1er intento Epistemolgico

Popper en un intento por representarse la complejidad de la realidad formul su clebre

teora de los tres mundos. El primer mundo segn el pensador es el universo fsico. Consiste
en la verdad real y la realidad que tratamos de representar, como la energa , la fsica y la
qumica . El conocimiento de este mundo puede darse de manera objetiva, y con una
pretension de validez universal. Es el mundo de las ciencias naturales. El segundo mundo es
el mundo de nuestra percepcin subjetiva, pero que tiene una construccin intersubjetiva. Est
compuesto por los significados y las intencionalidades. En este mundo no existe la verdad con
el mismo grado de objetividad que en el primer mundo. Ac no existe una pretensin de
validez universal como en el mbito de las ciencias naturales. Quizs evidenciamos cierta
aspiracin a la verdad universal en el mbito de la moral y de la tica, en el horizonte de los
valores al nivel de pretensin simplemente. Es decir, por ejemplo, a pesar de que el discurso
de los Derechos Humanos, que procede de la intencionalidad humana, pretenda una validez
universal, no tiene la misma objetividad que la verdad relativa al mundo de la naturaleza. El
tercer mundo es la suma total de los productos abstractos objetivos de la mente humana. Se
compone de los contenidos del pensamiento, como las narraciones, los mitos, las teoras
filosficas, las artes. Es un mundo cargado de subjetividad.
Teniendo encuenta lo anterior podemos concluir acertadamente que:

Seleccione una:
a.

Solo tienen validez las ciencias naturales, objetivas, medibles, y universales.

b.

Al ser la realidad es compleja y diversa, el conocimiento tmbin lo es.

No solo existe el mundo fsico y natural, la realidad es mucho ms compleja

c.

Las ciencias sociales no son ciencias en realidad, su conocimiento no es objetivo y universal

d.

No existe el conocimiento en ambitos como la literatura, las artes y la filosofa.

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es:

Al ser la realidad es compleja y diversa, el conocimiento tmbin lo es.

Pregunta 2
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

Normalmente en nuestras reflexiones, indagaciones,

investigaciones, suponemos de manera efectiva que el conocimiento es
algo,que existe, que puede ser posible acceder a l, que el hombre puede
obtenerla.Ciertamente ese es el supuesto ms grande de la Epistemologa:
afirmar la existencia del conocimiento y que el ser humano puede acceder a
l. Ante tal postura ha surgido el escepticismo a lo largo de la historia como
una postura anti Epistemolgica, pues a diferencia de la epistemologa no se
ocupa de indagar qu es el conocimiento ni bajo que condiciones de da. Al
contrario, el escepticismo lo que hace es negar la posibilidad y la existencia
del conocimiento mismo. En esa direccin, el escepticismo es una postura
intelectual y terica de carcter contraria a la Epistemologa.Teniendo en
cuenta el prrafo anterior uno de los siguientes enunciados ejemplifica una
postura escptica:

Seleccione una:
a. La tica es una empresa intelectual vaca, no existe lo bueno y lo justo,

y en caso de existir no podramos conocerlo

b.

En el mundo de hoy existen distintas posiciones y teoras ticas. Todas ellas

son vlidas, depende del punto de vista del observador.
c.

El mtodo cientfico es el camino ms riguroso de cara a la obtencin de un

conocimiento vlido
d.

La diferencia entre el conocimiento y la especulacin se da a partir del

criterio de demarcacin, o la diferencia entre el conocimiento sustentado en
la experiencia y la creencia sin fundamento

Retroalimentacin

Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es: La

tica es una empresa intelectual vaca, no existe lo
bueno y lo justo, y en caso de existir no podramos conocerlo
Pregunta 3
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

El empirismo de manera general va a sostener que hay un principio de

demarcacin que nos ayudar a distinguir lo que es conocimiento de lo que
es simplemente opinin o falsedad. Se trata de la experiencia como principio
rector. Es decir, en las formulaciones de los primeros empiristas se
encontrar en primer lugar una crtica al conocimiento innato, o a la
posibilidad de que tengamos conocimientos sin apelar a la experiencia. Se
trata de una crtica a la idea de que sea posible tener algn tipo de idea
o conocimiento sin que esta provenga de la experiencia, y de alguna manera
se haya obtenido de manera innata. Es decir, si tenemos conocimiento de
algo es porque hemos tenido experiencia de ello, de otra manera lo que
pretendemos afirmar como conocimiento no lo es. Luego el lmite y el
alcance del conocimiento humano. Estn demarcado por la experiencia
posible, ms all de ella estaremos sometidos solo al error. Se deduce
correctamente del enunciado anterior que:
Seleccione una:
a. El principio de demarcacin diferencia el conocimiento como tal de la

simple especulacin

El conocimiento moderno se caracteriza porque se funda en la experiencia

b. No hay lmite para la razn humana, puede elevarse tanto como lo desee

c. Hay verdades con independencia de la experiencia o apriori

d. Puedo conocer algo en propiedad sin haberlo experimentado

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es: El

principio de demarcacin diferencia el conocimiento
como tal de la simple especulacin
Pregunta 4
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

