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O conceito de contemporneo

AROSTEGUI
- A histria do tempo presente encontra dificuldades quanto as fontes (em
relao ao acesso e anlise de fatos de curto prazo), e a formulao de
vnculos com a realidade poltica, ideolgica e etc.
- A matriz histrica inteligvel de um tempo constituda de fenmenos
complexos, de variada durao. A matriz de nosso tempo a queda do muro
de Berlim, em 1989.
- A histria do tempo presente exige novas fontes e novos mtodos de
anlise destas fontes.
- A abordagem mais adequada para a anlise do tempo presente a histria
cultural, que represente hoy el enfoque ms compreensivo desde el que,
em plano historiogrfico, podemos arrojar luz sobre el mundo em que
vivimos (p.199).
- H trs grandes ncleos de problemas e trs opes para tratar a
explicao histrica de nosso mundo:

Primeiro, a ordem mundial, buscar compreender as relaes em


uma escala internacional, conectando diferentes povos, processos
etc.
Segundo, o destino globalizador, no possvel entender as
sociedades sem coloca-las em no contexto de globalizao.
Terceiro, a realidade histrica da vivncia sob o signo de sujeitos e
as identidades, buscando entender os comportamentos de massas
e os conflitos intergrupais e interindividuais.
A compreenso historiogrfica do presente: os sculos XIX e XX
constituem a poca das catstrofes, e de acordo com o autor a era
contempornea j acabou, estamos portanto entrando em outro perodo da
histria, e em nuestro tempo puede afirmarse que la conscincia de estar
asistiendo ao nacimiento de uma historia distinta parece haberse
generalizado (p.201). As realidades (p.201) que hoje tem se normalizado
tem origens anteriores que podem explicar a histria de nosso tempo.
- H duas questes sobre a histria do tempo presente:

