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Caminhos

Rejane Galvo Coutinho


Professora doutora do Instituto de Artes da UNESP, atuando
na licenciatura em Artes Visuais e na Ps-graduao em Artes,
com pesquisas sobre a histria do ensino de artes no Brasil
e formao de educadores como mediadores culturais.

O educador pesquisador e mediador:


questes e vieses

Resumo
O texto situa as prticas de pesquisa no ensino de arte para real-las como
eixo dos processos de formao de arte/educadores enquanto mediadores
culturais. Problematiza o campo de atuao do mediador cultural e expe
algumas contradies inerentes a este contexto.

ResumEn
El texto coloca las prcticas de investigacin en la enseanza del Arte para
resaltarlas como eje de los procesos de formacin de arte/educadores como
mediadores culturales. Problematiza el campo de actuacin del mediador
cultural y expone algunas contradicciones inherentes en este contexto.
Ao buscar organizar minhas ideias para falar sobre metodologias de pes-
quisa e ensino de artes tenho quase certeza de que no serei capaz de dar
conta da complexidade que envolve o tema. Fao um esforo e apego-me
dimenso positiva da sensao de quase certeza e, penso que tenho
algo a contribuir com este debate. Procuro ento situar esta minha quase
certeza que sim. Percebo que ela me leva ao territrio de minha trajetria
profissional, num espao no claramente delimitado, como o espao
das relaes entre a arte e a educao, entre a arte e a vida daqueles que
buscam atuar nestes interstcios.

No 18 Congresso da Federao dos Arte Educadores do Brasil (Confaeb),


no Cariri, em 2008, quando me vi diante de desafio semelhante, aproveitei
para dar conhecimento da metodologia de formao de professores de artes
visuais que venho tentando construir junto com meus alunos do Instituto
de Artes da Unesp e uma parte de minha trajetria profissional. Neste texto,
opto por dar nfase s relaes entre pesquisa e ensino de artes, pois essa
tem sido uma grande preocupao que permeia toda minha trajetria como
arte/educadora, formadora e mediadora dos campos da arte e da educao.

Lembro que a primeira vez que apresentei uma comunicao em um con-


gresso da Faeb, em 1991, em Porto Alegre, foi para compartilhar uma
anlise sobre a prtica do desenho em trs escolas de educao infantil.
Investigao que havia realizado ao final de um curso de especializao em
arte/educao, estimulada por questes que observava em minha prtica
como professora de artes desse nvel de ensino (1994). Lembro tambm
que a primeira vez que fui convidada a participar de uma mesa em um

cOUTINHO, Rejane Galvo. O educador pesquisador e mediador: questes e vieses


congresso da Faeb, em 2001, Campinas, So Paulo, apresentei na ocasio
uma discusso sobre as metodologias de investigao histrica transpos-
tas para o campo do ensino de artes, a partir da metodologia que estava
pondo em prtica em minha pesquisa de doutorado em andamento, sobre
a coleo de desenhos infantis de Mrio de Andrade (2002).

