O Egito Antigo

Novas contribuies brasileiras

O Egito Antigo
Novas contribuies brasileiras

R e n n a n d e S o u z a L e m o s
o r g a n i z a d o r

EDITORA MULTIFOCO
Rio de Janeiro, 2014
EDITORA MULTIFOCO
Simmer & Amorim Edio e Comunicao Ltda.
Av. Mem de S, 126, Lapa
Rio de Janeiro - RJ
CEP 20230-152

REVISO xxxx
CAPA E DIAGRAMAO Wallace Escobar

O Egito Antigo - Novas contribuies brasileiras

Lemos, Rennan

1 Edio
Agosto de 2014
ISBN: 978-85-8273-982-2

Todos os direitos reservados.

proibida a reproduo deste livro com fins comerciais sem
prvia autorizao do autor e da Editora Multifoco.
 Sumrio
Prefcio ..................................................................................................... 12
Margaret Marchiori Bakos

Introduo: panorama da Egiptologia no Brasil

(1827-2014 e alm) .................................................................................. 20
Rennan de Souza Lemos

Parte 1: A cultura escrita e os escribas do Egito antigo .................. 38

Captulo 1- Vivendo para a escrita: a formao do escriba na terra
dos faras .................................................................................................. 39
Adriano Fagherazzi
Captulo 2 - As correspondncias de Dhutmose (c. 1085-1070 a. C.)
avaliao e perspectiva............................................................................ 58
Anny Aldrey Konrath

Parte 2: A literatura no Egito antigo .................................................. 85

Captulo 3 - A Literatura Egpcia .......................................................... 86
Patricia Cardoso Azoubel Zulli
Captulo 4 - Contextualizando a escrita e a literatura egpcia a partir
da Contenda de Apepi e Sequenenra (Reino Novo, XIX dinastia) ... 108
Alessandra Pinto Antunes do Vale

Parte 3: Arqueologia e arte................................................................... 136

Captulo 5 - Arqueologia e religio popular: os bronzes da coleo
egpcia do Museu Nacional .................................................................... 137
Cintia Prates Facuri
Captulo 6 - A paisagem de Amarna e sua diversidade ...................... 158
Rennan de Souza Lemos
Captulo 7- A iconografia amarniana: uma relao entre projeo e
realidade ................................................................................................... 217
Carolina Velloza Ferreira

Parte 4: O Egito greco-romano........................................................... 245

Captulo 8 - Os textos clssicos em (des)auxlio ao estudo do antigo
Egito: o caso de Plutarco e Clepatra.................................................... 246
Gregory da Silva Balthazar
Captulo 9 - Etnia e identidade nas estelas funerrias do
Egito Romano .......................................................................................... 263
Pedro Luiz Diniz von Seehausen

Parte 5: O Egito antigo na sala de aula ................................................. 278

Captulo 10 - O sorriso da esfinge: reflexes sobre o ensino do Egito
antigo no Brasil ........................................................................................ 279
Thais Rocha da Silva

Entrevista ................................................................................................. 300

Por Professor Antonio Brancaglion Junior

Entrevista: Caminhos para o estudo da coleo egpcia do Museu

Nacional entrevista com o ProfessorAntonio Brancaglion ........ 301
Por Rennan de Souza Lemos

Posfcio .................................................................................................... 325

Ronaldo Gurgel Pereira
 Captulo 10
O sorriso da esfinge: reflexes sobre o ensino do
Egito antigo no Brasil78

Thais Rocha da Silva

De frente v-se a massa negra, que de repente se ilumina e a es-

finge, dizem os bedunos, is smiling, enquanto dura a luz (Pedro Nava,
Viagem ao Egito, Jordnia e Israel).

O Egito antigo no est morto. Mas mantido em estado mori-

bundo: imvel, eterno. Alguns esperam sua eutansia. Outros que ele
reviva. Seja na educao bsica ou no ensino superior, o Egito antigo
constrangido por uma srie de fatores atrelados aos dramas da educao
e do ensino de Histria no Brasil, em especial a Histria Antiga.
No so raros os comentrios de colegas historiadores, de outras
reas, que clamam pela extino do ensino de Histria Antiga do cur-
rculo brasileiro, j que ela no nos pertence. Como produto impor-
tado, no diz respeito realidade brasileira, nem ao passado colonial.
Muito menos nossa Antiguidade, com as populaes indgenas na-
tivas. Trata-se de uma cincia da elite, baseada no estudo do mundo
grego e romano, especialmente. Est longe no tempo e no espao e o
acesso a ela garantido apenas pela possibilidade de se viajar, com livros
caros, lnguas estrangeiras, ou os canais da televiso paga, com muitos
programas duvidosos. Tudo isso no faz parte da realidade da maioria
dos estudantes brasileiros.

