N 46

Junio 2014 / N 46 / Distribucin gratuita

EL PER Y LA FIESTA PERUANA EN

DIVERSIDAD CULTURAL COLOMBIA
Polticas pblicas para un A propsito de la participacin de
desarrollo con identidad nuestro pas en la Filbo 2014
Ministra de Cultura
Gaceta Cultural N 46
Diana Alvarez-Caldern Gallo
Junio de 2014, Lima - Per
Viceministro de Patrimonio Cultural La Gaceta Cultural del Per es una
e Industrias Culturales publicacin del Ministerio de Cultura
Luis Jaime Castillo Butters

Viceministra de Interculturalidad Ministerio de Cultura

Patricia Balbuena Palacios Av. Javier Prado Este 2465, San Borja
Lima 41 - Per
Telfono: 618-9393
www.cultura.gob.pe
Comit editorial
Leonor Cisneros Velarde
Mirtha Correa Alamo Pueden escribirnos a
Tatiana Balbuena Cotlear gacetacultural@cultura.gob.pe
Mauricio Zavaleta Siri
Hecho el Depsito Legal en la
Edicin Biblioteca Nacional del Per N 2004-1045
Daniel Rodrguez Bellido
Impreso en:
Servicios Grficos JMD S.R.L.
Diseo y diagramacin Av. Jos Glvez 1549 - Lince
Manuel Espinoza Menndez

Fotografa
Archivo Ministerio de Cultura

CONTENIDO
2 Arqueologa y tecnologa. Novedoso uso de
drones y modelos 3D en la investigacin.
22 Afroperuan@s hoy. A propsito del mes
de la cultura afroperuana.

8 Qhapaq an en la UNESCO. Reciente

declaracin de este bien plantea nuevos
26 Susana y la interculturalidad. La
activista y educadora Susana Matute
retos en su conservacin. reflexiona sobre temas de actualidad.

12 Fiesta en Colombia. Exitosa participacin 30 Trfico ilcito. El Per es uno de los

del Per como invitado de honor en la pases ms castigados por el trfico
FILBo 2014. ilegal de bienes culturales.

16 Una sociedad intercultural. Propuestas 34 Patrimonio inmaterial y su declaratoria.

para el desarrollo de los pueblos indgenas Una forma de salvaguardar el legado de
y afroperuanos. generaciones.
EDITORIAL
H
an pasado 30 meses sin la Gaceta Cul-
tural. Nuestro ministerio ha crecido
considerablemente en este tiempo y
volver a tenerla se ha convertido en una nece-
sidad impostergable.
Comunicar lo que hacemos, cmo y porqu
lo hacemos, es fundamental para retomar
un dilogo que permita recoger opiniones,
sugerencias, establecer alianzas y desarrollar
sinergias que contribuyan a fortalecer la ges-
tin y la creacin cultural de nuestro pas.
En este sentido, este nmero presenta un art-
culo sobre el gran reto que representa el uso
de tecnologas de punta como herramientas
para la investigacin arqueolgica. Incluimos
tambin un recuento sobre la reciente decla-
ratoria del Qhapaq an como bien integran-
te de la Lista del Patrimonio Mundial de la
UNESCO, en un esfuerzo de seis pases lide-
rado por Per; que presenta los retos y opor-
tunidades que tenemos para lograr que este
camino sea un nexo que integre y reconozca
a nuestras poblaciones como parte de nuestra
gran diversidad cultural.
As mismo, la revista muestra la importante
participacin peruana en la reciente edicin
de la Feria del Libro de Bogot, FILBo 2014, la
cual, a decir de diversos medios, ha sido la ms
exitosa de los ltimos aos.
Presentamos tambin un debate sobre las
polticas pblicas interculturales y su lneas
de accin as como un artculo acerca de la
situacin actual de la poblacin afrodescen-
diente en el pas. Adems, en esta edicin, a
propsito del mes de la cultura afroperuana,
que se conmemora en junio, se entrevista a la
educadora y activista Susana Matute, quien,
con su trabajo, busca acercar a la poblacin a
conceptos vinculados a la discriminacin y el
rol de la educacin.
Este nmero contiene adems un breve
recuento de la labor que realiza el ministerio
contra el trfico ilegal de bienes culturales; e
incluimos una nota sobre la relevancia de las
declaratorias de patrimonio cultural inmate-
rial para las poblaciones poseedoras de estas
valiosas expresiones.
Finalmente, cabe destacar que nuestra Gaceta
Cultural estar presente en todas las platafor-
mas virtuales.
Convocamos a los otros sectores del Estado, las
universidades, las organizaciones indgenas y
afroperuanas, los centros culturales, las muni-
cipalidades, las regiones, las empresas y a la
ciudadana en general a participar de este di-
logo que hoy retomamos desde nuestra revista
institucional. Los invitamos a leer los artculos
y estaremos atentos a sus comentarios.
Diana Alvarez-Caldern Gallo
Ministra de Cultura
2
DRONES Y MODELOS 3D EN EL REGISTRO Y LA GESTIN
DEL PATRIMONIO CULTURAL
ARQUEO-
LOGA
DESDE EL AIRE
H
asta hace poco era imposible imagi-
nar que podamos tomar fotos desde
diferentes alturas, a las horas en que
el sol o las sombras estn en su posicin co-
rrecta, o poder capturar imgenes de algn
hallazgo excepcional. Hoy en da, gracias a las
innovaciones tecnologas y su aplicacin en
la investigacin arqueolgica, se puede eso y
ms.
Desde hace ms de un siglo se han usado para
este propsito globos, aviones o helicpteros,
pero su costo rebasa cualquier presupuesto y
su disponibilidad es muy limitada, aun para
las instituciones pblicas. Los investigadores
estbamos condicionados a usar las fotogra-
fas areas disponibles en los archivos del Ser-
vicio Fotogrfico Nacional, documentos excep-
cionales que cubren prcticamente todo el
pas en diferentes momentos, algunos de ellos
tomados en la dcada de 1930, pero limitadas
Luis Jaime Castillo Butters
Viceministro de Patrimonio Cultural e
Industrias Culturales
al momento en que se tomaron las fotos y no
cuando los investigadores las requeran. lti-
mamente, gracias a Google Earth y otros progra-
mas semejantes, fotografas satelitales de alta
resolucin se han puesto al alcance de todos,
dndonos acceso a imgenes prcticamente
de todo el globo. Pero aun las fotos satelitales
tienen las mismas limitaciones de no ser pro-
ducidas a demanda, es decir cuando las nece-
sitamos, ni con las especificaciones que tiene
cada usuario.
Estas limitaciones han cambiado reciente-
mente con el desarrollo de dos nuevas tecno-
logas que poco a poco se irn convirtiendo en
imprescindibles para la investigacin y gestin
del patrimonio cultural: la fotografa area
usando vehculos areos no tripulados (UAV,
por sus siglas en ingls) o drones, y el mode-
lamiento tridimensional a partir de la foto-
grametra. Combinando estas tecnologas es
 Tomar fotografas areas de
monumentos histricos, de
sitios arqueolgicos o de los
proyectos de investigacin o
excavacin que se realizan
en ellos ha sido siempre
un sueo de arquitectos,
arquelogos y otros
especialistas, as como de las
instituciones encargadas de la
tutela del patrimonio cultural,
como el Ministerio de Cultura.

3
4

DESDE EL CIELO. Fotografa area usando un vehculo areo no tripulado (UAV) o drone.

posible producir imgenes en 2 y 3 dimensio- de sistemas de control de vuelo muy flexibles,

nes que por su naturaleza y por efecto de los
programas informticos,
permiten capturar, medir
y modelar la realidad de
manera excepcional.
El uso de estas tecnolo-
gas no es novedad y en el
Per algunos arquelogos
ya vienen usando desde
hace algn tiempo globos,
cometas o aviones a con-
trol remoto para tomar
fotografas areas con
sorprendentes resulta-
se han vuelto asequibles. Una ventaja adicio-
nal es que los drones, las
cmaras de fotografa digi-
En el Per algunos tales de alta resolucin y el
arquelogos software que procesa las
imgenes son tecnologas
usan desde hace relativamente econmicas,
sobre todo si las compara-
algn tiempo mos con los costos de la
globos, cometas o fotografa area tradicio-
nal, permitiendo ahorrar
aviones a control recursos en muchos proce-
remoto para tomar sos de registro y mapeo.

dos. Lo que es una nove-
dad es que desde hace
relativamente poco tiem-
po, estos aparatos, parti-
cularmente los helicp-
teros a escala y dotados
En tres instantes
fotografas areas
La aplicacin de estas tec-
con sorprendentes nologas en la investiga-
resultados. cin arqueolgica y en la
gestin del patrimonio cul-
tural tiene tres fases.
La primera consiste en la captura de imgenes
del sitio o contexto que se quiere registrar. Los
UAV o drones armados de cmaras ofrecen la
posibilidad de producir fotografas y videos a
demanda, a la hora, en los ngulos y en la fre-
cuencia que necesitamos. Aprender a controlar
remotamente aparatos no tripulados, aviones o
multicopteros, es una tarea relativamente sen-
cilla y, aunque requiere de mucha prctica y de
paciencia, en pocos meses se logra dominar los
aparatos y producir fotografas areas de buena
calidad
Ahora bien, si el propsito es producir imgenes
a fin de obtener ortofotos o modelos 3D, enton-
ces el proceso es un poco diferente del registro
fotogrfico tradicional. Para este fin, las fotos
deben tener una cobertura total del objeto, en
todas sus dimensiones o en toda su geometra.
Cuando el objeto es un sitio o monumento es
necesario, por sus dimensiones y la necesidad
de cubrir todos sus lados, usar aparatos que
puedan sobrevolarlo y registrarlo. La mejor
opcin para este propsito son los multicpte-
ros no tripulados, que tienen la ventaja que se
pueden usar a la altura que uno desee, vuelan
tanto vertical como horizontalmente, pueden
detenerse en el aire o recorren y registran los
lados de un edificio, es decir que con ellos se
puede obtener imgenes cenitales, para cons-
truir un mosaico que permita generar una ortoi-
magen, y complementar estas con imgenes
laterales u oblicuas para terminar de capturar
la geometra del objeto. Pero el proceso empieza
con el vuelo, que debe ser diseado en funcin
de los resultados que se quieran obtener.
La dificultad y el arte de este proceso estn en
el control del aparato, en el anlisis del objeto
a ser fotografiado y en el diseo del vuelo que
capture mejor y ms eficientemente todos los
ngulos que se quieren capturar. Esto solo se
aprende con la prctica y con la asistencia de
un piloto experimentado. La perseverancia, el
cuidado del aparto y la planificacin son aspec-
tos esenciales para lograr las imgenes que se
NO ES UNA FOTO. Los modelos
3D permiten capturar los sitios
en todas sus dimensiones y en
cualquier posicin.
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6

