UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR

CAMPUS DE QUETZALTENANGO
FACULTAD DE TEOLOGIA
VII SEMESTRE

CURSO:
APOCALIPSIS Y APOCALIPTICA
CATEDRATICO:
LIC. JUAN GONZLEZ LVAREZ

SINTESIS FINAL DEL APOCALIPSIS

ESTUDIANTE:
ELEAZAR GASPAR PREZ PREZ
CARNET:
1601413

QUETZALTENANGO, 16 DE MARZO DE 2,017

 SINTESIS DEL LIBRO DE APOCALIPSIS

INTRODUCCIN

En la actualidad en nuestra sociedad en general y en el mbito religioso, se oye hablar de

guerras, violencia, confrontaciones, pestes, enfermedades, lucha de poder, etc. sin lugar a
dudas para quienes se atreven a interpretar y relacionar que los acontecimientos tienen
origen en la revelacin de Jesucristo, el apocalipsis, de forma herrada en una concepcin
puramente catastrfica, fundamentalista y literal, en el que se diluye la esencia del
apocalipsis, pues con ello y de forma convincente a voces hemos escuchado que se acerca
ya el fin de nuestra humanidad, pues el tiempo est cerca; Cristo vendr en cualquier
momento y con gloria triunfara; esta escena se repite en las calles, en las iglesias, en los
discursos proselitistas y populistas que poco evidente y de manera cientfica a luz y falta de
una hermenutica seria. Quien adems de pronunciar los textos, condenan y generan en la
sociedad, un encuentro con Dios a travs del miedo un eco que denigran el sentido
sustancial de los textos, y a esto, nos preguntamos qu hay de cierto? Lo cierto es que nos
venden un discurso escatolgico populistas, el apocalipsis entendido desde una perspectiva
teolgica, histrica social, tiene relacin con ello con lo escatolgico pero histrico,
poltico presente, ms que ser un texto que trae textos de terror, de caos y sufrimiento, es un
denuncia a la represin al martirio pero sobre toda la posibilidad de la esperanza de un
pueblo que esta emergido en un contexto cruel, opresivo y por ende su lenguaje simblico
es la forma en que nos transmite la fe de todo un pueblo ansioso de una restauracin y
justica de un mundo violento cruel y bestial.

Cmo podemos leer el Apocalipsis?

El libro Sobre s mismo; pretende, "mantener viva la memoria de los mrtires' y Ponerla a
producir", as bien La comunidad del Apocalipsis es una comunidad perseguida por el
imperio romano y cuenta entre sus filas con numerosos mrtires, como podemos ver por Ap
2, 1]; 6, 9- 11; 7, 9-17; 11,7-10; 13, 15; 16,5-6; 17,6; 18,24; 20, 4. Sobre todo quiere que se
mantenga viva y perenne la memoria del primer mrtir, el Cordero degollado (Ap 5, 6.12)'
que, resucitando (Ap 12,4-5; vase tambin 5, 6) ha vencido definitivamente al mal
(simbolizado por Satans y sus aclitos, las dos bestias que aparecen en Ap 12-13). Para
Juan la resurreccin de Jess es el hecho central que transforma toda la historia, una
historia que, como vamos a ver, ha sido y sigue siendo muy conflictiva, puesto que tambin
es un texto que evidencia la resistencia de un pueblo militante firme en su fe, ante un
majestuoso vil cruel y asesino sistema imperial. As bien el autor trata mantener viva la
memoria del Primer Mrtir y ponerla a producir. Porque con su cruz (vctima tambin l del
poder opresor del imperio) y su resurreccin. Jess se ha convertido para la primera
comunidad en "una Buena Nueva (evangelio) eterna" (Ap. 14.6). Ya que fundamenta la fe y
la esperanza (contra toda esperanza desde la "Lgica humana.") del pueblo cristiano, el
cual, de esta manera, es animado y exhortado a vivir los valores del reino. Por ende es una
obra subversiva para los poderes polticos injustos de la poca en la cua1 escribe el autor
porque desenmascara su mentira y advierte a los cristianos que no se dejen engaar por la
propaganda religiosa del imperio romano (simbolizada por la Bestia. de la tierra, en Ap 13.
11-17 o por su equivalente. el Falso Profeta en Ap. 20.10).

