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Pro-Posies. v. 14, n. 3 (42) - set./dez.

2003

Erotizao dos corpos infantisna sociedade de consumo I

Jane Felipe*
Bianca Salazar Guizzo**

Resumo: este attigo tem como objetivo discutir o que as propagandas impressas, entendidas
aqui como importantes artefatos culturais, veiculam e de que forma tm afetado a construo
das identidades infantis, especialmente em relao ao gnero e sexualidade. Para tanto,
apoiamo-nos na perspectiva dos Estudos Culturais e dos Estudos Feministas, tendo como
marco terico a abordagem ps-estruturalista de anlise, em especial as anlises advindas
das contribuies de Michel Foucault sobre o governo dos corP9s.

Palavras-chave: Infncia, relaes de gnero, sexualidade.

Abstract: What does printed advertising, as significant cultural artefact do? In which ways
advertising has been influencing children's identities construction, specially gendered and
sexual identities? These are some of the questions the current article aims to discuss, based
on Cultural Studies and Feminist Studies, in an post-structuralist approach (with special
help ofMichel Foucault's bodies government concept).

Key-words: Childhood, gender relationships, sexuality.

Situando a temtica

Este artigo apresenta alguns dos primeiros resultados da pesquisa intitulada


"Infncia, gnero e sexualidade: a 'pedofilizao' da sociedade e o consumo dos
corpos infantis"2, que tem por objetivos examinar materiais didticos e paradi-

. Professora da rea de Educao Infantil na Faculdade de Educao da UFRGS. Integrante do


GEERGE (Grupo de Estudos de Educao e Relaes de Gnero) e do GEIN (Grupo de Estudos
em Educao Infantil).jane@edu.ufrgs.br
.. Licenciada em Pedagogia com habilitao em Educao Infantil. Mestranda em Educao no
PPGEDU/UFRGS e integrante do GEERGE (Grupo de Estudos de Educao e Relaes d~
Gnero).
I. Parte deste texto foi apresentado no 14 COLE, no Seminrio do V Encontro sobre Mdia,
Educaoe Leitura,realizadona Unicamp(julho(2003),com o ttuloDiscutindoa "pedofilizao"
da sociedadee o consumodos corposinfantis.
2. A pesquisa coordenada pela Prafa. Jane Felipe vem sendo desenvolvida desde agosto de 2002 e
conta tambm com a participao de Graciema de Ftima da Rosa e Judite Guerra, ambas
alunas do Curso de Mestrado do PPGEDU/UFRGS.

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dticos, alm de outros artefatos culturais voltados para as crianas, tais como:
brinquedos,'filmes, propagandas, programas de TV, discutindo o conceito de in-
fncia articulado s questes de gnero e sexualidade.
Entendemos ser de suma importncia problematizarmos tais conceitos, espe-
cialmente junto aos cursos de formao de professoras/es e demais profissionais
que atuam na educao infantil, pois, muitas vezes, as concepes de criana,
infncia e sua respectiva educao esto pautadas em uma perspectiva que privile-
gia apenas os aspectos motores, cognitivos e afetivos do desenvolvimento.
Nos limites deste texto abordaremos as propagandas impressas, entendidas aqui
como importantes artefatos culturais. Pretendemos discutir quais as representa-
es que tais propagandas veiculam, que efeitos de verdade produzem e como tm
afetado a construo das identidades infantis, especialmente em relao ao gnero
e sexualidade. Para tanto, apoiamo-nos na perspectiva dos Estudos Culturais e
dos Estudos Feministas, tendo como marco terico a abordagem ps-estruturalis-
ta de anlise, em especial as anlises advindas das contribuies de Michel Foucault
(1992; 1993) sobre o governo dos corpos.
As significativas transformaes - polticas, econmicas, sociais, culturais -
nas ltimas dcadas, em combinao com o acesso infantil a informaes sobre o
mundo adulto, e especialmente com o surgimento de novas tecnologias, como os
meios de comunicao de massa e a Internet, tm afetado drasticamente as vivncias
infantis, acarretando uma crise da infncia contempornea (STEINBERG, 1997;
POSTMAN, 1999; CORAZZA, 2002). possvel verificar que a representao
de pureza e ingenuidade, suscitada pelas imagens infantis veiculadas pela mdia,
tem sido substituda por outras extremamente erotizadas, principalmente em re-
lao s meninas (WALKERDINE, 1998; 1999; FELIPE, 1999; 2002; 2003).
Tal processo, que chamamos aqui de "pedofilizao" da sociedade, merece ser
examinado com maior ateno, na medida em que as crianas tm sido alvo de
um forte apelo comercial, sendo descobertas como consumidoras e, ao mesmo
tempo, como objetos a serem consumidos.
Shirley Steinberg (1997; 2001) chama ateno para o fato de as crianas terem
sido descobertas como consumidoras em potencial a partir da dcada de 50 do
sculo XX, com o surgimento de novas tecnologias produzidas aps a Segunda
Guerra Mundial. Desde ento uma srie de produtos tm sido direcionados para
elas nos mais variados segmentos (indstria de brinquedos e entretenimentos em
geral, vesturio, calados, acessrios, produtos de higiene e limpeza - fraldas, cre-
mes, xampus -, alimentos, mveis, revistas e livros, dentre outros). Alm disso,
possvel observar que os espaos tm sido planejados de modo a contemplar esse
segmento da populao (veja-se, por exemplo, os supermercados e shoppings, que
j dispem de um lugar especfico para as crianas ficarem enquanto os pais vo s
compras).

