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TEXTO I
Amanecer se hace muy larga, seguramente hubiesen podido
plasmar el libro en una sola pelcula, pero las ansias de recaudar
ms dinero han generado un producto que se alarga
innecesariamente. Los dilogos son estpidos, los personajes
tambin son idiotas. La Banda sonora es mala y no pega con las
escenas correspondientes (la msica de la boda es ridicula). Las
peleas estn mal grabadas, y en ningn momento ves con
claridad qu ocurre.
Los actores no son malos, son peores, mencin especial para
Taylor Lautner, que tiene la misma cara estando furioso que estando contento. Y lo peor de todo, las
adolescentes que tena detrs en el cine, todo el rato "que bueno, que est ese", "dnde se habr
comprado, ese vestido?". Tuve ganas de coserles la boca para no escuchar ms tonteras. Adems,
apludielon.
En suma, este filme es un cmulo de despropsitos de cual deberas alejarte lo ms rpido posible.
TEXTO II
CAROLA: A ver, amiguita de las cavernas, tu postura sobre el matrimonio homosexual nunca la voy
a compartir. Usas el diccionario, pero te cuento que las lenguas van cambiando porque cambian las
sociedades que las usan y en los diccionarios de hace cien aos haba definiciones que hoy nos
resultaran extraas.
Lo de la palabra mater lo entiendo, pero eso no explicara la oposicin al matrimonio entre dos
mujeres, pero vamos al punto. Matrimonio viene de mater, pero tambin de mon-um, que
significa gravamen, por la mayor carga que llevaba la mujer, segn la idea de matrimonio qu tenan
los antiguos: los matrimonios de hoy son diferentes a los de la poca del Imperio Romano.
Dices que el fin del matrimonio es la procreacin, si as fuera debera prohibirse el matrimonio a las
personas estriles o a las mujeres despus de la menopausia. Sera necesario instaurar un examen
de fertilidad previo al casamiento y que cada pareja jure que va a procrear, bajo pena de nulidad si
no lo hiciere en un determinado plazo.
Dices que el matrimonio homosexual va a destruir a la familia y ese es justamente el mismo
argumento que usaba la iglesia en 1887: "el matrimonio civil va a destruir la familia". Y en
1987: "la ley de divorcio va a destruir la familia".
La legalizacin del matrimonio entre personas del mismo sexo no afecta en nada a las parejas
heterosexuales e incluye y reconoce los mismos derechos a las parejas homosexuales.
Beatriz, entiende bien algo: el matrimonio homosexual es tan antinatural como el matrimonio
heterosexual. Los animales no se casan, ni se heredan, ni son fieles. Los animales no sacan un
crdito juntos para comprar la casa. La patria potestad, el apellido, la herencia, la obra social, los
derechos migratorios, los bienes gananciales son invenciones humanas. El ser humano vivi sin
matrimonio por miles de aos hasta que lo invent.
TEXTO III
MARIO: La Iglesia Catlica es un faro para la humanidad. Si por la Iglesia Catlica fuera, cada ser
humano, incluido usted, incluido yo amara a su prjimo. Esto vale tambin para cada uno de los
violentos, de los pederastas y de los traficantes de drogas. Cada uno, amara a Dios con toda su
alma, con toda su mente y con todo su corazn y amara a la persona que tiene a su lado, como se
ama a si mismo.
En ese orden de ideas, nadie discriminara a nadie, nadie juzgara a nadie, cada uno acogera al Otro
con amor, le dara asistencia; nadie pasara hambre, nadie ira en contra de s mismo, nadie
maltratara su cuerpo; si por la Iglesia Catlica fuera, nadie pasara o fro o soledad, si por la Iglesia
Catlica fuera, este mundo estara habitado solo por el amor que implica respeto a uno y al
hermano, nadie corrompera a nadie y se habran librado todos los nios que hoy militan en el
mundo de caer en las siniestras garras del homosexualismo, enfermedad del tejido social que est
socavando hogares, escuelas, universidades, familias y hasta a la misma iglesia; si por la iglesia
fuera los homosexuales nunca se sentiran rechazados, seran acogidos con amor y seran sometidos
a una terapia reparativa de su desorden psicolgico que les prodigar una nueva y feliz vida.
Sin embargo, la Iglesia Catlica no puede ir en contra de la libertad de cada uno, ella simplemente
propone y cada uno dispone; as pues, siga despachndose contra la iglesia Catlica mientras ella lo
acoge, lo ama y lo invita a cambiar de vida y reparar el dao que ha hecho a quien sabe cuntos
jvenes.
ARTURO: Y qu se saca con amar o creer en Dios de esa manera? Bien puede usted hacer una
encuesta en las crceles y encontrar que la inmensa mayora dice creer y amar al dios de la Biblia
(no estamos hablando de Thor, de Bachu o Chicomecoatl). Los actos de estos personajes se deben a
que en su escala de desarrollo moral se quedaron en el nivel pre convencional, en el que prevalece el
temor al castigo, y favorecer los propios intereses.
Curiosamente, la iglesia anacrnica que usted defiende por siglos impuso la obediencia por temor al
fuego del infierno, cosa que nos deja en nivel bajo de evolucin moral. El nivel de desarrollo moral
ms alto es el de los principios ticos universales, y para alcanzarlos no se requiere necesariamente
de la Iglesia Catlica.
Sospecho adems que pretender fomentar la moral por temor al fuego eterno, y calificando de
enfermos a gays y lesbianas, y declarando como malos a los ateos, es poco til para fomentar una
sociedad con un desarrollo moral alto. La Iglesia Catlica puede acoger a quin quiera, y seguir con
su labor, pero se debe reformar para evitar fanatismos que la alejan de la realidad.
TEXTO IV
Juan: S que mi hijo ya tiene 22 aos y que no puedo seguir todo lo que hace, pero en verdad tuve
toda la razn del mundo al llamarle la atencin el da de ayer. El sali con su novia y volvi a casa a
las tres de la maana.
Es un adulto y ya trabaja, pero l no puede irse y
pretender que nadie va a preocuparse si pasa la medianoche y no ha dado seales. Vive en mi casa y
an tiene que obedecer mis reglas. Si se va, puede regresar a la hora que desee, pero debe tener la
delicadeza de comunicarse conmigo o con su madre para saber a qu hora regresar. No es justo que
me haya tenido en vela toda la noche, temiendo lo peor.
Bertha: T mismo lo has dicho, tiene 22 aos. Es absurdo que te hayas quedado en vela
esperndolo, solo te hubieras ido a dormir. Tu hijo ya es un hombre y debes confiar en que sabe
cuidarse y ha aprendido una que otra cosa en la calle. Entiende, ya va siendo hora de que sueltes un
poco las riendas con l y que te saques de la cabeza esa imagen de muchacho pequeo que se te ha
quedado, en cualquier momento decide irse de casa y empezar una vida con su novia. Llamarle la
atencin estaba bien cuando era un imberbe de 16, ahora no.
1. La prevencin no funciona: es el primero de los mitos que ha emergido con fuerza en los
ltimos aos. Sin embargo, la evidencia cientfica sugiere lo contrario. Los autores indican que entre
2005 y 2007 las mujeres embarazadas que tuvieron acceso al tratamiento para evitar la transmisin
del virus a sus hijos pasaron de un 14% a un 33%. Como consecuencia, a finales de 2007 se not, por
primera vez, un descenso sustancial en el nmero de nios que nacieron infectados. Asimismo, los
cambios en las actitudes sexuales han reducido las nuevas infecciones en algunos pases.
2. Una solucin: Otra idea extendida es que prevenir la transmisin del VIH puede hacerse con
una nica solucin, tambin llamada la "bala mgica". sta puede ser la circuncisin de todos los
hombres, que la prueba del sida sea universal y obligatoria o la administracin de terapia
antirretroviral inmediatamente despus de un posible contagio.
Los expertos consideran que esta aproximacin es "irresponsable". "Si algo hemos aprendido en
estos 27 aos que llevamos viviendo con el VIH es que una prevencin eficaz depende de la
combinacin de distintas estrategias adaptadas a cada contexto" indican los autores.
3. La transmisin por, va heterosexual es rara fuera de frica: Para desmentir este
mito, el Fondo Global remite a las epidemias generalizadas en Hait y Papa Nueva Guinea, donde
los contagios entre los trabajadores del sexo a sus clientes y de estas a sus parejas estables estan
disparando el numero de seropositivos.
4. Se gasta demasiado dinero en sida: "Teniendo en cuenta que el sida sigue siendo la
primera causa de muerte en frica y la sexta en todo el mundo, la inversin destinada a luchar
contra la enfermedad an no es suficiente", zanjan los organismos internacionales.
5. La financiacin se hace a costa de otras necesidades sanitarias: Es cierto que los
programas para luchar contra el sida han puesto de manifiesto las carencias y la debilidad de los
sistemas sanitarios de los pases en vas en desarrollo. Pero precisamente, esta ayuda monetaria
destinada a combatir el VIH tambin ha contribuido a mejorar los servicios mdicos de estos
lugares. De hecho, el 35% del dinero que recibe el Fondo Global se usa para financiar las
infraestructuras, el equipo sanitario y al personal.
6. Mejorar los sistemas de salud solucionara el problema: No hay duda de que contar
con buenas clnicas y con recursos suficientes para tratar a los seropositivos mejorara mucho la
situacin. No obstante, no basta slo con eso, pues los cambios de comportamientos sexuales y las
tareas de educacin necesarias para evitar nuevas infecciones no se pueden olvidar.
7. La epidemia de sida ha sido en parte solucionada: Aunque en los ltimos tiempos se han
producido importantes avances en la lucha contra el sida, "solo estamos en los inicios y, de ninguna
manera: este problema de salud est cerca de desaparecer", afirman. "Ahora entramos en una nueva
fase para el control de la epidemia y para ello necesitarnos una respuesta sostenida en el tiempo".
En cuanto a las optimistas predicciones de la Secretaria de los Servicios de Salud de EEUU,
Margaret Heckter, en 1984, sobre que "en dos aos estara lista una vacuna en eficaz contra el
virus", est claro que no pudieron ser ms equivocadas. "An hoy estamos muy lejos de contar con
una vacuna y con un microbicida que eviten las infecciones", indican los expertos.
18. Seale la mejor parfrasis para: "Aunque en los ltimos tiempos se han,
producido importantes avances en la lucha contra el sida, solo estamos en los inicios
y, de ninguna manera, este problema de salud est cerca desaparecer".
A) Se ha avanzado de manera significado contra el sida, pero recin hemos comenzado y el
problema en s no va a resolverse en un futuro cercano.
B) A pesar de que se han dado adelantos interesantes en torno al sida, todava estamos lejos de una
cura a nivel global.
C) Cierto es que se ha avanzado contra el sida, pero nos queda una largo camino por recorrer en
torno a este flagelo, aunque ya hay seales de que alcanzaremos una cura, pero no hoy ni maana.
D) Pese a que se ha avanzado mucho en la batalla contra el sida, an est lejos una cura efectiva y
solo nos queda esperar a un futuro muy lejano.
TEXTO V
CLAVES
1) D 2) D 3) C 4) B 5) B
6) D 7) D 8) B 9) C 10) A
11) D 12) B 13) B 14) D 15) A
16) D 17) D 18) A 19) B 20) D
TEXTO VI
24. De acuerdo con los hallazgos arqueolgicos, se infiere que las diferencias
histricas y
culturales establecen diferencias estticas, porque:
A) Las valoraciones de un occidental contemporneo diferiran de las de un miembro de
una civilizacin antigua.
