Espejos de Sonido

Teora del Pensamiento Esttico en Musicoterapia

Tesis de Licenciatura
Lic. Gustavo Rodrguez Espada
Universidad Abierta Interamericana
2001

1er MOVIMIENTO

La Improvisacin Libre. Orillas del bosque.

Los espejos que suenan.

Quiz toda investigacin deje entrever una tica, no expuesta o mencionada
en su metodologa, pero disponible all, para quien desee escuchar. Este trabajo parte de la
clnica en Musicoterapia, y se aleja del relato descriptivo (y desde ese relato), de la
casustica, no slo personal, sino de la desarrollada por la comunidad de musicoterapeutas
profesionales argentinos por ms de 30 aos, hacia territorios de la experiencia que tenemos
tanto los musicoterapeutas en el ejercicio clnico, como los msicos en nuestra prctica, de,
acaso en contadas ocasiones, presenciar el Arte.
Ser una investigacin curiosa en dos sentidos, el primero, el metodolgico, en tanto la
forma se ir moldeando en relacin con las regiones del discurso que explora, aceptando
una perpetua circularidad entre el saber y el cmo saberlo.
"La idea de este post scriptum es reflexionar sobre la relacin entre
el mtodo que utilizamos para pensar y hacer en la investigacin y
la clnica, y el objeto que a partir de ese mtodo definimos. Esto
hace necesario pensar circularmente la relacin mtodo-objeto,
como una co-determinacin entre ambos. El mtodo prefigura el
objeto. El objeto es metfora del mtodo que lo constituye."
(Rodrguez Espada, 1993 a).
Para tomar una posicin al respecto, es conveniente entender que preexiste en cada
propuesta metodolgica una concepcin de qu sea realidad, de la que pretendemos
conocimiento. La enunciacin de unidad o pluralidad metodolgica implica una decisin
acerca del universo de hechos que se quiere abordar, y la concepcin de descubrimiento o
construccin de tal universo. En las ciencias sociales la construccin plural, propia del
fenmeno social y/o humano, torna necesaria una colectividad metodolgica que garantice
diversos modos de acceso a una realidad que es definida como mltiple.
No obstante, dado un dominio de lo real ya como construido, ya como descubierto, habr
que confrontar hiptesis, construir y poner a prueba teoras.
En el cruce de universos en el que se sita la Musicoterapia, cruce del Arte, especialmente
la msica, con la Salud, no excluimos una metodologa "dura" de investigacin, ni las
modalidades hermenuticas, semiolgicas, u otras estrategias, pues todas entraan
pertinencia a los fenmenos de la clnica musicoteraputica, como tambin posibilidades
operativas de intervencin y resolucin tcnica de problemas.
En ciertas ocasiones, un fenmeno psicolgico misterioso identifica al investigador con una
propuesta metodolgica, impidindole comprender que en ningn caso la obligacin de
alivio al sufrimiento de un "otro", paciente/cliente, puede subordinarse, ni an a una
concepcin de qu sea realidad.
Hay acaso, aqu, una cuerda tica que escuchar, el segundo sentido por el que la curiosidad
transita el presente escrito: La mencin tica. Preferir las aperturas, la pregunta a la
conclusin, la alternativa y la posibilidad a la certeza, la curiosidad al control.

Pero si investigar es poner en cuestin, en tanto preguntarle a las cosas Qu

son para que podamos conocerlas, no olvidemos que las cosas suelen tener la costumbre de
espejar la pregunta, en forma de enigma sobre nuestra subjetividad: Qu somos para poder
conocerlas.
Aproximarse a la materia conformada discursivamente en el territorio del Arte es, tal vez,
tan bello como terrible.
"Cuando te asomes al abismo y observes en l, no olvides que el
abismo tambin te observa a ti" (Nietzsche)

La Improvisacin Libre como camino.

