La familia en nuestra sociedad

La familia es el bien formado por una pareja unida mediante el matrimonio, es decir, la familia es la
agrupacin formada por el padre, la madre y sus descendientes. Esta unin de un hombre y una mujer es
la primera sociedad formada en la humanidad. Esta sociedad o matrimonio es creada por Dios, el creador
de la vida.

De acuerdo a las leyes dominicanas (la familia) es el fortalecimiento de nuestra sociedad.

Nuestras sociedades estn regidas por patronos y deberes, de leyes jurdicas para el nacimiento de las
mismas. Pero, leyes jurdicas creadas por el hombre, no de leyes morales creadas por Dios, para una
unin eterna.
Desde los tiempos remotos se vienen focalizando esos deberes y obligaciones, las cuales son
imprescindibles en nuestra sociedad, sobre todo los deberes morales que son el fundamento de la misma.
Pero esta unin no necesariamente debe estar amparada en la moral nica y exclusivamente ya que la
familia es el componente de toda la sociedad.

Las personas consideradas en la familia se dividen en dos clases segn sean alieni juris o sui juris.
Una de las cualidades que dan fuerza a esta unin es la moral, la base de todo el
buen comportamiento de una pareja. No debieran existir clases ya que estas lo que hacen es disgregar
esta unin, ya que nacemos y morimos iguales (sin nada).

Se llaman alieni juris las personas sometidas a la autoridad de otro. Por tanto, en el derecho clsico hay
cuatro potestades (Gayo 1.).1. La potestad del amo sobre el esclavo. 2. La patria potestad. 3. La manus,
potestad del marido y 4. El mancipium, potestad especial de un hombre libre sobre una persona libre.
Bajo Justiniano la manus y el mancipum cayeron en desuso.

Las personas libres de toda potestad y que slo dependen de s mismas, se llaman sui juris. El hombre
sui juris es llamado paterfamilias o jefe de familia. La mujer sui juris es llamada tambin materfamilias,
est o no casada, siempre que sea de costumbres honestas. (Eugene Petit- Tratado Elemental
de Derecho Romano. Pg. 93, Editora Dalis, Moca R.D. Edicin. 1997).

En nuestra sociedad se le da el nombre de madre soltera, cosa esta, que no ocurre en otras sociedades;
ya que, la madre no casada puede relacionarse con uno o dos hombres, pero esta unin libre trae consigo
unas series de obligaciones. Estas responsabilidades son las mismas que trae consigo el matrimonio
legal ya sea por la iglesias p por lo civil.

Segn lo establecido por nuestra Carta Magna en su artculo 55: La familia es el fundamento de la
sociedad y el espacio bsico para el desarrollo integral de las personas. Se constituye por vnculos
naturales o jurdicos, por la decisin libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por la
voluntad responsable de conformarla.
En su numeral 5 nos dice: La unin singular y estable entre un hombre y una mujer, libres de impedimento
matrimonial, que forman un hogar de hecho, genera derechos y deberes en sus relaciones personales y
patrimoniales, de conformidad con la ley.

En nuestras sociedades se han dado a la tarea de confundir lo que es en s una sociedad y

el concepto claro de todas las sociedades, como se diera en el pasado el caso de
la teora poltica aristotlica, en la cual se lleg asimismo a deformar el concepto de praxis. Tanto se ha
distorsionado el pensamiento poltico-moral aristotlico que pocos estn en condiciones de entender lo
que fue su principal aporte al pensamiento de lo social. (Jos Enrique Miguens, Desafo a la Poltica
Neoliberal, pg. 15, Ed. El Ateneo, Argentina, Nov. 2001).
La moral es algo simple, la cual viene con el hombre desde su nacimiento y, por tanto, sta trae consigo
lo que es una sociedad, claro est a travs de la familia. S, pero dicho individuo conozca o no lo que es
en si la moral, nace en el seno de una familia la cual este constituida o no por las leyes que la forman o
no, ya sea por una unin libre o consensual de la pareja. Ya que todo hombre es el producto de una
sociedad y de una familia desde tiempo muy antiguos.

