Santifiquemos el conocimiento

La educacin y el conocimiento son cosas buenas, pero si no estn

santificadas, son un desperdicio y conducen al desastre. Unos universitarios
vinieron un da a mi kalyvi, cargados de libros. Me dijeron: Geronta, estamos
aqu para discutir con usted sobre el Antiguo Testamento. Dios permite el
conocimiento, no?. A qu clase de conocimiento os refers?, les
pregunt. Al conocimiento adquirido con la mente?. S, respondieron
ellos. Y yo les respond: Esa clase de conocimiento os llevar hasta la luna,
pero no os conducir a Dios. Es bueno tener los poderes intelectuales que
llevan al hombre a la luna, costndole billones de dlares en gastos de
combustible, etc, pero es mejor tener poderes espirituales que elevan el
hombre a Dios, a su destino ltimo, con slo un poco de combustible, un
simple trozo de pan seco.

Una vez, le pregunt a un americano que me visitaba en mi kalyvi: Qu ha

logrado esta gran nacin suya?. Hemos llegado a la luna, respondi.
Cun lejos est?, continu. Digamos que alrededor de a medio milln de
kilmetros, respondi. Cuntos millones de dlares gastasteis para llegar
all?, pregunt despus. l me respondi: Desde 1950, hemos gastado ros
de dlares. Llegasteis a Dios?, aad. l respondi: Dios est muy muy
lejos. Bien, respond, slo nos cuesta un trozo de pan seco, llegar hasta
l!.

El conocimiento natural nos ayuda a adquirir conocimiento espiritual. Pero

cuando el hombre se queda en el nivel del conocimiento humano, se limita a
la naturaleza y no llega al cielo.

En otras palabras, permanece en el paraso terrenal, que estaba regado por

los ros Tigris y ufrates, gozando la hermosa naturaleza con todos sus
animales, pero no asciende al paraso celestial para regocijarse con los
ngeles y los santos. Pero para alcanzar el paraso celestial, necesitamos
tener fe en el Dueo del paraso, amarlo, darnos cuenta cun pecadores
somos, y ser humildes. De esta forma, llegaremos a conocerlo, a conversar
con l por medio de la oracin, y a alabarlo por Su ayuda, pero tambin por
las formas en las que nos prueba.
-Geronta, una persona que encuentra la paz en las postraciones, el ayuno, el
ascetismo, etc, necesita an estudiar los escritos dogmticos de los padres
de la Iglesia, la teologa?.

-Una educacin bsica es realmente una herramienta til. Pero no debemos

buscar el conocimiento para ayudar o impresionar a otros con comentarios
inteligentes; deberamos tener una educacin para ayudarnos a nosotros
mismos. Si hacemos el esfuerzo de santificar todo lo que Dios nos ha dado, la
luz de la Gracia vendr e iluminar nuestras mentes. En esta luz es donde
encontraremos toda la dogmtica y la teologa que necesitamos; all
experimentaremos los misterios de Dios. Pero tambin debemos darnos
cuenta de que otra agente podra tener una disposicin simple y no querer
aprender ms, contentndose con cualquier cosa que Dios pueda darles.

-Qu deberamos hacer sobre el hecho de que, aunque vivimos en un

monasterio, an deseamos el conocimiento del mundo?.

-Lo que esto significa es que carecemos del verdadero conocimiento. Y

conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32). Cuando el
hombre se humilla y se ilumina, entonces su mente y su poder de razonar se
vuelven santos, mientras que antes, obraban slo de forma carnal; su energa
era la de la carne. Un hombre iletrado que, por egosmo, pasa por alto su
ignorancia e intenta interpretar las doctrinas de la fe, leer el Apocalipsis y los
escritos de los santos padres, ciertamente se confundir, y terminar
perdiendo su fe. La Gracia de Dios lo abandonar, porque actu por egosmo.
Mira, la humildad ayuda en todo lo que hacemos; provee la fuerza que
necesitamos. La cosa ms sabia en la que pueda pensar, la solucin ms
inteligente que pueda encontrar a un problema, ser un puro disparate sin
sentido, si contiene egosmo, mientras que la humildad siempre traer
sabidura. Mientras que de otra forma, en vez de hacernos un bien, nuestros
esfuerzos nos traern el resultado opuesto. Esto es algo que no podemos
controlar. Hasta un hombre culto corre el riesgo de perjudicarse cuando
intenta interpretar los dogmas de la Iglesia, por no hablar de una persona
iletrada que intenta penetrar en el espritu patrstico sin haber alcanzado un
estado espiritual!. Pues, si hubiera alcanzado incluso un nivel bajo en el
estado espiritual, no lo habra intentado en primer lugar. Habra pensado: Si
necesito algo, Dios enviar Su luz. Mientras tanto, practicar las muchas
cosas que ya entiendo. Esto me mantendr ocupado.
-En otras palabras, geronta, la falta de humildad y piedad, conduce a la
gente a malinterpretar el Evangelio?.

