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UNIVERSIDAD DE CARABOBO
Direccin de Medios y Publicaciones
Departamento de Produccin Editorial
Jess Puerta
DISPERSIN Y TANTEO
Tpicos de estudios culturales
UNIVERSIDAD DE CARABOBO
Valencia, Venezuela
UNIVERSIDAD DE CARABOBO
1 edicin, de 2015
Presentacin . .......................................................................................
Dispersin y tanteo Tpicos de estudios culturales
Presentacin
Dispersin y tanteo Tpicos de estudios culturales
Jess Puerta
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El crculo esttico de Amrica Latina
1. La diferencia latinoamericana
La situacin paradjica en la cual los centros metropolita-
nos (Europa y Estados Unidos; pero especialmente Europa)
proyectan en Amrica Latina las fantasas y los deseos bro-
tados de su propia insatisfaccin neurtica, para despus ser
importados, adoptados y adaptados por nosotros como espe-
jos en los cuales creemos reconocernos, ha adquirido relevan-
cia y hecho crisis en varios momentos histricos.
Los ensayos de Montaigne, la bondad natural rousseunia-
na, el inters de los intelectuales europeos en las revoluciones
latinoamericanas, etc. son muestras de ello. Se convirtieron
sucesivamente en pensamiento independentista y foquismo re-
volucionario, magullndose por el camino, obligndonos a re-
plantear al final, nuevamente, la insoluble cuestin de nuestra
identidad en situaciones de crisis o de ruptura de los espejos.
Hoy ocurre algo parecido en esta era postmetafsica.
Asumiendo la interpretacin de Agnes Heller del postmo-
dernismo, como el parntesis dentro de la modernidad desde
donde se sealan los lmites y la crtica de ella en su conjun-
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Bibliografa
Arditi, Benjamn (editor) y varios autores (2000). El reverso de la
diferencia. Identidad y poltica. Editorial Nueva Sociedad. Caracas.
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Los estudios culturales
y sus perspectivas actuales
1. Situacin histrica actual: algunos rasgos
Valgan estas notas como un conjunto de indicaciones re-
flexivas, preparatorias para una investigacin hermenutica
acerca de las perspectivas actuales de los estudios culturales
latinoamericanos. La razn por la cual son esbozos acerca de
la situacin histrica en la que nos encontramos, se har evi-
dente a medida que leamos a continuacin.
De los maestros de la hermenutica hemos recogido al-
gunos puntos de partida: a) la interpretacin, ms que un
mtodo, es una actividad vital, existencial, una habilidad o
un arte adquirido en el hecho mismo de existir (Heidegger,
Gadamer); b) la interpretacin siempre es perspectivista; no
existe una interpretacin unnime ni correcta; el punto de
vista no es entonces un defecto o un obstculo, sino todo lo
contrario: es la condicin necesaria para interpretar; adems,
slo es posible desde un modo de vida, desde un esfuerzo, des-
de un deseo; expresa tambin un inters y hasta una pulsin
(Nietzsche). De modo que no buscamos verificar (darle carc-
ter de certeza) a una proposicin lgica; sino figurar una sig-
nificacin a partir de nuestra perspectiva; c) en este sentido,
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7. Situacin esttica
Si lo cultural adquiere este relieve en la nueva situacin po-
ltica y econmica del mundo globalizado, es importante pa-
sar revista a la situacin esttica.
En correspondencia con el momento post-positivista en
las ciencias, el giro lingstico-hermenutico en la filosofa,
y la emergencia de las particularidades culturales en la pol-
tica mundial, en el plano del arte pudiramos hablar de un
momento post-vanguardista. Algunos lo llaman postmoder-
nismo: a) abandono del culto a lo nuevo y de toda tradicin
de la ruptura, en beneficio de un retorno abigarrado de lo an-
terior; b) eclecticismo estilstico, pastiche de los materiales
y acabados: c) exploracin en las tradiciones en combinacin
sincrtica con los avances tecnolgicos; d) disolucin de las
barreras que separaban otrora lo tradicional-folklrico, lo in-
dustrial-cultural masivo y lo acadmico-elitesco, con un resul-
tado hbrido; e) prioridad de las sensibilidades colectivas so-
bre cualquier iconoclastia elitista, individualista (aunque en el
arte extremo se percibe la desesperacin de un arte que debe
recurrir a las situaciones lmites para tratar de decir algo). Es-
tas nuevas sensibilidades disuelven el etnocentrismo occiden-
tal (eurocentrismo y norteamericanismo), y crean una nueva
oportunidad para la reformulacin de tradiciones culturales
otrora marginadas y hasta exterminadas (los indgenas ame-
ricanos, por ejemplo) y hasta de las tradiciones religiosas no
cristianas.
