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Mito e Historia en torno a la edad de Guaman Poma

Juan M. Ossio A.

Tanto en mi tesis para graduarme de Bachelor Litterae en la

Universidad de Oxford titulada The Idea of History en Felipe Guaman
Poma de Ayala ( 1970) como en otro artculo (2002) y en mi libro En
busca del orden perdido (2008) he sostenido que Felipe Guaman
Poma de Ayala debi nacer despus de la conquista y concluir su obra
de manera definitiva en 1615. En consecuencia se trata de un
personaje que vivi durante todo el proceso de consolidacin del
virreinato desapareciendo de los registros histricos a principios de
1615, concretamente el 14 de febrero de dicho ao segn una carta
que escribe al Rey de Espaa desde San Cristbal de Sondondo
dndole a conocer que le enviar su crnica (Guaman Poma 1615b), en
circunstancias en que se desconoca que el Prncipe de Esquilache
sera el sucesor de Juan de Mendoza y Luna, Marqus de Montesclaros.

Tanto en esta carta como en las pginas(962)[976]), (1094

[1104]) y (1096 [1106]), (1108)[1118]), (1109)[1119]) que
corresponden a un texto aadido escrito en 1614 donde narra un viaje
a Lima con el propsito de despachar su crnica a Espaa la edad que
se atribuye nuestro autor es ochenta aos. De ser cierta su afirmacin
su nacimiento debi haber tenido lugar en 1535 o 1534. No obstante
siempre hemos tenido dudas sobre la autenticidad de dicha cifra pues
se reitera de manera inmutable en distintas etapas terminales de la
redaccin de su crnica que van entre 1613, 1614 y 1615. Adems si
comparamos su autorretrato al iniciar la insercin que describe su viaje
a Lima cuando se supona que contaba con 80 aos con la de un
personaje de la tercera calle o Rocto Macho, tambin de 80 aos,
representado en la pgina 198 [200] est muy lejos de mostrar
parecidos (Ver Figura 1). Algo semejante ocurre con los treinta aos
que aduce para la duracin de la elaboracin de su crnica.

Figura 1.- El viajero Guaman Poma y un miembro de la tercera calle o

edad.-
 2

Que nuestro cronista indio no fue muy preciso en asociar eventos

histricos con fechas en que ocurrieron es algo que ya fue notado por
historiadores como Ral Porras Barrenechea (1948). Si lo hubiera sido
no habra dado distintas fechas para un mismo acontecimiento como
pudo ser la conquista o haber asociado a determinados personajes
supuestamente histricos como los reyes incas con edades
inverosmiles que en algunos casos llegaban hasta los doscientos aos.
Como lo he sealado desde que escrib mi tesis The Idea of History in
Felipe Guaman Poma de Ayala (1970) y ltimamente en Ages of the
World in the Andes (2014(b) fiel a la tradicin prehispnica andina a
nuestro cronista ms le interesan las consideraciones simblicas que
las histricas. Por lo dems, llevar con precisin la contabilidad por
aos para fijar la edad de una persona o la duracin de un
acontecimiento me parece que era una tendencia ms propia de los
europeos que de los pueblos andinos. Incluso en nuestros das es
posible constatar que muchos de nuestros campesinos andinos
contemporneos son incapaces de sealar la edad que tienen. Ni la
introduccin de las partidas de nacimiento y bautismo han hecho
mucho por cambiar esta tendencia. Puede ser que en nuestros das
algo haya cambiado con la obligatoriedad de contar con documentos
de identidad pero sera interesante comprobarlo.

