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Toraloga

Las Parashot de la semana

que recibimos en el pasado,
con un punto de vista del presente
para mejorar nuestro futuro.

Rabino Yosef Garmon

Toraloga
Yosef Garmon
Comentarios y mensajes pueden enviarse
al correo torologia@gmail.com
Facebook Rabino yosef garmon
Primera edicin: abril de 2015
ISBN: 978-958-46-6654-3

Autor
Yosef Garmon

Revisin y correccin de textos:

Erwin Jacobo Ghitis Hoffstadt
scar Jacobo Ghitis Mera

Diagramacin interior
Erwin Jacobo Ghitis Hoffstadt

Todos los derechos reservados. No se

permite la reproduccin total o parcial de
este libro, por cualquier medio, sin el
permiso previo y escrito del autor.

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Toraloga

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iv
 Agradecimientos

El nombre del pueblo judo viene de Jehud que era una de las doce
tribus, y por qu de Jehud y no de Reuben o Benjamin u otro?

Dicen nuestros sabios que la primera vez que aparece la palabra

gracias en la Tor, fue con Jehud ya que cuando naci, su madre
dijo: Gracias, y es por eso que desde ese momento es que el
nombre del pueblo judo contina a travs de la tribu de Jehud, la
que dijo gracias.

En el momento en el que nosotros agradecemos, estamos

apreciando ms de lo que tenemos y por ello comenzamos nuestro
da en la maana diciendo: Mod Ani Lefaneja, - doy gracias a
ti (Di-s) -, para agradecer que podemos respirar, caminar, abrir los
ojos, etc. Todo esto es muy importante para empezar el da,
apreciando todas las facultades que tenemos.

Por ello, cuando uno empieza algo, por ejemplo escribir un libro, al
principio pone la palabra gracias, para agradecer y apreciar lo que
tiene, yo tambin quiero empezar con esto y aplicarlo en este libro,
abrir dando gracias a Di-s que me ha dado tantas oportunidades
buenas en la vida y as poder decir gracias.

Primero a mis padres que me criaron y me trajeron al mundo para

hacer posible todas estas cosas, doy gracias tambin a la familia de
mi esposa, quienes trajeron a mi seora, la felicidad de mi vida.

Gracias a ella pude escribir este libro y hacer otras cosas ms,
tambin ella me trajo otra oportunidad de decir gracias, y es nuestra
querida hija Shir, quien me ha logrado dar la felicidad completa. Y
Gracias a ellas he podido estar en las comunidades de Mxico,
Colombia y ahora en Guatemala, por eso quiero agradecerles y en

v
especial a la comunidad de Cali, que gracias a ellos surgi la
concepcin de este libro a travs de los mensajes que envi cada
viernes a la comunidad.

Aprovecho tambin el momento para agradecer a la comunidad

juda de Guatemala por haber nos recibido de la mejor forma y de
darme el espacio en el cual, con la ayuda de Dios, van a surgir mis
prximas publicaciones.

Tambin quiero agradecer enormemente a las personas que hicieron

posible que este libro pudiera salir y ver la luz: Aaron Tzadok,
Mordejai Stroh y Erwin Jacobo Ghitis Hoffstadt.

Y a las miles de personas que desde cualquier lugar del mundo

comentaron y recibieron los mensajes, quienes me dieron la fuerza
de seguir escribiendo cada semana un mensaje nuevo.

Cuentan que el emperador de China, Qin Shi Huang quera borrar la

historia de su pueblo, por eso quem todos los libros de sabidura y
filosofa china, en otras palabras l quera empezar todo de nuevo,
pero lo que pas despus de l es algo interesante, ya que China fue
el nico lugar donde la gente que ejerci cargos pblicos fue gracias
a sus conocimientos de filosofa e historia.

Quienes saban sobre los escritos de Confucio y de los otros sabios

de China podan estar en la poltica y entre mayor fuera su
conocimiento, su puesto era ms alto. China fue el nico lugar que
durante cientos de aos us este sistema. Cuando se quiere borrar la
historia de un pueblo, este cae, pero tambin se crea una reaccin
donde la historia renace ms fuerte. Uno no puede escapar de su
historia, pues su presente se basa en su propia historia que lo
antecede.

Nosotros tambin tenemos historia, la historia del pueblo de Israel,

que se compone de muchos personajes y situaciones: Abraham

vi
Avinu, todos los patriarcas, todas las matriarcas, la salida de Egipto,
la entrega de la Tor y todo lo dems que le aconteci al pueblo
antes, durante y despus en Eretz Israel. Todo esto es muy bonito,
hay que saberlo y conocerlo, pues es muy importante para nosotros.
Pero, uno no se puede quedar no ms en lo narrado en la historia, no
tiene sentido, cada cual tiene que empezar a saber cmo aplicar esa
historia en su presente para mejorar su futuro.

Por lo anterior ustedes notarn que trat de abarcar en este libro

toda la Tor y las correspondientes lecturas de cada semana para
que no se vieran desde un punto de vista histrico, sino que se
apreciara siempre la manera de aplicarlas hoy en nuestro da a da.

Cuando lean este libro se darn cuenta que la salida de Egipto no

solo aconteci en la historia, que el arca de No tampoco fue algo
que pas nada ms en la historia, que los patriarcas y las matriarcas
no slo estaban antes y que ya no y que Moshe Rabenu sigue vivo.

Todos aquellos sucesos que pasaron en la historia tambin estn

pasando hoy en da para cada uno de nosotros. Espero que podamos
aplicar la enseanza que nos deja la historia del trasegar del pueblo
judo; y si es as, entonces estar contento, pues el libro cumpli con
su objetivo.

Agradeciendo por el pasado

Rezando por el futuro.

Aqu estoy presente.

R. Yosef Garmon

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viii
 Dedicatoria

Dedico la publicacin de este libro a mi esposa, a mi hermosa hija, a

mis padres, hermanos y hermanas, la familia de mi esposa y la gran
familia comunidad de Cali y Colombia, a la otra familia, la
comunidad de Guatemala. Y a todos aquellos que de una manera u
otra, hicieron que este libro viera la luz.

Honro la memoria de todos aquellos que conoc y que ahora no

estn presentes, pero que dejaron una profunda huella en este
mundo y una hermosa enseanza para todos nosotros.

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x
 Contenido

Libro de BERESHIT ........................................................... 19

Bereshit .................................................................................. 21
Nuestro Paraso ..........................................................................21
No ........................................................................................ 25
El Arca De No Y La De Nosotros ............................................25
Lej Leja .................................................................................. 29
Nuestro Cementerio ...................................................................29
Vayer ................................................................................... 35
Amor O Maror ...........................................................................35
Jaye Sara ................................................................................ 40
La Vida De La Muerte ...............................................................40
Toldot .................................................................................... 45
Espejo Y Reflejo ........................................................................45
Vayetse .................................................................................. 51
Prioridades .................................................................................51
Vayshlaj ................................................................................. 56
Hashilush Hakadosh...................................................................56
Vayesheb................................................................................ 61
I Have A Dream .........................................................................61
Miketz Y Januca ..................................................................... 66
La Verdadera Fuerza ..................................................................66
Vaygash ................................................................................. 72
No Entender Es Entender ...........................................................72
Vayeji .................................................................................... 79
Pgina Nueva .............................................................................79

xi
Libro de SHEMOT ...................................................................... 85

Shemot ................................................................................... 87
Nuestro Milagro ........................................................................ 87
Vaera ...................................................................................... 93
El Origen De La Sabiduria ........................................................ 93
Bo .......................................................................................... 98
Reconocer El Bien .................................................................... 98
Beshalaj ................................................................................ 105
Bajar Lluvia ............................................................................ 105
Yitro ..................................................................................... 111
Se Nace O Se Hace ................................................................. 111
Mishpatim ............................................................................. 120
Saber Del Sabor ...................................................................... 120
Truma ................................................................................... 128
La Plata No Es Lo Ms Importante En La Vida Tambin Hay Oro
................................................................................................ 128
Tetzave ................................................................................. 135
Quien Soy................................................................................ 135
Ki Tisa .................................................................................. 141
Tu Respuesta Est Muy Bonita, Pero No Sobre Mi Pregunta. 141
Vayakhel Pekude ................................................................ 147
Aprovechar .............................................................................. 148

xii
Libro de VAYIKRA .............................................................. 152

Vayikra Y Shequalim ............................................................ 155

El Medio Ms Completo ..........................................................155
El Mes De Adar .................................................................... 160
Alegra .....................................................................................160
Zajor .................................................................................... 165
Amalek De Hoy .......................................................................165
Tzav ..................................................................................... 168
Palabra Mgica. .......................................................................168
Shemini ................................................................................ 171
Por Qu? .................................................................................171
Tazria ................................................................................... 173
Cambiar Las Gafas ...................................................................173
Metzora ................................................................................ 176
Ponerse En Los Zapatos Del Otro ............................................176
Ajare-Mot Y Pesaj ................................................................ 179
Las Llaves ................................................................................179
Kedoshim ............................................................................. 182
Hacer Maletas ..........................................................................182
Emor .................................................................................... 184
Hablar Menos Hacer Ms ........................................................184
Behar ................................................................................... 187
A Travs De Las Acciones Se Rigen Los Sentimientos ..........187
Bejukotai .............................................................................. 190
De Un Clip Rojo Comn De Papel A Tener Una Casa. ..........190

xiii
Libro de BAMIDBAR ........................................................... 193

Bamidbar .............................................................................. 195

Que El Otro Haga.................................................................... 195
Naso ..................................................................................... 197
La Mejor Msica ..................................................................... 197
Behaaloteja .......................................................................... 200
Una Sola Raiz ......................................................................... 200
Shelaj Leja ............................................................................ 203
Turista O Espia ....................................................................... 203
Koraj .................................................................................... 206
Creer En Mentiras ................................................................... 206
Jukat ..................................................................................... 209
Pantomima .............................................................................. 209
Balak .................................................................................... 213
Arreglar El Mundo .................................................................. 213
Pinjas.................................................................................... 217
El Mundial Y El Judasmo ...................................................... 217
Matot Y 17 De Tamuz ........................................................... 221
De Uno A Mucho .................................................................... 221
Mase..................................................................................... 225
El Dibujo Completo ................................................................ 225

xiv
Libro de DEVARIM .............................................................. 229

Devarim ............................................................................... 231

Arepas Y Huevos .....................................................................231
Vaet-Janan............................................................................ 235
El Da Del Amor! ...................................................................235
Ekev..................................................................................... 238
Moraleja Del Quran .................................................................238
Ree ...................................................................................... 241
El Verdadero Mesas ................................................................241
9 De Av ................................................................................ 245
Blanco O Negro? ....................................................................245
Shoftim ................................................................................ 248
Juzgar Al Otro ..........................................................................248
Ki Tetze ............................................................................... 251
El xito De La Educacin........................................................251
Ki Tavo ................................................................................ 255
Las Mejores Frutas ...................................................................255
Nitzavim Vayelej ............................................................... 259
No Pensar En Un Gato! ..........................................................259
Haazinu Y Rosh Hashana ...................................................... 264
Timing ......................................................................................264
Yom Kipur ........................................................................... 268
Hijo O Esclavo .........................................................................268
Sukot ................................................................................... 273
Dnde Est La Recompensa ....................................................273

xv
Simjat Tor ........................................................................... 278
Rompecabezas......................................................................... 278
Vezot Haberaja...................................................................... 283
Qu Es La Tor?.................................................................... 283
Rosh Jodesh .......................................................................... 289
La Piedra Angular ................................................................... 289

OTROS ................................................................................ 291

La Tora Es Machista? ............................................................ 293

Dia Del Holocausto ................................................................. 297
Dia De La Independencia ........................................................ 300
Conflicto rabe Israel ......................................................... 301
Hesped Yosi Gedalovitch..................................................... 304
Apreciar Lo Que Tenemos ...................................................... 308
Un Paso Pequeo Del Hombre, Gran Salto Para La Comunidad.
................................................................................................ 311
Despedida ................................................................................ 315

xvi
 Prlogo

La Guemar (Talmud) relata sobre un rabino que lo vieron a sus 70

aos plantando rboles, rboles que tardaran mucho tiempo en dar
su fruto y le preguntaron: De qu sirve que plantes aquellos
rboles de los cuales no podrs probar sus frutos? y l les
respondi: Llegu a un mundo en el cual haban rboles frutales,
disfrut de ellos y ahora mi deber es plantar para las siguientes
generaciones.

Creo que nosotros los rabinos nos parecemos a esta historia,

llegamos a un mundo en el cual encontramos libros que escribieron
nuestros antepasados, obras maravillosas que nos ilustraron y nos
ensearon, disfrutamos de ellas y compartimos con el pblico lo que
ellas nos dijeron, ahora nuestro deber es plantar esos rboles para
las siguientes generaciones y as de alguna forma actualizar los
mensajes al idioma actual, a la forma que hoy en da se habla y se
piensa, a los temas adecuados a nuestra generacin y a nuestro
pblico en Latinoamrica.

El deber de uno es saber recibir y al mismo tiempo saber dar, cada

persona, cada rabino recibi de Di-s un don de cmo procesar la
informacin y saber transmitirla.

Ahora nuestro deber es aprovechar ese don para el servicio de Di-s

ya que todo es de l y para l.

Conozco desde hace mucho tiempo personalmente al Rabino Yosef

Garmon y quiero felicitar lo sobre esta obra maravillosa sobre la
Parash de cada semana, veo que recopilo y aadido cosas
interesantes al conocimiento y a la ampliacin de los temas de la
Tora.

xvii
El Rab Yosef tiene su toque especial a llevar las enseanzas ms
profundas de su gran conocimiento, en palabras sencillas, con
humor y facilidad.

Estoy seguro que van a disfrutar de cada palabra.

La Tor fue comparada al rbol y a travs de esas enseanzas en

este libro van a poder comer sus frutos.

Ser de gran uso para muchas familias y muchas personas ya que la

informacin termina causando una formacin en la persona.

Termino con bendicin para todos los que leen eso, que esta sta Tor
Tor te
cuide, te proteja y te mande bendicin a ti y a toda tu familia.

Y una bendicin especial al Rab Yosef. Que siempre tenga la fuerza

de seguir su gran trabajo en las comunidades del mundo, acercando
a la gente al camino de la Tor con amor e instruccin.
in

Que Di-ss nos ayude y ojal que de la misma forma en que jvenes
usan nuestra informacin para crecer, para saber y para formarse,
que ellos a la vez cuando crezcan sigan estos pasos, sean gente sabia
y culta para sembrar sus propios rboles para las siguientes
generaciones.

Con mucho cario, respeto y bendicin

Rabino Amram Anidjar.

Rabino en la comunidad Maguen David. Mexico City.

xviii
 TORALOGA

LIBRO DE

BERESHIT
LIBRO DE
BERESHIT

[ Gnesis ]

19
TORALOGA

20
 TORALOGA

BERESHIT

NUESTRO PARASO

Una vez un seor estaba caminando en la noche, de repente aparece

un ladrn y apuntndole con una pistola le amenaza: Tu vida o tu
plata?

Asustado ante tal situacin le contesta: Quiero vivir, toma la

plata! y le dio todo lo que tena.

El ladrn se fue contento y de repente escucha:

Regresa por favor!, al voltear vio al seor que acaba de robar con
su reloj en la mano diciendo: Toma esto tambin

El ladrn sorprendido toma el reloj y comienza a alejarse, cuando

de nuevo escucha al seor gritar: Por favor, me olvid decirte que
tengo ms plata en el bolsillo de atrs, toma!, llvatelo tambin.

Despus de varias veces en las que el seor llamaba al ladrn para

entregarle algo nuevo, el ladrn le advierte: Oye, No te das cuenta
que soy una mala persona?, soy un ladrn y puedo matarte.

No, al contrario, t eres una buena persona, le contesta el seor,

T me diste la opcin de escoger entre la vida y la plata. Mi esposa
me quita las dos, sin darme otra opcin.

Parece un poco chistoso, pero lamentablemente a veces es una triste

realidad.

El rey Salomn escribe en Proverbios 18:22: El que halla esposa

halla el bien, y alcanza la benevolencia de Dis.

21
 TORALOGA

Pero en el libro de Eclesiasts 7:26 escribe: Y he hallado ms

amarga que la muerte a la mujer... Esto contradice totalmente con
lo que escribe en Proverbios.

Pero en verdad no es contradiccin, sino que en el primer versculo

habla en tiempo pasado: "El que halla"; es decir que ya encontr
(hall) a su esposa desde el comienzo y est conforme, y ya no
busca ms otra en la calle, pues alcanz el favor de HaShem; y es
sobre esta situacin por la que el rey Salomn expres que encontr
el bien. Pero sobre aquel hombre que sigue buscando en el presente
teniendo ya su esposa, tal como se enuncia en la segunda sentencia,
se encuentra este hombre comparando a su mujer con las dems y
por ello no siente que ha encontrado la mejor. De ah deduce que
"es ms amarga que la muerte".

Pero puede acontecer lo de la seora que le dice a su marido:

Quiero el guet (divorcio), voy a buscarme otro marido. Su esposo
le responde: Como quieras, pero nunca vas a encontrar alguien
como yo; a lo que ella le responde: Exacto, esa es la idea!

Esta semana comenzamos de nuevo la Tor con la primera lectura:

desde la creacin del mundo hasta la perfeccin de la ltima
creacin (la mujer); el pecado del rbol de la sabidura (o del
conocimiento del bien y del mal), el primer asesinato (Can mata a
su hermano Abel), y otras ms.

En verdad, la Tor es un libro de leyes de vida, no de mitologas

que parecen ciencia ficcin. Detrs de cada relato hay una gran
enseanza que no podemos perderla, es como quedarse en la
parbola sin sacar la moraleja, por ello quiero resaltar un pequeo
detalle que puede causar un gran efecto.

22
 TORALOGA

En cada matrimonio judo se bendice a los novios con 7

bendiciones. Una de ellas es que tengan la misma alegra que
tuvieron Adam y Eva en el paraso.

Pero, quin dijo que estaban contentos?

En realidad podemos estar seguros que eran felices, porque no

tenan otras personas alrededor con las cuales hacer comparaciones,
por ejemplo, el primer Adam no poda decir que la comida de su
mam era mejor. (Adems, no tena suegra)

Ese es el verdadero paraso, cuando la pareja siente que son los

nicos en el mundo.

Pero comieron del rbol prohibido y ese fue el error. Tenan de

todo, pero queran ms, como comer a propsito lo que estaba
prohibido.

Pero eso no solo pas con el primer Adam, sino que est pasando
constantemente con cada uno de nosotros. A veces uno puede tener
todo, pero se siente molesto por no tener algo que el otro tiene.
Como dice el dicho: "nosotros disfrutamos poco de lo mucho que
tenemos, y sufrimos mucho por lo poco que nos hace falta tener".
Tiene que ser al revs!

Ese error se present nuevamente en la persona de Can, quien se

enoj cuando vio que Dis acept la ofrenda de su hermano y la
suya no. Se llen de celos y envidia y por eso lo asesina.

Tal como lo comentaba una vez un rabino, cuando lleg una

persona a consultarle que si el pollo que compr es Kosher, a lo que
el rabino le contesta que no. Este acepta sin problemas, incluso si
ello le implica una fuerte prdida. Pero si esta misma persona, tiene

23
 TORALOGA

una discusin con su amigo por unos dineros y va donde el rabino

para que haga justicia en su caso y el rabino le dice que tiene que
pagar, aunque sea una prdida pequea, le es difcil de aceptar,
porque lo que realmente le molesta es que el otro le gan.

Que Dis nos ayude a disfrutar mucho de todo lo que tenemos y

sentir en este mundo el paraso.

24
 TORALOGA

NO

EL ARCA DE NO Y LA DE NOSOTROS

Dos mujeres mayores estaban en el Titanic jugando cartas, de

repente el barco choca contra un iceberg enorme y el barco
comienza a hundirse.

Una de las mujeres empieza a correr y a gritar histricamente por

todo el lugar.

Su amiga le pregunta: Qu te pasa?

Alterada ella le responde: No lo ves?, el Titanic se hunde!

Bueno, qu te importa?, dijo la otra mujer, acaso el barco es

tuyo?

Esta semana leemos en la Parash, la lectura de No y siempre

pensamos que No era el nico justo de esa generacin y por eso se
salv del diluvio, pero sin embargo el diluvio se llama Mey Noaj
las aguas de Noaj es decir en otras palabras que las aguas fueron
por culpa de No. Es ms, dicen los Jajamim que No era el justo
de SU generacin; por ejemplo, en la generacin de Abraham no
hubiera podido recibir el ttulo de justo, la pregunta es Por qu?
Qu culpa tena No?

La respuesta a esto es que cuando Dis le avis a No que iba a

haber un diluvio muy pronto, l simplemente lo acept y construy
el arca, pero no se preocup por los dems, ni rez por ellos ni
intent acercar a la gente con amor, simplemente se qued con su
familia en su arca protegido. Es decir, era un Tzadik, un justo, pero

25
 TORALOGA

para s mismo y por eso le toc estar en el arca durante un ao y

alimentar a los animales. En sntesis, dar sin parar.

En el caso de Abraham Avinu, cuando Dis le dijo que iba a destruir

a Sodoma y Gomorra, l empez a rezar y a negociar con Dis por
un tiempo ms e hizo todo lo posible para salvar a los habitantes de
esas poblaciones, aun a sabiendas que nunca los conoci y que eran
malvados y pecadores.

En verdad, l entendi que la esencia de cada uno es buena y que

cada uno es responsable por los dems.

Igual aconteci con Mosh Rabenu, cuando Dis le dijo que iba a
exterminar a todo el pueblo de Israel por el pecado que haban
cometido. l siempre estuvo ah para interceder por ellos y decirle
que si va a eliminar a su propio pueblo, entonces que tambin
borrara su nombre de Su Libro. Ese es un verdadero lder!

Ese es el mensaje que Dis le transmite a Mosh en su primer

encuentro, en el relato de la zarza ardiente: "Qutate tus zapatos!",
indicndole que si quera ser el lder y gua del pueblo de Israel
debera quitarse su calzado y sentir las piedras del suelo bajo su pie.
As que cuando viera a la gente desfallecer, l deberas sentir
tambin el dolor de su pueblo. Hay opiniones que comentan que
Mosh Rabenu lleg especialmente a reparar el error de No, por
eso cuando naci, l tambin estaba en un Arca.

Eso es lo que le dice Dis a No: en ti vi un hombre justo en

aquella generacin aquella generacin en hebreo es Bador
Haze, esto suma 17, Mosh Rabenu era la generacin nmero
17 desde No y Mosh vivi 120 aos que eran los aos que
transcurrieron desde que No supo del diluvio hasta que entr al
arca.

26
 TORALOGA

Esta semana es el aniversario del fallecimiento de Rabino de

Berdichev, reconocido defensor del pueblo de Israel. Hay muchas
historias sobre l, y una de ellas habla de cmo siempre vea el lado
positivo de cada persona, fuera esta quien fuera, l siempre
encontraba esa parte buena.

Por ejemplo, se cuenta que una vez tena con l un billete de 10

dlares de su poca y tener esa cantidad en aquel tiempo era toda
una fortuna. Pero no quera que lo robasen y es as que puso el
billete dentro de un libro de Tor, precisamente en la parte que
haca referencia al mandamiento de no robars. Al da siguiente,
encontr el libro en otro lugar y cuando lo abri no encontr su
billete, sino que encontr otro, pero de 5 dlares, puesto en la parte
donde reza ama a tu prjimo como a ti mismo. En ese momento l
exclam: "el ladrn es ms justo que yo!, porque yo quera los 10
dlares solo para m y el ladrn pens en m, y me comparti su
mitad".

Nosotros a veces podemos decir que estamos bien, participamos en

los rezos, en clases de Tor y estamos bien con Dis y con todos y
no hay problemas, pero nuestro verdadero trabajo en el mundo es
dar a los dems. No podemos ser como aquel comandante Pirro, rey
de Epiro, que gano en una batalla contra los romanos pero casi
todos sus soldados murieron y por eso dijo la frase famosa: "Otra
victoria como sta y volver solo a casa" no queremos una victoria
prrica, queremos estar en la sinagoga, pero no queremos estar ah
solos.

Vimos la semana pasada que Dis cre a un hombre llamado Adam

y de ah salimos todos. El trabajo de nosotros es otra vez volver a
ser ese Uno y por ello, cuando estamos ayudando y aproximando a
los dems a la verdad, estaremos haciendo algo por nosotros

27
 TORALOGA

mismos y acercando a la vez a aquellas partes que se haban

desunido antes.

Pero cuando uno no est haciendo el bien, afecta a todos, del mismo
modo como aquel personaje que est en un barco y comienza a
hacer un hueco en su cuarto. Los dems, al darse cuenta, comienzan
a gritarle que no haga eso. El responde que es SU cuarto y puede
hacer lo que quiera porque es SU cuarto. Es l el que no entiende
que al hacer aquello est afectando a todos los dems que se
encuentran en el barco.

Por eso tenemos que tratar de acercarnos a todos con amor,

mostrarles la luz y el camino correcto, as cuando vemos que una
persona ha equivocado su camino, la tenemos que guiar al lugar
correcto. Justamente en este Shabat del 25 de octubre, nos
juntaremos millones de judos para cumplir con un Shabat
completo, y se espera que por lo menos algn judo lo haga por
primera vez en su vida, algo que tal vez nunca haba hecho. Esto es
una bonita oportunidad de demostrarles a todos el placer que se
siente de estar en Shabat.

Pero tengamos en cuenta que esto no solo acontece en Shabat, sino

que tambin cuando disfrutamos el escuchar una clase, una
enseanza de Tor, una cancin nueva, entre otras. Tambin
tenemos que atraer a los dems y no dejarlos quedarse en el diluvio
all afuera a merced de todas las tentaciones y asimilaciones, sino
que debemos estar al lado ellos en el arca que es la comunidad.

28
 TORALOGA

LEJ LEJA

NUESTRO CEMENTERIO

Qu es Facebook?, le pregunta una abuela a su nieto. Su nieto

muy emocionado le responde: Es un lugar donde puedes encontrar
a todos tus amigos del pasado!, a lo que su abuela muy
decepcionada le comenta: Entonces es el cementerio.

En la Parash que vamos a ver esta semana (LejLej ve para ti)

hay algunos comentaristas que lo explican desde el punto de vista
espiritual, y hacen referencia a que nuestras almas cuando estn en
el cielo, Dis les ordena: ve a ese mundo para que as pasen al
plano terrenal.

Surge entonces la pregunta: Por qu, si al estar las almas en un

mundo espiritual, Dis las enva aqu, a un mundo material? Si se
supone que lo mejor es buscar la espiritualidad, entonces por qu
debemos estar aqu?

Se puede dividir al mundo en dos partes: el mundo occidental que

est enfocado en la parte material y se olvida de la parte espiritual,
esto se puede observar que la mayora de los catlicos y evanglicos
dejan a un lado la parte espiritual y se enfocan en lo material: moda,
la relacin con su compaero, etc., y el mundo oriental que se centra
ms en la parte espiritual y deja a un lado la parte material. Esto se
observa en los musulmanes, los budistas, etc.

La pregunta es: Y quin tiene la razn?

29
 TORALOGA

Si todo es nicamente la parte material, entonces por qu tenemos

alma? y si todo es solo la parte espiritual, entonces por qu no nos
quedamos arriba?

La respuesta a todo esto es que lo ms importante es la combinacin

de lo material y lo espiritual. Por tanto, si logramos combinar y
elevar lo material a un lugar espiritual, se ha logrado hacer el
trabajo en este mundo.

En Yom Kipur, repetimos algunas veces en nuestras oraciones el

prrafo en el que el Cohen Gadol salpica sangre en el templo, una
vez hacia arriba y siete veces hacia abajo. Este proceder hace
alusin a que el alma tiene su origen arriba en el cielo y en siete
cosas mundanas (que cambian conforme la poca).

Por ejemplo, si se tiene un nmero uno y siete nmeros cero y se

pone el nmero uno al principio seguido de siete nmeros cero, se
logra obtener la cifra de diez millones (10.000.000), pero si se pone
el nmero uno al final, por cada cero que se antepone al uno hace
que se vaya disminuyendo el valor de ese uno hasta no tener casi
nada.

Por ello, cuando uno pone al principio lo espiritual (el nmero uno),
todas las cosas materiales (los ceros) que vienen despus se suman
(diez millones) pues fortalecen el alma a travs de bendiciones y
dems cosas buenas que se consiguen de las cosas materiales. Pero
si uno antepone las cosas materiales al inicio y al final algo de
espiritualidad, las cosas materiales disminuyen el valor de lo
espiritual.

Sucede como en el cuento de aquel que llega al mercado y pregunta:

"Cunto vale el paquete de nueces?". El mercader le responde que
vale $15.000. Entonces el otro le pregunta que en cunto l las

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 TORALOGA

consigue. El vendedor le responde que a $10.000, pero que l las

vende un poco ms caras.

Ese seor ve que estn con cscara y le dice pero, "por qu tengo
que pagarte el peso de la cscara?". "Porque a m me toca a pagar
por eso tambin al proveedor", le contesta el mercader. As que al
siguiente da llega este seor con 10 kilos de cscara de nuez y se
las ofrece al mercader pidiendo $5.000 por kilo, pero l le dice que
no compra cscaras.

Cmo que no?" le pregunta si ayer me dijiste que pagabas por

la cscara tambin. El mercader tratando de no rerse en su cara, le
aclara que el valor de la cscara es nicamente cuando viene con la
nuez, pero sola no tiene ningn valor.

Del mismo modo las cosas materiales no tienen ningn valor si no

vienen acompaadas de espiritualidad.

Es sabido que hay gente que tiene miedo del nmero 13, as como
hay aviones que no tienen la fila de sillas con el nmero 13 y
edificios que no tienen piso nmero 13. En Francia hay un lugar en
el que si suman 13 las personas en una casa, se busca una persona
adicional para no quedarse con un nmero 13 de asistentes. Todo
esto tiene su origen en la ltima cena de Jess, cuando la persona
nmero 13 lo delat y lo entreg.

Pero lo interesante es que en el judasmo hay una cierta connotacin

con referencia al nmero 13, pues todo lo que era 12 se cambi a
dicho nmero.

Un ejemplo lo encontramos en las tribus del pueblo de Israel,

originalmente eran 12 y luego se hicieron 13. Lo mismo los meses
del ao eran 12 y se cambian a 13. El rezo diario contiene 12

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 TORALOGA

bendiciones (aparte de las tres primeras y las tres ltimas que son de
Shabat todo el tiempo), llegaron los Jajamim y agregaron una ms y
se rezan 13 bendiciones.

En el Tanaj hay un libro que se llama el libro duodcimo, pero

corresponde al libro nmero 13.

Rabi Shimon Bar Yojai estuvo 12 aos en la cueva, luego sali y

regres para estarse un ao ms.

Si se cuentan todas las letras de los nombres originales en hebreo de

Abraham, Yizjak y Yaakov nos dan 12 y dado que Dos le agreg
al nombre de Abraham una letra adicional, con lo que tenemos 13.
Entonces, por qu es eso as?

Como sabemos el nmero 6 simboliza lo material, 6 das de trabajo

de la semana, 6 lados del mundo (4 puntos cardinales, arriba y
abajo), el 666, etc. El nmero 7 simboliza lo espiritual, como el
Shabat, las 7 bendiciones de los novios, 7 vueltas con los Tefilin, la
semana de 7 das, 7 semanas hasta Shavuot, etc.

Cuando se saben combinar los 6 con los 7, es decir su cuerpo

material con su alma espiritual, da como resultado el nmero 13, y
por eso que ese nmero se considera algo muy elevado. Pero
tambin debemos tener en cuenta que ese nmero por s slo, no
tiene ningn valor. Por ejemplo, si se tienen 13 personas en una
casa, el nmero como tal no presenta ninguna influencia, pero s el
mensaje que se encuentra detrs de todo.

La semana tiene 6 das normales que multiplicados por las 24 horas

de cada da nos da un valor de 144, y la raz cuadrada de este
resultado es igual a 12, pero si se agregan las 24 horas por Shabat,
obtenemos 168 y si a este valor se le adiciona la hora de ms que se

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 TORALOGA

le agrega al Shabat obtenemos 169, nmero cuya raz cuadrada es

13. El Shabat es el da en el que combinamos ms lo material con lo
espiritual.

En la Parash de la semana aparece por primera vez la Mitzv de la

circuncisin, la cual se lleva a cabo en la parte ms material del
cuerpo del hombre. Esta es la Mitzv ms grande del judasmo.

Existe un fenmeno que se llama eclipse lunar, ello sucede cuando

el planeta tierra se encuentra entre el sol y la luna y la tierra cubre
con su sombra a la luna, por lo que esta no puede recibir la luz del
sol.

As pasa con nosotros, nuestra alma se asemeja a la luna, la tierra es

como nuestro cuerpo material y Dis es como el sol, nos da la luz.

Si el planeta tierra, es decir las cosas materiales, estn antes que la

luna, que es nuestra alma, entonces la oculta y no podremos recibir
esa luz. No es necesario anular ni hacer desaparecer la tierra, solo
tenemos que ordenar las posiciones, anteponer primero lo espiritual
y luego lo material, as la luna podr recibir la luz del sol y no
tendremos nunca un eclipse lunar en nuestras vidas.

Y lo dijo Albert Einstein, cada cosa que es material es temporal, es

decir que no es eterna. Si uno solamente hace cosas materiales, est
malgastando su tiempo en algo efmero.

Esta semana estuvimos recordando el primer aniversario del Rabbi

Ovadia Yosef, quien fuera un rabino muy reconocido. Fue tan
grande que nunca se olvid de las personas ms sencillas. l poda
trabajar una noche completa para solucionar un caso complicado. Al
finalizar la guerra de Yom Kipur se encontr que casi 1.000 mujeres
no tenan informacin sobre el destino de sus maridos y l

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 TORALOGA

personalmente busc la forma de encontrarle solucin a la situacin

de cada una de ellas.

Rab Ovadia sola decir que se necesita estudiar ms, ms

espiritualidad, pero tambin saba que el trabajo no es nada ms que
elevarse espiritualmente. Ser grande viene del poder de poder
apreciar al pequeo!

La tecnologa tiene un lado negativo, nos quita mucho tiempo,

somos muy adictos a ella. Pero no podemos olvidar que tambin
tiene su lado positivo, por ejemplo, podemos leer este mensaje a
travs del Facebook. Hoy en cualquier momento podemos aprender
sobre cualquier tema sobre judasmo. Y miles de cosas buenas se
mueven gracias a eso.

Este Shabbat millones de judos van a cumplir Shabbat juntos. Esta

idea cogi mucha fuerza gracias a las redes sociales, a travs de las
cuales aprovecharon para unirse en pos de una idea muy bonita.

Pero si no utilizamos la tecnologa para cosas buenas, podemos

decir que el Facebook es el cementerio ms grande en donde estn
enterradas muchas potenciales grandes almas.

Que Dis nos ayude a resucitar, a aprovechar nuestra fuerza

espiritual.

Con mucha esperanza de tener Shabbat SHALOM, Shabbat de paz,

sobre todo en Israel que tanto lo necesita.

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 TORALOGA

VAYER

AMOR O MAROR

En una conferencia para mujeres el orador formul la siguiente

pregunta: Quin de todas las mujeres que estn aqu presentes
quieren a sus maridos?; todas, sin excepcin, levantaron la mano.
Despus pregunt: Y cundo fue la ltima vez que le dijeron te
quiero a su marido?; algunas dijeron que fue ayer, otras dijeron
que hoy en el almuerzo, otras dijeron que no recordaban, etc. En
consecuencia, el orador decidi hacer un ejercicio con ellas. Cada
una le enviara un mensaje por celular a su marido con las palabras
Te Quiero o Te Amo, para que posteriormente hecho esto cada
mujer intercambiara su celular con otra y esperar la respuesta de sus
maridos. Sorprendentemente la mayora de las respuestas fueron las
siguientes:

1. Quin eres?
2. Ests enferma?
3. Qu le pas al carro?
4. No entiendo a que te refieres
5. Qu hiciste ahora?, esta vez no te perdono.
6. No me vengas con rodeos, ve al grano.
7. Si no me dices a quin diriges ese mensaje, aqu va a pasar
algo.
8. Ya te dije: no ms alcohol para ti, deja de tomar!
9. Lo que vayas a pedir, la respuesta es no!
10. Estoy soando?
11. No puedo ir por el nio al colegio

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 TORALOGA

12. Olvdate de eso, no vamos a ir a la casa de tu mam este

shabbat.

Algunas veces creemos que con solo pensar que queremos a las
personas es suficiente y eso no es as. Debemos actuar, dar y hacer
lo posible para demostrar todo el amor que sentimos para que el
otro no se vaya a sorprender tanto cuando reciba el mensaje "te
quiero".

En la Parash de la semana (Vayer) vamos a leer que Lot fue

salvado de Sodoma y esto se debi a que Lot, cuando viaj con
Abraham y Sar a Egipto, Abraham le minti al faran al decirle
que Sar era su hermana, a lo que Lot se qued callado y no lo
delat. La pregunta que surge es: Cul era el mrito? La verdad es
que Sar era la hermana de Lot, pero por qu habra de delatarla
con los egipcios?

Es ms, podramos decir que Lot tena un mrito mucho mayor y

fue el de introducir a tres visitantes en su casa para salvarlos y con
ello poner en riesgo su propia vida, pues en ese lugar (Sodoma) era
prohibido hacerlo.

La respuesta es que Lot creci y vivi siempre en la casa de

Abraham, en la cual era muy natural tener invitados en la casa, as
que no era gran cosa el haberlo hecho con los tres visitantes en
Sodoma. Pero, en el momento de tener la opcin de recibir dinero
del faran por delatar a Abraham y quedarse callado, ese s que era
un gran mrito, ya que l pudo tomar la decisin de hacerlo y no lo
hizo. l actu en contra de su naturaleza, la de ir detrs del dinero,
y eso si que es meritorio!

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 TORALOGA

Dicen los Jajamim que al recitar Shem Israel todos los das, cada
uno debe pensar en entregar su alma a Dis, y la pregunta es: quin
hoy en da en verdad est dispuesto a hacer eso?

Alma en hebreo tambin significa voluntad. Y eso es lo que

tenemos que hacer, sacrificar nuestra voluntad.

Ilustremos esto con un ejemplo: En la maana una persona est

durmiendo en forma placentera en su cama, pero se dispone a
sacrificar su deseo de seguir durmiendo, y entrega su voluntad
(alma) para levantarse y asistir a los rezos matutinos de la sinagoga.

Ese simple acto se equipara al sacrificio de Yitzjak que se menciona

en la Parash. Hay que saber que la Tor no nos relata historias
porque si, stas son situaciones que tenemos que tener en cuenta y
que debemos aplicarlas todos los das. Es decir, esto que se relata no
es nicamente a Abraham a quien le acontece esto.

Nosotros debemos sacrificar a nuestro propio Yitzjak (las cosas que

nos gustan). Dis no nos pide que muramos por l (como algunos,
que buscan siempre la muerte), sino que vivamos por l. Si l nos
trajo, fue para hacer nuestro trabajo en este mundo.

Esta semana tambin fue el aniversario de Rajel la esposa de

Yaakov. Por qu a Sar no se le conmemora su aniversario,
tampoco a Rivka ni a Lea? Qu tena de especial Rajel?

Rajel sacrific inicialmente su deseo de casarse con Yaakov, pues

entre ellos se haba convenido unas seales para reconocerse,
porque Yaakov saba de antemano que Labn lo iba a engaar.
Rajel lo que hizo fue darle estas seales a su hermana Lea sin decir
una sola palabra. Lo hizo de una forma indirecta para que no se
diera cuenta que ella le estaba haciendo el gran favor de su vida y

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 TORALOGA

que no se avergonzara cuando Yaakov se diera cuenta de que ella

no era Rajel.

Ese fue el gran mrito de Rajel, quien nos ense lo que es dar y
sacrificar lo que ms se quiere, con el nico fin de evitar que su
hermana no sintiera vergenza cuando Yaakov descubriera que todo
fue un engao.

Cuentan acerca de un muchacho que lleg donde su rabino a decirle

que se va a casar, as que l quiere su bendicin. El rabino le
responde: Antes de darte mi bendicin te pregunto una cosa, por
qu te quieres casar?

El joven responde: Porque la amo.

Entonces el rabino le dice: La amas? Cmo as? Si normalmente

despus del matrimonio se acaba el amor.

El joven le dice: Entonces es porque quiero traer hijos al mundo.

El rabino le dice: Esa no es una razn, por fuera del matrimonio

puedes traer muchos ms hijos al mundo

El joven muy entusiasmado le dice: Entonces para ser feliz!

Y el rabino empieza a rer: Ja, ja, ja, para ser feliz? Si la gran
mayora no es feliz con el matrimonio!". Y Le pregunta una vez
ms: Para qu te vas a casar?

As que el joven, ya sin ilusiones, le dice: No los s!

Entonces, si no sabes para qu te va a casar?, no te cases, cancela

la boda, para qu vas a perder tanta plata, si ni siquiera sabes por
qu?, termina el rabino.

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 TORALOGA

Pero el muchacho aclara: Hoy en la noche es la boda y no puedo

hacer tal cosa rabino y ya que no s para qu me voy a casar,
entonces dgame usted rabino, para qu me caso?

Muy sabiamente el rabino le explica: Escucha hijo, la razn por la

cual te casas es para hacer feliz a tu esposa y si piensas en hacer
feliz a tu pareja, al final vas a ser feliz t tambin. Por eso siempre
simbolizan el amor con el corazn, porque es el nico rgano que
da y recibe sangre. Cuando uno aprende a dar y no slo recibir, crea
amor.

Escuch de un rabino el por qu se rompe el vaso y no la botella el

da de la boda: El vaso tiene la cualidad de recibir y la botella tiene
la cualidad de dar, si rompemos el vaso, estamos acabando con el
deseo de solo recibir para nosotros mismos.

Cuando nace el nio, en el da de su Brit Mil se le desea que

crezca, que sea grande. Es claro que va a ser grande y que va a
crecer, pero a qu se refiere con grande?

La respuesta es que la primera vez que en la Tor aparecen las

palabras grande y pequeo, hacen referencia al sol y a la luna. El sol
es grande y la luna pequea, porque el sol da luz y la luna recibe.
As mismo, cuando uno solo recibe, es como la luna, pequeo y
cuando uno da es grande, por ello es que deseamos que el hijo sea
grande, que d, ya que en esta vida no es solo recibir.

Que Dis nos ayude a crecer cada da ms, e iluminar como el sol; y
as como ninguno se sorprende del sol, porque nos acostumbramos a
su luz, as tiene que pasar con los que nos rodean, que no se
sorprendan con nuestro amor.

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 TORALOGA

JAYE SARA

LA VIDA DE LA MUERTE

Estaba un borracho conduciendo por la carretera y de repente lo

para la polica y le pide bajar del carro, entonces l le dice: Por
favor, djenme continuar mi camino yo no he hecho nada malo, solo
quiero llegar a mi destino; toma cien dlares para que me dejes ir.

Despus de un minuto de haber arrancado con su carro lo detiene

otro polica y le dice que por favor detenga su carro y el borracho
empieza nuevamente su discurso; que lo dejen seguir, que no ha
hecho nada malo, toma cien dlares para que me dejes ir y
arranca su carro, pero apenas pasa un minuto y lo vuelve a detener
otro polica y a este le dice lo mismo, pasa otro minuto y llega otro
polica, surge la misma historia, y as pasa con nueve policas, hasta
que llega al dcimo polica y aquel borracho le reclama y le dice:
Oye!, qu pasa con ustedes que los tengo todo el tiempo encima
mo? Por favor, ya dejen de seguirme, qu quieren de m? Qu
quieren de mi vida?. As que la polica le dice: Seor, si me da
cien dlares, yo lo puedo sacar de la glorieta en la que est. Se la ha
pasado dando vueltas y vueltas en crculos durante todo este
tiempo."

La Parash que leeremos esta semana se llama Jay Sar la vida

de Sara. Es muy extrao que al inicio de la lectura la cual lleva por
ttulo la vida de Sar, empiece diciendo: Y Sar muri. Una
Parash que lleva por ttulo el nombre de una vida y comience a
hablar sobre la muerte de Sar y como si fuera poco esto, la
Parash termina con la muerte de Abraham.

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 TORALOGA

Como una Parash que habla de muerte, puede llevar el ttulo de

vida?

En la Tor no se habla de cumpleaos, nicamente del cumpleaos

del faran de Egipto. Ya que no nos importa cmo lleg al mundo
ni cmo naci, lo interesante es saber cmo salimos del mundo, esa
es la vida verdadera, saber cmo morir.

Ese es el punto que se toca sobre la vida de Sara, habla de la muerte

de Sara, para poder decirnos que toda su vida fue completa y que
cumpli con su misin, esa es la verdadera vida que uno puede
tener, morir o mejor dicho salir de esta etapa de la vida con buen
nombre y con gente que siguen su camino.

Tambin en la Haftar vamos a leer sobre el rey David, donde el

libro de Reyes de la biblia empieza con la muerte de David, as que
la vida verdadera empieza cuando uno sale de este mundo y
podemos decir que l vivi de una manera correcta.

Haba un seor muy anciano que estaba entre los 80 y 90 aos y

quiere hacer un resumen de su vida para sus nietos y as ellos sepan
despus quin era l y qu hizo en su vida, as que para empezar a
escribir se consigui un cuaderno grueso con muchas hojas.

Sentado en su cuarto abri el cuaderno y antes de escribir se dijo:

Bueno, cmo empiezo? Bah! de cuando era un beb no me
acuerdo nada de ese tiempo, as que mejor voy a comenzar desde
que era nio en la poca del colegio. Aaah!, pero todos los
exmenes, molestar a la maestra, tirar los cuadernos, rayar sobre el
pupitre y otras cosas parecidas no son nada interesantes. Noooo!
As que empiezo un poco ms adelante en la poca de la
adolescencia cuando era joven y me enamor, que tuve una novia y
la perd, que no haca nada, la verdad no era gran cosa. Ayyy

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Diosss!, mejor empiezo un poco despus. Cuando me quera casar y

ser feliz, pero bah!, para qu voy a hablar de mi esposa y de las
veces que peleamos y que pensaba que iba a ser feliz y al final no lo
fui, as pues, de qu sirve hablar de todo eso si puedo hablar de algo
ms alegre.

Mejor hablar de cuando llegaron los hijos, pero ellos slo me

trajeron dolores de cabeza y cada uno con su problema y el trabajo
diario con ellos o mejor dicho, el trabajo duro que no me dej estar
con ellos. As la vida se me complic mucho ms; mejor no hablar
de eso y pasar al momento en el que dej de trabajar, me pension
y fue ese el momento en el que me di cuenta que soy ms viejo y
que todos los das son iguales, ah qu voy a poner?

A la maana siguiente encontraron al viejo sobre un libro vaco, con

el ttulo que deca: Este es el resumen de mi vida.

El problema que tenemos nosotros es que pensamos que aqu vamos

a vivir para siempre. Entonces todo el tiempo decimos maana,
maana,

Como dice el dicho: No hagas maana lo que puedes hacer pasado

maana, as que uno deja para maana y olvida el presente.

El tiempo vuela. En un momento todo se puede cambiar: como

aquella seora que vivi al frente del cementerio y ahora vive al
frente de su casa.

Por eso cuando Alejandro Magno le pregunt a los sabios de Israel:

Qu tiene uno que hacer para vivir?, ellos le respondieron:
Morir!

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 TORALOGA

Es decir, cuando pensamos un poco en la muerte, empezamos a

reflexionar y aprovechar nuestra vida, ya que nunca sabemos cul
ser el da en el que vamos a fallecer. Tenemos que aprovechar cada
minuto.

Por eso dicen los Jajamim que tenemos que arrepentirnos y hacer
teshuv un da antes de nuestra muerte, pero como no sabemos
cundo llegar ese momento, debemos hacerlo todo el tiempo.

Cuando compramos la lotera sabemos que tenemos una

probabilidad entre quince millones para ganar, as que la
compramos y decimos quizs a m me va a tocar, pero la
probabilidad de morir por cualquier causa es de 1 en 1, o sea 100%
de probabilidad de suceda la muerte. Decimos a m no me va a
pasar y pensamos que vamos a vivir mil aos y por eso olvidamos
aprovechar nuestra vida.

Una historia verdica. Se cuenta que un paciente oye de su doctor

que le quedan tres meses de vida, as que decide gastarse todo su
dinero en viajes por todo el mundo, es decir, empez a aprovechar
los tres meses que le quedaban de vida. Pasado este tiempo no
muere y empieza a reclamarle al doctor porque le minti y le hizo
gastar todo su dinero. En otras palabras, qued vivo pero sin dinero.
(Ganas no le faltaron al doctor para de verdad matarlo y no tener
problemas)

Pero aqu hablamos de disfrutar de la vida cada da, como si este

fuera el ltimo da de su vida, y si al final qued vivo, entonces no
perdi nada, sino que al contrario, gan.

Como escribi Confucio: La gente pierde su salud para ganar

dinero, despus pierde su dinero para salvar su salud. Debido a sus
ideas sobre el futuro, las personas se olvidan del presente y as

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 TORALOGA

pierden al final su futuro. Viven como si nunca fueran a morir y

cuando fallecen, parece que nunca hubieran vivido.

Conocido es el dicho: Time is Money. Con tiempo puedes

conseguir plata pero con plata no puedes conseguir tiempo.
Tenemos que valorar ms nuestro tiempo, sobre todo esos minutos
cuando uno se pregunta qu puede hacer en poco tiempo; pero esos
minutos se suman a un gran tiempo. Por ejemplo, cada uno de
nosotros en su vida gasta ms de 30,000 horas viajando o esperando
en bancos, compaas de celulares, pico y placa, etc.

Haba un rabino que logr terminar todo el Talmud en 15 aos

mientras esperaba a su seora, en lugar de presionarla y gritarle que
baje. Estudi! (Nosotros con lo que esperamos a nuestras seoras
podemos terminarlo en 5 aos). Como aquella seora que le dice a
su esposo: Ya te dije que bajo en 5 minutos, por qu me llamas
cada 15 minutos?

Sobre Abraham Avinu est escrito que lleg con sus das. Quiere
decir que logr aprovechar cada da de su vida. Nosotros nos
acostumbramos a pensar en lapsos de aos, Abraham nos ensea a
pensar en das.

Parece que no es coincidencia que la seora Raquel Pinski haya

fallecido esta semana. Una seora que saba aprovechar todos los
das de su vida; ojal que sepamos seguir su camino y que la
comunidad crezca cada da ms, tal como fue su voluntad.

No seamos como las personas que todo el tiempo dan vueltas al ao

y viven en lo mismo, siguen la misma vida sin cambios, debemos
salir de la glorieta y avanzar por un camino recto y correcto.

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 TORALOGA

TOLDOT

ESPEJO Y REFLEJO

Un millonario que tena fbricas por todo el mundo hizo una gira
para visitar algunas de ellas. Cuando de repente vio a una persona
dando vueltas sin hacer nada. Al verlo se enoj tanto que lo llam y
le pregunt cunto ganaba. 1000 dlares mensuales le respondi
la persona. El millonario sac de su billetera 1000 dlares y se los
dio despidindole y dicindole que no quera verlo ms por la
fbrica. Subi a la oficina y mando a llamar al encargado. Cmo se
atreve usted a contratar gente intil, por eso no llegamos a las metas
anuales. El encargado pregunt de quin se trataba y el millonario
respondi sealando a un hombre que se alejaba en una motocicleta.
Ese no es empleado nuestro respondi, es un repartidor de pizza
que nos acaba de traer el almuerzo.

En la Parash que vamos a leer esta semana, la Parash Toldot,

habla acerca de la relacin que tena Yitsjak con sus dos hijos, el
uno Yaakov, el justo, el estudioso y el otro era Esav, el que siempre
estaba lejos con sus pecados, como un hombre de la calle.

Pero resulta que Yitsjak amaba ms a Esav que a Yaakov, cuando

quiso dar sus bendiciones llam a Esav y no a Yaakov, la pregunta
es: Si Yitsjak era un hombre de justicia, por qu quera tanto a
Esav?, Cmo era posible que quisiera a Esav, si era lo ms distante
a todo lo que representa justicia?

La respuesta a esto la podemos encontrar con Abraham, padre de

Yitsjak, quien siempre quiso a Ismael, y por eso est escrito que al

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 TORALOGA

final de sus das Ismael hizo Teshuv y se arrepinti. Toda la

Teshuv de Ismael es debida a que Abraham lo acerc.

Nosotros tenemos que llevar este mensaje siempre: nunca alejar a

alguien de una forma absoluta. Siempre debemos acercarlo con
amor y paciencia, pues la esencia de cada uno es buena. Eso es lo
que hizo Yitsjak, siempre trat de acercar a Esav, aunque era en
todo lo opuesto a l. Ms sin embargo Yitsjak saba respetarlo y
atraerlo y por eso se acerc.

Dicen los Jajamim que uno no debe rechazar a alguien con sus dos
manos, siempre una mano debe tratar de acercar (derecha) y la otra
mano debe alejar (izquierda). En otras palabras, la mano izquierda
es la mano dbil y la mano derecha la mano fuerte, cuando alejas a
alguien debes alejarlo de una forma suave, pero si lo acercas debes
hacerlo de una forma fuerte.

Siempre, en la historia, cuando alejamos a alguien recibimos

despus muchos problemas. Ese fue el caso que se le present
cuando Abraham alej a Timna. Ella quera estar a su lado, pero l
la hizo a un lado. As las cosas, ella se fue y al final se cas con
otro, de cuyo linaje sali Amalek, quien luego le caus muchos
problemas al pueblo hebreo.

Sar oblig a Abraham alejar a Ismael y de ah todo el conflicto que

ha surgido con sus descendientes los rabes.

Segn unas opiniones, se dice que Jess era alumno de rab Joshua
ben Pragia, que por alguna razn l lo alej y no lo quiso acercar.
Cuando Jess vio la puerta cerrada, se fue e hizo lo que hizo y hasta
ahora vemos el sufrimiento del pueblo judo a raz del surgimiento
de esta religin.

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 TORALOGA

Es exactamente cuando uno quiere castigar a su hijo, no debe ser

slo castigo, sino que al mismo tiempo hay que recordarse de algo
bueno que tu hijo haya hecho y darle un premio por aquello que tu
hijo hizo bien. Castigar es algo necesario, por ello se hace referencia
que si al mismo tiempo que lo alejas, al mismo tiempo tienes que
acercarlo. As tu hijo no va a pensar que lo odias y siempre va a
ver que lo amas y que quieres que l mejore, as que no pensar que
es un castigo, sino una enseanza. Siempre hay tambin un tiempo
para castigar y un tiempo para educar.

La prxima semana leeremos que Yaakov lleg a un pozo de agua

el cual se encontraba tapado y alrededor del cual estaban sentados
unos pastores. As que Yaakov empez a regaarlos: Por qu
siempre estn ah sentados slo charlando y no estn trabajando?,
qu es esto? Ellos le contestaron que no podan trabajar porque la
roca que est encima del pozo es muy pesada, pero cuando lleguen
todos los dems pastores, todos juntos la van a levantar y a arreglar
el pozo.