La Epistemologa se constituye como un saber reflexivo acerca del saber

mismo. Es decir, mientras otras disciplinas definen su objeto de estudio
tomndolo de una parte de la realidad o lo existente, ya sean los astros, el
cuerpo humano, etc., la epistemologa se ocupa del saber mismo, es un
discurso cientfico acerca del saber humano. Pero simplificaramos mucho el
problema si simplemente sealamos que el objeto de la epistemologa es el
conocimiento mismo, y todo lo que ello implica. La epistemologa al
constituirse como una disciplina crtica no solo se ocupa del conocimiento,
sino que a la vez en una actitud detenida y examinadora, se pregunta por
 todo el conjunto de fenmenos que rondan e implican el problema del
conocimiento. En consonancia con lo anterior identifique cual de los
siguientes grupos de preguntas no hace parte de la epistemologa:

Seleccione una:
a. El hombre es el resultado de la evolucin de las especies? Cul es el

origen de todo lo existente? Es el hombre una creatura de Dios? Cul es

el destino del ser humano?
b. Existe el conocimiento? Si existe cmo es posible? Cmo

conocemos? Qu facultades humanas intervienen en nuestros actos

cognoscitivos?
c. Qu es la Razn? Qu es el lenguaje y como interviene en el

conocimiento? ?Es posible un conocimiento plenamente objetivo? Cules

son las distintas formas de conocer la realidad?

d.

Podemos conocer todo?Cules son los lmites y alcances del conocimiento

humano? Cmo diferenciamos lo que es el conocimiento de lo que no lo
es?

Retroalimentacin

Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es: El

hombre es el resultado de la evolucin de las
especies? Cul es el origen de todo lo existente? Es el hombre una
creatura de Dios? Cul es el destino del ser humano?
Pregunta 5
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
 Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

El conocimiento no es otra cosa sino un discurso vlido acerca de lo que la

realidad es. Sin embargo, qu es la realidad? Ser tan solo el conjunto de
fenmenos naturales y materiales que nos rodea o ser algo ms? Cmo se
puede evidenciar hay una eminente relacin entre epistemologa y metafsica, o
ms bien entre el conocimiento y lo que es la realidad, lo que es. Si definimos,
por ejemplo, que la realidad es estrictamente material, pues el mtodo
adoptado para el conocimiento de esta realidad se debe ajustar a las
caractersticas de esta. Por eso, las distintas ciencias deben plantearse primero
el estatuto de sus objetos de conocimiento antes de pretender conocerlo. Sin
duda alguna, por ejemplo, en tanto el objeto de estudio de las matemticas son
entes inmateriales e ideales, los nmeros por ejemplo, su mtodo diferir del
de una ciencia como la medicina que tiene como objeto de estudio al cuerpo
humano que es eminentemente material. Luego, como afirmamos ya, el
mtodo de investigacin que adoptemos depender del estatuto de la realidad
que pretendemos conocer. Teniendo en cuenta el prrafo anterior podemos
concluir vlidamente que:

Seleccione una:
a.

Toda reflexin epistemolgica debe estar antecedida por una reflexin metafsica
que indague qu es la realidad

Dependiendo de como concebimos la realidad depender el conocimiento de la misma

b.

La nica realidad objetiva y cientficamente vlida es la realidad material que

estudian las ciencias exactas
 c.

El mtodo de investigacin debe ser siempre emprico y exacto, hacienda uso de

las matemticas como herramientas precisas y objetivas
d.

El mtodo cientfico es vlido porque se sustenta en evidencias empricas y

objetivas

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es:

Toda reflexin epistemologica debe estar antecedida por una reflexin
metafsica que indague qu es la realidad

Pregunta 6
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

Las ideas innatas resultaban ser no solo contenidos que yacan en la razn
misma, sino una suerte de conocimientos o aptitudes que estn en la razn
antes de toda experiencia. Uno de los pensadores que ms desarroll la
teora de las ideas innatas fue Leibniz, quien afirmaba que el conocimiento
no poda surgir de la nada. Es decir, es necesaria la experiencia pero la
experiencia no era la nica base del conocimiento, pues esos datos que
obtenemos a partir de ella requeran de una especie de siti o anaquel en la
razn a partir del cual pudieran organizarse. La idea del innatismo
formulada de esta manera no resulta del todo incongruente, pues a
diferencia de otros racionalistas que hablaban de las ideas innatas como
contenidos de la razn antes de la experiencia, LEIBNIZ es enftico al
afirmar que las ideas innatas son formas a partir de las cuales se organiza
la experiencia.
Teniendo en cuenta el enunciado anterior, segn Leibniz el conocimiento:

