NDICE

Presentacin... 3

Captulo primero
Concepto de marxismo.......... 4

Captulo segundo
Materialismo histrico y dialctica................................... 5

Captulo tercero
La revolucin burguesa......................................................... 9

Captulo cuarto
Estado y poder...............................................15

Captulo quinto
El ocaso del marxismo..............................16

Captulo sexto
Consideraciones generales................................18

Bibliografa...........................20

Contraportada...................................................21
 PRESENTACIN

S i el liberalismo y con l ese modo de produccin que

llaman capitalismo, haba removido las bases del mundo
medieval que agoniz durante la Edad Moderna, el
nacimiento del marxismo va a sacudir hasta sus ms profundas
races el pensamiento del siglo XIX y ms an el de los siglos
venideros.
El capitalismo no es para Marx (1818-1883) el punto final de
la evolucin humana, sino una fase ms que es preciso superar
para llegar a un nuevo modo de produccin, el socialismo, en el
que no existirn desigualdades sociales ni econmicas, ms
teniendo como punto de partida a los utopistas decimonnicos
fue predecible que una ideologa de semejante envergadura
sufriera de tantos reveses y tergiversaciones que hoy en da para
muchos iniciados discusiones de marxismo son tildadas de
utopistas.
Ms sin embargo, hoy en los albores del XXI el marxismo se
nos presenta como un oportuno y muy merecido ajuste de
cuentas a nuestra propia historia, en dnde la desigualdad social
que impera por doquier bien merece una vuelta a los escritos
marxistas, tal es la empresa que me propongo realizar aqu, en
estas breves notas sobre una ideologa de la que se ha dicho que
fue capaz de dividir al mundo

Ivan G. Muoz R.
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CAPTULO PRIMERO
Concepto De Marxismo

La Real Academia Espaola define al marxismo como la

doctrina derivada de las teoras de los filsofos alemanes Karl
Marx y Friedrich Engels, consistente en interpretar el idealismo
dialctico de Hegel como materialismo dialctico, y que aspira a
conseguir una sociedad sin clases y tambin como a cada uno de
los movimientos polticos fundados en una interpretacin ms o
menos estricta de este sistema.1
Resulta obvio pues que para empezar a hablar de marxismo
es necesario entender lo que es una clase o clase social, para
Marx las clases sociales pueden entenderse de dos formas, sea
como: 1) grupos de individuos que se definen por una misma
categorizacin de sus formas de relacionarse con los medios
materiales de produccin (particularmente la forma de obtencin
de sus rentas), o 2) una conciencia de clase entendida como la
creencia en una comunidad de intereses entre un tipo especfico
de relaciones socioeconmicas.
Pero leamos lo que Marx y Engels escriben sobre las clases
sociales, La historia de todas las sociedades hasta nuestros
das es nos dicen la historia de las luchas de clases. Hombres
libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos,
maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se
enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante...nuestra
poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por
haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la
sociedad va dividindose, cada vez ms en dos grandes bandos
hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan directamente:
la burguesa y el proletariado.2
 5

Vemos pues que la lucha de clases es la piedra angular de la

ideologa marxista, y no las deformadas interpretaciones y
reinterpretaciones sobre marxismo que se diseminan hoy ms
que nunca en la era de Internet y que, en la gran mayora de las
veces, utilizan deliberadamente trminos y conceptos tanto
despectivos como errneos: Rojos, bolcheviques, anarquistas,
ateos, guerrilleros, izquierdistas, etc.
Google* ahora ofrece cerca de 9 millones de resultados para
Karl Marx, por lo que cualquier razonamiento serio sobre
marxismo, y en general sobre poltica o cualquier otro tema
debe de suponer que la informacin con la que se dispone
proviene de fuentes fidedignas y ajenas a cualquier tipo de
comportamiento tendencioso que slo ha contribuido a
tergiversar y hacer ms difcil de comprender la esencia del
marxismo para los no marxistas, ya que hablar de Marx es
hablar de toda una larga serie de obras de alto nivel, realmente
pesadas y demasiado densas para el lector comn y corriente.4