-Eso es!, porque cuando falta la humildad, las interpretaciones que

probablemente podamos dar son slo el producto del razonamiento lgico;
carecen de iluminacin divina.

-Cuando no entendemos algo, debemos dejarlo para despus?.

-S. Debemos decir: Aqu dice algo bueno, pero no lo entiendo. Esto es
exactamente lo que yo haca. Cuando lea el Evangelio, siendo joven, y no
entenda algo, no intentaba interpretarlo. Me deca a m mismo: Aqu dice
algo bueno, pero no lo entiendo. Despus, me daba cuenta de que, cuando
necesitaba una interpretacin, vena a m instantneamente. Pero entonces,
deca de nuevo: Preguntar a alguien ms cmo debe interpretarse.
Finalmente era, exactamente, lo que haba entendido. Es una gran
imprudencia para cualquiera, interpretar el Evangelio, especialmente si no lo
entiende. Por eso, cuando estudies el Evangelio, no intentes interpretarlo con
tu mente; ms bien, cultiva buenos pensamientos hasta que la iluminacin
divina te d discernimiento. Entonces, las cosas se volvern claras por s
mismas, sin ningn esfuerzo por tu parte.

-Podemos entender algo a un profundo nivel cuando tenemos un mejor

estado espiritual?.

-No a un profundo nivel. Una verdad divina tiene muchos significados.

Algunos pueden ser entendidos ahora, y algunos, ms tarde. Una persona
puede estudiar durante aos y aprender mucho, y sin embargo, no ser capaz
de comprender el sentido del Evangelio. Por el contrario, alguien que no
estudie mucho, pero que tiene humildad y un espritu asctico, podra llegar
a un verdadero entendimiento porque su mente est iluminada por Dios. Por
otra parte, si deseamos estudiar ms, nuestro motivo podra ser vanagloria o
placer, no muy diferente al de la persona que ve lucha libre y est
constantemente mirando su reloj, porque quiere ver tantos combates como
sea posible. Mira, est disfrutando de la lucha libre, pero no quiere aprender
nada sobre ella. No slo no se convertir nunca en un luchador sino que
simplemente continuar siendo un mero espectador.
-Geronta, la gente a menudo llama a la persona letrada, una persona
cultivada. Es esto siempre cierto?.

-Cuando decimos que alguien es una persona cultivada, queremos decir

que es una persona que est cultivada espiritualmente, una persona madura
espiritualmente. Me he dado cuenta de que entre las personas iletradas, hay
algunos que son muy orgullosos y otros que son muy humildes. Sucede lo
mismo entre los que son cultos: algunos son muy orgullosos y otros son muy
humildes. En otras palabras, lo que hace diferente es cun cultivado sea uno
en trminos espirituales. Por eso, San Basilio el Grande dice: Lo ms
importante es mantener una posicin alta y tener una disposicin humilde.
Una persona que ha alcanzado una posicin importante en la vida podra ser
justificada por sentir un poco de orgullo por ello, pero alguien que no, no
tiene excusa. Lo que realmente importa es que seamos cultivados por dentro.
Si adems de esto, una persona tambin es culta y tiene una disposicin
humilde, entonces, esto es lo mejor del mundo. Pero no ser altamente cultos
y sin embargo pensar muy bien de nosotros mismos, bueno. esto es
imperdonable.