Seleccione una:
a. Requiere necesariamente de la experiencia, pero la experiencia no es

suficiente
b. La experiencia es necesaria y a la vez es suficiente

c. Puede darse con independencia de la experiencia, a travs de la razn

d. Es exclusivamente racional, y debe contrastarse con la

experiencia

Retroalimentacin

Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es: Requiere necesariamente de la experiencia, pero la

experiencia no es suficiente
Pregunta 7
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

La epistemologa moderna es fundamentalmente crtica pues:

Seleccione una:
a. Es atea, no cree en Dios ni en ninguna religin
 b. Establece que el conocimiento humano tiene alcances limitados, no puede conocerlo

todo

Critica significa examinar los lmites y alcances de algo

c. Es profundamente ideolgica, parte de la conviccin de que todo es falso

d. La epistemologa moderna no es crtica, en realidad solo es epistemologa

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es: Establece que el conocimiento humano tiene alcances limitados, no
puede conocerlo todo

Pregunta 8
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

1. Existe una diferencia abismal entre atesmo y agnosticismo. Mientras el atesmo se funda
en la negacin de la existencia de Dios, los dioses, o la divinidad, el agnosticismo no afirma ni
niega la existencia de Dios. El agnosticismo se funda en la idea de que el conocimiento
humano es limitado y no tiene la capacidad de afirmar que Dios existe, pero tampoco la
capacidad para negarlo. Teniendo en cuenta lo anterior no es correcto afirmar que:

Seleccione una:
a.

El atesmo es dogmtico, no reflexiona acerca de los lmites y alcances del conocimiento humano.

b.

El agnosticismo niega la existencia de Dios, pues epistemolgicamente el ser humano no puede

conocerlo
 c.

El agnosticismo reconoce que el conocimiento humano tiene sus lmites, y que la divinidad, de
existir, est completamente fuera de su alcance.

d.

El agnosticismo antes que ser una posicin ideolgica, o contraria a la religin, es una posicin
epistemolgica

Retroalimentacin

Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es:

El agnosticismo niega la existencia de Dios, pues epistemolgicamente el ser humano no
puede conocerlo

Pregunta 9
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

Aristteles al preguntarse por la esencia de los objetos o los seres que existen en este
mundo, se est preguntando por:

Seleccione una:
a. la materia que constituye a las cosas existentes

b. aquello que no cambia y permanece a pesar del cambio constante

c. la idea que existe fuera de las cosas y que es como su molde

d. qu cambia en las cosas existentes en este mundo

Retroalimentacin
Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es: aquello que no cambia y permanece a pesar del cambio constante

Pregunta 10
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

Qu es lo que permite la hermenutica en las ciencias sociales?

Seleccione una:
a. El uso de un mtodo no es necesario, no hay un mtodo nico y definitivo en la

hermenutica
b. Explorar por una sola va el pensamiento humano obteniendo resultados fiables

c. La rigidez del modelo de investigacin que hace que se obtengan resultados irrefutables

d. La pluralidad de reglas metodolgicas que permite acercarse de varios modos al

pensamiento cientfico

Retroalimentacin

Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es: El uso de un mtodo no es necesario, no hay un mtodo nico y

definitivo en la hermenutica

Pregunta 11
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
 Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

La tesis de Nietzsche de que el conocimiento es una convencin, supone la

idea de que tambin el lenguaje es una creacin convencional, una creacin
de mutuo y comn acuerdo social. Entonces, lo que entra en juego en este
contexto es una teora sobre el significado del lenguaje. Es decir, si creemos
que las palabras significan las cosas que representan en el mundo,
entonces el lenguaje sera un medio objetivo que lleva al conocimiento; que
no hay distancia entre las palabras y las cosas. No obstante, Nietzsche
afirma que el significado de las palabras no proviene de la realidad sino del
acuerdo social, luego el lenguaje no permite el acceso al conocimiento y de
hecho eso que llamamos conocimiento sera una ficcin.
Teniendo en cuenta el anterior es lgico afirmar que:

Seleccione una:
a.

El lenguaje es transcendental en el conocimiento humano. Es imposible un

conocimiento con independencia del lenguaje.
b.

El lenguaje es un medio de comunicacin necesario entre los seres humanos

c.

Para Nietzsche es posible un conocimiento objetivo de la realidad, pues el

lenguaje refleja lo que es la realidad
d.
El lenguaje es convencional pues es un medio objetivo que lleva al
conocimiento: no hay distancia entre las palabras y las cosas.