Las fotos tomadas por

los drones se procesan
en programas de
fotogrametra como
Agi Soft PhotoScan o
PhotoModeler

VARIAS VISTAS. Con los modelos 3D ya no estamos limitados a ver las cosas desde el ngulo en que fueron tomadas.

desean, sean estas vistas cenitales u oblicuas,
videos o un conjunto de imgenes para produ-
cir un modelo tridimensional.
En la segunda fase del proceso, y con las fotos
tomadas por los drones, pasamos a procesar
estas a travs de programas de fotograme-
tra como Agi Soft PhotoScan o PhotoModeler. La
fotogrametra no solo sirve para modelar tridi-
mensionalmente sitos, tambin es ideal para
hacer registros muy detallados de artefactos
o contextos, por lo que su uso en el trabajo
arqueolgico y arquitectnico est muy difun-
dido. Nuestro objetivo en esta fase es procesar
las imgenes para producir ortofotos y mode-
los tridimensionales. Las ortofotos son foto-
grafas areas perfectamente perpendiculares
y sin distorsiones, que son equivalentes a un
mapa, y que se producen con un proceso de
rectificacin a travs de programas informti-
cos. Con este tipo de fotografas, los equipos
del Ministerio de Cultura han venido regis-
trando numerosos sitios arqueolgicos en la
costa central y norte, y en particular en Lima
Metropolitana, produciendo imgenes perfec-
tamente planas y con medidas reales con una
resolucin sorprendente. Si las imgenes que
estn disponibles a partir de fotografas sateli-
tales son de calidad submtrica, las ortofotos
tienen una resolucin milimtricas, por lo tan-
to permiten un registro detalladsimo.
El mismo software, usando las mismas imge-
nes, permite producir modelos tridimensiona-
les de los sitios en base a las mismas fotos. Los
modelos 3D permiten capturar los sitios en
todas sus dimensiones y en cualquier posicin. a los arquelogos con nuevas herramientas.
Estos modelos son escalables, es decir pueden Por otro lado, nos obliga a incorporar y aceptar
capturar la realidad en su dimensin exacta la documentacin producida con ellas en la
o en cualquier escala que queramos darle; y prctica arqueolgica y, desde la perspectiva
georeferenciables, lo que nos permite locali- de la regulacin, nos fuerza a tener la capaci-
zarlos perfectamente en su posicin geogr- dad de entender estas tecnologas.
fica real y rela-
cionarlos con El Ministerio
otros modelos. de Cultura est
As, por ejemplo, El Ministerio de Cultura apostando por
estas tecnolo-
podemos inte-
grar un modelo est apostando por estas gas en sus tra-
bajos de catas-
de una excava-
cin en curso,
tecnologas en sus trabajos tro de los sitios
con modelos 3D de catastro de los sitios arqueolgicos
de excavacio- e histricos, en
nes hechas en el arqueolgicos e histricos, en el registro de
investigaciones
pasado, crean-
el registro de investigaciones y, en general,
do un modelo
virtual donde y, en general, en la gestin en la gestin
se combinen del patrimonio
ambos. Con
del patrimonio cultural, cultural, tan-
to en la sede
estos modelos tanto en la sede central como central como
tridimensiona-
les ya no esta- en las Unidades Ejecutoras en las Unida-
mos limitados des Ejecutoras
a poder ver las
y en algunas Direcciones y en algunas
cosas desde el Desconcentradas de Cultura Direcciones
Desconcentra-
ngulo en que
fueron captura- das de Cultura.
das las imge- Prevemos que
nes, sino que podemos generar vistas a partir en el futuro
de los modelos mismos, prcticamente como si estas tecnologas sern de uso comn en los
tuviramos a los sitos originales, o los contex- trabajos que realice el Ministerio, en los servi-
tos registrados frente a nosotros, en la compu- cios que dan los arquelogos profesionales y
tadora. La complicacin de esta segunda fase, en las investigaciones que se realizan por todo
sin embargo, reside en la calidad y seleccin el pas. En consecuencia, las normas tendrn
de las imgenes que se procesarn y en el uso que ser adaptadas para fomentar y regular el
de los programas de fotogrametra, nada que uso de estas tecnologas, y el Ministerio est
no se resuelva con un poco de prctica. haciendo ya inversiones en la implementacin
de equipos capaces de usarlas eficientemente.
La tercera fase consiste en el anlisis de la
informacin producida usando programas Los equipos del Ministerio estn registrando
de sistemas de informacin geogrfica. Tema sitios en diversas zonas del pas y ya se pue-
para otro artculo. den ver los resultados de las ortofotos, por
ejemplo, en la pagina web del Ministerio, en el
Nuevas posibilidades
SIGDA que se produce desde la Direccin de
La aplicacin de estas nuevas tecnologas est Catastro y Saneamiento Fsico Legal.
abriendo posibilidades insospechadas en la
proteccin, gestin e investigacin del patri- En el futuro, a medida que ms sitos se regis-
monio cultural. Sin embargo estas nuevas tren con estas tcnicas, podremos usar la
fronteras nos presentan nuevos retos, como informacin producida para evaluar el estado
la necesidad de equiparnos con nuevos apa- de conservacin de sitios y monumentos, para
ratos, software y computadoras. Tambin nos establecer intervenciones y daos, para pla-
obligan a reentrenarnos en el uso eficiente de nificar intervenciones e investigaciones y, en
la tecnologa. Esto no cambia la escancia de general, para mejorar la gestin de nuestros
la arqueologa ni su razn de ser, solo arma sitios patrimoniales.

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 8

QHAPAQ TRAS UN PROCESO DE MS

DE 10 AOS DE ESPERA

AN,
MS QUE UN CAMINO
Giancarlo Marcone Flores
Coordinador General del Proyecto
Qhapaq an - Sede Nacional
Roberto Guerrero
La declaratoria del Qhapaq an como patrimonio mundial
significa el reconocimiento a nivel internacional de esta
obra maestra de ingeniera y propicia su preservacin,
conservacin, proteccin y revalorizacin, as como
el de las expresiones culturales asociadas al camino.
Es un reconocimiento a este gran monumento pero
tambin a una historia milenaria, a su gente, a quienes lo
construyeron, a sus tradiciones ancestrales, patrones de
uso, valores y principios.

9
10

1 2

El Qhapaq an permiti la expansin e integracin del imperio Inca en un territorio caracterizado por su compleja geografa.

U
n proceso de inscripcin interregional.
En febrero de 2013, los 6 pases invo-
lucrados en el proceso Argentina,
Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Per pre-
sentaron oficialmente el expediente de candi-
datura. En junio de este ao, el Qhapaq an o
Sistema Vial Andino fue declarado Patrimonio
de la Humanidad por la UNESCO, culminan-
do de esta forma un proceso de ms de diez
aos. Este hecho representa no solo un hito de
la preservacin patrimonial a nivel mundial,
sino tambin la incorporacin de 81 sitios ar-
queolgicos y 250 km de camino incaico a la
lista del patrimonio mundial de la UNESCO, en
la que Per contaba con 11 sitios inscritos.
Este proceso simboliz la unidad de seis pases
para elaborar un expediente de manera con-
junta. Fue fruto de intensas coordinaciones,
donde se armonizaron conceptos, metodolo-
gas, legislaciones vigentes, entre otras carac-
tersticas de cada pas, perdurando incluso
durante conflictos armados; es decir, consti-
tuye un ejemplo a nivel mundial de unidad y
colaboracin interregional.
Adems, es un hito a nivel global. El Qha-
paq an constituye el bien monumental ms
grande que se haya presentado ante UNESCO
para su inclusin en la lista del patrimonio
mundial.
El recorrido del Qhapaq an para ser patrimo-
nio de la humanidad se inici en mayo de 2001,
cuando, debido a su valor universal excepcio-
nal, el Gobierno del Per tom la iniciativa de
inscribirlo en la lista tentativa del patrimo-
nio mundial. Y fue as que, desde el ao 2003,
asistidos por la UNESCO, se celebraron varias
reuniones entre representantes de Argentina,
Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Per, para
delinear las bases del proceso actual.
Un patrimonio de dimensiones colosales
El Qhapaq an es el producto de la acumu-
lacin de mltiples experiencias a lo largo de
siglos de historia andina. Su magnitud repre-
senta no solo para el Ministerio de Cultura
una serie de retos para su manejo y preserva-
cin, obligndonos a replantear metodologas
y conceptos.
Es un patrimonio que est llamado a conver-
tirse en el ejemplo modelo del concepto de iti-
nerario cultural. Un concepto de gestin que
vincula monumentos, paisaje y gente.
 Roberto Guerrero

Walter Hupiu
3

1.- PUENTE QESWACHAKA. Los saberes asociados a la renovacin del puente inca fueron declarados Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad. 2.- Camino Inca en Cerro Huaylillas, Huamachuco, La Libertad. 3.- Camino Inca en Paucartambo, Cusco.