En el pensamiento jurdico de la poca romana, tanto Gayo como Justiniano, en sendas obras
denominadas las ""Instituciones"", hicieran constar que el jus civile comprenda el jus civile privatum y el
jus civile publicum. En el transcurso del tiempo, inmerso en la Edad Media, el saber jurdico estuvo
bifurcado entre el jus cavil y el jus canonicum. (Daniel Nolasco: ""Instituciones de Derecho de Familia"",
Tomo I, pg. 3. Sto. Dgo. Ed. 2002).

En nuestros das, la polarizacin jurdica sigue teniendo lugar entre el Derecho Privado y el Derecho
Pblico. En tanto, cabe poner de resalto que el Derecho Civil, por haber sido el tronco jurdico de donde
se desprendieran todas las ramas del corpus juris hasta hoy existente, constituye el jus comune o
Derecho Comn a tales desgajamientos jurdicos. (Ob.c. Pg.3 y ss) Ed. 2002.

En cuanto a los regmenes matrimoniales, los bienes de los esposos no pueden ser tratados como los
bienes de personas ajenas a la otra. Se convierten, hasta cierto punto, en los bienes del matrimonio.
Esa organizacin del patrimonio familiar incumbe a los futuros esposos. En efecto, la ley los deja
en libertad para determinar el rgimen de sus bienes otorgando capitulaciones matrimoniales.

La ley no le impone a los esposos rgimen matrimonial ""prefabricados"". Con redactar unas
""capitulaciones matrimoniales"", los futuros esposos pueden fijar el estatuto de sus bienes en principio a
su antojo. Pero, para facilitar su tarea, el legislador reglamenta cierto nmero de regmenes tipos, entre
los cuales aqullos pueden ejercer cmodamente su opcin. (Hrmos. Mazeaud, Derecho Civil, parte IV.
Vol I. Patrimonio Familiar, pg. 28-63. Ediciones Jurdicas Europa-Amrica, Buenos Aires, 1965).

Por lo tanto, el legislador tena el deber de elegir un rgimen para los esposos que se casen sin
capitulaciones: el rgimen que mejor responda a la situacin del mayor nmero. Por eso, los legisladores
de otros pases, a ejemplo del Cdigo Civil Francs, han instituido un rgimen legal junto a los regmenes
convencionales. (Hrmos. Mazeaud, Obr. C. pg. 65).

De acuerdo al Doctor Salvador Potentini, en el Diccionario Jurdico, nos dice que la familia es grupo de
personas unidas por matrimonio, parentesco o afinidad y entre los cuales existen derechos y deberes
jurdicamente sancionados (patria potestad, autoridad marital, obligaciones alimentarias, derecho
sucesorio). El crculo de la familia es ms o menos extenso, segn que los parientes sean legtimos,
naturales o adoptivos. Aun en la familia legtima, los colaterales y afines tienen derechos muy restringidos.
Es decir, la familia, es el conjunto de personas que, descendiendo de un trono comn, se hallan unidos
por los lazos del parentesco. Es adems, grupo constituido por el propietario y su cnyuge, sus
descendientes o ascendientes o hijos adoptivos o, en defecto de ellos, sus parientes colaterales hasta el
tercer grado inclusive de consanguinidad que conviviesen con el constituyente.

De acuerdo a los profesores Gabriel Marty y Pierre Taynaud definen el rgimen matrimonial como el
conjunto de las reglas relativas a las relaciones pecuniarias de los esposos entre ellos y con los terceros;
es el aspecto econmico del estado del matrimonio. Y, dicen que el rgimen matrimonial determina la
suerte de los bienes de estos y las reglas de su gestin al fijar los poderes de estos a tal fin y organizar la
satisfaccin de las necesidades del hogar conyugal y eventualmente la asociacin de los esposos en las
ganancias. (Droit Civiles Rgimes Matrimoniaud, 2da. Ed. 1985, pg. 7, prrafo. 1).