Retroalimentacin

Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es:

El lenguaje es transcendental en el conocimiento humano. Es imposible un
conocimiento con independencia del lenguaje.
Pregunta 12
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

Es aquello que condiciona el conocimiento humano, que lo hace posible, pero que no nos
es dado en la experiencia sino con independencia de ella

Seleccione una:
a. apriori

b. aposteriori

c. trascendental

d. trascendente

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es: apriori

Pregunta 13
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
 Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

1. La epistemologa se caracteriza porque es eminentemente reflexiva, es decir, vuelve sobre el

acto mismo del conocimiento, evala como conocemos, qu es eso del conocimiento humano,
en qu se diferencia el conocimiento de lo que no lo es, entre otras preguntas. Por esa la
razn, la epistemologa ha sido denominada como una disciplina de segundo orden, es decir,
en vez de orientarse hacia distintos objetos de conocimiento vuelve sobre el acto o la accin
de conocimiento como tal. Teniendo en cuenta lo anterior, uno de los siguientes enunciados
ejemplifica la reflexin epistemolgica como tal:

Seleccione una:
a.

Astrnomos y fsicos de distintas nacionalidades investigan en el Centro CERN el origen de la

materia, o lo que se ha denominado la partcula de Dios.

b.

Una junta de mdicos evala los diagnsticos y exmenes mdicos y de laboratorio de un paciente
en aras de establecer si es acertado someterlo a una ciruga que preserve su salud.

c.

El Departamento Nacional de Estadstica DANE evala a partir del ltimo censo electoral cuantos
colombianos no tienen acceso a los servicios pblicos bsicos, como agua, luz y
alcantarillado.

d.

La Asociacin de Psicologa Americana (APA) reflexiona acerca de lo que histricamente la

Psicologa ha considerado como enfermedad o patologa en aras de establecer qu ha
cambiado a lo largo de la historia, y se pregunta de donde surge el criterio para establecer la
diferencia entre normal y anormal?

La epistemologa reflexiona sobre las condiciones que fundamentan el conocimiento

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es:

La Asociacin de Psicologa Americana (APA) reflexiona acerca de lo que histricamente la
Psicologa ha considerado como enfermedad o patologa en aras de establecer qu ha
cambiado a lo largo de la historia, y se pregunta de donde surge el criterio para establecer la
diferencia entre normal y anormal?

Pregunta 14
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

Cuando se afirma que la epistemologa es una ciencia de segundo orden, que esta despus
de la ciencia qu es lo que se est afirmando?

Seleccione una:
a. Que la epistemologa aporta espacios para el estudio de la realidad

b. Que la epistemologa es un estudio de las formas religiosas menores

c. Que la epistemologa estudia los desarrollos del pensamiento cientfico

d. Que el objeto de conocimiento de la epistemologa es el conocimiento mismo

La epistemologa o reflexiona sobre objetos externos de conocimiento

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es: Que el objeto de conocimiento de la epistemologa es el

conocimiento mismo

Pregunta 15
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
 Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

En la antigedad el paradigma epistemolgico dominante era el del

realismo, es decir, aquella concepcin epistemolgica que plantea que el
conocimiento consiste en la adecuacin entre el concepto que se tiene de la
cosa y la cosa misma que en realidad existe. En la modernidad se
transformar esta concepcin. En Descartes se evidencia que el
conocimiento lejos de ser una adecuacin comienza a estar sujeta al criterio
de certeza: solo ser verdadero lo que se le presente con claridad y
distincin al pensamiento lejos de la duda. La certeza comienza a operar
como criterio epistemolgico aceptando como verdadero solo lo que no
presenta duda ente mi propio pensamiento. En esa direccin lo que
acontece epistemolgicamente a partir de la duda cartesiana es que el
sujeto comenzar a ejercer un papel central en el conocimiento humano. Si
bien en el pasado podramos pensar que bajo un modelo realista el
conocimiento como actividad estaba centrado en el objeto de
conocimiento, la cosa o el objeto que pretendemos conocer, bajo el
idealismo el centro ser el sujeto de conocimiento como tal: si yo dudo de la
existencia del objeto y no tengo certeza de este es posible que no exista o
no sea verdadero. As, no es consecuente con el anterior prrafo la
siguiente afirmacin:

Seleccione una:
a. El realismo epistemolgico centra su atencin en el objeto de

conocimiento, en su existencia, su realidad y sus atributos

b. El idealismo postula la posibilidad de accede a una verdad absoluta,

objetiva, en la medida que se centra en la existencia del objeto de

conocimiento.
c. El idealismo epistemolgico gravita sobre el sujeto de conocimiento, sus

ideas, la perspectiva sobre la que concibe los fenmenos

d. El idealismo y el realismo son posturas que epistemolgicamente son

antagnicas, imposibles de reconciliar del todo.

Retroalimentacin

Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es: El

idealismo postula la posibilidad de accede a una
verdad absoluta, objetiva, en la medida que se centra en la existencia del
objeto de conocimiento.
2do intento Epistemologia

Pregunta 1
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

Qu es lo que permite la hermenutica en las ciencias sociales?