CAPTULO SEGUNDO
Materialismo Histrico y Dialctica

Tal vez la parte menos comprendida y la ms filosfica de

la ideologa marxista es la referente a la dialctica y
consecuentemente al materialismo histrico, por lo que en este
captulo tratar de que mis notas sean lo menos filosficas
posible y, a su vez, lo ms sencillas de leer para usted mi
apreciable lector.
Siguiendo la definicin de marxismo que me propongo
analizar es evidente que para entender su base filosfica
debemos conocer en qu consiste el idealismo, esto
necesariamente nos remonta a la filosofa idealista alemana que
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fue el punto de partida de Marx, y fue Hegel (1770-1831) el

mximo representante del idealismo y uno de los tericos ms
influyentes en el pensamiento universal y tambin el filsofo
que ms influencia tuvo en l durante toda su vida.3
De forma muy general, desde los Dilogos de Platn han
existido dos tipos de ideas filosficas con las que el hombre
intenta buscar respuestas a su percepcin del mundo y stas son
la idealista y la materialista, el idealismo parte de suponer la
existencia de fuerzas sobrenaturales y divinas, el materialismo
considera que no hay nada fuera de los fenmenos, Hegel aplica
el trmino dialctica a su sistema filosfico, pensaba que la
evolucin de las ideas se produce a travs de un proceso
dialctico, es decir, un concepto se enfrenta a su opuesto y como
resultado de este conflicto, se alza un tercero, la sntesis. La
sntesis se encuentra ms cargada de verdad que los dos
anteriores opuestos. (Ver Esquema).
>>El Proceso Dialctico<<

Marx aplicaba el concepto de dialctica a los procesos

sociales y econmicos. El llamado materialismo dialctico de
Marx afirma que las ideas slo son el resultado del
determinismo de las condiciones materiales dadas, es decir,
Marx ha resumido en una frmula sorprendente el carcter
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dialctico, complejo y accidentado del devenir histrico, las

cosas humanas han progresado, en general, debido a su lado
malo, la esclavitud ha condicionado a la mayor parte de las
civilizaciones, fueron necesarias las revoluciones y las guerras
para que fuesen destruidas y superadas las civilizaciones
limitadas.6
Tanto el trmino materialismo como la palabra
dialctica, tienen un significado revolucionario; pues la
revolucin poltica conducida por el capitalismo deja a los
hombres al igual que lo hiciera el cristianismo con una doble
vida, slo una revolucin social radical puede hacer que el
hombre recupere la unidad perdida, el materialismo tiene un
sentido tico; su finalidad es la de alcanzar la siguiente fase del
desarrollo histrico, el socialismo*, en la cual las clases sociales
quedan disueltas y con ellas el sistema de explotacin.
Una revolucin poltica para Marx, es aquella en la cual, una
clase con intereses particulares los hace coincidir con los
intereses de toda la sociedad, con el propsito exclusivo de
conquistar el poder, pero una vez conquistado ste, olvida los
intereses colectivos e instaura los de su clase, una revolucin
social, es aquella en la cual no existen intereses de clase, pues si
bien es conducida por la clase social mayoritaria, sta es en s
misma la disolucin de todas las clases sociales, conquistado el
poder, se elimina la fuente misma de la estructura de clases y del
sistema de explotacin, es decir, la propiedad privada de los
medios de produccin.
Marx y Hegel tienen muchos puntos de convergencia e
igualmente de divergencia; Ambos se oponen a las filosofas
individualistas y son a la vez hombres tericos y de accin, para
Hegel las fuerzas impersonales del desarrollo son fuerzas
espirituales; para Marx son fuerzas materiales, Para Hegel la
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Revolucin Francesa da origen al estado nacional y la lucha

entre los estados naciones es el motor de la historia moderna;
para Marx la Revolucin Francesa da origen al estado burgus y
al surgimiento del proletariado, el motor de la historia es para l
la lucha de clases.
Marx sigui creyendo que la dialctica era un eficaz mtodo
lgico, el nico capaz de demostrar una ley del desarrollo social
y en consecuencia, su filosofa como la de Hegel fue una
filosofa de la historia, para Marx como para Hegel la fuerza
impulsora del cambi social es la lucha y el factor determinante,
en ltima instancia, es el poder, la lucha tiene lugar entre clases
sociales ms bien que entre naciones y el poder es econmico
ms que poltico, siendo el poder poltico en la teora de Marx
una consecuencia de la situacin econmica, pero ni para Marx
ni para Hegel la lucha por el poder era susceptible de un arreglo
pacfico para mutuo beneficio de las partes contendientes,4 a
saber, la burguesa y el proletariado.

