BENDICION SACERDOTAL LEVITAS

Nmeros 6:22-27)

En la Biblia hay muchas bendiciones, sobre todo las que los padres dan a sus
hijos, ya sea al primognito o la bendicin ltima antes de morir. Pero en
Nmeros encontramos la bendicin de bendiciones. Esta es una de las ms
famosas bendiciones en la Biblia, y se conoce como la Bendicin Aarnica o
Sacerdotal. Aunque lleva el nombre de Aarn, en realidad las palabras
proceden de la Boca de Dios.

(Num. 6:22-26) Entonces habl el SEOR a Moiss, diciendo: (23) Habla a

Aarn y a sus hijos, y diles: "As bendeciris a los hijos de Israel. Les diris:
(24) 'El SEOR te bendiga y te guarde; (25) el SEOR haga resplandecer su
rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; (26) el SEOR alce sobre ti su rostro,
y te d paz.'"

Estas son las palabras que Dios encomend a Aarn y a sus descendientes
(los sacerdotes, heb. Kohanim) con las cuales deben bendecir a Su pueblo. No
para cualquiera, sino para los Hijos de Dios, para aquellos que han dado el
paso de hacer un Pacto con l.

As como Jess les ense a Sus discpulos cmo orar (Mateo 6:9-13),
tambin el Padre les ensea a los lderes espirituales cmo bendecir a Su
Pueblo.

PALABRAS CLAVES
En tan corta oracin, hay una palabra que se repite dos veces, lo cual implica
que es importante en el mensaje. La palabra clave es Rostro.

Rostro en hebreo es Panim, que tambin significa: delante de, enfrente, a la

vista, encuentro, presencia.

La fuente de la bendicin es el Rostro de Dios, es estar en Su Presencia.

Otra palabra clave que se repite tres veces es YHVH(Jehov). Dios se presenta
como el Gran Yo Soy, el que es, que era y que ha de venir. Este es el Nombre
de Dios que rene en s todas Sus expresiones y nombres.
Ahora analicemos la bendicin sacerdotal

BENDICIN
Qu es una bendicin?
En espaol, bendecir significa literalmente bien decir.
En hebreo, el concepto de bendicin es completamente diferente. La palabra
hebrea es Baraj, que literalmente significa: arrodillarse, como un saludo o un
acto de adoracin.

Curiosamente, cuando pensamos en bendicin la mayora los relaciona con

bienes materiales, tales como riqueza, salud, felicidad, bienestar, etc.

Como veremos en este estudio, la bendicin que Dios desea para nosotros va
ms all. No excluye lo material, sino que lo sobrepasa.

a. El Seor te bendiga
La bendicin sacerdotal comienza con lo mejor, con el origen de todas las
bendicionesEl Seor mismo.
Dios es la mejor bendicin, no slo porque Su Presencia es lo que mayor
satisfaccin nos trae, sino tambin porque l es el portador y la fuente de todas
las dems bendiciones.

b. El Seor te guarde

Luego de pedir por la Presencia de Dios y todos sus beneficios, pasamos a la

segunda peticin: El Seor te guarde.

Guardar en hebreo es Shamar. Literalmente significa: poner un cerco de

espinas alrededor de algo para protegerlo y cuidarlo. Por qu necesitamos un
cerco alrededor? Porque hay amenazas afuera.
Despus de darnos la bendicin, Dios quiere que la mantengamos y que nadie
nos la robe. El quiere que la guardemos, la atesoremos, la conservemos.

Por lo general nosotros no pedimos proteccin sino hasta que el peligro o la

amenaza est sobre nosotros. Pero Dios quiere protegernos mucho antes que
eso (Salmo 121:1-8). El quiere poner un cerco a nuestro alrededor para evitar
el peligro.
Guardar (heb. Shamar) es la misma palabra que se usa para obedecer, es
decir, guardar los mandamientos (Exo 20:6). Cuando obedecemos a Dios, l
nos guarda de todo mal.

c. El SEOR haga resplandecer su rostro sobre ti

Resplandecer el rostro es una figura idiomtica utilizada en hebreo. El verbo
que se traduce como resplandecer es Ohr ()(, que literalmente significa:
luz.