A cultura da pesquisa, ou seja, a imbricao entre formao, pesquisa e atu-


ao profissional acompanha minha trajetria profissional, assim como est
presente na trajetria de outros arte/educadores brasileiros. A minha histria
no uma exceo, mas fruto de um contexto. Como um sujeito histrico,
minha histria est inscrita nas possibilidades e limitaes do contexto em
que vivo e no mbito das demandas e necessidades da rea de conhecimen-
to em que estou enredada. Explicitando de forma mais precisa, a prtica
sistematizada da pesquisa comea a fazer parte de minha vida atravs da
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minha insero em programas de ps-graduao, Ela aponta ainda que um dos graves problemas
e poderia dizer tambm que minha insero nos de grande parte das investigaes acerca da arte/
programas de ps-graduao se deu por necessi- educao a falta de viso poltica e crtica dos
dade de refletir e buscar respostas para questes pesquisadores frente aos campos da arte e da
que me inquietavam em minha prtica docente. educao e suas polticas institucionais.
Esta relao das investigaes no mbito da arte/
O Panorama de Pesquisas do Comit Ensino e
educao com as linhas de pesquisa em ensino
Aprendizagem da Arte da Associao Nacional
de arte dos programas de ps-graduao j foi
de Pesquisadores em Artes Plsticas (Anpap), re-
evidenciada por Ana Mae Barbosa em vrias oca-
alizado por Analice Dutra Pillar e Moema Martins
sies. Para Ana Mae, no Brasil, antes da criao de
Rebouas (2008) um mapeamento minucioso
um mestrado e um doutorado em arte-educao,
que refora a relao das investigaes da rea
havia experimentao, mas no havia pesquisas
com os programas de ps-graduao e suas linhas
salvo duas ou trs excees -, um grande nmero
de pesquisa. Esse panorama, feito a partir das
de livros didticos, mas poucos livros tericos
comunicaes inscritas no Comit nos encontros
ou terico-prticos sobre o assunto. (BARBOSA,
da Anpap de 2005, 2006 e 2007, indica, atravs de
2009, p.123).
mapas e anlises, as instituies participantes, o
Ana Mae fez um primeiro balano das pesqui- quadro de pesquisadores presentes, os temas e
sas em arte/educao no Brasil realizadas en- referenciais dos estudos, alm dos focos e campos
tre 1981 e 1993, que foi publicado no seu livro de desenvolvimento das investigaes apresen-
Arte-Educao: leitura no subsolo (1997), quando tadas. Vale frisar que as autoras concluem o estu-
buscou investigar quais as referncias e funda- do em tom otimista, apontando que os espaos
mentaes tericas orientavam as dissertaes educativos como campo de investigao vem
e teses. Recentemente retomou a questo em se abrindo pelas vias da Educao, das Artes e
texto publicado pela Organizao dos Estados da Cultura Visual numa perspectiva mais crtica
Ibero-americanos (2009) onde analisa quais os em direo a interfaces com outros campos de
temas mais frequentes nestas quase trs dcadas conhecimento, como a comunicao, a esttica,
de pesquisas, chegando a identificar algumas a antropologia, os estudos culturais, a semitica
direes, tais como a historiografia do ensino e outros.
de artes, os mtodos de ensino, as teorias me-
J Irene Tourinho, tambm envolvida nas ques-
todolgicas de interpretao de obras de arte,
tes de investigao em educao das artes
o multiculturalismo e interculturalismo, as rela-
visuais, apresentou uma anlise das pesquisas
Ps: Belo Horizonte, v. 3, n. 5, p. 46 - 55, maio, 2013.

es entre arte e cultura visual, entre o ensino de


inscritas no encontro da Anpap de 2008, buscan-
arte e novas tecnologias. Neste estudo, Ana Mae
do pescar as questes formuladas e/ou citadas,
enfatiza a qualidade de algumas investigaes e
e criou temas que permitiu reuni-las para uma
chama ateno para alguns tpicos que foram
reflexo sobre os atuais caminhos de investiga-
pouco investigados, como as questes de gnero
o. Irene fez um recorte de cunho qualitativo
e o ensino de arte, os aspectos cognitivos presen-
atravs das perguntas explcitas e implcitas nos
tes no aprendizado, a interdisciplinaridade e as
textos das comunicaes, acreditando que so
experincias no campo da educao no-formal.
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as perguntas o motor principal dos processos investigatrios. So as
perguntas que nos incomodam, que nos provocam, que nos fazem in-
ventar maneiras de conhecer (TOURINHO, 2009, p.4). Num esforo de
sntese, o estudo agrupa as tais perguntas em trs tpicos que se des-
dobram. O primeiro tpico associa as investigaes que se debruam
sobre os paradigmas epistemolgicos e pedaggicos. O segundo associa
os processos e especificidades, ou seja, os modos de ser, fazer, construir.
J o terceiro tpico associa as investigaes que tem como foco a autocria-
o e a criao de novos mundos. Avaliando que est havendo uma mudana
nos rumos das investigaes, antes mais centradas em justificativas para
a presena da arte nos processos educativos, Irene conclui, celebrando
a diversidade de questes presentes nas investigaes atuais, e em tom
desafiador, considera que este tipo de avaliao serve para nos ajudar a
entrar num jogo imaginativo que nos provoque constantemente a buscar
formas de pesquisar mais adequadas, criativas, sensveis e ousadas (Idem,
Ibidem, p.14).

