BNDICTE

HOUART

HELDER GOMES
CANCELA

IMPRENSA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

COIMBRA UNIVERSITY PRESS

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 BNDICTE
HOUART

HELDER GOMES
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 COORDENAO EDITORIAL
Imprensa da Universidade de Coimbra
E-MAIL: imprensa@uc.pt
URL: www.uc.pt/imprensa_uc
VENDAS ONLINE: http://livrariadaimprensa.uc.pt

CONCEPO GRFICA
Antnio Barros

INFOGRAFIA
Carlos Costa

EXECUO GRFICA
www.artipol.net

ISBN
978-989-26-1257-7

ISBN DIGITAL
978-989-26-1258-4

DOI
https://doi.org/10.14195/978-989-26-1258-4

DEPSITO LEGAL
417069/16

Dezembro 2016. Imprensa da Universidade de Coimbra

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 BNDICTE
HOUART

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CANCELA

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 SUMRIO

Um palco de papel....................................................... 9
I) Periferia e contexto.................................................11
II) O espao cnico.....................................................19
III) As personagens................................................... 29
IV) O riso e as lgrimas..............................................39
V) Dramaturgia...........................................................49
Poemas.......................................................................57

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 Um palco de papel

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 (R, 25). A voluntria distoro da perspetiva que apreende
o mundo reversvel sobre o discurso que o produz como
representao. As palavras e os seus referentes, risveis ou
no, igualam-se numa mesma possibilidade de ironia ou
de dor, de sentido ou de absurdo e insignificncia.
A natureza do riso ela prpria questionada pela in-
determinao do ato e objeto de riso. Rir, como escrever,
sempre sem porqu. Escrever ou rir sem porqu expor-se
possibilidade de fazer de si mesmo objeto de riso: ela
ria porque ouvia gargalhadas / ningum mais as ouvia s
ela / mas os outros riam de pressenti-la rindo e por isso /
ela no sabia quem ria primeiro / se os outros se ela ou se
quem / rindo nela ria dela e de quem ria com ela (R, 80).
A impossibilidade de identificar a causa do ato (ou, pelo
menos, de determinar um encadeamento causal capaz de
fundar a sua conscincia) coloca o prprio riso sob sus-
peita, transformando-o em inquietao. O no haver causa
aproxima o riso de uma lgica do absurdo. Nenhuma causa
permitir racionalizar o riso ou encontrar a lucidez que
possibilite neutralizar a ameaa de absurdo: Dias em que
os espelhos permanecem embaciados e somos forados a
olhar para dentro de ns, onde ri algum. De ns, talvez.
Muito certamente, de nada (HD, 41). O rir de nada
aqui anlogo a um rir para nada, ou a um rir para o nada.
O nada que enforma o riso ser a marca da presena da morte.
No riso como nas lgrimas, a ambiguidade de registos
discursivos assenta num ceticismo fundador que estrutura
o olhar. esse ceticismo que impede que estes poemas,
atravessados pela perturbao e pela imagem da morte,
assumam uma dimenso trgica. O trgico exigiria a ple-
na entrega representao, palavra ou acontecimento.

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 Em Bndicte Houart, mesmo a mais funda das experincias
supe sempre um recuo prvio a partir do qual se projetam
o olhar e o discurso. Trata-se de conservar uma reserva
de conscincia na mais cega das entregas, ou uma reserva
de cegueira na lcida das conscincias: gosto de encher
a boca / de palavras embora prefira / po com camadas
de manteiga e / mau colesterol para entupir as veias // o
meu corao esgotou-se, mal bombeia / o sangue que em
mim j no abunda / bem sei como pelo meu corpo a morte
se passeia / como a prpria vida a cada dia mais rareia
(V:V II, 87). Neste poema, os quatro primeiros versos intro-
duzem um tom burlesco de baixa intensidade (quase grotesco,
de to bvio, na formulao) que, sem outra transio que
no a mudana de estrofe, d lugar metaforizao do co-
rao como condio de uma vida que se afirma ameaada.
A precedncia do burlesco impede a completa adeso ideia
de ameaa. Se a vida no confivel, to-pouco o a morte.
reiterada, na escrita de Bndicte Houart, esta opo
de apresentar como objeto de riso aquilo que em si mesmo
experienciado como trgico. Que este se esconda por
detrs do satrico, permanecendo opaco como o indizvel
de um sentimento ltimo, torna a ironia mais amarga do
que o seria a simples expresso da dor: atirei-me de uma
montanha / meu deus, e s parti um p / engessaram-me
a cabea / deixaram-me as orelhas de fora // agora levo
uma injeco compulsiva / cada quinze dias e / ando a p
coxinho / que para ver se aprendes / a saltar melhor
(V:V II, 75). Torna-se claro que no estamos diante de uma
esttica ou de uma tica do derisrio, mas tambm no se
trata de uma esttica ou tica do sacrifcio e do trgico.
A ambivalncia constituinte. A dor vai a par com o riso e