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O.essaforma, para compreendermos os processos educacionais do final do s-


culo XX e incio deste, torna-se fundamental examinarmos no somente a educa-
o que se d dentro das instituies escolares como tambm aquela que se desen-
volve a partir de outros locais onde o conhecimento produzido e veiculado.

Delineando algumas ferramentas conceituais


o conceito de infncia concebido na atualidade passou por um longo processo
de construo e elaborao, a partir de inmeras teorias de diferentes campos do
conhecimento, especialmente a partir dos sculos XVII e XVIII. Vrias compre-
enses foram-se delineando a partir de ento, tanto na religio, quanto na rea
mdica, psicolgica, jurdica, pedaggica e, mais recentemente, nas reas da an-
tropologia e das cincias sociais, de modo que hoje o conceito de infncia j no
corresponde a uma categoria estvel, "natural" e homognea (BUlES, 2002). Sen-
do assim, podemos falar que existem inmeras infncias que esto em constante
processo de ressignificao/transformao. Seus significados podem variar de acordo
com o tempo, a classe social, o gnero, a cultura em que as crianas esto inseridas.
Trataremos aqui dos discursos que esto presentes na mdia (especialmente nas
propagandas impressas endereadas ao pblico infanto-juvenil) e que inmeras
vezes acabam por subjetivar a formao das identidades de meninos e meninas.
A mdia, compreendida como qualquer dispositivo (televiso, propagandas,
livros, revistas, etc.) que possa estar relacionado aos processos de construo de
idias, valores e comportamentos, pode ser includa naquilo que chamamos de
Pedagogias Culturais (STEINBERG, 1997). Ela constantemente veicula discur-
sos que podem produzir efeitos de verdade no comportamento no s das crian-
as, como tambm dos adultos, de uma maneira geral. Rosa Fischer (2001, p.16)
argumenta que a televiso e, de modo mais abrangente, a mdia, apresenta-se
como "um lugar privilegiado de aprendizagens diversas; aprendemos com ela des-
de formas de olhar e tratar nosso prprio corpo at modos de estabelecer e de
compreender diferenas de gnero".
O conceito de gnero, por sua vez, surgiu para se contrapor idia de uma
essncia (masculina ou feminina) natural, universal e imutvel, enfatizando os
processos de construo ou formao histrica, lingstica e socialmente determi-
nadas. A constituio de cada pessoa deve ser pensada como um processo que se
desenvolve ao longo de toda a vida em diferentes espaos e tempos (FELIPE, 1998).
Alm disso, o conceito de gnero est relacionado fundamentalmente aos sig-
nificados que so atribudos ao ser mulher ou ao ser homem em diferentes socie-
dades e pocas. Homens e mulheres, meninos e meninas constituem-se mergu-
lhados nas instncias sociais, em um processo de carter dinmico e contnuo.
Questes como sexualidade, gerao, classe, raa, etnia, tambm esto imbricadas
na construo das relaes de gnero (LOURO, 1997; 1999).

