Estudis

Noves consideracions entorn al joc de retaule

i frontal de Vallbona de les Monges

Csar Fav Monllau

Paraules clau Palabras clave Keywords

Pintura sobre taula, segle XIV, Retaule i
Frontal de Vallbona de les Monges,
Polptic de la Infncia de Crist, Retaule de
sant Joan Baptista i santa Margarida
dAlcover
Pintura sobre tabla, siglo XIV, Retablo y
Frontal de Vallbona de les Monges, Polptico
de la Infancia de Cristo, Retablo de san Juan
Bautista y santa Margarita de Alcover
Panel painting, 14th century, The Vallbona de les
Monges Altarpiece and Altar Frontal, The
Altarpiece of Christs Childhood, The Altarpiece
of St. John the Baptist and St. Margaret from
Alcover

Resum Resumen Abstract

Lexcepcionalitat de les taules procedents
del monestir de Vallbona de les Monges
(Lleida) ha repercutit en un notable trac-
tament historiogrfic. Malgrat tot, amb el
present estudi es pretn insistir encara
sobre algunes qestions relatives al seu
emplaament original i a la seva funci
com a retaule i frontal, alhora que es dna
rellevncia als fins ara inadvertits escuts
herldics de les taules per tal de perfilar-
ne alguns aspectes de la promoci artsti-
ca. Principalment, per, lobjectiu de lar-
ticle s definir un corpus dobra al seu
entorn que, al meu entendre, es pot atri-
buir a lacci ms o menys directa dun
mateix mestre.
La excepcionalidad de las tablas procedentes
del monasterio de Vallbona de les Monges
(Lleida) ha repercutido en un notable trata-
miento historiogrfico. Pese a todo, con el
presente estudio an se pretende insistir sobre
algunas cuestiones relativas a su emplazamiento
original y su funcin como retablo y frontal, a
la vez que se ponen de relieve los hasta ahora
inadvertidos escudos herldicos de las tablas
a fin de perfilar algunos aspectos de la pro-
mocin artstica. Principalmente, no obstante,
el objetivo del artculo es definir un corpus
de obra a su entorno que, a mi entender, puede
atribuirse a la accin ms o menos directa de
un mismo maestro.
The excepcional nature of the panel paintings
from the monastery of Vallbona de les Monges
(Lleida) has meant that historians have devoted
a great deal of attention to them. In spite of
that, the purpose of this article is to insist still
further on some matters relating to their origi-
nal placing and their function as an altarpiece
and altar frontal, while focusing on the hither-
to unnoticed coats of arms on the panels with
the aim of outlining some aspects of the artistic
promotion. The main purpose of the article,
however, is to define a corpus of art works in
places nearby that, in my opinion, may be attri-
buted to the more or less direct work of the
same master.

Butllet MNAC, 10, 2009

 Csar Fav Monllau
La coleccin de arte gtico del Museu Nacional dArt de Catalunya
cuenta con un retablo y un frontal del trescientos dedicados al
Corpus Christi, en origen realizados para la iglesia monstica de
Santa Maria de Vallbona de les Monges (Urgell, Lleida) (fig. 1 y 2,
respectivamente) (MNAC/MAC 9920, MNAC/MAC 9919). Las dos
obras han suscitado una generosa atencin crtica, ya desde los lti-
mos decenios del siglo XIX, por distintos motivos: principalmente,
por la riqueza y la unicidad de su programa eucarstico, pero tam-
bin por su peculiaridad tipolgica, dado que es el nico caso de
juego de retablo y frontal que parece haberse conservado en el
Principado. Adems, atendiendo al contexto devocional en el que
fueron concebidas, destacan por ser el testimonio pictrico conser-
vado ms antiguo entre los dedicados al Corpus en la corona cata-
lano-aragonesa. Un encargo artstico que se tiene que enmarcar en
los primeros tiempos de expansin de la solemnidad del santsimo
sacramento en el marco geogrfico referido, la cual haca pocos
aos que se haba incorporado definitivamente al calendario litr-
gico cristiano y requera de infraestructura artstica propia.1
Seguramente tambin su temprana exposicin en un museo de
arte favoreci la rpida inclusin en los primeros repertorios
razonados sobre pintura gtica catalana. Si bien en los estudios
ms antiguos se puso principalmente el acento en los aspectos
formales y estilsticos de las pinturas, con tal de situarlas en el
panorama pictrico cataln de la baja edad media,2 parece que a
partir del XXXV Congreso Eucarstico Internacional, celebrado en
Barcelona el ao 1952, y del auge editorial suscitado con motivo
del acontecimiento, proliferaron las primeras publicaciones diri-
gidas al anlisis de su temtica, ms desconocida hasta ese
momento.3 Desde entonces, los trabajos dedicados a las tablas de
Vallbona de les Monges, lejos de disminuir, se han incrementado
y a la vez han profundizado en estas y otras direcciones.4
De acuerdo con su advocacin, las tablas de Vallbona desarrollan
un programa iconogrfico eucarstico complementario, especial-
mente encaminado a defender la veracidad del dogma de la tran-
sustanciacin de las sagradas especies. Adems de compartir
dedicacin, ambas obras presentan una identidad formal absoluta,
hasta el punto que se pueden considerar obras gemelas: tienen la
forma apaisada propia de los frontales de altar y de los primeros
retablos gticos, y sus dimensiones son prcticamente idnticas.5
Es ms, las dos muestran una misma estructuracin interna orga-
nizada a partir de una docena de compartimentos dispuestos en
dos registros superpuestos, alrededor de una calle central.
Mientras que los compartimentos laterales estn cubiertos por
gabletes de extrads ribeteado con una fronda de hojas y corona-
dos por un florn central, los centrales aparecen rematados por
arcos de medio punto con las mismas convenciones decorativas.
Se trata de elementos en relieve hechos de yeso que, igual que
58
A Marisa Melero,
que un da me anim a iniciar esta investigacin,
in memoriam
todos los fondos de los dos conjuntos, fueron recubiertos con cor-
ladura sobre plata, de la cual se conserva intacto, por ejemplo, un
minsculo testimonio en el vrtice superior del compartimento
central del frontal. Con el tiempo esta corladura ha ido desapare-
ciendo y la plata se ha oxidado, a excepcin del compartimento
de la Trinidad del retablo, que haba estado recubierto con
lmina de oro a la sisa. En origen, pues, gracias al efectismo de
la corladura, las tablas de Vallbona se debieron erigir como dos
espectaculares muebles resplandecientes que emulaban el mobi-
liario de altar ms costoso hecho de orfebrera.
Una delicada imagen de la Virgen con el Nio de evidentes con-
notaciones eucarsticas,6 y segn Post con uno de los mejores
ejemplos del dhanchement de la pintura hispana,7 preside el
frontal, y en el centro del retablo, a su vez, hay una prominente
hostia consagrada, visible en el interior de un ostensorio de orfe-
brera a travs de un orificio calado. El vaso aparece coronado
por el grupo policromo de la Trinidad, en una variante del Trono
de Gracia que incluye las figuras de la Virgen y de san Juan,8 las
cuales se pueden asimilar a las figuras de fundicin de los inter-
cesores situadas en los brazos laterales de numerosos objetos
de orfebrera litrgica. La relacin de la Sagrada Forma con
el Crucificado, sostenido por Dios Padre y sobrevolado por el
Espritu Santo, apela a los lazos teolgicos establecidos desde
antiguo entre el sacramento de la Eucarista y el sacrificio de
Cristo en la cruz, representado tambin sobre la hostia consagra-
da. La riqueza semntica de la composicin se completa con una
verdadera ratificacin de dos de los principales dogmas del cris-
tianismo que suscitaron numerosas reticencias: la Trinidad y la
presencia real de Cristo en las santas especies eucarsticas.
Tanto la sagrada forma como la custodia fueron manufacturadas
en relieve. Formado por dos cuerpos poligonales superpuestos,
el ostensorio fue concebido como una microarquitectura de ven-
tanales lobulados y contrafuertes culminados por pinculos, y
decorado con follajes y cuadrifolios calados. Sin duda, se trata
de una composicin original que juega con el dilogo entre las
artes pictricas y las suntuarias. El ejemplar pintado de Vallbona
parece tomar como referente los primeros ostensorios turrifor-
mes de orfebrera, una de las tipologas pioneras surgidas con
motivo de la instauracin de la procesin del Santsimo.9 Esta
dialctica entre la pintura y la orfebrera resulta doblemente inte-
resante si se tiene en cuenta la escasez de ejemplares suntuarios
del siglo XIV conservados en la corona catalano-aragonesa. Las
custodias ms antiguas preservadas de esta misma modalidad
son la de la catedral de Barcelona y la de la antigua parroquial
de Santa Maria de Ibiza, las dos unas dcadas ms tardas res-
pecto al ejemplar pintado de Vallbona, pero con vnculos tipol-
gicos evidentes.10 Aunque desde la perspectiva actual puede
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
La collecci dart gtic del Museu Nacional dArt de Catalunya
compta amb un retaule i un frontal del tres-cents dedicats al
Corpus Christi, en origen realitzats per a lesglsia monstica de
Santa Maria de Vallbona de les Monges (Urgell, Lleida) (fig. 1 i 2,
respectivament) (MNAC/MAC 9920, MNAC/MAC 9919). Les dues
obres han suscitat una generosa atenci crtica, ja des dels darrers
decennis del segle XIX, per diversos motius: principalment, per la
riquesa i la unicitat del seu programa eucarstic, per tamb per
la seva peculiaritat tipolgica, ats que s lnic cas de joc de
retaule i frontal que sembla haver-se conservat al Principat. A ms,
si satn al context devocional en qu foren concebudes, destaquen
per ser el testimoni pictric conservat ms antic entre els dedicats
al Corpus a la corona catalanoaragonesa. Un encrrec artstic que
sha demmarcar en els primers temps dexpansi de la solemnitat
del santssim sagrament en el marc geogrfic referit, la qual feia
pocs anys que shavia incorporat definitivament al calendari litr-
gic cristi i requeria dinfraestructura artstica prpia.1
Segurament tamb la seva primerenca exposici en un museu dart
nafavor la rpida inclusi en els primers repertoris raonats sobre
pintura gtica catalana. Si b en els estudis ms antics es va posar
principalment laccent en els aspectes formals i estilstics de les
pintures, per tal de situar-les en el panorama pictric catal de la
baixa edat mitjana,2 sembla que a partir del XXXV Congrs
Eucarstic Internacional, celebrat a Barcelona lany 1952, i de lau-
ge editorial suscitat amb motiu de lesdeveniment, van proliferar
les primeres publicacions adreades a lanlisi de la seva temtica,
ms desconeguda fins aleshores.3 Des de llavors, els treballs dedi-
cats a les taules de Vallbona de les Monges, lluny de minvar, shan
incrementat i alhora han aprofundit en aquestes i altres direccions.4
Dacord amb la seva advocaci, les taules de Vallbona desenvolupen
un programa iconogrfic eucarstic complementari, especialment
encaminat a defensar la veracitat del dogma de la transsubstancia-
ci de les sagrades espcies. A ms de compartir dedicaci, amb-
dues obres presenten una identitat formal absoluta, fins al punt que
es poden considerar obres bessones: tenen la forma apasada prpia
dels frontals daltar i dels primers retaules gtics, i les seves dimen-
sions sn prcticament idntiques.5 s ms, les dues mostren una
mateixa estructuraci interna organitzada a partir duna dotzena de
compartiments disposats en dos registres superposats, al voltant
dun camper central. Mentre que els compartiments laterals estan
aixoplugats per gablets dextrads rivetat amb una fronda de fulles
i coronats per un flor central, els centrals apareixen rematats per
arcs de mig punt amb les mateixes convencions decoratives. Es
tracta delements en relleu fets de guix que, igual que tots els cam-
pers dels dos conjunts, van ser recoberts amb colradura sobre plata,
de la qual es conserva intacte, per exemple, un minscul testimoni
en el vrtex superior del compartiment central del frontal. Amb el
A Marisa Melero,
que un dia manim a iniciar aquesta recerca,
in memoriam
temps aquesta colradura ha anat desapareixent i la plata sha oxidat,
excepci feta del compartiment de la Trinitat del retaule, que havia
estat recobert amb lmina dor a la sisa. En origen, doncs, grcies
a lefectisme de la colradura, les taules de Vallbona es devien erigir
com dos espectaculars mobles resplendents que emulaven el mobi-
liari daltar ms costs fet dorfebreria.
Una delicada imatge de la Mare de Du amb lInfant devidents
connotacions eucarstiques,6 i segons Post amb un dels millors
exemples del dhanchement de la pintura hispana,7 presideix el
frontal, i al centre del retaule, al seu torn, hi ha una prominent
hstia consagrada, visible a linterior dun ostensori dorfebreria
a travs dun orifici calat. El vas apareix coronat pel grup poli-
crom de la Trinitat, en una variant del Tron de Grcia que inclou
les figures de la Mare de Du i de sant Joan,8 les quals es poden
assimilar a les figures de fosa dels intercessors situades en els
braos laterals de nombrosos objectes dorfebreria litrgica. La
relaci de la Sagrada Forma amb el Crucificat, sostingut per Du
Pare i sobrevolat per lEsperit Sant, apella els lligams teolgics
establerts des dantic entre el sagrament de lEucaristia i el sacri-
fici de Crist a la creu, representat tamb sobre lhstia consagra-
da. La riquesa semntica de la composici es completa amb una
veritable ratificaci de dos dels principals dogmes del cristianis-
me que suscitaren nombroses reticncies: la Trinitat i la presn-
cia real de Crist en les santes espcies eucarstiques.
Tant la sagrada forma com la custdia van ser manufacturades en
relleu. Format per dos cossos poligonals superposats, lostensori
fou concebut com una microarquitectura de finestrals lobulats i
contraforts culminats per pinacles, i decorat amb fullatges i qua-
drifolis calats. Sens dubte, es tracta duna composici original
que juga amb el dileg entre les arts pictriques i les sumpturies.
Lexemplar pintat de Vallbona sembla prendre com a referent els
primers ostensoris turriformes dorfebreria, una de les tipologies
pioneres sorgides amb motiu de la instauraci de la process del
Santssim.9 Aquesta dialctica entre la pintura i lorfebreria esdev
doblement interessant si es t en compte lescassetat dexemplars
sumptuaris del segle XIV conservats a la corona catalanoaragonesa.
Les custdies ms antigues preservades daquesta mateixa moda-
litat sn la de la catedral de Barcelona i la de lantiga parroquial
de Santa Maria dEivissa, les dues unes dcades ms tardanes
respecte a lexemplar pintat de Vallbona, per amb vincles
tipolgics evidents.10 Tot i que des de la perspectiva actual pot
semblar que la custdia de Vallbona sigui una obra avant la
lettre, s clar que la seva representaci indica lexistncia de la
tipologia artstica abans dels primeres exemplars perviscuts.
En els compartiments laterals de les taules es desenvolupa tot un
reguitzell depisodis protagonitzats per lhstia consagrada.11 Els
59
 Csar Fav Monllau
parecer que la custodia de Vallbona sea una obra avant la lettre,
est claro que su representacin indica la existencia de la tipolo-
ga artstica antes de los primeros ejemplares pervividos.
En los compartimentos laterales de las tablas se desarrolla toda una
retahla de episodios protagonizados por la hostia consagrada.11
Los temas iconogrficos o pequeos ciclos representados se pue-
den agrupar en tres categoras ms o menos estables dentro de los
retablos gticos dedicados al Corpus. A parte del significado euca-
rstico intrnseco de la Santa Cena, momento en que se instituy
el sacramento de la Eucarista, y que ocupa dos de los comparti-
mentos del retablo, hay un grupo de escenas que pertenecen al
ciclo mariano, otro dedicado a la liturgia eucarstica y, finalmen-
te, el contingente ms importante, los episodios dirigidos a poner
de relieve el carcter milagroso del cuerpo de Cristo.
Los temas del ciclo mariano o de la infancia de Cristo, que se
fundamentan en los lazos tericos establecidos entre la transus-
tanciacin de las santas especies y la encarnacin, nicamente
aparecen representados en el frontal. Me refiero a la Virgen con
el Nio del compartimento principal, que forma parte de una
Epifana con los Magos que la flanquean en el registro inferior de
su derecha, y a la Anunciacin que le hace pendant. Por otro lado,
es en el retablo donde principalmente figuran los episodios que
muestran la dimensin litrgica de la Eucarista. A parte de la
Procesin del Corpus dispuesta en el compartimento izquierdo
del registro superior del retablo, tema creado ex novo a partir de
la institucin de la solemnidad, o de la administracin del vitico
en el compartimento central del registro inferior derecho del
frontal, se localizan otros episodios que combinan esta vertiente
con el carcter taumatrgico del cuerpo de Cristo. Este es el caso
60
Fig. 1. Mestre de Vallbona de
les Monges (Guillem Seguer ?),
Retaule del Corpus Christi,
procedent del monestir de
Vallbona de les Monges /
Maestro de Vallbona de les
Monges (Guillem Seguer ?),
Retablo del Corpus Christi,
procedente del monasterio de
Vallbona de les Monges.
Barcelona, Museu Nacional
dArt de Catalunya
de tres episodios dispuestos en el registro superior del retablo. Al
lado izquierdo de la Trinidad parece haberse representado la tran-
sustanciacin de la hostia en la imagen del crucificado mientras
que, al otro lado, el registro superior acaba con la escena del
indigno que comulga, debidamente acompaado de un personaje
diablico que refuerza su carcter negativo, y la del celebrante
escptico a quien, al dudar de la presencia real, se le aparece la
Virgen para disiparle los malos pensamientos. En cuanto al fron-
tal, en el registro superior y al lado derecho de la Virgen, se per-
cibe la hostia que se escapa de las manos del oficiante y se eleva
al cielo. Tal vez se trate, como ha sugerido Paulino Rodrguez, de
la comunin de la joven Imelda Lambertini.
Son los relatos milagrosos del cuerpo de Cristo, sin embargo, los
que tienen un mayor desarrollo en las tablas de Vallbona. Por lo
que respecta a los prodigios relacionados con los animales que
se dan cuenta de la presencia real en la especie eucarstica del
pan, encontramos el milagro de la mula que reverencia la hostia,
en el primer compartimento del registro inferior del retablo. El
examen con reflectografa infrarroja llevado a cabo por el rea
de Restauracin y Conservacin Preventiva del MNAC sac a la
luz un vuelo de abejas sobre la custodia venerada por dos nge-
les ceroferarios, en el compartimento superior izquierdo adya-
cente a la imagen principal de la Virgen del frontal (fig. 3).
Resulta interesante destacar que en las telas que cubren el altar
donde reposa la custodia figura la inscripcin PANGE LINGUA
GLO, es decir, las primeras palabras del himno eucarstico cantado
durante las celebraciones del cuerpo de Cristo y que la tradi-
cin haba atribuido al propio Santo Toms de Aquino.
Probablemente, pues, y contrariamente a como haba sido inter-
pretado, puede tratarse de una temprana y elptica representacin
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
Fig. 2. Mestre de Vallbona de
les Monges (Guillem Seguer ?),
Frontal del Corpus Christi,
procedent del monestir de
Vallbona de les Monges /
Maestro de Vallbona de les
Monges (Guillem Seguer ?),
Frontal del Corpus Christi,
procedente del monasterio de
Vallbona de les Monges.
Barcelona, Museu Nacional
dArt de Catalunya
temes iconogrfics o petits cicles representats es poden agrupar en
tres categories ms o menys estables dins dels retaules gtics dedi-
cats al Corpus. A banda del significat eucarstic intrnsec del Sant
Sopar, moment en qu sinstitu el sagrament de lEucaristia, i que
ocupa dos dels compartiments del retaule, hi ha un grup descenes
que pertanyen al cicle mari, un altre dedicat a la litrgia eucars-
tica i, finalment, el contingent ms important, els episodis adreats
a posar en relleu el carcter miraculs del cos de Crist.
Els temes del cicle mari o de la infncia de Crist, que es fona-
menten en els lligams terics establerts entre la transsubstancia-
ci de les santes espcies i lencarnaci, nicament apareixen
representats al frontal. Em refereixo a la Mare de Du amb el Nen
del compartiment principal, que forma part duna Epifania amb
els Mags que la flanquegen al registre inferior de la seva dreta, i
a lAnunciaci que li fa pendant. Daltra banda, s al retaule on
principalment figuren els episodis que mostren la dimensi litr-
gica de lEucaristia. A banda de la Process del Corpus disposada
en el compartiment esquerre del registre superior del retaule,
tema creat ex novo a partir de la instituci de la solemnitat, o de
ladministraci del Vitic en el compartiment central del registre
inferior dret del frontal, es localitzen altres episodis que combi-
nen aquest vessant amb el carcter taumatrgic del cos de Crist.
Aquest s el cas de tres episodis disposats en el registre superior
del retaule. Al costat esquerra de la Trinitat sembla haver-se
representat la transsubstanciaci de lhstia en la imatge del cru-
cificat mentre que, a laltre costat, el registre superior acaba amb
lescena de lindigne que combrega, degudament acompanyat
dun personatge diablic que refora el seu carcter negatiu, i la
del celebrant escptic a qui, en dubtar de la presncia real, se li
apareix la Verge per dissipar-li els mals pensaments. Pel que fa al
frontal, en el registre superior i al costat dret de la Mare de Du,
es veu lhstia que sescapa de les mans de loficiant i seleva al
cel. Tal vegada es tracti, com ha suggerit Paulino Rodrguez, de
la comuni de la jove Imelda Lambertini.
Sn els relats miraculosos del cos de Crist, per, els que tenen un
major desenvolupament en les taules de Vallbona. Pel que fa als pro-
digis relacionats amb els animals que sadonen de la presncia real
en lespcie eucarstica del pa, trobem el miracle de la mula que
revereix lhstia, en el primer compartiment del registre inferior del
retaule. Lexamen amb reflectografia infraroja dut a terme per l-
rea de Restauraci i Conservaci Preventiva del MNAC va treure a
la llum un vol dabelles sobre la custdia venerada per dos ngels
ceroferaris, al compartiment superior esquerre adjacent a la imatge
principal de la Mare de Du del frontal (fig. 3). Resulta interessant
destacar que en les teles que cobreixen laltar on reposa la custdia
figura la inscripci PANGE LINGUA GLO, s a dir, les primeres
paraules de lhimne eucarstic cantat durant les celebracions del cos
de Crist i que la tradici havia atribut al mateix sant Toms
dAquino. Probablement, doncs, i contrriament a com havia estat
interpretat, pot tractar-se duna primerenca i ellptica representaci
del Miracle de les abelles, segons el qual aquests insectes van cons-
truir un temple de cera per enaltir el Sagrament, el qual ms tard es
retroba, per exemple, en la predella eucarstica del Retaule de la
Mare de Du del monestir de Sixena (Osca) (MNAC/MAC 15916).12
A continuaci de la Process del Corpus del retaule hi ha el que
sha identificat com una transposici del miracle de la dansarina i
lhstia sagnant, i, flanquejant el Tron de Grcia, shi representa el
miracle del malalt que, davant la impossibilitat de combregar per la
boca, miraculosament se li obre un tall al trax per on poder ingerir
la Sagrada Forma.
61
 Csar Fav Monllau

del Milagro de las abejas, segn el cual estos insectos constru- Fig. 3. Mestre de
yeron un templo de cera para enaltecer el Sacramento, el cual Vallbona de les Monges
(Guillem Seguer ?),
ms tarde reaparece, por ejemplo, en la predela eucarstica del Miracle de les abelles.
Retablo de la Virgen del monasterio de Sigena (Huesca) Frontal del Corpus
(MNAC/MAC 15916).12 A continuacin de la Procesin del Christi / Maestro de
Corpus del retablo est lo que se ha identificado como una trans- Vallbona de les Monges
(Guillem Seguer ?),
posicin del milagro de la danzarina y la hostia sangrante, y, Milagro de las abejas.
flanqueando el Trono de Gracia, se representa el milagro del Frontal del Corpus
enfermo que, ante la imposibilidad de comulgar por la boca, Christi. Barcelona,
milagrosamente se le abre un corte en el trax por donde poder Museu Nacional dArt
ingerir la Sagrada Forma. de Catalunya

