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Cmo hacer?*
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VEINTE Al\los. Veinte aos de conaarrevoludn. De contrarrevolucin preventiva.
En Italia.
Y fuera de Italia.
Vcinte aos de un sueo espinoso con cercas. De un sueo de los cuerpos,
impuesto por d toque de queda.
Vcinte aos. El pasado no pasa. Porque la guerra contina. Se ramifica. Se prolonga.
En una reticulacin mundial de dispositivos locales. En una calibracin indita de las
subjetividades. En una nueva paz superficial.
Una paz a.rin~da
hecha de manera perfecta para cubrir el desenvolvimiento de una imperceptible
guerra civil.
Levantarse. Levantar la cabeza. Por eleccin o por necesidad. Poco importa, en verdad, a partir de ahora.
Mirarse a los ojos y decir que volvemos a empezar. Que todo el mundo lo sepa, lo ms rpido posible.
Volvemos a empezar.
Se acab la resistencia pasiva, el exilio interior, el conflicto por sustraccin, la supervivencia. Volvemos a
empezar. En veinte alas hemos tenido tiempo para ver. Hemos comprendido. La demokracia para todos, la
lucha "antiterrorista", las masacres de Estado, la reestructuracin capitalista y su Gran Obra de depuracin
social,
mediante seleccin,
mediante precarizacin,
mediante normalizacin,
mediante "modernizacin".
Hemos visto, hemos comprendido. Los mtodos y los objetivos. El destino que SE nos reserva. Y el que SE nos
niega. El estado de excepcin. Las leyes que ponen a la polida, la administracin y la magistratura por encima
de las leyes. La judicializacin, la psiquiatrizacin, la medicalizacin de todo aquello que se sale del cuadro. De
todo aquello que se fUga.
Hemos visto. Hemos comprendido. Los mtodos y los objetivos.
Volver a empezar jams es volver a empezar algo. Ni retomar un asunto en el punto en que lo habamos dejado.
Lo que volvemos a empezar es siempre otra cosa. Es siempre inaudito. Porque no es el pasado lo que nos
empuja, sino precisamente aquello que en l
no ha
advenido.
Y porque somos rambin nosotros mismos, entonces, quienes volvemos a empezar.
Volver a empezar quiere decir: salir de la suspensin. Restablecer el contacto entre nuestros devenires.
Partir,
de nuevo,
desde donde estamos,
ahora.
Volver a empezar quiere decir: habitar esa distancia. Asumir la esquiwfrenia capitalista en el sentido de una
facultad creciente de desubjedvad6n.
Desertar pero guardando las armas.
Fugarse, imperceptiblemente.
Volver a empezar quiere decir: concentrar la secesin social, en la opacidad, entrar
en desmovilizadn,
sustrayendo hoy a tal o cual red imperial de produccin-consumo los
medios de vivir y luchar para, en el momento elegido,
sabotearla.
Cuanto ms soy reconocida, ms mis gestos se encuentran entrabados, interiormente entrabados. Heme aqui
capturada en la malla ultracefiida del nuevo poder. En las redes impalpables de la nueva policla: LA POLiclA
IMPERIAL DE LAS CUALIDADES.
Existe toda una red de dispositivos en los que me hundo para "integrarme", y que esas cualidades me
incorporan.
Todo un pequefio sistema de fichaje, identificacin y policiaje mutuos.
Toda una prescripcin difusa de la ausencia.
Todo un aparato de control comporta/mental, que apunta al panoptismo, a la privatizacin transparencia!, a la
atomizacin.
Y dentro del cual forcejeo.
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CMo HACER? No Qu hacer? Cmo hacer? La cuestin de los medios.
N o la de los fines, de los objedvos,
de lo que hay que hacer, estratgicamente, en absoluto.
La cuestin de lo que podemos hacer, tcticamente, en situacin,
y de la adquisicin de esa potencia.
Cmo hacer? Cmo desertar? Cmo funciona? Cmo conjugar mis heridas y el comunismo? Cmo
permanecer en guerra sin perder la ternura?
La cuestin es tcnica. No un problema. Los problemas son rentables.