Lo contrario sera esconder el rostro. Esto fue lo que Dios hizo cuando su
pueblo desobedeci.
(Deu. 31:16-18) Y el SEOR dijo a Moiss: He aqu, t vas a dormir con tus
padres; y este pueblo se levantar y fornicar tras los dioses extranjeros de la
tierra en la cual va a entrar, y me dejar y quebrantar mi pacto que hice con l.
(17) Y se encender mi ira contra l en aquel da; los abandonar y esconder
mi rostro de ellos. Ser consumido, y muchos males y tribulaciones vendrn
sobre l, por lo que dir en aquel da: "No ser porque mi Dios no est en
medio de m que me han alcanzado estos males?" (18) Pero ciertamente
esconder mi rostro en aquel da por todo el mal que habr hecho, pues se
volver a otros dioses.

Pero cuando su pueblo obedece, el Seor resplandece su rostro sobre ellos.

Esto es lo que clam David:
(Salmo 27:7-11) Escucha, oh SEOR, mi voz cuando clamo; ten piedad de m,
y respndeme. (8) Cuando dijiste: Buscad mi rostro, mi corazn te respondi:
Tu rostro, SEOR, buscar. (9) No escondas tu rostro de m; no rechaces con
ira a tu siervo; t has sido mi ayuda. No me abandones ni me desampares, oh
Dios de mi salvacin. (10) Porque aunque mi padre y mi madre me hayan
abandonado, el SEOR me recoger. (11) SEOR, ensame tu camino, y
guame por senda llana por causa de mis enemigos.

Esconder el rostro implica salirse de su presencia, y de su gracia. Por el

contrario, cuando Dios resplandece Su Rostro, esto significa que nos lleva
ante Su presencia. Implica tener una buena relacin con l, y por consiguiente
contar con su gracia y favor.

El resultado de estar en la presencia de Dios, en el resplandor de Su Rostro, es

que nosotros tambin comenzamos a resplandecer, es decir, reflejamos la luz
del Seor a los dems. Esto fue lo que le sucedi a Moiss.
(Exodo 34:29) al descender del monte, Moiss no saba que la piel de su
rostro resplandeca por haber hablado con Dios.

Tambin nosotros somos llamados a ser luz, a reflejar el resplandor de Dios en

el mundo.
(Salmo 119:135) Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo, y ensame tus
estatutos.
(Salmo 4:6) Muchos dicen: Quin nos mostrar el bien? Alza, oh SEOR,
sobre nosotros la luz de tu rostro!
(Mateo 5:16) As brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean
vuestras buenas acciones y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.

La luz ser nuestra obediencia y buenas obras. De esa forma, reflejaremos al

mundo quin es Dios, y lo glorificaremos.
(Salmo 67:1-3) Dios tenga piedad de nosotros y nos bendiga, y haga
resplandecer su rostro sobre nosotros; (2) para que sea conocido en la tierra tu
camino, entre todas las naciones tu salvacin. (3) Te den gracias los pueblos,
oh Dios, todos los pueblos te den gracias.

Cuando buscamos la Presencia de Dios y Le conocemos como l es, no nos

queda ms que dar gracias.
(Salmo 89:15-16) Cun bienaventurado es el pueblo que sabe lo que es la voz
de jbilo! Andan, SEOR, a la luz de tu rostro. (16) En tu nombre se regocijan
todo el da, y por tu justicia son enaltecidos.

d. Tenga de ti misericordia
En la Biblia se habla de varios tipos de misericordia. La que se menciona ac
es Janan (heb. ( ) , que literalmente significa doblarse o inclinarse en bondad

hacia un inferior. Es moverse a favor de alguien mediante una peticin.