El peso especfico de los milagros con connotaciones antisemitas

es ms grande en el frontal que en el retablo. Con todo, las tres
ltimas escenas del registro inferior del retablo muestran los
ultrajes al Sacramento que en la poca se atribuan a los judos.
Una primera escena, por ahora de difcil identificacin, es posi-
ble que quiera hacer patente el arrepentimiento de un judo ante
la hoguera. De lo que no hay duda, en cambio, es de que las dos
escenas que vienen a continuacin muestran, en ltima instancia,
el apualamiento y la lanzada de los judos a la hostia, respecti-
vamente. Las profanaciones continan en el registro superior del
frontal con el lanzamiento de la sagrada especie a la caldera de
agua hirviendo y, en el compartimento consecutivo, su rescate
por parte de una fiel cristiana. La conversin de un judo conde-
nado a la hoguera que acepta recibir la hostia y su consiguiente
bautismo cierran el mismo registro superior, ahora al lado dere-
cho de la Virgen; mientras que debajo parece haberse representa-
do unos herejes que se juegan la hostia consagrada a los dados y Los orgenes de este proceso de adquisicin hay que buscarlos
que, en el compartimento de su lado, acaban siendo detenidos. algunos aos antes, cuando una expedicin organizada por la
Finalmente, por ahora, no puedo ir ms all de identificar el com- Associaci Catalanista dExcursions Cientfiques visit el cenobio
partimento derecho del registro inferior del frontal como la con- de Vallbona entre los das 23 y 27 de junio de 1880, y sac a la luz
dena de una pareja de judos en la hoguera, ante la atenta mirada pblica parte de su tesoro. Una fotografa tomada durante la estan-
de sus correligionarios. cia demuestra como el Retablo de Vallbona haba permanecido en
el monasterio hasta aquella fecha,14 a pesar de que no se pueda ase-
gurar cul era su emplazamiento preciso por aquellos aos. En la
instantnea aparece un conjunto de objetos artsticos escogidos de
La capilla del Corpus de Vallbona entre los numerosos bienes muebles del cenobio, apilados frente a
de les Monges una de les galeras del claustro (fig. 4). Entre las vestimentas, los
muebles y varios utensilios litrgicos agrupados, Aulstia y Pijoan
Hay constancia de que, el ao 1885, la Comisin de Monumentos describe la presencia de un retaule probablement de principis del
Histricos y Artsticos de la Provincia de Barcelona acord la sigle XV dividit en duas series de requadros ab ornamentaci relle-
adquisicin de las dos tablas de Vallbona, aprovechando que esta- vada, ocupant lo fons daquests, passos de la vida y mort de Nostre
ban en venda y se consideraban de inters para la coleccin del Senyor Jesucrist y en lo centre la Santssima Trinitat....15
antiguo Museo Provincial de Antigedades de Barcelona. Con el
fin de conseguir una transaccin a precio satisfactorio, la entidad Como buena parte de la crtica ha sealado, las pinturas que nos
estableci un mximo de 1.250 pesetas para su compra y facult ocupan fueron realizadas con la finalidad de amueblar el altar de la
los seores Vctor Gebhardt, Antoni Elas de Molins y Josep capilla del Corpus Christi de la iglesia del monasterio de Vallbona
Puiggar para gestionar las negociaciones. El trmite debi ser de les Monges, la abada decana de las monjas bernardas en
rpido, si se tiene en cuenta que la adquisicin se hizo efectiva Catalua.16 Todava hoy se puede contemplar esta capilla emplaza-
aquel mismo ao, y una vez en el Museo se acord que las tablas da al lado de la epstola del primer tramo de la nave, a continuacin
fuesen limpiadas por el seor Bellver.13 del transepto y adyacente a la sala capitular (fig. 5). Se trata de un