78 Agradeo a Rennan de Souza Lemos pelo convite, ao Prof. Brancaglion Jr., Ahmed Mekawy e Juliano Spyer pelos

comentrios e sugestes.

279
 O caso das civilizaes orientais mais dramtico. Alm da dis-
tncia temporal e fsica, se diz que o distanciamento cultural dessas
tradies ainda maior. No se tem qualquer vnculo histrico com o
Oriente. Nossa lngua no tem qualquer relao com as lnguas semitas
ainda que poucos reconheam a presena do rabe no portugus.
Recentemente li um debate no portal Caf Histria.79 A discusso
lamentava a situao da disciplina e chamavam a ateno para outros
aspectos do ensino de Histria, como a reduo da carga horria nas
escolas, a baixa remunerao, a pouca valorizao dos professores e a
disponibilidade de material didtico adequado e de qualidade. Todos
esses aspectos fazem parte da realidade docente no Brasil. Na rede par-
ticular a realidade aparentemente melhor, mas preciso lidar com o
comportamento clientelista de pais e alunos, o cumprimento de metas,
a presso de diretores que no sabem se agradam pais ou se educam os
alunos, e o pesadelo dos rankings do ENEM. Nesse tumulto, entre tra-
tar a educao como produto de consumo e como ndice para agncias
internacionais, o que vemos uma gradual e acelerada desvalorizao
do ensino. No de se estranhar, portanto, que o mundo antigo fique
sobrando diante de tantas outras demandas. Essa negligncia inten-
cional ou no pode nos apontar para outros aspectos do ensino de
Histria e da Histria Antiga, em especial. Nesse contexto, proponho
levantar alguns dos problemas relacionados ao ensino da histria do
Egito antigo no Brasil, buscando no apenas a valorizao dessa disci-
plina ainda em estgio de formao no pas mas tambm discutir os
modos pelos quais o Egito tem sido ensinado numa tentativa de ampliar
o dilogo com outros colegas que trabalham com o mundo antigo.

79 Disponvel em: http://cafehistoria.ning.com/forum/topics/a-falta-da-materia-historia?groupUrl=civilizaesprclssi-

cas&xg_source=activity&groupId=1980410%3AGroup%3A128825&id=1980410%3ATopic%3A133106&page=1#com-

ments. Acesso em maro de 2013.

280
 De todas as civilizaes pertencentes Antiguidade,80 o Egi-
to tem um espao privilegiado no imaginrio popular, tema estudado
pela Egiptomania. Apesar do cinema recentemente ter dado ateno ao
mundo greco-romano, as pirmides, faras e as mmias ainda ocupam
lugar de destaque no imaginrio popular. Parece que o Egito antigo lan-
ou sua prpria maldio. No se pode fugir dele, mas tambm difcil
se aproximar. Tal paradoxo parece fazer parte tambm da realidade dos
professores da educao bsica e mesmo do ensino superior.
Aparentemente, h um limbo entre a espera da morte definitiva do
Egito no ensino e sua ressurreio para usar um termo egpcio. A pri-
mavera rabe em 2010 e os acontecimentos da Praa Tahir tm trazido o
Egito para as discusses no mundo contemporneo. Ele surge quase que
repentinamente na Histria. Parece difcil ainda entender a relao do
atual Egito rabe e do seu passado faranico. De todo o modo, o Egito
est l. Suas representaes foram, durante um longo perodo, congela-
das no tempo. Sua histria parece ter sido comprimida numa ideia de
Egito antigo em que a dimenso temporal associada imutabilidade
histrica. A distncia no tempo implica, nesse caso especfico, tambm
num processo de afastamento espacial e de fragmentao da histria.
Em quase oito anos de magistrio para o pblico adolescente na
rede particular de So Paulo, chamava a ateno que o Egito antigo era
ensinado a partir do mesmo assunto: a morte. Pirmides, mmias, a
monumentalidade das construes e a sobrevivncia dos egpcios numa
regio quente e desrtica constituem ainda grande parte dos temas elen-
cados para se falar de Egito. O fim ltimo da vida torna-se a metfo-
ra privilegiada, o princpio da investigao e de uma fragmentada e
descontextualizada narrativa histrica. O problema que paramos a.

80 Refiro-me aqui baliza temporal estabelecida tradicionalmente no currculo escolar, entre o surgimento da escrita e o

declnio do Imprio Romano do Ocidente. No pretendo discutir neste texto os problemas dessas definies, mas as tomo

como referncia para demarcar um perodo especfico no tempo.

