ROSANGELA GOMES DE SOUZA

MATERNIDADE SOLITRIA:
RELATOS DE MAES SOLTEIRAS DE CLASSES POPULARES

Universidade de So Paulo
Instituto de Psicologia
SO PAULO
2002
 ROSANGELA GOMES DE SOUZA

MATERNIDADE SOLITRIA:
RELATOS DE MAES SOLTEIRAS DE CLASSES POPULARES

Dissertao de Mestrado apresentada ao Instituto

de Psicologia da Universidade de So Paulo,
como parte dos requisitos para obteno do ttulo
de Mestre em Psicologia.

Programa de Ps-Graduao em Psicologia

Escolar e do Desenvolvimento Humano

Orientadora: Profa. Dra. Lgia Assumpo

Amaral.

SO PAULO
2002

ii
FICHA CATALOGRFICA PREPARADA PELO SERVIO DE

BIBLIOTECA

e Documentao do Instituto de Psicologia da USP

Souza, R. G. de
Maternidade solitria: relatos de mes solteiras de classes populares /
Rosangela Gomes de Souza. So Paulo: s.n., 2002. 164p.

Dissertao (mestrado) Instituto de Psicologia da Universidade de

So Paulo. Departamento de Psicologia da Aprendizagem, do
Desenvolvimento e da Personalidade.

Orientadora: Lgia Assumpo Amaral.

1. Mes solteiras 2. Nvel scio-econmico 3. Preconceito 4.

Discriminao 5. Sofrimento I. Ttulo.

iii
 MATERNIDADE SOLITRIA:
RELATOS DE MAES SOLTEIRAS DE CLASSES POPULARES

Rosangela Gomes de Souza

BANCA EXAMINADORA:

(Nome e Assinatura)

(Nome e Assinatura)

(Nome e Assinatura)

Dissertao defendida e aprovada em ____/ ____/ ____

iv
A Luisa,com muito amor e carinho.

v
 AGRADECIMENTOS:

Agradeo a minha orientadora pela sugesto valiosa do tema, a princpio uma

escolha difcil, depois a descoberta de um algo apaixonante. Obrigada Lgia.

Agradeo tambm por sua orientao segura e a espera sempre que possvel

- pelos devidos tempos de maturao deste trabalho.

Um agradecimento especial aos meus pais, com muito carinho.

minha filha por sua pacincia e compreenso dos momentos de ausncia

para escrever, e por suas perguntas impertinentes!

Agradeo tambm ao meu companheiro por ter podido estar presente nestes

momentos to necessrios.

vi
Maternidade

Seu desejo no era desejo

corporal.
Era desejo de ter filho,
de sentir, de saber que tinha filho,
um s filho que fosse, mas um filho.

Procurar, procurar pai para seu filho.

Ningum se interessava por ser pai.
O filho desejado, concebido
longo tempo na mente, e era to lindo,
nasceu do acaso, o pai era o acaso.

O acaso nem pai, isso que importa?

O filho, obra materna,
sua criao, de mais ningum.
Mas lhe falta um detalhe,
o detalhe do pai.

Ento ela me e pai de seu garoto,

a quem, por acaso,
falta um lobo de orelha, a orelha esquerda.

Carlos Drummond de Andrade

vii
 SUMRIO

pgina

Resumo

Abstract

APRESENTAO .................................................................................... 1

INTRODUO ......................................................................................... 3

Captulo I DELINEANDO HISTRIA, CONCEITOS E

CONHECENDO INSTITUIES

1. Buscando elementos na literatura especializada ................. 6

! Filhos fora do casamento ................................................. 6

! Mes solteiras ................................................................... 15

2. A instituio do desamparo ................................................ 30

! Amparo Maternal ........................................................... 32

! Outras instituies .......................................................... 41

! Consideraes gerais de ordem institucional ............... 44

! Mais alguns conflitos e impasses ................................... 46

Cap. II ESTUDO EMPRICO

1. Sobre o mtodo ....................................................................... 51

! Retomando os objetivos .................................................. 51

viii
 ! Tecendo consideraes sobre a abordagem ................... 52

! Apresentando o contexto social das depoentes .............. 54

! Escolhendo as participantes ............................................ 59

! Explicitando o procedimento das entrevistas ................ 59

! Tecendo consideraes gerais sobre a anlise ............... 60

2. A entrevista com Catarina ............................................. 62

3. A entrevista com Rose ........................................................ 88

4. A entrevista com Sueli .......................................................... 106

161

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ....................................................

ANEXOS

A - Levantamento bibliogrfico

B - Levantamento bibliogrfico sobre o Amparo Maternal

C Material fornecido pelo Amparo Maternal

D ntegra da entrevista com Catarina

E ntegra da entrevista com Rosemeire

F ntegra da entrevista com Sueli

ix
 RESUMO

SOUZA, Rosngela Gomes de. MATERNIDADE SOLITRIA: relatos de

mes solteiras de classes populares. So Paulo, 2002. 164p. Dissertao
(Mestrado). Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo.

A partir de um tema central - a condio de ser me solteira - este trabalho

orientou-se em torno de dois problemas de pesquisa, que consubstanciaram
duas ordens de objetivos: a) Conhecer histrica e conceitualmente a categoria
mes solteiras e b) Investigar a vivncia dessa condio por mulheres de
classes populares.
Em funo do primeiro objetivo, foi realizado levantamento histrico e
conceitual, que permitisse a contextualizao do surgimento da categoria me
solteira no cenrio brasileiro. Uma das concluses a que foi possvel chegar,
nessa primeira parte do trabalho, referiu-se constatao de que a categoria
me solteira nem sempre existiu; ao contrrio, foi construda histrica e
socialmente, de acordo com um iderio que se consolidou no decorrer de
sculos, a partir do Brasil Colnia, at chegar a valores prprios da sociedade
burguesa.
O segundo objetivo concretizou-se em estudo emprico, desenhado pelo
procedimento de entrevistas com mulheres de classes populares que viveram
(vivem) a condio em pauta. Ou seja, que ficaram grvidas sem
planejamento, e que deram luz um filho sem que, no processo de gestao e
parto, tivessem a participao efetiva do pai ou de algum companheiro.
Assim, foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com trs jovens (entre
25 e 30 anos), residentes em regio desprivilegiada da cidade. Alguns focos
nortearam o encaminhamento dos depoimentos, uma vez que se pretendia
conhecer, fundamentalmente, a situao de vulnerabilidade afetiva e social
gerada a partir da condio de ser me solteira de classes populares.
Ao longo de procedimento de descrio e anlises das entrevistas (tendo como
apoio a Anlise de Contedo, tal como proposta por Bardin) foi possvel
identificar vrios indicadores temticos que apareceram em um ou mais dos
depoimentos: desumanizao, preconceito e estigma; solido, humilhao e
erro; pobreza e desamparo... Esses foram os aspectos interpretados como
mais intimamente relacionados vivncia dessas mulheres e que, em seu
conjunto, apontaram para uma experincia de maternidade solitria.

Palavras chave: mes solteiras; nvel scio-econmico; preconceito;

discriminao; sofrimento.

x
 ABSTRACT

SOUZA, Rosngela Gomes de SOLITARY MOTHERHOOD: reports of

single mothers from lower classes. So Paulo, 2002. 164p. Dissertation
(Master Degree). Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo.

The starting point of this work is the condition of being a single mother. Thus,
one focused on two problems that turned on two kinds of goals: a) knowing
the category of single mothers - in a historical and conceptual perspective,
and b) investigating how this condition was experienced by women from
lower classes.

In the first goal, one did a historical and conceptual research. Then one could
understand how such category - single mother- showed up in Brazilian
scenery. In this part of this study, one concluded that this category have not
always existed. On the contrary, it was built historically and socially,
according to ideas developed throughout the centuries - from Colonization of
Brazil to the bourgeois society with its own values.

The second goal was achieved by an empirical study, i.e. interviews with
women from lower classes who experienced the condition of solitary
motherhood. Namely they got pregnant without previous planning, and
delivered with no actual participation of the childs father or of any other
mate.

Therefore, one applied semi-structured interviews to three young women

(ages between 25 and 30 years), who lived in a poorer part of the city. The
interviews were driven by some focuses, in order to highlight the affective
and social vulnerability due to the condition of being a poor class single
mother.

Along the procedure of description and analysis of the interviews (supported

by the Analysis of Content, by Bardin), many theme indicators were identified
in one or more reports: dehumanization, prejudice and stigma; solitude,
humiliation and mistake; poverty and abandonment... We pointed out these
aspects as the most closely related to the experience of these women
subjected to the condition of solitary motherhood.

Key-words: single mothers, social stratum , prejudice, discrimination,

suffering.

xi
 APRESENTAO

Durante as aulas da disciplina Diferenas e diferentes: o si mesmo, o

outro, o mundo, por vez ou outra as reflexes propostas me levavam a olhar
para minha prpria vida, incluindo-se a a experincia de me solteira.
Algumas das percepes que tive s me foram possveis porque vivi uma
histria de preconceito. Fui tomando coragem e decidi que poderia fazer
algumas reflexes sobre estigma, preconceito e estereotipo a partir dessa
experincia.
As atitudes de meus familiares, prximos e distantes, das pessoas do
bairro onde moram meus pais, e mesmo das pessoas do meio universitrio,
bem mostravam o preconceito e estigma que eu haveria de enfrentar. Mesmo
contando com o apoio e solidariedade de alguns, dentre estes os mesmos que
em outros momentos me excluram, fui lidando com todas as situaes de ser
me solteira.
Era grande a quantidade de sofrimento em torno desta situao, e o meu
reduto e lugar seguro era a escrita, a literatura. Dirios repletos de culpa, dor e
solido. Buscava compreender porque me tratavam como algum que tivesse
cometido o crime absurdo de ser me solteira, e deveria duramente expiar por
isto. Quais as questes dentro desta situao diziam de mim mesma, quais
diziam do outro, e quais diziam do mundo? Muitas questes me assolavam,
algumas resolvidas de algum modo, outras incomodando at hoje. Boa parte
delas fazem parte dos apontamentos e reflexes desta dissertao de mestrado.
Mas esse mesmo olhar (a que me referi no pargrafo inicial) e as
mesmas questes acima levantadas incitaram-me a pesquisar esta experincia
para alm da minha: outras mulheres e sua maternidade solitria; qui com as
mesmas tecituras, qui com outras apenas semelhantes, qui com diferenas
profundas.
Havia, porm, que delimitar um campo mais restrito de estudos. Assim,
a me solteira que ser objeto deste trabalho aquela cuja gravidez no foi

xii
planejada, e que teve seu filho sem a participao do pai ou algum outro
companheiro. O enfoque ser dado, portanto, s mes solteiras solitrias.
Ao me propor investigar a experincia da maternidade solitria, no
estou me referindo mulher estar s em relao a um homem. Embora muitas
mulheres constituam sua identidade e prossigam suas vidas, exclusivamente, a
partir dessa configurao, estarei buscando compreender a condio de solido
- poderia se dizer at um isolamento moral em que fica a me solteira, diante
do fato do pai no ter assumido a paternidade de seu filho.
Trata-se de uma condio de solido involuntria, que no foi
produzida a partir de um desejo de ficar sozinha. Tal condio de solido,
configurada pela ausncia do pai da criana, resultando na experincia de me
solteira, gera, em muitas situaes, atitudes de excluso, preconceito, estigma
e outras sanes de ordem moral.
Vale mais uma ressalva: no buscarei neste trabalho responsabilizar
quem quer que seja pelo sofrimento pelas quais passaram as mes solteiras,
muito menos os pais das crianas. Entendo, desde j, que a questo muito
mais complexa do que apontar culpados isoladamente.

xiii
 INTRODUO

O nascimento de filhos fora do casamento ou da sagrada famlia fato

ocorrido em diversas pocas e lugares do mundo, no deixando dvidas de que
houve relaes sexuais antes e fora dessa aliana. Tal acontecimento trouxe
diversas classificaes e outras implicaes, tanto para as mes, como para os
prprios filhos.
Resumidamente pode se dizer que, num primeiro momento, o enfoque
esteve sobre estes filhos gerados fora do casamento, denominados de naturais,
ilegtimos ou bastardos. Num outro momento, o acento recaiu sobre a me,
sendo esta denominada de me solteira.
A partir desse tema central, colocam-se dois problemas de pesquisa que
consubstanciam duas ordens de objetivos:
- Conhecer histrica e conceitualmente a categoria de mes
solteiras e,
- Investigar a vivencia de ser me solteira de classes populares.
O primeiro deles pode mais precisamente ser referido como relacionado
e contextualizao de a partir de quando comea a surgir no cenrio brasileiro
a categoria me solteira; e tambm a partir de quando surge a preocupao
social com este tipo de situao, que parece tanto ameaar a formao da
famlia tradicional ou burguesa, como o controle do nascimento de filhos fora
do casamento, ou seja, no gerados em unies estveis. E aqui uma questo se
coloca: mesmo quando o acento no era colocado na me solteira, e sim nos
filhos naturais, ilegtimos e bastardos, quais eram as sanes morais sofrida
por estas pessoas? Buscar compreender, quais eram estas sanes, os fatores
relacionados ao surgimento destas categorias, e posteriormente, da me

xiv
solteira, poder apontar quais os valores pertinentes famlia, quais as
instncias que propagaram tais valores, quais as sanes morais.
Em complemento a isto ser analisada a assistncia oferecida aos filhos
enjeitados, desvalidos e abandonados por mes solteiras, bem como a
assistncia posteriormente proposta as elas.
Assim sendo, esse objetivo tem um carter histrico e conceitual, assim
como de mapeamento assistencial.
Dessa maneira interessa buscar na literatura os relatos sobre as formas de
sociabilidade das mes solteiras e de seus filhos; como eram rotuladas;
quais as possibilidades que elas tinham de cri-los; as diversas
manifestaes de abandono.

Alm disso, e a partir do surgimento da categoria me solteira, mais

modernamente para as mulheres em situao de desamparo familiar, quais
so as propostas de assistncia, e seu significado no contexto da
preservao da instituio familiar. Ou seja, as instituies de assistncia
so de amparo ou punitivas?

Em relao ao segundo objetivo interessa-me, particularmente, investigar a

vivncia de ser me solteira de classes populares, no que diz respeito
situao de vulnerabilidade afetiva e social gerada a partir desta condio.
Investigar a experincia da solido, e outros sentimentos que podem ser
agravados por esta situao: a humilhao, a vergonha, o sentimento de
abandono e outros. Aqui mais uma questo se coloca: pelas condies
restritas em que vivem mulheres das classes populares, colocando em foco
a igualdade de oportunidades para homens e mulheres (ou, simplesmente,
para todas as mulheres), que significados podem ser desvelados sobre a
experincia de ser me solteira, a partir da narrativa de mulheres
provenientes de camadas de baixa renda?

E mais: sabe-se que outras questes esto relacionadas condio de me

solteira. Qui ao fim da pesquisa possa encontrar respostas, fao outras
indagaes, tais como: o que acontece com estas mulheres no que diz

xv
 respeito aos seus projetos de vida (possibilidades e limitaes relacionadas
a esta condio)? Quais conflitos so gerados em relao a si mesma, sua
famlia e sociedade? Quais conflitos familiares emergem? H uma
aceitao social da me solteira, ou ainda h formas de excluso? Se h
formas de excluso, quais so suas facetas?

O segundo objetivo diferentemente do primeiro (de cunho histrico e

conceitual), tem um carter emprico e ser abordado no Captulo II.
Espero que ao final do estudo algumas possveis articulaes entre
ambos venham iluminar, tambm, a questo bsica que o norteia: um
desvelamento da experincia vivencial marcada pela maternidade solitria.

xvi
Captulo I - DELINEANDO HISTRIA E CONCEITOS e
CONHECENDO INSTITUIES

1. Buscando elementos na literatura especializada.

Foi realizado um levantamento bibliogrfico inicial, sendo encontrada

pouca literatura especfica sobre o tema me solteira. Mas, a partir de
produes sobre crianas abandonadas, ilegitimidade e bastardia no Brasil
Colnia, gravidez na adolescncia, famlias de classes populares, preconceito,
etc., realizei uma aproximao maior ao tema.
Fiz uma delimitao em dois tempos histricos, um primeiro O Brasil
Colnia, e o segundo a partir do Sculo XX. Estes dois perodos
apresentaram condies histricas, sociais e econmicas bastante
diferenciadas para mulheres e crianas.

Passo ento a apresentar alguns elementos advindos de parte do

levantamento bibliogrfico prvio; o final, em sua totalidade, encontra-se no
Anexo A.

! Filhos fora do casamento

A existncia de filhos gerados fora do casamento, ou fora das unies

consideradas estveis entre um mesmo homem e uma mesma mulher,
constitui um indcio de que houve relaes sexuais antes ou fora do
casamento, havendo diversos critrios para enquadrar, classificar, aceitar ou
rejeitar estes filhos. Ainda assim, dentro da mesma cultura, podemos
encontrar diferenas no modo de enquadrar essa situao, e

xvii
 conseqentemente de lidar com os filhos gerados fora do casamento,
criando condies acolhedoras, integradoras para me e filho; ou gerando
condies hostis e punitivas para ambos.

As relaes sexuais premaritais sinalizam um ponto fundamental de

controle social, havendo variaes no grau de tolerncia, segundo os
costumes de dado grupo social, o padro de famlia assimilado, os
interesses polticos e econmicos, bem como as formas de controle e
coero para aqueles que no cumpriram com a norma estabelecida.

Sendo o fenmeno da bastardia utilizado como indicador indireto, para

compreender a conduta sexual de homens e mulheres, principalmente antes
do casamento, Goode (1969) fez um estudo sobre os padres de famlia nas
vrias partes do mundo, apontando alguns caminhos, que podem ajudar a
pensar quais fatores influenciam no aumento ou diminuio de filhos
bastardos, ou ilegtimos, e, portanto quais os reguladores das condutas
sexuais premaritais.

Ao analisar os ndices de bastardia e filhos ilegtimos, o autor

alerta que preciso considerar a fidedignidade das fontes, ou do sistema de
informao da poca em questo. Por exemplo, numa dada estatstica pode
aparecer um aumento no ndice de filhos bastardos ou ilegtimos ao longo
dos anos, mas isto pode estar associado melhora da qualidade do sistema
de registro de nascimentos.

O mesmo autor aponta outros fatores que podem influenciar na regulao

do nascimento de filhos bastardos ou ilegtimos: as condutas de aprovao
ou reprovao, maior ou menor grau de tolerncia por parte do parceiro, da
famlia e da comunidade; o grau de intimidades permitido entre jovens
candidatos ao casamento, e se permaneciam ou no sob o controle dos
pais1; maior ou menor tolerncia para com as atividades sexuais antes do

1
Como veremos adiante, outros estudos, numa linha de anlise psicolgica, apontam que mes
solteiras em geral tiveram pais controladores. Como poderamos distinguir aqui, o que seria
estabelecido como limite ou controle?

xviii
casamento; maior ou menor tolerncia para com a mulher que indesejada ou
deliberadamente tivesse um filho fora do casamento; o grau de
incorporao ou rompimento com os valores tradicionalmente associados
famlia, e suas diferenas segundo as organizaes sociais no espao rural
ou urbano; maior ou menor interesse absoluto pelo status de estar casado,
que implica na assimilao cultural do padro de famlia dominante;
interesse econmico ou no em elevar-se atravs da efetivao do
casamento, levando o homem a assumir ou no a prole.

Penso que as condutas de maior ou menor reprovao ou de tolerncia esto

relacionadas maior ou menor assimilao dos valores relativos aos
padres familiares dominantes; que por sua vez so regulados pelas sanes
que podem sofrer aqueles que fugirem do padro familiar estabelecido. Por
exemplo, a igreja catlica durante algum tempo no permitia o batismo de
filhos ilegtimos, bastardos e naturais. Estas sanes fazem parte do
domnio das relaes cotidianas, ou seja, quanto de insero o sujeito
alcana quando cumpre e aceita as normas ditadas pelo grupo social em que
vive.

Temos aqui uma aproximao idia de desvio, pois qualquer conduta que
ameace o que est pr-estabelecido pelo grupo social de convivncia, que
pode ter conseqncias na economia e organizao social, tido como um
desvio, que deve ser corrigido, e uma das maneiras de corrigir a situao de
uma gravidez, entre pessoas solteiras, a normalizao atravs do
casamento. Estamos, pois, falando de controle.

As instncias religiosas muito contriburam para legitimar o controle, no

s pela negao do batismo, mas tambm atravs da promulgao de regras
e propostas de rituais de aceitao social e controle da sexualidade. Assim,
a partir do Conclio de Trento, no sculo XVI, proposta uma legislao
definitiva, que dispe como nica forma de sexualidade legitimada,
estimulada e apoiada pela Igreja Catlica, aquela praticada dentro do
sagrado matrimnio consumado pelo ritual religioso. As outras situaes de

xix
unies sexuais passam a ser oficialmente consideradas ilegais e
pecaminosas, sendo designadas como adultrio, concubinato, sodomia e
prostituio. E os frutos destas relaes foram ao longo do tempo sendo
denominados de filhos ilegtimos, naturais e bastardos (Marclio,
1993:150).

desta forma que as crianas geradas fora do casamento tornam-se um

problema muito mais de ordem teolgica para a Igreja, do que um problema
social. Todos poderiam tentar entrar no reino de Deus atravs do batismo, e
porque estes seriam impedidos? No havia argumento para sustentar tal
atitude. Por isto, de um lado, se reprimia a ilegitimidade, e por outro se
reforava a prtica do matrimnio. E, por fim, batizava-se a criana, pois
era uma forma de salvar aquela alma, era mesmo uma caridade crist.
Porm, mesmo para aqueles que eram batizados havia certas punies,
como no aceitar, para o sacramento da ordem, filhos bastardos ou
expostos, sendo que tal distino era feita no registro de batismo, de
casamento e de bito. (Marclio, 1993:150).

Lopes (1998), em seu trabalho sobre a filiao ilegtima no Brasil durante a

colonizao, afirma que houve um grande esforo da Igreja em difundir
uma ideologia da famlia patriarcal legitimada pelo sacramento do
casamento e do batismo de filhos legtimos, mas, apesar disto, segundo a
autora, os filhos ilegtimos e bastardos teriam conseguido ter algumas
formas de insero social e eram absorvidos no convvio social.

Por outro lado, batizar ou no as crianas era preocupao que extrapolava

a Igreja, pois a sociedade local (no Brasil) herdou a religio europia e,
com ela, a crena na danao da alma para aqueles que no recebiam o
sacramento do batismo. Portanto, abandonar crianas nas ruas era
considerado um sacrilgio pela comunidade, a idia central era de que os

xx
 filhos no poderiam pagar pelo erro dos pais ao morrerem sem batismo2
(Venncio, 2000:190).

Vale ressaltar que, alm da questo teolgica, a questo social j era

preocupao na Europa mesmo antes da colonizao do Brasil. Houve
iniciativas, dentro e fora da Igreja, e o modo mais expressivo de ateno foi
a criao, nas Santas Casa de Misericrdia3, da Roda dos Expostos, espcie
de caixa rotatria onde as crianas poderiam ser deixadas, ou seja,
abandonadas. Este mecanismo protegia a criana das intempries do
abandono, bem como garantia o anonimato daquele que a abandonava. Esta
foi uma mudana do abandono selvagem, para o abandono
humanizado, sem nenhum indcio de problematizao das causas desta
situao (veja figuras 1 e 2):

2
Entre os nativos brasileiros, bem como nas Amricas colonizadas por portugueses e
espanhis, no havia prtica de abandono de crianas. Posteriormente, com a misria e a
marginalizao, os indgenas, depois os africanos e os mestios, passaram a seguir o
exemplo dos descendentes de espanhis ou de portugueses, abandonando seus filhos
(Marclio, 1998:127-128).
3
O idealizador da Santa Casa foi o frade Miguel Contreras que, sob as ordens da rainha regente
D.Leonor de Lancastre, fundou a primeira confraria em 15 de agosto de 1498, em Portugal.

xxi
O momento do abandono de um enjeitado ou exposto. Vrias razes
levavam as mes a esse gesto: pobreza, a condenao moral s mes
solteiras, o esfalecimento das famlias. (Venncio, 2000:195)

Figura n 1 Reproduzido de: Ewbank, T. (1976), In: Venncio (2000)

xxii
Roda dos expostos de So Paulo. Museu da Santa Casa de Misericrdia de

So Paulo.

Figura n 2 Foto de Norival Corra, In: Marclio (1998)

xxiii
 Vemos, pois, que esse modelo de assistncia j era praticado na
Europa, sendo exportado para o Brasil; portanto foram os brancos que
introduziram a prtica do abando de crianas.

No entanto, no foi desde o incio que se criou a Roda dos Expostos

e uma assistncia para as crianas abandonadas, ao contrrio,

A assistncia criana abandonada s foi

incorporada Instituio bem depois de sua
fundao e deveu-se grave questo social
que passou a constituir-se, em Portugal e no
Brasil, o enjeitamento de bebs recm-
nascidos. (Marclio, 1993:152).

Para alguns autores, o aumento do nmero de crianas geradas fora do

casamento deveu-se, principalmente, ao significativo crescimento
populacional no Brasil no incio deste sculo. A grande mobilidade
populacional, principalmente dos homens que viajavam muito, a pobreza e
a vulnervel condio social da mulher pobre, criou condies propcias
para as relaes ilcitas, ou fora do casamento e conseqente aumento de
abandono de bebs, sendo que Os diferentes ritmos de crescimento do
mundo colonial repercutiriam fortemente na condio de vida das
crianas (Venncio, 2000:190). Desta forma tambm era grande o nmero
de filhos ilegtimos, e muitas vezes enjeitados, sendo expressivo tambm o
nmero de infanticdios e abortos. Ainda segundo o autor, no espao rural,
local de transformaes mais lentas, o abandono era raro, pois os enjeitados
eram adotados como filhos de criao ou agregados de famlias
estruturadas.

No Brasil, mulheres negras e brancas tiveram muitos filhos fora do

casamento. No caso das primeiras, escravas ou no, s vezes havia a
possibilidade de insero da criana na prpria senzala ou tornar-se

xxiv
agregado de outra famlia. Segundo Venncio (2000:192) estas mulheres
deixavam seus filhos na Roda, provavelmente, quando se encontravam em
grave estado de pobreza, sendo eles ilegtimos ou no. J as mulheres
brancas enfrentavam a condenao moral por terem filhos fora do
casamento, pois seus maridos passavam mais tempo viajando do que em
suas casas, e elas pretendiam esconder os frutos das relaes ilcitas
utilizando a Roda.

Mas, voltando ao percurso histrico: foi em 1726, com a doao de

recursos por parte de um rico Joo Aguiar de Mattos, que foi fundada em
Salvador a Roda dos expostos na Santa Casa de Misericrdia. O Rei
concedeu uma esmola anual para a manuteno da assistncia. A segunda
Roda foi criada no Rio de Janeiro em 1738, atravs de um legado deixado
pelo rico negociante Romo de Mattos Duarte. A Roda de Recife de 1789,
a de So Paulo de 1825 que funcionou at 1951, a de So Lus do
Maranho de 1829, e a de Porto Alegre de 1837.

Importante salientar que, no Brasil, a criao destas Rodas no partiu da

Igreja, e sim da sociedade e do Governo, pois para este ltimo era muito
vantajoso, uma vez que isentaria as Cmaras de sua obrigao legal de dar
assistncia s crianas abandonadas. Somente a partir de 1850 a Igreja
passa a se comprometer com a assistncia em prol de rfos e menores sem
famlia.

Com a criao da Roda esperava-se diminuir o problema de abandono de

crianas, no entanto isto no aconteceu. Inclusive porque a roda protegia e
garantia o anonimato de quem o consumava, havendo, portanto, at um
aumento na sua freqncia. No entanto, aps um certo perodo, passa-se a
no aceitar socialmente o abandono das crianas, muito menos o anonimato
de quem o fazia.

Havia que se buscar outras solues para essa situao. Alguns anos se
passaram e, em meados da dcada de 10, do sculo XX, algo novo, do

xxv
 ponto de vista social, surgiu, pois, com a criao do Cdigo de Menores, de
1917 e o aparecimento gradativo da criana como sujeito de direito, e
sujeito de cuidado, seria necessrio designar algum para assumir estas
responsabilidades (idealmente a mulher, boa me de famlia), e no apenas
o Estado ou instituies de filantropia.

Por outro lado e tambm a partir deste sculo, com o movimento higienista
na rea da sade e outras iniciativas na rea de educao, so levadas a cabo
vrias iniciativas de controle social com o objetivo de lidar com os
problemas de uma sociedade urbana e emergente. Dentre eles, os cuidados
com a gestao, pr e ps-parto, bem como os cuidados com recm nascido,
so encapsulados pelo poder mdico, que adentra os lares familiares ditando
normas e estabelecendo limites muito preciso entre normal e patolgico. As
mulheres passam a ser responsabilizadas por qualquer acometimento com o
beb ou criana, sendo, alm de responsabilizadas, e acusadas de
ignorantes, e, portanto, responsveis pelos maus tratos4.

Tanto isto era presente no discurso estatal, mdico e educacional, que a

partir do Estado Novo so propostas iniciativas de cuidados de sade e
educao, sendo a mulher o principal alvo de educao nos modos corretos
de cuidar dos bebs e das crianas (Pereira, 1999).

Provavelmente esta foi uma das linhas condutoras (alm do destino

almejado para as mulheres de serem mes dentro do casamento) para,
depois, categorizar e culpabilizar a me solteira.

! Mes solteiras

4
Maus tratos, aqui no se refere violncia criana como entendemos hoje, e, sim,
aos cuidados incorretos que a mulher (me ou ama de leite) tinha para com ela.

xxvi
Frente gravidez no planejada h vrias possibilidades de desfecho: o
casamento ou unio consensual, aborto, abandono do beb, doao para
adoo, infanticdio, ou a maternidade solitria. Nesta ltima alternativa,
dentro das polticas pblicas e estudos, cabe a designao atual de mulher
em situao de desamparo familiar, ou mesmo, me solteira.

Historicamente as mes solteiras tm sido nominadas e qualificadas de

diferentes maneiras. So chamadas de mes desvalidas, necessitadas
(Amparo Maternal, 2000); qualificadas como quisto social (Cunha, 1960);
prostitutas ou promscuas (Azevedo, 1986); abandonadas, solitrias,
psicopatas, retardadas, um caso parte ou particular. Numa anlise de perfil
psicolgico, so chamadas de impulsivas, imaturas, neurticas,
desajustadas.

No discurso moderno, principalmente nas polticas pblicas, so

denominadas como sendo mulheres grvidas em situao de desamparo
familiar. J no discurso profissional, principalmente das assistentes sociais
que trabalharam junto s mes solteiras, estas cometeram um erro, e so
desajustadas - social e moralmente.

Estas diferentes denominaes, construdas na sua maior parte por

especialistas, teriam um carter cientfico e, portanto, de uma suposta
neutralidade. O discurso supostamente cientfico tambm serviria de
justificativa para constituir uma assistncia me solteira. No entanto,
analisando alguns artigos e publicaes sobre me solteira, possvel
identificar que elas expressam um determinado ponto de vista, com um vis
especfico. como se pudssemos ver ao fundo destas publicaes os
valores morais acerca da me solteira, da famlia ideal e a desviante.

Como exemplo da possibilidade dessa visualizao do pano-de-fundo,

passo a comentar, com certo detalhamento, um dentre os estudos que tive
oportunidade de conhecer: o Trabalho de Concluso de Curso (TCC) de
Clia Rubinstein sobre o tema Me Solteira um problema social,

xxvii
 desenvolvido para a Escola de Servio Social em 19515, no qual podemos
destacar vrios pontos que denunciam sob que contexto cultural e moral era
vista a me solteira. O trabalho foi produzido seguindo uma linha de
pensamento que buscava enquadrar os procedimentos do Servio Social
dentro de mtodos cientficos. Portanto, seguiria uma lgica de preveno,
cura ou minoria dos desajustamentos (p.18), e para tal deveriam realizar o
estudo do problema, fazer diagnstico e tratamento (p.21).

Logo de incio podemos apontar que se trata de um modelo reducionista,

muito prximo ao modelo mdico, do qual acaba por herdar a tendncia de
patologizao do sujeito e, portanto, de responsabilizao individual pelo
seu problema. Esta linha de pensamento tambm leva execuo de
propostas de tratamento apoiadas na fora de vontade da pessoa; no
levando em considerao os determinantes do contexto scio-cultural.
Desta forma, o sucesso ou fracasso do tratamento, depende apenas do
sujeito. Alm disto, dentro desta vertente muito comum fazer julgamentos
morais das condutas que levaram as pessoas condio de desviante,
dificultando ainda mais um processo de auxlio para aquelas em
desvantagens sociais como, por exemplo, as mes solteiras.

A autora coloca claramente que o papel do Servio Social junto me

solteira seu cabal reajustamento (p.7), o seu reerguimento moral e
social (p.8). Podemos concluir que est partindo de um referencial de
normalidade, ao mencionar a necessidade do reajustamento, remodelao,
readaptao da me solteira famlia; da mulher ao papel de esposa e me.
Alm disto, todos estes termos, tm o prefixo re que remete noo -
hipottica - de que o sujeito desviante deveria voltar a um estado anterior de
suposta normalidade.

A proposta de atendimento do servio social serve apenas para confirmar o

desajustamento da moa e a necessidade de reeduc-la sob uma boa

5
O trabalho de pesquisa foi realizado na Casa Maternal e da Infncia Leonor Mendes de Barros
(agncia Tatuap), uma Obra da Comisso Estadual de So Paulo da Legio Brasileira de Assistncia.

xxviii
influncia (p.62). Afirma o texto que todos os casos de mes solteiras
envolvem desajustamentos, e ainda que, provavelmente, se tornaram mes
solteiras por terem sido anteriormente desajustadas.

Para a autora o problema da me solteira tem causas de dupla natureza: elas

teriam hereditariedade carregada (p.98), e causas do meio ambiente.
Pela segunda razo foram entrevistadas 95 moas de nvel social precrio, a
partir do entendimento de ser este um dos motivos que as levaram a tal
condio; concluindo que: Mesmo aquelas que recebem m
hereditariedade, possivelmente deixariam de ser mes solteiras, se no
tivessem em to precrias condies (p.94).

Segundo a autora, deve-se realizar junto me solteira um trabalho de

harmonizao familiar (p.10), mas aponta que:

... o desajustado deve ter o conhecimento real

do seu problema e da necessidade de
enfrent-lo e resolv-lo. O seu reajustamento
s se dar medida que ele for
compreendendo e participando do seu
tratamento social (p.23).

Colocando desta maneira a responsabilidade pelo ajustamento na

capacidade da pessoa re-adaptao, mais uma vez deixando de levar em
considerao outros aspectos da questo.

A autora analisou o ambiente familiar das moas entrevistadas,

identificando precariedade, falta de vida familiar ou ambiente familiar
falho totalmente, como causas, das mais evidentes, do fato de terem
tornado-se mes solteiras. Estes aspectos a que se referem so famlias de
pais separados, falecidos, com madrastas ou padrastos, incompatibilidade
com parentes, afastamento da famlia para trabalharem (p.95); ou seja,

xxix
todos exemplos que se contrapem ao modelo de famlia ideal. Portanto, a
me solteira seria fruto de uma famlia desviante da norma.

Ainda na linha da patologizao do sujeito, mesmo apontando as

desvantagens advindas da condio de me solteira, no faz uma crtica
sobre os determinantes da falta de compreenso e de todas as conseqncias
pessoais e sociais - advindas de tal condio:

Tratando-se de mes solteiras, a situao torna-

se mais delicada e rdua, pois preciso
salientar que, geralmente, estas moas no so
compreendidas pela sociedade e, no raro,
postas em ostracismos pela prpria famlia. As
perguntas indiscretas feitas pelos leigos, as
injrias por que passam, devido a situao
difcil em que so colocadas, criam barreira
entre elas e as demais pessoas (p.45). Assim
que, sem cairmos no risco da generalizao,
diremos que este desajuste d-se em todos os
setores: econmico, profissional, moral, etc...
(p.65).

Embora afirme que ser me solteira implica em repercusses de

ordem econmica, social e moral, apenas sobre este ltimo aspecto que
busca as causas que justifiquem o desajustamento.

Desde o ttulo do trabalho, e principalmente no captulo VII (Alguns

aspectos e consideraes sobre o problema da me solteira) esta colocada
a priori como problema. tratada como uma desviante moral, objeto de
interveno e alvo de responsabilizao negativa.

Na esfera moral, a compreenso do servio social que a me

solteira cometeu um erro; e deve ser reeducada para no reincidir. Podemos
identificar, atravs dos depoimentos das mes solteiras, que estes valores
morais tambm eram compartilhados por elas e seus familiares: ... sempre

xxx
fora uma moa direita e de fora de vontade, sendo a primeira relao que
teve com homens (p.63). Uma moa que trabalhava num dancing, segundo
a assistente social, teria declarado ... alm de estar em lutas ntimas, pois
os prprios parentes no acreditavam que viesse a se regenerar (p.71).
Uma outra declarou: Reconheo que errei, mas quero ser compreendida
(p.117).

Num outro caso era desejo da me que o seu irmo e a cunhada

registrassem sua filha como legtima; provavelmente no se sentindo em
condies de arcar com as conseqncias de ser me solteira.

Em outra famlia temiam contar a notcia ao irmo, que certamente

iria reprovar a conduta da irm, e para a qual o sobrinho representava um
nus a mais, pois era ele quem sustentava toda a famlia. O irmo declarou:

A Sra. acha que eu posso ter mais dois nas

minhas costas? (...) Para mim ela morreu, no
quero mais v-la e nem conhecer o filho;
minha famlia honrada (p.89).

Mais uma vez, a proposta do servio social, em situaes como no

exemplo acima, confirmava o desvio da me e o julgamento da famlia. No
caso citado a estratgia foi argumentar que a assistente social e a paciente:

... reconhecem que cometeu um grave erro,

mas isto no pode constituir um motivo de
desespero, pois existe uma vida inocente que
a sua filha (p.89).

Aqui a autora produz um discurso apelativo, utilizando a criana,

colocando-a como um inocente e, com isto, forando um perdo para o

xxxi
erro moral da me desajustada. As crianas, em vrios casos, so citadas
como um elemento que poderia levar a me solteira a repensar a sua
conduta, e no cometer o mesmo erro. Ou seja, a me se salva pela
existncia do filho; deixa de ter uma vida desregrada porque passa a ter uma
grande responsabilidade.

Um acontecimento que poderia ser considerado como possibilitador

ou no - de desenvolvimento pessoal - face a nova condio materna -
deslocado para o plano moral, integrando a pea central do reajustamento.
Ou seja, o objetivo no que ela experimente a maternidade, mas que,
fundamentalmente, se reajuste. Deve fazer isto pelo filho: ... vtima
inocente da maternidade livre (p.130).

Devido ao nascimento da criana, e pelo fato da me solteira no ter

tido oportunidade de um maior convvio familiar, ela deve ... atender um
anseio da sua alma que nestas circunstncias mais se intensifica o amor
materno (p.113). Segundo a autora, o instinto materno preservado, flui
conforme o transcorrer da gestao, e principalmente aps o parto.
Inclusive esta crena que serve como sustentculo para que a moa vena
todos os preconceitos e obstculos de ser me solteira:

O seu instinto materno ultrapassa os

preconceitos e vemos aquela moa indecisa
em aceitar ou no o filho, e que muitas vezes
tentou destru-lo, querer a criana junto de si,
disposta a vencer todos os obstculos. A
criana representar um ideal para sua vida,
em torno de quem girar toda a sua ao
(p.132).

Ainda que a me solteira tenha pensado num aborto, no quer dizer

... que o seu amor maternal esteja atrofiado (p.115). Ou seja, a autora,

xxxii
quer nos fazer crer que um suposto instinto materno esteja preservado a
qualquer custo; e ser uma boa me seria o auge da reabilitao.

Apesar da apelao para o amor materno, e que este poderia ser a

tbua de salvao da me solteira, verifica-se pelos relatos, que o receio e
os conflitos vivenciados so intensos. Uma das entrevistadas afirmou que se
a famlia viesse a saber ... cometeria suicdio. (p.132), e .... mesmo que
eles a perdoem se sentir envergonhada pois todos me tem como virgem
(p.137). Para manter a aparncia de fidelidade famlia e aos preceitos
morais apregoados por ela, esta moa, por exemplo, foi at a maternidade,
deu luz, deixou o filho para adoo, e voltou para casa dizendo que fez
um tratamento dos rins. Durante a gestao havia utilizado uma cinta para
esconder a barriga, o que prejudicou o desenvolvimento do feto, que veio a
falecer depois de ficar um tempo no berrio. Podemos imaginar pelo que
passou esta moa no intuito de esconder a sua condio de me solteira!
Nas palavras da assistente social ela estava com o sistema nervoso
abalado (p.142).

A autora analisou o nvel educacional das entrevistadas, apontando

apenas que a maioria pertence classe pobre, migrante, sem preparo
profissional (p.95).