62
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
Fig. 4. Objectes artstichs. Album pintoresch-monumental de Catalunya
/ Objectes artstichs. Album pintoresch-monumental de Catalunya.
El pes especfic dels miracles amb connotacions antisemites s
ms gran al frontal que al retaule. Amb tot, les tres darreres esce-
nes del registre inferior del retaule mostren els ultratges al
Sagrament que a lpoca satribuen als jueus. Una primera escena,
ara per ara de difcil identificaci, s possible que vulgui fer pals
el penediment dun jueu davant la foguera. Del que no hi ha dubte,
en canvi, s que les dues escenes que vnen a continuaci mos-
tren, en ltima instncia, lapunyalament i la llanada dels jueus a
lhstia, respectivament. Les profanacions continuen al registre
superior del frontal amb el llanament de la sagrada espcie a la
caldera daigua bullent i, en el compartiment consecutiu, el seu res-
cat per part duna fidel cristiana. La conversi dun jueu condemnat
a la foguera que accepta rebre lhstia i el seu consegent baptis-
me tanquen el mateix registre superior, ara al costat dret de la Mare
de Du; mentre que a sota sembla haver-shi representat uns heret-
ges que es juguen lhstia consagrada als daus i que, en el com-
partiment del seu costat, acaben sent detinguts. Finalment, ara per
ara, no puc anar ms enll didentificar el compartiment dret del
registre inferior del frontal com la condemna duna parella de jueus
a la foguera, davant latenta mirada dels seus coreligionaris.
La capella del Corpus de Vallbona
de les Monges
Hi ha constncia que, lany 1885, la Comisin de Monumentos
Histricos y Artsticos de la Provincia de Barcelona va acordar lad-
quisici de les dues taules de Vallbona, aprofitant que es trobaven
en venda i es consideraven dinters per a la collecci de lantic
Museo Provincial de Antigedades de Barcelona. Per tal daconse-
guir una transacci a preu satisfactori, lentitat va establir un mxim
de 1.250 pessetes per la seva compra i va facultar els senyors Vctor
Fig. 5. Capella del Corpus Christi del monestir de Vallbona de
les Monges. Fotografia de lautor / Capilla del Corpus Christi
del monasterio de Vallbona de les Monges. Fotografa del autor.
Gebhardt, Antoni Elas de Molins i Josep Puiggar per gestionar les
negociacions. El trmit devia ser rpid, si es t en compte que lad-
quisici es va fer efectiva aquell mateix any, i un cop al Museu es
va acordar que les taules fossin netejades pel senyor Bellver.13
Els orgens daquest procs dadquisici cal buscar-los alguns
anys abans, quan una expedici organitzada per lAssociaci
Catalanista dExcursions Cientfiques va visitar el cenobi de
Vallbona entre els dies 23 i 27 de juny de 1880, i va treure a la
llum pblica part del seu tresor. Una fotografia presa durant les-
tada demostra com el Retaule de Vallbona havia roms al mones-
tir fins aquella data,14 malgrat que no es pugui assegurar quin era
el seu emplaament precs per aquells anys. En la instantnia
apareix un conjunt dobjectes artstics escollits dentre els nom-
brosos bns mobles del cenobi, apilats enfront duna de les galeries
del claustre (fig. 4). Entre les vestimentes, els mobles i diversos
atuells litrgics aplegats, Aulstia i Pijoan hi descriu la presncia
dun retaule probablement de principis del sigle XV dividit en
duas series de requadros ab ornamentaci rellevada, ocupant lo
fons daquests, passos de la vida y mort de Nostre Senyor
Jesucrist y en lo centre la Santssima Trinitat....15
63
 Csar Fav Monllau
espacio rectangular y poco profundo al abrigo de un arcosolio apun-
tado, decorado con algunos elementos de escultura arquitectnica.
Una moldura con ornamentacin vegetal contornea la parte externa
de la ojiva, mientras que en su intrads las molduras adoptan for-
mas lobuladas, de acuerdo con los usos propios del trescientos.
Del paramento litrgico medieval no se conserva nada in situ. A
da de hoy slo se pueden contemplar los muros de la capilla de
piedra vista, despojados de cualquier ornamento y sin rastro de
rebozado ni policroma, fruto de algunas restauraciones moder-
nas. Hay noticias de que, en el siglo XVII, en la capilla del Corpus
se dispuso un retablo barroco encargado por la abadesa Maria de
Borrell i dAguilaniu (1683- 1701), motivo por el cual se ha
supuesto que las dos tablas gticas debieron ser retiradas del
culto.17 Sin embargo, las diferentes mudanzas producidas en esta
capilla durante el transcurso de los aos no afectaron la continui-
dad del beneficio del Corpus, establecido antes de 1348, hasta
fechas bien tardas.18
Lo que s que ha conservado la susodicha capilla es gran parte de
su decoracin escultrica original, la cual ha sido atribuida a
Guillem Seguer de Montblanc, junto con las dos tablas pintadas
que nos ocupan, tal y como veremos ms adelante.19 Me refiero a
las dos mnsulas con bustos humanos, dos masculinos y dos
femeninos, combinados con media docena de emblemas herldi-
cos que, alineados de tres en tres en cada una de les lneas de
imposta, han sufrido prdidas que lamentablemente dificultan su
anlisis (fig. 6 y 7). Flanqueando el arco que da paso al mbito de
la capilla se perciben dos escudos haciendo pendant, de fajas
vibradas de sable sobre campo de oro, los cuales han sido atri-
buidos unnimemente a la casa de Anglesola,20 una de las princi-
pales familias nobles de les tierras de poniente, que desde la
mitad del siglo XIII y durante todo el siglo XIV parece ejercer una
64
Figs. 6 i 7. Escuts de la mnsula
esquerra i dreta de la capella del
Corpus del monestir de Vallbona
de les Monges. Fotografia de
lautor / Escudos de la mnsula
izquierda y derecha de la capilla
del Corpus del monasterio de
Vallbona de les Monges.
Fotografa del autor.
hegemona prcticamente absoluta sobre el monasterio. No en
vano se contabilizan hasta cinco abadesas de este mismo linaje,
sin que se tenga que menospreciar el nmero de profesas ordina-
rias.21 La munificencia de las abadesas Anglesola genera buena
parte de las construcciones, reformas y ampliaciones realizadas
durante el siglo XIV en diferentes partes del monasterio. As lo
atestan los escudos de fajas anglesoladas que se prodigan desde
la galera norte del claustro hasta la portada de la sala capitular.
Parece que la capilla eucarstica se tiene que vincular a la abadesa
Berenguera de Anglesola y de Pins (1348-1377), la cual consta
que la instituy y fund un beneficio en un momento indetermina-
do, anterior a 1348, cuando todava era bolsera y formaba parte del
equipo de su predecesora, Elisenda de Copons (1340-1348).22 A
modo de hiptesis, incluso se podra vincular la propia Berenguera
con la losa sepulcral que se divisa en el suelo, frente al arco de
entrada a la capilla y entre las sepulturas ms tardas de las abade-
sas Maria ngela de Sullar (1658-1662) y Maria de Borrell
(1683-1701).23 La concesin al fundador del beneficio del derecho
de entierro en la capilla y de la colocacin de los escudos familia-
res, en caso de que la hubiese sufragado, era una prctica bastante
habitual por aquellos tiempos, segn indica la documentacin.24 La
atribucin de la losa a Berenguera de Anglesola conferira un
nuevo matiz a la construccin de la capilla de acuerdo con los usos
funerarios, interesante por otro lado por el carcter redentor del
cuerpo de Cristo al cual se dedic la capilla. Los escudos de ban-
das vibradas, a su vez, ratificaran el papel de la abadesa como una
de las comitentes de la capilla, junto con otros benefactores que
tambin dispusieron all sus blasones.25
De izquierda a derecha, el primer escudo de la mnsula siniestra
est formado por un campo escartell con el primer y el cuarto
cuartel de oro y dos palos de gules, mientras que el segundo y ter-
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
Com bona part de la crtica ha assenyalat, les pintures que ens ocu-
pen van ser realitzades amb la finalitat de moblar laltar de la cape-
lla del Corpus Christi de lesglsia del monestir de Vallbona de les
Monges, labadia degana de les monges bernades a Catalunya.16
Encara avui es pot contemplar aquesta capella emplaada al costat
de lepstola del primer tram de la nau, a continuaci del transsep-
te i adjacent a la sala capitular (fig. 5). Es tracta dun espai rectan-
gular i poc profund aixoplugat sota un arcosoli apuntat, decorat
amb alguns elements descultura arquitectnica. Una motllura amb
ornamentaci vegetal contorneja la part externa de logiva, mentre
que al seu intrads les motllures adopten formes lobulades, dacord
amb els usos propis del tres-cents.
Del parament litrgic medieval no es conserva res in situ. A dia
davui noms es poden contemplar els murs de la capella de pedra
vista, despullats de qualsevol ornament i sense rastre darrebossat
ni policromia, fruit dalgunes restauracions modernes. Hi ha not-
cies que, al segle XVII, a la capella del Corpus shi va disposar un
retaule barroc encarregat per labadessa Maria de Borrell i
dAguilaniu (1683-1701), motiu pel qual sha suposat que les dues
taules gtiques es devien retirar del culte.17 Tanmateix, les dife-
rents mudances produdes en aquesta capella durant el transcurs
dels anys no van afectar la continutat del benefici del Corpus,
establert abans de 1348, fins a dates ben tardanes.18
El que s que ha conservat la susdita capella s bona part de la seva
decoraci escultrica original, la qual ha estat atribuda a Guillem
Seguer de Montblanc, juntament amb les dues taules pintades que
ens ocupen, tal com veurem ms endavant.19 Em refereixo a les
dues mnsules amb busts humans, dos de masculins i dos de feme-
nins, combinats amb mitja dotzena demblemes herldics que, ali-
neats de tres en tres en cadascuna de les lnies dimposta, han sofert
prdues que lamentablement en dificulten lanlisi (fig. 6 i 7).
Flanquejant larc que dna pas a lmbit de la capella shi perce-
ben dos escuts fent pendant, de faixes vibres de sable sobre cam-
per dor, els quals han estrat atributs unnimement a la casa
dAnglesola,20 una de les principals famlies nobles de les terres de
ponent, que des de la meitat del segle XIII i durant tot el segle XIV
sembla exercir una hegemonia prcticament absoluta sobre el
monestir. No en va es comptabilitzen fins a cinc abadesses daquest
mateix llinatge, sense que shagi de menystenir el nombre de pro-
fesses ordinries.21 La munificncia de les abadesses Anglesola
genera bona part de les construccions, reformes i ampliacions
realitzades durant el segle XIV en diferents parts del monestir. Aix
ho atesten els escuts de faixes anglesolades que es prodiguen des
de la galeria nord del claustre a la portada de la sala capitular.
Sembla que la capella eucarstica sha de vincular a labadessa
Berenguera dAnglesola i de Pins (1348-1377), la qual consta
que la va instituir i hi va fundar un benefici en un moment inde-
terminat, anterior a 1348, quan encara era bossera i formava part
de lequip de la seva predecessora, Elisenda de Copons (1340-
1348).22 A tall dhiptesi, fins i tot es podria vincular la mateixa
Berenguera amb la llosa sepulcral que es veu a terra, enfront de
larc dentrada a la capella i entre les sepultures ms tardanes de les
abadesses Maria ngela de Sullar (1658-1662) i Maria de
Borrell (1683-1701).23 La concessi al fundador del benefici del
dret denterrament a la capella i de la collocaci dels escuts
familiars, en cas que lhagus sufragat, era una prctica prou
habitual per aquells temps, segons indica la documentaci.24
Latribuci de la llosa a Berenguera dAnglesola conferiria un
nou mats al bastiment de la capella dacord amb els usos fune-
raris, interessant daltra banda pel carcter redemptor del cos de
Crist a qu es va dedicar la capella. Els escuts de bandes vibra-
des, al seu torn, ratificarien el paper de labadessa com a una de
les comitents de la capella, juntament amb altres benefactors que
25
tamb hi disposaren les seves armories.
Desquerra a dreta, el primer escut de la mnsula sinistra est for-
mat per un camper escartell amb el primer i el quart quarter dor
i dos pals de gules, mentre que el segon i tercer mostren una torre,
amb tres merlets rematats per triangles.26 Al costat daquest enig-
mtic escut es va collocar un altre que la historiografia ha atribut
als dena, consistent en un camper datzur sems de crusetes
dargent sobre una banda dor, malgrat que no conserva la totali-
tat de la policromia.27 La documentaci ha posat en coneixement
lexistncia de diverses religioses amb el cognom dena, fet que
atesta, dit sigui de passada, el pes especfic daquesta famlia en el
cenobi per aquells anys. Una Elisabet ddena, documentada
entre el 13 de setembre de 1332 i el 17 de gener de 1344, consta
com a portera major el 17 de maig de 1338, mentre que una
Francesca ddena apareix documentada en un document datat el
3 de febrer de 1342.28 Finalment, de forma simtrica, a la mnsu-
la situada a laltre costat de la descrita es distingeix un camper
dor i una campana amb batall que, de nou, ha sofert prdues sig-
nificatives en els esmalts. Com que la campana s una figura
herldica amb una notable presncia a Catalunya es fa difcil iden-
tificar a quin llinatge pertany. Amb tot, lassignaci daquest escut
que ms acceptaci ha tingut entre els qui ho han estudiat apunta
cap al llinatge dels Sant Just,29 malgrat que en el monacologi del
segle XIV no es documenta cap monja daquest casal.
Sigui com sigui, i malgrat la impossibilitat didentificar tots
aquests escuts, el seu inters rau en la capacitat de determinar la
procedncia de les taules del MNAC, ms enll de la correspon-
dncia existent entre la iconografia eucarstica de les pintures i
ladvocaci de la capella. Absolutament tots els blasons que apa-
reixen esculpits i amb restes de policromia a les mnsules siden-
tifiquen plenament amb alguns dels que encara es poden distingir
en els marcs de les taules eucarstiques. Dissortadament, el mal
estat en qu es conserven aquests emmarcaments, amb importants
prdues i repintats, aix com lennegriment dels campers, ha pro-
vocat que prcticament shagus passat per alt aquest detall;
excepci feta de Joan Ainaud que, malgrat assenyalar que les
65
 Csar Fav Monllau
cero muestran una torre, con tres almenas rematadas por tringu-
los.26 Al lado de este enigmtico escudo se coloc otro que la his-
toriografa ha atribuido a los dena, consistente en un fondo de
azur sems de crusetes de plata sobre una banda de oro, aunque no
conserva la totalidad de la policroma.27 La documentacin ha
puesto en conocimiento la existencia de diversas religiosas con el
apellido dena, hecho que atesta, dicho sea de paso, el peso espe-
cfico de esta familia en el cenobio por aquellos aos. Una
Elisabet de dena, documentada entre el 13 de septiembre de
1332 y el 17 de enero de 1344, consta como portera mayor el 17
de mayo de 1338, mientras que una Francesca de dena aparece
documentada en un documento datado el 3 de febrero de 1342.28
Finalmente, de forma simtrica, en la mnsula situada al otro lado
de la descrita se distingue un campo de oro y una campana con
badajo que, de nuevo, ha sufrido prdidas significativas en los
esmaltes. Como la campana es una figura herldica con una nota-
ble presencia en Catalua se hace difcil identificar a qu linaje
pertenece. Con todo, la asignacin de este escudo que ms acep-
tacin ha tenido entre los que lo han estudiado apunta hacia el
linaje de los Sant Just,29 a pesar de que en el monacologio del siglo
XIV no se documenta ninguna monja de este casa.
Sea como sea, y a pesar de la imposibilidad de identificar todos
estos escudos, su inters estriba en la capacidad de determinar la
procedencia de las tablas del MNAC, ms all de la correspondencia
existente entre la iconografa eucarstica de las pinturas y la advo-
cacin de la capilla. Absolutamente todos los blasones que aparecen
esculpidos y con restos de policroma en las mnsulas se identifican
plenamente con algunos de los que todava se pueden distinguir en
los marcos de las tablas eucarsticas. Desgraciadamente, el mal
estado en el que se conservan estos enmarcamientos, con importan-
tes prdidas y repintados, as como el ennegrecimiento de los fon-
dos, ha provocado que prcticamente se haya pasado por alto este
detalle; a excepcin de Joan Ainaud que, a pesar de sealar que las
pinturas de Vallbona presentan una abundante decoracin herldica,
sobretodo del linaje de Anglesola,30 no la relacion explcitamente
con la escultura arquitectnica de la capilla de origen.31
Efectivamente, una atenta mirada a las pinturas de Vallbona reve-
la la presencia o mejor dicho, omnipresencia de la herldica en
las dos obras. Siguiendo una prctica ampliamente desarrollada,
los blasones recorren todo el permetro de las tablas. Tambin se
alternan rtmicamente en las enjutas de los gabletes que cobijan
y distribuyen cada una de les escenas e incluso, curiosamente,
aparecen rellenando dos pequeos espacios vacos entre la deco-
racin vegetal del fondo principal del retablo, flanqueando la
figura de Dios Padre. Estos dos pequeos escudos incisos, igual
que los realizados insistentemente a punzn en las enjutas de los
gabletes y que los esculpidos en las mnsulas de la capilla, per-
tenecen al linaje de Anglesola. Y lo mismo se puede decir de las
fajas dentadas localizables en el marco de las pinturas.
66
El resto de los escudos que se pueden identificar en las mnsulas
tambin se encuentran representados sobre los marcos de ambas
tablas eucarsticas. Me refiero tanto al blasn cuarteado en cruz,
que parece de oro con una torre de gules, como al escudo de las
crusetes atribuido a los dena y al de la campana. La reciente res-
tauracin de las tablas ha sacado a la luz un cuarto blasn con la
figura de un ala en demi-vol abaiss, el cual probablemente tam-
bin aparecera representado en el escudo herldico perdido de la
mnsula derecha de la capilla. Aunque con las escasas noticias
conocidas sobre el encargo artstico de las tablas pintadas no se
puede descartar ninguna hiptesis, la vinculacin de las armeras de
las tablas (y de las mnsulas) con Berenguera de Anglesola y con
alguna de las monjas dena lleva a sugerir la posibilidad de que las
tablas de Vallbona fueran el resultado de un encargo coral empren-
dido por algunas religiosas del monasterio, quizs con la contribu-
cin de otros benefactores. En este caso, el mayor nmero de escu-
dos dentados podra ser debido al rango superior de Berenguera, a
su mayor aportacin pecuniaria, o bien a las dos cosas a la vez.
No fue hasta un estudio bastante reciente cuando Francesca
Espaol propuso considerar las tablas de Vallbona como retablo y
frontal, respectivamente, atendiendo a que las dos proceden de
una misma capilla, tienen medidas idnticas y desarrollan una ico-
nografa complementaria. En este orden de cosas, la iconografa
de la tabla de la Trinidad, con el sagrario situado en el comparti-
miento principal, vali para considerarla como retablo, comple-
mentario del frontal presidido por la Virgen.32
Recientemente, sin embargo, el debate ha sido reabierto en distin-
tas ocasiones y se han establecido nuevas hiptesis que apuntan
hacia otras direcciones. Por un lado, se ha planteado la posibilidad
de que la tabla de la Virgen tambin hubiera funcionado como
retablo, igual que su pareja, por una excesiva longitud que la inha-
bilitara como frontal.33 Por el otro, se ha propuesto una alternativa
que interpreta las tablas como las dos caras de un mismo mue-
ble, siguiendo una tipologa afn a la clebre Maest de Duccio,
realizada para el altar mayor del Duomo de Siena. Esta ltima pro-
puesta plantea a la vez la necesidad de desvincular las tablas de la
reducida capilla del Corpus, ya que la obra demandara ser con-
templada por ambos lados, de forma exenta.34 A mi entender, hay
que insistir en interpretar la tabla de la Trinidad como retablo y la
tabla de la Virgen como frontal, dispuestos respectivamente enci-
ma y delante del altar que deba estar encastado en la pared de cie-
rre de la capilla. El recubrimiento del fondo del retablo en lmina
de oro o el mal estado que presenta la parte inferior del reverso del
frontal, explicable tal vez por su disposicin en el escenario litr-
gico, pueden apuntar tambin en esta direccin. Adems, las
medidas de ambas tablas (108 x 222 cm y 106 x 225 cm)35 armo-
nizan perfectamente con las dimensiones del mencionado mbito
litrgico (5,1 x 3,7 x 1,2 m), el cual, recordmoslo, ostenta los
mismos emblemas herldicos que las pinturas.
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
pintures de Vallbona presenten una abundant decoraci herldica,
sobretot del llinatge dAnglesola,30 no va relacionar-la explcita-
ment amb lescultura arquitectnica de la capella dorigen.31
Efectivament, una atenta mirada a les pintures de Vallbona revela la
presncia o millor dit, omnipresncia de lherldica en totes dues
obres. Seguint una prctica mpliament desenvolupada, els blasons
recorren tot el permetre de les taules. Tamb salternen rtmicament
en els carcanyols dels gablets que aixopluguen i distribueixen cadas-
cuna de les escenes i, fins i tot, curiosament, apareixen reblint dos
petits espais buits entre la decoraci vegetal del fons del camper
principal del retaule, tot flanquejant la figura de Du Pare. Aquests
dos escudets incisos, igual que els realitzats insistentment a punx
en els carcanyols dels gablets i que els esculpits en les mnsules de
la capella, pertanyen al llinatge dAnglesola. I el mateix es pot dir
de les faixes dentades localitzables en el marc de les pintures.
La resta dels escuts que es poden identificar en les mnsules tamb
es troben representats sobre els marcs dambdues taules eucarsti-
ques. Em refereixo tant al blas quarterat en creu, que sembla dor
amb una torre de gules, com a lescut de les crusetes atribut als
dena i el de la campana. La recent restauraci de les taules ha
posat de manifest un quart blas amb la figura duna ala en demi-
vol abaiss, el qual probablement tamb apareixeria representat en
lescut herldic perdut de la mnsula dreta de la capella. Tot i que
amb les magres notcies conegudes sobre lencrrec artstic de les
taules pintades no es pot descartar cap hiptesi, la vinculaci de
les armories de les taules (i de les mnsules) amb Berenguera
dAnglesola i amb alguna de les monges dena porta a suggerir la
possibilitat que les taules de Vallbona fossin el resultat dun encr-
rec coral emprs per algunes religioses del monestir, potser amb la
contribuci daltres benefactors. En aquest cas, el major nombre
descuts dentats podria ser a causa del rang superior de Berenguera,
a la seva major aportaci pecuniria, o b a totes dues coses alhora.
No va ser fins a un estudi prou recent que Francesca Espaol va
proposar de considerar les taules de Vallbona com a retaule i
frontal, respectivament, atenent a qu les dues procedeixen duna
mateixa capella, tenen mides idntiques i desenvolupen una
iconografia complementria. En aquest ordre de coses, la icono-
grafia de la taula de la Trinitat, amb el sagrari situat al camper
principal, va valer per considerar-la com a retaule, complementari
del frontal presidit per la Mare de Du.32
Recentment, per, el debat ha estat reobert en diverses ocasions i
shan establert noves hiptesis que apunten cap a altres direccions.
Duna banda, sha plantejat la possibilitat que la taula de la Mare de
Du tamb hagus funcionat com a retaule, igual que la seva pare-
lla, per una excessiva llargria que la inhabilitaria com a frontal.33 De
laltra, sha proposat una alternativa que interpreta les taules com les
dues cares dun mateix moble, seguint una tipologia af a la clebre
Maest de Duccio, realitzada per a laltar major del Duomo de
Siena. Aquesta darrera proposta planteja alhora la necessitat de des-
vincular les taules de la reduda capella del Corpus, ja que lobra
demanaria de ser contemplada per totes dues bandes, de forma
exempta.34 Al meu entendre, cal insistir a interpretar la taula de la
Trinitat com a retaule i la taula de la Mare de Du com a frontal, tal
volta disposats respectivament a sobre i al davant de laltar que hi
devia haver encastat a la paret de tancament de la capella. El reco-
briment del camper del retaule en lmina dor o el mal estat que pre-
senta la part inferior del revers del frontal, tal volta explicable per la
seva disposici en lescenari litrgic, poden apuntar tamb en aques-
ta direcci. A ms a ms, les mesures dambdues taules (108 x 222
cm i 106 x 225 cm)35 harmonitzen perfectament amb les dimensions
de lesmentat mbit litrgic (5,1 x 3,7 x 1,2 m), el qual, recordem-
ho, ostenta els mateixos emblemes herldics que les pintures.
Difcilment un retaule pintat per les dues cares es podria emplaar
en un espai tan redut com el definit per larcosoli apuntat del pri-
mer tram de la nau. A ms, les dimensions de la taula de la Mare de
Du no resulten cap impediment a lhora de justificar el seu funcio-
nament com a frontal daltar, provada lexistncia daltres antipen-
dia amb una longitud similar, o fins i tot superior. En aquest sentit,
un exemple especialment interessant i anleg al de Vallbona, malgrat
haver estat executat uns anys desprs i fora del territori catalanoara-
gons, s el frontal de la capella funerria del canceller Pedro Lpez
de Ayala, procedent del convent de monges dominicanes de San
Juan de Quejana (laba) i avui a lArt Institute of Chicago.36 El
Frontal de Quejana, a ms de tenir unes dimensions molt similars a
les del frontal vallbonenc (108 x 291,2 cm), fa parella amb un retau-
le de temtica complementria, i tamb de format apasat. Cert s
que el parallelisme existent entre les dimensions dels dos frontals
no es fa extensiu als dos retaules, ja que el de Quejana s molt ms
gran, per aquesta diferncia pot ser explicada fcilment a partir de
lmbit arquitectnic que custodiava, i alhora limitava, cadascuna
de les taules vallbonenques. s possible que la grandria del
Retaule de Vallbona i la seva idntica organitzaci interna respecte
al frontal fossin dos dels condicionants provocats per les dimen-
sions redudes de la capella, la qual, dacord al tancament de larc
apuntat que la defineix, a major alada disposa de menys amplada.
Lencrrec conjunt dun joc de retaule i frontal i la seva colloca-
ci en un mateix altar degu ser, pel que sembla, una prctica ms
habitual a la corona catalanoaragonesa del que a priori es des-
prn dels exemplars conservats. Almenys aix es pot intuir a par-
tir dels pocs testimonis esparsos perviscuts materialment o docu-
mental. Sanchis Sivera va exhumar alguns documents referits a
comandes de parelles de frontal i retaule valencians dinicis del
segle XV, els quals en alguns casos esdevenen doblement interes-
sants perqu shi especifica que els dos mobles havien de ser
complementaris quant a iconografia, tal com succeeix a Vallbona.
Aquest s el cas del retaule i el frontal daltar que el rector de
lesglsia de Penguila (Alacant) va contractar al pintor catal
Pere Nicolau, el 16 de desembre de 1400, o dels encrrecs similars
67
 Csar Fav Monllau
Difcilmente un retablo pintado por las dos caras se podra empla-
zar en un espacio tan reducido como el definido por el arcosolio
apuntado del primer tramo de la nave. Adems, las dimensiones de
la tabla de la Virgen no resultan ningn impedimento a la hora
de justificar su funcionamiento como frontal de altar, probada la
existencia de otros antipendia con una longitud similar, o incluso
superior. En este sentido, un ejemplo especialmente interesante y
anlogo al de Vallbona, a pesar de haber sido ejecutado unos aos
despus y fuera del territorio catalano-aragons, es el frontal de la
capilla funeraria del canciller Pedro Lpez de Ayala, procedente
del convento de monjas dominicanas de San Juan de Quejana
(lava) y hoy en el Art Institute of Chicago.36 El Frontal de
Quejana, adems de tener unas dimensiones muy similares a las
del frontal de Vallbona (108 x 291,2 cm), hace pareja con un reta-
blo de temtica complementaria, y tambin de formato apaisado.
Cierto es que el paralelismo existente entre las dimensiones de los
dos frontales no se hace extensivo a los dos retablos, ya que el de
Quejana es mucho ms grande, pero esta diferencia puede ser
explicada fcilmente a partir del mbito arquitectnico que custo-
diaba, y a la vez limitaba, cada una de las tablas de Vallbona. Es
posible que el tamao del Retablo de Vallbona y su idntica orga-
nizacin interna respecto al frontal fuesen dos de los condicio-
nantes provocados por las dimensiones reducidas de la capilla, la
cual, de acuerdo con el cierre del arco apuntado que la define, a
mayor altura dispone de menos anchura.
El encargo conjunto de un juego de retablo y frontal y su coloca-
cin en un mismo altar debi ser, por lo que parece, una prctica
ms habitual en la corona catalano-aragonesa de lo que a priori se
desprende de los ejemplares conservados. Al menos as se puede
intuir a partir de los pocos testigos dispersos pervividos material o
documentalmente. Sanchis Sivera exhum algunos documentos
referidos a encomiendas de parejas de frontal y retablo valencianos
de inicios del siglo XV, los cuales en algunos casos resultan doble-
mente interesantes porque en ellos se especifica que los dos mue-
bles tenan que ser complementarios cuanto a iconografa, tal y
como sucede en Vallbona. ste es el caso del retablo y el frontal de
altar que el rector de la iglesia de Penguila (Alicante) contrat al
pintor cataln Pere Nicolau, el 16 de diciembre de 1400, o de los
encargos similares que el mismo pintor obtuvo para las capillas de
Santa Margarita y San Bernab de la catedral de Valencia.37
Basndose en estos documentos, Judith Berg-Sobr estableci que
este tipo de encargo haba sido una prctica habitual en Valencia en
torno al 1400; un sistema poco comn en otras partes donde habi-
tualmente los retablos haban tendido a sustituir los frontales pinta-
dos.38 Sin embargo, creo que se puede ir un poco ms all y, sal-
vando los escollos, hacer extensiva esta manera de proceder a toda
la baja edad media y al territorio catalano-aragons entero, aunque
probablemente con periodos de mayor o menor fortuna. La conser-
vacin de los exponentes de Vallbona de les Monges, realizados en
68
la Catalua de mediados del siglo XIV, ofrecen una pista ms en este