En este sentido, uno de los aspectos ms impor- democrtico que busca proteger bienes cul-
tantes del proceso de nominacin radica en el turales materiales e inmateriales, de manera
nfasis puesto en entender este monumento en participativa. El proyecto busca su recons-
su dimensin social, en la titucin como elemento
capacidad para el manejo trascendente para el desa-
efectivo de las poblacio-
El Qhapaq an rrollo sostenible de las
nes asociadas, uniendo comunidades que atravie-
las diferentes regiones del uni los diversos sa el camino, generando
Tawantinsuyu. Incluyen- espacios de integracin
do poblaciones con tradi- pueblos del entre las poblaciones y su
ciones propias que siguen
Tawantinsuyu con patrimonio. Es necesario,
vigentes. por ello, trabajar de mane-

Un camino que
el fin de conseguir ra integral la evidencia
arqueolgica, el paisaje y
sobrevive al tiempo una eficiente la poblacin que vive y usa
Su presencia a nivel
nacional hace de este
administracin de el camino.

Obtener el ttulo de patri-

monumento un smbolo los recursos a lo monio mundial acarrea
de una gestin moderna,
donde las acciones reali- largo del territorio una serie de responsa-
bilidades de los Estados
zadas para la conserva-
cin del camino no estn
andino. parte que postulan un
bien como su proteccin
nicamente supeditadas
y conservacin para las
a su nominacin como patrimonio de la huma-
generaciones futuras. Esto a su vez, genera
nidad, sino tambin dirigidas a una gestin
una serie de ventajas que podran redundan
para su correcto aprovechamiento.
en beneficio de la poblacin de acuerdo al nivel
El Proyecto Qhapaq an tiene como princi- de gestin. Estas son las ventajas que el Per
pal eje el uso social: un proceso de dilogo debe aprovechar.

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12

PER EN LA FERIA DEL LIBRO DE BOGOT 2014

FIESTA
EN
COLOMBIA
Jaime Cordero
Periodista Ministerio de Cultura

La capital colombiana se empap de

peruanidad. Libros, cine, conversatorios,
msica, gastronoma, danza y fotografa.
La delegacin peruana realiz cerca de
300 actividades durante los das que
dur la feria.

M
ucha dedicacin, esfuerzo y recursos
se pusieron en juego para una de las
grandes apuestas del sector Cultura
en el ao 2014: la participacin del Per como
invitado de honor en la Feria Internacional del
Libro de Bogot (FILBo). La idea era ambiciosa:
propiciar un desembarco cultural sin prece-
dentes, que como deca uno de los eslganes
del mismo evento, ponga al Per en boca de
todos. Y el resultado no pudo ser mejor. La
VARGAS LLOSA. Nuestro Premio Nobel encabez la delegacin peruana.
 RETABLO PERUANO. El Elenco Nacional de Folclore present con xito su espectculo en la capital colombiana.
FILBo 2014 es un xito rotundo, se poda escuchar desde
el primer da en los espacios de Corferias, cuando los presi-
dentes del Per y Colombia, el alcalde de Bogot y nuestro
premio Nobel Mario Vargas Llosa recin haban declarado
inaugurado el encuentro.
El balance final no hizo ms que refrendar esa primera
impresin. Luego de 14 das de actividad, la FILBo 2014
cerr con ms de 452 mil visitantes, una cifra rcord. El
pabelln peruano, concebido con un diseo futurista y a
la vez inspirado por nuestra rica y diversa geografa, fue
con gran diferencia el ms visitado de la feria. La librera
instalada all vendi ms de 9 000 ejemplares. Miles de per-
sonas pasearon por los espacios del pabelln, apreciaron
las detalladas lneas de tiempo que ilustraban la historia
de la literatura peruana, participaron en los conversatorios
y presentaciones de ms de 60 escritores peruanos, degus-
taron platos y bebidas en la zona gastronmica, aprecia-
ron los espectculos del Elenco Nacional de Folclore y las
muestras fotogrficas del Qhapaq an; Mrame, Lima de
Morgana Vargas Llosa y Jaime Travezn y la dedicada a la
vida de nuestro gran poeta Antonio Cisneros.
Empapados de peruanidad
En resumen: se sumergieron en nuestra cultura. Y el des-
embarco cultural no se limit al espacio de Corferias. Toda
la capital colombiana se empap de peruanidad, a travs de
un ciclo de cine contemporneo, conversatorios con escri-
tores peruanos, presentaciones de la Orquesta Sinfnica
Nacional y otras muestras fotogrficas en distintas salas
bogotanas. En total, la delegacin peruana realiz cerca de
300 actividades durante los das que dur la feria.
13
14
Todo este despliegue comenz de la mejor manera posible
el sbado 10 de mayo, con un homenaje al recientemente
fallecido Nobel colombiano Gabriel Garca Mrquez en la
sede de la Alcada Mayor de Bogot, a cargo de la ministra
Diana Alvarez-Caldern Gallo, y una presentacin especial
del Elenco Nacional del Folclore, que interpret Retablo en
la Plaza de Bolvar, la ms cntrica de Bogot.
El espectculo, concebido como un regalo del Per a la
capital colombiana, cosech excelentes comentarios. Fue
una muestra magistral de una delegacin que supo tomar-
se la capital colombiana con un verdadero proyecto de
pas, coment Juan Camilo Sierra, director del Fondo de
Cultura Econmica, filial Colombia.
De esta manera, empezaba a materializarse uno de los
objetivos del gran esfuerzo liderado por el Ministerio de
Cultura: un nuevo nivel de acercamiento de dos pueblos,
el peruano y el colombiano, que empiezan a reconocerse y
valorarse a travs de su produccin cultural, siguiendo de
esta forma un camino recorrido con menos frecuencia que
el de la integracin comercial y el de las vas diplomticas
tradicionales.
La participacin de Per como pas invitado de honor en
la FILBo 2014 tuvo, de esta manera, un matiz particular
que debemos resaltar y celebrar: propuso una nueva for-
ma de entender la integracin regional, el intercambio de
bienes y servicios culturales, y la proyeccin internacional
del Per.
El nutrido programa cultural fue posible gracias al trabajo
comn de decenas de escritores y especialistas de la comi-
tiva peruana, quienes volcaron todo su entusiasmo para
comunicar su proceso creativo, su visin de nuestro pas y
del mundo. Con su presencia, estrecharon o descubrieron
lazos con sus pares colombianos que seguramente perdu-
rarn y generarn alianzas e intercambios futuros.
Libros y negocios editoriales
La participacin del Per como invitado de honor de la FILBo
fue tambin exitosa en trminos comerciales. No debemos
olvidar que una feria de libro es, primero que nada, un espa-
cio de comercializacin de productos editoriales, negociacin
de derechos, ventas al por mayor y tratos para la venta de
servicios a mediano y largo plazo. La FILBo, que es la reu-
nin de promocin del libro y la industria editorial ms
grande de la Regin Andina (y la tercera de Amrica Latina,
solo superada por las ferias de Guadalajara y Buenos Aires)
era, entonces, una oportunidad insuperable para acercar a
los empresarios peruanos del sector a un mercado mucho
ms grande, compuesto tanto por las empresas colombia-
nas como por los visitantes internacionales que visitaron
Bogot en busca de potenciales negocios.
Para concretar este acercamiento, en conjunto con Prom-
Per se organiz una rueda de negocios, en la que parti-
ciparon 25 empresas del sector grfico peruano. Con esta
iniciativa, se espera cerrar tratos comerciales hasta por 5
millones de dlares. Si se suman estos datos a las ventas al
por menor realizadas en la librera de nuestro pabelln, los
logros comerciales de nuestra participacin tambin son
destacables.
Sin embargo, el xito en la FILBo trasciende estas consi-
deraciones, pues lo principal es recordar que el libro es a
la vez un bien econmico y cultural; y si bien su circula-
cin tiene un atractivo comercial, es sobre todo estratgica
para el crecimiento de un pas en tanto factor de forma-
cin, de libre transmisin de las ideas y de construccin de
una sociedad ms democrtica. El libro es un instrumento
de preservacin de nuestras identidades y expresin de la
diversidad que nos caracteriza.
Sobran los motivos para que los peruanos consideremos
a la literatura como una fuente de orgullo. Tenemos una
historia riqusima, con referentes de la talla del Inca Garci-
laso de la Vega, Ricardo Palma, Csar Vallejo, Julio Ramn
Ribeyro y Antonio Cisneros. Y el presente no puede ser ms
brillante, con el premio Nobel Mario Vargas Llosa como
abanderado y una joven generacin que empieza a tomar
la posta.
Per: producto de exportacin
Enrique Gonzlez, presidente de la Cmara Colombiana
del Libro, resume la presentacin peruana en FILBo con la
calificacin ms alta posible:Ha sido el invitado de honor
ms espectacular que ha tenido la Feria, no solo por
el inters y el entusiasmo que le han puesto a su par-
ticipacin, sino por el atractivo que ha representado
para el pblico traer desde un premio Nobel, hasta una
delegacin de escritores contemporneos muy diver-
sa. Quedamos muy contentos. Invitados as nos hacen
sentir muy a gusto. Ellos se llevan un grato recuerdo de
Bogot, pero Bogot se queda impregnada de Per para
siempre. Ha sido la mejor feria en la historia.

Con su desembarco cultural, el Per ha dejado la valla

muy alta para los prximos invitados de honor de
la FILBo. Y ha demostrado, una vez ms, que
nuestra cultura, en todas sus expresio-
nes, es tambin un valioso producto de
exportacin.

NUESTRAS EXPRESIONES CULTURALES. Se presentaron mltiples actividades durante 14 das.