CAPTULO TERCERO
La Revolucin Burguesa

El desplome de la Edad Media y del sistema feudal son las

bases en las que nace el movimiento ideolgico conocido como
liberalismo, fue el marco de todo el mundo moderno, de
conductas y de pensamientos, una nueva clase social la
burguesa fue el detonante de cambios polticos, religiosos y
sociales y el liberalismo como ideologa fue su filosofa, esta
clase capitalista fue una clase revolucionaria y su mxima
expresin revolucionaria fue sin duda la Revolucin Francesa,
sin embargo, nuevos conflictos sociales decantaran a los
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burgueses, el ms grave de todos, la desigualdad extrema

entre ricos y pobres.
Es en esta convulsa Francia donde se gestan, en primera
instancia y de la mano de los errneamente llamados socialistas
utpicos como Saint-Simon o Fourier, algunos intentos tericos
tanto visionarios como fantsticos de buscar una sociedad ms
equitativa y que seran el nutriente principal de esta nueva
ideologa que ms tarde se conocera como socialismo;
proletariado, la clase social que ella iba a representar,6 el
socialismo se postula precisamente como la ideologa de la
desaparicin de todas las clases sociales, en tanto la defensa de
la propiedad privada e individual, era el eje principal de la
ideologa liberal.
Fue en Inglaterra en donde se tuvo la ventaja de que la
situacin del pas no exiga un camino de violencia para el
nacimiento del capitalismo en contra del viejo sistema feudal,
situacin que era distinta en Francia, en dnde la pujante clase
mercante era agobiada por las exigencias del clero y la corona,
frente a este mundo cerrado de predominios y jerarquas, creci
lentamente la oposicin de las clases medias, cuyo desarrollo
iba siendo sinnimo de independencia social, fue sta resistencia
la que hizo de la burguesa una clase revolucionaria, pues su
oposicin al rgimen imperante, se transform en abierta
rebelda, comenz por exigir su derecho al trabajo, y a la
distribucin comercial, pidi libertad para invertir e incrementar
sus capitales y exigi tambin su derecho a una mejor situacin
dentro de la escala social.
La Iglesia presionaba; los primeros burgueses tuvieron la
tarea de secularizar al mundo y con l, a la ciencia, un nuevo
mundomen el cual la razn y la investigacin cientfica eran
primordiales, no crean ya pues en el cielo ni en lo sobrenatural,
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su reino era de esta mundo, la naturaleza deba ser explicada por

la ciencia, era el mundo de la tcnica, de la produccin en serie,
era el mundo de las ganancias y del enriquecimiento, fue el
capitalismo el que vio nacer los estados nacionales, fue su
principal promotor, y la sociedad como el Estado tienen para l
un mismo origen natural: es el resultado de un acto de
consentimiento individual, es un contrato social, un pacto de
asociacin voluntaria.9
La constitucin del Estado nacional tena una gran ventaja
para el espritu liberal de las primeras etapas, pues supona el
desmoronamiento del poder temporal de la iglesia, principal
fundamento de todo sistema social de la Edad Media, vinieron
entonces las teoras econmicas de la mano de Sir Adam Smith
y Ricardo, al que este ltimo fue estudiado por Marx hasta el
cansancio9, que tendan a reforzar el poder material de los
estados nacionales y los nuevos grupos sociales que le haban
otorgado su apoyo, era la poca del mercantilismo, surgieron
tambin las doctrinas polticas y filosficas que tenan en comn
la defensa y la justificacin de la autoridad estatal frente a las
pretensiones polticas que todava tenan los residuos del
localismo aristocrtico terrateniente y frente a las exigencias del
poder eclesistico; fue el mercantilismo la teora econmica del
liberalismo en esa fase de su desarrollo y la doctrina del estado
nacional absoluto su filosofa poltica.
Por tanto el liberalismo como ideologa poltica nace con la
burguesa, en lo econmico el liberalismo asumi la forma de
una poltica econmica fundada en la idea del comercio como
fuente de riqueza, fue la etapa del capitalismo comercial que
sera el germen de la Revolucin Industrial y que es
precisamente en dnde da inicio la poca del capitalismo
industrial, en esta pronta evolucin del capitalismo; en lo
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poltico el Estado pierde sus atribuciones absolutistas de la