Esto no quiere decir que las culturas prehispnicas no se fijaran

en los cambios fisiolgicos de las personas a lo largo de sus vidas de lo
contrario hubieran carecido de ritos de pasaje, como se dan en otras
partes del mundo, y de divisiones por edades para efectos de
tributacin. Ms aun de manera semejante a otros grupos
sudamericanos y allende este sub-continente hasta forjaron un sistema
clasificatorio por clases de edad que seguan un patrn numrico
quinquenal conteniendo cada unidad una duracin de cinco aos de
acuerdo a valores simblicos profundamente arraigados en la cultura
andina.
 3

A estos argumentos se suma otro que tiene que ver con su

vinculacin con Fray Martn de Mura quien a mi modo de ver ejerci
una marcada influencia en su obra al punto de pautarle ciertas fechas
y duraciones que repite al pie de la letra pero que no aparecen
abiertamente en el Manuscrito Galvin sino en los textos escondidos
que he analizado con Tom Cummins (2013 y 2014(a). En uno que
figura como una carta de recomendacin de curacas cuzqueos a favor
de la publicacin del Origen y Genealoga de los Reyes Incas del Per
escondida en el folio 37 del Manuscrito Getty se puede observar que el
texto no solo es casi idntico a la carta del padre de Guaman Poma
recomendando la obra de su hijo ubicada entre las pginas 5 y 7 de la
Nueva Coronica sino que tambin repite la fecha quinze del mes
mayo1 con que se data aquella de los curacas (Cummins y Ossio,
2013, p. 158-159)(Ossio, 2014 (a). Ms sorprendente aun es que en
otro texto escondido ubicado en el folio 3 del manuscrito donde
adelantndose a lo que dira Guaman Poma aos despus Mura deja
entender que escribir el Origen y Genealoga Real de los Reyes Incas
del Per le tom treinta de mi edad. (Cummins y Ossio, 2013, p.
165) (Ossio, 2014(a).

Aunque, como ya hemos visto en otras ocasiones, quiz no

estuvo muy lejos de la verdad cuando afirma que le tom entre 30 o
20 aos escribir su crnica 2 y que tampoco debi estar tan lejos de los
80 aos cuando concluye su manuscrito, con los antecedentes
sealados debemos ser un tanto cautos y acudir a otras evidencias
indirectas para acercarnos a la edad que pudo tener en esta etapa de
su vida.

1 Sin embargo hay que destacar que hasta aqu noms van las semejanzas pues los
aos son distintos ya que la carta de los curacas es fechada en 1596 y la del padre
de Guaman Poma en 1587.
2 De que pudo haberle tomado 20 o 30 aos construir su crnica me ha parecido
plausible, como seal en En Busca del Orden perdido (Ossio, 2008, p. 19) en
primer lugar porque l mismo nos habla de contar con borradores de su trabajo, por
ciertos prrafos escritos en tiempo presente que correspondan a etapas
histricas muy anteriores (vase cap. I, p. 49), pero sobre todo por replicar
literalmente un texto sobre sus propiedades en Chupas que figura en Y no ay
rremedio que versa sobre un proceso judicial que se da en casi toda la ltima
dcada del siglo XVI, y por la colaboracin que brinda a Fray Martn de Mura para su
crnica que lleva como fecha 1590 (Manuscrito Galvin) que encierra numerosos
dibujos a color hechos por el mismo Guaman Poma que posteriormente reproducir
en blanco y negro en la Nueva Cornica. A todo esto podemos aadir su afirmacin
sobre que Todo lo escrito de los pontfeses lo s porque fue serbiendo a Cristbal de
Alborns, uecitador general de la santa madre yglecia, que consumi todas las uacas
dolos y hecheseras del rreyno (Guaman Poma, 2001, p. 280(282) ya que dicha
visita la hizo entre 1569 y 1571.
 4

Bajo cauces de esta ndole el diplomtico e historiador Abraham

Padilla, valindose de Martn de Ayala, el medio hermano mestizo de
nuestro cronista que figura con datos ms especficos sobre su edad,
posible fecha de nacimiento y un dibujo, plasmado en la pgina 17
[17] (vase fig. 2), donde es representado mayor que Guaman Poma,
llega a suponer que pudo antecederle en el nacimiento. Para ello da
dos alternativas 1552, si cuando muri en 1592 tuvo 40 aos como
afirma Guaman Poma, o antes, por 1535, suponiendo que su padre no
hubiese sido Luis Avalos de Ayala sino el encomendero de los Rucanas-
Antamarcas cuyo nombre era Francisco Dvalos.
Figura 2.- Martn de Ayala adoctrinando a su familia.-