Quase todas so domsticas e, afirma, que por terem menos tempo

livre que poderia ser aplicado numa atividade recreativa, saudvel, racional
era:

... muito comum ouvir-se uma paciente

contar que conheceu o pai da criana num
destes referidos sales (p.96). (...) A grande
maioria das pacientes, livres dos laos da
famlia e, sentindo falta de afeto, entregam-se
ao primeiro rapaz que lhes demonstram certo
carinho, levando muitas vezes uma vida
sexual livre, no coincidindo, em muitos

xxxiii
 casos, o defloramento com a paternidade
(p.97).

O julgamento moral. Estas mulheres, domsticas, que

posteriormente se tornaram mes solteiras, eram vistas como mulheres
fceis, carentes e quase prostitutas. A sugesto to forte que a seguir, a
prpria autora faz uma observao para que no se chegue a tal concluso;
diz que no se trata de concluir que o problema da me solteira seja idntico
ao da prostituio. No entanto transcreve uma observao da Major Helen,
do Exrcito da Salvao6, com a qual diz concordar plenamente, e que
contradiz a sua ressalva: ... o servio junto me solteira preventivo
prostituio (p.97).

Enfim, conclui no seu julgamento, que:

... a falta de ambiente familiar, as excitaes

do ambiente, a falta de esclarecimento quanto
a verdadeira finalidade do instinto sexual,
contribuem em larga escala para que o
problema se amplifique (p.97).

No diz explicitamente que est partindo de um padro de

normalidade para excluir ou discriminar o que no normal. Mas deixa
transparecer que analisa a conduta da me solteira a partir de algum
referencial normal - ou seja, h uma verdadeira finalidade para o sexo. E
com isto deixa de analisar outras questes que poderiam estar relacionadas
ao fenmeno da me solteira, em particular, domstica, migrante: a
migrao destas mulheres para So Paulo - condies e conseqncias; a
possvel explorao do servio de domstica; a provvel explorao sexual
no trabalho... As idas aos sales, que poderiam ser interpretadas como uma

6
Este servio tambm oferecia atendimento me solteira.

xxxiv
possibilidade de resgate cultural - e por que no uma possibilidade de lazer?
-, so apontadas como um dos fatores propiciadores do desvio moral.

O auge do desvio seria representado por aquelas pacientes que, alm

de serem mes solteiras, teriam tambm uma personalidade psicopata;
outras estariam em desequilbrio ou completo retardamento mental. Embora
no pudessem contar com a avaliao de um psiquiatra, puderam chegar a
esta concluso por comparao ao comportamento normal das pessoas
(p.98).

justamente no momento em que muitas das mes solteiras se

encontram em desespero (pensam em aborto, fiquem em dvida sobre ficar
ou no com a criana depois que ela nascer) que a incitao ao amor
materno seria a soluo para a reeducao da me solteira, bem como o
momento ideal para iniciar reabilitao:

Dadas estas circunstncias s mes solteiras

encontram-se num clima propcio para uma
reeducao, pois a sua vida passar a seguir
um rumo diverso at ento; ser como se ela
adquirisse uma nova personalidade (p.114).

Por outro lado, em minha leitura do texto, atravs dos relatos das
entrevistadas, do contato da autora com alguns familiares e dos pais das
crianas, possvel constatar a existncia do preconceito. A gravidez
deveria ser escondida, a criana dada para algum, outros motivos deveriam
ser alegados para justificar a ausncia da moa do crculo social que
freqentava: tudo para no passar pelo vexame de ter uma me solteira na
famlia.

Sobre os pais das crianas, a autora faz uma exposio, recriminando

a sociedade por permitir certas liberdades ao sexo masculino, bem como
a falta de sano aos seus atos (p.27). Em geral, eles abandonavam a

xxxv
 me e a criana, alegando que no poderiam ser o pai verdadeiro, por no
terem sido o primeiro a manter relaes sexuais com a moa - o que aponta
para o tabu da virgindade, e a manuteno de tal condio para estabelecer
o casamento.

Fazendo consideraes sobre a culpa que o pai e me teriam, atenua

a da me, pois esta j pagou com seu sofrimento e luta, acentuando a carter
de sacrifcio que ela deve assumir depois do erro cometido:

... a sua culpa fica diminuda se no

totalmente paga, pelos sofrimentos e lutas
durante o perodo da gravidez, por querer
conservar a criana junto de si, esforando-se
para dar-lhe o mximo de seus esforos e
sacrifcios (p.128).

Preocupada com o futuro dos filhos das mes solteiras, a autora acredita
que, em determinados casos, o servio social deveria orientar a me a dar
seu filho para adoo. Justifica tal indicao, preocupada em como ir a
criana receber este fato quando crescer! Em outras palavras: como pode
uma criana crescer, ter um desenvolvimento satisfatrio, fora de uma
famlia ideal? Ou, nas palavras da autora, como pode a criana crescer ao
lado de me solteira que uma errada socialmente (p.131); o problema
deveria ser prevenido, pois qualquer sugesto que seja dada - alm do
casamento - seria incompleta (p.171).

Discorrendo sobre como a sociedade encara o problema, a autora diz

que, do ponto de vista da prpria me solteira, sempre um vexame; para a
famlia sempre uma desonra - em geral a abandona. Ressalta a
dificuldade de continuar como domstica7, pois ter de encarar as ...
perguntas e olhares indiscretos, as aluses (p.152). Afirma ainda que,
7
Apesar de mencionar as dificuldades, a autora aponta que esta seria a melhor opo de trabalho para
a me solteira e seu filho (veja pgina 51).

xxxvi
 sendo este o o sculo8 da criana h melhor compreenso do ponto de
vista mdico-social, e tambm uma compreenso menos deficiente da
sociedade. Conclui afirmando que a moa solteira encontra-se
completamente desamparada ao estar grvida ... passando a ser
considerada como um mau elemento no corpo da sociedade (p.153).

Embora Rubinstein aponte as dificuldades relacionadas ao ser me

solteira, centra a maior parte de sua discusso nas causas morais e nas
sanes, tambm de ordem moral, sem fazer uma discusso mais
aprofundada sobre os aspectos do contexto social, cultural e econmico,
muito menos, sobre a questo do preconceito e estigma em relao me
solteira.

Aqui encerro a anlise mais pormenorizada de um texto, para

voltar a ateno para outros que com ele sintonizam, de uma ou outra
forma.

Porrot (1958), numa publicao francesa sobre A criana e a famlia,

coloca dentre os casos particulares: as mes solteiras (que tambm chama
de mes solitrias) e tambm as adotivas e madrastas. Aponta
particularmente as dificuldades que enfrentam as mes solteiras, por terem
de assumir sozinhas os encargos materiais e afetivos fora da famlia
normalmente constituda (p.143). Sendo, para o autor, este o parmetro de
comparao para se colocar as mes solteiras, e as outras acima citadas,
como um caso parte.

Mas, o fato que bem pouco se tem estudado sobre a me solteira. S

possvel encontrar mais referncias a partir de outras temticas, tais como
nos manuais sobre famlia e psicologia do desenvolvimento, na literatura
sobre gravidez na adolescncia, e dentro da discusso sobre o abandono de
crianas (ilegtimas, naturais e bastardas).

8
A autora se refere ao sculo XX.

xxxvii
Nos Estados Unidos, por exemplo, a preocupao com o estudo da me
solteira, ou da maternidade fora do casamento e ilegtima, surge a partir da
constatao do grande nmero de famlias monoparentais, e as possveis
conseqncias da privao materna ou paterna sobre a vida destas crianas.
Apesar disto, Campos e Carvalho (1983:54) apontam que, sobre o tema da
ausncia paterna por razes sociais, a literatura numerosa. No entanto
quando se trata de filhos ilegtimos a situao de inverte, mesmo havendo
grande interesse pelo estudo da me solteira.

Por outro lado, foi possvel encontrar vrias publicaes latino-americanas,

como da Repblica Dominicana, Mxico, Bogot, Lima, Equador,
Argentina, Chile, Venezuela e Cuba. Nelas h relatos de servios que
atendem madres solteras, principalmente oriundas de classes populares.
Todavia, a maior parte dos estudos encontrados de carter
epidemiolgico, sendo poucos os que abordam os aspectos psicossoais.

Campos e Carvalho (1983:58), citando um estudo americano de Floyd e

Viney (1974), apontam que, na busca de compreender a ordem causal do
fenmeno da maternidade fora do casamento, houve algumas vertentes.
Uma delas estaria dentro da lgica da teoria evolutiva de Darwin, que
buscava encontrar uma explicao do fenmeno da maternidade ilegtima,
no retardo mental das mes e em fatores genticos. Na dcada de 30 a
nfase cairia sobre o estudo das causas nas condies ambientais pobres,
decorrentes da depresso dos anos 30, que seria responsvel pelo aumento
da maternidade fora do casamento. Na dcada de 40 a tentativa seria de
explicar tal fenmeno atravs das explanaes subculturais.

Finalmente, desde ento e at os dias de hoje, o foco explicativo recai sobre

as variveis psicolgicas. Embora as autoras no a citem, possvel
observar uma outra tendncia de explicao, que seria a vertente
psicossocial.

xxxviii
Em cada uma destas abordagens so privilegiados determinados aspectos, e,
adotadas determinadas linhas explicativas. Na perspectiva da abordagem
psicossocial Velho (1989) sugere que se deva voltar a ateno aos
mecanismos scio-culturais que so mobilizados na identificao de
qualquer tipo desvio, aponta tambm a necessidade de superar a dicotomia
das explicaes que consideram que o mal est no indivduo ou no social. O
autor acrescenta: preciso verificar como a vida scio-cultural
representada e percebida (p.12). Isto poderia ser traduzido em ver a cena
como um todo, e no apenas o ator ou a cena, isoladamente. E como
perceber a cena como um todo e dela/nela entrar em reflexes? Tarkovski
(1998) analisando o conceito de cena em cinema (mise em scne) fala do
perigo em se cair no artificialismo, tornando-se formalista, criando cenas
sem vida. O autor afirma que uma mise em scne no se d, geralmente,
pela re-construo objetiva e detalhada de uma cena. Ele considera,
inclusive, que a sua consecuo quase uma mgica, e ainda, que cada
uma delas, jamais se repete (como uma verdadeira mise em scne), assim
como duas personalidades jamais sero exatamente idnticas (p.24-25). Os
estudos que levam em considerao ou a perspectiva do sujeito, ou do
social, parece se distanciar muito mais do que seria a expresso da vida
scio-cultural dos grupos em questo. Alm disto, o que pode ser mais
grave, refora a utilizao de rtulos, justifica atitudes de discriminao e
preconceito. Esta abordagem tem sido objeto de discusses no que diz
respeito aos seus procedimentos e possibilidades de construo de
conhecimento.

Deutsch, numa publicao de Nova Iorque de 1967, sobre Problemas

psicolgicos da adolescncia, discorre sobre a maternidade ilegtima como
sendo uma catstrofe social e pessoal. Segundo a autora, o tema j era
preocupao nos Estados Unidos em 1967, pois boa parte das moas
abandonava os estudos, causando grande evaso escolar. Ressalta que
mesmo Muitas dessas moas vm de famlia conservadoras e honradas...

xxxix
(1977:99), mas constam nos relatrios como tendo abandonado a escola por
motivo de sade, e no por estarem grvidas. Portanto, o ndice de evaso,
por motivo de gravidez, provavelmente era ainda maior que o registrado.
Atravs desses apontamentos, notamos a preocupao, da famlia e da
escola, em ocultar a gravidez no planejada e no assumida pelo pai da
criana, ou seja, a tentativa de se esquivar da vergonha da maternidade
ilegtima. Neste mesmo estudo, Deutsch, aponta para a observao que fez
destas mes como sendo imaturas emocionalmente, tendo muitas atitudes
impulsivas.

A anlise do perfil psicolgico, neste e em outros estudos, parece servir

muito mais para estabelecer parmetros de normalidade e,
conseqentemente, encontrar nas mes solteiras uma srie de traos de
personalidade que a denotam como anormal.

Nessa mesma perspectiva, Bowby (1981:108) conclui, a partir das

pesquisas preliminares que levantou, a demonstrao clara de ... que, numa
sociedade ocidental, so homens e mulheres emocionalmente perturbados
que produzem filhos ilegtimos no aceitos socialmente. Cita pesquisas
americanas que apontam que as mes de filhos ilegtimos, freqentemente,
tm antecedentes familiares insatisfatrios. Em geral tiveram mes
dominadoras e rejeitadoras, ou pais com o mesmo perfil. Boa parte delas
veio de lares desfeitos, apresentando graves problemas em relacionamentos
mais ntimos e no local de trabalho. Ou seja, eram moas que viviam um
grande dilema emocional, e ter um filho seria uma sada. Apresentando um
desejo inconsciente de engravidarem, motivadas pela necessidade de terem
um objeto de amor, provavelmente para ... usar a vergonha de ter um filho
ilegtimo, contra pais dominadores (p.106), e ainda utilizar isto contra si
mesmas, numa atitude de auto punio, em conseqncia de um grande
sentimento de culpa. Toda esta descrio aponta para mulheres
afetivamente imaturas e/ou desajustadas, mas alguns no consideram a me
do filho ilegtimo como promscua.

xl
A associao do perfil de personalidade de mes, de filhos ilegtimos, com
comportamentos desviantes, prossegue mais adiante, quando Bowby
(1981:107) cita que, alm do grupo de mes solteiras por uma necessidade
neurtica, h o grupo de moas portadoras de deficincias ou
desajustamentos crnicos, sendo algumas descritas como portadoras de
defeitos morais; outras, sem dvida, eram promscuas, abobalhadas,
retardadas, ou mentalmente insanas.

A perspectiva de estudo do comportamento e perfil de personalidade da

me solteira, ou de filho ilegtimo, do comportamento do sujeito desviante
da norma, desajustado, que traz conseqncias sociais muito srias, e que
deve, portanto, ser remediado. Alm disto, este tipo de anlise considera
que o desvio de responsabilidade do sujeito.

Em contraposio aos estudos com enfoque no perfil de personalidade

desviante ou problemtico, outros estudos apontam para as dificuldades
pessoais que enfrentam as mes solteiras no lidar com seu filho. Campos e
Carvalho (1983), citando Polsby (1974), dizem que este relata que o clima
psicolgico da adolescente grvida, por exemplo, agravado com a
possibilidade de perda da criana. No entanto, aponta que, para as mes
solteiras, a perda vivida cotidianamente pode ser mais intensa do que aquela
vivida pela me que entregou o filho para adoo. Isto porque os planos, de
agora para diante, sempre envolvem perda parcial e separao, pois a me
solteira precisa entregar o filho aos cuidados de estranhos, e mesmo quando
o deixa com a av tem de dividir com esta o vnculo de me. Este conflito
quase sempre vivido com uma carga afetiva muito intensa, pois
provavelmente:

Em parte, esta a perda de uma fantasia

representada pela possibilidade de ser boa
me, disponvel, de contar com um pai

xli
 amoroso para o filho, de ser amada por ele e
necessria para ele. (p.58).

No Brasil, especificamente sobre a me solteira, a maior parte da

bibliografia encontrada (como foi visto exemplarmente no texto de
Rubinstein) vai tratar da questo do ponto de vista do reajustamento social,
e qual assistncia deve ser prestada para que este desvio moral seja
corrigido.

No artigo sobre O psicodiagnstico de Rorschach no estudo das

mes solteiras, publicado na Revista de Psicologia Normal, Cunha
(1960:141) fala das mes solteiras como sendo um:

Problema por demais complexo que, h

muito, desde a antiguidade remota, se
constitui um verdadeiro quisto social, o
estudo da me solteira vem desafiando a
argcia, a inteligncia e a ateno dos
estudiosos suscitando preocupaes vrias
quer no setor do conhecimento da realidade
como fato social, quer no concernente
possibilidade de se encontrar soluo
adequada para o problema. [grifo meu]

A me solteira definida como quisto social, ou seja, um tumor, que

no tem cura ou, no mnimo, de difcil tratamento, como diz Cunha.
Embora utilize um termo mdico para qualificar a condio de me solteira,
este um referencial relativo ao senso comum, que remete idia de desvio
a uma perspectiva da patologia (Velho, 1989:11), ou seja, a analogia
simplista, de patologia com desvio (Canguilhem, 1995:106). Sendo definida
como uma doena, deve ser tratada, e para isto se deve unir todos os
esforos possveis.

xlii
Paralela e gradualmente se propaga a ideologia da mulher me de famlia,
que deve ser casada. A maternidade enaltecida, engrandecendo a mulher e
legitimando seu papel social quando realizada dentro do sagrado
matrimnio. Ser me sem estar casada no uma condio facilmente
aceitvel, principalmente por representar uma ameaa formao da
famlia ideal.

Enfim, e no contexto deste estudo, a me solteira considerada como

aquela que ficou grvida, no estabeleceu aps a gestao unio estvel,
tendo gestado e parido seu filho sem a ajuda do pai, com ou sem ajuda da
famlia ou de terceiros. Aqui no se trata da me que optou a priori em ter
uma criana sozinha o que se chamaria de produo independente. Mas,
sim, aborda-se a questo daquelas mulheres que tiveram uma gravidez no
planejada, contavam de alguma forma com seus parceiros, mas acabaram
levando adiante a gestao sem o apoio deles. Est sendo priorizada,
portanto, a situao de desamparo.

2. A instituio do desamparo

A literatura especializada e a observao assistemtica indicam que as

situaes de desamparo da mulher solteira grvida podem ser mltiplas,
bem como so diversos os tipos de repercusso afetiva e social.

H algumas instituies na capital de So Paulo que oferecem atendimento

s mulheres gestantes em situao de desamparo familiar, incluindo as mes
solteiras, mas h poucos estudos sobre uma questo especfica, que estou
chamando de institucionalizao do desamparo. Seguem-se alguns dados
que legitimam o levantamento dessa questo.

xliii
 Azevedo, Campos e Marques (1986) realizaram um estudo sobre a
assistncia prestada, no municpio de So Paulo, s mes em situao de
desamparo familiar. Das 29 entidades inscritas, em 1986, junto Secretria
de Promoo Social do Estado de So Paulo, que prestavam atendimento s
gestantes na capital, coletaram informaes de quatro delas: Casa das Mes
Regina Coelli da FEBEM (Fundao para o Bem Estar Social do Menor)9,
APAM (Associao Paulista de Amparo Mulher), Amparo Maternal e
Casa Transitria da FEESP (Federao Esprita do Estado de So Paulo).

As trs primeiras instituies ofereciam uma assistncia que inclua abrigar

a gestante at o perodo ps-parto, mantendo, portanto, um vnculo mais
estvel. A ltima instituio citada oferecia assistncia apenas atravs do
fornecimento de gneros alimentcios, roupas e cursos de puericultura,
caracterstica partilhada por 22 das 29 instituies cadastradas.

As mes assistidas por essas diferentes instituies so mulheres que

ficaram grvidas e no conseguiram ter apoio do pai da criana, e por isto
sofreram o abandono, repulsa familiar e da sociedade. So jovens
adolescentes de classes populares, mulheres moradoras de rua, menores
internadas na FEBEM ou em semi-liberdade, migrantes que trabalhavam
como domsticas e no possuam grupo familiar de apoio em So Paulo. As
situaes de desamparo so mltiplas, mas o tratamento oferecido pelas
instituies tinha e provavelmente ainda deve ter - um ponto em comum
muito presente na proposta de atendimento, ou seja, atravs da assistncia
de carter paternalista, corrigir o erro que cometeu a me solteira.

O Amparo Maternal, instituio que ainda conhecida e citada em jornais

como a maternidade da me solteira10 foi criada em 1939, por um grupo de

9
Segundo levantamento de 1986, no municpio de So Paulo, a FEBEM era a nica instituio
mantida pelo Estado que oferecia internamento a menores grvidas, em situao de desamparo
familiar e/ou sob custdia do Estado. (Azevedo, 1986:97).
10
Como por exemplo ... me falou do Amparo Maternal, que atendia mes solteiras. Folha de So
Paulo 10/07/1997; Foi acolhida pelo Amparo Maternal, maternidade pobre, mas que sempre atende
mes desvalidas, solteiras, com HIV... Folha de So Paulo, 07/07/1998.

xliv
 pessoas ligadas Igreja Catlica. Mesmo mantendo suas atividades por
quase 62 anos, o material bibliogrfico acessvel acerca da instituio , no
mnimo, reduzido ou de difcil acesso. Desta forma, h lacunas em sua
histria, e para a compreenso delas seria necessrio um estudo mais
aprofundado, que no o objetivo principal desta dissertao, apesar de
toda minha curiosidade; razo pela qual acabei por dedicar-me a ela, de
uma ou outra forma, e at de maneira intensiva, como demonstra o prximo
item!

! O Amparo Maternal

Uma parte da bibliografia11 foi conseguida na prpria entidade: um

documento contando o histrico, a clientela atendida, o trabalho
desenvolvido e os recursos financeiros (num total de quatro pginas). Junto
com este documento foram entregues: a Ata da Assemblia Geral
Extraordinria, realizada em 29/06/2000, na qual constam os eleitos e
nomeados para a nova diretoria do quadrinio 2000 a 2004; a transcrio do
Decreto 7756 de 31 de outubro de 1968 que declara o Amparo Maternal
entidade assistencial sem finalidade lucrativa, que presta assistncia
hospitalar obsttrica mulher necessitada, como sendo de utilidade pblica;
h tambm a declarao de utilidade pblica Estadual (10 de setembro de
1962), e Federal (18 de janeiro de 1972). A entrega destes documentos,
mostrando os ttulos de utilidade pblica concedidos pelas trs instncias do
Estado, demonstra que tal instituio tem o reconhecimento do poder
pblico.

11
O levantamento bibliogrfico sobre o Amparo Maternal est no Anexo B.

xlv
 Foi tambm realizado por mim um levantamento bibliogrfico nos bancos
de dados na Bireme (Med Line12, Lilacs13 e Escola Paulista de Medicina),
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), sistema integrado
de bibliotecas da Universidade de So Paulo (SIBI-USP).

No sistema Med Line e Lilacs no foi encontrada nenhuma

referncia sobre o Amparo Maternal. J na Escola Paulista de Medicina
(EPM), provavelmente por estar ligada ao Amparo, foi encontrada a maior
parte das referncias bibliogrficas: so dissertaes de mestrado para
obteno de grau de Mestre em Enfermagem, na rea de concentrao em
Enfermagem Obsttrica. Nestes trabalhos so apresentados poucos dados
sobre a instituio, no havendo uma perspectiva histrica, ou anlise
crtica.

Em algumas dissertaes so abordados temas relacionados

sade fsica, tais como: Ocorrncia de corrimento vaginal em gestantes
assistidas por enfermeira obstetra, no servio de Pr-Natal do Amparo
Maternal So Paulo, SP, por Arantes (1992); Freqncia da sfilis entre
gestantes no servio pr-natal do Amparo Maternal nos anos de 1990
1991 1992, por Ruggiero (1994). Mesmo outras, com temas no
relacionados sade fsica diretamente, no apresentam dados sobre a
instituio e abordam os seguintes temas: Interesses e preocupaes
respeito do parto gestantes presentes na unidade de pr-natal do Amparo
Maternal So Paulo (SP) Brasil, 1984, por Nascimento (1984); Estudo
12
MEDLINE - Medline uma base de dados da literatura internacional da rea mdica e biomdica,
produzida pela NLM, National Library of Medicine, USA, que contm referncias bibliogrficas e
resumos de mais de 4000 ttulos de revistas biomdicas publicadas nos Estados Unidos e em outros 70
pases. Contm aproximadamente 11 milhes de registros da literatura, desde 1966 at o momento,
que cobrem as reas de: medicina, biomedicina, enfermagem, odontologia, veterinria e cincias afins.
A atualizao da base de dados mensal. (de 1985 a 2000).
13
LILACS- Literatura Latino-Americana e do Caribe em Cincias da Sade uma base de dados
cooperativa do Sistema BIREME, compreende a literatura relativa s Cincias da Sade, publicada
nos pases da Regio, a partir de 1982. Contm artigos de cerca das 670 revistas mais conceituadas da
rea da sade, atingindo mais de 150.000 registros, e outros documentos tais como: teses, captulos de
teses, livros, captulos de livros, anais de congressos ou conferncias, relatrios tcnico-cientficos e
publicaes governamentais.

xlvi
de alguns fatores scio-econmicos e culturais na assistncia sade da
gestante Pesquisa realizada em uma populao de gestantes presentes no
Servio de Pr-Natal do Amparo Maternal, por Erhart (1987);
Conhecimentos e opinies de mes sobre alguns aspectos do puerprio,
por Pinelli (1988); Anlise de qualidade da assistncia pr natal prestada
pela enfermeira no Amparo Maternal, por Barros (1990).

No sistema de informao SIBI-USP foram encontradas referncias

bibliogrficas da Faculdade de Sade Pblica (FSP), Escola de
Enfermagem (EE), e Faculdade de Medicina (FM). Nas dissertaes da FSP
e FM predominam os estudos de carter epidemiolgicos; j na EE foi
possvel encontrar uma dissertao que apresenta uma perspectiva histrica,
e alguns artigos.

Na PUC-SP foram encontrados Trabalho de Concluso de Curso TCC, do

curso de Servio Social: Riboli et al (1989), Assumpo et al (1983),
Uessugui (1978). Neles as autoras apresentam alguns dados sobre o
Amparo Maternal, e mesmo assim deixam lacunas que no permitem
compreender a histria da instituio, mesmo em relao a alguns dados
pontuais. Por exemplo, nos trabalhos de Assumpo et al e Uessugui
apontada a existncia da Comunidade de mes, sendo que em outros
trabalhos no possvel identificar: desde quando existiu (ou existe) esta
comunidade; quem era as mes encaminhadas para l; como era seu
funcionamento, etc. No de Riboli (1989), o mais atual dos TCCs, mesmo no
histrico apresentado, no h referncias sobre esta comunidade.

Analisando os temas escolhidos, nos estudos localizados, podemos concluir

que os mesmos, com exceo de um deles (Azevedo et al, 1986), no
problematizam a questo estrutural e histrica da instituio, bem como o
seu papel social. A resposta social produzida, mantida e legitimada, bem
como sua relao com as polticas pblicas de sade, no so abordadas
nestes trabalhos.

xlvii
Considerando a dificuldade em encontrar material sobre o Amparo
Maternal e, posteriormente, a constatao do seu reduzido nmero e quase
ausncia de perspectiva histrica ou anlise crtica da instituio,
considerando tambm a problemtica com a qual a instituio procura lidar:
mes solteiras e parturientes -um assunto de alta relevncia e demasiada
complexidade- tudo isto me fez refletir sobre o porqu deste silncio.
Traando o perfil do Amparo, aos poucos, irei tentar demonstrar os
possveis fatores relacionados a isto.

Com o material bibliogrfico encontrado, montando como que um quebra

cabea, pode-se traar o seguinte histrico: o Amparo Maternal foi fundado
em 20 de agosto de 1939, por pessoas ligadas Igreja que estavam
preocupadas com o nmero de gestantes que viviam pelas ruas de So
Paulo e no tinham onde ficar. Uma reportagem da Revista J, de
24/01/1999, diz que elas eram centenas perambulando pela cidade j no
final da dcada de 30. No documento fornecido pela instituio, e na
reportagem da Revista J, so citados, como fundadores do Amparo, o
ento Arcebispo de So Paulo, Dom Jos Gaspar de Alfonseca e Silva e a
religiosa Franciscana Madre Dominique. O Jornal da Tarde de 27/02/2000
cita o mdico lvares Guimares Filho como o fundador da instituio. O
grupo fundador iniciou as atividades com 400 gestantes no primeiro ano e
alugou 11 casas para alberg-las (Revista J, 24/01/1999). Em 1945, o
ento Prefeito de So Paulo, Prestes Maia iniciou a construo do prdio,
num terreno da Prefeitura de aproximadamente 24 mil m2. A obra s foi
terminada em 1964, inaugurada pelo ento Governador Dr.Ademar de
Barros. Inicialmente no estava prevista a construo da maternidade,
porm:

... com o desenvolvimento das necessidades

da Previdncia Social, com a recusa dos
Hospitais Particulares - as mes

xlviii
 desprivilegiadas eram rejeitadas pelos
hospitais de So Paulo - foi necessrio
construir a rea hospitalar, tornando-se assim
a nica entidade mdica social existente no
Brasil e na Amrica Latina. (Amparo
Maternal, 2000).

Isto quer dizer que provavelmente a nica entidade que oferece

abrigo e maternidade no mesmo lugar, para mulheres carentes.

Aqui surge uma questo complicada em relao assistncia a

parturientes e mes em situao de desamparo familiar14: a falncia do
sistema pblico de sade e social e, conseqentemente, a falha na
assistncia s mulheres parturientes. H inmeros relatos sobre essa da falta
e a necessidade da pessoa ter que recorrer a vrios hospitais, at encontrar
uma vaga, e algumas vezes acaba por ser recebida apenas no Amparo
Maternal15, que, segundo o discurso da instituio, segue o lema de nunca
recusar ningum (Amparo Maternal, 2000). Desta forma, esta instituio
acaba tendo que lidar com as situaes de no assistncia, ou de falhas na
assistncia da rede pblica, tornando-se, portanto, a salvadora de muitas
mulheres que no conseguiram ser atendidas em outros locais.

O Amparo Maternal, at os dias atuais, diz atender, prioritariamente,

mes desvalidas e necessitadas. Desvalida, o mesmo que desprotegida,
infeliz, miservel (Bueno, 1976:428), desamparada ou desgraada (Ferreira,
1977:160); e necessitada, o mesmo que pobre, miservel indigente (Bueno,
1976:906), ou que padece de necessidade (Ferreira, 1977:330); so termos
significativos para ilustrar a condio destas mulheres e tambm para
sensibilizar a sociedade para a sua condio.

14
No somente mes solteiras, mas toda e qualquer mulher gestante sem amparo familiar.
15
Decidimos ir para o Amparo Maternal na noite de sexta, onde ela finalmente foi internada e o beb
morreu. Folha de So Paulo, 02/12/1998; Levada ao Amparo Maternal, d a luz por volta das 11h.
Folha de So Paulo, 09/07/1998.

xlix
 em torno desta condio de desamparo total, tanto familiar quanto
social, que o Amparo Maternal fundamenta a sua assistncia, inclusive
citando o texto do Evangelista Lucas (2-6) que aponta o nascimento de
Cristo: Reclinou-o numa manjedoura, porque no havia lugar para Ele na
estalagem (apud Amparo Maternal, 2000).

tambm a partir deste discurso, de nunca recusar ningum, que

busca sensibilizar a opinio pblica para conseguir mais recursos para a
instituio16, afirmando em vrios momentos que o atendimento gratuito,
apesar do subsdio do Sistema nico de Sade (SUS).

No documento oficial, fornecido pela instituio, est escrito

textualmente que as gestantes ... so atendidas via SUS, das quais no
cobrado nada. (Amparo Maternal, 2000). Pelo princpio de cidadania e
direito assistncia sade, quando h subsdio do SUS, em hiptese
alguma as pessoas esto sendo atendidas gratuitamente. Elas esto sendo
atendidas com recursos gerados a partir de uma organizao social, que as
inclui. Portanto, as mulheres assistidas esto de alguma forma pagando pela
sua prpria assistncia. Mesmo contando com recursos do SUS (Sistema
nico de Sade), mantm a imagem de uma entidade filantrpica, fundada
e mantida (se induzido a entender) exclusivamente pela Igreja Catlica.
(Amparo Maternal, 2000; Revista J: 24/1/99, p.20). Ainda podemos ver na
reportagem da Revista J (27/02/2000) a declarao de que Em suma, e
sem exagero, o Amparo Maternal o prprio sonho concretizado de como
gostaria que fosse a assistncia mdica no pas: democrtica, gratuita, e de
tima qualidade, onde a gratuidade mais uma vez reforada e associada
aos bons servios prestados pela instituio.

Para estas mulheres que so tratadas como desvalidas e necessitadas,

portanto, que no esto em condies de recusar ajuda, e muito menos fazer

16
Esta entidade de 60 anos, que se transformou na maior maternidade de So Paulo, com ndices de
qualidade superiores a pases desenvolvidos, apesar de totalmente gratuita, est endividada e precisa
urgentemente de recursos para manter sua filosofia de atender a todos que a procuram. Jornal da
Tarde, 27/02/2000.

l
qualquer reclamao, oferecido tambm um lugar passivo, ou seja, deve
adequar-se s propostas da instituio, bem como aceitar todos os
julgamentos que lhe forem atribudos.

Desta forma, o conselho que lhes dado ao sarem do Amparo o

seguinte ... no voltem a reincidir no mesmo erro, porque quem erra mais
de uma vez no tem segunda chance (de assistncia). (Azevedo, 1986:99).
Como veremos mais adiante, este o mesmo discurso que aparece no
trabalho do Servio Social de 1951 realizado no Hospital Leonor de
Mendes (Rubinstein, 1951). Esta proposio bem demonstra que a me
solteira cometeu um erro e precisa ser corrigida, reforada ainda pela
preferncia que o Amparo tem por mulheres de primeira gestao.

Por isto, ao declarar seus objetivos, o Amparo Maternal (2000)

declara quem sua clientela e sua filosofia de assistncia:

1. Assistir integralmente me necessitada

sem distino de raa, credo etc, segundo os
princpios da Igreja Catlica; 2. Prestar
assistncia obsttrica mulher necessitada e
ao seu filho em qualquer fase do ciclo
gravdico - puerperal; 3. Prestar assistncia
social me desvalida, procurando, por
meios adequados, sua reabilitao social; 4.
Estudar os problemas mdico-sociais com
verdadeira dedicao e respeito pessoa
humana, acompanhando o progresso da
cincia e promovendo a formao de recursos
humanos; 5. Denunciar sociedade, as
danosas conseqncias do desamparo da
famlia e colaborar com todas as iniciativas
que visem o bem e ao fortalecimento da
instituio familiar. [grifos meus]

Portanto, sua clientela a me necessitada, o seu objetivo promover

a reabilitao social, fortalecendo a famlia, segundo os princpios da Igreja

li
 Catlica, contando para isto com a ajuda de pessoas de bem, que
participam com eles desta misso, no fosse assim, no teriam
propiciado tanto bem (Amparo Maternal, 2000).

De fato, tudo indica que o Amparo Maternal est suprindo a carncia

de atendimento (inclusive omisso) que o Estado deveria cumprir17. No
entanto, ser que isto justifica colocar a mulher que assistida no Amparo
Maternal neste lugar de algum que deve ser reabilitada, porque cometeu o
erro de ser me solteira, ou porque pobre e ficou grvida novamente sem
ter condies de manter seus filhos? Acredito que no. Esta a lgica de
uma relao assistencial de carter paternalista, na qual um no tem nada
assistido-, e precisa do outro, que tudo pode oferecer. O assistido, por esta
prpria condio de necessitado, no tem como, e nem lhe oferecida,
nenhuma ou mnima condio de participar do processo de tomada de
deciso sobre seu processo de reabilitao.

Assim, esta e outras instituies de assistncia a essas mulheres so

fortemente marcadas em sua organizao, e forma de prestao de servios,
pelo assistencialismo, que tem como caracterstica bsica a anulao da
possibilidade de participao do sujeito assistido. Este entendido,
compreendido e tratado como algum que cometeu algum crime contra a
sociedade, e precisa ser readaptado.

Azevedo et al (1986) discute o processo de admisso das gestantes

no abrigo do Amparo Maternal, sugerindo que o processo de admisso tem
indcios de ser tendencioso. Um dos seus argumentos est baseado no fato
de que as candidatas ao albergue precisam da indicao de uma pessoa
idnea, colocando em xeque se o mais importante a condio de
necessidade da mulher, ou a idoneidade de quem a indicou. Isto , no
mnimo, contraditrio com o discurso da instituio de nunca recusar

17
Considerando o que prev o SUS, no que diz respeito assistncia sade (considerando as
conseqncias que h para a sade da mulher em situaes de desvantagem social ou desvio), e
tambm o que rege o Estatuto da Criana e do Adolescente, a omisso mais grave ainda.

lii
ningum. Outro fato, so as vagas remanescentes, frente a alta demanda de
mes em situao de desamparo familiar.

Embora no estudo de Azevedo e colaboradores (1986) no seja

apresentada nenhuma estatstica, atravs de outros trabalhos podemos
identificar melhor o perfil das mulheres atendidas no Amparo Maternal,
eles relatam que h uma presena significativa de mulheres migrantes,
provindas de regies do Norte e Nordeste, em busca de melhores condies
de vida. Formam uma massa de mo de obra desqualificada, em geral com
baixo grau de escolaridade, e vendem sua fora de trabalho como
domsticas. A histria se repete: elas conhecem algum, se enamoram e
ficam grvidas. Depois perdem o emprego, pois provavelmente a grande
maioria no tem registro formal, e acabam sozinhas.

Riboli et al (1989) trabalhando com uma amostra de 1870 mulheres

que passaram por atendimento, em 1988 no Amparo Maternal, tanto de
alojamento quanto obsttrico, encontraram que: 88% delas eram solteira;
78% domsticas; quase a metade (43,4%) analfabeta ou semi-alfabetizada;
79% no ps-parto saram de l encaminhadas para emprego com filho, e
outras 13,7% encaminhadas para emprego sem o filho. Todas so
migrantes, vindas das regies Sul, Nordeste e Sudeste do Brasil. Em relao
ao emprego, o mais utilizado o domstico, a patroa interessada entra em
contato com o Amparo Maternal, deixando os dados, especificando o tipo
de servio, e o valor do salrio a ser pago (idem, 1989:38).

No estudo de Assumpo et al (1983), trabalhando com uma amostra

de 1390 mulheres, encontraram um perfil predominante de domsticas
(86.7%), quase a metade no alfabetizada (43.7%), e a quase totalidade de
solteiras (92.2%). A maioria delas tambm migrante.

Em outros estudos os dados se assemelham aos at aqui relatados.

No foram encontrados registros sobre atividades desenvolvidas no

Amparo Maternal, que pudessem auxiliar essas mulheres a ultrapassarem

liii
 sua condio de desvalidas ou necessitadas, e, principalmente, de melhorar
seu nvel de escolaridade18, com o qual poderiam vir a ter alguma chance de
melhorar sua qualificao profissional. Ao contrrio, so relatadas aes
que reforam seu lugar de mo de obra explorada, e relacionada ao dito
trabalho feminino: trabalhos manuais, de limpeza e cozinha.

Os servios prestados pelo Amparo so apresentados, de forma

genrica, por Uessugui (1978:5), como sendo a assistncia mulher
gestante e purpura. Mais adiante possvel deduzir que j havia naquela
poca (1978) uma diviso entre setor social e setor hospitalar. Um dos
objetivos especficos, citado, que deve ser mostrado s mes solteiras que
a sua reintegrao na comunidade ser realizada atravs do trabalho, e que
isto depende da assistida. Ainda no texto de Uessugui o servio social
apresentado como aquele que vai trabalhar com as dificuldades de
relacionamento entre as gestantes, e destas com o Amparo, sempre
buscando que elas compreendam melhor qual o objetivo da instituio:

... fazer com que as gestantes identifiquem os

reais objetivos da instituio e que esta
perceba, mais intrinsecamente, os
verdadeiros motivos que fazem com as
gestantes, bloqueiem a ajuda que a instituio
possa oferecer (1978:3).

Este tipo de trabalho tambm apresentado por Assumpo (1983:67),

relatando que o servio social Foi implantado em 1974, com o intuito de
minimizar as crises internas.

O que se constata que, nesses e em outros trabalhos (Azevedo et al 1986),

a assistida responsabilizada pela sua no adaptao instituio, e

18
No estou me referindo a aulas de reforo escolar, e sim um curso que fosse reconhecido pelo MEC,
que pudesse de fato melhorar o nvel educacional das mulheres e enfrentarem o mercado de trabalho.

liv
qualquer distrbio ou reclamao que faa no entendido como um direito
ou questionamento legtimo, e sim como rebeldia e no compreenso do
objetivo da instituio. A relao de dominador e dominada reproduzida e
mantida mais uma vez.

! Outras Instituies

Das outras instituies, que atendem mulheres gestantes em situao de

desamparo familiar, h a Casa das mes Regina Coelli, da FEBEM, que
abriga menores de idade gestantes. Neste lugar se revela uma das mais
penosas condies de marginalidade social pela qual passam estas meninas
moradoras de rua ou internas da FEBEM que ficam grvidas: alm de serem
solteiras ainda esto propagando a marginalidade, pois certamente
ficaram grvidas de algum delinqente. Alm da marca da me solteira,
levam a marca da delinqncia (Azevedo, 1986:101). Na FEBEM as
meninas so consideradas, no explicitamente, mas atravs do modo como
as relaes so estabelecidas, como sendo prostitutas no organizadas,
ladras e delinqentes. A televiso censurada, pois no podem assistir a
programas considerados prejudiciais ou excitadores da sexualidade, que
nelas j pervertida (idem, 1986:101); tenta-se adequar as meninas aos
servios domsticos numa tentativa de manter a ordem e a disciplina.
Apesar disto, h fugas, relato de brigas violentas o que foi minimizado
aps a implantao do grupo operativo.