B) Es imposible establecer ideas que construyan un puente histrico que permita la interpretacin
de otras culturas.
C) Ningn arte contemporneo puede compararse con las obras artsticas de los maestros del
Renacimiento.
D) El arte de la era cristiana tuvo un fugaz auge durante el predominio de la sensibilidad mstica en
la humanidad.
E) La concepcin aristotlica de un arte imitativo fue seriamente cuestionada por los filsofos Kant
y Hegel.
RESPUESTAS
Solucin 21:
La palabra ANTTESIS se refiere a lo feo como negacin de lo bello.
Solucin 22:
El tema principal del texto refiere al uso extendido de un principio relativamente uniforme que
seala cmo era aceptable la representacin de lo feo a travs del arte. Todas las referencias
histricas y filosficas apuntan a este tema.
Solucin 23:
Segn la lectura, en la era cristiana el arte se vio modificado volvindose ms compleja la
problemtica de lo feo, considerando la valoracin positiva del dolor y el sufrimiento, cuando no de
las deformaciones fsicas.
Solucin 24:
De acuerdo con el texto, es difcil saber si los hallazgos arqueolgicos dan cuenta de una valoracin
negativa de las mscaras de los nativos de civilizaciones antiguas, sobre todo porque se ignora el
punto de vista de los productores de las mismas.
Solucin 25:
Segn la lectura, la aceptacin de lo feo a travs del arte fue posible gracias a la representacin
realista basada en la imitacin. Eso significa que si dicho arte imitativo no hubiese sido aceptado,
entonces difcilmente se habra aceptado lo feo a travs del arte.
Este ser el cuarto censo que se realiza de la especie. El ms reciente, llevado a cabo en 2004 por el
WWF, arroj un resultado de 1596 ejemplares, una cifra insuficiente para asegurar la viabilidad a
largo plazo de los pandas gigantes salvajes. Por los restos fsiles hallados se estima que
originalmente la distribucin de esta especie endmica de China se extenda por todo el pas, y
llegaba al norte de Myanmar y Vietnam. Sin embargo, los ltimos pandas gigantes en estado salvaje
estn hoy dispersos en una vasta rea de casi 14.000 kilmetros cuadrados, aunque el 80% de ellos
habitan en Sichuan, que con 80 millones de personas es una de las provincias ms densamente
pobladas del pas. En Chengdu, su capital, se encuentra la Base de Investigacin de Cra del Panda
Gigante, un centro de referencia desde donde se coordina a escala internacional la cra en cautividad
de esta emblemtica especie.
Mientras proceden al rastreo, los cientficos toman anotaciones sobre las condiciones del hbitat. La
conservacin de estos bosques templados es de vital importancia para salvaguardar el remanente
silvestre del panda y valorar la viabilidad de futuras reintroducciones de ejemplares nacidos en
cautividad que ya estn planificadas para los prximos aos.
TEXTO II
Los cambios ocurridos en la dcada de los '80, encontraron a la
U.R.S.S. sumida en una carrera armamentstica que su economa y su equipamiento tecnolgico,
ms temprano que tarde, no podran soportar. En el cercano oriente, un aliado de la U.R.S.S. como
era Egipto, a travs de su presidente Nasser, haba dejado su proteccin a partir del gobierno de
Sadat. Este ltimo, haba buscado solucionar sus problemas polticos y econmicos con un
acercamiento a los EE.UU. y hasta firm acuerdos con Israel.
En este perodo, el socialismo lleg al poder en varios pases europeos (Mario Soares en Portugal en
1976, Felipe Gonzlez en Espaa en 1982 y Francois Mitterrand, en Francia en 1981) pero no por
esto, el comunismo lograba imponerse. Por el contrario, el comunismo europeo comenz a dividirse
e incluso algunos partidos anunciaron la intencin de maniobrar independientemente de Mosc.
Con un producto bruto interno equivalente a un tercio del de los EE.UU., la U.R.S.S., deba competir
por la hegemona como superpotencia. Su influjo militar se haba extendido notablemente (invasin
a Afganistn, topas en Europa Oriental, en la frontera con China, etc.), adems, deba competir por
el predominio nuclear y en la carrera misilstica y espacial, sin contar con la ayuda econmica y
militar que deba brindar a sus aliados que haban aumentado notablemente.
Pero lo peor, era que, no solo no alcanzaba a competir con EE.UU., sino que tampoco cumpla con
una poltica social distribucionista equitativa que supuestamente deba cumplir un rgimen
comunista. Las desigualdades entre el trabajador comn y el gran dirigente se profundizaban cada
vez ms. La burocratizacin era un problema acuciante para el rgimen y la economa comenz a
ocupar un lugar central en la U.R.S.S. La misma prensa sovitica, aceptaba que, el ausentismo
provocaba importantes perdidas de horas de trabajo. Las cifras indicaban, que prcticamente la
mitad de la poblacin activa no trabajaba durante un ao.
La estructura industrial sovitica se haba transformado tambin en un inconveniente, ya que para
su funcionamiento exiga cuatro veces ms energa, materias primas y acero que la de de los pases
capitalistas.
En el plano poltico-militar, la llegada al poder en EEUU de Ronal Reagan, con la duplicacin del
presupuesto militar norteamericano y el programa implementado denominado guerra de las
galaxias, haba obligado a la URSS a duplicar tambin el esfuerzo en cuanto a la carrera militar.
La economa sovitica, para los aos 80, presentaba un claro signo de reprimarizacin de la
economa, es decir, la exportacin de materias prima superaba las ventas de productos
manufacturados.
En 1982, tras la muerte de Brezhnev, sus sucesores, Yuri Andropov y Konstantin Chernenko, nada
pudieron hacer para mejorar la situacin social y econmica.
A partir de 1985, con la asuncin de Mijail Gorbachov, como Secretario General del Partido
Comunista y presidente del Soviet Supremo, se comenz a cambiar de rumbo. Gorbachov lanz dos
reformas que dieron que hablar: la perestroika y la gladnot. La perestroika significaba un cambio en
la modernizacin de la economa y la sociedad sovitica, y la gladnot se comprometa a una mejora
en la transparencia informtica.
A pesar de los cambios producidos en el principal Comit Ejecutivo del Partido Comunista
(Politbur), Gorbachov se propona una modificacin mayor: sacar a la URSS de lo que l
denominaba la era del estancamiento. Gorbachov y su equipo diagnosticaban, que el
estancamiento era producto del aislamiento y apuntaban a establecer un rgimen de libertades
que facilitara el contacto de los ciudadanos de la URSS con otras culturas y pases del mundo. Este
no era un desafo menor, ya que no era fcil modificar, en profundidad, el rgimen de vida de los
soviticos.
De todas formas, la renuncia al uso de la fuerza por parte de la URSS para reprimir ciertas
resistencias y oposiciones hizo que se debilitara su dominacin. En 1989, entre Agosto y
Septiembre, en Checoslovaquia y Hungra, miles de jvenes y profesionales comenzaron a emigrar
hacia Alemania Occidental ante la pasividad de sus respectivos gobiernos. Al poco tiempo se le
sumaron al xodo los alemanes del este, que utilizaron esa va para escapar del rgimen comunista.
Hacia los aos 80, en los pases centrales de Occidente, haba comenzado la denominada
revolucin cientfico-tecnolgica y el mundo se intercomunicaba cada vez ms y cada vez ms
rpido. Si la URSS y los pases del bloque comunista queran competir con Occidente, deban
abandonar la centralizacin de las decisiones de los dirigentes, generalmente radicados en Mosc.
Para esto, deban otorgar poder de decisin a los dirigentes regionales. Esta postura, obviamente
debilitaba al partido comunista y a sus dirigentes, acostumbrados a monopolizar el poder poltico
desde un centro de decisiones, a la vigilancia y a la coaccin. Este intento de salvataje del sistema
desde el nivel econmico, producira luego una debacle poltica que finalmente hizo colapsar a la
URSS.
IMAGEN I
8. Seale la intencin de la imagen:
A. Dar a entender que hasta los nios absorben basura y desperdicios de la televisin, ante la
pasividad de los padres.
B. Criticar mediante el humor el contenido de los programas televisivos y cmo se reciben.
C. Satirizar la situacin actual del mundo los medios de comunicacin.
D. Revelar qu debernos hacer ante la televisin basura.
TEXTO III
El Pole Dancing (baile sexy con un tubo) con striptease es muy bueno para
la pareja. Maestras de esta rutina y fieles practicantes le atribuyen toda clase de bendiciones para
mejorar la performance sexual, sobre todo entre fminas de 40 y 50 aos que buscan demostrar lo
buenas que estn as pasen los aos. Pero no son las nicas: las de 20 y 30 tambin se muestran
interesadas, aunque quizs digan que el fin es nicamente estar en forma.
Y, como hablo de sexo ms que de beneficios saludables de la mencionada actividad, me centrar en
aquello porque el Pole Dancing en vivo o a travs de la tele (acaso ver a una fmina bailar de
manera sensual no los pone a mil), el cine o YouTube consigue estimular la libido, desatar fantasas,
inyectar pasin a la rutina amorosa y causar ms y ms turbaciones.
TEXTO IV
El matrimonio sigue siendo un producto social de doble perfil, de
dos caras si queremos verlo as. Por un lado se busca tenerlo y trae bien al grupo de miembros que
lo configuran y por otro lado los divorcios nos hablan de lo contrario; en estas lineas describiremos
estas dos facetas que sostienen este compromiso. El matrimonio es necesario para la sociedad
porque a travs de l se estructura la familia, la cual, sin dudas, es la parte ms positiva de aquel.
Una boda es necesaria para garantizar la familia, para la estabilidad de los hijos y para crecer y
proyectarse econmicamente; finalmente, para huir de la soledad.
Pero el otro lado de la moneda sigue siendo critico y merece no ser negado; las uniones no suelen
ser armnicas, la tensin y la distancia que surge entre ellas son irreparables, el hogar se sostiene
como el barco que navega entre dos corrientes; la una, que nos ilusiona con los encantos de grupo,
el imaginario de la familia feliz, y la otra corriente, que nos lleva a la bancarrota del desencuentro de
los cuerpos.
TEXTO V
El hombre es la medida de todas las cosas.
RESPUESTAS
1) B 2) D 3) C 4) C 5) B
6) A 7) D 8) B 9) C 10) B
11) A 12) D 13) D 14) B 15) D
16) B 17) D 18) D
TEXTO II
Hace aos frecuent a dos chicas de las minoras sexuales, adems de
bailarinas erticas y pareja sentimental. Desarroll una excelente relacin intelectual y personal con
ellas. Aunque desde entonces me despert curiosidad, no me atrev a explorar el mundo de donde
obtenan el sustento.
Mucho tiempo despus me encontr en una situacin financiera extrema, al igual que Susana, el
personaje de la historia de el libro Susana: memorias del table dance. Como ella, yo amo la danza y
he practicado diferentes tipos de baile a lo largo de la vida. Empec a suponer que bailar en un club
no me sera difcil. Adems, pensaba yo, me dara la oportunidad de realizar un reportaje desde el
interior de un mundo prohibido e inaccesible del cual todo mundo habla, menos sus protagonistas.