poca anterior, su papel debe reducirse a la organizacin de la
defensa nacional, a la administracin de justicia y a la obra
pblica, es el capitalismo de competencia, ms ste por su
mismo mecanismo de crecimiento y expansin no poda
subsistir por mucho tiempo, nace una nueva forma de
produccin capitalista que habra de contradecir los ideales
liberales y con ello todo el sistema, teora y bases de la nueva
burguesa, su nombre el capitalismo de monopolio, en donde la
concentracin de capitales destruyen el sistema de libre
competencia y se convierte al Estado como instrumento de
poder en manos del capitalismo de monopolio, esta poltica y su
aplicacin en la prctica constituyen en la poca contempornea,
el denominado imperialismo.
Marx fue el primero en detectar el surgimiento de la nueva
clase trabajadora el proletariado, cuya nica riqueza era su
fuerza de trabajo, que tena que vender en el mercado de la
produccin para poder subsistir, descubri por vez primera que
la relacin obrero-patronal estaba sujeta a las leyes del mercado
y desprovista de sentido humano o moral, esta relacin a final
de cuentas era de poder y se basaba en el dinero, partiendo de
esta constatacin, interpretar el liberalismo poltico y
econmico como la ideologa propia de la clase media burguesa
y se dedicar a construir una filosofa social para el
proletariado. Marx cree, como tambin lo haba credo Hegel,
que la Revolucin Francesa era un parte-aguas en la historia
universal, para Hegel, despus de ella, segua el estado nacional;
para Marx en cambio, el inicio de un proceso de cambio, que
culminara en una revolucin social radical y universal escriba
que todas las revoluciones anteriores e incluso la Revolucin
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Francesa han sido revoluciones polticas, la que prepara el

proletariado ser una revolucin social:
La Revolucin Francesa, haba sido pues esencialmente una
revolucin poltica, haba transferido el dominio social de la
nobleza y el clero a la clase media industrial y comercial; haba
creado el estado como un tpico rgano de represin y
explotacin, de la clase media; y su filosofa el sistema de
derechos naturales en la poltica y la economa era la
justificacin y la racionalizacin ideal del derecho de la clase
media para explotar al trabajadorpero precisamente porque el
proletariado se encontraba en la base de la estructura social, sin
ninguna clase por debajo de l que pudiera ser explotada, una
revolucin proletaria no transferira simplemente el poder de
explotar sino que abolira la explotacin. Sera el primer paso
hacia una sociedad sin distinciones de clase social y el
verdadero comienzo de la historia como un proceso de
realizacin plena del hombre.5

CAPTULO CUARTO
Estado y Poder

Llegado el punto en que ya tenemos una clara interpretacin

de lo que representa el Estado en el capitalismo toca exponer
ahora la teora marxista del Estado, como sabemos el
pensamiento poltico moderno fue iniciado por el filsofo ingls
Tomas Hobbes (1770-1831), la tendencia caracterstica que
acompaa a el nacimiento y la formacin del Estado moderno,
de Hobbes en adelante, ha sido interpretada por el pensamiento
poltico precedente de alguna u otra forma de las siguientes
maneras: De celebrar el Estado como la forma racional de la
existencia social del hombre, en cuanto garante del orden y de la
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paz social, que es el nico inters que todos los individuos