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Globalizacin e imperialismo:
buenas y malas palabras
Aqu sostendremos cuatro ideas claves, expuestas de una
manera un tanto dogmtica, como tesis o proposiciones, a las
cuales habra que darles una sustentacin provisional. Las
proposiciones son las siguientes:
1) El discurso de la globalizacin encubre (sustituye, desva
la atencin, desplaza, evade) el problema clave de una nueva
fase del imperialismo;
2) El discurso de la globalizacin es una formacin discur-
siva ubicada en una tensin entre el umbral de positividad y el
de la epistemologizacin;
3) La globalizacin indica una situacin histrica donde se
cruzan las siguientes situaciones: desaparicin de alternativas
de conjunto al capitalismo como modo de produccin y for-
macin social, visibilidad de lo etno-religioso-cultural como
lo alternativo, emergencia de los riesgos nuevos (ambientales,
de exclusin y pauperizacin). Todo esto traduce un cambio
de agenda por efecto de un cambio en la correlacin de las
fuerzas sociopolticas a partir de los finales de la dcada de los
noventa;
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Bibliografa
Amin, Samir, Boron, Atilio et al (2001). Resistencias mundiales. De
Seattle a Porto Alegre. CLACSO. Buenos Aires.
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Fredric Jameson:
una propuesta de hermenutica marxista
Resulta por lo menos curioso constatar que los tericos y cr-
ticos literarios de inspiracin marxista de universidades norte-
americanas e inglesas, representen una de las tendencias ms
interesantes de la teora literaria actual. Entre muchos nombres,
puedo resaltar los de Perry Anderson, Terry Eagleton y Fredric
Jameson, quienes constituyen, por decirlo as, la vanguardia de
este pensamiento que se ha atrevido a edificar una opcin ante
el desgaste del postmodernismo y el postestructuralismo.
La obra de Fredric Jameson (Cleveland, Ohio, 1934) ad-
quiri proyeccin ms all del mundo acadmico norteameri-
cano, en 1984, precisamente a raz de un trabajo suyo acerca
del postmodernismo: Postmodernismo: lgica cultural del
capitalismo tardo (New Left Review, 146, julio-agosto de
1984. La versin en espaol se public en la revista espao-
la Zona, n.o 38, enero-marzo 1986). En 1981 haba publicado
su libro ms representativo, The Political Unconscious; pero
su primer texto crtico data de 1961 (Sartre, the origins of a
Style) y muchas de sus innovaciones tericas y metodolgicas
ya las haba adelantado en His Fables of Aggresion: Wynd-
ham Lewis, The Modernist as a Fascist (1979).
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La historia en el fin de la historia
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Y el futuro?
El futuro es tambin una elaboracin o construccin de este
presente, tal cual el pasado. En todo caso, el fin de la historia
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Bibliografa
Vattimo, Gianni (1994). El fin de la modernidad (nihilismo y her-
menutica en la cultura posmoderna). Editorial Gedisa. Barcelona.
Cuarta edicin en castellano.
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Nuestra problemtica y utpica modernidad
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Modernidad y modernizacin
Pero, como tambin Quijano seala, la modernidad se des-
dobl. La racionalidad emancipatoria de la Ilustracin, que-
d aplastada por la racionalidad instrumental al servicio de
la dominacin capitalista e imperialista. Esa transformacin
histrica explica la confusin entre modernidad y moderni-
zacin, y el rechazo de ambas, con argumentos culturalistas,
notable en Rod, entre otros.
La modernizacin se convirti en Amrica Latina en la
continuacin de los proyectos de los sectores dominantes, que
se inician con la colonizacin de los siglos XVI y XVII, y siguen
con la civilizacin enfrentada a la barbarie, el Orden y el
Progreso de los positivistas del XIX y buena parte del XX.