Haba una gran ingenuidad en m: no imaginaba lo duro que me resultara. Tanto, que tard ms de
dos aos en escribir la historia, despus de que la aventura haba terminado. Inici varias veces;
conclu un primer borrador, me detuve durante meses, volv a empezar, y no pude llevar la tarea a
trmino sino hasta despus de haber abierto plenamente las compuertas del miedo, de la rabia, de la
risa. Porque para sobrevivir a ese mundo tuve que anestesiarme emocionalmente, y recordarme
constantemente que yo -adems de bailarina como Susana, la del libro- en realidad era periodista.
As logr mantener los ojos y los odos abiertos en los clubes donde trabaj y durante las
conversaciones que sostuve con decenas de chicas en diferentes ciudades. As logr tomar notas y
filmar algunas escenas. Pero para poder contar lo que vi y viv a lo largo de esos meses y dejarlo
atrs, tuve que desandar esa "segura distancia.
Al sumergirme en ese ambiente descubr que, a pesar de ser las nicas que cargan con el estigma
moral, son las chicas quienes, con su trabajo, dan de comer a muchas familias: las de los dueos y
administradores de los antros, las de los meseros, taxistas, boleteras, estilistas, vendedores de ropa,
productores y distribuidores de alcohol y drogas, policas e incluso algunas autoridades.
4. Se puede afirmar:
A. La autora del texto tuvo que trabajar de bailarina desnudista para escribir un libro sobre ello.
B. El trabajo de table dance fue en realidad ms sencillo de lo que la autora pensaba.
C. Las chicas que trabajan en un table dance lo hacen por desesperacin.
D. La autora del texto haba practicado estilos de baile antes.
5. Se deduce del texto:
I. La autora tuvo que cambiar de opinin sobre el trabajo de tabla dance.
II. El trabajo de table dance no tiene una paga desdeable.
III. Los moralistas no veran bien a las bailarinas de table dance.
A Solo I y II C. Solo I
B. Solo II y III D. Todas
TEXTO III
Entonces la pelcula estaba alejada de esos tonos exagerados de elega fnebre. Ledger mismo, unas
semanas despus, haba declarado a algunos periodistas: "Me he metido a tal grado en el papel de
Joker y en su locura homicida que no logro quitrmelo de encima, como si estuviera posedo por l.
Joker me tiene despierto durante la noche; es el payaso degenerado que carcome el alma y las
entraas". Joker, con esa mscara macabra creada con un cargado maquillaje prcticamente rociado
en el rostro de Ledger, como si fuera un lienzo de Jackson Pollock, realmente podra haberle
costado la vida: la autopsia realizada al cuerpo del joven de 28 aos que protagoniz Brokeback
Mountain revel como causa del deceso una sobredosis de antidepresivos, analgsicos y somnferos.
La muerte sorprendi a Ledger en su piso de Soho, en Nueva York, el 22 de enero pasado, durante
una pausa en el rodaje de la pelcula de Terry Gilliarn en la que participaba, The Imaginarium of
Doctor Parnassus (produccin luego suspendida de manera indefinida).
TEXTO IV
Los motivos de algunos hombres para desesperarse ante una
ruptura amorosa tienen que ver con situaciones vividas en la infancia. Ellos no tuvieron una madre
emptica con sus necesidades emocionales. Se sintieron rechazados cuando, por desinters de esta,
pasaron a manos de otra persona (abuela, ta, empleada) antes de que cumplieran dos aos. No lo
recuerdan, pero sus agonas estn dentro.
Las primeras etapas del desarrollo emocional estn llenas de conflictos y amenazas de
desintegracin. La relacin con la realidad externa todava no est fuertemente arraigada. El infante
necesita suministros de amor de la madre para sentir que existe, hasta que empiece a amarse como
la madre lo am. Su proceso fue cortado por la falta de atencin materna. Por eso necesita de una
mujer para revivir sus hondas penas y a la vez, ser "feliz" cuando ella demuestra afecto. Y repeticin
y repeticin, hasta que lo inconsciente se haga consciente; y esto es un proceso largo.
IMAGEN I
14. Se puede afirmar de la imagen.
A. Hay una intencin no esperada por el autor al colocar a la mujer de espaldas.
B. La desnudez de la mujer dificulta la identificacin con la imagen de fondo.
C. La imagen de fondo sigue las lneas del cuerpo de la mujer.
D. El dibujo roza la obscenidad.
IMAGEN II
16. Seale un posible titulo para la imagen:
A. Arena y sol.
B. La espera.
C. La distante costa.
D. Una mujer solitaria.
Respuestas
1) C 2) D 3) D 4) D 5) D
6) C 7) D 8) A 9) D 10) D
11) D 12) B 13) C 14) C 15) A
16) B
TEXTO V
Estamos siempre en situaciones. Las situaciones cambian, las
ocasiones se suceden. Si estas no se aprovechan, no vuelven ms. Puedo trabajar por hacer que
cambie la situacin, pero hay situaciones por su esencia permanentes, aun cuando se altere su
apariencia momentnea y se cubra de un velo su poder sobrecogedor: no puedo menos que morir,
que padecer, que luchar, estoy sometido al acaso, me hundo inevitablemente en la culpa. Estas
situaciones fundamentales de nuestra existencia las llamamos situaciones lmite.
Quiere decirse que son situaciones de las que no podemos salir y que no podemos alterar.
La conciencia de estas situaciones lmite es, despus del asombro y de la duda, el origen ms
profundo de la filosofa. En la vida corriente huimos frecuentemente ante ellas cerrando los ojos y
haciendo como si no existieran. Olvidamos que tenemos que morir, olvidamos nuestro ser culpable
y nuestro estar entregados al acaso. Entonces, solo tenemos que habrnoslas con las situaciones
concretas, que manejamos a nuestro gusto y a las que reaccionamos actuando segn planes en el
mundo, impulsados por nuestros intereses vitales. A las situaciones lmite reaccionamos, en cambio,
ya velndolas, ya con la desesperacin y con la reconstruccin.
RESPUESTAS
Pregunta 17: La idea central del fragmento es "El hombre enfrenta situaciones cruciales
de las que debe tomar conciencia." El autor sostiene que entre las situaciones u
ocasiones que enfrenta el hombre, existen unas situaciones lmite a las que estamos
inexorablemente sometidos (que no podemos salir, alterar), las mismas que producen asombro y
duda. Respuesta C)
Pregunta 18: El significado ms adecuado del trmino acaso es casualidad. El autor plantea que
el hombre est sometido a situaciones cruciales de las que no puede salir, ni las puede alterar; ante
ello no podemos luchar, pues estamos sometidos al acaso, a algo que no sabemos cmo
superar. Respuesta A)
Pregunta 19: Del texto se deduce que la prctica de la filosofa conduce a reflexionar sobre
nuestra situacin existencial fundamental. Puesto que es justamente la vida la que est en
peligro inminente y el cuestionamiento de ella llevara, por tanto, a una reflexin
filosfica. Respuesta A)
Pregunta 21: La muerte es una situacin lmite porque no la podemos evitar ni alterar. Segn
el texto, existen situaciones que escapan a nuestro dominio o control: estas son denominadas
situaciones lmite, como la muerte y la culpa. Respuesta B)
TEXTO VI
Los ndices de natalidad y de mortalidad, los datos sobre lo que produce o consume una poblacin y
sobre lo que come, viste, lee o suea han de suministrar, en nuestro tiempo sobre todo, las ms
interesantes sugerencias a las autnticas lites. Estas se hallan en el deber y bajo la responsabilidad
de trazar planes para un rendimiento nacional mejor, ms copioso o ms racional, para la defensa
biolgica y psicolgica de nios y de adultos, para el estmulo de la vitalidad y de la capacidad
colectiva.
RESPUESTAS
Pregunta 22: En el texto, el trmino descuidado significa objeto de indiferencia.
En el texto, el autor critica la actitud de la lite que opta por descuidar o relegar al pueblo sin
comprender su vital importancia en el progreso nacional. Respuesta E)
Pregunta 23: La expresin que mejor resume el texto ledo es: Eficiencia y comunidad de
objetivos en el desarrollo de una nacin. El autor explica que para garantizar el desarrollo de
una nacin se requiere no solo de la eficiencia del Estado, sino principalmente poder contar con un
pueblo en forma, es decir, un pueblo consciente. Respuesta D)
Pregunta 24: La conclusin incompatible con el texto es: Los pueblos que carecen de
objetivos comunes progresan rpidamente. Siguiendo el sentido del texto, la carencia
de los objetivos comunes conllevara al estancamiento mas no al progreso social. Respuesta A)
Pregunta 25: Tener un pueblo en forma supone l desarrollo de una autntica conciencia
nacional. Segn el autor, la conciencia nacional, traducida en la existencia y confianza en los
ideales comunes, conduce al progreso social. Respuesta E)
En la antigedad, fue Aristteles quien coloc a todas las criaturas vivas en una escala natural
vertical, que bajaba desde los seres humanos hasta los moluscos, pasando por los dems mamferos,
las aves, los peces y los insectos. Pero hoy sabemos que no se trata de una escala, sino de una
enorme pluralidad de sistemas cognitivos con muchos picos de especializacin. Nuestros cerebros
tienen la misma estructura bsica que los de otros mamferos: las mismas partes, los mismos
neurotransmisores. Por eso, la ciencia actual parte muchas veces de la hiptesis de que hay una
continuidad entre los seres humanos y los animales. Lo importante es que el antropomorfismo no es
tan malo como se piensa.
En el caso de especies como los monos, el antropomorfismo es una opcin lgica. Durante
demasiado tiempo hemos dejado que el intelecto humano flotara en un espacio evolutivo vaco.
Cmo pudo llegar nuestra especie a la planificacin, empata, conciencia y dems, si formamos
parte de un mundo natural en el que no existen unos escalones que permitan llegar hasta ah?
La evolucin es un proceso natural de descendencia en el que se producen modificaciones, tanto
de rasgos fsicos como mentales. Cuanto ms menospreciamos la inteligencia animal, ms estamos
pidiendo a la ciencia que tenga fe en los milagros al hablar de la mente humana.
PREGUNTA N1
El texto se refiere, principalmente,
A) a la superioridad cognitiva humana sobre cualquier otra especie animal de la escala natural.
B) al concepto cientfico actual de la evolucin entendido como un proceso natural de descendencia.
C) a la nueva forma de interpretar el significado del antropomorfismo desde la continuidad
evolutiva.
D) a las consecuencias cognitivas de la escala biolgica implementada por el filsofo Aristteles.
E) al registro de los rasgos antropomrficos de los dioses griegos segn la poesa homrica del siglo
v a.C.
Resolucin:
El texto se refiere, principalmente, a la nueva forma de interpretar el significado del
antropomorfismo desde la continuidad evolutiva. El autor revalora el sentido del antropomorfismo
asocindolo con el proceso evolutivo. Esta visin implica que entre el hombre y las dems especies
existe una continuidad con distintos grados de especializacin y que con el paso del tiempo sufren
modificaciones tanto fsicas como mentales.
Respuesta: a la nueva forma de interpretar el significado del antropomorfismo desde la
continuidad evolutiva.
PREGUNTA N2
Uno de los siguientes enunciados resulta incompatible con lo afirmado en el texto.
A) Jenfanes emple el trmino antropomorfismo para criticar la imagen de los dioses segn
Homero.
