Anlise das situaes-problemas enfrentadas pelas comunidades do

documentrio Perai, nosso direito!.

O documentrio Perai, nosso direito! retrata a realidade de dois locais e

proporciona situaes e processos de subjetivao para os moradores e para quem
conhece a histria. Sobre os locais retratados, ambos no so reconhecidos ou no
iniciaram sendo reconhecidos judicialmente e so frutos de ocupao devido falta de
recursos para as famlias que l residem. A Vila Santo Afonso uma comunidade que
surgiu em uma rea de ocupao, em 2001, em Teresina, capital do Piau. A populao
da Vila oscilante e em dezembro de 2006 foram contabilizadas 288 famlias. Ao longo
dos anos, a comunidade resistiu aos inmeros mandados judiciais de despejo,
executados de forma violenta, e permaneceram na rea, conquistando recentemente o
direito definitivo de residir na localidade. De acordo com a pesquisa realizada pela
Abrandh em 2005, em parceria com outras instituies do estado do Piau, verificou-se
que o nmero de famlias da Vila em situao de insegurana alimentar grave era de
54,34%. Comparando com a mdia de insegurana alimentar grave encontrada no Brasil
(6,50%), o resultado alarmante.

A comunidade de Sururu de Capote situa-se em uma rea de preservao de

mangue s margens da Lagoa Munda, no A comunidade, mesmo estabelecida na rea
h quase 20 anos, nunca foi reconhecida oficialmente. Sua existncia foi negada pelo
governo, no houve qualquer melhoramento de infraestrutura urbana, de acesso a
servios pblicos bsicos e a programas sociais. O nome da comunidade uma
referncia ao sururu, um molusco tpico de Alagoas. O sururu a principal fonte de
renda dos moradores da comunidade, que pescam, tratam e vendem o molusco para
elaborao de pratos tradicionais nos restaurantes da rea turstica de Macei. Os
moradores da comunidade Sururu de Capote vivem em estado de extrema pobreza:
moram em barracos construdos com materiais como lonas, plsticos, madeira e papelo
e esto em situao de completo abandono por parte do poder pblico, especialmente
em relao aos direitos moradia e alimentao adequada.
Aps assistir o documentrio Perai, nosso direito! e com a leitura dos textos
propostos identificou-se uma metodologia participativa com processos de reflexo,
sensibilizao, sistematizao e operacionalizao, provenientes de uma roda de
conversa. A roda de conversa, vista no documentrio como um uma estratgia poltica
libertadora, que favorece a emancipao humana, poltica e social de coletivos
historicamente excludos possibilita tambm encontros dialgicos, criando alternativas
de produo e resignificao de sentido de saberes e experincias compartilhados.
De acordo com Mllo et al. (2007), as rodas de conversa priorizam discusses
em torno de uma temtica (selecionada de acordo com os objetivos da pesquisa) e, no
processo dialgico, as pessoas podem apresentar suas elaboraes, mesmo
contraditrias, sendo que cada pessoa instiga a outra a falar, sendo possvel se
posicionar e ouvir o posicionamento do outro. Ao mesmo tempo em que as pessoas
falam suas histrias, buscam compreend-las por meio do exerccio de pensar
compartilhado, o qual possibilita a significao dos acontecimentos.
No documentrio, tal prtica proposta visto que havia ali uma necessidade de
produo de conhecimento sobre os problemas que afetavam as comunidades expostas.
Conhecimento de direitos bsicos e de como se poderia a partir de ento promover
aes efetivas a fim de modificar a atual realidade. Num local onde a carncia de
moradia, a fome e a falta de informao de como se possa mudar isso so unnimes, a
roda de conversa veio como uma forma de possibilitar alm de tudo que aquelas pessoas
se escutassem e compartilhassem as demandas.
H um entendimento da parte de quem prope a interveno que a demanda
antecessora a fome e os problemas de moradia seria a falta de conhecimento dos direitos
bsicos, dos direitos humanos e de como a situao em que eles se encontram ferem