Son tambin de esta naturaleza los horizontes histricos del
desarrollo de los cincuenta y los sesenta y (por qu no?) la
modernizacin y apertura hacia afuera de los noventa.
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Reincorporacin en la modernidad
Desde la dcada del cuarenta convergern, en Venezuela,
as como en toda Amrica Latina, los procesos de moderniza-
cin socioeconmica y cultural.
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Garca Canclini, Nstor (1990). Culturas hbridas. Editorial Grijal-
bo. Mxico.
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Nietzsche: caso endiablado
de todos los espritus libres
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El anticristo
En la segunda escena aparece el cristianismo. En este pun-
to es bueno precisar a qu se refiere Nietzsche: no es el cris-
tianismo del ltimo cristiano, el que muri en la cruz. Este
personaje, dice en El anticristo, tiene la psicologa lamentable
del que ya no quiere vivir, del que rechaza la vida en s misma
y se entrega a la muerte por no resistir y luchar. Cristo aparece
a los ojos de Nietzsche como alguien de Voluntad enferma, un
ablico existencial, un Buda, y ya veremos, cuando se enfrente
a Schopenhauer, lo que esto implica.
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La idea konigsberguiana
Pero la evolucin del error contina. En la escena 3, se
torna konigsberguiana (de Konigsberg, ciudad de Kant), es
decir, kantiana: El mundo verdadero es inaccesible, inde-
mostrable, no prometible; pero ya por el hecho de ser pensado
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Incipit Zaratustra
Pero la evolucin no se detiene en el positivismo. En la es-
cena 6 se dice:
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Bibliografa
Habermas, Jurgen (1976). Sobre Nietzsche y otros ensayos. Alianza
Editorial. Madrid.
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La nocin de tiempo en la obra
de Enrique Bernardo Nez
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2. El tiempo y la narracin
El tiempo es una dimensin implcita en toda narracin,
sea de ficcin, sea pretendidamente real o histrica. El tiempo
es evidente en la sucesin de los episodios y, si es escrita, en
la linealidad de la escritura. El recorrido de la vista del lector
por la lnea de la escritura, remeda lo que se intuye como de-
venir y transcurso en el tiempo desde Aristteles. La atencin
lectora se desplaza desde el antes hacia el despus. Toda
narracin, mediante su estructura compositiva, puede simular
ese tiempo de la sucesin y la concatenacin. Slo se permiten
algunos saltos en la relacin de los acontecimientos realistas:
cuando interfiere el recuerdo. El pasado aparece como recurso
de la explicacin de lo que sucede. En la prosa realista, esos
saltos temporales tienen la funcin de recuerdo y de expli-
cacin, y por ello el texto ofrece al lector pistas slidas para su
inteligibilidad. La prosa no escatima, en esos casos, pistas para
la orientacin del lector. Lo mismo puede decirse en esas narra-
ciones en que el presente es el futuro de la narracin. Es decir,
cuando lo que se cuenta es pasado en relacin al narrador. Pa-
sado, presente y futuro son posibles a partir de un punto en el
devenir temporal, una perspectiva, un punto de vista.
Enrique Bernardo Nez provoca una ruptura de esta co-
rrespondencia entre la linealidad de la escritura y la lineali-
dad del tiempo, mediante el recurso compositivo de referir
episodios de pocas histricas diferentes, en la linealidad de
la escritura de la novela. Y sin pistas realistas. No se trata
de recuerdos. Ni siquiera de explicaciones, aunque s sugieran
analogas e identificaciones.
Adems, quin recuerda? En Cubagua aparecen de re-
pente fragmentos de crnicas antiguas, referencias del Tirano
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Bibliografa
Derrida, Jacques (1971). De la gramatologa. Siglo XXI editores,
Mxico. Segunda edicin en espaol. 1978.
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Ms de 20 aos despus: El escritor
latinoamericano y la revolucin posible
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La cada en la decepcin
Aquel era un mundo partido en dos. La atroz simplifica-
cin, que se llam alguna vez Guerra Fra, ya mostraba sus
grietas: el conflicto chino-sovitico, el eurocomunismo, los No
Alineados, la pugna entre EEUU, Japn y Europa Occiden-
tal, las ilegtimas y desprestigiantes invasiones soviticas, etc.