B) Aristteles crey que todos los seres vivos se organizaban en una escala natural vertical.
C) La ciencia actual asume que hay una pluralidad de sistemas cognitivos especializados.
D) Segn Jenfanes, si los caballos tuvieran manos, dibujaran a sus dioses con una forma equina.
E) El antropomorfismo es una idea aplicable sin ninguna restriccin a toda interpretacin evolutiva.
Resolucin:
El enunciado que resulta incompatible con lo afirmado en el texto es El antropomorfismo es una
idea aplicable sin ninguna restriccin a toda interpretacin evolutiva. En el texto se delimita el
trmino antropomorfismo asocindolo con la continuidad evolutiva. Es una opcin lgica cuando se
asocia con los monos, pero no debe entenderse como una divisin entre el hombre y las dems
especies, sino ms bien como continuidad. Por lo tanto, la interpretacin del trmino no es
irrestricta. Respuesta: El antropomorfismo es una idea aplicable sin ninguna restriccin a toda
interpretacin evolutiva.
PREGUNTA N3
Del texto se infiere que, si queremos mejorar nuestra comprensin de la mente
humana, entonces:
A) se deben revalorar todos los aportes de Aristteles a las ciencias biolgicas.
B) la ciencia debe rechazar cualquier tipo de interpretacin antropomorfista.
C) es preciso asumir la idea de la continuidad entre animales y hombres.
D) hay que admitir que la capacidad de raciocinio es exclusiva de los humanos.
E) es necesario refutar la interpretacin religiosa que conecta al hombre con dios.
Resolucin:
Del texto se infiere que, si queremos mejorar nuestra comprensin de la mente humana, entonces,
es preciso asumir la idea de la continuidad entre animales y hombres. En el texto se defiende la idea
de continuidad evolutiva; el hombre tiene la misma estructura bsica que otros mamferos y la
diferencia radica en el grado de especializacin. Esto implica no entender el proceso evolutivo de la
mente humana de forma aislada, sino relacionada con los procesos de desarrollo de las dems
especies, en especial de las ms cercanas. Respuesta: es preciso asumir la idea de la continuidad
entre animales y hombres.
PREGUNTA N4
Si los monos hubieran desarrollado una mayor capacidad para razonar que los
humanos, entonces probablemente:
A) la idea de una escala natural tomara al ser humano como su cima.
B) los simios dibujaran a sus dioses de acuerdo a su propia imagen.
C) los cerebros de humanos y simios seran absolutamente diferentes.
D) habra una suerte de primatomorfismo como hiptesis explicativa.
E) la mente humana sera prcticamente la misma que la de los monos.
Resolucin:
Si los monos hubieran desarrollado una mayor capacidad para razonar que los humanos, entonces
probablemente habra una suerte de primatomorfismo como hiptesis explicativa. Debido a la
mayor complejizacin del desarrollo de la mente humana, surgi el concepto de antropomorfismo
como medio para explicar diversos fenmenos tomando como parmetro al hombre. Si los primates
(monos) hubiesen evolucionado mucho ms que los humanos, es posible concluir que muchas de las
explicaciones de los procesos evolutivos tendran una ptica centrada en el primate, es decir, una
especie de rimatomorfismo. Respuesta: habra una suerte de primatomorfismo como hiptesis
explicativa.
Ejercicios para practicar comprensin de
Textos
TEXTO I
Los actos malos son llevados a cabo por seres humanos, y es dentro
de ellos donde hay que buscar sus causas. Las condiciones sociales pueden estimular o desalentar la
realizacin de actos malos, pero no pueden ser suficientes para explicarlos. Solo algunos de los que
viven en las mismas condiciones sociales se convierten en hacedores del mal, y los mismos actos
malos son realizados en condiciones sociales muy diferentes. As pues, atribuir el mal a la injusticia,
a la pobreza o a una ideologa nociva es malinterpretarlo.
Porque la cuestin ms profunda y previa es la de por qu existen estas condiciones sociales
adversas. Y la respuesta debe ser que existen debido a las tendencias malas de aquellos que las crean
y las mantienen. Es el mal el que explica las condiciones sociales injustas, y no al revs.
TEXTO II
TEXTO III
Otra explicacin ms casera pero grfica de Rigonatti recuerda aquel golpe seco que sola
propinarse a los antiguos aparatos de TV, y que ayudaban a recuperar la imagen en blanco y negro.
-Ahora contina algunos dirn que es como un "reseteo", como reiniciar !a computadora para
que funcione bien.
El mdico de los gestos amables sabe que son pocos los defensores del electroshock. Sabe tambin
y lo dice que fue utilizado como mtodo de tortura dentro de hospitales psiquitricos. Y fuera de
ellos, como lo hicieron los aparatos represores de la ltima dictadura militar de Argentina o en la ex
Unin Sovitica.
-S que en el imaginario popular se asocia a la tortura, pero aqu, desde 1960, se practica solo con
anestesia, por lo que ya no existen huesos quebrados ni pacientes que se hacen sus necesidades
fisiolgicas encima.
Para l, el inconsciente colectivo fue marcado por imgenes de filmes como el dirigido por Milos
Forman y protagonizado por Jack Nicholson, One Flew Over the Cuckoo's Nest (Atrapados sin
salida), que gan cinco premios Oscar en 1975. All, el protagonista, Randle McMurphy, es torturado
con largas sesiones de electroshocks que acaban por alienarlo.
10. Se presupone:
I. Rigonatti hizo que cambiara la opinin de ms de un colega.
II. No se puede afirmar con completa seguridad que el electroshock cure la demencia.
III. Para muchos pacientes, Rgonatti es dios.
A. Solo I y II C. Solo I y III
B. Solo III D. Solo II
TEXTO IV
13. Cul de las siguientes alternativas refleja mejor la intencin que el padre
Calancha tena al narrar la historia de Tito Yupanqui?
A. Demostrar que todo el que posea una vocacin suficientemente fuerte, como Tito Yupanqui,
alcanzar finalmente su objetivo.
B. Revelar que el arte no es una actividad de lujo o de la gente instruida, sino una actividad que
surge como una necesidad humana bsica.
C. Mostrar que la imagen de la Virgen de Copacabana fue producto no solo de la constancia humana
sino tambin de la intervencin divina.
D. Evidenciar la necesidad que senta Tito Yupanqui por representar a la Virgen de la Merced a
travs de sus propias manos.
Respuestas
1) C 2) D 3) A 4) D 5) B
6) D 7) D 8) B 9) A 10) D
11) C 12) D 13) C 14) C 15) C
16) A
TEXTO II
STALLONE: El mejor juez Dredd de la pantalla lo interpret
yo, en una de mis ms clsicas y recordadas pelculas, Judge Dredd (1995), en el que compart papel
con el genial Rob Schneider. Esto es as porque tratamos de ser completamente fieles al personaje
original del cmic. No olvidemos que el uniforme que emplee es casi idntico al original y que la
visin de Mega City, ciudad donde acta el juez, es muy parecida a la que se ve en los comics.
Incluso hay un robot guerrero. No olvidemos que la historia contada es tambin muy interesante.
Vamos, Dredd es la ley y por ello yo soy el mejor.
URBAN: Debes estar un poco aturdido, ya que el mejor Dredd de la pantalla soy yo, y no porque
salga en 3D, sino porque por fin hemos hecho justicia al personaje clsico. Para empezar en tu cinta
cometiste el sacrilegio de sacarte el casco, solo para que la gente vea a Stallone una vez ms. Eso es
un crimen. Dredd es con casco, es un smbolo de impersonalidad que el personaje quiere transmitir.
En la ma no me lo quito jams. Adems y ms importante an, Dredd es accin violenta y pura,
todo el tiempo y por eso en mi cinta, todo es violencia, dura y directa, sin contemplaciones. Por todo
eso, yo soy el mejor Dredd.
DREDD: No importa todo lo que hagan ustedes, solo son alfeiques a mi lado. Yo puedo
aplastarlos con mi lawgiver en dos patadas y sin despeinarme. Si se me ponen insolentes los mando
a la tierra condenada con solo una patada en sus partes nobles. Nadie, nunca, podr representar la
esencia de un verdadero Juez de Mega City, como yo, porque yo si soy la ley.
7. Cul es el punto de discrepancia central entre Dredd y los otros dos interlocutores
del texto?
A. Cul es la mejor interpretacin del Juez Dredd.
B. La relevancia de Dredd en el cine.
C. La posibilidad de igualar al verdadero Dredd.
D. La calidad de las interpretaciones del juez Dredd.
IMAGEN I
IMAGEN II
TEXTO III
El aliengena gelatinoso por excelencia es The Blob, el invasor presentado en la pelcula de culto
dirigida por Irving S. Yearwonh en 1958 (remake de Chuc Russell, 1988) y conocido en
Hispanoamrica como la Mancha voraz. El increble monstruo del espacio cado sobre la Tierra
despus de un viaje largo dentro del clsico meteorito toma posesin en pocas horas de un
pequeo pueblo de Estados Unidos. Solo la accin combinada de los extinguidores con dixido de
carbono y la explosin de un camin tanque que contiene el mismo gas consigue detener a la mortal
gelatina.
El blob termina congelado, lo que permite su traslado a las regiones rticas. Si bien no se trata de la
primera aparicin del aliengeno amorfo, The Blob es un largometraje que, en su misma
simplicidad, sintetiza a la ciencia ficcin de los cincuenta: la pequea comunidad que debe afrontar
la invasin aliengena, la incredulidad inicial de las autoridades, la solucin de la crisis en el ltimo
minuto y el final abierto, son tpicos, que en repetidas ocasiones han invadido la pantalla durante
los aos de la posguerra.
El largometraje de Yearworth es un clsico a todos los efectos; el remake de Chuck Russell, al
proponer un blob, de origen terrestre (un arma bacteriolgica fuera de control). Solo se limit a
modificar algunas de las cartas en juego, sin aportar nada nuevo al universo de los invasores
amorfos.
TEXTO IV
Debemos considerar brevemente el trmino "fundamentalismo", que ha sido muy cuestionado. Los
primeros en usarlo fueron los protestantes norteamericanos. A comienzos del siglo XX, algunos
protestantes comenzaron a llamarse fundamentalistas para distinguirse de los liberales, que, en su
opinin, estaban tergiversando completamente la fe cristiana.
Los ms conservadores deseaban volver a las "fuentes" y reafirmar los "fundamentos" de la fe
cristiana que identificaban con una interpretacin literal de la Biblia y la aceptacin de ciertas
doctrinas esenciales.
Desde entonces, el trmino "fundamentalismo" se ha aplicado no muy acertadamente a los
movimientos reformistas en otras religiones del mundo. Se sugiere que el fundamentalismo es
monoltico en todas sus manifestaciones, pero no es as. Cada fundamentalismo tiene su propia ley y
dinmica. El trmino da tambin la idea de que todos son movimientos conservadores y apegados al
pasado, cuando en realidad sus ideas son esencialmente modernas e innovadoras.
Los protestantes norteamericanos pueden haber intentado volver a los fundamentos, pero lo han
hecho de una manera peculiarmente moderna. Tambin se ha aducido que este trmino no puede
aplicarse con propiedad a movimientos que tienen prioridades muy diferentes. Por ejemplo, a los
fundamentalismos musulmanes y judos no les interesa tanto la doctrina, que es esencialmente una
preocupacin cristiana.
