FERREIRA, Patrcia Isabel Martinho. Khan, Sheila. Portugal a lpis de cor: a sul de uma ps-colonialidade.

Revista Mulemba / Revista do Setor

de Letras Africanas de Lngua Portuguesa - Departamento de Letras Vernculas. Faculdade de Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Volume
14, nmero 2, jul-dez 2016, p.149-151. ISSN 2176-381X [http://revistas.ufrj.br/index.php/mulemba/]

KHAN, SHEILA. PORTUGAL A LPIS DE

COR: A SUL DE UMA PS-COLONIALIDADE.
COIMBRA: ALMEDINA, 2015. 133p.
Patrcia Isabel Martinho Ferreira1

Comecemos por assinalar que a obra no somente cumpre a promessa do ttulo (a identidade
portuguesa e a sua inerente condio ps-colonial), como tambm, e isso de uma forma assaz original,
a premissa central da argumentao do estudo: a imperativa necessidade de valorizar a pluralidade de
interpretaes do e no espao sociocultural portugus. Pluralidade inscrita, refira-se, tanto na variedade
de cores pelas quais se compe esse espao, como na urgncia de o conceber muito nitidamente en-
quanto espao a partir do sul, o mesmo dizer, a partir de uma metfora que no , seno, um modo
de pensar a cultura portuguesa.

Como a autora explica, com inteira justeza, no final da introduo, o objetivo fundamental da sua
proposta consiste em olhar os vrios ngulos, perspectivas, registros desta ps-colonialidade de expresso
portuguesa, analisando, por um lado, as vozes e memrias daqueles que viveram a experincia colonial
portuguesa com os seus processos de descolonizao e de independncia poltica e escolheram prosseguir
com as suas vidas no tempo e espao de uma determinada ps-colonialidade e, por outro lado, as percep-
es daqueles que investigam e pensam essa ps-colonialidade. (KHAN, 2015, p. 46). Ou seja, o que se
pretende, no fundo, cruzar e fazer interagir, a bem de uma compreenso to acutilante quanto possvel
das diversas implicaes envolvidas, o que a sociloga designa, muito apropriadamente, de ps-colonia-
lismo do quotidiano (algo como a prxis) com o ps-colonialismo de cariz terico e reflexivo (a teoria).

Publicado no mbito da Srie Identidades e Interculturalidades, convir apontar que este livro,
resultante do ps-doutoramento da autora, surge em conjunto melhor seria talvez dizer: em parceria
com um documentrio (intitulado Portugal hbrido, Portugal europeu? Gentes do Sul mesmo aqui ao lado), no
qual nos so apresentados vrios testemunhos de uma pretensa comunidade moambicana habitante em
Portugal (KHAN, 2015, p. 24) e de sujeitos que pensam e investigam [a] ps-colonialidade portuguesa.
(KHAN, 2015, p. 126). Esta polifonia convocada por Sheila Khan com um rigor terminolgico digno
de nota e uma no menos salutar clareza de estilo. Quatro so as reas focadas: (i) as narrativas de vida no
tempo colonial; (ii) o encontro entre as experincias ultramarinas e a realidade do ps-25 de abril; (iii)
a conscincia histrica de Portugal e o modo como a identidade portuguesa tem sido construda; (iv) e,
ainda, os vrios retratos da ps-colonialidade portuguesa pertencentes a uma nao que ora celebra a sua
epopeia lusotropicalista, ora a sua condio europeia.

1 Doutoranda em Estudos Portugueses e Brasileiros da Brown University (EUA); patimf@brown.edu.

 Khan, Sheila. Portugal a lpis de cor: a sul de uma ps-colonialidade. Coimbra: Almedina, 2015. 133p 150

Afora a introduo, compe-se o estudo de cinco captulos, antecipados por um prefcio assinado
por Paulo de Medeiros. No captulo I, Sheila Khan, como seria de esperar, explicita o enquadramento te-
rico do seu estudo, enunciando os conceitos usados ao longo da argumentao. Nomeadamente o de so-
ciologia ps-colonial das ausncias (correspondente a uma reformulao do conceito sociologia da ausn-
cia proposto por Boaventura de Sousa Santos, note-se) atravs do qual se visa a enfatizar as experincias de
certos grupos que viveram o colonialismo e os acontecimentos decorrentes da queda do regime ditatorial
e da, consequente, abertura democrtica; o fim das guerras colonial e de libertao; e as independncias
polticas dos territrios at ento colonizados. Pessoas que, segundo a autora, continuam a estar a sul
que como quem diz: na periferia de um tipo de discurso comprometido com uma viso hegemnica e
monoltica da identidade portuguesa. A sociloga traz colao vrios tenores da teoria ps-colonial (alm
de Boaventura de Sousa Santos, outras referncias igualmente cannicas: Walter Mignolo, Enrique Dussel,
Anbal Quijano, Nelson Maldonado-Torres) que se tm debruado criticamente sobre o discurso da mo-
dernidade e da racionalidade ocidentais, bem como sobre a lgica de colonialidade que tende a andar a
compasso com esse tipo de discurso, como se sabe (uma lgica assente nas ideias de progresso e civilizao
e, logo, no direito de excluso e marginalizao) com um intuito bem claro: expor as fragilidades e contra-
dies que a retrica colonial portuguesa e o seu correlato imaginrio de modernidade faziam por ignorar
ou disfarar. A concluso esclarecedora: ainda hoje, numa persistente continuidade do passado colonial,
se rasuram e se desvalorizam as vivncias plurifacetadas que fazem parte da ps-colonialidade portuguesa.