Seleccione una:
a. El uso de un mtodo no es necesario, no hay un mtodo nico y definitivo en la

hermenutica
b. Explorar por una sola va el pensamiento humano obteniendo resultados fiables

c. La rigidez del modelo de investigacin que hace que se obtengan resultados irrefutables
d. La pluralidad de reglas metodolgicas que permite acercarse de varios modos al

pensamiento cientfico

Retroalimentacin

Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es: El uso de un mtodo no es necesario, no hay un mtodo nico y

definitivo en la hermenutica

Pregunta 2
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

El conocimiento no es otra cosa sino un discurso vlido acerca de lo que la

realidad es. Sin embargo, qu es la realidad? Ser tan solo el conjunto de
fenmenos naturales y materiales que nos rodea o ser algo ms? Cmo se
puede evidenciar hay una eminente relacin entre epistemologa y metafsica, o
ms bien entre el conocimiento y lo que es la realidad, lo que es. Si definimos,
por ejemplo, que la realidad es estrictamente material, pues el mtodo
adoptado para el conocimiento de esta realidad se debe ajustar a las
caractersticas de esta. Por eso, las distintas ciencias deben plantearse primero
el estatuto de sus objetos de conocimiento antes de pretender conocerlo. Sin
duda alguna, por ejemplo, en tantoel objeto de estudio de las matemticas son
entes inmateriales e ideales, los nmeros por ejemplo, su mtodo diferir del
de una ciencia como la medicina que tiene como objeto de estudio al cuerpo
humano que es eminentemente material. Luego, como afirmamos ya, el
mtodo de investigacin que adoptemos depender del estatuto de la realidad
que pretendemos conocer. Teniendo en cuenta el prrafo anterior podemos
concluir vidamente que:
 Seleccione una:
a.

Toda reflexin epistemologica debe estar antecedida por una reflexin metafsica
que indague qu es la realidad

Dependiendo de como concebimos la realidad depender el conocimiento de la misma

b.

La nica realidad objetiva y cientficamente vlida es la realidad material que

estudian las ciencias exactas
c.

El mtodo de investigacin debe ser siempre emprico y exacto, hacienda uso de

las matemticas como herramientas precisas y objetivas
d.

El mtodo cientfico es vlido porque se sustenta en evidencias empricas y

objetivas

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es:

Toda reflexin epistemologica debe estar antecedida por una reflexin
metafsica que indague qu es la realidad

Pregunta 3
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta
1. Existe una diferencia abismal entre atesmo y agnosticismo. Mientras el atesmo se funda
en la negacin de la existencia de Dios, los dioses, o la divinidad, el agnosticismo no afirma ni
niega la existencia de Dios. El agnosticismo se funda en la idea de que el conocimiento
humano es limitado y no tiene la capacidad de afirmar que Dios existe, pero tampoco la
capacidad para negarlo. Teniendo en cuenta lo anterior no es correcto afirmar que:

Seleccione una:
a.

El atesmo es dogmtico, no reflexiona acerca de los limites y alcances del conocimiento humano.

b.

El agnosticismo niega la existencia de Dios, pues epistemolgicamente el ser humano no puede

conocerlo

c.

El agnosticismo reconoce que el conocimiento humano tiene sus lmites, y que la divinidad, de
existir, est completamente fuera de su alcance.

d.

El agnosticismo antes que ser una posicin ideolgica, o contraria a la religin, es una posicin
epistemolgica

Retroalimentacin

Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es:

El agnosticismo niega la existencia de Dios, pues epistemolgicamente el ser humano no
puede conocerlo

Pregunta 4
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
Marcar pregunta
 Enunciado de la pregunta

Popper en un intento por representarse la complejidad de la realidad formul su clebre

teora de los tres mundos. El primer mundo segn el pensador es el universo fsico. Consiste
en la verdad real y la realidad que tratamos de representar, como la energa , la fsica y la
qumica . El conocimiento de este mundo puede darse de manera objetiva, y con una
pretension de validez universal. Es el mundo de las ciencias naturales. El segundo mundo es
el mundo de nuestra percepcin subjetiva, pero que tiene una construccin intersubjetiva. Est
compuesto por los significados y las intencionalidades. En este mundo no existe la verdad con
el mismo grado de objetividad que en el primer mundo. Ac no existe una pretensin de
validez universal como en el mbito de las ciencias naturales. Quizs evidenciamos cierta
aspiracin a la verdad universal en el mbito de la moral y de la tica, en el horizonte de los
valores al nivel de pretensin simplemente. Es decir, por ejemplo, a pesar de que el discurso
de los Derechos Humanos, que procede de la intencionalidad humana, pretenda una validez
universal, no tiene la misma objetividad que la verdad relativa al mundo de la naturaleza. El
tercer mundo es la suma total de los productos abstractos objetivos de la mente humana. Se
compone de los contenidos del pensamiento, como las narraciones, los mitos, las teoras
filosficas, las artes. Es un mundo cargado de subjetividad.
Teniendo encuenta lo anterior podemos concluir acertadamente que:

Seleccione una:
a.