Este tipo de misericordia se conoce ms como gracia. Es un favor no

merecido. Aun as, Dios se inclina a favor de uno, en toda su bondad, y nos lo
concede.

Nosotros no merecemos estar en Su Presencia; sin embargo, se es el deseo

de Su corazn. El nos cre para que vivamos con l. Aunque hayamos pecado,
l est dispuesto a perdonarnos y limpiarnos de toda maldad para que
podamos regresar a Su Presencia. Esa es Su gracia, Su misericordia y Su gran
amor.

e. El SEOR alce sobre ti su rostro

La expresin alzar el rostro se aplica a alguien que va a pedir un favor. Por
ejemplo, cuando un sbdito se presenta ante el rey, lo hace con los ojos bajos,
en seal de humildad. Pero cuando el rey atiende su causa y concede su
peticin, el sbdito puede levantar su vista y agradecer al rey.

Sabiendo esto, puede extraarnos que esta expresin pueda aplicarse al

Seor, al Rey de Reyes. No somos nosotros quienes nos presentamos con
humildad ante el Seor, esperando levantar el rostro cuando l responda? Para
entenderlo, debemos aprender otra expresin hebrea

En un sentido opuesto, encontramos la expresin de rostro cado, la cual se

aplica a alguien que est molesto o lleno de ira. La Biblia describe a Can con
un rostro cado cuando el Seor no acept su ofrenda (Gen. 4:6).

Esta misma expresin la encontramos en Jeremas:

(Jer. 3:12) Ve y proclama estas palabras al norte, y di: "Regresa, infiel Israel"--
declara el SEOR--, "no te mirar con ira, porque soy misericordioso"--declara
el SEOR--; "no guardar rencor para siempre.

Donde dice: No te mirar con ira, en hebreo literalmente dice: Mi rostro no

caer.

A causa de nuestro pecado, el Seor debera tener Su rostro escondido de

nosotros, al igual que el rostro cado en seal de enojo por nuestra infidelidad.
Deberas ser nosotros quienes nos presentamos ante l con humildad, con
rostro bajo.

Lamentablemente, el pueblo de Dios tarda en arrepentirse. Por eso, el Seor

mismo sale a buscarnos. Como Jeremas dice, l no tiene el rostro cado, no
guardar rencor ni ira para siempre, porque es misericordioso con Su pueblo.
El Seor ha alzado su rostrono slo en seal de que perdona a Su pueblo,
sino en espera de que nosotros nos arrepintamos y regresemos a l.

Alzar el rostro es el equivalente a sonrer y tener una disposicin favorable.

f. Te d paz

En el diccionario encontramos la definicin de paz como: la ausencia de

conflicto. Pero la paz bblica va ms all que eso.
Paz en hebreo es Shalom, que literalmente quiere decir: completo. Es no tener
necesidad de nada; es tener bienestar total e integral, en todas las reas de la
vida. El deseo de Dios es que Su pueblo no tenga necesidad de nada y que
est en paz, sobre todo en paz con l.

Para reconciliarnos consigo, Dios envi a su Hijo para pagar el precio de

nuestro pecado. Todo lo que tenemos que hacer es creer en l, y seguirle.
(Romanos 5:1-2) Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, (2) por medio de quien
tambin hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos
firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

Adems de la paz de la salvacin, Dios hizo un pacto de paz con los levitas.
(Malaquas 2:4-7) Entonces sabris que os he enviado este mandamiento para
que mi pacto siga con Lev--dice el SEOR de los ejrcitos. (5) Mi pacto con l
era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y l me reverenci,
y estaba lleno de temor ante mi nombre. (6) La verdadera instruccin estaba en
su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba
conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. (7) Pues los labios del
sacerdote deben guardar la sabidura, y los hombres deben buscar la
instruccin de su boca, porque l es el mensajero del SEOR de los ejrcitos.