Plantearnos investigar en los procesos de produccin del discurso sonoro

improvisado, lo que llamamos Improvisacin Libre (I.L.), es situarse en el borde de algunas
cosas. Trabarse en un combate misterioso en el lmite entre el Sistema y el Caos, y slo
poder enunciarlo cuando ya es pasado, pues, en aquel primer momento, es invisible, y tal
vez algo inquietante. La improvisacin ser siempre un formarse de las cosas que suenan, y
ese darse de timbres, de duraciones y transformaciones, de tiempos mutables, de pulsos y
ausencias, de exposiciones y reexposiciones de lo que ya no es lo mismo, de repeticin
obscena y de seduccin, nos deparar ora la sonrisa de reconocernos fugazmente, ora la
angustia y el placer de perdernos, disueltos, deviniendo msica.

La idea de improvisar libremente con el sonido, y tal vez tambin con el

cuerpo, nos obliga a preguntarnos de qu hay que liberarse, y no es fcil contestar, cuando
no se ven, ni se escuchan, ni se comprenden, los sistemas que usamos para percibir-
formalizar la materia, sistemas altamente complejos a los que llamamos Estticas, y que,
como intentaremos mostrar, constituyen epistemologas, en un sentido cercano al que
sugiere Bateson con el concepto de "la pauta que conecta" (Bateson, 1990). El cmo
constituimos discursivamente estos materiales, sonido, cuerpo-gestualidad-movimiento, y
an palabra, acaso liberada del contexto sintctico-referancial en el que suele habitar.
"La materia constituye la forma, pero la obra es la que arranca de la
sombra de lo ente a la materia y la hace ser lo que es."
(Heidegger, 1992 a)
Ya no ser la "Esttica" aquella ciencia que, a posteriori, dictaba las leyes para la
comprensin, el estudio, y la confeccin de las producciones artsticas, sino que ahora
rescatamos la significacin griega de aisthetiks, percepcin, perceptible, que es percibido
por los sentidos, y que necesita, para tal acontecer, de un proceso de formalizacin que
resignifica a la percepcin en un movimiento circular de co-determinacin. (Rodrguez
Espada, 1993 b).
Esttica es entendida ahora como la siguiente circularidad:

Formalizacin

Percepcin

Tampoco facilita la tarea de interrogarnos sobre la I.L. el hecho, a estas alturas sospechado,
de que esos sistemas y sus producciones, estn relacionados con un Sujeto productor (S.p.),
y acaso un Sujeto en reconocimiento (S.r.), con una doble condicin a) Consumidor, b)
Analista (Vern, 1987), o, con Molino, una posicin "Estsica" (Molino, 1995).
Una Esttica es pariente de una identidad, y la I.L. es siempre el trazo de una identidad,
pero es tambin su puesta en cuestin. No es fcil liberarse de aquello que vivimos como
constitutivo, y hay algo de fatal en descubrir esto.

Todos conocemos definiciones de improvisacin que incluyen ideas tales

como "composicin en tiempo real", "creacin espontnea" en el interior de sistemas
reglados, y contextos en los que es de fama improvisar: El jazz, mucha de aquella msica
situada en el perodo barroco, el flamenco, msicas de oriente medio y lejano, algunos
mtodos de pedagoga musical, y seguramente ms.
Entendemos estas estticas como definidas, sistemticas, no se puede hacer cualquier
cosa en ellas, tienen sus reglas ms o menos explcitas, y se instruye en ellas a quienes
quieren introducirse en ese universo. Aunque puede pensarse tambin que algunos de estos
mtodos se valen de la improvisacin para enmascarar una accin disciplinaria, esto es,
introducir a un sujeto en un sistema, e inclusive al sistema en el sujeto, lo que es mucho
mejor a los fines de un control social serio.
Este es el modelo desde donde pensar toda Disciplina esttica. En el campo clnico, una
Disciplina esttica se constituye en un modo de produccin de discurso clausurado que
engendra sufrimientos a quien lo produce, porque tambin es clausura de su modo de
vnculo en-con el mundo.