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Algumas.vezes, gnero tem sido utilizado como sinnimo de papis. Entretan-


to, esse conceito no deve ser visto apenas como se referindo construo de
papis masculinos e/ou femininos, uma vez que a idia de papis remete-nos s
regras arbitrrias que uma sociedade estabelece para seus membros e que define
seus comportamentos, roupas, atitudes, etc. Sendo assim, segundo Louro (1997),
ficariam sem exame no apenas as mltiplas formas que podem assumir as femini-
lidades e as masculinidades, bem como as complexas redes de poder que constitu-
em hierarquias entre os gneros.
Com relao sexualidade, podemos dizer que freqentemente ela tem sido
colocada como central nossa existncia, por meio de um discurso universal que
produz efeitos de verdade. Alm disso, ela tem-se mostrado permanentemente
como alvo de fiscalizao e controle por parte das escolas, das famlias e at mes-
mo da mdia. Conforme observa Weeks (1999), embora a sexualidade tenha como
suporte um corpo biolgico, os sentidos que lhes so atribudos pela sociedade
variam de acordo com o contexto histrico, poltico, cultural.
Dentre os temas mais discutidos hoje, diretamente vinculados sexualidade,
est a pedofilia. Vrios casos dessa prtica tm sido amplamente divulgados pela
imprensa. Escndalos proliferam, especialmente aps o advento da internet, ten-
do como protagonistas padres, educadores, mdicos renomados, artistas, diretores
de cinema e tantos outros, annimos.
Cabe ainda lembrar que o conceito de pedofilia bastante amplo, podendo ser
caracterizado por prticas sdicas com crianas ou at mesmo pela contemplao
de fotos sensuais de meninas e adolescentes. No campo da medicina e psicologia
h divergncias quanto forma de classificao e quanto s estratgias de combate
pedofilia. No entanto, no nossa inteno discutirmos a pedofilia a partir
desses aspectos. O que nos interessa aqui destacar que, apesar de ser concebida
nos dias atuais como uma forma de doena por parte de quem exercita tais prti-
cas, na sua origem grega, a pedofilia remetia idia de amor s crianas (composta
pelo substantivo grego pais = criana e pelo verbo phiJeo = amar. Paidophilos =
aquele que ama as crianas; paidophiJes = aquele que ama os meninos). Caberia,
ento, perguntar quais foram as condies que possibilitaram tais mudanas, fa-
zendo com que determinadas prticas passassem a ser consideradas imprprias,
sendo alvo de controle por parte das autoridades mdicas, religiosas e jurdicas.
A tentativa de dessexualizar as crianas um fenmeno recente na histria
ocidental, pois, at meados do sculo XVII, meninos e meninas conviviam com o
mundo adulto em todos os seus aspectos. Em outras sociedades, como na Grcia
antiga, a relao sexual entre adultos e jovens podia ser entendida como fazendo
parte de um processo pedaggico. Luiz Mott (1989, p.33) destaca que, ao consi-
derarmos a criana como um ser inocente e indefeso, "aproxim-Ia dos prazeres
erticos equivaleria a profanar sua prpria natureza - a dessexualizao da infn-

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cia e adolescncia impe-se como um valor humano fundamental da civilizao


judaico~crist". O autor observa que, dentre as prticas sexuais mais repelidas pela
sociedade ocidental contempornea, esto a pedofilia e a pederastia (tambm cha-
mada de efebofilia3), que consiste na relao sexual de adulto com adolescente.
Foucault (1993) observa que mecanismos especficos de conhecimento e po-
der centrados no sexo se conjugaram, desde o sculo XVIII, atravs de uma vari-
edade de prticas sociais e tcnicas de poder. Dessa forma, a sexualidade de mu-
lheres e crianas, o controle do comportamento procriativo e a demarcao de
perverses sexuais, vistas somente sob a tica de patologia individual, produzi-
ram, ao longo do sculo XIX, quatro figuras submetidas observao e ao contro-
le social, inventadas no interior de discursos reguladores: a mulher histrica, a
criana masturbadora, o casal que utiliza formas artificiais de controle da natalida-
de e o "pervertido", especialmente o homossexual.
preciso considerar, porm, que a definio do que deva ser considerado per-
verso, anormal, abjeto, depende muito do marco de referncia de uma determi-
nada cultura, seja em nome da religio, da boa e adequada educao, etc. Como
refere Camphausen (2001), as sociedades vo mudando de gerao em gerao
tambm no que diz respeito aos costumes e moralidades sexuais4.
Assim, o conhecimento produzido sobre a i~fncia a partir do sculo XVIII,
suas caractersticas e necessidades, foi consolidando aos poucos a idia da criana
como sujeito de direitos, merecedora de dignidade e respeito, devendo ser preser-
vada em sua integridade fsica e emocional. No sculo XIX foram criadas vrias
leis para garantir proteo e bem-estar infncia, implicando um maior controle
do Estado, inclusive em relao sexualidade infanto-juvenil. Passou-se, ento, da
indiferena para com os abusos e prticas sexuais envolvendo crianas, durante
vrios sculos, vigilncia constante da sexualidade infantil, bem como de outras
sexualidades, vistas a partir de ento como potencialmente doentias e perigosas.
Segundo Landini (2000), uma das principais preocupaes relacionadas se-
xualidade, atualmente, refere-se ao uso e explorao sexual de crianas, em suas
mais diversas formas: pornografia, prostituio, estupro, incesto, etc. Esses temas
apresentam-se, portanto, como um importante desafio s instncias de produo
de saber, bem como aos responsveis pela elaborao e cumprimento das leis em

