Aula Introdutria

Orculo

Orumila Ifa
Tudo que ser exposto aqui est formulado a partir da minha vivncia na
prtica diria no sagrado que compreendo como Orumila Ifa.

Este tanto uma filosofia de vida como tambm religio.

Como filosofia, em Orumila Ifa aprendemos mesmo que empiricamente, a

nos recriar na busca de vencermos os comportamentos destrutivos, tais
comportamentos podem ser decorrentes:

- por desvios j existentes em nosso ncleo familiar, sendo a famlia a

primeira fonte que temos para a nossa formao enquanto seres dotados de
personalidade e capacidade cognitiva distintos. Neste caso temos o conceito
de genealogia (estudo que tem por objeto estabelecer a origem de um
indivduo ou de uma famlia).

- pelas psicopatologias que j temos de forma predispostas em nosso

organismo. Esta ltima, conforme o site winkpedia.com est definida como:
uma rea do conhecimento que objetiva estudar os estados psquicos
relacionados ao sofrimento mental. a rea de estudos que est na base da
psiquiatria, cujo enfoque clnico. um campo do saber, um conjunto de
discursos com variados objetos, mtodos, questes: por um lado,
encontram-se em suas bases as disciplinas biolgicas e as neurocincias, e
por outro se constitui com inmeros saberes oriundos da psicanlise,
psicologia, antropologia, sociologia, filosofia, lingustica e histria.

- e no aprimoramento das relaes humanas/sociais. Pois no od Ogbe

Orumila nos ensina que: A individualidade est inserida complexidade em
vivermos juntos. De uma forma simplista, o entendimento deste verso est
baseado no fato de: as diferenas existentes oriundas das relaes
humanas/sociais devem ser para proporcionar crescimento e no
desavenas. Isso porque todos somos dotados de caractersticas e
personalidades que, em suma, em algum momento ir se defrontar com
outras opostas, induzindo assim, a conflitos.

Uma breve observao:

A palavra filosofia (substantivo feminino) significa:

1. fil amor pela sabedoria, experimentado apenas pelo ser humano

consciente de sua prpria ignorncia [Segundo autores clssicos, sentido
original do termo, atribudo ao filsofo grego Pitgoras (sVI a.C.).].
2. fil no platonismo, investigao da dimenso essencial e ontolgica do
mundo real, ultrapassando a opinio irrefletida do senso comum que se
mantm cativa da realidade emprica e das aparncias sensveis.

Todos esses fatores expostos at aqui, fazem parte de um conjunto de

compreenso que chamamos de arqutipos.

Isto posto, dizemos em Orumila If que, If tempo de Vida. Isso porque

todo o conhecimento acumulado ao longo da vida nos possibilitar formular
aes e/ou palavras s quais permitiro buscarmos novas alternativas para
as mais diversas situaes enfrentadas em por ns em nossos cotidianos ou
para produzir uma ajuda (medicina) a terceiros.

A palavra If, isoladamente significa: oraclo.

A palavra Dafa: A Palavra de Deus.

Em Orumila Ifa como filosofia de vida, ns buscarmos o entendimento

necessrio para o desenvolvimento da nossa psique. Antes de continuar o
tema, indico a leitura do artigo postado no site:
http://www.agsaw.com.br/tema08.htm:

OS ELEMENTOS DA PSIQU HUMANA

O Dr. Samael comprovou que inconsciente, subconsciente, infraconsciente,

etc., so partes da mesma coisa, que o ego; assim, tambm a mesma
coisa com o ego e o superego. Da mesma forma que os pontos, de partida e
de chegada, da trajetria do movimento de um corpo, fazem parte de uma
mesma reta.

Posteriormente o Dr. Samael, restaurador da Psicologia Revolucionria, a

partir de 1950, avanou nestes conceitos, estabelecendo que id, ego e
superego se constituem nas partes de uma mesma coisa, da mesma forma
que a infradimenso, a mesodimenso e a supradimenso so partes
constitutivas da dimenso e que os submltiplos e os mltiplos do metro se
constituem em partes integrantes do metro, etc.

O Dr. Samael denominou simplesmente de ego ao conjunto de eus, de

agregados, de elementos psicolgicos do id, do ego e do superego, tendo
em vista que o prprio Freud dizia que o ego e o superego so oriundos do
prprio id, o que demonstra que so partes de uma mesma coisa, muito
embora guardem entre si o princpio da interdependncia.