(...) Os espaos educativos como campo de investigao vem se abrindo


pelas vias da Educao, das Artes e da Cultura Visual numa perspectiva
mais crtica em direo a interfaces com outros campos de conhecimento,
como a comunicao, a esttica, a antropologia, os estudos culturais, a
semitica e outros.

O propsito de rever inicialmente os trabalhos citados neste texto de


incitar a cultura da pesquisa no campo da arte/educao. A concluso,
reforada pelo exemplo de minha prpria trajetria, da relao entre a
pesquisa e a ps-graduao o cerne de todas as anlises. So poucas as
pesquisas sistematizadas por professores da educao bsica no exerccio
da docncia fora do mbito dos cursos de ps-graduao, sejam lato senso
ou strictu senso. Digo sistematizadas, porque sabemos que algumas inves-
tigaes so realizadas informalmente, mas raramente obtem incentivos
para se tornarem objeto de reflexo crtica.
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A cultura da pesquisa e o ensino de artes

Minha participao no Comit Cientfico dos ltimos congressos da Faeb


(2008, 2009) me deu uma dimenso das dificuldades dos docentes do
ensino fundamental em exercer uma reflexo crtica sobre suas experin-
cias. Grande parte das comunicaes apresentadas situa-se no mbito dos
relatos de experincias. Ainda inexpressivo o nmero de comunicaes
que buscam apontar uma fundamentao, evidenciar uma metodologia e,
sobretudo, exercer uma crtica sobre a experincia vivenciada em direo
superao do senso comum.

Ao estudar os fundamentos da arte/educao contempornea como


mediao cultural, vejo a possibilidade de ampliao do espao de
atuao do arte/educador como mediador para alm do ensino
formal, como um espao de enfrentamento das concepes de arte,
cultura e educao que permeiam o campo de ao.

Sabemos que os congressos da Faeb s recentemente vm dando maior


visibilidade pesquisa como modo de reflexo sobre as prticas. Historica-
mente, os eventos tm sido um lcus de discusso poltica, privilegiando
as questes de ordem poltico-institucionais. Entretanto, no prprio seio
das organizaes associativas, desde final do sculo passado, percebe-se
que os avanos e posicionamentos poltico-institucionais s se efetivam
quando em sintonia com avanos e aprofundamentos crticos conceituais.
A crise que perpassa os movimentos associativos uma clara demonstrao
do fracasso do modelo centrado apenas no discurso poltico-institucional.
Por exemplo, a questo de ordem agora no mais a luta pela incluso
da disciplina artes no currculo, mas a luta pela garantia e pela qualidade
e diversidade de posicionamentos dados rea de Artes na educao.
Esta mudana de direo incide diretamente nos protagonistas deste
Ps: Belo Horizonte, v. 3, n. 5, p. 46 - 55, maio, 2013.

movimento, os professores, educadores em e para a arte. E aqui cabe nos


perguntar se ns, educadores, estamos preparados ou nos preparando
para enfrentar estas mudanas na contemporaneidade.

