Histria das Teorias da Comunicao

Armand Mattelart

So Paulo, Loyola, 2005

O conceito de comunicao recobre uma diversidade de sentidos, situado na
encruzilhada das vrias disciplinas e foi alvo de interesse de cincias to diversas
quanto filosofia, histria, sociologia, psicologia, cincias polticas. Ao longo de sua
construo, esse campo de estudo esteve continuamente s voltas com as questes de
sua legitimidade cientfica. O que conduziu a buscar modelos de cientificidade, a adotar
esquemas pertencentes s cincias da natureza, adaptando por meio de analogias. E
assim, desenvolve-se uma impresso de pensar que se possa fazer tbula rasa, como
tudo estivesse por ser criado.

Captulo 1_O Organismo Social

Perodo de inveno de sistemas tcnicos bsicos da comunicao e do princpio do

livre comrcio, no sculo XIX, nasceu as noes fundadoras de uma viso de
comunicao como fator de integrao das sociedades humanas, centradas nas questes
de redes fsicas, e projetada por uma ideologia do progresso. Portanto, o pensamento da
sociedade como organismo (conjunto de rgos que cumprem funes determinadas)
inspira as primeiras concepes de uma cincia da comunicao.
E para o desenvolvimento da idia de trocas e fluxos que vo guiar os primeiros passos
do que viria ser a comunicao, a diviso do trabalho o primeiro degrau terico. Pois,
a comunicao contribui para uma diviso do trabalho coletivo no interior das fbricas e
na estruturao dos espaos econmicos. Neste sentido, a viso de comunicao estar
associada ao progresso e a realizao da razo.
Franois Quesnay, integrante da escola fisiocrata, procura apreender o circuito do
mundo econmico como um sistema baseado na circulao do sangue, o que permite
ver a circulao da riqueza numa viso macroscpica de uma economia de fluxos.
Outro conceito importante de rede, isto , idia desenvolvida a partir do pensamento
de um sistema orgnico concebido como um tecido ou justaposio que cria redes. O
pensamento de rede vai ser concebido junto ao um movimento de reorganizao social
que vai ter como modelo a indstria e da engenharia.
Outra noo relevante de uma anlise dos sistemas de comunicao a de
desenvolvimento. A histria pensada como a sucesso de trs estados: teolgico ou
fictcio, metafsico ou abstrato, e positivo ou cientfico. Este ltimo caracterizado pela
sociedade industrial, da organizao, da cincia. Portanto, esta histria concebida
como uma histria linear, sem retornos, sem desvios, comandada por uma idia de
progresso contnuo.

1.2_A Gesto das Multides

Com o rpido crescimento tcnico de algumas sociedades ocidentais a partir do sculo

XVIII, elabora-se a natureza desta nova sociedade anunciada pelas multides na cidade.
E em torno dessa situao surge a problemtica da sociedade de massas. Esta
problemtica nasce tambm da ameaa potencial para a sociedade deste conjunto
indistinto e heterogneo de pessoas, o que justifica para mecanismos de controle
estatstico dos fluxos judicirios e demogrficos.
E ento aps a implantao do fordismo na dcada de 1920, a dcada seguinte exprimir
este projeto de comunicao de massa. Com este processo tambm se iniciam os estudo
de psicologia das massas e a obra do socilogo italiano Sighele, A massa criminosa,
ser a base para o desenvolvimento de uma lgica em que os indivduos perderiam suas
individualidades, e seriam apenas autmatos conduzidos por uma massa. At 1921,
Freud contesta os axiomas da psicologia das massas. Ele critica a tirania da sugesto
como explicao mgica de transformao do indivduo. Freud tambm justifica a
influncia da massa sobre o indivduo como sendo esta influncia seja na verdade uma
necessidade do indivduo estar de acordo com o grupo.

2_Os Empirismos do Novo Mundo

A partir da dcada de 1910, a comunicao nos Estados Unidos encontra-se ligada ao

projeto de construo de uma cincia social de bases empricas. E a Escola de Chicago
sua sede. A cincia tem o papel de resolver os grandes desafios sociais. A supremacia
desta escola dura at a Segunda Guerra Mundial que ser substituda por outra corrente,
Mass Communication Research, que desloca as pesquisas para medidas quantitativas,
mais aptas a responder exigncia proveniente dos administradores da mdia.

2.1_A Escola de Chicago e a Ecologia Humana

Entre os membros da Escola de Chicago, uma figura se destaca, a de Robert Ezra Park.
Autor de uma tese de doutorado sobre a massa e o pblico, seguidor de Simmel que
interroga a cidade como laboratrio social com os seus signos de desorganizao, de
marginalidade, de assimilao consagradas questo da imigrao na sociedade norte-
americana. a partir dessas comunidades tnicas que Park se interroga sobre a funo
assimiladora dos jornais e sobre a natureza da informao.
E assim Park concebe a idia de ecologia humana que uma tentativa de entender as
comunidades humanas atravs de um esquema terico vegetal e animal. Park realiza
uma diviso para entender as sociedades, num nvel da sociedade caracterizado pelo
espao de luta e de competio, ou o nvel bitico da organizao humana. E num
segundo nvel h uma superestrutura que se impe como instrumento de controle e de
direo, ou seja, o nvel cultural. E neste nvel que a comunicao e o consenso (ordem
moral) tem a funo de regular a competio, permitindo aos indivduos compartilhar
uma experincia de sociedade.