sentido. De hecho, mirndolo bien, la existencia de casos suficien-
temente conocidos en otros reinos peninsulares, como es el del
mencionado juego de la capilla funeraria de los Ayala, o ante la per-
vivencia de otros ejemplos en los ms variados escenarios de la
Europa bajomedieval, se intuye el abasto generalizado de este tipo
de encargo. Bastar citar dos ejemplos tan dispares entre ellos como
paradigmticos a la hora de constatarlo. De una cronologa bastan-
te cercana a las tablas de Vallbona, dado que se han fechado entor-
no a 1330, se conserva el fantstico juego de pinturas sobre madera
que deban formar el retablo de la iglesia sajona de Thornham Parva
y el frontal con escenas de la Virgen conservado en el Muse
National du Moyen ge (nm. inv. 7726), que supuestamente for-
maban parte de un mismo conjunto en una de las capillas del prio-
rato dominicano de Thetford (Norfolk).39 En el centro del retablo
aparece un calvario, apropiado a su posicin respecto al ara de altar,
a la vez que el frontal desarrolla varias escenas de temtica maria-
na. Adems, las dos tablas tienen, como en Vallbona, unas medidas
prcticamente idnticas. Ms o menos lo mismo se puede decir del
paradigmtico conjunto de retablo y frontal, en este caso bordado y
bastante ms tardo, elaborados para vestir la clebre capilla bor-
goona del orden del Toisn de Oro (Viena, Kunsthistorisches
Museum, Weltliche Schatzkammer). Si se me permite la compara-
cin, las dos piezas presentan, como en Vallbona, una organizacin
interna y unas medidas idnticas y, adems, en el centro del retablo
tambin hay una Trinidad en Trono de Gracia.40
En la rbita de Vallbona: el Polptico de
la Infancia de Cristo del MNAC y el
Retablo de san Juan y santa Margarita
de Alcover
Si no estoy equivocado, fue Gudiol i Ricart quien, sin ms con-
creciones y por primera vez, puso de relieve la unidad estilstica
existente entre las tablas de Vallbona y un interesante mueble de
altar trecentista que mosn Gudiol, atendiendo a su iconografa,
haba bautizado como Retablo de la Infancia de Cristo (fig. 8).41
Bajo este apelativo el autor haca referencia a los cuatro batientes
supervivientes de un polptico de factura mixta de escultura y
pintura (MNAC/MAC 9780-9783), que en su da sirvieron para
cerrar un templete central perdido que deba endoselar una igno-
ta talla de la Virgen con el Nio, slo visible cuando las hojas
estaban abiertas. Esta tipologa de mueble de altar, que combina
un edculo central protegiendo una talla de la Virgen con el Nio
y distintas tablas historiadas, sean o no sean mviles, contaba en
Catalua con una tradicin bien establecida al menos desde ini-
cios del siglo XIII. As lo atestan otras soluciones paralelas reali-
zadas en fechas bastante ms tempranas, como el conocido retablo
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
Fig. 8. Mestre de Vallbona de les Monges (Guillem Seguer ?), Polptic de la
Infncia de Crist / Maestro de Vallbona de les Monges (Guillem Seguer ?),
Polptico de la Infancia de Cristo. Barcelona, Museu Nacional dArt de Catalunya
que el mateix pintor obtingu per a les capelles de Santa
Margarida i Sant Bernab de la catedral de Valncia.37
Basant-se en aquests documents, Judith Berg-Sobr va establir que
aquest tipus dencrrec havia estat una prctica habitual a Valncia
pels volts de 1400; un sistema poc com en altres indrets on habitu-
alment els retaules havien tendit a substituir els frontals pintats.38
Tanmateix, crec que es pot anar una mica ms enll i, salvant els
esculls, fer extensiva aquesta manera de procedir a tota la baixa edat
mitjana i arreu del territori catalanoaragons, b que probablement
amb perodes de major o menor fortuna. La conservaci dels expo-
nents de Vallbona de les Monges, realitzats a la Catalunya de mitjan
segle XIV, ofereixen una pista ms en aquest sentit. De fet, ben mirat,
lexistncia de casos prou coneguts en altres regnes peninsulars,
com s el del mencionat joc de la capella funerria dels Ayala, o
davant la pervivncia daltres exemples en els ms variats escenaris
de lEuropa baixmedieval, sintueix labast generalitzat daquest
tipus dencrrec. Bastar citar dos exemples tan dispars entre ells
com paradigmtics a lhora de constatar-ho. Duna cronologia prou
propera a les taules de Vallbona, ats que shan datat a lentorn de
1330, es conserva el fantstic joc de pintures sobre fusta que devien
formar el retaule de lesglsia saxona de Thornham Parva i el fron-
tal amb escenes de la Verge conservat al Muse National du Moyen
ge (nm. inv. 7726), que suposadament formaven part dun mateix
69
conjunt en una de les capelles del priorat dominic de Thetford
(Norfolk).39 Al centre del retaule apareix un calvari, adient a la seva
posici respecte de lara daltar, i el frontal, al seu torn, desenvolu-
pa diverses escenes de temtica mariana. A ms, les dues taules
tenen, com a Vallbona, unes mides prcticament idntiques. Ms o
menys el mateix es pot dir del paradigmtic conjunt de retaule i
frontal, en aquest cas brodat i fora ms tard, elaborats per vestir la
clebre capella borgonyona de lorde del Tois dOr (Viena,
Kunsthistorisches Museum, Weltliche Schatzkammer). Si sem per-
met la comparaci, les dues peces presenten, com a Vallbona, una
organitzaci interna i unes mides idntiques i, a ms a ms, al cen-
tre del retaule tamb hi ha una Trinitat en Tron de Grcia.40
A lrbita de Vallbona: el Polptic
de la Infncia de Crist del MNAC i el
Retaule de sant Joan i santa Margarida
dAlcover
Si no estic equivocat, va ser Gudiol i Ricart qui, sense ms concre-
cions i per primer cop, va posar en relleu la unitat estilstica exis-
tent entre les taules de Vallbona i un interessant moble daltar tres-
centista que mossn Gudiol, atenent a la seva iconografia, havia
batejat com a Retaule de la Infncia de Crist (fig. 8).41 Sota aquest
apellatiu lautor feia referncia als quatre batents pervivents dun
polptic de factura mixta descultura i pintura (MNAC/MAC 9780-
9783), que en el seu dia van servir per tancar un edicle central per-
dut que devia cobricelar una ignota talla de la Mare de Du amb
lInfant, noms visible quan les ventalles estaven obertes. Aquesta
tipologia de moble daltar, que combina un edicle central protegint
una talla de la Mare de Du amb lInfant i diverses taules histo-
riades, siguin o no siguin mbils, comptava a Catalunya amb una
tradici ben establerta almenys des dinicis del segle XIII. Aix ho
atesten altres solucions paralleles realitzades en dates fora ms
reculades, com ara el conegut retaule de lantiga parrquia
dAngostrina (Cerdanya), procedent de lesglsia dEnvalls i actu-
alment al Centre dArt Sacr dIlla (Rossell), o les fulles del
Polptic de Sant Mart Sarroca (MNAC/MAC 15924).42
La cara interior dels quatre batents mostra un cicle de la infncia
de Crist agenat en dos registres superposats. A la part superior es
van disposar quatre escenes pintades: la Visitaci i la Nativitat,
simtriques amb lAnunci als pastors i la Presentaci de Jess al
temple de laltre costat de ledicle. En contrast, a sota noms es va
representar lEpifania i lAnunciaci, en aquest cas articulades
mitjanant escultures de talla aplicades sobre les taules. Mentre
que les portes extremes i de menor amplitud presenten les figu-
res isolades del rei Gaspar i de lexpectant Josep, els altres dos reis
de lEpifania que es dirigien a la imatge central i el grup de
lAnunciaci omplen els campers collaterals al templet central.43
 Csar Fav Monllau
de la antigua parroquia de Angostrina (la Cerdaa), procedente
de la iglesia de Envalls y actualmente en el Centre dArt Sacr de
Ille-Sur-Tt (Roselln), o las hojas del Polptico de Sant Mart
Sarroca (MNAC/MAC 15924).42
La cara interior de los cuatro batientes muestra un ciclo de la
infancia de Cristo organizado en dos registros superpuestos. En
la parte superior se dispusieron cuatro escenas pintadas: la
Visitacin y la Natividad, simtricas con el Anuncio a los pasto-
res y la Presentacin de Jess en el templo del otro lado del ed-
culo. En contraste, debajo solo se represent la Epifana y la
Anunciacin, en este caso articuladas mediante esculturas de talla
aplicadas sobre les tablas. Mientras que las puertas extremas y
de menor amplitud presentan las figuras aisladas del rey Gaspar
y del expectante Jos, los otros dos reyes de la Epifana que se
dirigan a la imagen central y al grupo de la Anunciacin llenan
los compartimientos colaterales al templete central.43
No se conoce la procedencia de este mueble de altar, que tradi-
cionalmente ha sido encuadrado en el rea tarraconense aten-
diendo a cuestiones de ndole estilstica,44 si bien es cierto que la
pieza ha sido ms bien poco estudiada. Hasta el momento, la
primera referencia que conozco sobre la pieza se encuentra en
un registro manuscrito del antiguo Museo Provincial de
Antigedades de Barcelona, en el cual nicamente se indica que
los cuatro batientes del polptico, adquiridos por compra (poco
despus de 1890), fueron emplazados en el presbiterio de la anti-
gua capilla real.45 Con la inauguracin del Museu dArt de
Catalunya, el ao 1934, las hojas del Polptico de la Infancia
de Cristo pasaron a ser expuestas en el Palacio de Montjuc, igual
que las tablas de Vallbona. As lo corrobora el catlogo del Museo
del ao 1936, en el cual aparecen sus batientes integrados en un
montaje moderno. En el centro de un edculo central elaborado
para la ocasin se dispuso una talla policroma de la Virgen con el
Nio anacrnica, rodeada de los cuatro batientes originales.46
Gudiol i Ricart indic la afinidad estilstica de estos batientes
y de las tablas de Vallbona con el Retablo de san Juan Bautista y
santa Margarita de Alcover (Museu Dioces de Tarragona, nm.
inv. 2970)47 (fig. 9). De hecho, Post ya haba sealado veinte aos
antes que el retablo de Alcover era la obra que presentaba una
mayor analoga estilstica en relacin con el polptico, aunque el
autor consider atrevido sealar una misma autora para las dos
obras.48
Este estudioso indic la presencia del Retablo de san Juan
Bautista y santa Margarita gravemente ennegrecido en la iglesia
de la Sangre de Alcover (Alt Camp), que era la antigua parroquial
dedicada a santa Mara.49 Se sabe que por aquellas fechas estaba
integrado a manera de tabla cimera de un retablo facticio, bien
conocido gracias a varias noticias documentales y grficas, presi-
dido por la escultura cuatrocentista de la Virgen de la Granada.50
70
Aunque Pere Batlle no mencion el Retablo de san Juan Bautista
y santa Margarita en sus distintas publicaciones sobre las pintu-
ras gticas del Museu de Tarragona, se ha supuesto que la pieza
debi ser trasladada a la susodicha institucin junto con el resto
de los bienes artsticos de la iglesia de la Sangre, a raz del
derrumbamiento del edificio en la Guerra Civil.51
El retablo aparece presidido por las imgenes de los titulares
situadas en un doble compartimento central, alrededor del cual se
despliegan tres escenas dedicadas a cada uno de los santos. A la
izquierda del espectador se percibe, de arriba abajo, el Bautismo
de Cristo, el Banquete de Herodes y la Decapitacin del precur-
sor; mientras que al otro lado se apilan las escenas del Encuentro
de santa Margarita y el prefecto Olimbrio, el Martirio de la santa
con los garfios y, estableciendo un paralelismo con la vida del
Bautista, la Decapitacin de santa Margarita.52 Entre los gable-
tes de estuco que cubren las figuras centrales de los dos santos,
se coloc un interesante grupo del Calvario rodeado por dos
ngeles turiferarios, que conecta con la habitual disposicin de
esta escena en la tabla cimera de los retablos catalanes.
La peculiaridad del retablo de Alcover radica en su bilingismo
formal, que le dota de inters respecto a la evolucin del mobi-
liario de altar medieval. As, mientras que la pieza ha ganado en
altura, contina estando formada por una sola tabla de disposi-
cin apaisada, ms propia de la pintura del primer gtico. Sin
embargo, sobre este soporte nico se ha plasmado una organi-
zacin interna caracterstica de la nueva modalidad del retablo
de disposicin vertical, que ya haca algunos aos que estaba en
boga. La organizacin en dos calles laterales entorno a un doble
compartimento central, rematado por la Crucifixin, sigue la
ordenacin del nuevo tipo de retablo de disposicin vertical,
habitualmente formado por distintas tablas engargoladas, el
cual, a pesar de que exista desde la primera mitad del siglo XIV,
se convertir en hegemnico a lo largo de la segunda mitad de
siglo. Por este motivo, me parece ms apropiado interpretarlo
como eco de las novedades, ms que como prefigura.53
Igual que las tablas de Vallbona, el Retablo de Alcover aparece
encuadrado por un marco lignario en el cual todava se pueden
distinguir unas orlas vegetales decorativas y, intercaladas entre
ellas, un elevado nmero de escudos que, por lo que me consta, han
pasado bastante desapercibidos. Aunque el mal estado de este
enmarcamiento impide distinguir la totalidad de las armeras, en el
centro del listn superior, y justo encima de la cruz del Crucificado,
se puede ver un escudo centrado, otra vez, por una ala. Por lo que
respecta al resto, solo soy capaz de distinguir con un mnimo de
garantas un escudo con la tpicamente catalana figura del mont
flor en el segmento central del marco lateral, aunque posiblemen-
te aparece representada tambin en otros campos, y otro con la
figura de lo que parece un creciente de luna, la cual, por contra, se
ha considerado ms bien poco comn en el Principado.54
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
Fig. 9. Mestre de Vallbona de les Monges (Guillem Seguer ?),
Retaule de sant Joan Baptista i santa Margarida, procedent
de lesglsia de la Sang dAlcover / Maestro de Vallbona de
les Monges (Guillem Seguer ?), Retablo de san Juan Bautista
y santa Margarita, procedente de la iglesia de la Sangre de
Alcover (Museu Dioces de Tarragona, nm. inv. 2970).
No es coneix la procedncia daquest moble daltar, que tradicio-
nalment ha estat enquadrat a lrea tarragonina atenent a qestions
dndole estilstica,44 si b s cert que la pea ha estat ms aviat poc
estudiada. Fins al moment, la primera referncia que conec sobre
la pea es troba en un registre manuscrit de lantic Museo
Provincial de Antigedades de Barcelona, en el qual nicament
sindica que els quatre batents del polptic, adquirits per compra
(poc desprs de 1890), van ser emplaats al presbiteri de lantiga
capella reial.45 Amb la inauguraci del Museu dArt de Catalunya,
lany 1934, les fulles del Polptic de la Infncia de Crist van pas-
sar a ser exposades al Palau de Montjuc, igual que les taules de
Vallbona. Aix ho corrobora el catleg del Museu de lany 1936,
en el qual apareixen els seus batents integrats en un muntatge
modern. Al centre dun edicle central elaborat per a locasi es
dispos una talla policroma de la Mare de Du amb lInfant ana-
crnica, rodejada dels quatre batents originals.46
Gudiol i Ricart va indicar lafinitat estilstica daquests batents i de
les taules de Vallbona amb el Retaule de sant Joan Baptista i santa
Margarida dAlcover (Museu Dioces de Tarragona, nm. inv.
2970)47 (fig. 9). De fet, Post ja havia assenyalat vint anys abans que
el retaule alcoverenc era lobra que presentava una major analogia
estilstica en relaci amb el polptic, tot i que lautor va considerar
atrevit dassenyalar una mateixa autoria per a les dues obres.48
Aquest estudis va indicar la presncia del Retaule de sant Joan
Baptista i santa Margarida greument ennegrit a lesglsia de la
Sang dAlcover (Alt Camp), que era lantiga parroquial dedicada a
santa Maria.49 Se sap que per aquelles dates estava integrat a manera
de taula cimera dun retaule factici, ben conegut grcies a diverses
notcies documentals i grfiques, presidit per lescultura quatrecen-
tista de la Mare de Du de la Magrana.50 Tot i que Pere Batlle no va
fer menci del Retaule de sant Joan Baptista i santa Margarida en
les seves diferents publicacions sobre les pintures gtiques del
Museu de Tarragona, sha suposat que la pea hauria estat traslla-
dada a la susdita instituci juntament amb la resta dels bns artstics
de lesglsia de la Sang, arran de lesfondrament de ledifici en la
Guerra Civil.51
El retaule apareix presidit per les imatges dels titulars situades en un
doble compartiment central, al voltant del qual es despleguen tres
escenes dedicades a cadascun dels sants. A lesquerra de lespecta-
dor es percep, de dalt a baix, el Baptisme de Crist, el Banquet
dHerodes i la Decapitaci del precursor; mentre que a laltre cos-
tat sapilen les escenes de la Trobada de santa Margarida i el pre-
fecte Olimbri, el Martiri de la santa amb els garfis i, establint un
parallelisme amb la vida del Baptista, la Decapitaci de santa
Margarida.52 Entre els gablets destuc que cobreixen les figures cen-
trals dels dos sants, shi va collocar un interessant grup del Calvari
envoltat de dos ngels turiferaris, que connecta amb lhabitual dis-
posici daquesta escena a la taula cimera dels retaules catalans.
La peculiaritat del retaule dAlcover rau en el seu bilingisme
formal, que el dota dinters respecte a levoluci del mobiliari
daltar medieval. Aix, mentre que la pea ha guanyat en alada,
continua estant formada per una sola taula de disposici apasa-
da, ms prpia de la pintura del primer gtic. Tanmateix, sobre
aquest suport nic sha plasmat una organitzaci interna caracte-
71
 Csar Fav Monllau
El Maestro de Vallbona de les Monges
(Guillem Seguer ?)
Hasta ahora, como he dicho, las tablas de Vallbona, el polptico del
MNAC y el Retablo de Alcover han sido habitualmente situados en
una misma rbita estilstica, y solo en un estudio reciente de Rosa
Alcoy y Pere Beseran se ha dejado la puerta abierta de cara a la atri-
bucin de este grupo a un mismo taller pictrico.55 El hecho de que
este paso no se hubiera planteado antes se puede atribuir a distintos
factores, entre los cuales seguro que est la diversidad tipolgica
que encarnan cada una de las obras: un juego de retablo y frontal,
un polptico de factura mixta y un retablo a caballo entre el retablo
de formato rectangular y el de disposicin vertical. No menos
importante en este sentido ha sido, probablemente, el hecho de que
las tablas de Vallbona se crearon para simular la orfebrera y, por lo
tanto, con disimilitudes evidentes respecto a los batientes del MNAC
y al ejemplar de Alcover. Algunas diferencias en los acabados que
a grandes rasgos parecen percibirse entre la pareja de Vallbona y las
otras dos obras tambin han podido incidir en el distanciamiento de
este grupo pictrico. Sin embargo, estos contrastes son perceptibles
incluso dentro de una misma obra, como ya ha sido puesto de relie-
ve.56 Y por tanto, ms que indicar una diferenciacin en su autora,
estas variaciones pueden ser explicadas a partir de otros motivos,
entre los cuales es lgico tener en cuenta la participacin de algn
miembro del taller en su ejecucin. A mi parecer, la infinidad de
concomitancias estilsticas entre estas cuatro obras supera con cre-
ces las diferencias, por otro lado lgicas, con lo cual pienso que se
pueden considerar atribuibles a un mismo pintor.
Desde un principio, Post situ las tablas de Vallbona de les Monges
en un estadio estilstico avanzado de la pintura catalana del primer
gtico y supuso una datacin bastante tarda, aunque anterior a
1350.57 Ms o menos en la misma tesitura, Trens las clasific como
dos ejemplos de la pureza del estilo francogtico, libres de rasgos
romnicos, al mismo tiempo que indic la desaparicin del trazo
en favor del modelado y el claroscuro. Adems, el de Vilafranca
dilucid por primera vez una influencia incipiente de los modas
italianas en el estilo pictrico de las tablas de Vallbona: Quelque
stylisation mme est dj apparente, surtout dans le second, peut-
tre par suite de linfluence italienne dj naissante.58 stas, aunque
con las lgicas variaciones y los matices pertinentes, han sido las
directrices estilsticas que han ido siguiendo los estudios posterio-
res de las pinturas de Vallbona.59 Incluso los trabajos ms recientes
han continuado insistiendo en la confluencia de elementos estilsti-
cos vinculados a la tradicin pictrica del primer gtico con la
recepcin de nuevas formulaciones procedentes de Italia.60 Solo
Rosa Alcoy, ltimamente, ha perfilado todava ms estas aprecia-
ciones estilsticas y ha situado las tablas en un contexto de asimila-
cin de las soluciones pictricas italobizantinas anteriores al mode-
lo giottesco, las cuales, procedentes de la Toscana, se detectaran en
Catalua desde la dcada de los aos veinte del siglo XIV.61
Entre los ingredientes de las tablas de Vallbona ms claramente vin-
culados a la tradicin pictrica del gtico lineal est la utilizacin
de fondos monocromos con decoracin vegetal incisa, aunque la
concepcin de las tablas como dos muebles de orfebrera y el uso
de la corladura como teln de fondo de las escenas seguramente
acab condicionando el resultado final. En gran medida, la corla-
dura ha desaparecido del retablo de Alcover y del polptico del
MNAC, aunque quedan restos sobre los elementos de tracera que
delimitan los episodios,62 los cuales, dicho sea de paso, presentan
una proximidad muy destacada entre los cuatro conjuntos. La con-
textualizacin espacial de las escenas de las tablas de Vallbona se
consigue a travs del uso de escasos elementos de mobiliario o a
partir de una mnima lnea de suelo, lignaria o enladrillada, si se
quiere situar la escena en una ambientacin interior. Es interesante
advertir como los baldaquinos que cubren los altares en las ltimas
escenas del registro superior del retablo sirven, a la vez, como refe-
rencia convencional de un espacio interior en las primeras escenas
del frontal. La disposicin de estos elementos en un problemtico
escorzo, igual que la disposicin de las figuras en distintos planos
de profundidad, contribuyen a una rudimentaria sensacin de tridi-
mensionalidad. As, en el primer compartimento del registro superior
del Retablo de Vallbona, ocupado por una de las representaciones
ms tempranas en Catalua de la procesin de Jess sacramenta-
do, la colocacin de un nmero relativamente elevado de figuran-
tes en distintos niveles repercute en una ligera sugestin de pro-
fundidad, corroborada por la colocacin del palio en el centro de
la escena. El mismo procedimiento se puede hacer extensivo, a
grandes rasgos, al resto de escenas tanto del retablo como del fron-
tal. Por ejemplo, siguiendo con el retablo, la tmida experimenta-
cin espacial en la escena del apualamiento de la oblea radica en
la colocacin de una mesa que literalmente levita, cosa que denota
los problemas del taller cuanto a la representacin perspectiva. Los
suelos escalonados de ladrillos utilizados en Vallbona reaparecen un
poco ms desmaados en la escena de la Presentacin de Jess en
el templo del polptico, as como los cortinajes y el altar presentes
en esta ltima obra siguen muy de cerca los del juego de retablo y
frontal. Las mismas recetas para la definicin del espacio se detec-
tan tambin en algunas escenas del retablo de Alcover, como por
ejemplo el Banquete de Herodes o el Martirio de santa Margarita.
En las escenas del Retablo de Vallbona encuadradas en un espacio
definido por la naturaleza o simplemente ambientado al aire libre,
se suele usar una mnima plataforma de yermo con mrgenes res-
quebrajado y de tonalidades rosadas, que funciona como lnea de
suelo. Los episodios en los que la accin se desarrolla en un espa-
cio natural han aumentado considerablemente en el polptico y en
el Retablo de Alcover. A pesar de esto, se puede distinguir el mismo
recurso descrito en Vallbona a ambos lados del Jordn en el
Bautismo de Cristo de Alcover. Generalmente la plataforma ahora
se ha convertido en una colina escarpada y rida de pronunciados
altiplanos, y la vegetacin ha ganado protagonismo. Aqu y all hay
72
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
rstica de la nova modalitat del retaule de disposici vertical, que
ja feia alguns anys que estava en voga. Lorganitzaci en dos carrers
laterals entorn dun doble compartiment central, rematat per
la Crucifixi, segueix lordenaci del nou tipus de retaule de
disposici vertical, habitualment format per diferents taules
engalzades, el qual, tot i que existia des de la primera meitat del
segle XIV, es convertir en hegemnic al llarg de la segona meitat
de segle. Per aquest motiu, em sembla ms apropiat dinterpretar-
lo com a eco de les novetats, ms que no pas com a prefigura.53
Igual que les taules de Vallbona, el Retaule dAlcover apareix
enquadrat per un marc ligni en el qual encara es poden distingir
unes orles vegetals decoratives i, intercalats entre elles, un elevat
nombre descuts que, pel que em consta, han passat fora desaper-
cebuts. Tot i que el mal estat daquest emmarcament impedeix dis-
tingir la totalitat de les armories, al centre del llist superior, i just
a sobre la creu del Crucificat, es pot veure un escut centrat, altre
cop, per una ala. Pel que fa a la resta, noms sc capa de distingir
amb un mnim de garanties un escut amb la tpicament catalana
figura del mont flor en el segment central del marc lateral, tot i
que possiblement apareix representada tamb en altres campers,
i un altre amb la figura del que sembla un creixent de lluna, la qual,
per contra, sha considerat ms aviat poc comuna a casa nostra.54
El Mestre de Vallbona de les Monges
(Guillem Seguer ?)
Fins ara, com he dit, les taules de Vallbona, el polptic del MNAC i
el Retaule dAlcover han estat habitualment situats en una mateixa
rbita estilstica, i sols en un estudi recent de Rosa Alcoy i Pere
Beseran sha deixat la porta oberta en vistes a latribuci daquest
grup a un mateix taller pictric.55 El fet que aquest pas no shagu-
s plantejat abans es pot atribuir a diversos factors, entre els quals
de ben segur hi ha la diversitat tipolgica que encarnen cadascuna
de les obres: un joc de retaule i frontal, un polptic de factura mixta
i un retaule a cavall entre el retaule de format rectangular i el de
disposici vertical. No menys important en aquest sentit ha estat,
probablement, el fet que les taules de Vallbona es van crear per
simular lorfebreria i, per tant, amb dissemblances evidents res-
pecte als batents del MNAC i a lexemplar alcoverenc. Algunes
diferncies en els acabats que a grans trets semblen percebres
entre la parella de Vallbona i les altres dues obres tamb han pogut
incidir en el distanciament daquest grup pictric. Tanmateix,
aquests contrastos sn perceptibles fins i tot dintre duna mateixa
obra, com ja ha estat posat en relleu.56 I, per tant, ms que indicar
una diferenciaci en la seva autoria, aquestes variacions poden ser
explicades a partir daltres motius, entre els quals s lgic tenir en
compte la participaci dalgun membre del taller en la seva execu-
ci. A parer meu, la infinitat de concomitncies estilstiques entre
aquestes quatre obres supera amb escreix les diferncies, daltra
73
banda lgiques, amb la qual cosa penso que es poden considerar
atribubles a un mateix pintor.
Des dun principi, Post va situar les taules de Vallbona de les Monges
en un estadi estilstic avanat de la pintura catalana del primer gtic
i en va suposar una dataci bastant tardana, tot i que anterior a 1350.57
Ms o menys en la mateixa tessitura, Trens les classific com a dos
exemples de la puresa de lestil francogtic, lliures de deixos rom-
nics, al mateix temps que indic la desaparici del tra en favor del
modelat i el clarobscur. A ms, el vilafranqu va escatir per primer
cop una influncia incipient de les modes italianes en lestil pictric
de les taules vallbonenques: Quelque stylisation mme est dj
apparente, surtout dans le second, peut-tre par suite de linfluence
italienne dj naissante.58 Aquestes, tot i que amb les lgiques varia-
cions i els matisos pertinents, han estat les directrius estilstiques que
han anat seguint els estudis posteriors de les pintures de Vallbona.59
Fins i tot els treballs ms recents han continuat insistint en la con-
fluncia delements estilstics vinculats a la tradici pictrica del pri-
mer gtic amb la recepci de noves formulacions procedents
dItlia.60 Noms Rosa Alcoy, darrerament, ha perfilat encara ms
aquestes apreciacions estilstiques i ha situat les taules en un context
dassimilaci de les solucions pictriques italobizantines anteriors al
model giottesc, les quals, procedents de la Toscana, es detectarien a
Catalunya des de la dcada dels anys vint del segle XIV.61
Entre els ingredients de les taules de Vallbona ms clarament vin-
culats a la tradici pictrica del gtic lineal hi ha la utilitzaci de
fons monocroms amb decoraci vegetal incisa, per b que la con-
cepci de les taules com dos mobles dorfebreria i ls de la col-
radura com a tel de fons de les escenes segurament va acabar
condicionant el resultat final. En gran mesura, la colradura ha
desaparegut del retaule dAlcover i del polptic del MNAC, tot i
que en queden restes sobre els elements de traceria que delimiten
els episodis,62 els quals, dit sigui de passada, presenten una proxi-
mitat ben destacada entre els quatre conjunts. La contextualitzaci
espacial de les escenes de les taules de Vallbona saconsegueix a
travs de ls descassos elements de mobiliari o a partir duna
mnima lnia de terra, lgnia o enrajolada, si es vol situar lescena
en una ambientaci interior. s interessant dadvertir com els bal-
daquins que cobreixen els altars en les darreres escenes del regis-
tre superior del retaule serveixen, a la vegada, com a referncia
convencional dun espai interior a les primeres escenes del frontal.
La disposici daquests elements en un problemtic escor, igual
que la disposici de les figures en diferents plans de profunditat,
contribueixen a una rudimentria sensaci de tridimensionalitat.
Aix, en el primer compartiment del registre superior del Retaule
de Vallbona, ocupat per una de les representacions ms primeren-
ques a Catalunya de la process de Jess sagramentat, la colloca-
ci dun nombre relativament elevat de figurants en diferents
nivells repercuteix en una lleugera suggesti de profunditat, corro-
borada per la collocaci del tlem al centre de lescena. El mateix
 Csar Fav Monllau