Parece que as meninas ficam saturadas da rotina diria e das regras

impostas. A dificuldade em aceitar as regras impostas, ou seja, a no
adequao ao esquema da instituio algo que acontece em outras
instituies tambm.

lv
Por exemplo, no Amparo Maternal relatado um caso de uma jovem que
no conseguiu ficar, porque no sabia fazer direito os servios de casa,
como era menor de idade isto foi adotado como critrio na poca para no
aceitar mais menores de idade (Azevedo, 1986:99). Na APAM tambm
procuram no receber menores de idade, pois dizem que elas tm
dificuldade em aceitar as regras da casa (idem, 1986:102).

Alis, o dia a dia na APAM bastante disciplinado, h regras impostas, e os

tipos de programas de televiso so controlados para que as moas no
fiquem pensando besteira. Aps a implantao de grupos operativos,
isto parece que minimizou alguns conflitos internos, provavelmente porque
este um dispositivo de discusso e problematizao coletiva.

So oferecidos cursos relacionados a atividades domsticas, e assim como a

FEBEM e o Amparo maternal, a APAM tambm orienta as meninas, ao
sarem, que procurem por emprego domstico, e todas recomendam que no
citem sua passagem pelas instituies.

Voltando pesquisa de Rubinstein (1951), realizada no Amparo Maternal

do Hospital Leonor Mendes de Barros, a maioria das mes solteiras
entrevistadas era de domsticas. Para a autora a profisso de domstica traz
dificuldades para me solteira, pois a sua insero dificultada aps ter um
filho:

... em geral as famlias relutam em aceita-las

com o filho, e, caso venham a faze-lo, a
remunerao pequena, e sem uma proteo
da lei, encontramos a me solteira domstica,
completamente desprotegida (p.143).

Embora aponte a desvantagem da baixa escolaridade e as

dificuldades para uma outra profissionalizao, a soluo que buscar pedir
auxlio secretria da Confederao das Famlias Crists para que nas

lvi
suas reunies fale sobre o problema, solicitando a colaborao das famlias
(p.144).

Mesmo para aquelas que no eram domsticas, ou no gostariam de

voltar a exercer esta profisso, Rubinstein aponta para a dificuldade de
conseguir outro trabalho no qual a me no precise ser separada do filho.
Considerando fundamental manter juntos me e filho, afirma:

... esta ter que se conformar em trabalhar em

casa de famlia ainda que pelo menos nos
primeiros mzes de vida do seu filho, para, s
ento encaminha-lo a um lugar at que
consiga ter sua situao mais definida e possa
t-lo novamente perto dela (p.145).

Segundo a autora, h outros profissionais que relutam em orientar o

caso desta maneira, de forma que a me tenha mais liberdade pois, segundo
eles, a me solteira ... ao se encontrar sem o filho, abusar da liberdade,
tendo novamente uma vida livre. Ela contra-argumenta, alegando que no
pelo fato da paciente estar empregada em casa de famlia que deixar de
reincidir (p.145).

Apesar da preferncia pelo encaminhamento para servio domstico,

quando a paciente demonstra ... grande iniciativa e conscincia do seu
problema encarando-o com objetividade e otimismo... (p.148), a assistente
social faz os encaminhamentos possveis para cada caso: conseguir abrigo
provisrio para a criana, auxlio alimentao e outros.

Ainda assim, afirma a autora:

... muitas vezes a soluo do problema

profissional para o caso de uma me solteira,
encontrada quando se coloca a paciente

lvii
 numa casa de famlia como domstica,
juntamente com seu filho (idem, p.150).

Confirmando a preferncia pela insero profissional em servio

domstico.

Ainda quanto APAM interessante salientar que parece ter sido utilizada,
durante um tempo, para abrigar mes solteiras vindas do interior de So
Paulo. Oriundas de classe mdia, assim procedia a famlia para afast-las da
maledicncia pblica. Interessante que estas moas, muitas vezes, eram
poupadas de realizar trabalhos domsticos dentro da rotina da instituio,
com o argumento, por parte das assistentes sociais, de que elas no estariam
acostumadas a esse tipo de servio (Azevedo, 1986:102). Isto bem
demonstra uma diviso social do trabalho, onde apenas mulheres pobres
que devem se sujeitar aos servios domsticos.

Na Casa Transitria h uma investigao, e diramos uma invaso, da vida

da mulher gestante que busca auxlio social para que seja aprovada.
Condies so impostas, tais como assistir palestras e tomar passes
espirituais, freqentar um curso de higiene e puericultura, e somente aps
tudo isto ter direito a cotas de alimento, dependendo do tamanho da famlia.
Segundo Azevedo (1986:104) a maioria delas solteira, favelada e
desempregada.

Mesmo aps passarem pelo crivo das assistentes sociais, continuam a ser
avaliadas na forma de freqncia e veracidade dos dados fornecidos, para
continuarem a receber a assistncia. Ainda que na condio de
vulnerabilidade em que se encontra a mulher gestante, e necessitando de
apoio material devido a vrios fatores, que nem so mencionados; as
assistidas pobres:

lviii
 ... passam a ter os seus mnimos atos
previstos, regulamentados e inspecionados,
participando sempre de atividades dirigidas, o
que acentua sua condio de submisso e
dependncia (Azevedo, 1986:105).

A Casa Transitria no recomenda, muito menos encaminha, as mulheres

gestantes para servios domsticos, pois seus profissionais no confiam em
quem convive desde a infncia com marginais e maconheiros. (idem, idem).

! Consideraes gerais de ordem institucional

Em 16 de agosto de 1948 foi aprovado junto Cmara Municipal de So

Paulo, o projeto de Lei n 286/48 do Vereador Reynaldo Smith de
Vasconcelos, que criou o Departamento Municipal de Assistncia
Infncia e Maternidade, que no seu artigo 3 previa ... maternidades para
mes solteiras, abandonadas e indigentes (Rubinstein, 1951: Anexo n16).

A autora aponta que uma das formas que a sociedade encontrou para
atender a questo foi a criao dos Amparos Maternais. Esboa alguma
crtica sobre a forma de organizao de tais instituies que, segundo ela,
na sua maioria, desenvolviam apenas um aspecto assistencial. Relata que
alguns eram contra este tipo de apoio, pois acreditavam que isto era uma
forma de incentivo ao problema. Apesar disto, acha que os amparos
maternais no deveriam ser combatidos, pois antes de tudo so um mal
necessrio, isto , o desejado seria que a moa ficasse no seio da sua
famlia, ou, se quisermos nos adiantar, que no houvesse mes solteiras

lix
(p.155). Ou seja, apesar da me solteira ser um desvio social, o Servio
Social est ao lado da me solteira.

Segundo Azevedo et al (1986), aps analisar os dados coletados no Amparo

Maternal, FEBEM, APAM e Casa Transitria, nenhuma destas instituies
colabora para efetivar uma mudana na condio destas mulheres; ao
contrrio, a prtica institucional apenas mantm e refora a condio de
subalternidade e submisso e, por que no, de humilhao. Isto pode ser
inferido pelas regras que so impostas s internas como condio para
receberem a assistncia, bem como pela prtica de encaminh-las para
servios domsticos, e a total ausncia de um programa de melhora do grau
de instruo. Outra crtica que fazem a ausncia de uma continuidade da
assistncia no ps-parto.

As condies impostas e as humilhaes pelas quais passam provavelmente

acentuam o estado de solido que vivem na condio de mes solteiras,
sozinhas ou abandonadas, e tambm acentua o estigma que pode recair
sobre elas.

Por fim, as autoras observam:

A maior parte das entidades assistenciais,

particulares ou estatais, preocupa-se em
atender a outros segmentos sociais, como
crianas abandonadas ou carentes e menores
infratores. E os poucos que assistem s
gestantes desamparadas restringem-se s
questes de sobrevivncia da futura me
numa situao aguda de misria e abandono,
sem uma perspectiva de atuao em longo
prazo que atinja as razes do problema.
(Azevedo et al, 1986:115).

Vemos, portanto, que a situao social e a resposta que o Estado e a

sociedade produzem, para acolher dando algum respaldo a mulheres nesta

lx
condio, representada por instituies filantrpicas ou governamentais
que oferecem um tratamento corretivo de base assistencial e moralista.

Ou seja, mantidas pelo Estado ou de carter filantrpico as instituies

mantm esquemas rgidos de acolhida, e uma prtica pautada na correo
de um erro que no deve ser repetido.

! Mais alguns conflitos e impasses

Voltando esquematicamente ao primeiro tempo histrico, como podemos

observar, no Brasil Colnia, uma mulher branca, casada, quando tinha um
filho fora do casamento enquanto seu marido estava viajando, por
exemplo o fato era considerado uma vergonha moral. Ela poderia adotar o
prprio filho, enjeitar ou abandonar na Roda dos Expostos. Em geral
tratava-se de mulheres imigrantes, casadas com senhores de engenho,
aventureiros ou com bandeirantes. Apesar da condio social e econmica,
de certa forma privilegiada, esta mulher no deixava de passar por
dificuldades e muito provavelmente sofrimento por se encontrar numa
situao como esta.

Havia tambm a situao da mulher branca, no casada, que engravidando e

ficando s, iria enfrentar a vergonha moral de um filho de me sem pai. Ela
poderia cri-lo junto de si, abandonar na Roda dos Expostos, ou enjeitar em
outros lugares, deixando na porta de algum ou mesmo na rua.
Provavelmente eram imigrantes de uma forma geral, vivendo nos pequenos
centros urbanos.

lxi
As mulheres negras, escravas, no decidiam sobre o futuro do filho e, sim, o
Senhor da Senzala. A criana poderia ser abandonada na Roda dos
Expostos, criada como agregado, ou enviada a outras famlias. Para o
senhor de engenho era vantagem deixar que as Santas Casas ou outros
benemritos criassem seus futuros escravos, pois no futuro eles poderiam
resgatar as crianas j crescidas.

Uma mulher negra, livre e pobre, tambm no tinha muitas alternativas:

quase sempre deixava seu filho na Roda dos Expostos. Poderia tambm
abandon-lo na rua ou na porta de algum. Quase sempre no tinha
condies de cuidar do filho pois, em geral sobreviviam sendo amas de leite
de outras crianas.

A partir do segundo tempo histrico (sculo XX), considerando uma jovem

ou mulher de classe social e econmica alta (ou privilegiada scio-
economicamente), no encontrei referncia sobre estudos da condio de
me solteira.

H notcias apenas de mulheres de classe alta que tiveram uma produo

independente, opo que no objetivo deste estudo. Estas mulheres so
apontadas, no senso comum, por algumas pessoas, como sendo
responsveis por uma provvel mudana do status da condio de me
solteira. Literalmente algumas disseram no haver mais sentindo na questo
da me solteira, pois algumas celebridades j o fizeram, o que levaria a uma
maior aceitao social. Estas argumentaes, que provavelmente no
passam de estratgias de defesa, para no abordar a difcil questo da me
solteira, simplifica demais a questo. Alm disto, no caso destas
celebridades, s h a exposio de situaes que no apresentam conflitos,
que foram bem sucedidas. O que no aparece, por exemplo, que
provavelmente a gravidez no planejada tambm deve acontecer nestas
camadas sociais, havendo outras sadas possveis que no ser me solteira.
Tenho como hiptese a possibilidade do aborto com acesso mais facilitado
e condies mais seguras do que para mulheres de classe baixa- como uma

lxii
sada; o casamento; o assumir uma produo independente. Enfim, so
apenas pequenas consideraes, que de qualquer forma no simplificam e
muito menos esgotam a questo.

Para adolescentes de classe mdia, j esperado que possam acertar a

situao casando-se com o pai da criana, e quando isto no acontece h
outras maneiras de acertar a situao. Entre estas mulheres no h relatos de
abandono propriamente dito, mas sim de conflitos familiares relacionados
necessidade de esconder a gestao dos outros familiares e da sociedade
local. As sadas adotadas so: adoo pela prpria me, doao da criana
para algum da famlia (aps uma temporada fora; principalmente moas de
famlias do interior de So Paulo; adolescentes e mulheres jovens).
Atualmente estas mulheres tm assumido tal condio passando a cuidar da
criana, mas no sem enfrentar as dificuldades afetivas, sociais,
econmicas de cuidarem sozinhas de uma criana.

Mulheres de classes populares quando grvidas e sozinhas enfrentam

diversas situaes que podem ser agravadas pela condio de relativa ou
absoluta pobreza. H relatos de violentos conflitos familiares decorrentes da
notcia da gravidez de adolescentes de classes populares. Muitos empasses
so vividos: j ter tido outras gestaes (de pais diferentes ou no); rejeio
familiar (resultando na expulso de casa; o estabelecimento de condies,
em geral restritivas, para que continuem morando com os familiares); no
ter com quem deixar o filho enquanto trabalha etc. Embora, a conseqente
situao de vulnerabilidade emocional e social, muitas delas passam a
cuidar da criana. Outras entregam para adoo ou para qualquer pessoa.
Em geral so migrantes e domsticas e sem famlia na cidade; filhas de
migrantes; moradoras dos bairros mais pobres dos grandes centros urbanos;
prostitutas; moradoras de rua. Muitas so adolescentes.

Embora Sarti (1996:53) no tenha observado nenhum caso deliberado de

expulso de me solteira da casa dos pais, Azevedo et al (1986:97) aponta
que, nas entrevistas que realizou em diversas instituies de amparo a me

lxiii
solteira, ouviu vrias menes sobre os violentos conflitos familiares que se
seguiram notcia da gravidez. No entanto Sarti fez seu estudo com
famlias em suas prprias casas, de onde, provavelmente, as jovens mes
no foram expulsas; e Azevedo realizou seu estudo em vrias instituies,
que abrigam justamente as mes que ficaram em situao de desamparo
familiar, provavelmente algumas delas expulsas de casa.

H ainda o caso das moas menores de 18 anos, infratoras e

institucionalizadas. Automaticamente os bebs ficam internados em alguma
unidade da FEBEM, nem sempre junto com a me. So adolescentes que
cometeram infraes, em geral, no to graves do ponto de vista legal;
algumas eram moradoras de rua; outras ficaram grvidas aps alguma fuga
e foram reinternadas. Nessa condio estas meninas enfrentam
principalmente o preconceito social e dentro das instituies
procedimentos de reajustamento, pois so consideradas como
reprodutoras da delinqncia.

Em suma, podem ser jovens adolescentes que, ao ficarem grvidas, so

expulsas temporria ou definitivamente de casa, mas de qualquer forma
vivendo intensos conflitos familiares. Ou mesmo jovens de classe mdia
que so levadas a sarem de suas prprias cidades para no passar pela
vergonha de serem vistas grvidas e solteiras; algumas so encaminhadas
para passarem o tempo da gestao em instituies apropriadas para isto.
H, tambm, mulheres migrantes que ficam grvidas, perdem o emprego e
no tm para onde ir.

Aps percorrer um longo percurso ao tentar mapear o tema me solteira,

possvel concluir que, a categoria me solteira nem sempre existiu.
Reunindo a exposio acima, que apenas esquemtica, portanto, com
algumas limitaes histricas e tericas, nota-se que a marca mais forte
que a me solteira cometeu um grande erro. Assim, ela passa a ser um caso
parte, inclusive na literatura sobre adolescncia e famlia. Passa a ser um
caso passvel de correo, reajustamento e sanes.

lxiv
H relatos informais de situaes de abandono pela prpria famlia da me
solteira, situaes de humilhao, isolamento e esquemas de punies. O
preconceito, a excluso e o estigma ainda esto bastante presentes nas
relaes sociais, inclusive por parte da comunidade, pois as mes de outros
rapazes recomendam, e s vezes probem, que seus filhos namorem mes
solteiras.

Todos estes elementos geram uma situao de vulnerabilidade afetiva e

social muito intensa para a me solteira. Ento como estas mulheres
vivenciam a solido, durante e aps a gestao, principalmente se tinham
uma expectativa de no ficarem sozinhas nesta condio? Ou seja, so
mulheres que no se prepararam para terem um filho sem pai, e
principalmente, solteiras; mas acabaram, por diversos motivos, a viver essa
situao de forma solitria.

Ainda, um dos fatores que, aparentemente, se torna evidente na

determinao das conseqncias sociais da condio da me solteira o
lugar que esta mulher ocupa na organizao scio econmica. As
repercusses de ordem afetiva, simblica no esto explicitadas, embora,
provavelmente sejam atravessadas pela condio de classe.

Desta forma, a vivncia da solido e do abandono pode gerar uma carga de

sofrimento muito intensa. A mulher passa a ter que lidar com todas as formas de
preconceito advindas das relaes com sua prpria famlia e comunidade.

lxv
CAPTULO II - O ESTUDO EMPRICO

1. Sobre o mtodo

! Retomando os objetivos

O mtodo proposto relaciona intimamente as duas amplas questes que me

interessam particularmente neste estudo e que configuram os objetivos. A
primeira, j contemplada no Captulo I, foi atravs de leitura documental, a
tentativa de contextualizar a partir de quando surge no cenrio brasileiro a
categoria me solteira. A segunda, que corresponde ao estudo emprico,
consiste em investigar quais so os significados e as implicaes, de ordem
afetiva e social, para mulheres de classes populares que viveram a
experincia de serem mes solteiras. Atingir o primeiro objetivo, mesmo
que no exaurindo o tema, acredito, me ajudou a compreender alguns
fatores relacionados ao segundo.

Dentro da segunda grande questo deste trabalho, de carter emprico, meu

objetivo, foi investigar a vivncia de ser me solteira de classes populares,
no que diz respeito situao de vulnerabilidade afetiva e social gerada a
partir desta condio, bem como explicitar o sofrimento gerado, o contexto
e seus provveis determinantes. Pretendi investigar a experincia da
solido, e outros sentimentos que podem ser agravados por esta situao: a
humilhao, a vergonha, o sentimento de abandono e outros e sua
significao.

lxvi
A partir da situao vivencial de me solteira, outras questes puderam ser
apontadas como altamente significativas: os conflitos familiares; as
situaes de excluso por parte da famlia; da comunidade e da sociedade e
suas repercusses para a me solitria; o contexto das sanes morais e as
formas de excluso vivenciadas; as expectativas e planos de vida, a partir
desta condio; a apropriao (ou no) das sanes, penas, restries
afetivas e sociais que lhes foram infligidas s depoentes.

Desta maneira, as duas amplas questes deste trabalho, e o modo de

investigao proposto (o primeiro, uma investigao histrica e conceitual,
e o segundo, um estudo emprico), se entrelaam num modo de abordagem
qualitativa, onde so levados em considerao, tantos os aspectos de ordem
individual, bem como os de ordem social.

! Tecendo consideraes sobre a abordagem

Como j foi visto, a me solteira, desde que surgiu no cenrio social e

investigativo, foi tratada como um caso parte, um desvio da norma; com
isto, fica bem demonstrado que uma abordagem para a produo de
conhecimento no est aprisionada em supostos critrios de neutralidade.

Ao contrrio, as abordagens no so isentas das influncias ainda que

implcitas, de difcil constatao numa primeira leitura de ... interesse,
preconceito e incurses subjetivas (Minayo, 1992:10) de um dado
pesquisador, vinculado determinada linha de pesquisa e instituio.

Alm disto, deve-se considerar como j foi exemplificado no Captulo I

deste trabalho que a produo de conhecimento ao redor do tema me
solteira esteve, como comum na histria da produo de conhecimento

lxvii
cientfico, relacionado aos avanos no campo da cincia, bem como de seus
procedimentos metodolgicos, influenciados tambm pelas condies
histricas, sociais e econmicas.

Neste trabalho, no pretendo utilizar um mtodo que colabore ainda mais

para categorizar e rotular a me solteira, traando, por exemplo, um perfil
na tentativa de homogeneizar as experincias. A proposio de
homogeneizao, quando ocorre, do pesquisador, pois a experincia, e
suas representaes pelos atores sociais continuam independentes desta
ordem de significaes.

No entanto, o cuidado se faz necessrio. Ao se propor um corpo de

conhecimento, com suas concepes, este pode ser utilizado como uma
forma de controle social sobre determinado objeto de estudo. Ou seja, ao
constituir, a me solteira como uma categoria desviante, o que pode vir em
seguida a proposio de sua reabilitao. Na atitude investigativa deste
trabalho, procurei no negar a condio de desviante que foi imposta para a
me solteira, mas sim, construir uma crtica constituio dessa categoria.

Portanto, a abordagem utilizada neste trabalho ser de ordem

qualitativa, privilegiando as experincias singulares, a percepo individual
que elas tm da prpria condio de ser me solteira. O relato de suas
experincias foi utilizado como material para anlise da maternidade
solitria, e entendo que a entrevista concedida foi um momento de
significao possvel, e, portanto, no representa um ponto final nas suas
elaboraes e possibilidades de significao. Trata-se, portanto, de um
recorte.

Foi possvel identificar cada entrevista como uma

entidade/identidade nicas, como a representao da vivncia de ser me
solteira de trs diferentes mulheres. Embora, as depoentes, atravessadas por
semelhantes condies scio-econmicas e de gerao, bem como de
aspectos comuns na vivncia de me solteira, cada uma delas tem uma

lxviii
 identidade nica. Por isto no pretendo, mesmo correndo o risco, de
homogeneizar a anlise das experincias.

Eventualmente foi possvel encontrar nos relatos similaridades, desfechos

semelhantes, sadas iguais; mas procurei tambm encontrar os diferenciais
que caracterizaram cada experincia.

! O contexto social e as depoentes

Este estudo foi realizado com jovens de classes populares, moradoras num
bairro de periferia de So Paulo.

Poderia se falar deste bairro, atravs de estatsticas, revelando um pouco da

realidade das pessoas que ali vivem.

Sapopemba um distrito com aproximadamente 250.00019 e crescendo:

anualmente migram para l mais ou menos 2018 pessoas.
Aproximadamente 23.743 moram em reas de favela e, se incluirmos os
domiclios improvisados, esse nmero sobe para 65.796 domiclios. O
maior ndice de mortalidade no distrito por homicdio (154 por ano).

No entanto, farei, tambm, uma descrio a partir da minha vivncia nesse

lugar e da convivncia com as pessoas, a partir da implantao e
desenvolvimento do Programa de Sade da Famlia, programa Qualis,
parceria do Governo do Estado com a Fundao Zerbini.

Esta opo por uma descrio mais centrada na vivncia do que em nmero
estatsticos deve-se justamente riqueza da experincia visceral, que tem
sido o meu contato com esta comunidade. Mesmo correndo o risco de

19
Os dados foram colhidos nos site www.saopaulobairros.com.br que retirou informaes do IBGE
(1996-2000), e, tambm do site da Prefeitura de So Paulo, Secretaria Municipal de Cultura:
www.saopaulobureau.com.br.

lxix
emitir explicitamente uma opinio tendenciosa pois estou me expondo
abertamente pretendo justamente explicar alguns dos elementos que
parecem manter tais condies.

Fao parte da equipe de Sade Mental como terapeuta ocupacional e, em

conjunto com as equipes de sade da famlia, desenvolvemos aes de
sade mental junto comunidade. As equipes de sade da famlia, neste
projeto, so compostas por mdicos de famlia, auxiliares de enfermagem,
enfermeiros e agentes comunitrios de sade. Estes ltimos so os
elementos fundamentais do projeto, pois so pessoas selecionadas a partir
de moradores da prpria comunidade, com um certo tempo de vivncia no
local, e um verdadeiro elo de ligao com todas as famlias atendidas.
importante ressaltar que os agentes comunitrios adentram as casas das
pessoas, atendem acamados, socorrem pessoas em crises, enfim, esto
muito prximos de todas as famlias atendidas pelo programa.

Observando as famlias com as quais trabalhamos, principalmente atravs

das informaes obtidas com as agentes comunitrias de sade, fica
confirmado o que encontrado em alguns estudos: a presena de um grande
nmero de jovens, mes, sozinhas, e na segunda ou terceira gestao.
Algumas adolescentes mantm relaes temporrias, de outras os
companheiros foram mortos ou fugiram devido a confrontos com a polcia
ou traficantes.

As reaes dos familiares frente gravidez inesperada, em geral, so

violentas. Violncia fsica, quando se trata do pai ou de irmo; violncia
verbal quando se trata da me, av ou outro parente, mulher. As jovens
gestantes, futuras mes, passam por vrias humilhaes, so acusadas de
vagabundas, s vezes obrigadas a entregar o filho, ou ao menos prometer
isto, so expulsas de casa e apanham; na rua so chamadas de qualquer
uma, e acusadas pelas outras jovens de no terem conseguido segurar um
homem. Apesar de todos estes conflitos, e esta situao humilhante pelas
quais elas passam, as jovens continuam a engravidar.

lxx
Constatamos tambm um grande nmero de mulheres chefiando famlias,
exercendo tanto o controle financeiro domstico, quanto o controle afetivo
da vida familiar. No atual contexto de desemprego, elas conseguem maior
insero no mercado de trabalho, atravs do servio domstico, enquanto os
homens encontram maiores dificuldades. Alm disto, mesmo havendo
mulheres desenvolvendo dependncia de lcool, a quantidade de homens
com tal problema, bem maior, o que em parte pode explicar o que os
mantm foram do mercado de trabalho.

Embora na comunidade de Sapopemba haja iniciativas de projetos de apoio

criana e ao adolescente por exemplo, os Centros de Juventude (CJ) e
atividades desenvolvidas pelo Conselho de Defesa da Criana e do
Adolescente (CEDECA) ainda so necessrios muitos outros esforos,
frente situao dramtica e complexidade dos problemas que enfrentam
as famlias que l moram.

Vale ressaltar que tal configurao se define a partir de um quadro scio-

econmico, de uma sociedade dividida em classes, que privilegia um
determinado grupo social em detrimento de outros. Diga-se o mesmo para
as polticas pblicas em geral.

Na regio h apenas uma biblioteca municipal (Biblioteca Infanto Juvenil

Ricardo Ramos). No h nenhuma Casa de Cultura mantida pela Prefeitura,
como h em outras regies de So Paulo; muito menos: museus, teatros ou
salas de cinema.

Alis, sobre as salas de cinema, os dados so curiosos: pela estatstica de

2000 do Municpio de So Paulo, 73,6% das salas de cinema estavam
localizadas em Shopping Centers, e outras 14,2% na regio da Paulista e
Jardins privilegiando, portanto, uma dada classe social. Em Sapopemba
no h shopping e, portanto, as salas de cinema esto localizadas em
regies de difcil acesso para os cidados deste distrito, que parece
esquecido no tempo.

lxxi
Ainda que se pudesse alegar a existncia de uma rede transporte razovel
em So Paulo, contando com metr, trem e nibus, teramos que lembrar
que muitos moradores desta regio no saem no final de casa, pois no tem
dinheiro para pagar o transporte. Alm disto, h outras questes: Gonalves
Filho (1998) em seu artigo sobre Humilhao Social discorre sobre o
sujeito que emerge em meio a determinaes de classe, construda
historicamente e, enfocando especialmente o fenmeno da humilhao,
afirma que O humilhado atravessa uma situao de impedimento para sua
humanidade (p.15). Isto se explicita especialmente no confronto com uma
situao como ir ao cinema, ou ir ao shopping.

H um longo processo histrico atravessado entre o sujeito morador de

Sapopemba e, os elementos que possibilitariam o seu acesso a outros
espaos de socializao, de intercmbio e troca cultural. Ou seja, mesmo
com as iniciativas locais, poucos so os locais de lazer, diverso e
incremento cultural.

O ensino pblico de qualidade duvidosa, ou no mnimo a escola no pode

ficar a nica responsvel pela formao dos cidados de sua cidade. Pelo
relato informal de algumas Agentes de Sade, a escola tornou-se o domnio
dos fortes sobre os fracos. Aquele que seria um dos nicos lugares possveis
de auto-afirmao, construo de identidade, alm das ruas, becos e vielas,
tem um perfil perverso, pois na escola onde se mostra entre os jovens
quem se d bem, quem coordena o trfico, ou quem est prximo de quem
detm algum poder, no caso quem faz uso de algum tipo de droga ilcita. H
poucos espaos de socializao de carter humanitrio, que possibilitasse o
estabelecimento de relaes menos violentas.

Como j foi mencionado as bibliotecas pblicas ficam distantes, no h

centros culturais, parques, praas!

Assim os espaos coletivos so as ruas, as vielas das favelas, nas quais a

morte de cada jovem, do companheiro, ou de outras pessoas prximas, est

lxxii
quase sempre espreita. O ndice de mortalidade por homicdio
conhecido pelas Agentes de Sade em suas mincias, histria a histria,
famlia a famlia. Em geral um grande nmero de pessoas mora apenas em
um s cmodo, ou em cmodos pequenos. Em algumas casas, coladas uma
ao lado da outra, moram vrias pessoas da mesma famlia. Ou seja, os
espaos de privacidade, onde o jovem poderia curtir, conhecer-se e
desenvolver-se, so absolutamente restritos ou inexistentes.

grande a quantidade de situaes de violncia intra-familiar, como abuso

sexual criana, adolescente, deficiente mental e idoso, e outras situaes
geradoras de sofrimento psquico dentro dos espaos familiares.

Colocado este quadro geral, pode-se deduzir que os jovens, moas e

rapazes, moradores de Sapopemba, tm expectativas de projetos de vida
muito reduzidas, no havendo como terem perspectivas de uma vida melhor
para si, ou para sua famlia. Por outro lado, muitas vezes a perspectiva de
uma vida econmica melhor exerccio de alguma atividade no trfico de
drogas ilcitas.

So jovens que vivem nesse contexto as depoentes deste estudo.

! Escolhendo as participantes

As participantes deste estudo so mes solteiras de classes populares,

residentes no Distrito de Sapopemba, cuja gravidez no foi planejada, e que
tiveram seu filho sem a participao do pai. Interessam-me, pois, as mes
solteiras solitrias, ou seja, cuja gravidez, parto e cuidados com o filho,
ocorreram sem a participao efetiva do pai.

Desta forma, no foram includas neste estudo mulheres que

deliberadamente ficaram grvidas, ou seja, fizeram a chamada produo

lxxiii
independente. Tambm no foram includas aquelas que no tiveram a
participao do pai somente no incio da gravidez.

O Distrito de Sapopemba foi escolhido, primeiro, por tratar-se de um bairro

de periferia, onde predominantemente moram pessoas de classes populares,
inclusive em favelas; e segundo pela proximidade com o campo de trabalho
da pesquisadora.

Em se tratando de uma abordagem qualitativa, e que o material a ser

analisado extenso, realizei a entrevista de trs mulheres, que se
dispuseram de bom grado a dar seu depoimento, contactadas diretamente
por mim, ou atravs de sugestes de terceiros.

! Explicitando o procedimento de entrevista

As entrevistas foram realizadas individualmente, em local conveniente para

as depoentes, sem tempo pr-determinado de durao. Antes da realizao
da entrevista, foi mostrado e explicado o Termo de consentimento
informado, procedimento de autorizao para a realizao da mesma.

As entrevistas foram gravadas em fita cassete, realizadas na forma de

depoimento, solicitando-se pessoa que falasse sobre a sua experincia de
vida.

! Propondo uma anlise

lxxiv
Realizei uma anlise dos depoimentos considerando-os como uma
expresso da vivncia como me solteira de classe popular, e os
significados atribudos a esta experincia. Portanto, a anlise foi feita, num
primeiro momento, a partir do significado atribudo pelas depoentes.

A apreenso destes significados iniciou-se durante os momentos do

depoimento, na transcrio do material e nas primeiras leituras. Destes
momentos, tambm, associados aos contedos do levantamento histrico
sobre o tema, pude constituir as primeiras hipteses bsicas, que iriam
contribuir para compor as linhas de interpretao deste trabalho.

Este processo foi algo semelhante ao sugerido por Bardin (1977), como
mtodo de anlise de contedo, intitulado de leitura flutuante, que descreve
como sendo:

... uma primeira leitura, quer seja

<flutuante> - leitura intuitiva, muito
aberta a todas as idias, reflexes,
hipteses, uma espcie de <brain-
storming> individual quer seja
parcialmente organizada, sistematizada,
com o auxlio de procedimentos de
descoberta, permite situar um certo
nmero de observaes formulveis, a
ttulo de hipteses provisrias. (p.75)

Durante toda a anlise houve um vai e vm entre o apreendido do

levantamento histrico-conceitual do tema, com o contedo do relato das
experincias, as hipteses e as linhas de interpretao, resultando na anlise
final.

Mesmo no pretendo homogeneizar a interpretao das experincias, o que

me ocorreu em alguns momentos foi que a partir dos relatos especficos, as
duas ou trs entrevistas, terem me suscitado, ao mesmo tempo, reflexes
semelhantes. Mas ao retornar aos depoimentos buscando um
entrelaamento de idias, encontrava diferentes expresses de sentimentos,

lxxv
com tonalidades especficas, diferentes fatos, com relatos de sofrimento ou
de beleza nicos.

Outro processo, tambm associado, foi a articulao dessas apreenses com

a minha experincia de me solteira: as semelhanas e os estranhamentos,
aproximao e distanciamento. Este ltimo, bem demarcado, pois as
condies sociais e econmicas das depoentes eram bem diferentes das
minhas quando passaram a ser mes solteiras, o que em boa parte
determinou experincias mais sofridas e mais marcadas por situaes de
opresso e dependncia, e conseqentemente de humilhao.

Mesmo assim, era inevitvel a minha identificao com algumas cenas das
histrias delas, compartilhar e empatizar com o sofrimento pelo qual
passaram, as situaes de excluso e, ainda bem, as de solidariedade.

Mais ou menos, aps esta fase exploratria do tema, permeada pelos

referenciais biogrficos e bibliogrficos, procurei identificar onde era
colocava o acento de suas experincias mais sofridas, onde estavam os no
ditos e suas relaes com as normas sociais vigentes em seu grupo social,
por elas mesmas enunciados.

Todo este processo aconteceu no numa seqncia que eu possa aqui relatar
como passos de procedimentos de uma pesquisa. Foram momentos
entrelaados: idas e vindas.

lxxvi
 2. A entrevista com Catarina20

... ele a tomou para si, tomou a sua nica

riqueza, perdendo-a para toda vida e
vexando-a, da em diante, perante todos,
sem esperana de reabilitao.
Lima Barreto em Clara dos Anjos.

Ao propor a entrevista sobre a sua experincia de ser me solteira,

Catarina aceitou prontamente. Disse que seria muito importante falar sobre
isso e que, inclusive, tinha planos de escrever um livro sobre este assunto,
reunindo a experincia de vrias mes solteiras que conhecia. Enfim, mostrou-
se bastante entusiasmada.
Atualmente ela tem 28 anos, solteira e mora com os pais em um
bairro da periferia de So Paulo, no distrito de Sapopemba. Estudou at a
oitava srie, justificando no poder continuar os estudos por causa das tarefas
e cuidados que tem com o filho (gostaria de fazer o curso de auxiliar de
enfermagem). Nos finais de semana praticamente no sai de casa, alegando
como impedimento o fato do filho querer muitas coisas e ela no poder
comprar. Tinha 23 anos quando ficou grvida, e embora inicialmente o pai de
seu filho tenha querido assumi-lo, durante e aps a gestao esteve ausente.
Ele teve uma aproximao com a criana quando esta tinha mais ou menos
quatro anos de idade, mantendo alguns contatos regulares que depois foram
interrompidos, e atualmente no tem mais contato com o filho e no manifesta

20
Todos os nomes citados na entrevista so fictcios, e as ntegras das entrevistas encontram-se nos
Anexos D, E e F.

lxxvii
interesse em participar da vida do mesmo. Alm disso, relaciona-se o menino
apenas com os avs maternos e membros desta famlia.
Inicia seu depoimento falando que o pai de seu filho era amigo de seu
noivo (o primeiro namorado). Os trs saam juntos muitas vezes e, pelo seu
relato, ela parecia se divertir muito mais com o amigo do que com o prprio
namorado. Danava com o amigo e o noivo ficava apenas olhando, no
gostava de danar. Apesar disto, sempre afirmou que nunca teve interesse
amoroso no amigo: Mas eu nunca vi ele assim como homem, via ele como
um menino (sic).
O noivo foi embora para Fortaleza depois que sua me mudou-se para
l. A me o chamava para ir embora alegando estar doente e precisar de ajuda
financeira. O namoro j comeou com o noivado, ela diz: ... a eu fiquei
noiva e comecei a namorar, ou seja, com algo formalizado para ser srio.
Talvez uma promessa feita entre eles, pois eram noivos, mas no tinham
alianas. Ele as envia pelo correio, de Fortaleza. Faz planos de casamento para
o futuro. Porm, logo depois, ele rompeu o compromisso e a promessa de
casamento. Segundo Catarina este rompimento foi devido influncia da me
dele, que no queria que ele se casasse.
Ela relata esse rompimento como algo inesperado e doloroso, pois de
fato, ele a preenchera de expectativas sobre a perspectiva de casamento. No
entanto, esta quebra estava ligada ao que pensava sobre o presente, e ao que
esperava para o seu futuro. Principalmente relacionada a entrega que estava
condicionada promessa dele:

... eu entrei em pnico. Porque na poca eu tinha

dezessete anos, eu me entreguei pra ele, eu achei que
ia ser o nico homem da minha vida, sabe, que eu ia
amar. (...) no tive relao sexual. A gente se
entregou assim, de sabe, tomar banho junto os dois,
no chegou a ter relao sexual. Mas eu achava que
ele era o homem da minha vida.

lxxviii
 Uma relao de confiana foi quebrada, principalmente porque,
segundo ela mesma diz, entregou-se a ele. Embora a atividade sexual em si
tenha sido negada, esta entrega est colocada no mesmo plano de uma relao
sexual, com uma conseqncia igualada perda da virgindade.
Implicitamente o que est em jogo a virgindade como trunfo para alcanar a
realizao do casamento. O conceito que ela apresenta aqui de virgindade no
est apenas relacionado relao sexual consumada com a penetrao do
pnis na vagina, mas todo um conjunto de intimidades e atitudes que
apontariam na direo da consumao do ato. O entregar-se est muito mais
relacionado, ao menos no discurso, entrega fsica s intimidades e relao
sexual do que uma entrega afetiva, denotando a supremacia da relao
sexual em si sobre a afetiva. Ou seja, a perda da confiana, est implicitamente
relacionada permisso que ela deu em relao s intimidades sexuais,
esperando algo em troca (o cumprimento da promessa de casamento), e que
no se deu. Ela justifica que fez tais concesses porque achava que ele era o
homem de sua vida, que seria o nico (sic).
Poderia se dizer o seguinte: em tendo um namorado srio, poderia
permitir certas intimidades, desde que houvesse a promessa de casamento
como garantia de no vir a sofrer uma punio to severa. De alguma maneira,
est subtendido para ela que as relaes sexuais antes do casamento so
proibidas, e caso viesse a engravidar, o casamento deveria ser consumado (ao
menos ela espera por isto). Do contrrio, todas as permisses antes
concedidas, sero passveis de recriminao (e no caso de ser me solteira
passvel de discriminao).
desta forma que mais adiante no seu discurso, ela afirma ter sido
sempre certinha (como se tivesse seguido toda prescrio normativa social
para alcanar o casamento), queixando-se de outras moas que no cumpriram
tais regras e conseguiram casar-se. O conseguir casar, arrumar algum
aparece em seu discurso como algo fundamental, inclusive no que diz respeito
a sua definio de mulher, e reconhecimento pelas pessoas de sua famlia e

lxxix
comunidade. No ter conseguido casar questionado por ela como no ter
conseguido ser mulher, mesmo depois que ficou grvida. Esta condio
colocada por ela de uma forma que poderamos dizer que ficou em
desvantagem social, relacional e afetiva em relao aos seus pares, por ter
ficado grvida e no ter conseguido casar. Alm disto, o mais agravante, uma
situao de desvantagem, passvel de punies e restries sociais,
econmicas e afetivas e relacionais.

Por que eu no consegui, e outras conseguem? At

mesmo de voc ver aquelas meninas, sai com um, sai
com outro, leva aquele nome que no presta tudo, e
ela acaba casando? Tendo uma casa, um marido. E
voc, que sempre fez aquilo certinho, sempre, sabe
foi exemplo. Ficou me solteira, no arrumou
ningum. Por qu? O que voc tem de errado? o
que bate geralmente na minha cabea.