281
No se pode justificar esse tipo de abordagem com base na explicao
da velha escola da Egiptologia sobre o excesso de material funerrio.
Isso seria o mesmo que afirmar que o mundo greco-romano s pode ser
estudado a partir da cermica.81 A Arqueologia e a Histria se transfor-
maram como disciplinas ao longo do sculo XX, assim como a Egipto-
logia. Ento como explicar essa viso difusa do Egito antigo? Por que o
Egito que chega aos alunos um Egito dissociado das pesquisas acad-
micas mais modernas?
Sabemos, por exemplo, que a paisagem do territrio egpcio se
modificou ao longo dos anos, se tornando mais rida. Tambm sabe-se
que a sociedade egpcia no foi sempre a mesma. Os egpcios viveram
revoltas, greves, guerras e transformaes tcnicas, lingusticas, religio-
sas, polticas, econmicas e sociais ao longo de mais de 3000 anos de
histria, para citar apenas o perodo faranico. Produziram literatura,
poesia, mximas, e o material didtico cita apenas o Livro dos Mortos,
cujo nome corrobora para a manuteno da viso funesta sobre os an-
tigos egpcios.82
Observando o aspecto geral da produo do material didtico
para o Ensino Fundamental II, o Egito aparece em momentos espec-
ficos da histria: as primeiras ocupaes humanas no Crescente Frtil,
a origem da escrita e a formao do Estado teocrtico. mencionado
aps a expanso de Alexandre, o Grande, e na expanso romana. O pe-
rodo islmico, raramente citado, o perodo de decadncia ou o fim
da era dos faras, com forte aspecto negativo, associado ideia de cri-
se, decadncia, rompimento do Egito antigo.83 A cristianizao do Egi-

81 Pregnolatto (2006: 62, 63) chama a ateno para o excesso de representaes, no material didtico, de cermicas

das sociedades helnicas e a significativa ausncia deste material em outras sociedades no mundo antigo. Esse tipo de

disposio do material didtico contribui, como veremos adiante, para a consolidao de percepes fragmentadas da

histria dessas sociedades.

82 O nome egpcio para esse conjunto de textos funerrios Livro para sair luz do dia (cf. BRANCAGLION JR., 2004).

83 Esse tipo de vis refere-se especificamente ao material didtico produzido no Brasil. Embora tenha observado tambm

os livros didticos ingleses e franceses, semelhantes na abordagem orientalista, no os incluo na anlise para este texto.

282
to raramente mencionada e o helenismo e a conquista romana ainda
carregam um aspecto de ruptura, traduzidos como progresso e evoluo
(SILVA, 2012: 19). Esse modo de contar a histria do Egito pareceu, a
princpio, ter sido o motivo de orientaes de coordenadores de rea e
coordenadores pedaggicos para que o Egito antigo fosse retirado do
currculo (isso sem falar da Mesopotmia, Fencia, Prsia, China, etc.)
durante minha experincia no magistrio.
A incluso recente da Histria da frica no currculo escolar e sua
imediata relao com a histria da civilizao egpcia e da Nbia no alte-
ram, contudo, o modo de se fazer histria do Egito no Ensino Fundamen-
tal e Mdio. A demanda por essa nova histria egpcia (ou africana, ou
rabe...) demonstrou em que medida nossas percepes sobre o Egito
no Brasil ainda esto aprisionadas em modelos arcaicos. O orientalismo
e o afrocentrismo, produzidos pelos grandes centros de pesquisa na Eu-
ropa e nos Estados Unidos, certamente so fatores determinantes, mas
preciso considerar ainda outros aspectos.
O Brasil carece de um setor de Egiptologia, institucionalizado e
srio, capaz de produzir material humano e cientfico suficientes para
impactar o ensino da histria do Egito na educao bsica. Isso significa,
entre outras coisas, pensar no porqu da relevncia do estudo do Egito
antigo para o Brasil. Mais do que pensar numa Egiptologia brasileira,
preciso trazer para o debate a importncia de uma construo histrica
acerca do Egito que o inseriu na linha do tempo como o princpio da ci-
vilizao, sendo apropriado por grandes imprios por sua importncia
estratgica e como elemento legitimador e fundador da histria. Falar
do Egito , portanto, falar de ns.
Inicialmente, poder-se-ia justificar a produo de um material di-
dtico superficial pela ausncia de grupos de pesquisa na rea. No o
que ocorre, entretanto, com a Arqueologia Clssica, em que o nmero
de profissionais brasileiros e de pesquisas produzidas expressivamen-