Per, cultura y diversidad

El Ministerio de Cultura propuso una seleccin de actividades que, cuidando
la calidad del contenido acadmico, artstico y comunicacional, permitieran
graficar de manera cercana a la realidad del pas anfitrin, cmo se identifi-
ca el Per en la multiplicidad de sus rostros y expresiones culturales.
Parte de esta propuesta se bas en la seleccin de muestras fotogrficas
que representen la diversidad y los procesos de configuracin de actuales
espacios de convergencia en la escena nacional. Muestras como la del
renombrado cientfico social Jose Matos Mar, denominada El desborde
popular, que nos habla del proceso de configuracin de esta nueva Lima,
producto de los distintos periodos migratorios del campo a la ciudad; o la
del fotgrafo Daniel Pajuelo, denominada Del cerro al centro, que habla
a travs del lenguaje visual de la cotidianeidad de los pobladores de las
zonas populares de la ciudad de Lima, en un recorrido desde los sitios
perifricos que convergen en el centro de la ciudad (inauguradas ambas
el 30 de abril en el Centro Cultural del Fondo de Cultura Econmica Gabriel
Garcia Marquez); nos permiten entender cmo es que se ha reconfigurado
el proceso identitario de Lima y sus habitantes en funcin a las nuevas
realidades producto de la convergencia de distintos grupos culturales y
sociales provenientes de todo el pas hacia la capital. Tambin el 30 se in-
augur AFROPER, muestra realizada en conjunto con el Banco Mundial,
en la que, mediante retratos que grafican la cotidianeidad de la poblacin
afroperuana, nos acerca rostros y personajes que se enmarcan en sus
distintas realidades socioculturales. Entre otras actividades, encontramos
la propuesta de los cuentacuentos, que acercaron al pblico infantil bogo-
tano mitos y leyendas de diferentes culturas del Per. Conform tambin
parte de la propuesta que acercara el tema de la diversidad cultural la
serie de conversatorios con especialistas como Gisela Cnepa, Cecilia
Mndez, Ponciano del Pino y Edilberto Jimnez, los mismos que hablaron
de temas de memoria y violencia poltica, construccin de identidades
desde lo visual, y alcances y perspectivas de la ciudadana tnica en el
Per, entre otros. Se present tambin en el espacio infantil la Videoteca
de las culturas del Per, conjunto de documentales sobre distintas comu-
nidades y grupos culturales del pas, realizados por jvenes integrantes
de las mismas, iniciativa del propio Ministerio por producir materiales
que permitan graficar la diversidad cultural de distintos sectores del pas
mediante los recursos audiovisuales. (Alonso Santa Cruz).

15
16

POLTICAS PBLICAS PARA UN DESARROLLO CON IDENTIDAD

HACIA UNA
SOCIEDAD
INTER-
CULTURAL
El Estado Peruano promueve Patricia Balbuena Palacios
Viceministra de Interculturalidad

la valoracin positiva de la
diversidad cultural y plantea
acciones concretas para el
desarrollo de los pueblos
indgenas y la poblacin de
afroperuanos.

A
lo largo de la historia republicana, la
indiferencia frente a las demandas de
los pueblos indgenas y de la poblacin
afroperuana ha llevado a que actualmente
constituyan el ncleo duro de la pobreza, no
solo en las zonas rurales, sino en las zonas
urbanas y costeas producto de la migracin.
Pero el pas tambin ha perdido en este de-
venir histrico. As, por ejemplo, al menos 37
lenguas han desaparecido en el ltimo siglo
y actualmente de las 47 lenguas indgenas
21 estn en grave riesgo. Con la desaparicin
de las lenguas tambin se han perdido cul-
turas y el bagaje de conocimientos que estas
involucran.
Sin embargo, es necesario reconocer que en
los ltimos tres aos se han dado pasos signi-
ficativos en el reconocimiento de derechos de
estas poblaciones con polticas sociales inclu-
sivas y la implementacin de compromisos
internacionales asumidos, como el Convenio

El Ministerio de Cultura enfrenta mltiples retos para hacerse cargo de la diversidad cultural y lingstica y de las demandas por el desarrollo
de los pueblos indgenas y afroperuanos.
169 de la OIT. Entre estos avances podemos
destacar la Ley de Consulta Previa y su regla-
mento; el reglamento de la Ley Forestal, en la
actualidad en proceso de participacin y con-
sulta previa; as como el reconocimiento de los
derechos lingsticos de los pueblos indgenas.
Igualmente, en los Gobiernos Regionales, se
han creado gerencias de asuntos indgenas
dentro de su estructura institucional, mien-
tras que en muchas municipalidades existen
reas dirigidas a la atencin de sus comunida-
des indgenas.
Luis Miranda
En ese panorama cules son los retos que
enfrenta el Ministerio de Cultura a travs
del Viceministerio de Interculturalidad, para
hacerse cargo de esta diversidad cultural y lin-
gstica y de las demandas por el desarrollo de
los pueblos indgenas y afroperuanos?
El Ministerio de Cultura, como entidad rectora
en la coordinacin de las polticas, programas
y proyectos dirigidos a los pueblos indgenas
y poblacin afroperuana, tiene como uno de
sus objetivos principales contribuir a revertir
17
18
El Viceministerio de Interculturalidad brinda cursos de capacitacin y sensibilizacin a dirigentes, intrpretes y funcionarios pblicos.
las brechas existentes entre estos grupos y el
resto de la sociedad nacional a travs del dise-
o de polticas pblicas y la articulacin mul-
tisectorial e intergubernamental.
Con este propsito, el Viceministerio de Inter-
culturalidad ha definido en cuatro lneas su
ruta haca un Estado Intercultural, que pode-
mos sintetizar en:
Fortalecimiento de la institucionalidad
intercultural
Un balance de la institucionalidad para hacer-
se cargo de los grupos culturalmente diver-
sos nos muestra que la construccin de una
institucionalidad adecuada, para hacer efec-
tivamente intercultural la tarea de disear y
ejecutar polticas pblicas, no se restringe a la
creacin de una instancia al interior del apa-
rato de Estado. Es necesario desarrollar mbi-
tos y funcionarios especializados de gestin
intercultural en cada entidad, que puedan
hacerse cargo, desde sus competencias, de
los derechos de las poblaciones indgenas y
afroperuanas, de la gestin del patrimonio y
el turismo desde los portadores de la cultura,
de la lucha contra el racismo en la prestacin
de los servicios pblicos y de la prestacin de
servicios con pertinencia cultural, entre otras
actividades de gran importancia.
Por ello, el Viceministerio brinda una oferta
variada de capacitacin y sensibilizacin diri-
gida a funcionarios pblicos, habiendo capaci-
tado a 1200 funcionarios y servidores pblicos
en los niveles nacional, regional y local sobre
interculturalidad, polticas con pertinencia
cultural y derecho a la consulta previa. Asimis-
mo, se han producido materiales de capacita-
cin y documentos conceptuales bsicos que
nos permitan orientar las definiciones oficiales
del ente rector. Igualmente se estn generando
herramientas tales como gua de servicios
pblicos con pertinencia cultural y lingstica,
la gua sobre discriminacin tnica-racial para
periodistas y competencias interculturales
para funcionarios pblicos.
Otro componente esencial es el dilogo con
las organizaciones indgenas y lograr con ellas
una relacin de confianza en la bsqueda de
objetivos comunes; de hacer sinergias y tener
espacios de informacin y compartir con
transparencia y respeto las acciones que desa-
rrolla el viceministerio; as como escuchar y
dialogar de buena fe sus demandas, preocupa-
ciones y discrepancias.
Queda pendiente instalar mecanismos perma-
nentes de dilogo pero eso es parte del proceso
de que las organizaciones nacionales y regio-
nales confen en la fortaleza del sector y de su
capacidad para contribuir al bienestar de las
comunidades que representan.
Promocin de polticas pblicas de reco-
nocimiento y redistribucin
De acuerdo a la especialista en polticas edu-
cativas Mara Balarn, las polticas de los esta-
dos en relacin con las poblaciones indge-
nas han estado marcadas por cuatro etapas
principales:
La segregacin subordinada de la poca
colonial
La integracin forzada del liberalismo
republicano
Las polticas de asimilacin del indigenis-
mo y, actualmente,
El reconocimiento formal de la multietni-
cidad y el pluriculturalismo
Pero ahora, dando un paso ms adelante del
reconocimiento formal, en el diseo de pol-
ticas pblicas interculturales es de central
importancia introducir el enfoque diferencial
(ED) en la gestin estatal el ED complemen-
ta y aporta el trabajo por lograr una sociedad
intercultural; recoge y visibiliza el pensamien-
to, la cosmovisin y las visiones de desarrollo
de las propias comunidades y las transforma
en acciones concretas: planes, proyectos, ins-
trumentos, formatos, indicadores, lo cual
comprende incluir la variable tnica en el
diseo e implementacin de las polticas a fin
de adaptar la oferta pblica a la necesidades
de la poblacin con prcticas culturales par-
ticulares, como la poblacin afroperuana o
indgena.
Reconocer que la desigualdad y exclusin tie-
nen un componente tnico que no se puede
enfrentar solo con polticas universales sino
con polticas de reconocimiento, nos llevan a
generar evidencia para la toma de decisiones.
As, el Viceministerio de Interculturalidad tiene
cinco estudios por presentar: i) informe esta-
dstico desde la variable tnica de la desigual-
dad en el acceso a bienes y servicios pblicos,
ii) anlisis de la institucionalidad intercultural
en las regiones de San Martn y Loreto, iii) un
diagnstico sobre la distribucin del canon
minero y de hidrocarburos a las comunidades
campesinas y nativas, iv) un informe sobre los
resultados del censo a comunidades campesi-
nas y nativas 2013 producto del censo agro-
pecuario 2013 y v) un estudio especializado
situacional de la poblacin afroperuana 2014.
Es necesario
desarrollar mbitos
y funcionarios
especializados de
gestin intercultural
que puedan hacerse
cargo de los
derechos culturales
de las poblaciones
indgenas y
afroperuanas.
Adicionalmente, el Viceministerio participa de
manera activa en el Comit Tcnico Interinsti-
tucional sobre Estadsticas de Etnicidad, cuya
funcin es disear la pregunta sobre auto-
identificacin tnica para el censo de pobla-
cin 2017; la cual no se realiza desde 1940. Los
resultados del censo nos permitirn reconocer
a los ciudadanos y ciudadanas indgenas y
afroperuanas a fin de focalizar la atencin con
pertenencia cultural.
La adaptacin de las polticas pblicas y la for-
mulacin de programas especializados para
la poblacin indgena es una de las reformas
sociales de mayor trascendencia. Pases como
Mxico y Colombia han iniciado reformas de
esta naturaleza con resultados exitosos al
incluir a la poblacin indgena con pertinen-
cia, sin que la integracin a la sociedad mayor
signifique el abandono de sus identidades
19
20
culturales. La implementacin de este enfo-
que no solo tiene un carcter reivindicativo,
sino que hace ms efectiva la prestacin de
los servicios, aumenta su calidad y permite al
Estado expandir su presencia en zonas donde
histricamente se mantuvo ausente.
Ejercicio del dilogo intercultural entre el
Estado y los pueblos indgenas
A mayo de 2014, se ha concluido la etapa de
dilogo de cuatro procesos de consulta previa
a la par que se encuentran en marcha doce
procesos adicionales. En esta etapa inicial,
cada proceso aporta lecciones de vital impor-
tancia, tiles para los procesos venideros.
El Viceministerio de Interculturalidad tiene
la funcin de concertar, articular y coordinar
La adaptacin de las
polticas pblicas
y la formulacin
de programas
especializados
para la poblacin
indgena es una
de las reformas
sociales de mayor
trascendencia.
la implementacin del derecho a la consulta
previa; por lo que ha acompaado de cerca los
cuatro procesos concluidos brindando asis-
tencia tcnica tanto a las entidades pblicas
como a los pueblos indgenas consultados.
La conclusin de los cuatro primeros procesos
de consulta previa permite afirmar que es un
modelo viable, y que la precisin de las reglas
de juego es componente esencial del dilogo
intercultural. Asimismo, informacin amplia y
transparente, hecha en trminos apropiados,
es indispensable para que los pueblos ind-
genas decidan de manera libre para arribar
a acuerdos de mutuo beneficio. En el campo
de la participacin, el Viceministerio junto al
Jurado Nacional de Elecciones ha trabajado
en el incremento de las regiones y provincias
dnde se aplicar la cuota indgena, pasando
de 13 regiones y 30 provincias en 2010, a 18
regiones y 93 provincias para la eleccin de
este ao. Este incremento beneficia especial-
mente a regiones y provincias andinas.
De otro lado, se ha iniciado la publicacin de
una serie de herramientas que facilitan el
entendimiento entre ciudadanos indgenas y
los operadores del sistema de justicia como
el Manual para el empleo del quechua chanka en
la administracin de justicia. A esto se suma la
facilitacin de los llamados Dilogos regiona-
les entre autoridades regionales y locales con
los representantes de las organizaciones ind-
genas en las regiones de Loreto, Ucayali, San
Martn y Junn. Estos espacios nos permiten
identificar una agenda concreta de demandas
a ser atendidas y que requieren de nuestra
mediacin con otras instancias y niveles de
gobierno.
Desarrollo de polticas y acciones que
promuevan a la diversidad cultural como
un capital para el ejercicio de una ciu-
dadana cvica libre de discriminacin
tnico-racial.
Un estado que se reconoce como multicultu-
ral debe, en la relacin con sus ciudadanos y
ciudadanas, tratarlos desde sus diferencias y
que estas constituyan el ejercicio de un dere-
cho y no una excepcin. Para lograrlo reque-
rimos una accin institucional contundente
en la promocin y celebracin de la diversidad
cultural y lingstica que redunde en servicios
con calidad.
La diversidad cultural, como ha sido recono-
cido por la Unesco, es un aporte al desarro-
llo, lo potencia, genera industria cultural y es
patrimonio vivo. Pero es adems un discur-
so potente para enfrentar la discriminacin
tnica-racial. Desde esta perspectiva, el Vice-
ministerio se encuentra en la etapa final de
elaboracin de lineamientos para la poblacin
afroperuana y ha iniciado la fase participativa
de la poltica nacional sobre la diversidad cul-
tural. Asimismo, hemos creado y fortalecido
el servicio de Alerta contra el Racismo y nos
hemos integrado a la Comisin Nacional con-
tra la Discriminacin, la cual tiene a su car-
go disear un mecanismo de tramitacin de
denuncias que permita sancionar con todo el
rigor necesario a quienes discriminen.
En esta misma lnea de trabajo, en el marco de
los 50 aos de la publicacin del libro Todas
las sangres de Jos Mara Arguedas, junto a la
Direccin Desconcentrada de Cultura de Cusco