Solo tienen validez las ciencias naturales, objetivas, medibles, y universales.

b.

Al ser la realidad es compleja y diversa, el conocimiento tmbin lo es.

c.

Las ciencias sociales no son ciencias en realidad, su conocimiento no es objetivo y universal

d.

No existe el conocimiento en ambitos como la literatura, las artes y la filosofa.

Retroalimentacin

Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es:

Al ser la realidad es compleja y diversa, el conocimiento tmbin lo es.

Pregunta 5
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
 Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

Cuando se afirma que la epistemologa es una ciencia de segundo orden, que esta despus
de la ciencia qu es lo que se est afirmando?

Seleccione una:
a. Que la epistemologa aporta espacios para el estudio de la realidad

b. Que la epistemologa es un estudio de las formas religiosas menores

c. Que la epistemologa estudia los desarrollos del pensamiento cientfico

d. Que el objeto de conocimiento de la epistemologa es el conocimiento mismo

Retroalimentacin

Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es: Que el objeto de conocimiento de la epistemologa es el

conocimiento mismo

Pregunta 6
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

Aristteles al preguntarse por la esencia de los objetos o los seres que existen en este
mundo, se est preguntando por:

Seleccione una:
a. la materia que constituye a las cosas existentes

b. aquello que no cambia y permanece a pesar del cambio constante

La esencia es lo que se debe conocer, lo que no cambia y constituye a la cosa como tal

c. la idea que existe fuera de las cosas y que es como su molde

d. qu cambia en las cosas existentes en este mundo

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es: aquello que no cambia y permanece a pesar del cambio constante

Pregunta 7
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

En la antigedad el paradigma epistemolgico dominante era el del

realismo, es decir, aquella concepcin epistemologica que plantea que el
conocimiento consiste en la adecuacin entre el concepto que se tiene de la
cosa y la cosa misma que en realidad existe. En la modernidad se
transformar esta concepcin. En Descartes se evidencia que el
conocimiento lejos de ser una adecuacin comienza a estar sujeta al criterio
de certeza: solo ser verdadero lo que se le presente con claridad y
distincin al pensamiento lejos de la duda. La certeza comienza a operar
como criterio epistemolgico aceptando como verdadero solo lo que no
presenta duda ente mi propio pensamiento. En esa direccin lo que
acontece epistemolgicamente a partir de la duda cartesiana es que el
sujeto comenzar a ejercer un papel central en el conocimiento humano. Si
bien en el pasado podramos pensar que bajo un modelo realista el
conocimiento como actividad estaba centrado en el objeto de
conocimiento, la cosa o el objeto que pretendemos conocer, bajo el
idealismo el centro ser el sujeto de conocimiento como tal: si yo dudo de la
existencia del objeto y no tengo certeza de este es posible que no exista o
no sea verdadero. As, no es consecuente con el anterior prrafo la
siguiente afirmacin:

Seleccione una:
a. El realismo epistemolgico centra su atencin en el objeto de

conocimiento, en su existencia, su realidad y sus atributos

b. El idealismo postula la posibilidad de accede a una verdad absoluta,

objetiva, en la medida que se centra en la existencia del objeto de

conocimiento.

No hay verdad absoluta en el idealismo, solo representaciones de los sujetos

c. El idealismo epistemolgico gravita sobre el sujeto de conocimiento, sus

ideas, la perspectiva sobre la que concibe los fenmenos

d. El idealismo y el realismo son posturas que epistemolgicamente son

antagnicas, imposibles de reconciliar del todo.

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es: El

idealismo postula la posibilidad de accede a una
verdad absoluta, objetiva, en la medida que se centra en la existencia del
objeto de conocimiento.
Pregunta 8
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
 Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta

Normalmente en nuestras reflexiones, indagaciones,

investigaciones, suponemos de manera efectiva que el conocimiento es
algo,que existe, que puede ser posible acceder a l, que el hombre puede
obtenerla.Ciertamente ese es el supuesto ms grande de la Epistemologa:
afirmar la existencia del conocimiento y que el ser humano puede acceder a
l. Ante tal postura ha surgido el escepticismo a lo largo de la historia como
una postura anti Epistemolgica, pues a diferencia de la epistemologa no se
ocupa de indagar qu es el conocimiento ni bajo que condiciones de da. Al
contrario, el escepticismo lo que hace es negar la posibilidad y la existencia
del conocimiento mismo. En esa direccin, el escepticismo es una postura
intelectual y terica de carcter contraria a la Epistemologa.Teniendo en
cuenta el prrafo anterior uno de los siguientes enunciados ejemplifica una
postura escptica:

Seleccione una:
a. La tica es una empresa intellectual vaca, no existe lo bueno y lo

justo, y en caso de existir no podramos conocerlo

b.

En el mundo de hoy existen distintas posiciones y teoras ticas. Todas ellas

son vlidas, depende del punto de vista del observador.
c.