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 o prazer, definindo-se nestes um polo positivo que tambm
ele se revelar estranhamente agnico.
Qualquer que seja o plano da sua realizao (fsico ou
simblico), o prazer sexual surge como espao privilegiado
de modelao da identidade: no dia internacional do
orgasmo / fui a ver o mar / fez-se a mim fiz-me a ele / as
ondas desta vez tombaram de p e / espumaram de gozo
(V:V II, 43). A satisfao sexual no , no entanto, o espao
do apaziguamento do conflito interior, mas o da reafirmao
de uma natureza subversiva que atravessa o sujeito, as
palavras e a poesia. contra a norma e o expetvel que
a satisfao sexual se produz, e nesta perverso que a
prpria poesia encontra a sua mais distinta realizao:
para potico prefiro putas / esquinando as ruas / alvoro-
ando a noites / abanando o rabo na praa da repblica
/ constipando-se / ensopando lenos / guardando intactos
/ sonhos bem precisos / no de regenerao, mas / sim de
exultao (AL, 15). A exultao que se constri na ou
contra a norma da moral ou da lngua define uma relao
com o corpo e a sexualidade que no deixa, ela mesma,
de ser agnica: nada mais parecido com um corpo do
que outro corpo / tanto que apetece chorar muito ()
(V:V, 51.). Chorar ou no chorar, rir ou no rir, escrever ou
no escrever, decorrero da ordem da estrita possibilidade.
Nem a sua efetiva realizao lhes permitir perder a na-
tureza ambgua de um possvel em vias de realizao, de
uma memria inscrita no esquecimento. Produzir memria
ser sempre acumular esquecimento.
A ambiguidade da relao entre os contrrios est bem
exemplificada no conjunto de poemas que se iniciam com a
formulao quando quero morrer. Encontramos poemas

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 deste ciclo informal (cinco textos, at data) em todos os
livros de Bndicte Houart, excepto em H Dias este
um caso particular, dado que todo ele consiste num longo
e encadeado poema. A recorrncia do mote quando quero
morrer permite-nos entend-lo como central no trabalho
da autora. Ao longo destes textos encontramos a mesma
relao de voluntria opacidade de quem escolhe escon-
der as lgrimas por detrs do riso e o riso por detrs das
lgrimas. A relao entre a vontade e a morte varia entre
o cnico quando quero morrer falo / com deus digo /
merda de vida deste-me tu e / d-me logo ele outra para
comparar (R, 82); o sufocado quando quero morrer
calo-me / deixo-me conduzir pelo silncio () (Al, 52); e
o quase obscenamente satrico quando quero morrer
pinto / as unhas de verniz / azul turquesa / made in china
// no h nada de metafsico nisto, / pois no / pois sim
// graas a deus, a acetona / adia a questo para / outro
dia (V:V II, 30). Stira parte, adiar a morte para outro
dia parece constituir nestes textos a mais objetiva carac-
terizao da prpria vida. O riso que ocupa o lugar das
lgrimas tarde ou cedo lhes cede terreno. Sabe-o a autora,
pressente-o o leitor.
Por isso, a figura da morte (memria, possibilidade,
direo) se apresenta como o mais revelador espao de
materializao da existncia. A morte, amiga de longa
data (R, 71), no surge como um estado futuro, um aps
identificvel no tempo segundo um encadeamento linear
que faz do depois uma consequncia daquilo que o pre-
cede. A morte condio, natureza que se manifesta no
prprio mago daquilo de que se afigura como negao a
vida: vezes por ano celebramos o aniversrio dos mortos /

