Sobre Audiencias - Inmigrantesvirtuales

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INMIGRANTESVIRTUALES
Sobre audiencias
18 DE AGOSTO DE 2011 - 08:04 - LECTURAS
Publicamos el texto de Guillermo Orozco Gmez sobre

audiencias, para la prxima clase.
" Mass mediacin" y " Audiencia-cin" . Macrotendencias en las sociedades
latinoamericanas de fin de milenio.
L a audiencia-cin de las sociedades
Como complemento o quiz contraparte necesaria a la

macro-tendencia de mas-mediacin de las sociedades
contemporneas, actualmente se aprecia una
caracterstica fundamental en el terreno de lo
comunicativo, que tiene que ver precisamente con la
segmentacin socio-cultural de las sociedades de fin de
milenio en audiencias mltiples. El fenmeno y a la vez
macro-tendencia creciente, que aqu denominamos la
"audiencia-cin" de las sociedades, tiene diferentes
expresiones y, por supuesto, conlleva tambin variadas
tensiones.
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L a nueva segmentacin social.
Una primera expresin de la audienciacin es la

creciente segmentacin social que ha tenido, sigue y
seguir teniendo lugar en el futuro, provocada por la
centralidad y expansiva cobertura de los medios y
tecnologas de informacin y su correspondiente
vinculacin con los sujetos sociales.
A diferencia de segmentaciones anteriores, de

clase, de gnero, de raza, de cultura, geogrficas,
polticas, la nueva segmentacin tiene su origen en la
interaccin diversificada entre los medios y la
sociedad y quiz particularizada en la interaccin
entre las sociedades, la informacin y el
conocimiento.
Los modernos medios de informacin,

especialmente la televisin y las tecnologas
tele-informticas, han inaugurado nuevas
estratificaciones que trascienden los tradicionales
criterios o categoras de demarcacin de los sectores
sociales.
Por una parte, el desarrollo tecnolgico en
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comunicacin ha hecho posible constituir segmentos

a partir de las posibilidades de acceso a redes y
circuitos, a supercarreteras informticas, como el
Internet, creando a la vez nuevos e inditos sentidos de
pertenencia, a partir de los cuales se construye tambin
una distincin social, se otorga y se consigue estatus y
posibilidades para un mejor funcionamiento
posmoderno.
Estar dentro, pertenecer a los nuevos aparcamientos

informticos, usufructuar sus beneficios para el
desarrollo educativo y profesional individual, es una
tendencia creciente en el escenario contemporneo,
paralela a la de los servicios pagados de programacin
televisiva. Conectarse a travs de correos electrnicos y
comunicarse a cualquier parte del mundo, as como
usufructuar canales especiales y pagar por ciertos
programas televisivos, supone, como nunca, una ventaja
comparativa, a la vez que diferencia y estratifica a los
mismos usuarios.
Por otra parte, el desarrollo tecnolgico actual

tambin permite abarcar a audiencias antes
impensables, como la tele-audiencia mundial de los
Juegos Olmpicos celebrados en Atlanta, donde miles
de millones de seres humanos de sbito son convertidos
justamente en eso, en una inmensa audiencia que
comparte un mismo referente, sin importar geografas,
creencias, edades, gneros, preferencias,
condicionamientos de clase, de etnia, de pais, situacin
econmica o poltica.
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Pero, al mismo tiempo, esa gigantesca tele-audiencia

a la vez que se constituye como tal, se segmenta en sus
apropiaciones y usos del referente comn, debido a
mltiples condicionamientos especficos y situacionales,
y debido a que un slo medio, la televisin, es una
fuente de segmentacin de facto de las audiencias,
debido a la oferta cada vez ms estratificada de sus
canales y programacin.
De la tele-audiencia mundial, definida por su