La pregunta es, por qu ellos lo dejaron seguir con sus palabras y

no reviraron ante un seor que los estaba regaando?, adems que
nunca le contestaron: Oiga seor, quin te crees que eres? Y por
qu nos regaas? Qu haces aqu?

Sin embargo, ellos se comportaron bien debido a una sola razn:

por dos palabras que Yaakov pronunci inicialmente: Mis
hermanos, por qu estn aqu?, por qu no trabajan?. El empez
su reproche acompaado de dos palabras bonitas: Mis hermanos.
As, cuando quieras reprocharle algo a alguien, debes de hacerlo de
una buena forma, pues sabiendo cmo introducir tu queja, logrars
acercarlo.

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 TORALOGA

Est escrito tambin en la Parash que la mam de Yaakov, cuando

escuch que su hermano Esav lo quera matar por haberle robado
las bendiciones, le dijo a Yaakov que se escondiera hasta que se le
pasara el enojo de su hermano de ti. Qu significa de ti?. Los
sabios se preguntan Cmo Yaakov va a saber que su hermano ya le
ces su odio hacia l? Explican que cuando se sabe que un hermano
ces su enojo hacia nosotros, es cuando ha finalizado nuestro enojo
hacia l, as que todo empieza de nosotros. Si se piensa bien en el
otro, se puede causar el amor que el otro tiene para con nosotros.

Dijo el Rey Salomn: Tal como se refleja el rostro en el agua, as es

el reflejo del corazn de los hombres.

As como una persona se refleja en el agua, exactamente se puede

ver el reflejo de los sentimientos de esa persona hacia a su
compaero.

Por qu dio el ejemplo con el agua?

En hebreo, agua es Maym , por gematra el valor numrico de

la palabra es igual tanto por fuera como por dentro: la letra ( mem),
cuyo valor es 40, se escribe , y estas dos letras, tanto por fuera
como por dentro suman lo mismo. El valor de la letra ( iod) es
igual a 10, pero se escribe y se puede apreciar que la suma de
(=6) y =( 4) tambin es 10. Es decir, que cuando lo de afuera y lo
de adentro es igual, es porque llega el momento en que se reflejan
los sentimientos verdaderos hacia su compaero, no solo
externamente, sino tambin en su interior.

Pero, por qu dio el ejemplo del agua y no del espejo? Puedes ser
que en dicha poca no conocieran el espejo tal como lo conocemos
hoy. Es como el cuento de la polica que era muy sabia y que

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 TORALOGA

detuvo a un hombre que era tambin muy sabio. Ella le pide la

licencia de conduccin, a lo cual l responde que no sabe qu es.
As que la polica le dice que es un cuadrito en el que aparece su
rostro. Entonces el sabio le saca un pequeo espejo y se lo pasa a
la polica, ella enseguida lo abre, se asombra y le dice: Oye! Por
qu no me dijiste que tambin eras polica?, ya te hubiera dejado
ir.

Pero la verdad es que el Rey Salomn us el ejemplo de agua es

porque tiene algo especial: Si quieres ver tu reflejo en el agua, debes
agacharte e inclinar la cabeza, y es as que si tambin quieres ver
(entender) a tu amigo, debes agachar tu cabeza. Tal como lo
hacemos despus de la Amid, en la parte de Os Shalom, la
persona debe agachar la cabeza y dar tres pasos hacia atrs, para
ensearnos que as se debe actuar en el momento de pedir paz,
debes salir de tu posicin, debes ver la posicin del otro, que es
diferente y respetarla, no puedes con tu orgullo tratar de pedir la
paz.

Cuando ests en frente de un espejo, la mano derecha est al frente

de la izquierda, es decir, mis partes fuertes estn al frente de mis
partes dbiles. No debo ver las debilidades del otro y solo mis
fortalezas, pues si te fijas en las cosas buenas del otro, as podrs
juzgar a todo hombre para bien. Al final podrs acercarlo siempre al
camino correcto, aunque est muy lejos. Esta es la enseanza: segn
tu actitud, as ser la actitud del otro.

Hay gente que quiere que Dios les perdone sus errores y que
entienda que son humanos, etc. Cmo puede perdonarte, si t ni
siquiera tratas de entender bien a tu compaero, ni puedes
perdonarlo?

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 TORALOGA

Tenemos que actuar como el campesino que lleg por primera vez a
la ciudad y entr al cuarto que arregl su hija para l, cuando de
repente vio un espejo en la pared y este seor no tena ni idea de lo
que es un espejo. As que empez a gritar: Qu ests haciendo
aqu? Quin eres? y vio que el otro tambin le responda, hasta
que su hija entr al cuarto y pregunt: Qu est pasando? Al ver
la escena su hija comprendi lo que estaba sucediendo, as que le
dijo: Si le hablas bien, l tambin te hablar bien, as que este
hizo lo que su hija le pidi y se dio cuenta que el otro tambin lo
trat con amabilidad.

As es como lo debemos aplicar nosotros, tener paciencia con el

otro. Aunque el otro piense diferente, diga las cosas de otra forma y
acte de manera distinta, siempre debemos mostrar respeto y
paciencia, ya que nadie trabaja con nosotros, cada uno trabaja
interiormente, no tiene que ser igual, y as no perderemos cosas por
falta de paciencia.

50
 TORALOGA

VAYETSE

PRIORIDADES

Un cientfico emplea una mosca para hacer un experimento.

Primero le quita una pata y le dice: vuela!, y la mosca vuela,
luego le quita una de las alas y le dice de nuevo que volara y la
mosca vol. Al final le quita la otra ala y le dice: vuela! y la
mosca no vol. Le grita una vez ms vuela!, vuela!. Y la
mosca no lo hace. En su dictamen cientfico llega a la conclusin de
que una mosca sin las dos alas no escucha bien.

En la ltima Parash y en la de esta semana, la Parash Vayetz,

vamos a leer acerca de dos personajes famosos y muy diferentes,
aunque eran hermanos, Esav y Yaakov.

Cul era la diferencia entre ellos?

La diferencia radicaba en cmo construir la vida en cuestin de

prioridades. Esav tiene la primogenitura, pero en el momento en el
que se fija en la comida que Yaakov haba hecho, se dice a l
mismo: Mejor como ahora, y luego ver, igual voy a morir y debo
aprovechar este momento (lo material), ya despus har algo (lo
espiritual). l sabe que existe lo espiritual, pero en su escala de
prioridades le da ms importancia a la parte material.

Yaakov, como est escrito en la Parash, sale de su lugar, esto

nos quiere decir que para construir nuestra vida tenemos que salir de
nuestra forma personal de ver las cosas y examinarlas desde afuera,
es decir, tomar una posicin objetiva.

51
 TORALOGA

Cuando Yaakov sale de su forma personal de ver las cosas, imagina

o suea una escalera, de la cual ve ngeles que suben y bajan por
ella.

La pregunta que nos hacemos es or qu la Tor nos cuenta los

sueos de Yaakov? Qu nos importan sus sueos?

Sabemos que de lo que est escrito en la Tor debemos aprender la

leccin correcta y no pensar que se tena un espacio en blanco y
tinta sobrante y que se escribi para llenarlo.

Acerca del sueo de Yaakov, podemos aprender varias cosas:

Primero, que la vida es como una escalera, debemos subir paso a
paso para llegar a nuestro destino.

Segundo, lo ms importante es que la escalera tiene su base en la

tierra y la parte final en el cielo, lo que nos quiere decir que si
queremos alcanzar el cielo, debemos tener una base slida (o en
otras palabras, tener bien afirmados nuestros pies sobre la tierra). La
base sobre la cual se asienta cualquier edificio es lo ms importante,
aunque no se vea. Si ese edificio no tiene bases slidas que lo
soporten, no sirve para nada.

No podemos ponerle ventanas a un edificio que no tiene bases y eso

nos lleva al concepto ms importante en nuestra vida: tener claridad
en las cosas que estamos haciendo.

Hay gente a la que le es difcil cumplir con el Shabat o comer

kosher, pero debemos tener claridad en lo que le es permitido y en
lo que le es prohibido. Debemos saber qu es lo que s puede hacer
y en lo que no se puede hacer.

52
 TORALOGA

Como aquella vez que me pregunta un reformista bastante light:

Cul es la diferencia entre ustedes y nosotros? Dado que tambin
en la sinagoga de ustedes no todos cumplen.

Respuesta: la nica diferencia es que nosotros sabemos a dnde

queremos llegar y conocemos las cosas prohibidas que no debemos
hacer. Hay gente que no puede cumplir con Shabat, pero sabe que
debe cumplir y que para lograrlo debe caminar paso a paso. Es
decir, por lo menos tiene claridad de que al no cumplir Shabat est
haciendo algo indebido, pero hay gente que ni siquiera sabe que est
haciendo algo mal, porque ya metieron sus ideas dentro de la Tor y
dentro de la religin (es decir, hay gente que considera que ya no se
necesita el shabat, porque no es necesario el shabat).

Hay gente que roba y ni siquiera piensa que es algo que est mal.
Tal como aquel seor que roba unas naranjas de un mercado y se las
estaba comiendo, cuando en eso alguien se le acerca y le dice:
Mira, en la Tor est escrito que no debes robar, a lo que este
seor le responde: La Tierra de Israel es espectacular, uno est
comiendo y escucha palabras de Tor a la vez.

Un enfermo que sabe de su enfermedad es parte de la curacin.

En la Parash vamos a leer acerca del tramposo ms grande de la

historia que era Lavan. Lavan viene de la palabra blanco en hebreo.
Cmo es posible que el hombre ms tramposo de la historia, lleve
el nombre de una palabra que significa pureza, limpieza?, (parece
ser que su nombre fuera parte de sus mentiras).

Y como vemos en su vida, l estaba mezclando todo. Est escrito

que su padre se llamaba Betuel y en otra parte est escrito que se
llamaba Najor.

53
 TORALOGA

Cuando Yaakov se da cuenta que le minti con respecto a su esposa

y que Lavan lo que hizo fue cambiar a una de sus hijas por la otra,
Yaakov le reclama y este le contesta: Ah!, la una es mi hija y la
otra tambin, Cul es la diferencia? si las dos son mis hijas

Cuando Yaakov le reclama por dinero, este le dice que el dinero de

l es tambin su dinero, as que cul es el problema?

Despus, cuando est jurando con Yaakov dice: Mi Dios!, Dios de

Najor, es decir la idolatra de Lavan y Di-s son la misma cosa, as
que no hay diferencia.

Este personaje se le encuentra todo el tiempo mezclando sus cosas y

no tena claridad de lo que es de l y lo que es del otro.

El color blanco, como sabemos, es la mezcla de todos los colores, y

quizs su nombre venga de ah, todo en l era una mezcla y tal vez
por eso se llamaba blanco.

Cuentan que en una junta de gerentes en la cual se present un

profesor, quien hizo una demostracin para las personas que estaban
ah presentes. Toma un vaso y lo llena de piedras grandes y le
pregunta a los presentes: Les parece que el vaso est lleno?,
todos respondieron que s, est lleno, as que toma piedras ms
pequeas y las arroja en el vaso y estas llenaron un poco ms el
vaso. Volvi a preguntar si les pareca que el vaso est lleno y estos
respondieron que s, luego toma arena y la arroja al interior y llena
ms el vaso, a lo cual el profesor vuelve a preguntar si ven que el
vaso est lleno y ellos respondieron que s, al final coge un poco de
agua y la derrama en el interior del vaso y le pregunta a los
asistentes: Cul es la enseanza en lo que acabo de hacer?

Uno contesta que cada persona puede encontrar tiempo en su vida.

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 TORALOGA

Otro contesta que diferentes tipos de objetos pueden estar juntos en

un mismo lugar.

As que el profesor dijo: No, para eso estoy aqu, para explicar con
este ejemplo que el mensaje es el siguiente: si yo hubiera metido el
agua inicialmente, las rocas grandes no hubieran alcanzado, ni las
pequeas, ni tampoco la arena.

Es decir para tener todo en un recipiente y meter todo en un mismo

lugar, hay que saber el orden y saberle dar la prioridad a cada cosa.
Si llevas el orden correcto, todo puede entrar y puedes llenar tu vida
de algo espiritual, de algo material y de todas las cosas que puedas
tener.

Yaakov Avinu, tena tambin plata y disfrut de cada cosa. Tena

todo como tambin lo tena Esav, Yaakov dijo: yo tengo todo!, y
tena todo porque saba cmo organizar cada cosa en el momento
adecuado.

Pero Esav lo perdi todo luego y se qued sin nada por no darle
prioridad a las cosas correctas, equivoc el orden de sus prioridades
y se qued solo: perdi la primogenitura, perdi las bendiciones y
sus amigos lo dejaron solo. Para organizar todo, debemos de tener
claridad en determinar qu asuntos son ms importantes y cuando se
nos presente esto, debemos aprender cul es la manera correcta de
hacer las cosas para nuestras vidas. No concluir a priori que la
mosca no escucha porque no tiene alas. As como ella no puede
volar porque no tiene alas, de la misma forma nosotros necesitamos
de una escalera para subir poco a poco, paso a paso y lograr llegar a
la cspide.

55
 TORALOGA

VAYSHLAJ

HASHILUSH HAKADOSH1

Llega un turista extranjero y le pregunta a un seor, en ingls:

Excuse me, where is a hotel?

El seor se queda callado y no responde nada, as que el turista le

pregunta nuevamente, pero en francs: Excusez-moi, o il ya un
htel?

El seor nuevamente se queda con los ojos abiertos sin decir nada,
as que el turista le pregunta una vez ms en espaol: Disculpe,
dnde hay un hotel?. Y este seor se queda como paralizado y
estupefacto sin decir absolutamente nada.

Decepcionado el turista se aleja. La esposa del seor le dice: Oye

Moshe, no crees que deberas aprender otros idiomas para que
puedas lograr ms cosas en tu vida?. Moshe le responde: Mira,
ese turista saba hablar tres idiomas y no le sirvi para nada."

En la Parash de esta semana vemos que Yaakov est a punto de

encontrarse con su hermano Esav y sospecha que Esav est
preparndose para guerrear con l.

1
El origen de shilush hakadosh (lo que en otra religin se denomina la santsima trinidad) es
de un concepto netamente judo. En nuestra repeticin de la Amid enunciamos: Nakdishaj
Venaaritzaj Kenom Saj Soj Serfei Kodesh Hameshalshim Lej Kedush (Te santificaremos
y adoraremos tal como las dulces palabras de la congregacin de los santos serafim que tres
veces Te dicen Santo). El nmero 3 es un nmero recurrente en el judasmo: las tres
primeras sefirot (Jojm, Bin, Jesed), los grupos judos (Cohen, Lev e Israel), la Tanaj (Tor,
Nevieim y Ketuvim), los patriarcas (Abraham, Isaac y Yakov), etc.
Es claro que para m, D-os es uno (Adonay ejad) y no como se concibe en la otra religin,
pero el concepto de los tres tipos de santidad si es de origen judo: Olam, Shan y Nefesh,
el lugar (el templo sagrado), el tiempo (Shabat kodesh y las fiestas) y el alma.

56
 TORALOGA

Entonces Yaakov hace tres cosas: Enva regalos, reza y se prepara

para una guerra.

Yaakov aprendi eso de su abuelo Abraham, de su papa Ytzjak y de

su propio camino, que existen tres opciones importantes en la vida.
Abraham era el smbolo de bondad, l siempre dio y an cuando le
quitaron los pozos de agua el siempre encontr a forma de dar. Esa
era la forma de mandar regalos.

Yitzjak era de un perfil bajo, cuando le quitaron sus cosas y hubo un

problema en la ciudad donde l estaba, Yitzjak se fue. Y se apart
del problema cuando Abraham se lo llev a sacrificarlo; tenemos
que entender que en esa poca Yitsjak tena 37 aos, a pesar de eso
l no contradijo en nada la palabra de su padre, este es el camino del
rezo. Apartarse para estar solo y rezar, tomar un perfil bajo. Y el
tercer camino era el camino de Yaakov, que tambin es importante
y es el de estar preparado para la guerra, es necesario tomar fuerza
para defenderse, as cuando se defendi de su suegro Lavan que
quera timarlo, entonces se supo defender.

El punto importante es que Yaakov saba combinar los tres caminos.

Podemos ver esto tambin en la teorema de Pitgoras, que la

primera frmula que dijo es: el us 3 para A, 4 para B y 5 para C,
quiere decir: 3 + 4 = 5. De donde en gematra pequea = 3, =
4 y = 3 forma la palabra que es el lugar donde estn
enterrados los patriarcas, este lugar se llamaba el campo de la
multiplicacin (Sade Amajpela).

De Abraham tambin sali Ismael, cuyos descendientes los rabes

se rigen bajo el calendario lunar. De Yitzjak sali tambin Esav, de
donde salieron los catlicos y quienes se rigen bajo un calendario
solar y de Yaakov sali nada ms el pueblo de Israel quien supo

57
 TORALOGA

combinar las dos formas. Nuestro calendario anual se rige por el sol
y los meses se rigen por la luna.

Yaakov saba combinar las formas que podan mejorar su vida y

tom algo de su abuelo Abraham y de su padre Yitzjak, en otras
palabras es 3 + 4 = 5, sum lo que tena de sus antepasados y
obtuvo un nivel mayor. Abraham representa el 3, Yitzjak representa
el 4 y Yaakov que aprendi de los dos representa el nmero 5.

Para nosotros hoy en da nos queda la enseanza de quin es el

sabio? El que aprende de todos.

Cada uno segn la situacin en la que se encuentra, lo importante es

saber usar cada camino en la situacin correcta.

Esto como siempre no solo es para un momento en la historia de

Yaakov, es una enseanza para cada uno de nosotros hoy en da, por
ejemplo enfrentar el antisemitismo sabiendo usar los tres caminos
como se explica a continuacin.

Por ejemplo, el Estado de Israel siempre est dando recursos vitales

a los palestinos, de esa forma est actuando como Abraham. A
veces maneja un perfil bajo como Yitsjak, por ejemplo sabemos que
la semana pasada asesinaron a varios judos cuando estaban rezando
en una sinagoga, pero Israel no respondi y ni actu en represalia.

Pero vemos que Israel tambin acta como Yaakov y cuando es

atacado, Israel se defiende para evitar que haya ms problemas entre
rabes y judos y que todos puedan vivir tranquilos.

En la Parash tambin se nos cuenta sobre la guerra que tuvo

Yaakov, la que pele contra el ngel de Esav. Claro que esto no es
una historia de lucha libre: Yaakov vs ngel de Esav, sino que es

58
 TORALOGA

una guerra interna que cada uno de nosotros tiene entre el instinto
malo y el instinto bueno.

Lo que tenemos que hacer es saber combinar los tres caminos:

El primero es dar, as cuando estamos dando, estamos

acostumbrando a nuestro ser a adoptar cosas positivas y buenas. El
segundo es el rezo, este nos da el significado de lo que tenemos, nos
ayuda a crecer en Emunah y todas las cosas que fortalecen nuestro
espritu. Y el tercero es la guerra, de enfrentar las cosas negativas.

Esta es la manera correcta de actuar, primero ser como Abraham

Avinu que es dar, luego como Yitsjak que es rezar para estar
conectado con el creador y al final ser como Yaakov y saber cundo
usar la guerra para defenderse de sus enemigos. Tenemos que
entender que siempre hay diferentes formas de actuar, diferentes
idiomas para hablar: no puedes hablar espaol con alguien que solo
habla en mandarn. Hay que saber manejar las cosas segn la
situacin donde nos encontremos. Como dice el rey Salomn: cada
cosa tiene su temporada, hay tiempo para rer y hay tiempo para
llorar, etc.

Es como el cuento de una persona que entra a un manicomio y se

fija en uno de los internos que tena las manos arriba y le pregunta:
qu es eso?" Y le responde: Yo soy un pepino, Ah, ok.

Se aleja y ve a otro sentado con la cabeza abajo y le pregunta: t

qu eres? Y el loco le responde: Yo soy un tomate. Entonces se
retira y ve a otro que estaba caminando normal y le pregunta: Y t
qu eres? Este le responde: Mira yo soy una sanda, pero por
ahora no es temporada.

Es decir, cada cosa tiene que darse en el momento preciso.

59
 TORALOGA

Los que conocieron a Yosi Gedallovitch, pudieron darse cuenta que

l saba dar y en el momento del rezo, cuando l terminaba, en lugar
de ponerse a hablar, agarraba un libro y se pona a leer, siempre
mantuvo un perfil bajo. Y por otro lado, l siempre pregunt lo que
quera saber, en otras palabras, haca guerra para no quedarse sin
entender nada. Saba combinar las cosas segn la situacin en la que
estaba. Que sepamos aplicar esto para honrar su memoria.

60
 TORALOGA

VAYESHEB

I HAVE A DREAM

Est un muchacho con su novia y salen a un restaurante y l le dice:

Yo estoy soando en ser millonario como mi pap.

Y la novia le pregunta: tu pap es millonario?

l le responde: "No! Pero l tambin so con serlo.

En la Parash de la semana vemos que Yosef tena sueos y so

que iba a ser rey e iba a avanzar y llegar muy lejos; todos sus
hermanos lo odiaron por eso y siempre se le burlaron, pero al final
l lleg a ser lo que siempre so y todos llegaron a pedir de l.

Hay cosas que debemos aprender de este relato, porque no es nada

ms una historia que ya pas, sino que se repite cada da con cada
uno de nosotros. Si alguien quiere en verdad lograr algo, tiene que
soar, tiene que tener ambicin, si alguien no piensa que algn da
va a tener ms, pues nunca va a tener.

En la vida, la gente puede pasar dificultades y algunos podrn

burlarse de nosotros as como le pas a Yosef, pero si tenemos
sueos y tenemos una meta con un camino demarcado, no importan
los obstculos que encontremos, al final es a nuestro propio destino
al cual vamos a llegar.

Si andamos perdidos, sin saber a dnde quiere llegar, entonces as

los obstculos nos van a desviar del camino y muy difcilmente
encontraremos nuestro destino.

61
 TORALOGA

Eso es precisamente lo que pas tambin a Yaakov Avinu, que

suea con una gran escalera que est apoyada en la tierra pero que
llega al cielo, se dice que siempre debemos pensar con la cabeza
dirigida al cielo.

Yaakov tena dos nombres: uno que es Yaakov que viene de la

palabra Ekeb que en hebreo significa taln y es la parte ms
baja que tenemos, el otro nombre es Israel, que es la cabeza y es la
parte que ms alta que tenemos.

Cuando estamos con amigos debemos manejar la parte de Yaakov y

ser humildes, estando en la tierra, pero cuando estamos a solas con
nosotros mismos, debemos ser Israel, la cabeza y pensar que esta
llega al cielo, tener ambicin y marcar el camino para ser el rey.
Quin es el rey? El que controla y domina sus instintos.

Cuentan que en el ejrcito de Napolen, el mismo sola preguntar a

los soldados que llegaban: Qu quieren llegar a ser al estar aqu?

Si el soldado responda que quiere ser un buen soldado, entonces

l no lo reciba, pero si el soldado responda con la ambicin de
llegar a ser un general o un comandante, entonces ah s lo reciba y
le deca que no necesariamente iba a ser un general, pero para ser un
buen soldado tendra por lo menos que tener esa ambicin: de
querer ser algo grande y alcanzarlo.

Es decir, el sueo es algo que no es real, pero para tener una

realidad cercana, debemos soar algo lejano y as por lo menos
habremos diseado parte del camino y eso ya es bastante.

Por otro lado, tampoco basta slo con soar, pero este es un medio
para poder alcanzar las cosas fsicas, es como la ambicin que

62
 TORALOGA

tenemos, pero en este mundo de la accin debemos actuar y hay que

hacer un esfuerzo para lograrlo.

Siempre tenemos excusas de por qu no hacemos y respuestas de

por qu no pudimos hacer, pero debemos saber que la ambicin es
la que evita estas excusas, as sabremos que queremos llegar a
nuestro destino.

Cuentan que una vez un tacao subi al bus y empez a llorar,

entonces el chofer le pregunta: Por qu ests llorando?

Y el tacao contesta: Porque no tengo como pagar el pasaje.

El chofer le dice: Tranquilo, sintate, no tienes que pagar.

Al rato, cuando sube ms gente, empieza a llorar de nuevo y el

chofer le pregunta: Ahora qu pas? Por qu ests llorando?

Y tacao le responde: Porque todos recibieron cambio y yo no.

Uno puede estar exento de algunas cosas, pero no va a recibir nada

a cambio, es decir no va a llegar a su destino, no va a tener como el
otro que s trabaj.

Como le dijo un maestro a su alumno que siempre llegaba tarde:

Tus excusas estn muy buenas, pero de ti no va a salir nada
importante, porque con excusas no vas a tener un ttulo o una
carrera.

Y lo anterior nos hace recordar a Martin Luther King Jr. y su

famoso discurso que dio frente a 250.000 personas en Washington,
I have a dream (Tengo un sueo) que hizo cambiar la historia de
los derechos civiles de los afroamericanos en EEUU. Es un sueo
que se hizo realidad.

63
 TORALOGA

Y de alguna manera, eso es lo que vimos esta semana en el

concierto de los nios de Aguablanca, quienes tocaron sus
instrumentos de una forma extraordinaria. Nios que podan tener
todos los tipos de excusas para no hacer nada. Pero sin embargo,
cuando convers con uno de los encargados, este me dijo que ellos
le forman a cada nio un sueo, le ensean sobre los grandes
msicos de la historia y as les muestran una mejor realidad.

Estamos cerca de la fiesta de Hannukah, los Hashmonaim de la

poca podan tener excusas de por qu no hacer Brit Mil, ni
estudiar Tor, ya que en aquel tiempo existan decretos que
prohiban hacerlo. Aun as podran haber dicho: Debido a que hay
decretos que nos prohben hacer tales cosas, entonces no las
hagamos

Sin embargo hicieron la guerra para liberar al pueblo de tales

prohibiciones. Ellos adems pudieron tener la excusa de que no
tenan cmo hacer la guerra, pues eran muy pocos, pero no fue as;
ellos soaron que ganaran y lo lograron.

Cuando triunfaron entraron al templo y no encontraron aceite puro

(consagrado por el sumo sacerdote) para encender la Menorah.
Existe una regla haljica que dice, si no hay aceite puro, en pblico
se puede emplear aceite impuro para encender la Menorah. Pero los
Hashmonaim no hicieron as, ellos emplearon el aceite puro
encontrado entre las ruinas del templo aunque fuera muy poco.

Por qu ellos no emplearon el aceite impuro? Por qu para ellos

era problemtico el uso de este tipo de aceite?

La respuesta es que ellos quisieron celebrar su triunfo de la mejor

manera y no tener ningn tipo de excusas para no hacerlo as, y de
esa manera es que sucedi el milagro de Hannukah.

64
 TORALOGA

Ese el mensaje que tenemos que llevar: tener el sueo, tener

ambiciones, actuar sin dar tiempo para excusas.

Que Dis nos ayude a lograr sacar nuestros sueos a la luz. Y que al
momento de encender las velas de la janukiya aprendamos de la
llama que siempre sube: Nosotros tenemos que ser iguales, siempre
pensar y ver para arriba.

65
 TORALOGA

MIKETZ Y JANUCA

LA VERDADERA FUERZA

Un loco y una loca estaban dando una vuelta por el manicomio; de

repente la loca se cae al agua y ella sin saber nadar. A punto de
ahogarse, Moshe salta al agua y la rescata dndole los primeros
auxilios rpidamente. Al da siguiente encuentran a la loca colgada
en su balcn, tristemente ella estaba muerta.

Los mdicos del manicomio llegan a donde Moshe y le dicen:

Moshe tenemos dos noticias, una buena y la otra mala, cul
quieres escuchar primero?. Moshe dice: Dame la buena. Ok, la
buena es que el acto heroico que hiciste ayer al salvarle la vida a
Sar, muestra que ya mejoraste y ests bien de la cabeza, as que te
daremos salida.

La mala noticia es que encontramos a tu amiga Sar colgada en el

balcn de su cuarto y ella est muerta.

Moshe dice: Ah? No! No! Pero si yo la colgu ah para que se

secara

En la Parash que vamos a leer esta semana, la Parash de Miketz,

aparece el relato en el cual el faran tuvo un sueo y que Yosef lo
escucha y lo supo interpretar.

Al final l le da un consejo acerca de eso y le dice que debe buscar a

una persona recta para recolectar el alimento para los aos de
escasez.

66
 TORALOGA

Pero, Quin le pidi a Yosef que diera un consejo con respecto al

sueo de Par? A l solo le pidieron interpretar el sueo y no dar
consejos sobre qu se debe hacer.

Estamos en Hannukah y en esta fiesta todos sabemos el orden que

hay que llevar para encender las velas, pero lo hacemos sin saber
que existen discusiones al respecto por parte de los alumnos de dos
vertientes del conocimiento denominadas Bet Shamai y Bet Hilel.
(Shamai y Hilel fueron dos rabinos muy importantes que vivieron
mucho antes de la poca de los Tanatas). Los unos, Bet Hilel, dicen
que la primera noche debemos empezar con la primera vela y as
progresivamente ir avanzado hasta llegar a la 8, pero Bet Shamai
dice que no, que debemos empezar con 8 velas encendidas e ir
disminuyendo a medida que avanzan los das de la festividad.

Qu clase de discusin es sta y por qu discuten?

Dicen que los nmeros tambin significan algo; existe lo que se

llama nmeros tipolgicos. Claro que no es importante el nmero
como tal, pero el mensaje que encierra cada nmero, es el que
debemos de tener presente.

El nmero 1 es Dos porque es uno y nico.

El 2 son las tablas de la ley.

El 3 son los patriarcas.

El 4 son las matriarcas.

El 5 son los 5 libros de la Tor (y todos los preceptos tambin).

67
 TORALOGA

El 6 es cuidar los das de la semana en el tiempo normal y actuar

como debe de ser (tambin hace alusin a los 6 tomos de la Tor
oral).

El 7 es Shabat y su santidad.

El 8 es una combinacin de lo espiritual y lo material, como lo

vemos en el acto del Brit Mil que es llevar espiritualidad y
santidad en la parte ms material que hay.

Cuando llegaron los griegos a conquistar Jerusalem, tomaron

nuestro templo, que era el lugar en el cual podamos estar en el
nivel ms elevado, pues llevbamos y sacrificbamos animales en el
lugar ms sagrado (combinacin de lo material y lo espiritual), pero
nos fue arrebatada junto con la prohibicin del Brit Mil, la cual nos
pona en el nivel nmero 8, por tanto, al prohibirla nos bajaron al
nivel 7. Luego prohibieron el da de Shabat y con esto nos bajaron
al nivel 6, luego decretaron contra el estudio diario de la Tor oral y
escrita lo que nos baj sucesivamente del 6 al 5 y del 5 al 4 y as
sucesivamente hasta que nos hicieron descender al nivel 1. No
contentos con ello tambin prohibieron declarar la creencia en D
os, como est escrito en la historia.

Eso fue hasta que los Hashmonaim llegaron y con su triunfo nos
hicieron subir poco a poco de nivel, hacindonos crecer del 1 al 8
otra vez, pues con la inauguracin del templo nos hicieron llegar
nuevamente al nivel ms alto.

Segn Bet Shamai tenemos que recordar las bajadas y las cadas de
nivel de aquel tiempo y no volverlo a padecer. De ah surge la
propuesta de encender 8 velas, luego 7, luego 6 y as sucesivamente
ir disminuyendo hasta llegar a encender 1 al final.

68
 TORALOGA

Pero Bet Hilel nos dice que debemos ser positivos al recordar cmo
fue que subimos, sin olvidar tambin las cadas para no volver a
tropezar, pero que al estar recordando cmo fue que subimos, de
seguro no vamos a volver a caer y as es como qued la Halaj.

Tambin hay una pregunta; Por qu se encienden 8 das y no 7

das? Se sabe que para el primer da s encontraron aceite y que este
aceite dur 7 das de ms, es claro que el milagro se present solo
durante esos 7 das.

Hay ms de 500 respuestas al respecto, pero aqu daremos una. Esta

nos dice que ese 8 da es todo el motivo de la festividad, pues el 8
es el nivel ms alto. Es decir, si el milagro fue de 7 das, no lo
hacemos solo por el milagro del aceite; para nosotros la ganancia
ms importante aqu es el haber podido llegar al nivel ms alto
nuevamente, que es el 8, tal como se anot anteriormente.

Este es el mensaje que tambin nos da la vasija pequea con aceite;

la que encontraron y que dur mucho tiempo, mucho ms de lo que
se pens. Es decir, cada uno de nosotros tiende a pensar que se es
muy poco y que su fuerza no es suficiente, pero el mensaje es que si
empezamos a trabajar ahora, nos daremos cuenta que nuestra fuerza
va a durar mucho.

Cuando concluimos que no podemos, no vamos a poder de verdad.

Pero cuando empezamos poco a poco, veremos que todo es posible
y as lograremos alcanzar el nivel ms alto.

Cuando empezamos con poco lograremos tener mucho. Pero cuando

empezamos con mucho, al final podemos quedar con muy poco.

69
 TORALOGA

Hay mucha gente que observa Hannukah y cada quien puede tomar
su propio mensaje. Hay unos que piensan que al comer sufganiot
estn cumpliendo con el precepto.

Alguien me coment que no encontr mermelada en la sufgania y

pregunt si cumpli con la obligacin de Hannukah. O como otros,
que ven a los Hashmonaim como personajes grandes, fuertes,
heroicos y que fueron unos comandantes especiales que lograron
vencer en las guerras. Pero resulta que no lo fue tanto, porque gran
parte de ellos tambin murieron.

No es solamente una historia bonita de unos Hashmonaim que

hicieron guerras para liberar al pueblo, el mensaje que obtenemos es
que tenemos que sacar las conclusiones correctas de cada cosa que
se nos presenta.

La fuerza de los Hashmonaim fue entender que a pesar de todos los

decretos prohibitivos y que eran tan poquitos en contra de una
guerra ideolgica tan grande, pudieron causar un gran cambio en
todo el pueblo, y esa fue su ganancia ms grande. Tomar el pueblo
del nivel ms bajo y subirlos hasta lo ms alto.

Y porque creyeron que era posible, por eso lograron.

Y eso es lo que Yosef le dice al faran, t puedes ver el sueo y

tener la interpretacin, pero la realidad es que t tienes que tener
una persona que saque la conclusin. Yosef entendi que haba que
sacar el mensaje correcto y por eso comprendi que si l estaba ah
era por algo; por eso ofreci su explicacin, para sacar la conclusin
correcta.

70
 TORALOGA

Nosotros que tenemos sueos y pensamientos, tal como le aconteci

al faran de la historia, tenemos que ser como Yosef para sacar
nuestras propias conclusiones correctas.

Y ya que hablamos de locos al principio, terminaremos con el

cuento de tres locos que se escaparon del manicomio y al ver la
carrilera del tren, el primero dijo: Hey, mira cun grande es esta
escalera, Cmo vamos hacer para subir tantos peldaos?. Llega el
segundo y dice: Pero mira la baranda, es muy pequea, cmo
vamos a hacer para agarrarnos de ah? Llega el tercero y les dice
que ninguno debera preocuparse porque ya est llegando el
ascensor.

Ellos ven la va del tren igual que nosotros la vemos, pero cada cual
saca su conclusin de la va y de la vida que tiene.

Que logremos tener luz para ver bien nuestro camino. Y a sacar la
mejores conclusiones.

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 TORALOGA

VAYGASH

NO ENTENDER ES ENTENDER

Haba una vez dos seores caminando por el desierto, el uno tena
dos panes y el otro tena tres panes, y as empezaron su viaje hasta
que se sentaron a comer. De repente aparece un hombre pobre que
no tena comida y pregunt si poda sentarse a comer con ellos; los
dos hombres dijeron que s.

Al final el pobre les dio las gracias y sac 5 monedas de oro y les
dijo que era lo nico que tena y se los dio en agradecimiento por
haberle salvado la vida.

Cuando contaron el dinero los dos hombres empezaron a discutir; el

uno dijo que le corresponden tres monedas porque l puso tres
panes y de esa manera dos monedas al otro seor por los dos panes
que haba puesto.

El otro dijo; no, el pobre comi igual con nosotros e hicimos una
sola comida para todos, as que tiene que ser mitad y mitad, 2.5 y
2.5.

Al no llegar a una conclusin fueron a donde un rabino que les

aconsejara qu decisin tomar, as que el rabino dijo que cuatro
monedas para el que tena tres y una moneda para el que tena dos.

Al salir ambos dijeron que ese rabino enloqueci y cmo es posible

que le d 4 al que peda 3 y 1 al que peda 2.5, no tena lgica y as
los dos hablaron mal de dicha conclusin.

72
 TORALOGA

El rabino les explic que en total haba 15/3, que es lo mismo que 5
panes, cada uno comi 5/3 y por eso el pobre dio las 5 monedas.

Si hacemos la cuenta, el seor que tena tres panes, que es lo mismo

que 9/3 y el seor que tena dos panes, es decir 6/3, de los cuales l
comi 5/3, as que apenas le dio 1/3 al pobre y por eso mereca una
moneda de oro.

En cambio el que tena 9/3, que comi 5/3 igual que todos, as que
en realidad le dio 4/3 al pobre y por eso a l le corresponden las 4
monedas. Debido a estas cuentas es que el Rabino concluy de esta
manera.

En la Parash que vamos a leer esta semana, Parashat Vaygash,

habla que los hermanos de Yosef cuando llegaron a Egipto no
podan entender qu era lo que estaba pasando, y cmo era que
Yosef saba que ellos eran hermanos, por qu fue que dijo que eran
espas, por qu meti a Shimon a la crcel, por qu el dinero de la
compra del grano que supuestamente haban gastado estaba intacta
en sus bolsillos, por qu los oblig a traer al hermano menor
llamado Benjamn y por qu quera conocer a Yaakov. Al final
encontraron una copa robada en los sacos de comida y con todo
eso quedaron tan confundidos que no podan entender, tenan miles
de preguntas sobre esto que no tena lgica y no entendan qu era
lo que estaba pasando.

Hasta que lleg Yosef con par palabras y aclar miles de dudas y
ellos entendieron todo de una sola vez, sin necesidad de respuestas
de cmo haba pasado tal o cual cosa, porque simplemente todas las
preguntas no tenan validez, esas fueron las dos nicas palabras que
pronunci Yosef: An Yosef (Yo soy Yosef).

73
 TORALOGA

En ese momento entendieron todo lo que haba estado pasando y el

por qu tuvieron que bajar a Egipto.

A veces con un par de palabras podemos entender todo. Solo nos

falta escuchar esas dos palabras y nos falta un pequeo detalle para
comprender, un detalle que no nos va a dar respuestas largas de por
qu pasa tal o cual cosa, si no que nos va aclarar el porqu est
pasando eso y no van haber ms preguntas.

Cuando uno est en la oscuridad hay miles de preguntas:

Por qu esto es as? y Por qu estos obstculos?

Por qu me caigo aqu?, Por qu me caigo all?

Qu tiene el piso?, Por qu me pasa esto a m?

Pero de repente se prende la luz y ah ves todo. Eso fue lo que

aprendimos de Hannukah, que con la luz se puede alejar toda la
oscuridad. Los Hashmonaim tuvieron muchos problemas que no
entendieron, pero prendieron la luz y vieron todo.

Es verdad que termin Hannukah. Como dijo uno, qu bueno que

termin Hannukah, igual no tengo ms lugar en la janukiya. Uno
tiene que seguir llevando esa luz y siempre tener espacio para esa
luz.

A veces es lo que nos falta a nosotros un pequeo detalle que nos

libere de las dudas y preguntas que nos hacemos, solo debemos
entender una cosa, y es que nos faltan cosas por comprender. No
podemos ver el 100% de todo el panorama.

Por ejemplo, lo que leeremos ms adelante sobre el faran, quien

padeci las diez plagas de Egipto, y aun as neg la existencia de

74
 TORALOGA

Dos. Dijo que eso era la naturaleza, era algo natural y si, todo lo
que estaba pasando vena de la naturaleza.

El vio todo por separado y que cada cosa era consecuencia de la

otra: que por la sangre que hubo piojos, que por los piojos pas lo
de las ranas; y as todo lo que segua era el resultado de lo anterior.

Pero sobre Yitro est escrito que vio y escuch todo Ishm Yitro.
Yitro escuch todo lo que hizo Dos y por eso entendi que no
puede ser coincidencia todo lo que estaba pasando, algo deba
haber, as que fue a buscar lo que le faltaba. Fue as que pudo
entonces encontrar a Dos y ese acontecimiento respondi a todas
sus preguntas.

Y hablando de coincidencias, cuentan que uno le dice a su amigo:

Oye, t crees en las coincidencias?, el otro le responde: No!.

Ah mira, yo tampoco. Qu coincidencia!

Y eso es lo que le dice Yosef a sus hermanos, que no deben estar

tristes ya que l tambin entendi el por qu le pasaron todas las
cosas de esa manera, por qu lo vendieron y por qu lo mandaron a
la crcel en Egipto. Todo haba sido por un propsito.

Yosef en un principio tambin tuvo sus preguntas y no entenda el

por qu padeci tanto sufrimiento, pero en un segundo logr
comprender todo, lo supo en el momento en que se encontr con el
faran, l entendi todo el propsito por el cual haba sido vendido
por sus hermanos, y el haber estado en la crcel fue para estar con
ministros, para ser el principal mandatario de todo Egipto. Yosef
entendi todo lo que haba vivido y que todo lo que le pas fue para
bien.

75
 TORALOGA

Es decir, hay muchas cosas que no entendemos al momento, porque

nos falta una parte de la pelcula, no podemos ver 5 minutos de una
novela y pretender saber el final. Debemos saber que nos faltan
detalles para entenderlo todo.

Eso es lo que Yaakov les dice a sus hijos cuando bajan a Egipto,
agrrense de Zimrat haaretz. Zimra en hebreo viene de la palabra
cancin meloda. Agrrense de la meloda, quiere decir que si
sabemos que cada meloda est compuesta por 7 notas y cada nota
por aparte sola molesta mucho. No podemos escuchar siempre la
nota Do, as no hay cancin; pero si juntamos todas las notas de
forma adecuada, vamos a escuchar una meloda muy bonita.

Es exactamente lo que Yaakov le dice a sus hijos; hay problemas en

la vida y esto es lo que tenemos, sabemos que cada uno tiene sus
problemas, pero tambin tenemos nuestras notas al igual que una
meloda, que si escuchamos una sola nota no va sonar bonito, pero
si las tocamos todas, ah vamos a saber que es una meloda.

Tenemos que saber que no podemos ver ni entender todo, esa es la

razn que no podemos juzgar muy rpido, porque no sabemos la
situacin del otro y no podemos ponernos en los zapatos del otro,
por eso es mejor a veces tratar asuntos que no entendemos.

Como el cuento en el que estaban dos sabios volando un

helicptero y de repente el helicptero se cae y mueren los sabios.
Pasado un tiempo encuentran los restos y logran salvar la cinta que
grab todo. Al escucharla oyen decir lo que el uno le dice al otro:
Oye, est haciendo mucho frio aqu, entonces el otro le dice: Ok,
entonces voy a apagar ese ventilador grande que est arriba

Termino con una historia parecida a la del inicio.

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 TORALOGA

Haba una vez un seor que le dej 17 caballos como herencia a sus
tres hijos y puso que su primer hijo, el mayor va a recibir la mitad
de los caballos, el segundo va a recibir 1/3 y el ltimo hijo va a
recibir 1/9 parte.

As que fueron donde el rabino y le preguntaron: Cmo vamos a

dividir la herencia? Sin necesidad de matar o regalar un caballo y
as cumplir con la voluntad de nuestro padre

Todo el mundo alrededor les dijo que no se poda hacer eso y no les
dieron otras posibilidades.

Hasta que el rabino pregunt: Alguno de ustedes tiene un caballo?

Apareci una persona y dijo: Si, yo tengo un caballo, pero eso qu

tiene que ver?

El rabino le dijo: Trelo!, y as fue.

Ahora tenemos 18 caballos. La mitad de 18 es 9, as que el primero

recibe su mitad.

Un tercio de 18 es 6. As que el segundo tiene que recibir 6.

La novena parte de 18 es 2, as que el tercer hijo debe recibir dos

caballos.

Ahora, 9 ms 6 ms 2 es igual a 17, y la persona que puso el

caballo de ms se lo pude llevar de vuelta, pues todo qued muy
bien arreglado.

A veces para comprender algo debemos agregar algo ms, tenemos

que tener paciencia para ver el dibujo completo y as vamos
entender mejor.

77
 TORALOGA

Y como est escrito en la Mishn de Avot: juzga a todo hombre para

bien. Es decir, que una persona no debe de ser juzgada por un hecho
en particular, sino por el conjunto de sus acciones.

Es como le aconteci a un seor en un vuelo de regreso de la India a

Israel. l haba comprado en Israel, antes de viajar, unas galletas
que adems de finas y kosher, eran muy especiales y de una marca
muy exclusiva. Antes de montar al avin, esta persona acomoda las
galletas en uno de los bolsillos externos de su maletn de mano. Ya
en pleno vuelo en el viaje de regreso, decide dormir un rato. Al
despertar de su pequeo descanso ve a su vecino de asiento, abrir y
empezar a comer de las mismas exclusivas galletas de Israel que l
haba guardado en su maletn de mano. Un poco molesto por la
situacin y sin saber cmo reclamarle por lo que se supone le haba
hecho su vecino, le pide una galleta. El vecino con mucho gusto le
pasa una, luego le pide otra y el vecino amablemente le pasa otra.
As se sucesivamente hasta que se terminan la galletas, pero el seor
queda un poco molesto con su vecino porque no le comparti
siquiera la mitad de todas las galletas. Cuando aterrizan en Israel,
despus de reclamar las maletas el seor se le acerca al vecino y le
dice molesto: Sabes? Eres un ladrn y se marcha. Al llegar este
seor a su casa y al desempacar todas sus maletas, descubre sus
galletas

Se debe tener paciencia al juzgar al prjimo y no quedarse con la

informacin que se tiene de primera mano, sino que hay que ver
toda la pelcula completa para poder formarse un criterio.

El conocimiento ms grande es, conocer lo que no debo conocer.

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 TORALOGA

VAYEJI

PGINA NUEVA

Cuentan que una vez el len se encontraba muy enfermo y dbil por
no comer. Adems, tena un olor muy desagradable en su boca. Para
sacar provecho de esta situacin se ide una trampa para as poder
comer. Fue as que se encontr con el burro y aparentando como si
todo estuviera en orden, le pregunt: Oye burro, me puedes decir
si tengo olor feo en la boca?. El burro se acerc, oli y le dijo que
en verdad el olor era insoportable, que estaba muy mal, as que el
len se enoj y le dijo: Cmo te atreves a decir eso de m!. Lo
mat y se lo comi.

Das despus el len se hallaba en la misma situacin de hambre e

hizo lo mismo al encontrarse con el zorro y le pregunt: Oye zorro,
me puedes decir si tengo olor feo en la boca?

El zorro que era ms astuto, le dijo que no, que su olor estaba bien,
as que el len se enoj y le dijo: Cmo te atreves a decirme
mentiras!. Lo mat y se lo comi.

Das ms tarde vuelve a pasar lo mismo y el len se encuentra con

un cordero, quien al final resulta ser el ms sabio de todos y le
responde: Perdname len, pero hace das que no puedo oler nada
porque mi nariz est tapada.

Aquel pequeo cordero fue el nico que se salv, y esto nos deja la
enseanza de que hay que ser sabios y a veces es mejor tener una
excusa para no estar ni de un lado ni del otro, todo esto con el fin de
no encontrarnos en problemas.

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 TORALOGA

Se dice que lo ms increble dentro de la historia de Yosef, aparte

de que sus hermanos lo tiraron al pozo, de que lo queran matar, de
que lo vendieron, de que luego estuvo en Egipto en la crcel 12
aos, de que en verdad sus hermanos hicieron algo imperdonable, es
de esto que surge algo realmente interesante y es que con todas las
calamidades que sufri, Yosef nunca le cont a su pap lo que pas.
Sabemos que Yaakov estuvo en Egipto y en ese lapso Yosef logr
hacer que su pap nunca le preguntara sobre lo qu pas en realidad,
ni cmo fue que lleg a Egipto.

Y por eso es que Yaakov les da las bendiciones a sus hermanos sin
saber que ellos lo haban vendido. Cmo es que Yosef logr hacer
que su pap no le preguntara nada y se qued callado?

Dicen que Yosef nunca se encontr a solas con su pap y siempre

estuvo acompaado, para as evitar sus preguntas acerca de qu
pas.

Yosef mand a su pap diez burros con cosas, dicindole de esa

forma que as como el burro cuando est trabajando no se voltea
para atrs y solo trabaja y trabaja, as simplemente l segua para
adelante. Tenemos que seguir adelante, no mirar para atrs, que las
cosas que nos sucedieron ya pasaron, ahora hay que abrir una nueva
pgina.

Por eso tambin a Yisachar lo llaman Jamor (burro), pues l es el

smbolo del estudio de la Tor, esto nos dice que siempre tenemos
que seguir para adelante, que aquel que vive en el pasado pierde su
lugar en el futuro, tenemos que avanzar. Claro que es importante
analizar el pasado, pero para sacar provecho de lo aprendido, pero
no es correcto que vivamos en l.

No hay que hacer como aquellos que todo el da se la pasan

quejndose: por qu no hice este negocio, por qu hice esto o lo

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 TORALOGA

otro, por qu y por qu y por qu, todo el da est presente el por

qu. Ellos no tienen tiempo para avanzar y hacer algo constructivo.

A veces es mejor no preguntar y seguir adelante. Como el cuento

del seor que se cas con una seora y le dice: Me caso contigo
con una condicin, voy a tener una caja dentro de la casa, pero no
puedes abrirla y el da que lo hagas, ese da me divorcio de ti."

Al cabo de 20 aos la seora no aguanta ms, toma la caja y la abre.

Al ver lo que hay adentro la sorprende, encuentra tres huevos y
muchos billetes de todas las denominaciones.

Ahora ella no entenda nada sobre cul era el secreto, cul era el
propsito de tanto misterio. Al llegar su esposo a la casa ella le
confiesa y le dice: Oye, vi la caja, ahora dime: por qu tanto
misterio, cul es ese secreto tan grande que tenas guardado, por qu
los huevos y todo eso?

Ok dijo el esposo ahora que has abierto la caja te lo voy a

confesar, por cada mentira que te dije, puse un huevo ah. La
seora muy emocionada le dice: Cmo? En 20 aos tan solo tres
mentiras? Eso es espectacular! Y el dinero de qu es?

Dice el marido: Eso es de todos los huevos que vend y ahora

tenemos que separarnos.

Es decir, a veces es mejor no abrir la caja, no saber. Como aquel

nio que va por la calle cargando una olla con comida y alguien se
le acerca y le pregunta: Oye nio, qu hay en la olla? a lo que
el nio responde: Mira, si mi mam hubiera querido que t lo
supieras, no la habra tapado.

Yosef logr reparar el error que tena de hablar mal de sus

hermanos. l supo encontrar lo bueno de lo que le pas y as llegar

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 TORALOGA

a ser casi el rey de todo Egipto. Se olvid de todo lo que le hicieron

sus hermanos. Empez a escribir en una pgina nueva y en
recompensa de ello recibi una bendicin muy grande, tener dos
hijos, quienes fueron los primeros en la historia del pueblo de Israel
que no se odiaron entre ellos.

Por esta razn, en cada Shabat el padre de la familia bendice a sus

hijos de la siguiente manera: Quiera HaShem hacerte como Efram
y Menash

Unos preguntan: Y por qu se les bendice de esta manera y no se

les bendice para que sean como Abraham, Yitsjak o Yaakov,
nuestros patriarcas que son mucho ms importantes?, qu tienen
los hijos de Yosef y quin los conoci?

La respuesta es que Abraham tena problemas con sus dos hijos, el

uno era Yitsjak y el otro Ismael y ya sabemos la historia.

Yitsjak tambin tena problemas con sus hijos, pues Esav y Yaakov
tambin peleaban mucho y no haba paz entre ellos.

Yaakov tambin tuvo problemas con sus hijos, quienes se peleaban

y al final terminaron vendiendo a Yosef.

Por tanto, los primeros que no pelearon entre s fueron Efram y

Menash, pero por qu?

Porque ellos tomaron por ejemplo a su pap. El pap pudo hablar y

transmitir, as como habl Abraham y transmiti, tambin lo hizo
Yitsjak. Pero lo cierto es que ser en persona el ejemplo para los
hijos es la mejor forma de educacin que se puede dar. Por eso
Yosef era el ejemplo de la paz que l mismo encontr, l saba abrir
una pgina nueva y no ver el pasado, logr hacer que sus hijos
fueran el ciento por ciento unidos.

82
 TORALOGA

Lo interesante de la Parash se habla de la muerte de Yaakov, pero

en el Talmud est escrito que Yaakov no muri. Pero si todos
preguntan que cmo as que no muri, si est escrito que muri y
hasta lo enterraron.

Pero Yaakov logr ver en sus ltimos das que todos sus hijos
estaban muy unidos y es gracias a esta unin que se considera que
Yaakov an est vivo y su enseanza siguiera viva en este mundo.
Por ello dicen los Jajamim que l an est vivo.

Y como en aquella famosa historia que todos conocemos. La del

pap que en su lecho de muerte le pide a cada hijo que renan un
trozo de madera y que al juntarlos tratasen de romperlos. Ello fue
imposible hacerlo. Pero si se toma cada trozo de madera por
separado, uno por uno se pueden romper con facilidad. Esta fue la
ms grande leccin que le dej a ellos, que si estn unidos nadie los
podr vencer y que, Has ve Shalom Dos no lo permita, al estar
divididos s los van a vencer muy fcilmente.

El jueves de esta semana fue de Asarah beTevet (10 de Tevet), da

en el cual tuvimos que ayunar y an as algunos se preguntaban:
Por qu estbamos ayunando?, Por qu tenemos que estar tristes?
Porque, ya no tenemos templo?

La respuesta es Claro que no!, pues sabemos que contamos en

Israel con muchos edificios bonitos actualmente y que adems,
estamos construyendo cada da ms.

La razn por la que debemos estar tristes es porque la destruccin

de nuestro sagrado templo se debi al odio gratuito, porque en
aquel entonces no haba unin. Lo que es verdaderamente triste es
que todava persiste ese error en nuestros das. Pero si logramos
repararlo y logramos estar en unin, vamos a tener nuestro templo y
sta ser la construccin ms grande que podamos lograr.

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 TORALOGA

Esta semana tambin se nos fue el Seor Simn Mizrachi, ZL.

Sabemos que l siempre deca que no podemos hablar mal de nadie
y siempre ver lo bueno; esa es la enseanza que nos deja. Siempre
habr gente que hace cosas malas, pero no debemos ver lo malo en
ellos. Cierto es que ha habido gente que nos ha hecho dao, pero
debemos seguir adelante; solo as podremos construir nuestro hogar,
nuestro lugar y VeEzrat HaShem lograremos construir nuestro
templo.