Como formadora de educadores mediadores, tenho procurado enfrentar


essa questo. Faz algum tempo que venho apontando que a pesquisa seja
o eixo dos processos de formao (2002). Esta ideia pode ser vista como
um tpico utpico (parafraseando Ana Mae Barbosa), se pensamos que
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este debate se situa na superfcie das estrutu- o ironista algum que duvida radical e perma-
ras e grades curriculares dos cursos de forma- nentemente dos fundamentos de seu prprio
o. Porm, se pensamos em tomar a questo pensamento e consciente da contingncia da
da formao em sua dimenso inter, trans e (in) linguagem e da impossibilidade de conseguir
disciplinar, a pesquisa se configura como uma atravs dela uma descrio verdadeira da reali-
questo de modus operandi. Nosso prprio objeto dade (AGUIRRE, 2008a).
de conhecimento nos aponta direes: a arte
em toda a sua latitude e longitude vem, tanto
historicamente quanto contemporaneamente, A mediao cultural como tbua de salvao
transpondo os territrios disciplinares. Defender
a essencialidade da disciplina e da formao em Ao estudar os fundamentos da arte/educao
arte e, por conseguinte, daqueles que lidam com contempornea como mediao cultural, vejo a
a arte, como os educadores em e para a arte, possibilidade de ampliao do espao de atuao
tomar partido do encastelamento de um conhe- do arte/educador como mediador para alm do
cimento que se v como um sistema autnomo ensino formal, como um espao de enfrenta-
hermeticamente fechado, o sistema elitista do mento das concepes de arte, cultura e edu-
microcosmo da arte, que defende a ideia da arte cao que permeiam o campo de ao. Hoje, as
pela arte (DARRAS, 2009). Tomo como referncia experincias de educao atravs e para as artes
e procuro exercer a ideia de arte como sistema desenvolvidas em museus, instituies culturais e
dialgico, situada em contextos culturais que sociais abrem possibilidades de experimentaes
a modificam e so por ela modificados, consti- e arejam o recalcitrante terreno do ensino de arte
tuindo assim sistemas ecorreorganizveis, para das escolas de educao bsica. So nestes espa-
usar a ideia de ecologia das culturas de Bernard os que atualmente, no Brasil, muitos educadores
Darras (2008). do ensino formal esto buscando atualizaes e
aproximaes com o debate contemporneo.
Por esta via, formar um educador pesquisador

cOUTINHO, Rejane Galvo. O educador pesquisador e mediador: questes e vieses


no pressupe apenas realizar pesquisas sobre No entanto, esta efervescncia e mudana de
arte e sobre formas de ensinar arte no processo lcus no podem ser vistas de forma ingnua,
de formao. Pressupe interrogar pressupostos como a tbua de salvao da arte/educao.
e paradigmas, pressupe provocar deslocamen- A questo da mediao, para alm do cultural,
tos na pessoa que se forma, pressupe enfrentar precisa ser entendida em sua dinmica poltica
as conflituosas referncias culturais pessoais, re- e econmica. As instituies culturais passaram
velando as vrias camadas que nos conformam. a investir amplamente em programas educativos
Em suma, preciso encorajar os educadores a sob a bandeira da democratizao do acesso
duvidar de suas prprias certezas e das verda- aos bens culturais patrimoniais tendo como
des institucionalizadas e/ou naturalizadas pelo justificativa a formao de um pblico fruidor.
prprio campo da arte e do ensino de arte, tal Todo museu e instituio cultural que se preze
qual um educador ironista, como Imanol Aguir- tm hoje um programa educativo e oferece uma
re qualifica quando se apropria da metfora do variedade de atividades para pblico leigo, para
ironista usada por Richard Rorty. Neste sentido, educadores e at para especialistas. O jogo da
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distino atravs do acesso e apropriao do capital cultural e social das
elites, que Pierre Bourdieu e Alain Darbel analisaram na dcada de 1970 na
Europa, se instalou no Brasil nas duas ltimas dcadas. As intenes veladas
que perpassam os discursos de democratizao reforam os mecanismos
de legitimao e promoo dos valores, valores estes que identificam e
constituem as classes hegemnicas que os mantm. O capital econmico
investido, grande parte atravs de renncia fiscal, transforma-se em moeda
cultural e social multiplicando o capital simblico da prpria instituio.