2.1.1_Diversidade e Homogeneidade

A metodologia etnogrfica (monografias de bairros, obsevao participante e anlise de

histria de vida) proposta para estudar as interaes sociais encontram-se na base de
uma microssociologia que parte das manifestaes subjetivas do ator. A opo
etnogrfica comandad por uma concepo do processo de individualizao da
construo do self . O indivduo capaz de uma experincia singular, nica, que traduz
sua histria de vida, sendo ao mesmo tempo submetido s foras de nivelamento e
homogeneizao do comportamento.

2.2_A Mass Communication Research

A primeira pea do dispositivo da Mass Communication Research a publicao do

livro de Laswell Propaganda Techniques in the World War, que retira as lies da
Primeira Guerra Mundial como uma guerra em que os meios de comunicao
apareceram como instrumentos indispensveis para a gesto governamental das
opines, tanto de populaes aliadas como de inimigas. E segundo Laswell, a
propaganda entra em consonncia com a democracia, pois ele se torna o nico meio de
suscitar a adeso das massas, e mais econmica que a violncia, a corrupo e outras
tcnicas de governo desse gnero.
A audincia vista como um alvo amorfo que obedece cegamente ao esquema
estmulo-resposta, ou seja, pensado como um modelo de agulha hipodrmica, termo
criado por Laswell para designar os impactos direto e indiferenciado sobre o indivduo.
Esta teoria encontra base na teoria behavorista de Pavlov.
Esta teoria preocupa-se com questes de propaganda, opinio pblica, negcios de
Estado e eleies. E a partir dos anos de 1930 desenvolvem-se as sondagens de opinio
como ferramentas das questes pblicas. E a teoria de Laswell pode ser resumida na
seguinte frmula: Quem diz o qu por que canal e com que efeito? Alm disso, o
programa desta teoria basea-se na anlise dos efeitos e, em estreita correlao dos
contedos que so pensados como elementos que orientam sua abordagem do pblico.
E o processo de comunicao cumpre trs funes principais na sociedade. A primeira
funo a vigilncia da sociedade, revelando qualquer ameaa do sistema de valores de
uma comunidade; a segunda funo o estabelecimento de relaes entre os
componentes da sociedade para produzir uma resposta ao meio; e o outro compromisso
transmisso da herana social. Aps Lazarsfeld e Menton acrescentam mais uma
funo que do entertainment ou diverso.
E tanto Lazarsfeld como Menton so dois importantes pesquisadores da Mass
Communication Research, aps Lazarsfeld distancia-se da tradio dos pensadores da
Escola de Chicago e traz um movimento de fundo nas cincias sociais nos Estados
Unidos. O que vai refletir no pensamento do duplo fluxo de comunicao , que aponta
a comunicao como um processo de duas etapas na qual os lderes de opinio se
revela decisivo.
Fundada, inicialmente, na crena na onipotncia da mdia, a Mass Communication
Research no cessar de relativizar seus efeitos sobre os receptores, mas jamais voltar
a pr em questo a viso instrumental da teoria de Laswell.

3_A Teoria da Informao

Na dinmica da transposio dos modelos de cientificidade prprios s cincias exatas,

a teoria matemtica da comunicao ocupa, a partir dos anos de 1940, um papel
decisivo. O modelo matemtico resulta na noo de informao, como smbolo
quantificvel. E assim, nasce o modelo formal de Shannon que prope o problema da
comunicao consistiria em reproduzir em um ponto dado, de maneira exata, uma
mensagem selecionada em outro ponto.
Neste esquema a comunicao repousa sobre os seguintes elementos a fonte (de
informao), que produz uma mensagem (a palavra no telefone), o codificador ou o
emissor, que transforma a mensagem em sinais a fim de torn-la transmissvel (o
telefone transforma a voz em oscilaes eltricas), o canal (meio utilizado para
transportar os sinais, o cabo telefnico), o decodificador ou o receptor (que
reconstri a mensagem atravs de sinais) e o destinao (pessoa qual a mensagem
transmitida).
O objetivo de Shannon delinear o quadro matemtico no interior do qual possvel
quantificar o custo de uma mensagem entre dois plos emissores desse sistema, em
presena de perturbaes aleatrias, denominadas rudos, indesejveis porque impedem
a plena correspondncia entre dois plos. E assim, quanto menor for o rudo mais
econmicas sero as mensagens.
Alm disso, o surgimento da noo de informao indissocivel s pesquisas
biolgicas. Pois para formular sua teoria, Shannon tomou emprestado da biologia do
sistema nervoso. Por sua vez, a teoria matemtica da comunicao forneceu aos
especialistas em biologia molecular um quadro conceitual para dar conta desta
especificidade da biologia.
Dentro deste processo de formulao da teoria matemtica da comunicao,
desenvolve-se o sistemismo que tem pretenses de apreender a complexidade dos
sistemas como conjuntos dinmicos de relaes mltiplas e cambiantes. E a cincia
poltica torna-se um dos primeiros campos de aplicao do sistemismo s problemticas
da comunicao de massa.
Na Frana, Abraham Moles, engenheiro e matemtico, situa seu projeto terico da
ecologia da comunicao sob o signo tanto da teoria matemtica de Shannon como das
anlises de Norbert Wiener. Nesta teoria da ecologia da comunicao, a comunicao
definida como a ao de fazer participar um organismo ou sistema situado num ponto R
das experincias e estmulos do meio de um outro indivduo ou sistema situado em
outro local e em outro tempo, utilizando elementos de conhecimento que possuem em
comum. A ecologia da comunicao , portanto, a cincia da interao entre espcies
diferentes no interior de um dado campo.
No mesmo ano em que Shannon publica sua teoria, seu ex-professor, Norbert Wiener,
publica Cybernertics or Control and Communication in the Animal and Machine. Neste
livro, Wiener entrev a organizao da sociedade do futuro com base na nova matria-
prima, que logo ir se tornar a seu ver a informao.
E a informao sob a tica de Wiener deve poder circular e que a sociedade organizada
sob a informao s pode existir sob a condio de troca sem barreiras. Ela
incompatvel com o embargo ou com a prtica do segredo, com as desigualdades de
acesso informao e sua transformao em mercadoria.
E Wiener ser importante na media em que ser a base na qual a Escola de Palo Alto vai
se fundar. Esta escola inicia-se em 1942, impulsionada pelo antroplogo Gregory
Bateson, que se associa a Birdwhistell, Hall, Goffman, Watzlawick. A Eescola de Palo
Alto ou colgio invisvel vai se afastar do modelo linear sustentado pela teoria
matemtica e prope que a comunicao deve ser estudada pelas cincias humanas a
partir de um modelo prprio. Pois segundo os integrantes da Escola de Palo Alto, a
complexidade da menor situao de interao que seja tal que intil querer reduzi-la
a duas ou mais variveis trabalhando de maneira linear. em termos de nvel de
complexidade, de contextos mltiplos e sistemas circulares que preciso conceber a
comunicao. (Winkin, 1981).
Nesta viso circular da comunicao, o receptor tem tanta importncia quanto o
emissor. E todo o comportamento humano possui um valor comunicativo. A anlise do
contexto se sobrepe a do contedo. Se se concebe a comunicao como um processo
permanente em vrios nveis, o pesquisador para apreender o surgimento da significao
deve descrever o funcionamento de diferentes modos de comportamento num dado
contexto.
4_Indstria Cultural_Ideologia_Poder