Los redactores del Cdigo Civil Francs de 1804, luego traducido y adoptado por nuestro legislador en
1844, instituyeron una serie de regmenes matrimoniales que dividieron en dos grandes grupos en base
al derecho de propiedad de los esposos sobre los bienes: el grupo de los regmenes de comunidad y el
grupo de los regmenes de separacin. (Manual de Derecho Civil, Rgimen Jurdico del Patrimonio de la
Familia, UNIBE). Dr. Garca de Pea, pg. 37).ed. s.d.

En cambio, la familia sigue siendo la parte coyuntural de todas las sociedades, la que le da fuerza a la
comuna (comunidad) por medio del matrimonio legal. Sin ste no existira una sociedad fortalecida,
verdadera y moralista, a las cuales podran adaptarse los hijos y dems descendientes en nuestro modo
de vida.

Pero existen algunas sociedades, a las cuales la vida de cada hombre est vinculada casi por completo a
la familia, mientras que en otras hay varios papeles y relaciones que son relativamente independientes de
ella. Pero en una sociedad comunal la familia es la unidad social ms importante a la que pertenecen los
hombres.
Por cuanto a que cada individuo por sus vnculos familiar estara dispuesto a hacer parte
de poder poltico, ya que el mismo est frecuentemente vinculado a las instituciones familiares, y por ende
a todas las sociedades tanto antiguo como modernas.

La familia

El Derecho de familia, es decir, la parte del Derecho civil que rige la organizacin de la familia y que
define, dentro de ella, el estado de cada uno de sus miembros, comprende tres materias. 1.- El Derecho
Matrimonial, o conjunto de reglas relativas al estado de esposo, 2.- El Derecho del parentesco, o
conjunto de reglas concernientes al estado de pariente, 3.- El Derecho del parentesco por afinidad, o
conjunto de reglas aplicables al estado de parientes por afinidad. La anterior definicin se debe a que el
estado de familia de una persona es susceptible de presentar tres aspectos. Estado de esposo, de
pariente por consanguinidad, o de pariente por afinidad.

No hay ms que una sola familia; la familia legtima, fundada sobre el matrimonio. Lo que se llama ""la
familia natural"" no constituye una familia.

Grupo social fundamental que se encuentra en todas las sociedades. La composicin de la familia vara
segn ciertos factores, como la forma del matrimonio (Mongamo o polgamo) y el mtodo local de
atribuir el linaje de los descendientes, que puede atribuirse al padre y a la madre (descendiente bilateral),
o slo en forma unilateral al padre (descendiente patriarcal) o a la madre (descendiente matriarcal).
En la mayor parte de las sociedades existen funciones econmicas y protectoras de la familia para el
cuidado de los descendientes, la divisin del trabajo y la ayuda mutua.
La familia se extiende en sentidos diferentes, ms o menos comprensivos, que podran representarse por
crculos concntricos de extensin variables.

La familia engloba a todas las personas unidas por un lazo de parentesco o de afinidad; (Lato sensu), se
extiende hasta lmites lejanos en esta acepcin, descansa a la vez en la comunidad de sangre, en el
matrimonio y en la adopcin. (Louis Josserand DERECHO CIVIL, TOMO I, VOLUMEN II, ed. De 1938,
Ediciones Jurdicas Europa- Amrica, Bosch y Ca. pg. 4. Editores, Buenos Aires, Argentina).
En un sentido mucho ms restringido y muy diferente, designa la familia las personas que viven bajo el
mismo techo: padre, madre, hijos, y, si hubiera lugar nietos, y aun colaterales: se convierte entonces, o
poco menos, en el sinnimo de hogar, de domus. (Ob.c.p.4).