El mtodo cientfico es el camino ms riguroso de cara a la otencin de un

conocimiento vlido
d.

La diferencia entre el conocimiento y la especulacin se da a partir del

criterio de demarcacin, o la diferencia entre el conocimiento sustentado en
la experiencia y la creencia sin fundamento

Retroalimentacin

Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es: La

tica es una empresa intellectual vaca, no existe lo
bueno y lo justo, y en caso de existir no podramos conocerlo
Pregunta 9
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
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Enunciado de la pregunta

La tesis de Nietzsche de que el conocimiento es una convencin, supone la

idea de que tambin el lenguaje es una creacin convencional, una creacin
de mutuo y comn acuerdo social. Entonces, lo que entra en juego en este
contexto es una teora sobre el significado del lenguaje. Es decir, si creemos
que las palabras significan las cosas que representan en el mundo,
entonces el lenguaje sera un medio objetivo que lleva al conocimiento; que
no hay distancia entre las palabras y las cosas. No obstante, Nietzsche
afirma que el significado de las palabras no proviene de la realidad sino del
acuerdo social, luego el lenguaje no permite el acceso al conocimiento y de
hecho eso que llamamos conocimiento sera una ficcin.
Teniendo en cuenta el anterior es lgico afirmar que:

Seleccione una:
 a.

El lenguaje es transcendental en el conocimiento humano. Es imposible un

conocimiento con independencia del lenguaje.

El lenguaje no es un medio de comunicacin solamente. De l depende la forma y manera

como pensamos, como concebimos la realidad

b.

El lenguaje es un medio de comunicacin necesario entre los seres humanos

c.

Para Nietzsche es posible un conocimiento objetivo de la realidad, pues el

lenguaje refleja lo que es la realidad
d.

El lenguaje es convencional pues es un medio objetivo que lleva al

conocimiento: no hay distancia entre las palabras y las cosas.

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es:

El lenguaje es transcendental en el conocimiento humano. Es imposible un
conocimiento con independencia del lenguaje.
Pregunta 10
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
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Enunciado de la pregunta

El empirismo de manera general va a sostener que hay un principio de

demarcacin que nos ayudar a distinguir lo que es conocimiento de lo que
es simplemente opinin o falsedad. Se trata de la experiencia como principio
rector. Es decir, en las formulaciones de los primeros empiristas se
encontrar en primer lugar una crtica al conocimiento innato, o a la
posibilidad de que tengamos conocimientos sin apelar a la experiencia. Se
trata de una crtica a la idea de que sea posible tener algn tipo de idea
o conocimiento sin que esta provenga de la experiencia, y de alguna manera
se haya obtenido de manera innata. Es decir, si tenemos conocimiento de
algo es porque hemos tenido experiencia de ello, de otra manera lo que
pretendemos afirmar como conocimiento no lo es. Luego el lmite y el
alcance del conocimiento humano. Estn demarcado por la experiencia
posible, ms all de ella estaremos sometidos solo al error. Se deduce
correctamente del enunciado anterior que:

Seleccione una:
a. El principio de demarcacin diferencia el conocimiento como tal de la

simple especulacin

El conocimiento moderno se caracteriza porque se funda en la experiencia

b. No hay lmite para la razn humana, puede elevarse tanto como lo desee

c. Hay verdades con independencia de la experiencia o apriori

d. Puedo conocer algo en propiedad sin haberlo experimentado

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es: El

principio de demarcacin diferencia el conocimiento
como tal de la simple especulacin
Pregunta 11
Incorrecta
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Enunciado de la pregunta

1. La epistemologa se caracteriza porque es eminentemente reflexiva, es decir, vuelve sobre el

acto mismo del conocimiento, evala como conocemos, qu es eso del conocimiento humano,
en qu se diferencia el conocimiento de lo que no lo es, entre otras preguntas. Por esa la
razn, la epistemologa ha sido denominada como una disciplina de segundo orden, es decir,
en vez de orientarse hacia distintos objetos de conocimiento vuelve sobre el acto o la accin
de conocimiento como tal. Teniendo en cuenta lo anterior, uno de los siguientes enunciados
ejemplifica la reflexin epistemolgica como tal:

Seleccione una:
a.

Astrnomos y fsicos de distintas nacionalidades investigan en el Centro CERN el origen de la

materia, o lo que se ha denominado la partcula de Dios.

b.

Una junta de mdicos evala los diagnsticos y exmenes mdicos y de laboratorio de un paciente
en aras de establecer si es acertado someterlo a una ciruga que preserve su salud.

c.

El Departamento Nacional de Estadstica DANE evala a partir del ltimo censo electoral cuantos
colombianos no tienen acceso a los servicios pblicos bsicos, como agua, luz y
alcantarillado.

d.

La Asociacin de Psicologa Americana (APA) reflexiona acerca de lo que histricamente la

Psicologa ha considerado como enfermedad o patologa en aras de establecer qu ha
cambiado a lo largo de la historia, y se pregunta de donde surge el criterio para establecer la
diferencia entre normal y anormal?