A sociologia funcionalista concebia os meios de comunicao como instrumentos de

regulao da sociedade e nesse contexto s poderiam reproduzir os valores do sistema
social. E as escolas de pensamento crtico vo se interrogar sobre o desenvolvimento
dos meios de produo e transmisso cultural, e inspirados num marxismo.
E na poca da Repblica de Weimar, alguns intelectuais entre os quais Horkheimer
fundam o Instituto de Pesquisa Social vinculado a Universidade de Frankfurt, e com a
ascenso ao poder de Hitler, Horkheimer destitudo da direo e outros membros
judeus. Entretanto, os pesquisadores alemes acabam exilados e recebem oportunidade
de continuar pesquisando na Universidade de Columbia nos Estados Unidos.
Adorno responde ao convite de Lazarsfeld que lhe oferece colaborao em um
programa de pesquisa sobre os efeitos culturais dos programas musicais no rdio, no
mbito do Princeton Office os Radio Research, uma das primeiras instituies
permanentes de anlise dos meios de comunicao, este projeto financiado pela
Fundao Rockfeller.
A colaborao termina em 1939, quando Adorno recusa-se a dobrar-se lista de
questes proposta pelo financiador, pois estas questes impedem uma anlise desse
sistema, suas conseqncias culturais e sociolgicas e seus pressupostos sociais e
econmicos.
Em seu estudo sobre os programas musicais no rdio, Adorno criticara o estatuto da
msica, rebaixado ao estado de ornamento da vida cotidiana, denunciando o que ele
chama de felicidade fraudulenta da arte afirmativa. Em meados dos anos de 1940,
Horkheimer e Adorno criaram o termo indstria cultural que designa a produo
industrial de bens culturais como movimento global, isto , a produo da cultura como
mercadoria. A indstria cultural fornece bens culturais padronizados para satisfazer s
numerosas demandas.
A indstria cultural representa a derrocada da cultura, sua queda como mercadoria. A
transformao do ato cultural em valor suprime sua funo crtica e nele dissolve os
traos de uma experincia autntica.
Outro membro importante da Escola de Frankfurt Walter Benjamin que escreve um
texto basilar para a discusso da indstria cultural, A obra de arte na era de sua
reprodutibilidade tcnica, escrito em 1933, em que reconhece o princpio da reproduo
( e mostra muito bem em que medida uma arte como o cinema s tem razo de existir
no estgio da reproduo, e no na produo nica) torna obsoleta uma velha concepo
de arte que ele chama da aurtica.
Depois da guerra, Adorno e Horkheimer voltam Alemanha em 1950, quando reabrem
o Instituto. Dois membros famosos permanecem nos Estados Unidos, Leo Lwental e
Herbert Marcuse. Sem dvida alguma Marcuse a figura de maior destaque da Escola de
Frankfurt nos anos de 1960. Sua obra mais importante O homem unidimensional que
exerceu influncia direta na luta ideolgica na poca. Crtico da cultura e da civilizao
burguesa, mas tambm das formaes histricas da classe operria. Segundo Marcuse, a
racionalidade tcnica e a razo instrumental reduziram o discurso e o pensamento a uma
dimenso nica, que promove o acordo entre a coisa e a funo, entre a realidade e a
aparncia, a essncia e a existncia.
4.1_Habermas