Alimentan a los expertos.
Una pregunta.
Tcnica. Que se duplica como cuestin de las tcnicas de transmisin de esas tcnicas.
Cmo hacer? El resultado contradice siempre al fin. Porque plantear un fin
es todava un medio,
otro medio.
Qu hacer? Babeuf, Chernishevski, Lenin. La virilidad clsica reclama un analgsico, un espejismo, cualquier
cosa. Un medio para ignorarse todava un poco. En cuanto presencia.
En cuanto forma-de-vida. En cuanto ser en situadn, dotado de inclinaciones.
De inclinaciones determinadas.
Qu hacer? El voluntarismo como ltimo nihilismo. Como nihilismo propio
de la virilidad dsica.
Qu hacer? La respuesta es simple: someterse una vez ms a la lgica de la movilizacin, a la temporalidad de la
emergencia. Bajo pretexto de rebelin. Plantear fines, palabras. Tender hacia su cumplimiento. Hacia el
cumplimiento de las palabras. Mientras tanto, dejar la existencia para ms tarde. Ponerse entre parntesis.
Alojarse en la excepcin de s. A distancia del tiempo. Que pase. Que no pase. Que se pare. Hasta ... Hasta el
prximo. Fin.
Qu hacer? Dicho de otra manera: vivir es intil. Todo lo que no has vivido, la Historia te lo devolver.
Qu hacer? Es el olvido de s que se proyecta sobre el mundo.
Como olvido del mundo.
C6mo hacer? La cuestin del c6mo. No de aquello que un ser, un gesto o una cosa es, sino de c6mo es lo que
es. De cmo sus predicados se relacionan con l.
Y l con ellos.
Dejar ser. Dejar ser la hiancia entre el sujeto y sus predicados. El abismo de la presencia.
Un hombre no es "un hombre". "Caballo blanco" no es "caballo".
La cuestin del c6mo. La atend6n al c6mo. La atencin a la manera en que una
mujer es, y no es,
una mujer- hacen falta dispositivos para hacer de un ser de sexo femenino "una mujer",
o de un hombre con la piel negra "un Negro".
La atencin a la diferenda dca. Al elemento tico. A las irreductibilidades que lo atraviesan. Lo que pasa entre
los cuerpos en una okupacin es ms interesante
que la okupacin misma.
C6mo hacer? quiere decir que el enfrentamiento militar con el Imperio debe estar subordinado a la
intensificacin de las relaciones en el interior de nuestro partido. Que lo poltico no es ms que un cierro grado
de intensidad en el seno del elemento tico. Que la guerra revolucionaria no debe ser ya confundida con su
representacin: el movimiento bruto del combate.
La cuestin del c6mo. Volverse atento al tener-lugar de las cosas, de los seres. A su acontecimiento. A la
obstinada y silenciosa prominencia de su temporalidad propia
bajo el aplastamiento planetario de todas las temporalidades
por aquella de la emergencia.
El Qu hacer? como ignorancia programtica de esto. Como frmula inaugural
del desamor atareado.
El Qu hacer? regresa. Desde hace varios aos. Desde mitad de los aos 90, ms que desde Seatcle. Una
recuperacin de la cridca hace como si se enfrentara al Imperio
con los eslganes, las recetas de los aos 6o. Salvo que esta vez se simula.
Se simula la inocencia, la indignacin, la buena conciencia y la necesidad de sociedad. Se vuelve a poner en
circulacin toda la vieja gama de afectos socialdemcratas. De afectos cristianos.
Y de nuevo, las manifestaciones. Las manifestaciones mata-deseos. Donde no pasa nada.
Y que ya no manifiestan
ms que la ausencia colectiva.
Para siempre.
Para los que tienen nostalgia de Woodstock, de la ganja, de mayo del 68 y del militantismo, estn las
contracumbres. SE ha vuelto a constituir el decorado, menos lo posible.
Esto es lo que ordena el Qu hacer? hoy en da: ir hasta la otra parte del mundo a protestar contra
la mercanca global
para volver, tras un gran bafio de unanimismo y separacin mediatizada,
a someterse a la mercanca local.