283
te maior do que os de Egiptologia. Isso no alterou, por outro lado, o
modo como o material didtico da rea produzido e o ensino direcio-
nado, apesar dos esforos localizados de alguns profissionais, tambm
nas universidades.
A divulgao da pesquisa e o papel do historiador, outro aspec-
to importante desse problema, foram amplamente debatidos no Semi-
nrio Internacional de Histria Pblica, ocorrido na Universidade de
So Paulo em 2012. A ideia de divulgao e mesmo de uma abordagem
didtica ainda so vistas de forma pejorativa (ALBIERI, 2011: 23) em
muitas reas das cincias humanas, o que explica em parte o peque-
no nmero de material de divulgao cientfica no Brasil, apesar de seu
grande apelo popular. Se por um lado os pesquisadores pertencem a um
grupo especializado, em disciplinas que por vezes requerem um grande
nmero de pr-requisitos, o que justificaria a princpio seu isolamento e
possvel desinteresse pelas questes relativas histria pblica, por ou-
tro, justamente a divulgao que garante a esses mesmo profissionais
novos flancos de atuao.
O surgimento da Egiptologia na Inglaterra interessante para elu-
cidar esse caso. No sculo XIX, o estudo e a institucionalizao do co-
nhecimento sobre o Egito foram moldados sobretudo pelo vis popular.
Como explica Moser (2006) o novo Egito antigo foi constitudo pelos
visitantes do British Museum que, do mesmo modo que os pesquisa-
dores, eram desprovidos de uma erudio formal sobre o Egito. Dife-
rentemente dos objetos gregos e romanos, que circulavam pela erudita
elite inglesa, os antigos egpcios estavam rfos, e as peas dispostas no
museu acabaram servindo como contraponto para o mundo greco-ro-
mano, ento paradigma de civilizao (MOSER, 2006: 231-232), forta-
lecendo o antagonismo e alteridade do Egito, em conformidade com o
universo imperialista e orientalista da poca.84 O material egpcio, com

84 Sobre esse tema, ver Ucko e Champion (2003), Jeffreys (2003), Moser (2006), Colla (2007).

284
suas peas gigantes e figuras que pouco se assemelhavam forma huma-
na, se transformou numa monstruosidade colossal85 (MOSER, 2006:
225), do mesmo modo que o Imprio Britnico.
Ao mesmo tempo, o surgimento de diversas associaes locais
de arqueologia e a prpria constituio da Egypt Exploration Society,86
por Amelia Edwards e Flinders Petrie consolidaram a colaborao entre
o pblico e os egiptlogos. Na tradio inglesa impossvel pensar a
Egiptologia sem relao com o grande pblico. O financiamento para
as expedies de Petrie foram conquistados graas participao e ao
envolvimento dos crculos no acadmicos. Ainda hoje, pesquisadores
do Petrie Museum e do British Museum, dois importantes museus de
Egiptologia em Londres, frequentemente fazem aulas abertas e falas nas
galerias para os visitantes, tradio seguida por outras instituies em
Liverpool, Manchester e outros locais do Reino Unido. O mesmo acon-
tece com as viagens promovidas ao Egito e uma srie de benefcios (des-
contos em eventos, brindes, etc.) para os membros pagantes dessas as-
sociaes. Numa situao de crise na Europa, onde o governo britnico
atualmente realiza diversos cortes para pesquisa e exposies, inclusive
nas universidades, em parte graas ao grande pblico que a Egiptolo-
gia segue seu curso. Os acadmicos a cada dia precisam justificar como
o dinheiro destinado pesquisa gasto e como do um sentido univer-
sal e popular a isso.
evidente que no se pode fazer uma comparao simplista en-
tre o desenvolvimento da Egiptologia na Inglaterra e no Brasil. Alm
das inmeras diferenas a respeito do sistema educacional em ambos os
pases, imprescindvel que se discuta o imperialismo no processo de
aquisio de colees e da constituio de museus e centros de pesquisa.
85 awkward because of their size, peculiar because of their unique artistic style, and monstruous because of their subject matter (MOSER,
2006: 225).

86 A EES foi fundada como Egypt Exploration Fund em 1882 e o material coletado pelas expedies de Petrie esto

espalhados por diversos museus na Inglaterra e no mundo. A instituio tem um escritrio no Egito e um em Londres.

285
Faz-se necessrio, nesse contexto, considerar o problema do orientalis-
mo, formulado por Said87 (1990) e de sua crtica (cf. RODINSON, 1980;
IRWIN, 2007; WALLERSTEIN, 2007). A expanso do imprio britnico
e sua ocupao no Oriente colaboraram para que o Egito fosse autori-
zado a fazer parte da histria ocidental. Mais ainda, que o Egito fosse
transformado em produto de consumo, como bem demonstra a Egipto-
mania. Tanto o imperialismo francs como o britnico se apropriaram
do Egito antigo de modo a consolidar seu projeto de civilizao, qualifi-
cando o Egito como antigo e eterno.88 O Egito civilizado para caber nas
galerias dos museus e na histria do Ocidente. Ele se torna, portanto, o
lugar de origem da civilizao, da escrita, do Estado, o marco inicial no
qual os imprios buscaram referncias para legitimar e expandir seus
projetos polticos.
No de causar surpresa, portanto, que o Egito tenha sido trans-
formado num cenrio, fixo e imvel, para que o imaginrio europeu
desenvolvesse suas narrativas e fantasias. Mais ainda, que os prprios
egpcios tivessem que ser treinados por europeus para desempenharem
tarefas ligadas produo de conhecimento sobre sua prpria histria
e lugar. Como apontou Paolo del Vesco (2013), os egpcios eram ensi-
nados a fazer antropologia (de si mesmos) por antroplogos ingleses,
transformando a categoria fellaheen89 numa extenso da idealizao dos
camponeses no mundo antigo. Essa situao passou a se modificar so-
mente a partir da dcada de 1970, quando os egpcios passaram a treinar
e formar seus prprios pesquisadores.