O casamento aparece como um ponto crucial na vida de Catarina,

recheado de valores que parecem bastante internalizados por ela: um modelo a
ser seguido, passvel de ser uma estratgia de normalizao nas situaes
irregulares, o que valoriza uma mulher (a sua capacidade de segurar um
homem). Desta maneira, ainda quando havia a promessa do casamento, este
parecia ser a perspectiva de construo e realizao de sua vida - idealizado
como um sonho. Inclusive a promessa pode ter servido de garantia para que
ela fizesse as concesses para terem intimidades sexuais. Embora tenha dito
poucas palavras sobre esse acontecimento, imprimiu bastante nfase no que
diz respeito destruio de seu sonho e tambm na confiana que tinha de
realiz-lo ao se entregar para ele.
O conflito entre as normas internalizadas, ou seja, aquilo que ela
acredita ser um namorado, noivado e casamento, com a realidade de ser me
solteira intenso. O sentimento de inadequao (no como as outras; no
conseguiu segurar um homem), bastante forte chegando a ponto de uma
perda de sentido da vida por no ter conseguido ser mulher de verdade:

lxxx
 A minha prima (...) ela engravidou. Ela tem 17 anos e
engravidou, agora solteira. S que eles vo casar
agora em novembro, agora no final. Por que ela
conseguiu e eu no? O que eu tenho de errado? Ser
que eu no fui mulher, ser que eu sou chata, ser que
eu sou ruim? Por que eu no consegui e outras
conseguem?

Apesar dos avanos nas questes de gnero e igualdade de

oportunidade alcanada por algumas mulheres, em pleno sculo XXI,
inmeras delas ainda esto muito distantes da possibilidade de significao de
vida e de realizao de projetos, para alm de ser esposa e me.
Inclusive, como veremos mais adiante, este modelo de projeto de vida
em todo seu conjunto de regras - uma expectativa compartilhada pelo grupo
social familiar e da comunidade onde vive Catarina. O no cumprimento desta
regra gerou, e justificou, que ela vivenciasse uma situao de humilhao e
excluso pelo que representou a notcia de sua gravidez sem casamento, ou
seja, a perspectiva de vir a ser me solteira.
No entanto, o ngulo da discriminao e humilhao no foi a tnica
exclusiva de sua vivncia, que tambm foi marcada pela solidariedade de
outras pessoas de seu grupo familiar, bem como da comunidade.
A partir do rompimento do noivado, o amigo, que andava sempre junto
com eles, passa a consol-la, ficando cada vez mais prximo. Inclusive quando
seu noivo foi para Fortaleza pediu para ele que no deixasse Catarina sozinha,
que conversasse com ela, fosse em sua casa. De certa forma, ele facilitou a
aproximao do dois. Talvez o noivo se sentisse culpado por estar
abandonando-a.
Sobre o amigo ela diz que o conhecia desde pequena, pareciam ter
afinidades. Mesmo assim, para ela, ela era como um irmo, o que repete vrias
vezes em seu relato. Quando o noivo vai embora e principalmente depois do
rompimento, ele a consola, conversa com ela, a leva para passear (mesmo com

lxxxi
toda esta aproximao, ela afirma categoricamente que nunca aconteceu nem
um beijo). Em seu depoimento, ele aparece como uma das poucas pessoas,
com quem podia conversar, ser compreendida e acolhida. At que um dia se
declara a ela, pedindo-a em namoro. Mas Catarina recusa, pois sempre viu
nele apenas um amigo, via-o como se fosse um menino (sic), embora suas
amigas o achassem muito bonito. Ela diz que no queria, no gostava dele,
nem de ningum. Ela no menciona diretamente, mas parece no gostar de si
mesma, acreditar que merecesse ser amada e amar algum. Afasta-se dele,
retomando o contato um tempo depois, mas apenas como amigo.
interessante notar que em vrios momentos ela se refere ao amigo de forma a
negar qualquer interesse sexual: ele no podia ser visto como homem, o
desejo, se havia, no podia ser admitido.
Durante uma determinada poca seu pai bebia demais. Ao longo de seu
relato ela conta como o pai a repreendia por se arrumar demais, xingava-a de
vagabunda, dizendo que ela no prestava. Conta que sua av, me de seu pai,
abandonou o av para viver com outro homem, e por isto seu pai passou a
achar que toda mulher errada, que mulher tinha que ser ali no
cabresto. Portanto, ele era muito ciumento com a filha: usasse batom, ele
mandava tirar; uma das vezes ele rasgou sua mini-saia no porto; ela no
podia sair noite, ficar de madrugada; enfim era tudo controlado. Alm disto,
no podia trazer amigos em casa nem para visita, muito menos para dormir -,
pois o pai logo perguntava se ela no tinha o que fazer e falava para procurar a
me, pois devia estar precisando de ajuda (ou seja, mandava-a para cozinha).
Mas, ela diz que sempre foi certinha (no usava blusa decotada, mini-saia) e
at ento era virgem: nunca tinha feito nada.
Numa dessas brigas, que o pai a xinga de vagabunda, diz que ela no
presta, fica nervosa, desesperada, e sai pensando: E at a ento eu com 23
anos virgem nunca tinha feito nada. (...) ... hoje voc vai ver o que eu vou
aprontar e sa. No caminho encontra com o amigo, que logo percebe que
est acontecendo algo, e a convida para ir at sua casa. Ele a ouve, acolhe.

lxxxii
Num momento em que ela est revoltada, e provavelmente fragilizada pela
humilhao. neste contexto, aps uma discusso familiar, e a partir de um
encontro casual, que ela resolve aceitar o pedido de namoro do amigo.

Sabe quando voc sai assim nervosa, desesperada e

quando eu sa, que eu virei a esquina ele vinha vindo
de moto. O que, que foi, brigou com seu pai? Eu
falei, briguei. Ento vamos embora pra minha
casa. (...) E a gente conversou tudo, e a ele falou
pra mim namora comigo eu vou fazer voc esquecer
ele. E a a gente comeou a namorar, s que at
ento no aconteceu nada.

O pedido de namoro relatado em tom de splica, associado

promessa de faz-la esquecer o ex-noivo. Em seu discurso ele parece vrias
vezes como tendo implorado a Catarina que ficasse com ele. Ela acaba
aceitando este pedido que parece vir bem ao encontro do que desejava:
mostrar ao pai o que ela seria capaz de fazer, restituir a si a dignidade de
mulher, depois se tornando me, e no uma vagabunda como ele a chamara.
Depois de iniciado o namoro deixa claro que ele sempre dizia que a amava,
que ela era a mulher de sua vida, como sendo a justificativa para terem tido a
relao sexual.

E era aquilo... eu te amo, eu te adoro, voc a

mulher da minha vida, tudo n. At que aconteceu da
gente ter relao sexual. E eu achei engraado assim
que quando a gente teve relao, quando eu levantei
da cama e eu deitei... eu falei: eu t grvida. Ele
voc t doida, primeira vez voc acha que t
grvida, no o medo? Eu falei, no, eu t
grvida. Sabe aquela certeza, e a eu me afastei
dele. Ele ia me procurar, ele me telefonava e eu me
afastei.

Mais uma vez o seu consentimento para terem intimidades sexuais,

que com ele chegou relao sexual, foi precedido, em seu relato, pelas
promessas de amor que ele fez. Cedeu porque ele disse que a amava.

lxxxiii
Alm disto, nesta relao sexual no aparece nenhuma meno ao prazer,
ao contrrio, ela afirma ter tido plena certeza de que havia ficado grvida.
Ou seja, alm de ter cedido por amor, a finalidade foi apenas para
procriao. Provavelmente desta maneira as coisas poderiam se conciliar
em sua conscincia: o erro cometido no teria sido um erro, pois era
justificado pelas promessas de amor e pela procriao. A culpa poderia ser
amenizada.

O seu intento de vingar-se do pai parece no ter dado certo

completamente. Quando ela sai de casa pensa em mostrar para o pai o que
pode aprontar, mas no tinha um plano certo do que fazer. A casualidade
que a leva at o amigo e depois a aceitar o pedido de namoro, a ficar
grvida e depois a solido.

Ela se afasta dele, mesmo quando ela a procurava. Queria apenas

engravidar? Talvez, foram idas e vindas. Ela disse que tinha plena certeza
da gravidez no dia da relao sexual, mas depois, conta que s suspeitou da
gestao quando estava de quatro meses: deitou no sof e sentiu escorrer o
leite de seu peito. Neste espao de tempo no sabemos o que aconteceu, e
provavelmente a contradio entre estas duas informaes, talvez seja uma
pista de que provavelmente viveu um conflito muito intenso, e que at o
momento no pode ser elaborado. Mistura-se um certo desconhecimento e
estranhamento de si mesma; tambm diz que tinha problemas com atraso
menstrual: E at ento eu no me toquei que tava grvida sabe quando
voc no pega aquele detalhe, olha no t vindo a minha menstruao,
nada.... Ela faz o exame, que d resultado positivo, mas no conta para
ningum. Fica sozinha com a situao.

Um dia a famlia vai viajar, e a me a v tomando banho. Atravs do

modo como a me olhou para ela, compreendeu que a me percebeu a
gravidez. A me apressa todos para irem embora, e sem conversar com ela,
no carro, conta para o pai que Catarina est grvida. Ao chegarem em casa

lxxxiv
o pai quer a confirmao, e ela, diz apenas que est suspeitando da
gravidez. Relata que ento:

E a foi aquela loucura. Chegou em casa o meu pai

perguntou: C. voc t grvida, eu falei, acho que
estou. Nem falei que eu tinha feito o exame. Eu sei
que minha me me deu uma surra. E a desceu minha
av, que igual a minha me assim... catou a
vassoura comeou a me bater, e minha v j subiu
junto com meu pai, junto com minha me enfiaram as
minhas roupas enfiou dentro de uma mala, e
falaram: se vira! E a eu fui pra rua. E a eu fui...
na poca eu era da Igreja Batista e a eu peguei fui
pra casa de uma irm, a eu fiquei na casa dessa
irm.

No houve mediao, possibilidade de dilogo. Em relao av,

neste momento do seu depoimento, aquela que igual a sua me, lhe d
uma surra e a coloca para fora de casa. Em outro momento do depoimento
mencionou que a mesma a av lhe deu citotek para fazer aborto, e que
andou com este remdio por uma semana no bolso. Contradies que
apontam que provavelmente os conflitos internos foram intensos, no
apenas para Catarina, mas para cada um de seus familiares, tendo que
confrontar dentro de si as crenas e valores orientando o que queriam para
a filha e neta com a realidade de uma gravidez no planejada e fora do
casamento.

A cena da expulso contada de forma rpida, alm disto, ela no

faz meno ao que sentiu naquele momento. o relato da ao de seus
familiares, que na figura da me, do pai e da av, se juntaram e a colocaram
na rua. Foi uma exposio pblica de sua situao e de humilhao por
parte de sua prpria famlia.

A atitude solidria veio inicialmente por parte de uma irm da igreja,

que a acolheu por quinze dias. Depois uma amiga lhe ofereceu emprego e

lxxxv
abrigo numa escolinha, pois l, dizia, que Catarina teria seu canto e pelo
menos ningum ia ficar em cima dela.

Neste meio tempo, seu pai chama o pai de seu filho para uma
conversa: queria saber qual era a inteno dele. Nesta conversa, e depois
com Catarina, ele afirma que vai assumir a situao, pois tem certeza que o
filho seu porque foi o primeiro a ter relao sexual com ela fazendo a
promessa de casamento, que se torna ento pblica. Mas depois de uma
semana ele retorna colocando em dvida a sua paternidade; coloca os
questionamentos que fez suas irms e sua me: se ela demorara tanto tempo
para falar da gravidez, porque ele no deveria ser o pai, e que
provavelmente se casasse acabaria com sua vida. Enfim, ele diz, que
muito novo para se casar, que gostaria de fazer faculdade, e vai embora. Se
sente abandonada, porque em suma, ele no queria nada.

Trabalhando e morando na creche, ela ressalta o seguinte desta

experincia:

S que eu fui pra essa escolinha, mas assim com o

trato que ia trabalhar e ela ia me pagar o salrio
mnimo, e noite eu ia ficar na escolinha. S que da
eu comecei a trabalhar assim... tudo era eu, era que
fazia comida pras crianas, era eu que me virava em
tudo. Chegava de noite me dava desespero porque eu
olhava aquele monte de bero, aquele monte de
coisa... eu dormia no colchonete. E eu comea a
chorar de noite sozinha, chorava, chorava, chorava,
chorava... e assim, tudo quanto era barulho eu j
achava que era algum querendo entrar na creche.
Porque tinha televiso, tinha vdeo, microondas... e
uma vez tentaram entrar.

a noite na solido que lhe vem o desespero, pois foi expulsa de

casa, estava grvida e sozinha. Provavelmente teve que reprimir muito do
seu sofrimento para ter uma ao imediata, ela no se entregou, apesar do

lxxxvi
sofrimento estava trabalhando e tinha um lugar para dormir. Somado
solido e ao sentimento de abandono, o medo de assalto, pois era de sua
responsabilidade cuidar noite da creche. Por isto o relato de terror:
chorava, sozinha. Alm disto, podemos apontar tambm a condio precria
de trabalho a que se submeteu esta mulher; ela sentiu que foi explorada neste
trabalho.

A condio de desvantagem, por vir a ser me solteira, j foi lhe

conferindo experincias, nas quais a marca da solido, da discriminao
esteve muito presente, ao mesmo tempo em que aparecem pessoas para lhe
ajudar. Mesmo a ajuda, at este momento, teve suas condies,
desvantagens, como se na sua condio no pudesse exigir algo melhor, ou o
que achasse que fosse de seu merecimento, principalmente estando grvida.
Portanto, parece ter havido um reforo no seu sentimento de inadequao e
que de fato tivesse feito algo de errado. O reverso disto fica mais claro,
quando ela vai para a casa da tia, onde diz que foi tratada como gente.

Sua me resolve contar para uma tia e seu marido o que aconteceu
com Catarina. Eles resolvem acolh-la: o tio manda busc-la. Esta famlia
que seria considerada desestruturada a partir dos padres ideais, pois o tio
traficante e perseguido pela polcia, relatada pela entrevistada como sendo
a que a acolheu digna e apropriadamente para sua condio de mulher
gestante.

E a eu fui tratada que nem gente. Porque a minha tia

comeou a ter cuidados comigo (...) Ento quer dizer
ali eu fui tratada como gente, porque me trataram bem
mesmo. Meu tio assim ... ele saia de noite e chegava s
de madrugada... toda vez que ele saia ele trazia bolo,
trazia po, sabe assim... comearam a me tratar
assim... acho que nem fala... como deve tratar uma
mulher quando ela t grvida, porque acho assim...
quanto a gente fica grvida, a gente fica assim... muito
mais sensvel do que a gente j .

lxxxvii
 Catarina diz vrias vezes que passa a ser tratada como gente, o que
nos faz, de fato, compreender que antes foi tratada como no-gente, como
que retirada sua condio e direito humanidade. Mas, a famlia dos tios
comea a passar por dificuldades mais preocupantes (a polcia procura mais
insistentemente seu tio, Catarina correndo o risco de ficar em meio a um
tiroteio).

A me de Catarina entra em desespero, fica muito preocupada.

Provavelmente se sentiria culpada caso viesse acontecer alguma coisa
filha, pois foi a famlia que a expulsou de casa. Fala ao marido sobre a
situao da filha, e insiste para que ela possa voltar. Ento ele resolve que
sim.

No entanto, o retorno seria condies: as atitudes da me e da av

revelam indiferena, repulsa e punio provocando situaes de humilhao.
Diz que voltou igual aos cachorros, ou seja, mais uma vez a sua condio
de humanidade destituda. As pessoas passavam por ela e no
conversavam, ignorando-a, como se ela no existisse. Por que tanta
indiferena? Como uma forma de punio a me a obriga limpar e cuidar da
casa todos os dias. A me podia sair, e a filha, deveria ficar em casa, como
se estivesse de castigo.

S que eu voltei assim, eu era igual aos cachorros

eram. Todo mundo passava pra l, passava pra c,
ningum conversava, ningum perguntava se eu tava
bem, se eu no tava. Ela (a me) olhava de manh pra
mim e fazia assim, oh! Voc vai limpar o banheiro,
vai limpar l em cima que eu t saindo, e saia. E eu
que limpava a casa, que fazia almoo e, ela passava o
dia inteiro fora e no conversava comigo.

O interessante, aqui, que o pai, alcolatra, que a chamava de

vagabunda, que era repressor, o primeiro a dar um sinal de que ela possa
se reintegrar famlia de origem: foi quem decidiu que ela poderia voltar,

lxxxviii
mas para alm disto, o primeiro a restabelecer o mnimo para reconstruo
do sentido de pertencimento condio humana: E ai depois de um tempo,
meu pai comeou conversar assim comigo. Antes tambm havia um tipo
de comunicao: verbal, atravs de olhares e da comunicao de ordens. No
entanto ela sente falta da comunicao afetiva positiva, acolhedora: E ela
continuou assim arisca... ela conversava o necessrio... comigo. dentro
deste contexto que parece se agravar seu sofrimento e solido: aparece a
vontade morrer, ou seja, de deixar de existir de fato.

E a assim... e me dava aquelas crises de choro que eu

entrava de debaixo do chuveiro e chorava, chorava,
chorava, chorava, chorava, chorava ... sabe, que a
minha vontade era morrer... ento eu falava que eu
queria morrer, que eu queria morrer.

A reconciliao com a me viria bem mais tarde. Mas enquanto isto

comeou a fazer pr-natal, mas a sua presso arterial subia cada vez mais.
Diz que engordou bastante, ficou inchada e foi se transformando. Menciona
que o pai de seu filho, que morava na mesma rua que ela, via tudo isto
acontecer. Mas, ela comenta que quando a via, ele baixava a cabea. Outras
pessoas comentavam com ela, que ele saia para se divertir, que inclusive o
viam com uma moa. Ento ele comea a namorar, e esta passava na frente
de sua casa, dizendo que era qualquer uma que conseguia conquistar o
corao de um homem, ou apenas abrindo as pernas. Diz que com isto
sofria ainda mais.

H aqui vrias questes, mas uma delas, que provavelmente

conforme ela ia percebendo as alteraes pelas quais passava seu corpo, e as
restries que sofria em casa, contrapondo liberdade que ele tinha, bem
como a impunidade, sofria mais ainda. Mais: havia uma outra mulher para
lhe mostrar que estava errada, que estratgia utilizada do entregar-se no
deu certo. Ou seja, a outra alm de ter ocupado o seu lugar, ainda apontava o

lxxxix
seu fracasso. Catarina se sente injustiada diante disto tudo: como a outra
poderia dizer isso, como se fosse culpa dela. A culpa est em questo.

No ltimo ms de gestao, sua presso chegou a vinte e trs. Ia

praticamente todo o dia ao mdico, e quem a levava era seu pai. Este aparece
aqui mais uma vez como a pessoa que lhe d apoio.Catarina menciona a
grande decepo que teve porque a me no quis acompanh-la quando foi
para a maternidade. A experincia da solido aparece mais uma vez, como
uma marca muito forte, e intensamente reforada pela atitude de rechao de
algumas pessoas sua volta, em especial, para ela, o da me. Menciona que
a me continuava sem falar com ela, e com isto morria.

Eles mandam a gente subir sozinha ou a me

acompanhar... e minha me no quis me
acompanhar. Ento assim... quando eu acabei de
subir a escada assim um corredor bem comprido,
escuro o corredor... sabe quando voc leva... na hora
eu falei assim...parece que voc vai pra morte? Tipo
assim... vou entrar na cadeira eltrica? Foi assim
que eu me senti na hora que eu entrei no corredor no
dia que eu fiquei internada pra ter meu filho.

Alm de no ter tido a presena significativa e afetiva que deseja de

sua me, relata o nascimento de seu filho como um drama: ficou sentindo
dores das dez da manh at sete da noite. A presso estava alta, mas queriam
aguardar uma melhora e a possibilidade de fazer um parto normal. A uma
certa altura lhe deram banho, pois disse que estava toda mijada de tanta
dor. A banalizao do sofrimento no momento do parto, agravada pela
ausncia da me, parece ter tornado a experincia dolorosa e humilhante.
Quando resolveram fazer uma cesrea, ela entra em pnico, pois tinha medo
da anestesia, de ter uma parada cardaca. Teria havido algum que pudesse

xc
acalm-la, compartilhando e esclarecendo suas dvidas e fantasias? Ela
estava com medo de morrer, sozinha!

Diz que o seu beb nasceu pretinho, teve que ser reanimado. Ele
tambm quase morreu. Ela ficou internada por quatro dias at sua presso
normalizar.

Ainda em relao a me diz que ficava desesperada, porque a av

no se aproximava do neto. Ela entende isto como uma no aceitao, e
sente muito mal. Relembra que sempre foram muito amigas, de conversar,
estarem juntas o tempo todo. Provavelmente com esta proximidade Catarina
deveria compartilhar muito daquilo que deveria ser a viso de mundo dela.
Diz sentir-se machucada com a raiva da me. Conta que seu pai ficou
bobo, alegre, contente, que inclusive ainda no hospital fez questo de subir
no quarto, mesmo isto no sendo permitido.

Ento o seu filho chorava e av no ligava. Mesmo quando ela

pegando no colo, Catarina no via amor no jeito dela. Sua me dizia que no
a perdoava por no ter contado sobre a gravidez. A quebra de confiana foi
dos dois lados, neste momento a me revela a sua decepo, e antes Catarina
se sentiu trada quando a me contou sobre a gravidez para o pai sem falar
com ela. At que um dia seu filho comea a passar muito mal a ponto de
comear desfalecer no colo da av.

E ele foi ficando preto, preto, preto, preto... assim..

bem dizer desfaleceu no colo dela. A ela jogou ele
pra cima .. e ajoelhou no meio corredor e pediu
perdo pra Deus.. porque eu no tinha culpa e nem
ele do que tinha acontecido, que ela me perdoava. A
ele voltou ao flego, e a naquela hora ela voltou a
conversar comigo. E ela abraou ele assim... com
aquele amor.. sabe aquilo pra mim foi o que
melhorou... n. E a sei que da ela comeou onde eu
ia ela junto, ela comeou com carinho com ele.

xci
 A relao afetiva com a me retomada numa situao extrema, de
quase morte do menino. No entanto, at hoje, de vez em quando tem
alguma discusso com a me que ainda diz: voc passou por tudo isso
porque voc abriu as pernas, se voc tivesse pensado bem voc no fazia
isto. Diz que a me sempre foi rgida, no sentido de ter idias pr-
concebidas (preconceito). Ela no aceita que preto case com branco, ou
que um rapaz rico se interesse por uma moa pobre: Tem que ser todo
no se lugar certo. Menciona como foi difcil para ela aceitar que sua filha
se tornasse me solteira, e alm disto, na poca o irmo dela estava
namorando uma moa pretinha. Conclui que a me teve que quebrar
todos seus conceitos, que entendo como preconceitos, de uma s vez.

A experincia parece ter tido pouco efeito sobre os seus pr-conceitos, pois
mesmo depois da filha me solteira, um dia se queixava do filho, que estava
namorando uma me solteira. Catarina se lembra do fato abaixo quando est
mencionando que muitas pessoas e famlias ainda pensam que a mulher
que tem que ser certinha, e o homem no necessariamente:

Nossa meu filho, mas voc vai namorar com uma

me solteira, ela no presta, ela j dormiu com
outro. Vai j comear um casamento j com uma
mala. bem assim. At meu irmo namorava uma
moa solteira. Nossa minha me ficou... como voc
vai namorar com ela? E se voc casar vai trazer o
filho pra morar com voc? Voc j vai namorar com
uma moa que j tem um filho? Eu comecei a olhar
minha me... eu falei assim: nossa me, se depender
de todas as mes forem iguais a voc eu vou ficar
sozinha pro resto da minha vida. Ai ela se tocou que
eu tambm sou me solteira. Ela disse, no bem
assim. Eu falei, bem assim, sim. No porque sua
filha que me solteira que certinha, e as outras
no so. Ela comeou a dar risada. Acontece com a
gente, e a gente ainda tem esse conceito.

xcii
 Neste momento, e em outros, Catarina parece no perceber que os
pr-conceitos que a me apresenta so compartilhados por ela tambm.
Desta maneira ela diz que a me tem conceitos tais e tais, e no
preconceitos.

Depois que seu filho nasceu o pai dele no procurou e no ajudou

em nada. s vezes pedia notcias dela e do filho alguns amigos. O beb
ficou doente, um princpio de pneumonia e teve que ficar internado um
tempo. Semelhante ao relato de quando ela passava na frente da casa quando
estava grvida, mais uma vez ela conta, que voltando do hospital, com seu
filho quase morrendo l, e o pai dele dando uma festa em sua casa. Fica
evidente o sentimento de raiva e humilhao por tamanha indiferena. A
partir da passa a cuidar sozinha de seu filho, ou seja, j quer mais contar
com o pai de seu filho.

Desta maneira, Catarina relata em vrios momentos o qu e como

considera a ausncia da participao do pai do seu filho, tanto na gestao,
como aps. Menciona as coisas que ele pde fazer, e ela no: ele estudou e
se formou em auxiliar de enfermagem, que seu atual projeto e sonho de
realizao profissional, no entanto coloca como obstculo o filho. Os
momentos de lazer que ele teve e, ela no pde ter, e, ainda mais, o quanto
estava sofrendo enquanto ele se divertia.

Ela parou de estudar quando ficou grvida, ia comear o colegial.

Depois que o filho nasceu ela comeou a trabalhar numa oficina de costura.
Embora no tivesse experincia, a pessoa, que tambm era me solteira, lhe
ofereceu a oportunidade e ensinou o ofcio. No entanto, mais uma vez, ela se
queixa das condies de trabalho: a carga horria era excessiva, trabalhava
das seis da manh at dez da noite. Sua me ficava com o neto para que ela
pudesse trabalhar. Mesmo assim, como o pai foi ficou desempregado,
passaram por necessidade, no tendo roupa para vestir e o que comer.

xciii
 Apesar da desigualdade de oportunidades e responsabilidades ficar
patente no seu relato, ela no se refere a uma procura ativa no sentido de
cobrar uma participao efetiva do pai de seu filho, por exemplo, atravs de
um processo de reconhecimento de paternidade. Ao contrrio, esta ao
relatada como tomada a partir de quando o filho comea a perguntar porque
ele no tinha pai, somente tinha pai-v. Ela resolve abrir o processo.

O pai de seu filho no acompanhou o desenvolvimento da criana:

No quis saber dele, no acompanhou, sabe a ele comear falar, a comear
andar... no acompanhou nada disso. Ele havia mudado para Santo Andr,
e, portanto ela j no o encontrava sempre. Um dia encontra-o por acaso na
rua, e diz que precisa falar com ele: conta do sofrimento que passou na
gravidez. Ele chora, conta que fez curso de auxiliar de enfermagem e estgio
no berrio, que o fez pensar no filho. Sabia que era mesmo o pai. Tinha
deixado se influenciar pela cabea dos outros (me, irms). Ento eles
combinam que ele ir conhecer o filho, que j estava ento com trs anos e
meio.

O pai de Catarina apresenta grandes transformaes ao longo desta histria.

Basta lembrar que comeo ele foi apresentado como o alcolatra da famlia,
repressor, que num outro momento chama a filha de volta para casa, volta a
conversar com ela, a acompanha nas idas ao hospital e ficou muito feliz com
o nascimento do neto. De fato, Catarina, menciona que para seu filho o av
um heri, como se fosse um pai, a relao afetuosa; quando o av tinha
que trabalhar e ficar vrios dias fora, tinha que telefonar, caso contrrio ele
fica doente. Desta maneira, quando Catarina fala que vai levar o filho para
conhecer o pai natural, o av no foi contra, mas queria a garantia de que o
neto seria bem tratado: Se ele o tratar com desprezo eu no quero nem ver
a cara dele aqui.

At este encontro, segundo Catarina, o pai de seu filho nunca tinha

chego perto dele. No encontro o menino pergunta se ele amigo da me, e

xciv
esta diz que ele seu pai. O menino, aps um certo momento, comea a
fazer perguntas para ele: porque tinha ido embora, porque no se casou com
sua me, se no gostava dele e nem dela, etc. Provavelmente perguntas que
ela mesma gostaria de ter feito. Ele no consegue responder s perguntas,
apenas chora. Mas a partir deste momento, relatado como tendo sido
emocionante para os trs, ele passa a visitar o filho.

Em relao ao processo de paternidade, ela disse que ele no

compareceu no dia da audincia, pois a famlia dele esqueceu de avis-lo.
Ela insiste para fazer o exame, pois diz que ele vacilou uma vez, deixando se
influenciar pela opinio de outras pessoas, e desta forma queria uma
comprovao formal de que ele era o pai de seu filho. O exame foi feito e o
resultado deu positivo. Eles entraram num acordo, que parece ter sido
informal, de que ele registraria o filho e daria uma penso.

No entanto h um corte nesta histria, que Catarina atribui ao fato

do pai de seu filho ter comeado um novo relacionamento. Nesta ruptura ela
menciona que no tinha esperana mesmo de voltar com ele, talvez uma
negativa de seu desejo de ficar com ele. O fato que a nova namorada,
tambm auxiliar de enfermagem o que ela gostaria de ser no gosta dela
nem de seu filho. Catarina, mesmo no tendo nenhum relacionamento com o
pai de seu filho, encara a namorada dele como uma rival. E esta parece se
colocar numa postura semelhante em relao Catarina:

Uma que a namorada dele no gosta, ela tem cimes

do Lucas. Ela no gosta que ele ligue, porque ele
conversa comigo. Quando ele vem buscar o Lucas,
ela vem junto no carro. Ela levanta assim, faz aquela
cara feia pra mim. Quando ele vem trazer, ela vem
junto no carro. Ento super difcil.

Na concepo de Catarina o pai quem est colocando barreira para

ver o filho, como se ele no pudesse re-iniciar sua vida afetiva. Por outro

xcv
 lado, ela diz que ela quem tem que ligar para o filho para falar com o pai.
De qualquer maneira ela relata um distanciamento do filho com o pai depois
desta tentativa de aproximao, menciona inclusive que o filho mais ligado
ao av do que ao prprio pai.

Atualmente no mantm nenhuma relao amorosa, no tem namorado.

Alis, depois do primeiro filho, no saiu com mais ningum. Diz que prefere
ficar sozinha, porque por tudo o que passou, no acredita mais no amor. O que
este tudo pelo que passou? Algumas coisas ela consegue apontar mais
diretamente: menciona a sobrecarga financeira, o abandono e a solido, a
desigualdade de oportunidades entre ele e ela, e que acaba se sentindo
menos do que as outras moas. Aponta tambm alguns momentos desta
histria: que ele sempre disse que a amava, e insistia para ficarem juntos, e
depois que engravidou o abandono. Ela gostaria inclusive de escrever um livro
sobre me solteira, e sua curiosidade inicial, entender porque as outras
repetem a experincia do abandono: ... ser que elas no tiveram medo de
ficar novamente sozinhas e acabaram engravidando?.

Catarina diz que no se arriscaria a ter uma nova relao afetiva sem
dissociar do medo de ficar grvida e sozinha novamente.

A desiluso no amor forte: tem medo que algum se aproxime dela,

diz que perdeu a confiana. No h nem a possibilidade sequer em pensar num
novo relacionamento. No acredita que ele exista, porque na sua concepo,
ele s poderia existir se fosse para sempre e nico: pensou que o noivo era o
homem de sua vida; o pai de seu filho dizia que ela era a mulher da vida dele,
e ela acreditou. Alm disto, a desiluso, est marcada pelo abandono
justamente quando ficou grvida: E de repente quando eu engravidar e esse
amor todo desaparecer!.

No bairro, na rua onde mora h muitas mes solteiras. Na poca em

que engravidou havia outras nove meninas que tambm engravidaram. Ela
diz que algumas casaram, outras no, e que outras, ainda, j tem dois filhos,

xcvi
s vezes de pais diferentes. No entende porque elas no utilizam algum
mtodo anti-conceptivo. Ao seu modo ela tenta orientar as outras moas, diz
que tenta colocar na cabea delas a necessidade da preveno. Mas o que
est em jogo aqui no tanto a preveno. Ela sabe o que passou como me
solteira, e que a estratgia de ficar grvida para casar pode no dar certo:

Porque s vezes voc tentou uma vez no deu certo, voc

vai tentar com outra pessoa achando que esta sim vai
casar comigo, esta sim me ama, vai ficar comigo. E
acaba engravidando e ficando sozinha novamente. No
que vai acontecer todas as vezes, que voc no uma
pessoa que ningum vai ficar com voc.

A contradio entre o que viveu como me solteira, e os valores

internalizados por ela, ainda intenso. Gera conflitos que parecem lhe afetar
bastante. Para ela o fato de um homem ao se aproximar de uma mulher que
no mais virgem no caso deduzido pelo fato dela ter um filho e com
isto ele desejar ter uma relao sexual (algo mais) soa como algo
agressivo, porque o que ela gostaria de ter seria o romance de beijo e abrao:

Porque infelizmente, depois que voc teve um filho,

se um cara vai sair com voc, ele no vai sair s
para um beijo e abrao. Ele j sabe que voc no
mais virgem, que voc tem um filho. Ele vai querer
alguma coisa a mais. E se voc no for uma menina
de cabea voc vai acabar dormindo com o cara, e
ficando grvida de novo.

Alm disto, ela coloca que a deciso de ter ou no a relao sexual,

ou seja, de quebrar definitivamente com a expectativa de um romance da
moa. Provavelmente, ela se sente responsvel e culpada por ter permitido
um dia a tal relao sexual, e no ter conseguido manter o romance e chego
ao casamento.

xcvii
 Em outro momento ela faz uma crtica ao modo de pensar de
algumas pessoas e famlias, que acreditam que a moa deve sempre ser
virgem, e que o mesmo no se aplica aos rapazes. Afirma:

Quer dizer na concepo do homem, na cabea dos

homens, lavou ta novo. A mulher no, ela tem que
mostrar que ela direitinha, que ela certinha.
Mesmo que depois comea a namorar com ele e
durma com ele, mas ai j mulher dele. Agora se foi
de outro... muitos ainda tm esta cabea.

Mas, em outros momentos de seu relato, ela diz claramente que

sempre foi certinha (usava roupa certinha como o pai queria, nunca tinha
feito nada, era virgem ainda), e que depois de ser me solteira diz: Eu tento
assim o mximo, at ser mais certinha do que eu era, pra no dar o que
falar. Por um lado critica quem acha que mulher tem que ser sempre
certinha, por outro, diz que justamente isto que tenta ser. Embora deseje se
adequar aos preceitos e conceitos da famlia, percebe na prtica as
impossibilidades, e acaba por manter a estrutura emocional e de pensamento
originrios em contradio com sua experincia.

Em relao ao preconceito das outras pessoas para com ela

completa: Ento eu prpria tenho que quebrar este tabu, mostrar para as
pessoas que eu no sou um bicho papo. Mas aqui, quebrar o tabu parece
ter o sentido de adequao, de conseguir cumprir a necessidade de ser aceita,
e no necessariamente quebrar o tabu de ser me solteira. A adequao
desejada, que seria o casamento, no pode mais ser alcanada por ela, e
justamente por isto, s vezes ela questiona esse conjunto de valores e
normas, misturado aos sentimentos de raiva, de estar sendo injustiada
(porque ela?), como quem diz que no merecer isto:

xcviii
 Mas voc acaba achando assim... Voc a menina mais
feia do mundo. Ela sim, ela bonita. Porque ela conseguiu
um namorado. Voc no. Alguma coisa voc tem de
errado. Sabe quando voc coloca: eu tenho alguma coisa
de errado. Porque eu no consegui? (...) Por que ela
conseguiu e eu no? O que eu tenho de errado? Ser que
... eu no fui mulher, ser que eu sou chata, ser que eu
sou ruim. Por que eu no consegui, e outras conseguem?
At mesmo de voc ver aquelas meninas, sai com, sai com
outro, leva aquele nome que no presta tudo, e ela acaba
casando? Tendo uma casa, um marido. E voc, que
sempre fez aquilo certinho, sempre, sabe foi exemplo.
Ficou me solteira, no arrumou ningum. Porque? O que
voc tem de errado? o que bate geralmente na minha
cabea.

O fato de ter sido sempre certinha no lhe garantiu a consecuo do

casamento. Ao contrrio, sofreu restries, humilhaes, punies, por ser
me solteira. No entanto se outras conseguiram, mesmo aquelas que no
eram certinhas, ento ela culpada por no ter conseguido. Da ela pensar
que est errada, que o problema s pode ser com ela.

Catarina demonstra ter muito forte este sentimento de inadequao

e culpa. Portanto as restries sociais, que ainda sofre, tem um peso maior, e
a sua luta na contradio provavelmente muito intensa. Ela conhece bem
sua condio de me solteira que muito limitou as suas relaes sociais.

Mes proibiram que suas filhas conversassem com ela, com medo
que as encaminhasse para o mau caminho. Ser me solteira um mal que
nenhuma me quer para sua filha. Outras mes proibiram seus filhos de
conversar ou namorar Catarina, e segundo esta elas diziam Com tanta moa
direita por a, porque justamente ele foi escolher uma me solteira?. Ser
me solteira igualado a ter uma doena contagiosa da qual as moas e
rapazes de famlia devem ser protegidos. Alm da discriminao,
desqualifica tambm os adolescentes, como se no pudessem decidir e

xcix
escolher por si, desenvolver um senso de responsabilidade (mais vez,
semelhante histria de Catarina, ou seja, a tentativa de atravs do controle
limitar as situaes de risco, como se isso fosse possvel).

Se eu pegar uma amizade com a filha, que a filha no

uma me solteira, que no casada. Eu no vou
corromper ela no vou levar pro mau caminho. Pelo
contrrio, eu vou mostrar ela pra no fazer, no
sofrer tudo aquilo.

O seu esforo herico: vencer os preconceitos negando que eles

existam. Ela quer mostrar que ser me solteira no igual a ser bicho
papo. No entanto dentro dos referenciais e valores de sua famlia e da
comunidade em que vivem, uma me solteira percebida como uma
ameaa. Provavelmente esta condio simboliza algo mais do que a
necessidade de manter certas tradies e valores. Talvez em algumas
famlias haja a preocupao com a manuteno financeira e as restries
que podem sofrer as filhas (as prprias sanes morais e outras, tais como,
abandonar a escola, ter o mesmo que a me dentro da famlia, etc.). Alm
disto, uma me solteira no mais virgem, manteve relaes fora do
casamento, pode desencaminhar outros casamentos (quando um homem se
aproxima dela, sabe que existe a possibilidade de ter relaes sexuais).
Enfim, a condio de me solteira passvel de muitas fantasias e projees
que podem servir de substrato para vrias atitudes preconceituosas,
defensivas e de rechao.

Para uma prima de Catarina que estava grvida, mas ia casar logo em
breve, ela tenta ajudar, mostrar que no um bicho papo, que no vai
corromp-la. Passa a discorrer como ser sua vida depois que o nenm
nascer:

Como a minha prima, ela tem 17 anos e ficou

grvida. Eu simplesmente olhei pra ela e falei assim:

c
 Sua vida acabou. Agora voc vai ser a me do nen,
voc no vai mais ser a voc. Por qu? Porque agora
voc vai ter que levantar de madrugada, trocar
fralda, voc vai ter que dar comida, voc vai ter que
olhar quando ele est com febre. Acabou esse
negcio de ir pra salo, danar. Voc sabe que a
noite voc vai ter que cuidar do seu filho, e a tua me
no vai largar a vida dela pra viver a sua vida.
Ento quer dizer a vida da gente acaba, comea uma
nova vida, totalmente diferente daquela que voc
vivia. Voc no tem tempo mais pra sair.

Aqui ela enumera uma srie de restries que ela prpria viveu. Os
seus conselhos tm contedo na sua experincia, marcada pela dificuldade,
discriminao, solido e abandono. Ela diz que comea uma nova vida,
muito diferente, mas que parece ser bem pior que a anterior, quase uma
sentena de morte. Alm de no ter tempo para sair, ela ainda menciona que
a prima tambm no ter dinheiro como ela. Ento acabar em casa, se
isolando de todos. O isolamento, portanto, alimentado pelas condies de
discriminao associada s limitaes financeiras.

A experincia de ser me solteira interpretada por ela como

recheada de limitaes, interpretao comum de adolescentes que ficam
grvidas; mas aqui acentuada negativamente pelo fato de ser me solteira.

Ela acha que ser me solteira muito difcil: esta a sua

experincia. Mesmo fazendo parte de uma igreja evanglica, sendo correta,
no importa, voc sempre tachada de alguma forma. Ela vive isto como
uma situao de desvantagem o que reforado pelo meio em que vive.
Avaliando sua situao ela diz que teve pessoas que se afastaram
definitivamente e outras retomaram o contato.

Catarina como me solteira teve que enfrentar as pessoas dizendo:

Olha est andando com aquela l que me solteira..., e da as vrias
restries que j mencionei. Ela mesma lembra que antigamente quando a

ci
 moa ficava grvida era mandada para fora da cidade, ou seno era
escondida de todo mundo, abandonava o filho l e depois voltava como se
no tivesse acontecido nada. Atravs do seu relato, podemos perceber como
a excluso e a discriminao histrica em relao me solteira ainda est
presente no imaginrio, e perpetuado de alguma maneira no meio social.