PERSONALIDADE

Para estudo da personalidade vamos analisar o texto a seguir, extrado do

livro do VM. Samael Aun Weor "Sim, H Inferno, Diabo e Karma":
Ao renascer, a essncia se expressa durante os primeiros trs ou quatro
anos da infncia e, ento, a criatura formosa, sublime, inocente, feliz.
Desafortunadamente, o ego comea a se expressar, pouco a pouco, ao nos
acercarmos da idade de sete anos e vem de todo a se manifestar quando a
nova personalidade foi totalmente criada. indispensvel compreender que
a nova personalidade criada precisamente durante os primeiros sete anos
da infncia e que se robustece com o tempo e com as experincias. A
personalidade energtica, no fsica, como pretendem muitas pessoas, e
depois da morte decompe-se lentamente no cemitrio, at se desintegrar
radicalmente. Antes que a nova personalidade se forme totalmente, a
essncia se pode dar ao luxo de se manifestar com toda a sua beleza e at
faz com que as crianas sejam certamente psquicas, sensitivas,
clarividentes, puras, etc., etc., etc. Quo felizes seramos se no tivssemos
ego, se s se expressasse em ns a essncia. Indiscutivelmente, ento no
haveria dor, a Terra seria um paraso, um den, algo inefvel e sublime. O
retorno do ego a este mundo verdadeiramente asqueroso, horripilante,
abominvel. O ego em si mesmo irradia ondas vibratrias sinistras,
tenebrosas, nada agradveis. Eu digo que toda pessoa, enquanto no tenha
dissolvido o ego, mais ou menos negra, ainda que esteja caminhando pela
senda da iniciao e ainda que se presuma cheia de santidade e de virtude.
O incessante retorno de todas as coisas uma lei da vida e o podemos
verificar de instante a instante e de momento a momento. Retorna a Terra
ao seu ponto de partida cada ano, e ento celebramos o ano novo.
Retornam todos os astros ao seu ponto de partida original; retornam os
tomos dentro da molcula ao seu ponto inicial; retornam os dias, retornam
as noites, retornam as quatro estaes: primavera, vero, outono e inverno;
retornam os ciclos, Kalpas, Yugas, Mahamvantaras, etc. , pois, a lei do
eterno retorno algo indiscutvel, irrefutvel, irrebatvel.

P. VM. Samael, disse-nos o senhor que no h nenhum amanh para a

personalidade do morto e que o corpo etrico vai-se desintegrando pouco a
pouco. Quisera saber se a personalidade dura mais que o corpo fsico na
desintegrao.

V.M. A pergunta que sai do auditrio me parece interessante e com o

maior prazer apresso-me a respond-la. Inquestionavelmente, a ex-
personalidade de maior durao que o fundo vital eliminado. Quero com
isto afirmar que o corpo vital se vai decompondo conforme o fsico vai-se
desintegrando na sepultura. A personalidade diferente, como se vigoriza
atravs do tempo com as diferentes experincias da vida, obviamente dura
mais. uma nota energtica mais firme;s resistir durante muitos anos. No
exagerado, de modo algum, afirmar que a personalidade descartada pode
sobreviver por sculos inteiros. Resulta curioso contemplar vrias
personalidades descartadas conversando entre si. Estou falando agora de
algo que aos senhores pode parecer estranho. Pude comprovar at dez
personalidades descartadas correspondentes a um mesmo dono, quer dizer,
a dez retornos de um mesmo ego. Vi-as num intercmbio de opinies
subjetivas, reunidas entre si por afinidade psquica. No entanto, quero
esclarecer um pouco mais isto para evitar confuses. Eu disse que no
nascemos com a personalidade; que devemos form-la; que isto possvel
durante os sete primeiros anos da infncia. Tambm afirmei que no instante
da morte tal personalidade vai ao panteo e que, s vezes, perambula
dentro do mesmo ou se esconde na sua sepultura. Pensai, agora, por um
momento, num ego que depois de cada retorno escapa do corpo fsico.
claro que ele deixa para trs de si a personalidade. Se reunimos, por
exemplo, dez vidas de um mesmo ego, teremos dez personalidades
diferentes e estas se podem reunir por afinidade para conversar nos
pantees e fazer intercmbio de opinies subjetivas. Indubitavelmente, tais
ex-personalidades vo-se debilitando pouco a pouco, vo-se extinguindo
extraordinariamente, at se desintegrar, por ltimo, radicalmente.
Entretanto, a recordao de tais personalidades continua no mundo causal ,
nos arquivos akssicos da natureza. Nos instantes em que converso com os
senhores aqui, esta noite, vem-me memria uma antiga existncia que
tive como militar durante a poca do Renascimento da velha Europa. Em
qualquer instante, enquanto trabalhava no mundo das causas naturais
como homem causal, ocorreu-me tirar dos arquivos secretos, nessa regio,
a recordao de tal ex-personalidade. O resultado foi certamente
extraordinrio. Vi ento aquele militar, vestido com o uniforme da poca em
que viveu. Desembainhando sua espada, atacou-me violentamente. No me
foi difcil conjur-lo para guard-lo, novamente, entre os arquivos. Isto
significa que, no mundo das causas naturais, toda recordao est viva, tem
realidade, e isto algo que pode surpreender a muitos estudantes
esoteristas e ocultistas. ( V.M. Samael