Fig. 10, 11 i 12. Mestre de Vallbona de les Monges (Guillem Seguer ?), Detalls de la Mare de Du al Retaule de Vallbona
de les Monges, al Polptic de la Infncia de Crist i al Retaule de sant Joan Baptista i santa Margarida dAlcover. / Maestro
de Vallbona de les Monges (Guillem Seguer ?), Detalles de la Virgen en el Retablo de Vallbona de les Monges, en el
Polptico de la Infancia de Cristo y en el Retablo de san Juan Bautista y santa Margarita de Alcover.

rboles de copas circulares y troncos en contorsin, delicados
arbustos y matojos floreados. Cabe sealar como estas colinas rosa-
das en determinadas escenas se yuxtaponen a otras de gama azula-
da, creando dos planos de profundidad bastante diferenciados. As
sucede, por ejemplo, en el Encuentro de santa Margarita y
Olimbrio o en el Anuncio a los pastores del Polptico de la Infancia.
Aunque en las tablas de Vallbona la lnea contina siendo el ele-
mento bsico para la definicin de las formas, stas han ganado
en volumen gracias al modelado proporcionado por la gradacin
tonal de los colores y por un uso ms acusado de las sombras. En
los cuatro conjuntos pictricos las carnaciones de los personajes
estn ribeteadas por una lnea terrosa que tambin delimita los
pliegues de las telas claras. En las tnicas de tonalidades ms
oscuras tambin se utiliza sistemticamente un trazo negro que
suele reseguir las formas y los pliegues de las tnicas, adems de
utilizarse una finsima lnea blanca que proporciona acabados
de un decorativismo bastante efectista. Esta delicada lnea no
solamente marca los lmites y decora las tnicas a modo de cene-
fa, sino que sirve para dibujar las botonaduras de las mangas de
los personajes u otros motivos ornamentales, como por ejemplo
el estampado floral de la tnica de santa Margarita de Alcover o el
de la Virgen del Frontal de Vallbona, o las florecillas y las hiedras
que pueblan el Anuncio a los pastores del polptico.
A pesar de que los drapeados de las telas siguen distintas for-
mulaciones, incluso dentro de una misma tabla, se puede consi-
derar que el uso ornamental de los pliegues generosos se erige
como tnica general. Los materiales aadidos a la superficie de
la capa pictrica en ms de una restauracin anterior as como el
envejecimiento y la suciedad haban convertido, por ejemplo,
algunas telas pintadas de las tablas de Vallbona en una simple
mancha de color, ocultando el trabajo de los pliegues. En este
sentido, la reflectografa infrarroja y la reciente restauracin de
las tablas han evidenciado unos resultados francamente sorpren-
dentes, especialmente evidentes, por ejemplo en el frontal, en las
vestiduras de la buena cristiana que se arremanga el faldn para
guardar la hostia que salva de la caldera, en las telas que visten
los magos de la Epifana o en los pliegues que modulan la forma
del cuerpo de la mujer que guarda cama y se espera para recibir
el vitico, antes difcilmente perceptibles a simple vista. Gracias
a la restauracin, tambin se han puesto de relieve, por ejemplo,
algunos motivos ornamentales existentes en las ennegrecidas
vestiduras de los personajes, como en el caso de la tnica de la
Virgen del frontal, ahora estrellada, del suelo de la escena de los
jugadores de dados, donde ha aparecido una cenefa con cuadri-
folios calados, o en las tnicas de los judos profanadores, con
parejas de pjaros enfrentados y otros motivos vegetales muy
diversos.

74
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
procediment es pot fer extensiu, a grans trets, a la resta descenes
tant del retaule com del frontal. Per exemple, seguint amb el retau-
le, la tmida experimentaci espacial en lescena de lapunyalament
de loblea rau en la collocaci duna taula que literalment levita,
cosa que denota els problemes del taller quant a la representaci
perspectiva. Els terres esglaonats de rajols emprats a Vallbona
reapareixen una mica ms maldestres a lescena de la Presentaci
de Jess al temple del polptic, aix com els cortinatges i laltar pre-
sents en aquesta darrera obra segueixen ben de prop els del joc de
retaule i frontal. Les mateixes receptes per a la definici de lespai
es detecten tamb en algunes escenes del retaule dAlcover, com ara
el Banquet dHerodes o el Martiri de santa Margarida.
En les escenes del Retaule de Vallbona enquadrades en un espai
definit per la natura o simplement ambientat a laire lliure, se sol
emprar una mnima plataforma derm margenat i esquerdat de
tonalitats rosades, que funciona com a lnia de terra. Els episodis
en qu lacci es desenvolupa en un espai natural han augmentat
considerablement en el polptic i en el Retaule dAlcover. Malgrat
aix, es pot distingir el mateix recurs descrit a Vallbona a banda i
banda del Jord en el Baptisme de Crist del retaule alcoverenc.
Generalment la plataforma ara sha convertit en un tur escarpat i
rid de pronunciats altiplans, i la vegetaci ha guanyat protagonis-
me. Aqu i all hi ha arbres de copes circulars i troncs en contorsi,
delicats arbusts i matolls florejats. Cal assenyalar com aquests
turons rosats en determinades escenes es juxtaposen a daltres de
gamma blavosa, creant dos plans de profunditat prou diferenciats.
Aix succeeix, per exemple, a la Trobada de santa Margarida i
Olimbri o a lAnunci als pastors del Polptic de la Infncia.
Tot i que a les taules de Vallbona la lnia continua essent lelement
bsic per a la definici de les formes, aquestes han guanyat en
volum grcies al modelatge proporcionat per la gradaci tonal dels
colors i per un s ms acusat de les ombres. En els quatre conjunts
pictrics les carnacions dels personatges estan rivetades per una
lnia terrosa que tamb delimita els plegats de les teles clares. En
les tniques de tonalitats ms fosques tamb sutilitza sistemtica-
ment un tra negre que sol resseguir les formes i els plegaments
de les tniques, a ms demprar-se una finssima lnia blanca que
proporciona acabats dun decorativisme fora efectista. Aquesta
delicada lnia no noms marca els lmits i decora les tniques a
manera de sanefa, sin que serveix per dibuixar les botonadures de
les mnigues dels personatges o altres motius ornamentals, com
ara lestampat floral de la tnica de la santa Margarida dAlcover
o el de la Verge del Frontal de Vallbona, o les floretes i les heures
que poblen lAnunci als pastors del polptic.
Malgrat que els drapejats de les teles segueixen diferents formula-
cions, fins i tot dins duna mateixa taula, es pot considerar que ls
ornamental dels plegats generosos serigeix com a tnica general.
Els materials afegits a la superfcie de la capa pictrica en ms
duna restauraci anterior aix com lenvelliment i la brutcia
havien convertit, per exemple, algunes teles pintades de les taules
de Vallbona en una simple taca de color, tot ocultant-ne el treball
dels plegats. En aquest sentit, la reflectografia infraroja i la recent
restauraci de les taules han evidenciat uns resultats francament
sorprenents, especialment evidents, per exemple en el frontal, en
les vestimentes de la bona cristiana que sarromanga el fald per
guardar-hi lhstia que salva del calder, en les teles que vesteixen
els mags de lEpifania o en els plegats que modulen la forma del
cos de la dona enllitada que sespera per rebre el vitic, abans dif-
cilment perceptibles a simple vista. Grcies a la restauraci, tamb
shan posat en relleu, per exemple, alguns motius ornamentals
existents en les ennegrides vestidures dels personatges, tal s el cas
de la tnica de la Mare de Du del frontal, ara estrellada, del sl de
lescena dels jugadors de daus, on ha aparegut una sanefa amb qua-
drifolis calats, o en les tniques dels jueus profanadors, amb pare-
lles docells enfrontats i altres motius vegetals ben diversos.
Els plecs acanalats i de caient recte conviuen amb un tipus de plegat
en forma de V que es detecta insistentment, per exemple, en les dal-
mtiques dels clergues de les taules de Vallbona i tamb en algunes
de les capes dels jueus, tal s el cas del jueu que apunyala lhstia al
retaule de Vallbona. Vegeu tamb el mantell florejat de la Mare
de Du del Frontal de lEucaristia, el de la Verge de la Nativitat del
polptic o els que cobreixen sant Joan i santa Margarida al compar-
timent principal dAlcover. Quan les robes de les vestimentes to-
quen a terra es produeixen diversos efectes, essent habitual la
recurrent utilitzaci duna forma arquejada de la qual sobresurt
la punta del calcer. Aix passa en cadascun dels apstols asseguts a
reds de Crist en el compartiment del Sant Sopar del Retaule de
Vallbona o en la notable imatge central de la Mare de Du del fron-
tal. En els extrems daquesta mateixa tnica de la Verge es pot obser-
var tamb, dalguna manera, la pervivncia del pli soufl, de llarga
tradici, que de manera convencional ara denota el forat recolza-
ment de la tela sobre el terra. La mateixa convenci es rastreja en el
llarg mantell dElisabet a la Visitaci del polptic, per b que sembla
haver-se esfumat a la taula del Museu Dioces de Tarragona.
Tot i que no s un tret exclusiu de les produccions daquest mestre,
ls dels plegats que es cargolen, a manera de rotlle, esdev un tret
caracterstic i prcticament omnipresent. En donen bona prova les
tniques dels personatges de la process del Corpus o la vnova del
malalt que rep lhstia consagrada pel costellam. El mateix tret
interv en diverses ocasions tant en el Retaule dAlcover com en el
Polptic de la Infncia de Crist, on apareix fins a tres cops en la tni-
ca de la Mare de Du de la Presentaci al temple. En els cortinatges
o en les teles que decoren els altars, i tamb ocasionalment en les
vestidures, sutilitza un tipus de caient dels plegats en cascada i de
formes ondulants a la part inferior. Serveixi com a exemple el drap
que decora laltar de lescena en qu en lhstia hi apareix el cruci-
ficat, del Retaule de Vallbona, o de forma ms evident, la cortina que
ambienta la Visitaci o el mantell que vela les mans de Sime en el
polptic. Tamb habitualment aquest tipus de plegats apareix en les
75
 Csar Fav Monllau
Los pliegues acanalados y de cada recta conviven con un tipo de
pliegue en forma de V que se detecta insistentemente, por ejemplo,
en las dalmticas de los clrigos de las tablas de Vallbona y tam-
bin en algunas de las capas de los judos, como en el caso del
judo que apuala la hostia en el retablo de Vallbona. Vase tam-
bin el mantel floreado de la Virgen del Frontal de la Eucarista, el
de la Virgen de la Natividad del polptico o los que cubren a san
Juan y santa Margarita en el compartimento principal de Alcover.
Cuando las ropas de las vestiduras tocan el suelo se producen
varios efectos, siendo habitual la recurrente utilizacin de una
forma arqueada de la cual sobresale la punta del calzado. As pasa
en cada uno de los apstoles sentados al amparo de Cristo en el
compartimento de la Santa Cena del Retablo de Vallbona o en la
notable imagen central de la Virgen del frontal. En los extremos de
esta misma tnica de la Virgen se puede observar tambin, de algu-
na manera, la pervivencia del pli soufl, de larga tradicin, que de
manera convencional ahora denota el forzado apoyo de la tela
sobre el suelo. La misma convencin se rastrea en el largo mantel
de Isabel en la Visitacin del polptico, aunque parece haberse
esfumado en la tabla del Museu Dioces de Tarragona.
A pesar de que no es un rasgo exclusivo de las producciones de este
maestro, el uso de los pliegues que se enroscan, a modo de rollo,
resulta un rasgo caracterstico y prcticamente omnipresente.
Muestra excelente de ello son las tnicas de los personajes de la
Procesin del Corpus o la colcha del enfermo que recibe la hostia
consagrada por el costillaje. El mismo rasgo interviene en distintas
ocasiones tanto en el Retablo de Alcover como en el Polptico de
la Infancia de Cristo, donde aparece hasta tres veces en la tnica
de la Virgen de la Presentacin en el templo. En los cortinajes o en
las telas que decoran los altares, y tambin ocasionalmente en las
vestiduras, se utiliza un tipo de cada de los pliegues en cascada y
de formas ondulantes en la parte inferior. Sirva como ejemplo el
pao que decora el altar de la escena en que en la hostia aparece
el crucificado, del retablo de Vallbona, o de forma ms evidente, la
cortina que ambienta la Visitacin o el mantel que vela las manos
de Simen en el polptico. Tambin habitualmente este tipo de plie-
gues aparece en las tnicas de personajes como la Virgen del
Frontal de Vallbona o los santos titulares del Retablo de Alcover.
Si realmente, sin embargo, hay algn rasgo caracterstico del
maestro que ejecut las tablas de Vallbona de les Monges, ste
son los rostros. Sin caer en la mera isocefalea, cierto es que nor-
malmente se recurre a un repertorio ms o menos estable y carac-
terstico de fisonomas, las cuales se pueden rastrear en las cuatro
obras que estamos estudiando. Hay un grupo de caras femeninas
que presentan unos parecidos muy estrechos entre ellas. Me refie-
ro, por ejemplo, a la cara de la Virgen aparecida del Retablo de
Vallbona, que es muy cercana a la de la Virgen de la Natividad
del polptico o a la del Calvario del Retablo de Alcover (fig. 10,
11 y 12). Una cabeza ovoide, de la cual slo sobresale una barbi-
lla redondeada, sirve como base para las distintas facciones per-
76
filadas por diversos trazos de tonalidades terrosas. Los cabellos
son generalmente castaos claro y tienen la silueta perfectamen-
te delimitada, y sobresalen de la mancha de color del fondo gra-
cias a unas finsimas pinceladas de tonalidades ms subidas. Las
cejas son arqueadas y normalmente una de ellas contina como
lnea que define una nariz larga y delgada con un nico orificio.
Los ojos alargados y definidos por un globo ocular de comisuras
rojizas estn perfilados en la parte superior por una raya negra
que, mediante la colocacin de otra lnea paralela encima, quiere
representar el prpado. La boca se forma a partir de un pequeo
trazo negro, generalmente en forma de U invertida, que separa
dos manchas de color carmn perfiladas, que son los labios.
De hecho, muchos de estos rasgos que conforman la expresin de
buena parte de los rostros femeninos articulan tambin las caras
masculinas. Incluso se podra decir que existe un gran parecido
entre algunas caras femeninas y, por ejemplo, los distintos rostros
del Evangelista (Retablo de Vallbona y Retablo de Alcover) o algu-
nas de las figuras anglicas, muy prximas entre ellas por cierto
(fig. 13 y 14). Dejando al margen la fisonoma de los judos del reta-
blo y el frontal de Vallbona, que constituyen un caso aparte, se
puede calibrar la fortuna del rostro que tienen la mayora de los cl-
rigos representados en las tablas gemelas de Vallbona, de pelo corto
y barba ms o menos redondeada. Esta cara, la del papa de la
Procesin del Corpus del retablo, es bastante similar a la del pastor
acostado del Anuncio del polptico o la del Herodes del Retablo de
Alcover. La mayor parte de los peinados de los personajes masculi-
nos, pero tambin de algunos femeninos, lucen un tirabuzn sobre
la frente enmarcada por otro par situado sobre las sienes. En algu-
nos casos la barba se alarga y cubre un pronunciadsimo mentn.
Esta barba es slo incipiente en el personaje negativo que juega a
los dados del Frontal de Vallbona y que acaba siendo detenido en el
ltimo compartimento. Y muy exagerada en el caso de los distintos
san Jos de cabello blanco del polptico o el del verdugo que deca-
pita al Bautista (o del prefecto Olimbrio) del Retablo de Alcover.
Obviamente, la indumentaria del elevado nmero de personajes
que pueblan las obras que tratamos es de lo ms variada. No obs-
tante, prescindiendo de algunas de las ropas de los clrigos, de los
judos o de los personajes anglicos o santos, que responden a la
tradicin prescrita, algunos elementos del vestuario presentes en
el resto de los personajes pintados siguen, grosso modo, las modas
imperantes en la pintura del segundo tercio del siglo XIV, de ascen-
dencia italiana. Los calzados o los tocados de los personajes, por
ejemplo de los que estn sentados en la mesa en la escena de la
danzarina y la hostia sangrante del Retablo de la Trinidad, o las
tnicas de doble manga que lucen los personajes que llevan el
palio en la escena de la Procesin del Corpus seran un ejemplo
de ello. Determinados motivos decorativos presentes en algunas
de las telas aparecen repetidos en distintos lugares de las tablas.
En el Retablo de Vallbona, la dalmtica del oficiante est tejida
con una decoracin de roleos vegetales blancos bastante similares
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
tniques de personatges com la Mare de Du del frontal vallbonenc
o els sants titulars del Retaule dAlcover.
Si realment, per, hi ha algun tret caracterstic del mestre que
va executar les taules de Vallbona de les Monges, sn els ros-
tres. Sense caure en la mera isoceflia, cert s que normalment
es recorre a un repertori ms o menys estable i caracterstic de
fesomies, les quals es poden rastrejar en les quatre obres que
estem estudiant. Hi ha un grup de cares femenines que presen-
ten unes semblances molt estretes entre elles. Em refereixo, per
exemple, a la cara de la Mare de Du apareguda del Retaule de
Vallbona, que s molt propera a la de la Verge de la Nativitat del
polptic o a la del Calvari del Retaule dAlcover (fig. 10, 11 i
12). Una testa ovoide, de la qual noms destaca una barbeta
arrodonida, serveix com a base per a les diferents faccions per-
filades per diversos traos de tonalitats terroses. Els cabells sn
generalment castanys clars i tenen la silueta perfectament deli-
mitada, i destaquen de la taca de color del fons grcies a unes
finssimes pinzellades de tonalitats ms pujades. Les celles sn
arquejades i normalment una delles continua com a lnia que
defineix un nas llarg i prim amb un nic nariu. Els ulls allar-
gassats i definits per un globus ocular de comissures rogenques
estan perfilats a la part superior per una ratlla negra que, mit-
janant la collocaci duna altra lnia parallela a sobre, vol
representar la parpella. La boca es forma a partir dun petit tra
negre, generalment en forma dU invertida, que separa dues
taques de color carm perfilades, que sn els llavis.
Fig. 13 i 14. Mestre de Vallbona de les Monges (Guillem Seguer ?),
Detalls de dues figures angliques del Retaule de Vallbona de les Monges
i del Polptic de la Infncia de Crist / Maestro de Vallbona de les Monges
(Guillem Seguer ?), Detalles de dos figuras anglicas del Retablo de
Vallbona de les Monges y del Polptico de la Infancia de Cristo.
Barcelona, Museu Nacional dArt de Catalunya
De fet, molts daquests trets que conformen lexpressi de bona
part dels rostres femenins articulen tamb les cares masculines.
Fins i tot es podria dir que existeix una gran semblana entre algu-
nes cares femenines i, per exemple, els diferents rostres de
lEvangelista (Retaule de Vallbona i Retaule dAlcover) o algunes
de les figures angliques, molt prximes entre elles per cert (fig. 13
i 14). Si es deixa al marge la fesomia dels jueus del retaule i el fron-
tal de Vallbona, que constitueix un cas a part, es pot veure la fortu-
na del rostre que tenen la majoria dels clergues representats a les
taules bessones de Vallbona, de cabells curts i barba ms o menys
arrodonida. Aquesta cara, la del papa de la Process del Corpus del
retaule, s fora similar a la del pastor ajagut de lAnunci del polp-
tic o a la de lHerodes del retaule dAlcover. La major part dels
pentinats dels personatges masculins, per tamb dalguns de
femenins, llueixen un tirabuix sobre el front emmarcat per un
parell ms situats sobre els polsos. En alguns casos la barba sa-
llarga i cobreix un pronunciadssim ment. Aquesta barba s noms
incipient en el personatge negatiu que juga als daus del Frontal de
Vallbona i que acaba sent detingut al darrer compartiment. I molt
exagerada en el cas dels diversos sant Josep de cabells blancs del
polptic o el del botx que decapita el Baptista (o del prefecte
Olimbri) del retaule alcoverenc.
bviament, la indumentria de lelevat nombre de personatges que
poblen les obres que tractem s dall ms variada. Aix no obstant,
si es deixa de banda algunes de les robes dels clergues, dels jueus o
dels personatges anglics o sants, que responen a la tradici prescri-
ta, alguns elements del vestuari presents en la resta dels personatges
77
 Csar Fav Monllau
a los que reaparecen en las peaas de las esculturas del polptico
o en las cenefas del altar de la Presentacin en el templo pintada.
En este sentido, es interesante hacer notar tambin cmo uno de
los dos repertorios decorativos incisos en el fondo de las tablas
de Vallbona reaparece, por ejemplo, en la tnica del rey Baltasar
esculpido en el Polptico de la Infancia de Cristo.
Por todo lo descrito hasta el momento, y aparte de los lgicos y evi-
dentes contrastes, el abanico de rasgos comunes y lazos existentes
entre ellas es demasiado amplio para desestimar su atribucin a un
mismo jefe de taller. El Retablo de san Juan Bautista y santa
Margarita y las tablas de Vallbona sitan el marco de accin de este
obrador en territorio del arzobispado de Tarragona, aunque no se
puede descartar el suministro de obras para otras regiones relativa-
mente cercanas, principalmente las tierras de Lleida. De hecho, el
estilo pictrico de este taller encaja de forma coherente con la pro-
duccin artstica definida por los dos polos artsticos que durante la
primera mitad del siglo XIV constituyeron las fbricas de las cate-
drales de Tarragona y Lleida, esto sin menospreciar el papel jugado
por los decisivos monasterios de la Catalua Nueva, un escenario
que pone de manifiesto evidentes intercambios artsticos e influen-
cias en ambas direcciones y que explicara las conexiones que se
han reivindicado entre uno de los talleres implicados en la decora-
cin mural de la Pia Almoina de Lleida y el retablo de Alcover.63
Por otra parte, el estilo pictrico del Maestro de Vallbona de les
Monges me parece un eslabn bastante lgico dentro de la
secuencia definida para la pintura del primer gtico del arzobis-
pado de Tarragona. De manera verosmil, la produccin artstica
de este taller se puede situar en un punto equidistante entre el del
pintor de las sargas del relicario de santa Tecla de la catedral, pro-
bablemente realizadas entre 1325 y 1335,64 y las primeras expe-
riencias del italianismo de los aos cincuenta, representadas por
la obra del Maestro de Santa Coloma de Queralt y de Joan de
Tarragona.65 La nica referencia cronolgica para el retablo y el
frontal de Vallbona de les Monges contina siendo la fundacin
del beneficio del Corpus Christi antes de 1348. A pesar de todo,
teniendo en cuenta la evolucin de la pintura tarraconense tre-
centista y el estilo pictrico de las tablas de Vallbona, expuesto
hace unas lneas, quizs no es del todo desatinado indicar una
cronologa comprendida aproximadamente entre 1335 y 1345.
Para terminar, una ltima cuestin: el interesante polptico del
MNAC ejemplifica un tipo de mueble de altar de factura mixta
que combina la escultura y la pintura, nada extrao en la deco-
78
racin del altar medieval ya desde poca romnica. Es ms,
durante el siglo XIV parece ser una solucin bastante habitual en
el rea tarraconense, donde se documentan un nmero bastante
significativo de casos, siendo habitual el encargo a un mismo
taller tanto de las partes pintadas como de las esculpidas. En este
sentido, el ao 1337, Guillem Ginebrer recibe el encargo de rea-
lizar un retablo que combinaba la escultura en piedra con seis
puertas pintadas para Santa Coloma de Queralt.66 Y lo mismo
pasa con Guillem Timor, documentado en Montblanc, que el
enero de 1345 se compromete a hacer una escultura de San
Andrs en alabastro para la parroquial de la Selva del Camp y,
poco ms tarde, el febrero del ao siguiente, se hace cargo tam-
bin de la realizacin de las tablas pintadas que haban de com-
pletar el retablo.67
Dada la proximidad de la escultura y la pintura del Polptico de
la Infancia de Cristo, se ha dicho razonablemente que el conjun-
to del polptico bien podra ser obra de un mismo artfice,68 una
hiptesis que comparto y que creo que se puede situar bajo el
paraguas de los ejemplos ms o menos contemporneos que han
sido puestos en relacin, y que he descrito unas lneas antes. Es
oportuno recordar, entonces, que las tablas de Vallbona de les
Monges han sido atribuidas por Francesca Espaol al escultor
Guillem Seguer de Montblanc, artista que, documentado como
pintor y maestro de obra de la catedral de Lleida entre 1341 y
1354, consta que contrat la elaboracin de una vidriera para la
iglesia de Santa Coloma de Queralt, el ao 1348, hecho que ha
servido de base para fundamentar su actividad pictrica.69
Evidentemente, la aceptacin de esta hiptesis implicara, segn
lo que se ha dicho a lo largo del artculo, la adscripcin al exten-
so catlogo del taller Seguer del retablo de la iglesia de la Sangre
de Alcover y el Polptico de la Infancia de Cristo. Tomando como
base todo esto quizs en un futuro convendr evaluar en profun-
didad el encaje de la escultura del polptico del MNAC con la
vasta produccin escultrica documentada o atribuida a Seguer.
Algunas de las obras atribuidas al taller del maestro, como la
Virgen del Truc de Vinaixa (les Garrigues) (MDT, nm. inv. 1953),70
en mi opinin presentan bastantes puntos en comn con las tallas
del polptico. Ni falta hace decir que la adscripcin a Guillem
Seguer de las esculturas de las mnsulas de la capilla del Corpus
de Vallbona de les Monges le convierte en un firme candidato de
cara a la ejecucin de las tablas pintadas, ms si se tiene en cuen-
ta que el artfice, junto con su taller, llev a cabo tanto encargos
de escultura como de pintura.71
Debo mostrar mi agradecimiento a los tcnicos del rea de Restauracin y Conservacin
Preventiva del Museu Nacional dArt de Catalunya, que, adems de practicar las radiogra-
fas y los anlisis infrarojos del retablo y el frontal de Vallbona de les Monges, siempre me
han asesorado en todo lo que he necesitado durante la elaboracin de este trabajo.
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
pintats segueixen, grosso modo, les modes imperants en la pintura
del segon ter del segle XIV, dascendncia italiana. Els calats o els
capells dels personatges, per exemple dels que estan entaulats en
lescena de la dansarina i lhstia sagnant del Retaule de la Trinitat,
o les tniques de doble mniga que llueixen els personatges que
porten el palli a lescena de la Process del Corpus en serien un
exemple. Determinats motius decoratius presents en algunes de les
teles apareixen repetits en diferents llocs de les taules. Al Retaule de
Vallbona, la dalmtica de loficiant est teixida amb una decoraci
de roleus vegetals blancs fora similars als que reapareixen en les
peanyes de les escultures del polptic o en les sanefes de laltar de la
Presentaci al temple pintada. En aquest sentit, s interessant de fer
notar tamb com un dels dos repertoris decoratius incisos en el fons
de les taules de Vallbona reapareix, per exemple, en la tnica del rei
Baltasar esculpit en el Polptic de la Infncia de Crist.
Per tot aix que hem descrit fins al moment, i a banda dels lgics i
evidents contrastos, el ventall de trets comuns i llaos existents entre
elles s massa ample per desestimar la seva atribuci a un mateix
cap de taller. El Retaule de sant Joan Baptista i santa Margarida i
les taules de Vallbona situen el marc dacci daquest obrador en
territori de larquebisbat de Tarragona, per b que no es pot descar-
tar el subministrament dobres per altres contrades relativament pro-
peres, principalment de Ponent. De fet, lestil pictric daquest taller
encaixa de forma coherent amb la producci artstica definida pels
dos pols artstics que durant la primera meitat del segle XIV consti-
turen les fbriques de les catedrals de Tarragona i Lleida, aix sense
menystenir el paper que havien tingut els decisius monestirs de
la Catalunya Nova, un escenari que palesa evidents intercanvis
artstics i influncies en ambdues direccions i que explicaria les
connexions que shan reivindicat entre un dels tallers implicats en la
decoraci mural de la Pia Almoina de Lleida i el retaule dAlcover.63
Daltra banda, lestil pictric del Mestre de Vallbona de les Monges
em sembla una baula fora lgica dintre la seqncia definida per
a la pintura del primer gtic de larquebisbat de Tarragona. De
manera versemblant, la producci artstica daquest taller es pot
situar en un punt equidistant entre el del pintor de les sarges del
reliquiari de santa Tecla de la catedral, probablement realitzades
entre 1325 i 1335,64 i les primeres experincies de litalianisme dels
anys cinquanta, representades per lobra del Mestre de Santa
Coloma de Queralt i de Joan de Tarragona.65 Lnica referncia cro-
nolgica per al retaule i el frontal de Vallbona de les Monges con-
tinua sent la fundaci del benefici del Corpus Christi abans de
1348. Malgrat tot, tenint en compte levoluci de la pintura tarra-
gonina trescentista i lestil pictric de les taules de Vallbona, expo-
79
sat fa unes lnies, potser no s del tot forassenyat dindicar-ne una
cronologia compresa aproximadament entre 1335 i 1345.
Per cloure, una darrera qesti: linteressant polptic del MNAC
exemplifica un tipus de moble daltar de factura mixta que combi-
na lescultura i la pintura, gens estrany en la decoraci de laltar
medieval ja des dpoca romnica. s ms, durant el segle XIV sem-
bla ser una soluci bastant habitual a lrea tarragonina, on es
documenten un nombre fora significatiu de casos, sent habitual
lencrrec a un mateix taller tant de les parts pintades com de les
esculpides. En aquest sentit, lany 1337, Guillem Ginebrer rep
lencrrec de realitzar un retaule que combinava lescultura en
pedra amb sis portes pintades per a Santa Coloma de Queralt.66 I el
mateix passa amb Guillem Timor, documentat a Montblanc, que
el gener de 1345 es compromet a fer una escultura de Sant Andreu
en alabastre per a la parroquial de la Selva del Camp i, poc ms
tard, el febrer de lany segent, es fa crrec tamb de la realitzaci
de les taules pintades que havien de completar el retaule.67
Atesa la proximitat de lescultura i la pintura del Polptic de la
Infncia de Crist, sha dit raonablement que el conjunt del polptic
b podria ser obra dun mateix artfex,68 una hiptesi que compar-
teixo i que crec que es pot situar sota el paraigua dels exemples ms
o menys contemporanis que han estat posats en relaci, i que he
descrit fa poques ratlles. s oport de recordar, aleshores, que les
taules de Vallbona de les Monges han estat atribudes per Francesca
Espaol a lescultor Guillem Seguer de Montblanc, artista que,
documentat com a pintor i mestre dobra de la catedral de Lleida
entre 1341 i 1354, consta que va contractar lelaboraci duna
vidriera per a lesglsia de Santa Coloma de Queralt, lany 1348, fet
que ha servit de base per fonamentar la seva activitat pictrica.69
Evidentment, lacceptaci daquesta hiptesi implicaria, segons el
que sha dit al llarg de larticle, ladscripci a lextens catleg del
taller Seguer del retaule de lesglsia de la Sang dAlcover i el
Polptic de la Infncia de Crist. Prenent com a base tot aix potser
en un futur convindr avaluar en profunditat lencaix de lescultura
del polptic del MNAC amb la vasta producci escultrica docu-
mentada o atribuda a Seguer. Algunes de les obres atribudes al
taller del mestre, com la Mare de Du del Truc de Vinaixa (les
Garrigues) (MDT, nm. inv. 1953),70 en la meva opini presenten
fora punts en com amb les talles del polptic. No cal dir que lads-
cripci a Guillem Seguer de les escultures de les mnsules de la
capella del Corpus de Vallbona de les Monges el converteix en un
ferm candidat de cara a lexecuci de les taules pintades, ms si es
t en compte que lartfex, juntament amb el seu taller, va portar a
terme tant encrrecs descultura com de pintura.71
He de mostrar el meu agrament als tcnics de lrea de Restauraci i Conservaci
Preventiva del Museu Nacional dArt de Catalunya, els quals, a ms de practicar les radio-
grafies i les anlisis infraroges del retaule i el frontal de Vallbona de les Monges, sempre
mhan assessorat en tot all que he necessitat durant lelaboraci daquest treball.

