Muchos cayeron del caballo como Saulo de Tarso el 11 de setiembre de 2001. En parte porque, como el mismo San Pablo, ya tenían alguna noticia sobre algo que estaba sucediendo cerca, muy cerca. Y en parte porque el deslumbramiento fue inevitable, dada la intensidad de la luz, que no era divina para el caso, sino humana, demasiado humana.
Muchos cayeron del caballo como Saulo de Tarso el 11 de setiembre de 2001. En parte porque, como el mismo San Pablo, ya tenían alguna noticia sobre algo que estaba sucediendo cerca, muy cerca. Y en parte porque el deslumbramiento fue inevitable, dada la intensidad de la luz, que no era divina para el caso, sino humana, demasiado humana.
Muchos cayeron del caballo como Saulo de Tarso el 11 de setiembre de 2001. En parte porque, como el mismo San Pablo, ya tenían alguna noticia sobre algo que estaba sucediendo cerca, muy cerca. Y en parte porque el deslumbramiento fue inevitable, dada la intensidad de la luz, que no era divina para el caso, sino humana, demasiado humana.
Lecturas en el camino de Damasco - Horacio Vzquez-Rial
Muchos cayeron del caballo como Saulo de Tarso el 11 de setiembre de 2001. En pa
rte porque, como el mismo San Pablo, ya tenan alguna noticia sobre algo que estab a sucediendo cerca, muy cerca. Y en parte porque el deslumbramiento fue inevitab le, dada la intensidad de la luz, que no era divina para el caso, sino humana, d emasiado humana. LD 2011-09-08 Escrib entonces, en el prlogo a La izquierda reaccionaria: Ataques simultneos a Nueva York, Washington y algn otro punto de los Estados Unido s, que no ha sido mencionado en la prensa pero al cual se diriga el avin secuestra do y derribado por sus pasajeros en la ruta de Pennsylvania, marcaron el comienz o de una nueva poca. Una poca, la nuestra, sealada, como era de esperar, por la aparicin de algunos libr os y de algunos artculos memorables, como el de Salman Rushdie aparecido en espaol en El Mundo del 4 de noviembre de 2001 y titulado "S, esto tiene que ver con el i slam", o el de Gabriel Albiac el 12 de setiembre de 2002 en el mismo peridico, "T omar partido" que ponan el dedo en la llaga de lo que estaba sucediendo, no ya con el terrorismo musulmn, sino con el islamismo propiamente dicho, en todas sus var iantes sectarias, violentas y no violentas, objetivamente combinadas en una lent a pero segura invasin de Occidente. El ms exitoso de esos libros fue sin duda el de Oriana Fallaci, La rabia y el org ullo, escrito a toda prisa y publicado por La Esfera de los Libros en Espaa en 20 02. Pero el texto de Fallaci tena un antecedente imprescindible, del que los edit ores de nuestro pas decidieron prescindir: la obra de Bat Ye'or, quien ya en 1985 haba publicado The Dhimmi: Jews & Christians Under Islam y en 1996 The Decline o f Eastern Christianity: From Jihad to Dhimmitude. Bat Ye'or es la creadora del tr mino Eurabia, cuyo sentido expuso en su libro de 2005 Eurabia: The Euro-Arab Axi s, pero que ya Fallaci emplea en su libro de 2001. En 2001 apareci en francs y en espaol En nombre de Osama Ben Laden. Las redes secre tas del terrorismo islmico, escrito por Roland Jacquard, presidente del Observato rio Internacional del Terrorismo. Escrito antes de los atentados, el autor adver ta en l de tal posibilidad. El muy importante libro de Pascal Bruckner La tirana de la penitencia (hubiese si do ms adecuado traducir "La tirana de la culpa", como se hizo en la versin inglesa) apareci en francs en 2006 y en espaol en 2008. El filsofo francs dedica esta obra al sentimiento de culpa del hombre occidental ante lo que considera sus grandes crm enes, sobre todo la colonizacin, de lo que ya haba tratado en una obra muy anterio r, El sollozo del hombre blanco. Ambos son textos que merecen ser ledos. En 2004 apareci en nuestra lengua Al Qaeda y lo que significa ser moderno, de Joh n Gray, una obrita curiosa acerca del empleo de los productos tecnolgicos de la m odernidad al servicio de la ideologa ms retrgrada que se pudiera imaginar: "Nadie s e engae: en comparacin con ese impensable retorno al primitivismo irracional extre mo, Adolf Hitler sera un avanzado de las libertades pblicas. Frente al islamismo h oy, ms que frente al fascismo hace medio siglo, slo caben dos: ganar la guerra o p erderla", haba escrito Albiac en el artculo que he mencionado ms arriba. La crisis econmica y la ms que probable recesin han relegado el problema islmico a u n segundo o tercer trmino, es poco lo que se escribe al respecto y menos an lo que se traduce, pero no debiramos olvidar que, precisamente, son los momentos de deb ilidad y vulnerabilidad de Occidente los que permeabilizan la piel de nuestra ci vilizacin. Mientras debatimos acerca de la peor o la mejor manera de salir de deudas, de la s cinagas econmicas en que nos han metido y nos hemos metido, olvidamos una cuestin mucho ms seria y de ms largo alcance. Yo recomiendo un poco de sosiego y de lectu ra de los clsicos sobre el tema: Bernard Lewis, por ejemplo, o Serafn Fanjul entre nosotros. Tampoco hay que perderse los controvertidos libros del profesor Hunti ngton, no slo El choque de civilizaciones, tambin Quines somos? Los desafos a la iden tidad nacional estadounidense. Para mirar mejor hacia el interior, La Espaa conve rtida al islam, de Rosa Mara Rodrguez Magda, sigue siendo lo ms recomendable. Porqu e no ha habido un antes y un despus del crack del 29, ese terremoto del capitalis mo que, sin embargo, no cambi nada estructural, pero s ha habido un antes y un des pus del 11 de Setiembre.