Pero tena como ventaja que permita pensar en alternativas
globales, radicales. Un poco la tentacin del maniquesmo;
pero tambin la plataforma que haca posible trascender el
presente, esa audacia del pensamiento que a veces echo tanto
de menos.
En los setenta ya el contraste absoluto, blanco-negro, se
haba desplegado en una gran infinidad de matices. El tono
grandilocuente de los enfrentamientos globales y radicales,
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Ms de 30 aos despus
Efectivamente, han pasado muchas cosas desde que fueron
escritos esos ensayos. Benedetti, incluso, public hace poco
una recopilacin de ensayos donde recoge sus perplejidades
ante este final de siglo.
Despus de un tiempo de desencantos, parece reanimarse
la utopa con el resurgimiento de la izquierda en Latinoam-
rica. Aunque ya no hay un mundo bipolar, se perfila otro mul-
tipolar, diverso, ms complejo, y tal vez mucho ms inquie-
tante. El futuro, que hasta hace poco dejaba poco espacio a las
utopas, ahora vuelve a ser pantalla de proyeccin de nuevos
sueos. Ya no parece una trivial fantasa de ciencia-ficcin,
una simple extrapolacin del presente, tal vez con ms inno-
vaciones tecnolgicas, pero con la misma sustancia humana.
Aunque han muerto los dos mitos que animaron las dcadas
latinoamericanas pasadas: el desarrollo y la revolucin, pare-
cen resucitar pero renovados, en otros ropajes.
Y no era ste, en esencia, el planteamiento de Benedetti
en aquellos ensayos? Esa vigencia tal vez explicara el senti-
miento de los jvenes de hoy ante estos textos y ante los Bea-
tles. En efecto, no puede ser la nostalgia. Es simplemente el
descubrimiento de una verdad que trasciende su circunstan-
cia de nacimiento.
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Lugar comn: la crisis
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Crisis de hombres
1936: empieza nuestro siglo XX, como dijo Picn Salas. Las
calles conocan por primera vez la movilizacin de los novsi-
mos partidos polticos, sindicatos y gremios, todo lo que poco
antes se haba llamado anarqua en el vocabulario positi-
vista-gomecista. Lpez Contreras formula aquel Plan de Fe-
brero, antecedente de todos los planes modernizadores que
vendran despus: una larga lista de los problemas nacionales
y sus posibles soluciones.
Pero la masa no estaba para bollos. El pas evidenciaba sus
cambios aceleradamente, y nadie aseguraba nada a nadie, ni
siquiera el gobierno, en medio de aquella inestable e insegura
transicin llena de confrontaciones callejeras y amenazas de
regresin poltica.
Aquellas incertidumbres y alguna decepcin hizo decir a
Lpez Contreras la bendita frase: En Venezuela hay crisis de
hombres. Su problema era conseguir personalidades que, ni
fueran extremistas, ni fueran evidentes gomecistas. Una es-
pecie ideal de hombres que tuviera tambin la cualidad de la
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Crisis de pueblo
En 1952, Mario Briceo Iragorry describe, en su conocido
ensayo Mensaje sin destino, otra crisis: la de pueblo: los
venezolanos no tenamos consistencia cultural ni histrica.
No habamos logrado construir una memoria que nos identi-
ficara y diera base a nuestra actuacin colectiva. El problema
era el tipo de historia que se haba conocido hasta ahora.
Era parte de nuestra crisis de pueblo, el hecho de que el
partido por antonomasia, AD, hubiese escogido la va del golpe
de estado para acceder al poder. Ello demostraba, para Briceo
Iragorry, que an los venezolanos no habamos desarrollado el
civilismo suficiente como para considerarnos civilizados.