Notas
1. Entre las primeras capillas dedicadas al Corpus en
Catalua, la de la catedral de Barcelona, que se documen-
ta a finales del siglo XIII como capilla externa. MAS, J.,
Taula dels altars y capelles de la Seu de Barcelona,
Barcelona, 1906, p. 19 (Notes Histriques del Bisbat de
Barcelona, I). La celebracin de la solemnidad de Jess
Sacramentado se rastrea al menos desde los primeros aos
del siglo XIV, aunque las primeras procesiones parece que
no surgen hasta finales de la segunda dcada de la centu-
ria. GUDIOL I CUNILL, J., El Corpus, original autgrafo, s.
f. (Vic, Arxiu Episcopal). Estos datos actualizan y perfilan
algunos de los que reun en un primer acercamiento al
tema: FAV, C., El retaule eucarstic de Vilafermosa i la
iconografia del Corpus Christi a la Corona dArag,
Locus Amoenus, Bellaterra, 2005-2006, 8, p. 105-121.
2. Principalmente, POST, CH. R., A History of Spanish
Painting, Cambridge, Massachusetts, 1930, II, p. 34-35;
TRENS, M., La peinture gothique jusqu Ferrer Bassa, mallorquina, DOMENGE, J., Largenteria sacra a les
La peinture catalane a la fin du Moyen ge, Pars, 1933,
p. 10-11; GUDIOL RICART, J., La pintura gtica a
Catalunya-Y, Barcelona, 1938, p. 7; GUDIOL RICART, J.,
Historia de la pintura gtica en Catalua, Barcelona,
[1944], p. 21.
3. Un anlisis iconogrfico precoz en GUDIOL I CUNILL,
J., Els trescentistes. Segona part, Barcelona, 1924, p.
344 y s. (esp. p. 347-348) (La pintura mig-eval catalana,
II). Entre las publicaciones contemporneas al
Congreso: TRENS, M., La Eucarista en el arte espaol,
Barcelona, 1952, p. 77, 158, 191, fig. 39, 109, 116, 136;
FONT, L. et al., La eucarista. El tema eucarstico en el
arte de Espaa, Barcelona, 1952, p. XXXIX-XL, 120-121,
fig. 24, 33-35.
4. ESPAOL, F., Guillem Seguer de Montblanc. Un mestre
trescentista escultor, pintor i arquitecte, Montblanc,
1994, p. 99-116 y 153-156; MELERO-MONEO, M.,
Eucarista y polmica antisemita en el retablo y frontal
de Vallbona de les Monges, Locus Amoenus, Bellaterra,
2002-2003, VI, p. 21-40; MELERO-MONEO, M., La pintu-
ra sobre tabla del gtico lineal. Frontales, laterales de
altar y retablos en el reino de Mallorca y los condados
catalanes, Bellaterra et al., 2005, esp. p. 176-184;
RODRGUEZ, P., Eucarista y antisemitismo en la plstica
gtica hispnica, Boletn del Museo e Instituto Camn
Aznar, 2006, 96, p. 279- 323, y, centrado en la iconogra-
fa de los judos que contiene: FAV, C., La imatge dels
jueus a la corona catalanoaragonesa en el context del
culte a leucaristia. Els retaules gtics del cos de Crist,
III Congrs per a lestudi dels jueus en territoris de llen-
gua catalana, Barcelona, Perpin, 2007 [en prensa] y
RODRGUEZ, P., La imagen del judo en la Espaa medie-
val. El conflicto entre cristianismo y judasmo en las
artes visuales gticas, Bellaterra et al., 2008, p. 173 y s.
5. El retablo mide 108 x 222 cm, y el frontal 106 x 225 cm.
Antes de que esta ltima pieza se publicara por primera
vez, sin embargo, ya haba perdido una parte del lado
derecho, la cual fue reintegrada en una restauracin del
soporte que parece que estaba en curso el ao 1984.
Despus de una limpieza efectuada el ao 1996, las
tablas han sido restauradas recientemente por Glria
Flinch y Victria Homedes, entre el octubre de 2009 y el
marzo de 2010. En esta intervencin se ha puesto de
manifiesto la existencia de una capa pictrica anterior,
Csar Fav Monllau
visible en diversos puntos de las dos tablas, recubierta
por una segunda capa de preparacin y la capa pictrica
superficial.
6. RIGAUX, D., la table du Seigneur. LEucharistie chez
les Primitifs italiens (1250-1497), Pars, 1989, p. 211-
216. En una de las tablas de Vallbona, adems, la
Madre de la Eucarista forma parte de una epifana
tambin de carcter sacramental: NILGEN, U., The
Epiphany and the Eucharist: On the Interpretation of
Eucharistic Motifs in Mediaeval Epiphany Scenes, The
Art Bulletin,12/1967, XLIX, 4, p. 311-316, p. 25.
7. POST, CH. R., cit. supra, n. 2, p. 35.
8. PAMPLONA, G. DE, Iconografa de la Santsima
Trinidad en el arte espaol, Madrid, 1970, p. 108-109.
9. Vase TRENS, M., Las custodias espaolas,
Barcelona, 1952, p. 29-32. Dedicado a la orfebrera
esglsies de Mallorca (segles XIV-XVI), Palma de
Mallorca, 1991, p. 71 y s. Tambin DOMENGE, J., Les
custdies processionals catalanes y les seves variants
tipolgiques a travs del temps, 7 mda a fons, Girona, no: AULSTIA I PIJOAN, A., Monastir de Santa Mara.
1997, p. 75-91.
10. DALMASES, N. DE, La custdia de la catedral de
Barcelona, DALMASES, N. DE (coord.), Arts de lobjec-
te, Barcelona, 2008, p. 118-121 (LArt Gtic a
Catalunya), que remite a la bibliografa anterior. Por lo
que respecta al ejemplar ibicenco: DOMENGE, J.,
Largenteria sacra..., cit. supra, n. 9, p. 74-77 y
DOMENGE, J., La torre y la cruz: dilogos entre plstica
monumental y artes suntuarias en Mallorca, ca. 1400,
Annali della scuola normale superiore di Pisa,1997, 2,
p. 63-81 (esp. 65-70).
11. La sucinta descripcin iconogrfica de las tablas de
Vallbona descansa sobre los principales y ms recientes
estudios sobre el tema indicados en la nota 4. Una parte
considerable de los episodios que representan, sin
embargo, han sido interpretados de formas bastante
diversas y, con toda seguridad, hasta que se localice la
fuente exacta de donde parten estos relatos no podrn ser
identificados de manera ptima. De forma provisional,
me limitar a recoger aquellas hiptesis que me parecen
ms verosmiles para cada caso.
12. TRENS, M., cit. supra, n. 3, p. 216.
13. GRAHIT, J., Comisin de monumentos histricos y
artsticos de la provincia de Barcelona. Memoria de la
labor realizada por la misma en su primer siglo de exis-
tencia (1844-1944), Barcelona, 1947, p. 86 y 213. Se
hacen eco de ello ESPAOL, F., cit. supra, n. 4, p. 104,
153, 155; MELERO-MONEO, M., cit. supra, n. 4, p. 176 y
PETIT, N., Les etapes constructives del reial monestir de
Santa Maria de Vallbona, fins al 1392, Urtx, 2005, 18,
p. 86, nota 63. Estos datos, junto con la inclusin de las
tablas de Vallbona en el catlogo del Museo Provincial
de Antigedades de Barcelona, editado a finales del s. XIX
(ELAS, A., Catlogo del Museo Provincial de Antige-
dades de Barcelona, Barcelona, 1888, p. 168, nm. cat.
1432 y 1433), aconsejan desestimar una noticia que indi-
ca que las tablas fueron regaladas por las religiosas de
Vallbona a la Mancomunitat de Catalunya, el ao 1922,
como muestra de agradecimiento por el patrocinio de las
80
obras de restauracin del monasterio. PIQUER, J. J.,
Vallbona. Guia Espiritual i Artstica, Vallbona de les
Monges, 1983, p. 81.
14. Entre los aos 1879 y 1880 se llevaron a cabo al
menos dos visitas al monasterio de Vallbona de les
Monges. Las crnicas en Excursi particular
Vallbona, Bellpuig, Lleyda y Balaguer en los dias 3 al 8
de setembre de 1879, Lexcursionista. Bollet mensual
de la Associaci Catalanista dExcursions Cientficas,
Barcelona, 31/10/1879, 12, p. 137-139; Excursi
Santa Coloma de Queralt, Solivella, Tallat y Vallbona en
los dias 23, 24, 25, 26 y 27, Lexcursionista. Bollet
mensual de la Associaci catalanista dexcursions cien-
tficas, Barcelona, 30/6/1880, 20, p. 455-457, esp. 455, y
Excursi Santa Coloma de Queralt, Solivella, Tallat y
Vallbona en los dias 27, 28, 29 y 30 de juny y 1er de
juliol 1880. (Continuaci), Lexcursionista. Bollet
mensual de la Associaci catalanista dexcursions cien-
tficas, Barcelona, 31/7/1880, 21, p. 473. De esta segun-
da visita surgi tambin lo que se puede considerar uno
de los primeros estudios sobre el arte del cenobio lerida-
Vallbona de las Monjas, Album pintoresch-monumental
de Catalunya, [segunda coleccin], Barcelona, 1886
[1879], p. 105-111.
15. La relacin de los elementos fotografiados, la mayo-
ra de ellos inditos, en AULSTIA I PIJOAN, A., cit. supra,
n. 14, p. 110. Adems del Retablo de la Trinidad, la ima-
gen muestra un pequeo tesoro formado a partir de lo
ms escogido entre los bienes artsticos del monasterio.
Se distinguen dos casullas y una dalmtica con borda-
dos, adems de una cruz procesional gtica, a la cual se
le aadi una caa barroca, un cliz y una cajita de
metal. Hay tambin una caja de novia con una
Anunciacin situada en la parte interior de la tapa, tema
habitual en este tipo de objetos, y un interesantsimo
frontal textil con el mismo tema bordado en el centro. Su
diseo, propio del gtico internacional, aparece flanque-
ado por cuatro escudos envueltos por un losange de
motivos florales. Los dos escudos herldicos de los
ngulos superiores, con tres calderas y un bculo, se
pueden atribuir a la familia Caldes, quizs a la abadesa
Blanca de Caldes (1422-1446).
16. PIQUER I JOVER, J. J., Santa Maria de Vallbona. Notes
histriques y arqueolgiques, Vallbona de les Monges,
1976, p. 9 [segunda edicin revisada].
17. PIQUER, J. J., Abaciologi de Vallbona. Histria del
Monestir 1153/1990, Vallbona de les Monges, 1990, p. 267
[segunda edicin revisada y ampliada]. Cfr. ESPAOL, F.,
El gtic catal, Manresa, 2002, p. 160.
18. Una noticia del diciembre de 1770 todava informa
que la abadesa Maria Teresa de Riquer (1767-1802) se
dirige al arzobispo de Tarragona para proponerle supri-
mir la capellana del beneficio del Corpus. PIQUER, J. J.,
cit. supra, n. 17, p. 291-292, 322 y 332. Varios docu-
mentos del archivo del monasterio de Vallbona de les
Monges hacen referencia al beneficio del Corpus
Christi. Vase NAVASCUS, I. et al., Inventari de lArxiu
del Monestir de Santa Maria de Vallbona, Barcelona,
1992. Sobre su fundacin se conserva una copia del siglo
XVIII de Jaume Rovira, rector y notario de Vallbona;
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
Notes
1. Entre les primeres capelles dedicades al Corpus a
Catalunya, la de la catedral de Barcelona, que es docu-
menta a finals del segle XIII com a capella forana. MAS,
J., Taula dels altars y capelles de la Seu de Barcelona,
Barcelona, 1906, p. 19 (Notes Histriques del Bisbat de
Barcelona, I). La celebraci de la solemnitat de Jess
Sagramentat es rastreja almenys des dels primers anys
del segle XIV, tot i que les primeres processons sembla
que no apareixen fins a finals de la segona dcada de la
centria. GUDIOL I CUNILL, J., El Corpus, original aut-
graf, s. d. (Vic, Arxiu Episcopal). Aquestes dades actua-
litzen i perfilen algunes de les que vaig aplegar en un pri-
mer apropament al tema: FAV, C., El retaule eucarstic
de Vilafermosa i la iconografia del Corpus Christi a la
Corona dArag, Locus Amoenus, Bellaterra, 2005-
2006, 8, p. 105-121.
2. Principalment, POST, CH. R., A History of Spanish
Painting, Cambridge, Massachusetts, 1930, II, p. 34-35;
TRENS, M., La peinture gothique jusqu Ferrer Bassa,
La peinture catalane la fin du Moyen ge, Pars, 1933,
p. 10-11; GUDIOL RICART, J., La pintura gtica a
Catalunya-I, Barcelona, 1938, p. 7; GUDIOL RICART, J.,
Historia de la pintura gtica en Catalua, Barcelona,
[1944], p. 21.
3. Una anlisi iconogrfica preco a GUDIOL I CUNILL, J.,
Els trescentistes. Segona part, Barcelona, 1924, p. 344 i
s. (esp. p. 347-348) (La pintura mig-eval catalana, II).
Entre les publicacions contempornies al Congrs:
TRENS, M., La Eucarista en el arte espaol, Barcelona,
1952, p. 77, 158, 191, fig. 39, 109, 116, 136; FONT, L. et
al., La eucarista. El tema eucarstico en el arte de
Espaa, Barcelona, 1952, p. XXXIX-XL, 120-121, fig. 24,
33-35.
4. ESPAOL, F., Guillem Seguer de Montblanc. Un mes-
tre trescentista escultor, pintor i arquitecte, Montblanc,
1994, p. 99-116 i 153-156; MELERO-MONEO, M.,
Eucarista y polmica antisemita en el retablo y frontal
de Vallbona de les Monges, Locus Amoenus, Bellaterra,
2002-2003, VI, p. 21-40; MELERO-MONEO, M., La pintu-
ra sobre tabla del gtico lineal. Frontales, laterales de
altar y retablos en el reino de Mallorca y los condados
catalanes, Bellaterra, 2005, esp. p. 176-184; RODRGUEZ,
P., Eucarista y antisemitismo en la plstica gtica his-
pnica, Boletn del Museo e Instituto Camn Aznar,
2006, 96, p. 279- 323, i, centrat en la iconografia dels
jueus que shi cont: FAV, C., La imatge dels jueus a
la corona catalanoaragonesa en el context del culte a
lEucaristia. Els retaules gtics del cos de Crist, III
Congrs per a lestudi dels jueus en territoris de llengua
catalana, Barcelona, Perpiny, 2007 [en premsa] i
RODRGUEZ, P., La imagen del judo en la Espaa medie-
val. El conflicto entre cristianismo y judasmo en las
artes visuales gticas, Bellaterra et al., 2008, p. 173 i s.
5. El retaule mesura 108 x 222 cm, i el frontal 106 x
225 cm. Abans que aquesta darrera pea es publiqus per
primer cop, per, ja havia perdut una part del costat dret,
la qual va ser reintegrada en una restauraci del suport
que sembla que estava en curs lany 1984. Desprs duna
neteja efectuada lany 1996, les taules han estat restau-
rades recentment per Glria Flinch i Victria Homedes,
entre loctubre de 2009 i el mar de 2010. En aquesta
intervenci sha posat de manifest lexistncia duna Monges, 1983, p. 81.
capa pictrica anterior, visible en diversos punts de les
dues taules, recoberta per una segona capa de preparaci
i la capa pictrica superficial.
6. RIGAUX, D., la table du Seigneur. LEucharistie chez
les Primitifs italiens (1250-1497), Pars, 1989, p. 211-
216. En una de les taules de Vallbona, a ms, la Mare
de lEucaristia forma part duna epifania tamb de
carcter sagramental: NILGEN, U., The Epiphany and
the Eucharist: On the Interpretation of Eucharistic
Motifs in Mediaeval Epiphany Scenes, The Art
Bulletin,12/1967, XLIX, 4, p. 311-316, p. 25.
7 POST, CH. R., cit. supra, n. 2, p. 35.
8. PAMPLONA, G. DE, Iconografa de la Santsima
Trinidad en el arte espaol, Madrid, 1970, p. 108-109.
9. Vegeu TRENS, M., Las custodias espaolas, Barce-
lona, 1952, p. 29-32. Adreat a lorfebreria mallorquina,
DOMENGE, J., Largenteria sacra a les esglsies de
Mallorca (segles XIV-XVI), Palma de Mallorca, 1991, p. 71
i s. Tamb DOMENGE, J., Les custdies processionals
catalanes i les seves variants tipolgiques a travs del
temps, 7 mda a fons, Girona, 1997, p. 75-91.
10. DALMASES, N. DE, La custdia de la catedral de
Barcelona, DALMASES, N. DE (coord.), Arts de lobjecte,
Barcelona, 2008, p. 118-121 (LArt Gtic a Catalunya),
que remet a la bibliografia anterior. Pel que fa a lexem-
plar eivissenc: DOMENGE, J., Largenteria sacra..., cit.
supra, n. 9, p. 74-77 i DOMENGE, J., La torre y la cruz:
dilogos entre plstica monumental y artes suntuarias en
Mallorca, ca. 1400, Annali della scuola normale supe-
riore di Pisa,1997, 2, p. 63-81 (esp. 65-70).
11. La succinta descripci iconogrfica de les taules de
Vallbona descansa sobre els principals i ms recents estu-
dis sobre el tema indicats a la nota 4. Una part considera-
ble dels episodis que shi representen, per, han estat
interpretats de maneres prou diverses i, de ben segur, fins
que es localitzi la font exacta don parteixen aquests relats
no podran sser identificats de manera ptima. De forma
provisional, em limitar a recollir aquelles hiptesis que
em semblen ms versemblants per a cada cas.
12. TRENS, M., cit. supra, n. 3, p. 216.
13. GRAHIT, J., Comisin de monumentos histricos y
artsticos de la provincia de Barcelona. Memoria de la
labor realizada por la misma en su primer siglo de exis-
tencia (1844-1944), Barcelona, 1947, p. 86 i 213. Sen
fan ress ESPAOL, F., cit. supra, n. 4, p. 104, 153, 155;
MELERO-MONEO, M., cit. supra, n. 4, p. 176 i PETIT, N.,
Les etapes constructives del reial monestir de Santa
Maria de Vallbona, fins al 1392, Urtx, 2005, 18, p. 86,
n. 63. Aquestes dades, juntament amb la inclusi de les
taules de Vallbona en el catleg del Museo Provincial de
Antigedades de Barcelona, editat a finals del s. XIX
(ELAS, A., Catlogo del Museo Provincial de Antige-
dades de Barcelona, Barcelona, 1888, p. 168, nm. cat.
1432 i 1433), aconsellen desestimar una notcia que
indica que les taules van ser regalades per les religioses
de Vallbona a la Mancomunitat de Catalunya, lany
1922, com a mostra dagrament pel patrocini de les
obres de restauraci del monestir. PIQUER, J. J.,
Vallbona. Guia Espiritual i Artstica, Vallbona de les
81
14. Entre els anys 1879 i 1880 es van dur a terme almenys
dues visites al monestir de Vallbona de les Monges. Les
crniques a Excursi particular Vallbona, Bellpuig,
Lleyda y Balaguer en los dias 3 al 8 de setembre de
1879, Lexcursionista. Bollet mensual de la Associaci
Catalanista dExcursions Cientficas, Barcelona,
31/10/1879, 12, p. 137-139; Excursi Santa Coloma
de Queralt, Solivella, Tallat y Vallbona en los dias 23, 24,
25, 26 y 27, Lexcursionista. Bollet mensual de la
Associaci catalanista dexcursions cientficas,
Barcelona, 30/6/1880, 20, p. 455-457, esp. 455, i
Excursi Santa Coloma de Queralt, Solivella, Tallat y
Vallbona en los dias 27, 28, 29 y 30 de juny y 1er de
juliol 1880. (Continuaci), Lexcursionista. Bollet
mensual de la Associaci catalanista dexcursions cien-
tficas, Barcelona, 31/7/1880, 21, p. 473. Daquesta
segona visita sorg tamb el que es pot considerar un dels
primers estudis sobre lart del cenobi lleidat: AULSTIA
I PIJOAN, A., Monastir de Santa Mara. Vallbona de las
Monjas, Album pintoresch-monumental de Catalunya,
[segona collecci], Barcelona, 1886 [1879], p. 105-111.
15. La relaci dels elements fotografiats, la majoria
dells indits, a AULSTIA I PIJOAN, A., cit. supra, n. 14,
p. 110. A ms del Retaule de la Trinitat, la imatge mos-
tra un petit tresor format a partir de lo ms triat entre
els bns artstics del monestir. Shi distingeixen dues
casulles i una dalmtica amb brodats, a ms duna creu
processional gtica, a la qual se li va afegir una canya
barroca, un calze i una capseta de metall. Hi ha tamb
una caixa de nvia amb una Anunciaci situada a la part
interior de la tapa, tema habitual en aquest tipus dob-
jectes, i un interessantssim frontal txtil amb el mateix
tema brodat al centre. El seu disseny, propi del gtic
internacional, apareix flanquejat per quatre escuts
embolcallats per una losange de motius florals. Els dos
escuts herldics dels angles superiors, amb tres calderes
i un bcul, es poden atribuir a la famlia Caldes, potser a
labadessa Blanca de Caldes (1422-1446).
16. PIQUER I JOVER, J. J., Santa Maria de Vallbona. Notes
histriques i arqueolgiques,Vallbona de les Monges,
1976, p. 9 [segona edici revisada].
17. PIQUER, J. J., Abaciologi de Vallbona. Histria del
Monestir 1153/1990, Vallbona de les Monges, 1990, p. 267
[segona edici revisada i ampliada]. Cfr. ESPAOL, F., El
gtic catal, Manresa, 2002, p. 160.
18. Una notcia del desembre de 1770 encara informa
que labadessa Maria Teresa de Riquer (1767-1802)
sadrea a larquebisbe de Tarragona per proposar-li de
suprimir la capellania del benefici del Corpus. PIQUER, J.
J., cit. supra, n. 17, p. 291-292, 322 i 332. Diversos
documents de larxiu del monestir de Vallbona de les
Monges fan referncia al benefici del Corpus Christi.
Vegeu NAVASCUS, I. et al., Inventari de lArxiu del
Monestir de Santa Maria de Vallbona, Barcelona, 1992.
Sobre la seva fundaci es conserva una cpia del segle
XVIII de Jaume Rovira, rector i notari de Vallbona
(Vallbona de les Monges, AMV, 8.2/1). Tamb sen recu-
llen diverses notcies antigues en dos documents ms del
segle XVIII. Un dells s el sumari i la sentncia de la
causa oberta que per aquells anys requeia sobre el susdit
benefici (Vallbona de les Monges, AMV, 8.2/16), i lal-
tre una renovaci del benefici (Vallbona de les Monges,