Retroalimentacin
Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es:

La Asociacin de Psicologa Americana (APA) reflexiona acerca de lo que histricamente la
Psicologa ha considerado como enfermedad o patologa en aras de establecer qu ha
cambiado a lo largo de la historia, y se pregunta de donde surge el criterio para establecer la
diferencia entre normal y anormal?

Pregunta 12
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
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Enunciado de la pregunta

La epistemologa moderna es fundamentalmente crtica pues:

Seleccione una:
a. Es atea, no cree en Dios ni en ninguna religin

b. Establece que el conocimiento humano tiene alcances limitados, no puede conocerlo

todo

Critica significa examinar los limites y alcances de algo

c. Es profundamente ideolgica, parte de la conviccin de que todo es falso

d. La epistemologa moderna no es crtica, en realidad solo es epistemologa

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es: Establece que el conocimiento humano tiene alcances limitados, no
puede conocerlo todo

Pregunta 13
Incorrecta
Punta 0,0 sobre 1,0
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Enunciado de la pregunta

Las ideas innatas resultaban ser no solo contenidos que yacan en la razn
misma, sino una suerte de conocimientos o aptitudes que estn en la razn
antes de toda experiencia. Uno de los pensadores que ms desarroll la
teora de las ideas innatas fue Leibniz, quien afirmaba que el conocimiento
no poda surgir de la nada. Es decir, es necesaria la experiencia pero la
experiencia no era la nica base del conocimiento, pues esos datos que
obtenemos a partir de ella requeran de una especie de siti o anaquel en la
razn a partir del cual pudieran organizarse. La idea del innatismo
formulada de esta manera no resulta del todo incongruente, pues a
diferencia de otros racionalistas que hablaban de las ideas innatas como
contenidos de la razn antes de la experiencia, LEIBNIZ es enftico al
afirmar que las ideas innatas son formas a partir de las cuales se organiza
la experiencia.
Teniendo en cuenta el enunciado anterior, segn Leibniz el conocimiento:

Seleccione una:
a. Requiere necesariamente de la experiencia, pero la experiencia no es

suficiente
b. La experiencia es necesaria y a la vez es suficiente

c. Puede darse con independencia de la experiencia, a travs de la razn

d. Es exclusivamente racional, y debe contrastarse con la

experiencia
Retroalimentacin

Respuesta incorrecta.

La respuesta correcta es: Requiere necesariamente de la experiencia, pero la

experiencia no es suficiente
Pregunta 14
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
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Enunciado de la pregunta

Es aquello que condiciona el conocimiento humano, que lo hace posible, pero que no nos
es dado en la experiencia sino con independencia de ella

Seleccione una:
a. apriori

b. aposteriori

c. trascendental

d. trascendente

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es: apriori

Pregunta 15
Correcta
Punta 1,0 sobre 1,0
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Enunciado de la pregunta

La Epistemologa se constituye como un saber reflexivo acerca del saber

mismo. Es decir, mientras otras disciplinas definen su objeto de estudio
tomndolo de una parte de la realidad o lo existente, ya sean los astros, el
cuerpo humano, etc., la epistemologa se ocupa del saber mismo, es un
discurso cientfico acerca del saber humano. Pero simplificaramos mucho el
problema si simplemente sealamos que el objeto de la epistemologa es el
conocimiento mismo, y todo lo que ello implica. La epistemologa al
constituirse como una disciplina crtica no solo se ocupa del conocimiento,
sino que a la vez en una actitud detenida y examinadora, se pregunta por
todo el conjunto de fenmenos que rondan e implican el problema del
conocimiento. En consonancia con lo anterior identifique cual de los
siguientes grupos de preguntas no hace parte de la epistemologa:

Seleccione una:
a. El hombre es el resultado de la evolucin de las especies? Cul es el

origen de todo lo existente? Es el hombre una creatura de Dios? Cul es

el destino del ser humano?

Estas no son preguntas que se orienten a una evaluacin de las condiciones en las que se da
el conocimiento humano

b. Existe el conocimiento? Si existe cmo es posible? Cmo

conocemos? Qu facultades humanas intervienen en nuestros actos

cognoscitivos?
 c. Qu es la Razn? Qu es el lenguaje y como interviene en el

conocimiento? ?Es posible un conocimiento plenamente objetivo? Cules

son las distintas formas de conocer la realidad?
d.

Podemos conocer todo?Cules son los lmites y alcances del conocimiento

humano? Cmo diferenciamos lo que es el conocimiento de lo que no lo
es?

Retroalimentacin

Respuesta correcta

La respuesta correcta es: El

hombre es el resultado de la evolucin de las
especies? Cul es el origen de todo lo existente? Es el hombre una
creatura de Dios? Cul es el destino del ser humano?