Que este ltimo hubiese sido el padre de Martn de Ayala lo he

descartado de plano en mi libro del 2008 pues de haber sido este el
caso el medio hermano no se
hubiese apellidado Ayala sino Dvalos. Por lo dems su supuesto
progenitor Luis Avalos de Ayala si cont con un apellido ms
coincidente y explcitamente es aludido como su progenitor aunque su
participacin en los acontecimientos histricos que segn el cronista
indio lo entroncan con su familia no parecen muy fidedignos. Uno de
ellos, por ejemplo, que tiene que ver con el cerco de Lima por Manco
Inca y su lugarteniente Quizu Yupanqui que ocurri en 1536
claramente le es completamente ajeno porque lleg al Per con La
Gasca en 1547. El otro que es su participacin en la batalla de Huarina
ocurrida en octubre de 1547 donde afirma que su padre Mallque de
Ayala salva a este conquistador victimando a Martn de Olmos que
estaba a puno de lancearlo es inverosmil pues el susodicho agresor
sigui con vida figurando en1572 como Caballero del Hbito de
Santiago y como capitn para la entrada a Vilcabamba y, un ao ms
tarde, como alcalde del Cuzco. Adems, en el Informe de Servicios de
Cristbal de Albornoz, que data de 1577, tambin se le ve figurar entre
los testigos presentados (Padilla 1979: 30). Por lo dems no est
demostrado que participara en la mencionada batalla lo cual es muy
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difcil pues l no estaba al servicio de Diego Centeno, jefe de los

realistas en dicha batalla, sino de Pedro de la Gasca que a la sazn se
encontraba en Jauja.

Entender el momento y las razones que permitieron vincular a la

familia de Guaman Poma con Luis Avalos de Ayala es todava una gran
incgnita sin embargo el que hubiese llegado por 1547 o 1548 y que el
sacerdote ermitao hubiese podido nacer por 1552 (ver p. 3) abona a
favor de que el mencionado compaero de La Gasca pudiese haber
sido su padre (Padilla, 1979, p. 36).

Pero si este fue el caso y el medio hermano fue mayor que

Guaman Poma, como parece sugerirle a Padilla el dibujo en que lo
representa adoctrinando a su familia, (ver Figura 2) este ltimo debi
de nacer bastante despus. Para Padilla posiblemente entre 15 o 10
aos3. Trasladada esta argumentacin al ao 1552, Guaman Poma
debera haber nacido entre 1562 o 1567 y por lo tanto en 1613 su
edad hubiese sido de 46 o 51 aos.

No muy lejos de esta argumentacin, y ofreciendo slidos datos

sobre la existencia de este medio hermano de nuestro cronista, Jos
Carlos de la Puente, en un magnfico trabajo que acompaa este libro,
estima que debi nacer por 1550 y fallecer por 1590. Seducido
tambin por el dibujo que mostramos en la figura 2 concuerda con
Padilla que debi ser mayor que Guaman Poma pero en su caso en
unos diez aos (no 15 como la alternativa que pone el historiador
diplomtico) pues postula que de acuerdo al dibujo el medio hermano
pudo tener unos 30 aos y el discpulo 20.

Como esfuerzo de imaginacin este clculo me parece excesivo.

Sobre que bases deduce que el ermitao pueda tener 30 aos y
Guaman Poma 20? Porqu ms bien, segn los clculos de Padilla
sobre sus diferencias de edad, el primero unos 22 o 19 y Guaman
Poma unos 12 o 9 de acuerdo a como representa a los nios de sexto y
sptimo grupo de edad de la sociedad incaica (Guaman Poma 2001, p.
208 y 210. Ver figura 3)?