En cualquier aspecto que se la considere, aparece la familia como una institucin necesaria y sagrada;
cuesta trabajo concebir una comunidad social en la cual no se interpusiera grupo alguno entre el individuo
y el Estado; semejante sociedad no sera viable; representara un con junto informe de individuos; es la
familia la que, por una primera sntesis no artificial, sino natural bienhechora, viene a preparar la sntesis
ms vasta que realiza el concepto de la nacin; es un elemento de cohesin, una condicin
del equilibrio social. La historia ensea que los pueblos ms fuertes han sido siempre aquellos en que la
familia estaba ms fuertemente constituida: Roma, Inglaterra, Francia, Alemania; las lecciones de la
historia nos ensean el relajamiento de los lazos familiares en los perodos de decadencia. (Ob. c. p. 5).

Es por cuanto, que en este aspecto que los legisladores de los diferentes siglos y de los diferentes pases
se hayan interesado vivamente por la suerte de la familia; se preocuparon, no de regularla arbitrariamente
en esta materia, las costumbres son frecuentemente ms fuertes que las leyessino de protegerla, de
condicionarla, de sacar de ella el mayor rendimiento social posible. (Ob.c.p.6).

Es entonces que, la familia, entendida en su sentido ms amplio, nico verdaderamente jurdico,

comprende los cnyuges, los parientes y los afines; descansa en efecto, en el matrimonio, el parentesco y
afinidad.
La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la
sociedad y del Estado. (D.U.D.H.).

Esta no tiene, en el derecho francs la personalidad moral. Por haber ignorado los redactores del Cdigo
Civil a la familia como tal, la colectividad que constituye la familia no se beneficia, en nuestro derecho, de
la personalidad moral.
Actuando en que la familia ocupa un lugar en el derecho, sera lgico consagrar esa evolucin, haciendo
de la familia una colectividad dotada de la personalidad moral

La importancia social de la familia radica en ser la ms importante, porque sin ella no se concibe la
posibilidad de una vida en sociedad.
Esta colectividad, excluida casi hasta nuestros das del lenguaje jurdico, es no obstante, de todas las
agrupaciones de personas, la ms antigua y la ms importante.

La familia ha representado, como colectividad, un papel de primer orden en el mbito econmico. Que la
tierra cultivada fuera propiedad comn de sus miembros o propiedad individual de su jefe.
La importancia de la familia en el campo social debe guiar al legislador. Toda regla jurdica concerniente a
la colectividad familiar tiene una influencia sobre su estabilidad.
La familia es la colectividad formada por las personas que, a causa de sus vnculos de parentesco o de
su calidad de cnyuges, estn sometidas a la misma autoridad: la del cabeza de familia.
No hay ms que una sola familia: la familia legtima, fundada sobre el matrimonio. Lo que se llama ""la
familia natural"" no constituye jurdicamente una familia.

La familia es ""la clula social por excelencia"".

La fuerza de una nacin est unida a la fuerza de la familia.

""La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la

sociedad y del Estado. (Art. 16, prrafo 3 de la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre).
Las reglas jurdicas que rigen la familia son muy numerosas y de una importancia de primer orden, cabe
agruparlas en tres partes, que son las etapas de la vida familiar constitucin de la familia, organizacin de
la familia, disgregacin y disolucin de la familia.