3. O termo "efebo", surgiu entre os gregos para designar o jovem do sexo masculino que era
iniciado na vida sexual e social por um homem mais velho. O casamento heterossexual tinha
apenas efeitos prticos. uma vez que a relao amorosa considerada mais autntica se dava
entre rapazes e homens mais velhos.
4. Camphausen (200 I, p.256) considera perverso aquilo que uma pessoa faz a outra sem seu
consentimento. "No contexto ertico/sexual podem ser qualificadas como perversas a violao,
a tortura. a clitoridectomia e todas as formas de sadismo e incesto em que se fora uma pessoa
ou animal sem seu consentimento".

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defesa da. infncia e da juventude, pois, como sabemos, em vrios pases, incluin-
do o Brasil, onde existem bolses de misria, muitas famlias costumam oferecer
suas crianas, especialmente as meninas, em troca de algum dinheiro.
Portanto, as prticas sexuais entre crianas e adultos foram/so toleradas e at
mesmo estimuladas.

Sobre o corpo e seus investimentos

Nas mais diferentes culturas, ao longo dos tempos, o corpo tem sido pensado,
construdo, investido, produzido de diversas formas. Segundo Denise Sant'Anna
(2000, p.50), o corpo sempre foi alvo de investimentos e transformaes. "Cada
corpo, longe de ser apenas constitudo por leis fisiolgicas, supostamente imut-
veis, no escapa histria". O corpo est sempre em processo. Vrios campos do
conhecimento tm tomado para si, atravs de seus experts, a tarefa de falar sobre
ele, descrev-lo, conceitu-lo, atribuir-lhe sentido, ditar regras de modo a normatiz-
10, subjetiv-lo.
Tambm no podemos deixar de considerar que o corpo tem sido dividido e
demarcado atravs das expectativas que se colocam sobre ele, conferindo-lhe mai-
or ou menor status, especialmente quando se trata de defini-lo e situ-lo em fun-
o do sexo. Corpos masculinos e femininos no tm sido percebidos e valoriza-
dos da mesma forma. H uma tendncia a hierarquiz-los, a partir de suas
diferenciaes mais visveis e invisveis. Em nossa cultura os corpos constituem-se
no abrigo de nossas identidades (de gnero, sexuais e de raa). Desde muito cedo,
at mesmo antes de nascermos, somos investidos de inmeras expectativas, em
funo de nosso sexo - meninos ou meninas - e da nossa condio social, dentre
tantas outras. Talvez no seja exagero afirmar que nossas identidades (de gnero,
sexuais, raciais) vo-se delineando, mesmo antes de nascermos, a partir das in-
meras expectativas que so em ns depositadas.
O corpo infantil vem sendo alvo de constantes e acelerados investimentos.
Com o surgimento dos veculos de comunicao de massa, em especial a Tv, as
crianas passaram a ser vistas como pequenos consumidores e a cada dia so alvos
constantes de propagandas. Ao mesmo tempo em que elas tm sido vistas como
veculo de consumo, cada vez mais presente a idia da infncia como objeto a ser
apreciado, desejado, exaltado, numa espcie de "pedofilizao" generalizada da
sociedade. Tatiana Landini (2000, p.29) chama ateno para o fato de haver uma
"ertica infantil", isto , uma erotizao da imagem da criana, amplamente vei-
culada pela mdia. "No difcil encontrar propagandas e anncios onde a criana
mostrada em pose sensual ou em um contexto de seduo". Os exemplos a
seguir mostram bem essa idia. Trata-se de uma srie de propagandas impressas,
de uma famosa marca de sandlias de plstico, que foram veiculadas em diversas