La consideracin de este fenmeno, la I.L., como un Fenmeno Esttico es,

en esta investigacin, un enunciado de posicin epistemolgica, una invitacin a realizar un
desplazamiento del camino de la verdad. A dejar de pretender una explicacin que calme
nuestra angustia alumbrando una verdad supuestamente oculta, y por supuesto, a no juzgar
un sistema como (alguna clase de) mejor que otro.
No diremos entonces, porque no har falta, que el sistema tonal, (o cualquier otro) es el que
nos provee de la verdadera msica.
Permtasenos aqu una peticin de principio: La validez de un F.E. no ser consecuencia de
la donacin de verdad hecha desde algn sistema ajeno al mismo fenmeno, sino que ser el
F.E. el que determine el contexto en el que cierta verdad, la propia del evento esttico, se
manifieste y comprenda como sentido de un discurso.
Las connotaciones significantes de la palabra "esttica", construidas trabajosamente desde
que Baumgarten la utilizara a mediados del siglo XVIII, invitan a ciertas aclaraciones. Nos
apartaremos, como hemos dicho, de la definicin de Esttica como ciencia que estudia los
discursos artsticos, o sus sistemas de produccin, o lo que sea la belleza, para situarnos en
la regin misma de los acontecimientos. No es la postulacin de reglas generales que
expliquen a los fenmenos estticos lo que nos interesa, reglas de las que por otra parte ya
dio cuenta B. Croce afirmando:
"Las Artes no tienen lmites estticos... no son determinables
exactamente, ni filosficamente distinguibles. Podran quemarse
todos los libros de clasificaciones y sistemas de las Artes (Dicho
con el mayor de los respetos a los autores que han vertido su sudor
en ellos). Podran ser quemados sin dao ninguno." (B. Croce,
1926).
El Pensamiento esttico es el nombre de una posicin desde la cual puede intentarse la
comprensin de los fenmenos propios de la clnica musicoteraputica, utilizando la I.L.
como paradigma. Ms generalmente, una posicin desde la que el Arte observa a la Salud:
Una epistemologa.
Y acaso una proposicin tica.
Es esta una investigacin originada en el fenmeno de la I.L., y un trabajo,
comprensiblemente deconstructivo. He aqu a la clnica musicoterapetica. Pero tambin
ser un trabajo de construccin de metodologa de investigacin que d por resultado la
produccin de un Saber.

Enunciemos en principio tres instancias de carcter lgico, no cronolgico,

comunes a la clnica y a la investigacin, instancias desde las que se puede entender la
praxis musicoteraputica:
1) El hallazgo de sistemas que rigen la percepcin-formalizacin discursiva. Es decir
"Estticas" (condiciones y operaciones de produccin, la trama de produccin del
discurso esttico). En un contexto clnico ser una Disciplina esttica desde donde se
produce discurso, que es vnculo, y construccin y confirmacin de una subjetividad
posible y mundo posible, y tambin un sistema que engendra sufrimiento.
2) Una puesta en cuestin del "efecto de verdad" que parecen soportar y permitir estas
Disciplina estticas, para que dejen de ser nicas y se conviertan en posibles.
Aqu habra una accin o intervencin del musicoterapeuta tendiente a la
apertura, disolucin de la clausura esttica que es tambin la forma del
padecimiento. Esta accin es el movimiento de tensin permanente por parte
del musicoterapeuta hacia una posicin de Adisciplina esttica.
3) La deconstruccin de su red (dispositivo) de produccin: su "cmo devienen
lo que son", o ciertos modos de organizar ciertos materiales (operaciones de
produccin) que permanecen invariables perpetuando el vnculo sujeto-
mundo, vnculo que es padecimiento, pero tambin forma de la identidad.
Hay aqu una necesaria consideracin del abordaje social, puesto que estas disciplinas son
modos de institucin de rdenes sociales, o consecuencias de los mismos, hablamos de la
posibilidad de intervencin en la red social de produccin subjetiva, que el Pensamiento
esttico otorga a la Musicoterapia, al poner en relacin los acontecimientos de la superficie
clnica con la extensin de la textura social de la poca. Toda intervencin clnica en
Musicoterapia es siempre un enlace o reenlace de horizontes de sentido histricamente
situados.
Los avatares de la materia.
Es una hiptesis de partida considerar como objetos discursivos a los F.E., el
Arte en general, la msica en particular, la I.L., y, desde luego, aquellos fenmenos propios
de nuestra clnica. Para sustento de esta afirmacin, es necesario exponer alguna
consideracin acerca de cmo la materia con la que se constituyen los F.E., incluidos los de
la clnica musicoteraputica, se torna disponible al sentido. Esto es, el sonido, el cuerpo, los
espacios, los objetos, el tiempo, el movimiento. En una relacin, no por compleja, imposible
de ser pensada con cierto rigor.