(Vallbona de les Monges, AMV, 8.2/1). Tambin se reco-
gen varias noticias antiguas en otros dos documentos del
siglo XVIII. Uno de ellos es el sumario y la sentencia de
la causa abierta que por aquellos aos recaa sobre el
susodicho beneficio (Vallbona de les Monges, AMV,
8.2/16), y el otro una renovacin del beneficio (Vallbona
de les Monges, AMV, 8.2/17). Tambin, una referencia
de la fundacin del beneficio en un documento conser-
vado en el Arxiu Episcopal de Vic, redactado por Jaume
Ripoll i Vilamajor. Vic, Arxiu Capitular, RIPOLL, J.,
Prontuario, XIII, f. 471.
19. Sobretodo ESPAOL, F., cit. supra, n. 4, p. 91-94 y 151.
20. Las diferentes ramas del linaje de Anglesola en
SOBREQUS, S. et al., Anglesola, Gran enciclopdia
catalana, Barcelona, 1970, II, p. 171-173.
21. PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 141-146.
22. La devocin de las Anglesola hacia la Eucarista no
acaba con Berenguera, sino que unos aos ms tarde, el
11 de abril de 1390, la abadesa Saurena de Anglesola
(1379-1392) refund el beneficio, revocando los ante-
riores legados en favor de una nueva dotacin. PIQUER, J.
J., cit. supra, n. 17, p. 124-125, 132.
23. PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 101. El autor asig-
n esta losa a Blanca de Anglesola, aunque tambin con-
templa su atribucin a Berenguera o a Saurena.
24. BORAU, C., El sistema beneficial en la Barcelona del
segle XIV. La conjuntaci de la religiositat, leconomia i
lart, Anuario de estudios medievales, 1998, 28, p. 714.
25. PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 124.
26. PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 124; PETIT, N., cit.
supra, n. 13, p. 86. El escudo se mantiene sin adscripcin
segura en ESPAOL, F., cit. supra, n. 4, p. 105 y 151.
27. RIQUER, M. DE, Herldica catalana des de lany
1150 al 1550, Barcelona, 1983, I, p. 152, nm. 123. La
vinculacin del escudo de Vallbona de les Monges con
este linaje en PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 124;
ESPAOL, F., cit. supra, n. 4, p. 105 y 151 y PETIT, N., cit.
supra, n. 13, p. 86. Sobre los dena vase tambin
IGLSIES, J., dena, Gran enciclopdia catalana,
Barcelona, 1977, 10, p. 685.
28. Incluso es posible que la Elisabet de Otina que cons-
ta en un documento del 5 de septiembre de 1383 no sea
la misma que la portera mayor documentada en los aos
treinta del siglo XIV. La vinculacin de las monjas de la
casa de dena contina reportando legados en fechas
avanzadas. As, todava en el ao 1427 sor Francisquina
de dena contribuy a la construccin de la capilla del
Corpus gracias a que haba acumulado una suma impor-
tante de censos. PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 141-
145, 148; PETIT, N., cit. supra, n. 13, p. 86.
29. PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 124; ESPAOL, F.,
cit. supra, n. 4, p. 105 y PETIT, N., cit. supra, n. 13, p. 86.
30. AINAUD, J., La pintura catalana. De lesplendor del
Gtic al Barroc, Barcelona, 1990, p. 35.
31. La vinculacin de los escudos herldicos de las mn-
sulas de la capilla del Corpus con los de las tablas des-
carta otras hiptesis planteadas sobre el emplazamiento
de ambas en SUREDA, J., El gtic catal. Pintura,
Barcelona, 1977, I, p. V y ALCOY, R.; BESERAN, P., Els
tallers del primer tres-cents a larxidicesi de Tarragona,
ALCOY, R. (coord.), Pintura I. De linici a litalianisme,
Barcelona, 2005 (LArt Gtic a Catalunya), p. 128-129.
Csar Fav Monllau
32. ESPAOL, F., cit. supra, n. 4, p. 106. La misma auto-
ra las califica de testigo nico de retablo y frontal en
contexto cataln en ESPAOL, F., cit. supra, n. 17, p.
160. Tambin MELERO, M., cit. supra, n. 4, p. 21-40 y
ESPAOL, F., Lescultor Guillem Seguer, de
Montblanc, FUGUET, J.; PLAZA, C. (coord.), Histria de
la Conca de Barber. Histria de lart, Montblanc,
2008, p. 188-189.
33. MELERO-MONEO, M., cit. supra, n. 4, p. 181.
34. ALCOY, R.; BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 128.
35. Vase nota 5.
36. MELERO-MONEO, M., Retablo y frontal del conven-
to de San Juan de Quejana en lava (1396), Locus W.S.; GUDIOL RICART, J., Pintura e imaginera romni-
Amoenus, Bellaterra, 2000-2001, 5, p. 33-51; WOLFF,
M., Retable and Frontal of the Life of Christ and the
Virgin (Ayala Altarpiece), 1396, WOLFF, M. (ed.),
Northern European and Spanish Paintings before 1600
in the Art Institute of Chicago. A catalogue of the col-
lection, New Haven/Londres, 2008, p. 100-107.
37. Tambin el 1418 Gonal Peris pact con el boticario
Maties Mart la realizacin de una pareja de retablo y
frontal para una capilla de la sede valentina. SANCHIS
SIVERA, J., Pintores medievales en Valencia, Estudis
universitaris catalans, volum VI, Barcelona, 1912, p. 240-
241 y 246; BERG SOBR, J., Behind the altar table. The
Development of the Painted Retable in Spain, 1350-
1500, Columbia, 1989, p. 47.
38. BERG SOBR, J., cit. supra, n. 37, p. 47. Durante el
periodo gtico, el frontal de altar sigui teniendo su pro-
pio desarrollo en un abanico bastante variado de mate-
riales y tcnicas, de manera que no se debera interpretar
el xito que durante la baja edad media alcanz la tipo-
loga artstica del retablo como factor radicalmente subs-
titutivo del frontal de altar.
39. NORTON, C. et al., Dominican Painting in East
Anglia, Woodbridge, 1987. Benot de Tapol me propor-
cion la publicacin sobre el anlisis tcnico del retablo
de Thornham Parva realizado en el Hamilton Kerr
Institute de Whittlesford, el cual parece confirmar esta
hiptesis: BUCKLOW, S., The frontal at the Muse
National du Moyen ge, Paris and the Thornham Parva
Retable. A technical comparison, Art et chemie. La
couleur. Actes du Congrs, Pars, 2000, p. 176-179;
MASSING, A. (ed), The Thornham Parva Retable: tech-
nique, conservation, and context of an English medieval
painting, Whittlesford, 2003.
40. MRINDOL, C. DE, Les ornements liturgiques de
lordre de la Toison dor, COCKSHAW, P.; VAN DER estudio del Retablo de los Gozos de la Virgen en PUIG, I.,
BERGEN, C. (ed.), Lordre de la Toison dor, de Philippe
le Bon Philippe le Beau (1430-1505): idal ou reflet
dune societ?, Tournai, 1996, p. 236; ltimamente,
THRLEMANN, F., Robert Campin, Munic et al., 2002,
p. 155-157 y p. 289 y s.
41. GUDIOL RICART, J., Pintura gtica, Madrid, [1955],
p. 22 (Ars Hispaniae, IX); GUDIOL I CUNILL, J., Els pri-
mitius. Segona part. La pintura sobre fusta, Barcelona,
1929, p. 408 (La pintura mig-eval catalana, II).
42. En cuanto a la relacin tipolgica del Polptico de la
Infancia de Cristo con el Retablo de Angostrina y los
dos Batientes de Sant Mart Sarroca, GUDIOL I CUNILL,
J., cit. supra, n. 41, p. 408 y 112. Tambin Post relacio-
n el Polptico de la Infancia y el de Angostrina: POST,
CH. R., A History of Spanish Painting, Cambridge,
82
Massachusetts, 1935, VI, p. 502. Sin embargo, el erudi-
to norteamericano desencaden un malentendido que
dur algunos aos y consisti en la confusin del
Polptico de la Infancia de Cristo con los Batientes de
Sant Mart Sarroca. Una de las ltimas aportaciones res-
pecto al conjunto de Angostrina, el de sant Mart Sarroca
y otras tipologas afines en CAMPS, J., Le mobilier dau-
tel en Catalogne lpoque romane: devants dautel et
structures de retables sculpts, GUARDANS, F., Autour
de lautel roman catalan, Pars, 2008, p. 125-148.
43. GUDIOL I CUNILL, J., cit. supra, n. 41, p. 411 y s.
44. SUREDA, J., cit. supra, n. 31, p. VI. Contrariamente,
las creyeron provenientes de tierras leridanas COOK,
cas, Madrid, 1950, p. 184 (Ars Hispaniae, VI).
45. Archivo de la Comisin de Monumentos Histricos y
Artsticos de la provincia de Barcelona (4.7) (26.1), ELAS,
A., Objetos adquiridos con posterioridad a la impresin
del Catlogo, s.d., cat. nm. 1523. Dice: Nm. 1523.
Hojas de polptico escultura y pintado. En gran relieve.
Presbiterio, colocado mirando a la derecha. Adquirido por
compra. Lo recoge GRAHIT, J., cit. supra, n. 14, p. 89.
46. Esta talla policroma de la Virgen (MNAC/MAC
4394) ingres en el Museo a partir de la adquisicin de
la coleccin Plandiura, el ao 1932. Catleg del Museu
dArt de Catalunya. Primera part, Barcelona, 1936, p. 89,
cat. nm. 24.
47. GUDIOL RICART, J., cit. supra, n. 41, p. 28.
Posteriormente se ha sealado la extraordinaria proximi-
dad estilstica existente entre el Retablo de Alcover y las
tablas de Vallbona en ESPAOL, F., cit. supra, n. 4, p. 115.
Cfr. MELERO, M., cit. supra, n. 4, p. 39. Sobre el Retablo
de Alcover, vase LIAO, E., Retaule de sant Joan
Baptista i santa Margarida dAntioquia, Pallium.
Exposici dArt i Documentaci, Tarragona, 1992, p. 98-
99; MELERO-MONEO, M., cit. supra, n. 4, p. 185-190 y
ALCOY, R.; BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 130-131.
Tengo que dar las gracias a Sofia Mata por su generosa
atencin y las facilidades proporcionadas durante mis
visitas al Museu Dioces de Tarragona.
48. POST, CH. R., cit. supra, n. 42, p. 502.
49. POST, CH. R., cit. supra, n. 2, p. 40. Sobre la iglesia
de la Sangre: ESPAOL, F., Les esglsies medievals
dAlcover, en Retaule. Romnic i gtic dAlcover,
Alcover, 1996, p. 7-34, especialmente p. 10 y 15 y s.
50. La imagen (Clich Gudiol Nm. A-4862), fechada
con anterioridad a 1939, fue publicada con motivo del
Jaume Ferrer II. Pintor de la Paeria de Lleida, Lleida,
2005, p. 256, fig. 92. Este facticio tambin qued regis-
trado en varias de las instantneas tomadas por el Sr.
Biosca, el 6 de junio de 1928, que se conservan en el
Centre Excursionista de Catalunya (nm. registro 2275,
22757 y 22755; negativo G1 nm. 12 b/n).
51. Segn Batlle, despus de 1925 solamente quedaban
seis retablos gticos en las iglesias del arzobispado de
Tarragona que todava no haban ingresado en el Museo,
y uno de ellos es el de san Juan y santa Margarita.
BATLLE, P., Museo Diocesano de Tarragona. La colec-
cin de pinturas gticas, Memorias de los museos
arqueolgicos provinciales. 1944 (extractos), Madrid,
1945, V, p. 210.
52. MELERO-MONEO, M., cit. supra, n. 4, p. 186-187.
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
AMV, 8.2/17). Tamb, una referncia de la fundaci del
benefici en un document conservat a lArxiu Episcopal
de Vic, redactat per Jaume Ripoll i Vilamajor. Vic, Arxiu
Capitular, RIPOLL, J., Prontuario, XIII, f. 471.
19. Sobretot ESPAOL, F., cit. supra, n. 4, p. 91-94 i 151.
20. Les diferents branques del llinatge dAnglesola a
SOBREQUS, S. et al., Anglesola, Gran enciclopdia
catalana, Barcelona, 1970, II, p. 171-173.
21. PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 141-146.
22. La devoci de les Anglesola cap a lEucaristia no
acaba amb Berenguera, sin que uns anys ms tard, l11
dabril de 1390, labadessa Saurena dAnglesola (1379-
1392) va refundar el benefici, bo i revocant les anteriors
deixes en favor duna nova dotaci. PIQUER, J. J., cit.
supra, n. 17, p. 124-125, 132.
23. PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 101. Lautor va assig-
nar aquesta llosa a Blanca dAnglesola, encara que tamb
contempla la seva atribuci a Berenguera o a Saurena.
24. BORAU, C., El sistema beneficial en la Barcelona del
segle XIV. La conjuntaci de la religiositat, leconomia i
lart, Anuario de estudios medievales, 1998, 28, p. 714.
25. PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 124.
26. PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 124; PETIT, N., cit.
supra, n. 13, p. 86. Lescut es mant sense adscripci
segura a ESPAOL, F., cit. supra, n. 4, p. 105 i 151.
27. RIQUER, M. DE, Herldica catalana des de lany
1150 al 1550, Barcelona, 1983, I, p. 152, n. 123. La vin-
culaci de lescut de Vallbona de les Monges amb aquest
llinatge a PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 124; ESPAOL,
F., cit. supra, n. 4, p. 105 i 151 i PETIT, N., cit. supra, n. 13,
p. 86. Sobre els dena vegeu tamb IGLSIES, J.,
dena, Gran enciclopdia catalana, Barcelona, 1977,
10, p. 685.
28. Fins i tot s possible que lElisabet dOtina que cons-
ta en un document del 5 de setembre de 1383 no sigui la
mateixa que la portera major documentada als anys tren-
ta del segle XIV. La vinculaci de les monges de la casa
ddena continua reportant deixes en dates avanades.
Aix, encara lany 1427 sor Francisquina ddena va
contribuir a la construcci de la capella del Corpus gr-
cies a qu havia acumulat una suma important de censos.
PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 141-145, 148; PETIT, N.,
cit. supra, n. 13, p. 86.
29. PIQUER, J. J., cit. supra, n. 17, p. 124; ESPAOL, F.,
cit. supra, n. 4, p. 105, i PETIT, N., cit. supra, n. 13, p. 86.
30. AINAUD, J., La pintura catalana. De lesplendor del
Gtic al Barroc, Barcelona, 1990, p. 35.
31. La vinculaci dels escuts herldics de les mnsules
de la capella del Corpus i les de les taules descarta altres
hiptesis plantejades sobre lemplaament dambdues a
SUREDA, J., El gtic catal. Pintura, Barcelona, 1977, I,
p. V i ALCOY, R.; BESERAN, P., Els tallers del primer
tres-cents a larxidicesi de Tarragona, ALCOY, R.
(coord.), Pintura I. De linici a litalianisme, Barcelona,
2005, p. 128-129 (LArt Gtic a Catalunya).
32. ESPAOL, F., cit. supra, n. 4, p. 106. La mateixa auto-
ra les qualifica de testimoni nic de retaule i frontal en
context catal a ESPAOL, F., cit. supra, n. 17, p. 160.
Tamb MELERO, M., cit. supra, n. 4, p. 21-40 i ESPAOL,
F., Lescultor Guillem Seguer, de Montblanc, FUGUET,
J.; PLAZA, C. (coord.), Histria de la Conca de Barber.
Histria de lart, Montblanc, 2008, p. 188-189.
33. MELERO-MONEO, M., cit. supra, n. 4, p. 181.
34. ALCOY, R.; BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 128.
35. Vegeu nota 5.
36. MELERO-MONEO, M., Retablo y frontal del conven-
to de San Juan de Quejana en lava (1396), Locus
Amoenus, Bellaterra, 2000-2001, 5, p. 33-51; WOLFF,
M., Retable and Frontal of the Life of Christ and the
Virgin (Ayala Altarpiece), 1396, WOLFF, M. (ed.),
Northern European and Spanish Paintings before 1600
in the Art Institute of Chicago. A catalogue of the collec-
tion, New Haven/Londres, 2008, p. 100-107.
37. Tamb el 1418 Gonal Peris va pactar amb lapote-
cari Maties Mart la realitzaci duna parella de retaule i
frontal per a una capella de la seu valentina. SANCHIS
SIVERA, J., Pintores medievales en Valencia, Estudis
universitaris catalans, Barcelona, 1912, VI, p. 240-241 i
246; BERG SOBR, J., Behind the altar table. The
Development of the Painted Retable in Spain, 1350-
1500, Columbia, 1989, p. 47.
38. BERG SOBR, J., cit. supra, n. 37, p. 47. Durant el
perode gtic, el frontal daltar va seguir tenint el seu
propi desenvolupament en un ventall prou variat de
materials i tcniques, de manera que no shauria dinter-
pretar lxit que durant la baixa edat mitjana va assolir la
tipologia artstica del retaule com a factor radicalment
substitutiu del frontal daltar.
39. NORTON, C. et al., Dominican Painting in East
Anglia, Woodbridge, 1987. Benot de Tapol em va pro-
porcionar la publicaci sobre lanlisi tcnica del retau-
le de Thornham Parva realitzada al Hamilton Kerr
Institute de Whittlesford, la qual sembla confirmar
aquesta hiptesi: BUCKLOW, S., The frontal at the
Muse National du Moyen ge, Paris and the Thornham
Parva Retable. A technical comparison, Art et chemie.
La couleur. Actes du Congrs, Pars, 2000, p. 176-179;
MASSING, A. (ed), The Thornham Parva Retable: techni-
que, conservation, and context of an English medieval
painting, Whittlesford, 2003.
40. MRINDOL, C. DE, Les ornements liturgiques de
lordre de la Toison dor, COCKSHAW, P.; VAN DER
BERGEN, C. (ed.), Lordre de la Toison dor, de Philippe
le Bon Philippe le Beau (1430-1505): idal ou reflet
dune societ?, Tournai, 1996, p. 236; darrerament,
THRLEMANN, F., Robert Campin, Munic et al., 2002,
p. 155-157 i p. 289 i s.
41. GUDIOL RICART, J., Pintura gtica, Madrid, [1955],
p. 22 (Ars Hispaniae, IX); GUDIOL I CUNILL, J., Els pri-
mitius. Segona part. La pintura sobre fusta, Barcelona,
1929, p. 408 (La pintura mig-eval catalana, II).
42. Quant a la relaci tipolgica del Polptic de la
Infncia de Crist amb el Retaule dAngostrina i els dos
Batents de Sant Mart Sarroca, GUDIOL I CUNILL, J., cit.
supra, n. 41, p. 408 i 112. Tamb Post va relacionar el
Polptic de la Infncia i el dAngostrina: POST, CH. R., A
History of Spanish Painting, Cambridge, Massachusetts,
1935, VI, p. 502. Tanmateix, lerudit nord-americ va
desencadenar un malents que dur alguns anys i consis-
t en la confusi del Polptic de la Infncia de Crist amb
els Batents de Sant Mart Sarroca. Una de les darreres
aportacions respecte al conjunt dAngostrina, el de sant
Mart Sarroca i altres tipologies afins a CAMPS, J., Le
mobilier dautel en Catalogne lpoque romane:
83
devants dautel et structures de retables sculpts,
GUARDANS, F., Autour de lautel roman catalan, Pars,
2008, p. 125-148.
43. GUDIOL I CUNILL, J., cit. supra, n. 41, p. 411 i s.
44. SUREDA, J., cit. supra, n. 31, p. VI. Altrament, les van
creure provinents de terres lleidatanes COOK, W.S.;
GUDIOL RICART, J., Pintura e imaginera romnicas,
Madrid, 1950, p. 184 (Ars Hispaniae, VI).
45. Arxiu de la Comissi de Monuments Histrics i
Artstics de la provncia de Barcelona (4.7) (26.1),
ELAS, A., Objetos adquiridos con posterioridad a la
impresion del Catlogo, s.d., cat. nm. 1523. Hi diu:
Nm. 1523. Fulles de polptic escultura i pintat. En
gran relleu. Presbiteri, collocat mirant a la dreta.
Adquirit per compra. Ho recull GRAHIT, J., cit. supra,
n. 14, p. 89.
46. Aquesta talla policroma de la Mare de Du
(MNAC/MAC 4394) ingress al Museu a partir de lad-
quisici de la collecci Plandiura, lany 1932. Catleg
del Museu dArt de Catalunya. Primera part, Barcelona,
1936, p. 89, cat. nm. 24.
47. GUDIOL RICART, J., cit. supra, n. 41, p. 28.
Posteriorment sha assenyalat lextraordinria proximitat
estilstica existent entre el Retaule dAlcover i les taules
de Vallbona a ESPAOL, F., cit. supra, n. 4, p. 115. Cfr.
MELERO, M., cit. supra, n. 4, p. 39. Sobre el Retaule
dAlcover, vegis LIAO, E., Retaule de sant Joan
Baptista i santa Margarida dAntioquia, Pallium.
Exposici dArt i Documentaci, Tarragona, 1992, p. 98-
99; MELERO-MONEO, M., cit. supra, n. 4, p. 185-190 i
ALCOY, R.; BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 130-131. He
de donar les grcies a la Sofia Mata per la seva generosa
atenci i les facilitats proporcionades durant les meves
visites al Museu Dioces de Tarragona.
48. POST, CH. R., cit. supra, n. 42, p. 502.
49. POST, CH. R., cit. supra, n. 2, p. 40. Sobre lesglsia
de la Sang: ESPAOL, F., Les esglsies medievals
dAlcover, Retaule. Romnic i gtic dAlcover,
Alcover, 1996, p. 7-34, especialment p. 10 i 15 i s.
50. La imatge (Clix Gudiol Nm. A-4862), datada amb
anterioritat a 1939, va ser publicada amb motiu de les-
tudi del Retaule dels Goigs de la Mare de Du a PUIG, I.,
Jaume Ferrer II. Pintor de la Paeria de Lleida, Lleida,
2005, p. 256, fig. 92. Aquest factici tamb qued regis-
trat en diverses de les instantnies preses pel Sr. Biosca,
el 6 de juny de 1928, que es conserven al Centre
Excursionista de Catalunya (nm. registre 2275, 22757 i
22755; negatiu G1 nm. 12 b/n).
51. Segons Batlle, desprs de 1925 solament quedaven
sis retaules gtics a les esglsies de larquebisbat de
Tarragona que encara no havien ingressat al Museu, i un
dells s el de sant Joan i santa Margarida. BATLLE, P.,
Museo Diocesano de Tarragona. La coleccin de pintu-
ras gticas, Memorias de los museos arqueolgicos
provinciales. 1944 (extractos), Madrid, 1945, V, p. 210.
52. MELERO-MONEO, M., cit. supra, n. 4, p. 186-187.
53. POST, CH. R., cit. supra, n. 2, p. 41. Cfr. GUDIOL
RICART, J., cit. supra, n. 41, p. 28.
54. Sembla que els armorials catalans recullen un sol cas
descut herldic amb la figura del creixent de lluna, el
qual pertany al llinatge Robi. RIQUER, M. DE, cit. supra,
n. 27, p. 207-208.