Situacin que dio lugar a la literatura apocalptica

Es una literatura que floreci en tiempos de crisis, entre los siglos II a.C. y I d.C. en este
lapso de tiempo los cristianos fueron perseguidos especficamente por su fe religiosa. El
pueblo ya haba sufrido antes del 170 a.C. Por los imperios: Asiria y Babilonia que haban
dominado en su esplendor oprimiendo al pueblo. Con el dominio delos reyes seleucidas y
con Antoco Epifanes (175-164 a.C.) quien profan el templo de Jerusaln erigiendo en el
altar a Zeus Olimpios, este hecho result tan contundente a la memoria del pueblo creyente
que provoco el despertar religioso y se form una resolucin armada, Los macabeos y una
literatura religiosa que es propiamente apocalptica. La literatura apocalptica quera ayudar
al pueblo a mantener viva su identidad poltica, como pueblo, as como su identidad
religiosa, procura la esperanza cuando esta se vea claramente amenazante, en esta poca se
escribe el libro apocalptico de Daniel. Asi bien dio origen a la multiplicidad de libros y
textos apocalpticos considerados apcrifos.

Sobre la situacin originaria del Apocalipsis de Juan.

Su contexto es hostil, cruel, violento y de persecucin religiosa. El libro del Apocalipsis de
Juan con el cual concluyen el N.T. y la Biblia cristiana. Los especialistas concluyen que la
edicin conclusiva del Apocalipsis se sita a mediados de los aos 90, como punto de
referencia se remite a la persecucin del emperador Domiciano (81-96 d.C.) contra los
cristianos. La situacin que vivian las Iglesias del apstol Juan cambi bajo Domiciano. En
su reinado, buena parte de la Iglesia choc con el poder totalitario romano, tanto en su
dimensin civil como en la religiosa. Pues Domiciano exiga el culto y la duracin a su
persona. Y todos estaban obligados a rendirle dicho homenaje si es que queran ser
aceptado en dicho sistema, en las condiciones polticas y econmicas. Dicha propaganda es
el culmen el cual el Autor lo desenmascara este peligro que acecha a su comunidad ante la
opresin del imperio, con ello busca que la comunidad se resista a dicha acepcin y
persecucin. El apocalipsis recoge una serie de sentimientos naturales de odio que
provocada dicha opresin y exclusin, a tal punto de provocar una catarsis, una urgencia de
liberacin y desahogo de dicho sentimiento, que trata de transformar el odio hacia el
imperio en conciencia de la vocacin e identidad, dicha violencia es ms literal que real.

No era una situacin fcil, mantenerse fiel a Jess y a los principios y valores cristianos. Es
por ello que el profeta Juan se dedica a escribir esta obra a su comunidad, eligiendo para
ello el gnero literario apocalptico, por ello podemos constatar que: 1) el apocalipsis que
nace en tiempo de persecucin recia para la iglesia, fomenta la resistencia y promueve un
mundo alterno; 2) es un libro liberador, lleno de esperanza; 3) permite a la comunidad
reconstruir su conciencia y esperanza; 4) su utopa es histrica y poltica.

Sobre la Finalidad del libro

Lo que pretende el autor no es predecir el cmo y el cundo del fin del mundo. Tampoco
pretende asustar a la comunidad con la amenaza de un fin del mundo inminente y terrible.
El Apocalipsis es, ms bien, un libro de Circunstancias, preocupado por el aqu y el ahora
que est viviendo la comunidad. Ms que predecir cmo ser el futuro, cosa que desconoce
(recordemos que ya en el discurso apocalptico de Jess, que recoge el evangelio de
Marcos, se nos advierte que ni a los ngeles del cielo, ni, siquiera, al Hijo ha revelado el
Padre cundo ser el fin del mundo: vase Mc 13, 32; tambin Hech. 1,6-8 Y Le 21,8, un
texto, este ltimo, que pone sobre aviso ante los falsos profetas cristianos, que dirn que "el
tiempo est cerca"), lo que le preocupa al autor es la actitud que debe leer el cristiano ante
ciertas realidades terrenas que, de modo Regular a lo largo de la historia, se manifiestan
como amenazantes para la fe. Cuando se escribi el Apocalipsis (o los apocalipsis
sinpticos: Me 13 par), los cristianos podan pensar que no estaban "amenazados de
resurreccin". Sino ms bien "amenazados de desesperanza".
Contenido del Apocalipsis
La fidelidad de Dios
En este sentido, nuestro autor, as como otros del mismo gnero, es un fiel heredero de dos
grandes corrientes del pensamiento bblico, La proftica y la sapiencial, que l ha sabido
aplicar a la nueva situacin que vive ahora el pueblo de Dios. Como profeta que es, aunque
parezca predecir el futuro, propiamente lo que pretende es ayudar a discernir /os signos de
los tiempos y a mostrar cmo hay que actuar en el presente. el autor, desde su sabidura
creyente (bblica) sabe y proclama que Dios no puede haberse olvidado de su pueblo
empobrecido y perseguido. En todo caso, en el Apocalipsis, el autor no pretende damos, en
absoluto, el vdeo de los ltimos tiempos. Lo que pretende es des-velar el "velo" que oculta
el sentido y el final de la historia, tal como stos pueden ser anticipados a la luz de la fe.
Pues con ello espera poder ayudar a los miembros de su comunidad a no dejarse engaar
por las seducciones y amenazas del imperio romano.