Digamos que esta materia necesita para estar disponible, para que
potencialmente pueda constituirse como discurso, de un trabajo previo. Lgicamente previo,
ya que no cronolgicamente previo.
Eliseo Vern llam a un conjunto de dimensiones perceptuales socio-culturalmente
determinadas Reglas Constitutivas, en tanto permiten formalizar la materia y as tornarla
disponible a la significacin. Al sentido.
En su artculo "Para una semiologa de las operaciones translingsticas" (Vern, cit. por
Vinelli, 1991), establece cuatro ejes continuos, desde los que se puede pensar el trabajo que
torna a la materia capaz de portar sentido.
Pero apresurmonos a decir que estas dimensiones no son propiedades de la materia, sino
que son una relacin que supone un sujeto productor-receptor, al tiempo que una
construccin de modos perceptuales de la materia.
Veamos una sinttica enunciacin:

1) Sustitucin -------------------- Contigidad:

Descripcin del eje en el cual, en un polo se
ubica la mxima distancia entre el smbolo y aquella "alguna otra cosa" a la que reenva, y
en el otro, la materia ligada por un lazo de contigidad emprica a aquello a lo que reenva.
(Lo metonmico-indicial). El paradigmtico ejemplo de materia situada en el extremo
"Substitucin" del eje, es la palabra hablada o escrita. En tanto aproximndose al otro lado
se encuentran los sonidos cuyas propiedades referenciales no permiten, (o no sin cierto
operar la materia y su contexto) separarlo de su referndum, tal es el caso del ladrido y el
animal, o de ciertos sonidos y su localizacin material, como lo fue, en otros tiempos, el
telfono.

2) Discontinuidad -------------------- Continuidad:

Descripcin de la materia como en
unidades aisladas, discretas, y/o invariantes, o materia continua, sin cortes mensurables.
Citemos, para no redundar con el ejemplo de la palabra, a la escala tonal, perfecta
construccin de 12 unidades iguales, reconocibles y mensurables, a diferencia de los
materiales utilizados en obras de msica electroacstica, en donde las transformaciones
tmbricas no se dan en unidades accesibles a la percepcin del receptor sino como cualidad
y transformacin.
3) Arbitrariedad -------------------- No arbitrariedad:
Intenta discernir sobre la motivacin de
la relacin entre la materia y su posible objeto de reenvo, o la ausencia de tal motivacin.
4) No similaridad -------------------- Similaridad:
Alude a la semejanza necesaria en la
constitucin de materia significante en los lenguajes llamados analgicos, que es en general
convencional. O la ausencia de tal semejanza.

Es posible definir, a partir de estas Reglas Constitutivas cmo la materia se

vuelve disponible a la constitucin discursiva: Se torna materia significante, capaz de portar
sentido, y de ser, entonces, organizada discursivamente. Lo que de ninguna manera implica
la necesidad de un lenguaje verbal, siendo este un caso particular de materia significante y
de compleja constitucin discursiva.
Pero estas Reglas Constitutivas no operan aisladamente, sino que solo pueden ser
comprendidas al interior de un determinado F.E., que permite, torna visibles a las materias
que han constituido su formalidad. Una sumisin de las partes en el todo que las torna
significantes, y al mismo tiempo un condicionamiento de esa totalidad al principio material.
Se trata de una relacin asimilable a lo que Hegel llam "Recada en la inmediatez" (cit.
Samaja, 1993).