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 miramos os seus retratos, mas vemo-nos a ns () (V:V, 17).
Apesar da uma ineludvel dimenso paradoxal, simulta-
neamente ameaa e promessa, a corporizao da morte na
conscincia da vida parece conferir a esta um sentido capaz
de ultrapassar as aporias ntimas do sujeito. Figura da dor
por excelncia, ela tambm o lugar possvel da realizao
da prpria vida: o que eu queria da vida / aproxima-se
tanto da morte / que por vezes aterrador () (V:V II, 59).
A coincidncia dos dois termos faz de cada um deles parte
do processo de produo do outro. Enunciar a vida ser
abrir espao para que a morte se revele j no como ameaa
ou possibilidade, mas como opo e propsito. Enunciar
a morte talvez permita produzir um simulacro de sentido
para a vida uma representao.
Uma expressiva manifestao desta relao de impli-
cao dada pela equivalncia entre a figura da me e a
da morte: () e eu irei ter com ela e eu irei com ela / e
tremerei quando a avistar / tremo hoje j te avisto me
(R, 55). Se a me imagem da origem ela igualmente
a figura da proteo e do abrigo. A clara identificao
entre a me e a morte transforma em ameaa o espao que
prometia abrigo, ao mesmo tempo que converte em refgio
aquilo que constitua a prpria ameaa. Encontraremos uma
relao da mesma natureza no binmio infncia /morte.
Embora surja frequentemente mitificada como lugar de uma
pureza perdida, a infncia no corresponde identificao
da origem, mas marcao do espao de uma promes-
sa que por definio no era suscetvel de ser cumprida.
Tal promessa converter-se- inevitavelmente em espera sem
outra garantia que no a deceo e a morte. Diante disto,
a infncia funciona como figura de uma projeo que no

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 ser cumprvel, e como o espao de uma memria sempre
ameaada pela possibilidade de que no tenha existido
aquilo que se recorda: infncia aluimentos / pequenos
disparates / quantos desapontamentos / calhou-nos a vida
em sorte / andamos a brincar morte, mas / no a finta-
remos / infncia aluimentos (V:V II, 15). Brincar morte
no ser aqui distinguvel de brincar simplesmente. Num
e no outro caso, tratar-se- de fazer de conta, de acreditar
que se acredita na prpria realidade da representao.
Mas no se trata de expressar uma morte ou uma dor
que fossem prvias ou exteriores palavra e ao registo:
a sua realizao consubstancial ao processo de escri-
ta. A morte no se expressa, realiza-se, sem se esperar
que constitua o termo de mediao para outra coisa que
no ela mesma. Igualmente, a dor no o termo negativo
de uma relao que aspira a uma superao redentora.
Se a morte surge como principal antdoto contra a ideia
da dor, porque ela mesma o principal antdoto contra
a ideia de morte. A nica possibilidade de trabalhar a
ameaa da morte realiz-la, produzi-la como palavra,
re ou pr-ocupando os seus espaos, abrindo um lugar
no seu prprio centro: ele diz / estou acabado () // ns
recomeamos / onde ele acabou / sentamo-nos na cadeira
/ que ele derrubou (R, 58). A repetio que funda a vida
e a escrita a mesma que d corpo morte, atingindo at
aquilo que parece por definio irrepetvel a morte:
morreu-se-me de mim / bastante, mas no demasiado /
que o pouco que ficasse / no desse a mo ao / muito que
se foi e / recompusesse algo de / parecido comigo que / de
novo vida / se preparasse para morrer (V:V, 96). Escrever
e morrer implicam-se e exigem-se na mesma medida em