La diversidad cultural, como ha sido reconocido por la Unesco, es un aporte al desarrollo, lo potencia, genera industria cultural y es patrimonio vivo.
se viene implementando el proyecto Todas las
sangres, un Per, el cual busca promover ini-
ciativas de debate acadmico en asociacin
con el IEP y el portal lamula.pe; publicaciones
sobre diversidad cultural, racismo, mestizaje y
desigualdad; adems de implementar inicia-
tivas como las videotecas interculturales con
nios y nias indgenas y afroperuanas.
Finalmente, junto con la misma Direccin
Desconcentrada de Cultura, se est imple-
mentando el proyecto Estado Multilinge, que
busca promover el uso de las lenguas indge-
nas en los espacios pblicos y vitalizar las len-
guas en riesgo a travs de alianzas con el pro-
grama Pensin 65 del Ministerio de Desarrollo
en Inclusin Social, la Direccin de Educacin
Renzo Giraldo
Intercultural y Bilinge del MINEDU y autori-
dades regionales y locales.
Conclusiones
El reto de alcanzar una sociedad intercultu-
ral requiere de polticas y acciones concretas
por parte del Estado. Una de las labores ms
urgentes para fortalecer nuestra democracia
es afianzar una institucionalidad intercultural
que reconozca la diferencia y valore la diver-
sidad cultural de manera positiva. La promo-
cin de polticas especializadas, que adecuen
la oferta de los bienes pblicos a las prcticas
de la poblacin indgena y afroperuana, es un
poderoso instrumento de reconocimiento con
la capacidad de generar cambios concretos en
la calidad de vida de las personas.
21
22

UN NUEVO DESAFO QUE BUSCA INTEGRAR AL PAS

Owan Lay Gonzlez

Director de Polticas para la Poblacin Afroperuana

Una mirada desde el Estado

 Hablar de la poblacin afroperuana supone tambin reconocer su
existencia como parte constitutiva de la nacin, visibilizar y revalorar
los diversos aportes de este grupo humano a la cultura nacional y
observarlo como actor poltico y heredero de una vasta tradicin
cultural. En el Ministerio de Cultura se vienen implementando
acciones para generar su desarrollo e inclusin social.

E
n los ltimos aos, un nuevo enfo-
que para el diseo de las polticas
pblicas est siendo implementado
en los gobiernos de Amrica Lati-
na con el objetivo de desarrollar
acciones que incluyan a grupos tnicos que se
encuentren al margen del desarrollo social.
En Per, este enfoque busca visibilizar y com-
prender la dinmica que afecta a la poblacin
afroperuana. Para ello, se ha tomado como
punto de partida el impacto y consecuencias
de la discriminacin racial en los ciudadanos
afroperuanos, acciones que afectan su identi-
dad, limitando sus oportunidades y desarrollo
social.
Quines son los afroperuanos? la cultura nacional.
En el Per, son personas que reconocen su: a)
ancestralidad africana y son descendientes de
personas con experiencia de esclavizacin; b)
trayectoria histrica marcada por la discrimi-
nacin racial y exclusin social; y c) existencia
de valores culturales compartidos que emer-
gen del particular episodio de la dispora afri-
cana, accin que conform un nuevo corpus
cultural en Amrica, con las particularidades
en cada pas de la regin.
Aportes y reconocimiento afroperuano
La reconocida historiadora Mara Rostowo-
rowski afirma que no es posible comprender la
peruanidad sin mencionar a los afroperuanos,
puesto que son un elemento fundamental en

En toda Amrica Latina, los afrodescencientes
comparten un conjunto de valores culturales
comunes y sufren los impactos de la discrimi-
nacin simblica y estructural, traducidos en
exclusin, pobreza, invisibilidad, problemas
para el autorreconocimeinto y marginalidad.
La historia reconoce los aportes de los afrope-
ruanos desde la Colonia. En la transicin hacia
la Repblica se registra su lucha a sangre y
fuego junto con el General Jos de San Martn
y el Libertador Simn Bolvar para consolidar
la independencia del Per, al mismo tiempo

23
24

que se seala la presencia heroica de mujeres Problemas de los afroperuanos en la

afroperuanas que lucharon para tal fin.
As tambin, investigaciones recientes nos
brindan una nueva lectura de la vasta parti-
cipacin de las y los afroperuanos en la vida
nacional, destacando personajes como Jos
Manuel Valdez, brillante protomdico, poeta,
poltico y prcer de la independencia; figu-
ras como las de Pancho Fierrro y Jos Gil de
Castro, que mediante sus lienzos y acuarelas
nos dan la posibilidad de preservar parte de
nuestra memoria histrica; Nicomedes Santa
Cruz, poeta, decimista y periodista mximo
exponente de la negritud; Victoria Santa Cruz,
maestra, coregrafa, investigadora y folkloris-
ta; y Maria Elena Moyano, incansable luchado-
ra social que pag con su vida la defensa de
los ms pobres por su lucha frontal contra las
acciones terroristas de Sendero Luminoso.
actualidad
En el Per, la poblacin afroperuana ha sido
histricamente invisibilizada.El sistema colo-
nial determin formas de valoracin y estra-
tificacin basadas en jerarquas fundamen-
tadas en el concepto de raza. Este contexto
afect el desarrollo de la poblacin de origen
africano, trayendo consecuencias que an hoy
no han logrado ser atendidas totalmente por
el Estado.
En el ao 2011, el informe Los Afrodescen-
dientes en el Per. Una aproximacin a su
realidad y al ejercicio de sus derechos, de la
Defensora del Pueblo, determin que los afro-
peruanos viven en una situacin de vulnerabi-
lidad, postergacin e invisibilidad que genera
un impacto negativo en el ejercicio pleno de
sus derechos.