Es entonces claro que los fenmenos de la clnica musicoteraputica, tanto

como los del Arte, pueden pensarse como discursivos, pero no traducibles a un lenguaje
verbal: Las reglas que tornan significante a la materia no son necesariamente las mismas, y
las operaciones que la constituyen discursivamente tampoco.
Durante mucho tiempo se intent esta "traduccin", tanto en la clnica musicoteraputica,
como, ms extensamente, en la msica. El intento, no por vano, ha sido menos digno, y hoy
forma parte amable de nuestra historia.

La tcnica en la improvisacin musical y en la clnica musicoteraputica.

Investigar el fenmeno que llamamos Improvisacin Libre en la clnica
musicoteraputica, es considerar, como hemos dicho, no un sistema de objetos-unidades,
entre las que se elige, constituyendo un discurso a partir de ciertas reglas, esto es un cdigo
en tanto repertorio de unidades, al cual se le aplica un conjunto de reglas combinatorias,
sino que se trata de un objeto heterogneo: No se compone de una sola materia significante,
ni de un grupo determinado de operaciones por medio de las cuales se la o las inviste de
sentido con-formando discurso.
La investigacin no tiene como "datos", a priori, ni una materia constituida como
significante, ni un sistema de operaciones de produccin discursiva, una Disciplina esttica,
como tampoco la clnica. Pero en todo discurso, he aqu otra hiptesis de partida, aquellas
operaciones que le han otorgado su carcter de tal, dejan huellas materiales (Vern, 1987),
y de ellas nos valdremos para acercarnos al punto siempre hipottico, siempre enigmtico,
en el que situamos al discurso: Un Sujeto.

La naturaleza mixta de los discursos propios de la clnica en Musicoterapia,

deviene, como hemos visto, de lo heterogneo de su constitucin material, sonido, cuerpo-
gestualidad, que es en s diversa, y de la no-inclusin de esas materias en un nico sistema
de produccin de sentido: Una disciplina.
 Es justo decir que el trayecto de deconstruccin y des-velamiento de
estticas es imposible sin tcnica. El navegar en este borde implica, necesita, del concurso
de habilidades tcnicas. No solo del manejo de instrumentos productores de sonido, desde
un idifono simple hasta sistemas digitales, sino del manejo conceptual del sonido y de los
discursos generados con l.
No estamos diciendo que haya que dominar los mecanismos de ejecucin de todos los
instrumentos, sino que de cualquiera de los posibles, incluyendo el cuerpo en tanto tal,
porque cualquiera es buen vehculo para pensar-investigar en-con el sonido, y las
construcciones discursivas que nos ocupan tanto en la clnica como en el Arte.
Sin tcnica somos arrasados por la marea de las cosas, y en nuestra desesperacin quedamos
atrapados en, o de, una tabla salvadora. Salvados y, paradjicamente, prisioneros.
Claro est, este es un intento utpico, pues toda tcnica remite a un sistema. Toda tcnica
sirve a la construccin de discursos en el interior de una cultura, una red social de
produccin de sentido, predeterminados como Bellos, o Verdaderos, o incluso Saludables,
por el mismo sistema desde el que se legisla su construccin, precisamente, mediante
aquella tcnica.
Entonces, el aprendizaje de tcnicas ser tambin la exploracin y des-velamiento
(Altheia) de las Disciplinas estticas que las apoyan y justifican, y a las que, circularmente,
aquellas tcnicas, dan existencia manifiesta. Se trata de un aprendizaje deconstructivo que
repite formalmente, analoga, lo que es la praxis clnica: Una permanente maniobra que, en
tanto avanza, es porque ha retrocedido. Este retroceso es el tornar presente una apertura, una
extensin de lo posible, ya no de lo necesario.