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Crisis y ms crisis
Es slo a partir del primer Carlos Andrs Prez y del vier-
nes negro de 1983, que se habla de crisis econmica, cr-
nica desde entonces. En esos aos se evidenci que ya las in-
versiones en el pas, lejos de incrementarse, disminuan, y los
capitales se desviaban hacia el exterior. Aquello poda inter-
pretarse como el colapso del modelo de sustitucin de impor-
taciones que ya haban pronosticado varios estudiosos (Maza
Zavala, Silva Michelena, entre otros). Lo econmico golpeaba
lo poltico, y en ese caso, quebrantaba el sistema de concilia-
cin de lites que varios politlogos (Luis Esteban Rey, Blas
Bruni Celli) anunciaban agotado, y proponan en su sustitu-
cin un sistema de responsabilidades compartidas que nunca
se concret. Ese sistema de conciliacin de lites haba sido
precisamente una manera de conseguir el consenso que se
haba echado de menos cuando Lpez Contreras, un sistema
para integrar los diferentes bandos y perspectivas polticas,
a partir del reparto de la riqueza petrolera y los puestos en el
seno del estado.
Algunos discursos revisaron su argumentacin, y asocia-
ron elementos ticos y morales a la situacin, con lo cual vuel-
ven al planteamiento de los cuarenta y los cincuenta, cuando
la crisis era fundamentalmente de conciencia histrica, de
identidad, de naturaleza cultural.
La crisis se manifestaba, o bien en la incapacidad para ac-
ceder a la modernidad, o bien en la inautenticidad al asumirla.
En todo caso, indicaba el planteamiento de un problema: el de
nuestra modernidad, que a veces no lograba ser nuestra, y,
otras, no lograba ser enteramente moderna.
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La crisis actual
Encima de todas esas crisis sin resolver, yuxtaponindose,
como si no fueran suficientes, hoy tenemos otra que algunos
historiadores (como Manuel Caballero) temen que pueda des-
embocar en una guerra civil. Propongo observarla a travs de
las concepciones habermasianas, porque ese modelo heursti-
co nos permitir descubrir una dimensin que ni el positivis-
mo sociolgico ni el marxismo tradicional revelan: la consis-
tencia comunicacional del tejido social.
Habermas es abanderado de lo que en sus propias palabras
se llamara una concepcin generativa de la sociedad, basada
en el concepto de la significacin y, sobre todo, de la comu-
nicacin. El proceso de la vida social es, segn l, un proceso
de generacin mediado por actos de habla. La realidad social
no es para Habermas algo ya dado, fctico, como supondra
el positivismo y hasta cierto marxismo, sino algo construido
sobre la base de la validez de los actos comunicativos. Ahora
bien, esa facticidad lingstico-pragmtica, esos hechos rea-
les construidos por actos de habla, depende a su vez de un
consenso de fondo, por el cual los actores sociales suponen
y reconocen en las expresiones lingsticas y semiticas en ge-
neral, cuatro pretensiones: inteligibilidad, verdad, rectitud y
veracidad.
Si no se reconocen esas pretensiones, si la validez de los
actos de habla entran en cuestin, es hora de realizar discur-
sos que permitan interpretaciones, para aclarar qu es lo que
se quiere decir, explicaciones y afirmaciones, para justificar y
dar fe de las afirmaciones que se hacen acerca de los hechos,
justificaciones, para evaluar las acciones como correctas o in-
correctas desde una perspectiva normativa, y verificaciones,
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Una, dos, tres, mil ciudades:
de Grecia a Caracas, de Caracas a Trantor
Inicio
Al principio, fue una plaza.
Especies, frutas, granos, brutos, aves, bocados, tejidos, aro-
mas, herramientas, armas, expone el vendedor al comprador.
En el aire, los gritos de la puja, del forcejeo, por los precios,
por las ofertas. Una babel horizontal y aplanada. El principio
y el fin del viaje en el desierto.
O quizs en el principio slo hubo dos o tres caminos que
se cruzaban. Un rbol. La sombra fresca, sabrosa para el des-
canso. Los viajeros paraban a descansar, a llenarse la panza de
conservas o los carrillos de agua.
Hubo otros principios. Cuentan de una piedra cada del
cielo. Una roca sagrada, ahora cubierta de un lujoso velo. Al-
rededor plantaron miles de dolos los aterrorizados viajantes.