Nociones Generales

Se asombraran muchos los legos en derecho y tambin un gran nmero de juristas al afirmar que el
derecho que determina el programa de los estudios de derecho civil ha realizado una
verdadera revolucin cuando ha concebido un lugar a ""la familia"". Al consultar el Cdigo Civil; no se
encontrara en l ni libro, ni ttulo, ni captulo, ni seccin que se titule ""De la familia"". Ms aun, la palabra
""familia"" est ausente del mismo salvo en la expresin ""Consejo de familia"" y en el artculo 302, donde
es sinnimo de parentela. Los primeros comentaristas del Cdigo Civil, que seguan el texto, artculo por
artculo, no consideraron tampoco a la familia en s misma. El primero que ha consagrado una parte de
su cours de droit civil positive francais familia"" parece haber sido Josserand. Pero, en verdad, apenas si
pasa de un epgrafe.
Ms no se vaya a concluir de ese que los redactores del Cdigo Civil y sus comentaristas hayan ignorado
las reglas jurdicas que rigen a la familia. Tratan extensamente del matrimonio, del divorcio, de la
afiliacin, de la patria potestad, de las incapacidades (Art. 144 al 515 del Cdigo Civil). Que comprende la
familia: el padre, la madre y los hijos, o: el marido, la mujer y los hijos.

Dicho de otra manera. No existe jurdicamente ms que una sola familia: la familia fundada sobre el
matrimonio, la familia legtima?
La familia no es, pues, para el derecho, toda colectividad formada entre padres e hijos. Es preciso
adems que esta agrupacin presente los caracteres de moralidad y de estabilidad que son los nicos
susceptibles de permitirle cumplir con su misin social. La familia jurdica es, pues, una agrupacin
particular: la agrupacin fundada sobre el matrimonio. Es la familia legtima. Esta es la nica ""familia"". Lo
que a veces se llama la ""familia natural"" no constituye jurdicamente una familia.

Parentesco.

Es el lazo existente tanto entre personas de las cuales una desciende de la otra (hijos y padres, nietos y
abuelo) como entre personas que descienden de un progenitor comn (hermanos, hermanas, primos): en
el primer caso, el parentesco es directo, en el segundo, es colateral (Art.- 736).

La cadena que se establece as entre parientes toma el nombre de lnea; esta lnea puede ser paterna o
materna segn que nos refiramos al padre o la madre de la persona cuyo estatuto familiar queremos
precisar; puede uno ser pariente por la lnea paterna (consanguinidad) o por la lnea materna (parentesco
uterino), o, en fin, por ambas lneas (parentesco carnal o de doble vnculo), como es el caso corriente
para hermanos y hermanas que, por tener el mismo padre y la misma madre, son hermanos y hermanas
carnales. (Ob.c.p.7). La proximidad del parentesco se vala en grados; stos se cuentan diferentemente
para el parentesco directo y para el parentesco colateral.

En lnea recta, los grados estn representados sencillamente por las generaciones; el padre y su hijo son,
pues, parientes en primer grado; el abuelo y el nieto, en segundo, y as en los dems casos. (Art. 737).
En lnea colateral, el clculo es ms complicado; se cuentan los grados partiendo de uno de los parientes
para subir hasta el progenitor comn y bajar despus hasta el otro pariente: tenemos as que los
hermanos y hermanas son parientes en segundo grado, el to y el sobrino en tercero, los primos carnales
en cuarto (en este caso, el progenitor comn es, en efecto, el abuelo o la abuela) (Art.- 738). El Derecho
Cannico, emplea otro sistema de computacin que conduce a resultados muy diferentes: no cuenta
los grados ms que de un solo lado, a saber, el de la lnea ms larga: el to y el sobrino son, pues,
parientes en segundo grado, como lo son tambin los primos carnales. (Ib. P.7).

Fuentes.
El parentesco tiene ordinariamente su fuente en el matrimonio: se dice en tal caso que es legtimo.
Puede existir tambin fuera del matrimonio, bien por la procreacin, en cuyo caso se llama natural, bien
en virtud de la adopcin y se le califica entonces de adoptivo.
Afinidad.
La afinidad o alianza es el alzo que uno a cada uno de los esposos con los parientes del otro; la mujer se
convierte en la hija por afinidad, en la nuera (nueva hija), del padre y la madre de su marido; la hermana
por afinidad, en la hermana poltica de los hermanos y hermanas de su marido y as sucesivamente; el
razonamiento es el mismo para el marido que entra, l tambin , en la familia de su mujer, a ttulo de
yerno, de cuado, etc.