atencin a una programacin televisiva especfica, como
son los juegos olmpicos, cuya vida est tambin
predeterminada por la duracin del evento y sus
transmisiones, se desarrollan otras muchas divisiones.
Por ejemplo, a partir de los usos que diferentes sectores
de esa gran tele-audiencia hacen de la misma
programacin televisiva, o a las diferentes apropiaciones
que logran de un mismo referente o simplemente a las
distintas percepciones que necesariamente van
involucradas en .
Y aunque algunas audiencias, como sta millonaria

de los juegos olmpicos, tengan una vida corta, efmera,
circunscripta a la permanencia del referente que las
aglutina, no por eso dejan de actuar, recibir insumos,
ideas, significaciones, mientras estn conformadas
como audiencia, que en mayor o en menor medida
contribuyen a su ser y estar en conjunto o dejan huellas
que perduran ms all de su existencia como audiencia.
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El ej e de la diferenciacin no es un slo criterio,

sino un conj unto de criterios aglutindados por la
dimensin cultural-comunicativa. Como ha sealado
el investigador ingls Graham M urdock (1993), lo
econmico es lo inicial, pero lo definitivo es lo
cultural y especialmente, lo comunicacional,
mass-meditico en la constitucin de las audiencias.
L o anterior significa, entre otras cosas, que en el
intercambio entre referentes mediticos y suj etos
sociales, lo que domina son ciertas disposiciones,
" hbitus" o " mediaciones" , originadas desde cada
uno de los componentes del proceso de
comunicacin y a la vez tambin manifiestas en los
mismos procesos comunicativos.
La polisemia de los mensajes y las conflictivas,

incluso, contradictorias, y muchas veces impredescibles,
, escuchas o lecturas, sugieren una relativa autonoma
de las audiencias (Orozco, 1994d). Relativa, porque
mientras hay espacio para la creacin, sta siempre se
manifiesta en contextos que no son de la propia
confeccin de las audiencias (Hall, 1993). Esto es, hay
un margen para la libertad individual y colectiva,
acotado por las condicioones en las cuales se manifiesta,
que no fueron producto de esas mismas libertades.
Una de las consecuencias de lo anterior para la

investigacin comunicativa es la insuficiencia de los
tradicionales criterios de demarcacin social,
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(estrato socioeconmico, ocupacin, nivel educativo,

residencia, procedencia, etctera), que no reflej an, ni
mucho menos explican, lo que las audiencias son,
hacen, piensan y los usos que dan a la informacin
recibida, las imagenes, las evocaciones transmitidas
por los medios de informacin (Orozco, 1994d).
Por otra parte, a las lgicas de produccin

corresponden lgicas de recepcin (Martn-Barbero,
1988), as como (Orozco, 1996c) instrumentadas por
cada uno de los miembros de la audiencia. Asimismo,
en el proceso tambin inciden algunas caractersticas de
los mismos textos, gneros, lenguajes y referentes que
son intercambiados, sus formas culturales (Williams
1974), sus convergencias (Reina, 1995) y sus
tecnologas (Pisitelli, 1995)
El fenmeno de la "hibridacin cultural", planteado

por Garca-Canclini (1994) --aunque originalmente
propuesto por el historiador francs, Michael de Certau
(1995)-- para enunciar esa contnua diferenciacin de
las culturas, que no trascienden de una a otra, o de un
estadio a otro, sino que por distintas mezclas y procesos
socio-polticos y situacionales integran elementos de
diversas culturas a la propia, hacindolos subsistir y
coexistir heterodoxamente con elementos anteriores, se
aplica tambin al fenmeno comunicativo, en tanto que
la segmentacin de las audiencias produce una
hibridacin, a la vez que sta origina otras
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segmentaciones.
Es una hibridacin, en tanto que no conlleva un

proceso ortodoxo, que siga patrones, o prosiga a
criterios de demarcacin predefinidos o incluso
totalmente anticipables, sino que justamente por
yuxtaposiciones y combinaciones innovativas las
audiencias se van conformando y reconformando,
manteniendo rasgos originales y aadiendo nuevos de
manera eclctica, a veces casi esquizofrnica (Kapln,
1996).
No obstante, las hibridaciones no son anrquicas,