Herdeiro dessa corrente crtica, o filsofo alemo Jrgen Habermas desenvolve em

resposta a Marcuse, a sua prpria teoria da racionalidade tcnica, em A tcnica e a
cincia como ideologia (1968). Seis anos antes escreveu O espao pblico. Arqueologia
da publicidade como dimenso constitutiva da sociedade burguesa, que constitui o
pano de fundo necessrio de suas teses sobre a racionalizao. Habermas v no seu
livro O espao pblico um declnio do espao pblico, entendido como um espao de
opinio pblica que se desenvolveu na Inglaterra ao final do sculo XVII e na Frana no
sculo seguinte. O especo pblico compreendido como um espao de mediao entre
Estado e sociedade, que permite a discusso pblica em um reconhecimento comum da
fora da razo e a riqueza da troca de argumentos entre indivduos, confronto de idias
entre pessoas esclarecidas. Nesse sentido, o princpio da publicidade define-se como o
ato de dispor opinio pblica os elementos da informao que dizem respeito ao
interesse geral.
O desenvolvimento das leis de mercado na esfera da produo cultural pe no lugar
dessa argumentao, desse princpio de publicidade e dessa comunicao pblica
formas de comunicao cada vez mais inspiradas em um modelo comercial de
fabricao da opinio. Assim, Habermas v neste fenmeno uma refeudalizao da
sociedade.
Habermas reflete sobre a decadncia do poltico, do qual o Estado-sujeito se faz agente,
reduzindo os problemas a seu aspecto tcnico, derivado a uma administrao racional.
Desse ponto, a resoluo encontra-se na restaurao de formas de comunicao num
espao pblico estendido ao conjunto da sociedade.

4.1.2_Apocalpticos e Integrados

Quando Umberto Eco lana o livro, Apocalpticos e Integrados, em 1964, no qual

resume a clivagem que separa detratores e partidrios da cultura de massa.
Apocalpticos so os que vem nesse novo fenmeno uma ameaa de crise para a
cultura e para a democracia. Integrados so os que se rejubilam com a democratizao
ao acesso dos milhes a essa cultura do lazer.

4.2_O Estruturalis mo

Uma teoria lingstica

Os trs cursos de lingstica que Ferdinand Saussure (1857-1913) ministra entre 1906 e
1911 na Universidade de Genebra so reconhecidos como fundadores dos mtodos
dessa teoria. Para o lingista suo, a lngua uma instituio social, enquanto a palavra
um ato individual. Enquanto instituio social, a lngua um sistema organizado de
signos que exprimem idias; representa o aspecto codificado da linguagem. A
lingstica tem por tarefa estudar as regras desse sistema organizado por meio dos quais
ele produz sentido. A linguagem pode ser segmentada, logo, analisada; trata-se de
descobrir as oposies, as diferenas que permitem a uma lngua funcionar.
Saussure sonhou com uma cincia geral de todas as linguagens, de todos os signos
sociais. Podemos conceber, escrevia em seu Curso de lingstica geral, uma cincia
que estude a vida dos signos no interior da vida social... ns a chamaremos de
semiologia (do grego semeion, signo). Depois caber a Roland Barthes (1915-1980)
aceitar o desafio. Em um artigo-manifesto que fixa as grandes linhas desse projeto,
intitulado Elementos de semiologia publicado na revista Communications (1964), ele
d esta definio: A semiologia tem por objeto todo sistema de signos, qualquer que
seja sua substncia, quaisquer que sejam seus limites: as imagens, os gestos, os sons
meldicos, os objetos e os complexos dessas substncias que encontramos em ritos,
protocolos ou espetculos constituem, se no linguagem, ao menos sistemas de
significao.
Barhes ordena os elementos fundamentais desse projeto, vlidos para a lingstica e
para as cincias que nela se inspiram, sob quatro rubricas: 1. Lngua e palavra, 2.
Significante e significado, 3. Sistema e sintagma, 4. Denotao e conotao.
E para o estudo do discurso da mdia, dois desses binmios revelam-se particularmente
importantes: significante-significado e denotao e conotao. Cada signo apresenta um
duplo aspecto: um perceptvel, audvel (o significante), outro, contido no precedente,
trazido por ele (o significado). Entre estes dois elementos passa a relao de
significao.
Quanto distino entre denotao-conotao, retomada em termos prtico-mtico
pelo lingista de origem lituana Algirdas-Julien Greimas (1917-1992), e se impe
quando a anlise estrutural se esfora por englobar e sistematizar todos os fatos que vo
alm da linguagem primeira ou bsica (Greimas, 1966). Toda forma de ideologia passa
por essa linguagem segunda da conotao, descolada em relao quela, primeira, da
denotao.
E Roman Jakobson, de origem russa, foi o primeiro lingista a utilizar o termo
estrutura, no congresso dos fillogos eslavos, realizado em Praga em 1929. A lngua
um sistema que s reconhece sua prpria ordem. O esquema de toda a comunicao
apresenta seis elementos constitutivos e responde a seis funes. O emissor determina a
funo expressiva; o destinatrio, a funo conativa; a mensagem, a funo potica (que
engloba as grandes figuras da retrica); o contexto determina a funo referencial; o
contato, a funo ftica, que tende a verificar se a escuta do destinatrio efetivamente se
estabeleceu; o cdigo, a funo metalingstica, que incide sobre a linguagem tomada
como objeto. O modelo de comunicao formulado por Jakobson articula-se sobre a
teoria matemtica da informao.
Em 1957, Barthes em seu livro, Mitologias, enfatiza a importncia do desenvolvimento
da publicidade, da imprensa que tornam mais urgente do que nunca a constituio de
uma cincia semiolgica.
Em 1960, criado o Centro de Estudos de Comunicaes de Massa (CECMAS) no
interior da Escola Prtica de Altos Estudos. Fundado por iniciativa do socilogo
Georges Friedmann, esse centro representa a primeira tentativa de constituir na Frana
um crculo e uma problemtica de pesquisa em comunicao. Seu programa consiste na
anlise das relaes entre a sociedade global e as comunicaes de massa, que se
integram funcionalmente a ela. Seu objetivo remediar a atraso da pesquisa francesa em
uma rea em grande parte dominada pela anlise funcional americana e a carncia de
uma perspectiva transdisciplinar.
Neste projeto unem-se Edgar Morin e Roland Barthes. Cada um deles representa
campos e orientaes de pesquisas prprios. Barthes o nico a se situar no campo do
estruturalismo. Ele conduz um grupo de pesquisa sobre o estatuto simblico dos
fenmenos culturais, enquanto Friedmann se dedica aos problemas da civilizao
tecnicista, e Morin foi um dos primeiros a trabalhar com o conceito de indstria cultural
na Frana. As pesquisas no CECMAS definem-se como uma sociologia do presente.
Em torno desse centro gravitam personalidades to diversas quanto Julia Kristeva,
Abraham Moles, Christian Metz, Eliseo Veron, A. J. Greimas.
Publicado em 1967, La socit du spetacle, de Guy Debord (1931-1994), marca o ponto
extremo da crtica da sociedade de abudncia. A obra basei-se nas idias de que o
espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre pessoas,
midiatizada por imagens. Alm disso, considera que o espetculo no pode ser
compreendido como abuso de um mundo da viso, produto das tcnicas de difuo
massiva das imagens. Debord acredita tambm que a sociedade portadora do
espetculo no domina as regies subdesenvolvidas apenas por sua hegemonia
econmica. Ela as domina como sociedade do espetculo.
Seguindo na linha de crtica a cultura ocidental na modernidade. Publicado em 1975,
Vigiar e Punir de Foucault renova radicalmente a anlise dos modos de controle social:
a disciplina-bloco, feita de proibies, bloqueios, clausuras, de hierarquia e ruptura de
comunicao, e a disciplina-mecanismo, feita de mecanismos de vigilncia mltiplas e
entrecruzadas, de procedimentos flexveis, funcionais de controle mediante a
interiorizao pelo indivduo de sua exposio constante ao olho de controle.
As teses de Foucault permitem identificar os dispositivos da comunicao-poder em sua
forma organizacional propriamente dita.