Efectos.
La afinidad, menos comprensiva que el parentesco, produce efectos menos numerosos; la simple
afinidad no tiene el mismo valor que la comunidad de sangre; y as los afines no son llamados a la
sucesin y no estn en condiciones para oponerse oficialmente a un matrimonio. (Ob.c.p.8).
Duracin.
Menos comprensiva y menos eficaz que el parentesco, presenta la alianza tambin la inferioridad de no
ser, como aquel, absolutamente indeleble; teniendo la afinidad su origen en el matrimonio, no deber
cesar juntamente con l? S, por ejemplo, la mujer llegara a fallecer, no habra que decir que su marido,
viudo ya, dejaba de tener la condicin de yerno con respecto al padre y la madre de la difunta? El
problema se plantea en trminos anlogos cuando el matrimonio se disuelve, no ya por el fallecimiento de
uno de los esposos, sino en vida de stos, por el divorcio.

Sin embargo, hay otros efectos de la afinidad que se exponen a desaparecer juntamente con el
matrimonio de donde aqulla procede: de modo especial la pensin alimentaria que incumbe al yerno y a
la nuera con respecto al suegro y a la suegra. Esta obligacin desaparece de hecho con la ruptura del
matrimonio, pero solamente en el caso de que no existan hijos de aquel matrimonio (Art. 206, ver no.
1149). No es, pues, la disolucin del matrimonio la que pone fin, en este aspecto a la afinidad, sino ms
bien la disolucin del matrimonio sin hijos; en realidad, la afinidad existe siempre, pero produce efectos
menos numerosos.

Despus de haber estudiado la idea sumaria del parentesco y de la afinidad, piedras fundamentales, con
el matrimonio, de la familia, podemos llegar al estudio de la familia misma.

Nuestras explicaciones se referirn sucesivamente:

A la familia legtima;
A la familia natural;
A la familia adoptiva.

Al hablar de familia natural, nos apartamos del punto de vista de los redactores del Cdigo Civil que
rehsan toda familia a los hijos naturales sobre cuya situacin se esforzaron en echar u velo. Cuyo
estudio lo analizaremos ms adelante, ya como hemos visto anteriormente como lo ha establecido dicho
cdigo, de que la verdadera familia es la legtima y la natural no existe. Pero a ciencia cierta resulta ser de
que la realidad es ms fuerte que las ficciones y los disimulos; no se suprime un hecho cerrando los ojos
sobre l; en realidad, el hijo natural tiene una familia; existe, por consiguiente, la familia natural cuyo
estatuto se desarrolla y mejora sin cesar: tiene inters el estudiarla. (ob.c.p.12).

Naturaleza Jurdica.
Por haber ignorado los redactores del Cdigo Civil a la familia como tal, la colectividad que constituye la
familia no se beneficia, en nuestro derecho, de la personalidad moral. Se est frente a una siempre pasin
de hecho. Por lo tanto, esa colectividad no puede vivir la vida jurdica, ser propietaria,
concertar; contratos, intentar acciones judiciales, etc., por eso, como se ha indicado ya, no existe.
Hablando con propiedad ""patrimonio familiar"", cuando ms cabe destacar con esa expresin el destino
de algunos bienes a la familia.

Su Importancia Social.
Esta colectividad, excluida casi hasta nuestros das del lenguaje jurdico, excluida todava hoy de la vida
jurdica, es no obstante, de todas las agrupaciones de personas, la ms antigua y la ms importante.
La ms antigua, porque es una colectividad natural, y la nica agrupacin natural.
La ms importante, porque sin ella no se concibe la posibilidad de una vida en sociedad. Se ha repetido
con tanta frecuencia que la familia es ""la clula social por excelencia"", que no se sabe ya a quien atribuir
la paternidad de esa frmula; desde luego es plenamente exacta.