Slo puedo agregar un ltimo apunte y es acerca del profesor que

lleg a su clase y encontr a sus alumnos discutiendo mucho, casi
peleando. Entonces marc una lnea en su tablero y pregunt:
Cmo puedo hacer esta lnea ms pequea?

Entonces uno dice: Debe cortarla de aqu y un poco de ac. Otro

dijo: As no!, debes borrar un pedazo de este lado para que sea
ms pequea, y as cada uno aport algo. Hasta que lleg el
profesor y dibuj otra lnea ms grande encima de la otra y dijo:
Miren, para hacer algo ms grande no necesitan borrar al otro, slo
necesitan mirar con positivismo y hacer ms.

Esta semana terminaremos el primer libro de la Tor: Bereshit

(Gnesis). En la primera Parash lemos sobre el pecado del primer
Adam, que no pudo abstenerse de sus deseos y comi del rbol
prohibido. Pero en esta Parash vemos a Yosef, que en el lugar ms
tentador, Egipto, logr abstenerse y no cay con la mujer de Potifar,
como tampoco cobr venganza de sus hermanos.

Todos a veces caemos y comemos del rbol prohibido. Pero

tenemos que ser Yosef, abrir una pgina nueva, abstenernos de las
tentaciones y lograr sellar nuestro libro con alegra.

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TORALOGA

LIBRO DE
SHEMOT

[ xodo ]

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TORALOGA

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 TORALOGA

SHEMOT

NUESTRO MILAGRO

Una vez dos seores llegaron a robar un banco, el uno era sureo y
el otro era gallego, muy sabio por cierto.

Entran al banco y ven dos cajas fuertes muy grandes, as que cada
uno se encarga de una. Al da siguiente el sureo llama al muy
sabio y le pregunta: Qu conseguiste ganar con tu caja fuerte?

As que el otro le contesta: Ni te imaginas! Cuando llegu a la

casa abr la caja fuerte y ah estaban todas las deudas del banco, las
facturas, los pagars, las cuentas de luz, los deudores morosos y
muchos ms papeles para pagar, pero ni un peso!.

As que el sureo le dice: Ah!, Y entonces?, Qu vas hacer?.

A lo que el muy sabio (gallego) le dice: No lo s!, pero lo cierto

es que poco a poco las voy a pagar.

La semana pasada terminamos el primer libro de la Tor y estamos

empezando el segundo libro que es Shemot (xodo), la pregunta que
nos hacemos es: Cul es la diferencia ente el primer libro y el
segundo?

Hay una historia que est escrita en el libro Cuzar de Rab Yehuda
Ha Levi, donde se habla de un rey que siempre soaba que sus
intenciones eran buenas a los ojos de Dis, mas sus acciones
siempre eran rechazadas y l no entenda el por qu. As que quiso
descubrir cul deba ser la religin que l deba adoptar para
encontrar su tranquilidad. As que llam a un cristiano, a un
musulmn y a un judo y le hizo preguntas a cada uno.

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 TORALOGA

Cuando le pregunt al musulmn qu es su religin, el musulmn le

respondi: Tenemos un Dios que cre el mundo en seis das y
as.

Cuando le pregunt al cristiano, este le respondi lo mismo, que

tenan un Dios que cre el mundo en seis das, etc.

Pero extraamente cuando le pregunt al judo, este respondi de

otra manera, que tenan un Dis que los sac de Egipto.

Por qu no respondi igual que los dems? Si nosotros tambin

creemos que Dis cre el mundo y todo lo que hay en seis das.

Sabemos por la historia y hasta hoy en da, que hay muchas

opiniones que dicen: Ok, Dis cre el mundo porque hay pruebas
cientficas de eso y todo lo dems, pero en realidad Dis no tiene
ninguna conexin con nosotros, en otras palabras es como decir
que hay creador pero no hay conductor.

El primer libro de Bereshit habla de la creacin del mundo y nos

est diciendo que hay un creador, pero el segundo libro, Shemot,
muestra ms que todo que hay un conductor en el mundo al que le
importa lo que estamos haciendo aqu.

Esto es lo que est mostrando el libro de Shemot, que en cada cosa

que estamos haciendo para la salida de Egipto, Dis est
supervisando cada acto y al mismo tiempo tambin encargndose de
cualquier asunto en el mundo.

En el libro del Gnesis sabemos acerca de la creacin del mundo y

sobre el creador que tambin es para todo el mundo, por eso el judo
le responde as a este rey, que en otras palabras le est diciendo que
el punto importante es reconocer que hay un conductor en el mundo
y no solamente decir que hay un creador del mundo.

88
 TORALOGA

En la Parash, Mosh le pregunta a Dis: Cul es Tu nombre?

y l le responde: Heiyhe Asher Heiyhe (Ser lo que ser).

Cul es este nombre tan raro y qu significa?

Acerca de esto dicen que en verdad Dis no tiene ningn nombre,

pero cuando decimos que tiene nombre es para decir en otras
palabras que tiene formas de manifestarse en este mundo.

Cuando yo le estoy dando un nombre a algo, es a una manifestacin

del uso de las cosas, eso quiere decir nombre. Por eso nuestro
nombre es muy importante, por ejemplo: se llama Moshe porque fue
sacado de las aguas, Shimon porque Dis escuch, etc.

Cada nombre representa algo, pero debemos entender que cuando

hablamos del nombre de Dis es porque estamos hablando de las
formas en las cuales se nos manifiesta y no porque en verdad tenga
nombres.

Un relato: haba una vez un pobre que escuch acerca de la boda del
hombre ms rico de la comunidad, donde iba a haber mucha comida
y lujo, as que una semana antes no comi nada para as tener
espacio en donde meter todos los manjares, frutas y bebidas que
iban a haber ah. Lleg el da de la boda y aun no lo haban invitado.
Eran las seis de la tarde y no reciba noticia alguna de que pudiera
ir. As que ya cuando estaba a punto de fallecer del hambre que
tena, se comi todo el ajo rancio y el pan viejo que le quedaba, y en
el preciso instante en el que terminaba de comer llegaron los
mensajeros con la invitacin.

Cuando lleg a la boda y vio todos los manjares que haba en la

mesa empez a comer, y de repente le comenta a su amigo: Cmo
es posible que el hombre ms rico nos haya dado toda la comida con
sabor a ajo viejo? A lo que el otro le dice: Tonto! Fuiste t que te

89
 TORALOGA

pusiste a comer mucho ajo antes de venir y por eso sientes ese sabor
en todo lo que comes, pero en verdad cada cosa tiene un sabor
diferente.

Es decir, el sabor de las cosas depende de nosotros, pues si

comimos ajo antes, todo lo que probemos despus nos va a saber a
eso, no si tomamos agua, que no tiene sabor alguno. El sabor que
sintamos despus va a depender de lo que hayamos probado antes.

Esto es exactamente lo que pasa con Dis, que es completo, pero

segn el sabor que tengamos nosotros, eso es lo que vamos a sentir.

Entonces eso es lo que le dice Dis a Moshe: Yo no tengo nombre,

pero segn como el pueblo se vaya a comportar en ese momento,
ese va a ser el nombre que voy a tener. Es decir, la manifestacin
que tendr con ellos depende de ellos, si ellos van a hacer
misericordia, yo ser misericordia, si ellos se van a comportar con
justicia, yo ser manifestacin de justicia para ellos.

Eso es lo que est escrito en los Salmos: Dis va a ser nuestra

sombra.

Qu quiere decir esto?

Que segn como nosotros nos movamos, as recibiremos la

manifestacin de l.

l es absoluto e igual, pero nosotros lo podemos observar de una

forma diferente segn las acciones que estamos haciendo, y esas son
las palabras que le dice a Moshe: Yo soy lo que ser, que segn
como ellos se comporten, eso es lo que yo ser.

Y por eso es muy importante, cuando por ejemplo ofendemos a

alguien y el otro se abstiene de contestar, que es algo muy difcil, en

90
 TORALOGA

ese momento hay un acto de misericordia de su parte y es ah

cuando Dis se va a comportar con misericordia.

Antes del rezo hay un texto que se acostumbra a decir: Yo quiero a

todo el pueblo de Israel y perdono a todo aquel que me haya hecho
dao,

Es decir, el perdonar es un acto de misericordia, pues uno puede

llegar a decir: Cmo voy a perdonar a alguien que me ha hecho
tanto dao?. Pero en ese momento del rezo estamos perdonando a
todo aquel que nos ha ofendido, y si tenemos misericordia para
ellos, as Dis va a tener misericordia con nosotros y va a escuchar
nuestro rezo.

En otras palabras, nosotros podemos hacer milagros! Por ejemplo,

en el momento en que no respondemos a un insulto. Estamos
haciendo un milagro sobrenatural. Porque la naturaleza es contestar.
Eso es el momento en que Dis te va a hacer un milagro tambin.

Eso no funciona solo con Dis, sino tambin con las personas que
nos rodean, es decir, si vamos a tener un acto sobrenatural de
misericordia con nuestros amigos, eso es lo que vamos a recibir de
ellos: el pago con la misma moneda.

Eso tambin vimos con Yosef cuando esclaviz a los egipcios, que
por comprar comida tom a todos como esclavos, l hizo eso con
ellos y con eso mismo nos pagaron al esclavizar al pueblo de Israel.

Yosef dej a todos los sacerdotes de Egipto libres y les dio comida
gratis y as tambin cuando el Faran esclaviz al pueblo de Israel
dej a los Cohanim libres.

Yosef obliga a todos a hacerse Brit Mil y posteriormente ellos nos

prohibieron Brit Mil.

91
 TORALOGA

De esa manera Dis, el mundo y nuestros amigos nos van a pagar

con la misma moneda con la que nosotros paguemos.

Eso es algo que debemos entender, que cada acto aqu abajo va a
tener una repercusin en las cosas que vamos a recibir de arriba, eso
est demostrado en el cuento del principio que parece muy chistoso,
que el ladrn tenga que responder por las facturas del banco. Pero si
lo vemos de esa manera, eso es lo que tiene que recibir, l tiene que
responder por sus actos pagando una deuda por su mal
comportamiento.

Esto nos est mostrando que Dis no solo es el creador del mundo,
sino que es el conductor de cada cosa y de cada accin que estamos
haciendo y por cada cosa buena y por cada acto sobrenatural que
hagamos en este mundo, as recibiremos lo sobrenatural del milagro
que Di-s tiene para cada uno de nosotros.

Para finalizar agrego, que esto lo podemos ver todos los das al final
del rezo de Alenu Leshabeaj, donde decimos: Baiom HaHu Ihi
Adonai Ejad uShmo Ejad (Ese da Adonai ser UNO y Su Nombre
UNO).

Se entiende de ah que ahora no es uno, cmo es posible que ahora

no sea uno y solo va a ser uno algn da!

Pero la explicacin es que ahora para nosotros hay manifestaciones

diferentes, pero en ese da nada ms va a ser un solo nombre, una
nica manifestacin: pura misericordia.

92
 TORALOGA

VAERA

EL ORIGEN DE LA SABIDURIA

rase una vez un seor que viajaba en un avin y al lado de l

estaba sentado uno muy sabio. El seor estaba comiendo unos
pescados, pero al finalizar guard las cabezas en un papel aluminio,
ya sea porque no le gustaban o porque quera botarlas ms adelante.
El muy sabio al verlo guardar aquello le pregunta:

Oye, Por qu las guardas?

Mira, ese es el origen de la sabidura y ah est todo, yo lo guardo

para darle de comer a mis hijos, para que crezcan sabios como yo,
le respondi.

As que el muy sabio le dice: Ah, entonces dame uno, yo

tambin quiero tener esa sabidura.

El otro le contesta: No tan rpido! Estas tienen un costo de 200

dlares cada una y como te digo, las guardo para mis hijos.

As que al otro no le import y le dice: Est bien, te doy 500

dlares por las dos.

As hicieron el trato y el muy sabio cuando empez a comer se

detuvo un segundo y dijo: Espera un momento, pero Yo puedo
conseguir el pescado entero en 3 dlares!, Por qu me cobraste 200
dlares por cada una y adems te di 500?

Entonces el seor le dice: Ah, ya ves, Ya est empezando a

funcionar!

93
 TORALOGA

En al Parash de la semana vemos que Mosh Rabenu est con el

faran y ste le pregunta: Quin es tu Dis?

Mosh le contesta tomando su bastn y tirndolo al piso lo

convierte en serpiente.

Es efectivamente lo que lemos en la Parash de la semana pasada,

que Dis le dio tambin la facultad de hacer esa seal al pueblo de
Israel.

La pregunta es: Si el faran le pregunta a Mosh: Quin es tu Di

s?, Por qu Mosh responde de esa manera?, Acaso ese Di-s es
ese bastn y esa serpiente?

La Tor nos cuenta que el faran tambin tena hechiceros que

podan hacer lo mismo y as lo hicieron.

Entonces, Cul era la respuesta de Mosh con esa magia?.

Como sabemos, Adam Harishon el primer hombre, estaba en el

paraso, donde estaba el rbol prohibido y tambin estaba la
serpiente, la que le hizo caer en pecado.

Cada uno de nosotros est en su paraso y como sabemos, el hombre

es comparado al rbol, al bastn, es decir siempre recto en sus cosas
y firme en sus valores, pero siempre llega algo prohibido, la
tentacin, la serpiente el instinto malo la que por su lado nos
hace caer y al estar en el suelo, pecamos.

El rbol se convirti en serpiente, y esa es la gran diferencia entre

ambos, el palo es firme y la serpiente ondulada, pero lo interesante
aqu es que el palo siendo tan firme puede llegar a convertirse en
una serpiente, un ser similar al aspecto de un palo, pero un
elemento que no controla su firmeza.

94
 TORALOGA

Esto es lo que Moshe nos ensea: caer, todos caemos, pero el

punto es levantarse nuevamente, que despus de haber cado,
podemos ser un bastn, un palo firme nuevamente y efectivamente
Mosh Rabenu fue el nico que logr agarrar a la serpiente y
convertirla en bastn, lo que ninguno de los egipcios pudo hacer.

En cuanto a lo que est escrito sobre que debemos entregar el alma

a Dis, quin puede hoy en da entregar el alma? la respuesta es
que no se trata de entregarla fsicamente.

Alma en hebreo se entiende o se traduce como voluntad deseo.

Esto es lo que debemos entregar para Dis, nuestros deseos,

nuestras tentaciones. Eso es entregar el alma para Dis, es vivir
como Dis quiere que vivamos, agarrando por la cola nuestras
tentaciones y nuestros malos deseos y volver a ser firmes como un
palo.

Ese fue el objetivo de las plagas de Egipto.

Siempre preguntan: por qu Dis mand tantas plagas a Egipto y

no hizo algo de una vez para que dejaran libre al pueblo de Israel?,
cul era la necesidad de diez plagas?

Dicen que los habitantes de Egipto crean en muchos dioses, estaban

el dios del fuego, el dios del agua (la fuerza del Nilo aqu
representada), el dios de la luz (que le daba la fuerza a cada
primognito), tambin la fuerza de los animales y un dios que los
controlaba a todos, a las ranas, a los peces, etc. Es decir, ellos crean
en muchas fuerzas, y a la sazn, cada plaga era la indicada para
romper la confianza que tenan los egipcios en esas fuerzas.

95
 TORALOGA

Cuando vieron la primera plaga en el Nilo, ellos entendieron que el

Nilo ya no tena la fuerza que se le atribua y as poco a poco
entendieron que los dioses en los que ellos tanto crean no tenan la
fuerza ante aquel que predominaba sobre todos y ese era Dis. Ese
era el objetivo de las plagas, reconocer que existe Dis y prepararse
para escuchar en el monte Sina que hay un nico Dis que se
encarga de todo.

A pesar de todo, el problema del Faran fue que al ver la primera

plaga con las seales y todos sus desastres, decidi liberar al pueblo
de Israel, pero inmediatamente pas la plaga, volvi a su posicin
de no dejarlos ir, y as sucesivamente con cada seal vena una
plaga y al ver el desastre l deca libero el pueblo, pero apenas
volva todo a la normalidad l nuevamente decida no dejarlos ir. En
pocas palabras, l no se mantena firme frente a sus propias
promesas.

Como el cuento de aquel seor que daba vueltas en el mercado

buscando un lugar para estacionar y dice: Dis si me mandas un
lugar para estacionar, yo voy a dar diezmo para Tzedak, voy a
estudiar 5 horas de Tor, etc.

Apenas termin su rezo, encontr un lugar libre y alzando sus ojos

al cielo dice:

Gracias Dis pero ya me las arregl solo, no te necesito esta vez, la

prxima hablamos.

Ese es el mensaje para cada uno de nosotros ahora y no slo para el

faran de aquel tiempo.

96
 TORALOGA

Hay fuerzas en la naturaleza, pues sabemos que el sol da luz y esa

es su fuerza, tambin las olas del mar, el viento y la lluvia, pero no
debemos olvidarnos que Dis est por encima de ellas.

El nombre Elokim viene de fuerzas, en plural y he ah que las est

incluyendo a todas ellas, pero l est por encima de todas.

Cuando creemos en esto, tenemos que ser firmes y no dar miles de

promesas vanas que no podamos cumplir, sino hacer como le dijo
Mosh al faran: mndanos para tres das no ms, es decir,
cuando uno quiere liberarse de su Egipto, de sus angustias y
adicciones, no puede hacerlo de un segundo al otro, si no que
deber hacerlo paso a paso.

A veces es necesario pagar 200 dlares por una cabeza de pescado y

entender de esa manera que tenemos sabidura. Lo cierto es que
cada uno la tiene, sin embargo no la evidencia, porque tiene deseos
y tentaciones que lo halan hacia el otro lado.

El punto es tratar de ser sabios antes y no esperar al ltimo

momento.

97
 TORALOGA

BO

RECONOCER EL BIEN

Un seor estaba jugando ajedrez con su perro en la plaza central del

pueblo y toda la gente comentaba:

Mira que perro tan inteligente tienes, sabe jugar ajedrez.

El seor responde: Ustedes no saben lo que dicen, este es el perro

ms tonto que existe, yo le voy ganando tres partidas a dos.

En la Parash de la semana pasada y en esta Parash leemos sobre

las plagas de Egipto. Dis le dice a Moshe que le diga a su hermano
Aharon que golpe las aguas del ro Nilo y a la tierra, ya que el
mismo Mosh no puede hacerlo.

Nuestros sabios explican que cuando Mosh era nio las aguas del
Nilo lo salvaron y que despus fue el suelo el que tambin lo salv
al enterrar bajo tierra al egipcio que golpeaba al judo. Por tanto, la
tierra de Egipto, como las aguas del Nilo, le hicieron un favor a
Mosh. l no poda ser, por tanto, malagradecido golpendolas y
por eso l tuvo que solicitarle a su hermano Aharon que lo hiciera.

Pero todos se preguntarn, qu tienen que ver las aguas del Nilo o
la tierra, si estas no tienen sentimientos?, qu importa si Mosh les
pega?, igual, no van a sentir nada, entonces cul es el problema?

De aqu sale el concepto ms importante para nuestras

vidas: reconocer el bien y no ser malagradecidos, incluso con una
piedra!

98
 TORALOGA

Como dicen los Jajamim: A un pozo del que tomaste agua no

puedes arrojarle una piedra.

Es decir, tenemos que ser siempre agradecidos y no podemos ser

malagradecidos, incluso con algo inerte, a pesar de que no sienta.
Tenemos que acostumbrarnos a hacer y reconocer el bien. Aunque a
la piedra no le importe si la golpeamos, pero si alguien va a ser
malagradecido con una simple piedra, tambin lo ser con una
persona. Por eso, Mosh Rabenu no poda pegarle ni a la tierra ni a
las aguas del Nilo, para as acostumbrarse a reforzar esas cualidades
de ser agradecido y reconocer el bien.

En la Tor hay una prohibicin que dice que nosotros no podemos

rechazar al egipcio, ya que fuimos extranjeros en su tierra y todos
nos preguntamos:

Cmo as que extranjeros? si fuimos esclavos en esa tierra!,

incluso, este es un motivo ms que suficiente hasta para
esclavizarlos a ellos.

Por qu la Tor nos recalca que no podemos rechazar al egipcio y

que fuimos extranjeros en su tierra?

Y aqu viene el punto: S!, hubo cosas malas en Egipto, como la

esclavitud y todos los sufrimientos que pasamos, pero tambin
pasaron cosas buenas, como que Yosef pudo vivir ah con su familia
y todo lo que aconteci despus. Uno siempre tiene que acordarse
de las cosas buenas, incluso en Egipto, el lugar ms duro en la
historia para el pueblo de Israel. Tenemos que reconocer y pensar
en lo bueno que surgi de ah.

La gente del pueblo de Israel en el desierto siempre se quejaba por

diversos motivos, que no hay agua, que no hay carne. Siempre se

99
 TORALOGA

quejaban que no haba lo uno y que no haba lo otro. He ah que

esto fue su verdadero problema: no fueron agradecidos y por ello no
entraron a la tierra prometida.

Siempre tenemos que andar agradecidos.

Dicen que hay dos trminos que la Tor usa respecto al pueblo de
Israel:

Uno es Hijos de Israel Benei Israel

Y el otro es el Pueblo de Israel Am Israel

Siempre cuando la gente se quejaba en el desierto, eran Am Israel

el pueblo.

Los hijos de Israel nunca se quejaron. Comentan los Jajamim que

los hijos siempre tenan fe, es decir cuando tenemos fe Emunah y
confianza, no nos quejamos porque sabemos que vamos a llegar.

Cuando estamos manejando nuestro carro y este tiene GPS (lo cual
es ideal para nuestros tiempos), entonces manejamos confiados
aunque no veamos claramente el camino, pues al final sabemos que
llegaremos.

Esa es la diferencia entre ser Hijos y ser Pueblo de Israel. El hijo va

confiado en su padre porque sabe que llegar y el pueblo siempre va
quejndose ya que no sabe que eso es para su bien. Por esto
debemos siempre reforzar nuestra fe.

Nosotros nos acostumbramos a ver y a enfocarnos en las cosas

negativas, por ejemplo hace un ao en Israel falleci un rabino, un
rabino muy grande que hizo miles de cosas buenas, pero tambin
hubo gente que encontraron dos o tres cosas negativas en lo que l

100
 TORALOGA

hizo y empezaron a escribir sobre eso. Claro que nosotros somos

humanos y nos podemos equivocar y l tambin, el punto es: Por
qu enfocarse en las cosas malas y no en las cosas buenas que l
tena?

Cuando el nio trae el examen a su padre y muestra que tiene 10

preguntas de las cuales 7 estaban bien respondidas y tres no.
Siempre uno se fija en donde estn las Equis. El asunto es
siempre mirar las cosas buenas de las cosas, como por ejemplo,
felicitarlo y decir: Oye hijo, qu bien que respondiste la primera
pregunta tu nombre!

Haba uno que le dijo a su pap: Pap, es verdad que me dijiste que
si sacaba 100 en el examen ms difcil me dabas 100 dlares?

S, le contest el pap.

Entonces dame 50!

Cuando nosotros vamos a decir gracias, ah vamos a valorar y

apreciar no solo lo que tenemos, si no tambin lo que los otros
tienen, as vamos a ver el mundo mucho mejor.

Como punto interesante, el nombre del pueblo judo sali de

Jehud, donde sabemos que fue la primera vez que se dijeron
gracias en este mundo y fue sobre Jehud, pues su madre dijo:
gracias Dis. Por eso el nombre del pueblo judo es Jehudim, que
viene de la palabra Gracias y sabiendo eso, lo ms importante es
saber decir gracias.

Es como lo que le en unos artculos sobre personas que tenan entre

100 y 120 aos. Les preguntaron cul es su secreto para vivir
tanto?, la mayora respondi que ser agradecidos y siempre decir

101
 TORALOGA

gracias, ya que ello lleva a apreciar lo que se tiene. Por lo tanto se

tiene una vida positiva y por esto ellos tienen una vida larga.
Cuando se ve todo negativo no se puede vivir tanto.

Es por eso que cuando despertamos lo primero que decimos es:

Mod Ani Lefaneja, Melej Jai VeKaiam, Shehejezarta bi nishmat
bejeml. Rab emunateja Doy gracias a ti, Rey viviente y
eterno, pues T has restituido misericordiosamente mi alma dentro
de m; Tu fidelidad es grande (que es nuestra manera de decir Di
s, gracias que me has dado vida nuevamente); ah uno empieza a
valorar su vida, despus vienen las bendiciones de la maana y
agradecimiento por la vista, por levantarse, por tener vestido, por
caminar, por la fuerza, gracias por hacerme a tu voluntad, de ser
hombre o mujer, gracias por haberme hecho judo y as en cada
bendicin que se dice, se est valorando el vivir y existir.

Normalmente la gente empieza a valorar lo que tiene cuando ya lo

pierde, cuando uno tiene dolor de cabeza, empieza a valorar su
salud, pero aqu las bendiciones y el decir gracias en la maana te
est dando la oportunidad de valorar lo que tienes cuando todava lo
tienes y lo puedes disfrutar.

Hay un dicho muy famoso que reza: La tragedia ms grande de la

vida es que nosotros nos hacemos viejos demasiado rpido y sabios
demasiado tarde.

Cuentan que una vez un seor que trabajaba en una carnicera entr
a un cuarto fro donde se congela la carne y la puerta se cerr. Al no
poder salir se dio por vencido y pens en morir ah, hasta que en el
ltimo momento entr el guardia de la empresa y lo salv.

As que el seor le pregunt: Dime, cmo supiste que yo estaba

aqu?

102
 TORALOGA

A lo que el guardia le responde: De todos los 300 trabajadores que

hay en la empresa, t eres el nico que me dice gracias, y hoy
escuch tus gracias al entrar, pero no escuch tus gracias al salir,
as que pens que algo andaba mal y empec a buscarte por todos
lados hasta que te hall aqu. Y esta persona salva su vida por eso.

Uno tiene que valorar y decir gracias porque al final uno va a ser
el primero que va a ganar con ello.

Se dice que cuando le hace muchos favores a alguien, el otro no

sabe como devolver los que le han hecho, siente como vergenza, y
as empieza a negarlos. Eso fue lo que pas con el Faran, no saba
cmo corresponder a todo lo que hizo Yosef y por eso dijo que
nunca conoci lo que hizo Yosef.

Tenemos que darle al otro la oportunidad de dar tambin y no

siempre darle hasta que el otro sienta vergenza y lo vaya a negar,
eso es parte del motivo que Dis nos dio la manera de hacer mitzvot.
Como el precepto que aparece en la Parash de esta semana; Dis
dice: Santifica para m tu primognito. Lo que quiso dar a
entender es: La primera cosa que hagas en el da, que sea para M,
es algo espiritual y despus vete a trabajar (o lo que hagas).

Tenemos que pensar que es para l, para que no lleguemos a negar

toda su bondad.

Como le dijo un rabino a una persona, cosa que le molest mucho:

No me acuerdo haberte hecho tantos favores, como para que me
hagas sufrir tanto.

En cualquier cosa uno puede encontrar defectos. Es as que aunque

el perro del cuento del principio era muy especial, su dueo slo
supo verle ese pequeo defecto, lo que le llev a no reconocer la

103
 TORALOGA

sabidura de su perro. Quien perdi fue l, porque la gente de su

alrededor lo disfrut. Quien no reconoce el bien, ser el primero en
perder.

Dichoso aquel que puede dar sin recordar todo el tiempo y que
puede recibir sin olvidar todo el tiempo

104
 TORALOGA

BESHALAJ

BAJAR LLUVIA

rase una vez un seor muy apegado a lo material, un abogado con

mucho dinero. Un da sale aquel seor manejando su carro nuevo
ltimo modelo y para colmo de males, un bus lo choca. El hombre
empieza a gritar:

Mi carro nuevo!, mi carro nuevo!

Al llegar la polica y ver tal espectculo uno de ellos le dice: Seor

usted es muy materialista, por qu grita tanto por el carro?

Y por qu dices que soy materialista?

Pero? Es que no ves que en el accidente has perdido una mano!,

le contesta la polica.

Entonces el abogado exclama: Uyyy, y dnde est mi reloj?

Nosotros sabemos que todo el judasmo se basa en la salida de

Egipto. Es as que en cualquier Mitzv o en toda festividad la
estamos recordando. Por ejemplo en Sucot, en Pesaj, o en el
momento de hacer el kidush de Shabat. Por qu es tan importante
este suceso?

Dicen los Jajamim, que cada uno de nosotros, de todo lugar y en

cada generacin debe sentirse como si estuviera saliendo de Egipto,
la pregunta es por qu debo hacer esto? si yo no estoy saliendo de
Egipto, cmo puedo lograr sentir eso?

Para entenderlo debemos hacer otra pregunta:

105
 TORALOGA

Por qu el pueblo de Israel siempre quera volver a Egipto?

Como dice en la Tor, Di-s no le dio a Israel un camino corto o

fcil, para que en caso de tener que enfrentar una guerra, ellos de
inmediato retornaran a Egipto.

Bien sabido es que en el desierto ellos siempre se quejaron de no

tener carne y otras comodidades, siempre quisieron retornar a
Egipto, a pesar que en Egipto ellos sufrieron y fueron esclavos, por
qu siempre queran volver a Egipto y por qu fue tan difcil
sacarlos de ah?

La respuesta est en la palabra Egipto, en hebreo se dice Mitzrim,

que significa estrecheces, lugares angostos, y esto lo podemos
equiparar con los deseos y las adicciones.

Por ejemplo, un hombre adicto al cigarrillo es esclavo de este vicio,

ya que si no lleva su cigarrillo consigo, no puede disfrutar de
cualquier situacin, o como aquel que tiene el deseo de dormir todo
el tiempo. Cada cual tiene su adiccin en particular que no lo hace
avanzar.

Es decir, en Egipto la gente del pueblo de Israel era adicta al trabajo

o adicta a estar en Egipto mismo, pero lo interesante es que eso no
es solo para la historia del pasado, aqu vamos a ver que cada uno
tiene su Egipto, su salida de Egipto y tambin su partida del Mar
Rojo, hasta su tierra prometida.

El agua, se dice segn la Kabbalah, es el origen de los deseos de

este mundo, y como est escrito en la creacin, que Di-s cre un
mundo de deseos: Ve-Ruaj Elokim Merajefet Al P`nei Amayim
El espritu de Di-s estaba flotando sobre el agua; es decir que Di-s
cre un mundo de deseos, pero l hizo una separacin en el

106
 TORALOGA

segundo da entre las aguas terrenales y las aguas celestiales y he

ah todo el secreto, las aguas de arriba como bien sabemos hoy son
99% agua dulce y las aguas de abajo son 99% agua salada y esa es
toda la diferencia.

Los deseos de este mundo, los deseos materiales son como el agua
salada y esto quiere decir que al tomar agua salada, sta nos da ms
sed todava.

Pero el agua dulce nos da satisfaccin al quitarnos la sed y a esto se

refieren los deseos espirituales, que nos confortan cada vez que los
tomamos (la Tor tambin fue comparada con el agua, es tambin
un tipo de deseo).

Las personas del pueblo de Israel pasaron el mar, es decir separaron

entre los deseos que tenan antes y los deseos espirituales. Se dice
que las aguas eran como murallas, muy difciles de pasar, y cuando
lograron pasarlo, entonces cuando aparece Amalek (que es
considerado como la duda) ellos no saban si regresar o quedarse.
Cuando uno sale de alguna adiccin, por ejemplo dejar de fumar, se
necesita una alternativa para no volver a caer. (La gente que deja de
fumar normalmente engorda, porque necesitan tener algo en la
boca).

Eso fue lo que pas con el pueblo de Israel al salir de Egipto.

Necesitaba una alternativa a Egipto, otro tipo de deseo. Y por eso
fue tan importante recibir la Tor, que era el deseo espiritual. (Uno
tiene que sentir por el estudio el mejor deseo, estudiar con amor y
gozar de cada segundo).

Luego llegaron a un lugar llamado Mar amargura, y ah Di-s

ordena al pueblo de Israel algunas preceptos. Pero se comenta que

107
 TORALOGA

eran amargos, as que Di-s aconseja arrojar un rbol sobre las aguas
amargas. Cul era el propsito de hacer esto?

Para recoger una fruta de un rbol hay que tener paciencia. No es

posible que en el mismo da que sembramos la semilla aparezcan las
frutas. Tenemos que tener paciencia y con paciencia la semilla crece
hasta convertirse en un rbol y slo al final podemos disfrutar de las
frutas.

Es igual que al primer da no podamos disfrutar del estudio o del

rezo, es un trabajo que requiere mucho tiempo, pero al final
disfrutaremos de los frutos dulces que se dan.

Por eso Di-s no llev al pueblo de Israel por un camino corto; hay
que tener paciencia, hay que hacer todo el proceso.

Dicen los Jajamim que por el mrito de Yosef se abri el mar,

porque Yosef fue la persona que se escap de la tentacin y el deseo
encarnado en la mujer de Potifar. Esto es lo importante, ahora que
estamos hablando de deseos.

Por eso podemos entender ahora el porqu Di-s le dice Abraham:

no te preocupes por la esclavitud ya que van a salir con riqueza,
pero a Abraham no le importaba la riqueza y por eso se tranquiliz.
Dicha riqueza es la enseanza de romper con los deseos y esto es lo
ms grande que uno puede tener en su vida. El judasmo est basado
en este concepto y hasta qu punto, esto es lo que vamos a ver a
continuacin.

El mensaje es grande: hay que saber combinar las cosas. No

tenemos por qu alejarnos de la gente y volvernos budistas o entrar
en una cueva cincuenta aos y no comer, la enseanza de todo esto
es que el pueblo de Israel pudo salir de Egipto (el lugar ms

108
 TORALOGA

materialista del mundo) y recibir la Tor. Ellos tomaron todo lo que

era Egipto, lo combinaron y lo volvieron espiritual, as pudieron
entrar a la tierra prometida, la tierra de Israel.

Por eso dice el Talmud, que un da de lluvia es como el da de la

entrega de la Tor, es el ms elevado, porque la lluvia es dulce, pero
tiene su origen en el agua de mar que es salada, el agua se evapora y
retorna como agua dulce. En otras palabras, lo ms importante es
tomar las adicciones de este mundo, ponerles el condimento
espiritual y as se convierten en deseos dulces.

Dicen los Jajamim que hay tres cosas tan difciles como lo fue la
partida del mar Rojo:

- La salud,

- El matrimonio y

- El sustento

La pregunta es: difcil para quin y por qu?

La respuesta es que partir agua es lo ms fcil del mundo,

agarremos un balde con agua y ponemos nuestra mano ah, veremos
que partirla es muy fcil, pero lo difcil es mantener las aguas
separadas.

Igual con la salud, podemos tomar una pastilla y tener salud para un
da, pero el punto es sostener esa salud. Podemos abrir un negocio
prestando plata del banco, pidiendo prestado del amigo y de un lado
u otro, pero el punto es sostenerlo y hacer que el negocio prospere.

109
 TORALOGA

Y podemos encontrar una chica y fcilmente casarnos con ella, pero

el punto es sostener en paz el matrimonio, por eso dicen que es tan
difcil como la partida del mar.

Y se dice que la partida del mar slo se logr cuando el agua les
lleg hasta la nariz. La nariz siempre simboliza el orgullo y
mientras ms alta est, as el agua tardar ms tiempo en llegar y
ms larga va a ser la partida.

Para casarnos y para tener salud y todo lo dems, tenemos que

agachar la cabeza, ceder un poco ante nuestro orgullo y los deseos
que tenemos y as vamos a lograr partir el mar, porque si no, el
matrimonio puede ser como un infierno o algo peor.

Es como el cuento aquel en el que un seor muere y llega al paraso.

El ngel le dice: No ests en la lista, as que se fue al infierno y el
demonio de ah le dice: Mira, aqu tampoco ests en la lista.

Entonces el hombre exclama: Oigan!, tienes que arreglarlo, al

paraso o al infierno, pero donde mi esposa yo no regreso.

Que logremos a salir de nuestro Egipto, partir nuestro mar, tomar

agua dulce y entrar a nuestra tierra prometida.

110
 TORALOGA

YITRO

SE NACE O SE HACE

Haba un judo que se alej mucho del judasmo pero siempre le

gust la comida de Shabat, el Gefilte fish (pescado).

Esto para l era su judasmo, comer en Shabat su Gefilte fish.

Una vez se encontr con un Sheij rabe que le dijo: Mira, si ests
tan alejado del judasmo, convirtete al islam, te voy a poner unas
gotas de agua y adems te doy mucha plata; entonces dejars de ser
judo, con la condicin de que ya no comas ms pescado en Shabat
ya que a travs del pescado vas a volver a ser judo.

El judo fue con el Sheij y le puso algunas gotas y ste le dijo: Ya

no eres judo, ya no eres judo y ya no eres judo. Eres musulmn!

El viernes en la noche el Sheij lleg a la casa del judo para ver si

haba cumplido con su promesa, pero cuando llega lo encuentra
comiendo ms pescado que cualquier otro da, entonces el Sheij le
dice: Cmo es posible?, t me prometiste que no ibas a comer
ms pescado, hasta te di dinero por eso y no cumpliste tu promesa.

Entonces el judo le dice: Yo no estoy comiendo pescado.

Cmo no!, exclama el Sheij, Eso es pescado, lo estoy viendo!

Le contesta el judo: No, yo estoy comiendo pollo! Le puse unas

gotas de agua y le dije, ya no eres pescado, ya no eres pescado y ya
no eres pescado, ahora eres pollo, eres pollo y eres pollo.

111
 TORALOGA

La Parash de esta semana, Yitro, es la porcin ms importante de

la Tor, ya que habla del suceso ms trascendental para el pueblo de
Israel: La entrega de la Tor. Es un suceso que nunca se volver a
repetir en la historia.

Es tambin una prueba de la Tor que dice: ningn pueblo va hablar

de esto y no va a decir que vio y que tuvo un suceso parecido al de
una entrega frente a todo el pueblo. Y hasta ahora, no hay ninguna
religin que mencione que haya pasado por un suceso parecido
como el que le sucedi al pueblo de Israel y esto es lo que est
escrito hace ms de 3.300 aos.

Es la Parash ms importante, pero sin embargo lleva el nombre

del sacerdote ms grande de la poca, que ni siquiera era hebreo y
su era nombre Yitro. Cmo es posible que la Parash ms
importante tenga el nombre de una persona que ni siquiera era un
judo y era hasta idlatra, el idlatra ms grande!

Si somos consecuentes, esta Parash debera llevar el nombre de

Moshe Rabenu, quien recibi la Tor.

Pero vemos que en la fiesta de la entrega de la Tor, que es

Shavuot, nosotros leemos esta porcin de la Tor y la Meguil de
Ruth (escrituras de Ruth). Sabemos tambin que Ruth era conversa.
Pero aqu no paran las cosas, leemos en la Haftar sobre Yejeskel,
quien era tambin descendiente de conversos. Y para ir ms all,
tambin todo lo que est escrito en el Talmud sobre la entrega de la
Tor, empieza con el captulo de Rab Akiva, quien tambin era hijo
de conversos.

Entonces, cmo es posible, que el suceso ms trascendental como

es el de la entrega de la Tor, est relacionado y tenga que ver con
personas que no eran judos y que adems eran conversos?

112
 TORALOGA

Aqu el concepto ms importante: si uno es Cohen, el hijo va a ser

Cohen, si el pap es Lev, entonces el hijo va a ser Lev.

Todo lo que se trate de raza, el nombre de la descendencia y la

jerarqua se rige segn el pap, pero todo lo que trate de judasmo se
rige segn la mam, es decir, si la mam es juda el hijo es judo,
ahora si el pap es judo y la mam no, esto no nos define nada.

Por qu este cambio? Por qu el judasmo se rige segn la mam

y no segn el pap como todo?

La respuesta es que el judasmo en la entrega de la Tor dej de

tener connotacin racial y comenz a ser un camino de vida, una
forma de vivir la vida.

No importa de dnde vienes, no importa quines eran tus padres, lo

ms importante es lo que hagas en tu vida. Cualquiera puede ser
judo cuando adopta este camino de vida.

El judasmo no nace, sino que se hace, y por eso que en el suceso

ms importante de la Tor habla sobre conversos que no nacieron
judos, mas sin embargo llegaron a ser de los judos ms
importantes. Por esto el judasmo no es una raza.

Cuentan que el nieto de Moshe Rabenu, llamado Jonatn se volvi

idlatra, el nieto de Moshe Rabenu!, y el nieto de Yitro, sacerdote
idlatra de aquella poca, se convirti al final en Eliyahu HaNavi.

Si nuestro pap fuera un gran rabino, que tuviera una barba de un

kilmetro de largo, que cuando entraba al mar sala con pescados!,
la realidad es que para el judasmo no importa la barba de nuestro
pap y no importa si era un gran rabino, lo que realmente importa es
lo que somos en este mundo, es lo que estamos haciendo hoy.

113
 TORALOGA

Dentro del judasmo, se piensa que el mashiaj va a venir de la mejor

familia del mundo, pero no!, si vemos un poco atrs en la historia
que empieza con Lot, quien sali de Sodoma y que borracho se
acost con su propia hija y de esta relacin incestuosa sali un hijo
y nieto la vez al que se puso por nombre Moab. Fue precisamente
de este Moab que le sobrevinieron luego muchos problemas al
pueblo de Israel, al punto que no podan casarse con sus
descendientes, pero sin embargo Ruth, quien era moabita, se cas
con el abuelo de David HaMelej (el rey David) que era Obed, an
en contra de todas las opiniones de los Jajamim de aquella poca.

De esta unin sale Ishai, el pap de David. l tuvo seis hijos con
Nitzevet, pero este se cans de su esposa y le propuso a la ayudante
de su esposa que pasara una noche con l.

La fiel muchacha fue y le cont esto a su ama Nitzevet, as que ella

le dijo: Acepta, pero yo ir en tu lugar, propn que estn a oscuras
porque a ti te da pena.

Y as fue, la propia esposa estuvo con Ishai y a los pocos meses l la

vio embarazada y exclam: Cmo es posible!, si yo no estuve con
ella, por qu est embarazada?, ese nio que va a nacer es un
bastardo.

De esta ltima relacin fue que sali el Rey David, de quien todos
dijeron que era el bastardo de la familia y por eso que lo mandaron
a pastorear al campo a ver si as se mora.

Parte de lo referente al Mashiaj sale de este relato, pero la otra parte

se aviene del cuento famoso entre Yehuda y su nuera Tamar,
cuando l pens que ella era una chica de la calle y queda
embarazada de l y el resto de la historia ya la sabemos.

114
 TORALOGA

En fin, el mashiaj, podemos decirlo, tiene su origen en lo que es

casi la peor familia que puede haber, de un nieto que es hijo a la
vez y del producto de unas relaciones muy extraas entre personas,
pero sin embargo de ah va a surgir la salvacin del pueblo de
Israel. Una vez ms, no importa el origen, sino que lo ms
importante es lo que estn haciendo ahora.

Por eso en Shavuot se acostumbra comer leche y miel. Es

interesante saber que la miel se obtiene de un insecto que nosotros
no podemos comer como la abeja, pero s lo producido por ella,
adems, hay un versculo que dice que est permitido comer su
miel. Lo mismo pasa con la leche, cuyo origen es la sangre del
animal.

Y as como la miel y la leche que tienen un origen prohibido para

alimentarnos, es de ah que salen los alimentos que podemos
consumir: lo dulce de la miel y lo saludable de la leche. Tenemos de
nuevo aqu otra vez el mismo concepto, que no importa el origen, lo
que importa es la funcin y las acciones del momento.

En una empresa muy grande pusieron un aviso que deca: Hoy se

llevar a cabo el entierro de la persona que impidi el avance del
personal y el desarrollo de la empresa. Todos estn invitados al
entierro que va a llevar a cabo a las 12:00 del da en la sala B del
segundo piso.

Obviamente todo el mundo fue, pues todos estaban muy interesados

en saber quin era la persona que fren la empresa. Todos llegaron a
la hora precisa y vieron un cajn grande en la sala. Les dijeron que
ah estaba la persona que fren la empresa, que podan abrir el cajn
para identificarla.

115
 TORALOGA

As que fueron pasando uno por uno y abriendo el cajn se

asombraban al ver que dentro del atad se encontraba un espejo que
los haca verse reflejados a cada uno de ellos. La leccin aprendida
fue que la persona que est impidiendo a la empresa avanzar es a
veces uno mismo.

Acorde con este caso, podemos decir que existen personas con
muchas excusas que a cada momento estn diciendo:

Ah, es que no soy muy observante.

Es que yo llegue de aqu y llegu de all.

Es que no tengo un ancestro y ni siquiera nac judo, etc.

Dice la Tor que amemos treinta y seis veces al converso, es decir,

quien viene de afuera, a veces, su llegada es lo ms importante y no
importa su origen, que pueda que sea el ms feo, pero lo ms
importante es lo que est haciendo en este momento.

Uno debe apreciar lo suficiente lo que la gente buena tiene, sin

importar de donde es o si su origen es de familia pobre o no; porque
de cualquier lugar puede salir lo mejor.

Dicen que haba una vez en un lugar un crtico de arte muy especial.
Un da l fue a visitar a un pintor y de repente vio una tela con un
dibujo extraordinario, al lado del cual cualquier pintura de da Vinci
era minscula comparada con esta y exclam: Wow, es
espectacular!

l le pregunta al pintor sobre la pintura: Tu la hiciste?

Y el pintor le responde: No!, espera, esa es nada ms la tela en la

cual yo limpio mis pinceles. Ven para ac para ver mis trabajos.

116
 TORALOGA

Es decir, a veces a las cosas que no les damos tanta importancia

salen mucho mejor que las pinturas de este seor, ya que en este
caso, a pesar que era el lugar donde l limpiaba sus pinceles, esta
era la mejor pintura y segn el crtico de arte las dems obras no
eran tan especiales como esa.

Esta semana celebramos el da de Tu Bishvat, la fiesta de Rosh

Hashana de los rboles.

La pregunta que surge es:

Si este es el ao nuevo de los rboles?, pues que lo celebren ellos,

por qu tenemos que celebrarlo nosotros?

La respuesta es que no son slo los rboles del campo y nada ms,
sino que tambin cada uno de nosotros es un rbol y sobre todo
nuestros hijos. Hay quienes que cuando ven una semilla pequea
dicen: Esta semilla es nada Pues la semilla no va a crecer, se va a
podrir y claro, no va a salir nada. Pero si uno le da el valor que
tiene, le aporta el agua y todo lo que necesita, la cuida y la aprecia
cmo debe de ser, de seguro va a surgir un rbol muy bonito que
dar frutos muy ricos y sabrosos. De la misma forma, as son
nuestros hijos tambin, si les damos el alimento necesario y el
aprecio que se merecen, de seguro vamos a ver los frutos de ellos.
Todo ello con el valor que les vayamos a dar.

Dicen los Jajamim, que cuando fue el pueblo de Israel a recibir la

Tor, Di-s les pregunt quines iban a ser los fiadores; y ellos
contestaron: Abraham!. Di-s dijo: No es suficiente, Abraham
tena un hijo malo. Entonces dijeron: Yitzjak, y Di-s dijo que
tampoco. Entonces Yaakov. Di-s dijo: Tampoco. Los
profetas. Di-s dijo: Tampoco Y as cada uno dio su opinin hasta

117
 TORALOGA

que el pueblo de Israel exclam: Nuestros hijos!. Y Di-s

dijo: Esos son los fiadores.

Nosotros tenemos que saber que si recibimos la Tor fue gracias a

nuestros hijos y siempre tenemos que ver el valor que ellos tienen.

Dicen que los hijos de Haman HaRash, de Sangerib, de Zisr, y de

todos esos malvados, salieron personas que estudiaron Tor en
Yerushalayim o en Bene Brak o en cualquier lugar, es decir, el
origen no es lo ms importante sino lo que ests haciendo ahora.

Por eso en las bendiciones de la maana no se dice: Baruj At

HaShem que me hiciste judo. No se dice as, porque Di-s no te
hizo judo, el ser judo es una labor para la cual tenemos que
trabajar, no es nada ms por serlo.

Y finalizo con el siguiente cuento. Haba una vez un seor que le

dijo a su hijo: Oye, voy a conseguirte una buena novia. As que
el hijo le dice: No pap, no te metas en eso djame tranquilo.

El pap le dice que va a ser la hija de Bill Gates. Entonces el hijo le

dice que si es as, acepta. El seor se va a donde Bill Gates y le
dice: Oye, tengo un muchacho para casarse con tu hija. Bill Gates
le dice: Nada que ver, vete de aqu. Entonces el seor le
dice: Pero si es el vicepresidente del banco general de Estados
Unidos! Bill Gates responde: Entonces s se puede. Quiero
escuchar tu propuesta.

As que el seor se fue donde el gerente del banco de los Estados

Unidos y le dijo: Oye, yo quiero que mi hijo trabaje aqu. El
director del banco le contest: Por favor, salga de aqu, no se
puede. Entonces el seor le dice: Mira, mi hijo es el yerno de Bill
Gates. El director le responde: S, adelante, con mucho gusto.

118
 TORALOGA

Y fue de esta manera como l consigui todo.

Es decir, a veces no importa el origen, lo que importa es qu ests

haciendo, cmo ests arreglando la situacin con tus fuerzas y tus
tcnicas, (no con gotas de agua, etc., sino con acciones). Eso es lo
que tenemos, debemos utilizar nuestras fuerzas y dejar las excusas
de cualquier tipo y ver que nosotros podemos llegar lo ms lejos
posible.

119
 TORALOGA

MISHPATIM

SABER DEL SABOR

Antes de casarse:

Novio: Por fin, he esperado tanto tiempo para esto!

Novia: Quieres que me vaya?

Novio: No, Por qu? No puedes ni siquiera pensar en eso!

Novia: Me amas?

Novio: Obviamente, siempre!

Novia: Alguna vez me has engaado?

Novio: Por supuesto que no!

Novia: Voy a ser tu nica mujer?

Novio: Por supuesto, obviamente!

Novia: Me vas a tratar mal?

Novio: Ests loca?, claro que no!

Novia: Puedo confiar en ti?

Novio: S!

Novia: Mi amor!

Despus de la boda, todo se ve igual, a excepcin de un ligero

cambio: ahora leamos la conversacin de abajo para arriba.

120
 TORALOGA

En la Parash de la semana pasada, lemos sobre el suceso ms

trascendental para el pueblo de Israel: la entrega de la Tor. Suceso
que siempre comparado con el matrimonio, pues se dice que era el
matrimonio del pueblo de Israel.

Sin embargo en la Parash anterior y en esta, aparecen muchas

leyes que son obvias, como por ejemplo los diez mandamientos: no
robars, no matars, etc.

En esta Parash se habla sobre las leyes referentes al comercio, a

las leyes referidas al esclavo hebreo, al asesino, a quien golpea a sus
padres, a varios daos entre los hombres; tambin hay leyes
referentes a la justicia, a la devolucin de objetos perdidos, a la
ayuda al prjimo, etc..

Todas estas son leyes que aparentemente son obvias y son cosas
lgicas que cada uno puede llegar a pensar, por qu en el suceso
ms importante, Di-s nos dice esto?

Es ms, si imaginamos que el presidente de los Estados Unidos dice

que tiene algo muy importante para decirle al pueblo, todo el mundo
estar esperando ansioso, pero cuando llega el da en el que todo el
mundo est reunido y presto a escuchar, el presidente anuncia lo
siguiente:

No se puede tocar un cable de la electricidad cuando est roto

porque es peligroso. Termina sus palabras y se va.

Todo el mundo va a querer llevrselo al manicomio y exclamarn:

Acaso fue necesario traer al presidente para decirnos eso?, si un
nio de dos aos lo sabe!

Por qu Di-s en el suceso ms importante dice esas cosas tan

obvias?

121
 TORALOGA

Al final de esta Parash tambin hay un versculo muy raro que

dice: el pueblo de Israel vio a Di-s y comieron y bebieron.

Algunos se preguntarn: Eso es lo que hacen cuando ven a Di-s?,

comer y beber?, en un momento de tanta espiritualidad se dedican
a algo tan material?

Cmo es posible que en el suceso ms importante hagan eso?

De aqu podemos llegar a comprender un concepto muy importante

en el judasmo.

Hay religiones en el mundo, en el lejano oriente, en el islam,

budismo y otras, que emplean todo el tiempo la parte espiritual con
fortaleza y deciden alejarse de toda materialidad. Rezan mucho,
pues lo ms importante es estar conectado con la espiritualidad.

Hay religiones, como el catolicismo por ejemplo, los creyentes se

alejan un poco de lo que es espiritual, sin tanto rezo y sin la
necesidad de adentrarse en lugares remotos donde pudieran
encontrar paz. Ellos se dedican ms a lo material, a los valores y a
fortalecer la parte humana.

El judasmo en dnde est metido dentro de esos conceptos?

Para entender esto podemos ver una historia que trae el Talmud,
sobre una persona no juda que llega donde Shamai - un rabino - y
le dice:

Yo quiero convertirme al judasmo mientras estoy parado en un

pie. Llega el rabino, agarra un palo y lo saca de ese lugar. Luego la
misma persona llega donde Hilel y le hace la misma propuesta, a lo
que el rabino acepta y le dice: Est bien, prate en un pie, Todo

122
 TORALOGA

lo que no te gusta que te hagan a ti, no se lo puedes hacer al otro,

ah est toda la Tor, para lo dems puedes ir aprendiendo."

Aqu hay tres preguntas:

La primera, si Shamai no quera ensearle, por qu le peg?,

simplemente le habra podido decir que no.

La segunda, si Hilel le quiere ensear, por qu le dice mentiras?,

qu tiene que ver el ponerse Tefilin o guardar Shabat y muchas
mitzvot, con la frase que dijo, ya que aparentemente es una
mentira?

Y la tercera, acaso el seor quera una religin que se pueda

resumir en dos palabras?, entonces, por qu l quera esa religin?

Nosotros recibimos dos tablas de la ley compuesta por dos

columnas, una columna est compuesta por cinco preceptos de cada
persona con su creador, por ejemplo: que debe creer en un nico Di-
s, guardar Shabat, etc. y la otra columna va dirigida al
comportamiento de cada persona con el prjimo, por ejemplo: de no
robars, no matars, etc.

Son dos columnas pero que se entregaron en una sola pieza, es

decir: son dos columnas y pero tienes que cumplir las dos, no slo
lo espiritual y no slo lo material, tienes que combinar ambas, pues
debe haber un equilibrio. Este es el concepto judo.

El seor que lleg con Shamai quera nada ms una columna, la de

cada uno con su prjimo, ya que solo le gust esa y es por eso que
Shamai golpendole la pierna le dijo: Mira, si vas a estar parado
sobre un solo pie, no vas aguantar ni un solo golpe y con cada
molestia que se te presente te vas a caer. Para estar firme tienes que
tener los dos pies sobre el suelo.

123
 TORALOGA

Hilel le dijo: Mira, esa columna sobre la que quieres basarte se

resume en: no le hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti.
Pero debes ir avanzando en la otra columna, pues aunque puedas
permanecer en un pie media hora o ms, no podrs correr y para
tener equilibrio tienes que estudiar la otra columna siempre.