Evidentemente, Mahoma no hizo otra cosa que reinterpretar,
en el marco de sus creencias monotestas, la veneracin que
los beduinos politestas tenan por la Meca, la ciudad de la pie-
dra que cay del cielo. La urbe del meteorito. Utiliz una vieja
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La ciudad y la supervivencia
Los hogares, o el espacio donde dormimos (que no es lo
mismo, pero es igual), siguen estando en la periferia. Series
de cajitas de fsforos, ranchos o quintas. En las ciudades se
distinguen claramente los espacios de trabajo, de compra y
de vivienda. Estos ltimos son la periferia. Y la periferia es el
espacio que la ciudad le arranca a lo que queda de naturale-
za. Las inmobiliarias no soportan reas verdes o vrgenes. Los
espacios deben entrar al mercado, o sea, tienen que urbani-
zarse.
La modernidad separ los espacios sociales de los ntimos,
as como desde la Antigedad se distinguen los pblicos y los
privados. Esa misma distincin es la que se manifiesta en los
planos urbanos, en la separacin espacial de los centros y las
periferias. Pero hay intimidad en el hacinamiento? Hay vi-
viendas donde, en un espacio de unos 20 metros cuadrados,
conviven, tal vez duerman, hasta 18 personas. Lo ntimo se
convierte en un problema social, de salud pblica. Surgen ca-
sos de abusos sexuales y de incestos inauditos. La promiscui-
dad obligada por la miseria sustituye para muchos a la intimi-
dad. Las enfermedades proliferan.
Las periferias son expulsiones, deyecciones de los centros,
lo que sobra, el desperdicio. Es la alteridad de lo que da vida
a las ciudades, que no son sus pobladores, no: es su comer-
cio. Por eso, los espacios urbanos para vivienda, las urbani-
zaciones, son inoculados con nuevos centros comerciales. Las
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Fenomenologa de los centros comerciales
de Valencia
1. Crnicas y postcrnicas
La crnica costumbrista constituye para la historiografa,
en parte un producto, en parte un documento, o sea una ma-
teria prima para la labor especficamente disciplinaria. Desde
siempre ha sido un gnero periodstico; pero esencialmente
es un registro de personajes, ancdotas y costumbres que, en
la reelaboracin histrica, terminan categorizndose como
lo tpico, valor til en perspectiva de la construccin de una
identidad, sea nacional o local. Las crnicas costumbristas se
conectan con la concepcin patrimonialista de la cultura, afin-
cada en los planteamientos de las polticas conservacionistas.
Se trata de conservar reservorios de la memoria colectiva,
ciertos escenarios de hechos histricos, documentos, monu-
mentos, edificios y lugares que guardan una significacin que
el cronista garantiza.
Una crnica que se propusiera captar lo tpico de nuestro
presente posmoderno, en cambio, registrara los recorridos
cotidianos y el consumo cultural de la ciudad. Dara cuenta
de las nuevas identidades y categorizaciones sociales a travs
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3. El mall
Lo interesante del concepto de consumo cultural (en la
versin sobre todo de Garca Canclini) es que se propone in-
tegrar, en la perspectiva transdisciplinaria de los estudios cul-
turales, los aspectos econmicos, sociolgicos y semiticos (y
quizs tambin psicolgicos) de los procesos de apropiacin
y uso de los bienes culturales. El consumo cultural es, aparte
de la compra o consumacin de los productos, lo cual puede
explicarse mediante una lgica microeconmica, un conjunto
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Bibliografa
Garca Canclini, Nstor (1995). Consumidores y ciudadanos. Con-
flictos multiculturales de la globalizacin. Grijalbo. Mxico.
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Venezuela: laboratorio
de la massmediacin poltica
La massmediacin de la poltica
Nuestro pas, desde hace ya unos veinte o ms aos, es un
ejemplo de laboratorio de un fenmeno social observado en
otras partes del planeta, y que ha sido sealado por algunos
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Medios y guerra
Pero estos tiempos postmodernos y globalizadores, son
tambin, lejos del optimismo bobalicn de Fukuyama, tiem-
pos de guerra y conflicto de civilizaciones. Por eso debemos
hablar un poco de los medios en ambiente de guerra. Los
mecanismos para convertir a los medios de comunicacin en
arma de guerra, tienen que ver con a) el control de y sobre los
medios, b) el control de y sobre las fuentes, y, finalmente, c) la
coordinacin ideolgica dentro del bloque en el poder.
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des masas del pas. Esto puede ser tambin explicado por las
graves equivocaciones polticas de la oposicin, que no abor-
daremos aqu.