vivientes en sociedad tienen en comn Hobbes; o en cuanto
rbitro imparcial por encima de las partes, que impide la
degeneracin de la sociedad natural, es decir regida slo por las
leyes de la naturaleza o de la razn, en un estado de conflictos
permanentes e insolubles Locke; o en cuanto expresin de la
voluntad general a travs de la cual cada uno, cediendo sus
deseos a todo cuanto desea, renunciando a la libertad natural en
favor de todos los dems, adquiere la libertad civil o moral y es
ms libre que antes Rousseau; o en cuanto es el medio a
travs del cual es posible dar actuacin emprica al principio
jurdico ideal de la coexistencia de las libertades externas, de
donde es no slo el efecto de un clculo unitario sino de una
obligacin moral por parte de los individuos el salir del estado
de naturaleza y entrar en el Estado Kant.7
Para Marx por contraparte el Estado no es ms que un
instrumento de dominacin de la clase burguesa que es utilizado
como rgano de represin que busca como nico fin el
mantenimiento del poder poltico a cualquier precio, este poder
poltico es para Marx: ...simplemente el poder organizado de
una clase para oprimir a otra.8
En la revolucin social que llevar al proletariado a tomar las
riendas del poder poltico el Estado ser extinguido, ms ste
ser un proceso que comience con lo que Marx ha llamado la
dictadura del proletariado, es importante diferenciar dos etapas
en la historia de la concepcin de la dictadura del proletariado.
Inicialmente, Marx y Engels slo hablaban de la toma del poder
estatal por parte de la clase trabajadora; sin embargo, tras la
experiencia de la Comuna de Pars, que eleva por primera vez
al proletariado, durante dos meses, al poder poltico9
concluyeron que para ejercer la dictadura del proletariado, la
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clase obrera no poda simplemente llenar las estructuras

estatales existentes, sino que deba proceder a destruir el estado
burgus y poner en pie un estado obrero El desenvolvimiento de
las nuevas instituciones puede ser realizado ya, y realizado por
hombres con necesidades nuevas. Esto, de pasada, es la idea
bsica subyacente al propio concepto de Marx del proletariado
como agente histrico de la revolucin. Marx vea en el
proletariado industrial al agente histrico de la revolucin no
solamente por ser la clase fundamental en el proceso material de
la produccin; no solamente porque constitua en aquella poca
la mayora de la poblacin, sino tambin porque esta clase era
"libre" de las necesidades competitivas agresivas y represivas de
la sociedad capitalista y, por tanto, al menos potencialmente, era
el portador de necesidades, objetivos y satisfacciones
esencialmente nuevos.9 CITA PAG98
basado en la organizacin colectiva (Comunas o Consejos, en
ruso "Soviets") de la clase obrera.
Marx postula la necesidad de una revolucin violenta en la cual
el proletariado se establezca como clase dominante, para
disolverse paulatinamente como tal, en la transicin hacia una
sociedad sin clases que sera la etapa final del socialismo
llamada comunismo, la dictadura del proletariado sera la etapa
inmediatamente posterior a la toma del poder por parte de la
clase obrera, en la que se crea un Estado benefactor etapa del
socialismo- que paulatinamente se ira extinguiendo cuando se
hayan abolido las relaciones de propiedad burguesa.
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BIBLIOGRAFA

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TECNOS Espaa.

Karl Marx, El 18 brumario de Luis Bonaparte

Eduardo del Rio (Rius), Marx para principiantes, Editorial

Porra Mxico.

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Mxico.

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Planeta de Agostini

Norberto Bobbio, Ni con Marx ni contra Marx, FCE Mxico.

Antonio Negri, Marx, ms all de Marx,

Michael Lowy, Marx un siglo despus,

George Orwell, La rebelin en la granja,

Lenin, El estado y la revolucin,

Nstor Kohan, Gramsci y Marx hegemona y poder en la teora

marxista,

Diccionario de la Real Academia Espaola vigsimo segunda

edicin [pagina web en lnea], www.rae.es
 16

"Karl Marx." Microsoft Student 2009 [enciclopedia

multimedia en DVD]. Microsoft Corporation, 2008.

"Georg Wilhelm Friedrich Hegel." Microsoft Student 2009

[enciclopedia multimedia en DVD]. Microsoft Corporation,
2008.