A veces uno piensa que si se va a enfocar en las cosas espirituales

va a ganar el mundo entero, pero no es as, tambin de las cosas
materiales se puede sacar mucho provecho.

Dicen que en Yom Kippur, el da ms elevado, no se perdonan los

pecados que uno comete contra su prjimo. Esto es lo ms
importante: Uno tiene que limpiar eso personalmente, Di-s no lo va
a hacer y eso es algo que uno no puede olvidar.

A veces uno se eleva demasiado y se olvida de la gente que est

abajo, se olvida del mundo que no est a su nivel y ese s es un
problema. Uno tiene que enfocarse en los pequeos detalles, nada
ms as puede crecer y por ello, en el momento ms sublime Di-s
nos dice: Si quieres llegar a obtener la Tor y alcanzar ese instante
tan importante, tienes que empezar a trabajar y cuidar las cosas ms
lgicas y obvias, solo as podrs alcanzar un nivel elevado.

En Israel ms que todo, siempre que el avin aterriza la gente

empieza a aplaudir. Por qu no lo hacen al principio cuando
despega?

Se dice que despegar es muy fcil y todos lo pueden hacer, cada uno
puede llegar a sus alturas, pero el punto es saber aterrizar. Ese es el
mensaje: saber elevarse y saber estar con los pies en la tierra para
cuidar cada cosa.

Sabemos de las escalas que hay en las cosas materiales: lo animal,

lo vegetal, lo mineral y lo inerte.

124
 TORALOGA

Segn la fsica, lo material tiene ms energa. Debido a esto es que

nosotros tenemos trabajo en este mundo, pues a travs de las
bendiciones que decimos diariamente es que extraemos la energa
de lo material. Mientras ms material sea algo ms energa es la que
se puede sacar.

Por tanto, sin lo animal uno puede vivir, ya que no es tan necesario,
pero sin lo vegetal es casi imposible, ya que uno tiene ms contacto
con la energa que se puede sacar del ah.

Se puede vivir sin comer, pero es imposible vivir sin el agua, que es
lo mineral que hace parte de nuestra vida diaria. Adems, tiene
mucho ms interrelacin con nosotros los seres humanos, ya sea
mediante Netilat Yadaim, la mikve y muchas otras mitzvot que estn
relacionadas con el agua.

Y por ltimo, tenemos lo inerte: el piso, una casa, la ropa, las cosas
que tocamos diariamente y en resumidas cuentas, hay ms cantidad
de cosas inertes que son con lo que ms nos relacionamos en este
mundo, cosas de las que podemos sacar ms luz.

Esto es en parte la importancia del entierro judo: cuando entierran a

la persona en el lugar donde termina el trabajo ms importante del
ser humano para as extraerle toda la energa que queda.

Sabemos que hay energa en cada objeto y eso est comprobado,

pero es a travs de bendiciones que podemos llegar a obtener ms.

Muchas cosas que hacemos, preceptos y mitzvot, giran en torno a la

comida y por eso est escrito en el versculo: Cuando vieron a Di-
s, comieron y bebieron, es decir, cuando vieron a Di-s entendieron
en dnde est la luz de este mundo. Cuando t comes y tomas de la
forma correcta, ests haciendo mucho ms que cuando te alejas de
las cosas materiales.

125
 TORALOGA

Si Di-s cre un mundo material quiere decir que aqu est el trabajo
de nosotros, con la materia y no sin la materia, y por eso aqu est el
trabajo, por eso mientras ms hacemos y disfrutamos de este mundo
debemos conocer la forma correcta de hacerlo.

Tambin en el matrimonio: uno puede disfrutar y hacer todas las

cosas de la forma correcta, aunque a veces como vimos en el cuento
del principio, que antes de la boda todo es verde y florece muy
bello, pero si no vas a ver los detalles pequeos ah vas a perder, no
es necesario un regalo muy grande para hacer sentir bien a tu
esposa, es mejor un bocadillo en paz que un banquete en
discordia.

Los detalles que uno a veces piensa que no sirven, son los que
hacen la diferencia.

Uno solamente tiene que identificar en dnde est el trabajo y donde

estn sus fuerzas, para hacer cosas bellas. Esto es saber combinar
entre lo material y lo espiritual.

Dentro del matrimonio es bueno disfrutar de cada cosa, de un viaje

o las comidas, pero sin olvidarse de las cosas espirituales, de las
palabras y el estudio juntos, para as trabajar en un aspecto que
ayude al desarrollo de cada uno y cada vez podamos hacer ms.

Termino con un cuento; haba una vez dos leones grandes que
vieron salir a un ratn de un bar, aprovechando que estaba borracho
ellos dijeron vamos a comerlo y como era tan pequeo cada uno
empez a pelearse por la parte que se iba a comer, pelearon tanto
que se mataron entre ellos. En eso lleg el ratn y se durmi por
tanto trago que tom. Pero cuando despert y vio a los dos leones
muertos al lado de l, dijo: Ups!, cuando estoy borracho ni me
doy cuenta de la fuerza que tengo.

126
 TORALOGA

Tenemos que tener claridad con las consecuencias de nuestras

acciones y saber que tambin en las cosas pequeas y las cosas
materiales tienes el poder de alcanzar grandes logros. Con esta idea
tenemos que trabajar cada da.

No como en el cuento de la mujer que le pregunta a su marido:

Por qu no me compras tantas cosas como las que me comprabas
antes del matrimonio? Por qu siempre antes me dabas y ahora no
me das nada?

El esposo le responde: Alguna vez viste t que un pescador le

diera otra vez la carnada al pez despus de haberlo pescado?
Cuando se saca, se acab!

Tenemos que seguir haciendo siempre eso para as poder estar

siempre juntos y poder as disfrutar el matrimonio.

Eso pasa exactamente con nosotros, recibimos la Tor y hay

quienes dicen: Si recibimos la Tor hace ms de tres mil aos, el
problema ser de aquellos que la aceptaron en aquel entonces.

Es en este punto en donde se compara la entrega de la Tor con el

matrimonio. Pasa lo mismo cada da con el matrimonio que con la
Tor, no podemos hacer todo en un solo da y ya. Nos casamos
porque queremos hacerlo, porque amamos, disfrutamos y sentimos
placer a cada instante. As debe ser con la Tor, seguimos con la
Tor porque disfrutamos y sentimos el amor.

Que siempre sintamos el sabor de las cosas que hacemos.

127
 TORALOGA

TRUMA

LA PLATA NO ES LO MS IMPORTANTE EN LA VIDA

TAMBIN HAY ORO

Una vez el hijo del rey iba caminado por la calle y de pronto se cay
en un pozo muy profundo y oscuro; empez a gritar y al tiempo
pasa una persona y le pregunta: Qu le pasa? El joven le dice:
Est muy oscuro aqu abajo, me puedes traer una linterna?

El seor le lleva una linterna. Al siguiente da vuelve a pasar esta

misma persona y el joven le dice: Oye! Necesito algo para tomar,
es que tengo mucha sed. Al otro da vuelve a pasar y le grita:
Oye!, necesito algo para comer. Al otro da le dice: Mira, esta
vez necesito una almohada y una cobija, es que est haciendo
mucho fro aqu. Al otro da le dice: Mira, necesito WiFi, es que
no conecta el internet aqu abajo.

Y as fue pidiendo ms y ms cosas hasta que un da el seor le

dice: Oye tonto, desde el primer da hubieras podido salir de ah,
por qu no lo pediste desde un principio? T eres el hijo del rey y
cualquiera te puede ayudar, puedes tener lo que quieras y mejorar tu
situacin de una sola vez.

En la Parash de esta semana vamos a leer sobre el tabernculo y

que Di-s orden a las personas traer las donaciones para construirlo,
cada quien dio segn su capacidad y cosas diferentes, entre todos
construyeron el lugar donde morara Di-s.

Metafricamente se entiende que cuando todos participan y hay

unin, Di-s aparece.

128
 TORALOGA

El Aron HaEdut - el Arca del testimonio - estaba hecha de madera y

oro. Es aqu donde aprendemos algo y es que el oro siempre va a ser
oro, as se ensucie o se brille siempre ser oro, es decir, no crece y
aunque su valor es muy importante, al pasar los aos, un kilo de oro
siempre ser un kilo de oro. En tanto que el rbol (representado por
la madera), cuyo valor monetario no es muy grande, siempre crece y
siempre estar dando: frutas nuevas, hojas nuevas y en la tierra,
nuevas races tambin.

Nosotros debemos tener las dos cosas; en primer lugar, esta la Tor
la cual es como el oro, que no cambia y siempre permanece igual,
sin reformas. Y en segundo lugar, ser el rbol, es decir, siempre
crecer y dar cosas buenas.

Uno se pregunta: Por qu la Tor no se puede cambiar?, por qu

no introducimos algunos cambios?, cul es el problema?

Primero que todo, tenemos que entender qu es la Tor y despus

vemos si la podemos cambiar. Hay quienes apenas empiezan a
estudiar y ya quieren cambiarla toda.

Haba una vez un rabino que viaj con un seor que le dice: Mira,
a la Tor hay que cambiarla de aqu y hay que quitarle de all,
agregarle esto y lo otro, es que est muy difcil para nosotros y hay
que cambiarla.

El rabino le dice: Usted a que se dedica?, qu hace en su

trabajo?

Este seor le contesta: Soy arquitecto.

Me puedes mostrar un trabajo tuyo? El seor le mostr unos

planos de un edificio que estaba haciendo, y el rabino le dijo: Mira,
hay que quitar esta columna y estas paredes de aqu se ven raras,
mejor las haces de otra manera y esto cmbialo por otro.

129
 TORALOGA

Hasta que el seor le dijo: Seor rabino, espere un momento,

usted no entiende nada de eso! Por qu dice todas esas cosas?

Entonces escucha lo que dices, t tampoco entiende temas de Tor,

hay ms de tres mil aos de antigedad que llevan muchas personas
estudiando la Tor y an no han llegado a entenderla toda, y t en
un minuto ya quieres cambiar toda la Tor.

Hay un cuento que habla sobre aquella vez que compraron un Sefer
Tor nuevo para una sinagoga y una seora don un estuche para el
rollo de la Tor. En el momento de colocar el estuche, este qued
pequeo, as que la seora dijo: Saben, vamos a recortar un poco el
Sefer Tor para que quede bien.

Es exactamente lo que debemos comprender, la Tor siempre

quedar igual y si a veces no entendemos algo, tenemos que
estudiar ms y poder ver que la Tor es la solucin para todo.

Como se mencion, uno aprende del rbol que siempre tiene que
crecer y no quedarse estancado en el mismo lugar. El mismo
mensaje lo podemos encontrar en los peces Kosher, los cuales
deben tener dos caractersticas: escamas y aletas. Metafricamente
se debe entender que as como cada uno es comparado con un pez,
cuyas escamas le sirven de proteccin y las aletas para avanzar,
nosotros debemos avanzar en nuestra vida, saber usar nuestras
facultades cual aletas que son nuestras herramientas para llegar muy
lejos, pero tambin debemos proteger lo que ya tenemos para no
perderlo.

En la Parash de la semana pasada lemos sobre el esclavo que

rob y por eso lo vendieron. Tenemos que entender que en aquel
entonces no era un castigo, sino una forma de educacin. No como
en nuestros das, cuando un ladronzuelo entra a la crcel sale

130
 TORALOGA

convertido un ladrn ms preparado para robar, ya que la crcel es

la mejor escuela para aprender.

Sin embargo, la Tor exige dar una forma diferente de educacin,

en la cual el ladrn lo recibe una familia, la cual debe brindarle
buena comida, tratarlo bien y si se da el caso de que solo hay una
almohada en la casa, esta se la deben ceder al esclavo.

Cuando el esclavo termina de cumplir su trabajo durante el tiempo

que estuvo con esa familia, este deber recibir una especie de
liquidacin para empezar una nueva vida, adems de la experiencia
de haber compartido con una buena familia y as trazarse un nuevo
y buen camino. Pero si despus de seis aos, que es el tiempo
mximo de castigo, el esclavo decide quedarse con esa familia
porque le gusta y quiere seguir trabajando para ellos, debe
perforrsele la oreja.

Por qu se le debe perforar precisamente la oreja?

Porque se dice que l debi escuchar cuando Di-s dijo: No pueden

ser esclavos de otros.

Pero tambin otros se preguntan: Y entonces, por qu no se

perfor la oreja cuando se hizo esclavo al principio? Por qu se
espera hasta ese momento?

Esto es como aquella persona que se cae en un pozo; todos pueden

caer y nadie est exento de que esto suceda. Es claro entonces, no
podemos decir nada todava, solamente ensearle cul es el camino
correcto para salir de ah.

Pero si esa persona nada ms pide una linterna o una almohada para
dormir y decide permanecer en la oscuridad, sin anhelar salir, quiere
decir que esa persona no tiene ambicin para hacer o ser ms, en
otras palabras, quiere quedarse esclavo.

131
 TORALOGA

El esclavo judo no solo existi en ese tiempo nada ms y no era

nicamente la persona que roba, por ejemplo, actualmente tambin
podemos decir que somos esclavos de nuestro trabajo. Por ello la
Tor nos dice que seis das debemos trabajar (los seis aos del
esclavo), mas al sptimo da debemos descansar (el esclavo al
sptimo ao debe ser liberado).

Pero si el esclavo no quiere liberarse y para l es suficiente lo que

tiene, es porque no tiene ambicin de ser algo ms que un esclavo y
ese es el verdadero peligro. Por eso en ese momento se le dice que
tiene que escuchar lo que Di-s dijo en el monte Sina, que siempre
debemos avanzar y no quedarnos en el mismo lugar creyendo que
tenemos suficiente.

A veces uno comenta: Yo voy cada viernes al rezo en la sinagoga y

voy una hora, porque no se me exige ms y adems, es suficiente
para m.

Ese es el peligro ms grande, porque es ah donde uno tiene que

saber que la vida es como una bicicleta, si siente que el camino es
fcil es porque va en bajada y si lo siente difcil quiere decir que va
en subida, pero si est quieto, se cae y nunca podr avanzar,
significa que siempre deber moverse para poder ir a algn lado.

Hay quienes dicen: Reza por m, estudia por m. Esto no es

igual a que si yo le dijera a alguien: Come por m?

Uno tiene que hacerlo, uno debe sentir y disfrutar que siempre
quiere avanzar, ningn otro va a hacer tu camino.

Ese es el mismo motivo por el cual todas las medidas del Aron
HaEdut - el Arca del testimonio, deban ser de cierto tamao: Shitim
Amatayim Vajetsi - dos codos y medio de longitud, V'amah Vajetsi

132
 TORALOGA

- codo y medio su altura y codo y medio su anchura, es decir no

eran medidas completas.

Al igual que nosotros cuando queremos avanzar debemos sentir que

somos la mitad, y ese es el motivo por el cual la semana pasada
hablamos del medio Shekel y, para qu traer medio Shekel? Para
no sentirnos que somos completos y saber que siempre somos
mitades, que para complementarnos necesitamos del otro.

Esta semana fue Rosh Jodesh y este mes de Adar es el nico cuyo
signo son dos peces, mostrndonos que es el mes de la unin y en el
que debemos de reunirnos ya que uno solo no es suficiente.

En dos semanas celebraremos la fiesta de Purim, en recuerdo del

enfrentamiento con Hamn que dijo: Hine Am Ejad Mefusar - hay
un pueblo que est disperso - y ese era en si el problema que
aquejaba a Israel, que estaba disperso, por eso dijo Esther a
Mordejai: Si quieres anular el decreto, ve y rene a todos los
judos, dando a entender que cuando hay unin, habr salvacin
para el pueblo de Israel.

Se dice que un solo judo no puede formar un minian, solo si hay

nueve que lo acompaan. Tambin para hacer Bircat Hamazon uno
se junta con otros dos, para estudiar Gemar uno se junta con el
otro y as en lo cotidiano siempre necesitamos compartir con
alguien ms, nunca solos, por eso Di-s cre a tantas personas y a
cada uno diferente para que pueda complementarse con el otro.

Incluso como vimos una vez, que todas las Mitzvot son imposibles
de ser cumplidas por una sola persona; que hay Mitzvot que solo son
para los Cohen, otras para ser cumplidas solamente en la tierra de
Israel, otras para el campo, otras Mitzvot que son solo para la mujer,
pero todo el pueblo de Israel reunido las puede cumplir.

133
 TORALOGA

A veces parece que estamos haciendo muchas cosas y con eso nos
sentimos completos, pero en verdad si al final juntramos todo lo
que ha hecho una sola persona, an as faltara mucho por hacer.

Como en el cuento de la persona que se encontr a un genio que le

dijo: Tienes tres deseos, dime qu necesitas, cul es tu primer
deseo?.

Esta persona le pide un carro Mazda 3.

Ok, le dio un Mazda 3.

El segundo deseo?

Otro Mazda 3.

Y el tercer deseo, cul es?, pregunt el genio.

Otro Mazda 3, contesta esta persona.

As que el genio extraado le pregunta: Por qu necesitas tantos

carros Mazda 3?, qu tienes con el nmero 3?

Entonces el seor le responde: Ests loco?, no ves que voy a

vender los 3 carros y me comprar un BMW.

Igual, nosotros estamos haciendo muchas cosas pero al final

siempre seremos la misma persona, nosotros debemos juntarnos con
los dems para no volver a hacer lo mismo, as recibir mas ideas y
compartir otras, al final todo se junta y se puede hacer algo bueno.

La primera consideracin que uno debe tener, es ser como el rbol,

siempre creciendo y avanzando, la segunda es el oro, que no se
cambia.

134
 TORALOGA

TETZAVE

QUIEN SOY

Entra a un bar donde haba mucha gente un seor de casi dos

metros, muy fuerte y muy corpulento que pregunta: Quin de los
que estn aqu es Jimmy?. Al ver que entra tan enfurecido, nadie le
responde y vuelve a preguntar: Quin de los que estn aqu es
Jimmy?. De repente se levanta un hombre muy pequeo y muy
delgado y responde: Yo soy Jimmy!.

El seor lo agarra y empieza a sacudirlo, a darle golpes a diestra y

siniestra hasta que al final lo priva y lo deja tirado en el suelo cual
piedra. Todos al ver la gravedad del caso lo llevan a la clnica donde
permanece un mes sin recuperar la conciencia. Al despertar, el
hombre empieza a preguntar qu fue lo que le pas y por qu le
duele tanto el cuerpo. As que le cuentan lo sucedido en el bar con
aquel granduln que lleg a preguntar por Jimmy, fue entonces
cuando el pequeo hombre suelta una carcajada y le empieza un
ataque de risa del que casi muere de verdad. Intrigados los doctores
le preguntan: Qu pasa?, por qu empezaste a rer?.

Responde el hombrecito: Es que le jugu una broma a ese seor,

yo no soy quien l buscaba, ni siquiera me llamo Jimmy!.

En la Parash de la semana que es Tetzave, Di-s le ordena a Moshe

que todo el pueblo de Israel tiene que traer el aceite para la
Menorh. Cmo es posible que todo el pueblo de Israel fuera a
traer el aceite para la Menorh?; Cunto aceite era? Acaso no
sera suficiente con que lo que traen dos o tres personas? Por qu
todo el pueblo de Israel debe traer el aceite para el candelabro?

135
 TORALOGA

Como sabemos, el tabernculo es el tabernculo espiritual que cada

uno tiene en su persona, tambin en general como lo es en la
comunidad o en la sinagoga, as que lo ms importante de construir
nuestro propio tabernculo es tener luz y claridad en cada rincn.

La oscuridad de la noche se puede prestar para muchas cosas. En un

castillo del terror, las personas caminan durante diez minutos
aterrorizadas por brujas y duendes que salen de entre las sombras,
pero en realidad el miedo es a la oscuridad ya que si encendieran los
bombillos, la luz develara todo y no tendra sentido para la funcin
perder esta ilusin, es decir, hay cosas que en la oscuridad parecen
ser otras. La funcin de un cine, por ejemplo, solamente se inicia
cuando las luces se apagan, pero cuando se encienden, la realidad es
otra.

En la prxima semana vamos a celebrar la fiesta ms alegre que

tenemos, la fiesta de Purim. Por qu es una fiesta tan alegre y por
qu tenemos que disfrazarnos y tomar vino y emborracharnos?.
Por qu dicen que es la fiesta ms importante incluso ms que Yom
Kippur, que aparentemente es la fiesta ms elevada que tenemos?

Hay una lectura que tenemos en Purim y se llama Meguilat Esther,

que nos relata sobre el rey Ajashverosh quien realiza una gran fiesta
y pide traer desnuda a su esposa Vashti. Ella, tras negarse a ir como
el rey lo haba ordenado, muere castigada.

Despus el rey ordena traer a todas las doncellas de la ciudad y de

entre todas las mujeres escoge a Esther, quien fue la nica que no
us maquillaje ni joyas para adornarse.

Despus tenemos a Hamn quien se convierte en un ministro muy

importante quien ofrece mucha plata en efectivo al rey para as
poder mandar a matar a todos los judos: Luego ocurre un cambio a

136
 TORALOGA

travs de la Reina Esther y su to Mordeja. Hamn cae y el decreto

se anula.

Se dice que a partir de ese momento muchos de los pueblos se

volvieron judos.

Ese es el punto histrico de la Meguil, pero en verdad tiene una

forma actual de leerse para aplicarla hoy en da: El rey Ajashverosh
es la cabeza de cada uno y la cabeza es el rey de todo el cuerpo, este
rey tiene dos opciones: el instinto malo - Yetzer ha-r y el instinto
bueno - Yetzer ha-tov, en hebreo la palabra Yetzer viene de la
palabra Yotzer creador - pintor, que te pinta una realidad, ese es el
trabajo del instinto malo, pintar un panorama muy bonito para
hacerte caer.

Yetzer ha-r siempre paga en efectivo, te dice ve para all y ven

para ac, ve y disfruta, come un cerdo, haz esto y lo otro, y ganars
gran placer.

Yetzer ha-tov siempre te dice no hagas eso malo, haz este precepto y
vers que la recompensa llega despus de los ciento veinte. En otras
palabras molesta mucho y no paga al momento.

Es por eso que normalmente el Yetzer ha-r, ese Hamn, es mucho

ms atractivo y por eso el rey Ajashverosh, la cabeza, al principio lo
elige a l.

Pero llegado el momento el rey manda a traer a Vashti, qu papel

representa ella en el relato?

Hay un versculo en la Tor que habla de dos mujeres, una odiada y

la otra amada. Cmo es posible que la Tor hable de una mujer
odiada si est prohibido odiar?

137
 TORALOGA

En realidad estas dos mujeres se comparan con los dos instintos que
tenemos, es decir, podemos traer hijos al mundo de dos maneras: de
forma biolgica con la mujer fsica y de forma espiritual, que es
conforme con las acciones que estemos haciendo. Si actas con el
instinto malo, traes un hijo con el instinto malo, (ese es el hijo
rebelde del cual dice la Tor que hay que matarlo, es decir debemos
hacer Teshuv, y as muere la influencia de esa mala accin). y si
actas con instinto bueno traes un hijo con instinto bueno.

Aunque esa es la mujer odiada - el instinto bueno que siempre

molesta (con todo lo que exige a cumplir)- dice la Tor que el
primognito ser de ella. Es decir al final uno se da cuenta que es la
mejor para l.

Al principio el rey sabe que su esposa Vashti (el instinto malo) es lo

mejor que tiene y la ha visto adornada de muchas maneras, pero le
dice que venga desnuda sin toda esa ilusin para ver qu hay; al
final ella decide no ir, ya que el instinto malo sabe que todo el
trabajo se hace en la oscuridad, ella sabe que si prende la luz se
devela la realidad y toda la ilusin se va. Por eso el rey toma
despus a Esther, que no pide ningn tipo de maquillaje, ni ninguna
para estar adornada, es decir, ella se presenta con su belleza natural
y por eso l la elige como su esposa. La reina Esther hace alusin al
instinto bueno, como son las cosas en realidad, que no utiliza
ningn tipo de maquillaje, ni nada ms, para mostrarse como tal
como es en verdad.

Esto fue lo que le pas al primer Adam cuando estaba con Java en
el paraso, cuando llega la serpiente y les dice: Ustedes van a pecar
y van a ser como Di-s, van a tener fuerza sobrenatural y el
conocimiento sobre todas las cosas.

138
 TORALOGA

Dice la Tor que fue despus del pecado que se dieron cuenta que
estaban desnudos. Pero esto tambin quiere decir que no solo
estaban desnudos fsicamente, sino que tambin estaban desnudos
ante todo lo que imaginaron que iban a tener. Esa es la ilusin que
te da el pecado, pero al final no hay esencia, no hay verdad, no hay
luz y no hay nada.

Como cuentan los Jajamim sobre Yosef y la esposa de Potifar, que

ella trat de hacerle pecar y caer junto con ella. Yosef imagina el
increble pecado con esa mujer tan bella, pero la nica forma que l
us para lograr abstenerse y salvarse del pecado fue cuando imagina
a su pap al otro lado, es decir, la nica forma de salvarse de la
ilusin del instinto malo es imaginar las cosas del instinto bueno,
imaginar cosas buenas que van a borrar las cosas negativas. Por eso
tambin el instinto bueno, Yetzer ha-tov, viene de la misma palabra
Yotzer, porque nosotros tambin podemos pintar cosas buenas y as
salvarnos de cosas negativas.

En Purim tenemos que emborracharnos, es decir, a veces tenemos

muchos filtros y disfraces, pero cuando tomamos vino la verdad
aflora, ese es el mensaje de Purim: sacar la realidad y no estar
escondidos tras una mscara ni maquillaje.

Es por eso que nos disfrazamos en Purim y es el da ms elevado.

En Yom Kippur hay gente que reza y parecen ngeles, pero en
realidad adentro est toda la basura que no se ve. Por ello Purim es
un nivel ms alto que Yom Kippur, pues en Purim se saca con el
vino la verdad, se muestra la realidad al 100%.

En el final del Shuljan Aruj el libro de leyes del judasmo -

termina con las palabras: Tov Leb mishte Tamid, El que es bueno
de corazn siempre puede tomar, quiere decir que quien no tiene

139
 TORALOGA

miedo de tomar y no tiene secretos que develar, puede hacerlo con

tranquilidad.

Cuando uno no sabe la realidad, uno no tiene claridad y a veces

puede caer en los mismos errores muchas veces. Una vez vi un
lugar que tena un letrero en el ascensor que deca: para el seor
que limpia el edificio, por favor no tiene que limpiar el ascensor en
cada piso, es el mismo ascensor.

Hay algunos que piensan que si van a mostrar una cara doble, van a
pintar la trampa de mejor manera, ms bonita. Y que es
chistoso que lograron pasar por la cara de Jimmy.

Que siempre logremos mostrar nuestra verdadera y bonita cara.

140
 TORALOGA

KI TISA

TU RESPUESTA EST MUY BONITA, PERO NO SOBRE MI

PREGUNTA.

Haba una vez un lugar en el cual buscaban un rabino y les lleg

uno muy importante, el Rabi Abraham Ibn Ezra. Este rabino no
tena mucha suerte, no era tan bonito y se vea muy pobre, no tena
ropas nuevas que pudieran decir mucho de l.

Este rabino, cuando lleg a ofrecer su trabajo a esa comunidad, la

gente lo rechaz por su aspecto y le dijeron que ellos buscaban a un
rabino bonito con barba larga (de aquellas con la cual se pudieran
atrapar peces cada vez que entrara al mar a nadar).

As que el rabino se puso muy triste y como tena mucha hambre se

fue al mercado a comer algo. De pronto observa a un seor con
barba larga y blanca vendiendo tomates y pepinos. Se le acerca y le
dice: Oye, cunto ganas al mes?, y el seor le responde que ms
o menos mil dlares. As que el rabino le ofrece cinco mil dlares al
mes si trabaja como rabino para una comunidad.

Al escuchar esa oferta aquel seor se alegra, pero al mismo tiempo

se puso muy pensativo sabiendo que l no es rabino y lo nico que
saba hacer era vender tomates y pepinos. El rabino le dice que est
tranquilo, que l va a guiarlo, que lo nico que tena que hacer era
entrar con las manos arriba como diciendo que trabajaba con los
ngeles y controlaba el trfico del cielo.

Este seor acepta la propuesta y cuando llegan a la comunidad las

personas dicen: este s es un rabino y es el que estbamos
buscando!.

141
 TORALOGA

En una clase, un seor le pregunta a Rabi Abraham: Cmo se

debe hacer el rezo de shajarit?, este se acerc al rabino y este
pronunci dos palabras, seguido a esto la gente escuch una hora de
enseanza acerca del rezo de shajarit, pero se preguntaron: Cmo
es posible que con solo dos palabras y tu tradujiste todo eso?, y l
dijo que eso fue lo que alcanz a escuchar, hasta de pronto haba
mucho ms.

Despus de dos meses la gente pidi hablar directamente con el

nuevo rabino sin traductor ni nada, as que este seor no saba qu
hacer y le pidi ayuda a Rabi Abraham ibn Ezra quien le dijo que
est tranquilo, la gente siempre hace tres preguntas: La primera es
qu hacer si se caen los Tefilin al suelo? y les responders lo
siguiente: los levantas, le das un beso, pones algo para tzedak,
haces un rezo y ya est. La segunda pregunta que te van hacer es:
Qu debo hacer si uno tiene problemas con su seora?, lo cual es
muy comn, as que t le dirs que regrese en una semana y en ese
tiempo las cosas se arreglarn y todo estar bien. La tercera
pregunta que te harn es: cmo hacer para que la carne sea
kosher?, y tu les dirs que deben primero hacer shejit, revisar los
pulmones, ponerlos en agua y si salen burbujas no es kosher, de lo
contrario el animal es kosher y se puede comer.

Aquel seor repas las tres preguntas con las tres respuestas y Rabi
Abraham ibn Ezra se fue del lugar.

Inmediatamente lleg una persona y le hizo la primera pregunta:

Qu hago para que la carne sea kasher?; este seor pens: la
primera pregunta es la primera respuesta y dijo: Lo que debes
hacer es levantarla, darle un beso, hacer un rezo especial y dar unas
monedas para Tzdak y ya est. Las personas dijeron que el rabino
enloqueci totalmente con el tema de los ngeles.

142
 TORALOGA

En eso llega la segunda persona con otra pregunta y le dice:

Rabino, Qu hago si mis tefilin se han cado al suelo?, este seor
pens: segunda pregunta, segunda respuesta y dijo: Ok, venga la
prxima semana. Airada la persona le pregunta al rabino: Cmo
as que la prxima semana, que tiene que ver el tema de los tefilin
con regresar la prxima semana?, a lo cual el rabino respondi:
Oye, yo soy el rabino, ven la prxima semana!.

La ltima persona hizo la pregunta ms importante, que fue la

siguiente: Rabino, tengo problemas con mi esposa, qu hago?,
as que este le respondi: Oye, primero hazle shejit, scale toda la
sangre, revisa sus pulmones y ya est!.

La Parash que leeremos esta semana trata del pecado del becerro
de oro. Como bien sabemos el pueblo de Israel esperaba a Moshe
Rabenu y viendo que no llegaba, las personas construyeron un dios
al cual adorar, la pregunta es: Cmo pudo ser posible que fueran
tan tontos en aquel entonces? hacer el becerro de oro en el presente
y decir que fue el dios que los sac de Egipto en el pasado, sabiendo
que fueron ellos mismos los que lo fabricaron.

La primera pregunta que uno se hace al ver que la gente adora algo
inerte, cometiendo con ellos idolatra, es: cmo es posible que
alguien que tenga un gramo de inteligencia en su cabeza pueda
hacer eso?

Maimnides explica la evolucin de la idolatra de la siguiente

manera: al principio todos crean en Di-s; luego, en el momento en
el que ya no vean a Di-s, necesitaron un mensajero o un medio para
conectarse con l, entonces pensaron en el sol, por ser tan fuerte y
tan grande.

143
 TORALOGA

Esto parece sensato, puesto que cuando uno no puede hablar

directamente con el presidente, se habla con el intermediario para
poder comunicarse con l.

Al pasar de generacin en generacin, las personas olvidaron que

ese sol era simplemente un enlace y empezaron a adorarlo como el
Di-s mismo, por su fuerza y todo lo que representaba adems.

Es exactamente lo que pas en Egipto, el pueblo de Israel vio que

en Egipto tenan al cordero como dios, y cmo puede ser que tengan
a un cordero como dios, acaso por su carne?

Obviamente ellos nunca pensaron que ese cordero era Di-s, pero
ellos si tenan conexin con ese cordero ya que es sabido que el
signo zodiacal del mes de Nisan es un cordero, ellos lo que queran
en realidad tener es, que a travs del contacto con el cordero
terrenal, poder tener contacto con el cordero del signo celestial.

El pueblo de Israel vio y escuch que Di-s orden sacrificar un

cordero el 15 de Nisan. Es decir, en el da ms importante del signo,
Di-s les dice en otras palabras que ellos deben romper esa conexin
que tenan los egipcios con su dios. Con esto, ellos dedujeron que
hay conexin entre las cosas terrenales y lo que est en el cielo.

Se dice que las diez plagas de Egipto se dieron para romper las diez
conexiones terrenales con los diferentes dioses egipcios, como lo es
el Nilo, la fuerza del agua, la luz, la naturaleza y todo lo dems.

Volviendo a la Parash, se lee que el pueblo de Israel al ver que

Moshe no llegaba, crey que Moshe haba fallecido, as que como
no pueden estar sin un lder, decidieron tener contacto con Di-s a
travs alguien o algo. Se preguntaron por qu llegamos a Egipto?
fue debido a Yosef, debido a quin salimos de Egipto? tambin se
debi a Yosef y por los huesos de l es que se abri el mar. Siendo

144
 TORALOGA

as las cosas, concluyeron que Yosef es el verdadero lder y

entonces deben ahora conectarse con l. Sabemos que el signo de
Yosef es un toro y por eso es que el pueblo de Israel produjo un
toro, no con el fin de llegar a pensar que ese era Di-s, sino para
tener una imagen de un lder con la cual conectarse. (El pergamino
que arrojaron al fuego del cual fabricaron el becerro tena escrito
Sube Toro, el mismo que us Moshe para localizar los huesos de
Yosef)

La lnea que separa la idolatra y Di-s es tan delgada como un hilo y

cualquiera puede atravesarla.

La gran fuerza que tiene la naturaleza la podemos apreciar en una

tormenta o en un paisaje muy bello, pero sabemos que es Di-s el
que est presentado en todo, a veces cuando pedimos la bendicin
de un Tzadik o vamos a la tumba del Tzadik ms grande a pedir una
bendicin, sabemos que esto es una mera conexin y que es Di-s
quien est arriba hacindolo todo. Por tanto, si tenemos en cuenta
esto, encontramos la diferencia entre hacer y no hacer idolatra. Eso
fue lo que pas en la salida de Egipto.

Existen muchas pelculas y documentales que explican que todo lo

sucedido en aquel entonces fue producto de la naturaleza. Por
ejemplo, comentan que el viento sopl de tal forma y por eso fue
que se abri el mar

Y est bien pensar de esa manera, ya que bien sabemos que Di-s
hace parte de esa naturaleza, Di-s no est separado de la naturaleza
ya que el mismo la cre. Por eso debemos pensar que Di-s est
presente en cada acto de la naturaleza, desde una semilla hasta en el
crecimiento de un rbol.

145
 TORALOGA

Esa semana lemos la Meguilat Esther de Purim, y en la Meguil no

aparece ninguna vez el nombre de Di-s. Cuando leemos la Meguil
podemos pensar que todo lo que sucedi fue algo casualmente
natural, que casualmente el rey Ajashverosh hizo una fiesta en la
cual mand a matar a su esposa y que luego encontr una mujer
bonita que casualmente era juda, que despus Mordejai por suerte
descubri a dos malhechores que queran asesinar al rey y que
despus Haman cae de su puesto (as como pasa en la poltica, unos
bajan y otros suben). Si lo vemos de esa manera y lo catalogamos
como algo natural nunca pensaremos que Di-s est presente.

Pero es todo lo contrario, por eso en toda la Meguil el nombre de

Di-s no aparece, ya que en toda la historia, Di-s est oculto,
supervisando todo lo que pasa, ese el mensaje de toda la Meguil,
saber y reconocer que es Di-s quien se encarga de hacer todas las
cosas.

Por eso ese libro se llama Meguilat Esther, y Meguil viene de la

palabra Legalot revelar, y lo que se revela es que Di-s est oculto
detrs de todo momento y lugar.

Al inicio de la Parash leemos que la gente deba de traer medio

shekel. Dicen los Jajamim que ese medio shekel era para limpiar el
pecado del becerro de oro, pues la gente de aquel entonces olvid
que hay un Di-s que est arriba y lo que hicieron fue que se
conectaron a travs de un medio material nada ms.

El dinero de hoy en da, se puede decir, que es el becerro de oro.

Las las tablas de la ley se parten en frente del becerro de oro, es
decir, por el dinero la gente se olvida de Di-s.

Se dice que en aquel tiempo dieron su dinero para tener un Di-s (el
becerro de oro) y hoy venden a Di-s para tener ms dinero.

146
 TORALOGA

Con el dinero uno puede hacer lo mejor, pero tambin puede hacer
lo peor, por eso dicen los Jajamim que Di-s le ense a Moshe
cmo era el medio shekel, y lo hizo mostrndole una moneda de
fuego. Comentan que Moshe no entendi que el medio shekel tiene
que ver con el pecado de becerro de oro, por ello Di-s le mostr una
moneda de fuego, es decir que el fuego puede ser lo ms peligroso
si no se sabe controlar, pero tambin puede llegar a proveernos de
cosas buenas: calentarnos, ayudarnos a preparar nuestra comida, etc.

Por tanto, t puedes escoger entre las dos cosas, todo lo que
tenemos lo podemos hacer por idolatra o por la Mitzv ms grande.

Si uno olvida que encima de todo est Di-s, es idolatra. Si uno

piensa que la plata es todo y sus negocios prosperan por su propia
mano y olvida que es Di-s quien le ayud, esto tambin es idolatra.
Pero si con la misma plata que gan en algn negocio, reconoce que
es Di-s quien lo ayuda siempre, y da Tzedak, ayuda a los
necesitados, est realizando la Mitzv ms grande.

As debe hacerse la limpieza del pecado del becerro de oro, en aquel

tiempo olvidaron que hay un nico Di-s y se conectaron con fuerzas
terrenales, es decir, la limpieza viene del elemento ms material
como lo es el dinero y hay que saber usarlo para conectarse con Di-
s.

Uno puede saberlo todo y tenerlo todo. Pero el orden que va a poner
en la cosas va a marcar toda la diferencia. Como aquel rabino que
saba todas las respuestas, pero no las tena en orden. Simplemente
las conect mal!

Que logremos a conectar las cosas con orden y podamos ver a Di-s
en todo

147
 TORALOGA

VAYAKHEL PEKUDE

APROVECHAR

Un da un camello hembra y su cra estaban caminando, de pronto el

camellito le dice a su mam: Mam, para qu nosotros tenemos
joroba?, a lo que su madre responde: Hijo, nosotros somos los
barcos del desierto, podemos caminar durante semanas sin necesitar
una sola gota de agua, en nuestra joroba almacenamos toda el agua
que necesitamos para caminar durante largo tiempo. El hijo con
ms dudas le pregunt: Mam, y por qu tenemos las patas tan
largas y las pezuas tan anchas?, y su madre le dice: Hijo,
nuestras patas son as de largas para que nuestro cuerpo no est tan
cerca del suelo caluroso del desierto, as nos conservamos frescos.
El cro an intrigado pregunta: Mam, y por qu nuestras pestaas
son tan largas y gruesas?, y su madre responde: Hijo, nuestras
pestaas son as de largas y gruesas para proteger nuestros ojos de
la arena del desierto.

Despus de un rato el hijo dice: Mam, perdn por preguntar tanto,

pero para qu necesitamos todo esto si estamos en el zoolgico?

Cada uno de nosotros Tiene muchas cualidades especiales que no

usamos ni disfrutamos, el hecho no es simplemente tenerlas, sino
que debemos usarlas para nuestro diario vivir. En Shabat
terminaremos el segundo tomo de la Tor, xodo, terminando
con el concepto del tabernculo.

La Tor dice que Betzalel, el que construy el tabernculo, era una

persona muy especial, ya que aparte de que saba pensar tena lo
ms importante que era actuar y aplicar sus conocimientos de

148
 TORALOGA

construir y llevar a la accin las obras de su pensamiento; pero todo

el pueblo de Israel tambin saba cmo construir el Mishkan, el
punto es que as mismo hay personas que te pueden dibujar un
mundo nuevo y si fueran Di-s hasta te pintaran maquetas a la
perfeccin de cmo funcionara mejor el universo.

Todo el mundo sabe y tiene pensamientos, pero lo ms importante

es quien los sabe aplicar y quien sabe actuar.

En toda la lectura que habla sobre el concepto del tabernculo

aparece 248 veces el verbo hacer con todas sus conjugaciones:
hice, hacemos, hicimos,..., lo cual hace alusin, a los 248 rganos
que tenemos y los 248 preceptos de accin que existen, todo esto
para ensearnos que el tabernculo completo es el cuerpo del ser
humano combinado con los preceptos de accin.

El tercer tomo que empezaremos en la prxima semana, Levtico

habla del concepto de los sacrificios, no era un concepto histrico
nada ms, sino que hoy lo podemos aplicar cuando sacrificamos
nuestros deseos para cumplir con dichos preceptos.

Los preceptos no son nada ms para recordarlos o para construir una

casa fsica, sino que son para desarrollar nuestras cualidades y
dirigirlas por el camino correcto, no dejarlas en el aire, sino
aplicarlas aqu en la tierra.

Un da un hombre tacao le dice a su amigo: No s qu hacer con

mi esposa, todos los das me pide 100 dlares y su amigo le
pregunta: Y para qu quiere tanto dinero?, a lo que l responde:
No s, nunca se los di.

Para saber, hay que dar, as como para comer debemos abrir la boca,
para sacar o desarrollar nuestras cualidades debemos aplicar.

149
 TORALOGA

En la semana entrante, en Israel sern das de elecciones y es

interesante ver como todos los candidatos anuncian que van hacer
de Israel un paraso, que cada persona va a tener su propio auto y su
propia casa, con salud, con mucha plata, sin guerras y con paz, es
decir ellos empiezan con un montn de promesas, pero en cuanto
son elegidos todo se olvida y la situacin regresa a la normalidad.

El punto es que todo el mundo puede tener ideas y decir una cosa y
la otra, pero lo importante es, si no sabemos aplicarlas, qu
haremos con nuestras ideas?

La semana pasada el mundo celebr el da de la mujer, es algo en lo

que debemos pensar, pues cada quien puede tener su madre, sus
hermanas o su propia mujer. Pero si solo eres ese alguien que
piensa, piensa y piensa tan solo en ese da y no aplicas en verdad
todo lo que significa alegrar a la mujer y llevar tu amor a la accin,
como comprarle regalos y hacer de su vida una felicidad,
lastimosamente no va a quedar nada de tus pensamientos.

Haba una persona que fue a su trabajo, y en el camino de repente

vio a una seora delgada y se dijo: qu lstima que mi esposa no
sea as, luego vio pasar a una mujer bonita y se dijo: qu lstima
que mi esposa no sea as, luego vio a una mujer con cabello largo y
se dijo: qu lstima que mi esposa no sea as, luego vio a otra
mujer adinerada que al parecer tena mucho dinero, pues era
empresaria y saba expresarse muy bien y se dijo: qu lstima que
mi esposa no se expresa de esa manera.

En fin todo el camino estuvo analizando el panorama y

quedndose triste al darse cuenta que las dems mujeres son
mejores que la suya propia, as hasta que lleg a su casa y su esposa

150
 TORALOGA

le pregunt: pensaste algo de m hoy, o no me recordaste?. l le

dijo: oye, no te imaginas, todo el da estuve pensando en ti!

Pensar no es suficiente, uno tiene que actuar y con eso seguro uno
va a encontrar lo bueno de su esposa, lo bueno de una comunidad,
lo bueno de una persona y para revelar todo eso es necesario el
actuar, con el pensamiento no es suficiente.

Esa semana hablando con varias personas que me dijeron: Rabino,

qu lstima que te vas de Cali. Y les pregunt: Por qu
lstima?, entonces me dijeron: Tenamos pensado hacer esto y lo
otro y ahora te vas, pero les dije: Por qu pensaron y por qu no
hicieron?, no es suficiente pensar, todo el mundo puede pensar
pero para construir nuestro tabernculo tenemos que actuar.

Nosotros tenemos muchos preceptos, hay preceptos que los

podemos aplicar solo cuando comemos, otros cuando bebemos, hay
preceptos cuando pensamos, como la fe por ejemplo, hay preceptos
cuando estamos en un lugar y cuando damos diezmo y as hay
muchos preceptos diferentes, pero hay tres preceptos que son para
hacerlos con todo tu cuerpo: Suc que uno entra con todo su
cuerpo, Mikve que uno entra con todo su cuerpo e Israel que uno
entra con todo su cuerpo.

Pero de igual manera esos mismos preceptos son limitados ya que

necesitas tener el tiempo adecuado, una vez al ao en caso de la
Suc, lugar adecuado en caso de la tierra de Israel, y objeto
adecuado como en el caso de la Mikve.

Cul es el precepto que lo puedes hacer en cualquier lugar y cada

semana? Ese precepto se llama Shabat ya que uno lo puede aplicar
de todas las formas, comer, beber, descansar, en fin, todas las
formas de accin estn en el da de Shabat, ese es el da en el que

151
 TORALOGA

uno aplica con todo su cuerpo todas las formas de hacer un precepto
y ms. Es por eso que esta Parash del tabernculo empieza
hablando sobre Shabat, si queremos construir nuestro Tabernculo
la primera cosa que debemos hacer es guardar el Shabat.

El Shabat es como el tabernculo de la semana, es donde est todo y

donde podemos aplicarlo todo.

Tenemos que recordar que la donacin ms grande que dieron al

santuario, no era el oro o la plata sino el corazn de cada uno.
(Como dice el versculo asher lledevenu libo - que da su corazn)

El momento en el que construimos paz, y abrimos los corazones

para unirnos, es el momento que construimos nuestro santuario.

Por eso el corazn es el smbolo del amor porque es el nico rgano

que da y recibe sangre, cuando uno da y recibe en ese momento crea
amor y cuando hay amor, hay alegra. Por eso, mi shenijnas adar
marvim besimja!.

Que logremos aprovechar los preceptos para unirnos.

152
 TORALOGA

LIBRO DE
VAYIKR

[ Levtico ]

153
TORALOGA

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 TORALOGA

VAYIKRA Y SHEQUALIM

EL MEDIO MS COMPLETO

1816 su familia fue expulsada de su hogar y tuvo que trabajar para

apoyarla.

1818 su madre muri.

1831 fracas en los negocios.

1832 compiti por el poder legislativo y perdi.

1832 perdi su trabajo y no lo recibieron en la escuela de derecho.

1833 prest dinero para iniciar un negocio y al final perdi todo,

pas los siguientes 17 aos de su vida trabajando para pagar las
deudas.

1835 se comprometi pero su prometida muri.

1836 sufri una crisis nerviosa y permaneci en cama durante seis

meses.

1838 quera ser presidente de la legislatura y fue derrotado.

1843 se postul para el congreso y perdi.

1848 se postul para el congreso y perdi de nuevo.

1849 quera ser aceptado como empleado en la alta poltica de su

pas y fue rechazado.

1854 se postul para el senado de los Estados Unidos y perdi.

155
 TORALOGA

1856 aplic para ser vicepresidente para su partido y recibi

menos de cien votos.

1858 intent nuevamente en el senado y perdi otra vez.

1860 fue elegido presidente de los Estados Unidos.

Nos referimos a Abraham Lincoln, quien fue el decimosexto

presidente de los Estados Unidos y uno de los mejores de toda su
historia.

El mensaje que nos deja la vida de Lincoln es que hay que ser
constantes. Decir promesas y hablar sobre cosas grandes es muy
fcil para cualquiera, pero lo ms importante es hacer las cosas y
continuar hacindolas sin desesperar, hasta alcanzarlas.

Haba un seor que se cay del piso nmero 50 y mientras caa dijo:
"Dios si me sacas de esta y me salvas te juro que voy a donar
toda mi plata para Tzedak, voy a ayunar todos los das, voy a
estudiar 24 horas y mucho ms!!!"; de repente pas un camin
cargado de colchones y el seor se salva cayendo ah, a lo que el
seor dice: "Di-s mo perdname, pero cuando estoy nervioso digo
muchas tonteras."

Esa es la Mitzv que est escrita en la Tor, que habla sobre el

fuego del templo y dice que ese fuego del altar deba estar
encendido permanentemente. As como el fuego simboliza la accin
que uno hace, nosotros siempre tenemos que hacer algo en nuestra
vida y nunca dejar de hacer.

Es por eso que despus de los 120 aos no nos preguntan: Cunto
tiempo estudi?, ms no nos preguntan si tuvimos tiempo para el
estudio.

156
 TORALOGA

Ser constantes es lo ms importante, hacer algo fijo y no salirse de

ah. Hoy en da nosotros somos ese altar y as como ese altar en
aquel tiempo fue el que los acerc a todos, as mismo hoy nosotros
podemos acercar a la gente y acercar las acciones, todo lo que
hagamos lo tenemos que hacer de una manera fija, cuando hacemos
algo fijo, le estamos dando la importancia que merece cada cosa.

Por eso es importante tener uno o dos das a la semana, ya sea en la

maana o en la tarde, una hora fija a la que siempre lleguemos a la
sinagoga a rezar o que siempre estudiemos a una hora fija. Ese es el
fuego permanente que tena el altar y eso es lo que nosotros
podemos tener tambin.

El agua puede horadar la roca, tal como lo observ Rab Akiva al

ver un hueco en una piedra sobre la que constantemente caan gotas.
As l entendi que si su corazn era la piedra y el agua era la Tor,
l al aplicar gotas de Tor podra llegar a penetrar su corazn.

Esta semana empezamos el tercer libro de la Tor, Levtico, que

habla ms que todo de los sacrificios, en hebreo la palabra sacrificio
se traduce Korban que viene de la palabra Leitkarev, que en
espaol quiere decir acercarse, es decir, el sentido del sacrificio era
acercar la parte material con el origen de todo: de lo inerte de la
tierra sale el vegetal, este vegetal sirve de alimento al animal, al
animal a su vez tambin sirve de alimento para el ser humano. As
que lo anterior y las bendiciones correctas elevan lo material y se lo
acerca al origen.

Hay muchos que piensan que el concepto del sacrificio no aplica

hoy, pero en verdad si lo podemos seguir aplicando cuando vamos
acercar las cosas que estn lejos a nuestro lugar, es decir cuando
uno acerca al otro y uno acerca a la gente hace el mismo trabajo del

157
 TORALOGA

sacrificio de ese entonces. Eso tambin aplica cuando uno mismo se

est acercando.

No necesitamos matar animales para cumplir con ese precepto. No

necesitamos hacer grandes promesas, sino simplemente acercarnos
cada vez un poco ms. Con cada accin buena que hacemos, se est
cumpliendo con ese precepto. Con esas cosas pequeas y constantes
podemos lograr grandes cosas.

Y as no vamos a desesperarnos nunca, porque cuando nos caemos

una y otra vez, a veces perdemos la fe y dudamos que podamos
lograrlo. Pero es a travs de pequeas cosas que podemos lograr
ms cosas sin tener el riesgo de caernos demasiado.

Un gur indio del rio Ganges y sus alumnos salieron un da a

caminar juntos, de repente pasaron cerca a una familia que se
gritaba los unos a los otros, el gur le pregunto a sus alumnos, por
qu esta familia se grita?, sus alumnos le respondieron porque
estn enojados, y el gur volvi a preguntar y por qu cuando
uno est enojado se grita si est tan cerca de la otra persona?, los
estudiantes responden, porque cuando una persona se enoja pierde
la tranquilidad, y grita, El gur no satisfecho con esta respuesta le
dice a sus alumnos, Las personas se gritan cuando estn enojadas
porque sus corazones se alejan, entonces se sienten distantes, por
eso gritan y muchas veces se alejan tanto que no encuentran el
camino de regreso para acercarse de nuevo a esa persona, por el
contrario cuando dos personas estn enamoradas, hablan bajito,
porque sus corazones estn tan cerca, que sienten la necesidad de
hablar bajito.

Hay un precepto que es muy importante dentro del sacrificio y es

que tiene que poner sal sobre el Korban. Es decir que la sal tiene la

158
 TORALOGA

propiedad de conservar las cosas y cuando uno pone sal en sus

sacrificios es para conservar el nivel en el que ha llegado hasta
ahora y volver para atrs y ser lo de antes.

No es suficiente acercarnos; tambin debemos poner sal. Conservar

lo que hacemos y ser constantes.

En este Shabat vamos a leer la Parash de Shekalim que cuenta

acerca del medio shekel (media moneda) que el pueblo de Israel
tena que traer. El sentido de solo llevar medio shekel era para que
cada uno sintiera que todava no estaba completo y que solo era la
mitad, por eso con el aporte de otra persona se complementaba para
ser uno. El mes que entra tambin es igual, es un mes de alegra, y
con alegra podemos acercarnos y abrir nuestros corazones para no
tener que gritar, ni alejarnos de nuestros seres queridos sin encontrar
luego el camino de regreso.

Que seamos cada da mejores, no mejores que el otro, sino mejores

de que lo que fuimos el da anterior.

159
 TORALOGA

EL MES DE ADAR

ALEGRA

Cuando entra el mes de Adar aumentar la alegra, cmo se hace?

Cuentan de un beduino estaba pastoreando a sus ovejas, cuando un

uniformado se le acerca y le pregunta: Qu le das de comer a tus
ovejas?, el beduino responde que las alimentaba con hierbas, flores
y pasto.

Eso no est bien, pues sta es una reserva natural, le dice el

uniformado que trabajaba en la sociedad de parques nacionales y le
impuso una multa de 200 dlares.

Unas horas despus, se le acerca otro uniformado y le pregunta con

que alimenta a sus ovejas, l le responde que las alimenta con
insectos, ranas y gusanos, el uniformado saca una placa de la
sociedad protectora de animales y le pone una multa de 200 dlares
por haber violado el derecho a la vida de dichos animalitos.

Un rato despus se le acerca un tercer uniformado y le pregunta:

Con que alimentas a tus animales?, el beduino le contest:
Mira, yo les doy a cada una 20 dlares y ellas compran lo que
quieren.

Muchas veces nosotros decidimos concentrarnos en nuestros

problemas, sin saber que realmente eso solo nos traer ms, sin
embargo si somos creativos y pensamos positivamente las
soluciones vendrn por si solas.

160
 TORALOGA

Ese es el mensaje del mes de Adar, uno debe de enfocarse en la

alegra y no en la tristeza pues solamente as podremos solucionar
esas situaciones que a veces pensamos imposibles.

Todo el tiempo, en los peridicos y noticieros vemos noticias e

informacin negativa. Debemos leer y escuchar cosas buenas, que
nos alegren todos los das.

Hoy es Rosh Jodesh Adar II, nos enfocaremos en la luz y la alegra,

para que la oscuridad y la tristeza se alejen.

