KLaCh

Pischey Chokhmah by Rabbi Moshe Chaim Luzzatto (1707-47).

Translated into English as 138 Openings de Wisdom by Rabbi Avraham Yehoshua Greenbaum. AZAMRA
INSTITUTE 5763 - 2003 All rights reserved.
Traducido del ingls al espaol como 138 Entradas de la Sabidura por Exequiel Medina. 2008-2014
Exequiel Medina, todos los derechos reservados.

Entrada 15
Acerca de Keter, el Primer Fundamento, est prohibido preguntar. Desde Jojm en adelante
es una mitzv investigar.

Con respecto a por qu toda la estructura existe de la manera en que

lo hace, siendo este el primer axioma de las Sefirot, uno no puede
preguntar por una explicacin, porque esto est supeditado a la
Voluntad Suprema. No obstante, es permisible investigar y buscar
entender todo lo que viene despus de este axioma, especficamente,
cmo estos niveles funcionan en el gobierno de los mundos.

Habiendo explicado este Primer Fundamento, ahora discutiremos dnde est

prohibido investigar y dnde est permitido.

Con respecto a por qu toda la estructura existe de la manera en que

lo hace, siendo este el primer axioma de las Sefirot, uno no puede
preguntar por una explicacin... Como dije arriba, este primer
fundamento es Keter, del cual los sabios dijeron: No busques aquello que es
demasiado maravilloso para ti (Jagigah 13a). Porque la luz de Keter es la
ley que es primera que todos los niveles. Esta ley establece que
precisamente estos debieran ser los niveles configurados en justamente la
manera en que lo estn ahora. As Keter es literalmente la totalidad de todo,
y Keter est vinculado con el Ein Sof, bendito Sea, que es la Voluntad todo-
poderosa.

En conformidad, es imposible entender la raz de este axioma y por qu es

precisamente de esta manera, porque est enraizado en el Todo-Poderoso,
en la perfeccin de la Voluntad Suprema. Est ciertamente prohibido
ocuparnos del Ein Sof, especficamente de Su perfeccin intrnseca como lo
es de Su aspecto como el Todo-Poderoso, porque esto ya est ms all de la
comprensin del pensamiento. Eso quiere decir que est prohibido ejercitar
la mente buscando entender a Keter en el sentido de tratar de descubrir su
razn o propsito, porque estas estn enraizadas arriba, como se discuti
anteriormente. En conformidad, de Keter y Ein Sof es dicho, No busques
aquello que es demasiado maravilloso para ti... aquello que est oculto de ti
(ibd.) ... porque esto est supeditado a la Voluntad Suprema, como
hemos dicho arriba.

No obstante, Jojm es el pensamiento que divide las cosas en sus

particulares de la forma apropiada de acuerdo con lo que ya ha sido
establecido en el primer axioma, que instituy as tantos niveles y aspectos

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KLaCh Pischey Chokhmah by Rabbi Moshe Chaim Luzzatto (1707-47).
Translated into English as 138 Openings de Wisdom by Rabbi Avraham Yehoshua Greenbaum. AZAMRA
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como fue necesario. Jojm entonces especifica todo lo que es requerido para
el gobierno de los mundos en detalle, como est escrito: Hiciste todas ellas
con Sabidura - Jojm (Salmos 104:24). Ahora, lo que existe en Jojm
tambin existe en Keter, en que Keter tambin incluye todo lo involucrado en
el gobierno de los mundos. No obstante, ya que esto no es en el sentido de
cmo ellos realmente operan para gobernar, sino que en el sentido de su
existencia bsica, la luz de Keter no revela cmo gobiernan sino slo el
hecho de su existencia. Aqu hay una razn para su existencia, y esto
depende de la Voluntad Suprema. Esto es lo que est prohibido investigar.

Pero cuando se trata de la forma en que los mundos son gobernados segn
est detalladamente especificado en Jojm, es una mitzv positiva, un deber,
buscar entendimiento y conocimiento. Ahora, Bin es la revelacin de Jojm,
mientras que Zeir (el Rostro Pequeo = Jesed-Guevur-Tiferet-Netzaj-Jod-
Yesod) y Nukva (lo Femenino = Maljut) son la totalidad de todo el
gobierno, dividindose en siete categoras. Son precisamente estas las que
ya estaban enraizadas en Jojm y fueron divididas de la manera apropiada,
mientras que Bin las produjo, a cada una por s misma en su lugar de la
forma apropiada.

En otras palabras, la Mente (, majshava = Jojm) calcul todo en su

totalidad, estando todo adherido a su meta (= Keter), y esto abarca la
totalidad de todo el gobierno. Pero en realidad es Bin quien produce a cada
una individualmente sin que estn adheridas a ninguna otra. Por el contrario,
cada una debe lograr lo que tiene que lograr en el lugar que le corresponde.
Las siete Sefirot inferiores constituyen los varios tipos o variedades de
Gobierno. En conformidad, todo lo que viene despus de este primer axioma
est sujeto a investigacin. Y as:

No obstante, es permisible investigar y buscar entender todo lo

que viene despus de este axioma, especficamente, cmo estos
niveles funcionan en el gobierno de los mundos.

No estamos investigando ya sea la esencia del Emanador, bendito sea Su

Nombre, o aun la esencia de las Sefirot en s mismas, que son una sola
unidad con la esencia del Emanador - porque son nada ms que los poderes
de Su pensamiento. Estamos interesados slo en el funcionamiento de sus
poderes, sus acciones y su gobierno. De esto se dijo: En lo que te es
permitido, busca entendimiento. (Jagigah ibd.).