Figura 3.- Nios del sexto y sptimo grupo de edad de la sociedad

inca.-

3 Esto lo sugiere al suponer que Francisco Dvalos hubiese sido su padre y su

nacimiento haber tenido lugar en 1535 confirmndose .. que el presbtero Ayala (o
Dvalos) fuemayor que el cronista con diez o quince aos (Padilla 1979: 40).
 6

Ahora bien, suponiendo que se llevaban 10 aos de diferencia y

Guaman Poma naci en 1560, como ya lo dej entrever en mi libro del
2008, habra estado nuestro cronista indio en capacidad de servir a
Cristbal de Albornoz en la extirpacin del desafiante movimiento
mesinico conocido como Taki Onqoy que se expandi a lo largo de
1560 por la provincias ayacuchanas del Repartimiento de los Rucanas
Antamarcas que precisamente se asociaron con su familia? Poda un
nio de 9 u 11 aos habrsele confiado una misin de esta naturaleza?
De la Puente sostiene que
Para ese entonces, tanto las rdenes religiosas como la iglesia
secular haban consolidado su poltica de captar las almas de los
indios ms ladinos a temprana edad, con la esperanza de que
ayudaran en la conversin de las generaciones pasadas y por
venir (Charles 2010; Durston 2007). El propio cronista refiere
que, en sus ordenanzas, Francisco de Toledo haba mandado
que los dichos muchachos de la dicha dotrina entrasen a la
dotrina de edad de quatro aos y que saliese de says [seis]
aos (Guaman Poma 1615: 448). As, la edad de Guaman Poma
al servir a Albornoz entre 1569 y 1571 esto es, entre 9 y 11
aos, antes que excepcional, se ajusta a la norma en el
virreinato peruano del siglo diecisis. (Puente, manuscrito, p.
21).
 7

Yo dudo mucho que para una empresa de esta envergadura un

nio pudiera haber sido llamado como intrprete, que es el oficio con
el que ms se le asocia a Guaman Poma cuando sirve a otros
sacerdotes como Gabriel Solano de Figueroa, y menos como
adoctrinador en circunstancias tan beligerantes. Por otro lado una cosa
era introducirlos a la doctrina desde muy temprano para que la
asimilasen mejor y pudiesen convertirse en buenos predicadores y otra
que los aventurasen de predicadores desde muy jvenes cuando
todava les faltase mucho camino por recorrer.

Al margen de las sugerencias estimuladas por la figura 2 donde

el ermitao aparece mayor que su hermano el otro detalle que lleva a
sospechar a de la Puente que hubiese sido mayor que el segundo son
sus dudas sobre la posibilidad de una relacin adltera de la madre de
Guaman Poma con Luis Avalos de Ayala sino ms bien una previa a su
unin con Mallque de Ayala.

Que este conquistador pudo ser el padre del mestizo,

procrendolo por 1550, tiene a su favor el hecho que habra llegado al
Per dos o tres aos antes que el nacimiento del religioso mestizo y
que hay evidencias que con La Gasca estuvo en el Cuzco casi un ao
antes de su nacimiento. Pero si bien esto puede ser cierto nada
confirma que Juana Curi Ocllo estuviese soltera y haber parido a
Guaman Poma como legtima esposa de Mallque de Ayala.

En todo caso el mayor aporte de de la Puente es haber ofrecido

evidencias contundentes de que el medio hermano de Guaman Poma
realmente existi, que fue religioso y que en 1579, estando en
Guamanga, acta como testigo del pago del tributo adeudado por los
curacas de Andamarca desde el tercio de Navidad de 1578 hasta el
tercio de San Juan del siguiente.

Adems su trabajo tiene la virtud de resaltarnos que los

familiares de Guaman Poma debieron de permanecer varios aos en el
Cuzco por lo menos desde antes de la llegada de Luis Avalos de Ayala
hasta algunos aos despus de 15564 que fue cuando se comenz a
construir el hospital de indios de dicha ciudad.
Esto no quiere decir, sin embargo, que antes no hubiesen estado en
Guamanga pues Guaman Poma es muy reiterativo en sealar que su
4 Si el mestizo naci en 1550 y a los siete o doce aos se hizo ermitao y comenz a
servir en el hospital de indios en el Cusco debieron permanecer en esta ciudad hasta
1562 y quiz un poco ms. Posiblemente hasta la llegada del virrey Toledo y el
ajusticiamiento de Tpac Amaru I. Deducimos esto ultimo por el detalle conque
Guaman Poma describe la ejecucin de este Inca postrero. Tampoco sera muy
descabellado pensar que por estos aos Guaman Poma conoci a Fray Martn de
Mura involucrndose ambos en los famosos paos que me mand a pintar este
virrey con las imgenes de los gobernantes incas.
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padre Martn Guaman Mallque de Ayala fund Guamanga en compaa

