Recesso crtica ao livro Ideogramas de Nganji, de Lus Kandjimbo

Job Ral Baptista Upalo

Kandjimbo, L. (2012). Ideogramas de Ngandji, Ensaio de leituras e

parfrases. Coleco Kilunji. Editora: Riangularte

Lus Kandjimbo, poeta, ensasta e crtico literrio, proporciona com o presente ensaio
uma digresso, sobre os assuntos que lhe mais interessam. Entre os quais se destacam
a Literatura, A Histria, a Antropologia, a Teologia e a Filosofia.

Por ensaio se entende um trabalho desenvolvido com rigor, discursivo e concludente,

que possui forma lgica e reflexiva como dizem Frana, et all, (2013, p. 58). A obra
agrega, alm de discursiva, concludente, lgica e profundamente reflexiva, diferente
dos muitos ensaios que avultam o nosso mercado. O escritor, investigador e tambm
docente universitrio; demarcar-se assim, por ser detentor de uma estilstica literria
profunda e pela transversalidade de saberes que expos, agregando a isso, autenticidade
e uma enorme competncia comunicativa. A obra possui, enorme relevncia cientfica,
dado o contributo que d aos jovens e aos intelectuais angolanos que vezes sem conta
vagam absortos e desligam-se do seu verdadeiro papel, o exerccio da crtica e a
procura da verdade. Mas neste aspecto v-se igualmente uma relevncia didctiva,
pois, uma leitura atenta e despretensiosa ensina se modo cabal como dedicar-se a
pesquisa dos mais diversos assuntos sociais e que postura tomar diante deles.

Torna-se curial notar, que o autor deste ensaio, que merece entre constar entre os sages
angolanos, possui conhecimento bastante sobre elementos teolgicos, que conferem a
esta obra, um valor ainda acrescido, por se no centralizar apenas nas tradicionais
discusses sobre as cincias sociais; pois a espiritualidade como considera o autor
manifestasse com no ser humano em quase tudo o que faa.

A obra encontra-se dividida em duas partes, o que nos leva segmentar tambm em
duas partes a presente recesso crtica.
Na primeira parte, com ideias esparsas e demasiado densificadas, luz da filosofia que
nutre e do seu modo de encarar a realidade; corolrio de mltiplas experincias
herdadas de suas passagens em pases africanos, europeus, americanos e da Turquia
em particular, destacam-se muitas ideias, as quais apresentamos abaixo:

Aps traar um percurso sobre o saber intelectual desde a Grcia antiga; anlise
marcada pela experincia de Angola; o autor de modo crtico e com uma retrica
demasiado vertical faz um retrato histrico, marcado pela submisso da pliade
acadmica uma viso mono-poltica em Angola. Na descrio e na crtica, d a ver
de modo claro, que hoje ainda permeiam em Angola duas noes sobre o intelectual,
reduzveis necessidade de sobrevivncia e da aceitao social de uns, facilitada por
uma mdia tambm politizada e criada por uma elite poltica, que impe um modo de
pensar e ser e ainda daqueles que so vistos como refratrios e so ento pechados
como os do contra. Noo alargada e base para este comportamento se pode
encontrar em Amartia Sem, quando diz se temos razes para querer mais riquezas,
precisamos de saber indagar: quais so exactamente essas razes? Como elas
funcionam ou de que elas dependem? E que coisas podemos fazer com mais riqueza -
a utilidade da riqueza est nas coisas que ela nos permite fazer as liberdades
substantivas que ela nos ajuda a obter (2000, p. 28).

Claro fica ento que se a classe poltica e a tambm a detentora do poder econmico, a
necessidade de sobrevivncia dos acadmicos aumenta; dada a tenso que a crtica,
elemento necessrio ao progresso social exerce sobre a classe governante. Para classe
de intelectuais angolanos o autor, destaca Uanhega Xitu que mesmo sendo da elite
governante, dizia ser necessrio chamar ateno para evitar os erros do passado. Esta
crise da intelectualidade parece ter um carater global, haja visto que entre os
anglnofonos, esta nova vaga criadas pelo circunstancialismo social e polticos, so
chamados fast thinking por no exercerem de modo efectivo a sua vocao, a crtica.