Por esta tica, o educador que atua como mediador na democratizao


do acesso aos bens culturais patrimoniais precisa compreender os meca-
nismos que se interpem s suas aes e aos seus discursos. Ao reproduzir
o discurso institucional, seja o discurso da prpria instituio ou daqueles
que os representam, como o discurso do curador ou do historiador, por
exemplo, o mediador estar anulando qualquer inteno educacional de
transformao social. Este mecanismo reprodutor em parte explica uma
certa sensao de fracasso de alguns educadores mediadores bem inten-
cionados, que pressentem que suas estratgias de mediao no surtem o
efeito desejado por eles. Resulta que o grupo de visitantes - crianas, jovens
escolares, ou adultos leigos - terminam uma visita ao museu com uma clara
sensao de que aqueles objetos carregados de valores e conhecimentos
no lhes pertencem. Ao buscar aproximar e diminuir os abismos culturais
e sociais de nossa sociedade hierarquizada, trabalha-se por aprofundar
estes mesmos distanciamentos.

No Brasil, estamos observando que no suficiente abrir as portas dos


museus e instituies culturais para o grande pblico, assim como no
suficiente oferecer nibus gratuitos para horda de estudantes de escolas
pblicas da periferia, entre outras tantas aes que visam aumentar o
nmero de pblico atendido em uma exposio ou em uma instituio
para justificar os incentivos.

Cabe ento nos perguntar: Como esse pblico est se apropriando dos
Ps: Belo Horizonte, v. 3, n. 5, p. 46 - 55, maio, 2013.

bens culturais e patrimoniais? Como estamos formando o tal pblico frui-


dor? No temos pesquisas que avaliem estas questes; apenas evidncias
empricas. preciso investigar como a mediao est sendo conduzida.
preciso avaliar quais so as concepes de arte e de cultura presentes nos
discursos dos educadores mediadores.

Concordo com Bernard Darras (2008), quando ele afirma que uma me-
diao, que busca aproximar o pblico leigo da alta cultura com aes
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que fazem uso de um discurso que tem como quenta de dentro. Para compreender de forma
base as semioses institucionais, ou seja, aquele duradoura um fenmeno cultural necessrio
discurso que qualificamos como um discurso poder integr-lo em seu modo de vida e incor-
institucional, que elitista, reprodutor de me- por-lo a seu processo interpretativo cotidiano.
canismos de distino, apenas confirma para o (Idem, Ibidem, p.133)
grande pblico que esta parcela da cultura no
Se entendemos que o espao de mediao
lhes pertence. Darras explica que
um espao de enfrentamento das concepes
de arte, cultura e educao, concepes essas
as semioses apresentadas nas instituies culturais
que esto implcitas nos modos pelos quais as
so suscetveis de ser interpretadas e praticadas
por quem as freqenta e aprecia, porque estas instituies culturais so concebidas e mantidas,
pessoas so provenientes e esto imersas nestes precisamos refletir sobre esses modos e sobre
mundos cognitivos onde estas semioses so pro- essas concepes.
cessos cognitivos e prticas distribudas que foram
herdadas e sob as quais desenvolveram crenas, o que faz Imanol Aguirre em seu texto Nuevas
hbitos interpretativos e programas pragmticos ideas de arte y cultura para nuevas perspectivas
adequados (DARRAS, 2008, p.131). en la difusin del patrimonio (2008), desvelando
os sentidos do conceito de patrimnio em nossa
Darras acredita que os sistemas de valores aris- cultura ocidental e evidenciando alguns aspec-
tocrticos herdados da antiguidade seguem tos e caractersticas que o constituem. Aguirre
influindo hoje na histria ocidental e reper- busca renovar os fundamentos das polticas de
cutem na constituio e apresentao de seu acesso ao patrimnio cultural, propondo revisar
patrimnio. Estes valores fundamentam as a noo de cultura: de uma viso essencialista e
comunidades interpretativas da elite e, por con- esttica de cultura que no deixa margem para
seguinte o campo de especialistas da arte. E o uma idia mais dinmica de transfuso e mesti-
autor segue defendendo a idia de que uma agem; para uma noo de cultura, como prope