aunque lo parezcan. Como ha sealado el investigador
mexicano, Jorge Gonzlez (1994), hay ciertos patrones,
principalmente originados en otras divisiones
fundamentales, de clase especialmente, donde los
"capitales culturales", los mecanismos de
hegemonizacin de la cultura dominante en relacin a
las subalternas, conforman "Frentes Culturales" a la vez
que evidencian "desniveles" entre segmentos culturales
y de audiencia.
L a I ndividuacin permanente.
Paralelamente a la segmentacin hbrida, existe un

fenmeno marcado de individuacin de los
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miembros de la audiencia, de los suj etos sociales. En

parte debido a la manera en que son interpelados por
los medios que siguen una lgica mercantil, en donde se
implica a los miembros de la audiencia
fundamentlamente como potenciales consumidores, en
todo caso como tomos que conforman un conjunto
atomizado tambin, que comparte un mismo poder
adquisitivo, pero no como sujetos pertenecientes a una
cultura o subcultura, entrelazados por afinidades ms
fundamentales, situados histricamente, condicionados
de mltiples maneras (Crovi, 1995).
Por ejemplo, para los anunciantes y patrocinadores

de los medios y su progamacin, lo que importa no es
reconcer las procedencias, patriminios y estatus
culturales de las audiencias, sino recnocerlos en su
capacidad de compra y y moverlos a la adquisicin de
los productos y servicios ofertados en los medios. Para
lo cual la manera ms efectiva es la personalizada, la
individualista.
La individuacin tambin se manifiesta en la

poltica, donde ya no importa tanto ni la cultura poltica
tradicional basada en partidos y plataformas, en
proyectos colectivos, sino en los "carismas" de los
candidatos, en sus capacidades individuales de gestin,
o en todo caso, grupales.
Esto es posibilitado tanto por la descomposicin de

los estamentos polticos clsicos, como los partidos y los
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sindicatos, como por la proliferacin de imgenes

referentes a lo poltico y a la poltica, por lo que Oscar
Landi (1996) ha denominado la "farandulizacin " de la
poltica en los diversos medios de informacin.
Imgenes que son de primer plano, "Close Ups" de los
rasgos personales de los individuos polticos que
contienden en las campaas electorales (Sartori, 1992).
Pero en parte, la individuacin tambin se hace

posible, debido a que los reconocimientos colectivos
son bastante complicados, ms an tratndose de
segmentaciones emergentes como la mass-meditica,
tanto para los propios individuos que conforman un
segmento determinado de audiencia, como para los
investigadores de la comunicacin (Fiske, 1993).
Un desafo investigativo actual y an mayor en el

futuro, es poder construir los diseos de generacin de
conocimiento de tal manera, que permitan dar cuenta,
explorar, recrear esa dimensin colectiva manifiesta en
actos comunicativos singulares. Este es
fundamentalmente un desafo de pasar de lo micro a lo
macro en las explicaciones sociales, culturales,
comunicativas, --como ha sealado el investigador
estadounidense James Lull-- (1994).
L a demarcacin y reconstitucin de las audiencias.
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El proceso de , aunque palpable, no es unvoco.

Frente a un programa o un texto, un gnero meditico,
un medio, se pueden constitiuir ciertos segmentos de
audiencia, definidos por consitencias y similitudes en su
interaccin con esos referentes. Pero la existencia de
estas audiencias es hasta cierto punto efmera en
tanto que al terminar el referente, quedan " sin
amarras" , susceptibles de conformarse de otra
manera. Por esto, algunos autores hasta se han
referido a los receptores como " nmadas" de la
comunicacin (L ozano, 1991).
Al mismo tiempo, mientras se es audiencia frente a

un medio, de un modo particular, se puede ser de otro
distinto frente a otro medio, gnero o programa. Las
maneras distintas pueden subsistir, de hecho subsisten,
por lo que la identificacin de las audiencias cada vez
ms se vuelve un .
La preocupacin por delimitar las audiencias, por

