12 La Naturaleza de los Angeles

Anotaciones 5
LA NATURALEZA DE LOS ANGELES
Qu clase de naturaleza tienen los ngeles? El hombre, por naturaleza, es pe-
cador (Efe. 2:3).1 Es esto verdad de los ngeles tambin? El hombre es tridimen-
sional, teniendo espritu, alma y cuerpo (1 Tes. 5:23). Son los ngeles diferentes
del hombre en este respecto? Cul es la naturaleza de un ngel?

Ser Espritu

Los ngeles, esencialmente, son seres espritus. El escritor Hebreo los llama
espritus ministradores (Heb. 1:14). Qu queremos decir por ser espritu?
Queremos decir que los ngeles, como Dios, son puro espritu en naturaleza. Dios
es espritu (Juan 4:24), Jess ense que un espritu no tiene carne ni huesos (Luc.
24:39). Debera ser notado, sin embargo, que los ngeles como Dios mismo
tenan la capacidad para vestirse de carne y, lo mismo que Dios en la encar-
nacin, as lo hicieron cuando la situacin amerit tales manifestaciones materiales.
Nuestros ojos no estn construidos para verlos ordinariamente algo mas que
lo que podemos ver de las dimensiones de un campo nuclear, la estructura de los
tomos, o la electricidad que fluye a travs del alambre de cobre. Nuestra capacidad
para sentir la realidad es limitada ... Por tanto, por qu deberamos pensar extrao
si los hombres fracasan en percibir las evidencias de la presencia angelical? (Los
Angeles: Agentes Secretos de Dios, Pg. 37-38).

Dios es espritu, no obstante fue manifestado en carne (1 Tim. 3:16). Hizo

esto cuando vino a la tierra en la persona de Su Hijo, Jesucristo (Juan 1:1,14). Los
ngeles, aunque esencialmente seres espritus, tambin se vistieron de carne para
llevar a cabo sus obligaciones dirigidas por Dios en beneficio de la humanidad.

Por ejemplo, Gnesis 18:2 dice que tres varones eran Jehov mismo (Comp.
v.1,13). Despus de ser hospedado soberanamente por Abraham y su esposa, dos
de los varones partieron para Sodoma pero Abraham estaba an delante de Je-
hov (Gn. 18:22). En Gn. 19:1, los dos varones, haciendo su arribo a la impa
Sodoma, son llamados ahora ngeles.

Estos seres espritus, ngeles, podan e hicieron su aparicin a los hombres como
hombres. Quizs el escritor Hebreo tena a Abraham en mente cuando escribi que
los hombres deban mostrar hospitalidad a los extraos en vista de que al hacerlo
as ... algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles (Heb. 13:2).2

Un ejemplo del Nuevo Testamento es Lucas 24:4 donde las mujeres en la tumba
vaca de Jess encontrados a dos varones con vestiduras resplandecientes. Los
varones son identificados ms tarde como ngeles en el captulo (Luc. 24:23). La
narracin de Juan de este incidente llama a los dos varones ngeles (Juan 20:12).

Acorde a la evidencia Bblica, los ngeles son seres espritus que residen en el
cielo. Cuando fueron comisionados para ir a la tierra a ministrar en alguna forma
al hombre, generalmente aparecieron en forma humana.

Seres Santos

Los ngeles son tambin santos en naturaleza. En el captulo previo hemos

visto como el carcter de santidad es atribuido a los ngeles en sus ttulos. En
naturaleza son santos tambin. Jess a menudo se refiri a los santos ngeles
(Mat. 25:31; Marcos 8:38; Luc. 9:26; etc.). Algunas veces son llamados los
santos (Dan. 4:17, etc.).

Ser santo es ser como Dios. Nos es dicho que seamos santos porque Dios es
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santo (1 Ped. 1:16). Ser santo es estar separado del pecado. Es vivir por encima
del pecado. Los ngeles escogen ser santos. Aquellos que prefirieron pecar Anotaciones
sufrieron terribles consecuencias (2 Ped. 2:4). Cuando decimos que los ngeles
son santos en naturaleza no queremos decir que son completamente sin pecado.
Jesucristo fue la nica persona que vivi siempre una vida totalmente sin pecado
(1 Ped. 2:22). Los ngeles de Dios tienen una naturaleza santa aunque pueden
pecar si lo escogen (Judas 6).

En cuanto a naturaleza, los ngeles son espritu y santos.

Anotaciones al Pie
1-- Eramos por naturaleza hijos de ira. Dice Pablo ramos, pero no dice so-
mos. Varias sectas religiosas (y algunos hermanos) afirman que Pablo ensea en este texto
que el hombre tiene una naturaleza corrupta a consecuencia del pecado de Adn. Hay
varias doctrinas falsas que son variaciones de este error: Se habla de pecado original,
de naturaleza cada, de depravacin total, etc.
Por qu se ensean tales errores? Para evitar decir la verdad que el hombre es total-
mente responsable por sus pecados.
Pablo dice, ramos. Afirma que cuando anduvimos (vivimos) en los delitos y
pecados ramos por naturaleza hijos de ira. La palabra naturaleza significa cos-
tumbre confirmada; es decir, as era la prctica de su vida, porque seguan la corriente
de este siglo.
No hay texto que ensee ni aun remotamente que el hombre nazca con pecado
original, ni que nazca con una naturaleza corrupta o cada. No hay ningn texto que
ensee la depravacin total. Esta clase de teologa inculpa a Adn y, por consi-
guiente, a Dios por nuestros pecados. Ensean que el hombre peca porque tiene que
pecar. Dicen que todos los pecados de nuestra vida son expresiones naturales de nuestra
naturaleza cada y corrupta.
Pero dice Cristo que tenemos que convertirnos para ser como nios, porque de los
tales es el reino de Dios (Luc. 18:16). Cuando renunciamos a lo oculto y vergonzoso
(2 Cor. 4:2), y nos convertimos, volvemos a la inocencia y pureza de nios (Mat. 18:3).
El nacimiento fsico no tiene que ver absolutamente con esta condicin de ser por natu-
raleza hijos de ira.
Rom. 2:14-15 nos ayuda a entender la palabra naturaleza. Pero cuando los gentiles
que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley,
son ley para s mismos ... Si la expresin por naturaleza en Efe. 2:3 significa por
nacimiento, entonces en Rom. 2:14 significa lo mismo. Pero sera absurdo decir que los
gentiles, por nacimiento, hacan cosas de la ley. En los dos textos la palabra tiene que ver
con la prctica habitual y confirmada.
hijos de ira, expuestos a ira si persisten en su vida de perdicin. Sin el evangelio
este fin sera ineludible; no habra esperanza de escapar. La palabra hijos se emplea
figurativamente en el Nuevo Testamento para indicar alguna caracterstica sobresaliente,
o como en este caso para indicar el destino que se corresponde con el carcter, sea malo,
Mat. 23:15; Juan 17:12; 2 Tes. 2:3, o bueno, Lc. 20:36 (Vine)
[Notas Sobre Efesios, Pg. 16-17, Por Wayne Partain].
2 -- La idea no es que posiblemente hospedaremos ngeles, sino que como aquellos
(Abraham y Lot, Gn. 18:1-19:3; Jueces 6:11-22; 13:2-20) mostraron amor hacia desco-
nocidos que a su vez (siendo ngeles en este caso) les hicieron gran bien, nosotros tambin
podemos recibir una bendicin de otros a quienes recibimos con afecto y atencin.
[Notas Sobre Hebreos, Pg. 73, Por Bill Reeves].