de Hernando Cacyamarca y Juan Tingo. Desafortunadamente aparte de
su afirmacin no hay ningn otro documento que lo respalde sin
embargo, luego de escogerse Quinuaqocha cerca de Huamanguilla
para una primera fundacin el 28 de enero de 1539, como segunda
opcin se baraj Chupas, donde la familia de nuestro cronista indio
tena tierras por las cuales litig a fines del siglo XVI, optndose el 25
de abril de 1540 finalmente por la llanura de Pucaray.

Que algo de verdad podra contener la afirmacin de Guaman

Poma se confirma por la presencia temprana de mitimaes
andamarquinos como Cacyamarca5 en la zona. Tan notoria es su
presencia por aquella poca que hasta dan lugar a un barrio en el seno
de Guamanga que hasta la fecha lleva el nombre de Andamarca y es
famoso por sus tejedores. Y algo parecido sucede en Chupas donde
este nombre se mantiene tambin hasta nuestros das como un
topnimo.

Lo que si desconocemos son los quehaceres a los que pudo dedicarse y

las razones por las cuales Martn Guaman Mallque de Ayala emigr al
Cusco. Pero si este personaje fue el mismo padre de Guaman Poma y
del ermitao Martn de Ayala debi hacerlo bastante mayor y
posiblemente ya casado aunque no necesariamente con Juana Curi
Ocllo. Con cierta cautela, por la falta de precisin de nuestro cronista
en fijar la edad de las personas, podra suponerse que naci en 1517

5 Como lo seal en la nota 25 de En Busca del Orden Perdido (2008), El nombre

de este personaje figura entre los curacas citados por Luis de Monzn en la visita que
realiz al repartimiento de los Rucanas Antamarcas en 1586 y que fue publicada por
Jimnez de la Espada en el primer tomo de sus Relaciones Geogrficas de Indias
(Jimnez de la Espada 1965, I:237). Se trata de Hernando Caquiamarca que figura
como tercero en una lista de curacas que se inicia con Esteban Pillconi, que bien
pudo ser el curaca principal del repartimiento en aquel momento.Para ello, me baso
en la posicin de su nombre en la lista y en el hecho que Guaman Poma
asocia en su crnica a este apellido con un personaje llamado Juan Pilcone de quien
dice era curaca
camachico del ayllu Apcara (reducido en un pueblo que actuaba de cabecera) de este
repartimiento
(p. 588 [602]). En otras referencias que Guaman Poma hace del apellido Cacyamarca
lo asocia
con el ayllu Antamarca (p. 751 [765]) y con el pueblo de Sondondo (p. 1096 [1106]).
Este ltimo,
junto con Cabana, Huaycahuacho y Andamarca, fue uno de los cuatro pueblos
adonde este
ayllu fue reducido. Es interesante que este apellido figure asociado con Sondondo
pues es uno de
los pueblos donde Guaman Poma aduce haber tenido su casa y propiedades, y al que
hace figurar
como el ms cercano a l.
 9

porque en 1597, cuando litigaban por las tierras de Chupas, se afirma

que muere a la edad de 80 aos (Prado y Prado, 1991, 49v)6.

Si estos datos fueran correctos, cuando naci el ermitao en 1550 su

padrastro deba de tener 43 aos siendo impensable de que
permaneciera soltero a esa edad y carente de hijos. Por otro lado, para
la fundacin de Guamanga en 1539 su edad deba haber sido 22 aos
que para los estndares andinos ya estara casado o por casarse y si
Guaman Poma era su hijo mayor en vsperas de venir al mundo.

Valgan estas disquisiciones como un ejercicio de concatenacin

de informacin de las personas allegadas a l aunque sazonadas por
ciertas especulaciones imaginativas para ordenar ciertas evidencias
que nos permitiran aproximarnos a la edad de Guaman Poma al
terminar su crnica. No obstante todava queda mucho camino por
recorrer para alcanzar mayor certidumbre sobre este tema pero quiz
algo del trecho se acortara si se descubriese las tumbas de los padres
de Guaman Poma y de su medio hermano para cuya ubicacin hay una
referencia concreta. Se trata de la capilla de Nuestra Seora de la
Limpia Concepcin que estuvo vinculada a la iglesia de San Francisco y
a los cfrades que se le asociaron.