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revistas -Caras, Cludia, Capricho - nos meses de novembro e dezembro de 2002,


par"ao vero de 2003. k propagandas foram protagonizadas por meninas (pr-
adolescentes), porm os seus rostos foram propositadamente substitudos por ros-
tos de bonecas. Acreditamos que essa estratgia utilizada pela agncia de propa-
ganda, muito alm de caracterizar simplesmente as mudanas corporais e
comportamentais da menina ao entrar na puberdade, estabelecendo assim um
misto de ingenuidade e seduo, tenha sido tambm uma forma de se preservar de
possveis acusaes, na medida em que tais propagandas, de certa forma, podem
estimular prticas de pedofilia.
Cena 1

A imagem mostra um corpo de menina com um rosto de boneca. A menina


branca, de cabelos longos e ruivos, bem maquiada, ressaltando seus olhos verdes.
Ela usa brincos grandes e veste uma sada de praia rendada de croch, combinando
com a parte de cima do biquine. Ela praticamente no tem seios. A menina-boneca
usa uma sandlia alta de plstico na cor azul, pernas jogadas de forma displicente
para o lado. A pose que ela faz, quase deitada no cho - apoiada apenas pelos
cotovelos - e o olhar do um tom de ousadia e sensualidade, mostrando que, apesar
do seu corpo frgil de menina, h ali um grande potencial ertico. A frase que
"amarr' a cena diz: '/i menina troca a boneca de plstico por uma sandlia e o papai
nunca mais dorme tranqilo".

Tal frase faz aluso troca de interesses da menina quando esta entra na puber-
dade. k brincadeiras e os brinquedos do lugar a outras coisas consideradas pr-
prias da idade adulta, que aos poucos comeam a se esboar. Um dos interesses
mais comuns a partir de ento o namoro, com a descoberta da sexualidade,
agora em novos termos. A frase tambm pode sugerir uma relao incestuosa
entre pai e filha (no necessariamente o incesto na sua concretude), uma vez que,
em geral, os homens so extremamente ciumentos em se tratando de suas prprias
filhas. Valerie Walkerdine (1999, p.85) observa que "a posio da cultura popular,
que admite que as garotinhas possam ser consideradas pequenas mulheres
sexualizadas, oferece um espao no qual as projees adultas encontram a possibi-
lidade para constituir as meninas pequenas como Outro".
A histria da humanidade, nos seus mais diversos pases e culturas, est repleta
de situaes sexuais envolvendo adultos e crianas. Tais prticas, que sinalizam
uma espcie de encantamento do adulto pela infncia e juventude, tem ganhado
cada vez mais espao nas sociedades ocidentais, tornando-se, inclusive, uma fonte
rentvel de mercado.
Msicas de todas as pocas e estilos, poesias, crnicas5, filmes, em alguma
medida, tambm exaltam este fascnio pelas meninas, vistas e representadas como

5. Ver, por exemplo, a crnica Para uma menina com uma fiar. de Vincius de Moraes (1966).

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um misto de i!lgenuidade e seduo (WALKERDINE, 1998). No Brasil, a obra


de Nelson Rodrigues est repleta de situaes semelhantes, envolvendo a temtica
do incesto e o encantamento por jovens garotas. Vejam-se tambm minissries
exibidas na TV, como "Engraadinha" e "Presena de Anita". O corpo jovem
proclamado como algo a ser desejado, perseguido, minuciosamente investido.
Cena 2

"Conforme o plstico vai tomando forma, a inocncia vai saindo de fininho". Esta
a frase que define a imagem de outra menina-boneca: olhos azuis, cabelos longos
castanhos claros, sentada de pernas abertas, levemente inclinada para a frente, ves-
tida com um short jeans com alguns botes abertos (deixando ver uma parte da
calcinha branca), uma blusa tomara-que-caia bem colorida, formada de fitas. Ela
est usando uma sandlia rosa de salto alto do tipo anabela.