No es casualidad que esta bendicin se encuentre en el contexto del Voto

Nazareo, el cual es la oportunidad que se le da a cualquier israelita a servir a
Dios como un sacerdote.

Originalmente, los sacerdotes no eran slo los levitas. La invitacin a ser una
nacin santa fue extendida a todo el pueblo.
(Exo. 19:5-6) Ahora pues, si en verdad escuchis mi voz y guardis mi pacto,
seris mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque ma es toda la tierra;
(6) y vosotros seris para m un reino de sacerdotes y una nacin santa." Estas
son las palabras que dirs a los hijos de Israel.

Aun los gentiles que han credo en Jess pueden entrar en este pacto.
(1 Pedro 2:9-12) Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin
santa, pueblo adquirido para posesin de Dios , a fin de que anunciis las
virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; (10) pues
vosotros en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois el pueblo de Dios; no
habais recibido misericordia, pero ahora habis recibido misericordia. (11)
Amados, os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de las
pasiones carnales que combaten contra el alma. (12) Mantened entre los
gentiles una conducta irreprochable, a fin de que en aquello que os calumnian
como malhechores, ellos, por razn de vuestras buenas obras, al
considerarlas, glorifiquen a Dios en el da de la visitacin.

Dios no nos obliga a entrar en Pacto con l, ni a entrar en Su Presencia. Es

una invitacin que podemos aceptar o declinar. Est en nosotros recibir la
bendicin.

BENDICION CON EL NOMBRE

Cul ser el efecto que tendr esta bendicin sobre el pueblo?
El objetivo de la bendicin es poner el Nombre de Dios sobre ellos. Al hacerlo,
el Seor derramar Su bendicin sobre ellos.
(Num. 6:27) As invocarn mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los
bendecir.

El Seor explica que lo que el sacerdote est haciendo al proclamar esta

bendicin sobre el pueblo es invocar el Nombre de Dios sobre ellos. En
hebreo dice literalmente pondrs mi Nombre (VSimu et Shemi) sobre los
Hijos de Israel.

Cmo se pone el Nombre de Dios sobre alguien?

En los tiempos de hoy se podra comparar con poner el apellido. En cierta
forma, el Seor los est adoptando como hijos, como ciudadanos de Su Reino.
Si los israelitas llevan el Nombre de Dios es porque ya son considerados de su
familia, pues llevan Su Nombre.

Pero este privilegio no slo implica tener las bendiciones y los derechos que
eso trae, sino tambin las responsabilidades. Ahora son ciudadanos del Reino,
hijos del Rey de reyes, y deben comportarse como prncipes y princesas.

Si llevamos el Nombre de Dios, no nos faltar nada porque el Seor bendecir

a sus hijos con todo lo que necesiten y ms (Mat. 6:31-33).
La bendicin proviene de CONOCER A DIOSsaber quin es l, cmo es l,
de lo que es capaz, entender su carcter, confiar en sus promesas y entrar en
una relacin ntima, personal y profunda con l, todo lo cual nos llevar a
obedecerle y vivir como l manda. Todo esto traer todo tipo de bendicin a
nuestra vida.

SELLADOS CON SU NOMBRE

En Apocalipsis menciona quines llevarn el Nombre de Dios.
(Apoc. 3:12) Al vencedor le har una columna en el templo de mi Dios, y nunca
ms saldr de all; escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la
ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, que desciende del cielo de mi Dios, y mi
nombre nuevo.
(Apoc. 14:1) Mir, y he aqu que el Cordero estaba de pie sobre el Monte Sion,
y con El ciento cuarenta y cuatro mil que tenan el nombre de El y el nombre de
su Padre escrito en la frente.

Los que vivan en la Nueva Jerusaln, llevarn el Nombre de Dios sellado en

sus frentes.
(Apoc. 22:3-4) Y ya no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero
estar all, y sus siervos le servirn. (4) Ellos vern su rostro, y su nombre
estar en sus frentes.