El conocimiento infla

Cuando slo el hombre exterior es culto, la educacin muestra ser perjudicial,

porque da lugar a una idea exagerada de uno mismo. Entonces, esta idea se
convierte en una barrera que obstaculiza que la Gracia de Dios venga cerca
de nosotros. Pero cuando alejamos nuestra falsa opinin de nuestra propia
importancia, entonces Dios, que es Benevolente y un Padre generoso, nos
enriquecer con Sus ideas divinas y luminosas. Por el contrario, los que no
estn dispuestos a renunciar a su propia importancia, ciertamente tienen un
cerebro y un cuerpo pero carecen de la Gracia de Dios, el Espritu Santo. En
otras palabras, hay peligro de que demasiado conocimiento pueda inflar la
cabeza y la convierta en un globo de aire que, o bien explote en el aire (por la
esquizofrenia), o reviente en pedazos (por el orgullo). Por esta razn, el
conocimiento debe proceder del temor de Dios y con alineacin con la accin;
debera estar equilibrado. Cuando estos elementos estn ausentes, el
conocimiento slo causa dao.

Cuando el egosmo se apodera y empiezo a hablar para que otros admiren

mis razonamientos hbiles, entonces se ponen en funcionamiento las leyes
espirituales que me ayudarn a volver a mi sentido. Pero cuando esto sucede
constantemente, el resultado no es bueno. Si un poco de pelo cae dentro el
ojo, causar una irritacin mnima. Pero si sucede todas las veces, la irritacin
ser seria. Esto es lo que sucede con la irritacin espiritual. Cuando somos
inteligentes y hacemos nuestro trabajo con facilidad, debemos rendirnos ante
Dios, dndole gracias da y noche por habernos dado esta habilidad, y
podemos trabajar sin estar cansados. Cmo no podramos hacerlo?.

-Geronta, qu sucede si una persona cree que no es capaz lograr nada?.

-Entonces esa persona est siendo tentada por el maligno desde el lado
opuesto. Una vez, se le pregunt al camello: Te gusta ir cuesta arriba ms
que cuesta abajo?. Y el camello respondi: Por qu, no puedo ir por el
camino recto y nivelado?.

A aquellos que tienen una mente dbil les va mejor. Dios nos ha dado
cerebros para que podamos tener una vida mejor. Pero mira lo que hemos
hecho con estos dones. Un da tendremos que responder ante l. La
providencia de Dios est activa en todas partes!. Los que no son muy
brillantes pueden ser felices aqu y ms felices en la vida futura, mientras
que los que son brillantes no tienen ms que problemas.

-Geronta, las personas discapacitadas mentalmente estarn bien en la vida

futura?. Tendrn una mente normal?.

-No importa cuanta mente tengamos, ya sea mucha cantidad o poca, pues al
final se convertir en pulpa. Cuando alcance el cielo, la mente se convertir
en intelecto. En el cielo, los santos telogos y los discapacitados mentales no
se diferenciaran en su conocimiento de Dios. Dios puede que sea incluso ms
generoso con los ltimos, porque estuvieron privados de tantas cosas en esta
vida.
Milagros de antao

Los padres de antao tenan una gran fe y una gran simplicidad. Aunque la
mayora de ellos fuese esencialmente analfabeta, reciban, sin embargo, la
iluminacin divina constante a causa de su humildad y su celo por el combate
espiritual. Y aunque, en nuestros das, el conocimiento ha aumentado,
desgraciadamente la lgica ha quebrantado la fe de las gentes en sus
fundamentos y ha llenado sus almas de preguntas y dudas. As, es natural
que estemos privados de milagros, pues los milagros son vividos y no pueden
ser explicados por la lgica.

Este espritu terriblemente secular que prevalece en el hombre moderno, que

ha vuelto toda su atencin hacia una vida mejor, con mayores facilidades y
menos esfuerzo, ha afectado desgraciadamente a las personas ms
espirituales; tambin ellas intentan ser ms santas con menor esfuerzo, pero
eso nunca puede suceder, pues, los santos han dado su sangre y han
recibido el Espritu. Mientras que nos regocijamos ahora en este gran avance
hacia los santos padres y la vida monstica, y admiramos a los jvenes
valientes que se consagran a elevados ideales, al mismo tiempo, sufrimos
porque vemos todo este buen material no encontrando la levadura espiritual
apropiada, de la que esta pasta espiritual no se alza y acaba como con un
pan sin levadura.

