TEOLOGA AL ENCUENTRO CON LAS CIENCIAS

Tarea 2: La Religin y la Historia de la Ciencia (Historia I y II)

Alumno: Waldemar Hernndez Hernndez

FSICA Y METAFSICA EN EL SIGLO XVII

En este captulo vimos la manera en cmo afectaron a la comprensin de Dios y de la

naturaleza humana los nuevos mtodos de investigacin de la ciencia y la nueva visin
cientfica de la naturaleza. Se analizan: los mtodos cientficos medievales, las dos nuevas
ciencias de Galileo, el conflicto o la armona entre la religin y el auge de la ciencia.

La explicacin teleolgica usaba el mtodo deductivo. Se utilizan la esencia y la potencia

como categoras explicativas y se relacionan con el fin con el que fueron creadas las cosas.
Cada entidad tena su sitio y su propsito en la jerarqua de la realidad regida por leyes
morales ms que mecnicas: Dios por encima de todo, y el hombre como cumbre de la
creacin. La razn y la revelacin fueron las fuentes de autoridad hasta el siglo XVII.

En el siglo XVII se produjo un cambio de perspectiva que dio lugar al nacimiento de la

ciencia moderna; se emplea la combinacin del razonamiento matemtico y las
observaciones cuantificables para llegar a proposiciones generales: mtodo inductivo. La
realidad empezaba a comprenderse regida por leyes matemticas, fsicas y mecnicas ms
que por morales. Tambin se sentaron las bases para distinguir el mbito de la fe y el mbito
de la investigacin cientfica como dos distintos campos del saber.

La relacin ciencia-religin en el siglo XVII no puede ser definida simplistamente como

conflictiva o como armoniosa, esto sera reduccionismo ya que las interacciones entre ellas
fueron ms complejas y diversas.

La idea de la creacin junto a la racionalidad griega terminaron por ayudar a promover la

ciencia moderna como en ninguna otra cultura. La inquietud por un mayor conocimiento de
la realidad, el rechazo al excesivo racionalismo escolstico y a una autoridad absoluta en
materia cientfica (Aristteles) permitieron a la ciencia seguir avanzando.

NATURALEZA Y DIOS EN EL SIGLO XVIII

El cambio ms significativo en la mentalidad del siglo XVIII no lo provoc ningn

descubrimiento en concreto sino el influjo de la propia idea de ciencia. Al principio de esta
poca se intenta aplicar en otras reas del pensamiento y a todos los problemas los mtodos
exitosos y el ideal de racionalidad acreditados en la fsica newtoniana. Estaban extendidas
una concepcin determinista y reduccionista de la naturaleza, una concepcin desta de Dios,
hasta llegar incluso en algunos al rechazo escptico de Dios, a filosofas materialistas y ateas.
La visin de la naturaleza humana era optimista, pues afirmaban que el mayor problema del
hombre no es el pecado sino la ignorancia y sta se erradica con una mejor educacin y con
la planificacin social. Se vea el progreso en todos los campos como inevitable e impulsado
por la ciencia.

Ante esto aparecieron reacciones de protesta, los romnticos reivindican la libertad, la

imaginacin, la creatividad y la intuicin del hombre. El pietismo y el metodismo favorecen la
experiencia religiosa recobrando la concepcin bblica de un Dios personal que se relaciona
activamente con el hombre, y rechazan el racionalismo. Se empieza a cuestionar cada vez
ms la idea de revelacin histrica como fuente de conocimiento, aunque los movimientos de
revitalizacin evangelistas recuperan la centralidad de la Escritura en la vida religiosa.

Tambin hubo respuestas filosficas. Hume, agnstico, sita la experiencia sensible como
fuente nica del conocimiento. Kant reivindica una esfera propia para la religin y la
moralidad y otra para la investigacin cientfica, propiciando una manera de conciliacin entre
ciencia y religin. Pero a pesar de las crticas de Hume y Kant los argumentos a favor de una
causa primera y un diseador inteligente siguieron siendo empleados durante la primera
mitad del siglo XIX.