Principales problemas de la poblacin afroperuana

Estudios realizados en el Per por el Banco Mundial y el Grupo de Anlisis para el Desarrollo-GRADE
(2006), por el PNUD (2013), el Centro de Desarrollo tnico-CEDET (2009-2013), El Fondo de la
Naciones Unidad para la Infancia-UNICEF (2013), Centro de Desarrollo de la Mujer Negra Peruana
CEDEMUNEP (2011) y los datos estadsticos encontrados en las Encuestas Nacionales de Hogares
realizadas por el Instituto Nacional de Estadstica e Informtica INEI, reflejan como principales
problemas de la poblacin afroperuana:

35.7%
se encuentra en

2%
culmina la
educacin situacin de pobreza.
superior.

Otros problemas:
Acceso al empleo:
Segregacin ocupacional.
POBLACIN
Identidad: Impactada
negativamente en razn
de las representaciones
60%
presenta AFRO
sociales. enfermedades
Ausencia de polticas
crnicas.
PERUANA
pblicas especficas.
Ausencia de estudios e
investigaciones, poca
informacin estadstica
oficial.
64%
piensa que el derecho a no ser discriminado
no es respetado con los afroperuanos.

Estrategia de inclusin afroperuana en el
Estado Peruano
El Estado Peruano se encuentra en un momen-
to importante para el desarrollo de polticas
pblicas con un enfoque tnico y de derecho.
Existe un contexto favorable para el diseo e
implementacin de polticas pblicas que con-
tribuyan al desarrollo e inclusin social de los
afroperuanos.
A travs del Ministerio de Cultura se ha ini-
ciado un proceso estratgico de tres ejes que
intenta revertir la situacin de invisibilidad,
marginalidad y exclusin de la poblacin
afroperuana:
i) El estudio especializado para la poblacin
afroperuana. Junto con la Defensora del Pue-
blo y otras organizaciones de la sociedad civil,
se viene impulsando la realizacin de este
estudio con el objetivo de sistematizar infor-
macin que permita detectar sus necesidades
y realizar acciones que garanticen el ejerci-
cio de sus derechos y su inclusin efectiva en
la vida social y econmica del pas. Hasta el
momento, este estudio ha sido aplicado a nivel
nacional en ms de tres mil hogares afrope-
ruanos, con el objetivo de tener una muestra
altamente representativa, consiguiendo datos
tiles para los funcionarios pblicos encarga-
dos de formular polticas pblicas especficas.
ii) Lineamientos de la poltica pblica para
la poblacin afroperuana. Las condiciones
de pobreza, marginalidad y exclusin son
La fecha central de este
mes es el 4 de junio, la cual
fue declarada en 2006 por
el Congreso de la Repblica
como el Da de la Cultura
Afroperuana, en homenaje
a Nicomedes Santa Cruz,
reconocido poeta, periodista,
investigador y cultor del
patrimonio cultural inmaterial
afroperuano.
limitantes para el desarrollo integral de la
poblacin afroperuana. Debido a ello, el MIN-
CU propone establecer lineamientos que
orienten al Estado para elaborar polticas,
programas y acciones que logren garantizar el
desarrollo integral y el ejercicio de su ciudada-
na plena en condiciones de equidad.
iii) Institucionalizacin de la agenda afrope-
ruana. Con el fin de garantizar la institucio-
nalizacin de la agenda afroperuana en el
Estado, se ha creado la Direccin de Polticas
Afroperuanas, que desde el Viceministerio
de Interculturalidad disear, coordinar y
supervisar el conjunto de polticas pblicas
que impacten de forma directa e indirecta a la
poblacin afroperuana.
Momento del cambio
En la actualidad, desde el Ministerio se est
avanzado en la adecuada comprensin de la
dinmica que afecta a la poblacin afrope-
ruana. Se vienen desarrollando respuestas
polticas como el mencionado Estudio espe-
cializado y su correlato los Lineamientos de
poltica, que se convertirn en los pilares
de la accin pblica para dicha poblacin. El
siguiente desafo es la generacin de un Plan
Nacional de Desarrollo de la Poblacin Afrope-
ruana, que buscar reducir las brechas de la
inequidad existente en el acceso a los servicios
pblicos y en el ejercicio de sus derechos, lo
que permitir generar valores pblicos en las
acciones del Estado.
25
26

SUSANA MATUTE

INTERCUL-
TURALIDAD:
UNA DECISIN POLTICA
Daniel Rodrguez Bellido
Periodista Ministerio de Cultura
 Susana Matute. 48 aos. Limea. Estudi en la
Universidad La Cantuta. Magster en ciencias
de la educacin, con mencin en gerencia
educativa estratgica. Es una ferviente activista
por los derechos de los afrodescendientes.
Su presencia es constante en foros,
seminarios y charlas sobre gnero, educacin,
interculturalidad o racismo.

E
ncontramos o, mejor dicho, interrumpimos a Su-
sana Matute en pleno trabajo. Con una voz pausada
y aleccionadora, probablemente adquirida por los
largos aos que lleva de maestra, primero de escuela por
casi dos dcadas y hoy en da en la universidad, nos re-
cibi y contest nuestras preguntas sobre cmo entender
la interculturalidad, la cultura afroperuana, la discrimina-
cin y la educacin. Sentada en un escritorio de la Direc-
cin General de Educacin Intercultural Bilinge y Rural
(DIGEIBIR) del Ministerio de Educacin, nos dice que la pre-
sencia de estos temas en este nivel del Estado es resulta-
do de una demanda que se ha estado haciendo por aos.
Aunque lleva muy poco tiempo en el Minedu trabajando
en ello, reconoce que lo avanzado an no es suficiente y
que su lucha continuar. Ahora que estoy en el Ministerio.
He tenido que guardar las piedras o convertirlas en los pa-
sos del camino que tengo transitar.

Una sociedad intercultural

De qu hablamos cuando hablamos de interculturalidad?
El concepto de interculturalidad, en mi proceso, es recien-
te nos dice Susana. Antes no hablbamos de intercul-
turalidad, sino de procesos reivindicativos en funcin de
tu origen tnico. Y tampoco hablbamos de etnia, sino de
raza. Entonces ramos negros, andinos, mestizos o selv-
ticos, porque ni siquiera amaznicos. Antes, cuando era
profesora, nos relata, a nadie se le ocurra hablar jams de
interculturalidad. Eso no exista.

La interculturalidad a decir de Susana es un aprendizaje

relativamente nuevo. Est en nuestra vida diaria. En todo lo
que hacemos. Aun cuando est en la constitucin de 1993,
eso quiere decir que ya tiene 21 aos como concepto legal,
es una situacin que recin estamos intentando aprender

27
28
a vivenciar. Y aade, La interculturalidad
se aprende o se vive? Y en la vivencia apren-
des a ser intercultural? En este pas conti-
na absolutamente todo es intercultural. []
comprender la interculturalidad es comenzar
a comprendernos desde la individualidad y
desde la colectividad []. La interculturalidad
nos seala aporta a la sociedad una nueva
visin de un pas que viene de un nacimiento-
surgimiento no muy grato, pero que podemos
transformar a cosas ms satisfactorias, ms
agradables. Ms creativas.
No es fcil difundir estos aprendizajes en la
gente. O que la gente entienda que somos una
sociedad intercultural desde hace ms de 500
aos. Susana viene haciendo este trabajo des-
de hace bastante tiempo, al inicio de manera
personal, cuando era profesora de escuela,
y luego desde el Centro de Desarrollo tnico
(CEDET por sus siglas) del cual es coordina-
dora del rea de Educacin hace ms de una
dcada, junto al desaparecido Pepe Luciano
y a Cheche Campos.
Los espacios que
ms necesitan
interculturalidad
son las ciudades.
Aqu no se presta
atencin a eso. En
las ciudades hay
una mayor demanda
de enfrentar
una perspectiva
intercultural y
bilinge.
Con menos discriminacin
Estos aprendizajes y su difusin son impor-
tantes para la construccin de una sociedad
sin discriminacin. Cmo superamos el
problema de la discriminacin, del racismo,
que, de verdad, se interioriza en nosotros?.
Cmo trabajar con la poblacin para rever-
tir un racismo enraizado que hace que incluso
nosotros nos desvaloremos a nosotros mis-
mos? Se pregunta a s misma Susana. Uno de
sus primeros aprendizajes fue, precisamente,
saberse negra y que la discriminacin tnica
es un mal extendido en la sociedad. Yo no ten-
go ningn problema en identificarme desde el
principio en la reafirmacin de pobre, negra,
mujer y ahora mayor. Con el paso de los aos,
nos comenta, ha comprendido, adems, que
nuestra sociedad es particular y recreativa-
mente discriminatoria. Disfrutamos discrimi-
nar. Mientras que unos disfrutan discriminar,
otros disfrutamos ser creativos para enfrentar
la discriminacin. Eso est bastante claro.
Y aade, muchas veces somos reactivos o
agresivos, porque estamos esperando que el
otro nunca tenga una actitud respetuosa hacia
ti, sino que de frente venga a la burla. [] Si ya
ests acostumbrado a que te ataquen, enton-
ces, te defiendes. Antes de cualquier circuns-
tancia, te pongo el parche. Y contina: Esas
experiencias, que pasan por nuestra propia
vivencia, han hecho que pasemos al otro pla-
no: prepararnos y formarnos para hacer un
trabajo responsable.
Con ms educacin y mayor labor del
Estado
Su salida de los salones de clase escolares
le ha permitido ver las cosas de otra mane-
ra. En el sector Educacin se ha recorrido un
buen camino en muchos aspectos, pero, como
siempre sucede, an se debe seguir trabajan-
do. Por ejemplo, dice nuestra entrevistada, los
espacios que ms necesitan interculturalidad
son las ciudades. Aqu no se presta atencin a
eso. En las ciudades hay una mayor demanda
de enfrentar una perspectiva intercultural y
bilinge. Por los ndices altsimos de migracin
interna. Nada ms. En cualquier ciudad. No te
estoy hablando solo de Lima, como capital.
Luego aade, [un tiempo atrs] un profesor
me deca mira, si a m me hubieran educa-
do en el colegio y me hubieran enseado a
hablar sin ninguna vergenza el quechua y
el castellano, yo no tendra ningn problema
en expresarme en esos trminos, pero ahora s
tengo, porque a m me educaron as. Entonces
yo digo, pero y a nosotros peor, pues, a noso-
tros todo el tiempo nos ensearon a conflic-
tuar con la maestra, con los compaeros, con
los otros padres de familia, respecto a noso-
tros como afrodescendientes. Si nos hubieran
educado desde una perspectiva intercultural,
tendramos ahora otra realidad. Ahora, que
es parte del sistema, s. Romper eso es difcil.
No solo es un problema de educacin, es un
problema estructural de la nacin. [] Es toda
una sociedad construida de manera insana,
que hace que sus ciudadanos, en vez de solida-
rizarse, compartir y construir, entre ellos este-
mos indisponindonos o viendo quien es ms
que el otro.
y te decan ah, qu interesante, pero no tene-
mos presupuesto. Esta direccin es una cues-
tin de muy poco tiempo y es una oportunidad
que hay que aprovechar. Yo lo tomo con mucha
responsabilidad.