La traduccin literal de "fundamentalismo" en idioma rabe es usuliyyah, una expresin que alude
al estudio de las fuentes de las diferentes reglas y principios de la ley islmica. La mayora de los
activistas que en Occidente se califican de fundamentalistas no estn comprometidos con el
significado de este trmino, sino que tienen intereses muy diferentes. Por consiguiente, su uso es
por lo menos ambiguo.
Respuestas
1) A 2) D 3) B 4) B 5) D
6) B 7) B 8) C 9) C 10) B
11) C 12) C 13) B 14) C 15) C
16) B 17) A 18) D 19) C 20) A
21) A 22) C
TEXTO V
PREGUNTA N23
La primera parte del texto gira en torno a la:
A) Autonoma de los pacientes.
B) Responsabilidad en las decisiones.
C) Despenalizacin del homicidio.
D) Defensa de la eutanasia.
E) Condicin del enfermo terminal.
Resolucin:
El texto gira en torno a la defensa de la eutanasia. En el primer prrafo, se exponen los argumentos
a favor de la eutanasia; entre ellos destaca la libertad de la persona para elegir no solo cmo vivir
sino cmo morir. Esto se aplica a pacientes en estado terminal.
Respuesta: defensa de la eutanasia.
PREGUNTA N24
Determine el principal argumento presentado a favor de la eutanasia.
A) Todo ser humano debe ser respetado en sus decisiones y autonoma.
B) Los individuos tienen el derecho a decidir por la vida de los otros.
C) Las personas son dueas de su destino; no por ello son dueas de decidir.
D) Todos somos capaces de asumir responsabilidades en nuestra vida.
E) Las personas no son capaces de tolerar el sufrimiento y deben ser asistidas.
Resolucin:
El argumento principal a favor de la eutanasia es que todo ser humano debe ser respetado en sus
decisiones y autonoma. El primer prrafo presenta la siguiente estructura:
- Tesis: se debe despenalizar la eutanasia.
- Argumento: el hombre es libre y responsable para decidir sobre su vida y, por ende, su muerte.
Respuesta: Todo ser humano debe ser respetado en sus decisiones y autonoma.
PREGUNTA N25
Cuando se habla de enfermo terminal, la palabra TERMINAL quiere decir:
A) Abandonado.
B) Asistido.
C) Desahuciado.
D) Olvidado.
E) Consumido.
Resolucin:
Se tiene el enunciado el enfermoterminal se encuentra en una posicin extremadamente vulnerable
(...). En este contexto, el trmino resaltado significa desahuciado. Es decir, el paciente no tiene
ninguna esperanza de curarse.
Respuesta: desahuciado
PREGUNTA N26
Cul es el principal argumento presentado en el texto en contra de la eutanasia?
A) Los seres humanos no cambian permanentemente ni pueden asumirse una decisin como cabal y
definitiva.
B) La vida debe ser vivida siempre en buenas condiciones, de lo contrario no es soportable la
existencia humana.
C) Los pacientes terminales s tienen la posibilidad de ejercer su autonoma y decidir sobre su
propia vida.
D) Al encontrarse muy vulnerable, el paciente terminal no puede ejercer con lucidez su capacidad de
decidir.
E) Los mdicos pueden decidir sobre la vida de los pacientes, pues tienen un conocimiento real de
su sufrimiento.
Resolucin:
El argumento principal del texto en contra de la eutanasia es que el paciente terminal, muy
vulnerable, no puede ejercer con lucidez su capacidad de decidir. Las condiciones insufribles del
enfermo terminal afectan su capacidad de discernimiento y autonoma (podra ser influenciado por
el mdico que le atiende). Por lo tanto, su decisin no es consciente ni libre.
Respuesta: Al encontrarse muy vulnerable, el paciente terminal no puede ejercer con lucidez su
capacidad de decidir.
PREGUNTA N27
Si el Estado descriminalizara la asistencia al suicida, probablemente:
A) El autor estara de acuerdo con los argumentos a favor de la eutanasia.
B) Un enfermo terminal tendra ms opciones de lograr una muerte programada.
C) Para compensar, tendra que criminalizar otra vez los intentos de suicidio.
D) La autonoma del enfermo terminal estara libre de toda limitacin del Estado.
E) Ya nadie podra asistir al enfermo terminal por compasin, sino por inters.
Resolucin:
Si el Estado descriminalizara la asistencia suicida, probablemente, un enfermo terminal tendra ms
opciones de lograr una muerte programada. Segn el texto, la penalizacin de la asistencia suicida
limita las posibilidades del paciente terminal de decidir sobre su muerte. Es de suponer que la
despenalizacin de esta ayuda aumentara las opciones del enfermo terminal de programar su
muerte.
Respuesta: un enfermo terminal tendra ms opciones de lograr una muerte programada.
La mayora de los trabajadores que llegaron a Abu Rawash, unos 15.000 en los ocho aos que dur
la construccin, fueron agricultores que realizaban este trabajo cuando las crecidas del Nilo
inundaba sus tierras de cultivo. Cuando comenzaban el trabajo, realizaban marcas en las piedras
con un tinte rojo, explica sobre el terreno el egiptlogo Hassan Abd El-Razek.
Una profunda grieta en la tierra, que fue el pasaje de bajada a la cmara subterrnea, est ahora al
aire libre y ha servido para comprobar que en la primera fase se utiliz argamasa para consolidar el
interior donde deba descansar el faran en su viaje a la otra vida.
En el exterior an el suelo est plagado de fragmentos de pequeas vasijas donde se llevaban las
ofrendas a Dyedefra. El-Razek muestra tambin el lugar donde aparecieron varias estatuas rotas del
faran, as como las ruinas de lo que debi ser el templo, cuyas obras de reconstruccin fueron
paralizadas por Zahi Hawass.
Anthony Geffen, productor del documental, tambin aporta detalles de la gran obra mientras, bajo
un sol abrasador, pasea entre las milenarias piedras. La pirmide estaba recubierta de granito
pulido y por una aleacin de oro, plata y cobre que brillaban al sol en seal de poder. La pirmide
de Abu Rawash se podr visitar a partir de 2009, pero slo por su parte exterior.
TEXTO II
Yo estoy a favor del aborto pero dependiendo del
contexto. Creo que la ley est muy bien hecha ya que prohbe el aborto a partir de un tiempo de
gestacin concreto.
Creo que si alguien quiere abortar tendr sus razones porque a nadie se le hace fcil acabar con una
vida, pero debera hacerlo antes de que el feto sienta dolor. Si se pudiese hacer un cambio en la ley
sobre este tema creo que se debera de dejar un poco mas de tiempo para decidir.
Todos los que tienen esas ideas conservadoras (ms bien del neoltico) tendran que pensar en lo
difcil que es educar a un nio en condiciones desfavorables. Es mejor no crear una vida que crear
una vida d sufrimientos y problemas y para que la sociedad avance hay que dejar de estancarse en
las ideas conservadoras o religiosas (como las del papa que desaconseja el uso de preservativos en
pases cmo Etiopa en los que hay un alto nivel de personas afectadas por el virus del S.I.D.A.) que
nos impiden avanzar en todos los aspectos.
TEXTO III
En rabe el verbo "malaka" significa "poseer". La forma del participio es "mamluk", que se traduce
por "posedo" o "tenido en propiedad", de donde procede la voz "mameluco".
Paradojas del destino, les fue impuesto abrazar el Islam y, sin embargo, terminaron por constituirse
en sus principales guardianes desde el norte de frica hasta Iraq. Llegaron como esclavos y
terminaron siendo prncipes, en la cspide social.
Duchos en equitacin y manejo de armas, sobre todo de la lanza y el arco, pronto aquellos soldados
adquirieron una notable influencia en Egipto y en 1252 se rebelaron contra el sultn Achraf Muza, a
quien dieron muerte y sustituyeron en el poder.
Su dominio, en medio de rapias y rivalidades, se prolong hasta 1517, cuando fueron sometidos por
el sultn otomano Selim I "El severo". Quien, no obstante, quiso aminorar pero no extinguir su
autoridad. Dispuso que los 24 nomos, o provincias egipcias, continuasen siendo administradas por
beyes mamelucos para la percepcin de los impuestos. Ms con el tiempo dejaron de enviar a
Constantinopla los tributos y decidieron apropirselos. A finales del XVIII el dominio turco en
Egipto era slo nominal.
TEXTO IV
Siendo el Per un estado laico y moderno, por ende
preocupado en el bienestar de sus habitantes, no debe permitir que un grupo de personas, por muy
vasto que parezca ser, dicte sus polticas generales desde una perspectiva enteramente particular e
ideolgica que no contempla en primer lugar la libertad de todos sino el seguimiento de un esquema
muy singular de ver y conservar la vida.
As, no es posible que nuestro pas siga polticas de salud reproductiva dictadas por la Iglesia
catlica debido a que; ms all de que haya millones de catlicos, el Estado no lo es; no tiene
religin alguna (al menos no debe tenerla) pues representa a todos los ciudadanos, as estos sean
ateos.
TEXTO V
Los rumores de su muerte siguieron, se deca que estaba muerto o fatalmente herido durante los
bombardeos de Estados Unidos despus de los atentados del 11 septiembre, o que haba muerto por
causas naturales. De acuerdo con Gary Berntsen, en su libro de 2005, Jawbreaker, (un miembro de
Al-Qaeda detenido ms tarde) confirm que Bin Laden haba escapado de Pakistn, a travs de una
ruta oriental a travs de montaas cubiertas de nieve en el rea de Parachinar del mencionado pas.
Los medios de comunicacin informaron de que Bin Laden sufra de una enfermedad renal que le
obligaba a tener acceso a servicios mdicos avanzados, posiblemente dilisis renal. Ayman al-
Zawahiri quien es el segundo Jefe al mando de Al Qaeda es quien ha brindado atencin mdica a
Bin Laden. La CIA afirma que Osama Bin Laden est vivo y escondido en el noroeste de Pakistn en
gran parte aislado de las operaciones diarias de Qaeda.
Por otra parte, en el mes de enero de 2010 el FBI divulg unas imgenes virtuales de Osama Bin
Laden, en las que proyectaba el aspecto que tendra actualmente. Los expertos forenses del FBI
aseguran que Bin Laden seguira teniendo barba, adems, se especula que el lder de Al Qaeda
caminara con un bastn.
Respuestas
1) C 2) B 3) C 4) C 5) C
6) C 7) C 8) B 9) D 10) A
11) C 12) A 13) C 14) B 15) B
16) B 17) D 18) C 19) A 20) C
TEXTO II
GUISELA: El destino no existe bajo ningn criterio del azar.
Soy de las personas que opina que el destino es la consecuencia de nuestra forma de actuar ante la
vida, y que todo depende de las decisiones que tomemos en cada situacin que se presenta a lo largo
de sta.
Creo que si quiero algo en esta vida tengo que sudar la gota gorda para conseguirlo, adems esta
comprobado que el poder de la mente es el motor de la realidad humana.
SUSY: El destino si existe, ya todo esta determinado en nuestra vida, muchos estudios que se han
hecho sobre hermanos gemelos, separados en el momento del nacimiento, educados en pases
diferentes, y sin ningn tipo de comunicacin entre ellos, concluyen que han seguido una idntica
trayectoria en la vida: misma profesin, misma familia tipo, mismo nmero de hijos, hasta se han
casado con mujeres que tienen el mismo nombre Increble!