87 Said menciona trs tipos de orientalismo: a criao de uma disciplina, a preparao para a dominao e o estilo de pen-

samento que ajuda a pensar a alteridade, o modo de vida oriental. Nesse escopo, refiro-me sobretudo ao ltimo aspecto.

88 Vale lembrar que a maior parte das representaes do Egito antigo so as pirmides e o deserto. Ambos vazios, sem a

presena humana.

89 Os fellaheen so os camponeses moradores das pequenas vilas no Egito, tomados como exemplo de uma essncia

egpcia imutvel, conservando-se os mesmos desde o tempo dos antigos faras.

286
 Atualmente, mesmo com os egpcios de posse do Supremo Con-
selho de Antiguidades e ocupando posies nas universidades do pas,
grande parte dos estudantes vem aos centros europeus para dar conti-
nuidade sua formao, sobretudo pela estrutura das bibliotecas, sem
contar a imensa quantidade de material armazenado nos museus. Os
eventos da Primavera rabe acirraram a disputa pela posse dos objetos
e o discurso europeu sobre a falta de cuidado dos egpcios com o pr-
prio passado deixou muitos em uma situao embaraosa. De ambos os
lados.
Mas o Egito no parte apenas do mundo islmico e oriental. Ele
no apenas parte do grupo das civilizaes orientais, mas foi includo
tambm no grupo das civilizaes africanas. Contudo, no basta dizer
que o Egito est na frica. preciso saber como coloc-lo ali a fim de
no deformar um Frankenstein oriental para fazer um africano. O pre-
cursor do afrocentrismo egpcio, Cheikh Anta Diop (1923-1986) reto-
mou uma discusso apresentada ainda em finais do sculo XIX sobre a
dispora negra e a origem da humanidade no continente africano. Diop
afirmava que o Egito antigo era uma civilizao negra (1974: xiv) e rei-
terava a origem negra da civilizao, tirando-a da posio de receptora
e devedora do mundo branco ocidental.
Esse vis foi apropriado pelo movimento negro americano na d-
cada de 1960, comprometendo uma pesquisa arqueolgica que insistia
num Egito negro. Se por um lado ele mobilizou parte da comunidade
cientfica para retirar o Egito do Oriente, expondo o orientalismo, foi
inserido na frica com uma srie de problemas. A obra de Martin Ber-
nal Black Athena, contribuiu para que os gregos sassem do pedestal
erigido pela academia dos sculos XVIII e XIX. Bernal se empenha em
demonstrar que as construes em torno da ideia de desenvolvimento
civilizacional ocorrem num sistema de cooperao, quase um orien-
talismo s avessas em que um Oriente (o dele) substitui os gregos no
pedestal da civilizao.

287
 Mais recentemente o tema entrou para a agenda brasileira. As Di-
retrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-
-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana
propem resgatar historicamente a contribuio dos negros na forma-
o da sociedade brasileira (grifo meu), alm de promover alterao
positiva na realidade vivenciada pela populao negra (grifo meu)
(BRASIL, 2004: 8). Melo (2010: 49-51) apresenta algumas limitaes
da legislao e os perigos de se repetir a histria dos oprimidos e dos
grandes eventos no continente africano. Entretanto, preciso sair de
uma viso monoltica da frica negra90 e levar em conta que, no caso es-
pecfico do Egito antigo, ele no ocupou, como querem muitos pesqui-
sadores adeptos do afrocentrismo, um lugar especial, em mais de 3000
anos de histria (BAINES apud LEFKOWITZ, 1996: 21), diante de seus
vizinhos. Se o afrocentrismo coloca a origem de toda a civilizao na
frica, contribuindo para uma reviso de paradigmas que, ou excluem
ou relegam frica a situao de contribuidor, falha ao pressupor que
toda a frica era negra, inclusive os egpcios. Paralelamente, refora um
mito de auto-identificao e auto-enobrecimento: essa fabricao cria
uma confiana para que os grupos marginalizados possam sair da peri-
feria e pertencer ao grupo dominante (LEFKOWITZ, 1996: 21; UCKO
e CHAMPION, 2003). Nessa linha, a obra de Bernal e os seus seguido-
res caem, segundo John Baines (apud LEFKOWITZ, 1996), numa abor-
dagem evolucionista, j que as civilizaes orientais so mais antigas
que as clssicas. Ao mesmo tempo, assume uma postura difusionista e
negligencia toda uma pesquisa sobre a regio da Nbia, por exemplo.