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 que se excluem e se repelem. Se um condio da outra,
nenhum ser espao de apaziguamento ou de redeno.
Mas poder a escrita, s por si e enquanto lugar de
construo cenogrfica, ser mais do que um momento na
engrenagem de mediao e diferimento, ou ser capaz de
se constituir como instrumento de realizao e de mate-
rializao simblica dos seus enunciados? O que que na
escrita potencia a vida, o que que na escrita aproxima a
morte, realizando a vida? O que que na vida ou na morte
cabe nas poucas palavras com que se enuncia? O enfra-
quecimento do discurso (o recuo ou a reserva presentes em
cada palavra) talvez signifique, de forma contraditria mas
fundadora, uma espcie de voto de confiana nas palavras:
a humildade destas duplica e devolve a humildade da vida
e a humildade da morte, cada uma despida de ornamentos
que no os imprescindveis para a sua estrita encenao.

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 L I V R O S E T E X TO S DA AU TO R A

Poesia:

h tantas criaturas, Inimigo Rumor, n 15, 2 semestre,

2003, p. 82.
vestem-se as dores e outros, Inimigo Rumor, n 15, 2
semestre, 2003, p. 163-167.
Reconhecimento, Coleco de Poesia Inimigo Rumor, Angelus
Novus/ Cotovia, Coimbra /Lisboa, 2005.
vida: variaes, Cotovia, Lisboa, 2008.
aluimentos, Cotovia, Lisboa, 2009.
Dilvio, guas-furtadas, Intil, n 2, Lisboa, 2010, p.
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vida: variaes II, Cotovia, Lisboa, 2011.
H Dias (com fotografias de Joo Filipe Marques), & etc,
Lisboa, 2012.
Salmo de um soldado desmobilizado, in Meditaes sobre o
fim Os ltimos poemas, Hariemuj, Lisboa, 2012, p. 30-40.
Eis-me, eis-nos: trs excertos, Intil, n 4, Lisboa, 2012,
p. 9-10.
ramos trezentos e seis, Golpe dasa, n2, CLEPUL e Golpe
ed., Lisboa, 2012.
I am Penelope no more, Im just a little girl, in the be-
ginning was the word, with my body I worship Thee,
women are the ones who, some necklaces are collars,

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 trad. de Ana Hudson, in poemsfromtheportuguese.org.,
Centro Nacional de Cultura, 2012.
a minha mulher macha, como uma moeda amolgada,
Persona, do lado esquerdo, Coimbra, 2015, p.9-10.
qu prdida de tiempo cuchichean ellas, trad. de Pedro Ser-
ra, Turia, n116, Instituto de Estudios Turolenses, Teruel,
2015, p.290.
H Dias II (com fotografias de Juliana Martins), do lado es-
querdo, Coimbra, 2016.
vida: variaes III, Cotovia, Lisboa, 2016.

Outros:

Como eu escrevo, Time Out Lisboa, 22/28 de abril, 2009, p. 39.

Prefcio, in Sonetos de Florbela Espanca, Cotovia, Lisboa,
2016, p. 13-24.

Infantil:

O Avio Saltito, (com ilustraes de Sebastio Peixoto), An-

gelus Novus, Coimbra, 2010.
O Chapu Teleptico, (com ilustraes de Sebastio Peixoto),
Angelus Novus, Coimbra, 2010.

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 HELDER GOMES CANCEL A

Nasceu em 1967. Estudou filosofia na Faculda-

de de Letras da Universidade de Coimbra, primei-
ro numa licenciatura, depois num mestrado e num
doutoramento. , desde 2000, docente da Faculdade
de Belas Artes da Universidade do Porto, onde
responsvel pela rea cientfica de esttica. Publi-
cou Anunciao (romance, 1999), Novembro (poesia,
2003), De Re Rustica (romance, 2011), Relativismo
Axiolgico e Arte Contempornea: Critrios de Recep-
o Crtica das Obras de Arte (ensaio, 2004), todos
nas Edies Afrontamento, O Exerccio da Violncia.
A Arte enquanto Tempo (2014, Companhia das Ilhas),
Impunidade, (romance, 2014, Relgio Dgua).

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