FLORCITA: No haba pensado antes en eso de que la gentica influye en nuestro destino y creo
que efectivamente, en gran parte. Si por gentica heredas enfermedades como, hipertiroidismo,
diabetes, cncer, artritis, etc. pues s, ya estamos marcados por el destino en nuestros genes.
Entonces, s que podemos concluir que es la gentica nuestro destino, no somos libres del todo al
tornar nuestras decisiones, ya que "debemos" seguir las indicaciones de nuestros genes... depende
de ellos nuestro destino?
Espero que no, fjense lo que sucedera con los descendientes de psicpatas, de asesinos, de
estafadores...
TEXTO III
El trmino da D (traduccin del ingls D-Day) lo utilizan genricamente los militares para indicar
el da en que se debe iniciar un ataque o una operacin de combate. Histricamente, se utiliza el
trmino da D para referirse al 6 de junio de 1944, da en el que comenz a ejecutarse la
denominada Operacin Overlord.
TEXTO V
TEXTO VI
TEXTO VII
RESPUESTAS
1) C 2) C 3) C 4) B 5) D
6) D 7) D 8) A 9) C 10) C
11) C 12) D 13) C 14) C 15) C
16) C 17) B 18) B 19) C 20) B
21) C 22) B 23) C 24) B 25) C
TEXTO VIII
Cuando un elefante muere, toda la manada se preocupa. Si se trata de una cra, su madre permanece
junto al cadver varios das e incluso trata de transportarla consigo con ayuda de su trompa y sus
colmillos. El resto de la manada permanece a su lado o reduce el paso. Cuando se muere un adulto,
los otros elefantes tratan de levantarlo y no se separan de l hasta que sus restos entran en
putrefaccin. A veces velan el cadver, ahuyentando a los carroeros, e incluso lo entierran a medias
con hojarasca. La muerte de la matriarca de la familia causa una general consternacin y puede
conducir a la disgregacin del grupo. Todas estas costumbres de los elefantes facilitan la carnicera
de los cazadores furtivos. Si matan a un individuo de la manada, pueden matar a todos, pues los
dems, lejos de huir, tratarn de acompaar al difunto.
Todas las poblaciones humanas parecen haber tenido algn tipo de conciencia de la muerte. Con
frecuencia, la vida se identificaba con el aliento. Por ello, el criterio para decidir si alguien todava
viva o ya estaba muerto consista en comprobar si an tena aliento, colocndosele en caso de duda
un espejo en la boca, a ver si se empaaba. La muerte es un proceso que no puede fijarse en un
instante nico y determinado. Actualmente se tiende a hacer coincidir la muerte legal con la muerte
cerebral.
28. Cul de las siguientes alternativas no es compatible con el sentido del texto?
A) Las costumbres de los elefantes facilitan la labor de los cazadores furtivos.
B) Los seres humanos somos los nicos animales conscientes de la muerte.
C) Entre los elefantes, la muerte de la matriarca causa consternacin general.
D) La muerte es un proceso que no puede fijarse en un instante nico.
E) Para saber si alguien estaba vivo se comprobaba si an tena aliento.
Solucin 27: En el texto, el autor se refiere claramente a la conciencia de la muerte que tiene el ser
humano y que, al parecer, tambin poseen otros animales, aunque no la puedan articular
lingsticamente.
Solucin 28: En el texto citado, el autor afirma que el ser humano no es el nico ser vivo que tiene
conciencia de la muerte; la conducta de los elefantes parece revelar cierto nivel de conciencia de la
misma.
Solucin 29: Que la prueba del aliento no terminara de convencer sobre el trnsito a la muerte, lo
establece el autor al sealar que, en la actualidad, sera el cese de la actividad cerebral lo decisivo
para establecer la muerte de una persona.
Solucin 30: En virtud del comportamiento de los elefantes frente a la muerte, resulta probable
que, de poseer un lenguaje articulado, expresaran simblicamente su conciencia de la muerte.
El ludpata es aquel individuo que sufre una adiccin a los juegos. Podra ser
adicto a las mquinas de dinero o a las cartas; lo importante es que su patologa psicolgica llega a
tal nivel que es muy difcil poder controlar su obsesin.
Llega a tal punto de dejar de lado otras actividades como la alimentacin, la conversacin o
inclusive el sexo tan slo por jugar. Algunos ludpatas famosos fueron por ejemplo: Frank Sinatra,
Coco Channel, Edith Piaf, etc.
LECTURA II
SUSANITA: No quiero ser mala, pero los ancianos son una carga para
la familia y el Estado. El envejecimiento en el ser humano implica cambios biolgicos degenerativos
que llevan a la prdida de muchas capacidades corporales de forma paulatina. Por eso, los viejos no
trabajan y dejan de ser agentes productivos para la familia y el Estado, los que no tienen ms
remedio que encargarse de su manutencin y cuidado.
MAFALDA: Esa visin tan negativa de la vejez que tienes es caracterstica de nuestra sociedad
occidental y capitalista. Las personas no solo valen porque sean agentes productivos. En otras
culturas, diferentes a la occidental, el anciano es vista con gran veneracin por su sabidura y por
cumplir funciones importantes para la familia y el Estado. Adems, todos finalmente un da vamos a
envejecer y no nos gustara Ser vistos como una carga.
LECTURA III
RAMSS: Moiss no abri el Mar Rojo para que huyeran los judos. Esa
zona del mar se retira naturalmente en una poca del ao dejando solo un lodazal. Por supuesto, los
judos, a pie, pudieron atravesar el mar por el barro. Pero sus perseguidores egipcios, en caballos y
carros de guerra se estancaron, y quedaron relegados.
AARN: El milagro de Moiss no estuvo en hacer algo opuesto a las fuerzas de la naturaleza sino
en la oportunidad del acontecimiento. Que el mar se retire es algo natural, pero que ocurra
precisamente en el momento de la fuga de los judos es un acontecimiento divino.
8. Cul es el punto central de la discusin entre Ramss y Aarn?
A. La justicia de la fuga de los judos de Egipto.
B. La superioridad del dios judo a los dioses egipcios.
C. La naturaleza de la "apertura" del Mar Rojo: casualidad o milagro.
D. Los fenmenos naturales que ocurren en algunas costas del mundo.
LECTURA IV
LECTURA VI
LECTURA VII
Alejandro Varela: presidente de la Asociacin de Prensa Extranjera, ante las acusaciones que la
prensa extranjera realizaba un complot contra el gobierno de Fujimori, afirm: "Hablar en contra de
la prensa extranjera es actuar como cuando las nazis hablaban mal de los judos y Franco de los
masones; es propio de las mentalidades no solo autoritarias sino dictatoriales".
16. Cul cree que fue la intencin fundamental de Alejandro Varela al decir esta
frase?
A. Criticar la poltica de Fujimori en contra de la prensa extranjera.
B. Comparar a Fujimori con Franco.
C. Certificar que el gobierno de Fujimori est comportndose como el gobierno nazi.
D. Decirle dictador a Fujimori.
17. Cules son los supuestos sobre los que se basa la argumentacin de Varela?
A. Nadie que sepa de poltica se ir en contra de la prensa extranjera.
B. La mentalidad poltica de Fujimori se asemeja a la mentalidad de Franco o Hitler.
C. Cuando los nazis hablaban en contra de los judos, lo hacan sin sustentacin.
D. Los masones son como la prensa extranjera.
LECTURA VIII
Durante el siglo XX, se dio una poltica de discriminacin y segregacin racial instaurada por los
blancos en Sudfrica y conocida corno "apartheid", Nelson Mandela se opuso a ella y luch por los
derechos humanos de la poblacin negra en ese pas. Tras haber sido encarcelado por espacio de
treinta aos: fue liberado y lleg a ser el primer presidente de color en Sudfrica.
19. Cul de los siguientes textos tiene una estructura anloga a la del texto anterior?
A. Durante la conquista espaola, se dio la evangelizacin. Como una forma de resistencia a este
proceso, surgi Juan Chocne, lder del Taki Onqoy, movimiento milenarista que postulaba al
retorno de las huacas y dioses andinos.
B. En el siglo XIX, se dio la colonizacin del frica por parte de los europeos. Para hacerles frente a
estos y a otras poblaciones autctonas, surgi Shaka Zul, un lder muy prestigioso.
C. En 1780, surgi un movimiento liderado por el cacique Tpac Amaru quien conmocion las
bases del sistema colonial para ser, finalmente, ejecutado en el Cuzco.
E. Durante el siglo XIX, el Per fue gobernado por militares. Manuel Pardo lider en 1870 el
Partido Civil, que partici en las elecciones para erigir un gobierno civil en el pas. Tras la abortada
rebelin de los hermanos Gutirrez, Pardo sali de su escondite para convertirse en el primer
presidente civil del Per.
LECTURA IX
La historia nos muestra que los hombres siempre han ejercido todos los poderes concretos; desde
los primeros tiempos del patriarcado, han juzgado til mantener a la mujer en un estado de
dependencia; sus cdigos se han establecido contra ella; y de ese modo la mujer se ha constituido
concretamente como lo Otro. Esta condicin serva a los intereses econmicos de los varones; pero
tambin convena a sus intereses ontolgicos y morales. Desde que el sujeto busca afirmarse, lo Otro
que lo limita y lo niega le es, no obstante, necesario, pues no se alcanza sino a travs de esa realidad
que no es l. Por ese motivo, la vida del hombre no es jams plenitud y reposo, es carencia y
movimiento, lucha.
Simone de Beauvoir
Respuestas
1) C 2) B 3) C 4) D 5) D
6) C 7) D 8) C 9) B 10) D
11) A 12) C 13) A 14) D 15) C
16) A 17) C 18) D 19) D 20) B
21) D 22) B 23) D
Ejercicios de Comprensin Lectora para Secundaria
con Respuestas - Guia 1
Ejercicios de Comprensin Lectora para
Secundaria con Respuestas - Gua 1.
Ejercicio I
2. Con respecto a los aparatos tecnolgicos nuevos cul no es una afirmacin del
autor?
A. Se dice que, en el futuro, algunos podran conectarse a nuestro sistema nervioso.
B. Son objetos que han llegado a convertirse en nuestros amos y sirvientes.
C. La ilusin de la velocidad est relacionada con su compra.
D. Segn su capacidad de ofrecer una velocidad ms sintetizada del mundo perdurarn.
Ejercicio II
Las basuras de una gran ciudad constituyen tema curioso que tan
pronto aparecen como desaparecen de la atencin pblica, siguiendo ciclos que al parecer no
tienen que ver con lo sucio o lo limpio sino con la poltica menuda, barata y cotidiana. Ms que un
tema de estudio y reflexin para buscar soluciones permanentes, el asunto de los desechos sirve a
los polticos como pretexto para criticar al otro. Mientras tanto las ciudades no estn limpias, y el
conjunto de sus habitantes oscila entre considerar que falta alguna frmula maravillosa que se
encargue de todo y desconfiar de cualquier propuesta que se le ponga al frente. Observar lo que
sucede con los desechos nos coloca en un excelente mirador para reconocer el funcionamiento de
una ciudad. As sabemos lo que ella produce y consume, apreciamos la multiplicidad de realidades
geogrficas. Tambin podemos explorar las costumbres de sus habitantes, su organizacin, as como
las relaciones entre ellos mismos y con la autoridad. En un pas con tantas diferencias como el
nuestro la desigualdad social y econmica se expresa de manera clara en las basuras.