Antao, incluso hace veinte aos, la simplicidad abundaba en el Jardn de la

Theotokos (la Santa Montaa de Athos). El perfume de la simplicidad de los
padres atraa a las gentes temerosas de Dios como a las abejas y las
alimentaba, mientras que, a su vez, transmitan esta bendicin espiritual a
otros para su provecho. All por donde se iba, se oan historias sencillas de
milagros y de acontecimientos celestiales, pues los padres los consideraban
como perfectamente naturales.

Viviendo en esta atmsfera espiritual de la gracia, nunca nos vendra la idea

de dudar de lo que se hubiese odo, pues se viva una parte en s mismo. No
habrais pensado jams en tomar notas de estos acontecimientos
espirituales, ni conservarlos en vuestra memoria para las generaciones
venideras, porque pensarais que esta forma de vida patrstica continuara.
Cmo se poda saber que en algunos aos, la mayor parte de estas personas
seran deformadas por demasiada educacin, sabiendo que se les educa en
el espritu del ateismo y no en el de Dios, que puede santificar la educacin
externa, igualmente, y que la incredulidad llegara a tal punto que los
milagros seran considerados como cuentos de hechos de otro tiempo?

La ascesis en el mundo

El Padre Pasios dijo: Si alguien quiere santificarse, y por cualquier razn no

puede ir a un monasterio, que transforme su habitacin en su propia celda.
All, oculto de los hombres, haga las tareas espirituales, a saber, las
alabanzas, las lecturas, las prosternaciones, las oraciones con el rosario, etc.

Alguien, por ejemplo, puede ir a la iglesia para comulgar y despus, regresar

a su casa y comportarse como los ermitas en sus celdas.

A Dios gracias, hay mucha gente de esta clase en el mundo, ante la cul nos
avergonzamos, nosotros que nos llamamos monjes.

Cmo rezar

Alguien pregunt como hay que rezar. El staretz le dijo: Con el sentimiento
de que eres un nio pequeo, y que Dios es tu Padre. Despus de eso,
empieza a hacer tus demandas. Si lo que pides parece ser necio, no ests
triste, pues el Seor no se encolerizar contra ti.

l mira tu corazn y te concede aquello que realmente necesitas, lo que es

mejor para ti. Lo mismo sucede con un nio que pide a su padre que le
compre una motocicleta, porque piensa que ya es mayor. Pero su padre tiene
miedo que su hijo pueda herirse, as que rechazar la compra de la
motocicleta, solo para comprarle ms tarde un coche.
Las oraciones comunes

Desgraciadamente, hoy en da, la cortesa europea ha llegado e intenta

mostrarse gentil. Quieren mostrar su superioridad, y finalmente acaban por
adorar al diablo de dos cuernos. Una sola religin, os dicen, debera existir,
y lo nivelan todo.

Algunos vienen tambin a verme y me dicen: Todos los que creen en Cristo
deberan creer en una sola religin. Y yo les digo: Ahora, es como si me
dijeseis, a propsito del oro y del cobre, que el oro de tantos quilates y tal
cantidad de cobre, que han sido separados, hay que unirlos y no hacer ms
que uno solo.

Es correcto mezclarlos de nuevo? Preguntadle a un joyero. Es apropiado

mezclar la basura y el oro? Ha sido echa tanta lucha para destilar un dogma.
Los Santos Padres deban saber algo para impedir las relaciones con los
herticos.

Hoy, dice: Debemos orar conjuntamente, no solo con los herticos, sino
tambin con los budistas y los adoradores del fuego, y los adoradores del
demonio. Los ortodoxos deben igualmente estar presentes en la oracin
comn y en sus conferencias. Es una presencia Qu presencia? Lo
resuelven todo con la lgica y justifican lo injustificable.

El espritu europeo estima que incluso las cosas espirituales pueden,

igualmente entrar en el Mercado comn. Algunos ortodoxos que son poco
profundos y que desean hacer promocin, una misin, organizan
conferencias con los heterodoxos para crear sensacin, creyendo que de esta
forma favorecen a la Ortodoxia, llegando a ser, por as decir, un gulash
hngaro con los falsos creyentes.
Despus, los sper celotes se apoderan del otro extremo, blasfeman tambin
contra los misterios de los Nuevos Calendaristas, y escandalizan
profundamente las almas que tienen piedad y sensibilidad ortodoxa.