A este captulo, como de resto a todo o estudo, subjaz a ideia de o ps-colonialismo se referir tanto
aos territrios que conquistaram as suas independncias polticas quanto aos centros colonizadores que
mantiveram sob o seu jugo milhares de vidas. Da que descolonizar exija uma vigilncia epistemolgica
austera. Isto , requer interrogar os silncios e romper de modo desinibido e enrgico com a invisibilidade
social e cultural presente, no caso em anlise, na ps-colonialidade portuguesa. Dito de outro modo,
fundamental repensar os efeitos do colonialismo portugus no presente.

O captulo II constri-se em torno da condio semiperifrica de Portugal e da tendncia obsessiva

do pas-nao se ancorar na ideia de um centro imaginrio, traos subjacentes dbil hegemonia coloniza-
dora e identidade nacional marcada pela inconstncia, pela desterritorializao e pela experincia do ex-
lio. Na senda de Boaventura de Sousa Santos, Paulo de Medeiros e Miguel Vale de Almeida, a sociloga vem
dizer-nos convincentemente o quanto Portugal continua arreigado sua retrica de colonialidade. Retri-
ca visvel no predomnio de uma viso hegemnica da realidade social que faz com que as Outras-gentes,
que tambm so, em boa verdade, parte de Portugal, no sejam reconhecidas, ou totalmente reconhecidas.
Partindo de alguns testemunhos orais recolhidos para o documentrio e de alguns exemplos ficcionais, a
sociloga problematiza quer o conceito de multiculturalismo quer o discurso poltico que sobre ele se tem
produzido, reconhecendo a existncia na sociedade portuguesa de um multiculturalismo monocultural.
Contradio explicvel pela presena de vrias culturas e pela ausncia de um dilogo cultural feito efeti-
vamente, porque, como sublinhado, a negociao da sociedade portuguesa com outras formas de estar e
ser est longe de ser algo factual, visvel e tctil. (KHAN, 2015, p. 70).

No captulo III, aprofundado o olhar etnogrfico da autora. Recolhendo testemunhos indicativos

de uma diversidade de memrias e sintomticos da necessidade de ser feito luto, Sheila Khan, adotando a
perspetiva das memrias subjetivas ou seja: aquelas que escapam a uma verso politicamente correta
fornece pistas e contedos de indiscutvel relevncia.
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No captulo seguinte, persiste o olhar sobre as vivncias dos sujeitos da experinciacolonial africana
(rotulados, como sabemos, de retornados, na linguagem coletiva do ps-25 de abril) a partir da anlise
de narrativas recentes, autobiogrficas ou ficcionais. Em abono da sua argumentao, a autora convoca as
reflexes de Eduardo Loureno e Jos Gil, destacando a imagem irrealista que os portugueses fazem de si
prprios, assim como o mal-estar nacional decorrente da ausncia do luto por fazer da grande narrativa
que foi o 25 de Abril. (KHAN, 2015, p. 100).

Passados 40 anos dos processos de descolonizao, sobretudo no universo da emergente literatura

dos retornados que se rompem os silncios e se mostram outros espaos vivenciais o dos Outros-por-
tugueses (ex-combatentes e retornados) e o dos Outros-africanos , em muitos casos marcados pelo
trauma da perda e por uma cadeia imparvel de no-pertenas. A questo do exlio , neste contexto,
proeminente, assim como a da crtica postura colonial e colonizadora de Portugal em frica. O quinto e
ltimo captulo dedicado s concluses.

Embora Sheila Khan reitere o timbre etnogrfico do seu projeto e a inteno de usar testemunhos
fora do campo da literatura, acaba, infelizmente, por resvalar pelo domnio literrio, com tudo o que isso
implica e supe. Creio dizer bem se disser que teria, na verdade, sido muito mais interessante, seno mes-
mo vantajoso (a bem da diversidade de registros) se Sheila Khan se tivesse demorado com ateno, por
exemplo, na produo televisiva, cinematogrfica e musical que nos ltimos anos tem, criticamente (ou
nem tanto), abordado estas matrias. Compreendemos, porm, a preferncia da sociloga pela abordagem
literria, tendo em conta a quantidade e a diversidade da produo na rea das narrativas escritas.

Feita esta pequena ressalva, justo reiterar a inegvel importncia deste estudo se se quiser ver-
dadeiramente entrar nos meandros da ps-colonialidade portuguesa. O trabalho de Sheila Khan oferece,
pois, aos leitores uma valiosa chave interpretativa que certamente no os deixar refns de uma viso
contaminada pela colonialidade da memria e do saber. Numa palavra, este estudo , sem dvida, impres-
cindvel para quem desejar combater a insuficincia da memria oficial sobre o passado. E, sobretudo, para
quem quiser (e souber) entender, sem complexos, a condio ps-colonial da sociedade portuguesa.

Texto recebido em 5 de julho de 2016 e aprovado em 18 de agosto de 2016.

Mulemba. Rio de Janeiro: UFRJ, v.14, n.2. p. 149-151, jul/dez 2016. ISSN: 2176-381X