cOUTINHO, Rejane Galvo. O educador pesquisador e mediador: questes e vieses


mediao que no leva em conta este fato s Clifford Geertz (1989), como redes de significados
promover semioses internas a uma comunidade e pertinncia, comunidades de sentidos que li-
interpretativa, e vive a iluso da traduo e da dam com a heterogeneidade e as contradies
transmisso de signos entre essas comunidades culturais (AGUIRRE, 2008b, p.88-91).
(Idem, Ibidem, p.132). Aguirre nos prope ainda pensar semanticamen-
Uma simples decodificao dos signos, sem te sobre a palavra patrimnio, que carrega, em
situ-los em suas semioses, no passa de uma sua origem, sentidos de parentesco com a ideia
operao superficial e formal, pragmaticamente de pai, progenitor, patro, padre, que engendra
contraprodutiva. No melhor dos casos, consegue uma concepo acrtica de legado, numa relao
fabricar uma cultura de instituio escolar ou vertical. Diferentemente da ideia de matrimnio,
musesta. De forma radical, o autor acredita que que evoca compromisso entre dois, responsabi-
o patrimnio artstico antigo ou contemporneo lidades compartidas no plano horizontal. Este
s verdadeiramente acessvel a quem o fre- jogo de oposio pode nos ajudar a suplantar
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a ideia de patrimnio como acervo, para uma ideia de patrimnio como
significados compartidos, que tem significado para os sujeitos de hoje
(Idem, Ibidem, p.104-105).

Quando Aguirre aponta alternativas formativas para o acesso democrtico


ao patrimnio, identifico em seu discurso os pressupostos que orienta-
ram os projetos de mediao do Arteducao Produes, no perodo de
2001 a 2008, apresentados e defendidos em vrias ocasies e publicados
recentemente (COUTINHO, 2009). Concordamos em princpio que uma
mediao que repete as verdades dos especialistas no mediao, e
sim uma prtica de difuso. O mediador cultural precisa entender que os
usurios do patrimnio so agentes ativos que pertencem a comunidades
interpretativas. Importante salientar que o mediador tambm precisa se
entender como um sujeito ativo pertencente s suas comunidades inter-
pretativas. S desta maneira possvel se exercer uma mediao dialgica
e conversacional, com todos os atores situados no mesmo plano, em que
a palavra toma o espao em movimentos circulares, abrindo possibilidade
para mltiplas narrativas e para diferentes interpretaes, que pressupe
obviamente uma cuidadosa acuidade de escuta de quem conduz este
processo, o educador mediador.

O educador pesquisador e mediador

Retomando as questes apontadas neste texto, tanto sob o vis da pesqui-


sa quanto sob o vis da mediao, o educador em e para as artes precisa
exercer sua capacidade reflexiva e crtica, como um educador pesquisador
e mediador. Um posicionamento j apontado e defendido por grandes
tericos da educao transformadora, como John Dewey e Paulo Freire,
em contextos distintos e em pocas diversas.

No campo do ensino de artes e da mediao cultural, para alm de aes


afirmativas e legitimadoras, estamos diante de vrios paradoxos que exigem
um posicionamento poltico e inquiridor do educador mediador. E nesta
Ps: Belo Horizonte, v. 3, n. 5, p. 46 - 55, maio, 2013.

perspectiva, o espao de formao, seja ela inicial ou contnua, formal,


no-formal ou informal, a meu ver o espao de construo de novas
possibilidades. Porm, sabemos que a capacidade de refletir e se posicio-
nar criticamente dependem de desejos de transformao, de conscincia
poltica, de coragem para enfrentar desacomodaes, e esses atributos
no se ganham de presente, se conquistam.

Espero ter incitado questes a partir de meus vieses.


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Referncias

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