4.3_Cultural Studies

A cultura do pobre

O surgimento de uma hierarquizao das formas culturais no demorou a preocupar os

intelectuais britnicos. A diviso tripartite da cultura (refinada, medocre, brutal)
aparece, na verdade, nos escritos do ingls Matthew Arnold em seu livro, Culture and
Anarchy, publicado em 1869.
A corrente que ir se desenvolver nos anos de 1960 e 1970 sob o nome de Cultural
Studies tem sua origem nos estudos de crtica literria de Frank Raymond Leavis (1895-
1978) publicado nos anos de 1930. A idia de Leavis a de que o desenvolvimento do
capitalismo industrial e suas expresses culturais tem efeito pernicioso sobre as diversas
formas da cultura tradicional, tanto do povo como da elite. Leavis rene-se com seu
grupo em torno da revista Scrutiny,fundada em 1932, que pretendia utilizar a escola o
conhecimento dos valores literrios. Em 1957, Richard Hoggart publica The Uses of
Literacy (traduzido para o francs com o ttulo de Culture du pauvre) no qual descreve
as transformaes do modo de vida e das prticas da classe operria. Em 1964, a obra de
Stuart Hall e Paddy Whannel, The Popular Arts, encerra esse perodo que viu as
anlises desses diferentes autores atendendo a uma demanda proveniente da escola.
No mesmo ano, fundado, na Universidade de Birgmingham, o Centre of
Contemporary Cultural Sudies (CCCS), centro de estudos em nvel de doutorado sobre
as formas, as prticas e as instituies culturais e suas relaes com a sociedade e a
transformao social. Richard Hoggart o primeiro diretor. Em 1972, cria a revista
Working papers in cultural studies.
Mltiplas influncias enriquecem essa matriz conceitual. Primeiro, o interacionismo
social da Escola de Chicago, que vai ao encontro da preocupao de certos
pesquisadores do centro em trabalhar numa dimenso etnogrfica e analisar valores e
significaes vividas pelos diferentes grupos. Em busca de um marxismo heterodoxo,
relem os estudos do filsofo hngaro Georg Lkacs, e do filsofo e terico da
literatura russa, Mikhael Bakhtin, assim como suas anlises histricas das expresses da
cultura popular. Todas essas influncias sero objeto de uma apropriao crtica. A
originalidade do centro e da problemtica dos Cultural Studies na poca consiste em
obter reunir grupos de trabalho em torno de diferentes reas de pesquisa (etnografia,
media studies, teorias da linguagem e subjetividade, literatura e sociedade) e vincular
seus trabalhos a questes suscitadas por movimentos sociais, em especial ao feminismo.

4.3.1_Rumo ao Estudo da Recepo

O artigo de Stuart Hall, Enconding/Decoding, redigido por volta de 1973, examina o

processo dee comunicao televisiva segundo quatro momentos distintos (produo,
circulao, distribuio, consumo, reproduo) que apresentam suas prprias
modalidades, suas prprias formas, mas articulam-se entre si e so determinadas por
relaes de poder institucionais. Neste sentido, h um processo de configurao de
pesquisas que acentuam o estudo das audincias em detrimento ao de textos.

5_Economia Poltica

A economia poltica da comunicao comea a se desenvolver nos anos de 1960.

Assume de incio a forma de um questionamento sobre o desequilbrio dos fluxos de
informao e produtos culturais entre pases situados de um lado e outro da linha
demarcatria do desenvolvimento. Trata-se de investigar a complexidade dessas
diversas indstrias culturais para tentar compreender o processo crescente de
valorizao das atividades culturais pelo capital.