Segundo ela, muitos homens, famlias tm na cabea que se a

mulher j foi de outro homem antes do atual diferente; eles dizem: ...
nossa, mas voc vai namorar uma me solteira, ela no presta, j dormiu
com outro, vai comear o casamento j com uma mala. Diz que muita
gente tem esse conceito - penso preconceito - se a mulher j tem um filho
porque no presta. Acha difcil mudar o que as pessoas pensam. Ela prpria
parece no conseguir mudar o seu modo de pensar, est entrelaada na trama
desta sua histria.

Embora tenha se distanciado de muitas coisas, avalia que ganha

muita coisa: o filho. Diz que no morreu, est ali, est bem, trabalhando, tem
uma coisa linda que seu filho. A tentativa de racionalizar todo o sofrimento
pelo qual passou, e provavelmente ainda passa, vista tamanha contradio
presente em seu relato, faz colocar tudo de positivo exclusivamente no filho.
Ela tem projetos de vida, mas so sempre colocados em distncia, em
estado de impedimento. Justifica a impossibilidade, pelo menos por
enquanto, pela presena do filho em sua vida e as responsabilidades que isto
implica.

A experincia de ser me solteira para Catarina est marcada pela

discriminao, pela excluso do namoro e casamento, pela humilhao de no
poder ser mulher como as outras de sua referencia, pelo medo de viver
novamente o abandono e a solido.
Eu acrescento que talvez a marca da violncia maior ainda quando ela
no pode perceber que os sentimentos nos quais est emaranhada tem

cii
substratos em idias pr-concebidas, preconceituosas, e de que possvel viver
sem elas, principalmente, sem tanto sofrimento.

ciii
 3. A entrevista com Rose

Morreu na contramo
atrapalhando o trfego.
Construo, Chico Buarque de
Holanda.

Ao fazer o convite a Rose para dar seu depoimento, aceita prontamente,

afirmando que at hoje ainda me solteira. Ela se mostra de forma espontnea,
alegre e bastante disponvel. Como veremos depois, ao iniciar a entrevista, ela se
torna mais sbria, em boa parte do tempo chora bastante ao contar sua histria.
Conforme vou ouvindo-a, e mesmo aps leituras e leituras, a impresso que se tem
que, sempre se est na iminncia de que vai acontecer algo ruim. um relato beira
do precipcio.

R. foi criada por uma tia at os catorze anos de idade. Depois passou a
trabalhar em casa de famlia, e voltou a morar com a me, o padrasto e suas irms, na
favela.

Conheceu o pai de seu primeiro filho atravs de uma amiga. Foi seu primeiro
namoro srio. Ele era envolvido no movimento, com drogas ilcitas e roubo.
Relata:

...na poca tinha um certo receio, porque eu no tinha

assim... eu no sabia direito o que era a bandidagem. Eu
j tinha ouvido dizer, mas a fundo mesmo eu no
conhecia.

Ele havia se separado recentemente de outra namorada, que estava grvida de

outra pessoa. Embora Rose afirme em vrios momentos que ele no deixou a antiga
namorada por causa dela, a moa passa a estabelecer com ela uma relao de intriga,

civ
repleta de acusaes, sucessivas discusses verbais que chegam a agresso fsica de
fato.

Ele, quando soube que a antiga namorada estava grvida de outro a prpria
moa acabou confirmando brigou com ela, agrediu fisicamente, e eles terminaram
o relacionamento.

Segundo Rose foi depois disto que eles se conheceram. Apesar desta
demonstrao de violncia fsica do rapaz, Rose parece no se sentir ameaada; ao
contrrio, como veremos mais adiante, quando a me dela reclama dele, Rose o
defende, e diz que ele sempre a tratou bem, era uma boa pessoa para ela, nunca a mal
tratou. Ela sabia que ele sempre batia nas namoradas, mesmo assim, assume correr o
risco.

A ex-namorada dele perseguia Rose, ficava cercando-a, querendo espanc-la.

A iminncia da violncia fsica est cada vez mais prxima. Conta que morria de
medo dela, pois nunca havia brigado na vida.

Eu descia do servio l em cima na Sapopemba, pois eu

dava a volta, subia, dava uma volta... s pra no passar
perto dela, de tanto medo, sabe!

Embora tenha nascido e crescido em meio violncia, adiante ela mesma fala
do preconceito que o pai de sua segunda filha tem em relao favela. Aqui neste
incio, Rose aparece frgil, inexperiente, sem saber como lidar com a situao.

A raiva da outra ia crescendo, pois o j ento namorado de Rose, quando

ficava sabendo das perseguies, batia na ex-namorada na frente de Rose. No h
registro de dilogos para tentar resolver a questo, a no ser por parte de Rose. O que
sobressai o uso da agresso fsica como possibilidade de soluo dos conflitos.

Um dia o namorado foi viajar; fazer um roubo no interior. Rose ficou em So

Paulo e, numa festa encontrando com a ex-namorada dele, acabou numa briga, entre
esta e uma amiga de Rose:

cv
 Eu fiquei muito nervosa e fui separar s. Mas eu acho
que era isso que ela queria mesmo.

As duas passaram a brigar, e Rose decide:

... chega de fugir dessa menina. Ela quem ? Eu sou

mulher tambm. Eu tenho que enfrentar ela, no vou ficar
a vida inteira fugindo dela. (...) A gente saiu ento na
mo, samos na porrada. Ela grvida...

A disputa entre as duas mulheres se d no plano da conquista do homem, por

quem pode ser mais forte, tanto fsica, quanto nas agresses verbais; ou seja, aquela
que pode demonstrar maior fora fsica e coragem de afronta. Notamos aqui, um
valor atribudo ao ser mulher, como a capacidade de conquistar, lutar e manter seu
homem. Poderamos dizer que a mulher definida enquanto ser pela existncia ou
no de um homem ao seu lado.

At ento, o namorado parecia sempre proteger Rose. Com a ausncia dele,

ela resolve se virar sozinha e, as duas passam a disputar no corpo a corpo o mesmo
homem. No entanto, a ex-namorada, queria mais que isso. Segundo ela, desejava
vingana.

A briga foi na festa, logo depois elas se encontram no bairro. O que aconteceu
a seguir parece ter sido o ponto final na suposta inocncia que ROSE teria do mundo
da malandragem, de sair de briga na mo:

... no que eu estava descendo pra ir pra casa, ela vinha

vindo. Ela falou: a gente vai conversar de novo, mas isso
ela j com a mo no bolso. Mas at a eu no tinha
maldade, no tinha malcia, no tinha nada. Eu falei:
vamos conversar sim, chega de fugir. Ela comeou a
discutir de novo com essa minha amiga. Ela falava assim:
eu no quero voc, minha briga agora com ela. Eu falei:
comigo, ento vamos j... A gente comeou a discutir,
uma xingando a outra e se pegamo... Mas ela sempre
falando comigo e sempre com a mo no bolso e, eu no
tinha maldade. Numa dessas mos ela estava com gilete,

cvi
 dentro dos dedos. Foi a que ela fez que ia me dar um tapa,
e eu peguei tirei o rosto, era para ter pegado no meu
pescoo. Eu peguei tirei fora, ela bateu no meu rosto
assim... mas como ela tinha a unha muito grande, que a
unha dela at entortava, eu achava que tinha sido a unha
dela. Mas na hora eu no senti nada, assim...

Sai desta briga com um corte no rosto, que depois se torna uma cicatriz. No
meio em que vive isto interpretado como um mau sinal: apenas delatores ou quem
pilantra tem cicatriz no rosto. Rose quando percebeu o que tinha acontecido partiu
para cima dela, que ria muito e dizia: eu te marquei. Elas estavam em guerra!
Aps este acontecimento diz que ficou com um dio, assim entalado!, porque:

... voc se olhar no espelho e no ter nada, e de repente

voc ter uma cicatriz no rosto! Por nada ainda, por uma
coisa que no tinha nexo!

O sentimento de humilhao e injustia aparece explicitado nesta fala, como

algo que no tivesse merecimento: uma marca assim somente para quem fez algo
que justificasse.

O relacionamento, de Rose com o namorado, fica diferente aps o episdio

da briga dela com a ex-namorada dele. Ao voltar de viagem ele questiona a atitude
dela: como deixou que a outra a marcasse assim! Ele queria que Rose a matasse.

Ele me deu o revlver e tudo, e falou: voc vai matar ela.

Me catou pelo brao, me arrastou pelo meio da favela
(...) Ele falou: voc vai l matar ela.

O namorado faz uma proposta impositiva, o de fazer justia com as prprias

mos. Outras pessoas ofereceram cido, faca e outras coisas para que ela cumprisse
a sua vingana. Ela no aceita a proposta, e nem cede presso dele. Diz: ... est
tudo na mo de Deus.

cvii
 A chegamos no barraco dela, ela estava at dormindo.
Eu vou matar uma pessoa dormindo? Nem passa pela
minha cabea! Pra mim ser pior do que ela (...) ele:
voc vai matar, toma aqui o revlver, vai atira nela! A
nisso passou, ele falou: voc uma bundona, se comigo,
se uma pessoa faz isto no meu rosto ainda, no fica pra
contar histria no, j tinha matado... voc muito
trouxa.

O que para o namorado seria uma demonstrao de coragem e fora, para

Rose um ato de covardia. Resolve a situao para si, relegando justia divina o
acerto de contas. Refora: ... aqui se faz, aqui se paga. Para Rose isto se cumpriu
quando a ex-namorada ficou doente, porque foi presa. Rose cuidou das crianas que
... ficaram jogadas.

Desde o comeo a me de Rose no aprovava o namoro dela com este rapaz.

Depois da briga com a outra, aumentaram, mais ainda, as reprovaes em relao ao
namoro, reforando: ... esse rapaz vai fazer voc chorar. A me parece defender
a educao que deu para a filha, afirmando que ela nunca chegara com nenhum
aranho em casa, como se at ento, tivesse conseguido preservar a filha daquele
crculo de relaes mais violentas.

A histria com a me parece ter sido complicada desde h bastante tempo.

Rose relata que ela sempre a culpava por seu pai ter ido embora. Diz que no o
conheceu, no sabe se ... ele branco, se moreno, se loiro, se amarelo.

Mesmo que desde o comeo a me dela no tenha ido com a cara dele,
Rose tem uma outra vivncia deste relacionamento. Para ela, ele era muito
carinhoso e, sempre a tratou bem. Ao contrrio, em relao me que em vrios
momentos se queixa da violncia, da falta de carinho e de compreenso.

Conta da primeira vez que levou o namorado para conhecer sua me, e da
situao que se armou com um primo seu: este pediu um cigarro que o namorado de
Rose no quis dar, e da saram na porrada. Quando a me de Rose chegou no quis
conversa e j deu um tapa na cara dela e frisa bem na frente dele. As situaes

cviii
de humilhao com punio fsica so vivenciadas por Rose, na prpria pele, ou
presenciando as surras da ex-namorada.

Sobre o desfecho da situao, a me reclama mais ainda: t vendo o que

voc arruma para mim, olha o que voc me arrumava...?, isto depois que o
namorado de Rose buscou um revlver e queria matar seu primo. Em meio a tudo
isto Rose pensa em voltar para a casa tia:

Eu vou embora daqui, eu no to sendo feliz aqui, eu tenho

que voltar pra casa da minha tia. Porque eu me sentia
perdida. Porque j criou aquele clima de revolta, minha
me j vivia... me espancando. Ela me batia na frente dele,
onde fosse que ela me encontrasse ela me batia, sabe
porque ela no gostava dele de jeito nenhum. Esse
maconheiro safado, no sei o que... ele no vai te fazer
feliz, ele vai te fazer chorar.

Aps a confuso com a ex-namorada dele e a presso que ele fez para que
ela se vingasse, eles se separaram. Logo ela descobre que estava grvida, e gostaria
que ele sasse do mundo do crime. Ela v na situao uma oportunidade para que
ambos se modificassem, e acreditava que teriam condies de ter uma vida em
comum. Ela demonstra a esperana de fazer uma vida com ele.

E eu fiquei grvida. E eu queria assim... que pela

gravidez a gente tentasse mudar, fazer uma coisa nossa
mesmo. Porque ele era uma pessoa que tinha apoio dos
pais em tudo, sabe tinha uma estrutura assim pra
arrumar um emprego, pra tudo. Era um cara que sabia
ler, sabia escrever, conversava super bem, sabia dirigir.
Tanto que o pai dele tinha conseguido um emprego pra
ele no Po de Acar, pra ele ser motorista, estava
precisando ser dispensado do exrcito do alistamento.

O namorado estava vislumbrando a possibilidade de sair da vida do crime, e

ela avalia que foi por isso que os companheiros o mataram. Antes disso, ele j tinha
falado com o pai dele: pediu para construir no pedao da frente da casa, queria um

cix
canto somente para eles dois. Mesmo que no comeo da gravidez ela tenha ficado
com raiva dele ela no sabe explicar o porque disto ele estava se preparando
para formar uma famlia com ela. A esta altura ele no estava mais roubando com os
companheiros dele. No dia em que ele foi morto, ela o viu passando; sua lembrana
que ele estava triste. Ela desconfiou que algo estivesse acontecendo.

Tanto que no dia mesmo que mataram ele, na noite.. eu

tava l na rua, eu vi a hora que ele desceu com os caras.
Ele estava at triste assim... eu sei que ele agachou
assim.. olhou pra mim, s que ele no falou nada. Eu
senti que estava acontecendo alguma coisa, os cara que
estavam com ele, tava muito agitado. Eu ainda falei pra
minha amiga assim: L., ta acontecendo alguma coisa,
olha o jeito que os cara ta, e o R. ta triste. Ela falou pra
mim: no, deve ser coisas dele, acho que eles vo cheirar
uma farinha, eles esto indo cheirar uma farinha. Porque
ele cheirava e fumava maconha. Eu falei no ta
acontecendo alguma coisa, porque eu senti... que eu
nunca tinha visto ele daquele jeito.

A leitura que ela consegue fazer do clima, suspeitando que algo est
acontecendo, percebido pelos gestos, pela expresso afetiva vivenciada muito
fortemente por Rose. Esta sensibilidade, que est ao mesmo tempo ligada a
necessidade de ficar ligado em todo movimento estranho que acontece na favela,
algo muito presente no cotidiano. uma leitura corporal e afetiva bastante
refinada, porque contnua e necessria.

Segundo a irm de Rose na noite em que R. faleceu passou na casa dela,

ficou ao lado dela na cama enquanto dormia, passava a mo na sua cabea. Esta
lembrana, contada pela irm, parece lhe ser extremamente cara. Nesta poca ela
estava num clima bom com a me, pois estava separada do namorado.

Na manh seguinte aps o assassinato dele, ela estava sozinha em casa, e

algum veio lhe avisar. Quando a chamaram para falar sobre ele, achou apenas que
ele tinha sido preso, porque sempre vivia na FEBEM, no imaginou que ele pudesse
ter sido morto.

cx
 Eu falei: fala logo, ele foi preso? Ela falou: no, que ele
ta morto l no Elba... (chora mais ainda) Eu falei: como
que ele ta morto? Ela falou: ta, mataram ele. Na hora
assim escureceu tudo, sabe? Eu no enxergava mais
ningum. Quando eu fui ver, eu j tava dentro de casa, com
os vizinhos me dando gua com acar, pedindo pra eu
ficar calma. Eu falava: como eu vou ficar calma, eu vi ele
ontem! Como que ele ta morto? Mas eu pensava no meu
filho... Eu falava: p eu to grvida... caramba meu filho...
Sem ningum da minha famlia em casa comigo. Eu falava:
o que eu vou fazer?

Ter conseguido contar a sua histria, deve ter sido para Rose, necessrio,
mas muito difcil. Ela chorou praticamente a entrevista inteira e, nesta parte chora
mais ainda. Conta que queria v-lo de qualquer jeito, pois no acreditava que ele
pudesse estar morto. D para sentir bem o seu desespero, e a falta que sentiu da
presena da famlia, que por coincidncia no estava l naquele momento.

Eu quero ver ele, eu tinha que ver ele. Porque eu falei, eu

no acreditava, sabe? O pessoal: no vai l no, no vai
no. E eu vou sim, vou sim. Eu vou ver ele, ele no ta
morto. Eu sei que eu sa por aqui, tem lugar aqui que d
pra sair l no Elba. Eu sa pelo meio da Rodrigues ali
onde posto... eu desci numa viela.. quando eu cheguei
na ponta do morro assim que faz divisa l em baixo no
Vila Renato, eu j aquele monte de gente, carro de
polcia. (...) O pessoal que me conhecia, que sabia que eu
era namorada dele, no vai l no. E eu, vou sim, e o
pessoal me segurando... E eu vou, vou... Assim que eu
cheguei na ponta do beco... eu vi ele l... ele l cado,
todo encolhido... um monte de tiro... (...choro....) E o meu
sogro l do lado chorando, coitado.... (... choro...) E eu
no acreditava, falava: o que voc veio fazer aqui?

Depois a me dele conta para ela que quando os caras o chamaram ele
estava comendo e, falou: ... guarda a minha janta que na volta eu como. E no
voltou mais.... Ela comenta que ele era um cara legal. O que o levou a morte, foi a
confiana que ele tinha nos companheiros - os colegas de maconha, de droga
(ilcita). Ele sabia dirigir muito bem, e na poca que ele estava querendo desistir de

cxi
roubar; o chamaram para fazer um roubo e ele se recusou; estava esperando a
resposta de um emprego (no Po de Acar). Ela resume: ... e quando entra nessa
vida a, ou voc fica... no pode dar tchau....

Aps a morte do namorado, ela fica muito preocupada em contar sobre a

gravidez para os pais dele. Diz que no sabia como falar e, aparece por l chorando.
Os pais dele dizem que tudo bem, j sabem de tudo. Isto foi pior, se desesperou
mais ainda. Acredito que talvez no quisesse contar logo ao pai dele, pois comenta
que ele: ... perdeu o filho, e vai vir o neto sem pai.... o primeiro momento em
que aparece a preocupao da ausncia do pai, relacionada possibilidade de
aceitao ou no. Ela comenta tambm da dificuldade que tem em falar para seu
filho sobre o pai, pois o menino pergunta: ...como era meu pai? Eu falo: ele era
um cara legal. A sensao que ficou um grande vazio com a morte dele.
Segundo Rose foi depois disto que o seu pior drama comeou. At os primeiros dias
aps a morte dele, a me dela a tratou super bem. Mas depois a me se revoltou.

Ela falava assim: ta vendo, eu no falava que ele ia te

fazer chorar? A? Agora ele morreu, voc ficou grvida...
Vai vir um filho bastardo, sabe, deste jeito! E a comeou
nossa guerra... Eu no podia comer, que ela jogava
comida na minha cara, sabe? Eu no podia sair.

A me retoma as acusaes de forma revoltada. Humilha e tenta submeter

Rose. Demonstra uma raiva muito grande, colocando frente disto, a lente do
preconceito: Rose iria ter um filho bastardo, e como disse em outros momentos,
filho de um maconheiro e ladro. Os rtulos so utilizados para agredir Rose e a
me consegue.

Mesmo assim Rose queria tentar se virar; conseguiu ajuda de uma amiga
que j morreu inclusive passando a cuidar dos filhos dela. As pessoas deram
roupinhas para o filho que ia nascer, mas ela precisava de coisas pessoais, diz ela.
Conta, que mesmo, trabalhando durante o dia na casa da amiga, a briga com a me
no parou.

cxii
 Um dia, porque estava muito frio, a amiga sugeriu que ela dormisse em sua
casa. Pondera que sua me poderia no gostar, mesmo assim resolveu dormir na
casa da amiga e, voltou para casa apenas no dia seguinte.

Quando eu cheguei em casa, minha me tava com uma

cara deste tamanho. E eu sem entender nada. E minhas
irms: xi... cala a boca, porque eu cheguei ela j tava
xingando, falando.... e eu sem entender nada. E eu
perguntava pra minhas irms: o que est acontecendo? O
que a me tem? Elas falavam assim: fica quieta, no
responde nada! E eu: como no responde nada? Porque
ela ta brava? Porque ela bebe, n... Ela bebeu alguma?
Fica quieta, fica quieta.. eu sentei na cama, a barriga j
tava de sete meses j, e eu sentei na cama e fiquei l.

Este o primeiro momento que Rose conta que a me bebe, e, tanto Rose
como as irms parecem sentir muito medo da me, receio de provoc-la, mesmo
sem querer, e desencadear aes violentas. A me estava na cozinha, elas ouvem
barulho de copo quebrar. Ela pensa que a me deve estar brava mesmo, e resolve
ficar calada. Mas:

Nisso ela passou assim pra jogar o vidro no lixo... ela

catou o caco de vidro e chegou na minha cara, e falou
assim: -O pai morreu porque no prestava, voc levou
este risco na cara e ta merecendo outro do outro lado, o
filho vai ser ladro que nem o pai. (chora tambm
aqui...). E eu sem entender nada do que tava se passando.
Eu na hora eu no tive voz para responder pra ela.
Porque eu pensei, se eu responder, ela com esse vidro na
minha cara, ela vai me cortar. Ento eu falei assim: Meu
Deus o que o que fiz? Eu comecei a chorar, sem entender
o que estava se passando. E, minhas irms, no responde
nada no, fica quieta, fica quieta... porque elas sempre
me protegeram. Ela falou: vai dar pra ser ladro que nem
o pai. E eu com sete meses de gravidez. E eu: porque ela
ta falando isso comigo.

cxiii
 Aqui demonstra bem a rejeio da me, o fato dela no ter se
conformado com o filho bastardo que ia nascer. Segundo R. o fato dela ter
dormido fora de casa foi apenas um pretexto. Fica bastante ressaltado a indignao e
medo de Rose sofrer uma nova agresso fsica, como se no bastasse a marca que
levava em seu rosto.

Passa a relatar sobre ida para o hospital, que recebeu ajuda apenas
dos vizinhos. Ressalta a sua condio de solido durante sua estadia no hospital, que
as pessoas ficavam comentando sua situao, e o quanto isto foi difcil.

Tanto que no dia da visita mesmo, no primeiro dia em

que eu fiquei no hospital, eu fiquei muito triste, porque
todo mundo ali recebendo visita... e eu ali... minha cama
era no meio... assim... eu no esqueo... (chora) Mas, as
pessoas que estavam l eram muito legais. Dividiam as
frutas comigo, que o pessoal trazia... a famlia no caso. E
eu ali sozinha... eu escutava eles falarem assim: no tem
famlia... ela no recebe visita? A eu levantava e ia l
corredor para no ficar l... vendo as pessoas falarem.
Eu ficava na janela olhando pra ver se algum ia me ver.
Eu achava que eles iam me deixar l, e que no ia ter
ningum pra me buscar, eu e meu filho. Eu falava: meu
Deus me ajuda.

Recebe a visita de uma amiga apenas. Mais uma vez fica bastante marcado o
quanto foi sofrido para ela a vivncia da ausncia da famlia, e, provavelmente a do
companheiro tambm.

Ao voltar para casa queixa-se que sua me no ajudava e nem ensinava

como cuidar do filho. Ela tinha dvidas, perguntava para a me como fazer, ou seja,
mesmo autorizando que a me lhe ajudasse, esta a deixava sozinha e dizia: voc no
soube... n... falou um palavro l... agora aprende a cuidar do seu filho.

Fala da sua inexperincia e da necessidade que tinha que a me a ajudasse,

mais uma vez, a solidariedade veio por parte dos vizinhos. Quando seu filho tinha
um ms de vida, a me acorda num dia e lhe diz: Cata seu filho e some! Retoma
todos os aspectos da relao com a me: segundo Rose sonho de sua me era v-la
subir no altar de vu e grinalda, e com a situao atual, acabou o sonho dela. Pelo

cxiv
que ela conta a me a responsabiliza pelo marido ter ido embora, o pai de Rose. O
desabafo dela com a me explosivo:

Quando voc se v assim... sua me se colocando contra

voc, s porque voc era a filha mais velha... (...) se a
senhora achava que ia passar por isto, porque no me
matou, porque no me jogou numa lata de lixo, agora me
criou, pra ficar jogando na minha cara?

Fala do quanto a me batia nela: ... ela me batia demais, enquanto ela no
tirava sangue... O dia da expulso de casa para ela foi o fim, e mesmo assim, saiu
andando, sem rumo, pensando: Seja o que Deus quiser, vou cair no mundo...

No meio do caminho encontra com a amiga para a qual estava trabalhando -

cuidando das crianas. A moa e sua me resolvem acolh-la; ambas sabiam que a
me de Rose judiava dela desde pequena.

No mesmo dia da expulso a tia aparece para visitar Rose, e me dela no

quer expor a situao da expulso. Mesmo assim a tia fica sabendo de tudo.

Os sogros de Rose resolvem acolh-la, colocando algumas condies, como,

por exemplo, freqentar a mesma religio que eles; o que ela acaba por no se
adequar. Neste contexto os sogros fazem uma proposta que ela acaba aceitando: eles
resolvem cuidar do menino para que ela pudesse trabalhar e arranjar sua vida.

Volta a morar na casa da amiga que a havia acolhido e passa a trabalhar

numa casa de famlia. Passa a contar que comeou ento a ficar revoltada e se
alcoolizar: saia do servio e j passava no bar, queria entender o porque da revolta
de sua me para com ela. Acabou perdendo o emprego.

Atravs do seu irmo que trabalhava no Centro de Defesa da Criana e do

Adolescente (CEDECA), a coordenadora ficou sabendo da situao de Rose, e
resolveu acolh-la em sua casa. Rose tem este momento como um marco de
recomeo em sua vida, valorizando a acolhida e a confiana que esta pessoa foi
capaz de lhe oferecer.

cxv
 Neste momento ela retoma as dificuldades pelas quais passou para cuidar do
filho e visit-lo no hospital ficou internado com infeco intestinal. Parece querer
justificar para si mesma que sempre fez o mximo para cuidar bem dele, e, estar o
mais prxima possvel. Menciona que por esta poca, sem apoio da famlia ou de
outras pessoas, chegou a roubar uma vez, para ter dinheiro para conduo at o
hospital.

Recomea sua vida com ajuda da coordenadora do CEDECA (V.), que lhe
incentivava, acreditando nela: nunca perca a esperana de que voc pode fazer
alguma coisa de bom na sua vida, porque o ser humano tem que saber caminhar
sozinho. a primeira vez na narrativa de Rose que aparece algum para lhe ajudar,
sem que ela sinta que seja apenas um favor. Ela afirma que V. foi como uma me
para ela: amada, idealizada a ponto de ningum poder falar mal de V. perto dela:
Rose daria porrada! Diz que deve tudo a ela: algum que lhe deu apoio, que lhe
ajudou a ter um lugar para morar, enfim, algum que ajudou Rose a ter um mnimo
de dignidade na vida, a ser tratada e respeitada como ser humano.

Sua vida parece se estabilizar: voltou a estudar, trabalhava no CEDECA. Na

escola conheceu o pai de sua segunda criana. Conta que se interessou por ele logo
quando o viu pela primeira vez, que no comeou foi tudo flores, que ele fazia tudo
para conquist-la. O seu relato parte do encanto dos primeiros momentos (ele era
muito carinho com ela), para o desencanto dos acontecimentos finais, ressaltando
que: Homem quando quer te conquistar ele faz de tudo! Achava mesmo que tinha
encontrado o homem de sua vida !

No entanto, diz ter sado com ele desprevenida, que a orientao sexual que
tivera at ento se resumiu na orientao da tia: quando ficou menstruada a primeira
vez, no deveria chegar perto dos meninos, e nem comentar sobre sua nova
condio. Conta que na primeira relao com ele ficou grvida.

Embora com medo de contar para V. sobre a gravidez pois sabia que ela
no aprovaria resolve que deve ser sincera. Conta primeiro para o namorado, que
a aconselha fazer um aborto. Ela diz que, mesmo no tendo experincia com aborto,
chegou a tentar, tomando alguns remdios. Suas tentativas no deram certo. Ela fica
sem saber o que fazer. Relata tudo isto para V., assinala que mesmo esta lhe
chamando a ateno por tudo que fez, considera muito importante o fato de V. ter

cxvi
lhe entendido. Mais que isto, V. lhe indica um caminho, pondera a situao: antes
ela tinha apenas um filho, agora ela teria mais um, e precisaria ter um lugar que
fosse apenas seu. Juntaram-se vrias pessoas, e ela comprou um barraco, que foi
barato, pois o proprietrio estava ameaado de morte, e precisava ir embora logo.

Passa a no querer ter mais contato com o pai de sua filha; ainda quando
estava grvida, ele insistia em querer falar com ela, mandava recados. Quando
conseguiu o contato, perguntou se ela j tinha abortado. Isto para ela foi o fim de
qualquer esperana de continuar com o relacionamento.

A futura madrinha de sua filha, na poca, lhe conseguiu um emprego de

domstica na regio da Consolao; ia nos finais de semana.

Esta patroa foi uma pessoa que tambm lhe ajudou muito, inclusive lhe
dando vrias coisas para sua nova casa e para sua filha que iria nascer. Apesar da
ajuda de vrias pessoas, enfrentou vrias adversidades na nova casa:

Quando eu entrei aqui dentro desta casa, que era barraco

ainda... eu s tinha bem dizer minha roupa, no tinha
fogo, no tinha cama pra dormir, tinha um sof cama
que eu ganhei do pessoal do CEDECA... mas uma cama
duuura que Nossa Senhor! Doa minhas costas at dizer
chega! A dormia eu e minha irm. Na poca tinha uma
rataiada... (...) que um dia eu levantei pra matar um rato
assim... com medo do rato subir assim em cima de mim!

Enfrentou enchentes, um muro cado, a gua que entreva em forma de

enxurrada dentro de seu barraco: toda vez que chove entra em pnico (mesmo o
barraco hoje sendo uma casa de alvenaria). Desde criana enfrentou enchentes, o
barraco que caia, e a mudana para um outro: adversidades que destruam
concretamente seu lugar de morar, e que ela deveria reconstruir novamente, mais de
uma vez.

O nascimento da segunda filha parece ter trazido para Rose marcos

importantes. Primeiro ela tentou trazer o filho de volta para casa. Conta como foi
difcil este retorno, pois o menino considera os avs, como pai e me. Mas no
entrou em conflito com eles, provavelmente pelo bom vnculo afetivo que sempre

cxvii
mantiveram, e aos poucos foi trabalhando a questo, permitindo que o menino
visitasse os avs, tratando-os, inclusive, por pai e me. Contou mais uma vez com a
orientao de Valria, que lhe dizia: um vnculo que ele tem desde pequeno, que
pra ele o pai, ele que ficou, ento ele no conheceu o pai, mas o av ficou como
pai. Mais uma vez ela aparece aqui como a pessoa que orienta e acolhe ao mesmo
tempo.

O segundo marco a importncia que ela atribui a sua segunda gestao

como um momento de reflexo para decises que levaram, ao que ela mesma diz:
ter uma viso melhor da vida, d mais firmeza na minha estrutura de querer lutar,
de encarar a vida.... A esta altura da entrevista vai tecendo reflexes: embora a
gestao de sua filha tenha proporcionado a possibilidade algumas reflexes acerca
de sua vida, devido a falta de apoio de sua famlia - uma constante em sua vida
mais uma vez a histria de repetiu, e sua filha foi morar com os avs paternos. O
acordo inicial era que a menina ficasse com eles durante a semana e, final de
semana com Rose. Com o tempo, a filha no queria mais ficar com a me, pedindo
para voltar para casa da av.

No momento esta era a questo que mais angustiava Rose: a disputa pelo
afeto da filha, e as chantagens do pai da criana, envolvendo nisto questes muito
relacionadas a sua capacidade de ser uma boa me. As acusaes dele mexem
bastante com ela; numa das vezes atirou um copo na direo dele, que se espatifou
no porto, porque ele disse: que do mesmo jeito que eu no tinha capacidade para
criar o menino, eu no tinha capacidade pra criar ela, jogou isso na minha cara.

Conta ainda que, logo depois que sua filha nasceu, ele a procurava para sair,
manter relaes sexuais, o que ela aceitou uma vez, mas no conseguiu sentir afeto
por ele. Ele ainda insinua que ela deveria manter relaes sexuais com ele porque
eles tm uma filha em comum; ela acha que ele gostaria que ela fosse dependente
dele, inclusive financeiramente Numa das situaes em que Rose no podia comprar
o presente de aniversrio para a filha, ele queria comprar, porm o pagamento seria
uma relao sexual! Ela conta:

Ele falou assim: vamos fazer assim, eu compro a bicicleta

e voc paga. Eu falei, agora eu estou apertada. Ele falou:
no eu compro, mas depois voc vai ter que me pagar... E
o pagar dele transar com ele. Eu falei: eu no sou

cxviii
 prostituta, no sou depsito de esperma. E outra, eu no
sinto nada por voc, nada, sabe que nada. Eu falei: vou
comprar uma bicicleta pra minha filha, fui nas casas
Bahia e comprei. Comprei o celular e bicicleta pra ela.
Ele ficou, , possesso. Que ele quer transar comigo
usando a menina, tipo assim, eu compro a bicicleta e
voc.... asqueroso, nojento. Ele no aceita, ele acha que
eu gosto dele. E eu no gosto.

Acredita que, no momento, a filha v o pai como dolo, mas que no futuro
ela poder querer saber a verdade, ou, o outro lado da histria. Rosemeire,
principalmente a partir da segunda gestao, parece ter feito uma tentativa de
reconstruir sua vida centrada no papel materno; o fato do pai de sua segunda filha
atacar, criticar e mesmo sabotar sua relao com a filha algo que a atinge em
cheio: sua consternao e indignao so visveis. Nesta circunstncia, mesmo
discutindo com o pai da menina, procura uma posio mais equilibrada em relao
filha: no discute na frente dela; quando a filha quer ir embora ela concorda.

Ele tambm consegue utilizar o fato dela morar na favela para afastar a filha
de Rose, atingindo-a fortemente, quando ele diz:

-Tenho uma raiva de vim aqui, toda vez que eu venho

aqui tenho que passar por aquele beco e os caras
fumando maconha, tenho que t vendo estas coisas,
aspirando essa fumaa.(ele diz) -Olha fazer o qu meu
amigo, eu nasci e me criei aqui, estou at hoje inalando
essa fumaa, eles ficam aqui perto. O importante voc
no ligar. Isso em todo lugar tem, voc passa na rua e os
cara to fumando no meio da rua, no s na favela.(ela
responde) -Ah! mesmo assim, minha filha no precisa t
vendo estas coisas. Tudo bem, no precisa, mas fazer o
qu? aqui que eu moro.

No bastasse ele atacar a identidade de me que Rose est tentando

construir ele passa a agredi-la nos aspectos que formam tambm sua identidade
pessoal: o lugar onde nasceu, cresceu e vive. Ento ela diz que ... essas coisas
mexer muito comigo....

cxix
 Ressalta mais uma vez que tudo isto difcil, pois est passando pelo mesmo
problema duas vezes: ter que ficar longe dos filhos, e avalia, que no primeiro caso
isto aconteceu porque perdeu o pai de seu filho assassinado, mas que o segundo
porque ele no presta mesmo.

At o momento eles haviam brigado, e ele, prometeu que se ela fosse na casa
dele, ele a tocaria de l, bateria nela. A filha est registrada apenas no nome dele,
o que parece lhe dar poderes plenos sobre o destino da menina.

Ao indagar diretamente Rose sobre a condio de me solteira ela centra seu

relato sobre a condio de solido:

Pesquisadora: Me diz uma coisa,

como voc acha que fica nesta
histria toda, a histria de ser
me solteira?
Rosemeire: Olha uma parte tem, a partir do momento que
voc no tem apoio de ningum. Entendeu, que voc no
tem quem contar, famlia, com amigo...

O que aparece neste momento espontneo no diretamente a questo do

preconceito ou da discriminao (embora a me tenha lhe discriminado por ter tido
um filho bastardo), mas sim a condio de solido e abandono. Apesar de tido a
ajuda de vrias pessoas, sofreu com esta condio.

Fala das pessoas que a ajudaram, na comunidade, do CEDECA, a madrinha

de sua filha que segundo ela, passou a ser um espelho para si. Ressalta que
gostaria que todos tivessem algum tipo de ajuda, para no se revoltar, perder a
esperana.

