos. Nesta poca eu me entregava apaixonadamente a brinquedos de
construo (...) Ah, ah, disse a mim mesmo, aqui h vida! O garoto anda por perto e
possui uma vida criativa que me falta. Mas como chegar a ela? Parecia-me impossvel
que o homem adulto transpusesse a distncia entre o presente e meu dcimo primeiro ano
de vida. Se eu quisesse, entretanto, restabelecer o contato com essa poca de minha vida,
s me restava voltar a ela acolhendo outra vez a criana que ento se entregava aos
brinquedos. (...) Todos os dias depois do almoo, se o tempo permitia, eu me entregava ao
brinquedo de construo. (...) Com isso meus pensamentos se tornavam claros e
conseguia aprender de modo mais preciso as fantasias das quais at ento tivera apenas
um vago pressentimento. (...) Sempre que me sentia bloqueado, em perodos posteriores,
eu pintava, ou esculpia uma pedra: tratava-se sempre de um rite dentree que trazia
pensamentos e trabalhos. Assim, por exemplo, tudo quanto escrevi este ano.

Mas o que esse ato to arquetpico de brincar pode revelar sobre ns e

sobre o mundo em que vivemos? Como fazer a ponte com o ser brincante nos
dias de hoje? Como o homem contemporneo se relaciona com esse esprito
ldico, to essencial ao processo de autoconhecimento?
Estas so algumas reflexes que trago. Percebemos pelo relato de Jung
que ele acolheu sua criana conscientemente. Se no fizermos esta ponte
consciente, de modo a conhecer e acolher o nosso brincante, corremos o risco
dele se apresentar de forma sombria e compensatria, tomando conta do ego e
fazendo da brincadeira um pesadelo. Assistimos cenas sombrias deste tipo no
carnaval e nos espetculos futebolsticos.
Deixo aqui ainda mais uma reflexo, creio que a mais importante. Qual
o nosso papel como analistas junguianos, no sentido de despertar o ser
brincante nos nossos pacientes? Ser que olhamos mais para a doena e
deixamos de olhar para o lado saudvel? Ser que ao invs de psiquiatras,
Rivotril, Frontal, Lexapro e afins, no poderamos recomendar formas de
ativao do ser brincante atravs da dana, pintura, musica, rodas de samba,
teatro e outras formas de expresso artstica?
A cultura popular brasileira possui um leque de ofertas, muitas formas
artsticas para uma conexo saudvel com nossa alma: A Alma Brasileira
Antonio Nbrega, discpulo de Ariano Suassuna na divulgao da cultura
popular brasileira e do Movimento Armorial, normalmente encerra seus
espetculos com uma grande ciranda. Homenageando nosso amado escritor
que nos deixou este ano, convido a todos neste momento a danarem uma
ciranda e assim chamarmos o nosso ser brincante: Oh cirandeiro, cirandeiro
.....

5
Bibliografia

JUNG, Gustav Carl. Memrias Sonhos e Reflexes. Rio de Janeiro: Nova

Fronteira, 1963.
_______________. Tipos Psicolgicos. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1974