90 Do mesmo modo que o movimento feminista nos anos 60, a tentativa de se criar categorias para legitimar uma luta

poltica torna nublada outras nuanas. No caso da frica, preciso levar em conta seus processos histricos intrnsecos,

sem a interferncia branca: as disputas e diferenas entre os povos que habitam a regio, por exemplo, sem mencionar

o problema da escravido. preciso cautela na apropriao de um discurso poltico na teoria histrica, a fim de evitar

anacronismos que paralizam a pesquisa ao invs de faz-la avanar na compreenso das multiplicidades.

288
 Os problemas de uma histria africana (assim como uma histria
rabe) para o Egito que no saem da armadilha criada pelo prprio
movimento. Pensar na contribuio de um Egito negro, positivando
a participao dos negros na constituio da civilizao, no retira o
Egito, nem os negros, de uma estrutura hierrquica. Ao mesmo tempo,
o termo negro (black) tratado sem historicidade, sobretudo ao se
tratar das fontes antigas. A ideia de um passado negro simplesmente
inverte a polarizao da narrativa.91 A histria da escravido moderna
e o seu legado sangrento que, certamente ainda permeiam a produo
acadmica, no podem ser projetados de forma anacrnica no mundo
antigo. A positivao de um Egito africano to problemtica quanto
a excluso do Egito da frica.
Nesse sentido, o esforo de trazer o Egito dos rabes e o Egito dos
africanos no currculo escolar, com especial nfase para o segundo, no
altera o modo como o Egito representado. Ainda que o passado seja
resignificado constantemente pelo presente, preciso evitar a compres-
so temporal e supresso das transformaes sociais ocorridas. No se
pode matar o Egito de um para se constituir outro.
Outro aspecto problemtico para o ensino do Egito antigo, em
especial no Brasil, a viso trazida do texto bblico. O Velho Testamen-
to faz um grande nmero de referncias ao Egito e, dentre as mais co-
nhecidas, podemos destacar o xodo, em que o Egito sinnimo de
idolatria e opresso. A narrativa bblica ainda vista por muitos como
documento histrico e o crescimento dos movimentos religiosos no
Brasil tem contribudo para a popularizao desse tipo de abordagem,
deixando profissionais da rea de histria muitas vezes acuados diante
do fundamentalismo religioso. Confunde-se f com cincia e no in-

91 Vale lembrar o clipe de Michael Jackson Remember the time (1992), e outras msicas do carnaval da Bahia, como

Fara (1987), em que a caracterizao dos egpcios predominantemente negra. A ideia de um Egito negro colaborou,

nesse sentido, para que a militncia contra o racismo ganhasse legimtidade histrica.

289
comum a disputa entre professores e pastores para decidir o lugar do
Egito na histria da humanidade. O uso do texto bblico em nada difere,
nesse aspecto, ao clssico e ultrapassado trabalho de Werner Keller, E a
Bblia tinha razo.
Mas se tudo cabe no Egito, at deuses astronautas, como retir-lo
da posio de vitrine de curiosidades? A organizao do contedo em
muitos livros didticos com as caixa de texto (os famosos boxes), dis-
postas com curiosidades, se tornam enxertos que pretendem comple-
mentar o texto principal. Essas notas de rodap flutuantes colaboram
para um processo de fragmentao na percepo sobre a histria e a
sociedade estudada. Tpicos como a vida das mulheres, o convvio em
famlia, a religio, biografias e as camadas menos privilegiadas da popu-
lao representam certamente o esforo de se abrir mo de uma histria
egpcia baseada nos grandes eventos e personagens. Do mesmo modo,
comparaes com os dias atuais tm oferecido aos alunos e professores
instrumentos para aproximar um passado distante no tempo e no espa-
o de uma reflexo mais crtica. Mas se isso verdade, por que o Egito
ainda continua cristalizado, imutvel?
O trabalho de Felipe Pascuet Pregnolatto, A cultura material na
didtica da Histria, examinou o problema da insero de imagens nos
livros didticos. Ainda que sua amostragem seja a do material aprovado
pelo PNLD de 2003, levanta alguns aspectos que apontam para o es-
vaziamento de sentido das fontes quando levadas ao material didtico,
como a falta de informaes a respeito do material apresentado e a cro-
nologia. Essa desmaterializao das fontes no livro didtico contribui,
no caso especfico da Histria Antiga, para que o conhecimento se torne
cada vez mais fragmentado.
Se antigamente havia o textocentrismo dos livros de histria
(PREGNOLATTO, 2006: 25), hoje aposta-se muito no modelo lbum
de figurinhas, com livros que privilegiam a imagem em vez do texto,
muitas com legendas pouco explicativas, sem apresentar claramente o