En Venezuela, no se cumpli la teora de la espiral del si-
lencio, porque los usuarios siguieron manteniendo y emitien-
do sus opiniones, incluso en contra de la inclinacin opintica
de los medios. Esto ya se revelaba en las encuestas en 1998
(cfr. estudio de ngel lvarez), cuando, a pesar de la nfima
figuracin del candidato Chvez en los medios y la campaa
adversa en los ltimos meses, las decisiones electorales (to-
madas en su mayora a ms de diez meses de la fecha de los
comicios) se sostuvieron. Cuando los estudios de opinin em-
pezaron a indicar que estaba ocurriendo un cambio, una cierta
declinacin, a partir de septiembre de 2001, la agresividad de
los medios contra el presidente (y de ste contra aqullos) se
intensific.
Slo unas cuantas voces aisladas haban abordado el tema
del golpe contra Chvez hasta septiembre de 2001. Slo algu-
nos personajes (por lo dems bastante devaluados) como Mi-
guel Bello o Carlos Andrs Prez, llamaban abiertamente a un
golpe militar contra el presidente Chvez, declaraciones que,
por cierto, eran destacados en los titulares de los peridicos y
en los espacios opinticos televisivos. Otros, como Pablo Aure,
insistan que los militares tenan que hacer algo porque, si
no, debieran usar pantaletas. El uso de las prendas interiores
femeninas dio el motivo central de una taquillera farsa hu-
morstica, una oportunidad de rernos de algunos militares y
su cuarto de hora de notoriedad al profesor Aure. Nada ms.
Pero algo sucedi en el mes de septiembre de 2001, que se
vena fraguando desde el editorial de enero de El Nacional.
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Bibliografa:
Britto Garca, Luis (2005). Investigacin de los medios ms all de
toda sospecha. Editorial Question. Caracas.
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Aspectos mediticos de la globalizacin
guerrerista e imperialista
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La fisura
La Guerra de Corea es la primera guerra cubierta por la te-
levisin, a comienzos de la dcada de los cincuenta. En aquel
momento tambin se suscitaron conflictos de intereses entre
la prensa y el gobierno, especialmente por las estrategias im-
plementadas por el general Patton. Esas diferencias se con-
virtieron en una gran fisura durante la dcada de los sesenta,
durante la guerra de Vietnam, cuando acontece algo incon-
cebible: una gran fisura entre los intereses propagandsticos
del estado norteamericano y los intereses informativos de los
usuarios de los medios.
Cmo fue posible esto? Hay varios factores. Se menciona,
entre otros, la extensin de la guerra. La larga duracin evi-
denciaba la incapacidad de EE.UU para ganarla, y provoc la
disolucin del ambiente paranoide de la Guerra Fra durante
la Guerra de Corea, motivada en parte por los avances de la
lucha por los derechos civiles en el interior de los Estados Uni-
dos. Pero pensamos que el motivo principal fue la existencia
de divergencias importantes en el propio bloque en el poder
del estado norteamericano, como ilustra Norman Mailler en
su novela-reportaje Los ejrcitos de la noche, donde expli-
ca las profundas divergencias estratgicas entre halcones y
palomas dentro del poder norteamericano.
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Cierre de la fisura
Esta fisura no poda ni deba repetirse. El gobierno impe-
rial tom todas las repercusiones para que ello no volviera a
ocurrir. El error comenz a corregirse incluso desde el 11 de
septiembre de 1973, cuando, para las agencias internacionales
de noticias, no hubo golpe militar en Santiago de Chile sino
sustitucin de gobierno y emergencia militar, a Salvador
Allende no lo asesinaron sino que se suicid, etc. En 1982,
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Problema tico?
Se ha planteado la existencia de un dilema tico en el profe-
sional del periodismo a propsito del uso cada vez ms abier-
to de los medios como simple instrumento de confrontacin,
como herramienta propagandstica. Pienso que hay algo ms
que esto.