A idia que refora aqui afirmar que, ao entrar na puberdade, a menina vai
perdendo as caractersticas infantis -leia-se, a inocncia -, dando lugar ou incor-
porando outros jeitos de ser mulher. Tais discursos que se repetem produzem
efeitos de verdade, de modo a propor qual deve ser o melhor jeito de se comportar,
de se vestir, de falar, de exercer a sexualidade. Walkerdine (1999, p.84) chama
ateno para o fato de que essa idia da pequena sedutora, veiculada amplamente
pela publicidade, " um fenmeno que carrega tanto o desejo sexual adulto quan-
to as fantasias altamente complexas da prpria menina". Somos subjetivados pelo
que vemos e ouvimos. Ruth Sabat (1999) lembra que as imagens esto carregadas
de sentidos, sendo, portanto, educativas, na medida em que nos ensinam como
devemos agir, que hbitos podemos cultivar, o que possvel desejar.
Cena 3
Sentada no cho e de pernas para cima, com as mos apoiadas para trs, a menina-
boneca branca, loura e de olhos azuis, veste uma sainha florida - deixando mostrar
a calcinha branca - e um top lils transparente. A sandlia de plstico baixa e da
cor verde. A frase que traduz a cena diz: ''l.ntes de apelar para o silicone, tente o
plstico".

o apelo s novas tecnologias para embelezamento do corpo est aqui forte-


mente sugerida, no se limitando apenas utilizao da sandlia. A ampla utiliza-
o do silicone tem sido um importante exemplo desse fenmeno de montagem
do corpo, de modo a torn-Io um projeto e no simplesmente uma herana, como
nos lembra Edvaldo Couto (2000). Para Mary Del Priore (2000, p.96), a constru-
o social de uma identidade feminina est calcada, nos dias atuais, "quase que
exclusivamente na montagem e escultura desse novo corpo... um corpo cirrgico,
esculpido, fabricado e produzido, corpo que o centro das atenes e fetiche de
consumo". Tal preocupao tem atingido no s as mulheres, mas tambm as

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meni~as, pois comum observarmos em suas falas e comportamentos uma gran-


de preocupao com a aparncia. Elas freqentam cada vez mais cedo as academi-
as de ginstica, se submetem a cirurgias plsticas, fazem dietas, estabelecem pactos
entre as amigas (ficar dois meses sem tomar refrigerantes, por exemplo), tudo em
nome da beleza. Se observamos as propagandas de brinquedos dirigidas s meni-
nas, tambm veremos que elas investem de forma importante na .idia de cultivo
beleza como algo inerente ao feminino, aliada sempre ao suprfluo, ao consumo
desenfreado, ou seja, no basta ter apenas a boneca Barbie, Susi ou Polly, preciso
ter todos os modelos e variaes da mesma boneca e seus respectivos acessrios.
Outros itens se somam aos brinquedos, tais como produtos de maquiagem, rou-
pas e calados, perfumes, etc, na tentativa de reafirmar a beleza e a vaidade como
uma "essnci' feminina (FELIPE, 1999).
Cena 4

"Os homens que inventaram o plstico acabaram vtimas da prpria inveno".


Trata-se, desta vez, de uma menina-boneca branca, de cabelos e olhos castanhos
escuros. Seus olhos, levemente puxados, lhe do um tom oriental. Ela est de per-
nas cruzadas, de modo a aparecer a calcinha branca. Ela veste uma sada de praia
rendada e um top que deixa ver parte do minsculo seio. A sandlia de plstico
branca de salto anabela.

interessante observar o quanto as frases esto pautadas pela figura masculina.