saber qu sn, y sobre todo, adems de lectores,
televidentes o radioescuchas; qu ms son, adems de
datos estadsticos que sustentan tendencias de
preferencias programticas, horarios de exposicin a los
medios y perfiles, es y ha sido constante en la historia
de la investigacin comunicativa (Orozco, 1996).
Las respuestas logradas siguen siendo insuficientes.
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Desde el punto de vista de las agencias de rating, las

audiencias son cifras, son segmentos cuantitativos en los
que se divide la sociedad con respecto a sus exposicin
y preferencias por algn medio o con respecto a su
potencial poder aquisistivo para consumir lo ofertado en
ellos. Desde la perspectiva de los anunciantes, las
audiencias son precisamente eso, potenciales
consumidores de los productos y servicios ofertados en
los medios.
Desde la academia se intuye que la audiencia es eso,

y muchas cosas ms simultneamente, aunque
todava no se comprendan bien y cabalmente sus
mltiples roles y mediaciones. Entre todo eso que
est en j uego para arribar a una comprensin ms
integral de las audiencias y su permanente
descomposicin, fermentacin, hibridacin,
segmentacin, reconfiguraciones, son los criterios
para demarcarlas.
Un criterio que ha sido quiz el ms utilizado en la

investigacin es el de la edad, que hace posible
diferenciar audiencias infantiles, jvenes y adultas. Otro
criterio utilizado es el del gnero, que distingue
audiencias masculinas y femeninas, cada una con sus
particularidades y, segn las investigaciones realizadas,
con diferencias empricas en su interaccin y resultados
con los referentes mediticos (Charles, 1996).
Otro criterio es el de las identidades, que resulta
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siempre ms complejo que los anteriores, porque las

identidades no son categoras tan ntidas como la edad o
el gnero en sentido biolgico. Hay identidades
sexuales, religiosas, nacionales, socioeconmicas,
raciales, culturales, ocupacionales, polticas, que
siempre requieren ser explicitadas para saber a qu,
finalmente, hacen referencia.
Otro criterio de diferenciacin de las audiencias es

el de los mismos medios, que hacen posible una
demarcacin de tele- y cine-audiencias, radioescuchas,
lectores. Un criterio ms tiene que ver con la situacin
concreta de recepcin, donde debido a factores muy
especficos y hasta cierto punto imprevisibles, nios y
adultos, argentinos y mexicanos. hombres y mujeres,
pueden interaccionar de manera similar con
determinados mensajes, o por el contrario, justamente
por lo mismo, diferenciarse.
Desde otra perspectiva, puede afirmarse que las

audiencias son conjuntos de sujetos comunicantes,
capaces de realizar lecturas, escuchas y videncias
inteligentes, crticas y productivas, aunque tambin
--como sugiere Kapln, (1993)-- capaces de
"enchufarse al televisor para desenchufarse del mundo",
capaces de "colgarse al walkman, para descolgarse del
entorno".
L a audiencia es tambin un conj unto de suj etos

sociales, pertenecientes a varias instituciones
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simultneamente, de las que adquieren sus

identidades y sentidos, capaces de organizarse, de
disentir, de cuestionar, de manifestarse, de
constituirse en movimientos y organizaciones
colectivas, populares, incluso en asociaciones de
televidentes, para lograr sus metas, por ej emplo, de
definir su propia representacin en los medios.
Aunque tambin capaces de enaj enarse frente a los
contenidos de los medios, de ser meros recipientes
pasivos de sus contenidos.
Asimismo, la audiencia es un conjunto de sujetos

culturales, capaces de significar su produccin, pero
tambin de reproducir sin cuestionar significaciones
ofrecidas en los medios. A la vez capaces de
"resemantizar" y de realizar sus propias hibridaciones
desde y a partir de los referentes mediticos (Fuenzalida
y Hermosilla, 1992).
En tanto partcipes de una cultura, los miembros