Rose se coloca como uma pessoa que no baixou a cabea, embora tenha
tido muitos motivos. Seus conhecidos falam para ela: ... daquela poca voc foi
uma pessoa que viveu, ficou. O resto? Foi, morreu, foi presa, virou nia,
entendeu?. Tenho a sensao que de fato ela uma sobrevivente em vrios
sentidos: no dia da entrevista, ao final, ela me mostra um lbum de fotos, de sua
adolescncia. Numa determinada foto ela aponta vrios adolescentes, dizendo: este
morreu, este tambm, este mataram... Era como se as pessoas fossem desaparecendo
da foto e da vida tambm.

cxx
cxxi
 3. A entrevista com Sueli

Sueli aceitou prontamente dar a entrevista, embora sua tia suspeitasse

que ela pudesse no querer, pois na famlia muito quieta. De fato, seu relato
foi o mais curto das trs entrevistadas, e minha interveno, na forma de
perguntas foi muito maior do que com as outras.
Embora relate sua histria de forma bastante direta concisa no seu
relato. Os conflitos so apenas mencionados, mas ela no aprofunda a
realidade psicolgica que viveu. Talvez muito do que disse na entrevista tenha
tentado pensar pela primeira vez naquele momento, e, portanto com pouca ou
nenhuma elaborao.
Em poucas linhas ela conta do primeiro namorado, da primeira relao
sexual, e primeira gestao. A maneira rpida com que o faz demonstra como
ainda difcil para ela entrar em contato com estas questes, e
conseqentemente fazer alguma elaborao. Assim, com dezessete anos
conheceu o pai de sua primeira filha. Na poca ainda no tinha mantido
relao sexual com ningum, ele foi o primeiro, e logo na primeira relao
ficou grvida. Diz que no sabia que isto podia acontecer, e ficou com muito
medo de contar para sua famlia. Tinha receio de como eles iriam aceit-la.
a marca inicial de seu relato, como que para no entrar em contato
com o sentimento associado a tais acontecimentos, tudo parece ter acontecido
muito rpido: De repente a gente ter a relao, e logo na primeira relao
eu j logo fiquei grvida. (os grifos so meus).

cxxii
 Fala do medo que sentia em ser expulsa de casa, mais especificamente,
tinha medo de seu pai, de como ele iria aceitar o fato. Este medo parece
tambm bastante associado ao desconhecimento que tinha de seu prprio
corpo, da sexualidade, e, provavelmente associado a pouca experincia
afetiva. Tal desconhecimento d um certo tom de ingenuidade, principalmente
quando disse que no sabia que isto poderia acontecer, talvez, uma forma de
minimizar para ela mesma a responsabilidade por tal acontecimento. O que
refora tal hiptese, mais ainda, o fato dela dizer mais adiante, que a segunda
gravidez foi por descuido mesmo.
Principalmente nesta primeira parte de seu relato h lacunas, trechos em
que ela no diz o que aconteceu. Logo aps falar que ficou com muito medo,
diz: Foi passando, foi passando, demorou, e passa a contar sobre a reao do
pai da criana. Ele ficou super feliz, e contou para a me dele que disse daria
todo apoio, caso a famlia dela no aceitasse, que ela no ficaria na rua. Os
dois contaram para os pais dela, que por algum motivo queriam que ela ficasse
em casa. No faz nenhuma meno de que eles quisessem que ela casasse.
A princpio ela tinha medo da reao da famlia. Conforme ela conta os
momentos entre, a confirmao de que estava grvida, e o contar para seus
pais, houve bastante hesitao e preparao para tal. Junto com o companheiro
foi tentando encontrar uma forma de contar para sua famlia. Contou primeiro
para a dele, a qual resolveu apia-la. Portanto j tinha esta garantia de apoio.
No entanto, embora ela tinha dito que seus pais foram muito compreensivos,
fiquei na dvida se houve algum conflito ou no, pois ela diz sobre eles:
Apesar de que eles foram muito ... assim, compreensivos. Diz tambm que:
Na primeira gravidez minha teve apoio n... no comeo. Mas no aprofunda
a questo.
Ela certamente viveu conflitos nesta primeira gestao, mas que
parecem intactos at este momento, no que diz respeito a entrar em contato
com os sentimentos vividos e a possibilidade de nome-los, simboliz-los. De
fato parece algo que est sendo dito pela primeira vez. Ela tinha uma

cxxiii
expresso de dvida, estava pensando para falar, fazia pausas, parecia estar
preocupada em encontrar a palavra certa. Estaria se auto-criticando, se auto-
policiando? Estaria intimidada pela minha presena? Mesmo assim ela tinha
aceitado dar a entrevista e no a interrompeu.
Mas, talvez a sua dificuldade em elaborar os sentimentos relacionados
a esta sua primeira gestao, esteja associada a uma provvel baixa estima e
pouco conhecimento de si. Ela resolve sair de casa para viver com o rapaz.
Mas a sua avaliao hoje de que na poca era ... cabea dura achava que
gostava o suficiente... De alguma forma quer dizer que foi incapaz de avaliar a
situao e tomar a deciso mais acertada. H um julgamento dos fatos entre o
que seria certo ou errado, e no uma tomada de conscincia de seus
sentimentos. Ou seja, parece que o mais importante era a avaliao externa e
aceitao das outras pessoas, e no o que ela sentiu ou viveu.
Nesta primeira gravidez diz ter tido dificuldade: problemas, devido a
nervoso. Mais uma vez, ela no aprofunda a situao para dizer quais eram
estes problemas, eram coisas, e que a gravidez no foi aquela mil
maravilhas. Ou seja, provavelmente foi uma experincia desagradvel, que,
no entanto ainda no possvel de ser contada, nomeada, tornada palavra.
Quando nasceu sua filha, diz que foi aquela felicidade no comeo.
Embora no diga explicitamente quem ficou, mas se mudaram para uma casa
maior. interessante notar que at este momento do relato, o pai de sua
primeira filha, apresentado como sendo algum preocupado com ela, e que
esteve ao seu lado, ficando feliz com o nascimento da filha. Quando ela teve
medo de contar para a famlia foi ele quem ajudou; foram morar juntos.
Mesmo sobre o nervoso que ela diz ter passado na gestao, at este momento,
no relacionado figura dele. Embora ela diga que eles comearam a ter
problemas no relacionamento, conflitos e brigas porque ele ... s gostava de
farra, no tava nem a com nada, assumir responsabilidades..., depois ela
afirma que ela era mais agitada e nervosa, e que da parte dele nunca houve
agresso fsica. Segundo ela, ele era uma pessoa calma, que ... procurava

cxxiv
sempre..., no completa a frase, dando a subentender que ele buscava
apaziguar as situaes.
O fato de deixar tantas entrelinhas (LACUNAS) em seu relato
justamente uma tentao para complet-las, subentend-las, enfim, falar por
ela, nomear por ela. Esta sua atitude de deixar espaos seus desocupados ou
no nomeados para que o outro ocupe, parece ser uma tnica em sua
experincia, principalmente do ser me.
A primeira justificativa que ela apresenta para ter terminado o primeiro
relacionamento algo que, no poderia ser contestado: ... as coisas estavam
faltando para as crianas..., ou seja, quem no aceitaria uma separao pelo
motivo das crianas estarem passando fome? Esta seria uma argumentao
bastante aceita no senso comum; ou seria uma estratgia de racionalizao
para no entrar em contato com outros motivos relacionados? A meno sobre
o seu nervosismo e agresses, como dificuldades para manter o
relacionamento aparecem somente depois.
Certamente a deciso pela separao foi atravessada por diversas
motivaes e sentimentos: a falta de responsabilidade do pai, o seu
nervosismo, e o fato dos seus pais no aceitarem que ela ficasse pedindo ajuda
e continuasse fora de casa. Inclusive os pais chegam a dizer: Meu pai e minha
me falavam: assim no d, desse jeito ou voc vem para c ou fica l, se vir
por l. Desta forma, a partir do momento que o relacionamento, na sua
perspectiva, no estava dando certo, ela resolve voltar para a casa dos pais,
atendendo ao apelo que eles mesmos haviam feito antes. Quando isto
aconteceu sua primeira filha tinha onze meses de vida.
Sueli falou de todos estes problemas pelos quais passou, mas o faz sem
afetao, como se no tivesse acontecido com ela.
Aps a separao, porque gostava muito dele, comeou a no ligar para
a filha, diz que deixou de mo. A me e a irm assumem os cuidados da
criana, enquanto ela saia para farra, baladas, festas. Diz que no queria
saber de nada. Apesar disto, pelo que contou antes, foi ela quem se separou

cxxv
dele, e uma das motivaes era porque sua filha no teria nada para comer em
casa porque ele no queria assumir responsabilidades. Contradies de um
relato ainda muito na superfcie e pouco elaborado. Se, gostava tanto dele
porque se separou? No haveria outra sada? Se, estava to preocupada com a
filha, porque deixou de cuidar dela depois? Talvez tenha passado em branco
pela experincia de dar a luz, sem ter conseguido se tornar me; e tambm
pela experincia do morar junto com o pai de sua filha. As brigas, talvez
fossem motivadas pelo desejo que ela tinha de usufruir a liberdade que ele
desfrutava, contra a vontade dela. Aps a separao, ela faz exatamente o que
o pai de sua filha fazia: comeou a sair, se divertir, no assumir
responsabilidades.
O abandono da filha tambm relatado sem afetao, como algo que
simplesmente aconteceu. Ela no fala exatamente em abandono, conta que
no ligava para a filha, deixou na mo da me, no cuidava mesmo
direito da menina. Conta que chegou arrumar um empreguinho, mas no
deu certo, no ficou muito tempo.
Na poca, juntando as peas de seu relato, a filha foi abandonada pela
me e pelo pai, pois ela diz que ele nunca ajudou em nada, at hoje.
Atualmente ele mantm contato com a filha do jeito dele, porque s vezes
ela pega no p dele. Ela j acionou processo para conseguir uma penso,
mas, ela diz que ele descabeado. Parece ser bastante compreensiva com
ele, como se tivesse tratando com um filho que, a falta de responsabilidade s
vezes so tomados como se fossem apenas enganos. Alm disto, em geral, a
justia bastante rigorosa no que diz respeito ao no pagamento de penso
alimentcia para crianas, o que poderia ser levado a cabo, caso fosse inteno
dela fazer cumprir tal direito para sua filha.
Depois de um tempo conhece o pai de sua segunda filha. Pelo modo
que relata o incio deste relacionamento parece ter sido igual o primeiro:
tambm era um amigo que foi se aproximando. Levava-a em casa, foi indo, e

cxxvi
comearam a ficar juntos. Nesse caso acha que foi descuido mesmo dos
dois ter ficado grvida.
Tiveram a primeira relao sexual sem uso de nenhum tipo
contraceptivo ou preveno. Achava, inclusive, que com certeza ia ficar
grvida, mas, no aconteceu. Ento como numa iluso de proteo tiveram
mais uma relao, mais uma, mais uma... At que desconfiou que estava
grvida. Fica esta impresso: de que as coisas foram acontecendo,
acontecendo sem serem processadas, elaboradas.
Na primeira vez em que ficou grvida pde ser desculpada de alguma
maneira: era ingnua, no sabia que podia acontecer, como ela mesma disse.
Mas, agora na segunda vez no tem mais esta des-culpa, e a noo de culpa e
erro parece instaurada. O erro em ter ficado grvida parece ter sido instaurado,
pelo menos neste momento do relato, nesta segunda gravidez. Mas, depois, ela
mesma oferece outra interpretao, ao dizer que a famlia no iria aceitar um
erro pela segunda vez. Fica a impresso final que as duas gestaes, muito
provavelmente ficaram registradas como erro, tanto para ela, como para a
famlia.
Conta que ficou desesperada com a segunda gestao; chegou a pensar
num aborto. Achou que a famlia no fosse aceitar. Embora avaliasse que sua
me no fosse expuls-la de casa, pensava: ... e a vergonha da famlia.
Porque o pessoal... j errei uma vez, e errar a segunda vez... ainda com pai
diferente, meio complicado. Alm de uma segunda gravidez no planejada,
fora do casamento, ainda com outro homem, sendo que este ltimo fator
parece ter um peso bastante significativo, como se agravasse o seu erro.
Contou sobre a gravidez para o pai de sua segunda filha, que no comeo
falou de morarem juntos. No entanto ela no quis. O seu primeiro argumento
para tal negativa dizer: a experincia de morar junto com o pai de sua
primeira filha no deu certo. Mas no deu certo por qu? Ela aprofundou a
questo at onde conseguiu, mas no o suficiente para que pudesse entender
melhor o que aconteceu. Diz, que com este segundo companheiro tambm no

cxxvii
teriam como se sustentarem economicamente. Esta outra explicao entra pela
ordem da necessidade material e incontestvel: passariam fome novamente?
Alm disto coloca uma questo que deixa dvidas sobre o que ele poderia ou,
j fazia naquele momento para se manter financeiramente.

A eu falei, tambm vou viver de qu? No

trabalhava, no fazia nada. Eu falei: vai roubar pra
se sustentar e sustentar minha filha. Eu falei: no
quero essa vida pra mim, nem pra minha filha. Ainda
mais que eu j tinha outra, ento eu no quero essa
vida. Nisso eu mesmo me afastei. Me afastei dele...
me afastei...

No lugar onde mora, de fato, muitos jovens acabam se envolvendo em

atividades deste tipo: roubo ou trfico de drogas ilcitas. Havendo ainda a
necessidade de sustentar uma famlia, paradoxalmente, pode ser um estmulo
para se envolver mais ainda com este tipo de atividade. Ela provavelmente
deve conhecer como a vida, e o risco, que correm estes jovens e as mulheres
que vivem com eles, eliminando esta escolha de sua vida. Diz que quando eles
namoravam, ele no tinha nenhum envolvimento com drogas ilcitas, mas
depois que se separaram passou a ter. Embora esta tenha sido uma resposta a
uma questo que eu fiz, e talvez ela no queira ter dito que ele j era
envolvido, o fato que depois ele se envolve justamente com o que ela
temia e no queria para sua vida. Depois que eles se separaram ele conheceu a
atual esposa dele, e se afastaram mesmo. Ela no foi mais atrs dele. Este
argumento baseado no medo de que ele viesse a se envolver com este tipo de
atividade bastante razovel para NO abordar, para ela mesma, outras
dificuldades de ordem afetiva e relacional.
De qualquer maneira estava diante de uma situao, que para ela
parecia ser bastante difcil: juntar-se a um segundo companheiro, para tentar o
morar junto, sabendo de suas provveis dificuldades de relacionamento (pois
era muito nervosa), expondo-se com um pai diferente para uma segunda filha,
correndo o risco de no dar certo? Ou, mais ainda, de certa forma, contar com

cxxviii
a me e a irm para cuidar de sua filha, como cuidavam da primeira, sem ter
que assumir o relacionamento. Ou continuar sendo uma me solteira?
Hipteses, que talvez, ela tenha vivenciado na forma de conflitos, angstias,
dvidas.
Ento escondeu a gravidez da famlia... at o dia do nascimento. Conta
isto sem expresso de sofrimento. Ao contrrio, s vezes ri. Se, parece no ter
vivenciado a primeira maternidade, nesta segunda gestao, ao menos, durante
a gravidez, tambm no. No tinha barriga e acabou engordando normal -
como se tivesse sido simples o fato dela ter escondido a gestao. Parece ter
sido estabelecido um jogo entre ela e me, que s vezes desconfiada,
perguntava se ela estava grvida. Mas, Sueli negava:

s vezes minha me perguntava, eu falava que no: -

imagina me, eu t engordando, gordura isso
daqui, eu falava pra ela (ri). Ela falava: - imagina
que isso gordura, fala a verdade, a gente vai te
ajudar, no sei o que. Mas eu desmentia com medo
dela me colocar pra fora, sei l. Eu sabia que ela
no ia fazer isso, mas e a vergonha da famlia?

Sueli negava estar grvida, sem saber que tirava de si a possibilidade de

fazer algum investimento no vir a ser me: vivenciar o crescer de sua barriga,
imaginar como seria seu beb, fazer pr-natal, ouvir o corao do nenm,
preparar suas roupinhas, um lugar para receb-lo, e quem sabe compartilhar
com algum as alegrias e as angstias de uma maternidade por vir. Enfim, se
preparar para ser me, objetiva e afetivamente.
Mesmo a me querendo ajud-la, perguntando diretamente se estava
grvida, ela resolver esconder a gestao. Estava bastante preocupada com a
vergonha, e, com o segundo erro cometido.
Era aniversrio de primeira filha. Havia feito todos os preparativos. Na
hora da festa comeou a sentir as dores do parto. No quis acreditar no que
estava acontecendo, negando para si mesma at o ltimo instante que estava

cxxix
grvida. Entrou em desespero. Pensou: ... p, todo mundo na festa, todo
mundo vai saber agora, no tem mais como esconder (ri).
Segundo ela estava a famlia inteira, o que a colocaria numa situao de
exposio ainda maior, e justo no momento do parto. Apesar do momento
complicado, ri ao contar isto. Um riso completamente dissociado do
sentimento que relata ter tido na hora (o desespero).
Uma amiga de sua me percebeu que ela no estava bem, e Sueli
confessou que estava passando mal. Mas, no falou que era o parto, e sim que
achava que era um aborto. Levaram-na para o hospital e a me foi junto. A
bolsa estourou em casa, e o nenm quase nasceu no carro Porque eu pra
parto rpido, tudo que estoura a bolsa rpido, eu no tenho dificuldade...
assim de sofrer. Esta frase bem apropriada: parece no sofrer, ou melhor,
parece no entrar em contato com o seu sofrimento fsico, muito menos
subjetivo.
Todos pareciam desesperados com a situao dela. A amiga da me
queria apressar o mdico dizendo que era comeo de aborto. Sueli acha isto
engraado e ri, como uma criana que acha graa de uma coisa errada que fez.
Apesar de no ter feito pr-natal, a menina nasceu bem. Para ela, o mdico
deve ter chego para a me e contado o que aconteceu. Esta quando entrou no
quarto brigou com Sueli. Mas a me no apenas brigou, depois acolheu e
orientou-a sobre o que fazer. Mesmo mudando a postura que teve com a neta
anterior, Sueli recebeu todo apoio da me.

Eu fui pro quarto. A quando me minha entra... j

comea. Nossa aquele dia l ela brigou comigo e
muito. Ela falou que no podia ter escondido, que...
tinha dado um jeito, que eu no confiei nela, que
jamais ela ia me por pra fora.

Para Sueli a me tem plena razo. Mas, parece uma criana levando
uma bronca. Este tom de infantilidade que ela d ao seu relato, relevando a sua
relao com a me, a um plano afetivo pouco desenvolvido, aparecem

cxxx
especialmente relacionados aos momentos que relata o erro que cometeu. A
partir de ento a me que vai dizer, mais explicitamente, o que ela deve
fazer: por exemplo, cuidar da segunda filha, pois a primeira nem amamentou.
Quando sua segunda filha nasceu no tinha nenhuma roupa para o beb.
Aquela amiga da me, que estava na festa, e que a socorreu, deu enxoval
completo. A me disse que ela teria que fazer algo para recompensar a amiga.
Sueli resolve dar a segunda filha para ela batizar e tambm escolher o nome:
Ela batizou e escolheu um nome, que no fui eu que escolhi o nome da minha
segunda filha. Isto parece significativo para ela: no pde dar o nome de sua
segunda filha. Deve ter feito alguma diferena, pois isto se deu justamente no
momento em que ela estava sendo praticamente obrigada a se apropriar do ser
me. Alm disto, ela conta tambm, que todo mundo queria que ela desse a
menina:

Inclusive todo mundo queria a menina, queria que eu

desse a menina. Minha famlia quando viu... todo
mundo queria. S que jamais eu ia fazer isso. Minha
me falava: voc vai cuidar. Voc teve, vai se virar e
vai cuidar.

A me explicita, no momento do nascimento da segunda neta, o tipo de

relao que tem com Sueli: diz o que ela tem que fazer. Apesar disto, para
Sueli, isto no pareceu soar como uma imposio, mas sim como uma medida
de limite e tomada de responsabilidade, que parecia ser o que ela precisava
para, aos poucos, assumir algo de si. A me exige, insiste para que Sueli cuide
da segunda filha, como no o fez com a primeira.
Mas, parece que para Sueli as coisas iro se desenvolver lentamente.
Afinal ela no decidiu por si, a me o fez por ela. Mesmo a deciso de no
querer dar a filha foi pressionada pela atitude da me em for-la a assumir a
maternidade. Apesar disto, a me de Sueli a apoiou, incentivou e, de alguma
forma comea a legitim-la como me. As outras pessoas da famlia no

cxxxi
percebiam que a me estava tentando restituir Sueli a oportunidade de
tornar-se me de fato. um momento de transio.
Sueli passa a cuidar de suas filhas. No d para saber como foi a sua
experincia de amamentar e cuid-las. Enfatiza as dificuldades econmicas,
que, mesmo com o apoio da me, tinha que conseguir um jeito de se
automanter, ou se virar como ela diz. Passava uma roupa aqui, outra ali.
Aps algum tempo, quando sua segunda filha tinha mais ou menos dois
anos, a sua me faleceu. Sueli, at este momento, sempre mostrou sua me
como uma pessoa compreensiva, que sempre esteve ao seu lado. Mas, ao falar
da morte dela, apenas relata as dificuldades que passou a ter para manter a si e
as filhas. Da relao afetiva que tinha com a me, e da provvel falta que
sentiu disto, no menciona absolutamente nada.
Ao dizer que sua situao ficou mais difcil, piorou mais ainda, ela
mostra como est imersa nas dificuldades econmicas e sociais de sua vida.
Demonstra tambm como no plano afetivo parece bastante distanciada de seus
sentimentos. Conta que at ento nunca tinha trabalhado de fato, a no ser
numa lojinha. Teve que procurar um emprego. Atualmente trabalha em casa
de famlia para poder sustentar as duas filhas e a casa. Ou seja, o que parece
bastante apropriado como ser me a preocupao com as dificuldades
financeiras e a manuteno para o futuro. Diz que est cuidando das meninas,
tentando lutar com sofrimento, mas que difcil fazer isto sozinha.

eu t criando, t lutando, um sofrimento e luta,

porque no fcil criar duas filhas. No fcil
mesmo, entendeu? Eu, s vezes eu penso... que eu se
eu pudesse voltar no tempo, eu no cometeria esse
erro de novo. No por ter tido as meninas... Porque
ruim voc criar filha sozinha, sem pai, sozinha, sem
ter ajuda. Porque por mais que sua famlia assuma,
no mais a mesma coisa.

Mas o sofrimento, ao menos em seu discurso, est atrelado s

dificuldades financeiras. assim, que os cuidados em relao s filhas

cxxxii
parecem remetidos apenas as questes relacionadas sobrevivncia, e no que
diz respeito educao, parece se resumir insero na escola. Em boa parte
do seu relato quando fala das filhas chama-as de meninas, no diz o nome
delas, algo que possa nos fazer v-las como pessoas, separadas, com
identidade prpria. A dificuldade de nomeao est em vrias partes de seu
relato. Esta impresso muito forte: uma histria ainda pouco processada, sem
identidade, como se ela no tivesse assumido-a, a no ser no que diz respeito
s necessidades bsicas materiais. Assim, como em relao as suas filhas
parece no ter tomado para si o ser me afetivamente, a no ser no que diz
respeito s necessidades bsicas.
Inclusive defende-se: disto no poderia ser acusada, pois, embora no
d o conforto que uma criana merea, ela faz de tudo para no faltar o
necessrio. Ao que parece, ela est passando exatamente por isto, tambm no
nvel psquico: processando estratgias de defesa para no entrar em contato
com o que ficou das experincias de gestao e, cuidados com as duas filhas.
Mas, parece que no est falando de sua filha, mas de qualquer uma criana:
s vezes nem sempre d pra dar aquele conforto que a criana precisa...
Sueli mencionou a importncia da ajuda da me, e mesmo assim, sente
como se no fosse a mesma coisa (que ter um pai para as meninas?). Ento o
que diferente? Inclusive, se pudesse voltar no tempo, no cometeria o
mesmo erro. Suas respostas, explicaes para si mesma, parecem ficar num
plano mais objetivo: diz que tem muitas despesas na escola, material para
duas, roupas para duas. As outras explicaes so evasivas ou repetitivas,
aparentemente com contedo afetivo esvaziado, sem entrar em contato: diz
que atrapalha muito ter que criar as filhas sozinhas; porque muito ruim criar
filha sozinha, sem pai, sozinha, sem ajuda.
No dia da entrevista fiquei esperando-a no porto e conversei com a av
de Sueli. Suas filhas brincavam no quintal. A av quis saber quem era eu.
Disse que estava ali para conversar com Sueli. Ento ela comeou a falar sobre
Sueli e as crianas, que estas no tinham pai; ningum sabia quem era o pai

cxxxiii
mesmo. Conversamos sobre como era esta questo antigamente, ela me contou
que em Pernambuco, numa cidade do interior onde morou, havia uma rua
destinada apenas s mulheres erradas. Por exemplo, se alguma moa se
tornava me solteira, ia morar naquela rua, que era proibida inclusive a
passagem de qualquer moa de famlia.
Contei para Sueli o que av disse, e ela apenas riu, fazendo uma
correo, dizendo que da primeira filha todos sabem quem o pai. Mas parece
um assunto difcil de se falar, ou que nunca falado, ou que falado apenas
como a av fez: para uma pessoa estranha, em momentos inadequados.
Depois, mesmo sendo indelicada, perguntei objetivamente se algumas pessoas
no sabiam quem era o pai de sua segunda filha, ao que, disse que sim.

Pesquisadora: Porque sua av estava no porto

falando que ningum sabe quem o pai dessas
crianas...
Sueli: Minha v tava falando? (ri) Dessas crianas
no, porque de uma sabe... a moreninha. Sabe,
porque... da primeira, porque ele t sempre em
contato.

J procurou o pai de sua segunda filha algumas vezes para falar sobre o
registro da menina, mas tem medo, pois ele est na vida o que significa estar
envolvido com roubo ou trfico de drogas ilcitas. Acha que ele pode ameaar,
querer falar alguma coisa, ou at querer entrar na sua vida de novo.
Atualmente tem pouco, ou quase nenhum contato com ele. s vezes ele
pergunta para as outras pessoas como vai a menina, mas no d nenhuma
ajuda.
E ainda sobre a paternidade de sua segunda filha ela se sente muito
cobrada, afinal ela no tem pai. Mas, para ambas filhas os respectivos pais no
acompanharam o desenvolvimento delas. Como veremos, a diferena est
colocada na ausncia do nome do pai na certido de nascimento. Ela conta,
ento, que h cobrana na escola, e principalmente pela prpria filha (a
segunda). Quando esta pergunta sobre o pai e ela muda de assunto. A filha est

cxxxiv
registrada apenas em seu nome. O pai de sua primeira filha quis registrar a
segunda, mas ela no aceitou. No achou que seria justo, pois ele no o pai.
Sueli menciona que o pai de sua primeira filha acostumou a segunda a
lhe chamar de pai. Mas, ainda assim, tanto filha quanto me parecem sentir
falta de um pai natural; pressionadas, como ela mesma mencionou, pela
sociedade e famlia. Por isto, esta questo aparece de forma to contraditria
em seu relato, ora ela dizendo que pai quem cria, ora se queixando da
ausncia do nome do pai na certido de nascimento, ora recusando a oferta do
primeiro pai em preencher tal lugar.
Ela fala da presso social e da famlia: a av que fica falando para
qualquer um que as crianas no sabe quem o pai; a prpria filha quer saber
quem o pai. Como veremos logo depois, na segunda gestao,
principalmente seu pai fez vrias crticas e pressionava sua me para coloc-la
para fora de casa. De uma maneira geral, ela diz que os vizinhos tambm
falavam: Assim, por detrs, olha l... toa... J arrumou um filho, j vai
arrumar o segundo... S dor de cabea pra me, comea a criticar, fala que
no presta, acha... E atualmente diz que as pessoas no falam mais dela
porque no d mais motivo. Que motivos dava antes? Provavelmente porque
ela saia para se divertir e deixava a filha com a me. Parece no ter sido
possvel para ela, muito menos admissvel para as pessoas da comunidade, que
mesmo se tornando me pudesse ter alguma atividade de lazer. A no
possibilidade de mediao, ou seja, provavelmente uma exigncia de ao
tornar-se me ser igualado a no ter nenhum outro prazer na vida, talvez a
tenha levado justamente escolher a liberdade absoluta, abandonando a filha.
De qualquer forma h uma censura ao ser me em relao s atividades
de lazer e, principalmente, ao exerccio da afetividade e da sexualidade.
Inclusive, aps a morte da me, em tendo assumido as responsabilidades
formais com as filhas, no relata nenhum relacionamento amoroso.
Parece ser importante para ela afirmar para si mesma que no
abandona as filhas (provavelmente pelo abandono temporrio da primeira). No

cxxxv
entanto repete que no fcil cri-las sozinha. Mas, mesmo assim faz tudo o
que pode por elas. Procura criar as filhas de modo diferente do que a me
criou, no que a me tenha cuidado mal, mas ela acha que no soube dar
valor prpria me. Todas as crticas que faz me so ponderadas,
amenizadas provavelmente pelo afeto que ela sempre lhe deu.
Mas, no quer que acontea com as filhas o que aconteceu com ela. Ela
no diz, mas provavelmente ache que a me lhe deu chance de assumir poucas
responsabilidades, ou seja, a superprotegeu. No quer que cometam o mesmo
erro. Nem tanto de ter se entregado sexualmente - mas de no se prevenir,
porque ela sabe que existe mtodo para isto. Acha que no legal uma
gravidez indesejada sem voc estar assim esperando. Acha que uma barra
muito difcil. Apesar desta avaliao da condio de solido que acha difcil,
parece passar mais pelas questes objetivas, nas quais ela deve estar imersa
neste momento. Trabalha todos os dias, s vezes aos finais de semana. A noite
cuida das filhas, e no tem nenhuma atividade de lazer. No sai aos finais de
semana de casa. Ela parece no se auto-recriminar pela entrega sexual, no
entanto, para onde foi este desejo? Atualmente sua vida se resume em
trabalhar, cuidar das meninas da casa.
Mesmo, o medo que sente de que as filhas venham repetir o erro que
cometeu, acha que a soluo a preveno. No entanto, ela no se lembrou
naquele momento, que na segunda gravidez, embora informada, no se
preveniu. Ou seja, no consegue perceber que a questo da sexualidade no
est apenas relacionada com a auto-informao, pois com ela no foi assim.
Esta sua afirmao nos leva a perceber as dificuldades que ela provavelmente
encontra para elaborar suas experincias, para alm do senso comum, e
penetrar mais profundamente no seu mundo afetivo. Provavelmente est em
jogo mecanismos de defesa, a racionalizao e, ou negao, por no conseguir
entrar em contato com o sofrimento, que provavelmente deve ser intenso.
Quando estava grvida da segunda filha tinha mais medo da famlia,
achava que eles iam coloc-la para fora de casa. Aos poucos d para perceber

cxxxvi
que o medo muito provavelmente estava colocado, projetado no pai, que
acabou, aproveitando a situao, se separando da me.
Ele estava viajando. A me ligou para pedir dinheiro estavam em
dificuldades, a segunda filha de Sueli acabara de nascer. Ela ouvia, ou ficava
sabendo dos telefonemas em que ele ameaa, xingava sua me. Falava: ...
coloca essa vagabunda para fora, no sei o que, fica criando filha que no
sabe nem de quem que . A me foi contra a ordem do pai de colocar Sueli
para fora de casa, entre uma filha e um homem, ela preferia ficar com Sueli e
com as netas. Um homem no era tudo, que ele podia ficar onde estava, disse a
me. De fato se separaram. Em relao ao pai diz ter muita mgoa. Ele no
dizia nada diretamente para Sueli, e sim para a me. Ele a criticou bastante.
So coisas que no consegue perdoar. Embora seja seu pai natural, uma
pessoa que prefere s vezes nem comentar, que prefervel s vezes no ter
pai.
O pai aparece em contraposio me: esta apoiava e por isto podia dar
bronca; o pai no apoiava e por isto, para ela, ele estava sempre criticando,
alm de xingar. Mas para ela, o pai se separou da me por causa da sua
segunda gestao. Ela nunca mais teve contato com ele, que s apareceu
depois que a me morreu para pegar os direitos dele. No deu nenhuma ajuda
para nada, nem apoio para os filhos. Tanto seu pai, como os pais de suas
filhas, permanecem distante da vida de Sueli. Sobre os trs ela se queixa que
nunca ajudaram financeiramente em nada. Seu pai no dizia nada
diretamente para Sueli, mas ela ouvia s vezes os telefonemas em que ele
ameaa, xingava sua me. Falava: coloca essa vagabunda para fora, no sei o
que, fica criando filha que no sabe nem de quem que . Ele a criticou
bastante. A filha tem mgoa dele. Pressionou muito sua me. De qualquer
forma, fica marcado, que a relao que Sueli tinha com seu pai era mediada
pela me, e provavelmente pelo que esta contava dele.

cxxxvii
 s vezes prefere que as filhas no tenham pai mesmo, por causa da
experincia com seu pai. Ento diz: Pai no tudo, mais a me que se
preocupa mais com os filhos, porque pai no est nem a.
Sobre as crticas do pai, se sente bastante magoada. Em relao ao que
diziam sobre ela na comunidade, diz que hoje em dia no falam mais dela. E
perguntei se, sentia-se incomodada com o que eles diziam sobre ela. Parece
indiferente, diz que incomodava, como incomodaria a qualquer um. Mas no
respondeu se a incomoda, como se no soubesse o que dizer de si. Apesar
disto acha que por mais que faa no aceita, como se NO tivesse valido,
afinal tanto esforo para se adequar.
Para falar do incomodo que diz ter sentido faz afirmaes e
interrogativas, como que buscando uma confirmao para aquilo que est
dizendo. Ento fala:

... no pela questo de voc ter engravidado, de ser

me solteira, no questo que voc no presta, no
verdade? No quer dizer isso... que voc no
presta. uma coisa que aconteceu.. voc no cuidou,
aconteceu, vai fazer o que?

Ela no consegue falar desta situao como se fosse tivesse falando de

si, apenas como se fosse de outra pessoa. Provavelmente isto se deva a
dificuldade que isto representa para ela de entrar em contato com o que isto
possa vir a significar.
Como se fosse uma situao que no foi procurada (acabou
acontecendo), e que tambm no h sada (fazer o que?). Mas que igualada a
no ter fazer um aborto, coisa que no teria coragem. Portanto, no deveria ser
discriminada (dizerem que no presta), afinal deixou de fazer algo que seria
mais condenvel ainda (o aborto) para ter uma filha sozinha. O aborto seria
mesmo condenvel, do ponto de vista dela, Porque s vezes d um

cxxxviii
probleminha... s vezes no d certo, a criana nasce com algum problema, a
era pior. J pensou ter uma filha problema? Ela coloca a situao como um
dilema, entre ser me solteira, ou fazer um aborto, e a escolha pela primeira
condio no deveria ser condenvel, se comparvel com a segunda.
Ao perguntar para Sueli o que acha sobre outras mes se tornarem me
solteira hoje em dia, parece no saber o que dizer:

Assim como... o que, que eu penso assim de

engravidar... Ah... Hoje em dia assim... a maioria ta
normal... no critico ningum... s aconselho se
cuidar...

Parece que, em sua dificuldade de entrar em contato com toda a

dimenso do que ter ser tornado me solteira, ela hesita e apela para o senso
comum, e de achar que hoje em dia normal isto acontecer. Embora aponte as
dificuldades reais que uma me solteira pode enfrentar, tais como a
possibilidade de no contar com o apoio dos pais, correndo o risco de ser
expulsa de casa, ou, no ter apoio do pai da criana, e ainda passar pelo
problema de questionamento da paternidade, no aprofunda afetivamente o
que significa passar por todas estas situaes (e que esto muito relacionadas
s que passou).
Falando ento das outras moas que se tornaram mes solteiras: ... a
obrigada a agentar isso... essa coisa toda, parece estar falando de si, o que
teve que agentar, suportar, deixando subentender que est conformada com a
situao. Um certo tom de conformismo j havia aparecido, de forma mais
explcita, no seu discurso, quando comentou: apenas uma coisa que no
cuidou e aconteceu, vai fazer o que?. Ou seja, parece ser assim que ela encara
a prpria situao: conformada e levando a diante, sem outra sada.
Ao perguntar se ela quer dizer algo mais, fala: Sueli: Eu acho que s...
que eu tinha pra falar... minha vida no tem muita novidade (ri sem jeito).

cxxxix
 Consideraes finais:

PRE COMPREEMSAO

O preconceito limita a experincia, as elaboraes das experincias

bem como a evoluo do pensamento. Da passagem de um modo de pensar
para outro, e conseqentemente, impedindo a mudana nos hbitos, valores
morais. Este impedimento, entravamento, cristalizao pode nas relaes
interpessoais causar muito sofrimento.

O prprio sentimento de inadequao pode gerar a necessidade de

adequao.

compreensvel que, dentro de um contexto desse, a gravidez para as

jovens, ainda que solteiras e sozinhas, seja uma sada idealmente desejada, como se

pudesse ser uma medida de crescimento e auto-afirmao. Uma possibilidade, ainda

que haja tanto conflito, de poder mostrar que so responsveis, que podem existir

como sujeitos. Da muitas delas dizerem que cuidam de seu filho direitinho, que

fizeram coisa errada, mas que assumiram. Paradoxalmente, no papel ideal de me

perfeita que elas buscam se afirmarem diante do mundo e, ao mesmo tempo, se

redimirem do fato de ser me solteira.

E eu me perguntava como algum que passou por tantas dificuldades por

tantas situaes que geraram tamanho sofrimento psquico pudesse ainda manter

em si tanto de humanidade? Capacidade de auto renovao, manuteno de f na

vida, esperana! Mistrios que no pretendo desvendar.

cxl
 ANEXO A

LEVANTAMENTO BIBLIOGRFICO PRVIO

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26/10/1997.
FOLHA DE SO PAULO. Abandonos chegam a seis. So Paulo,
08/07/1997.
FOLHA DE SO PAULO. Deputado promete assistncia. So Paulo,
26/05/1999.
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processar mdica. So Paulo, 06/07/1998.
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jovem na cidade de So Paulo. Centro Materno Infantil de planejamento
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SNCHEZ-BRAVO, C. et al. Embarazo en adolescente por violacin y sus
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metropolitana occidente. Bol.Hosp. S.J. de Dios. v.37, n.4, p.271-275,
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cxlviii
 ANEXO B

Levantamento bibliogrfico sobre o Amparo

Maternal.

Documentos fornecidos pela Instituio:

1. AMPARO MATERNAL, MATERNIDADE SOCIAL. Amparo
Maternal. So Paulo, 2000. [Mimeografado].
2. JORNAL DA TARDE. O Amparo Maternal est precisando de
amparo. So Paulo, 27/02/2000.
3. REVISTA J. Bero esplndido. So Paulo, 24/01/1999.

Bireme, base de dados LILACS (inclui EPM):

1. ARANTES, S.L. Ocorrncia de corrimento vaginal em gestantes
assistidas por enfermeira obstetra, no servio de Pr-Natal do
Amparo Maternal So Paulo, SP. So Paulo, 1992. 110p.
Dissertao (mestrado). Escola Paulista de medicina UNIFESP.
2. AZEVEDO, C.M.; CAMPOS, M.M.; MARQUES, A.C.
Institucionalizando o desamparo. In: BARROSO, C. et al Gravidez na
adolescncia. Braslia, IPLAN/IPEA/UNICEF/ FUNDAO
CARLOS CHAGAS, 1986.
3. BARROS, S.M.O. Anlise da qualidade da assistncia pr-natal
prestada pela enfermeira obstetra no Amparo Maternal. So
Paulo, 1990. 100p. Dissertao (mestrado) Escola Paulista de medicina
UNIFESP.
4. ERHART, E.R. Estudo de alguns fatores scio-econmicos e
culturais na assistncia sade da gestante. Pesquisa realizada em
uma populao de gestantes presentes no servio de pr-natal do
Amparo Maternal, So Paulo-SP, Brasil, 1986. So Paulo, 1987. 196p.
Dissertao (mestrado), Escola Paulista de Medicina.
5. NASCIMENTO, M.G.P. Interesses e preocupaes respeito do
parto. Gestantes presentes na unidade de pr-natal do Amparo
Maternal So Paulo (SP) Brasil, 1984. So Paulo, 1984. Dissertao
(mestrado), Escola Paulista de medicina UNIFESP.

cxlix
 6. PINELLI,F.G.S. Conhecimentos e opinies de mes sobre alguns
aspectos do puerprio. Pesquisa realizada entre purperas presentes na
Unidade de Puerprio do Amparo Maternal, So Paulo, SP, Brasil,
1987. So Paulo, 1988. Dissertao (mestrado). Escola Paulista de
Medicina.
7. RUGGIERO, E.M.S. Freqncia da sfilis entre gestantes no servio
pr-natal do Amparo Maternal nos anos de 1990 1991 1992. So
Paulo, 1994. Dissertao (mestrado). Escola Paulista de medicina
UNIFESP.

Faculdade de Medicina USP

1. Cunha, V. F. Sfilis em gestantes atendidas no Centro de sade
"Geraldo de Paula Souza" e Amparo Maternal, So Paulo. So
Paulo, 1980. 61p. Dissertao (Mestrado) Faculdade de Medicina,
Universidade de So Paulo.

2. Munoz Falconi, F. R. Incidncia de abortos en el amparo maternal

durante el ano 1967. So Paulo, 1968. 47p. Dissertao (Mestrado)
Faculdade de Medicina, Universidade de So Paulo.

3. Diniz, E. M. de A. Aspectos epidemiolgicos e sorolgicos da

sndrome de imunodeficincia adquirida em populao de alto risco
para doenas. So Paulo, 1990. 177p. Tese (Livre docncia) -
Faculdade de Medicina, Universidade de So Paulo.

ESCOLA DE ENFERMAGEM - USP

1. Bonadio, I. C. Ser tratada como gente - a vivencia de mulheres

atendidas no servio de pr-natal de uma instituio filantrpica.
So Paulo, 1996. 201p. Tese (Doutorado) Escola de Enfermagem,
Universidade de So Paulo.

2. Azevedo, A C et al Estudo institucional do amparo maternal. So

Paulo, 1993. Monografia FUNDAP. (material no localizado na EE
nem na FUNDAP).

cl
 3. Barros, S Prevalncia da soropositividade para a sfilis entre algumas
gestantes no servio pr-natal do amparo maternal. Revista Paulista de
Enfermagem, v.13, n.1-3, p.28-31, 1994.

4. Britez, E.; Trevisi, D.; Tajiki, S.T. O Amparo Maternal como campo
de ensino para a enfermagem. Revista da Escola de enfermagem da
USP, 2 (1):61-75, 1968.

FACULDADE DE SADE PBLICA - USP

1. Andreazza, R. Consumo energtico e aumento ponderal durante a

gestao. So Paulo, 2000. 143p. Tese (Doutorado) Faculdade de
Sade Pblica, Universidade de So Paulo.

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP)

1. ASSUMPO, L.M.C.N. et al. Consideraes a respeito da prtica

do servio social, no trabalho com adoes da obra Amparo
Maternal. So Paulo, 1983, Pontifcia Universidade Catlica. Trabalho
de Concluso de Curso de Servio Social.
2. RIBOLI, E. et al. Ser me solteira opo ou determinao social?
So Paulo, 1989, Pontifcia Universidade Catlica. Trabalho de
Concluso de Curso de Servio Social.
3. UESSUGUI, M.A.F. O servio social com grupos de gestantes, na
instituio beneficiente Amparo Maternal. So Paulo, 1978,
Pontifcia Universidade Catlica. Trabalho de Concluso de Curso de
Servio Social.

FOLHA DE SO PAULO

1. FOLHA DE SO PAULO. Mes mantm-se informadas. So Paulo,

26/10/1997.
2. FOLHA DE SO PAULO. Grvidas decidem desistir do aborto.
So Paulo, 10/07/1997.

cli
3. FOLHA DE SO PAULO. Abandonos chegam a seis. So Paulo,
08/07/1997.
4. FOLHA DE SO PAULO. CRM apura morte de beb aps parto.
So Paulo, 02/12/1998.
5. FOLHA DE SO PAULO. Mes na sarjeta. So Paulo, 07/07/1998.
6. FOLHA DE SO PAULO. Hospital recusa e transfere 2 grvidas.
So Paulo, 07/07/1998.
7. FOLHA DE SO PAULO. Mes recusadas em hospital de So
Paulo vo processar mdica. So Paulo, 06/07/1998.
8. FOLHA DE SO PAULO. Deputado promete assistncia. So Paulo,
26/05/1999.

clii
 ANEXO C

Material fornecido pelo Amparo Maternal:

! Histrico
! Declarao de utilidade pblica Municipal.
! Declarao de utilidade pblica Estadual.

! Declarao de utilidade pblica Federal.