290
suporte ou o local onde foram encontradas (no caso dos vestgios ar-
queolgicos). Dentre as diversas funes do livro didtico, discutida por
Chopin (2004 apud PREGNOLATTO, 2006: 15, 16), podemos destacar:

referencial: a fiel traduo do programa didtico, o supor-

te privilegiado dos contedos educativos e o depositrio do
conhecimento, tcnicas ou habilidades que um determina-
do grupo social acredita que seja necessrio transmitir s
novas geraes.
instrumental: pe em prtica os mtodos de aprendizagem,
exerccios, atividades. Favorece a aquisio de competn-
cias disciplinares ou transversais, apropriao de habilida-
des, mtodos de anlise ou de resoluo de problemas.
ideolgica e cultural: a funo mais antiga. Com a consti-
tuio dos estados nacionais no sculo XIX, o livro se afir-
mou tambm como vetor da lngua, da cultura e dos valo-
res das classes dirigentes. Tem uma tendncia a aculturar
e a doutrinar.
documental: fornece um conjunto de documentos textuais
ou icnicos cuja observao ou confrontao podem desen-
volver o esprito crtico do aluno.

Nesse quadro, importante considerar de que modo a disposio

e a seleo das fontes est relacionada diretamente com o tipo de hist-
ria que se quer apresentar ao aluno. O trabalho com a cultura material
ganha, assim, papel relevante para problematizar as prprias definies
de cultura e sociedade, no presente, e pelas populaes estudadas. Preg-
nolatto lembra que preciso, ainda, considerar os diversos fatores que
colaboram para as diversas apropriaes da cultura material, como o
gnero, religio, etnia etc. No se pode negligenciar os usos que os his-
toriadores tm feito desse conceito, o que impacta diretamente o modo
como os documentos materiais so tratados e apropriados pelo discurso
histrico.

291
 No caso do material produzido sobre o Egito antigo, Pregnolatto
constatou a pequena presena de hierglifos e ausncia quase comple-
ta de cronologia, procedncia e dimenses. Assim, a discusso sobre a
presena da escrita na sociedade egpcia, o letramento da populao, as
distines sociais e mesmo os vrios usos da escrita e suas diferenas
ficam completamente perdidos. O autor constatou tambm a ausncia
da Pedra de Roseta, essencial para a recuperao dos textos egpcios
no sculo XIX. Num sentido mais amplo, por exemplo, a ausncia de
uma preocupao com a escrita egpcia colabora para a ideia de que os
hieroglifos no so lidos, mas decifrados, e a presena da escrita nos
monumentos e objetos seja apenas decorativa.
Um outro caso interessante a percepo sobre as mulheres. Ter-
ry Wilfong (2007) defende que parte do interesse dos estudiosos sobre
o Egito se deu pelas mulheres. Figuras da realeza associadas ao imagi-
nrio sobre o Oriente, o harm, ajudaram a compor as fantasias sobre o
Egito e sobre as egpcias. Os estudos de gnero chegaram na Egiptologia
com mais fora na dcada de 1990, mas restritos ao tema da mulher e
do feminino. As mulheres egpcias foram colocadas em oposio s suas
vizinhas do Mediterrneo, a fim de reforar o discurso emancipatrio
das feministas, principalmente ao mencionar a excluso das mulheres
ocidentais das atividades polticas. O atenocentrismo dos estudos de
gnero, apoiados numa leitura enviesada das fontes atenienses, univer-
salizaram a opresso das mulheres e, mais uma vez, ao Egito coube tudo
aquilo que o Ocidente no .
O carter extico das mulheres egpcias apresentado tambm pela
historiografia ps-1990, muitas vezes sensualizado, e reforado pela
participao feminina na poltica e na administrao dos negcios fa-
miliares, chegou ao material didtico do Ensino Fundamental e Mdio
da ltima dcada. De algum modo, parecem ter simplesmente seguido
a cartilha de Herdoto e transferido a viso que os gregos e romanos
tinham dos egpcios.