Fenmeno idntico se v no campo religioso, a que os acadmicos dever-se-iam, como

telogos do saber religioso, voltados aos tempos hodiernos. Pois que assim fosse, em
frica poder-se-sai incentivar a produo teolgica na lngua verncula local por
forma a se agregar o espirito cultural a manifestao religiosa, como forma captar a
espiritualidade imanente da lngua, do ser e do estar, portanto conectar o fenmeno
religioso a cultura. Afastamento dos paradigmas ocidentais que amide impem uma
religiosidade que pouco ou nada empresta a f dos africanos, por estar de
etnocentrismo.

Embora de um modo global seja importante considerar que as camadas letradas

possuem responsabilidades acrescidas, devia o autor, clarificar at que medida os
acadmicos de podiam dedicar a produo teolgica, j levada aos extremos, a ideia
pode retirar o caracter de sacralidade da manifestao do fenmeno religioso, que no
se encontra a merc do homem mas sim da Providncia, sendo ela que determina o
modo da sua manifestao e em que se manifestar.

Quanto ao fenmeno poltica em Angola, o autor na esteira de Bobbio, considera que

os perigos democracia angolana, resumem-se ao perigo de os cidados adultos
pensarem que entre si existe apenas uma pessoa apta para governar e de modo perene,
esquecerem-se que a educao deve um elemento determinante para promover a
discordncia e a crtica. Mas neste pondo vale, lembrar ao autor o que disse Winston
Churchill: a Democracia o pior regime, com excepo de todos os outros. Sendo
por isso, vlido considerar que Wiredu, tambm citado pelo autor, tem sua razo
quando v a necessidade de se aplicar um modelo democrtico consensual, como
acontece entre os Ashanti.

Quanto ao valor da cultura, ao autor considera que a parametricidade legal em angola,

ligada a constituio cultural no tem sido materializada pela praxis, pois que as
disposies legais, deviam responder as perguntas o que ser angolano? Em que
consiste a angolanidade cultural angolana? Perguntas que nos fazem abrir um espao
para a discusso, da ideia de nao em sentido sociolgica e em sentido jurdico,
embora se procure tambm hoje fazer uma bordagem sobre a nao em sentido
poltico, ligada a necessidade de a comunidade poltica reconhecer a entidade que lhe
governa, e de legitimar o exerccio do poder um elemento importante o
reconhecimento da figura das autoridades, como considera Besser-Pereira (2008, p. 4)
Quanto a religio muulmana, Kandjimbo assertivo, quando ressalta ser incorreto e
falsa a ideia de que o Islo um movimento religioso ligado a tendncias suicidas,
construo que se faz notar sobretudo devido o os acontecimentos de 11 de setembro,
que vem acoplado de ideias estereotipadas.

A segunda parte da obra, voltada a reflexo de alguns textos literrios publicados

que circulam em nossa praa. Nesta seco, o autor comea por fazer meno que
alguns autores pensaram que a abertura da oficina tipogrfica significaria, o dealbar da
angolanidade e uma orientao independente no modo de produzir a literatura, mas
no tardou se fez notar no plano literrio houve influncias vindas de pases da Europa
e da Amrica, com uma marca romntica. Comea assim, com a assim a ser
implantada ideia segundo a qual, os cnones para a produo literria so ocidentais,
elemento a que ainda nos no conseguimos livrar nos nossos dias.