Por otra parte, los heterodoxos vienen a sus conferencias, actan como
maestros, toman cualquiera que sea el bien espiritual que encuentra en la
Iglesia ortodoxa, y lo transforman, dndole su propio color y marca y lo
presentan como un prototipo.

Y el mundo contemporneo extranjero es tocado por cosas extraas y es

destruido espiritualmente. El Seor, sin embargo, en el momento oportuno,
presentar a los santos Marcos Eugenikos y a los Gregorios Palams que
reunirn a todos nuestros hermanos profundamente escandalizados, para
confesar la fe ortodoxa y reforzar las tradiciones de la Iglesia, dando un gran
jbilo a nuestra Madre la Iglesia.

Las moscas y las abejas

El padre Pasios nos da un sabio consejo a propsito de los pensamientos

negativos, utilizando el ejemplo de las moscas y las abejas. Como de
costumbre, est lleno de discernimiento.

S por experiencia que, en esta vida, las personas estn separadas en dos
categoras. Una tercera no existe: se pertenece o bien a una, o bien a otra.

La primera categora se asemeja a la mosca. La principal caracterstica de la

mosca, es que es atrada por todo lo que es sucio. Por ejemplo, cuando una
mosca vuela sobre un jardn lleno de flores de buenas fragancias, ella las
ignorar e ir a posarse en la cima de un montn de suciedad tirada por el
suelo. Comenzar a agitarse y se sentir bien en la fetidez. Si la mosca
pudiera hablar, y le pidierais que os enseara una rosa del jardn. Ella os
respondera: no s a que se parece una rosa. Yo s solamente como
encontrar basura, aguas sucias y suciedad. Hay personas que se asemejan a
la mosca. Aquellos que pertenecen a esta categora, han aprendido a pensar
negativamente, y buscan siempre las malas cosas de la vida, ignoran y
renuncian a la presencia del bien.

La otra categora de personas es como la abeja cuya particularidad principal

es que busca siempre cualquier cosa dulce y buena donde posarse. Cuando
una abeja se encuentra con algo llego de suciedad y hay un pequeo trozo de
algo delicioso en una esquina, ignora la suciedad y va a posarse sobre la
delicia. Ahora, si le pedimos a la abeja que nos muestre donde est la basura,
responder: No lo s. Solamente puedo deciros dnde encontrar flores,
delicias, miel y azcar. No conoce ms que las buenas cosas de la vida e
ignora todo mal. Es esta la segunda categora de personas, que tienen una
manera de pensar positiva, y no ven ms que el lado bueno de las cosas.
Intentan siempre ocultar el mal, a fin de proteger a su prjimo; por el
contrario, las personas de la primera categora intentan exponer el mal y
llevarlo a la superficie.

Cuando alguien viene a m y comienza a acusar a otros, y me pone en una

situacin difcil, yo le expongo el ejemplo precedente. Despus le pido que
decida a qu categora quiere pertenecer, para que pueda encontrar
personas del mismo espritu para frecuentarlas.

Las excusas alejan la gracia de Dios, por el Gerontas Paisios el Athonita

Las excusas obstaculizan el crecimiento espiritual

-Padre, cuando la gente dice que no hay excusa en la Sagrada Escritura,

qu significa esto?

-Significa que, en cierto sentido, no hay justificacin para ninguna excusa.

-Padre, cuando trato de justificarme con excusas, me doy cuenta ms tarde

de que esto no conviene a un monje o una monja.

-No slo son excusas no apropiadas para un monje o una monja, sino que
tambin no tienen nada que hacer en la vida espiritual. Debo entender que
cuando intento justificarme con excusas, estoy en un estado mental
equivocado. Corto mi comunicacin con Dios y soy privado de la divina
gracia, porque la divina gracia no viene al que est en un estado equivocado.

El momento en el que una persona justifica lo injustificable, se separa de

Dios. Una especie de aislamiento interviene entre Dios y el hombre. Puede la
corriente elctrica pasar a travs de un paso aislado?