5.1_A Dependncia Cultural

Devido a uma expanso da economia capitalista e de um economicismo que integrava o

desenvolvimento a um modelo evolutivo, na qual o desenvolvimento partiria de uma
srie de etapas, mas em oposio a esta viso mecnica de desenvolvimento
historiadores e economistas contrapem com um modelo sincrnico e simultneo. E que
a unidade de anlise do capitalismo no pode ser a sociedade nacional,mas o sistema-
mundo, do qual as naes so meros componentes. Essa hiptese de economia-mundo
vai ao encontro da formulao do historiador Immanuel Wallerstein possui.
A idia de economia-mundo define-se segundo uma tripla realidade: um espao
geogrfico dado, a existncia de um plo, de zonas intermedirias e de margens bastante
amplas, que na diviso internacional do trabalho encontram-se subordinadas e
dependentes da necessidade do centro.

5.1.2_O Imperialismo Cultural

A nova viso do espao mundial leva a uma renovao do estudo das relaes
internacionais em matria de cultura e comunicao. Suscita inmeras pesquisas que
exemplificam a troca desigual dos diversos produtos culturais. A questo da
dependncia cultural alimenta a reflexo de um pesquisador como Herbert Schiller. Sua
primeira obra, Mass Communications and American Empire, publicada em 1969,
inaugura uma longa srie de pesquisas que, a partir da anlise da imbricao entre o
complexo militar-industrial e a indstria da comunicao, resultam numa vasta denncia
da crescente privatizao do espao pblico nos Estados Unidos. No mesmo ano,
Thomas Guback, professor da Universidade de Illinois, publica The International Film
Industry, que se tornou um clssico da anlise das estratgias de penetrao das grandes
firmas cinematogrficas americanas nos mercados europeus desde 1945. Um conceito
que trouxe contribuio a pesquisa de economia poltica foi o de imperialismo
cultural, considerado como o conjunto de processos pelos quais a sociedade
introduzida no sistema moderno mundial, e a maneira pela qual sua camada dirigente
levada a moldar as instituies sociais para que correspondam aos valores e estruturas
do centro dominante do sistema.
A Amrica Latina aparece na vanguarda nesse gnero de estudos porque ali se
desencadeiam processos de transformao que abalam as velhas concepes e tambm
porque o desenvolvimento da mdia atuante do que nas outras regies do Terceiro
Mundo. E na Amrica Latina em que se produzem uma crtica radical das teorias da
modernizao aplicadas difuso de informao.

5.2_A Diversidade da Mercadoria

Na metade dos anos de 1970, surge um segundo foco de economia poltica da

comunicao. A questo das indstrias culturais ocupa o lugar central, e os
pesquisadores franceses assumem lugar de destaque. A economia poltica pretendia
suprir as carncias da semiologia da primeira gerao, atenta antes de mais nada aos
discursos como conjunto de unidades fechadas sobre si mesmas e que contm os
princpios de sua construo. Neste perodo surgem pesquisadores como: Bernard
Mige com sua obre Capitalisme et Industries Culturelles, na qual o autor interroga-se
sobre os problemas especficos que o capital encontra em produzir valor a partir de arte
e da cultura e das lgicas para produo. Tambm importante o nome de Patrice
Flichy que em seu Les industries de limaginaire, em que aborda a formao dos usos
sociais das mquinas de comunicar, a transformao das inovaes tecnolgicas em
mercadorias, renovando desse modo as bases de uma histria tcnica.
Nos anos de 1970, acumulam-se nos grandes pases industriais os relatrios oficiais
sobre o futuro da sociedade da informao. H um processo no qual a comunicao
assume uma definio mais globalizante, mesclando tecnologias mltiplas destinadas a
estruturar uma nova sociedade.
Neste sentido, o relatrio A informatizao da sociedade de Simon Nora e Alan Minc
prope apostar nas novas tecnologias da informao e da comunicao para sair da crise
econmica e poltica. Graas a um novo modo global de regulao da sociedade deveria
recriar uma gora informacional, ampliada para as dimenses da nao moderna.

6_O Retorno do Cotidiano

Em reao s teorias estruturais-funcionalistas que por muito tempo dominaram a cena

sociolgica, progressivamente se afirmaram metodologias que consagravam outras
unidades de anlise, a pessoa, o grupo social, as relaes intersubjetivas na experincia
da vida cotidiana. Essas metodologias fizeram ressurgir debates sobre o risco de reificar
os fatos sociais, sobre o papel do ator em relao ao sistema e o grau de autonomia das
audincias diante do dispositivo de comunicao.
6.1_O Movimento Intersubjetivo