53. POST, CH. R., cit. supra, n. 2, p. 41. Cfr. GUDIOL
RICART, J., cit. supra, n. 41, p. 28.
54. Parece que los herldicos catalanes recogen un solo
caso de escudo herldico con la figura del creciente de
luna, que pertenece al linaje Robi. RIQUER, M. DE, cit.
supra, n. 27, p. 207-208.
55. ALCOY, R.; BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 130-131.
56. ALCOY, R.; BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 131.
57. POST, CH. R., cit. supra, n. 2, p. 35.
58. TRENS, M., cit. supra, n. 2, p. 10-11.
59. Vase GUDIOL RICART, J., La pintura gtica..., cit.
supra, n. 2, p. 7 y GUDIOL RICART, J., Historia de la pin-
tura..., cit. supra, n. 2, p. 21.
60. A modo de ejemplo: SUREDA, J., cit. supra, n. 31, p.
V; ESPAOL, F., La catedral de Lleida: arquitectura i
escultura trescentista, Congrs de la Seu Vella de
Lleida. Actes, Lleida, 1991, p. 199, nota 205; ESPAOL,
F., cit. supra, n. 4, p. 114-115; ALCOY, R., La pintura
gtica, BARRAL, X. (ed.), Pintura antiga i medieval,
Barcelona, 1998, p. 159 (Ars Cataloniae, 8); MANOTE,
M. R. et al., Guia art gtic, Barcelona, 1998, p. 37;
MELERO-MONEO, M., cit. supra, n. 4, p. 38 y MELERO-
MONEO, M., cit. supra, n. 4, p. 177.
61. ALCOY, R., El pas al segon gtic lineal, ALCOY, R. C. (coord.), cit. supra, n. 32, p. 193.
(coor.), Pintura I. De linici a litalianisme, Barcelona,
Csar Fav Monllau
2005, p. 96 (LArt Gtic a Catalunya).
62. As lo indica la ficha tcnica de la intervencin del
retablo de Alcover, realizada entre los aos 2000 y 2001
en el CRBM. Tengo que agradecer la atencin que me
prestaron ngels Planell y Carles Aymerich en mi visita
al Centre de Valldoreix.
63. ALCOY, R., La pintura a la Seu Vella de Lleida de li-
talianisme al gtic internacional, Congrs de la Seu
Vella de Lleida. Actes, Lleida, 1991, p. 124-125.
64. ALCOY, R.; BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 126.
65. PIE, J., Relacin histrica del Santuario de Paret
Delgada situado en el trmino de la Villa de la Selva en
el Campo de Tarragona. Su origen y antiguedad,
Tarragona, 1896, p. 32 y s. ltimamente, ALCOY, R.;
BUTT, L., El Mestre de Santa Coloma de Queralt i els
tallers italianitzants de Tarragona, ALCOY, R. (coor.),
Pintura I. De linici a litalianisme, Barcelona, 2005,
p. 216 (LArt Gtic a Catalunya) y ALCOY, R., La pin-
tura dels retaules, FUGUET, J.; PLAZA, C. (coord.), cit.
supra, n. 32, p. 234-258, esp. 237-239.
66. Esta y las otras noticias estan reunidas en ALCOY, R.;
BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 130. Vase tambin
FUGUET, J., Guillem Ginebrer i el retaule major de les-
glsia de Santa Coloma de Queralt, FUGUET, J.; PLAZA,
84
67. LIAO, E., Guillem Timor, un artista de Montblanc
en el siglo XIV, Quaderns dhistria contempornia.
Homenatge a M. Antnia Ferrer, Tarragona, 1991, p. 283
y s.
68. ALCOY, R.; BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 130.
69. ESPAOL, F., cit. supra, n. 4, p. 18 y 99 y s.; ESPAOL,
F., Guillem Seguer de Montblanc, MANOTE, M. R.;
TERS, M. R. (coord.), Escultura I. La configuraci de
lestil, Barcelona, 2007, p. 154 y s. (LArt Gtic a
Catalunya) y ESPAOL, F., Lescultor Guillem
Seguer..., cit. supra, n. 32, p. 186-190.
70. Principalmente, ESPAOL, F., Mare de Du del Truc,
de Vinaixa, Pallium. Exposici dArt i Documentaci,
Tarragona, 1992, p. 116, cat. nm. 64; ESPAOL, F., cit.
supra, n. 4, p. 137.
71. Aunque la presencia de Seguer en el monasterio de
Vallbona no ha podido ser documentada, Francesca
Espaol le atribuy, a parte de las dos pinturas del
MNAC y las mnsulas de la capilla del Corpus, la escul-
tura de la Virgen del Claustro, actualmente conservada
en el monasterio, y la Santa Catalina de la National
Gallery de Victria (Australia). ESPAOL, F., cit. supra,
n. 4, p. 138-139, 143, 151 y 153-156.
 Noves consideracions entorn al joc de retaule i frontal de Vallbona de les Monges
55. ALCOY, R.; BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 130-131.
56. ALCOY, R.; BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 131.
57. POST, CH. R., cit. supra, n. 2, p. 35.
58. TRENS, M., cit. supra, n. 2, p. 10-11.
59. Vegeu GUDIOL RICART, J., La pintura gtica..., cit.
supra, n. 2, p. 7 i GUDIOL RICART, J., Historia de la pin-
tura..., cit. supra, n. 2, p. 21.
60. A tall dexemple: SUREDA, J., cit. supra, n. 31, p. V;
ESPAOL, F., La catedral de Lleida: arquitectura i escul-
tura trescentista, Congrs de la Seu Vella de Lleida.
Actes, Lleida, 1991, p. 199, n. 205; ESPAOL, F., cit.
supra, n. 4, p. 114-115; ALCOY, R., La pintura gtica,
BARRAL, X. (ed.), Pintura antiga i medieval, Barcelona,
1998, p. 159 (Ars Cataloniae, 8); MANOTE, M. R. et al.,
Guia art gtic, Barcelona, 1998, p. 37; MELERO-MONEO,
M., cit. supra, n. 4, p. 38 i MELERO-MONEO, M., cit.
supra, n. 4, p. 177.
61. ALCOY, R., El pas al segon gtic lineal, ALCOY, R.
(coord.), Pintura I. De linici a litalianisme, Barcelona,
2005, p. 96 (LArt Gtic a Catalunya).
62. Aix ho indica la fitxa tcnica de la intervenci del
retaule dAlcover, realitzada entre els anys 2000 i 2001
al CRBM. He dagrair latenci que em van prestar ln-
gels Planell i el Carles Aymerich en la meva visita al
Centre de Valldoreix.
63. ALCOY, R., La pintura a la Seu Vella de Lleida de li-
talianisme al gtic internacional, Congrs de la Seu
Vella de Lleida. Actes, Lleida, 1991, p. 124-125.
64. ALCOY, R.; BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 126.
65. PIE, J., Relacin histrica del Santuario de Paret
Delgada situado en el trmino de la Villa de la Selva en
el Campo de Tarragona. Su origen y antiguedad,
Tarragona, 1896, p. 32 i s. Darrerament, ALCOY, R.;
BUTT, L., El Mestre de Santa Coloma de Queralt i els
tallers italianitzants de Tarragona, ALCOY, R. (coord.),
Pintura I. De linici a litalianisme, Barcelona, 2005,
p. 216 (LArt Gtic a Catalunya) i ALCOY, R., La pintu-
ra dels retaules, FUGUET, J.; PLAZA, C. (coord.), cit.
supra, n. 32, p. 234-258, esp. 237-239.
66. Aquesta i les altres notcies estan aplegades a ALCOY,
R.; BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 130. Vegeu tamb
FUGUET, J., Guillem Ginebrer i el retaule major de les-
glsia de Santa Coloma de Queralt, FUGUET, J.; PLAZA,
C. (coord.), cit. supra, n. 32, p. 193.
85
67. LIAO, E., Guillem Timor, un artista de Montblanc
en el siglo XIV, Quaderns dhistria contempornia.
Homenatge a M. Antnia Ferrer, Tarragona, 1991, p. 283
i s.
68. ALCOY, R.; BESERAN, P., cit. supra, n. 31, p. 130.
69. ESPAOL, F., cit. supra, n. 4, p. 18 i 99 i s.; ESPAOL,
F., Guillem Seguer de Montblanc, MANOTE, M. R.;
TERS, M. R. (coord.), Escultura I. La configuraci de
lestil, Barcelona, 2007, p. 154 i s. (LArt Gtic a
Catalunya) i ESPAOL, F., Lescultor Guillem Seguer...,
cit. supra, n. 32, p. 186-190.
70. Principalment, ESPAOL, F., Mare de Du del Truc,
de Vinaixa, Pallium. Exposici dArt i Documentaci,
Tarragona, 1992, p. 116, cat. nm. 64; ESPAOL, F., cit.
supra, n. 4, p. 137.
71. Per b que la presncia de Seguer al monestir de
Vallbona no ha pogut ser documentada, Francesca
Espaol li va atribuir, a banda de les dues pintures del
MNAC i les mnsules de la capella del Corpus, lescul-
tura de la Marededu del Claustre, actualment conser-
vada al monestir, i la Santa Caterina de la National
Gallery de Victria (Austrlia). ESPAOL, F., cit. supra,
n. 4, p. 138-139, 143, 151 i 153-156.