Sobre la existencia de esta capilla no cabe la menor duda. Segn

Po Max Medina, citado por el Padre Maarica en su libro sobre el
Centenario de la Fundacin de San Francisco de Ass seala:
hay otro monasterio del Seor Sant Francisco, que se fund a lo
que se ha podido entender de personas de aquel tiempo el ao
de cincuenta y dos (1552). Est bien edificadoHay en dicho
monumento instituidas la cofrada del Santsimo Sacramento y la
de la Veracruz y la de la Concepcin de Nuestra Seora las
cuales sirven espaoles. Tambin tienen los indios otra cofrada
de la Concepcin de Nuestra Seora, con su altar e la pared y
junto a l tienen los negros otro altar con una imagen de san
Antonio, con su cofrada. (Maarica, 1953, p. 10).

A la par que la iglesia de San Francisco y la capilla de la Limpia

Concepcin no se puede dejar de lado el paso de los familiares de
nuestro cronista indio por los hospitales de indios tanto del Cuzco
como de Guamanga que fueron fundados en etapas muy cercanas: el
primero empezando a construirse en 1556 y el segundo un ao antes.
Con ambos hospitales se asociaron los mencionados familiares pero en
el caso de Martin Guaman Mallque de Ayala tanto en la Nueva
Coronica como en Y no ay rremedio la duracin que se le da para
este vnculo es de 30 aos que podran haberse extendido hasta 1597
6 En la pgina 76 de la Nueva Cornica se dice que falleci a la inverosmil edad de
150 aos.
 10

o 1598, cuando falleci, o hasta 1593 si empez a trabajar cuando su

hijo mestizo ingres en el del Cuzco en 1563, cuando tena 7 aos, o
1598, ao cercano a su muerte, si el ermitao se incorpor a la edad
de doce aos por 1568.

Cunto tiempo permanecieron en el hospital de indios del

Cuzco? Es difcil decir pero gracias al descubrimiento de de la Puente
en 1579 ya deban de estar en Guamanga. Tambin por aquella poca
ya deba ser administrador de dicho hospital Diego Beltrn de Caicedo,
muy mentado y hasta dibujado en la Nueva Cornica junto con el
presbtero Martn de Ayala.

Que efectivamente este personaje existi y cumpli la

mencionada funcin es corroborada por Miguel Rabi Chara quien nos
dice que el primer Mayordomo o Administrador de este hospital
fundado en 1556 fue Juan de Mauelo y luego sucedido por
Hernando de Saavedra en 1560, quien cumpli igualmente
con las funciones a su cargo; continu Ruy Gmez de Leiva, as
como Beltrn de Caicedo, y en 1594 el destacado Diego Garca
de Guzmn(Rabi, 2005, p.5).

Como tuvimos oportunidad de mencionar en En Busca del

Orden Perdido el investigador ayacuchano Alfredo Alberdi Vallejo
tambin nos habla de este administrador y hasta nos proporciona la
cita de un documento7 donde este personaje al dar las generales de la
ley como testigo de la visita de unos nativos en 1582, entre los que
figura Nina Rua el Rey del Antisuyo segn Guaman Poma, seala que
tiene 45 aos de edad. Es decir su nacimiento debi producirse en
1537 cuando Guaman Mallque de Ayala supuestamente deba tener 20
(ver p. 7) aos y el presbtero ni siquiera estaba en ciernes. Sin
embargo en un dibujo que nos ofrece el cronista indio en la p. 19 de la
Nueva Coronica( dos despus de la que aparece adoctrinando a
Guaman Poma y sus padres como se puede apreciar en la figura 2),
que replica la fisonoma del presbtero casi parecieran tener la misma
edad aunque Beltrn de Caicedo quiz luzca un poco mayor.