de la audiencia participan tambin de una
cosmovisin compartida y constituyen , desde las
cuales la apropiacin, re-produccin y produccin de
signifcados y sentidos (Orozco, 1996b).
Como conjunto de sujetos siempre situados, sujetos

histricos, los segmentos de audiencia no slo son
activos, sino hasta hiperactivos, capaces de construir a
partir de su vinculacin con los medios, de trascender
situaciones y hbitos, rutinas, pero tambin capaces de
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dispersarse y perderse en lo banal, vehiculado por

ellos.
Pero quiz lo ms caracterstico de las

audiencias, independientemente de sus
segmentaciones y diferenciaciones permanentes, es el
hecho de que las audiencias no nacen, se hacen, y se
hacen de diversas maneras (Orozco, 1989), aunque la
manera predominante todava siga siendo la impulsada
por los mismos medios: audiencias complacientes,
acrticas, conformistas.
Constatar, primero, que las sociedades actuales se

han ido convirtiendo en audiencias, y luego, que las
audiencias se van a su vez constituyendo como tales y
de maneras particulares, aunque nunca fijas, a la vez
que permite apreciar un aspecto importante del
entramado social, de su configuracin, otorga una razn
sustantiva para la educacin de las audiencias y abre la
posibilidad para la utopa de su transformacin, que es
la transformacin de la sociedad, justo desde lo
comunicativo.
Al mismo tiempo, uno de los grandes desafos

contemporneos es precisamente hacer que las
audiencias dejen de ser meras espectadoras del
espectculo montado por los medios y las instituciones
de comunicacin, orquestado finalmente por el bloque
del poder, y se conviertan en interlocutoras (Orozco,
1996).
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Lo que ha evidenciado la todava adolescente

"investigacin crtica de las audiencias" ("Critical
Audience Research") como determinante en la
constitucin de las tele-audiencias, ms que los mismos
elementos que las demarcan como segmentos: edad,
etnia, gnero, etctera, o de los mismos medios y los
referentes mediticos que se ponen en juego en su
interaccin con ellos, son las mediaciones.
L as mediaciones desde una perspectiva

culturalista, son los lugares " desde donde se otorga
el sentido" a la comunicacin (Martn-Barbero,
1986). Creencias, informaciones, pero tambin etnia,
subcultura, religin, identidad, movimientos
sociales, ambiente poltico, etctera, constituyen
mediaciones.
Desde una perspectiva ms comunicacional, las

mediaciones son procesos que a su vez ejercen una
influencia estructurante en los procesos comunicativos
en su conjunto. Tienen su origen en diversas fuentes.
Los mismos medios, los textos y discursos circulados
por ellos, los lenguajes y dispositivos tcnico-
informativos, los propios miembros de la audiencia,
como individuos con trayectorias genticas irrepetibles y
como sujetos sosciales siempre contextualizados, su
cultura, su historia, las instituciones en las que
participan y las situaciones especficas de su interaccin
con los medios y sus textos.
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Estas mediaciones entran en juego cada vez, y la

resultante es una apropiacin concreta, o un uso
determinado, o una resistencia especfica, o una
contrapropuesta a los referentes mediticos (Hall,
1982).
Las mediaciones y las audiencias tambin, as como

sus procesos de recepcin, son siempre una interrogante
emprica para la investigacin. Por ello, uno de los
desafos actuales para la investigacin comunicativa es
la de capturar, no slo las fuentes de mediacin de
audiencias particulares, sino principalmente el de su
mediacin, su dinmica, su dialctica.
Un libro brasileo reciente justamente capta este

desafo cuando desde su propio ttulo: "Sujeto, o lado
oculto do receptor" (De Sousa, 1995) (El sujeto, el lado
oculto de la recepcin") enfatiza la falta de una
comprensin adecuada e integral del ms temido,
codiciado y mal interpretado componente del proceso
comunicativo: el sujeto receptor.
L a reconfiguracin de las identidades de la