! Reportagem da Revista J de 24/01/99.
! Reportagem do Jornal da Tarde de 27/02/00.

cliii
 ANEXO E: ntegra da entrevista com Rose
Pesquisadora: Como eu disse estou colhendo depoimentos de mes
solteiras... queria que voc contasse pra mim...
Rose: Assim desde o comeo... como que foi.
E: Sim
R: Eu fui criada com minha tia at os quatorze anos de idade bem dizer.
Depois eu vim pra c para trabalhar e ajudar minha me, porque minha famlia
sempre teve uma dificuldade assim, na despesa em tudo. Minha me
nunca...meu pai nunca tiveram recurso pra manter a gente. Ai eu voltei pra, e
foi a que eu arrumei meu primeiro emprego em casa de famlia pra poder
dormir, eu tomava conta da casa e de trs crianas. Nesses intervalos que eu
vinha pra casa no final de semana eu tinha uma amiga aqui na rua se chama
Edna. Atravs dela que eu conheci o pai do meu filho, que era o Ricardo.
Adolescente tambm ... mas era um adolescente envolvido com droga, com
roubo, por dentro mesmo do movimento. A gente comeou a ter assim um
caso, vamos dizer assim, a gente comeou a se conhecer. Eu, na poca, tinha
um certo receio, porque eu no tinha assim... eu no sabia direito o que era a
bandidagem. Eu j tinha ouvido dizer, mas a fundo mesmo eu no conhecia.
Eu nunca tinha namorado com ningum srio. Na escola era s beijinho, mas
de namorar mesmo, de ficar, ter relao sexual estas coisas, ainda no. Atravs
dela que eu conheci ele. Ento ele se interessou e pediu o telefone (...) ela
pegou e deu. E vivia me ligando e a gente comeou a ter um contato, quando
eu vinha para c na sexta-feira a gente comeou a ficar junto. Nessa poca
tinha uma garota que tinha namorado com ele, a qual engravidou de outro
rapaz, e ele pensava que esse filho era dele. Ele no sabia at o momento que
no era dele, antes da gente se conhecer. E o prprio irmo desta moa chegou
e falou: No cai nesta que o filho no seu, a minha irm est mentindo para
voc. Foi a que ele colocou ela na parede, ela falou: eu ia te contar. Foi a
ele brigou com ela, bateu nela e eles terminaram. Foi a que a gente se
conheceu mesmo, e comeou a ficar junto. Tanto que quando eu comecei a
ficar com ele, essa moa comeou a me perseguir. Aonde eu ia aqui, ela ia
atrs; e falava assim que eu tava roubando ele dela, mas como eu j sabia da
historia, eu falava: eu no estou roubando ningum de ningum. E tem outra:
ele que fica atrs de mim. E a comeou aquela intriga. E ela falava assim,
que onde ela me visse ela ia me bater, inclusive ela me cercava para me
espancar. Eu morria de medo dela, porque eu nunca briguei na minha vida.
Nossa eu era super... se voc falasse alto comigo, eu j queria sair correndo...
eu tremia sabe, olha! Eu descia do servio l em cima na Sapopemba, pois eu
dava a volta, subia, dava uma volta... s para no passar perto dela, de tanto
medo, sabe! E o pessoal via, os amigo dele via, e chegava nele e contava, e ele
ia batia nela. Na minha frente ainda. A raiva dela foi crescendo.Um dia ele

cliv
viajou para fazer um roubo no interior. A ela pegou ficou assim... A gente foi
pra uma festa, eu e essa minha amiga que me apresentou pra ele, e l as duas
discutiram. Ela e essa minha amiga. As duas se pegaram, ela j grvida, essa
minha menina, o barrigo j boca, j pra sair e essa minha amiga. Eu fui
separar, porque essa minha amiga tinha um problema no olho. E essa menina
tinha a unha muito grande, e eu vi ela tentando enfiar a mo... a unha no olho
dela. Eu fiquei nervosa e fui separar s. Mas eu acho... que era isso que ela
queria mesmo, quando tem que ser . Ela falou assim: agora minha briga no
mais com voc, com ela, falou pra minha amiga: Agora eu no quero
mais voc, eu quero ela. Ai eu falei: chega, de fugir dessa menina. Ela
quem? Eu sou mulher tambm. Eu tenho que enfrentar ela, no vou ficar a
vida inteira fugindo dela. A gente ento saiu na mo, samos na porrada. Ela
grvida, e sabe... como ns duas tnhamos unhas grandes, eu unhei ela, ela me
unhou, mas no ficou por isso. Tipo assim, na hora da sada dela, ela falou
assim: l fora a gente ainda vai conversar. Eu falei tudo bem. Quando eu
t chegando perto da minha, nessa rua que a gente veio agora perto da esquina
do bar, ali na viradinha do posto, eu fiquei conversando com essa minha amiga
que ela brigou. E minha amiga; e minha amiga falou: vai pra casa, vai. Eu
j estou indo. No que eu estava descendo pra ir pra casa, ela vinha vindo. Ela
falou: a gente vai conversar de novo, mas isso ela j com a mo no bolso.
Mas at a eu no tinha maldade, no tinha malcia, no tinha nada. Eu falei:
vamos conversar sim, chega de fugir. Ela comeou a discutir de novo com
essa minha amiga. Ela falava assim: eu no quero voc, minha briga agora
com ela. Eu falei: comigo, ento vamos j... A gente comeou a discutir,
uma xigando a outra e se pegamo... Mas ela sempre falando comigo e sempre
com a mo no bolso e eu no tinha maldade. Numa dessas mos ela estava
com gilete, dentro dos dedos. Foi a que ela fez que ia me dar um tapa, e eu
peguei tirei o rosto, era para ter pegado no meu pescoo. Eu peguei tirei fora,
ela bateu no meu rosto assim... mas como ela tinha a unha muito grande, que a
unha dela at entortava, eu achava que tinha sido a unha dela. Mas na hora eu
no senti nada, assim... Eu s fui sentir na hora que separaram a gente, o
pessoal que chegou assim perto, e essa minha amiga separou a gente, falou:
Rose o seu rosto est vermelho, t cortado. Eu fiz assim, quando eu fiz
assim a o sangue veio na minha mo. Comeou a descer aquele monte de
sangue. Eu corri atrs dela, chutei ela, derrubei ela no cho. O pessoal: no,
solta, larga, larga, voc t sangrando. Aquela guerra, n! Separaram a gente.
E ela tipo dando risada, ah!ah!ah! Eu te marquei. Ela falou bem assim: Eu
te marquei. O pessoal: Sai fora, sai fora! Mandaram ela embora. E o
pessoal veio me trazer em casa. A minha me ela sempre foi contra, porque
desde o comeo ela sempre falava: esse rapaz vai fazer voc chorar, que o
o pai do meu filho. E eu, nem tchum...porque adolescente. T envolvida, t
iludida. E assim: ele era uma pessoa boa pra mim, ele nunca me maltratou.
Porque eu soube que as outras namoradas ele sempre batia, tudo, espancava.
Eu no, ele nunca relou um dedo, ele era sempre super carinhoso comigo.
Ento minha me sempre era contra. O pessoal veio me trazer em casa, e eu

clv
cheguei em casa nesse estado. Minha me: eu no acredito que ela.... Minha
me j sabia da histria que ela me perseguia, minha me: eu no acredito
que ela fez isto com voc, eu vou matar ela, que no sei o que... Minha filha
nunca chegou em casa com arranho nenhum, agora chega com este corte no
rosto, vamos pro hospital. E eu: Me eu no quero. Porque a revolta minha
era muito grande, eu tava com um dio assim intalado! (daqui para frente,
fala rapidamente!) Porque voc se olhar no espelho e no ter nada, e de
repente voc ter uma cicatriz no rosto! Por nada ainda, por uma coisa que no
tinha nexo! Porque ela que deu motivo pra perder ele. Porque assim, eu acho
que quando voc gosta de uma pessoa e quer ficar com ela, voc no vai se
envolver com outro, e ainda arrumar um filho, no verdade? E assim, a
verdade veio a tona. O prprio irmo dela falou pra ele: No cai nessa porque
o filho no seu. E ele iludido. Porque dizem, que ele andava com ela na rua,
e o pessoal falava: Olha o corno, olha o trouxa!. Ele pegou deu uma prensa
nela, e ela falou: Eu ia te contar. Nessa ele pegou bateu e terminou. E foi da
que a gente se conheceu. Quer dizer, ento eu no roubei ele dela, entendeu?
Mas minha me sempre falava, porque desde o comeou ela no foi com a
cara dele. A primeira vez que eu trouxe ele na casa da minha me, pra ele
conhecer eles... meus pais, foi uma briga assim terrvel. Sabe? Porque tinha
um primo, que at j falecido por parte de padrasto, que era usurio de droga
e bbedo. Nesse dia, a minha me no tava em casa. Ela tinha ido na venda.
Eu falei: Vamos ficar aqui fora esperando minha me. No que a gente estava
ali fora esperando... esse meu primo vem. J tava madrugada...ele pediu um
cigarro pra ele, pro pai do meu filho. Ele falou: Eu no vou dar cigarro pra
esse cara!. Ele falou: eu no tenho. Eu disse: Voc tem sim, d o
cigarro... pra no arrumar briga, eu falei: D o cigarro pra ele. Ele falou:
Eu no vou dar. A esse meu primo falou: O que voc est fazendo aqui,
voc no daqui! Voc l da Cohab, tipo invocou com ele. Ele falou: Que
foi maluco, t me tirando, no sei o que... Os dois comeam a se pegar na
porrada. A entra o pai desse rapaz, desse meu primo. Minha me chega
tambm e j d um tapa na minha cara na frente dele, sabe? Aquela briga! Ele
no se conteve, ele queria matar o cara de qualquer jeito. E eu: No,
parente. Minha me: No faz isso porque parente. A minha me: T
vendo o que voc arruma pra mim, olha o que voc me arrumava.... Porque
ele foi l catou o revlver, falou que ia matar o cara... E virou aquele rolo. Na
poca eu queria ir pra casa da minha tia de volta. Eu falava: Eu vou embora
daqui, eu no t sendo feliz aqui, eu tenho que voltar pra casa da minha tia.
Porque eu me sentia perdida. Porque j criou aquele clima de revolta, minha
me j vivia ... me espancando. Ela me batia na frente dele, onde fosse que ela
me encontrasse ela me batia, sabe porque ela no gostava dele de jeito
nenhum. Esse maconheiro safado, no sei o que... ele no vai te fazer feliz,
ele vai te fazer chorar. Mas quando voc est gostando, no adianta, voc no
tem olhos pra nada. Por causa que o pessoal chega em voc... a nica coisa
que eu no deixei assim, foi o meu trabalho, que eu sempre trabalhei. E assim,
se envolver com droga. Porque ele falava mesmo:Se um dia eu pegar voc

clvi
com um cigarro de maconha na boca, eu quebro seus dentes. Eu falava no
isso a voc pode ficar sossegado, que no. Que eu comecei a fumar cigarro
atravs dele, mas escondido. Ele falou assim: Cigarro voc pode fumar, mas
se eu pegar voc com cigarro de maconha, ou qualquer outra coisa, eu quebro
n... No porque eu fao, porque eu uso que voc vai fazer. Nessa parte ele
era bem ciente. Eu no, tudo bem. Ele falava tambm se algum colega dele me
oferecesse, que ele brigava com esse colega. E eu gostava dele, pelo jeito dele.
Porque ele tambm era uma pessoa sofrida na vida. Ele era adotado... minha
sogra, minha falecida sogra, achou ele debaixo de tanque, l no jardim
Iguatemi com quatro meses de vida. Quando ele estava com sete anos a me
verdadeira apareceu para tomar ele de volta, mas ele j estava criado. Disse
que at discutiu com ela, xingou ela: voc no minha me, essas coisas
assim. Foi a que ela resolveu passar pra minha sogra mesmo de papel
passado. E, assim, ele dizia para mim que entrou pra vida do crime porque...
ele sempre trabalhou na adolescncia dele. Vendia limo, vendia alho na rua,
era o que as vizinhas sempre falavam. Mas assim, ele era muito assaltado. Os
caras vinham e assaltavam o que ele ganhava. A ele se revoltou, t
entendendo? Ele falou: vou comear a roubar e matar vagabundo tambm,
sabe?. E foi da que ele comeou a curtir a vida do crime. A tudo bem,
pulando esta parte a. A ficou esse clima assim pesado. Ele voltou de viagem,
ele falou pra mim assim: voc deixou ela fazer isto no seu rosto. Eu falei:
eu no deixei, a gente tava na mo, e eu no sabia que ela tava armada, e ela
foi cortou o meu rosto. Tanto que ele queria que eu matasse ela de qualquer
jeito. Ele me deu o revlver e tudo e falou: voc vai matar ela. Me catou
pelo brao, me arrastou pelo meio da favela, tinha um barraco que eles
ficavam l, pra fazer diviso de roubo essas coisas, Ele falou: voc vai l
matar ela. Eu falei: eu no vou, eu j joguei na mo de deus. Tanto que na
poca o pessoal me deu cido, me deu faca, me deu um monte de coisas. Eu
falei: eu no vou matar ela, est tudo na mo de Deus. A chegamos no
barraco dela, ela estava at dormindo. Eu vou matar uma pessoa dormindo?
Nem passa pela minha cabea! Pra mim eu ser pior do que ela. Se eu fizer
isso com ela, ser pior do que ela. Ela dormindo de bruos, e ele: voc vai
matar, toma aqui o revlver, vai atira nela. E eu: eu no vou atirar nela. A
nisso passou, ele falou: voc uma bundona, se comigo, se uma pessoa faz
isto no meu rosto ainda, no ficava pra contar histria no, j tinha matado...
voc muito trouxa. E eu assim com um band-id no rosto. E eu: deixa pra
l. E todo mundo falando, a vizinhana inteira, a rua inteira... Porque o
pessoal sempre me conhecia e sabia que eu era uma menina decente. O
pessoal: quem merecia este risco na cara era ela, porque pilantra era ela.
Sabe... dizem que quem tem esse risco na cara pilantra. Eu falava no:
deixa o pessoal pensar o que quiser, deus sabendo quem eu sou o resto no
importa. Porque eu sempre tive uma f muito grande mesmo, ento eu
sempre botei Ele na frente pra tudo mesmo. Falei: no tem nada no, aqui se
faz aqui se paga, vou ver ela pagar. Tanto que eu vi. E quando eu vi, eu no
acreditei que era ela. Eu cheguei a cuidar de duas filhas dela quando ela ficou

clvii
doente, porque ela foi presa, ficou um tempo na cadeia. No por causa desse
risco, por causa de outras coisas, porque ela roubava tambm. Ela foi presa,
ficou um tempo na cadeia, a as crianas dela, ficou tipo jogada. A irm dela
chegou e pediu pra mim tomar conta destas crianas, a eu peguei e cuidei.
Mas sem maldade, sem querer descontar minha raiva em cima das crianas,
porque eu achava que as crianas no tinha culpa de nada. A depois ela saiu
da cadeia e a com pouco tempo ela ficou doente. Mas antes disse, j tinha
rolado assim, o caso do pai do meu filho j tinha morrido. Assim depois que
passou essa confuso do risco, a gente se separou, a gente teve uma briga.
Porque ele assim muito envolvido no crime, e eu queria que ele sasse. E eu
fiquei grvida. E eu queria assim... que pela gravidez a gente tentasse mudar,
fazer uma coisa nossa mesmo. Porque ele era uma pessoa que tinha apoio dos
pais em tudo, sabe tinha uma estrutura assim pra arrumar um emprego, pra
tudo. Era um cara que sabia ler, sabia escrever, conversava super bem, sabia
dirigir. Tanto que o pai dele tinha conseguido um emprego pra ele no Po de
Acar, pra ele ser motorista; estava precisando ser dispensado do exrcito do
alistamento. A eu no sei o que cargas dgua ele teve com esses caras que
acabou acontecendo essa treta. Mas ele j tava mais roubando com esses caras,
no tava mais andando junto. Porque ele falou assim... eu sabia eu tava
grvida, ento ele queria mudar de vida. Tanto que eu no precisei chegar nos
pais dele e contar que eu tava grvida, ele mesmo chegou antes de morrer...
Ele chegou e falou: o pai, eu queria que o senhor cedesse essa parte a da
frente que eu vou construir a, pra mim e pra Rose morar porque ela t
grvida. E meu sogro ainda contando depois que ele morreu... Porque eu no
sabia como falar. E eu l chorando, tudo... Ele falou assim: voc no precisa
falar nada no. Meu sogro falando... Eu falei: o qu? Ele falou assim: ele
j contou que voc t grvida. A tambm foi o desespero pior, porque ele j
sabia... Sabia, tipo assim... sabia que perdeu o filho, e vai vir o neto sem pai...
A ele... (chora... chora bastante neste pedao) o pai falou assim... Do
mesmo jeito que cabia voc aqui... Cabia eu e o nen n... Ai ele falou: no
pai, mas eu quero construir ali na frente. Mas a gente j tava brigado, porque
no comeo da minha gravidez eu peguei uma certa raiva dele. Sabe assim,
tudo que ele falava me irritava. Quando ele chegava perto de mim pra
perguntar assim: como que t o pr-natal, eu posso ir com voc?. Porque
ele se interessava... Na poca eu fazia pr-natal l no Mascarenhas, porque nos
postos aqui perto no tinha. Eu falava: no precisa ir comigo no, eu vou
sozinha. Sempre colocava um empecilho. Mas, sei l.... era uma certa raiva
que eu peguei dele, sei l; eu no entendo (ainda chora...) Ele: voc fica
me tratando desse jeito, eu s quero saber como voc t, como que t o
nen. Ele ficava especulando pelas minhas colegas, pelas meninas que
andava comigo. As meninas: no, ela est bem, no sei o que. Mas foi uma
coisa de momento, sabe? Tanto que no dia mesmo que mataram ele, na noite..
eu tava l na rua, eu vi a hora que ele desceu com os caras. Ele estava at triste
assim... eu sei que ele agachou assim.. olhou pra mim, s que ele no falou
nada. Eu senti que estava acontecendo alguma coisa, os cara que estava com

clviii
ele tava muito agitado. Eu ainda falei pra minha amiga assim: t acontecendo
alguma coisa, olha o jeito que os cara t, e o Ricardo t triste. Ela falou pra
mim: no, deve ser coisas dele, acho que eles vo cheirar uma farinha, eles
esto indo cheirar uma farinha. Porque ele cheirava e fumava maconha. Eu
falei: no t acontecendo alguma coisa, porque eu senti. Que eu nunca tinha
visto ele daquele jeito. Da tudo bem, passou. Isto era o qu? Umas onze horas
da noite. A umas onze e meia eu vim embora pra casa. Eu falei: vou embora
pra casa. Tava meio frio. Eu falei: vou pra casa. Dei tchau e vim embora.
A cheguei em casa deitei. A minha irm que morava aqui comigo, que a
caula, que agora casada, essa que a revista t na casa dela, ela falou que
nessa noite que ele faleceu... Ela tem costume de levantar assim de noite, sabe
dormindo e acorda assim, fica sentada na cama. Ela falou que viu ele na beira
da minha cama passando a mo na minha cabea, assim... Porque a gente
dormia junto na mesma cama; eu, ela e minha outra irm. Na poca na minha
casa no tinha cama suficiente. E assim de noite eu acordei muito assim...
porque o nen comeou. Era aquela bolinha pra l e pr c, e eu: Me, me: o
nen t mexendo, t mexendo!. Ela falou: Ah! Menina! Vai ver porque vai
ser homem. Porque eles falam que quando mexe cedo assim porque vai
menino. Eu falei: Ah! me est mexendo muito. Ah! Vai dormir menina.
Ela falava deste jeito. A amanheceu o dia, minhas irms levantou para ir pra
escola, que elas estudavam de manh, das sete s onze. Minha me nessa
poca estava trabalhando nas Linhas Correntes, pela limpadora. Ai nessa
poca a gente ainda tava num clima bom assim, j tinha ficado em paz, eu e
ela. Ela falou assim: filha voc vai sair pra rua?. Eu falei: no sei me,
como que t o tempo?. Eu levantei e sai na porta e olhei: o tempo tava
assim meio garoando, frio. Ela falou: no sai no. Eu falei: t bom, acho
que no vou sair no. E voltei pra cama. S tava eu sozinha em casa. Foi ela
virar o beco de l, a menina desceu por aqui. Ns morava ali embaixo... Ela
gritou, chamou, e eu no queria responder, sabe? Ela ficava gritando, eu falei:
vou responder. E eu: quem , fala, fala o que voc quer?. Ela falava assim:
sou eu a Daniela, preciso falar com voc, sai aqui fora. Eu falei: eu no
tenho nada pra falar com voc no, fala o que voc quer. Ela no respondia.
Eu fui sai pra porta, e botei a cabea pra fora. Eu falei: fala. Ela falou:
que eu tenho um negcio pra te falar. Eu falei: fala. E j veio na minha
cabea ele. Mas eu pensei que ele tinha sido preso, alguma coisa assim. Eu
falei: Ricardo? Ela falou: . Eu falei: o que foi? Ele foi preso?. Ela:
.... Eu falei: fala logo. Eu gritei com ela!! Porque pra mim ele tinha sido
preso, porque ele vivia na Febem, sabe no tinha... ficava na rua... a juventude
dele, a adolescncia dele foi na Febem. Eu falei: fala logo, ele foi preso?.
Ela falou: no, que ele t morto l no Elba.... (chora mais ainda) Eu falei:
como que ele t morto?. Ela falou: t, mataram ele. Na hora assim
escureceu tudo, sabe? Eu no enxergava mais ningum. Quando eu fui ver, eu
j tava dentro de casa, com os vizinhos me dando gua com acar, pedindo
pra eu ficar calma. Eu falava: como eu vou ficar calma, eu vi ele ontem?
Como que ele t morto?. Mas eu pensava no meu filho... Eu falava: p eu to

clix
grvida... caramba meu filho.... Sem ningum da minha famlia em casa
comigo. Eu falava: o que eu vou fazer? Eu quero ver ele. Eu tinha que ver
ele. Porque eu falei... eu no acreditava, sabe? O pessoal: no vai l no, no
vai no. E eu: vou sim, vou sim. Eu vou ver ele, ele no t morto. Eu sei
que, eu sai por aqui, tem lugar aqui que d pra sair l no Elba. Eu sai pelo
meio da Rodrigues ali onde posto... eu desci numa viela.. quando eu cheguei
na ponta do morro assim que faz divisa l em baixo no Vila Renato, eu j
aquele monte de gente, carro de polcia. E o pessoal dizia: no vai l no fia,
no vai l no. O pessoal que me conhecia, que sabia que eu era namorada
dele: no vai l no. E eu: vou sim. E o pessoal me segurando... E eu:
vou, vou.... Assim que eu cheguei na ponta do beco... eu vi ele l... ele l
cado, todo encolhido... um monte de tiro... (...choro....) E o meu sogro l do
lado chorando, coitado.... (... choro...) E eu no acreditava, falava: o que voc
veio fazer aqui?. A me dele falou pra mim... que ele tava jantando na hora
que os cara chamou ele. E ele tirou o prato da mesa, e falou: guarda a minha
janta que na volta eu como. E ai no voltou mais... (...choro...) E hoje em dia
difcil eu falar pro meu filho assim... que ele pergunta: como que meu pai
era?. Eu falo: ele era um cara legal. O que levou foi a confiana, ele
confiava muito... nos colegas dele de maconha, de droga, sabe? No fundo, no
fundo, foi eles que mataram ele. Por causa de uma rixa antiga. Porque
chamaram ele pra roubar, porque ele sabia dirigir bem... e ele disse que no ia
mais, porque ele tava esperando a resposta do emprego, e ele no queria mais
saber desta vida. E quando entra nessa vida ai, ou voc fica... no pode dar
tchau... E foi da que comeou mesmo meu drama pior. Minha me at os
primeiros dias que passou tudo... quando tinham enterrado ele... ela me tratou
super bem. Depois ela se revoltou. Ela falava assim: t vendo, eu no falava
que ele ia te fazer chorar? A? Agora ele morreu, voc ficou grvida... Vai vir
um filho bastardo. Sabe, deste jeito! E a comeou nossa guerra... Eu no
podia comer, que ela jogava comida na minha cara, sabe? Eu no podia sair. E
foi da que uma amiga minha, que j at morreu, coitada... pediu pra eu olhar
os filhos dela. Eu falava: eu tinha que fazer um bico pra me manter, porque,
eu no tinha quem me ajudasse.... O pessoal me dava assim umas roupinhas,
tudo. Mas eu precisava comprar umas coisas pra mim, principalmente pra eu
levar por hospital. Meu sogro, minha sogra tambm. Mas eu no queria abusar
deles, sabe? Porque eles tambm coitados, viviam da aposentadoria. Minha
sogra vendia produtos da Avon. Eu falei: no. Eu tenho que procurar um
jeito de me manter. Foi a que essa minha amiga me chamou pra olhar dos
filhos dela. Tava grvida mesmo. Ela falou: fica aqui que eu vou te ajudando,
vou comprando algumas coisinhas pra voc, at voc ganhar o nen. Mas
assim, minha briga em casa com a minha me, no parou por a no. Teve um
dia que, tava muito frio... e a essa moa tinha sado do servio e tinha ido
fazer compra com a me dela. Ai ela chegou tarde, e como ela chegou tarde,
tava frio, tava garoando. Ela falou: Rose no vai pra sua casa hoje no, fica
aqui, que eu peo pro meu marido avisar sua me que voc vai dormir aqui.
Mas eu falei: ser que ela no vai achar ruim no. J veio na minha cabea,

clx
porque eu conheo minha me. Acho que no, t frio. Voc sair na
friagem, n de barriga? Ai voc j fica pra amanh cedo, no precisa pegar
friagem, amanha cedo. Eu falei: ento t bom, ai eu dormir na casa dela.
Ai, no outro dia ela chegou no horrio das cinco horas que era o horrio dela
chegar, e eu peguei e vim pra casa. Quando eu cheguei em casa, minha me
tava com uma cara deste tamanho. E eu sem entender nada. E minhas irms:
xi... cala a boca, porque eu cheguei ela j tava xingando, falando.... e eu sem
entender nada. E eu perguntava pra minhas irms: o que est acontecendo? O
que a me tem?. Elas falavam assim: fica quieta, no responde nada!. E eu:
como no responde nada? Porque ela t brava?. Porque ela bebe, n... Ela
bebeu alguma?. Fica quieta, fica quieta.... Eu sentei na cama, a barriga j
tava de sete meses j, e eu sentei na cama e fiquei l. Porque voc cuidar de
criana com outro na barriga, ter que carregar no colo... porque os nens eram
pequenininhos. E eu chegava em casa quebrada, ainda arrumava a casa, lavava
roupa. Ela sentada l. Na poca ela tinha um armrio de vidro de colocar os
copos. Eu escutei pra... quebrou! Eu peguei, falei: chi... ela t brava mesmo.
Fiquei na minha, fiquei calada, no falei mais nada, fiquei calada. Nisso ela
passou assim pra jogar o vidro no lixo... ela catou o caco de vidro e chegou na
minha cara, e falou assim: o pai morreu porque no prestava, voc levou este
risco na cara e t merecendo outro do outro lado, o filho vai ser ladro que
nem o pai. (chora tambm aqui...).E eu sem entender nada do que tava se
passando. Eu na hora eu no tive voz para responder pra ela. Porque eu pensei,
se eu responder, ela que com esse vidro na minha cara, ela vai me cortar.
Ento eu falei assim: Meu Deus o que o que fiz?. Eu comecei a chorar, sem
entender o que estava se passando. E, minhas irms: no responde nada no,
fica quieta, fica quieta.... Porque elas sempre me protegeram.Ela falou: vai
dar pra ser ladro que nem o pai. E eu com sete meses de gravidez. E eu:
porque ela t falando isso comigo. E quando ela sai, minhas irms falam:
porque voc dormiu na casa da menina ontem no veio pra casa. Mas era
pretexto, sabe... porque desde quando eu conheci o pai do meu filho, foi deste
desse jeito. Ela falou mesmo, que ela no ia com a cara dele e que ele ia me
fazer sofrer. A vivia me jogando na cara: t vendo a.... Ai passou... meu
filho nasceu... Eu tive apoio dos vizinhos pra me levar pro hospital. Tanto que
no dia da visita mesmo, no primeiro dia em que eu fiquei no hospital eu fiquei
muito triste, porque todo mundo ali recebendo visita... e eu ali... minha cama
era no meio... assim... eu no esqueo... (chora) Mas, as pessoas que estavam
l eram muito legais. Dividiam as frutas comigo, que o pessoal trazia... a
famlia no caso. E eu ali sozinha... eu escutava eles falarem assim: no tem
famlia... ela no recebe visita?. Ai eu levantava e ia l corredor para no
ficar l... vendo as pessoas falarem. Eu ficava na janela olhando pra ver se
algum ia me ver. Eu achava que eles iam me deixar l, e que no ia ter
ningum pra me buscar, eu e meu filho. Eu falava: meu Deus me ajuda. A
uma amiga minha aqui... ela ficou sabendo, meu irmo conversou com ela,
pediu pra ela ir l me visitar. Ela pegou e foi. Ai eu j tava de alta. A meu
filho no pode vir embora ... Ele nasceu com a ictercia, teve que ficar

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tomando banho de luz. Ai vim pra casa... Assim, eu pedia ajuda pra ela: me
como que cuida do imbigo?. Ela falava: aprende, voc no soube...n....
Falou um palavro l... agora aprende a cuidar do seu filho. Me deixava
sozinha. No ensinava a dar banho. E eu tinha medo, porque assim... nunca...
eu no tinha experincia nenhuma...sabe... Aquela coisinha mole ali, toda
caindo. Os vizinhos que vinham e ajudavam. Ai ele passou... E quando ele fez
um ms de vida ela me tocou pra rua. Ela falou: cata seu filho e some!.
Aquele dia pra mim, foi o fim. Que voc acha assim que tem uma me, e que
voc pode contar com ela... voc acha assim. Quando voc se v assim... sua
me se colocando contra voc, s porque voc era a filha mais velha... E ela
sempre dizia, que o sonho dela era me ver subir no altar de vu e grinalda,
entendeu... que eu acabei com o sonho dela. E tambm... se ela no tivesse
ficado grvida de mim... ela foi separada do meu pai... ela disse que foi por
causa da minha gravidez. Ela disse que se ela tivesse ficado s com o meu
irmo mais velho, meu pai no tinha largado ela. Ela no tinha passado pelo
que ela passou... Ento quer dizer assim, ela quis descontar o que ela passou
em cima de mim, tanto que eu sempre jogava na cara dela: se a senhora
achava que ia passar por isto, porque no me matou, porque no me jogou
numa lata de lixo, agora me criou, pra ficar jogando na minha cara?. Nossa,
ela me batia assim demais, enquanto ela no tirava sangue... Era s eu, s eu
mesmo, o dio, a revolta era tudo s em cima de mim. A passou... Eu lembro
que era um dia de domingo, e, aqui dia de domingo dia de feira; tava um sol
quente, sabe? Ela acordou de manh, e falou: cata seu filho e some. Ento
eu catei as coisas dele, enfiei dentro de uma bolsa que eu tinha e sai andando...
Eu tava subindo l pra cima, estava sem rumo...eu falei: seja o que Deus
quiser, vou cair a no mundo..., e chorando sabe? E essa moa que eu olhava
os filhos dela, vinha vindo da feira, tava ela e a me dela. Ela falou assim: pra
onde voc vai, o que voc tem que t chorando. Eu falei: nada... deixa eu ir
embora. Ela falou: no, vamos conversar. E a me dela: o que foi minha
filha, o que foi?. A peguei falei: Ela falou: no, voc no vai pra lugar
nenhum. Voc vai pra minha casa, voc vai ficar l. Eu quero ver sua me ir l
dizer alguma coisa pra gente, que ela vai ver s, eu vou bater nela l na minha
porta. Porque eu conheo sua me no de hoje, desde pequena que ela judeia
de voc, no voc vai ficar l na minha casa. E nesse dia, a minha tia que me
criou, pegou e veio aqui pra saber do meu nen que tinha nascido e tudo, veio
conhecer. Chegou ai, minha falou: ela no est, foi pra casa de uma amiga
dela.... Ela falou: u, ela no sabia que eu vinha? Quero ver o nenm, vai
buscar ela onde ela t. A ela pegou e foi na casa da moa. A moa falou
assim: aqui voc no entra, e daqui ela no sai, e a de voc se voc relar um
dedo nela aqui. Ela falou: no, ela vai pra casa comigo sim, porque a tia dela
est l... e ela vai pra casa. E a mulher: ela no vai. E ela: vai sim.
Comeou aquela discusso entre ela e a mulher, quase brigando na porrada. Eu
falei: pra acabar a briga, eu vou l, vejo minha tia, mostro o nen... e conto a
verdade.. e volto pra c. Porque ela no tinha falado pra minha tia que tinha
me tocado... Ai eu cheguei minha tia estava ai... eu mostrei o nenm pra ela,

clxii
tudo... Ela falou: u, o que voc t fazendo na casa da sua amiga? Devia t
aqui.... No sei o que... Eu falei: tia...... eu contei a verdade pra ela. Ela
falou: eu no acredito Rose. Pois pode acreditar. Ela conhece minha me
melhor do que eu, porque as duas so irms. Ah! sua me no tem jeito. Eu
virei e falei pra ela assim: eu vou tentar fazer minha vida, seja o que Deus
quiser. Foi da que... meu sogro e minha sogra pediu que eu fosse morar com
eles. Eu fiquei um tempo l... s que assim, eles so crentes, assim... eles
queriam que eu ficasse na igreja com eles. Mas eu no tava preparada para ir
pra igreja forada. Foi da que ela falou assim: vamos fazer o seguinte..voc
deixa o nenm com a gente, no precisa passar de papel passado... deixa com a
gente pra gente cuidar... vai tentar arrumar sua vida, arrumar um canto pra
voc, um servio... e a quando voc puder volta e pega ele. Foi da que... eu
fiquei um tempo na casa dessa moa que eu cuidava do nen dela... E assim eu
arrumei um emprego pra trabalhar... arrumou pra mim pra trabalhar em casa
de famlia, vinha embora todo dia. S que da eu tava me alcoolizando. Eu
tava to revoltada que eu comecei a me alcoolizar. Eu j vinha do servio e, eu
no vinha direto pra casa. Eu j parava no bar e, s bebia. Teve uma vez que
meu irmo me trouxe carregada Porque eu, eu ... queria entender porque
daquela revolta da minha me comigo, porque dela fazer aquilo comigo... me
tocar pra rua com meu filho... ficar de casa em casa. Ai peguei... perdi o
servio que eu tava. Na poca meu irmo participava das atividades do
CEDECA, ele chegou l, e a Mrcia... perguntou como t a sua irm e o nen.
E o meu irmo falou: Ah! Mrcia, no t mais em casa no, minha me tocou
ela pra rua, no t mais em casa no. Ela falou assim: fala pra ela vim aqui
conversar comigo. E da eu fui, saber o que ela queria comigo. Ela falou: t
aqui a chave da minha casa, o endereo esse, esse... toma esse dinheiro passa
no mercado, compra algumas coisas l... porque t tudo limpo em casa porque
eu acabei de mudar, e vai na sua casa pega algumas peas de roupa sua.... E
da eu fui, e da fui morar com ela. Foi da que eu comecei a tocar minha vida
mesmo... Mas assim, nunca deixei de visitar meu filho, nunca deixei de pegar
ele pra passear, tanto que eu vinha aqui e levava ele pra l. Se precisasse ficar
em hospital com ele, eu ficava. Eu tirei ele do peito, tive que dar mamadeira...
e assim, ele chegou ficar internado tambm porque deu desidratao nele,
porque eu tirei ele do peito, j comeou a tomar mingau... e tambm deu
infeco intestinal... E as drogas que o pai dele usou estourou tudo na pele
dele. Tanto que na poca a equipe do Fontoura me chamou pra conversar... pra
perguntava pra mim se eu usava algum tipo de droga. Eu falei: no, no
uso. Mas seu marido usa? Porque eles no sabiam que ele tinha morrido.
Ah! Ele usava. Ele usava? Usava... porque ele j morreu. Ah!... ento
porque nos exames deu uma quantidade excessiva de droga, e esta droga est
estourando na pele dele. Tanto que ele ficou carne e osso... tanto que eu achei
que meu filho ia morrer... porque infeco intestinal, desidratao... da pele..
toda vez que eu chegava l.. ele tava s no soro, e na sonda... E eu ainda
assim... sem ajuda mesmo da minha famlia... sem ter com quem contar, falar
assim: me ajuda! Vamos l comigo! Porque voc tinha que... l visitar... Eu

clxiii
no podia ficar porque no tava amamentando mais. Mas todo dia nove horas
tinha que est la, de manh... pra tocar, pra dar banho. Porque a hora que a
equipe de mdica passa, pra eles falarem pra voc como est o estado da
criana. E tinha dia que eu no tinha nem dinheiro pra ir visitar.... A fui
roubar com eles, porque eu no tinha quem me desse dinheiro de conduo.
Meu sogro tinha, minha me e meu pai nunca tinha... os vizinhos, coitados
aqui... tambm nunca tinha. A eu fui uma vez, mas eu... mas uma vez s. Mas
eu roubei s... e o que a gente trouxe, eu peguei vendi pra poder garantir o
dinheiro da minha conduo eu fui roubar. A depois ele saiu, at saiu com
leite especial. Lembro at que era o OPAE (?) era o nome do leite, leite de
soja. A ele foi tomando por um tempo. E depois eu voltei a dar mamadeira de
mingau, a ele comeou a ganhar peso. Fiquei mais tranqila. A morando com
a Mrcia trabalhava aqui no CEDECA e estudava. Ela ia me ajudando aos
poucos, ela falava assim: nunca perca a esperana de que voc pode fazer
alguma coisa de bom na sua vida, porque o ser humano tem que saber
caminhar sozinho, a partir do momento (...). Tanto que uma pessoa que eu
no tenho boca pra nada, uma pessoa que eu respeito muito, entendeu...? Eu
no admito que ningum v falar mal dela perto de mim. Se algum for falar
mal dela perto de mim, a gente se pega na porrada! uma pessoa que alm de
ter sido uma me pra mim, ela foi uma pessoa que me deu um apoio. Se eu
tenho hoje aqui pra morar, eu devo a ela, t entendendo? Porque... depois que
eu tava na casa dela, que eu voltei a estudar, tava trabalhando, tava no
CEDECA... eu conheci o pai da minha filha na escola. Ai depois de um bom
tempo sozinha, sem ningum, ai bati o olho nele e me interessei. Sabe quando
pinta um clima? Pintou um clima. Eu assim... no comeo tudo flores! Tudo
a mil maravilhas! Homem quando quer te conquistar ele faz de tudo! S no
pe l no cu por que no consegue. E assim... quando eu conheci ele pensei:
encontrei o homem da minha vida, super carinhoso, super dez! A gente
comeou a ficar junto. A sa com ele, desprevenida, despreparada... Porque
orientao assim sobre sexo eu nunca tive, entendeu? Minha tia mesmo, a
primeira vez que eu menstruei, ela me orientou... Assim...mais por cima. Oh!
Agora voc pode mais ficar no meio dos meninos.... No sei o que... voc
no pode ficar falando que tem isso... tal... voc tem que usar tal coisa...
que o modes no caso. Assim, mas outras coisas mesmo... porque naquela
poca mesmo sexo era um tabu muito grande, hoje ele t liberal... Mas e da
que eu conheci ele e acabei saindo com ele... e logo na primeira sada, na
primeira vez que a gente saiu fiquei grvida... Na poca eu no queria que a
Mrcia soubesse. Mas eu falei: ela vai ter que saber, porque eu moro na casa
dela. E a eu fui e contei pra ela... porque l a gente um jogo muito limpo..
Tanto que a gente se reunia... morava eu... no comeo era s eu e ela. Depois
ela trouxe mais uma moa, uma adolescente problemtica tambm ... um...
dois rapazes. Tanto que um morreu, o outro t preso no Carandiru... essa
moa, graas a Deus, ela conseguiu se manter. Sabe, hoje ela tem a vidinha
dela, tem seu emprego, apesar de no estar junto com sua famlia, ela
conseguiu... e eu estou aqui. E na poca eu falei, eu tenho que contar pra ela...