El dominio tcnico como fin en s mismo es, por lo menos, vulgar. Es la

sintaxis de un idioma desprovisto de semanticidad. Hablar sin saber lo que se dice.
Pero la existencia de escuelas "tcnicas", corrientes estticas que privilegian lo tcnico en la
msica, hasta el punto de juzgar como ms o menos "bueno" o "artstico" un discurso,
segn sea la exhibicin de mecanismo que se demuestre en l, no es inocente o banal.
Involucra una concepcin ideolgica a contemplar: El abandono de la pregunta por el
sentido del discurso, (A manos de qu o de quin?) A cambio del dominio de las leyes de
una disciplina esttica dada, y dadora, acaso, de una identidad y una filiacin que resuelve
aquella angustia arrasadora, la de las cosas, la del mundo.
La que sinti el doctor Fausto.
En el conocimiento de un lenguaje hay Poder. Y el brujo no olvida que, si bien conoce el
lenguaje de las cosas, l, tambin es dicho por las cosas.
El conocimiento y el poder involucran una permanente pregunta tica.
Un brujo que sabe las palabras mgicas, pero que ha olvidado para qu sirven, es un brujo
idiota. Un msico idiota.

Indicios de un Sujeto
Para ahondar en esta investigacin necesitaremos comprender el proceso de
la I.L., como un "Proceso estocstico", en el sentido en el que lo utilizara Gregory Bateson
en Espritu y Naturaleza (Bateson, 1990): Combinacin de un componente selectivo y un
componente aleatorio. Dos vectores de cuya intermodulacin resulta un discurso producido.
 "Ningn sistema puede producir nada nuevo a menos que tenga una
fuente de alimentacin de lo aleatorio" (Ross Ashby. Matemtico
ingls cit. por Bateson 1990).
Y no hablamos de otra cosa que no sea un contacto con el Caos.
En una I.L. los improvisadores hacen alguna eleccin, juegan su carta, arriesgan un
mostrarse ante las cosas, y son estas cosas las que espejan lo cierto en lo enigmtico y lo
devuelven. Es que el Proceso estocstico es el doble entrelazarse entre lo cierto y lo
enigmtico. El resultado es un Discurso.
El discurso es constitutivo. Es decir, constituye la posicin, el punto soporte donde suponer,
situar, a un Sujeto Productor (Sp.).

Si enunciamos a la investigacin en I.L. como un proceso de deconstruccin

de disciplinas estticas, (estticas que disciplinan a las cosas, o a las formas del vnculo,
espacio de la praxis clnica en Musicoterapia), como una invocacin al enigma, estamos
diciendo que esta experiencia nos conduce al borde de algo. Cuestiona la identidad, como el
Arte siempre lo hizo.
Y si el discurso en cuestin, signo que seala el punto donde hallar al sujeto es, en el
sentido de la peticin explicativa de la ciencia, indeterminable, inasible, como el Arte, una
vez ms, entonces aquel sujeto tambin lo ser.
Habr una zona oscura en l, zona en la que habitar el Arte, quizs cierto pensamiento
diferente del mero clculo, como hubiera querido Heidegger.
Y acaso tambin ciertas formas que admite la locura.

Permtasenos aqu la enunciacin de algunas hiptesis derivadas de este

desarrollo: La instalacin de una esttica dada, es decir, como "dato", ajena al fenmeno, es
siempre, a la vez, la instalacin de un sistema de produccin subjetiva y el establecimiento
de una disciplina, de un cmo deben ser las cosas. De lo "Bueno", de lo "Bello", y por
cierto tambin, de lo "Sano". He aqu el punto en el que opera la clnica musicoteraputica:
Deconstruccin de la Disciplina esttica desde la que se produce discurso y se soporta un
formato subjetivo. Por tanto, vnculo y mundo posible, y en l, padecimiento.
El Pensamiento esttico en Musicoterapia es tambin el nombre de una forma de
comprender el vnculo como signo que seala, a la vez, al Sujeto productor y al mundo.
Esta instalacin de una esttica como disciplina es tambin el soporte de una identidad y, si
nos atrevemos a considerarlo, es la institucin de un despliegue de Poder.