Sobre las cifras simblicas

Las cifras simblicas, que aparecen continuamente, la periodizacin de la historia en
etapas, que se van repitiendo de modo regular y fijo, los motivos, que van resonando una y
otra vez, quieren mostrar al lector-oyente los parmetros fijos de la historia, lo cual aparece
muy claramente en la estructura concntrica del Apocalipsis y en el paralelismo entre el
segundo, el tercer y el cuarto septenario que, en el fondo, hablan de las mismas constantes
histricas, pero cada vez desde una perspectiva distinta. Pues la historia humana, tal como
la concibe el Apocalipsis, si bien avanza hacia un trmino de plenitud, revela, a la vez,
determinadas constantes en las distintas etapas de la historia que sern vlidas, por tanto,
para la etapa en la cual viven el autor y su comunidad.

Su lenguaje crptico y simblico

El lenguaje crptico y simblico es uno de los rasgos ms especficos de la literatura
apocalptica. Los smbolos suelen estar tomados de los libros del Antiguo Testamento. En el
Apocalipsis son, sobre todo, los libros del xodo, de Ezequiel y de Daniel los ms
utilizados por el autor para sus afirmaciones y smbolos. Adems de ser ms sugerente,
tiene la ventaja de que, de alguna manera, universaliza el mensaje. Pues aunque los
smbolos se estn refiriendo primariamente a una realidad que est viviendo el autor, el
lenguaje simblico ayuda a concienciar, sin embargo, que su mensaje es vlido para todas
las pocas. Las imgenes apocalpticas lo nico que quieren desvelar es que estamos en el
momento definitivo de la historia humana Por todo lo que acabamos de ver, podemos ahora
entender mejor por qu el autor del Apocalipsis tena inters en dar un mensaje "cifrado":
su mensaje tena que resultar demasiado revolucionario y subversivo para el imperio
romano. El libro est poblado de ngeles y demonios, que participan activamente en la
lucha entre el bien y el mal. Es un rasgo tpico de la literatura apocalptica. Pues sus autores
"gozan" de una visin ms bien pesimista de la historia, cosa comprensible si se tiene en
cuenta la dura persecucin que les ha tocado sufrir.

Sobre el carcter litrgico

El libro est lleno de himnos litrgicos, unos himnos en los cuales se proclama, por activa y
pasiva, que Dios (y Jess) es el autntico seor del mundo y de la comunidad, que ha
lavado sus vestidos con la sangre del Cordero (vase Ap 7, 14). Son como los cantos de
resistencia de la comunidad, Son comunidades que cantan con alegra la venida futura del
Cristo liberador, fuente de esperanza para la comunidad (vase Ap 22, 16-21). Y con estos
cantos se animan a seguir resistiendo, "aunque es de noche". Juan les recuerda que Le
recuerda que las celebraciones litrgicas son anticipaciones del final de la historia que,
con la resurreccin de Jess, ha irrumpido ya en nuestro mundo.

La leccin central del apocalipsis para la historia

Es el septenario central del Apocalipsis. Constituye el corazn de la revelacin que Juan
quiere comunicar a sus comunidades. Con el simbolo de las trompetas, Juan llama a la
movilizacin (cfr. Jr 4, 5; ICo 14,8) de los cristianos, en un momento decisivo de la historia.
Las siete trompetas anuncian las desgracias que aguardan al mundo, si se cierra a la
llamada de Dios a la conversin. En este sentido, las plagas anunciadas en las seis primeras
trompetas indican, como Juan ha indicado ya en el septenario de los sellos, que los males
del mundo no son fruto de la arbitrariedad o malevolencia de un Dios terrible, sino una
llamada a la conversin.