Por ello, esperamos que la dimensin de la
educacin intercultural llegue a la escuela cita-
dina. A la ciudad. Donde estamos t, yo, donde
estn mis hijos, y todo lo dems. Yo creo que
cumpliendo a la letra la constitucin, real-
mente tendremos una educacin intercultu-
ral, multitnica y plurilinge, que de verdad
necesitamos.
Con decisin poltica
La DIGEIBIR, direccin del MINEDU en la que
Susana trabaja actualmente, no tiene ms de
dos o tres aos de creacin. Antes seala
eran cuatro o siete [personas], no haba ms.
Y t venas a conversar con ellos y te miraban
El cambio que actualmente percibe Susana no es
gratuito (nada es gratis en esta vida), es una res-
puesta del Estado a una demanda que por aos
han venido haciendo colectivos, instituciones y
diversas personas. Hace un tiempo dice Susa-
na no encontrabas gente que estuviera compro-
metida con el proceso. Ahora s. Evidentemente,
es parte de un camino largo y lleno de baches.
Me gustara que fuera una cuestin poltica, no
coyuntural, aade finalmente, no sin pesar.
El cambio est en marcha. Agradecemos a
Susana Matute por su tiempo. Nos despedi-
mos y prometemos enviarle las fotos. Ella
vuelve a su trabajo.

APRENDIZAJES TEMPRANOS. Para Susana Matute, en este pas, todo es intercultural.

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TRFICO
ILCITO,
UN DAO
IRREPARABLE
Katie Navarro Vsquez
Directora de Recuperaciones

El Per es considerado uno de los pases ms

castigados por este flagelo. Por ello, en el Ministerio
de Cultura se estn implementando nuevas
herramientas para poner fin al trfico ilegal del
patrimonio cultural del Per.
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E
l mundo entero reconoce al Per como
poseedor de una riqueza cultural nica;
sin embargo, este reconocimiento y, lo
que es ms importante, esta vasta herencia
cultural est expuesta al irreparable dao que
significa el trfico ilcito de bienes culturales:
es decir, el comercio,
transferencia o trasla-
do de bienes culturales
El Per se posiciona
infringiendo las leyes
nacionales e internacio- como el primer
nales. Un dao que le
cuesta caro al pas.
pas en el mundo
El Per es considerado que cuenta con
uno de los pases ms
castigados por este fla-
facilidades para
gelo. El punto de par- controlar y prevenir
tida de esta actividad
ilegal se encuentra en el trfico ilcito de
los saqueos de sitios
arqueolgicos y en los
bienes culturales.
robos de iglesias y de
los museos, lugares vul-
nerables de donde se sustraen objetos alta-
mente valorados y que son fcil de traficar en
el mercado negro internacional.
En ese sentido, y con el fin de preservar nues-
tro patrimonio, el Ministerio de Cultura ha
venido desarrollando y mejorando una serie
de mecanismos para el control y prevencin
del trfico ilcito de bienes culturales, posicio-
nando a nuestro pas como lder en este tipo
de acciones.
Qu se hace para prevenir?
En el Per existen varias puertas abiertas para
la salida ilcita de bienes de nuestro patrimo-
nio cultural, y las bandas y redes organizadas
estn alertas a ello; sin embargo, la mayor par-
te del trfico se realiza a travs del aeropuerto
internacional, mediante el correo postal y a
travs de las fronteras terrestres.
En respuesta a esta situacin, el MINCU imple-
ment una herramienta que posiciona al Per
como el primer pas en el mundo que cuenta
con este tipo de facilidades para controlar y
prevenir el trfico ilcito de bienes culturales.
Se trata de los Mdulos de Control Descen-
tralizados, los mismos que se encuentran en
el Aeropuerto Internacional Jorge Chvez,
en el Terminal de Correos de Serpost y en el
Complejo Fronterizo Santa Rosa en Tacna.
Su misin consiste en verificar tcnicamen-
te si un objeto puede tratarse de un bien de
nuestro patrimonio o es solo una imitacin
de pinturas, cermicas, orfebrera, mobiliario,
esculturas, monedas, libros, documentos, tex-
tiles, entre otros.
Actualmente, estos mdulos permanentes han
logrado reducir significativamente el trfico
ilcito de bienes culturales, recuperando, des-
de el ao 2008, ms de 12
mil bienes pertenecientes
al patrimonio cultural
de la Nacin. Asimismo,
en estos mdulos se ha
facilitado la exportacin
lcita de artesanas, rpli-
cas y otras manufacturas
modernas, habindose
verificado ms de 55 mil
objetos.
Adems, a travs de estos
espacios, el Ministerio de
Cultura acta tambin
como un promotor y faci-
litador de la exportacin
de las artesanas y rplicas, que no hacen sino
contribuir a la promocin del Per.
A la vanguardia con la tecnologa
El MINCU, a travs de la Direccin de Recupe-
raciones de la Direccin General de Defensa
del Patrimonio Cultural, implementa desde
mayo, el uso de hologramas de seguridad para
el sellado de los objetos a exportar. Este siste-
ma permitir mejorar los mecanismos de con-
trol y as detectar los intentos de salida ilegal
de bienes pertenecientes al patrimonio cultu-
ral de la nacin.
Adems, estos hologramas solo se asignarn
a aquellos objetos que constituyan rplicas
de bienes culturales u obras contemporneas.
Cada adhesivo contar con un cdigo nico
fcilmente identificable para poder detectar
cualquier eventual falsificacin de los mismos.
Los distintivos tendrn una caracterstica
muy importante, que es la de autodestruirse
cuando son removidos, lo cual evitar su uso
cuando se pretenda hacer cambios de piezas
rplicas por originales.
Es importante sealar que la implementacin
de este nuevo mecanismo de seguridad est
pensado no solamente para mejorar el con-
trol del trfico ilegal de piezas arqueolgicas,
histrico-artsticas y paleontolgicas, sino
tambin para facilitar la salida de objetos que
no pertenecen a nuestro patrimonio cultural,
evitando las incautaciones innecesarias.
 Patrimonio cultural recuperado del mercado
negro nacional e internacional
Entre el ao 2008 y 2011 se logr recuperar en Lima 2,912 bienes culturales.
Los mdulos del MINCU han verificado aproximadamente 55,680 objetos
desde el ao 2008.
A la fecha se han recuperado 12,831 bienes pertenecientes al patrimonio
cultural de la nacin en los mdulos de control.
La Direccin de Recuperaciones verifica al ao cerca de 18 mil objetos y
emite un promedio de 1,800 certificados de exportacin.

En el Per En el mundo
Se han recuperado dentro Desde el 2008 a la fecha
del territorio nacional se han repatriado

21,608
bienes pertenecientes al
2,337
bienes pertenecientes al patrimonio cultural de
patrimonio cultural de la la Nacin desde pases como Estados Unidos de
Nacin. Amrica, Chile, Suiza, Australia, Rusia, Espaa,
Mxico, Suecia, Francia, Alemania, Bolivia,
Ecuador, Canad, entre otros.

Para exportar artesana

As como hay personas sin escrpulos que El Per es el primer
buscan beneficiarse de mala manera del patri-
monio cultural peruano, existen personas pas a nivel de
honradas que tienen como sustento de vida
la exportacin de artesana. Para ellos, y para
Latinoamrica
evitar cualquier tipo de inconveniente, el MIN- en lucha contra
CU cuenta con la emisin de certificados de
bienes no pertenecientes al patrimonio cultu- el trfico de
ral, estos tienen como fin realizar las verifica-
ciones de diversos objetos y certificar que no
patrimonio cultural.
exista la presencia de bienes culturales patri-
moniales en la exportacin.