As correntes reunidas sob o termo de sociologias interpretativas (interacionismo

simblico, fenomenologia social, etnometodologia) que se desenvolveram a partir dos
anos de 1960 nos pases anglo-saxes, uma sociologia preocupada com os
microprocedimentos e as sociologias estruturais. E este interacionismo e
etnometodologia encontram na obra de Georg Simmel e de Herbert Mead, elementos de
base e de uma superao da teoria parsoniana.
A etnometodologia tem por objetivo o estudo do raciocnio prtico do senso comum em
situaes comuns de ao. Portanto, analisa as atividades do dia-a-dia como sendo
mtodos dos membros para tornar essas mesmas atividades visveis-racionais-relatveis
ara fins prticos ou descritveis como organizao das atividades cotidianas ordinrias.
A anlise da conversao (Sacks,1963) um componente importante da
etnometodologia. Lugar privilegiado das trocas simblicas, a conversa abordada como
ao, no mais para estudo da lngua, mas como prtica lingstica, para que se
compreenda como os locutores constroem as operaes dessa forma predominante de
interao social.
A etnometodologia inspira-se em grande parte na obra do filsofo e socilogo austraco
Alfred Schtz que, exilado nos Estados Unidos nos anos de 1940, dedicou-se ao estudo
dos fundamentos do conhecimento da vida cotidiana. A etnometodologia emprega o
conceito de Schtz de estoque de conhecimento, isto , o mundo social interpretado
em funo de categorias e construes do senso comum, que constituem os recursos
pelos quais recorrem os atores sociais para alcanar uma compreenso intersubjetiva e
para conseguir orientarem-se uns em relao aos outros.
Herbert Blumer inaugura o interacionismo simblico, assumindo uma herana de
Mead. E em 1969, Blumer resume as trs premissas do interacionismo simblico.
Blumer adota como objetivo do estudo a interpretao, por parte dos atores sociais, dos
smbolos nascidos de suas atividades interativas, a segunda premissa que seres
humanos agem em relao s coisas com base nas significaes que elas tm para eles.
A terceira premissa que essas significaes so utilizadas em, e modificadas por meio
de, um processo de interpretao realizado pelo indivduo em relao com as coisas que
ele encontra.
As sociologias interpretativas tm sua legitimidade estabelecida nos Estados Unidos,
uma vez vencida as resistncias do funcionalismo, cujos sinais de crise surgem no final
dos anos de 1960. Essas correntes desenvolveram, principalmente, nos pases anglo-
saxes e de lngua alem. E o socilogo britnico Anthony Giddens foi um dos raros
pensadores a defender precocemente os trabalhos de etnometodologia. E percebia que
nesta nova teoria poderiam apresentar a superao as clivagens indivduo/sociedade,
estrutura/prtica e micro/macro.
A etnometodologia retoma a noo de jogos de linguagem de Ludwig Wittgenstein.
Segundo Wittgenstein, a linguagem no mais uma mera representao das estruturas
formais, mas no uso prtico que dela se faz na vida cotidiana. O usurio/sujeito um
determinante chave da linguagem. O jogo da linguagem essa linguagem em uso da
interao social.

6.1.2_O Agir Comunicativo de Habermas

Se a reviravolta lingstica dos anos de 1960 afetou as sociologias interpretativas, afetou

tambm a sociologia da ao. O que se fez sentir em Jrgen Habermas que
retrabalhando as contribuies parsonianas, elaborou em 1981, uma sociologia do agir
comunicativo. Ao e interao no so mais vistas unicamente como produo de
efeitos de sentido, mas analisadas como associadas as tramas de trocas simblicas e
contextos lingsticos. As atitudes, as opinies que acompanham a ao no podem por
si mesmas explicar a realidade. Assim Habermas prope estudar as redes de interao
em uma sociedade constituda por relaes comunicativas, a unio na comunicao de
sujeitos opostos. Habermas contrape outros modos de ao ou de relaes com o
mundo a seus prprios critrios de validade: a ao objetiva e cognitiva que se impe
dizer a verdade, ao intersubjetiva que visa correo moral da ao, a ao expressiva
que supe a sinceridade.
Ele identifica a crise da democracia como devida ao fato de os dispositivos sociais, que
deveriam facilitar as trocas e o desenvolvimento da racionalidade comunicativa,
ganharem autonomia, de serem administrados como abstraes reais, fazendo
realmente circular a informao, mas entravando a relao comunicativa.

6.2_Etnografia das Audincias

Em reao a lingstica de Saussure e sua definio abstrata e monoltica da lngua,

Mikhael Bakhtin (1895-1975) contrapunha, em 1929, em Marxismo e filosofia da
linguagem, uma concepo dialgica da linguagem, que levava as expresses
concretas dos indivduos em contextos sociais especficos. A linguagem s pode ser
apreendida por causa de sua orientao em direo ao outro.
Segundo Bakhtin, as palavras so multiacentuadas e no de sentido fixo: so sempre as
palavras de um ser humano particular para outro, e esse contexto prtico orquestra e
transforma seu sentido. Ento, as avaliaes de um discurso e as respostas individuais a
um enunciado esto longe de ser uniformes. Esto em constante transformao histrica
e subjetiva.

A pesquisa literria encarregou-se, nos anos de 1960, a explorar a temtica do leitor e da

recepo. Estas pesquisas vo se desenvolver, principalmente, nos pases de lngua
alem, da escola de Constana em especial. O movimento lanado pela conferncia
pronunciada por Hans Robert Jauss (1921-1997), em 1967, que trs anos depois assume
a forma de livro, Literaturgeschite als Provokation. Jauss inaugura uma abordagem, a
esttica da influncia e da recepo, contrapondo-a esttica da produo e da
representao, que, segundo ele, caracteriza tanto a abordagem marxista tradicional
como a abordagem formalista.
Em 1958, em conferncia apresentada no Congresso Internacional de Filosofia, que ser
a base de seu livro A obra aberta, Umberto Eco ligava essa questo do papel de co-
criador do leitor e do receptor propria transformao da arte e da literatura, que
buscam realizar a ambiguidade como valor, oferecendo obras manifestamente abertas
multiplicidade de significaes. Sabe (o autor) que esse receptor interpretar o objeto
perfilando todas as suas ambigidades, mas no se sente por isso menos responsvel por
essa cadeia de comunicao.