Nada de aislamiento entre Dios y el hombre. No hay barrera ms fuerte para

la gracia de Dios que las excusas! Es como construir un muro y separarte a ti
mismo de Dios; poniendo excusas, cortas todos los lazos con l.

-Padre, a menudo dices Intentemos al menos alcanzar la base espiritual.

Cul es esta base espiritual?

-Es el humilde reconocimiento del error de uno mismo, sin intentar

justificarse a s mismo intencionadamente, cuando se est en el error y la
gente lo reprende.
Pero cuando uno no se sostiene por s mismo, incluso cuando es injustamente
acusado, entonces es cuando se alcanza un grado excelente. El que se
justifica con excusas, no avanza en la vida espiritual, ni puede encontrar
ninguna paz interior. Dios no nos condenar por un error que hayamos
cometido, pero debemos tratar de no justificarnos por ese error, y considerar
que slo es algo natural.

-Padre, si me dicen que soy culpable de algo, pero no puedo entender la

naturaleza de mi falta, debera hacer algo al respecto para tener ms
cuidado la prxima vez, o debera guardar silencio?

Si piensas que eres culpable un 25%, cuando realmente slo eres culpable un
5%, no te beneficia espiritualmente ser generoso sopesando tus faltas? No
te quieres defraudar espiritualmente. Este es el trabajo espiritual que debes
hacer: encuentra y reconoce tu falta, y contente la prxima vez. De otra
forma, ests atrapado por ti mismo, te justificas a ti mismo pero no
encuentras paz.

-Padre, cuando alguien tiene el hbito de justificarse a s mismo con excusas,

pero ms tarde reconoce sus errores y se condena a s mismo, tiene esto
algn beneficio?.

Al menos ha adquirido una valiosa experiencia, y si esta experiencia se

utiliza, puede beneficiarse de ella. Y si Dios dijera: Puesto que ha reconocido
su error y se ha arrepentido, le conceder algo, entonces, por supuesto,
recibir algo ms del otro Tesoro, el Tesoro del arrepentimiento.

Aqu, el padre Paisios, con la iluminacin divina que posee, muestra cun
terrible es este pecado e intenta convencer al mundo entero sobre cun
grave es el pecado del aborto. l no usa esto como una astucia para apoyar a
ningn partido poltico. Y no apoyara a los que usaran la violencia para hacer
apologa contra los que practican el aborto o contra sus pacientes. Que sus
palabras nos concedan la contricin de aprender cun gran pecado es el
aborto, y cmo podemos regresar a Cristo y su arrepentimiento,
reconociendo la sagrada imagen de Dios en cada ser humano, incluso en el
vientre de una madre.

Padre, una mujer de cuarenta aos, que haba criado muchos hijos, estaba
embarazada de tres meses. Su marido la haba amenazado con que, si no
abortaba, la abandonara.

Si aborta, sus otros hijos lo pagarn con sufrimientos y accidentes. Hoy en

da, los padres asesinan a sus hijos con el aborto y no tienen la bendicin de
Dios. En los tiempos antiguos, si un nio pequeo naca muy enfermo, se le
bautizaba, y mora como un ngel, y era ms seguro.

Los padres tenan otros hijos mayores, pero tambin tenan la bendicin de
Dios. Hoy, matan a sus hijos por medio del aborto, as como se esfuerzan por
mantenerlos vivos cuando estn enfermos. Acuden a Inglaterra, a Amrica
para sanarlos. Y siguen dando a luz hijos, incluso ms enfermos, porque, si
quieren tener una familia, pueden dar a luz de nuevo a hijos enfermos, y en
ese momento, qu pasara? Si tuvieran unos cuantos hijos, no podran
acudir tanto al que estuviera enfermo. Morira y se convertira en un angelito.

Padre, le una vez que cada ao, hay un total de 50 millones de abortos y
200.000 mujeres mueren por complicaciones.
Matan a los nios porque dicen que, si la poblacin se incrementara, no
habra suficiente alimento para todos, con el fin de preservar a la humanidad.
Hay muchas zonas sin cultivar, muchos bosques, para que, con las
herramientas de hoy en da, por ejemplo, se pudieran plantar olivares para
darlos a los pobres. No es que cortaran los rboles y as no hubiera oxgeno,
porque estos rboles seran reemplazados por otros.