De regreso, est la foto en el peridico ... Todos a solas juntos!. .. Haba una vez ...
Vaya juventud! ...
Lstima por esos cuantos cuerpos vivos extraviados all, buscando en vano un espacio
para su deseo.
Regresan un poco ms fastidiados. Un poco ms vaciados. Reducidos.
De contracumbre en contracumbre, acabarn por fin de comprender. O no.
La poltica que viene. Poltica de la insurreccin local contra la gestin global. De la presencia recobrada sobre
la ausencia de s. Sobre la extranjera ciudadana, imperial.
Recobrada mediante el robo, el fraude, el ctimen, la amistad, la enemistad, la conspiracin.
Mediante la elaboradn de modos de vida. que sean tambin
modos de lucha.
Poltica del tener-lugar.
El Imperio no dene lugar. Administra la ausencia haciendo planear por todas partes la amenaza palpable de la
intervencin policial. Quien busca en el Imperio a un adversario con el cual medirse encontrar el
aniquilamiento preventivo.
Ser percibido es, a partir de ahora, ser vencido.
Cmo hacer? es la cuestin de los nifios perdidos. Aquellos a los que no se ha recordado. Aquellos que tienen
los gestos mal asegurados. A quienes nada ha sido dado. Cuya criaturalidad, errancia, no deja de traicionarse.
La revuelta que viene es la revuelta de los nifios perdidos.
El hilo de la transmisin histrica ha sido roto. Incluso la tradicin revolucionaria nos deja hurfanos. El
movimiento obrero sobre todo. El movimiento obrero que se ha vuelto instrumento de una integracin
superior al Proceso. Al nuevo Proceso, ciberntico, de valorizacin social.
En 1978, es en su nombre que el PCI, el "partido de las manos limpias", lanzaba
la caza de la Autonoma.
En nombre de su concepcin clasista del proletariado, de su mstica de la sociedad,
del respeto al trabajo, lo til y la decencia.
En nombre de la defensa de los "avances democrticos" y el Estado de derecho.
El movimiento obrero que sobrevivir en el operasmo.
nica crtica existente del capitalismo desde el punto de vista de la Movilizacin Total.
Doctrina temible y paradjica,
que salvar el objetivismo marxista al hablar slo de "subjetividad".
Que conducir a un refinamiento indito la denegacin del cmo.
La reabsorcin del gesto en su producto.
La urticaria del fUturo anterior.
De lo que toda cosa habr sido.
La crtica se ha vuelto vana. La crtica se ha vuelto vana porque equivale a una ausencia. En cuanto al orden
dominante, todo el mundo sabe a qu atenerse. Nosotros ya no necesitamos ninguna teora cridca. Ya no
necesitamos ningunos profesores. La crtica gira a favor de la dominacin, a partir de alrora. Induso la cridca de
la dominacin.
Reproduce la ausencia. Nos habla desde donde no estamos. Nos propulsa a otra parte. Nos consume. Es
cobarde. Y permanece refugiada
cuando nos envfa a la masacre.
Secretamente enamorada de su objeto, no deja de mentirnos.
De alr los idilios tan cortos entre proletarios e intelectuales comprometidos.
Esos matrimonios de razn donde no se tiene la misma idea ni del placer ni de la libertad.
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Es MARTES 17 de septiembre de 1996, poco antes del alba. El ROS (Reagrupamiento Operacional eSpecial)
coordina en toda la pennsula el arresto
de 70 anarquistas italianos.
Se trata de poner trmno a 1) afios de investigaciones infructuosas de los anarquistas insurreccionalistas.
La tcnica es conocida: fabricar a un "arrepentido", y hacerle denunciar la existencia de una vasta organizacin
subversiva jerarquizada.
Despus acusar sobre la base de esta creacin quimrica a todos aquellos a los que se quiere neutralizar por
formar parte de ella.
U na vez ms, secar el mar para tomar los peces.
Incluso cuando no se trata ms que de un estanque mnsculo.
Y de algunos gobios.