Aun Weor).

Retomando ao assunto, conforme pudemos verificar na leitura acima, a

nossa psique est condicionada a fatores / princpios inteligentes que nos
acompanham antes mesmo dessa existncia atual. Em Orumila Ifa,
buscamos esse entendimento por meio do conhecimento dos Ods.

Ods, so princpios metafsicos que ao mesmo tempo explica a criao dos

fenmenos da natureza csmica, terrestre e humana, sendo ele tambm
esses prprios fatores.

Ou seja, so matrias existentes em tudo que h incidncia de luz ou no...

Dentro desse conjunto, admitimos o princpio da continuidade da vida.

Ento, logo admite-se a existncia da Ancestralidade.

Na Ancestralidade, encontramos o mundo das repeties bem como as

respostas que vm justamente dessa fonte inteligente que ainda vibra em
nossas vidas em forma de uma nova matria, a qual para ns se torna
invisvel para ns. A ancestralidade tem o peso de quem j experienciou
todas as situaes vividas atualmente por ns neste plano terrestre. Dessa
forma, eles possuem o conhecimento necessrio para nos indicar as
melhores solues a fim de evitarmos ou solucionarmos tais problemas
(mais decorrentes ou no) dentro de um ncleo familiar. Ou meramente na
vida de um descendente.

Ainda nesse entendimento, temos o Orisa.

Este nos indica, como uma pessoa tende a enfrentar o seu cotidiano. Pois
uma vez que descendemos de seres mitolgicos chamados de Orisas, ns
somos os prprios!

Dessa forma, essa personalidade adquirida, mesmo quando no

conhecemos nada de cultura africana, interfere diretamente na forma de
enxergarmos o mundo e como nos situaremos nele.

No obstante, uma vez que, consideramos que a nossa inteligncia ou

memria no nasce com a gente em uma nica existncia, mas que, esta
nos acompanha de vidas pregressas, temos tambm nas relaes familiares
e sociais, um ambiente importante que pode ser marcado por desavenas e
laos de amizades oriundos ainda de outras existncia. Como tudo que
acontece com a gente nossa responsabilidade, em Orumila If
aprenderemos qual ser a melhor forma para lidarmos com essas situaes
que refletem hoje, alguma falta nossa no passado ou tambm como
deveremos maximizar coisas boas que iniciamos l trs.

Ento, em Orumila Ifa como filosofia de vida, aprendemos o senso de

responsabilidade que temos sobre nossas vidas enquanto indivduos
dotados de capacidade e personalidade totalmente individual. E
aprendemos a dimensionar o quanto que as nossas aes so capazes de
refletires positiva e negativamente na vida de todos em nossa volta. E a
chave da nossa evoluo est em crescermos e prosperarmos
coletivamente. Mas para isso, precisamos nos desenvolver enquanto seres
restritos em conhecimento...

No seria esta a chave descrita no verso supramencionado?

Que a Individualidade est inserida na complexidade em vivermos juntos?

Esu

Antes de falar diretamente sobre a palavra esu. Precisamos ter o seguinte

entendimento:

Ns, na qualidade de seres espirituais encarnados, somos dotados de

personalidade.

A palavra personalidade, deriva do termo Persona que significa:

psic na teoria de C.G. Jung, personalidade que o indivduo apresenta aos outros
como real, mas que, na verdade, uma variante s vezes muito diferente da
verdadeira. Fonte: google.com.

Ou seja, ns nos apresentamos como queremos nos mostrar para as pessoas!

Na qualidade de seres humanos, a nossa conscincia