En Amrica, arrasan el trigo, y aqu en Grecia, tiran los alimentos a la basura,

etc., mientras que en frica, la gente se muere de hambre. Cuando la gente
estaba muriendo de hambre en Abisinia, porque tenan una gran sequa, le
dije a un conocido mo, propietario de barco, que ayudara, en estas
circunstancias, yendo a los vertederos de basura y cargando su barco para
llevar (los alimentos sobrantes) de forma gratuita. No le permitieron hacer
esto bajo ningn concepto.

Cuntos miles de embriones son asesinados cada da!

El aborto es un terrible pecado. Es un asesinato, y por supuesto, un gran

asesinato, el matar a nios no bautizados. Los padres deben entender que la
vida empieza en el instante de la concepcin.

Una noche, Dios me permiti ver una terrible visin, informndome de este
asunto. Era la tarde del martes de la Semana Luminosa de 1984. Encend dos
velas en candeleros, como hago siempre cuando voy a dormir, por aquellos
que sufren corporal o espiritualmente. En aquellos incluyo a los vivos y a los
muertos. A media noche, mientras recitaba la oracin de Jess, vi un gran
campo rodeado por una valla, cubierto por el trigo que haba empezado a
crecer. Permanec fuera del campo, y encend velas por los difuntos y las
coloqu en el muro de la valla.

A la izquierda haba un lugar vaco, lleno de rocas y acantilados, que

temblaba constantemente por el clamoroso sonido de miles de voces que te
rompan el corazn y te hacan estremecer. E incluso, el hombre ms duro
que lo escuchara, sera incapaz de permanecer impasible. Mientras
escuchaba estos gritos desgarradores, me pregunt de donde venan esas
voces, y qu estaba pasando con todo lo que vea, y escuch una voz que me
deca: El campo cubierto por el trigo que acaba de germinar, es el
cementerio de las almas de los muertos que podran resucitar. En el lugar que
estaba temblando por los desgarradores clamores se encuentran las almas
de los nios asesinados por los abortos.

Recordando esta visin, he sido incapaz de descansar por la gran pena que
experiment por las almas de los nios. Ni siquiera pude tumbarme para
descansar, aunque estuve ocupado todo el da.

Padre, se puede hacer algo para derogar la ley del aborto?

Si, pero la nacin, la Iglesia, etc., debe estar dispuesta a informar a la gente
sobre las consecuencias del descenso de la natalidad. El sacerdote debe
explicar al mundo que la ley del aborto est en contra de los mandamientos
del Evangelio. Los mdicos, desde sus posiciones, deberan hablar sobre los
riesgos que corren las mujeres que abortan. Mira, los europeos tenan
realezas, y las dejaban como herencia a sus hijos. Tenamos temor de Dios,
pero lo perdimos y no lo dejamos en herencia a nuestras generaciones, y por
eso legalizamos el aborto, los matrimonios civiles, etc. Cuando el hombre
desobedece un mandamiento del Evangelio, slo l es responsable. Sin
embargo, cuando algo que choca con los mandamientos del Evangelio se
convierte en una ley de la tierra, entonces la ira de Dios cae sobre toda la
nacin, para que sea castigada.

La Santa Montaa, 23 de enero de 1969

Reverendo Padre Haralambos:

Considerando la gran agitacin que ha tenido lugar en nuestra Iglesia, a

causa de los diferentes grupos que obran por la unin (de las iglesias), as
como los encuentros entre el Patriarca Ecumnico y el papa, estoy
profundamente entristecido como hijo de la Iglesia.

Tambin pens que sera bueno que adems de mis oraciones, escribiera
estas pocas palabras que vienen al pobre monje que soy, para que sirvan
para volver a coser las diferentes partes de la vestimenta de nuestra Madre
(la Iglesia). S que demostraris vuestro amor y las compartiris con vuestros
hermanos. Gracias.

Ante todo pido perdn a cada uno por la audacia con la que escribo estas
palabras, pues no soy ni un santo ni un telogo. Deseo que cada uno
comprenda que lo que escribo es la expresin de mi profunda tristeza, que
resulta de la actitud infortunada mostrando un amor por el mundo, de parte
de nuestro padre el Patriarca Atenagoras.