Figura 4.- Martn de Ayala y Beltrn de Caicedo.-

7 Este documento figura ahora como apndice en El mundo al revs libro que el
mencionado Alberdi ha sacado a luz en el 2010 en Alemania.
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Seran sus diferencias de edad no tan distantes como lo sugiere el

dibujo? Si el presbtero hubiese nacido en 1550 como lo sugiere Jos
Carlos de la Puente entonces en 1582 hubiese tenido 32. De ser este el
caso el mencionado dibujo no sera tan alejado de la realidad y podra
dar mayores visos de realidad al de la figura 2 pues al menos en
ambos casos el escenario es Guamanga y las representaciones de
Martn de Ayala no tan dismiles. Pero hasta aqu noms pues es muy
difcil que por aquella poca Guaman Poma fuese un nio de unos 9 o
12 aos, como es representado, porque de haber sido as hubiese sido
un prvulo cuando prest sus servicios a Cristbal de Albornoz.

Por consiguiente de todo lo especulado el ms importante hito

para acercarnos a la edad del cronista ayacuchano es la colaboracin
que le brind a Cristbal de Albornoz en la extirpacin del Taki Onqoy y
de las idolatras que se le asociaron.

Segn Pedro Guibovich este sacerdote habra nacido en Huelva

por 1530 y llegado al Per a comienzos de 1567. Basndose en la
probanza de servicios que hace en Guamanga en 1570 la visita que
hizo en esta regin, entre cuyas acciones estuvo el combatir al
movimiento del Taqui Onqoy (que segn testimonios en esta misma
probanza existira desde 1560), debi efectuarse entre 1569 y 1571
(Guibovich, 1991, p. 210, 211).
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Tambin en esta misma probanza los testigos afirman

categricamente que la visita la hizo con su propio peculio y que
estuvo acompaado de lenguas de crdito y confianza como el
sacerdote Gernimo Martn que fue pagado con 300 pesos por cumplir
esta funcin y la de secretario; Juan Vizcano que actuando solo como
intrprete recibi 150 pesos; y Pedro Blasco que como fiscal recibi 80
pesos (Millones, 2007, p. 122).

Desconozco las razones por las cuales Guaman Poma no es

mencionado sin embargo es muy probable que fuese cercano a
Gernimo Martn que tambin figura como testigo de esta probanza y
del cual se dice que era clrigo presbtero cura y vicario del
repartimiento encomendado en Diego Gaviln. Para esta suposicin
me remito al documento de 1582 dado a conocer por Alberdi Vallejo
que es asimismo una probanza pero esta vez del mencionado
encomendero. Adems de darnos mayores luces sobre Beltrn de
Caicedo, su edad y el Rey del Antisuyo (ver p. 8 y nota 7), todos
conocidos de Guaman Poma, este documento tiene la virtud de
precisar que la encomienda de Gaviln es Luricocha cerca de Huanta ,
que Gernimo Martn en aquel ao era de la edad de 60 aos, que
desde haca 20 aos conoca al encomendero, y que su conocimiento
del quechua le haba permitido comunicarse con los nativos
amaznicos que aparecieron por sus cocales uno de cuyos lderes era
el ya mencionado Nina Rua todos los cuales manejaban bien este
idioma.

De estos datos se deduce que Gernimo Martn debi tener 48

aos cuando acompa a Cristbal de Albornoz por las reas donde se
haba expandido el Taqui Onqoy confirmndose de esta manera que
para desempear el rol de intrprete no poda ser un imberbe sino
alguien experimentado y de edad avanzada por la envergadura de la
tarea.

Aunque Guaman Poma no alcanz la resonancia de los otros

intrpretes el conjunto de detalles que he hilvanado me parecen
sugerir que no debi de ser muy menor cuando entre los aos del 69,
70 y 71 pudo acompaar a Cristbal de Albornoz en su visita por los
territorios ayacuchanos. Pero por el momento creo que solo podemos
conformarnos con los derroteros que he trazado, y aquel que nos
aporta muy talentosamente Jos Carlos de la Puente, para seguir
incrementando el corpus de informacin que nos ayuden algn da a
tener una idea ms cabal sobre la historicidad de nuestro cronista
indio.

BIBLIOGRAFA.-
 13

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