6.2.1_Cultural Studies e Estudos Feministas

Os anos de 1980 com a publicao da obra, Family Television. Cultural Power and
Domestic Leisure de David Morley. Neste livro, Morley explora as interaes no
interior da telinha, no contexto natural de recepo da televiso que o universo
domstico. Morley dedica-se, especialmente, questo das relaes de poder entre os
sexos, evidenciado pelo uso da televiso e pela recepo dos programas.
Morley vai ao encontro de uma j estabelecida corrente de estudos feministas em que se
encontram autoras como a norte-americana Janice Radaway e seu trabalho sobre
literatura sentimental e mulheres, da britnica Laura Mulvey e do seu artigo Visual
Pleasure and Narrative Cinema que mostra que o cinema de Hollywood identifica o
prazer perspectiva masculina e questiona o fato das espectadoras serem levadas a
partilh- lo, de maneira masoquista.

6.2.2_Uses and Gratifications

A sociologia funcionalista tambm se abriu, nos anos de 1970, aos estudos etnogrficos
sobre audincia e recepo mediante a corrente chamada Uses and Gratifications, que
se interessa pela satisfao dos usurios, a partir da questo: o que as pessoas fazem da
mdia? (Blumler e Kantz, 1975). A corrente dos usos e gratificaes aprofundou nos
anos de 1980, sua prpria noo de leitura negociada: o sentido e os efeitos nascem da
interao entre os textos e os papis assumidos pelas audincias. E explica que a
influncia da mdia limitada (seletividade do receptor), no pode ser direta (existem
intermedirios), no pode ser imediata (o processo de influncia requer tempo)
(Kantz,1990).

7_O Domnio da Comunicao

A Figura da Rede

A sociedade definida em termos de comunicao que definida em termos de rede. A

ciberntica substitui a teoria matemtica da informao. Nos anos de 1960, h o
desenvolvimento de uma linha de estudo em comunicao denominada difucionismo de
Everret Rogers que cerca de vinte anos depois o prprio autor reveria, na qual substitua
o antigo modelo difucionista pela anlise da rede de comunicao. A rede compe-se
de indivduos conectados entre si por fluxos estruturados de comunicao.
Esse modelo implicava procedimentos de pesquisa que consistiam em identificar: 1)
grupos de afinidade, chamados bandos (cliques); 2) indivduos-pontes que ligam os
bandos, sendo membro de um bando; 3) indivduos-ligaes que ligam bandos sem ser
membro de nenhum. A evoluo das tcnicas leves de comunicao que se propagava,
parecia favorecer esse modelo horizontal, que Rogers propunha.
Entretanto, segundo Matterlart a rede serve para fazer esquecer uma sociedade
profundamente segregada e para dela propor uma viso harmnica. No momento em
que as excluses se manifestam com fora a ideologia da comunicao, o novo
igualitarismo pela comunicao cumpre sua funo de legitimao (Matterlart, 1986).

7.1_As Cincias Cognitivas

As cincias cognitivas formaram-se nos Estados Unidos nos anos de 1940, com o
movimento ciberntico contemporneo do advento da teoria da informao. Esta
corrente funda a hiptese segundo a qual a inteligncia (incluindo a humana) de tal
modo se assemelha a um computador, que a cognio pode ser definida pela
computao de representaes simblicas. No centro da hiptese cognitivista est a
maneira de compreender o funcionamento do crebro como dispositivo de tratamento de
informao, que reage de maneira seletiva ao meio, informao proveniente do mundo
exterior. A Inteligncia Artificial pensa a organizao como um sistema aberto em
constante interao com esse meio.
Dois bilogos chilenos, Humberto Maturana e Francisco Varela, refutam essa
concepo de sistema aberto, desenvolvendo a idia de autopoiesis e de sistema
autopoitico (do grego autos, si mesmo, e poiein, produzir). Um sistema autopoitico
organiza-se como uma rede de processos de produo cujos componentes: a) regeneram
continuamente por suas transformaes e interaes a rede que os produziu e b)
constituem o sistema como unidade concreta no espao em que ele existe, especificando
o domnio topolgico no qual se realiza como rede (Maturana e Varela, 1980). A
organizao autopoitica implica a autonomia, a circulao, a auto-referncia.

7.2_Rumo a um Novo Estatuto do Saber

Nossas sociedades entram na era ps-industrial, e as culturas na chamada era ps-

moderna, escrevia em 1979, o filsofo Jean-Franois Lyotard em A Condio Ps-
Moderna. Considerado a base social do princpio de diviso, a luta de classes atenua-se
a ponto de perder toda sua radicalidade. Lyotard deduz da o fim da credibilidade das
grandes narrativas e sua decomposio. A funo narrativa perde seus functores, o
grande heri, os grandes perigos, os grandes priplos e o grande objetivo. E acrescenta
A novidade que, nesse contexto, os antigos plos de atrao formados pelos Estados-
naes, partidos, profisses, instituies e tradies histricas perdem seus atrativos.
A idia da ps-modernidade ronda a arquitetura, a esttica, a literatura e a sociologia
desde a dcada de 1960. No campo da sociologia poltica o advento do conceito de
sociedade ps-industrial foi amplamente preparado pelas teses nitidamente partidrias,
como por exemplo, a do fim das ideologias.
O crtico norte-americano Frederic Jamenson prope situar o ps-modernismo, como
dominante cultural da lgica do capitalismo avanado, caracteriza-se pelos modelos de
profundidade: o modelo dialtico da essncia e da aparncia e seus conceitos de
ideologia e falsa conscincia; o modelo existencial de autenticidade, com a oposio
entre a alienao e desalienao que o funda. Grande oposio entre significante e
significado.
Em seu lugar prope um modelo de superfcie ou melhor, um modelo de superfcies
mltiplas. O mundo constata Jameson, perde sua profundidade e ameaa converter-se
numa superfcie brilhante, numa iluso estereoscpica, num fluxo de imagens flmicas
que carecem de densidade (Jameson, 1984).