Cuando entra ADAR, se aumenta la alegra.

Un seor estaba muy animado en una reunin con sus amigos

cuando de repente suena un celular, cuando contesta le responde la
voz de una mujer que le dice:

Hola querido, estoy en el centro comercial y vi un vestido que me

gust mucho, lo puedo comprar?, Sabes, le responde el seor,
Hoy estoy de buen humor, cmpralo si quieres

Oye, ya que voy a comprar el vestido, vi unas cortinas que

combinan de forma divina con l, las puedo comprar tambin?

Compra!

Pero si compro las cortinas tengo que comprar tambin sillones

nuevos para la sala que combinen.

Cmpralos si quieres.

Y cmo los voy a llevar en el cochecito que tenemos? Hay una

camioneta en oferta...

161
 TORALOGA

Cmprala!

Gracias querido por ser tan generoso.

Para ti lo que sea, se despidi.

Cuando termina la llamada, levanta la mano con el aparato y

pregunta: De quin es este celular?

Dar es muy fcil cuando no es de lo nuestro, el mensaje del mes de

Adar es dar de todo corazn sin mirar a quin, eso es lo que trae
alegra verdadera a la vida.

Haba una vez un hombre muy tacao, que nunca le daba nada a
nadie. Un da vio que tena en la nevera un pollo que ya estaba
verde y ola muy feo, entonces decidi drselo a un pobre que toc
a su puerta.

Unos das despus escuch que el pobre estaba muy enfermo por el
pollo que le dio y lo fue a visitar. Una semana despus escucha que
muri el pobre y fue al entierro.

Despus del funeral lleg a su casa con una sonrisa, lleno de

energa, la esposa, cuando lo vio se enoja y le dice: Por qu estas
tan feliz? Que no ves que un pobre muri por tu pollo pasado?

Te volviste loca?, le responde el tacao, Con una sola accin

pude cumplir 3 preceptos: di tzedak, visit un enfermo, y fui a un
entierro.

A veces podemos pensar como personas que estamos haciendo el

bien, sin embargo debemos analizar nuestras acciones, y ver que si
bien a veces podemos recibir varios resultados de una sola accin
debemos asegurarnos de que sea para bien.

162
 TORALOGA

Hay dos mares en Israel, uno que es el Mar Muerto y el otro el Yam
Kineret, el Mar Muerto es salado y el Kineret es dulce, Por qu?

El Mar Muerto est situado en una depresin que est a ms de 400

metros por debajo del nivel del mar. En el mundo es el mar bajo y
este recibe agua de todos lados, pero no da nada. Esto se da en la
realidad, cuando uno solo recibe y no da, est muerto y salado. Pero
el Yam Kineret es dulce, porque recibe el agua de las montaas y
aporta a todos los ros que fluyen alrededor de l, cuando uno da se
convierte en dulce y por eso siempre tenemos que dar para ser como
el Yam Kineret.

Purim es una oportunidad para tener muchos resultados de una sola

accin, a travs de la alegra podemos obtener todas las Mitzvot de
Purim: (Taanit Ester) el jueves en la maana. El ayuno lo hacemos
para conmemorar la peticin que le hizo la reina Ester a todo el
pueblo judo de ayunar unidos con el fin de anular el decreto que
tenan contra sus vidas en aquel entonces. Esto es para ensearnos
que en cualquier momento tenemos que unirnos, pues somos todos
hermanos y no hay mejor manera de abrir el da de Purim que con
ese mensaje de unin, que no es solo el nombre del peridico de la
comunidad, sino que es una manera de hacer las cosas.

La noche de Purim, sbado por la noche y el da de Purim el

domingo en la maana, tenemos la lectura de la Meguil, que no se
trata solo de escuchar la historia sino valorar nuestros milagros
cotidianos y festejarlos con alegra.

Para reforzar esta alegra est la Mitzv de Mishloaj Manot, mandar

por lo menos dos tipos de comida a nuestros hermanos para
aumentar la unin.

163
 TORALOGA

Para completar esta Simja tenemos Matanot Laevionim, en la cual

hay que dar o una ayuda a por lo menos dos pobres para que todos
disfrutemos de la fiesta.

Hay un dicho que dice: No todos los das es Purim y es cierto,

pero quizs podamos aprender de ese da para tener resultados
diferentes (y alegres) para todo el ao.

164
 TORALOGA

ZAJOR

AMALEK DE HOY

Un seor muy sabio vio que un amigo estaba dentro de la piscina,

entonces se acerca a l y le pregunta, est fra el agua?, a lo que
su amigo le responde: Si, est muy fra, pero en 5 minutos te
acostumbras, y el seor muy sabio le dice: Ok, en 5 minutos
regreso.

Tenemos que entender que en algunas ocasiones debemos tirarnos

al agua sin pensar tanto las cosas.

Este Shabat vamos a tener la lectura de Zajor (recordar lo que hizo

Amalek), en la Parash se lee que tenemos la obligacin de borrar
el nombre de Amalek. Amalek no es solo un pueblo que debemos
borrar, sino que se refiere a la cualidad que se encuentra detrs del
nombre Amalek.

Explican nuestros sabios que Amalek suma lo que suma la palabra

safek (duda), es ms difcil para una persona no conocer el resultado
o la respuesta de alguna situacin, que saber la respuesta as sea esta
negativa. Un ejemplo de esto es lo ocurrido recientemente en Israel,
se conoca cual haba sido el destino final de los muchos soldados
que murieron, pero por el contrario, cuando fue secuestrado un
soldado llamado Gilad Shalit y no se saba nada de l, se busc y se
movi cielo y tierra para saber si estaba vivo o no.

As funcionan las cosas con la fe, la religin, es importante tener

claridad en lo que estamos haciendo y no abrir la puerta a las dudas.
Simplemente debemos tirarnos al agua y empezar actuar, pues a

165
 TORALOGA

travs de la accin es que llegaremos a sentir, porque si no se

empieza con la accin podemos quedarnos todo el da
preparndonos para lanzarnos al agua.

Maana cuando escuchemos que tenemos que borrar el nombre de

Amalek tenemos que recordar esta cualidad de pensar mucho las
cosas antes de hacerlas.

Como est escrito, Amalek trat de alejar al pueblo de Israel de los

preceptos. Esto nos ensea que cuando frenamos las acciones o los
impulsos para realizar algo, dejamos enfriar la inspiracin y la
creatividad, por eso debemos actuar de inmediato cuando debemos
y queremos hacer algo.

Por eso se acostumbra tomar alcohol en Purim, porque el alcohol

nunca se congela, tenemos que hacer las cosas con emocin y con
alegra.

En hebreo cuando se quiere enfriar a alguien se le dice:

REGA!, es decir, un momento. Esto se puede observar cuando
una persona llega a contar algo con mucha emocin y si se le dice:
Un momento!, se le frena de inmediato el impulso y la alegra
que traa. Curiosamente la palabra hebrea Rega en Guematria suma
273, valor de la temperatura ms baja que existe en el universo
(273 Kelvin bajo 0)

Las letras de la palabra hebrea ( Rega) son las iniciales de las

palabras ( Primero Gentiles Amalek), frase que
conecta Rega con Amalek. Esta es la guerra contra las dudas que se
presentan en nuestro camino.

En la Parash Tzav se comenta tambin sobre el sacrificio del

agradecimiento, este consista en comer todo en una sola noche y

166
 TORALOGA

que adems era el sacrificio ms grande, pues quien ofreca el

sacrificio traa 40 panes para compartir. Pero, cul era el motivo de
hacerlo de esta manera?

Dicen que el motivo era para llamar a compartir y difundir entre sus
amigos las cosas buenas que le pasan y nunca olvidarlas.

Cuando se agradece se refuerza la fe de cada uno en Di-s, se hacen

las cosas con alegra y entusiasmo, sin tener que sentir el frio de las
cosas malas que nos acontecen. Se conecta el calor, el amor y el
nimo de hacer las cosas bien y borrar el frio de lo que representa
Amalek..

Que D-os nos ayude a tener claridad y hacer todo con amor,
inspiracin y dedicacin.

167
 TORALOGA

TZAV

Palabra mgica.

Haba un seor que tena una esposa y ella le dice lo siguiente:

Mira, en veinte aos que llevamos de casados t no me has dicho
ninguna palabra de amor, ningn te quiero!, el esposo le responde:
Mira, yo te dije eso hace veinte aos y si va haber un cambio te
aviso.

En la Parash que vamos a leer esta semana se habla sobre muchos

tipos de sacrificios, pero existe un tipo de sacrificio que se lleva a
cabo por un solo motivo, para agradecer.

Agradecer por lo que Di-s hizo, agradecer por lo que tenemos, pues
tenemos que valorar y siempre decir: Gracias!, una palabra que
es gratuita pero que al mismo tiempo posee un gran valor.

Se cuenta sobre un seor que hizo una fiesta en su casa y le

preguntaron: Por qu motivo hizo la fiesta? y l respondi que su
hijo se salv de una enfermedad muy grave. Luego a la semana
volvi hacer otra fiesta ms grande y la gente obviamente despus
de comer le pregunta: Oye y esta vez por qu motivo es la fiesta?
y l responde: Porque entend que tambin hay que valorar,
apreciar y agradecer todas las cosas obvias que tenemos: podemos
comer, tomar, oler, saborear y disfrutar.

El sacrificio del que hablamos era un sacrificio especial, por el que

se tena poco tiempo: tan solo un da para comerlo. Ms sin
embargo era el sacrificio ms grande, adems que vena
acompaado por cuarenta panes.

168
 TORALOGA

Por qu tantas cosas y por qu tan poco tiempo para comerlo? Se

explica que cuando llega el momento de decir gracias, en ese
preciso instante va a tener que participar con sus amigos para que le
ayuden a terminar el sacrificio y as terminar de comer con ellos
todos los panes, por lo que ellos van a preguntar: Y todo esto por
qu? De esta manera la persona va a contar el milagro y todo lo que
le pas entonces. Es decir, va a ser pblico su milagro y va a
compartir las cosas buenas que le sucedieron. Por tanto, ese es el
motivo de traer muchas cosas y comerlas en tan poco tiempo,
obligar la participacin de todos y no agradecer solo.

En el rezo tenemos al Jazan que repite todo, pero hay una parte en
la que todos tienen que repetir tambin y participar, es en esta parte
cuando todos dicen gracias.

No tenemos que decir: Di-s yo te agradezco nada ms si va haber

un cambio, pues yo te agradec hace ya veinte aos y si va haber un
nuevo cambio yo te aviso. Ms bien el hombre debe de agradecer
por todo y ese es el motivo de agradecer cada da.

Lastimosamente durante esta semana escuchamos de la tan grande

tragedia de un padre que tuvo que soportar la prdida de sus siete
hijos en un incendio en su casa en los Estados Unidos. l expres
algo muy fuerte y es que debemos apreciar y agradecer por lo que
tenemos, antes de que sucedan ese tipo de tragedias, pues mientras
estemos vivos siempre tenemos que agradecer.

Este shabat se llama tambin: SHABAT HAGADOL - el gran

sbado.

Uno de los motivos es, que en este shabat agradecemos sobre el

gran milagro que sucedi en Egipto, cuando el pueblo de Israel

169
 TORALOGA

llev al sacrificio a los corderos y los egipcios se quedaron callados,

aunque estos representaban a uno de sus dioses.

Cuando agradecemos nos engrandecemos!

Haba una maestra que les puso a los nios de la escuela una tarea,
que cada uno escribiera sobre las siete maravillas del mundo. As
que algunos escribieron sobre la muralla china, el chichen Itz, el
coliseo romano, la gran pirmide y sobre aquello sobre lo que ellos
haban aprendido, pero un solo nio puso algo totalmente diferente
a todos los dems. Cuando la maestra lo ley qued sorprendida y
era lo siguiente: Las siete maravillas del mundo son: poder
escuchar, ver, poder caminar, hablar, respirar oler y comer. l le
dijo a la maestra que esas eran sus siete maravillas del mundo.

Ojal que podamos aprender de ese mensaje y siempre agradecer y

valorar lo que tenemos.

170
 TORALOGA

SHEMINI

POR QU?

Dos burros iban caminado cargados cada uno con bolsas diferentes,
uno cargaba sal, muchas bolsas de sal, el otro cargaba esponjas,
muchas bolsas de esponjas. El burro que cargaba sal iba muy
adolorido y cansado por el peso de las bolsas, mientras el burro que
cargaba esponjas iba feliz, saltando de un lado al otro y burlndose
del cansancio del otro. Llegado el momento les toc atravesar un
rio. Luego de vadear y salir al otro lado del rio el burro que llevaba
sal ya no tena tanto peso, pues la sal se disolvi en el agua y poda
caminar bien y sin dolor, pero el burro que llevaba esponjas ya
estaba muy pesado y no poda caminar por toda la cantidad de agua
que absorbieron las esponjas.

A veces no notamos que las cosas que en ocasiones parecen malas

para nosotros y buenas para otras personas, en algn momento de la
vida cambian. Lo que en un momento fue malo para nosotros,
afloran luego sus virtudes y se convierte en algo positivo.

En la Parash que leeremos maana, Parash Shemini habla acerca

de la comida que podemos comer y la que es prohibida. Es difcil
entender esto, pues hay mucha gente que piensa que es por
cuestiones de salud o por separarnos de los dems. Pero en realidad,
el motivo es mucho ms elevado.

En este Shabat leeremos tambin sobre la vaca bermeja. La Tor

incluso aclara que no se puede entender el motivo, tanto as que ni
siquiera el ms sabio de todos, el Rey Salomn, entendi.

171
 TORALOGA

Si suponemos que la Tor fue escrita por un ser humano, que lo

nico que buscaba era cuidar la salud y los valores humanos de las
personas en el mundo y que quera que sus palabras fueran
aceptadas, lo primero que hara sera transmitir lo escrito con lgica.
Sin embargo la Tor est plena de temas sin ninguna lgica con el
fin de ensearnos que la misma es un medio para conectarnos con la
luz divina. Es decir, es para cuidar nuestra salud, pero ms que esta,
es la salud de nuestra alma.

Cuentan que una vez un polica muy sabio detuvo a un seor que
tambin era muy sabio y le pidi su licencia, y el seor pregunta
qu es licencia?, a lo que el polica responde, es un cuadro
pequeo con tu foto, el seor le pasa un espejo, el polica lo mira y
le dice, oye, porque no dijiste que eras polica tambin.

Muchas veces salen cosas buenas aunque no las entendamos, pero

las aceptamos como debe ser. De la misma forma, cuando visitamos
al doctor y l nos receta varios remedios, de los cuales no tenemos
ni idea cmo funcionan, pero es seguro que al final nos mejoramos.
Pero si pensamos en tomar otras, aquellas que l no nos recet, lo
ms seguro es que vayamos a terminar en otro lugar. Por eso
debemos hacerle caso al doctor, porque l es el que sabe de
medicina y sabe que va a funcionar y que no. Por tanto, debemos
tomar lo que nos indica el que sabe, as no lo entendamos, porque al
final nos har sentir mucho mejor.

Que logremos a entender que a veces no podemos entender.

Necesitamos tener fe y confianza en el mejor doctor del universo

172
 TORALOGA

TAZRIA

CAMBIAR LAS GAFAS

Un da un conferencista inicia su charla para unos estudiantes de la

siguiente manera, saca un billete de $100 dlares de su bolsillo, lo
levanta en lo alto, se lo muestra a todos y les pregunta: quin
quiere ese este billete?, a lo que todos respondieron: yo, yo,
yo,...

Luego dobla el billete varias partes y realiza la misma pregunta:

quin quiere ese este billete?, y recibi la misma respuesta de los
estudiantes, todos lo queran. Toma de nuevo el billete y lo arruga
completamente con las manos, lo levanta y pregunta de nuevo:
quin quiere ese este billete?, y aun as, todos respondieron de
nuevo que lo queran. Por ltimo, toma el billete, lo tira al piso y
comienza a pisarlo una y otra vez, el billete queda hecho casi
girones, lo recoge y de nuevo vuelve a preguntar: quin quiere ese
este billete?, y la respuesta fue la misma, todos lo queran.

As que l dijo: Vean lo que pasa con este billete, a pesar de las
condiciones en las que se encuentre, sean estas buenas o malas, as
no se vea bien y as est sucio, el billete no pierde su valor. Lo
mismo ocurre con las personas, aunque algunas personas no se vean
bien, su aspecto no sea el mejor y as cometan algunos errores, las
personas no pierden su valor."

En la Parash que vamos a leer esta semana se habla de lo que es la

lepra, que era un castigo infringido a la gente que habla mal del
otro.

173
 TORALOGA

Algunos conocedores comentaron que la lepra era el resultado

normal de toda depresin y tristeza. Pero entonces, cmo
explicamos que la Tor dice que es un castigo, si hay quienes dicen
que es una consecuencia natural de un estado de nimo?

La respuesta es que, si bien es cierto, que es debida a la tristeza y a

la depresin, la mayor consecuencia es por hablar mal del otro.
Vemoslo de la siguiente manera, cuando una persona est feliz,
dentro de s slo tiene alegra, no buscar hablar mal del otro, pues
solo ve lo positivo de los dems. Pero si una persona est triste, es
porque dentro de s carga con alguna insatisfaccin, alguna
infelicidad, siempre buscar hablar mal del otro.

Como el cuento famoso de la seora que siempre vea las ropas de

la vecina que estaban colgadas en el tendedero sucias, y todos los
das le pregunta a su esposo: Por qu la vecina cuelga la ropa
sucia y no la lava antes? Hasta que un da ve que las ropas
colgaban limpias y le comenta a su esposo: Mira, la ropa est
limpia, hablaste con ella?, a lo que su marido responde: No,
solamente limpi las ventanas.

Todo tiene dos lados, uno positivo y otro negativo, del lado que
nosotros estemos, as es como veremos las cosas.

No es como el caso del seor que estaba muy enfermo en un

hospital y un da despert y vio a su esposa a su lado y le dice:
Mira, cuando perd el empleo y me despidieron, estuviste a mi
lado, cuando quebr el negocio estuviste al lado mo, cuando me
dispararon y casi muero, tambin estuviste al lado mo, cuando
perdimos la casa estuviste como siempre, al lado mo y ahora que
estoy enfermo sigues estando a mi lado. Sabes qu estoy
pensando?

174
 TORALOGA

La esposa le pregunta: Dime cario, qu estas pensando?

El marido sentencia: Que me ests trayendo mala suerte..."

Todo lo que la esposa haba hecho, el seor lo tom todo por el lado
negativo. Cada cual decide cmo ver las cosas y cmo explicarlas,
si se usan gafas oscuras, se van a ver las cosas oscuras, si se usan
gafas claras, se vern las cosas claras.

Esta semana haremos tambin la lectura sobre la luna. La luna nos

ensea que aunque la veamos desde la tierra y la apreciemos de
diferentes formas y tamaos, ella nunca cambiar, siempre ser
igual, siempre tendr el mismo tamao, lo que en realidad cambia es
nuestro punto de vista.

Todos queremos dejar de hablar mal del otro, dejar de comentar

chismes. La mejor receta es comenzar a ver las cosas de un modo
positivo. En el instante en el que empecemos a usar las gafas con el
cristal adecuado, en ese momento dejaremos de hablar mal del otro.

Como lo dijera el rey David en sus salmos, la persona que quiere

vivir es aquella que ama su presente y ve en forma positiva y el
resultado ser que su boca permanecer cerrada para no hablar mal
del otro.

175
 TORALOGA

METZORA

PONERSE EN LOS ZAPATOS DEL OTRO

Un hombre estaba un da comiendo en un restaurante cuando de

repente entra otro hombre y le dice: Moshe, mataron a tu esposa,
secuestraron a tu hijo, tu hija se escap y nadie sabe dnde est, la
polica encontr droga en tu carro y te van a meter a la crcel y tu
casa se incendi. El hombre abrumado y angustiado por todos
estos problemas juntos dice: Sabes que, no puedo con todo esto,
me voy a suicidar. As que se fue a un puente y cuando ya se iba a
lanzar se detuvo un momento y dice: Un momento, yo no tengo
hija ni hijo, tampoco tengo esposa, tampoco tengo casa, nunca he
tenido carro y mi nombre no es Moshe.

A veces nos encontramos en la situacin de sentir un tanto los

problemas del otro aunque no tengamos nada que ver.

En la Parash que leeremos esta semana, Metzora, se sigue

hablando sobre el concepto de la lepra (se debe aclarar que este tipo
de lepra ya no existe hoy en da) y se comenta que el enfermo debe
ir con el Cohen y este con pronunciarse decide si es impuro o no. La
pregunta que surge es: por qu, si es una enfermedad, se va donde
el Cohen pero no al doctor?

Esto se puede explicar de la siguiente forma, la lepra aparece en

aquella persona que habla mal de su vecino, es decir, por juzgar mal
al otro comienza a hablar mal de l, por ello su reparacin empieza
al ir con el Cohen y de esa manera entender que con una palabra del
Cohen sabr si se es impuro. As la persona declarada impura
empieza a valorar la importancia de cada palabra que se pronuncia.

176
 TORALOGA

Cuando el Cohen lo enva una semana a un lugar donde estar

completamente solo, empieza a entender lo que causaron sus
palabras negativas en contra de su compaero, pues el efecto de los
chismes puede causar el desprecio de otras personas hacia ese
vecino del cual l ha estado hablado mal.

En otras palabras, uno no puede entender al otro si no ha estado en

su lugar, si no siente lo que el otro siente. Sobre esto hay una
historia sobre uno de los importantes emperadores del siglo XVIII,
el cual al escapar de una batalla, llega hasta un bosque en el cual se
encuentra solo, cansado y golpeado. Despus de recorrer un trecho
se encuentra de repente con la casa pequea y humilde de un
campesino, quien lo recibe en su hogar con mucho cario. El
emperador le cuenta que est huyendo y que debe encontrar un
lugar donde esconderse del enemigo. El campesino le encuentra un
lugar debajo de su cama y lo esconde atrs de almohadas y cobijas.
A los diez minutos llegan los enemigos del emperador y comienzan
a buscarlo en todos los rincones de la casa. Cuando revisan la cama,
piensan que no hay nadie, pero uno de ellos comienza a enterrar su
espada en la cama pero al final no lo encuentra. Cuando se van los
enemigos el campesino lo saca angustiado de su escondite y le
brinda comida y ropa al emperador. Al rato el emperador se va. Un
tiempo despus, cuando el emperador gana finalmente la guerra,
manda a traer al campesino a su palacio. Cuando este llega le dice:
T me salvaste la vida y quiero recompensarte, voy a darte todo lo
que pidas, a lo que el campesino le responde: Yo estoy satisfecho
con lo que tengo, pero me gustara saber que sentiste en aquel
momento en el cual el soldado estaba enterrando su espada en la
cama. El emperador se levanta de su lugar muy enojado y le grita:
Cmo te atreves a preguntar tal cosa? e inmediatamente ordena a
sus soldados que lo lleven a la horca. Los soldados obedecen y en el
preciso instante en el cual iba a ser ahorcado, el emperador ordena

177
 TORALOGA

que suspendan la ejecucin y que lo bajen. El campesino no

entenda que estaba pasando, pero el emperador le sonri y le dijo:
T me pediste que te explicara que sent en ese peligroso instante y
la nica manera de hacerlo era de este modo. Lo que sentiste ah
arriba en la horca es lo que yo sent en ese momento.

De esta historia podemos aprender que nunca lograremos entender y

sentir lo que el otro est viviendo. Por ello, no podemos juzgar y
hablar mal del vecino porque no conocemos su situacin.

Bueno, pero la realidad es que hoy no existe ese tipo de lepra

bblica, pero si existe el concepto de tratar de ponernos en los
zapatos del otro, tratar de entenderlo, tratar de juzgarlo para bien y
si no lo podemos hacer, por lo menos no juzgarlo para mal.

Y BH, as como nosotros empecemos a juzgar para bien a los

dems, ellos tambin nos van a juzgar para bien siempre.

Qutate los zapatos de tus pies Por qu? En qu le molestaban a

Di-s los zapatos de Moiss?

La respuesta es muy sencilla, Di-s le estaba diciendo a Moiss: Si

quieres llegar a ser el lder del pueblo de Israel, tienes que ir sin
zapatos.

Cuando una persona camina descalza va a sentir cada piedra que

pisa, y por pequea que esta sea le va a molestar.

Para ser lder debe, metafricamente, quitarse los zapatos, tratar de

sentir cada piedra, es decir sentir cada problema y cada sufrimiento
que tienen nuestros semejantes.

Que seamos todos este tipo de lder.

178
 TORALOGA

AJARE-MOT Y PESAJ

LAS LLAVES

Tres personas vivan en el piso 60 de un edificio de apartamentos en

Manhattan, cuando llegan despus de un arduo da de trabajo se
encuentran con la sorpresa de que el ascensor del edificio estaba
daado.

Ante la dificultad uno de los tres dijo: Yo s cantar, podemos subir

20 pisos y con mis canciones no los vamos a sentir y en verdad
durante los primeros 20 pisos subieron sin problema hasta que el
chico se cans de la garganta y no pudo seguir ms. Otro de ellos
dijo: Yo s contar chistes, si cuento algunos podemos subir hasta el
piso 40 sin darnos cuenta y efectivamente subieron otros 20 pisos
sin sentirlos hasta que se le acabaron los chistes.

Los dos primeros voltearon a ver al tercero y le pidieron que hiciera

algo para subir los ltimos veinte y l les dice La verdad yo no s
nada, solamente tengo muchos problemas, si quieren se los cuento.
As subieron hasta el piso 58 entretenidos con los problemas ajenos
hasta que se le acabaron. Cuente ms le exigieron, ya no tengo
ms, acaso quieren que siempre me vaya mal? y mientras
discutan llegaron al piso 59, cuando este les dice: Ah! Acabo de
acordarme de otro un problema. Dejamos la llave abajo.

As nos pasa a nosotros a veces, hacemos todo el camino hasta la

fiesta, cantamos canciones, remos y pedimos a Hashem por
nuestros problemas, sin embargo muchas veces se nos olvida la
llave, la que abre lo realmente importante, la parte espiritual y la
alegra.

179
 TORALOGA

Mucho tiempo dedicamos para limpiar la cocina, la casa y la oficina

para Pesaj, pasamos horas cocinando y preparando las cosas del
Seder, buscamos el Jametz con dedicacin y empeo. Pero
olvidamos la llave: hacer limpieza en nosotros mismos, quitarnos
todas esas cosas que nos molestan para tener una vida plena,
debemos hacer un Seder (orden) interior y anular el Jametz de
nuestro corazn que no nos permita amar al prjimo.

Aparentemente la cancin al final del Seder (jad gadi) es una

cancin de nios, sin embargo es un mensaje de fe impresionante.

Cuentan que el rey Nimrod le dijo a Abraham Avinu que tena que
adorar al fuego, nuestro patriarca vio como el agua apagaba al fuego
y propuso adorar al agua, pero despus observa como las nubes eran
las que traan la lluvia y propuso adorar a las nubes, sin embargo se
dio cuenta que el viento traa las nubes, entonces propuso que
adoraran al viento, hasta que se dio cuenta que era Hashem quien
traa al viento, entonces se puso a adorar a Hashem.

Lo mismo acontece con la cancin de jad gadia, en la cual los

egipcios comienzan adorando a un cabrito, entonces obligan al judo
a adorarlo tambin, el judo les contesta que no hay problema, pero
les dice que el perro es ms fuerte, pues se come al cabrito, despus
dice el egipcio, est bien entonces adoraremos al perro, y el judo
dice est bien, pero el palo es ms fuerte, pues le da golpes al perro,
as que el palo es ms fuerte, entonces los egipcios comienzan a
adorar al palo, y as contina la cancin hasta que se llega
finalmente a Hashem.

Cuando los judos discutieron con los egipcios sobre cul era el
D-os al que deban adorar, no les impusieron a Hashem de
inmediato, sino que los fueron llevando de forma paulatina,
indicando y concluyendo sobre quin era ms fuerte hasta que
finalmente todo termina en D-os.

180
 TORALOGA

As como nosotros queremos influir en los dems y queremos

convencer a alguien de nuestro modo de ver las cosas, lo tenemos
que hacer paso a paso, solo debemos recordar que el fin no justifica
los medios y que debemos hacer cada uno de los pasos
correctamente. No hacer mal las cosas y al final terminar pisoteando
al otro.

Un hombre estaba recluido en la crcel y cierto da recibe la visita

de un seor que le dice: Mira, debo quitarte uno de tus riones, y
el hombre atnico pregunta: Pero, por qu?, el seor le responde:
Porque est mal, y se lo quit. Al siguiente da de haberse
recuperado, aparece de nuevo el seor y con el mismo proceder
vuelve y le quita otro rgano. As fueron pasando los das hasta que
el hombre le dice al seor: Mira, no ms, no puedo seguir
permitiendo esto, me vas a dejar sin rganos, ya van seis
extracciones quin eres t?, a lo que el seor le responde: Bueno,
te cuento, yo soy tu abogado y le promet a tu familia que te iba a
sacar de aqu y poco a poco lo estoy logrando.

Si, al final va a salir, pero su alma tambin. El abogado estaba

haciendo los pasos necesarios para sacarlo de prisin, pero estaba
procediendo en una forma incorrecta.

Que D-os nos ayude y que en este Shabat que se llama Shabat
Hagadol tengamos la oportunidad de empezar a entrar en Pesaj con
la energa de Shabat y que siempre logremos hacer los pasos
correctos para subir ese edificio que tenemos enfrente, que es
nuestra vida. Subir todos los pisos con la llave para abrir nuestra
puerta y entrar al lugar adecuado para nosotros. En otras palabras,
salir de Egipto y entrar a la tierra prometida.

181
 TORALOGA

KEDOSHIM

HACER MALETAS

Un profesor y un pescador estaban en una lancha navegando por un

rio, cuando de repente le pregunta el profesor al pescador: Tu
estudiaste fsica alguna vez en tu vida?, a lo que el pescador le
responde: No, el profesor le dice: Perdiste 1/4 de tu vida, luego
el profesor vuelve y le pregunta: Y estudiaste matemtica?, a lo
que el pescador le responde de nuevo que no, a lo que el profesor le
dice: Mmm, perdiste otro 1/4 de tu vida, por ltimo el profesor
pregunta al pescador: Y estudiaste biologa? y el pescador
responde: No, tampoco y de nuevo el profesor le dice: No puede
ser, perdiste otro 1/4 de tu vida.

De repente comienza a llover con unos vientos muy fuertes lo que

lleva a que la lancha se voltee enviando al profesor y al pescador al
agua, entonces el pescador le inquiere al profesor: Y t,
aprendiste a nadar alguna vez en tu vida? y el profesor le responde:
No! y el pescador le dice: Ups, entonces perdiste toda tu vida.

A veces nos las pasamos estudiando demasiadas cosas profundas,

pero nos olvidamos de la esencia.

El octavo da de Pesaj en Israel lo llaman Isru Jag (amarren la

fiesta) es un ejemplo de esto. Es como cuando salimos de viaje y
ponemos todas las maletas sobre el vehculo en el que vamos. Las
amarras de tal manera para que no se caigan durante el viaje.
Bueno, esto es lo que debemos hacer durante Pesaj, podemos
durante el recorrido apreciar muchas cosas bonitas y comer muchas
cosas ricas, recuerdos y otras cosas que si no las amarras no vas a

182
 TORALOGA

tener nada para luego, la idea es que disfrutes y amarres algunas

cosas (mensajes y aprendizajes) para que lo apliques despus de las
fiestas.

El motivo de la cuenta del Omer no es nada ms contar los das para

saber cunto falta para la fiesta de Shavuot, sino que es para que
aumentemos paso a paso el desarrollo de nuestras cualidades cada
da para llegar a recibir la Tor.

Ese es tambin lo que aprender esta semana de nuestra Parash

Kedoshim (Santos). Podemos pensar que para ser santos tenemos
que alejarnos de la sociedad, meternos en una cueva y sumergir
nuestras cabezas dentro de 1500 libros sin comer ni tomar
absolutamente nada. Pero en realidad la Tor nos dice que tenemos
que ser santos pero a travs de pequeas acciones, como respetar a
nuestros compaeros, entre muchas otras.

Que D-os nos ayude tomar los pasos correctos para avanzar, salir de
nuestro Egipto, llegar a recibir la Tora y ser santos. Todo esto
comienza con un pequeo paso, como las palabras que pronunciara
Neil Armstrong cuando pis por primera vez a la luna: Este es un
paso pequeo para un ser humano, pero es un salto gigante para la
humanidad.

183
 TORALOGA

EMOR

HABLAR MENOS HACER MS

Nos encontraremos en tiempos de cambio, durante los prximos

das recibiremos la visita del Dr. Daniel Fainstein.

Estaremos todos puestos a prueba, no en el sentido de lo que

haremos durante la visita, sino ms bien de cmo nos
comportaremos el da despus. Tenemos que entender que podemos
escuchar muchas charlas y palabras bonitas, podemos traer a los
expertos ms reconocidos, sin embargo la grandeza de esta
comunidad estar a prueba en el momento de la accin.

Podemos empezar por valorar lo que ya tenemos, el legado tan

extenso que nos heredaron nuestros padres, y que lo que ellos
tomaron a su vez de los suyos. Muchas veces necesitamos que sean
personas que vengan de afuera para que nos lo recuerden.

Cuentan que un mochilero Israel fue a buscar espiritualidad a la

India, despus de una extenso viaje y de muchas experiencias
fallidas llega a las puertas del monasterio del Dalai Lama y se
encuentra con l. Qu buscas hijo mo? le pregunta el anciano
monje. Busco una experiencia espiritual, le responde el
mochilero. El Dalai Lama le pregunta entonces de dnde era, y este
le responde que de Israel. Yo no hablo con necios! le interpel el
monje mientras desviaba su mirada y lo alejaba con su mano. T
viajaste desde tan lejos para encontrar algo que realmente lo tienes
en casa, elegiste abandonar el origen por un reflejo de este, mejor
regresa a tu casa y conctate con l.

Esta historia muestra algo que llama la atencin y que refleja a la

vez algo alarmante, pero no solo lo vemos aqu, sino en incontables

184
 TORALOGA

enunciados escritos en los libros sagrados de otras religiones. Por

ejemplo, cuando el profeta del islam Mohamad aconseja a sus fieles
que cuando tengan alguna duda sobre lo escrito en su libro, le
pregunten al pueblo del libro, o sea los judos. En el nuevo
testamento est escrito que no va cambiar nada de lo escrito en la
ley de Moiss sino a cumplirla (Mateo 5:17). Entonces, si ellos
valoran tanto nuestro legado, esto hace que nosotros tengamos con
mucha ms razn la obligacin de hacerlo.

Cuentan que durante la estada en el desierto los hebreos se

aburrieron del Man y decidieron que queran comer otra cosa,
cuando de improviso ven una caravana pasando cerca.
Inmediatamente se fueron a buscar a los carniceros de la caravana y
les compraron carne, la cual result ser muy sabrosa. Cuando se les
pregunta el por qu su carne era tan sabrosa, ellos respondieron:
No sabemos, pero las vacas beben agua de aquel rio. Cuando se
dieron cuenta de lo que realmente pasaba se sorprendieron, el man
solo duraba unos das; pasado ese tiempo se derreta y flua hacia el
rio de donde los animales de la caravana tomaban el agua, o sea que
ellos estaban obteniendo un beneficio indirecto de lo que todo el
tiempo tenan frente a sus ojos.

Si preguntamos qu hacer despus de la visita que tenemos estos

das. La respuesta es: Hacer y Actuar. Muchas veces nos es ms
cmodo escuchar consejos y no hacer nada, tal como aquel enfermo
que llega donde el mdico y este le prescribe un remedio. Es claro
que no se curar con tan solo leer la receta, incluso si la lee mil
veces, sencillamente para sanarse debe tomarse el remedio.

Los consejos son muy lindos pero sin accin no valen nada. Haba
una vez un ganadero que llega donde el rabino y le cuenta: Rabino,
mis animales estn muriendo, qu debo hacer?, es mi negocio; el
rabino le dice que ley en un libro que si entierra los animales
muertos boca arriba, dejarn de morirse los que quedan. El

185
 TORALOGA

ganadero sali a toda prisa e hizo lo que el rabino le haba mandado.

Despus de unos das, regresa y le dice al rabino que lo dicho por l
no haba funcionado y que sus animales seguan muriendo.
Entonces el rabino le dice que probara enterrndolos boca abajo.
Como esto tampoco funcion, el rabino le dijo que los enterrara
patas arriba, pero dejndoles por fuera las patas. A la cuarta visita
lleg cabizbajo el ganadero y le cont al rabino nada haba
funcionado, que todos sus animales haban muerto, a lo que el
rabino le contesta: Lstima, yo tena muchos ms consejos.

En la Parash Di-s nos ordena que tenemos que ser santos, pero
cul es la forma para llegar a ser santos? Nos podemos imaginar
que para ser santos nos debemos alejar de lo material y acercarnos a
cosas profundas, pero sin embargo la Tor habla sobre las alegras
que debemos tener en las fiestas. En realidad la forma de llegar a ser
santos es hacer las cosas de esa manera y por ello esta Parash
contiene todas las fiestas del calendario judo.

Si queremos volar con nuestras propias alas y no podemos hacerlo

porque no las tenemos, la nica forma de hacerlo es mediante un
avin, pero tenemos que trabajar para comprar el tiquete, es decir,
tenemos que actuar, pues conseguirlos no es tan fcil.

Todo trata sobre el actuar, el hacer, cuando leemos la Tor cada

Shabat, se trata de convertirla en hechos, lo mismo cuando
contamos el Omer.

Quiera Hashem que todos tengamos la voluntad y las fuerzas para

transformar las palabras escritas que escucharemos todos los das en
hechos reales, que todo se realice y no se queden reflejadas como
palabras escritas en hojas sueltas de papel lanzadas al viento.

186
 TORALOGA

BEHAR

A TRAVS DE LAS ACCIONES SE RIGEN LOS

SENTIMIENTOS

En la Parash que vamos a leer esta semana, Behar, se habla

acerca de la prohibicin de prestar dinero con intereses, la pregunta
es por qu est prohibido si tiene mucha lgica?, as cuando tengo
una casa y recibo una renta mensual, por qu no puedo recibir una
renta de mi plata, que en pocas palabras son intereses? Explican
nuestros sabios que el objetivo de esta prohibicin es aumentar la
amistad y el amor en la sociedad. Ahora, la nica forma de
aumentar ese amor, es a travs de acciones que atraigan este amor,
as como cuando mi hermano me va a pedir un prstamo y no le voy
a cobrar intereses, as debemos actuar con todos los dems.

Ese concepto pasa como un hilo conductor a travs de todos los

preceptos de la Tor, no podemos amar a D-os de repente, no
podemos sentir el sabor del da de Shabat de repente, pero a travs
de acciones es que el corazn se despierta y empezamos a sentir.
Ese es tambin el motivo del precepto que vamos a leer maana, el
ao sabtico, el cual es un ao completo en el que la tierra no es
trabajada. As empezamos a sentir que no somos los nicos dueos
del mundo.

As como cuando nos ponemos los Tefilin en la maana o sobre

cualquier otra accin, en ocasiones nos preguntamos para qu?,
pero son estas acciones las que nos ayudan a despertar nuestros
sentimientos que nos llevan a conectarnos con nuestra religin.

187
 TORALOGA

Cuentan que un seor lleg un da donde un Rabino y le dice:

Rabino, ya no puedo estar ms con mi esposa, todos los das es un
problema diferente, el rabino le da un consejo para mejorar su
matrimonio y el seor se marcha. Una semana despus el seor
regresa donde el Rabino y le dice: Rabino, no funcion, el rabino
le dice que leyera los salmos cuando ella gritaba o peleaba y lo
enva de vuelta a casa. As transcurri todo durante un ao, el seor
iba donde el Rabino, el Rabino le daba un consejo y el seor volva
a casa, hasta que un da el Rabino le dice: Lo mejor es que se
divorcien, a lo que el seor le responde: No puedo Rabino, la
familia y muchas cosas ms me lo impiden, as que el Rabino le
dice: Sabes, entonces mtala, el Seor sorprendido le dice:
Rabino... cmo me puede decir algo as? Usted es un Rabino!, a
lo que el rabino le responde: Mira, si no puedes separarte de ella, si
no quieres estar con ella, si ninguno de los consejos que te he dado
funcionaron y ella es un riesgo para tu bienestar y tu vida, entonces
debes matarla, el seor habiendo entendido lo que el rabino le
propona acepta hacerlo, pero entonces el rabino le advierte: Mira,
yo te voy a ayudar a matarla, yo mismo preparar el veneno y t en
la noche cuando ella vaya a tomar su caf se la hechas ah y listo,
pero hay un problema, si t la matas ahora todo el mundo sabr que
fuiste t, porque todos saben de los problemas y dificultades que
tienen, as que debes hacer algo antes, vas a ir a casa y vas a ser el
mejor esposo del mundo, la vas a querer y amar para que todos vean
que la amas y que no le haras dao, esto lo hars durante un mes, y
en un mes vienes, yo te doy el veneno y listo.

El seor se va a casa y no regresa al mes siguiente, ni a los dos

meses.

Un da el Rabino se encuentra con el seor en la calle y le dice:

Oye, no regresaste pasado el mes, ya est listo el veneno, a lo que

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 TORALOGA

el seor le responde: Rabino, si alguien intenta hacerle dao a ella,

yo lo voy a matar con ese veneno, ella es una mujer maravillosa,
especial, increble y muy importante en mi vida, y no voy a permitir
que alguien le haga dao.

Esto es para mostrar ms que todo que cuando empezamos a actuar,

a sentir, aflora lo que tenemos por dentro. Por eso no es suficiente
ser slo corazn y decir: Yo soy religioso en mi corazn, hay que
actuar hacia afuera para despertar lo que est adentro de nosotros.

As como tampoco es suficiente decir: Yo soy millonario en mi

corazn y quiero comprar todo, debemos trabajar y esforzarnos
fsicamente para llegar a ser millonarios, porque con la plata que
tenemos en el corazn no podemos comprar ni siquiera una botella
de agua.

Este domingo celebraremos el da de las madres, pensamos que con

decirles un "te amo" es suficiente, pero no nos damos cuenta que
debemos demostrar nuestros sentimientos con hechos, no solo con
palabras. No les podemos demostrar solo en este da a esas mujeres
tan especiales e importantes, el amor que sentimos por ellas. El
sentimiento se debe demostrar durante todo el ao, con hechos que
demuestren lo que sentimos por ellas. As como el seor que se dio
cuenta de lo que senta por su esposa cuando comenz actuar, as
debemos hacer con nuestras madres y con todas aquellas personas
importantes en nuestras vidas, comencemos a actuar y se revelarn
todos los sentimientos que tenemos hacia todas esas personas que
nos rodean.

Que D-os nos ayude, y logremos actuar fsicamente y despertar

nuestro sentimiento espiritual.

189
 TORALOGA

BEJUKOTAI

DE UN CLIP ROJO COMN DE PAPEL A TENER UNA

CASA.

Una vez un seor se cay desde el piso 52 de un rascacielos.

Mientras estaba en el aire empez a rezar para salvarse y prometi a
D-os estudiar Tor veintitrs horas al da, donar todo su capital para
caridad y consagrar a sus hijos al servicio del creador. Justo antes de
que tocara piso, se estaciona un camin repleto de almohadas al pie
del edificio, cayendo sobre ellas. Cuando se levanta y ve que no le
haba pasado nada dice: Disclpame D-os, cuando estoy asustado
digo muchas tonteras.

Si observamos el cuento de arriba posiblemente nos reiremos.

Bueno, de hecho es muy gracioso, sin embargo aprendemos que el
chiste no est muy alejado de la realidad, y que este viene a darnos
una enseanza que no tiene precio, justo antes de la entrega de la
Tor en Shavuot.

El secreto para disfrutemos del judasmo es empezar a hacer las

cosas paso a paso, con una dosificacin diaria conocer cada vez
ms, porque realmente cuando nos llenamos de todo a la vez, es
muy difcil que aguantemos pues la carga que es demasiado pesada
como para llevarla toda de una.

Para eso tomemos un ejemplo que nos ilustrar cmo funcionan las
cosas.

El rey poeta David, dice en uno de sus salmos (27:4): Una cosa he
pedido de HaShem, y sa buscar: que habite yo en la casa de

190
 TORALOGA

HaShem todos los das de mi vida, contemplar la hermosura de

HaShem, y meditar en su templo

La pregunta que surge a partir de este hermoso versculo es acaso

el rey David pidi una sola cosa?, por lo que vemos aqu al menos
tres a la vez. Comentan nuestros sabios que HaShem le dijo al poeta
David! Una sola cosa, ests pidiendo muchas ms.

A lo que el rey le respondi: Eso lo aprend de ti pues est escrito

en tu Tor (Devarim 10:12): y ahora Israel que HaShem tu D-os
pide de ti, sino que Temas a HaShem tu D-os, y que lo ames y sirvas
a HaShem tu D-os de todo corazn.

Cuentan de un seor que lleg donde su vecino y le pide un poco de

sal. El vecino amablemente se la entrega, pero cuando se la iba a
dar, el seor le dice: Pero vecino cmo me voy a llevar la sal as?,
no tienes un tomate para ponerle ah?, el vecino le da el tomate,
pero dnde voy a poner el tomate?, no tienes un pan?, el vecino
le da un pan, pero pan as solo?, no tienes un steak para
ponerle? el vecino le trae el Steak, pero para que no le d el sol,
no tienes otro pan para cubrirlo?, y dnde lo voy a poner?, no
tienes un plato?, y dnde voy a poner el plato?, me prestas tu
mesa? y as sucesivamente hasta que termin recibiendo toda la
casa, sali con un hogar completo cuando solo vino a pedir sal.

Tambin encontramos algo parecido en la vida real, por ejemplo el

caso de Kyle McDonald que a travs de 14 transacciones por
internet, logr cambiar un clip rojo comn para papel, por una casa
en Canad, obteniendo cada vez algo mejor y subiendo de nivel en
cada transaccin. Esto es un secreto que se nos revela en nuestra
Parash de la semana Bejukotai, que comienza dndonos la frmula
para una vida plena: Si en mis leyes caminaran o sea hay que

191
 TORALOGA

andar, caminar, no correr, La vida se trata de eso, si nosotros

hacemos todo poco a poco, de una cosa obtendremos la otra y as
sucesivamente avanzaremos cada vez disfrutando ms de lo que
hacemos. Si tomamos todo de una vez corremos el riesgo de
retroceder o de estancarnos, en el mejor de los casos. No es
casualidad que nosotros leamos esa porcin de la Tor en la cuenta
del Omer en la cual nosotros vamos poco a poco aumentando, una
Mitzv a la vez, una oportunidad para cambiar cada da.

Un sabio un da iba caminando por un centro comercial cuando de

pronto se top con un puesto en el que vendan un envase que le
pareci atractivo: Qu es eso? pregunt, la empleada del local le
explic que era un termo, y que serva para mantener las cosas fras
y calientes, emocionado, compr el termo y se lo llev a la oficina,
cuando se lo ense al compaero de trabajo le explic que este
envase maravilla conserva el calor y el fro de las cosas, el
compaero maravillado le pregunta: y qu le pusiste?, el sabio
le responde: dos tazas de caf y un helado

Debemos hacer las cosas una por una, sabiendo diferenciar

contextos y no confundindonos.

En sta poca, en la que estamos a punto de recibir la Tor,

meditemos en ello, en crecer siempre y subir poco a poco, pero de
manera segura.

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 TORALOGA

LIBRO DE
BAMIDBAR

[ Nmeros ]

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TORALOGA

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 TORALOGA

BAMIDBAR

QUE EL OTRO HAGA

Un seor llega muy contento a su casa y le dice a su seora: Le

acabo de pagar a un seor para que ayune por m en Yom Kippur.
La esposa enojada comienza a gritarle al esposo: Cmo as?, Es
Kippur?, Entonces t no tienes que ayunar, pero yo s?, ve y pgale
para que tambin ayune por m, acaso yo no soy juda?. El da de
Yom Kippur saliendo de la sinagoga se encuentran con el hombre al
que le haban pagado para que ayunara por ellos, comiendo con
mucho gusto una hamburguesa con papas y refresco, Qu pasa
aqu? pregunta el hombre alarmado, te pagamos mucho dinero
para que ayunaras por nosotros, no se preocupen, contesta el tipo
muy relajado, yo estoy ayunando por ustedes, pero estoy comiendo
por m.

Nuestra Parash de la semana Bamidbar se lee siempre antes de

Shavuot, una de las razones es que el desierto es un lugar abierto,
tierra de nadie, todo aquel que encuentre algo puede tomarlo para s.
Lo mismo acontece con la Tor, todos podemos tener parte de ella,
todos podemos aprender y estudiarla, sin importar el nivel de la
persona, incluso los ms estudiados no pueden reclamar que son los
dueos de la Tor, sino todos, inclusive los ms modestos del
pueblo de Israel son los que la poseen (Ese fue justamente el error
de los alumnos de Rab Akiva, no se acostumbraron a respetarse los
unos a los otros).

Como vemos, si la Tor viene a ser un mensaje de humildad, por

qu la Tor fue entregada en un monte y no en la llanura del
desierto? Lo que simbolizara mucho ms la modestia de la que

195
 TORALOGA

hablamos. Ac apreciamos una de las lecciones ms importantes

que la Tor nos da para nuestras vidas. Si bien debemos ser
humildes y modestos, en el momento que pensemos que estamos
muy por debajo, sobre la llanura nunca tendremos la capacidad
psicolgica de estudiar la Tor, sentiremos que no somos dignos,
por el contrario, debemos sentir que para nosotros fue creado el
mundo, sobre el monte. Pero no debemos olvidar que nuestro
monte Sina no puede venir por cuenta del monte Sina de nuestro
compaero. Por eso nuestros sabios comparan la Tor con el agua,
que baja de un lugar alto por lo que siempre debemos aprender y
ensear a los dems, y que cuando acumulamos cierta cantidad de
agua, esta se desplaza hasta alcanzar un nuevo nivel de equilibrio,
tal como sucede con todos los recipientes.

El rey Salomn dijo as como nosotros nos reflejamos en el agua,

nuestros sentimientos se ven reflejados en el otro, en otras
palabras, compar el agua con el corazn humano y con las
relaciones interpersonales. Por qu usa como ejemplo
precisamente el agua y no un espejo que sera lo ms lgico?

Porque para reflejarnos en el agua debemos agacharnos y para

vernos en el espejo estamos por lo general erguidos.

Para que podamos crear ese equilibrio de los recipientes en la

sociedad tenemos que ser como el agua que hay que agacharse para
apreciarla, pero que tambin cae de arriba hacia abajo y as como no
podemos quitarnos la sed si nuestro amigo est tomando agua, de la
misma manera tampoco podemos beneficiarnos de lo aprendido por
el otro.

Que D-os nos ayude a ser buenos recipientes y a saciar nuestra sed a
travs del estudio y las buenas acciones.

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 TORALOGA

NASO

LA MEJOR MSICA

Un seor asiste a un concierto de la filarmnica de Cali, despus de

unos minutos empieza a sentirse incmodo. Segn su parecer, haba
algo raro en la msica que no le permita disfrutarla plenamente.
Cuando termina el concierto se le acerca al productor y le comenta:
Ya s por qu fallaron, ustedes les dieron un instrumento diferente
a cada miembro de la orquesta, lo que hizo que el resultado fuera un
desastre, si les hubieran dado el mismo instrumento a todos hubiera
habido ms orden.

Sabemos que la unin hace la fuerza, entonces por qu el pueblo

de Israel se dividi en 12 tribus? Cada una con su propia bandera y
su propia identidad, es ms, por qu nosotros nos dividimos en
sefaradim, ashkenazim, yemenitas, etc.?

Un cuento popular muy famoso nos relata sobre un patito que era
rechazado por sus hermanos porque era feo, sin embargo despus de
un tiempo, un grupo de cisnes lo recibe bien y l se desarrolla en un
ambiente sano, hasta que un da un nio viendo a los cisnes,
coment que ese patito era el ms bello de la parvada. Como pato
puede que sea feo, pero como realmente no lo era, pero como era un
cisne, era bello a su manera.

Todos tenemos nuestra belleza personal, por ejemplo, hay

profesores de matemticas, pero esto no quiere decir que aquel que
no sepa matemticas es un tonto, solo que tiene habilidades
diferentes. Cada quien es bueno en su campo, si solo hubieran
zapateros, no habran sastres. Es ms, cada nio es diferente.

197
 TORALOGA

Shlomo Hamelej, el ms sabio de los hombres proclam que hay

que educar a los nios explotando de cada uno sus habilidades,
alguno ser doctor, el otro abogado, cada cual con su inters. Si le
hablamos en espaol a un chino, no nos va a entender, no porque
sea un intil o porque uno de los dos sea tonto, sino porque cada
quien sabe su idioma.

Segn la Kabala, D-os se contrajo, creando un espacio vaco y de

ah cre el mundo, as nosotros tambin tenemos que contraernos y
crear un espacio para los nios y educarlos ah, segn su potencial y
no segn nuestros preconceptos.

Un seor estaba sentado en un tren cuando el boletero llega y le

pregunta a dnde viajaba, l le respondi que iba para Francia, el
boletero lo mira extraado y le informa que iba en direccin
contraria, entonces el "sabio" seor se para y se sienta en el asiento
de enfrente que mira hacia el otro lado. A veces tenemos que
cambiar de tren, no slo de puesto.

El martes pasado en nuestra reunin con el personal de la Fuerza

Area, aprendimos que cada quien tiene su trabajo en este mundo,
judos y no judos. Cada quien como criaturas de D-os tiene su
misin en este mundo. Por eso el judasmo es la nica religin en el
mundo que no hace proselitismo, pues no quiere interferir con el
trabajo de los dems. Si le preguntamos a un miembro de otra
religin que debemos de hacer para ganarnos el mundo venidero,
nos dir que nos convirtamos a su religin.

En este Shabat leeremos en la Parash Naso sobre los sacrificios de

cada uno de los prncipes de las tribus de Israel. Veremos que todos
trajeron de hecho lo mismo, entonces por qu la Tor nos lo repite

198
 TORALOGA

doce veces? Para ensearnos que aunque cada sacrificio se vea

igual, cada uno tiene su especial particularidad.

La prxima semana llegaremos a la fiesta de la entrega de la Tor

que fue comparada con el agua, que tiene la particularidad de que
entre ms grande sea el recipiente ms se va a recibir. Pero esto
depende de nosotros, entre ms abramos nuestro corazn, segn
nuestras posibilidades, ms xito tendremos.

El mundo es bello por la variedad de sus criaturas, cada uno tiene su

identidad y su "instrumento" y cuando unimos todos ellos con
respeto y civilidad, lograremos hacer un concierto espectacular con
la msica ms bella del mundo y esa meloda no se puede parar.