clxiv
porque eu moro com ela, e ela vai ter que saber. Mas, primeiro eu procurei ele,
pra poder conversar e explicar, expor a situao. Nossa ele se transformou, eu
achava que conhecia ele... assim eu tava iludida, mais uma vez, porque nessa
vida a vai... quebrando a cara at acertar. Fui contar pra ele que eu tava
grvida, ele queria que eu tirasse, queria que eu abortasse. Tanto que eu tentei
um aborto, tomei remdio. E assim como eu no tinha experincia nenhuma
com aborto, desceu uma parte, um sangue grosso pisado... Eu falei: abortei.
Tanta coisa que eu tinha tomado, falei: abortei... (...). No tinha noo. A
passou. Mas, eu comecei a sentir dores no p da barriga, e minha barriga
sempre inchada, inchada. E o pessoal: a me do corpo. Que diz que tem
essa, quando a barriga fica inchada assim me do corpo depois que voc
ganha nenm. Que me do corpo, minha barriga t muito dura, t no sei o
que?! E o pessoal tacando gua inglesa: toma gua inglesa que pra limpar
sujeira.... Porque quando eu fui pro hospital fazer curetagem...e eu tomando,
tomando. Eu falei: isso no normal! A eu cheguei na Mrcia, e falei: oh,
eu tomei tal coisa... e ela me xingou primeiro, descascou o pepino, mas me
entendeu, sabe? Ai na poca a ris trabalhava a no postinho do Madalena, a
ris falou: Mrcia eu marco uma consulta pra ela, com Dr. Lcio, que era o
ginecologista da, que fazia o pr natal. Da marcou, mas eu j tinha explicado
a histria pra ele que eu j tinha abortado. Ai eu fui passar em consulta com
ele. Fui eu e minha irm que morava comigo, a caula. A chegou l... ele
deixou pra ser a ultima pra ser atendida....a entrei j contando a histria... ele
falou: j sei. Todo grosso acho que ele era daquele tipo de mdico que no
admitia o aborto. Ele falou: eu j sei da sua histria, mandou eu tirar a
roupa, deitar na mesa, j fez exame de toque. E colocou aquele aparelho pra
escutar o coraozinho do nen. Ele: voc t ouvindo? Eu: t. Ento,
voc t ouvindo ento... voc no abortou foi nada e nem tente fazer mais
nada, est arriscado morrer voc e a criana, vai colher esses exames aqui... a
gente vai comear a fazer o pr-natal. Eu sa da sala assim... branca, porque
... eu falava meu Deus, e agora o que eu vou fazer. Eu achava que tinha
abortado. A eu perguntei pra ele: e aquela parte de sangue que desceu? Ele
falou: foi uma parte de sua menstruao que tava para descer antes de voc
engravidar, olha isto foi pra empurrar pra fora...mas o nen t a, entendeu?.
Agora no toma mais nada porque t arriscado a morrer voc e o nen. A
cheguei na Mrcia expliquei pra ela. Ela falou: bom, agora complicou um
pouco, porque aqui voc est estudando, trabalhando, mas voc s tem o
Marcelo que t no seu sogra, sua sogra. A gente t tentando te encaminhar pra
frente. Agora voc t grvida... voc j tem uma famlia. Agora voc vai
precisar do seu espao, entendeu?. Foi da que eles compraram aqui na poca
pra mim. Ela mandou procurar, e acabei encontrando aqui mais barato, porque
o rapaz estava com pressa de ir embora porque estava ameaado de morte, por
causa de dvida de droga... ele vendeu na poca por cem cruzeiro aqui. A eu
peguei e comprei aqui, n. E assim o pai da minha filha isolei, sabe? Tanto que
ele no sabia onde minha famlia morava, porque a gente morava na poca eu
morava com a Mrcia, que ele sabia que era no centro. Ele s ligava pra ns

clxv
l. E a quando eu mudei, ele sempre ligava pra l, e a Mrcia vinha me dar o
recado, e falava: voc no vai conversar com ele?. Eu falei: no Mrcia, ele
queria que eu abortasse!. E ele quer ainda, porque a ltima vez que conversei
por telefone, ele perguntou pra mim: e a j abortou?. Aquilo pra mim
acabou, foi o fim. Foi da que eu comecei a manter a minha vida mesmo. Na
poca a madrinha da minha filha, a gente j tinha uma amizade, ela morava na
Cohab. Ela pegou arrumou um emprego pra mim l na Consolao. No final
de semana eu ia l arrumar o apartamento de uma moa l... sobrinha da
patroa dela. A eu ia, todo final de semana. Ganhava meu dinheirinho
comprava as coisinhas pra dentro de casa... quando eu entrei aqui dentro desta
casa, que era barraco ainda... eu s tinha bem dizer minha roupa, no tinha
fogo, no tinha cama pra dormir, tinha um sof cama que eu ganhei do
pessoal do CEDECA... mas uma cama duuura que Nossa Senhora.. doa
minhas costas at dizer chega! A dormia eu e minha irm. Na poca tinha
uma rataiada... (...) que um dia eu levantei pra matar um rato assim... com
medo do rato subir assim em cima de mim! Mas aos poucos eu fui... essa moa
que eu trabalhava pra ela era muito boa, sabe? Ela me deu prato, me deu
panela... que ela ia mudar para o Rio de Janeiro, sabe? Ela falava: vou d
tudo pra voc. Foi me dando... E aos poucos.. roupinha de nenm, graas a
Deus, eu fui ganhando bastante... da irm... desta moa.. quando eu sa do
hospital... foi me dando um monte de coisa. E a madrinha dela me ajudava na
poca, ela ia comprando comigo l na vinte e cinco... fralda.... de vagarzinho
fui montando minha casa aos poucos. Foi da que eu tentei pegar meu filho de
volta, mas no consegui, porque ele j estava acostumado com meu sogro e
com minha sogra, e no tinha como cortar o vnculo. Tanto que at hoje ele
chama meu sogro de pai e minha sogra quando tava viva era me... tanto que
foi uma luta muito grande. Mas eu... como eu j conversei com meu sogro,
com a Mrcia tambm... porque ela faz parte da minha, tudo que se passa ela
sabe.. tanto que de vez em quando a gente vai pra l, almoar com ela, ou ela
vem aqui. Ela fala que no devo proibir nem tirar, porque um vnculo que ele
tem desde pequeno, que pra ele o pai, ele que ficou, ento ele no conheceu
o pai, mas o av ficou como pai. Tanto que no chama ele de av, chama ele
de pai, t entendendo? Ento ela fala que eu no devo separar ele deles, s
quando ele fechar o olho mesmo. Tanto que eu tenho um medo muito grande,
eu no sei como ser... que ele tem um medo de perder o av muito... medo
terrvel. Tanto que de final de semana eu no falo voc no vai ver seu av.
Tanto que eu j fiz isso e aconteceu o pior. De eu sair deixar a porta aberta e o
porto trancado e ele subir, pular o muro e ir pra casa do av. Mas o medo
que ele tem tambm. Tanto que esses dias ele tava doente... ele falou assim:
ah! me, meu pai t doente, a presso dele t alta.... Ele fica preocupado,
porque no dia em que minha sogra faleceu, a ltima pessoa que conversou
com ela foi ele dentro do carro... deu parada respiratria nela e gua no
pulmo, e ela falava: abraa a mame , mame t indo embora. Tanto que
quando vieram me avisar... j no tinha mais tempo, ela tava morta. E dentro
do carro ela falava: abraa a mame, que mame t indo embora. Ento a

clxvi
ltima pessoa com quem ela falou, foi ele. Ento ele fica assim com medo... de
perder. E o meu sogro fala que a casa que tem l dele, o nico herdeiro.
Porque ele fala que no tem famlia. Se tinha j teve morrido no norte. Porque
faz muitos anos que ele veio pra So Paulo e nunca mais viu ningum. Ento a
famlia dele aqui eu e o meu filho. Tanto que quando eu falo pra ele: Seu
Luis, cuida da presso, toma o remdio direitinho. Ele fala assim: ah!
quando eu morrer o que voc tem que fazer vender, s isso. uma pessoa
que eu gosto muito. Porque quando eu mais precisei... olha quando meu filho
nasceu eles faziam aquela cestinha assim... porque eles sabiam da situao da
minha famlia... tinha arroz, feijo, leo... sabe, pra passar sua dieta, sabe?
Pesquisadora: Quando seu filho nasceu, quantos anos voc tinha?
Rose: Eu tava com dezesseis anos e fiquei grvida dele.
Pesquisadora: E da sua filha?
Rose: Eu tava com dezoito pra dezenove.
Pesquisadora: E ela?
Rose: Minha filha... foi uma gravidez tranqila, eu acho que ela abriu espao, apesar
do pai que queria que eu abortasse, ela veio assim... me mostrar horizontes, sabe?
Tipo assim... ter uma viso melhor da vida, d mais firmeza na minha estrutura de
querer lutar, de encarar a vida... Apesar que hoje eu no tenho ela perto de mim.
Devido a tudo isso mesmo, de nunca ter com quem contar, assim olha... voc vai
olhar minha filha pra mim... pra eu poder trabalhar. Tipo assim, famlia... poder
contar... foi da que... a av dela.. a mesma histria pra mim... (...) mas foi a av
dela...falou assim: deixa ela comigo... e a de final de semana ela vai ficar com
voc, j que voc no tem com quem fica, at voc arrumar algum pra ficar com ela.
Da quando eu arrumei mesmo, j no dava mais tempo...J no queria mais ficar
aqui. Ela podia at vir... oh! Vm... mas no fica. Ela vem... no passa um dia... passa
uma noite... pode at passar, mas no outro dia ela j quer ir embora: quero meu pai,
quero minha v.... Entendeu? Agora a gente no t se vendo mesmo, esses dias pra
trs a gente brigou feio, duas semanas atrs, eu e o pai dela. A gente tinha combinado
de ela passar as frias da escola comigo... eu fui l, conversei tudo. Tava tudo certo,
entendeu? Meu irmo foi buscar ela pra mim, porque eu tava em horrio de servio
no tinha como buscar, e o horrio que eu chego aqui j no horrio de eu ir pra
escola. Mas ela no tinha comeado ainda. Falei: vou aproveitar. Porque no tinha
comeado as aulas ainda, nem as minhas, nem as delas. Vai ficar comigo esta
semana, os ltimos dias de frias. Meu irmo foi buscar ela pra mim. Cheguei do
servio ela tava na casa da minha irm brincando com meu sobrinho. Fui, peguei ela
trouxe ela pra casa. A o idiota do pai dela veio aqui. Fazer o qu eu no sei, sabe?
Veio assanhar ela mesmo! Ai chegou aqui comeou a fazer a cabea dela, que tinha
no sei quem na casa dele esperando ela, parentes dele. Ela pegou e foi embora com
ele. Mas eu no briguei com ele na frente dela, nem nada. No outro dia ele veio
buscar a roupa dela, porque ele no levou no dia... Depois eu catei um copo aqui e
sentei nele, a sorte que bateu no porto e estraalhou... porque era pra ter pego na
cabea dele. Ele falou assim: que do mesmo jeito que eu no tinha capacidade para
criar o menino, eu no tinha capacidade pra criar ela. Jogou isso na minha cara.
Olha eu te juro, Deus na minha vida, seno eu j tinha matado aquele cara. aquilo
que a gente fala... a gente quando no conhece uma coisa, depois que passa
conhecer outra totalmente diferente. Assim, ele nojento, asqueroso... tanto que
assim.. eu no sinto mais nada, sabe que nada? Eu acho que o que a gente tem em

clxvii
comum mesmo... nossa filha. Ele j me convidou pra sair, ele acha que eu tenho
que... porque uma filha com ele, eu tenho que... que transar com ele, sabe... Eu falei:
no, no toca em nada. O que a gente tem em comum s uma filha, que para o
resto da vida, que a gente vai ter que sentar e discutir por causa dela. Mas o resto....
Tanto que eu falei: olha, ela no t querendo vir pra c... eu no vou mais l. Eu
no vou. Fica a critrio dela, minha porta vai est sempre aberta. Eu acho assim...
Agora ela t te vendo como dolo dela, mas ela vai crescer (...) Ela vai querer saber...
porque ela sabe que eu sou me dela, ela vai querer saber fazer um contato comigo.
Ta a porta... eu no vou ficar brigando voc. Porque minha vida j estressante.
Ele : porque voc no tem capacidade mesmo de criar a menina, porque se voc
tivesse eu te trazia ela agora. Eu falei: traz ento. Porque ele acha assim, que ele
vai trazer ela e eu vou deixar na casa da minha irm, ele no quer isso. Ele quer
assim: que eu fique implorando as coisas pra ele, que perca meu emprego e fique nos
ps dele. Ele achou assim, que eu ia ficar ali: olha eu to precisando disto pra
menina. E eu no sou assim. E se ele fala que est faltando tal coisa para menina, eu
no falo compra voc, eu vou atrs e compro. Ele queria isso, pra ter motivo. Porque
ele assim... Agora foi o aniversrio dela no ms de junho, e ela tava pedindo uma
bicicleta faz tempo. Ele falou assim: vamos fazer assim, eu compro a bicicleta e
voc paga. Eu falei: agora eu estou apertada. Ele falou: no eu compro, mas
depois voc vai ter que me pagar.... E o pagar dele transar com ele. Eu falei: eu
no sou prostituta, no sou depsito de esperma. E outra, eu no sinto nada por
voc, nada, sabe que nada. Eu falei: vou comprar uma bicicleta pra minha filha.
Fui nas casas Bahia e comprei. Comprei o celular e bicicleta pra ela. Ele ficou, ,
possesso. Que ele quer transar comigo usando a menina, tipo assim: u compro a
bicicleta e voc..., asqueroso, nojento. Ele no aceita, ele acha que eu gosto dele. E
eu no gosto. Porque quando eu gosto, eu batalho, eu vou atrs, se eu acho que vale a
pena eu vou atrs. Mas eu no sinto nada por ele. Tanto que meus irmos no vai
com a cara dele. Assim ele muito prepotente. Porque quando ele descobriu que eu
morava na favela, nossa! A que ele me ps l embaixo mesmo. Porque o que ele
usa pra tirar a menina de mim isso, que nem quando ele vinha trazer ele, falava
assim: tenho uma raiva de vim aqui, toda vez que eu venho aqui tenho que passar
por aquele beco e os caras fumando maconha, tenho que t vendo estas coisas,
aspirando essa fumaa. Olha fazer o qu meu amigo, eu nasci e me criei aqui,
estou at hoje inalando essa fumaa, eles ficam aqui perto. O importante voc no
ligar. Isso em todo lugar tem, voc passa na rua e os caras to fumando no meio da
rua, no s na favela. Ah! mesmo assim, minha filha no precisa t vendo estas
coisas. Tudo bem, no precisa, mas fazer o qu? aqui que eu moro.(...) E a
estamos nessa guerra... e essas coisas mexe muito comigo, s o fato de eu ter passado
esse mesmo problema... um pouco diferente, n? Porque o pai do meu filho eu perdi,
ele assassinado. Ela no, porque o bicho no presta mesmo. T vivendo a mesma
situao de ter que ficar separado. Porque pra mim os dois podiam estar aqui, os dois
junto comigo, est s o menino. Ento ele fica assim: me e a minha irm?. Que
nem ele falou, se eu for l ver ela, que ele vai me tocar de l, que ele vai me bater. E
eu pago pra ver, porque a hora que eu quiser ver ela l eu vou...
Pesquisadora: E ela t registrada...
Rose: No nome dele. Se eu for l, ele falou que se eu for l ele vai me bater. Tanto
que ele fala: o que ? vai mandar os caras me matar! Voc vai mandar eles me
bater! Sabe aquela coisa... (...) nojento! Ele acha que eu tenho que dar pra ele, no
sou obrigada, no sou prostituta, no gosto dele. E aqui ele no come mais aqui no!

clxviii
Eu j falei pra ele. Eu senti nojo dele, depois que minha filha nasceu, tentei sair com
ele pra ver se eu sentia alguma coisa por ele... eu senti nojo dele. Sabe quando voc
quer que a pessoa saia de cima de voc, voc vai logo pro chuveiro porque voc t
enojada.
Pesquisadora: Me diz uma coisa, como voc acha que fica nesta histria toda, a
histria de ser me solteira?
Rose: Olha uma parte tem, a partir do momento que voc no tem apoio de ningum.
Entendeu, que voc no tem quem contar, famlia, com amigo... Eu graas a Deus,
nesta parte a Deus sempre colocou pessoas boas no meu caminho. Essa minha amiga
que me acolheu na casa dela, o pessoal do CEDECA, essa minha comadre que eu
tenho como um espelho muito bom. Uma que ela madrinha da minha filha. E ele
no gosta dela, no suporta ela, porque ela j disse umas verdade na cara dele, ele
no suporta. Porque foi ela que me ajudou, foi ela que me deu apoio, foi ela que me
levou pro hospital, foi me buscar, cuidou de mim e cuidou da filha dele. Ento ele
no aceita. Eu graas a Deus tive pessoas se colocaram no caminho pra me ajudar.
Eu gostaria que todos tivessem esse apoio. Tem umas que no, que se revolta, tipo
assim, no perder a f nem a esperana. Persistir mesmo, dizer assim: eu vou vencer
eu tenho condies, eu sou capaz, entendeu? No abaixar a cabea. Porque, motivos
eu tive de sobra... tanto que as pessoas falam pra mim mesmo: sabe, Rose daquela
poca voc foi uma pessoa que viveu, ficou. O resto? Foi morreu, foi presa, virou
nia, entendeu?. E eu no. A droga nunca me interessou em nada. Se eu falar pra
voc que eu nunca experimentei, eu experimentei maconha. Mas eu no senti nada.
Me deu uma dor de cabea terrvel, no me levou a nada. E assim... no me faz falta,
nunca me chamou a ateno. E assim, de pensar positivo, se voc encontrou algum
pra te ajudar... tanto que eu acho assim, a gente tem que abraar o que Deus coloca
no caminho da gente, as oportunidades boas que vida d pra gente. Porque acho que
bate na sua porta uma vez s. Se voc no pegar, minha amiga, tchau. No toda vez
que vem... olha, vou te ajudar e bola pra frente. Foi o que aconteceu comigo, eu tive
que abraar... vou falar pra voc, eu tive proposta de morar na Itlia. Pessoas que
conheciam o trabalho do CEDECA, eles queriam me levar junto. Eram duas
enfermeiras... pra morar com elas. E eu no, no quero. Porque, por mais
dificuldades que eu tivesse com minha me, brigas, eu achava que eu tinha que
ajudar elas, meus irmos. Eles no tinham culpa de nada. E tinha meu filho tambm,
independente de ele estar na casa da minha sogra, era meu filho. Elas falavam assim:
voc leva ele tambm, vamos levar ele. E eu: no quero. Quero ficar aqui, com
minha famlia. Tanto que elas deixaram o telefone, se quiser ligar, elas vinham me
buscar. E eu tinha que batalhar pelo meu espao, pelo meu canto. Tanto que quando
eu comecei a trampar a, eu comecei ... tanto que na poca tinha muita enchente, a
gua vinha l cima... quando chove aqui, pelo amor de Deus. Nessa poca no tinha
muro, era cerca de madeira, o barraco tudo cado mesmo. E assim quando caia gua,
entrava tudo aqui dentro mesmo. Tanto que eu cheguei uma vez do servio.... tanto
que j l quando comeava a chover, eu entrava em desespero. Eu falava: deixa eu
ir embora (...). Deixa eu ir embora... A minha casa.... Voc vai sair nessa
chuva?. a minha casa. J vinha na minha cabea. A infncia da gente tambm
foi muito ruim em relao a enchente. A gente pegou muita enchente quando morava
com minha me e meu pai. A gente morou em vrios lugares aqui que o barraco da
gente caia. E eu: eu quero ir embora, minha casa.... E era com razo, porque eu
chegava aqui, minha amiga... Perdi muita coisa aqui... a maioria eu fui ganhando aos
poucos, n, depois que eu constru. Perdi livro, tudo, um monte de coisa. Tanto que

clxix
eu... uma vez eu cheguei aqui eu no sabia por onde eu corria, era gua entrando, eu
desesperada, as meninas me ajudavam. E a chuva forte pra caramba. Porque essa
casa que at a do lado, no era pra t a, esse muro grudado na minha parede!
porque o infeliz do pedreiro que fez essa casa a grudou e falou que no ia dar
problema. Eu falei no pode que por causa da gua, porque a gua o nico caminho
que ela tem pra descer esse daqui. Era esse corredor aqui, entendeu? Ele no pode
ficar sossegada que a gua no vai entrar a. Nossa, quando deu a primeira chuva,
alagou tudo. Foi quando eu quase comprei uma briga com meu primo, que ele que
mora a do lado, por parte do meu padrasto. Deu uma briga com ele. E ele no: pode
deixar que eu vou mandar o pedreiro arrumar. Tanto que foi ele que ajudou a fazer
esse muro a. Eu falei: voc paga o seu pedreiro e d o material. Porque eu falei
que ia entrar gua na minha casa. Foi da que ele mandou comprar o material e fechar
o muro pra gua no entrar e bater... mas eu entrava em desespero. Tanto que tem um
buraquinho ali que pra quando a gua vir j ter por onde sair. E assim eu t indo, na
batalha. Tanto que eu quero fazer o curso de auxiliar de enfermagem. Agora abriu
inscries para o PROFAE, mas se no se der certo pelo PROFAE, futuramente eu
tento pago. Que Deus me d fora e sade, (...) que eu consiga... terminar a minha
casinha. Porque eu quero ter minha coisas ajeitadinha, minha cozinha arrumadinha,
meus mveis tudo... O pessoal fala assim: porque voc no levanta em cima?. Eu
no sinto vontade de levantar em cima, sabe? A no ser que fica apertado assim, pela
questo dele ter um quarto s pra ele. A no caso eu tinha pensado de construir em
cima... e fao um quarto s pra ele. E assim vai. Minha me no t falando com ele
de novo. assim, voc volta um tempo... conversa, depois.. briga tudo de novo.
Porque vira e mexe ela joga de novo na minha cara. Porque ela no se contenta de eu
ter conseguido o meu espao, ter conseguido vencer. Acha que eu devia ter ficado na
merda pelo fato dele... dela no me querer como filha. Tanto que ela fala at hoje,
que se ela no tivesse ficado grvida de mim, meu pai no tinha largado dela. Porque
eu no conheo meu pai, nem sei como ele , se ele branco, se moreno, se loiro,
se amarelo. O pessoal acha que eu devo ser muito parecida com ele, porque na
minha famlia ningum assim.. eu pareo. Do meu padrasto mesmo eu tenho trs
irmos... essa irm caula, a outra abaixo de mim, e o menor... por parte dos
homens que filho desse meu padrasto hoje. Eu e meu irmo mais velho que no
somos filho dele. Tanto que meu irmo mais velho registrado no nome do meu pai.
E eu sou no nome desse meu padrasto, porque minha me quando veio morar com
ele tava grvida de mim, ento ele me assumiu. Porque meu pai mesmo ...nem
conheo. Mas eu no fico triste por no saber, porque pai pra mim o que cria.
Pesquisadora: E como sua me com seu filho?
Rose: Minha me... eles tinham uma distncia. Mas eles se falam assim. Ele no
gosta dela. Ele no gosta, no sei porque, ele no vai com a fachada dela. Eu no sei
se porque na gravidez ele sentiu que eu passava, o que ela fazia comigo. E ele
muito choro... porque diz que na gravidez passa mesmo... ele muito choro,
qualquer coisa... ele muito sentimental. Mas ele no tem muita afinidade com ela
no. Tanto que eu preciso falar pra ele: olha quando voc v sua v pega beno
com ela, conversa com ela. Ela sua v tambm. No tem aquela afinidade como
ele tem com os avs de l. Bena v, bena mame... no tem aquele negcio de ir
l na casa dela. A gente mora aqui, ela mora aqui em baixo. Ele no sai daqui pra ir
l ver ela. Eu falo pra ele: vai l ver sua v, voc viu sua voc hoje. Se voc ver sua
v na rua voc pede beno pra ela. A menina tambm... v ela: oi v, bena v.
Mas no tem aquele...

clxx
 ANEXO F: ntegra da entrevista com Sueli

Pesquisadora: Como eu expliquei para voc eu estou fazendo uma pesquisa

sobre mulheres que se tornaram mes solteiras, eu gostaria que voc contasse
como foi a sua experincia.
Sueli: Aconteceu que com dezessete anos eu conheci o pai da minha primeira
filha, namoro vai, namoro vem, a de repente... Ainda no tinha transado com
ningum, ele foi o meu primeiro. De repente a gente ter a relao, e logo na
primeira relao eu j logo fiquei grvida. No sabia que podia acontecer esse
tipo de coisa (...), fiquei com muito medo no comeo. Fiquei com medo da
minha famlia, do meu pai, como ele ia aceitar e tudo. Foi passando, foi
passando, demorou. Ele no, ele ficou feliz. Ficou hiper feliz com a gravidez
da menina. Ns fomos vendo um jeito, ele contou para me dele, e ela falou
que no, caso se a famlia no aceitasse que ela ia dar todo o apoio para mim.
Me daria todo apoio, que eu no ia ficar na rua. A gente acabou chegando nos
meus pais, conversando numa boa. Apesar de que eles foram muito.... assim,
compreensivos. Compreenderam, entenderam, me apoiaram, no queriam que
eu sasse de casa, queriam que eu tivesse a menina dentro de casa. Mas eu,
cabea dura, achava que gostava o suficiente, peguei e sa de casa e fui viver
com ele, com o pai da minha filha. Ainda tive na gravidez uma dificuldade,
tive uns problemas na gravidez devido a nervoso, coisas... no foi aquela
gravidez a mil maravilhas. Acabei ganhando a menina, tambm foi aquela
felicidade, tudo no comeo. Foi indo, aquela vida, n. Na primeira gravidez
minha teve apoio n... no comeo. A menina foi crescendo a gente foi para
uma casa maior, comeam os conflitos, brigas. No tava dando certo, uma
pessoa que s gostava de farra, no tava nem a com nada, assumir
responsabilidades. As coisas faltavam para as crianas, eu tinha que t pedindo
as coisas para o meu pai e minha me. Meu pai e minha me falavam: assim
no d, desse jeito ou voc vem para c ou fica l, se vir por l. Foi indo, a
menina foi crescendo, chegou com onze meses, no deu. A eu fui separando...
ns acabamos separando. Eu falei: pra mim chega. As brigas j estavam
demais, j tava chegando no ponto... j de agresso. Mas, graas a Deus da
parte dele nunca chegou a agresso. Ao contrrio, era mais eu que era agitada,
nervosa. Ele era mais calmo, ele procurava sempre... Eu falei: pra viver uma
vida dessa no d. Acabei separando dele e indo para minha casa. Mas s
como eu gostava ainda dele, comecei a no ligar pra minha filha. Comecei
deixar de mo. Deixava na mo da minha me da minha irm, e saia, ia pra
farra, saia para os lugares, no queria saber de nada. s vezes nem cuidava da
menina direito, era noite e dia nas baladas mesmo, ia para as festas, para os
lugares. Eu cheguei at arrumar um emprego, um empreguinho, mesmo assim
no deu certo, tambm... no fiquei trabalhando muito tempo. Ele no comeo

clxxi
no me ajudava em nada, como at hoje no ajuda, o pai da minha primeira
filha. Ele no me ajuda em nada, super difcil para dar as coisas, eu que tenho
que me virar, e os meus pais que me ajudavam. A eu conheci outro cara.
Tambm foi uma coisa assim ficando. Era um amigo. Sabe aquele negcio de
amigo, amizade, sabe? Aquele negcio de me levar em casa, a foi indo, foi
indo. Aconteceu da gente ficar comear junto. A tambm... esse da foi um
descuido mesmo. A foi uma coisa que foi um descuido meu e da pessoa.
Acabou acontecendo da gente ter uma relao, no se prevenimos, com
certeza eu acharia que ia ficar. A tudo bem. A primeira vez nada, teve a
segunda, foi indo... acontecendo. At que tambm eu desconfiei que estava
grvida tambm. A o desespero veio, porque da segunda gravidez, eu falei a
minha famlia no vai aceitar. Eu at pensei num aborto, mas no tinha
coragem pra isso. Inclusive esta gravidez da minha segunda filha eu escondi
da minha famlia... at o nascimento dela. Essa da eu escondi... (ri). Escondi
at o nascimento dela. Acabei contando pra ele. No comeo at que ele falou
assim: -vamos morar juntos!
Pesquisadora: Quanto tempo voc escondeu?
Sueli: Assim... eu no contei pra minha famlia. Como eu no tinha muita
barriga acabei engordando normal. s vezes minha me perguntava, eu falava
que no: imagina me, eu t engordando, gordura isso daqui. Eu falava pra
ela (ri). Ela falava: imagina que isso gordura, fala a verdade, a gente vai te
ajudar, no sei o que. Mas eu desmentia com medo dela me colocar pra fora,
sei l. Eu sabia que ela no ia fazer isso, mas e a vergonha da famlia. Porque
o pessoal... J errei uma vez, e errar a segunda vez... ainda com pai diferente,
meio complicado. Ele ainda queria morar junto, o pai da minha segunda filha,
s que a... eu no queria morar junto. Porque eu j tive a experincia de morar
junto com o primeiro no deu certo. A eu falei tambm vou viver de qu?.
No trabalhava, no fazia nada. Eu falei: vai roubar pra se sustentar e
sustentar minha filha. Eu falei: no quero essa vida pra mim, nem pra minha
filha. Ainda mais que eu j tinha outra, ento eu no quero essa vida. Nisso
eu mesmo me afastei. Me afastei dele... me afastei... Assim, s vezes eu dava
uma sada at a barriginha crescer mais um pouco, eu ainda continuava saindo.
Ia para outros lugares...
Pesquisadora: Mas ele tinha algum envolvimento com...
Sueli: Com droga?
Pesquisadora: Ou com alguma coisa assim de roubar?
Sueli: No, no comeo quando a gente tava junto, no. Mas depois que a gente
se separou ele comeou a se envolver com drogas. Logo ele conheceu a esposa
dele que ele est hoje. A acabou, ele foi namorando tudo, eu acabei no indo
atrs. Inclusive ela nasceu na data de nascimento da minha primeira filha, as
duas fazem aniversrio juntas (ri). A arrumando as coisas, os preparativos da
festa, tudo, maior trabalho. Quando chega de noite, eu comeo sentir as dores
do parto, e a comea o desespero. Eu falei: p, todo mundo na festa, todo
mundo vai saber agora, no tem mais como esconder (ri). Todo mundo, tava
a famlia inteira, parece uma coisa... T a famlia toda.Comecei a passar mal...

clxxii
Da tinha uma amiga da minha me, que ela viu eu plida, ela comeou a
perguntar pra mim... Eu acabei confessando pra ela, s que eu no falei que
era uma gravidez, eu falei: eu acho que estou tendo um aborto, entendeu?.
S que eu sabia. Eu falei: eu acho que estou tendo um aborto. No fiz pr-
natal, nada. Mas graas Deus... minha filhinha t l. Eu falei: eu estou com
um dor na bexiga que eu no estou agentando. E minha me foi junto, e foi
brigando... e a bolsa estourou tambm, tava vazando... a bolsa estourou em
casa, o nen quase nasceu no carro. Porque eu pra parto rpido, tudo que
estoura a bolsa rpido, eu no tenho dificuldade... assim de sofrer. Nisso me
levaram pro hospital, quando chega l... Essa amiga da minha me falava
assim pro mdico: atende rpido que comeo de aborto (...) a vai pra
mesa cirrgica, tirar tudo a roupa, fizeram o que tinha que fazer, a limpeza que
eles fazem. E eu segurando e j querendo nascer a criana. E acabou nascendo
uma outra menina. E a acho que o mdico chegou l fora e fala pra minha
me: nasceu uma menina. A tudo bem. Eu fui pro quarto. A quando minha
me entra... j comea. Nossa aquele dia l ela brigou comigo e muito. Ela
falou que no podia ter escondido, que... tinha dado um jeito, que eu no
confiei nela, que jamais ela ia me por pra fora. No sei o que. E a tudo bem, j
que veio. S que essa da vai ser completamente diferente da primeira. A
primeira voc teve toda regalia, todas as mordomias, essa da voc no vai
ter. Falou: voc vai se virar e vai aprender a cuidar. Inclusive a segunda fui
eu mesma que eu cuidei. S me deu apoio das coisas, me ajudou bastante.
Inclusive a amiga dela... que eu no tinha nada, nada de enxoval, no tinha
nada, nasceu sem nada. A amiga dela foi comprou tudo pra menina, deu tudo,
o enxoval completo pra minha filha. A minha me virou e falou: agora voc
tem que reconhecer ela... e fazer alguma coisa, o que voc vai fazer? A eu
dei minha segunda filha pra ela batizar. Ela batizou e escolheu um nome, que
no fui eu que escolhi o nome da minha segunda filha. Inclusive todo mundo
queria a menina, queria que eu desse a menina. Minha famlia quando viu...
todo mundo queria. S que jamais eu ia fazer isso. Minha me falava: voc
vai cuidar. Voc teve, vai se virar e vai cuidar. A tudo bem, nasceu normal,
graas a Deus correu tudo bem. Foi indo, foi passando, com dificuldade, eu
tendo que fazer as coisas, cuidar. Amamentei ela, porque a primeira eu no
amamentei, ela amamentei. A dificuldade... as coisas pra comprar, eu tinha
que me virar, passando roupa ali, outra aqui. Mas graas a Deus minha me
me deu um apoio, o pai nem sequer nada, at hoje. Ele ficou sabendo, mas s
que... At hoje a gente s se conversa de oi. Ele no canto dele e eu pra l... ele
s pergunta pra outras pessoas, pra minhas colegas, como que est a menina,
mas nunca chegou pra falar, se est precisando de alguma coisa, pra registrar
tambm, ela s ta registrada no meu nome. E a menina ta indo... eu t criando,
t lutando, um sofrimento e luta, porque no fcil criar duas filhas. No
fcil mesmo, entendeu? Eu, s vezes eu penso... que eu se eu pudesse voltar no
tempo, eu no cometeria esse erro de novo. No por ter tido as meninas...
Porque ruim voc criar filha sozinha, sem pai, sozinha, sem ter ajuda. Porque
por mais que sua famlia assuma, no mais a mesma coisa.

clxxiii
Pesquisadora: porque voc acha que diferente....
Sueli: Eu acho... porque... igual... escola, um gasto muito enorme... s vezes
tem as cobranas tambm. Igual ela que no tem um pai, graas a Deus, que
at agora nada. E fica cobrando, cad meu pai, quem meu pai, isso a que eu
penso mais pra frente...
Pesquisadora: e quando ela pergunta o que voc fala?
Sueli: eu procuro mudar de assunto... eu falo filha: seu pai deve estar por a.
Inclusive ela chama o pai da minha primeira filha de pai, porque ele desde
pequena chamava ela de filha, e falava pra chamar ele de pai. No que a
relao da gente seja meio assim, mas eu tenho contato com o pai da minha
primeira filha. No comeo ele tambm queria registrar, mas a eu no aceitei,
no achava justo, ele no o pai, no t certo registrar assim a menina. Mas a
tudo bem, s que, atrapalha muito. Igual... eu perdi minha me. Ela com um
ano e pouco, acho com dois aninhos, perdi... Foi pior ainda, porque era a nica
pessoa que me ajudava era ela, nunca tinha trabalhado na vida, nunca tinha
trabalhado. A no ser trabalhar numa lojinha e mais nada, a tive que me virar,
procurar emprego. Agora trabalho em casa de famlia pra poder sustentar as
duas, sustentar a casa. Mas graas a Deus t indo, t levando... O que eu posso
fazer por elas eu fao. Mas no fcil criar sozinha, no... O que eu posso
fazer pra elas eu fao. Igual escola, essas coisas muito difcil, igual material
pra duas, roupa. s vezes nem sempre d pra dar aquele conforto que a criana
precisa, mas o que est ao meu alcance, o que eu posso fazer eu fao. Eu no
abandono minhas filhas, no. Eu procuro criar elas completamente diferente
assim... do que eu fui. No que minha me tenha me criado de qualquer jeito,
no. Eu que no soube dar valor... ao que ela me falava. Procuro que... o que
aconteceu comigo, eu no quero que acontea com minhas filhas. Eu no
quero. Porque eu acho que a barra muito difcil.
Pesquisadora: Porque voc no quer?
Sueli: Elas no repitam o mesmo erro que eu cometi, entendeu? Assim... me
entregado. Eu falo assim... nem tanto do fato de ter se entregado, mas de no
se prevenir... porque tem mtodo pra isso. No quero... porque uma gravidez
indesejada sem voc estar assim esperando no legal. Eu no quero que
acontea com elas a mesma coisa que aconteceu comigo.
Pesquisadora: Na segunda gravidez o que mais voc tinha medo que levou
voc a esconder?
Sueli: Era mais da famlia mesmo. Da minha famlia. Eu achava que eles iam
me colocar pra fora. Inclusive minha me se separou do meu pai por causa
disso. Ele tinha viajado no tempo em que ela nasceu... a, ela ligou pra avisar,
porque ela tinha gastado muito, tava passando por momentos muitos difceis...
e acabou contando da minha segunda gravidez. Da minha segunda gravidez
ele foi contra. Ele mandou ela me colocar pra fora. Falou: coloca ela pra fora.
S que minha me falou, no, que antes dela...um homem, entre a filha dela, e
a neta dela, porque tinha a outra que foi criada ali... ela falava que preferia
ficar comigo e com minhas filhas, que homem no era tudo, que ele podia
ficar onde ele estava. A acabou separando os dois. Ele xingava.

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Pesquisadora: Voc o viu depois disto?
Sueli: No. S cheguei a ver ele depois da morte da minha me, porque ele
veio porque veio pra pegar os direitos dela. Mas... eu tenho muita mgoa dele.
Pesquisadora: Por qu? O que ele falava pra voc?
Sueli: Pra mim, quando ele veio, ele no falou nada, entendeu? S que ele
veio... mas, s vezes eu via, os telefonemas que ele dava, s vezes at
ameaava a minha me, xingava... Falava: coloca essa vagabunda pra fora,
no sei o qu, fica criando filha que no sabe nem de quem que . Sei... que
ele criticou bastante.
Pesquisadora: Ele ficava pressionando sua me?
Sueli: Ficava, pressionando muito. E no dia morte s veio mais para pegar o
dinheiro, as coisas dela, no deu uma ajuda, no deu apoio pra nenhum dos
filhos. Eu... tenho muita mgoa dele, uma coisa que eu no consigo perdoar.
Pesquisadora: Ele seu pai...
Sueli: meu pai verdadeiro. uma pessoa que vezes eu.... prefiro nem
comentar. s vezes eu falo: prefervel no ter pai, porque o que ele fez, eu
acho que...
Pesquisadora: Nessas horas voc acha prefervel que suas filhas no tenham
pai?
Sueli: No tenham pai... por causa dessa minha experincia. Porque... pai no
tudo, mais a me que se preocupa mais com os filhos, porque pai no t
nem a. s vezes nem todos... mas.... eu prefiro que elas no tenham, que
ficam distante. Mas... a minha segunda filha no pensa ainda... eu tenho muito
medo de ela crescer, dela me cobrar, de querer conhecer... Ou ele tambm, s
vezes eu tenho medo tambm dele... s vezes eu j cheguei em ir, pra ele
registrar, mas eu s vezes eu penso... como t na vida... me ameaa, queira
falar alguma coisa... ou at queira entrar na minha vida de novo. Eu falo, eu
no quero isso da.
Pesquisadora: Eu no entendi... algumas pessoas no sabem quem o pai? S
voc sabe?
Sueli: No... algumas pessoas sabem... a minha tia sabe, meu irmo... Porque
daqui de perto...
Pesquisadora: Porque sua av estava no porto falando que ningum sabe
quem o pai dessas crianas...
Sueli: Minha v tava falando? (ri) Dessas crianas no, porque de uma sabe...
a moreninha. Sabe, porque... da primeira, porque ele t sempre em contato. Do
jeito dele, ele l, de vez em quando ele sempre vem. s vezes eu pego no p...
j teve processo tudo, pra ele me dar penso tudo... mas ele meio
descabeado, tambm.
Pesquisadora: Teve uma hora que voc falou de uma preocupao com a
famlia, mas tambm falou dos vizinhos, que as pessoas iam dizer...
Sueli: Porque as pessoas, voc sabe, elas falam... Assim, por detrs: olha l...
toa... J arrumou um filho, j vai arrumar o segundo... S dor de cabea pra
me. Comea a criticar, fala que no presta, acha...
Pesquisadora: Isto era uma coisa que te incomodava?

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Sueli: Me incomodava, incomoda. Acho que qualquer pessoa incomoda,
entendeu? Acho que por mais que a gente faz... no aceita. Porque... acho que
no pela questo de voc ter engravidado, de ser me solteira, no questo
que voc no presta, no verdade? No quer dizer isso... que voc no presta.
uma coisa que aconteceu... voc no cuidou, aconteceu, vai fazer o que? Eu
no tenho coragem de abortar um filho, no tenho coragem de fazer uma coisa
dessa. Passou pela minha cabea tudo, mas eu no tinha coragem, entendeu?
No tinha coragem mesmo... Porque s vezes d um probleminha... s vezes
no d certo, a criana nasce com algum problema, a era pior. J pensou, ter
uma filha com problema? Ia ser pior ainda... a na vizinhana falam isso. Mas
a vizinhana fala mesmo.
Pesquisadora: E at hoje eles falam isto?
Sueli: Hoje no. Hoje... no critica mais. Porque eu levo minha vida. Sou
daquele tipo... eu no dou motivo mais pro pessoal falar de mim...
Pesquisadora: Voc havia dito que aqui no bairro tem outras moas que se
tornaram me solteira... o que voc acha disto?
Sueli: Assim como... o que eu que penso assim de engravidar... Ah... Hoje em
dia assim... a maioria t normal... no critico ningum... s aconselho se
cuidar... s vezes nem todo mundo tem apoio da famlia... tem muitas que os
pais coloca pra fora, no tem apoio nenhum, s vezes no tem apoio da pessoa
que engravidou.. tem aqueles problemas.. tem uns que fala que o filho no
meu, tem tudo isso. Porque a obrigada a agentar isso... essa coisa toda. Eu
no sou contra, mas eu acho que deveria se cuidar mais, se prevenir, acho que
cada um...
Pesquisadora: Tem algo mais que voc queria falar?
Sueli: Eu acho que s... que eu tinha pra falar... minha vida no tem muita
novidade (ri sem jeito).

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