292
 O material didtico apresenta frequentemente temas femininos
ligados aos cuidados com a casa, com a famlia, reforando o aspecto
domstico do trabalho das mulheres. As egpcias tambm tinham di-
reitos, propriedades etc. H, de modo geral, um esforo em aproximar
as civilizaes do passado com os dias atuais, suprimindo a dimenso
temporal para criar um elemento de identificao entre os alunos e o
contedo estudado. Contudo, o aprendizado contextualizado na reali-
dade do aluno no pode ser sinnimo de anacronismo.
Ora, o esvaziamento e as distores sobre os objetos egpcios no
material didtico poderia ser explicado a priori pela forma como o Egi-
to chegou a ns atravs dos relatos de Herdoto, somados narrativa
bblica, ao orientalismo e constituio da Egiptologia como cincia.
Ensinamos o Egito antigo aos nossos alunos de forma pior do que
os primeiros egiptlogos fizeram. A ausncia de informaes e as di-
ficuldades de pesquisa permitiram que a busca pela compreenso dos
egpcios antigos no sculo XIX fosse feita de forma integrada, combi-
nando a Antropologia, a Filologia e a Histria, alm de muitas outras
cincias. O excesso de informaes e recursos nos dias de hoje, ao con-
trrio, parecem ter privilegiado uma abordagem fragmentada do Egito
antigo. Parte da circulao desse contedo delegada aos programas da
TV paga, que ganham paulatinamente o status de professores.
O excesso de politizao do ensino pode ter uma contrapartida
perigosa, a de simplificar realidades e adequ-las a um discurso da con-
venincia, como o caso de se situar o Egito na frica e desconectan-
do suas relaes com o mundo do Mediterrneo. Para a Egiptologia,
o modo como o Egito antigo se relacionava com outros reinos africa-
nos, do Oriente Prximo e o mundo mediterrnico no so os mesmos
ao longo do tempo. No caso especfico de uma abordagem de gnero,
representaes sobre as mulheres no Egito antigo so potencialmente
negativas, pois combinam o exotismo do Egito com o das mulheres na

293
produo historiogrfica. O Egito antigo , portanto, feminilizado e a
histria sobre as mulheres egpcias refora esse processo.
Assim, se h um esforo do movimento feminista atual em lu-
tar pela igualdade de gnero, o material didtico acaba, num sentido
oposto, reforando o aspecto domstico da produo dos alimentos, dos
cuidados com os filhos etc. como atividades femininas. No se discute
como essas informaes foram constitudas, nem no caso da histria do
Egito, nem na histria sobre as mulheres. As egpcias so encaixotadas
em boxes que as dissociam do restante do corpo social.
As contradies entre os PCNs e as orientaes do MEC para o
tratamento das fontes histricas, discutidas por Pregnolatto (2006: 83
ff.) devem inspirar no apenas mudanas na elaborao do material
didtico e do modo como a cultura material tratada no Ensino B-
sico e Superior. preciso que os profissionais de Histria Antiga no
fiquem com discusses e ransos antigos. Faz-se necessrio atualizao
profissional sim, no apenas com acesso a bibliografia atualizada. Se as
preocupaes, motivaes e balizas tericas esto apoiadas somente em
curiosidades, narrativas fragmentadas e numa viso do mundo antigo
empoeirada, de nada vai adiantar a proliferao de novos profissionais
e novos livros.
No caso do Egito antigo, preciso que se tire a sociedade egpcia
da condio de mmia. preciso falar do Egito dos vivos, de agora e de
antes. crucial que os professores da Educao Bsica tenham acesso
formao continuada e a universidade se responsabilize por criar espa-
os de dilogo, sem tratar a produo de conhecimento como caminho
para a auto-valorizao e vaidade pessoal.
Na discusso sobre o papel da cultura material, os museus tam-
bm precisam repensar suas prticas. No se trata de transformar o
museu num parque de diverses, privilegiando a aparncia e retirando
contedo, mas pens-lo como vetor e produtor (MENESES, 1983, 1993,

294
2003; REDE, 1996; PREGNOLATTO, 2006) de conhecimento sobre as
sociedades em questo e como isso dialoga com os nossos problemas na
atualidade. Os museus de histria devem deixar de representar no ima-
ginrio popular depsitos de coisas velhas ou um espao para o desfile
das elites letradas e educadas. preciso abrir ao grande pblico a possi-
bilidade de resignificao da histria e dos objetos. O trabalho do servi-
o educativo deve ser mais do que o de monitorar ou guiar uma visita.
Do contrrio, o esforo da Egiptologia moderna em tirar os egpcios dos
textos, da religio e do mundo funerrio terminar sem sucesso.
Se no quisermos condenar os egpcios antigos ao esquecimento,
metfora de sua verdadeira morte, preciso que nossa proposta de en-
sino permita que os egpcios existam a despeito de convenincias reli-
giosas e polticas, as quais podem mascarar o esvaziamento da prpria
Histria. No podemos iluminar a esfinge s para v-la sorrir.

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h t t p : / / p o r t a l . m e c . g o v. b r / i n d e x .
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series&option=com_content&view=article. Acesso em 25 janeiro, 2013.

http://cafehistoria.ning.com/forum/topi-
cs/a-falta-da-materia-historia?groupUrl=civilizaesprclssicas&xg_
source=activity&groupId=1980410%3AGroup%3A128825&i-
d=1980410%3ATopic%3A133106&page=1#comments

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