Ejercicio III
"Por lo que se ha dicho anteriormente, pareciera a primera vista que
escritores del periodo asignaban a la literatura una funcin similar a la utilitarista noclsica o a la
edificante romntica. Sin embargo, no era as. Por el contrario, exista una marcada diferencia en el
uso que daban los naturalistas al texto escrito con respecto a los escritores anteriores. En efecto
desde el instante que se considera a la obra literaria como un documento revelador de condiciones
sociales, se le est designando directamente una funcin cognoscitiva. La literatura sirve para
conocer la realidad, es decir, para hace un diagnstico de ella, y no, como afirmaban los romnticos,
para edificar espiritualmente al hombre. La doctrina positivista, en la cual se fundamenta el
naturalismo, no considera al hombre como un ser espiritual, sino simplemente material. La vida
espiritual no exista para los autores naturalistas. El ser humano, como cualquier animal, era solo
un ente fisiolgico movido por la fuerza de sus impulsos y su temperamento. Por tanto la tarea del
novelista, deca Zol, es descubrir mediante la investigacin, las causas del comportamiento de la
"bestia humana", tal como se investigan las causas del comportamiento de los seres irracionales.
La literatura naturalista, pues, ejerce una funcin cognoscitiva de denuncia social. De este
modo, los naturalistas fueron capaces de descubrir y denunciar pblicamente una serie de
injusticias y tropelas cometidas por unos en la persona de otros. Esto es lo que hace Benito Prez
Galds en novelas como las que tienen por protagonista al avaro Torquemada o en otras como
Misericordia, donde presenta la vida infrahumana de los mendigos y, en general, de los marginales
sociales.
Lo mismo sucede en la literatura hispanoamericana de fines de siglo XIX y las primeras dcadas del
siglo XX. Un autor como Baldomero Litio (1867-1923), por ejemplo, centra su atencin en los
mineros del carbn, preferentemente para publicar la injusticia inhumana que se cometa con ellos,
a quienes los patrones consideraban menos que bestias de carga. Algo similar hace en poesa Carlos
Pezoa Veliz (1879-1908), pero proyectando su mirada al ambiente campesino.
Pezoa Veliz descubre; por ejemplo, que en el campo reina una odiosa dominacin de los patrones
sobre los siervos. Los dueos de fundos no son solamente propietarios de la tierra, sino tambin de
los seres que en ella trabajan. En pleno siglo XX, los campesinos todava viven y trabajan en
condiciones denigrantes, sometidos a las peores humillaciones de su dignidad, desposedos incluso
de su derecho de elegir y construir su propio futuro".
Ejercicio IV
Ejercicio V
Ejercicio VI
Ejercicio VII
Todos los cuerpos capaces de enviar luz a los otros que los circundan
constituyen focos luminosos o luminares, pero se reserva la denominacin de cuerpos luminosos a
los que emiten luz sin haberla recibido de otros, como ocurre con el sol y la buja citada
anteriormente, y se dice acertadamente que los cuerpos luminados a los que reciben su luz de otros,
como ocurre con la luna, que recibe su luz del sol, o con las pginas de este libro, que devuelven la
luz que reciben del foco que las ilumina.
Existen cuerpos como el aire, el agua en pequeas masas, ciertos tipos de cristal y vidrio y otros
muchos, que permiten el paso de la luz por su masa y adems dejan ver claramente los objetos a su
travs estos cuerpos se llaman transparentes y la propiedad correspondiente es la transparencia. Es
claro que la transparencia vara para su cuerpo dado con el espesor del mismo y depende tambin
de la luz que lo atraviesa; as, una masa de agua va perdiendo su transparencia cuando crece su
espesor; un vidrio puede dejar pasar los rayos rojos y no los verdes. Cuando los cuerpos dejan pasar
la luz sin permitir que se distingan los objetos a su travs se dicen translcidos; la propiedad
correspondiente es la traslucidez. Se puede pasar por grados, aumentando el espesor, de un cuerpo
transparente a otro traslcido, hasta que la traslucidez desaparezca del todo: en este ltimo caso, el
cuerpo se llama opaco.
19. Una idea que no expresa el texto es que el cuerpo:
A. Transparente deja ver los objetos a su travs.
B. Traslcido deja pasar la luz sin dejar ver los objetos.
C. Opaco implica que la traslucidez ha desaparecido.
D. Iluminado es sinnimo de cuerpo luminoso.
Ejercicio VIII
Ejercicio IX
LA VENTANILLA DEL BUS.
Comienza a oscurecer, ya estn encendidas las vitrinas de la Carrera Trece, en los andenes se agolpa
la multitud; voy en un bus que lucha por abrirse paso en la congestin vehicular. Entre la ciudad y
yo est el vidrio de la ventanilla que devuelve mi imagen, perdida en la masa de pasajeros que se
mueven al ritmo espasmdico del trnsito. Ahora vamos por una cuadra sin comercio, la penumbra
de las fachadas le permite al pequeo mundo del interior reflejarse en todo su cansado esplendor:
ya no hay paisaje urbano superpuesto al reflejo. Slo estamos nosotros, la indiferente comunidad
que comparte el viaje.
Un semforo nos detiene en una esquina. Otro bus se acerca lentamente hasta quedar paralelo al
nuestro; ante m pasan otras ventanillas con otros pasajeros de otra comunidad igualmente aptica.
Pasan dos seoras en el primer puesto. Sern amigas -pienso-, quizs compaeras de trabajo.
Pero no hablan entre ellas. Sigue pasando la gente detrs de las otras ventanas, mezclando su
imagen real con nuestro reflejo. Creo verme sentado en la cuarta ventanilla del bus que espera la
seal verde junto a nosotros. Es mi reflejo, intuyo; pero no es reflejo: soy yo mismo sentado en el
otro bus. Con temor y asombro, l y yo cruzamos una mirada cmplice, creo que nos sonremos ms
all del cansancio del da de trabajo. Los dos vehculos arrancan en medio de una nube de humo
negro.
Ejercicio X
35. Si una persona sustenta su estima personal en lo que dicen los dems,
A) confunde autoestima con heteroestima.
B) demuestra una autoestima suficiente.
C) aplica un carcter realmente fuerte.
D) tiene una autoestima de ndole social.
E) revela un anlisis correcto de la autoestima.
Solucin:
La autoestima encuentra su fuente en uno mismo, basarse en el juicio de otros es aplicar la
heteroestima, la estima de los otros.
36. Resulta incompatible con el texto decir que una personalidad verdaderamente
fuerte se caracteriza por:
A) una voluntad de querer hacer las cosas bien, aun con muchas dificultades.
B) expresarse siempre con un volumen alto de voz y con frases malsonantes.
C) hablar con cordialidad, incluso, a las personas que se muestran descorteses.
D) no intimidarse frente a los problemas que pueda haber en el difcil entorno.
E) sentir que posee un real valor que no depende de la estima de los dems.
Solucin:
Una persona verdaderamente fuerte no tiene por qu alzar la voz, de acuerdo con el sentido del
texto.
Respuestas
1) C 2) D 3) C 4) C 5) B
6) D 7) D 8) B 9) A 10) C
11) C 12) B 13) D 14) A 15) A
16) B 17) A 18) C 19) D 20) B
21) C 22) C 23) B 24) A 25) A
26) B 27) C 28) A 29) D 30) A
31) D
En 1970 aparece el disco flexible y en 1972 se desarrolla el primer juego, llamado PONG, que
consista en una rudimentaria partida de tenis o ping-pong. En 1977, la firma Atari lanz al mercado
el primer sistema de videojuegos en cartucho, que alcanz un gran xito en Estados Unidos y
provoc, al mismo tiempo, una primera preocupacin sobre los posibles efectos de los videojuegos
en la conducta de los nios.
Luego de una voraz evolucin, en la que el constante aumento de la potencia de los
microprocesadores y de la memoria permitieron nuevas mejoras, en 1986 la casa Nintendo lanz su
primer sistema de videojuegos que permiti la presentacin de unos juegos impensables nueve
aos atrs. La calidad del movimiento, el color y el sonido, as como la imaginacin de los
creadores de juegos fueron tales que, unidos al considerable abaratamiento relativo de dichos
videojuegos, a comienzos de los 90, en nuestro pas se extendieron de manera masiva los juegos
creados por las dos principales compaas, Sega y Nintendo; y en poco tiempo se constituyeron en
uno de los juguetes preferidos de los nios.
La extensin masiva de los videojuegos en los aos 90 ha provocado una segunda oleada de
investigaciones, en la medicina, la sociologa, la psicologa y la educacin, adems de la
preocupacin y las valoraciones que dichos juegos han recibido por parte de padres, educadores y
principalmente los medios de comunicacin, para quienes generalmente los videojuegos son vistos
como algo negativo y perjudicial. Las ms prestigiosas universidades, revistas y publicaciones son
sensibles a la preocupacin por una de las tendencias preferidas a la hora de elegir los juegos, no
solo de los nios y adolescentes, sino tambin de jvenes y adultos.
SOLUCIONES
Solucin 1: El texto trata sobre la evolucin de los videojuegos y el debate sobre sus consecuencias
en diversos mbitos. Rpta.: E
Solucin 4: En el segundo prrafo se informa que, en el ao 1977, la empresa Atari sac a la venta
la primera consola de videojuegos que tuvo gran xito; en consecuencia, es pionera en este
rubro. Rpta.: D
LECTURA 2
Todo un movimiento intelectual, social y poltico revoluciona los
ltimos aos de la dcada de los sesenta y toda la dcada de los setenta en Estados Unidos.
Cansadas de negociar con los hombres para lograr pequeas cuotas de igualdad y de medir la lucha
feminista teniendo el estatus masculino como referencia, las feministas radicales deciden que
sern ellas las artfices de su propio cambio. Su discurso sobre el gnero, la libertad sexual y el
patriarcado se convierte en la base terica del Movimiento de Liberacin de la Mujer en EEUU,
Francia, Alemania, Gran Bretaa... y un largo etctera.
As, el feminismo radical es una corriente estadounidense que se desarrolla entre 1966 y 1977 con
enorme influencia en todos los movimientos feministas posteriores. Su lema es "Lo personal es
poltico" y sus principales obras de referencia son "La poltica sexual" de Kate Millet y "La dialctica
del sexo" de Shulamith Firestone. Las radicales tomaron distancia de los movimientos de izquierdas
de los aos sesenta, que vinculaban el feminismo con el socialismo y la democracia, para extender
la lucha contra el patriarcado de lo econmico y pblico a lo social y privado.
Sus argumentos defienden que la opresin de la mujer comienza en el propio hogar, ejercida por los
padres-maridos-parejas a travs de las relaciones sexuales, la capacidad reproductiva, el control
del cuerpo o el trabajo domstico gratuito. Sostienen igualmente que el fin del capitalismo y la
igualdad en la educacin, las empresas o instituciones no son suficientes para acabar con la
dominacin masculina, ya que las relaciones de poder se desequilibran desde el matrimonio y la
familia. Si las feministas negras hablaban de "razas" y las socialistas de "clases", el feminismo
radical opta por la "casta sexual" para explicar la estructura base del poder. Para muchas autoras,
como Alicia H. Puleo, el feminismo radical marca el inicio de la tercera ola feminista o feminismo.