La familia en s, es la primera clula social: el hombre nace y crece en el seno de una familia. En ella, se
da su primera interaccin social y desarrolla sus hbitos fundamentales. Confucio afirmaba que en la
sociedad reinar bienestar y felicidad, si los miembros de la familia cumplen bien con sus deberes.
(Hombre y Sociedad, p.99, por: Lucio Casado M. 12 ed. 2000).

Conceptos.
Tres conceptos seran los fundamentales en nuestra familia: uno tradicional, el segundo sera el actual y
un tercero, la vida. En el primero, la familia es un grupo definido emocional y sexualmente lo
suficientemente preciso y duradero para garantizar la procreacin y crianza de los hijos.
El segundo, es una comunicacin de vida y amor, ya que, como una comunidad, ha de estar formada por
dos o ms personas, heterosexual, con iguales derechos fundamentales, aunque con distintas funciones.
El tercero, es de vida: Los miembros que componen una familia no se unen transitoriamente, como
sucede con un grupo de amigos o una compaa por acciones. Esta unin perdurara durante toda la vida.

La generalidad de los adultos casados pertenece simultneamente a dos familias distintas. (Ob.c.p.100).
--Primero de orientacin:
Es la familia donde uno nace y se educa. Est formada por el padre, la madre y los hermanos.
--Segunda de procreacin:
Esta se forma con el matrimonio. La componen, el marido, la mujer y los hijos.
De amor: El amor constituye el eje principal de la familia. Es su caracterstica esencial. No se trata de
un amor romntico o simplemente sexual sino, de un amor autntico, que compromete todo el ser del
hombre, impregna toda la vida de familia y enriquece las personas integrantes.

Estructura.
En cuanto a la formacin dinmica de su estructura, la familia es un fenmeno universal. Por cuanto
existe en todas las sociedades, primitivas y modernas, incluso en especies inferiores al hombre.
La variedad de las formas familiares son infinitas. Al igual que en el matrimonio, los cientficos sociales del
siglo XIX defendieron una evolucin en las formas familiares.

Sin embargo, est comprobado que en las instituciones familiares no ha existido una sola lnea de
evolucin, sino multitud de lneas.
La tipologa de la familia vara segn el punto de vista que se analice. La clasificacin ms importante se
refiere al ejercicio de la autoridad. As, distinguimos: familia patriarcal; familia matriarcal; familia
democrtica.

En cuanto a la primera, es aquella en la que la mxima autoridad la tiene el padre. El resto de los
miembros, esposa e hijos, estn sometidos por ley, religin y costumbres a la autoridad paterna.
En cuanto a la segunda, es el sistema familiar en el cual el status, el apellido y, a veces, el patrimonio se
transmite a travs de la lnea materna.- La familia se compone de la ""vieja matrona"" y dos generaciones.
En cuanto a la tercera, es el tipo ideal de familia en nuestra sociedad. Por su caracterstica: Igualdad
fundamental entre el marido y la mujer. La familia est formada por el padre, la madre y los hijos hasta
que se casen. El amor es el elemento esencial de toda la familia. (ob.c.p.104).

En la Familia Dominicana.
De acuerdo a estudios sociolgicos realizados en cuanto a la estructura en la familia dominicana suelen
distinguirse tres clases fundamentales. Las cuales son imprescindibles en nuestros das, porque son el
fruto perdurable de nuestra sociedad. Es por ello que dicha clase son esenciales para el buen
comportamiento y desarrollo de nuestra sociedad, ya que algunas de ellas estn sumida en la pobreza y
carente de un desarrollo intelectual que le permita desarrollarse mental y socialmente a nuestro modo de
vida.