audiencia.
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Otro de los aspectos que est actualmente en juego,

y a la vez constituye una tendencia en la de las
sociedades, es la permanente reconfiguracin de las
identidades de los sujetos sociales, de las audiencias.
Esta reconfiguaracin es sobre todo cultural en

sentido amplio y se origina en la efevervescente
segmentacin e hibridacin de las culturas
contemporneas. Es una reconfiguracin en parte
estimulada por la mundializacin de la cultura
hegemnica, posibilitada a su vez por la tecnificacin
y mass-mediacin de lo cotidiano (Jacks, 1994) y por
los procesos crecientes de privatizacin y
modernizacin (Brunner, (1994). Pero en parte
tambin estimulada por lo comunicativo mismo, en
la medida en que es precisamente desde, en y a
partir de la comunicacin, como se erigen y
manifiestan, intercambian, producen y sucumben las
identidades.
Como seala Martn-Barbero, uno de los aspectos

ms sobresalientes en las sociedades contemporneas,
no es slo el hecho de que se estn transformando los
contenidos de sus identidades, al estar siendo
transformados e incluso destruidos por los medios de
informacin. "Lo que est transformndose es el modo
como percibimos la identidad misma. Lo que hoy
sentimos como nuestro o como ajeno, como
latinoamericano o extranjero, no tiene slo otros
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contenidos, es (tambin) percibido de otra mnera"

(1994:33).
Y esa otra manera, --sostiene Martn-Barbero-- tiene

que ver con tres elementos mirados desde la
comunicacin. En primer lugar, con el hecho de la
" precariedad" de las nuevas identidades. Porque
decir identidad hoy, no significa decir durabilidad,
estabilidad, ya que las identidades se hacen y se
deshacen a un ritmo quiz demasiado rpido; quiz al
ritmo de la duracin de los referentes, como en el caso
de las transmisiones de los juegos olmpicos y la
conformacin de su audiencia mundial.
En segundo lugar, las identidades

contemporneas, sean culturales o polticas, son
menos unitarias y mucho ms amalgamadoras. Estn
"hechas de trozos, de pedazos, de referentes diversos",
al estar los sujetos sociales en contacto permanente y
simultneo con diversas fuentes de informacin,
acontecimientos, ideas, opiniones, valores, expresiones
culturales. Esto, entre otras cosas, hace que un sujeto
social pueda sentirse profundamente identificado con lo
local, con el terruo, y a la vez disfrutar, vibrar y
apasionarse por la msica oriental o por expresiones
artsticas de otros pases. Lo cual significa que las
identidades conllevan "fragmentos de sensibilidades de
culturas muy distintas".
En tercer lugar --contina M artn-Barbero-- las
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identidades actuales estn hechas de " desniveles

temporales, de no contemporaneidades, a la vez que
de gestos atvicos e ingredientes posmodernos, de
residuos profundamente propios y de elementos
profundamente modernos que vienen de otros
espacios" .
Por otra parte, es importante notar que la capacidad

de mediacin de los medios de informacin proviene
ms que de su expansivo despliegue tecnolgico
--aunque tambin de ah-- del modo en que provocan y
logran hacer que la sociedad "se mire en ellos" y de las
demandas, "visiones y ambiciones" que las audiencias
desarrollan frente a ellos.
Existe entonces una entre esas visiones sociales de

los medios y de las propias sociedades-audiencias, y la
construccin fragmentaria, efmera y precaria de
identidades.
Esta posibilita que en la misma constitucin de la

identidad, los sujetos y las colectividades utilicen
indistintamente, cdigos modernos y cdigos
tradicionales, como es el caso de los grupos juveniles,
las mexicanas (aunque no slo ellas) que mientras que
aglutinan sus consensos por medio de la oralidad, son
capaces de trascender sus demandas e interactuar con
otros grupos y culturas de sus espacios urbanos, a travs
del graffiti o de la msica rock (Reguillo, 1994) o de los
mismos zapatistas en su gran mayora indgenas
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marginados, explotados, reprimidos, perseguidos