Os homens servem de referncia, no s no campo da cincia e tecnologia (afinal,
"eles" criaram o plstico), mas tambm so colocados como parmetro, quando se
trata da sexualidade. Neste caso, a frase sugere o quanto os homens esto merc
da seduo feminina~ especialmente quando se trata de jovens garotas que, com
seus corpos frgeis em transformao, invocam um misto de inocncia e malcia,
como sugerem as imagens. possvel notar que, na maioria das propagandas aqui
analisadas, as meninas esto com calcinhas mostra, curiosamente todas da cor
branca, provavelmente remetendo idia de inocncia e pureza, atribudas in-
fncia. No entanto, mostrar essa pea ntima do vesturio feminino (em especial a
partir de certa idade) visto como algo extremamente ertico na nossa cultura,
podendo ser interpretado inclusive como sinal de disponibilidade.
Cena 5

Da srie de propagandas, esta a nica menina-boneca negra, de olhos azuis e


cabelos escuros esticados, possui nariz e boca de traos afilados, dando assim UiT\
tom de branquidade ao seu corpo. Negra, sim, mas nem tanto. Suas roupas so
rsticas, h um colar tambm em tons rsticos com uma figa preta pendurada. Ela
a nica da srie que est com as pernas mais abertas, calcinha mostra, quase de
frente para o leitor/espectador. A frase que arrremata a cena a seguinte: "Peitas de
plstico injetado. Injetado de segundas intenes".

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Pode-se .notar tambm que, dentre todas as frases, esta a nica mais direta,
remetendo idia de uma sexualidade no apenas insinuada, mas explcita. De
todas as meninas, ela a nica que est numa posio mais ousada (de pernas
abertas para o leitor). interessante observar o quanto as imagens de mulheres
negras veiculadas pela publicidade sugerem um maior apelo sexualidade, insinu-
ando a representao de que elas so mais disponveis e que possuem uma sexua-
lidade mais desenfreada (SABAT, 1999). Curioso notar tambm que esta a nica
menina-boneca com adereos rsticos, reforando assim a idia de que mulheres
negras tm algo de mais "primitivo" (BELL HOOKS, 1995). Como podemos ver,
as imagens no so inocentes e neutras, pois veiculam representaes de gnero,
raa/etnia, gerao, produzindo identidades.

o que maisse aprendecom assandliasde plstico?

Ao afirmarmos o carter relacional e mltiplo das identidades, sua fluidez e sua


inconstncia, estamos sugerindo uma abordagem muito mais complexa. Articu-
lando-se em variadas combinaes, as identidades de gnero, raa, classe, sexuali-
dade, religio, nacionalidade so - todas - constitudas por (e constituintes de)
redes de poder. No h identidade fora do poder, todas o exercitam e, simultanea-
mente, todas sofrem sua ao. As identidades fazem parte dos jogos polticos, ou
melhor, as identidades se fazem em meio a relaes polticas (LOURO, 2000, p.68).

As representaes sobre sexualidade, corpo e gnero, veiculadas em especial


pela mdia, tm subjetivado no s adultos, homens e mulheres, mas tambm tm
trabalhado minuciosamente para a formao das identidades infantis e juvenis
nos nossos dias. Os corpos vm sendo instigados a uma crescente erotizao, am-
plamente veiculada atravs da TV, do cinema, da msica, em jornais, revistas,
propagandas, outdoors, e, mais recentemente, com o uso da internet, tem sido
possvel vivenciar novas modalidades de explorao dos corpos e da sexualidade.
Tal processo de erotizao tem produzido efeitos significativos na construo das
identidades de gnero e identidades sexuais das crianas, especialmente em rela-
o s meninas, como apontou Valerie Walkerdine (1999). Segundo ela, garoti-
nhas atraentes e altamente erotizadas tm sido visibilizadas em propagandas que
refletem maior similaridade com imagens provenientes da pornografia infantil do
que com imagens "psicoeducacionais".
A publicidade aqui analisada remete a determinados padres de beleza ampla-
mente valorizados nos nossos dias: o corpo jovem, magro, branco e sensual. As
meninas-bonecas so visivelmente muito magras, quase todas brancas, de olhos
claros. Mesmo a boneca negra tem traos de branquidade, reforando assim um
determinado tipo fsico muito valorizado na nossa sociedade.

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Outro aspecto a ser considerado reside na contradio que se estabelece em


noss cultura, pois, ao mesmo tempo em que so produzidas imagens erotizadas
das crianas, veiculam-se discursos e campanhas de moralizao em que se conde-
na qualquer tipo de relao sexual envolvendo um adulto e uma criana, conside-
rando-se esta a forma mais terrvel de violncia sexual. Walkerdine (1999, p.82)
faz uma interessante provocao: at que ponto "poderamos concluir que as re-
presentaes populares de garotas pequenas erotizadas constituem a teoria e o
abuso sexual de crianas, a prtica?"

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