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5 presente como resultado del pasado y gestor del porvenir, pero el pasado
no nos es ajeno, de hecho nuestro presente es consecuencia de las
elecciones que hicimos en l, y nuestro futuro se delinea ahora. Para los
naturalistas, el pasado es lo que queda en la fuente, por eso es inteligible,
porque lo histrico ya no es la existencia humana misma, sino la huella que
queda de ella. As el hombre es histrico porque pertenece a un mundo
histrico, esto se ilustra con la frase: el hombre es producto de su historia,
y no al revs, como si lo histrico fuera un ambiente. En el mismo tenor, la
forma en que se dice la historia es un fin en s mismo, no como un
instrumento para hacerla inteligible. Se trata de entender los relatos, no lo
relatado; los testimonios, no lo atestiguado. El historigrafo acumula
decires, pero nunca interpreta, se hace erudito, no explicador. Te lo digo tal
como me lo dijeron equivale a decir narrar los hechos tal como
acontecieron. La interpretacin es siempre una labor soslayada por el afn
de acumular ms y ms evidencia. Esto es un acto cobarde de huda ante la
responsabilidad de la existencia personal, de asumirse a s mismo. Si slo se
puede historiar lo pasado, el presente no es todava. Para la historiografa
la historia es un depsito de experiencia y slo puede usarse prcticamente.
El hombre pretende descubrir la verdad en las cosas, una inteligibilidad
propia que es falsa porque es un atributo que les otorga la existencia
misma, el Dasein, que es quien esplende la historicidad. La historiografa ve
la verdad en lo cotidiano, pero este es un desplazamiento de la verdad
autntica, que est en la existencia, como un todo. La verdadera
interpretacin histrica va ms all de los documentos, puede leer entre
lneas en los mismos para rescatar el sentido de la vida, de la que slo son
expresiones intermediarias. En los documentos debe buscarse un contacto
original con aqul que vivi la circunstancia e hizo una eleccin, ese sentido
de la existencia exige replantearse proposiciones y juicios de la tradicin.
Desde la historiografa se puede ejercer la historiologa, al darle la
importancia que debe tener la hermenutica, que est ms all de las
palabras. Para la historiologa, la seleccin de fuentes no es vital, como para
la historiografa, porque siempre sern intermediarias para llegar a la
realidad, nunca la realidad misma. Lo mismo puede decirse de la crtica de
fuentes. La pretensin de certidumbre de evidencia de los testimonios
coetneos es falaz, porque son tan inciertos como cualquier otra fuente. No
hay algo que haga ms valiosas las fuentes primarias que las secundarias.
La erudicin y el uso de testimonios inditos como algo que da soporte al
trabajo historiogrfico no es ms que falsear. Hay una trampa en la paradoja
de requerir todas las fuentes y saber que eso es algo inalcanzable, pero
esconde la huda de la responsabilidad de interpretar. Para la autntica
comprensin, todo tiene valor de primera mano, en la medida que todo es
un vehculo para llegar a la verdad, no la verdad en s. Un buen ndice de
este engao son las lamentaciones por el documento perdido. Al concebir
un mundo histrico, la periodizacin se basa en metforas sacadas de la
biologa, que ayudan a una taxonoma estril, pero que no vinculan mejor al
hombre con su pasado, sino lo alejan. Si en lugar de objetivar prcticamente
el pasado, lo hacemos vinculndolo con la existencia humana, teorizando de
esa manera describimos el verdadero trabajo del historiador. La
historiologa, como ciencia, consiste en mostrar la estructura del ser con
que dotamos al pasado, al descubrirlo como nuestro; es una mostracin de
una realidad, no una demostracin de una idea. No cambia los
conocimientos en s, sino su perspectiva o significado, porque nos
reconocemos en los hechos que esplenden de existencias pasadas, por eso
no hay temas histricos, sino un continuo del devenir humano que puede