SOLUCIONES
Solucin 6: La casta de poder es fundamentalmente masculina y est fundada en diferentes
instituciones. El viraje que realiza este feminismo incide en el poder de esa dominacin. Rpta.: E
Solucin 7: Lo que sigue despus del feminismo radical y los movimientos feministas de 1977 es
una continuidad. Rpta.: B
Solucin 8: Estos conceptos se utilizaron en varios pases, por ende tienen carcter
multinacional. Rpta.: C
Solucin 9: El autor sostiene que la opresin de la mujer comienza en el propio hogar, es decir, a
nivel de familia. Rpta.: A
Solucin 10: El feminismo radical inicia una lucha poltica contra el patriarcado debido a su
tendencia distanciada de la izquierda. Rpta.: C
LECTURA 3
Aunque su prevalencia es escasa, por debajo del 1%, siempre hacia fin de ao, las noticias revelan
que muchos de los incendios son provocados, aunque se desconoce si parte de ellos corresponde a
individuos que encajaran en este diagnstico. Finalmente, algunos casos, son atribuidos a personas
con este problema de control de impulsos del que apenas existen investigaciones cientficas. Se sabe
que ms del 40% de los arrestados por provocacin de incendios en Estados Unidos son menores
de 18 aos y a esta edad se relacionan trastorno disocial y trastorno por dficit de atencin con
hiperactividad. Es ms frecuente en varones y especialmente en los que tienen pocas habilidades
sociales y dificultades de aprendizaje.
13. Se infiere del texto que la piromana es catalogada como patolgica por el carcter
____________ que el sujeto afectado muestra en su conducta.
A) Antisocial
B) Provocativo
C) Clandestino
D) Tensional
E) Ansioso
SOLUCIONES
Solucin 11: En todos los prrafos del texto se incide en la naturaleza del trastorno
piromanaco. Rpta.: D
Solucin 13: Al final del texto el autor consigna este carcter antisocial del sujeto
piromanaco. Rpta.: A
LECTURA 4
SOLUCIONES:
Solucin 16: Al final, el autor explica su propuesta central que da cuenta de la gran
transformacin llevada a cabo por Newton. Rpta. E)
Solucin 17: Subsumir bajo una misma ley significa comprender o abarcar. Rpta. A)
Solucin 18: Enunciado incompatible por cuanto Newton une las dos fsicas: la celeste y la
terrestre. Rpta. D)
Solucin 19: Segn el autor, Newton no emple la induccin; por cuanto, estara en contra del
historiador. Rpta. B)
LECTURA 5
Cuando Fray Bartolom Arrazola se sinti perdido acept que
ya nada podra salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo haba apresado, implacable y definitiva.
Ante su ignorancia topogrfica se sent con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir all, sin
ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la Espaa distante, particularmente en el
convento de Los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para
decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.
Al despertar se encontr rodeado por un grupo de indgenas de rostro impasible que se dispona a
sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolom le pareci como el lecho en que descansara, al
fin, de sus temores, de su destino, de s mismo. Tres aos en el pas le haban conferido un mediano
dominio de las lenguas nativas. Intent algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas.
Entonces floreci en l una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su
arduo conocimiento de Aristteles. Record que para ese da se esperaba un eclipse total de sol. Y
dispuso, en lo ms ntimo, valerse de aquel conocimiento para engaar a sus opresores y salvar la
vida. -Si me matis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.
Los indgenas, lo miraron fijamente y Bartolom sorprendi la incredulidad en sus ojos. Vio que se
produjo un pequeo consejo, y esper confiado, no sin cierto desdn. Dos horas despus el corazn
de Fray Bartolom Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios
(brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indgenas recitaba sin ninguna
inflexin de voz, sin prisa, una por una las infinitas fechas en que se produciran eclipses solares y
lunares, que los astrnomos de la comunidad maya haban previsto y anotado en sus cdices sin la
valiosa ayuda de Aristteles.
(El eclipse - Augusto Monterroso)
23. Con respecto a los eclipses en el texto se produce una convergencia cultural entre:
A) El conocimiento ancestral indgena y el conocimiento aristotlico.
B) Las prcticas religiosas y los rituales de muerte.
C) La incredulidad indgena y la arrogancia de la cultura europea.
D) El talento universal y la ignorancia de los indgenas.
SOLUCIONES:
Solucin 21: La respuesta es la B, porque son los indgenas los nicos testigos de esa escena,
adems la piedra estaba llena desangre, por lo tanto, quienes le dan esa carcteristica de brillante a
la piedra son ellos.
Solucin 23: La respuesta es la A, porque del primer prrafo donde el fraile se pierde en la selva y
luego empieza a recordar, se pasa a un segundo prrafo donde ya se encuentra en un altar de
sacrificios. El texto no da detalles de como y cuando fue capturado el fraile, ni tampoco como fue
llevado al altar.
Solucin 25: La respuesta es la B, porque el fraile luego de 3 aos de convivencia con los indgenas
saba de la importancia que cmo fenmeno natural tena el eclipse dentro de su cultura y como
parte de sus creencias; y basa su estratega de salvacin en ese fenmeno.
LECTURA 6
27. Si los seres humanos hubieran evitado emitir gases que retienen el calor,
A) sera posible ralentizar el calentamiento global.
B) habra sido menor el calentamiento de la Tierra.
C) se mantendra el ritmo del clima de la Tierra.
D) habra disminuido el nivel de las aguas del mar.
E) se habra multiplicado la flora y la fauna terrestre.
SOLUCIONES:
Solucin 26: El fenmeno del calentamiento pone en riesgo la actual situacin de las costas,
bosques, etc. Rpta: B
Solucin 27: Puesto que los seres humanos son los causantes de la mayor parte del calentamiento
de la Tierra. Rpta: B
Solucin 28: Los glaciares y las selvas tropicales no slo estaran en vilo, sino podran
desaparecer. Rpta: E
Solucin 29: Entonces, lo que ahora ocurre no sera sino un fenmeno cclico. Rpta: A
LECTURA 7
Qu distingue los sonidos del lenguaje humano de los restantes sonidos de la
naturaleza? Como seala acertadamente la corriente fonolgica actual en la lingstica, y que ha
encontrado el ms vivo eco en psicologa, un rasgo esencial de los sonidos del lenguaje humano lo
constituye el hecho de que el sonido portador de una determinada funcin como signo guarda
relacin con determinado significado; pero de por s, el sonido como tal, el sonido carente de
significado, no representa realmente la unidad del lenguaje donde aparecen conectadas sus
diferentes aspectos. De acuerdo con esta nueva interpretacin, la unidad de lenguaje no es el sonido
aislado, sino el fonema, que es la unidad fonolgica mnima que conserva las propiedades
fundamentales de la funcin significativa del aspecto sonoro del lenguaje.
En el momento en que el sonido deja de ser un sonido con significado y se desprende del aspecto
semntico del lenguaje, pierde todas las propiedades inherentes al lenguaje humano. Y as, tanto en
lingstica como en psicologa, solo puede ser fructfero el estudio del aspecto sonoro del lenguaje
mediante un mtodo que lo descomponga en unidades que conserven las propiedades de los
aspectos sonoro y semntico como propiedades caractersticas del lenguaje.
SOLUCIONES:
Solucin 30: En el texto, el autor sostiene que el sonido con significado (fonema) es inherente al
lenguaje humano. Rpta: C
Solucin 31: El rasgo esencial del lenguaje es la unidad de estos aspectos; si se soslayara lo
semntico se velara este rasgo. Rpta: C
LECTURA 8
SOLUCIONES:
Respuesta 32: Dos textos podran pertenecer a gneros diferentes si se distinguen por la manera
como presentan la informacin.
Respuesta 33: Proponer algunos criterios para clasificar los gneros periodsticos y plantear una
comparacin entre ellos.
Respuesta 34: Solo II.
Respuesta 35: A un estudiante de periodismo.
LECTURA 9
Los discursos afectivos son aquellos que centran su mensaje en la
apelacin a los sentimientos y emociones del destinatario (televidente, oyente, lector, consumidor
de un bien, potencial elector, etc.) y, por lo general, su finalidad es persuasiva (convencerlo para
que ayude en una campaa benfica, para que compre un bien o servicio, para que vote por
determinado candidato, para que sienta la necesidad de ver un programa de televisin, etc.).
Podemos sostener que as como la flauta hace bailar a la serpiente, el que habla desde el discurso
afectivo manipula al oyente. Los discursos tcnicos, en cambio, son, por lo general, mas
desapasionados. No intentan, por lo general, impactar en las emociones del receptor, o por lo
menos, no de manera tan intensa o explcita como en el caso de los discursos afectivos, y con
frecuencia se elaboran en cumplimiento de una obligacin informativa respecto de un superior o de
una comunidad de personas que requieren estar informadas de ciertas decisiones o situaciones de
una rea o gestin.
Ahora bien, la diferencia entre ambos discursos se atena con frecuencia. Por ejemplo, un discurso
afectivo, para ser ms convincente o para llegar a un pblico ms crtico, puede revestirse de ciertos
datos objetivos (como los odontlogos con todas las de la ley contratados para publicitar
dentfricos, quienes recomiendan a sus pacientes y a su propia familia el usar determinada marca).
Del mismo modo, el informe de un gerente puede presentar, con profusin de cifras, documentos y
testimonios de origen diverso, la eficiencia de su gestin y la de su departamento, pero sugiriendo,
con mayor o menor sutileza, de manera consciente o inconsciente, ciertas demandas o aspiraciones
de su autor o de sus subordinados.
36. Cul de los siguientes enunciados cuestiona mejor los conceptos planteados por
el autor?
A) La distincin conceptual entre discursos afectivos y tcnicos es inapropiada: en la prctica, no es
posible diferenciarlos.
B) Los discursos afectivos no utilizan muchos datos objetivos: plantear lo contrario supone incurrir
en una contradiccin.
C) La objetividad de los discursos tcnicos es aparente: las intenciones persuasivas quedan
encubiertas.
D) El discurso afectivo, invariablemente, utiliza argumentos subjetivos y objetivos
simultneamente.
37. Qu quiere decir el autor con el enunciado as como la flauta hace bailar a la
serpiente, el que habla desde el discurso afectivo manipula al oyente?
A) Que el discurso afectivo es capaz de conjurar cualquier peligro a travs de la manipulacin
B) Que el discurso afectivo puede resultar cautivador para aquel que lo recibe
C) Que el discurso afectivo es tan placentero que hasta un ser astuto y peligroso podra ser
sojuzgado por l
D) Que el discurso afectivo es una ilusin que no encuentra sustento en la realidad
SOLUCIONES:
Resolucin 36: La distincin conceptual entre discursos afectivos y tcnicos es inapropiada: en la
prctica, no es posible diferenciarlos.
Resolucin 37: Que el discurso afectivo puede resultar cautivador para aquel que lo recibe.
Resolucin 39: Proponer las diferencias entre el discurso afectivo y el tcnico, y plantear su punto
de convergencia.
Resolucin 39: Explicativo y aclaratorio.
Resolucin 40: Solo II.
LECTURA 10
LECTURA 11
La lectura alimenta el intelecto. Los libros, depsitos de cultura, contienen los avances cientficos
de la humanidad, cuyos integrantes ms representativos se han encargado de imprimir en millones
de pginas amarillas, que son menospreciadas por personas cuyo intelecto an vive en la cuna de la
ignorancia por falta de alimentacin.