199
 TORALOGA

BEHAALOTEJA

UNA SOLA RAIZ

Un joven que hace parte del ejrcito estaba con sus compaeros,
cuando de repente su celular comienza a sonar, l contesta y de
inmediato comienza a llorar, sus amigos preocupados le preguntan:
Qu pas?, por qu lloras?, a lo que el joven responde: Me
acaban de avisar que mis padres fallecieron. El joven desconsolado
llor durante media hora, cuando recibe otra llamada, contesta y de
nuevo vuelve a llorar. Sus amigos ahora ms preocupados le
preguntan: Qu pas?, ahora por qu lloras?, y el joven
responde: No puedo creer cmo llegan las noticias de esta forma,
me acaba de decir mi hermano que sus padres tambin fallecieron.

Cuando una persona no entiende que la raz del problema es una

sola, puede llegar a sufrir dos, tres o ms veces por el mismo
motivo. Un ejemplo sera: un seor tiene dolor de cabeza, dolor en
la barriga y no tiene dinero, podra ser que el problema es que el
seor come mucho, por eso le duele la barriga, el dinero no le
alcanza porque se lo gasta todo en comida y la cabeza le duele de
tanto pensar que no tiene dinero.

En la Parash que leeremos maana Behaaloteja se lee acerca

de los reclamos del pueblo de Israel, quienes no dejaban de quejarse
y pedir carne, agua y toda clase de alimentos. Moshe presenta estas
quejas y peticiones a D-os y l le contesta que debe juntar 70
ancianos que les enseen Tor, la pregunta es, si Moshe pidi
alimento para el pueblo, por qu D-os contesta con reunir a los
ancianos?, el pueblo no quiere comer ancianos.

200
 TORALOGA

Tambin vemos que Moshe duda de la palabra de D-os, ya que l

piensa que ni con toda la carne del mundo va alcanzar a saciar al
pueblo de Israel. Cmo es posible que Moshe dude de D-os si es
todo poderoso?

Para responder esto, debemos prestar atencin a la siguiente

historia. Un campesino se comprometi con la hija del rey, as que
para sellar este compromiso el campesino fue a buscar un regalo
para ella, el campesino llega al palacio con toda clase de verduras,
pero la princesa las tira, as que el campesino se fue y regresa con
una variedad de frutas para ella, pero ella tampoco las quiere y
tambin las desecha, el campesino hace un ltimo intento y le trae a
la princesa nueces y toda clase de frutos secos, pero igual que con
las dems cosas, ella las tira. Entonces el campesino asombrado le
pregunta a un seor: Cmo es posible que todo lo que le regalo lo
tira?, qu es lo que pasa?, a lo que el seor le responde: Te ests
olvidando que ella es la hija del rey, debes traerle oro, diamantes y
joyas para que est feliz.

Con esta historia vamos a comparar nuestra alma con la princesa y

nuestro cuerpo con el campesino. El cuerpo necesita de frutas,
verduras y toda clase placeres materiales para satisfacerse, porque
cree que es lo que necesita para estar bien, pero no se da cuenta que
el origen de los deseos es el alma y el alma necesita de las
enseanzas de la Tor, de las cosas espirituales para estar
satisfecha, para sentirse bien y plena. Y por eso comparamos las
enseanzas de la Tor con el oro, los diamantes y las joyas, porque
as de valiosas son estas enseanzas. Es por eso que D-os le dice a
Moshe que rena 70 ancianos que le enseen Tor al pueblo de
Israel porque l sabe que el pueblo pide alimentos para satisfacer
sus necesidades, pero tambin sabe que para lograr que est
totalmente satisfecho debe saciar al alma del pueblo y as estarn

201
 TORALOGA

mejor. Es por esto que Moshe dud y dijo que ni siquiera con toda
la carne del mundo saciara al pueblo de Israel, porque cuando no
tratamos la raz del problema es imposible acabarlo.

Esto no lo debemos ver solo reflejado en el pueblo de Israel, sino

tambin en nuestros hogares, cuando nuestros hijos o esposas pidan
cosas materiales una y otra vez y sientan que no satisfacen sus
necesidades, es muy probable que lo que necesiten sea ms atencin
o algn tipo de necesidad espiritual. No todo debe verse traducido
en lo material, siempre debemos tratar de solucionar el problema de
raz para estar mejor y sentirnos bien con nuestros seres queridos y
en nuestros hogares.

Que sea la voluntad de D-os que esta semana que leemos sobre la
luz del candelabro, podamos tambin encender una luz para
iluminar nuestro camino para encontrar la solucin espiritual a la
raz de nuestros problemas o dificultades.

202
 TORALOGA

SHELAJ LEJA

TURISTA O ESPIA

Un seor y su hijo vivan en Cali. Cuando el hijo termina el

bachillerato decide irse a estudiar a Israel. Pasados varios meses el
seor recibe una carta de su hijo, el problema era que l no saba
leer, as que decidi ir a un lugar donde se la pudieran leer, cuando
llega a ese lugar sale un hombre muy enojado y le grita al seor:
qu quieres?, el seor le responde: Quiero que me leas esta
carta, el sujeto toma la carta de mala gana y con una voz
altisonante y vociferando lee: PAP, MNDAME PLATA, LA
ESTOY NECESITANDO. El seor sorprendido dice: Aah, mi
hijo me est dando rdenes y fuera de eso me grita, pues no le voy a
dar dinero y se marcha. A la semana siguiente el seor recibe otra
carta de su hijo y como sabemos que no saba leer, vuelve al mismo
lugar para que se la leyeran, pero esta vez sali una seora con una
sonrisa en el rostro y le dice: Buenas tardes seor, en qu le
puedo ayudar?, el seor le entrega la carta a la seora y le dice:
Por favor, quiero que me lea esta carta, la seora abre la carta y
lee: Hola Pap, necesito que por favor me enves dinero, lo estoy
necesitando mucho, y el seor comenta: Ahora si me est
hablando bien y pidindome el favor, le enviar lo que necesita.

En la Parash que leeremos este Shabat, Shelaj leja, habla sobre lo

que comentaron los espas sobre la tierra de Israel. Si vemos lo que
ellos contaron, nos damos cuenta que no dijeron ninguna mentira:
murallas altas, gigantes e inconquistables. De hecho, Moshe Rabenu
antes de entrar a la tierra prometida dice cosas mucho ms duras

203
 TORALOGA

sobre la tierra de Israel, sin embargo a los espas se les castiga, pero
a Moshe no.

Por qu HaShem castig de tal manera a los espas pero a Moshe

no? Incluso se considera que Moshe hizo una Mitzv. Pero si
hablaron lo mismo! Incluso Moshe Rabenu dijo cosas mucho ms
graves.

La respuesta a esta cuestin es aplicable a la vida en general y nos

da un mensaje importante en lo que se refiere a nuestras relaciones
humanas: lo importante no es lo que dices sino cmo lo dices, uno
puede reprender a su compaero de una manera severa y obtener un
resultado inverso a lo que esperaba y puede decir las mismas
palabras de manera distinta, suave y as ponerlo a pensar en nuestro
regao. Lo mismo sucede con la educacin de los hijos y la relacin
con la esposa.

La mishn en Shabat nos dice que una persona debe decir tres cosas
la noche de Shabat cuando oscurece: Sacaron diezmo?, hicieron
eruv? Enciendan la vela!. Rashi explica el cmo que hay que
decirlas con amabilidad. La necesidad de hacer esta observacin se
debe a que las cosas escritas en la mishn, si no se dicen de manera
amable, pueden causarnos problemas justo en el momento ms
atareado y apremiante de la semana y poner en riesgo nuestra
armona familiar.

Cuando tratamos severamente a nuestros hijos, realmente lo

estamos alejando de lo que desea para s, pues el hijo obra a travs
del miedo que le tiene a su padre, cuando se independice no solo
que no lo har sino que incluso obrar al revs. Ponerle lmites a los
hijos es sumamente importante, pero siempre dejando en claro el
amor que les tenemos, reemplazando la severidad con la firmeza,

204
 TORALOGA

dndoles a entender que pueden tener confianza en nosotros y que

es por su bien.

Que D-os nos ayude a ver bien las cosas. Extraer el mensaje de esta
Parash de los espas, quienes hablaron de muy mala manera.
Siempre que estemos en un lugar, debemos comportarnos como
turistas y no como espas, as como Moshe que pens que mand
turistas para que contaran y encontraran puntos positivos y no, por
el contrario, espas que buscan siempre encontrar las cosas malas en
todas las situaciones.

Para ver esto, a veces hay que salir del lugar para valorar lo que
tenemos. Estando ahora en Uruguay en un congreso de lderes
comunitarios de todo el mundo, todos ellos se quedan sorprendidos
de escuchar sobre nuestra bella comunidad. Algunos lderes de
comunidades mucho ms grandes me contaron que ellos no tienen
tantas actividades como las que nosotros tenemos. No hay lugar
como Cali.

Tenemos que aprovechar lo que tenemos. Ser siempre turistas.

205
 TORALOGA

KORAJ

CREER EN MENTIRAS

Koraj decide un da reunir a todas las personas de su pueblo y

comienza a contar una historia que dice as: Una seora y sus dos
pequeas hijas viven solas, son muy pobres y la nica pertenencia
que tienen es un campo. La seora un da decide comenzar a arar la
tierra de su campo con un toro y un burro que le han prestado sus
vecinos. Un da llega Moshe Rabenu y le dice: Oye, que ests
haciendo, no puedes arar la tierra con un toro y un burro juntos, est
escrito en la Tor que no se puede, debes escoger a uno de los dos y
trabajar con uno solo, la seora escoge una de las dos criaturas y
luego de trabajar muy duro termina de arar el campo. En el
momento en el que iba a sembrar las semillas, ella nota que tiene
revueltas semillas de diferentes especies. Moshe se da cuenta y le
advierte: Oye, eso tampoco lo puedes hacer est escrito en la Tor
que debes separarlas y sembrarlas por aparte. As la seora se da a
la tarea de separar semilla por semilla hasta el cansancio para
finalmente sembrarlas.

Cuando la cosecha rinde sus frutos, llega Moshe Rabenu de nuevo y

le dice: Espera, no puedes comrtela toda, debes dejar para los
pobres, para los desafortunados, etc., es decir, casi toda la cosecha
se reparte entre los dems quedando muy poco para ella y sus hijas.
De improviso llega Aarn el hermano de Moshe y le dice: Oye, a
mi tambin debes darme el diezmo, entonces la seora saca para
darle el diezmo a Aarn, cuando se aparece Moshe de nuevo y le
dice: A m tambin debes darme diezmo, as que lo ltimo que le
quedaba de su cosecha se lo da a Moshe. Entonces ella decide:

206
 TORALOGA

Saben qu, voy a vender este campo que no me est dando nada y
voy a comprar dos ovejas, utilizar su lana para hacer ropa y
venderla, tambin vender la leche que produzcan y cuando tengan
cras, pues tendr ms ovejas. La seora sale y vende su campo y
con el dinero compra las ovejas con mucha alegra. Llegado el
momento de trasquilar a las ovejas aparece Aarn y le dice: Oye,
recuerda que debes darme toda la lana que salga por primera vez de
las ovejas, as est escrito, as que la seora muy enojada exclama:
Sabes qu, voy a matar a las ovejas para comrmelas y ya, cuando
ya las haba sacrificado, de nuevo aparece Aarn y le advierte:
Oye, acurdate que las partes ms importantes de las ovejas me
pertenecen, as est escrito, ya la seora muy molesta le dice:
Sabes qu, todo ser para D-os, y Aarn muy contento le dice:
Oh que bueno, ahora todo me pertenece, porque yo soy el
representante de D-os.

Esta historia, muy dura y emocionante, la usa Koraj para burlarse de

Moshe. El asunto es que en el desierto nadie puede tener campos y
las personas no estn obligadas a cumplir con esos preceptos, as
que Aarn y Moshe no podan pedir nada. Esta historia es pura
demagogia barata, esta historia nunca ocurri, pero a pesar de que
nunca sucedi, Koraj toma mucha fuerza y logra convencer a un
grupo importante de personas en el pueblo de Israel para disentir
con Moshe Rabenu. Para nosotros esto tiene una enseanza muy
grande, pues a veces se presentan situaciones en las que se inician
con chistes pero terminan en discusiones y peleas graves.

Todos preguntan cmo llega Koraj a tener tanta fuerza y estar en

contra de Moshe Rabeinu? Aqu est la respuesta; cuando
inventamos un cuento terminamos creyendo esa mentira al final, en
ese momento ya es imposible que evitemos las consecuencias de esa
historia.

207
 TORALOGA

Un cuento para compartir: Una persona quera vender su automvil

y publica un anuncio en internet que deca: Vendo auto Fiat Punto
modelo 1983, tiene un rayn en la puerta, problemas con la caja de
velocidades, no le sirve el sistema elctrico y gasta mucha gasolina.
$20,000,000 (de pesos colombianos) negociables. Cuando un
amigo lee el anuncio le advierte que as nunca lo va a vender, que
tena que poner otra cosa para hacerlo ms atractivo y efectivo.
Entonces escribe otro anuncio: Gran oferta. Se vende auto clsico
italiano, en impecables condiciones, con adornos en la puerta,
cambios de velocidad rpidos y vidrios de seguridad, $20,000,000
Aproveche!. Despus de un mes, su amigo lo ve y le pregunta si
ya haba vendido el coche, y el seor le responde: Ests loco?,
Cmo voy a vender un coche tan bueno.

Koraj tambin el smbolo del mal instinto, que en ocasiones nos

hace olvidar las cosas buenas que existen en el otro (como el trabajo
de los kohanim) y que por inventar un cuento falso para mostrar el
lado negativo del otro, se olvida de todo y se enfoca en las cosas
negativas que nunca existieron, pero esto fue suficiente para hacer
que el pueblo discrepara con Moshe.

Llega un tiempo en el que se rompe la barrera entre la imaginacin

y la realidad y comenzamos a creer ms en lo que imaginamos, ese
es el momento ms peligroso, porque no podremos llegar a
distinguir la realidad.

Que D-os nos ayude alejarnos de cualquier semilla, de cualquier

pelea, tratar de hablar bien sobre el prjimo, y no burlarse del otro
ni siquiera en chiste, porque despus esto se puede convertir en una
realidad.

208
 TORALOGA

JUKAT

PANTOMIMA

Un buen da un cura dice que quiere tener un debate con un judo

para saber quin gana o quin pierde en cuanto a conocimiento.
Entonces la comunidad juda se rene para decidir quin va a ese
debate. La realidad es que todos tenan algo de miedo de llegar a
perder y decepcionar a la comunidad, durante la reunin uno de
ellos se levanta y dice: Saben qu, yo ir al debate. Todos
sorprendidos le preguntaron por qu quera ir, si l no era una
persona muy religiosa ni estudiosa Cmo podra ganar en ese
debate?, l les dijo que si perda no iba a ser una gran sorpresa y si
ganaba pues la comunidad estara feliz. Despus de discutir el tema
todos los comunitarios estuvieron de acuerdo en que el joven
inexperto fuese al debate.

Cuando el cura y el joven judo dieron inicio al duelo, el cura

empieza mostrndole al joven los dos dedos de su mano derecha, a
lo que el joven le responde mostrndole al cura el dedo ndice de su
mano derecha. El cura dice: Muy bien, has ganado el primer
punto, las personas extraadas se preguntaban cmo as?, por
qu gan?, llega el cura y dice: Yo le indiqu con mi mano que
haban 2 dioses y l con su mano me respondi que solo haba un
D-os, por eso gan.

En el segundo reto el cura le muestra al joven judo su mano

derecha abierta completamente mostrndole los cinco dedos de su
mano, y el joven judo le muestra al cura su mano derecha cerrada
en forma de puo, el cura de nuevo dice: Muy bien, has ganado el
segundo punto. Las personas sin entender le preguntan de nuevo al

209
 TORALOGA

cura por qu haba ganado el joven judo y el cura les dice: Yo le

dije al joven con mi mano abierta que los judos eran dispersos y l
con su mano cerrada me dijo que algn da estaran todos reunidos.

Para la tercera ronda el cura saca una botella de vino y se la muestra

al joven judo y ste toma un pedazo de queso y se lo muestra al
cura, a lo que el cura dice:: Muy bien joven, has ganado el tercer
punto, de nuevo las personas confundidas le preguntan al cura por
qu haba ganado, a lo que el cura les contesta: Yo le ense al
joven el vino dicindole que los pecados del pueblo judo son rojos
como el vino y el joven judo me muestra el queso dicindome que
sus pecados llegarn a ser tan blancos como el queso.

Muy contento regresa el joven judo a su comunidad, pero las

personas no entendan como haba podido ganar ese debate, por lo
que le pidieron que les explicara cmo lo haba logrado. El joven les
dice: Miren, el cura primero me muestra dos dedos de su mano
como dicindome que con los dos dedos me poda sacar los dos ojos
y yo le mostr uno dicindole que con un solo dedo le poda sacar
los dos ojos. Luego me muestra su mano abierta como dicindome
que me poda dar una cachetada y yo le mostr mi mano cerrada
dicindole que yo le poda pegar un puo. Por ltimo el cura me
muestra una botella de vino como invitndome hacer las paces as
que yo saco un pedazo de queso para compartir con l, y as gane.

En la Parash que vamos a leer esta semana, Jukat, es

inexplicable, pues habla de cosas que no podemos entender, por
ejemplo de la vaca bermeja, cuyo sentido, ni siquiera el ms sabio
de los hombres (el rey Shlomo) pudo entender. Pero ese es el punto,
la Tor est ms all de la lgica humana.

210
 TORALOGA

La naturaleza del mundo siempre es explicable pero siempre queda

algo en el misterio, existe la teora del Big Bang, la evolucin, etc.
que nos explican cmo funciona el mundo, pero siempre hay un
vaco que nunca hemos podido explicar, ah es donde tenemos que
involucrar a D-os.

Es tambin la reparacin del pecado del becerro de oro, pues en ese

episodio el pueblo de Israel quera entenderlo todo y ahora deben de
cumplir algunos preceptos sin entender.

Este Shabat es uno muy especial pues es tambin Rosh Jodesh.

Tenemos que entender que no siempre lo que vemos es lo que es,
as como la luna la vemos a veces chica, a veces grande, eso no
quiere decir que ese es su tamao real, todo depende del ngulo en
el que veamos las cosas, de nuestro punto de vista.

Como cuentan que haba un seor muy sabio que se par en frente
de una maquina de sodas, vio un letrero grande que deca el precio
de cada producto, entonces decidi meter un dlar en la ranura y
apretar el botn. Sorpresivamente, le sale una soda, cuando pone
otro dlar y aprieta el botn, le sale otra. Y as sucesivamente, un
billete, una soda, otro billete, otra soda... Hasta que el seor que
estaba parado atrs de l le toca el hombro y le dice: Seor, por
favor, somos muchos esperando y usted se est acabando las
bebidas, por favor djenos pasar", a lo que el sabio le responde:
Ests loco? Si gano y gano en esta mquina, cmo quieres que
pare?

Y en verdad, cada vez que estamos llevando a cabo un precepto sin

entenderlo, estamos ganando una proteccin. De la misma manera,
cuando estamos haciendo cosas sin inters, tambin D-os nos va a
dar bendiciones sin tener motivos, aunque no las merezcamos.

211
 TORALOGA

Este Shabat es el ltimo que compartiremos con nuestro apreciado

Daniel Askenazi y su familia. Puede que no entendamos cmo
vamos a seguir sin l, pero si podemos entender el gran xito que
tendrn ellos en su nuevo hogar en Barranquilla.

212
 TORALOGA

BALAK

ARREGLAR EL MUNDO

Cierto da un seor estaba sentado pensando, cuando de repente

llega su pequeo hijo y le pregunta: Oye pap, qu ests
haciendo?, el pap lo mira y le dice: Estoy arreglando el mundo,
su hijo emocionado le comenta que quera ayudarlo, pero el pap
solo quera estar solo, as que toma una hoja que tena sobre su
escritorio en la cual estaba dibujado el mundo y la rompe en
muchos pequeos trozos; se los da a su hijo y le dice: Ahora, ve y
arregla el mundo, el hijo emocionado sale del cuarto y el padre
sigue sentado meditando, pensando que estara solo por un largo
rato. Pasados 10 minutos su hijo regresa con la hoja de papel
completamente arreglada, y el padre sorprendido le pregunta: Oye,
cmo lograste arreglarla tan rpido?, a lo que el nio le responde:
Muy fcil padre, detrs de la hoja haba un dibujo de un ser
humano, solo arregle el ser humano y automticamente arregle el
mundo.

En el mundo hay un concepto que est rondando y es el del mal de

ojo. La pregunta que nos hacemos es si el judasmo cree en este
concepto o solo pensamos que es pura imaginacin de las personas.

En realidad hay muchas fuentes donde nos muestran que tambin el

judasmo est de acuerdo con esto, as como est escrito en la
Parash que leeremos maana Balak, en ella dice que Bilam trato
de poner mal de ojo sobre el pueblo de Israel.

Hay un midrash que dice que no hay algo ms duro que el mal de
ojo.

213
 TORALOGA

En el Talmud est escrito que hubo un Rabino que dijo que la

mayora de las personas que haban fallecido fue por el mal de ojo.

Dicen tambin que las primeras tablas de la ley se rompieron por el

mal de ojo y hasta tal punto que tambin la Halaj trae algunas
leyes relacionadas con el mal de ojo, por ejemplo que no debe
contar las personas con nmeros y no se debe subir un hijo atrs de
su padre al Sefer Tor, etc.

Entonces, qu se puede hacer para protegernos de esto? La verdad,

la respuesta es muy sencilla y no van a necesitar para esto hilos
rojos, pescados, jamsas u otros amuletos.

En nuestra Parash est la respuesta. Vamos a entender por qu

Bilam intenta y no logra poner mal de ojo sobre el pueblo de Israel.
l comienza una frase con las siguientes palabras: Qu dignas son
tus tiendas, Iaacov; tus moradas, Israel, (Nmeros 24:5), las
cuales, explican nuestros sabios, nos indican que las entradas de las
carpas no estaban una al frente de la otra, es decir que las personas
no pueden ver lo que tiene el otro, y esta es la respuesta, cuando no
ponemos nuestro ojo malo sobre nuestro amigo, entonces sobre
nosotros tampoco podrn ponernos mal de ojo, estamos
automticamente protegidos.

As ocurri tambin con Yosef, cuando era joven siempre hablaba

mal de sus hermanos, hasta que se deshicieron de l y lleg a
Egipto, a donde luego de mucho tiempo y sufrimientos, llegan sus
hermanos y lo reconocen. l mismo les dice que ellos no tuvieron la
culpa por todo lo que le haba sucedido, pues todo fue para bien y
as, llegado el momento, l pudo mantenerlos y protegerlos en
Egipto.

214
 TORALOGA

En otras palabras, cuando no estamos unidos y todos nos estamos

fijando en lo que tienen los dems que estn a nuestro alrededor,
todos estaremos expuestos al mal de ojo. Pero cuando estamos
unidos y no nos fijamos en lo que tienen los dems a nuestro
alrededor, sino que nos fijamos en lo que tenemos en nosotros
mismos y estamos conformes con lo que tenemos. Adems estamos
arreglando lo que tenemos que arreglar, de esta manera estamos
arreglando el mundo, pero si nos fijamos en los dems y en lo que
hay que arreglar en los dems, as nunca lograremos arreglar el
mundo. Por eso Bilam dice: Qu dignas son tus tiendas, todos
estaban juntos y unidos. Hasta hoy en da se acostumbra a
pronunciar este versculo a la entrada de la sinagoga, lugar donde
todos tenemos que juntar nuestras palabras y corazones.

Esta semana vivimos la tragedia que aconteci en Israel con los tres
jvenes a quienes vilmente secuestraron y asesinaron. Algo muy
difcil y duro de asimilar. Pero tenemos que recordar que la muerte
de estos tres jvenes logr unir a todo el pueblo de Israel en todo el
mundo, sin importar color e idiomas todos rezaron por ellos. Y
como si fuera poco, el mismo da del entierro fue el aniversario del
Rab de Jabad ZL, quien fuera el Rabino que logr unir el pueblo
de Israel en todo el mundo, en cualquier lugar a donde vayamos
encontraremos una casa de Jabad, en la cual reciben a cualquier
persona con las manos abiertas, le dan de todo sin pedir nada a
cambio.

Como sabemos que en cualquier lugar del mundo hay una casa de
Jabad, podemos llegar a decir que donde hay Coca-cola hay Jabad,
y as como hay tres tipos diferentes de Coca-cola, Normal, Light y
Zero, en el judasmo tambin funcionamos igual, hay quienes
cumplen con todo, hay quienes son Light y hay quienes nada de
nada (Zero). El punto es que se debe recibir a cualquier persona en

215
 TORALOGA

cualquier situacin con las manos abiertas, y ese fue el mensaje que
el Rabino de Jabad logr transmitirnos en todo el mundo.

Lo ms importante es que no se debe esperar a que suceda una

tragedia para unirnos, sino que tambin podemos hacerlo por
alegras y con alegra; y esto es algo que podemos tener en las
sinagogas y en cualquier lugar donde estemos.

216
 TORALOGA

PINJAS

EL MUNDIAL Y EL JUDASMO

Un joven va donde su rabino y le dice: Rabino lo siento, pero este

Shabat no puedo venir a tu clase, el rabino asombrado le pregunta
cul era el motivo, a lo que el joven le responde: Rabino porque
estamos en el mundial y el rabino le pregunta: Y qu es
mundial?, el joven le explica al rabino que es un torneo de ftbol
entre pases que se lleva a cabo cada cuatro aos, entonces el rabino
pregunta: Y tu juegas en ese mundial?, entonces el joven
responde: No rabino, yo solo lo veo por televisin, entonces dice
el rabino: Bueno, pero ahora con toda la tecnologa que hay puedes
grabarlo y verlo el domingo, no crees?, entonces el joven
emocionado le dice: Que buena idea Rabino, entonces voy a grabar
su clase y la ver el domingo.

El rabino entonces le pide al joven que le explique de qu se trata el

juego, as que el joven inicia dicindole que se juega con una pelota
de hecha de piel sinttica y rellena de aire. Entonces el rabino le
dice: Bueno, en eso hay un mensaje, la pelota somos nosotros, la
piel sinttica es nuestro cuerpo y el aire de adentro es nuestro
espritu, nuestra alma y as como la pelota es redonda nosotros
tenemos que ser iguales, no podemos ser cuadrados, debemos tratar
de entender al otro.

El joven contina comentando que el tiempo de juego es de 90

minutos y que en ese tiempo los equipos deben anotar goles.,
entonces el rabino pregunta que qu pasaba si anotaban un gol
despus de los 90 minutos, a lo que el joven le dice: Rabino, eso
no tiene chiste, despus de los 90 minutos ya no hay portero y el

217
 TORALOGA

rabino dice: El partido es como nuestra vida, nosotros vivimos

durante ciertos aos, 90 por ejemplo, y durante esos 90 aos
tambin debemos anotar goles en nuestra vida, porque despus ya
no hay chiste, ya no cuenta.

El joven sigue relatando que cada equipo est conformado por once
jugadores, que se juega en equipo, porque una persona sola no
puede hacerlo todo. Pensativo el Rabino comenta: S, es como la
vida, nosotros debemos jugar en equipo, para hacer miniam deben
haber 10 hombres, solo no puedes hacerlo y pasa lo mismo tambin
con los preceptos, tenemos 613, pero una sola persona no puede
cumplirlos todos.

No hay manera de cumplirlos todos por la sencilla razn de que hay

preceptos que son slo para los Cohanim, otros son slo para los
Israelitas. Por ejemplo, hay un precepto de casarse con la persona de
la que nos divorciamos, es claro que para cumplir con esta Mitzv
no es que obligadamente debamos casarnos para luego divorciarnos.
Por eso, cuando todos nos unimos y cumplimos con los 613
preceptos formamos un equipo y de esa manera todos podemos
ganar.

Cada jugador es importante en su posicin, no hay uno que sea ms

importante que otro, porque cada uno es bueno e importante desde
el lugar que est ocupando y realizando la funcin que le
corresponde. En la Parash que leeremos esta semana, Pinjas,
hablaremos de las festividades que tenemos durante el ao y nos
preguntamos cul es la festividad ms importante?

Hay quienes dicen que es Yom Kipur, porque es Perdn, otros dicen
que es Pesaj, porque es Libertad, algunos dicen que es Sucot porque
todo es Alegra y algunos otros dicen que es Shavuot porque es

218
 TORALOGA

Tor. Lo que muchos no entienden es que todas las festividades son

importantes desde su posicin. No hay una ms importante que la
otra, todas merecen la misma dedicacin y compromiso para
celebrarlas cuando llega su momento.

Si hacemos Pesaj en Yom Kipur no estamos haciendo nada. No

podemos olvidar que hay muchas personas que desde afuera nos
estn observando todo lo que estemos haciendo. Somos ejemplo
para los nios y que siempre habr un juez que nos estar juzgando
por nuestro actuar.

No podemos dejar de lado al Director Tcnico del equipo de ftbol,

siempre necesitamos de alguien que nos guie, que nos oriente, en el
sentido adecuado, por eso en la Parash de esta semana, antes de
que Moshe Rabeinu fallezca, D-os le manda a elegir un lder para el
pueblo de Israel, porque aunque el pueblo sea sabio, siempre se
debe tener a alguien que los lidere y gue de forma correcta.

Algo muy importante de resaltar, cuando somos hinchas de un

equipo de ftbol y el equipo pierde, nosotros no cambiamos de
equipo, seguimos siendo hinchas del equipo. Lo mismo pasa con
nuestro rabino, cuando l dice algo que no compartimos o que no
estamos de acuerdo, no cambiamos de rabino, debemos seguir con
ese rabino, pues nos gua de forma correcta, pues somos conscientes
que no siempre vamos a estar de acuerdo con todo lo que l dice.

Los jugadores no deben quejarse porque el partido es duro. Si

jugamos contra nios no hay desafo, debemos jugar contra iguales
y que los partidos sean luchados para que final la victoria sea aun
ms satisfactoria. Lo mismo ocurre en nuestra vida, no debemos
quejarnos de las dificultades y los problemas de la vida, los triunfos

219
 TORALOGA

al final son mucho ms gratificantes cuando sabemos que hemos

luchado por lo que desebamos y que por fin lo conseguimos.

Con todas las dificultades que hay ahora en Israel, los misiles y todo
aquello que causa dao, esta semana cae el ayuno del 17 de Tamuz
el da martes 15 de julio y BH con las oraciones y toda la fe del
mundo nos recuperaremos y saldremos victoriosos de este partido

Que D-os nos ayude anotar los goles correctos y ganar el partido de
esta vida.

220
 TORALOGA

MATOT Y 17 DE TAMUZ

DE UNO A MUCHO

Un Seor llega donde su rabino porque quera pedir perdn por algo
que hizo y por lo que estaba arrepentido. Esta fue su conversacin:

Rabino: Cul es el motivo para pedir perdn?

Seor: Una cosa muy pequea, es que al finalizar de comer se

acostumbra a lavar los dedos y yo no lo hice.

Rabino: Y por qu no lo hiciste?

Seor: Porque antes de comer tampoco me las haba lavado, pues

no me pareci necesario lavrmelas despus de haber comido.

Rabino: Y por qu no te las lavaste antes de comer?

Seor: Com pan que no era Kosher, entonces para qu lavarme las
manos.

Rabino: Y por qu comiste pan no Kosher?

Seor: Porque com cerdo y no quera comerlo con pan Kosher

Rabino: Y por qu comiste cerdo?

Seor: Porque era Yom Kipur y no quera comer comida Kosher

porque saba que haba que ayunar.

Rabino: Y por qu comiste en Yom Kipur?

Seor: Porque estaba muy cansado y tena mucha hambre.

221
 TORALOGA

Rabino: Y por qu estabas cansado?

Seor: Porque tuve que matar a alguien, enterrar el cuerpo, limpiar

la evidencia y huir para que no me encontraran, todo eso me cans

Esta semana iniciamos las tres semanas ms tristes del calendario

hebreo. Este martes que pas iniciamos con el ayuno del 17 de
Tamuz y que segn nuestros sabios en ese da pasaron cinco cosas:

1. Mosh rompi las tablas en el Monte Sina en respuesta al

pecado del becerro de oro.
2. Las ofrendas diarias en el Primer templo fueron suspendidas
durante el sitio de Jerusalem, despus de que los Cohanim ya no
pudieron obtener ms animales.
3. Las paredes de Jerusalem fueron traspasadas, previo a la
destruccin del Segundo Templo en el ao 70 EC.
4. Previo a la Gran Revuelta, el general romano Apostamos quem
un rollo de la Tor sentando un precedente para la horripilante
quema de libros judos a travs de los siglos.
5. Una imagen idlatra fue ubicada en el Santuario del Templo
Sagrado un acto descarado de blasfemia y profanacin.

Tenemos que entender que nosotros no tenemos que estar tristes por
lo que pas en nuestra historia, es decir, si estamos tristes porque el
templo fue destruido, la solucin es que podemos construir uno
nuevo. El trabajo que debemos realizar durante estas 3 semanas es
no llorar y lamentarnos por lo que ocurri en el pasado, si no pensar
en lo que podemos construir en el futuro.

Cada uno de nosotros tenemos una Jerusalem, un templo sagrado

que es nuestra alma, y para defenderla debemos construir murallas,
es decir establecemos protecciones. Muchas veces nos preguntamos
porque nuestros sabios aumentaron las prohibiciones, la respuesta es

222
 TORALOGA

muy sencilla, los sabios no inventaron ms prohibiciones, sino que

establecieron protecciones y barreras a las prohibiciones de la Tor.
Veamos el siguiente ejemplo: si una persona ve un len afuera de su
casa, pues cierra la puesta, pone seguros y candados, pone muebles
y sillas bloqueando la puerta para que el len no entre, apaga la luz
y se esconde debajo de la cama, pero si una persona ve una mosca
afuera de su casa, solo cierra la puerta para que no entre. Pero en
realidad nosotros vemos las prohibiciones establecidas por nuestros
sabios como si afuera hubiera una mosca y no un len.

Podemos seguir pensando que nuestro nico error y pecado fue el

problema de no lavarnos las manos despus de comer, pero no
estamos siendo conscientes de todos los otros errores y pecados que
cometimos desde mucho antes. Slo vemos lo insignificante, lo
menos importante.

Todos esos cinco acontecimientos que sucedieron en nuestra

historia pueden pasarnos hoy en da tambin con nuestra alma.
Inicialmente, suspendemos las ofrendas diarias: dejar de rezar, dejar
de estudiar y dejar de hacer las cosas que estamos haciendo
diariamente. Luego, rompemos las murallas, es decir evitamos las
protecciones que le pusimos a nuestra alma y as llegaremos
despus a cometer ms y ms errores, cada vez ms grandes hasta
que destruimos totalmente nuestra alma.

Nadie nace asesino, pero es un todo proceso de vida que se inicia

por algo insignificante que con el pasar del tiempo se hace cada da
ms y ms grande, hasta que finalmente nos convertimos en un
asesino.

Nosotros tenemos que arreglar los frenos del auto antes que fallen y
vayamos a caer en un abismo. No se arreglan los frenos cuando se

223
 TORALOGA

est cayendo. Debemos anticiparnos a los problemas para evitarlos,

no se debe esperar a estar en el problema para intentar buscar una
solucin. Muchas veces no podemos apreciar la profundidad del
abismo al que podemos caer si no arreglamos los frenos antes.

Un hombre muy tacao iba en un taxi camino abajo por las

montaas, cuando de repente al taxi le fallan los frenos y salen de la
carretera derecho al abismo y comienzan a caer. El tacao comienza
a gritarle al taxista: oyeee, pralooo,... pralooo y el taxista le
responde, no puedo, no s cmo, no puedo, mientras el tacao le
segua gritando: praloooo,... praloooo y el taxista desesperado y
le contestaba: no puedoooo, hasta que el tacao le indica: nooo...
para el taxmetroooo.

A veces nos enfocamos en lo menos importante de un problema y

dejamos lo que en realidad debe importar a un lado, no somos lo
suficientemente consientes de las situaciones y nos desenfocamos
de lo verdaderamente importante.

Tenemos que reforzar las murallas, las protecciones, para proteger

nuestra alma como nos lo comenta la Parash de esta semana,
Matot, que nos habla de la importancia de cumplir las promesas.

Cuando empezamos a valorar nuestras palabras, terminamos

valorando luego tambin nuestras acciones y slo as lograremos
construir nuestro propio templo sagrado.

224
 TORALOGA

MASE

EL DIBUJO COMPLETO

Los soldados en Israel estn cambiando constantemente, uno de

ellos nos cont que durante un combate en Gaza atraparon a unos
terroristas y les comenzaron a extraer informacin sobre las
acciones realizadas por Hamas. Les preguntaron entre otras por
qu, si ellos tenan muchsimos tneles debajo de la tierra, no los
haban usado antes para realizar ataques. Los terroristas contaron
que trabajaron durante doce aos construyendo los tneles que los
llevaran hasta Israel y eligieron para el ataque el da de Rosh
Hashana de ese ao 5774, se lanzaran en grupos de 20 o 30
terroristas armados, para matar y secuestrar mujeres y nios y
esconderlos en los tneles, porque as Israel no podra hacer nada
contra ellos en represalia, con todos estos civiles prisioneros.
Podran as dar un gran golpe, conquistar y gobernar todas estas
tierras y matar a todos los sionistas. Ellos escogieron ese da porque
en Rosh Hashana la mayora de los soldados no estn en sus
puestos de servicio, estn reunidos con sus familias rezando y
celebrando, por lo que Israel sera presa fcil al atacrsele en esta
fecha.

Durante doce aos trabajamos y planeamos lo que haramos en esa

fecha, slo faltaban 2 meses para lograrlo y ustedes con sus
operativos destruyeron nuestro sueo.

Esa operacin comenz por el secuestro de los tres jvenes

estudiantes, mucha gente se preguntaba: Dnde fueron a parar
todos los rezos que hicimos por los jvenes si al final aparecieron
asesinados?. Pero aqu est la respuesta, quizs ellos tenan que

225
 TORALOGA

morir por algn motivo que desconocemos, pero de lo que podemos

estar seguros, es que los rezos no fueron en vano, sino cuando
vemos toda la pelcula que ha transcurrido durante el ltimo mes,
entenderemos que los rezos nos salvaron de la gran tragedia que
estuvo a punto de suceder.

Un amigo le pregunta a otro: Crees en las coincidencias?, y el

otro le responde: No, no creo en coincidencias, entonces el amigo
le dice: Oh, que coincidencia, yo tampoco creo.

A veces, cuando vemos nuestra vida por partes podemos pensar que
todo es natural, pero cuando empezamos a unir todos los hechos,
entendemos que las cosas no son coincidencia, que todo es
manejado desde arriba. Si un suceso pasa ms de una vez o dos,
puede que si sea una coincidencia, pero cuando los sucesos ocurren
todo el tiempo, son reiterativos, debe haber otra explicacin, debe
ser otra la causa, no puede ser una simple coincidencia.

Por eso en Purim despus de la lectura de la Megilah Esther,

debemos cerrar todo el pergamino y decir las bendiciones, porque si
leemos o escuchamos la lectura por partes, creeremos y nos
parecer que todo es normal, que todas son coincidencias, pero
cuando la cerramos toda y la tenemos en nuestra mano,
entenderemos que no es posible que sean todas coincidencias y
sabremos que es un milagro.

As pas tambin con Yitro, el suegro de Moshe, y con el Faran,

rey de Egipto, ambos vieron las plagas de Egipto, pero el Faran
nunca crey que fuera algo de D-os, pens que era algo natural.
Pero est escrito que Yitro escuch todo lo que le dijo D-os a Israel
y al Faran y supo que era un milagro y por eso se convirti al
judasmo.

226
 TORALOGA

En la Parash de esta semana Masei la Tora resume todo el viaje

que hizo el pueblo de Israel desde la salida de Egipto hasta la
entrada a Israel. Por qu? Si la Tor no es un libro de historia.
Toda la historia que tiene es para el presente y llevarla al futuro. La
Tor nos ensea que cuando estemos viendo toda la pelcula, al
avanzar en el camino de D-os, entendamos que es un Milagro.

Para terminar, a veces nosotros no vemos la influencia de nuestros

rezos y peticiones y es porque no vemos la pelcula completa.
Tenemos que reforzar nuestros rezos en nuestro templo sagrado que
es la sinagoga, debemos comprometernos un da a la semana para
venir a rezar en la maana, para reforzar el minian y as nuestros
rezos tendrn mucha ms fuerza para la comunidad y para todo el
pueblo de Israel.

Un da dos carros chocan y quedan completamente destruidos.

Sorprendentemente a ninguno de los dos conductores les ocurri
algo, salieron ilesos del choque. La seora conductora de uno de los
carros le dijo al otro conductor que deban celebrar con un poco de
vino porque haban salido ilesos del accidente. El seor estuvo de
acuerdo y recibi el primer trago, luego el segundo, el tercero y el
cuarto, cuando iba a recibir el quinto trago el seor le dice a la
seora: Oye, pero toma t tambin, brindemos y la mujer le
responde: No, yo no tomo, yo estoy esperando a la polica

A veces, vale la pena esperar y entender mejor lo que est pasando.

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TORALOGA

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 TORALOGA

LIBRO DE
DEVARIM

[ Deuteronomio ]

229
TORALOGA

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 TORALOGA

DEVARIM

AREPAS Y HUEVOS

Un seor llega un da a su casa y le dice a su mujer: Tengo

hambre, quiero comer carne y arroz.

Seora: No hay carne y arroz, slo hay arepas y huevos

Seor: No quiero, no como

Seora: Entonces no comas

El seor se fue a dormir sin comer nada. Al da siguiente llega de

nuevo el seor a su casa y le dice a su mujer: Tengo hambre,
quiero comer pollo y papas.

Seora: No hay pollo y papas, slo hay arepas y huevos

Seor: No quiero, no como

Seora: Entonces no comas

Y nuevamente se fue a dormir sin comer nada. Al da siguiente llega

de nuevo el seor a su casa y le dice a su mujer: Tengo hambre,
quiero comer pescado y pasta

Seora: No hay pescado y pasta, slo hay arepas y huevos

Seor: No quiero, no como

Seora: Entonces no comas

As que se fue a dormir y al otro da, no despert.

231
 TORALOGA

Este cuento es un cuento actualizado sobre la historia que est

escrita en el Talmud sobre la destruccin del templo. En aquel
entonces haba mucha hambre y no haba comida. Una seora muy
rica envi a su esclavo a comprar la mejor comida, cuando su
esclavo regres le dijo que no haba, pero que si haba algo de
menor calidad; as que ella le dijo que le trajera eso. El esclavo
volvi al mercado y al regresar del mercado le dijo a ella que ya
tampoco haba la comida que le haba comentado, pero que algo de
menos calidad, y as sucedi por varios das, el esclavo iba al
mercado por algo que ya no haba, pero siempre haba algo de
menor calidad, l regresaba sin nada hasta que ella muri.

Cul fue el gran error? l de suponer que l deba llevarle lo que

ella haba pedido, sino que llevarle lo que haba y no estarle
preguntando a cada rato si quera algo aunque fuera de menor
calidad. Conforme a las circunstancias, el debi haberle llevado lo
que haba sin necesidad de estarle preguntando siempre. El Talmud
no nos trae este cuento nicamente con la finalidad de contarnos
una historia, sino para que extraigamos el mensaje contenido en l.
El mensaje ms importante de este cuento es que uno debe apreciar
lo que tiene, no buscar siempre cosas mejores, cosas que no tiene,
sino aprovechar siempre lo que se tiene a mano.

La Parash de esta semana Devarim empieza con todas los

reproches que Moshe Rabeinu le hace al pueblo de Israel antes de
morir. Por qu espero hasta ese momento?, porque vio, como
vimos la semana antepasada, que el pueblo de Israel no quera salir
a la guerra porque saba que Moshe Rabeinu iba a morir despus de
la guerra. Durante los 40 aos que estuvieron con Moshe Rabeinu
en el desierto, a cada instante se quejaban y le reprochaban todo,
pero cuando vieron que Moshe ya estaba a punto de morir,
comenzaron a valorar lo que l haca y a prestarle ms atencin. Por

232
 TORALOGA

eso Moshe aprovech ese espacio para decir todos sus reproches al
pueblo de Israel, porque saba que le estaban prestando atencin.

El lder que nombraron despus de Moshe Rabeinu se llamaba

Yeoshua Binun, porque l era el nico que siempre estaba con
Moshe, y que no esper al ltimo momento.

Esta semana y el da martes que es 9 de Av debemos recordar los

dos templos que fueron destruidos, y ese da siempre ser un da de
esperanza para la llegada del mesas. Es muy bonito esperar y muy
lindo recordar, pero debemos aprovechar hoy lo que tenemos ahora.
Hay gente que quiere el templo y quiere el mesas pero no viene a la
sinagoga; es lo mismo que pedir carne, pollo y pescado cuando slo
hay arepas y huevos. Hay que saber aprovechar lo que si hay,
incluso si slo son arepas y huevos, nuestra sinagoga, nuestros
maestros y nuestros compaeros.

Si fuera a decir que es el ltimo Shabat que tendremos en la

sinagoga, de seguro todo el mundo se va a aparecer, pero por qu?

Por qu debemos esperar el ltimo da para aprovechar las cosas?

Debemos pensar y vivir como si todos los das fuesen el ltimo da.
Si un ser querido fallece todos comienzan a decir lo bueno que era y
a resaltar todas sus cualidades, por qu debemos esperar a que algo
malo ocurra o que pase algo que ya no tiene reversa para empezar a
valorar las personas que tenemos en nuestras vidas?

Todava estamos escuchando malas noticias de Israel, ms de 60

soldados han muerto, secuestraron un comandante, aprovechndose
de un cese al fuego. Ellos supieron aprovechar el cese del fuego,
pero para hacer un mal, pero nosotros podemos aprovechar estos

233
 TORALOGA

momentos duros para rezar, para pedir por la tranquilidad de todos

los habitantes de Israel y Gaza.

Que D-os nos ayude a darnos la fuerza de hacer un esfuerzo

especial este Shabat, para venir al rezo o cualquier otra cosa buena
que podamos hacer y que logremos construir nuestro propio templo
y traer a nuestro mesas.

234
 TORALOGA

VAET-JANAN

EL DA DEL AMOR!

El Doctor Albert Einstein decidi un da salir a acampar con su

esposa. Llevaron comida, vino y una carpa para pasar la noche.
Despus de la cena y una larga charla se fueron a dormir. A las 3 de
la maana la esposa despierta mira al Doctor y le dice: Oye, qu
ests viendo? a lo que el Doctor responde: Muchas estrellas, y
ella pregunta: y qu significa eso para ti?, y el Doctor dice:
Mira, desde el punto de vista astronmico veo millones de galaxias
que no tienen fin, desde el punto de vista astrolgico veo que
tendremos mucha suerte en estos das, todo estar bien para
nosotros, desde el punto de vista meteorolgico veo que tendremos
un lindo da y no llover y desde el punto de vista cronolgico veo
que en este momento son las 3:10 a.m.

Y t que ves? pregunt Albert a su seora despus de media hora

de clase, y la esposa responde: Veo que t todos los das ests ms
loco, porque lo que yo veo es que nos robaron la carpa.

En la Parash que vamos a leer maana, aparece el precepto que

uno tiene que amar a Di-s. Bien, pero qu quiere decirnos esto?

El punto es que uno tiene que hacer las cosas por amor y no por
obligacin, y eso es lo que est escrito: Lishmor Et-Mitzvot
Ushmartem Et Ha Mitzvot.

La palabra Lishmor en espaol es guardar, pero nosotros no

necesitamos guardar las Mitzvot, en dnde los vamos a guardar?
En una caja fuerte? Ms bien esto se entiende en el sentido de

235
 TORALOGA

esperar. Cuando uno est haciendo las cosas con amor, uno espera
poder cumplir; por eso Mosh esper entrar a la tierra de Israel, por
eso la Parash comienza con la splica de Mosh a Di-s de que
quera pasar y ver la buena tierra, porque estaba esperando a
cumplir las Mitzvot que slo podan hacerse en la tierra de Israel. Y
termina diciendo que las debemos aplicar y seguir el camino de
Mosh.

A veces, si le preguntamos a alguien qu significa Tisha be Av

para ti?. Algunos responden desde el punto de vista del estmago,
es un da en el que pasamos hambre; otros responden desde el punto
de vista de los rezos, es un da lleno de tristeza para todos; otros
ms desde el punto de vista arquitectnico, que ya no tenemos el
templo; pero muchos olvidan el verdadero sentido de Tisha be Av:
recordarnos que el odio gratuito fue el motivo real que trajo la
destruccin del templo.

Si en verdad queremos solucionar el problema, es decir, construir de

nuevo el templo (pero no para tener un nuevo edificio nicamente),
no pasar hambre y estar con una sonrisa en Tisha be Av. Debemos
tener la esencia de lo que nos falta, la carpa que nos robaron,
debemos tener todo lo contrario: amor gratuito.

Amor gratuito significa dar a los dems sin pensar siempre en

recibir algo a cambio.

Hace un ao le un artculo, que escribi una seora en donde deca

que debamos hacer slo la mitad del ayuno y la otra mitad
deberamos comer, porque ya estbamos mejorando, ya tenamos el
estado de Israel. Pero en verdad, si todava no reparamos ese odio y
an no tenemos ese amor, el da de Tisha be Av sigue siendo muy
necesario para nosotros.

236
 TORALOGA

El da de Tisha be Av no es slo no comer, no tomar, y estar triste,

sino que debemos reflexionar y llegar a una conclusin. Por eso esta
semana leeremos la Parash Vaet janan en la que se habla acerca
de la entrega de la Tor. Los Jajamim nos comentan que en el
momento de la entrega de la Tor, lo ms importante era la unin
que tena el pueblo de Israel. Hasta tal punto, que en la Hagad de
Pesaj cantamos que si hubiramos llegado al monte Sina an sin
recibir la Tor. Esto nos bastara, porque logramos tener lo ms
importante, la unin de todos.

Y por ello este lunes vamos a festejar el da del amor, que no es

nicamente entre el hombre y su esposa, sino entre nosotros, entre
cada uno con su prjimo. Por eso los Jajamim nos dicen que ese da
es el ms alegre para el pueblo de Israel y siempre llega despus del
da ms triste para nosotros.

Entonces, si queremos lograr rescatar el mensaje de Tisha be Av, si

queremos entender la esencia de Tisha be Av, debemos dejar a un
lado las peleas, las separaciones, etc. Entonces, para tener el da ms
alegre, el da del amor, slo se da cuando hay unin y paz entre
nosotros.

Como lo coment alguna vez, al amor siempre lo simbolizan con el

corazn y es porque es el nico rgano que da y recibe (sangre) y
cuando damos y recibimos, logramos tener amor. Y si logramos
esto, podemos decir que el templo ya est construido.

237
 TORALOGA

EKEV

MORALEJA DEL QURAN

Un joven llega muy tarde a una reunin que tena con sus
compaeros de trabajo, y durante la reunin le comenta al amigo
que tena su lado: No te imaginas lo que me pas, entr al ascensor
y se qued atorado, estuve dos horas en l esperando a que lo
arreglaran a lo que el amigo le responde: T no te imaginas lo que
me pas a m, estuve cuatro horas parado esperando a que repararan
las escaleras elctricas.

Los rabes palestinos tienen una declaracin basada en unos

versculos del Corn en el Sura El Amram donde est escrito que
los judos tienen derecho a la tierra de Israel siempre y cuando
cumplan con las Mitzvot, pero de no ser as, los rabes tienen
derecho a sacarlos de ah. Pues esto es cierto y lo vamos a leer en
esta semana en la Parash Ekev, que nos dice que la tierra de
Israel es de los judos siempre y cuando cumplamos con las Mitzvot,
si no lo hacemos, no tenemos derecho.

Durante todo el transcurso de la historia del Estado de Israel, todos

los diplomticos, el primer ministro y el presidente de los Estados
Unidos, hasta hoy en da, siempre han argumentado que el derecho
del pueblo de Israel a su tierra est escrito en la biblia.

As como pas en 1936 cuando en una reunin le preguntaron a

David ben Gurin: Cul es el merito de ustedes para estar en la
tierra de Israel? El contest: Est en la biblia! Es nuestro
derecho Kushan

238
 TORALOGA

Nuestro derecho a la tierra no es por la declaracin de Balfour o de

la ONU, es por la biblia. Por ah alguien le pregunt: Usted
cumple con el Shabat?, cumple con todo lo que est escrito en la
biblia? y l respondi: No. Entonces, cmo se puede usar una
parte de la biblia para justificar una situacin?

Ese es el mrito de nosotros. Debemos entender que si queremos

paz tenemos que observar la biblia entera, no nicamente donde
dice que la tierra es nuestra. Uno de los motivos del comienzo de la
primera intifada se debi a que un rabe, que se llamaba Salaj
Tahumri, vio a un israel comiendo pan durante Pesaj. Esto le llam
la atencin y le increp: Pero para ustedes lo que ests haciendo es
prohibido, a lo cual el israel le contesta: Lo que pas hace 3000
aos no mi importa, as que no tengo problema de comer Jametz.
Dedujo este rabe: Si ellos no cumplen, si ellos no estn conectados
con su legado histrico, entonces no tienen ningn derecho a estar
en la tierra de Israel.

Ahora, cmo se hace o cmo se logra cumplir con las mitzvot?, eso
tambin lo leeremos en la Parash Ekev.

Ekev viene de la palabra Taln, lo que nos indica que hay que
comenzar por las cosas ms vanas, las ms pequeas, aquellas que
pisas con el taln y que piensas que no son nada, que no tienen
importancia. Slo as podrs acometer y lograr alcanzar tu misin.

No nos podemos quedar en las escaleras elctricas esperando a que

funcionen y si no funcionan no avanzamos, debemos entonces
comenzar a caminar y subir por nuestros propios mritos.

La empresa TOYOTA quiso motivar a sus empleados, as que les

propuso que trajeran ideas para mejorarla. Podan ser ideas muy
pequeas, pero que finalmente ayudaran en el desarrollo y

239
 TORALOGA

mejoramiento de los carros. Adems, por cada idea que entregaran

recibiran 5 dlares. As que empezaron a recibir muchsimas ideas
y se dieron cuenta que de pequeas ideas y pequeos avances, se
podan lograr grandes cambios, grandes cosas.

As funciona la vida, la unin de muchas cosas buenas que haces,

por ms mnimas que sean, hacen un gran cambio en tu vida y en la
vida de aquellos que ayudas.

240
 TORALOGA

REE

EL VERDADERO MESAS

Hace como 300 aos un campesino invit a un rabino a pasar

Shabat en su casa. Durante la noche escuch al rabino llorando en
su habitacin, as que le pregunt por qu estaba llorando, a lo que
l le responde que era por el templo que haba sido destruido. El
campesino sorprendido le pregunta que hace cunto haba sucedido
aquello, a lo que el rabino le contesta, que hace ya dos mil aos.
Intrigado y confundido el campesino le dice: Si pas hace dos mil
aos, por qu lloras ahora?, entonces el rabino le responde: Para
que venga el mesas y nos lleve a Israel.

El campesino le dice: Espera un momento, yo no s si mi esposa

quiera ir a Israel, aguarda a que le pregunte. Regresa el campesino
le dice al rabino: Mi esposa no quiere ir a Israel, hace poco
compramos cosas para la casa, y estamos bien aqu, as que para de
llorar, no queremos que venga el mesas a llevarnos a Israel, no lo
necesitamos.