La lucha entre el dragn la mujer (ap 12-13

Juan desvela (cfr. Ap 12) el trasfondo de la lucha a muerte, que enfrenta a los cristianos
con el imperio. Lo primero que nos presenta es "una mujer" vestida de sol, con la luna
bajo sus pies y una corona de doce estrellas (cfr. Ap 12, 1). Esta mujer simboliza el pueblo
de Dios y las doce estrellas representan las doce tribus de Israel, que va a ser reconstituido
con la venida y triunfo del Mesas. Frente a la Mujer, que est a punto de dar a luz (cfr. Ap
12, 2), Juan sita a la Serpiente roja, que, por su color, sus cabezas (siete), sus cuernos
(diez) y sus diademas representa el poder demonaco (en Ap 12,9 se la identifica
explcitamente con Satans), quiere acabar con la Mujer y su descendencia, como lo intent
ya al comienzo de la creacin (cfr. Gn 2-3).

Significado del cielo nuevo y de la tierra nueva (Ap. 21, 1-22, 5)

Los apocalipsis bblicos no son escenarios pesimistas de la destruccin del mundo, que
difundan el miedo y el terror y quieran paralizar a las personas. Lejos de eso, mantienen la
esperanza en la fidelidad de Dios a su creacin, en medio de los horrores de la poca.
"Cuando empiecen a suceder estas cosas, cobren nimo y levanten la cabeza. Porque se
acerca su liberacin", se dice en Lucas 21, 28. La esperanza proftica es esperanza en
accin; la esperanza apocalptica es una esperanza en medio del peligro, una esperanza que
sabe aguantar el sufrimiento y que es paciente y perseverante: suceda lo que suceda, al final
de todo se halla Dios. Es una doctrina de esperanza y no tiene nada que ver con las
fantasas sobre la destruccin del mundo, proclamadas por los modernos profetas y los
terroristas'. El final del Apocalipsis muestra un aspecto que es esencial para la apocalptica
inspirada por Dios: que la esperanza cristiana es, fundamentalmente, un don (de Dios). El
tono positivo con que termina el Apocalipsis es esencial a la revelacin bblica (que ha
visto su obra que "desvela" la actuacin de Dios en la historia como una "Buena Noticia
eterna" (Ap 14,6).
CONCLUSIONES:

El libro de revelacin es en s un libro del gnero apocalptica al cual podemos concluir con
las siguientes notas:

Es un libro en donde yace en si un lenguaje feroz, catico, simblico, terrible, en

cuanto a la realidad existencial de las bestias, los juicios, septenarios, el cielo y la
tierra, el falso profeta, los ancianos etc. del cual su trasfondo histrico es real,
poltico, econmico y cultural, es decir la representacin de todo este simbolismo se
contextualiza en la contemplacin de una realidad palpable del que se evidencia
toda una constitucin del poder temible sobre las comunidades cristianas que ser
resisten al imperio, a la bestia, al dragn, por ello es importante decir que una de las
finalidad del libro es enaltecer principalmente la memoria de los Mrtires, el
primero y el ms importante Jesucristo, al cual con su resurreccin contribuye a la
esperanza del pueblo para subsistir en el asedio del imperio.

La revelacin de Jesucristo a travs de Juan, es la sntesis ms evidencial de una

comunidad el cual se resiste a los poderes temibles de una bestia feroz, esto
significa en primera instancia que; busca la esperanza para la comunidad y que
fluya a fin de que no se desesperen o que pierdan la fe, esta conlleva a esperar a
Jesucristo en su segunda venida, a la instauracin del reino en definitivo a un cielo
nuevo y tierra nueva, pero que segn la hermenutica en palabras de especialistas, el
Reino de Dios a de ser histrico, poltico, es un llamado hacia un cambio radical de
sociedad, la escatologa es histrica y se necesita construir un cielo nuevo y tierra
nueva en la sociedad actual.

Su utopa es radical pues buscan encontrar un fin definitivo, pero no a la historia

sino a los sistemas dominantes, por ello es insurgente, revolucionario, poltico, pues
con esta conciencia no necesitaramos vivir en un paraso utpico trascendental sino
uno que se pueda construir dentro de la comunidad y hacer posible el reino de Dios
en sus dimensiones humanas y espirituales. Por ello es un libro critico a la realidad
existencial, ms que escatolgico a histrico es escatolgico poltico y presente; hoy
puede responder a la gran necesidad del pueblo que se encuentra en una situacin
 agravante, hundido en la pobreza, desesperacin, y con exclusin, es ah donde la
revelacin toma su fortaleza y critica a esos sistemas opresivos (descarte),
ideolgicos o de muerte.

FUENTE:

Xavier Alegre, San Cugat del Valls, Barcelona, Centro de Reflexin Teolgica, San
Salvador,