esses direitos. Segundo Vigna (2009), alimentar-se adequadamente um direito
humano. O direito a alimentao adequada compreendido como um direito humano
fundamental e universal, previsto no regime internacional de direitos humanos. Este
direito supe o acesso econmico e fsico, de forma continuada, com qualidade e
quantidade, a uma alimentao adequada.
Levando em considerao um processo de subjetivao onde dentro de um grupo
se prope, segundo Barros (2007), uma ateno voltada paras as mltiplas ressonncias
que se pode desindividualizar os sujeitos participantes da ao, porm, aproveitando da
indivudualizao de suas falas, tornar cada um deles criador, cada um ressoa no outro,
emitindo ondas, provocando movimentos desterritorializantes (Barros, 2007). Segundo
Deleuze (1972), preciso pegar coisas para extrair delas as visibilidades e tal conceito
fica bem visvel no documentrio quando h falas em que pessoas dizem estar na
situao atual pelos pais, por exemplo, no saberem seus direitos e de seus filhos e tal
falta de visibilidade de conceitos, tal falta de conhecimento do que lhe direito fora
perpetuado na famlia fazendo com que a situao se manifeste novamente.
Partindo para a prtica da roda de conversa foi proposto processos em que se
fosse possvel chegar a uma soluo para o problema atual: a fome e a alimentao
adequada. Percebe-se todo o processo de sensiblizao na roda quando os atores falam
de suas prprias experincias e vivencias de modo a chegarem at ali. Foucault dizia
que liberdade existe quando se pode rejeitar um modo de subjetivao em que se foi
construdo para se construir outro, afirmando essas diferenas. Neste caso, dentro da
roda de conversa foi possvel identificar processos que, modificados trouxe a liberdade
de pensar que ali no era o fim e que sim, poderiam fazer mudana mesmo estando
naquele ambiente.
Na vila Santo Afonso, aps esse processo foi possvel perceber e ainda
compartilhar sua experincia de luta a partir do momento que se viram como sujeitos de
direito capazes de ir atrs de melhorias para seu ambiente de moradia. A parti disso
mobilizou-se os moradores e sistematizou-se processos com o fim de se alcanar os
objetivos. As pessoas comearam a ir na prefeitura e em rgos competentes insistindo e
exigindo melhorias. A partir de ento problematizando com exposio das leis a questo
da alimentao adequada e de como ela antes de mais nada uma questo ambiental
tanto quando a moradia pois tambm precisa respeitar diversos aspectos oriundos da
cultura daquele local.
Outras pessoas como advogados, nutricionistas etc tambm falam no
documentrio sobre alimentao e penalizao da m distribuio dessa alimentao
onde a partir do momento que se sabe disso, entende-se como crime o no fornecimento
dessa populao podendo assim transformar a populao num mecanismo de cobrana
de algo que para benefcio deles mesmos. As pessoas no tem s o direito ao direito,
tem direito de reclamar esse direito quando esse direito no atendido, fala retirada do
documentrio onde exemplifica bem toda a situao de apropriao dos direitos e
empoderamento ao qual fora submetida essas comunidades. E finalizando com a fala de
um dos moradores, o empoderamento que ficou foi justamente o saber que so sujeitos
de direito, que podem sim cobrar seus direitos frente ao poder pblico independente da
quantidade de nos que se escute. A roda de conversas foi importante para que uma
comunidade converse com a outra e passe as informaes que foram transformadoras e
encorajadoras para o empoderamento de toda uma comunidade.
Referncias:
BARROS, Regina Benevides de. Entrada grupal: uma escolha tico-esttico-poltica. In
BARROS, Regina Benevides de. Grupo: a afirmao de um simulacro. Porto Alegre:
Sulina Editora da UFRGS, 2007. p. 313-333

MLLO, R. P. et al. Construcionismo, prticas discursivas e possibilidades de pesquisa.

Psicologia e Sociedade, v.19, n.3, p. 26-32, 2007.

VIGNA, Edlcio. Direito Humano Alimentao Adequada e o Oramento Pblico. In

PIOVESAN, Ibidem, p. 143, 2009.