As que el rabino le dice: Mira, s necesitamos al mesas, porque

cada cierto tiempo los kozakos y empiezan a matar judos; en Israel
estaremos mejor, estaremos protegidos. El campesino fue a
contarle a su esposa lo que acababa de decirle el rabino y al regresar
se dirige al rabino: Rabino, dice mi esposa que est bien que venga
el mesas, pero que venga y se lleve a los kozakos a Israel.

El tema del mesas siempre ha ocupado un sitial importante en

cualquier religin del mundo, siempre cuando se presentaban
problemas, vaticinaban que el mesas vendra pronto y arreglara las

241
 TORALOGA

cosas. Esto conllev a veces cosas buenas como esperanza y fe,

pero tambin sucedieron cosas no tan buenas, pues aparecieron
personajes como Bar Cojva, o Shabtai Tzvi, o hasta oscuros
personajes como Moshe Eisi, que deca ser la reencarnacin de
Moshe Rabeinu. Este ltimo intent llevar a un grupo de personas a
Israel y buscando partir el mar otra vez; slo logr que finalmente
muchas personas perecieran ahogadas. Estos personajes se
aprovecharon de la esperanza que tenan en ese momento muchos
de recibir un mesas y que crean en sus palabras.

Los musulmanes hicieron algo muy sabio, una vez dijeron que el
mesas llegara en el ao 800, luego dijeron que llegara en el ao
900 y luego dijeron que llegara en el ao 1000, pero al final
decidieron simplemente no poner una fecha, si no que el mesas
vendr en el momento en el que l quiera decidir que llegar.

Nuestros sabios dicen que hay que esperar la llegada del mesas,
pero est prohibido calcular y poner fechas. El mesas se cre como
un sinnimo de solucionar problemas. Es as que cuando no hay
problemas las personas dicen: pero para qu debemos esperarlo?

Cuando les habl del mesas a unas personas, estas me dijeron que
por favor le dijera que llegara despus de diciembre, puesto que
ahora estamos en temporada alta.

Nosotros debemos vivir en el presente, y solucionar nuestras

dificultades en el presente en el ahora, no solo esperar a que llegue
el mesas a solucionar nuestra vida.

Hoy regres de Auschwitz, lugar donde quedaba uno los campos de

concentracin de los nazis. Cada centmetro contiene una historia
larga y triste. Tuve la oportunidad de escuchar los relatos de todos
los sufrimientos que padecieron los prisioneros. Lo ms interesante

242
 TORALOGA

fue que los sobrevivientes en lugar de pensar en un futuro y en la

llegada del mesas, nicamente pensaron en vivir el presente y fue
as que lograron establecer ms tarde el estado de Israel.

En la Parash de esta semana Ree aparece la prohibicin de

escuchar a un profeta falso, es decir, la Tor anticipa que cuando las
personas comienzan a tener problemas, comienzan a pensar en el
mesas que vendr a solucionrselos. Lo mejor es que la Tor
tambin anticipa que aparecern personajes que se aprovecharn de
los sentimientos y de los pensamientos de las personas para hacerles
creer que ellos son el mesas, cuando la realidad ellos no son ms
que un falso mesas y que sus palabras no contienen ninguna
verdad. Por ello existe esta prohibicin: no escuchar ni creer en
profetas falsos.

La Parash de esta semana empieza con ustedes tienen que ver

hoy, por qu agrega la palabra hoy?, pues para decirnos que
tenemos que vivir bien y ver el hoy, el presente, no estar siempre
pensando en el futuro.

Tres hermanos queran comprarle cada uno un regalo a su mam,

quien cumplir 80 aos. El primero le compr casa grande y
hermosa con muchas habitaciones y lujos dentro de ella, el segundo
le compr un precioso carro Mercedes Benz ltimo modelo y el
tercero record que su mam quera escuchar la Tor, pues como ya
era muy anciana, le era difcil ir a la sinagoga. As que le compr un
loro que recitaba toda la Tor. Entonces la seora reuni a sus hijos
y le dijo al primero: Hijo, la casa est muy bonita, pero es
demasiado grande, yo ya estoy vieja y dime, cundo voy a terminar
de limpiar una casa tan grande?, yo solo necesito una habitacin.
Al segundo le dijo: Hijo, el carro es hermoso, pero yo ya estoy
muy vieja para conducir, as que dime, qu puedo hacer yo con ese

243
 TORALOGA

carro? Por ltimo le dice al tercero: T fuiste el nico que supiste

lo que de verdad quera y lo que era lo mejor para m; el pollo
estaba delicioso.

El mesas siempre ser un tema muy especial, un concepto muy

importante y necesario, pero hay que saber cmo usarlo, hay que
hacer algo en el presente para poder disfrutar del futuro.

Durante Tisha be Av hay mucha gente llorando y sufriendo, pero

hay que saber que no es suficiente llorar y lamentarnos, hay que
saber lo que hay que hacer para traer al mesas, no solo llorar.

Que Dos nos ayude a sellar este mes con alegra y BH la prxima
semana entrar al mes de Elul con mucha alegra.

244
 TORALOGA

9 DE AV

BLANCO O NEGRO?

El Midrash comenta sobre cierto filsofo proveniente de la ciudad

de Atenas, Grecia, quien habiendo escuchado una y otra vez sobre
la erudicin del pueblo judo, decidi visitar Yerushalaim y poner a
prueba lo que tanto le haban contado. Una vez ah, entabl
conversacin con el primer muchacho judo que encontr. Concluy
mostrndole dos pedazos de queso blanco al tiempo que le deca:
Estos pedazos de queso provienen de diferentes cabras Podras
decirme cul de ellos proviene de la cabra negra y cul de la
blanca?. La sonrisa de desafo y victoria se reflejaba en el rostro de
aquel filsofo. Sin embargo, el muchacho le pidi que lo aguarde
por unos minutos. A su regreso, llevaba consigo un par de huevos, y
al mostrrselos le pregunt: Podra indicarme cul de ellos
proviene de la gallina blanca y cul de la negra?.

Ahora bien, el mensaje que vienen con estas parbolas es que el

filosofo piensa que despus de obtener el producto o resultado, al
ser exactamente igual no se puede ver de dnde proviene, si viene
de un lugar negro o un lugar blanco, por el contrario, el joven piensa
que si se puede, ya que al mostrarles los huevos, si estos son
empollados, al nacer el pollito vers si proviene de una gallina
negra o una blanca. As tambin ocurren con las acciones, si llegas
o consigues algo por medios incorrectos, al final el resultado lo
reflejar.

Es interesante destacar que el Talmud (Bejorot 8b) comenta un

suceso similar al del Midrash anterior, pero completamente al
revs!

245
 TORALOGA

En dicha ancdota Rab Yehosha Ben Janani se encontraba

sentado, acompaado de filsofos de su poca. Entre las muchas
discusiones que entablaban sobre diversos temas, comenta el
Talmud que uno de los filsofos le mostr dos huevos, al tiempo
que cuestionaba si poda determinar cul de ellos provena de la
gallina blanca y cul de la negra. Para responderle, Rab Yehosha
le mostr un par de pedazos de queso, al tiempo que preguntaba si
alguno de los presentes poda identificar cul de ellos provena de
una cabra negra y cul de una cabra blanca.

El Maharsh interpreta el relato anterior tomando como fundamento

lo que indica el Talmud, que desde que el huevo es expulsado del
cuerpo de la gallina, debern transcurrir veintin das.
Similarmente, en el calendario judo existen dos pocas con una
duracin de veintin das: Ben Hametzarim (los das entre los
ayunos del diecisiete de Tamuz y del nueve de Av) y Yamim Noraim
(los das entre Rosh Hashan y Shemin Atzret), caracterizndose
los das de Ben Hametzarim por su desdicha y los das de Yamim
Noraim por su regocijo.

Basado en lo anterior, comenta el Maharsh que los filsofos

queran exponer a Rab Yehosha mediante el par de huevos, que
precisan de veintin das para procrear, haciendo alusin a las dos
pocas antes mencionadas, los negros (Ben Hametzarim) y los
blancos (Yamim Noraim) son iguales en insignificancia y falta de
valor verdadero, pues si Hashem realmente los perdonara durante
los das blancos, jams hubieran llegado los das negros. Por
ello, Ben Hametzarim es una clara prueba de que los Yamim Noraim
son irreales e imaginarios, y viceversa.

A su vez, Rab Yehosha indic a los filsofos que la verdadera

relacin entre estas dos pocas del ao no se representa con dos

246
 TORALOGA

huevos, sino con dos pedazos de queso, ya que para el pueblo judo
Ambas pocas son blancas! En ambas nuestros rezos son aceptados
y nuestro aprecio por Hashem no cambia. Slo se distinguen por sus
orgenes, pues los das de Ben Hametzarim se originaron por los
actos negros del pueblo de Israel en aquel entonces.

Es por eso, adems, que Rab Yehosha mostr dos pedazos de

queso provenientes de cabras, para insinuar a las dos cabras
sacrificadas en el Bet Hamikdash para expiar por su intermedio los
pecados del pueblo de Israel todos los das del ao, incluyendo las
dos pocas anteriores por igual, consiguiendo as nuestra
blancura.

En las Fiestas de Rosh Hashana, Sucot, etc estamos haciendo

cosas aparentemente raras, pero uno tiene que entender el mensaje
que est detrs, no quedarse en los resultados sino que debemos
fijarnos en la raz de las cosas.

Es interesante que en el Pasuk que indica: Y estars slo alegre,

la palabra slo (en hebreo) suma veintiuno. Probablemente la
Tor quiso indicar de este modo que la alegra que se consigue en
estos veintin das, tienen el potencial de acompaarnos durante
todos los das del ao. Todo depende de cada uno de nosotros.

Sea la Voluntad de Hashem que consigamos calentar la chispa

blanca que arde dentro nuestro, hasta que brote un nuevo comienzo
lleno de dicha y felicidad Amn!

247
 TORALOGA

SHOFTIM

JUZGAR AL OTRO

Todos los das un seor al levantarse vea que su esposa miraba por
la ventana y luego la escuchaba preguntar: Por qu la vecina
extiende la ropa sucia todos los das?, acaso no sabe que debe lavar
la ropa y luego colgarla limpia?, estas preguntas se las hizo durante
varias semanas. Un da despert y al mirar por la ventana le dijo a
su esposo: Oye... la vecina colg la ropa limpia, hablaste con
ella?, le dijiste algo? y su esposo dijo: No, solo limpi las
ventanas.

Lo que uno ve depende de uno mismo, depende de las gafas que

usas y de cmo las usas, si tu usas gafas oscuras, todo lo vers
oscuro.

En la Parash que vamos a leer esta semana Shoftim, dice que

tienes que poner jueces y policas en todas tus puertas. Al decir
puertas se est haciendo referencia a tus ojos, tus odos y tu boca,
pero no para juzgar o criticar a los dems, si no para que juzgues y
guardes lo que dices, lo que ves, y lo que escuchas, para ser una
mejor persona.

Este mes ELUL viene de la palabra revisar, reflexionar, pero no

revisar y reflexionar sobre el otro, sino juzgar y reflexionar sobre
nosotros. Muchas veces cuando vemos un defecto en el vecino, slo
estamos sacando a relucir el defecto que tenemos en nosotros, y eso
es lo que nos molesta en el otro. As cundo uno vende zapatos a
precios demasiados altos, se enoja cuando el otro vende camisas
muy costosas. Ladrn lo ests llamando, y t qu?

248
 TORALOGA

Haba un rabino que daba sus clases en la oscuridad, y lo haca

porque l deca que cuando hay luz en el lugar de estudio y se
hablan de las cosas negativas de las personas que cada uno ve en el
otro y pensars que estn hablando de ti, pero si el lugar est oscuro
y no puedes ver a nadie, y las personas que estn escuchando
pueden reflexionar sobre s mismos.

Un da llegaron dos personas con el rabino, uno le dijo que el rbol

del otro estaba molestando en su jardn, que por favor le dijera
cmo solucionar este problema. El rabino escuch y les dijo:
Maana les dir que deben hacer. Al da siguiente el rabino fue a
casa de los dos hombres y le dijo al dueo del rbol: Debes cortar
las ramas del rbol que molestan a tu vecino, los dos algo
intrigados le preguntan al rabino porque se haba tomado un da
para dar una respuesta tan sencilla, y el rabino les dijo: Es que en
mi patio tengo un rbol que est molestando a mi vecino, y yo deba
cortar las ramas de mi rbol para que no siguieran molestando a mi
vecino y luego as, poder decirles a ustedes que lo hicieran.

En pocas palabras, si nosotros vamos a ver y hablar sobre los puntos

negativos del otro, eso es lo que esa persona va a desarrollar y va a
mostrar, porque va a pensar que eso es lo que tiene, pero si nosotros
hablamos y vemos los puntos positivos del otro, eso sea lo que
veremos de la personas, es igual en nuestro trabajo, nuestra casa,
con nuestros amigos, compaeros e hijos.

Ayer en el panel que tuvimos en la Universidad ICESI, haba un

seor pro palestino que estaba repartiendo unas hojas donde
manifestaba su desprecio por Israel, as que le dije que con eso que
estaba haciendo no estaba haciendo quedar mal a Israel, sino que
estaba quedando mal l. l me pregunt por qu deca eso, y le
respond que lo nico que demostraba con esos volantes era su nivel

249
 TORALOGA

de ignorancia, donde se notaba lo poco que haba ledo sobre el

tema, hablamos durante 15 minutos le mostr lo que
verdaderamente sucede. Al final de ese tiempo me dijo que su sueo
nico es sobre un mundo sin fronteras, sin guerras, etc. y le contest
que con ese volante estaba dando a entender todo lo contrario, me
dijo que poda que tuviera razn, pero al terminar nuestra
conversacin l sigui repartiendo los volantes.

Por ms que le hables a una persona, intentes hacerle ver las cosas
de la forma correcta, cuando una persona no quiere verlas no podrs
hacer nada, no puedes obligarle a que quites esas gafas oscuras que
cubren su mirada y que no le permiten ver las cosas como son.

Ya iniciamos el mes de Elul, el mes antes de las fiestas, las fiestas

donde pedimos perdn a Dos por las cosas que hemos hecho, pero
tambin debemos pedir por el perdn del prjimo, por el bien del
otro. Para que nuestra felicidad sea total y plena.

250
 TORALOGA

KI TETZE

EL XITO DE LA EDUCACIN

Un nio se acerc a su padre y le pregunt: Padre, de dnde

venimos nosotros, el padre le respondi: hijo, nosotros venimos
de la evolucin de los simios, anteriormente el planeta estaba lleno
de simios con el pasar de los aos fueron evolucionando hasta que
llegamos al ser humano actual. El nio se acerc a su madre y le
hizo la misma pregunta que le hizo a su padre, y la madre contest:
Hijo, nosotros venimos de el primer hombre y la primera mujer
que fueron creados por Dos, ellos poblaron la tierra, el nio algo
confundido le dijo a su mam Mam pero t dices que venimos
del primer hombre y la primera mujer, y mi pap dice que venimos
de los simios, entonces cul historia es cierta?, y la mam le
responde: Hijo no hay problema, tu padre est hablando de su
familia y yo estoy hablando de la ma.

En la Parash que leeremos esta semana, Ki Tetze, habla de algunos

casos aparentemente diferentes, uno de ellos es cuando un hombre
sale a la guerra y conoce a una mujer con la que quiere casarse, slo
por su belleza. Veremos el proceso que debe seguir para casarse con
ella. Otro caso es el de un hombre que tiene dos mujeres, a una de
ellas la ama y a la otra la odia y el tercer caso, es el de un hijo
rebelde, que segn la Parash hay que matarlo, pero en el Talmud
dice que nunca existi ni existir ese caso del hijo rebelde.
Entonces por qu la Tor habla de un caso hipottico?

Todos estos casos no son casos distintos, que van por separado, sino
que es una historia que nos relata estos tres casos que les estoy
mencionando por separado.

251
 TORALOGA

Cuando uno no sabe controlar sus deseos y se casa con una persona
slo por su belleza exterior y despus la llega a odiar, posiblemente
el hijo que salga de esa familia sea un rebelde.

Una de las condiciones para que el hijo rebelde sea castigado es que
sus padres tengan una misma voz. Pero si el pap dice una cosa y
la mam otra, es decir no estn de acuerdo y cada uno transmite sus
diferentes creencias, el hijo no tiene la culpa.

Al hijo se considera rebelde siempre y cuando a l le hayan

enseado de una forma clara, de una misma voz. A veces el nio
pide algo a su mam y ella responde que no, entonces va con el
pap para escuchar un s, si el pap le contesta que si, el nio
percibe que sus padres no estn de acuerdo y empieza a jugar con
esto.

Uno de los motivos y del peligro entre matrimonios mixtos, de

diferentes religiones, es que el hijo termina confundido, cada uno le
transmite las cosas desde su punto de vista, desde lo que a ellos les
han enseado en su religin. Yo conozco un caso donde el pap es
del islam y la mam es juda, su hijo termin siendo ateo.

No es suficiente con decirle al hijo que no puede hacer algo, decirle

no puedes tomar aquello, no puedes tocar esto otro, no puedes mirar
eso, y mil ejemplos ms, tambin debes ensearle a tu hijo que es lo
que s puede hacer, porque no es suficiente con mostrar las cosas
negativas, se debe tambin mostrar el lado positivo, as las cosas
negativas se borran.

Un ejemplo de esto se da cuando nosotros queremos quitar la

oscuridad de un lugar debemos llevar luz. No se puede simplemente
sacar la oscuridad con las manos y arrojarla a otro lugar y listo;
debemos llevar a ese lugar oscuro una vela prendida o una linterna

252
 TORALOGA

encendida para que la oscuridad desaparezca. Lo mismo ocurre con

las cosas, siempre se deben borrar las cosas malas y los actos
negativos con buenos actos y cosas positivas.

As tambin debe entenderse que no es suficiente con decirle a la

esposa: Tranquila, agradece que no te mat o Tranquila, mira
que no te trat mal, etc. Tiene que actuar bien y hablarle bonito.

Una vez llego un joven con su maestro y le pregunt: Por qu me

sacaste de la clase? No hice nada. Contest el maestro: Por eso!
Aqu hay que hacer.

Un rabino llega a visitar a su hijo al pueblo donde viva, y le

pregunt a su hijo cmo era la gente de ese pueblo. Su hijo le cont
que eran buenas personas, que no robaban, no asesinaban, no
trataban mal a sus vecinos, no hablaban mal de nadie y que l crea
que si ellos seguan comportndose as, pronto llegara el mesas.
Despus de verse con su hijo el Rabino iba caminando por el pueblo
con su ayudante y encontraron un burro muerto, el rabino le dijo a
su ayudante que tomara el burro y lo metiera en un atad, y que
dijera a todos en el pueblo que alguien muy importante haba
fallecido y que sera enterrado. Todas las personas llegaron al
cementerio y el Rabino comenz hablar, Quien falleci era
alguien que nunca hablaba mal de nadie, nunca rob, nunca asesin,
nunca se le escuch quejarse, decir un mal chiste, o un chisme, tena
poca ropa, trabaja todos los das, no coma mucho, tampoco tena
mucho tiempo para descansar y sin embargo nunca se quej.

Cuando el rabino termin de hablar todos en el pueblo estaban

intrigados por saber quin era esa persona, as que el rabino les dijo
que abrieran el atad, cuando las personas lo abrieron y vieron que
era un burro se molestaron pensando que el Rabino se estaba

253
 TORALOGA

burlando de ellos. Y el rabino les dijo: Nada de lo que les dije era
mentira, el burro nunca hizo nada negativo y as son todos los
animales, pero lo que les quiero ensear es que no solo basta con no
hacer cosas negativas, sino que tambin se deben hacer cosas
buenas, actos positivos para que puedan esperar la llegada del
mesas.

Por eso tambin esta Parash contiene ms preceptos en

comparacin a las otras Parashot, 27. Es el tiempo de hacer.

Estamos en el mes de Elul, es la oportunidad de reflexionar, de

mejorar nuestros actos, de hacer cosas positivas, no slo no hacer
cosas negativas, de hacer el bien para el prjimo. Algunas personas
piensan que la sinagoga es slo para venir a rezar durante los
aniversarios, o cuando alguien fallece, pero no es as, la sinagoga es
un lugar donde podemos unirnos como comunidad, as que los
invitamos a que vengan a las fiestas, a disfrutar y a celebrar todos
en familia y en comunidad, para que pasemos juntos un rato
agradable.

254
 TORALOGA

KI TAVO

LAS MEJORES FRUTAS

Un hombre fue un da al Muro de los Lamentos y comenz a llorar;

l pensaba en todos los problemas que tena, haba perdido su
trabajo, tena muchos hijos que alimentar y toda la plata que le haca
falta para pagar sus deudas, mientras estaba ah y lloraba frente al
muro, sinti que alguien le toc el hombro; al voltear vio a un seor
que le pregunt que por qu lloraba y l comenz a contarle todo lo
que le pasaba. Cuando termin, el seor le dijo: Te voy ayudar, t
tienes algo que yo no tengo y yo tengo algo que t no tienes, t
tienes hijos, yo no, pero yo tengo plata y t no. El seor le ayud al
hombre con todos sus problemas, le ayud a conseguir empleo, le
dio dinero para comprar comida para sus hijos y para pagar todas
las deudas que tena. El hombre muy tranquilo y agradecido regres
a su pueblo y le cont a todos sus amigos lo que le haba pasado.

Entonces, todos sus amigos emocionados se reunieron para ir al

Muro de los Lamentos y hacer lo mismo que haba hecho el
hombre. Cuando comenzaron a llorar sintieron que les tocaron el
hombro y al voltear vieron a una seora pidiendo plata. Regresaron
a su pueblo y fueron donde el rabino, y le preguntaron por qu a su
amigo le haba llegado una persona con plata y le ayud, y a ellos
les haba llegado una persona pidiendo dinero. La respuesta del
rabino a esa pregunta fue: l fue buscando a Dos y encontr
ayuda, ustedes fueron buscando ayuda y encontraron una Mitzv de
Dos.

Nosotros siempre estamos haciendo acciones, pero hay que ver las
intenciones de las acciones que hacemos.

255
 TORALOGA

La Parash que leeremos esta semana, KiTavo, empieza hablando

de la canasta con frutas que trajeron al templo. La primera cosecha
deban llevarla al templo (Bicurim).

Hay 4 tipos de frutas; la primera son frutas de las que se come la

parte de afuera y la de adentro, por ejemplo: la uva. La segunda son
frutas de las que no se come ni lo que tiene por dentro ni su cscara.
La tercera son los frutos de los que se come lo de adentro y se tira lo
de afuera, como la granada, y la cuarta son las frutas de las que se
come lo de afuera y se tira lo de adentro como el dtil.

Esto hace alusin a los 4 tipos de personas que hay:

1. Hay personas que se ven por fuera y por dentro de la misma

forma, son buenos tanto por fuera como por dentro.

2. Hay personas que no tiene nada ni por dentro ni por fuera, ni sus
sentimientos ni sus acciones son buenas, son personas malas.

3. Hay personas que no se ven bien por fuera, pero por dentro son
buenas y puras, lo que sirve y lo que se cuenta es su interior.

4. Hay personas que en su exterior se ven muy bien pero en su

interior no son buenas, no sirven.

Este mensaje de las frutas no solo se transmite a las personas, sino

que tambin se transmite a las intenciones de las personas; esas
intenciones que parecen ser buenas pero no lo son, o las que parecen
ser malas, pero son buenas.

La Parash pasada se llam Ki Tetze, es decir salir de las cosas

negativas; la Parash de esta semana se llama Ki Tavo que significa
dejar entrar las cosas buenas y positivas tanto por fuera como por

256
 TORALOGA

dentro, para que tengamos las mismas intenciones en nuestro

interior y exterior.

La Mitzv del Bicurim no es slo una historia de la poca del

templo, sino tambin de hoy en da; antes de Rosh Hashan
podemos cosechar nuestras frutas/acciones y llevarlas a Dos.
Hay que reflexionar y ver qu tipo de frutas tenemos.

A veces uno hace cosas que ve como acciones pequeas y piensa

que no hacen dao a nadie, pero al final s termina haciendo mucho
dao sin tener la intencin. Es como la historia del seor que estaba
en la crcel y le preguntaron por qu estaba ah, l dijo que solo
porque haba abierto una ventana en el lugar donde trabajaba; le
preguntaron que dnde trabajaba y respondi en un submarino.

De la misma forma hay acciones que por pequeas que se vean

tienen algo de positivo. Es el momento de traer una canasta llena de
frutas que se puedan comer tanto por fuera como por dentro, llena
de intenciones que sean buenas para todos.

El mundo est dividido en 2 clases, la socialista y la capitalista;

cada una tiene sus cosa buenas, pero tambin tiene sus defectos; en
la socialista todos reciben lo mismo por mayor o menor que sea su
trabajo, as que no hay motivacin para trabajar, de hacer las cosas,
ya que por ms duro que sea su trabajo, nunca se ver reflejado
monetariamente. En la capitalista las personas pierden la mayor
parte de su vida trabajando para tener ms y ms plata, porque entre
ms trabajan ms plata ganan, pero no disfrutan de su vida y de su
familia y de sus amigos.

La Tor nos da una solucin para ambas clases, nos dice que
debemos trabajar para conseguir lo que queremos para tener dinero
y vivir bien, pero no permite que nos olvidemos de las personas que

257
 TORALOGA

tambin necesitan y no tienen, nos recuerda hacer donaciones,

ayudar a los dems, dar nuestra primera cosecha a Dos as uno
siente que el dinero no es la nica cosa de la vida.

Esta Mitzv del Bicurim nos da la oportunidad de poder disfrutar de

lo que tenemos. Porque la verdadera felicidad es cuando uno ayuda
a los dems, y est conforme con su camino.

Que Dos nos ayude aprovechar ese tiempo y llegar a Rosh

Hashana con la canasta llena de puras frutas.

Busquemos la parte espiritual y as nos encontraremos tambin con

la parte material.

Pero s vamos estar nada ms buscando la parte material, va a ser

muy difcil encontrar la parte espiritual.

258
 TORALOGA

NITZAVIM VAYELEJ

NO PENSAR EN UN GATO!

Un ministro del gobierno rob un dinero y lo citaron a juicio para

determinar si era culpable o inocente. Das antes del juicio el
ministro fue donde un rabino y le exigi que le diera un amuleto
para no ser declarado culpable; el rabino solo pensaba en que si el
ministro era culpable del robo pues deba pagar por lo que haba
hecho, as que le entreg un amuleto y le dice: no debes pensar en
un gato mientras lo tengas puesto, si no piensas en un gato te
declararn inocente.

Lleg el da del juicio y el ministro se puso el amuleto; durante todo

el juicio lo nico que hizo el ministro era repetir en su cabeza, no
debo pensar en un gato, no debo pensar en un gato.

Para eliminar nuestros pensamientos negativos, no basta con solo no

pensar en ellos, si no que debemos pensar en positivo.

En la Parash est escrito que Dos te est dando el bien y el mal,

la vida y la muerte, y la bendicin y la maldicin, y que nosotros
escogemos qu camino tomar. En realidad nosotros no tenemos
libre albedro total; Dos sabe lo que vamos a escoger antes de que
nosotros lo hagamos; puede que en nuestra mente pensemos que
podemos escoger, pero Dos ya tiene previsto lo que vamos a
escoger. En otras palabras a veces hay cosas que se nos salen de la
mano. Hay muchas cosas que queremos hacer. Pero la realidad no
nos da.

259
 TORALOGA

Hay cosas que Dos planific como parte del destino del mundo.
Uno nace y no puede escoger a sus padres a su nivel mental, o su
salud. Esa planificacin de Dos nos limita el libre albedro.

Nuestros sabios dicen que tenemos que hacer nuestra voluntad

como la voluntad de Dos (Tratado de Avot). Ellos no escribieron
que nuestros actos deben ser como los que hara D-os. La
explicacin es que si le preguntamos a una persona por qu no dio
limosna a un pobre?, la respuesta de l puede ser porque no tena
plata; si le preguntamos a otra persona por qu no fue a la
sinagoga?, la respuesta puede ser que su esposa le puso llave a la
puerta y no pudo salir. Las preguntas que no tendrn excusa son:
por qu no tuvo la voluntad de dar limosna al necesitado?, por
qu no tuvo la voluntad de ir a la sinagoga?

La voluntad es lo ms importante. Con nuestra voluntad no tenemos

lmites, nadie puede limitar o controlar nuestra voluntad. Como se
dice en la Parash Porque este mandamiento que te ordeno hoy,
no es incomprensible para ti, ni est lejos: No est en el cielo, , ni
est ms all del mar, , sino que est muy cerca de ti, en tu boca y
en tu corazn, para que la pongas por obra. (Deuteronomio XXX,
11-14).

Por eso dicen nuestros sabios en el Talmud que si pensamos hacer

una cosa buena y no lo logramos, se nos considera como si lo
hubiramos realizado.

Ahora si vamos a decir quiero mucho, tengo la voluntad, pero no

actuamos, tenemos que saber que las cosas que en verdad queremos,
al final las lograremos. Si queremos plata puede ser que vayamos a
tener dificultades para conseguir el trabajo, pero normalmente al
final lo logramos.

260
 TORALOGA

Cuando la Tor dice que hay maldiciones, que hay cosas malas que
pueden pasar, estas cosas son verdad, porque a cada uno de nosotros
nos pasan cosas que no siempre son buenas; por eso la Tor dice
que debemos escoger la vida, es decir enfocarnos en las cosas
positivas, y as nos podemos olvidar un poco de los problemas que
tenemos.

Maldiciones, mal de ojo, malos sueos, duendes, etc., son hijos de

la oscuridad; as como la oscuridad es la ausencia de la luz, esas
cosas son la ausencia de las cosas positivas; son causa de la
ausencia de la luz. As como cuando una persona va caminando por
un lugar oscuro y se cae porque hay una piedra, un obstculo, la
persona no se cae por la oscuridad, se cae por el obstculo; la
oscuridad causa que la persona no vea el obstculo, pero no es lo
que la hace tropezar. Es as con estas cosas no tienen fuerza, no nos
pueden hacer nada, lo nico que hacen es cubrir nuestros ojos, para
que no veamos las soluciones que tenemos al frente.

Por ejemplo, cuando una persona suea que va a perder al otro da

en su negocio, cuando va a trabajar no lo podr hacer con
tranquilidad por estar pensando en ese sueo y como no piensa en
su trabajo, entonces pierde; pero no por el sueo que tuvo, si no por
su pensamiento.

As como cuenta Robert Marton que en 1932 en Estados Unidos se

escuch decir que el banco donde las personas guardaban su dinero
iba a quebrar, todas las personas corrieron a sacar su dinero y el
banco quebr. En otros lugares lo llaman la profeca de Edipo de la
mitologa griega o el efecto de Pigmalin en la mitologa romana.
Las dos hablan de visiones que se cumplieron, no por la fuerza de la
visin o de la profeca, sino por los pensamientos que llevaron a
eso.

261
 TORALOGA

Hay sueos que tienen ms fuerza, hay sueos que se cumplen y

hay sueos que se cumplen mientras estamos soando. As como el
hombre que so que estaba comiendo el Marshmallow ms grande
del mundo, cuando despert no encontr su almohada. Pero
normalmente los sueos tienen efecto sobre el pensamiento y no
sobre la realidad.

En el Talmud est escrito que si quieres saber si una persona va a

vivir durante todo el ao, en Rosh Hashana debemos prender una
vela y si la vela se queda prendida todo el da entonces esa persona
va a vivir, pero si se apaga, esa persona va a morir; pero tambin el
Talmud advierte que no lo hagamos. La vela no tiene ningn efecto
en la vida de una persona, pero s el pensamiento, y si a una persona
que hace esto con la vela se le apaga durante el da, todo el ao va a
estar pensando que va a morir y puede llegar a pasar.

En la semana pasada lemos muchas maldiciones que estn escritas

en la Tor, y las lemos a propsito antes de Rosh Hashana, para
que se termine el ao y sus maldiciones. La explicacin es que
debemos entrar al ao nuevo pensando que todas las cosas malas y
negativas quedaron atrs, y comenzar el ao bien, sintindonos
limpios de todo lo negativo. (Lemos 98 maldiciones, y es
interesante que las bendiciones que se dicen durante los 7 das
despus del matrimonio suman tambin 98. El da que uno se casa
es el da en donde ms pensamientos positivos rondan nuestras
mentes, y los pensamientos positivos anulan los negativos, 98
anulan 98. Lemos 676 palabras en la parte de las maldiciones,
donde aparece 26 veces el nombre de Dos, y 26 veces 26 son 676,
para ensearnos que con la luz de Dos y la luz de las cosas
espirituales podemos tambin anular las maldiciones.

262
 TORALOGA

En la noche de Rosh Hashana se acostumbra comer muchas cosas

que se usan como seales positivas. Si comemos manzana con miel,
ello no va a ser la causa para darnos un ao mejor, sino que a travs
de esto empezamos a pensar en forma positiva y esto s tiene fuerza
para darnos un ao mejor.

Que Dos nos ayude a llenar nuestra vida con mucha luz, luz que
viene de acciones buenas, de rezos, de estudios y esta luz va alejar
cualquier tipo de oscuridad.

263
 TORALOGA

HAAZINU Y ROSH HASHANA

TIMING

Un agricultor tena un hijo que estaba con intenciones de casarse

con una jovencita de la ciudad y por primera vez viajar a visitar a
la familia de su novia. Su vida en el campo impidi que tuviera
estudios, roce social y vivi ajeno a las costumbres de los citadinos.
El pap entonces lo instruye en la forma en que debe comunicarse
con ellos: al llegar, gracias por recibirme; en la tarde, buenas tardes;
en la noche, buenas noches; al comer, buen provecho; al retirarse,
que descansen; al levantarse, buenos das, cmo durmieron, qu tal
el descanso, etctera.

De esa manera lo prepar al mximo sobre cada detalle.

Pero, el muchacho cuando lleg a la casa de la novia, al primero que

sali a saludarle le dispar todas las frases aprendidas en un solo
envin: gracias por recibirme, buenas tardes, buen provecho,
buenas noches, que descansen, buenos das, cmo durmieron.

Suena cmico, cierto?, sin embargo, as actuamos muchas veces

cuando rezamos, omos el Shofar, hacemos la costumbre de
Tashlij, o cumplimos reglas, todo porque lo hacemos sin entender
qu hacemos y por qu, en forma automtica.

El Talmud trae tres circunstancias para explicarnos las actitudes que

tenemos durante Rosh Hashana:

1. Corderos que son llevados al matadero e ingresan en fila uno a

uno por un estrecho pasillo al sacrificio.
2. Personas que caminan por el filo de las altas montaas con
precipicios a lado y lado del camino.

264
 TORALOGA

3. Los soldados del rey David.

La razn de traer el Talmud estos ejemplos es para hacernos ver

diferentes formas de vivir estos das que preceden a Rosh Hashana
y a Yom Kipur: aquellos que son como los corderos que van al
matadero sin conciencia, sin saber, sin entender lo que est
sucediendo; las personas que caminan al borde de los precipicios
con gran temor de perder el paso y por lo tanto la vida por no
cumplir lo indicado y por ltimo, los soldados del rey David, que
iban a la guerra con alegra, cantando con optimismo y orgullo,
sabedores de la importancia y razn de su objetivo.

Sin embargo, si estamos ante unos das de justicia divina, si estamos

ante un juicio, por qu llegar a ellos con alegra?

Nuestros sabios nos dicen que Dos tiene ante S tres libros: el de
los buenos (que vivirn), el de los malos (que morirn) y el de los
de la mitad, medio buenos y medio malos, quienes tienen hasta Yom
Kipur para inclinar su posicin hacia la vida a travs del
arrepentimiento y la Teshuv. Surgen aqu las preguntas, si eso es
as literalmente: tendremos un mundo entonces de solo personas
buenas?, acaso no siguen habiendo malos?.

Debemos entender entonces que el resultado del juicio est en

nosotros; existen acciones correctas, acciones incorrectas y acciones
ejecutadas sin conciencia, neutras, sin ningn sentido moral.

Las acciones buenas nos traern beneficios, vida en el mejor

sentido; a esas acciones las tenemos que decretar para la vida, es
decir, seguir hacindolas.

Las acciones incorrectas debemos trabajarlas, revisando nuestros

comportamientos y transformndolos en buenas acciones; en otras
palabras, escribirlas en el libro de la muerte para dejarlas de hacer.

265
 TORALOGA

Las ltimas, aquellas que inconscientemente ejecutamos como

comer, trabajar, estudiar, rezar, dormir, hacer ejercicio, debemos
darles un sentido y trascendencia a travs de las bendiciones, del
agradecimiento a Hashem, elevndolas de un simple acto material a
una accin con sentido espiritual.

Entonces, debemos llegar a estos das de Rosh Hashana y Yom

Kipur con una reflexin profunda de cmo estamos viviendo, qu
estamos haciendo para cumplir con lo que Dos nos pide, para
mejorar nuestros rasgos de carcter.

En Rosh Hashana, el primero de ellos, hace 5.774 aos, Adam

Harishon pec con el rbol de la sabidura; su pecado no fue el
comer una fruta prohibida, fruta que no le hara falta a nadie, ni le
hara causara dao fsico a alguien, sino como dicen nuestros
sabios, el rbol de la sabidura tena el discernimiento entre el bien y
el mal, y lo que hizo Adam fue confundirlo todo, al mezclar el bien
y el mal.

Por eso este da de Rosh Hashana podemos reparar su error, otra

forma de percibir la importancia de nuestro trabajo personal en la
vida.

Debemos separar los conceptos del bien y del mal, buscar la

claridad en nuestras acciones y en nuestra vida, entonces
despejaremos la confusin y nuestras dudas, y de esa manera
llegaremos al Juicio con una actitud de seguridad, optimismo y
alegra, percibiendo de esa manera a Rosh Hashana.

A veces, hacemos algo positivo pero en ello molestamos o

perturbamos a lo dems. Por ejemplo, si queremos levantarnos
temprano para rezar, pero como dormimos profundamente,
necesitamos para levantarnos un despertador muy bulloso, as que
despertamos a todos sus vecinos con l. Esto es una mezcla de bien

266
 TORALOGA

y mal, y este es el trabajo que tenemos que hacer en estos das. Hay
que separar el mal del bien y quedarnos con las acciones buenas.

Ahora podemos entender que todo depende de nosotros mismos,

que la decisin est en nuestras manos, que cuando lleguemos a
Yom Kipur, lo asumamos como un da de limpieza, de un nuevo
inicio, libre de cualquier circunstancia negativa.

Hay un cuento sobre un seor que hace mucho tiempo lleg a un

pueblo, en donde sorpresivamente se desat un voraz incendio. Al
rato escuch el fuerte sonido de una trompeta. Luego de unos pocos
minutos el incendio fue sofocado por los encargados del lugar sin
que l se diera cuenta.

Insistentemente busc una trompeta igual y cuando la consigui

regres a su pueblo. Reuni a todos y con gran emocin les dijo que
traa un instrumento que milagrosamente acababa con los incendios.
Propuso una prueba y le prendieron fuego a una de las casas.
Rpidamente el fuego se propag por todo el pueblo, consumiendo
las casas que eran todas de madera, mientras el seor
desesperadamente soplaba y soplaba infructuosamente la trompeta.
Obviamente sin resultados positivos. Las casas se quemaron todas,
pero el seor sigua tocando su trompeta.

Entendemos de aqu que el Shofar no hace el milagro, que por s

slo no funciona. Todo depende de nosotros, que nos preparemos y
trabajemos para disipar de nuestras vidas las dudas, la confusin, y
nos acerquemos a Hashem con buenas acciones y alegra infinita.

Les deseo a todos un mejor ao lleno de dulzura, salud y sustento.

Puras alegras y alegras puras.

267
 TORALOGA

YOM KIPUR

HIJO O ESCLAVO

Un seor lleg con su rabino y le pregunt: Rab, mi pap falleci y

como no tengo tiempo, contrat una persona para que vaya al
entierro; le pagu U$100 por decir Kadish, y otros U$100 para que
se siente en la Shiva y est triste, porque yo no puedo permitirme
estarlo; mi pregunta es, tengo que ir a consolarlo?

Dicen que en el da de Kipur Dis perdona nuestros pecados. Por

qu?, Cul es el motivo?, Sobre qu tenemos que trabajar el da
de Kipur?

En Rosh Hashana no pedimos perdn a Dis como nuestro Rey sino

como nuestro padre Avinu Malkenu y por ser pap nos perdonar
por nuestros errores. En cambio, si es primero rey entonces es ms
difcil que un rey perdone; por lo general el rey castiga.

Pero, cmo podemos lograr que Dis se comporte con nosotros

como pap? La respuesta es muy sencilla: Tenemos que demostrar
que somos hijos.

Hay dos diferencias principales entre hijo y esclavo:

1. El esclavo hace exactamente lo que pide el rey y muchas veces lo

hace mal.

2. El hijo siempre busca hacer ms.

La razn es que el esclavo lo hace por miedo y obligacin, siempre

busca cmo terminar su deber y recibir su beneficio. Pero el hijo

268
 TORALOGA

ayuda a su pap por amor, porque le gusta hacerlo y por eso siempre
busca cmo hacer ms y ms bonito.

Nuestros sabios traen una diferencia entre Abraham y Job. Cuando

se acerc un pobre a Job, ste le pregunt: "Qu te gusta comer? Y
segn su respuesta, eso le traa de comer: si pan, solo le dio pan, si
Hummus, solo le traa Hummus, si cordero, solo le traa cordero o si
pollo, solo pollo, etc.

En el caso de Abraham, cuando el pobre le dice que quera pan

normal siempre le daba ms; Por qu pan normal si hay integral?,
Por qu pan solo, si hay pescado? Y por qu te vas si todava no
comiste el plato fuerte? Carne, pollo y todos los manjares del
mundo. Incluso cuando el pobre se dispona a salir por la puerta,
Abraham le ofreca dormir en una cama bien arreglada. El pobre
casi que se quedaba a vivir con l.

Job hizo exacto lo que hay que hacer. Y eso es muy bueno. Pero
Abraham hizo ms, porque tena un gusto especial en hacerlo.

Cuentan que un hombre lleg donde el rabino y le pregunt si poda

hacer las 4 copas de Pesaj con leche. El rabino le respondi dndole
300 monedas. Su seora al ver esto le pregunt: Acaso le pagaste
por su pregunta?, No, explic el rabino, Si el seor pregunt
por leche quiere decir que no tiene carne para la fiesta, porque no se
puede comer carne y leche al tiempo. As que le di plata para que
comprara la comida necesaria para la cena de la noche

Algn otro rabino poda contestar con mente estrecha y

responderle simplemente al seor la pregunta. Pero hay personas
que siempre hacen ms de lo que se necesita. Ellos son hijos!

269
 TORALOGA

En las fiestas siempre mostramos nuestro cario por los preceptos.

Compramos un Etrog en U$ 50 o ms. Algo que en el ao vale U$ 2
por kilo: somos hijos.

Cumplir los preceptos.

En Rosh Hashana me encontr con un ateo y entre otras cosas le

dije que tena que cumplir los preceptos (y no por la comida que
siempre hay en las fiestas), basado en un argumento conocido como
la apuesta de Pascal, en la que hay dos opciones:

Cumplir los preceptos: Si hay Dis, ganamos.

Si no hay, no ganamos, pero tampoco perdimos.

No cumplir los preceptos. Si hay Dios, perdimos.

Si no hay, no ganamos ni perdimos.

En resumen, si cumplimos podemos llegar a ganar, pero nunca

perder. En cambio, si no cumplimos nunca ganaremos y adems
podemos perder.

Me contest el joven: No, ests equivocado. Si cumples pierdes

todas las cosas buenas que el mundo ofrece y por la religin
siempre estars limitado: No comas!, No te transportes en Shabat!,
todo es No!, No! y No!.

S, estoy de acuerdo contigo, le contest, pero eso tambin pasa

cuando uno se casa. Pierdes todas las mujeres del mundo. Tienes
que estar con una solamente.

No, me contest, uno se casa por amor, y as no sientes que

pierdes.

270
 TORALOGA

Igual en la religin, le dije, si uno cumple con amor, no siente

ninguna prdida y al contrario goza cada segundo. Por ejemplo, en
Shabat, sentarse con la familia sin tener ninguna interrupcin, ni por
el telfono, ni por la televisin, etc.

Hoy es muy difcil llegar a tener esa tranquilidad. Por la adiccin

que tenemos a la tecnologa.

En 1952 propuso uno de los candidatos para alcalde de New York

hacer un da sin tecnologa supersunday; entendi que el concepto
de Shabat es la nica forma de disfrutar del descanso.

En resumen, le dije que si cumple, siempre gana. En este mundo o

en el otro.

Pero si no cumple, no puede ganar y s puede perder.

S, somos hijos y Di-s es nuestro padre.

TODOS tenemos que sentir que somos hermanos y perdonar a los

que nos hicieron dao. Y por eso antes de Kipur pedimos perdn
uno al otro ya que en Yom Kipur no se limpia ese tipo de pecados
relacionados con el compaero; ese no es trabajo de Dis!.

Cuentan que un seor que estaba caminando en la playa vio a un

nio cargando un letrero. Se acerc y le pregunt que por qu lo
estaba haciendo. El nio le contest: Es para el barco que est all
y le seal con su mano un barco que pasaba muy lejos y casi no se
vea. Nio tonto, acaso piensas que desde all alcanzarn a ver tu
letrero?, dedujo el seor. Y acaso no sabes que existen binculos
que permiten ver a grandes distancias?, contest el nio. S, pero,
por qu piensas que alguien lo va usar exactamente en este
momento para ver tu letrero?, volvi a inquirir el seor. Porque el

271
 TORALOGA

capitn es mi pap y tenemos acordado de antemano que en este

preciso momento l me mirar con sus binoculares, sentenci el
nio con orgullo.

El da de Yom Kipur Dis est esperndonos con nuestro letrero que

diga: Somos hijos!. Por ello l nos perdona nuestros errores,
porque mostramos que somos hijos y el pap siempre perdona a sus
hijos, porque los ama y su amor no tiene lmites.

En este Yom Kipur tenemos la doble oportunidad de mostrar que

somos hijos, porque ocurre en Shabat: es 2 por 1.

Es verdad que es difcil estar tanto tiempo en la sinagoga y sin

comer. Pero lo vamos hacer con amor. Recordando todas las cosas
buenas que Dis nos dio, tratemos de cumplirlo bien y que Dis nos
ayude a seguir con esa alegra y tener esa alegra para seguir.

272
 TORALOGA

SUKOT

DNDE EST LA RECOMPENSA

Qu fue lo que perdiste all?", le pregunta su pap.

Mira, le contesta el joven, vine aqu solo para avisarte, no me

preguntes tanto.

Pero, qu vas hacer all?, no hay judasmo, ni Shabat, ni otras

cosas, qu vas a hacer?

Cuando el pap ve que sus palabras entraban por el odo derecho de

su hijo y salan por el izquierdo; le dice:

Ve, hijo y si te pones los Tefilin todos los das, te mando un cheque
de 5,000 dlares para tu paseo.

El joven acepta inmediatamente y sale a su paseo muy contento.

Despus de una semana llama a su pap y le dice: Pap, necesito la

plata, por favor cundo me la envas?

El pap le pregunta: Te pones los Tefilin?. El joven contesta:

S, claro que me los pongo. Entonces ya te envo la plata, la plata
llegar, le dice el pap.

Despus de 2 semanas el joven llama otra vez y pasa lo mismo; su

pap le pregunta sobre los Tefilin y el joven contesta que s,
Incluso me los pongo dos veces al da, agrega. Y el pap le dice
que la plata est en camino.

273
 TORALOGA

Despus de un mes sucede lo mismo y el joven se enoja mucho y le

dice a su pap que si la plata va caminando ya tena que estar all. Y
su pap le dice que la plata est ya muy cerca.

Pasaron dos meses el joven regresa a su casa muy enojado con su

pap. Y le reclama por sus mentiras y que nunca mand la plata,
nunca vio un solo dlar.

Entonces su padre le contesta: Bueno hijo, antes de hablar sobre

mis mentiras, hablemos de las tuyas. Trae tus Tefilin y ellos nos van
a contar si te los pusiste o no.

El hijo abri bolsa de los Tefilin y de repente cae al piso un cheque

frente a sus ojos. Sorprendido, el hijo se qued sin palabras y su
padre lo mira moviendo su cabeza en gesto de desaprobacin.

A veces buscamos la recompensa lejos pero en verdad est muy

cerca.

A veces hacemos una pregunta: Acaso a Dis le importa lo que

yo hago?, Si l es tan grande, qu le importar lo que hace una
criatura tan pequea como yo?

En verdad, esa pregunta se la hicieron todos los filsofos a travs de

la historia.

Y la respuesta es: A m, por ejemplo, no me importa lo que pasa

con una hormiga y adems, tampoco entiendo su lenguaje, soy
grande

S, pero LIMITADO, por eso no podemos alcanzar a entender a los

demasiados pequeos.

274
 TORALOGA

Y por esa misma razn es que no podemos ver a los tomos y las
pequeitas partculas del universo. Somos limitados!

Dis en su grandeza s puede bajar y entender hasta el ltimo

detalle. Es ms, Dis est en cualquier lugar incluso dentro de
nosotros. Uno lo busca en el cielo y no sabe que est tan cerca, aqu
mismo, en este instante, ahora, ya!

En la fiesta de Shavuot la fiesta de la entrega de la Tor leemos la

Haftar de Ezequiel, en la que se habla del trono celestial que tiene
4 patas: len, guila, toro y humano.

La pregunta es: Realmente Dis tiene una silla?; Qu nos ensean

esas imgenes del trono?

De acuerdo con lo que est escrito en el Talmud, Dis est slo con
aquellos que tienen fuerza, riqueza, sabidura y la humildad. Esto,
aparentemente, es incomprensible.

Cul es la culpa de una persona pobre o si alguien no tiene fuerza?,

Por qu Dios no inspira su presencia?

La respuesta es que esas cualidades tienen otra significado. Como

est escrito en el tratado de Avot: cuando una persona adquiere estas
cuatro cualidades, las de las cuatro imgenes del trono celestial, se
convierte en trono de Dis. Obviamente, no se habla de riqueza
material o de fuerza fsica, sino de lo siguiente:

Len: un smbolo del herosmo. Quin es un hroe? Quien

conquista sus deseos.

guila: un smbolo de la sabidura. Quin es sabio? El que ve el

futuro como el guila, que ve todo desde arriba.

275
 TORALOGA

Toro: es el smbolo de la riqueza (el becerro de oro). Quin es

rico? El que est conforme con lo que tiene.

Y el hombre: representa la humildad.

Al tener estas cuatro cualidades (cuatro pies), Dis inspira la

Shejin (su presencia divina). Y esto es el trono celestial.

A propsito, conforme a estas cuatro cualidades fue el orden de

ubicacin de las tribus en el desierto.

Las fiestas que tenemos no son nada ms que recuerdos histricos.

Y hay que prepararse antes para recibir las enseanzas de cada
fiesta. Hay gente que llegan a las fiestas y no saben de qu se trata.
Como el seor que se cay del piso 15 de un edificio, y cuando
llegaron las ambulancias y le preguntaron qu le pas, contest:
No s, acabo de llegar.

Las fiestas que tenemos son una forma de adquirir estas cuatro
cualidades o atributos divinos.

Len Herosmo: A travs de las Altas Fiestas. Elul. Ao Nuevo.

Yom Kippur, Hashana Rab. Len de Jud.

guila Inteligencia: La fiesta de "SHAVUOT" cuando recibimos

la Tor. La fuente de una parte muy fuerte de la sabidura del
mundo.

Toro Riqueza: Pascua (Pesaj). Salida de Egipto con grandes

activos y posesiones. Ver el becerro de oro. Es la expresin de la
riqueza bovina.

276
 TORALOGA

Persona Humildad: Sucot Estar debajo de la Suc. Todo el

mundo es igual, en una casa temporal sin ningn lujo. Smbolo de
humildad.

Por otro lado, hubo cuatro generaciones que perdieron esas

cualidades:

La generacin del diluvio, que no tena sabidura. No (Noaj)

construy el arca durante mucho tiempo para que las personas
tuvieran tiempo de mejorar su camino; y no vieron que el diluvio
que estaba por llegar.

La generacin de la torre de Babel/Babilonia (confusin, mezcla).

Que el pecado era la valenta, la fuerza equivocada, pensado que
podan luchar contra Dis. Bereshit/Gnesis 10:8.

Sodoma y Gomorra, que pecaron en la riqueza; establecieron leyes

para evitar la ayuda entre uno y el otro y no permitieron traer
huspedes o pobres.

Y Egipto; el error era el orgullo de Faran Quin es ese Dios al

que debera escuchar siempre?, pregunt a Moiss.

Por eso tambin, se lee en la fiesta la lectura que habla sobre todas
las fiestas. Para ensearnos que cada una de las fiestas hacen parte
de un solo camino para que seamos el trono de Dis.

Que logremos desfrutar de estas fiestas, no solo de la comida

material, sino tambin de los manjares espirituales y que el sabor
perdure todo el ao.

277
 TORALOGA

SIMJAT TOR

ROMPECABEZAS

Cuentan que en Estados Unidos los ingenieros tenan un problema

con los tornillos de los puentes, ya que cada vez que se aflojaban
por el peso de los carros, el gobierno tena un gasto muy grande de
dinero y a los ingenieros les tomaba mucho tiempo su arreglo.

Cuando le preguntaron al rabino de Jabad, que tambin era

ingeniero civil, les dio un consejo que tiene mucha moraleja para
nuestros puentes personales hoy en da; l les dijo: Pongan los
tornillos al lado contrario y as con el peso de los carros en lugar de
aflojarse se van ajustar.

Cuando entendemos, por ejemplo, que el hombre y la mujer son dos

cosas distintas y opuestas, cada peso, cada dificultad que se presente
en el matrimonio lo que va a suceder es que lleva a ajustar la
relacin. No somos iguales pero debemos respetarnos todos.

La fiesta de maana se llama Shmini Atzeret: Shmini el da octavo

de Sucot, y Atzeret viene de la palabra Parar, detener y tambin
estrujar; Quiere decir prate y estruja todo lo que aprendiste en las
fiestas.

En Sucot tomamos las cuatro especies y las movemos para todos

lados. Esto puede parecer, aparentemente, como un acto de corte
pagano, pero cada uno de esas especies tiene su significado.

El Etrog (citrn), que tiene tanto sabor como tambin aroma,

representa al individuo que estudia Tor y tiene buenas acciones.

278
 TORALOGA

El Lulav (hoja de palmera) tiene sabor pero no tiene aroma,

representa al individuo que estudia Tor pero sin buenas acciones.

El Hads (mirto) tiene aroma pero no tiene sabor, representa al

individuo quien tiene buenas acciones pero no estudia Tor

La Arav (hoja de sauce llorn) no tiene ni sabor ni aroma,

representa al individuo que no estudia Tor ni tiene buenas
acciones.