No que implica, e como podemos levar a cabo a compreenso


histrica do tempo presente?
Como essa compreenso histrica pode ser expressa em um discurso
historiogrfico?
- Devemos explorar primeiro no redor, de acordo com o autor estamos
deixando de viver uma Histria focada no passado, para nos atentarmos a
uma histria em tempo real, uma histria do tempo presente. O que muda
no apenas a percepo sobre o tempo histrico e seu registro,
como tambm a prpria produo do histrico.
- El cambio em la percepcion misma del tempo, del tempo histrico entre
otras especificaciones de l, est intimamente ligada a la nueva percepcin
tambien del espacio como condicionamento de lo histrico. (p.202)
- El final del siglo XX y del segundo milnio nos han trado, em definitiva,
formas nuevas de producin y de apropriacin social de lo histrico. Esto se
encuentra em el centro de todo posible entendimento del presente como
historia, de toda perspectiva posible. (p.202)
- O que em transformao no apenas a ideia de tempo histrico, como
tambm as formas como nos apropriamos dele e os instrumentos que o
utilizamos para converte-lo em discurso.
- Uma nova forma para resolver o problema da escrita da histria do tempo
presente o enfoque de outros tipos de anlise, tendo em vista ainda que
esta histria nasceu de uma crise estvel, cuja as pessoas tem se
acostumado a conviver: lo que importa, em consecuencia, es atender
tambin al origen, la naturaleza y el alcance de la demanda social de
historia viva a la que induce la crisis cultural. (p.203)
- O historiador que estuda o contemporneo deve se voltar para o passado
muito recente.
- Historiar la coetaneidad es el reflejo y la consecuencia de uma historia
distinta percebida com uma nueva sensibilidad. (p.203)
Histria do presente e cultura: a histria total do tempo presente
depende da capacidade de articulao da compreenso global dos recursos
que permitam definir uma poca histrica; e deve ser capaz de explicar
de forma geral as instancias sociais que convergem na ao
humana e seus resultados. (p.205)
- Uma histria do tempo presente deve contemplar as diferenas, que tem
se aprofundado, entre as diferentes sociedades e os espaos geopolticos do
mundo.
- Economia, sociedade, poltica y cultura son los grandes apartados que
convencionalmente nos permiten estructurar la descripcin de la
experincia histrica. No es posible ignorar que la vida histrica de las
sociedades globales sigue, claro est, ligada a esas grandes instancias o
mbitos, aunque profundamente entreverados, de la dinmica de las
estructuras socioculturales em el tiempo. (p.206)
- O mais adequado ao estudar a histria de nosso tempo histrico deveria
partir da anlise de trs pontos supracitados: a construo cultural de
nosso tempo; a historizao de nossas experincias, partindo da
inter-regionalidade da histria vivida como produto de
coexistncia; e por fim, a interao de geraes. (p.206)
- A reflexo histrica sobre o futuro deve partir do presente.
- A histria do tempo presente deve partir que o resultado da histria
sempre cultura; e a histria do presente, a histria de nossa cultura.
- uma historia orientada hacia las formas culturales del presente h de dar
cuenta de experincias que integram em s desde la percepcin de los
problemas ms universales de nuestro mundo hasta las ms particulares
reacciones que obedecen a la percepcin de l como ms global y ms
despersonalizado. (p.207)
- Por meio da anlise cultural podemos falar de consenso e conflito,
conscincia histrica e compreenso do presente.
- A histria do tempo presente particular e universal, e deve desvelar a
identidade de quem a escreve. (p.207)
- Escribir la historia de nuestro tempo no es meramente descirbirlo, sino
convertirlo em um contenido cultural, objetivarlo. (p.208)
1989: matriz histrica do nosso tempo (p.208)
1968: a primeira ruptura (p.211)
O momento axial de nosso tempo: 1989-1991 (p.214)
Mudana permanente e crise estvel: o fator bsico de nosso tempo
a velocidade da mudana no cotidiano das sociedades. A mudana
agora uma constante e alterou a prpria noo de tempo histrico. Esta
mudana da qual estamos falando a mudana social e cultural, que so as
mais importantes e que caracterizam no nosso tempo histrico.
- A mudana faz parte da experincia das geraes atuais como
componente substancial de sua trajetria vital, e uma determinao
sobreatuante de nosso presente (p.223)
- No es meramente la forma de crisis intelectual que parece acompanhar
las pocas de cambio rpido, o los fines de siglo, sino que ela la
transcription al mundo cultural y social de la perplejidad ante um cambio
visible y constante que va de lo tecnolgico y econmico a las ideas
filosficas, atravessando la politica y las formas de los gobiernos, la relacion
entre Estados y potencias y la generacion de conflitos regionales casi
continuamente. (p.222)
- Dizer que a sociedade ps guerra fria vive em uma crise, significa dizer
que: (p.224)
Se habla de nacimiento de la sociedade del riesgo, de um sentimento
generalizado de inestabilidad e inseguridad del riesgo, de um mundo sin
rumbo o desbocado, de uma crisis de la poltica y de la moral, de la
insatisfaccin de las experincias vividas y desmesura, de la insatisfacion de
la politica em su papel de reguladora social. (p.225)
Comunicao, globalizao, unilateralismo e identidade: a
profundidade e gravidade dos sucessos polticos da europa no final dos anos
80 conduziram a uma nova configurao mundial, juntamente ao
deslocamento do socialismo e de outros fenmenos. A convergncia destes
processos desembocou em uma nova situao histrica.
- Comunicao e globalizao: universalizantes; unilateralismo e identidade:
particularistas. (p.227)
Um novo tempo histrico? (p.231)
O conceito de contemporneo parte 2
AGAMBEN
- O contemporneo o intempestivo Roland Barthes
- Baseando-se nesta assero e nas consideraes de Nietzsche sobre o
contemporneo, o autor entende que ser contemporneo ser inatual,
no estar em perfeita conformidade com seu tempo, e exatamente este
deslocamento de seu prprio tempo que faz com que melhor e mais o
compreenda. O distanciamento de sua poca permite olhar e refletir
sobre ela.
- A contemporaneidade, portanto, uma singular relao com o prprio
tempo, que adere a este e, ao mesmo tempo, dele toma distncias; mais
precisamente, essa a relao com o tempo que a este adere atravs de
uma dissociao e um anacronismo. (p.59)
- O tempo fraturado, e ns, enquanto contemporneos, somos as
fraturas, somos o que impede o tempo de se compor. (p.61)
- Partindo da ideia de que o contemporneo aquele que mantem fixo o
olhar sobre seu tempo, o autor prope outra definio: o contemporneo
aquele que ter em vista sua poca, percebe sua escurido e no
sua luz. (p.62)
- Todos os tempos so, para quem deles experimenta contemporaneidade,
obscuros. Contemporneo , justamente, aquele que sabe ver essa
obscuridade. (p.62-63)
- Mas ao fazermos este exerccio, no estamos apagando as luzes,
mas sim as neutralizando, no se deixando cegar por elas. (p.63)
- Perceber no escuro do presente essa luz que procura nos alcanar e no
poder faz-lo, isso significa ser contemporneo. (p.65)
- Por estarmos no exato ponto da fratura, impossvel que o
presente esteja a nosso alcance. (p.65)
- O contemporneo no est no tempo cronolgico, neste tempo em
que ele surge e se transforma:
E essa urgncia a intempestividade, o anacronismo que nos permite
apreender o nosso tempo na forma de um muito cedo que , tambm, um
muito tarde, e um j que um ainda no. (p.66)
- A moda um exemplo de contemporaneidade, uma vez que
inapreensvel por estar entre o atual e o inatual. (p.66-67)
- Contemporneo: entre o arcaico e o moderno? (p.69-70)
- A ateno dirigida a esse no-vivido a vida do contemporneo. E esse
contemporneo significa, nesse sentido, voltar a um presente em que
jamais estivemos. (p.70)
- Os que pensaram a contemporaneidade o fizeram de forma
divisria, desomogeneizadora, esta diviso que d a descontinuidade
ao tempo. (p.71)
- Se, como vimos, o contemporneo que fraturou as vertebras de seu
tempo (ou, ainda, quem percebeu a falha ou o ponto de quebra), ele faz
dessa fratura o lugar de um compromisso e de um encontro entre os tempos
e as geraes. (p.71)
- Portanto, o contemporneo no apenas a demonstrao do escuro do
presente, uma vez que divide o tempo, transforma-o e o coloca em
relao a outros tempos. (p.72)