A difuso dos meios de comunicao impressos, jogou papel importante no eclodir

dos movimentos protonacionalista como considera Pimenta que ficou marcado pelo
leuconacionalismo, ou seja, uma movimento de brancos e mestios que procuraram
tonar Angola independente de Portugal. Nesta altura, surgiu em Angola O Partido
Comunista Angolano (PCA), A Organizao Socialista Angolana (OSA), e FLUA no
seio dos quais vieram despontar grandes nomes como Antnio Jacinto, Mrio Pinto de
Andrade entre outros, como diz Gonalves (2003, pp. 9-23). Os jornais que esta
impressa conseguiu em 1992 criar rebelies Numa altura em que a imprensa comeou
a jogar papel importante no esprito de que gravitavam as provncias de Benguela,
Cabinda, Luanda, Malange Momedes Ndala Tando, a rede de informaes vinha dos
jornais: Lunda, Angolense e A Verdade. Merecem destaque aqui a ideia do
povoamento branco, que respondia ao imperativo internacional de ocupao efectiva,
que graas resistncia dos autctones revelou-se, neste rol h que aludir a figura de
Chatelain, que alm de ter elaborado uma gramtica em Kimbundu, denunciou as
atrocidades do sistema colonial tendo sido por isso, condenado a expulso de Angola.

Em relao, a produo literria, Kandjimbo, considera que, por meio da arte se pode
produzir educao, falando mesmo numa na falta de respeito de uma personagem
fictcia, Kahitu, criada por Uahenga Xitu e para uma discusso sobre a poliomielite;
cujo enredo considerou que entre as famlias ainda visvel a ideia de que os deuses
influenciam o curso de vida das comunidades, havendo por isso, manifestao de
doena, casos estejam em desagrado a alguma prticas, e havendo prosperidade nos
casos em que os espritos se encontrem satisfeitos. Mas a falta de educao artstica qu
grassa a generalidade dos profissionais e das classes sociais privilegias to grande
que relegam para o desnecessrio, elementos da cultura local, como os contos,
canes, arte e fim, no havendo neste particular uma classe mdia que tenha interesse
em colecionar obras de arte e at mesmo em participar de eventos culturais.

Ainda sobre Uagenha Xitu, Kandjimbo, faz ressurgir outros dos seus personagens,
desta vez, o mestre Tamoda, que procurava por meio da utilizao da lngua
portuguesa demarcar-se na sociedade com um lxico particular e prprio, facto que lhe
valeu inmeros problemas com a administrao colonial e no raro com os seus
concidados que s algumas utilizavam a lngua portuguesa para se comunicar.

Sobre a produo literria, com um carcter mais voltado para preservao cultural,
citam-se narrativas ficcionais e s vezes contos em que destacam nomes Njamba e
Ngeve, nomes atribudos aos gmeos, Kalulu, Kasaba, equivalentes aos anteriores
Hossi, nomes impregnados de forte simbolismo, e neste aspecto o autor considera ser
importante separar a figura do Kimbanda ou Cimbanda, so entes equivalentes
entidade da prtica religiosa tradicional angolana. Acresce-se que a traduo para o
portugus de algumas destas figuras possui uma semntica que no corresponde ao
sentido simblico que encerram, cuidado a que se deve ter na traduo dos provrbios
que devem ser entendidos de modos literal .

Bibliografia

Frana, J. et al. (2003). Manual para normalizao de publicaes tcnico-cientficas.

6. ed. Belo Horizonte: UFMG.

Gonalves J. (2003). O descontnuo processo de desenvolvimento democrtico em

Angola. CODESRIA.

Luiz Carlos Bresser-Pereira, L. C. (2008). Aco, Estado e Estado-No. Texto

disponvel no site:
http://www.bresserpereira.org.br/papers/2008/08.21.Na%C3%A7%C3%A3o.Estado.E
stado-Na%C3%A7%C3%A3o-Mar%C3%A7o18.pdf. (acesso: 10/11/2016).
Sen A. Desenvolvimento como liberdade. Traduo. Laura Teixeira Motta. Reviso
tcnica. Ricardo Doninelli Mendes. (200). 8 reimpresso. Companhia das Letras.