Dis nos dice: nanse todos juntos en un solo manojo, por si falta
alguno no pueda cumplir con los preceptos.

Cada fiesta tiene su descripcin: Por ejemplo, Pesaj es tiempo de

libertad, Shavuot es la entrega de la Tor, en Sucot el tiempo de
construir la Suc y habitar en ella durante 7 das. Sin embargo en el
rezo de Sucot aparece como tiempo de alegra, pero por qu a
esta fiesta la denominaron tiempo de alegra?

Para entender esto, hagamos el ejercicio de pensar acerca de un

individuo que siempre tena problemas de salud, su esposa, su
suegra, el sustento diario, diez hijos en la casa sin comida, deudas
por doquier y mucho ms. Un da en la maana cuando estaba
gritndole a los hijos para que se despertaran para ir a la escuela,
suena el telfono de su casa, entonces el seor con todo su enojo
contesta: Qu quieren de m a esta hora?, Hola seor, buenas
das, quera avisarle que se gan el premio mayor de la lotera!,
le dice la seora al otro lado de la lnea, entonces el seor le
contesta con un grito muy fuerte: Ya pagu!. No seor, no
queremos su plata, usted gan!. Pasa un rato hasta que l entiende
el mensaje y se le dibuja una sonrisa tan grande en su rostro que
cuando sus hijos lo ven piensan que perdi la razn debido a todos
sus problemas. Adems, sale de la casa cantando y silbando sin

279
 TORALOGA

importarle el fro ni la lluvia, ni que el bus estaba repleto. l segua

contento sin importarle nada ni nadie!

Si hoy le preguntramos: Por qu est tan contento si todava no

tiene la plata?,entendemos que an tiene los mismos problemas,
no es as?. Su respuesta va a ser muy sencilla: Todos mis
problemas se hicieron temporales porque hoy mismo voy a recibir
la plata.

Cuando entendemos que la vida en este mundo es temporal,

empezaremos a llenarnos de alegra y a darle la importancia a las
cosas que son eternas.

Cuando nos sentamos bajo la Suc, nunca nos va a molestar que no

sea tan lujosa, porque sabemos que es temporal, slo permanecemos
siete das y luego regresamos a nuestra casa. Es por esto que a esta
fiesta se le identifica con el nombre del tiempo de la alegra,
porque lleva inmerso el mensaje de la temporalidad y esa es la
mejor manera para que tengamos alegra. Por esta razn tambin
acostumbramos a leer el libro del rey Salomn (Eclesiasts) que
habla sobre las cosas mundanas de este mundo.

Despus de que esta fiesta se acaba llega la fiesta de Simjat Tor, en

la cual las personas se abrazan a la Tor, porque descubrimos que la
alegra verdadera est en entender la importancia de conectarse con
lo espiritual.

En la fiesta de Sucot lemos sobre la guerra entre Gog y Magog,

la ltima guerra de este mundo. Y por qu en Sucot tenemos que
leer sobre guerra?

Hay una explicacin que nos puede aclarar el tema:

Sabemos que Can mata a su hermano Abel y nuestros sabios

explican que l lo que realmente deseaba era borrar de raz el

280
 TORALOGA

pueblo de Israel de la faz de la tierra. Luego llega Esav quien quera

gobernar el mundo y dice: Can era un tonto por haber matado a su
hermano mientras su padre estuviera vivo y por eso pudo traer al
mundo otro hijo en su lugar. Yo esperar a que mi pap muera y
entonces matar a mi hermano Jacob.

Luego llega el faran y dice: Esav era de verdad un tonto, por qu

esper tanto tiempo?, hasta la muerte de su pap, mientras tanto su
hermano Jacob trajo muchos hijos al mundo y nunca pudo acabar
con l. Yo, el Faran, voy a matar a todos los bebs del pueblo de
Israel apenas nazcan.

Despus llega el malvado Haman y dice: Que tonto el faran, por

qu salv a las nias?, es que no sabe que el linaje del judasmo se
da por medio de las madres. Yo, Haman, voy a matar y a destruir a
todos los judos, jvenes y ancianos, mujeres y nios.

Al final llega Gog y Magog y dice: Todos los anteriores fueron

muy tontos, por qu pensaron que podan terminar con el pueblo
judo con guerras fsicas, o es que no saban que mientras ellos estn
conectados con Dis siempre estarn protegidos. Yo les voy a cortar
esa conexin y ellos por s mismos van a desaparecer.

Sabemos que el problema ms grave que enfrenta el pueblo Judo es

la preocupante asimilacin. La ltima guerra no va a ser fsica sino
espiritual, una guerra que ya est aqu y la nica forma de salvarse
de esta guerra es tener unin entre todos. Hay que entender la
importancia de conectarse espiritualmente y eso es lo que podemos
aprender de las ltimas fiestas.

Para concretar y cerrar todos estos temas, cuando logramos entender

que la vida aqu es temporal, sabremos aprovechar y disfrutar ms
del tiempo en el que estemos ac, vamos a enfocarnos ms en las

281
 TORALOGA

cosas espirituales y no en las materiales y vamos a poder vivir en

armona con todos nuestros compaeros y hermanos comunitarios.

Como la historia del rabino que vio una vez a un seor peleando con
su amigo y le pregunta: Por qu tratas tan mal a tu amigo?, el
seor le contesta: Porque l antes a m me trat mal.

Dice el rabino: Pero imagnate que si l muere ahora, qu vas a

decir en su entierro?. Le responde el seor: Dir que era un gran
hombre y que nunca hizo mal al otro, etc., etc.

El rabino le dice: Entonces, dilo ya!. Contesta el seor: Primero

l tiene que morirse y despus le dir todo eso.

A veces empezamos a valorar al otro en el momento que ya no est.

Pero si captamos que el tiempo en este mundo es corto y que lo
debemos aprovechar, es de esta manera que no permitiremos a la
falta de buena comunicacin daar la amistad con nuestros
compaeros.

Esa alegra tambin la podemos ver reflejada en esta fiesta cuando

bailamos con la Tor. En ningn pueblo vas a encontrar que todos
bailen con su libro sagrado. Por ejemplo, un 4 de Julio, el da de la
independencia de Estados Unidos, nadie va bailar con la
Constitucin, ya que esta la consideramos como algo que tiene que
cumplirse por obligacin, pues son las leyes de cada pas y no las
tomamos de forma alegre.

Que Dis nos ayude a lograr unir y reunir a todas las diferentes
personas, as como en Sucot y vivir en paz con todos, disfrutar de
todo lo que tenemos y sentir la temporalidad y as no molestarnos
por las dificultades, conectarnos con cosas espirituales y salvarnos
de cualquier ataque en nuestro camino espiritual y material.

282
 TORALOGA

VEZOT HABERAJA

QU ES LA TOR?

Esta semana leemos la ltima lectura de la Tor e inmediatamente

empezamos con la primera porcin del Gnesis. Esto nos ensea y
nos muestra que nunca podemos decir que terminamos, pues
siempre hay cosas nuevas que podemos estudiar y aprender de
nuevo.

Es como cuando festejamos nuestro cumpleaos y alguien nos

pregunta: Por qu quieres vivir ms?, si va a ser el mismo ao en el
mismo mundo, la respuesta es obvia, queremos hacer cosas nuevas
y mejorar nuestra vida. Es igual con el estudio de Tor, siempre
encontramos cosas nuevas.

Pero hay algunas preguntas que debemos contestar para entender

qu es la Tor, por qu tenemos que estudiarla, cumplirla, etc.

El Talmud pregunta, quin escribi los ltimos ocho versculos de

la Tor, si all dice que Moshe Rabenu muri?, entonces cmo es
posible que Moshe Rabenu haya escrito estos versculos si se
supone que ya haba muerto? El Talmud tiene dos respuestas: una,
que su alumno los escribi, y dos, que Moshe los escribi con
lgrimas. Pero esta ltima respuesta es difcil de entender, porque
de ser as, entonces es una mentira la que est escrita: dice que
muri, pero si est vivo.

Cmo podemos decir que la Tor oral hace parte de la entrega de

la Tor en el monte Sina, si hay muchas discusiones en el Talmud,
y el mismo Talmud explica que aquello se debe a que las personas
no escucharon bien?

283
 TORALOGA

Y ms difcil an es entender por qu el Talmud dice que todas las

opiniones tienen razn. Cmo es posible?

Cuando Mosh fue a recibir la Tor los ngeles dijeron que ellos
queran la Tor solo para ellos, la pregunta es:

Qu pensaron los ngeles? Por qu pensaban dejar la Tor en el

cielo, si ellos no pueden cumplir ciertos mandatos que solo estn
estipulados para cumplirlos aqu abajo en la tierra?

Por qu se dice que Abraham Avinu, Yitzjak Avinu y Yaakov

Avinu nuestros patriarcas cumplieron la Tor? Cmo es posible
que ellos hayan cumplido la Tor si todava no se haba entregado?
Cmo es que se pusieron Tefilin a la salida de Egipto, si en ese
momento ni siquiera haban entrado a Egipto?

Y cmo es posible que en el mismo libro est escrito por ejemplo,

que Yizjak dio las bendiciones en Pesaj, y en otro pasaje est
escrito que fue el da de Kippur. Y as en muchos de los momentos
de nuestros patriarcas hay contradicciones de cundo sucedieron.

Hay una teora que en hebreo se denomina Tor Ha Teudot. Es la

teora de Baruj Espinosa, Tomas Ores y otros ms, quienes
dividieron la Tor en cuatro partes y plantearon que fueron cuatro
personas diferentes las que escribieron la Tor. Por ejemplo, en el
texto Bereshit Bar Elokim Et Ha Shamayim Ve et ha Aaretz aqu
se habla nada ms con el nombre de Elokim y hasta ah va un orden
de la creacin del mundo.

En el segundo Captulo de repente aparece otro nombre, HaShem

Elokim, de nuevo se detalla otro orden un poco diferente de la
creacin y as en cuatro partes distintas y por eso dicen que la Tor
fue escrita por cuatro personas diferentes. Tiene esta teora algo de

284
 TORALOGA

cierto?, o no tiene nada que ver y que para nosotros slo Moshe
Rabenu escribi la Tor?

Uno de los principios de la fe juda es que la Tor no se va a

cambiar nunca. Pero en el Talmud se comenta que el cerdo va a ser
Kosher. Hay una opinin que dice que los preceptos se anularn en
el mundo venidero. Entonces, si se va a cambiar!

Para responder a todos estos interrogantes con una sola explicacin,

necesitamos empezar con un ejemplo. Supongamos que un espa
quiere mandar un mensaje a su comandante, pues se entera en la
maana que los iranes quieren mandar un misil el da jueves. Para
transmitir esta noticia el espa debe escribir un mensaje raro: El
jueves va a llover que es la forma en clave que acordaron
previamente l y su comandante. Cuando llega su mensaje a Israel
lo recibe la seora del comandante, ella lo lee y lo quiere tirar a la
basura porque ella se da cuenta que no hay forma que llueva el
jueves, pues ella, por ser meteorloga, cree que tiene razn. Pero
cuando su marido entra y lee, cambia de color y empieza hacer
llamadas, mandar mensajes, etc. Cul es la diferencia entre ellos?

La respuesta es muy sencilla. La seora se queda con lo obvio del

mensaje, pero su marido ve lo que est detrs del mensaje, lo que no
es obvio. Igual pasa con la Tor, Dis quiere transmitirnos esa luz
divina y sus enseanzas. Pero despus del pecado del becerro de
oro, el pueblo est en un nivel muy bajo como para entender los
mensajes y poder conectarse con la luz que est detrs de las
palabras.

Tenemos que tener claro que la Tor no llega para contarnos

historias o mitologas. No podemos quedarnos solo en el relato sino
entender que hay algo atrs.

285
 TORALOGA

El origen de la Tor es una luz ilimitada e infinita, que no tiene

limitaciones ni prohibiciones de si comer cerdo o no, o de juntar
lino y lana, entre otras.

Pero al habernos cado, necesitamos de esas prohibiciones para

poder retornar a nuestra Tor original. Todo las cosas que
conocemos en la Tor son medios para llegar de nuevo al nivel de
Adam Ha Rishon antes de su pecado. Nosotros necesitamos hoy
esos medios para poder ascender, as como usamos las escaleras
para alcanzar un piso ms alto. Necesitamos cumplir la Tor de Hoy
para poder alcanzar esa luz divina.

Segn esto podemos responder a todas las preguntas. La Tor no

est limitada a una opinin nada ms, la Tor cubre todo y su luz
divina contiene todo en su interior. La discusin recae en cul es el
medio que debemos usar hoy para subir de nivel?

Esa es la Halaj de hoy! Si miramos bien la palabra Halaj viene

de la palabra Lalejet, que es caminar. La Halaj nos dice como
tenemos que caminar para llegar a nuestro destino y al final todas
las opiniones son valederas. A travs de todas las opiniones y
caminos podemos llegar. Como lo dijera el rey Salomn todos los
ros llegarn al mar.

En el monte Sina recibieron esa luz en forma directa, pero como

cayeron en el pecado del becerro de oro, Moshe tuvo que
materializar esa luz en leyes, preceptos, historias, etc.

En el Talmud empezaron a discutir sobre el porqu se olvidaron

cul era el mejor camino para regresar al nivel de antes. Todos en
esto tienen razn, porque hay diferentes caminos para llegar.

286
 TORALOGA

Los ltimos versculos que Mosh le trasmite a su alumno es el

mensaje divino y su alumno lo materializa en las palabras que dicen
que Moshe muri.

Antes del pecado, no se necesitaba usar medios materiales para

alcanzar esa luz y por esto, cuando se dice que nuestros patriarcas
cumplieron los preceptos, significa que alcanzaron espiritualmente
la luz de los preceptos.

Cuando Isaac dio las bendiciones a su hijo, para l era luz de Pesaj,
(algo nuevo, como el nacimiento del pueblo de Israel en la salida de
Egipto) pero como Yaakov tema que su padre se diera cuenta que
no era Esav, por eso l hizo Yom Kipur, que es luz de justicia.

Nuestros patriarcas cumplieron las fiestas segn la luz que tuvieran

y no segn la fecha que les corresponda. Pero hoy como pueblo
debemos hacerlo en la fecha indicada y slo as podremos alcanzar
esa la luz.

Ese fue el error de Shabtai Tzvi, quien junt todas las fiestas en un
solo da, comi Matz en la Suka, ayun un tiempo, luego tom
vino como si fuera Purim, indicando con ello que haba llegado el
tiempo de regresar al nivel de los patriarcas sin necesidad de fechas.
Ese fue tambin el error de Pablo cuando dijo que ya no necesitan
cumplir los preceptos, porque era la poca de la luz.

El origen espiritual de la Tor no se va a cambiar nunca. Pero,

Veestrat Hashem, cuando vayamos a estar en el nivel ms alto ya no
necesitaremos usar los medios de este momento.

Entonces, qu es ms importante?, estudiar Tor o hacer una

Mitzva?, unos dicen que estudiar Tor, porque en la Tor se

287
 TORALOGA

encuentra todo, otros dicen que hacer una Mitzva, porque si est
estudiando Tor, debe dejar el estudio por realizar una Mitzva.

Una forma de explicar este interrogante es imaginar que nos

encontramos en una habitacin oscura sin saber dnde est el
interruptor para encender la luz, entonces, lo ms sencillo es
primero encender una vela para saber dnde est el interruptor y as
poder iluminar el cuarto en su totalidad. Pero cuando ya estoy con el
cuarto iluminado, ya no necesito la vela.

Dicen los Jajamim que hoy nos camos en un mundo de oscuridad,

no vemos donde est el interruptor para encender la luz, para eso
necesitamos usar las Mitzvot (las velas) y en el momento que ya
encendamos la luz no necesitaremos de las velas. Este es el
momento en el cual vamos a llegar al origen de la Tor y no
necesitaremos ms Mitzvot. As que los Mitzvot de hoy son medios
materiales para alcanzar la luz espiritual.

Como cuando se cuenta de un seor que se va para su casa y a lo

lejos ve que la casa est a oscuras. Se acerca y ve que hay dos velas
en la sala que dan un poquito de luz. Sigue a la cocina y ve otras
velas. Cuando llega a su cuarto ve otras dos velas. Piensa: Guau,
qu romntico!. Cuando ve a su esposa y le pregunta: Mi amor,
qu sorpresa me preparaste?

Ve a pagar la luz!, que por tu culpa la desconectaron, exclama la

seora enojada.

Que logremos tener siempre la luz encendida y entender que cuando

estamos en la oscuridad, a veces pensamos en sorpresas y no
entendemos muchas cosas. Por eso es tan importante conectarse a la
Tor y tratar de ver lo que hay detrs de las palabras.

288
 TORALOGA

ROSH JODESH

LA PIEDRA ANGULAR

Lemos en el Halel, que la piedra que fue rechazada por los

constructores del templo al final se convirti en la piedra angular
del Kodesh hakodashim (el Lugar ms sagrado), pues fue la nica
que pudo unir y completar a las dems.

Estas lneas fueron escritas por el rey David, quien fuera rechazado
por sus hermanos que pensaban que l no era digno para ser rey, lo
llamaron bastardo y lo mandaron a pastorear desendole que
muriera en el campo.

Pero al final precisamente de l sali una gran dinasta de reyes y de

l vendr el Mashiaj.

Nosotros a veces vemos a judos que estn alejados de la comunidad

y los criticamos. Pero no podemos juzgarlos ni rechazarlos, porque
de seguro en el Kodesh hakodashim ellos tendrn su conexin y
posiblemente ellos sean la piedra angular.

El pueblo de Israel siempre fue despreciado, sin embargo hoy en

da, de Eretz Israel sale mucha luz para las naciones, avances
mdicos y tecnolgicos, como tambin avance espiritual que sirve
de luz para los pueblos que nos respetan por ello.

Un sabio viaj con un amigo por primera vez a Estados Unidos y

de repente se encuentra un billete tirado en la calle, despus de
inspeccionarlo bien vuelve y lo deja en el piso y sigue caminando,
entonces su amigo le pregunta por qu lo haba tirado de nuevo al
piso, l le responde dicindole que era falso, Y cmo lo sabes? le

289
 TORALOGA

pregunta el amigo, A m no me engaan, dice el sabio,

Alguna vez viste un billete de 10 dlares con dos ceros?

A veces nosotros rechazamos y desechamos cosas porque no

conocemos, pero si nos damos a la tarea de averiguar nos daremos
cuenta que vale mucho ms de lo que pensamos y no perderemos
como el sabio con el billete.

Como est escrito en el Talmud, Hashem reconstruir Jerusalem

slo cuando los rechazados de Israel regresen.

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TORALOGA

OTROS

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TORALOGA

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 TORALOGA

LA TORA ES MACHISTA?

Dadle a ella los frutos de su labor y que sus propios hechos la

alaben en los portales. Fragmento de una cancin de Shabat muy
especial, en honor a la mujer juda - Eshet Jail (mujer virtuosa)
Proverbios 31:10-31.

Cuentan sobre un seor que entr en un banco religioso en Israel y

mir dos filas separadas, una para mujeres y la otra para hombres, al
ver esa diferencia empez a gritar: Ah! que arrogantes y
exagerados son todos ustedes, me parece el colmo que hasta en los
bancos separen a los hombres de las mujeres, etc.

Mientras el tipo sigui gritando se le acerc el guardia del banco y

le dice: oye tranquilzate, no se trata de separar a las mujeres de los
hombres, simplemente una fila es para depositar el dinero y la otra
fila es para retirar el efectivo.

Siempre en toda la historia hubo personas que pensaron que los

conceptos escritos en la Tor son machistas, que estn a favor del
hombre y en contra de la mujer, siempre se armaron peleas por ese
asunto y ese concepto, ms que todo por el hecho de que la mujer
permanece atrs en la sinagoga y no sube a la Tor.

Pero en verdad si uno se fija un poco en lo que est escrito en el

Talmud y en la Tor sobre las mujeres se va a sorprender de tantas
prioridades buenas que les da, comenzando por ejemplo que en la
Tor est escrito que el hombre fue creado de la tierra pero la mujer
fue creada de un humano, es decir, la mujer fue creada de un lugar
ms alto y segn la Cbala el nivel espiritual de la mujer es ms
elevado que el del hombre.

293
 TORALOGA

Dice que la mujer no fue creada de la cabeza para fuera superior al

hombre, ni de los pies para ser inferior, si no que fue creada de una
costilla para que siempre fuera amada y protegida.

D-os mismo le dice a Abraham que tiene que escuchar lo que le dice
su esposa Sara (Gnesis 21). Abraham reconoce que toda la
bendicin que tiene es gracias a su esposa.

En la Tor dice que gracias a las mujeres salimos de Egipto, pues

las mujeres no participaron en el pecado del becerro de oro,
nuestros sabios siempre destacan la participacin de las mujeres en
la historia y en las diferentes ocasiones que salvaron al pueblo
judo, como Yehudit, la Reina Ester, la profetisa Dvora, Yael y
muchas ms.

La bendicin de la casa es gracias a la mujer, que el respeto que se

le da la mujer debe ser mayor que el respeto que le damos a nuestro
cuerpo, as muchas ms cosas positivas que hablan sobre la mujer,
como que el legado del judasmo es gracias a la mujer. Son ellas las
que se encargan de la crianza y de transmitir la educacin a los
hijos. Entonces por qu algunos preguntan que hay cosas que
parecen relegar a la mujer?, es ah donde tenemos que ver las cosas
que estn del otro lado y no pensar que hay cosas que estn en
contra de la mujer sino a favor de la mujer.

El acta que se firma en el matrimonio (Ketub) es totalmente a

favor de la mujer, este es un documento donde aparecen todas las
obligaciones del marido a su esposa, en dicho documento el marido
se compromete a dotarla de vestido, alimento y sus necesidades en
general, el marido no puede decir que no tiene plata, como el cuento
de aquel seor que despus de la boda result muy pobre y cuando
su esposa le reclam, l le contesta: Siempre te lo dije, t eres todo
lo que tengo en mi vida.

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 TORALOGA

La mujer, por ser siempre ms bonita que el hombre y ms

llamativa, los Jajamim quisieron que tuviesen ms proteccin y que
fueran ms reservadas para su familia, para su esposo y no para
todos los dems.

Por la debilidad de los hombres es que se pusieron mejitsot

(separaciones) dentro de las sinagogas, para que no se
desconcentren mirando a las mujeres. Una mujer que est siempre
con su marido y no con todo el mundo est ms protegida y ms
alegre todo el tiempo, pero para guardar eso debemos poner algunas
protecciones que no estn en su contra sino a su favor.

Cuando no entendamos bien su funcin en el matrimonio y

olvidamos que tenemos la obligacin de dar a nuestra esposa,
entonces comenzarn los problemas entre la pareja.

Como le pas as a un seor que lleg a un bar y pidi todo tipo de

alcohol, cuando el barman le pregunta por qu estaba bebiendo
tanto?, el seor le responde que quiere olvidar a su esposa. Un rato
despus el barman ve al tipo llorando, as que le pregunta qu
pas? Quera olvidar a mi esposa y ahora no solo no la olvido, sino
que la veo doble.

Un da fui a visitar a una seora del gobierno para arreglar un

asunto en Colombia, la seora me dio la mano para saludarme as
que yo no le di la mano y le dije que disculpe pero por religin no
podemos dar la mano, al principio la seora se ofendi, pero
inmediatamente le dije que me dejara explicarle cul era la razn y
le dije que nosotros solo tocbamos a nuestras esposas. Es decir,
que cada uno est con su esposa y su casa. Ahora la verdad es que
dar la mano no es el problema, pero a partir de esto puede empezar
el problema, dado que de algo tan insignificante puede terminar en
algo grande y en ese punto no hay marcha atrs, en otras palabras,
los frenos debemos ajustarlos y aplicarlos al inicio, un poco antes de

295
 TORALOGA

la cada, no cuando ya estemos cayendo, pues en ese punto no hay

manera de parar. Y una vez ms, todo esto no es en contra de la
mujer, sino en favor de ella, con el propsito de darle su espacio y
que se sienta protegida en su hogar.

La seora me contest: Si eso es as, entonces quiero ser juda

tambin.

LA TOR ES FEMINISTA?

Como escrib una vez el mundo est dividido en dos clases, la

socialista y la capitalista; cada una tiene sus cosas buenas, pero
tambin tienen sus defectos. En la socialista todos reciben lo mismo
por mayor o menor que sea su trabajo, as que no hay motivacin
para trabajar, de hacer las cosas, ya que por ms duro que sea su
trabajo nunca se ver reflejado monetariamente. En la capitalista las
personas pierden la mayor parte de su vida trabajando para tener
ms y ms plata, porque entre ms se trabaje ms plata se gana, pero
no se disfruta de la vida, ni de la familia, ni de los amigos.

La Tor nos da una solucin para ambas clases, nos dice que
debemos trabajar para conseguir lo que queremos para tener dinero
y vivir bien, pero no permite que nos olvidemos de las personas que
tambin necesitan y que no tienen. Nos recuerda hacer donaciones,
ayudar a los dems, dar nuestra primera cosecha a Dos: De esta
manera sentimos que el dinero no es lo nico en la vida.

As funciona siempre la Tor, te indica el camino de oro, el mejor

punto de vista sobre las cosas, la Tor no es ni feminista ni
machista, la mujer y el hombre ambos son igual de importantes.

Cada cual en su lugar, puesto que no existe el que la mujer es ms

que el hombre o al contrario.

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 TORALOGA

DIA DEL HOLOCAUSTO

Sin duda es el da ms duro del ao.

Sin duda es el tema ms complicado que existe.

Sin duda es el da en el que todas las dudas sobre la existencia de

Dos afloran. Dnde estaba Dos durante el Holocausto?

Antes que nada, otras preguntas que nos hacemos: Dnde est D
os cuando tengo dolor de cabeza?, Dnde est Dos cuando me
duele la muela?, Dnde estaba Dos cuando murieron los
soldados en las guerras?, Dnde est cuando la gente sufre?,
Dnde estaba en Egipto?, durante la inquisicin? durante los
Progroms? y dnde est cuando mueren nios en Siria?

Dnde, dnde y dnde?

Pero, si despus de todo, cuando nos llegramos a ganar la lotera

vamos a gritar que Dos existe, o cuando recibimos un carro nuevo
como regalo vamos a bailar para Dos, o cuando en Israel durante
un partido de ftbol se anota un gol, todos gritamos hay Dos, o
cuando el ateo se salva de repente de un avin que cae, va a gritar
que existe Dos.

Entonces Existe o no existe?

Quizs creemos en la religin de Zarathustra que dijo que hay un

Dos de luz y un Dos de oscuridad, hay un Dos de las cosas
buenas y un Dos de las cosas malas. Nosotros preferimos la
versin corta, que existe nada ms el Dos de la Luz y de todas las
cosas buenas y nada ms.

Una vez le un artculo en el que se entrevistaba a una seora que

era muy vieja, tena 116 aos, y le preguntaron cul era su secreto

297
 TORALOGA

para vivir tantos aos. Ella dio una respuesta que dice as: Es que
Dos se olvid de m. En otras palabras, Dos se encarga nada ms
de quitar vidas, de molestar a la gente y de complicar la vida. Y
entonces quin le dio la vida hasta este momento?, no es el mismo
del que dijo que se olvid de ella?

Acostumbramos a imaginarnos a Dos como un pap bueno,

piadoso y generoso, y esa es la semilla de las preguntas en los
momentos difciles. Nos sorprendemos porque l no encaja con la
figura que imaginamos.

Una vez un padre le dijo a sus hijos que les traera un len para que
se los comiera si se seguan portndose mal y sin obedecer a lo que
l les deca. A los nios les dio miedo ese da, pero al da siguiente
siguieron molestando, por lo que su padre les volvi a decir lo
mismo, as pasaron las cosas durante varios das dicindoles lo
mismo hasta que un da sus hijos le dijeron: Sabes qu, pap, trae
al len, t eres puro tiln tilin y nada de paletas, Entonces el pap
fue a buscar un disfraz y entra a la casa luciendo como un len,
persigue y asusta a sus hijos durante varios minutos y luego sale de
la casa. Los nios quedaron muy asustados. Se quita el disfraz y
vuelve a entrar, sus hijos corren hacia sus brazos y le dicen: El
len estuvo aqu, quiso comernos, y dnde estuviste cuando el len
lleg?

Dnde estaba Dos?, En el Holocausto! l lo hizo.

Por qu?, no lo podemos entender.

Y dnde estaba el ser humano? Esto tampoco lo podemos

entender. Pero nadie comenta que no existe el ser humano. En
cambio, cuando no entendemos a D-os, pensamos de inmediato que
no existe, por qu?

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 TORALOGA

Si voy a traer a colacin un texto de Niels Bohr que trate sobre la

teora cuntica y una explicacin sobre el gato de Schroedinger que
puede estar vivo y muerto a la vez, muchos van a decir: Oh! Muy
profundo. De seguro la mayora de las personas no van a entender
nada, pero todos van a saber que si no se entiende un tema, no
quiere decir que no existe.

Por qu cuando hablamos de Dos cada uno de nosotros entiende?

Cuando apenas comenzamos a caminar, empezamos a filosofar, y
as vamos empezando a idearnos e imaginarnos una la figura divina,
empezamos a hablar del uno (dios).

Dos no es ni bueno ni malo, bien y mal son trminos relativos que

nosotros inventamos. Dos es absoluto. Su existencia no depende de
nuestras preguntas.

A veces es mejor saber que no entendemos, que apurarnos para

sacar conclusiones rpidas.

Haba una vez un sabio que llega a un hotel donde debe pagar a
500 dlares la noche, de repente entra a una habitacin donde no
haba nada, ni cama, ni agua, ni bao, ni sof, ni nada y comienza a
gritar: Ladrones, ladrones, aqu no hay nada, qu es esto?,
entonces el seor que lo estaba atendiendo le dice: Seor,
tranquilo, tranquilo, es slo el ascensor.

Este mundo no es perfecto todava, hay mucho dolor y sufrimiento,

pero estamos nada ms en el ascensor. Que Dos nos ayude y que
todos nosotros logremos llegar al cuarto lujoso del hotel.

Desendoles puras alegras.

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 TORALOGA

DIA DE LA INDEPENDENCIA

Cuentan que el alcalde de Berln un da estuvo en Pesaj con el

rabino principal de la ciudad, cuando llegaron a la parte que el
menor de los hijos canta la famosa cancin de Ma Nishtan, el
alcalde se acerca al rabino y le pregunta: He ido a todas sus fiestas,
me extraa que cuando en Sucot se pasan a vivir a una cabaita sin
techo el nio no pregunta nada, pero ahora que estn sentados como
reyes con toda la comida, la comodidad y el lujo, pregunta qu
diferencia hay entre sta y todas las noches, el rabino le responde
que los judos siempre tuvieron sufrimientos y estn acostumbrados
a emigrar de lugar a lugar, por eso para el nio pasar a un lugar
como la Suc era algo normal, pero en Pesaj cuando nos sentamos
como hijos de reyes le parece extrao.

El pueblo de Israel sufri siempre y emigro siempre e incluso

cuando decidi formar su hogar nacional tuvo que sacrificar a
23,169 de sus mejores jvenes y otras miles de vctimas del
terrorismo asesino. Hoy es el da que recordamos a estos santos que
abrieron la puerta para que ese sueo se cumpliera, pero el judo
nunca estar tranquilo y hasta hoy, en estos momentos, la gente que
niega el holocausto, intenta reproducir uno nuevo.

Los rabes tienen 22 pases pero ninguno est en riesgo como

nuestro pas, que desde su creacin est en peligro permanente. Casi
en toda cancin nuestra est la palabra Shalom (paz) pero en las de
ellos ni siquiera una vez.

Maana, si Dis quiere, festejaremos el Da de la Independencia,

dicindole gracias a Dos y a esos soldados, que por fin tenemos un
hogar digno y que el Patrn del Mundo nos ayude a tener
tranquilidad y paz como est escrito: Los que sembraron con
lgrimas, con alegra cosecharn.

300
 TORALOGA

CONFLICTO RABE ISRAEL

Estn trabajando en una construccin tres obreros: un gringo, un

israel y un pastuso. El gringo mira su emparedado, se molesta y
dice: Si mi mujer me vuelve a poner salsa de tomate me tiro del
piso 20. El israel ve el suyo y molesto exclama: Otra vez tahine,
si maana me vuelven a poner tahine, tambin me tiro del piso 20.
El pastuso ve su emparedado y exclama: Otra vez salsa picante, si
maana me vuelven a poner salsa picante me tiro del piso 20.

Al da siguiente a la hora del almuerzo, el gringo mira el

emparedado y efectivamente tiene salsa de tomate, sube al piso 20 y
se tira. El israel ve y exclama: otra vez tahine, sube al piso 20 y se
tira. El pastuso mira su emparedado y exclama: salsa picante. Sube
al piso 20 y se tira tambin.

Luego las viudas reunidas se enteran por los compaeros que sus
maridos se tiraron por causa de la salsa. Las viudas se quejaron que
no saban que no les gustaba la salsa, pero la viuda del pastuso dice
que no entiende, pues l mismo se preparaba el emparedado.

Es chistoso? No, lamentablemente es una realidad el Hamas

prepara su emparedado, comen de l y despus reclama por las
consecuencias.

El Hamas no quiere paz, quiere eliminar el estado de Israel.

En Israel hay miles de canciones sobre la paz (Shalom). Pero los

palestinos no han compuesto una sla cancin con la palabra paz.

Desde que nacen sus hijos se les inculca el odio, la guerra, vivir
para matar judos y morir como mrtir para recibir 70 vrgenes en la
otra vida (en realidad es una virgen de 70 aos)

301
 TORALOGA

Cmo podemos tener paz?

Cmo podemos hablar mandarn con alguien que slo sabe

espaol?

Israel quiere paz, siempre da y da. As cedi Gaza, sac a 8.000

judos bajo protesta y a su ejrcito y empezaron a soar sobre la
paz. Pero del mismo lugar estn lanzando misiles reales para romper
el sueo de esa paz.

Israel en los ltimos aos recibi muchos golpes, muchos muertos,

pero no respondi. Mataron a una jovencita, pero era muy poco,
mataron entonces a tres muchachos que su nico pecado fue el
haber nacido judo e Israel no responde.

La respuesta fue incrementar el nmero de misiles lanzados contra

Israel y celebrar la muerte de los tres jvenes

Lleg el momento, que si no se responda, las cosas iban a empeorar

y el riesgo para Israel sera peor.

Pero todava Israel no se olvida de portarse humanamente, pues

antes de realizar cualquier ataque contra los terroristas, anuncia
varias veces que va a atacar para dar tiempo para que ancianos y
nios sean evacuados. Pero Hamas no lo permite, porque los
emplea como "escudos humanos".

Qu hizo EEUU para pelear sus guerras (Afganistn, Irak,

Vietnam, Japn)? Avisaba? No. Mataron nios? Si.

Hay 22 pases rabes y un pas judo minsculo y siempre han

intentado desaparecerlo del mapa

Y cuando atrapan a los terroristas asesinos, estos reciben en las

crceles israeles estudio, comida, salud y educacin (muchos se

302
 TORALOGA

han graduado). En cambio EEUU y los dems pases a los

terroristas se les maltrata (Guantnamo).

Israel es el pas ms humanitario del mundo, da agua potable,

combustible, alimentos y electricidad a Gaza, y an as se le acusa
injustamente en su intento de defenderse y sobrevivir como estado
soberano.

Quiero ver a todos aquellos que hablan en contra de Israel desde

una oficina cmoda. Me gustara verlos buscar un refugio para
salvarse de un misil en menos de 15 segundos. Me gustara verlos
que se quedaran sin trabajo por el ataque constante de misiles. Me
gustara verlos que haran si se quedaran sin vivienda por causa de
un misil. Y qu haran si pierden un hijo?

Pero no todos los palestinos son terroristas.

Tambin hay israeles que mataron palestinos.

Ambos argumentos igualmente son demaggicos.

Incluso si dejamos de lado el hecho de que la mayora de los

palestinos votaron por Hamas, es importante recordar dos cosas: la
democracia tiene la manera de imponer su voluntad sobre la
minora, pero la Dictadura (y la anarqua) la minora tiene la manera
de imponer su voluntad sobre la mayora.

As que la democracia es juzgada por los actos de la mayora,

porque la mayora es la que domina. La dictadura (y la anarqua) es
juzgada por los actos de la minora gobernante que es la que
domina.

303
 TORALOGA

HESPED YOSI GEDALOVITCH

Me es difcil poder escribir sobre este acontecimiento, me es

imposible creer que Yosi ya no est.

Mi cuerpo est aqu, pero mis pensamientos y mi corazn estn en

otros lugares. Estn en aquel lugar al cual siempre llegaste antes que
todos en la maana, antes del rezo, siempre estuviste ah, me queda
imposible pensar que ya no voy a volver a ver aquel carro rojo
parqueado en las maanas o en las tardes afuera de la sinagoga
mucho tiempo antes de la clase y mucho tiempo despus.

La primera vez que te vi, te acercaste y me hiciste algunas

preguntas, como siempre te gust analizar y desarrollar palabras.
Me preguntaste acerca de la palabra sorpresa en hebreo que es
Hafta . Siempre fuiste una persona de sorpresas, de ti
poda salir cualquier respuesta para cualquier pregunta a cualquier
hora, a las 2 de la maana poda recibir un correo con la respuesta
de alguna pregunta que hice.

De ti si alguien peda alguna cosa, una linterna, un bolgrafo,

cualquier cosa, por sorpresa, poda salir de tus bolsillos y como una
sorpresa te fuiste sin avisar, sin prepararnos.

El ltimo sbado terminamos el rezo un poco ms temprano porque

no estuviste ah para hacer tus preguntas.

Siempre anotaste cualquier pregunta que tenas y no slo preguntas

sino tambin chistes para contarle a tu mam, para alegrar su vida
tambin y siempre pensaste en eso hasta el ltimo momento.

El jueves, un da antes de tu partida me llamaste y me dijiste que no

pudiste llegar a la clase porque tenias dolor de cabeza, y me

304
 TORALOGA

preguntase por un chiste para tu mam; te cont sobre la escalera de

Yaakov y que uno debe tener claridad en su vida, uno debe poner
sus pies en la tierra y en la realidad, de ah empezar a subir poco a
poco hasta llegar al cielo, te dije esas palabras antes del chiste, pero
creo que lo tomaste demasiado en serio, te fuiste muy rpido usando
esa escalera, una escalera muy especial que estaba compuesta de tus
pasos especiales en la vida.

Cuando te habl sobre tener claridad, te cont el chiste sobre los dos
seores que tenan cada uno su burro y se preguntaron: Cmo
vamos a distinguirlos?

Entonces el uno le dice: Mira, le voy a quitar la cola a mi burro y

as vamos a poder distinguir cul es cul y as lo hicieron. Pero un
vecino que estaba escuchando, en la noche fue y le corta la cola al
otro burro.

Cuando despertaron al da siguiente vieron eso y dijeron: Y ahora

qu? Entonces uno le dice: No hay problema yo le corto la oreja a
mi burro y as podremos saberlo y as lo hicieron. Pero el vecino le
quita la oreja al otro y al da siguiente pas lo mismo, as que el uno
dice: Mira, yo le voy a quitar un ojo al burro y as lo vamos a
distinguir, pero el vecino hizo lo mismo y al da siguiente ellos no
saban qu hacer para distinguirlos. As que el otro que era un poco
ms sabio le dice: Hagamos una cosa, para no estar en esta
situacin, t vas a coger el negro y yo voy agarrar el blanco y as no
vamos a tener problema para distinguir entre ellos.

Cuando no tenemos claridad y aunque veamos las cosas en blanco y

negro, todo nos va a parecer lo mismo y no podremos distinguir. En
tu vida siempre tenas claridad en las cosas que debas hacer y si no

305
 TORALOGA

tenas claridad en algo, siempre preguntabas y nunca dejaste oculta

alguna cosa.

Todava me queda difcil pensar que si voy a viajar, no est presente

esa persona que siempre me daba un billete de mil o dos mil pesos
para Tzedak, Shliaj Mitzva para Israel o cualquier parte del mundo,
pero no solo conmigo, sino que tambin lo hiciste con cualquiera
que fuera a viajar. Me queda imposible saber que ya no va a pasar
eso, ni vas a estar ah para preguntar si va haber clase el domingo,
siempre fuiste el primero en entrar y el ltimo en salir.

Los ltimos meses viaj contigo a visitar fbricas para certificacin

Kosher y a cualquier hora en cualquier momento llegaste para
acompaarme hasta tres veces en el da, siempre sacabas el mensaje
de cualquier cosa y una vez que perdimos el retorno hacia la zona
franca me dijiste que debe haber otro retorno porque as es la vida y
siempre hay retorno con oportunidades pero que a veces no las
aprovechamos.

No debemos esperar a que las personas mueran para decir que tan
especiales y qu tan buenas eran, o decir que lstima que se fueron
y ya no estn, pues hay muchos que son especiales y estn vivos
aqu, ni debemos esperar hasta el momento de su partida para
reconocer su valor y llorar despus.

Como pas contigo, ya no hay ms oportunidades de estar junto a ti,

pues ya te fuiste, solo s que es importante aprovechar las
oportunidades que nos da la vida para retornar y tener esa claridad
para no olvidar.

El ltimo viaje que hicimos el viernes antepasado, me hablaste

sobre un video que viste a cerca del fsico conocido Michio Kaku de
quien siempre habamos hablado. Me dijiste que escuchaste acerca

306
 TORALOGA

de la transicin de los tomos y como estn vivos en la naturaleza,

si son procedentes de una planta y se fusionan con la tierra y luego
llegas t y lo comes te haces parte de ellos, con esos tomos
inmortales, pues debe haber la posibilidad de que los tomos de
nuestros antepasados estn vivos dentro de cada uno de nosotros. Y
como fsica terica posiblemente t tenas parte de Yosef ha Tzadik
o de alguien del pasado, pero yo creo que tenas de Abraham Avinu,
porque siempre diste, aunque no tenas mucho, con lo que tenas
trataste de compartir con los dems y te ofreciste a estar ah para
todos. Cuando preguntbamos quin nos puede acompaar al
cementerio a hacer Kadish, siempre levantabas la mano de primero
para ofrecer tu tiempo y ayudarnos a cumplir esa Mitzva.

Fuiste en el Black Friday, el verdadero Black Friday que dejaste

aqu, un viernes negro que fue el da en que te fuiste, siempre
hablaste de hoyos negros y con esta partida tuya, con esa sorpresa
que nos diste, nos dejaste un hoyo negro muy grande en la
comunidad en general y en mi persona en particular, en mis clases
ahora estoy seguro que no va a ser como antes, nos vas a hacer
mucha falta y te vamos a extraar mucho.

Siempre tuviste tus chistes para alegrarnos en las clases y me da

nostalgia saber que ya no vamos a tener todo eso.

Sara, David, Nataly, doa Rakel, Bernardo, Atida y toda la familia

grande que es toda la comunidad juda, a todos los que te
conocieron, quiero decirles algo: la nica cosa que me tranquiliza
un poco es saber que ahora descansas en paz, te fuiste en paz porque
siempre fuiste un hombre de paz.

Que su memoria sea bendita y siempre lo recodemos en alegras.

307
 TORALOGA

APRECIAR LO QUE TENEMOS

Recientemente hice parte de una delegacin junto con el Ministro

de Relaciones Exteriores, el Cnsul de Israel en Cali, Seor Moshe
Bacal, el Cnsul de Israel en Chicago y otras personalidades, que
participamos en un congreso de congregaciones evangelistas en
apoyo al Estado de Israel. Se me hizo un nudo en la garganta de ver
cmo ante mis ojos se materializaba uno de los versculos escritos
en nuestra Parash:

Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra

sabidura y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los
cuales oirn todos estos estatutos, y dirn: Ciertamente pueblo sabio
y entendido, nacin grande es esta. (Deuteronomio 4:6)

Qu bonito sera que nosotros apreciramos lo que tenemos, tal

como ellos nos aprecian a nosotros, como cuando les salieron
lgrimas cuando les le la plegaria por el bienestar del Estado de
Israel, como hablaron de Israel como nacin que busca la paz, por
eso y otras cosas merecen todo mi aprecio y admiracin.

Tenemos que dejar de buscar en otros lados y pensar que el patio

del vecino es ms verde, debemos apreciar lo que nos da la vida, en
todos los aspectos, lugares y tiempo.

Haba una chica que odiaba todo por ser ciega, odiaba a todos,
excepto a su novio amoroso.

l siempre estaba all para ella. Un da ella le dijo a su novio: Si

slo pudiera ver el mundo, me casara contigo.

Un da, alguien don un par de ojos para ella.

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Cuando por fin retiraron el vendaje de sus ojos, fue capaz de ver
todo, incluyendo a su novio.

l le pregunt: Ahora que ya puedes ver el mundo, quieres

casarte conmigo?

La nia mir a su novio y vio que era ciego. La apariencia de sus

prpados cerrados la impresion. Ella no se lo esperaba as.

La idea de mirarlo el resto de su vida as, la llev a negarse a

casarse con l.

Su novio la dej en lgrimas y das ms tarde le escribe una nota a

ella dicindole: Cuida bien de tus ojos, mi amor, porque antes de
ser tuyos, fueron mos.

As es como el cerebro humano trabaja a menudo cuando nuestro

estatus cambia. Slo unos pocos recuerdan cmo era la vida antes
y a quienes siempre estuvieron a su lado en las situaciones ms
dolorosas.

La vida es un regalo!

Hoy, antes de decir una palabra no amable, piensa en alguien que no

puede hablar.

Antes de que te quejes sobre el sabor de la comida, piensa en

alguien que no tiene nada que comer.

Hoy, antes de quejarte de la vida, piensa en alguien que se fue

demasiado pronto al cielo.

Antes de que te quejes de tus hijos, piensa en alguien que desea

hijos, pero es estril.

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Antes de discutir sobre tu casa sucia con alguien por no limpiarla,

piensa en las personas que viven en las calles.

Antes de quejarte por las distancias que manejas en auto, piensa en

alguien que camina la misma distancia a pie.

Y cuando ests cansado y te quejes de tu trabajo, piensa en los

desempleados, los discapacitados y los que desearan tener tu
trabajo.

Pero antes de pensar en sealar con el dedo o condenar a otros,

recuerda que ninguno de nosotros est libre de cometer errores

Cuando los pensamientos deprimentes quieran derribarte, pon una

sonrisa en la cara porque ests vivo.

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UN PASO PEQUEO DEL HOMBRE, GRAN SALTO PARA

LA COMUNIDAD.

Detrs de la imagen dura de Yosef Beck el director de la Prisin

Ma'asiyahu en Israel todava se esconde el nio Josefo Cornelio.

Crec en Holanda, en un hogar cristiano en todos los sentidos y

as comienza a relatar la fascinante historia de su vida. Mi padre
era un ateo devoto, a pesar de que creci en un ambiente catlico
siempre se describi a s mismo como un ateo.

Su vida era normal, sin tormentas, hasta que lleg la guerra de los
seis das, el momento responsable del primer paso para que Yosef
caminara hacia un mundo judo.

Ocurri cuando su mam lea un peridico. De repente salta y grita

horrible: Dios, no!, Otra vez?, no! Yosef le pregunta: Qu
pas?, por qu gritas?, pero ella se qued callada.

Ech un vistazo al peridico para entender lo que estaba pasando,

cuenta Yosef, y me puse a leer los titulares sobre la guerra que
estall en Israel, los tanques galopando hacia las grandes ciudades,
las batallas entre Israel y los poderosos ejrcitos de Jordania, Egipto
y Siria.

Como adolescente, este haba sido un tema que me interesaba

bastante, independientemente del pnico de mi madre hacia las
guerras, por mi parte siempre me encant la accin, las explosiones
y al leerlo sonre, pero descubr por primera vez que hay un estado
llamado Israel y es un pequeo punto en el mapa, empec a leer
cualquier informacin relacionada con Israel, incluyendo un
editorial en el que se hablaba de la forma cmo se estableci el

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estado judo despus de dos mil aos de exilio con una sangrienta
historia. Desde entonces Israel se ha convertido en mi pasatiempo.

Despus me interes tambin en el idioma, en ese tipo de escritura

que estaba a la inversa y decid aprender a escribirlo y as termin
por escribir algunas oraciones en hebreo.

Cuando avanc con los estudios, me di cuenta que el atesmo no

tiene ningn propsito, sin embargo en el judasmo hay un
propsito muy claro y esto me atrajo cada vez ms, yo quera ser
parte de ese gran proceso.

Al igual que todos los jvenes de su edad, Yosef recibe el llamado

del ejrcito. En uno de estos formularios que tena que llenar
apareci la siguiente pregunta: Te interesa tener un gua religioso?
Puedes escoger entre un sacerdote, un rabino o un imn?

Yosef seleccion un rabino judo.

El rabino me llam para una entrevista en la cual me pregunt el

porqu lo haba escogido a l.

Quiero unirme al pueblo judo! le declar al rabino. Despus el

rabino trat de decirme que no era necesario hacerlo, ya que era
suficiente con cumplir las siete leyes de No.

Fui a compartir con mis padres aquella noticia. Respir hondo y dije
lo siguiente: Decid ser judo, voy a ser circuncidado y luego
continuar con el proceso de conversin.

Mi mam se qued callada y mi padre respondi como siempre, no

te conviene pero tienes el derecho de elegir cualquier creencia o
forma que desees.

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Despus de eso, mi mam entra a mi habitacin y me dice que no

necesitaba hacer la conversin, porque ella era juda, se sent en el
borde de la cama y empez a contarme quin era y quines haban
sido sus padres.

Me empez a contar sobre la segunda guerra mundial y que de una

familia de once hermanos, tos, tas, primas y primos, ella es la
nica que quedaba en todo mundo.

Todos ellos fueron asesinados por el terror, por la nica culpa de ser
judos. Los nazis no dejaron vivo a ninguno.

Por eso mi madre tom la decisin de borrar cualquier recuerdo que

ella tena con el pueblo judo, no quera que les pasara a sus hijos lo
que le pas a su familia,

Despus de que ella le cont toda la historia, Yosef sale de su

habitacin y corre hacer una llamada telefnica al rabino y le dice:
"Yo soy un Judo! y no tengo que convertirme, el rabino examin
los documentos para verificar el estado y se encontr que tena
razn.

La historia sobre la Familia de Yosef no termina aqu; su hermano

se comprometi con una chica holandesa y un da le dice: Mira
tengo algo que decirte, pero no me dejes. Soy judo! A lo que ella
le responde: No lo puedo creer, yo tambin!

Mi madre, que pens escapar del judasmo, result diciendo que del
judasmo no puede escapar. Hoy en da todos los siete nietos llevan
nombres hebreos y son nios hermosos que se sienten orgullosos de
ser judos!

La moraleja ms grande que nos deja esta historia, aparte de ser un

cuento bonito, es saber que de una cosa tan pequea, que la mam

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hizo sin intencin, al leer el peridico sobre la guerra y decir no

ms!, de algo tan insignificante, salga una cosa tan grande como la
de que sus hijos retornaran a sus races judas.

Si toda esta historia se genera a travs de una pequea accin sin

intencin, cuanto ms podemos imaginar cmo ser el resultado de
una accin con pura intencin.

Por eso si queremos educar a los nios y transmitirles el judasmo,

tenemos que actuar y hacer las cosas con la intencin de transmitirle
a nuestros hijos el verdadero valor que se esconde en cada Shabat,
en cada acto de ponernos Tefilin, de celebrar fiestas, de estudiar y
de rezar.

En cada acto que lleve a recordar y guardar las costumbres de

nuestro pueblo, estaremos generando influencias muy grandes que
no podremos imaginar, es por eso que la nica forma en la que
podamos ver nuestra descendencia ser juda, es en el actuar siempre,
en cualquier momento y en cualquier lugar.

Este mensaje quiero dedicrselo a todas las personas que en el

pasado estaban en la comunidad y hoy no estn, es decir que su
cuerpo no est pero su espritu sigue con nosotros, todos los que
fallecieron en los ltimos aos y que de alguna forma actuaron a
veces con pequeas acciones pero que al final dejaron grandes
historias.

Si la comunidad es tal y como la vemos hoy, tan llena de fuerza y

belleza, es gracias a esas personas que entendieron el valor del
actuar y que siempre los recordaremos en alegras.

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DESPEDIDA

Un borracho se acerca a una mquina expendedora de bebidas sin

tener idea de qu se trata; ve una instruccin que indica que debe
introducir una moneda de un dlar; as lo hace, y con gran ruido
sale de ms abajo de la mquina una lata de Coca-Cola. Muy
sorprendido, vuelve a introducir una moneda y le sale otra lata;
repite una vez ms, con el mismo resultado: le sale una lata ms.

Los que esperan para utilizar la mquina se impacientan y le exigen

terminar, a lo que el feliz borracho contesta con voz pastosa y
enredada: Qu quieren, no ven que por una simple moneda cada
vez me dan un premio especial, una lata de Coca-Cola? Quiero
aprovechar mi buena suerte!.

Parece chistoso, pero en verdad tiene razn el borracho, tenemos

que copiar su pensamiento, que no solo tiene que ver con Purim
cuando ingerimos algunas copas, sino para la vida diaria. Debemos
aceptar todo lo que nos llega, por sencillo que parezca, cada
respiracin y cada latido, disfrutndolos como un regalo especial.

Hoy cumplo dos aos con la comunidad juda de Cali y puedo

afirmar que cada da, cada minuto que compart con ustedes fue una
ganancia para m y mi familia. Pero, as como hay salida del sol hay
puesta del sol, estos dos aos estn terminando y por
consideraciones hacia el futuro de mi familia escog aceptar el
puesto de Rabino en la Ciudad de Guatemala.

Permaneceremos en Cali un perodo ms de tiempo, suficiente para

que las cosas en la comunidad fluyan normalmente ante los cambios
por venir.

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Me comprometo a seguir en contacto con toda esta gran familia que

tenemos en Cali, con visitas frecuentes y apoyando y contribuyendo
para el bien de la comunidad.

Estamos muy agradecidos con el presidente Jos Mizrachi, la Junta

Directiva del Centro Israelita de Beneficencia quienes siempre
quisieron para nosotros el mayor bienestar posible, con la familia
Slonim, con los miembros de la Sociedad Hebrea de Socorros, con
todos los miembros de la Nueva Unin Cultural Israelita.

E individualmente con cada uno de los que integran la comunidad

juda de la ciudad.

El sentimiento y el contacto no terminan aqu; continuar firme y

fuerte desde otras latitudes del mundo.

Concluyo con una bendicin, desendoles que perseveren en el

crecimiento y en la participacin activa en todos los eventos que se
propongan en la comunidad, incluyendo desde los nios hasta los
mayores, con una slida base de judasmo.

Con mucho cario, los vamos a extraar mucho.

Margalit, Shir y rab Yosef, Garmon.

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En memoria de:
Lana bat Yehiel (Bianca Hoffstadt)

Yehiel ben Nachum (Erwin Hoffstadt)

Margot Hoffstadt geb. Rose

Werner Malinowski

Idl ben Mosh (Luis Ghitis)

Rosalie Rose geb. Daniels

Siegmund Rose

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