La conspirad6n de los cuerpos. N o de los espritus crticos, sino de las corporeidades criticas. He alrllo que el
Imperio teme. He ahi lo que lentamente adviene,
con el incremento de los flujos,
de la defeccin social.
Hay una opacidad inherente al contacto de los cuerpos. Y que no es compatible con el reino imperial de una luz
que ya no ilumina las cosas
ms que para desintegrarlas.
Las Zonas de Opacidad Ofensiva no estn
por ser creadas.
Estn ya ahl, en todas las relaciones en que sobreviene una verdadera
puesta en juego de los cuerpos.
Lo que hace falta es asumir que formamos parte de esa opacidad. Y dotarse de los medios
para extenderla,
para defenderla.
Por todas partes en que se llegan a desarticular los dispositivos imperiales, a arruinar todo el trabajo cotidiano
del Biopoder y el Espectculo para excepruar de la poblacin una fraccin de ciudadanos. Para aislar nuevos
untorelli. En esa indistincin reconquistada
se forma espontneamente
un tejido tico autnomo,
un plano de consistencia
secesionista.
Los cuerpos se agregan. Recuperan el aliento. Conspiran.
Que tales wnas estn condenadas al aplastamiento militar importa poco. Lo que importa,
es en cada caso
componer una va de retirada bastante segura. Para volverse a agregar en otra parte.
Ms tarde.
Lo que sustentaba el problema del Quhacer? era el mito de la huelga general.
Lo que responde a la cuestin C6mo hacer? es la prctica de la HUELGA HUMANA.
La huelga general permita interpretar que haba una explotacin limitada
en el tiempo y en el espacio,
una alienacin parcelaria, debida a un enemigo reconocible, y por tanto derrotable.
La huelga humana responde a una poca en que los lmites entre el trabajo y la vida acaban por difuminarse.
En que consumir y sobrevivir,
producir "textos subversivos" y precaverse de los efectos ms nocivos de la civilizacin industrial,
hacer deporte, el amor, ser padre o tomar Prozac.
Todo es trabajo.
Porque el Imperio gestiona, digiere, absorbe y reintegra
todo lo que vive.
Incluso "lo que soy", la subjetivacin que no desmiento hic et nunc,
todo es productivo.
El Imperio ha puesto todo a trabajar.
Idealmente, mi perfil profesional coincidir con mi propia cara.
Incluso si sta no sonre.
Las muecas del rebelde se venden muy bien, despus de todo.
Imperio, es decir que los medios de produccin se han vuelto medios de control al mismo tiempo que lo
contrario se verificaba.
Imperio significa que de ahora en adelante el momento poltico domina
al momento econmico.
Y contra esto, la huelga general ya no puede nada.
Lo que hay que oponer al Imperio es la huelga humana.
Que nunca ataca las relaciones de produccin sin atacar al mismo tiempo
las relaciones afectivas que las sostienen.
Que socava la economa libidinal inconfesable,
que restituye el elemento tico -el cmo- reprimido en cada conracto entre los cuerpos neutralizados.
La huelga humana es la huelga que, en el punto en que SE esperaba
tal o cual reaccin previsible,
tal o cual tono apenado o indignado,
PREFIERE NO.
En la guerra presente,
en la que el reformismo de emergencia del Capital tiene que tomar los hbitos del revolucionario para hacerse
entender,
en la que los combates ms demkratas, aquellos de las contracumbres,
recurren a la accin directa,
un papel nos est reservado.
El de mrtires del orden demokrtico,
que golpea preventivamente todo cuerpo que pudiera golpear.
Deberla dejarme inmovilizar ante una computadora mientras las centrales nucleares explotan, mientras que SE
juega con mis hormonas o a envenenarme.
Deberla entonar la retrica de la victima. Ya que, es sabido,
todo el mundo es victima, incluso los opresores mismos.
Y saborear que una discreta circulacin del masoquismo
reencante la situacin.
Asl,
de huelga humana
en huelga humana, propagar
la insurreccin,
donde ya slo hay,
y donde somos todos,
singularidades
cualesquiera.
"' Este texto fue escrito para una publicacin, en la primavera de 2001.
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