Existe lo que he denominado una coordinacin ideolgi-
ca, un adoctrinamiento del propio profesional, que termina
identificndose y asumiendo militantemente la lnea poltica
asumida por su empresa, en parte por temor a la prdida del
empleo en un ambiente de debilidad gremial (caso venezo-
lano), en parte por los mltiples chantajes implicados en el
discurso maniqueo de la guerra contra el terrorismo, el estar
en favor o en contra de Bush. Lo cierto es que el periodista
acepta y hasta termina justificando la parcialidad de su lnea
de informacin, su negligencia en la bsqueda de fuentes al-
ternativas o en la cobertura de eventos que daran una idea
diferente a los leit-motiv de la propaganda; el periodista
termina usando como propios los eufemismos y las estigma-
tizaciones en las denominaciones de su lenguaje. Acaba hasta
mintiendo abiertamente, difundiendo especies infamantes.
Si se le sealan sus errores, replica, en actitud defensiva, que
slo es un trabajador buscando el sustento para su familia (as
me contest una colega cuando le llam la atencin acerca de
una cobertura prcticamente mentirosa de un evento, donde,
segn ella, apareca Eli Habalian oponindose al gobierno).
Alienacin? Aqu s que hay una cuestin tica: qu ne-
cesidad hay de celebrar a un nacido en Naguanagua porque
abandon su pas para incorporarse a una fuerza armada que
realiza un genocidio en una ocupacin que viol todo el de-
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Bibliografa:
Engelhardt, Tom (1997). El fin de la cultura dela victoria. Estados
Unidos, la Guerra Fra y el desencanto de una generacin. Paids
editorial. Barcelona. Espaa.
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El cuento: una flecha vibrando
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La renovacin esttica de los cincuenta
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Los integrantes de Los Disidentes son Pascual Navarro, Alejandro Otero, Mateo
Manaure, Luis Guevara Moreno, Carlos Gonzlez Bogen, Narciso Debourg, Pern
Erminy, Rubn Nez, Dora Hersen, Aime Batistini, Beln Nez, J. R. Guillent
Prez, Armando Barrios, Csar Enrquez, Rafael Zapata, Bernardo Chataing, Miguel
Arroyo, Oswaldo Vigas, Alirio Oramas, Luis Chvez, Rgulo Prez, Genaro Moreno,
Omar Carreo.
En realidad, el citado artculo se propona polemizar con Marta Traba, la crtica de
arte argentina, quien, en 1965, asoci ciertas corrientes artsticas, especialmente el
abstraccionismo, con la dependencia de todo tipo que sufran nuestras naciones.
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Bibliografa
Arroyo, Miguel (1978). Breve introduccin a la pintura en Venezuela.
Fundarte. Caracas. Coleccin En Venezuela: n.o 6.
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Noticias de una inconclusa discusin
sobre la poesa venezolana
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En las dos sesiones del debate participaron Mariano Picn Salas, Ramn
Daz Snchez (presidente de la AEV), Miguel Otero Silva, Rafael Pineda,
Mario Torrealba Lossi, Vicente Gerbasi, Juan Manuel Gonzlez, Hctor
Mujica, Luis Luksic, Jos Hernn Briceo, Pedro Pablo Barnola, Benito
Prez Ramos, Juan Salazar Meneses, Flix Poleo y Armando Crdova.
Joaqun Gutirrez contribuye al debate con una carta enviada desde
Chile (cfr. La Cruz del Sur n.o 12,13 y 14, de abril-mayo, junio y agosto de
1953 respectivamente).
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Un esbozo de clasificacin
Picn Salas, como ya dijimos, se coloca en otra posicin.
Reivindica a Bello, observa con cierta irona que todos los j-
venes se colocan contra la generacin anterior mediante la de-
claracin de la muerte de las retricas anteriores. Lo ms in-
teresante de la intervencin de Picn Salas es el agrupamiento
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Bibliografa
Vargas, Vilma (1979). El devenir de la palabra potica en Vene
zuela. En Escritura, ao IV, n.o 7, Caracas, enero-junio, pp. 69-76.
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El pretexto de la muerte en algunos cuentos
de Julio Garmendia
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Bibliografa
Garmendia, Julio (1984). Opiniones para despus de la muerte.
Monte vila Editores. Caracas.
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Dispersin y tanteo. Tpicos de estudios culturales, editado
por la Direccin de Medios y Publicaciones
de la Universidad de Carabobo, se termin de imprimir
en de 2015, en los talleres de________, C.A.
en Valencia, Venezuela. En su composicin
se emplearon caracteres Palatino Linotype.
Tiraje de 500 ejemplares.