Es por ellos, y en consecuencia, que por falta de una buena y bien aplicada poltica ambiental y socio-
cultural por parte del Estado, para un mejor desarrollo intelectual de nuestros jvenes y adolescentes;
para fortalecer a un ms nuestra sociedad y tener una mejor nacin. Y as poder implementar un plan de
desarrollo a travs del gobierno para erradicar el analfabetismo, donde todos los ciudadanos tantos
nacionales como extranjeros sepan leer y escribir, y, como est establecido desde luego, en nuestra
""Carta Magna"": Que es deber del Estado dar educacin fundamental y gratuita a todo el pueblo
dominicano.
Familia de la cultura de la pobreza.

En esta estructura se manifiesta la inestabilidad del matrimonio. Peridica y sucesivamente, hombre y

mujer, se van uniendo en nuevos matrimonios. (Ob.c.p.116).
El ""jefe de la familia"" es la mujer, cargada de hijos de distintos hombres .Aunque sta (la mujer),
agobiada de trabajo, carece de ingresos mnimos suficientes para mantener a sus hijos. Esto le lleva a
unirse con otros hombres. En ellos busca proteccin y ayuda econmica. Pero, lo que le da, son nuevos
hijos, luego, la abandona y as se acelera el crculo vicioso de la miseria.

La familia de la cultura de la pobreza se da en la clase ms baja de nuestra sociedad. Abunda en los

barrios marginados de las ciudades. Esto as porque no encuentran un modo de vida sostenible que le
pueda ayudar a salir de la miseriedad en la que se encuentran por falta de una poltica de desarrollo
ambiental y cultural por parte del gobierno, para erradicarnos de este mal.

Familia Tradicional.
Tiene las caractersticas de la familia del patriarcal:
__El padre es el centro de todas las decisiones. La esposa y los hijos deben obedecer en todo, sin
derecho a discutirle y menos, a contradecirle.

La funcin del padre-esposo es cubrir las necesidades econmicas del hogar. Despus, tiene amplia
libertad para hacer lo que quiera.
El hombre goza de libertad sexual. Lo demuestra la cantidad de hijos ilegtimos, que supere a los
legtimos. La mujer tiene la obligacin de complacer en todo al marido y ser fiel a l.

Teora de la modificacin de la conducta humana.

Dicen que todos somos producto de los estmulos que recibimos del mundo exterior. Si se especifica lo
suficientemente el medio ambiente en que vivimos, se pueden predecir con exactitud las acciones de los
individuos por antes la sociedad de las cuales han formado parte en todo su vida. La afirmacin contenida
en los textos que hemos de estudiar al respecto es de difcil aplicacin en su integridad debido a que no
se puede especificar el medio ambiente, de forma tan completa como para poder predecir
comportamientos del ser humano.

Conducta Grupal

En cuanto a este aspecto, tenemos por bien sabido, que, en la teora siempre se ha dicho que un grupo
es aquel elemento en la organizacin que est formado por dos o ms personas; empleados que
interactan de manera que el desempeo de cada miembro estn bajo la influencia de
la conducta humana de los otros miembros. Por ejemplo, en las empresas se establecen dos tipos de
grupos. Los grupos ""formales"" que son los establecidos por al organizacin y los ""informales"" que son
los que se establecen de forma paralela con otros intereses. As mismo podemos determinar las
formacin de los grupos familiares entre la sociedad.
Familia Amical.
Es el prototipo de la familia en nuestras ciudades. Igualdad entre los sexos. La mujer no es esclava sino
esposa y amiga.

Predominio de la confianza en las relaciones padre-hijos.

Diversidad de funciones. Cada miembro de la familia tiene sus funciones especficas.
Predominio de los valores pragmticos.

Ausencia de valores religiosos.

La base de la familia es la conveniencia personal. Se mantiene unidad, si ofrece a sus miembros
satisfaccin suficiente; se separan, si esta falta.
Estos son los tres tipos fundamentales de familia en la Repblica Dominicana. (Ob.c.p.118).