histricamente del sur de Mxico, que usan el Internet
para comunicarle al mundo sus demandas ancestrales
bsicas de salud, educacin, respeto, dignidad.
Los nuevos de las identidades, los medios, sus

referentes, las interrelaciones entre gneros
programticos, los procesos de recepcin y a la vez, los
antiguos aglutinadores de la identidad, los procesos
polticos, la fragmentacin social de las clases, la
exclusin econmica, la discriminacin racial, coexisten
generalmente de manera desordenada en la nueva
reconfiguracin de las identidades sociales, polticas,
culturales, comunicativas.
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Una historia socio-tcnica-cultural de las computadoras
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Sobre Audiencias - Inmigrantesvirtuales

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Publicamos el texto de Guillermo Orozco Gmez sobre

" Mass mediacin" y " Audiencia-cin" . Macrotendencias en las sociedades

latinoamericanas de fin de milenio.

L a audiencia-cin de las sociedades

Como complemento o quiz contraparte necesaria a la

L a nueva segmentacin social.

Una primera expresin de la audienciacin es la

A diferencia de segmentaciones anteriores, de

Los modernos medios de informacin,

Por una parte, el desarrollo tecnolgico en

comunicacin ha hecho posible constituir segmentos

Estar dentro, pertenecer a los nuevos aparcamientos

Por otra parte, el desarrollo tecnolgico actual

Pero, al mismo tiempo, esa gigantesca tele-audiencia

De la tele-audiencia mundial, definida por su

Y aunque algunas audiencias, como sta millonaria

El ej e de la diferenciacin no es un slo criterio,

La polisemia de los mensajes y las conflictivas,

Una de las consecuencias de lo anterior para la

(estrato socioeconmico, ocupacin, nivel educativo,

Por otra parte, a las lgicas de produccin

El fenmeno de la "hibridacin cultural", planteado

Es una hibridacin, en tanto que no conlleva un

No obstante, las hibridaciones no son anrquicas,

Paralelamente a la segmentacin hbrida, existe un

miembros de la audiencia, de los suj etos sociales. En

Por ejemplo, para los anunciantes y patrocinadores

La individuacin tambin se manifiesta en la

Esto es posibilitado tanto por la descomposicin de

sindicatos, como por la proliferacin de imgenes

Pero en parte, la individuacin tambin se hace

Un desafo investigativo actual y an mayor en el

L a demarcacin y reconstitucin de las audiencias.

El proceso de , aunque palpable, no es unvoco.

Al mismo tiempo, mientras se es audiencia frente a

La preocupacin por delimitar las audiencias, por

Las respuestas logradas siguen siendo insuficientes.

Desde el punto de vista de las agencias de rating, las

Desde la academia se intuye que la audiencia es eso,

Un criterio que ha sido quiz el ms utilizado en la

Otro criterio es el de las identidades, que resulta

siempre ms complejo que los anteriores, porque las

Otro criterio de diferenciacin de las audiencias es

Desde otra perspectiva, puede afirmarse que las

L a audiencia es tambin un conj unto de suj etos

simultneamente, de las que adquieren sus

Asimismo, la audiencia es un conjunto de sujetos

En tanto partcipes de una cultura, los miembros

Como conjunto de sujetos siempre situados, sujetos

dispersarse y perderse en lo banal, vehiculado por

Pero quiz lo ms caracterstico de las

Constatar, primero, que las sociedades actuales se

Al mismo tiempo, uno de los grandes desafos

Lo que ha evidenciado la todava adolescente

L as mediaciones desde una perspectiva

Desde una perspectiva ms comunicacional, las

Estas mediaciones entran en juego cada vez, y la

Las mediaciones y las audiencias tambin, as como

Un libro brasileo reciente justamente capta este

L a reconfiguracin de las identidades de la

Otro de los aspectos que est actualmente en juego,

Esta reconfiguaracin es sobre todo cultural en