Al ao, se verifican un promedio de 18 mil
objetos y se emiten aproximadamente 1 500
certificados de exportacin.
El mercado negro nacional e internacional
El Ministerio de Cultura trabaja en conjunto
con la Polica Nacional y el Ministerio Pblico
en acciones de prevencin. Entre el ao 2008 y
2011 se realizaron 6 operativos en los principa-
les puntos de comercializacin, identificados en
Lima, recuperndose casi tres mil bienes. Asi-
mismo, desde el ao 2008 se ha recuperado e
impedido la salida ilegal del pas de ms de 20
mil bienes pertenecientes al patrimonio cultural
de la nacin. Mientras que, en el mismo periodo
de tiempo, se han repatriado ms de 2 mil bienes
que permanecan ilegalmente en el exterior.
Pero ninguna de estas acciones tendran sentido
si con ellas no se puede evitar seguir perdiendo
aquellos bienes culturales que forman parte de
nuestra rica historia como pas y regin.
Reconoce los bienes culturales
Por otro lado, y para complementar todas las
acciones, el Ministerio de Cultura ha creado
varias publicaciones que tienen como finali-
dad difundir informacin oportuna y clara de
aquellos bienes que son ms susceptibles de
ser traficados. Todo este material informativo
ayuda a complementar los programas de capa-
citacin que anualmente ejecuta el ministerio.
Debemos tomar conciencia y darle valor a
nuestra cultura, nuestra historia y nuestro
patrimonio.

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LAS DECLARATORIAS DE PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIN

PATRI-
MONIO,
CIUDADANA E
IDENTIDADES
Hasta la fecha, ms de 150 expresiones del patrimonio cultural
inmaterial peruano fiestas, peregrinaciones, msica, danzas,
saberes tradicionales, medicina, rituales, entre otras ms han
sido declarados Patrimonio Cultural de la Nacin.
Soledad Mujica Bayly
Directora de Patrimonio Inmaterial

L
a primera declaratoria data de 1986, pero
no fue sino hasta el ao 2003 que se regis-
tra un aumento exponencial en el nmero
de expresiones culturales declaradas como Pa-
trimonio Cultural de la Nacin por el Ministerio
de Cultura, antes Instituto Nacional de Cultura.
Este hecho coincide con dos instrumentos im-
portantes: la promulgacin de la Ley General
del Patrimonio Cultural de la Nacin (2004), que
est concordada con la Convencin para la Sal-
vaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial
(UNESCO, 2003). El proceso, por supuesto, no es
producto del azar.
Hasta hace pocos aos, los expedientes eran
realizados casi unicamente por profesores o
intelectuales de la zona, la mayora de las veces
producto de una iniciativa individual. Actual-
mente, en cambio, en el proceso de elaboracin
de los expedientes hay una activa y sostenida
participacin de la poblacin, formndose
comisiones especiales para ello, presididas por
autoridades en varias ocasiones. En lo que va
de este ao, ya se han declarado 11 expresiones
como Patrimonio Cultural de la Nacin.
Cul es el objetivo de todo ello? La declarato-
ria de una expresin cultural como Patrimonio
Cultural de la Nacin contribuye a que estas
expresiones culturales tradicionales sean respe-
tadas y reconocidas como parte de la diversidad
cultural que caracteriza al pas, sobre todo a ser
valoradas como un elemento central en la cons-
truccin de una ciudadana intercultural. Se
construye as, de manera participativa, el inven-
tario del patrimonio cultural inmaterial del pas.
La participacin comunitaria en todo el proceso
es el eje de las iniciativas de mantenimiento y
desarrollo del patrimonio cultural inmaterial.
MSICOS Y DANZANTES DE AYARACHI EN PUNO. La msica y la danza de Ayarachi de Puno fueron declaradas
Patrimonio Cultural de la Nacin en octubre de 2004.
Se puede encontrar el
minisite Declaratorias
de Expresiones del
Patrimonio Cultural
Inmaterial como
Patrimonio Cultural de
la Nacin en la pgina
web del Ministerio.
En efecto, la intervencin de los creadores y
transmisores se da a todo nivel: desde la recopi-
lacin y documentacin de inventarios cultura-
les para presentar solicitudes de declaratorias,
hasta el fortalecimiento de sus capacidades de
gestin e investigacin; e incluso en el diseo de
las polticas de promocin. Los mismos portado-
res participan as en la determinacin de los ele-
mentos de su patrimonio cultural inmaterial a
ser salvaguardados. Esta es una manera no solo
de asegurar la buena puesta en marcha y soste-
nibilidad de las iniciativas de salvaguardia, sino
sobre todo de comprometer a los portadores
como agentes en el manejo de su propio destino.
La participacin de la comunidad garantiza al
Ministerio de Cultura, que emite la declarato-
ria, la pertinencia y veracidad de la informacin
contenida en el expediente. Es por ello que enfa-
tiza que la preparacin del expediente debe ser
un proceso participativo y con pleno consenti-
miento de los portadores.
Importancia del patrimonio cultural
inmaterial
El patrimonio cultural inmaterial muestra la
identidad de un colectivo, sus diversas expresio-
nes y tradiciones, develando costumbres, trans-
mitiendo una forma de vida, una mirada parti-
cular del mundo, ideas, valores y sentimientos
con un alto valor simblico, esttico y expresivo;
es la cultura viva de una colectividad: sus bailes,
msica, conocimientos, costumbres, saberes y
prcticas vigentes, que son representativas para
una comunidad.
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noticias
Textiles recuperados
El primer lote de la coleccin de Textiles Paracas sacada
de Per en la dcada de 1930 y conservada desde entonces
en la ciudad Sueca de Gotemburgo, est de vuelta en el
pas.Fue presentada en el Museo Nacional de Arqueologa,
Antropologa e Historia del Per.

Reconstruccin de templo del Seor de Luren en Ica

Templo sufri severos daos por el sismo de agosto de 2007.
El convenio fue suscrito por el Gobierno Regional de Ica,
la Municipalidad Provincial de Ica, el Obispado de Ica y el
Ministerio de Cultura.

Ponte Alerta Contra el Racismo en el Ftbol

Campaa vuelve el 2014 para comprometer a clubes,
dirigentes, futbolistas y pblico en general.
Se entregar material informativo dentro de los estadios;
se realizarn capacitaciones para los protagonistas del
deporte (futbolistas, rbitros); se visitarn colegios y
mucho ms.

Per en el Medio Oriente

Una delegacin peruana, encabezada por el
viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias
Culturales Luis Jaime Castillo, se reuni en Doha
(Qatar) para participar en la 38 Reunin Ordinaria del
Comit del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Concurso Nacional de Proyectos

de Largometraje de Ficcin
Seis proyectos ganadores se hicieron acreedores de S/.550.000
cada uno. El certamen, que busca incentivar la produccin
de largometrajes peruanos, forma parte de las iniciativas del
Ministerio de Cultura para estimular la produccin artstica
nacional, en todas sus disciplinas.

Ruth Buenda, ganadora del Premio Goldman

El Ministerio de Cultura brind, el 7 de mayo en el
marco de la Jornada de Dilogo a Lideresas Indgenas
Andinas y Amaznicas, un reconocimiento especial
a la lder ashninka Ruth Buenda, reciente ganadora
del Premio Goldman por su activismo en defensa de
los territorios indgenas.
GTN gran teatro nacional
Orquesta Sinfnica Ana Torroja Rockumental Frgil
Nacional 22 de julio, 8:30 p.m. El concierto de la historia
Temporada Internacional de 21 de agosto, 8:00 p.m.
Invierno 2014 Cecilia Bracamonte
4, 18 y 25 de julio, 8:00 p.m. 50 aos despus Joaqun Sabina
15 de agosto, 8:00 p.m. 24 de julio, 8:00 p.m. 22 y 23 de agosto, 8:00 p.m.
17 de agosto, 11:30 a.m. Lucho Quequezana Grupo Antologa
18 de setiembre, 8:00 p.m. Tour Combi 24 de agosto, 8:00 p.m.
26 de setiembre, 8:00 p.m. 1 y 2 de agosto, 8:00 p.m.
(con el Coro Nacional) Ballet Nacional
Festival de Cine de Lima Alicia
Elenco Nacional de PUCP 5, 12, 13, 14, 19, 20 y 21
Folclore 8 y 16 de agosto, 7:30 p.m. de septiembre, 8:00 p.m.
Retablo de Fiestas Patrias
12, 19 y 26 de julio, 8:00 Ray Chen con la Orquesta Daniel F
p.m. Sinfnica Nacional 9 de septiembre, 8:00 p.m.
13 y 20 de julio, 11:30 a.m. Juvenil
(Sociedad Filarmnica) Orquesta Filarmnica de
y 5:30 p.m.
13 de agosto, 8:00 p.m Londres
Coro Nacional de Nios (Sociedad Filarmnica)
Canto de los Andes Orquesta Sinfnica 11 de septiembre, 8:00 p.m.
14 de julio, 8:00 p.m. Nacional Juvenil
17 de agosto, 5:30 p.m. Pepe Torres
Dai Yu Qiang con la 27 de septiembre, 8:00 p.m. 23 de septiembre, 8:00 p.m.
Orquesta Sinfnica
Nacional Capella Istropolitana
10 de julio, 8:30 p.m. (Sociedad Filarmnica)
19 de agosto, 8:00 p.m.

publicaciones
Juan Carlos La Serna. Paracas. Taquile, textiles
Dioses y mercados de Lima: tradicionales.
la fortuna. Recorridos Ministerio Lima:
histricos del ekeko de Cultura- Ministerio de
y las alasitas en el MNAAHP, Cultura, 2014,
altiplano peruano. 2013, 226 p. 76 p.
Lima: Ministerio de
Cultura, 2013, 212 p.

Wilfredo Ardito. La danza de Tijeras. La herranza de

Manual para el empleo Apurmac, memoria Pasco. Lima:
del quechua chanka en y retorno. Lima: Ministerio de
la administracin de Ministerio de Cultura, 2014,
justicia. Lima: Ministerio Cultura, 2014, 88 p. 116 p. incluye
de Cultura, 2014, 150 p. incluye DVD. DVD.

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