Parece que ama a otra mujer ms moderna que se llama la iglesia del papa,
porque nuestra Madre Ortodoxa ya no le impresiona de ninguna forma, pues
es modesta.
Este amor, de parte de Constantinopla, provoca grandes impresiones entre
los ortodoxos de nuestros das, que viven en un entorno en el que el amor
est desnudado de sentido y estn esparcidos en ciudades por doquier en
nuestro mundo. Adems este amor es conforme al espritu de nuestro
tiempo: la familia perder su significado divino con esta clase de amor en el
que el principio es la desintegracin y no la unin.

Es con tal amor mundano con el que nuestro Patriarca nos dirige a Roma. Por
tanto, debera amarnos primero, a nosotros sus hijos, as como nuestra Madre
la Iglesia; desgraciadamente ha enviado su amor muy lejos. El resultado, es
verdad, complace a sus hijos seculares que aman al mundo (aquellos que
tienen este amor mundano) pero nos ha escandalizado completamente a
nosotros, que somos los hijos de la Ortodoxia, jvenes y viejos, y que
tenemos temor de Dios.

Debo confesar con gran tristeza que entre todos los unionistas (ecumenistas)
que he encontrado, no he visto a ninguno que tuviera gusto por la
espiritualidad. Sin embargo, saben hablar de amor y unin, si bien no estn
unidos a Dios, pues no lo han amado.

Es con ternura con que suplico a todos los hermanos unionistas: ya que la
unin de las iglesias es un asunto espiritual y tenemos necesidad de un amor
espiritual, dejemos esta cuestin a los que tienen un gran amor de Dios y que
son verdaderos telogos, como los Padres de la Iglesia, que no son legalistas
sino que continan entregndose en servicio a la Iglesia (en lugar de comprar
grandes cirios) y que estn iluminados por el fuego de Dios en lugar de estar
iluminados por el mechero del sacristn.

Debemos reconocer que no hay ms que leyes naturales, pero de igual modo
hay leyes espirituales. En consecuencia, la clera que vendr de Dios no
podr ser evitada por una reunin de los pecadores (y entonces recibiremos
una clera doble), sino con el arrepentimiento y la adhesin a los
mandamientos de Dios.

Es porque deberamos saber que nuestra Iglesia Ortodoxa no tiene ni un solo

defecto. Las insuficiencias aparentes provienen del hecho de que no tenemos
suficientes jerarcas y pastores que tengan una slida base patrstica. Los
elegidos son poco numerosos. Eso no debe turbarnos. La Iglesia es la Iglesia
de Cristo y l la dirige. La Iglesia no es un edificio de piedras, de arena y de
cimiento que pueda ser destruida, sino que la Iglesia es el Cristo mismo. Y
quien cayere sobre esta piedra, se har pedazos; y aquel sobre quien ella
cayere, lo har polvo (Evang. San Mateo 21:44).

Cuando lo necesite, Nuestro Seor resucitar a un Marco de feso o a un

Gregorio Palams, para reunir a nuestros hermanos escandalizados, confesar
la fe Ortodoxa, reforzar la Tradicin y colmar de jbilo a nuestra Madre
Iglesia.

En el pasado, numerosos fieles, monjes o laicos, se separaron de la Iglesia a

causa de los unionistas. En mi opinin, cada vez que las gentes se separan
de la Iglesia a causa de las faltas del Patriarca, no hacen nada bueno. Es
desde dentro, cerca de nuestra Madre la Iglesia, donde est el deber y la
obligacin de cada miembro de luchar a su lado. Cesar de conmemorar al
Patriarca, separarse y crear su propia iglesia y continuar hablando del
Patriarca de forma hiriente, denota una falta de sentido.

Si por esta (u otra) desviacin del Patriarca nos separramos de la iglesia y

creramos nuestras propias iglesias, que Dios nos preserve,
sobrepasaramos a los protestantes! Es ms fcil separarse que unirse de
nuevo.

Desgraciadamente tenemos muchas iglesias creadas por grupos

importantes o incluso por una sola persona. Puede ser que cada uno haga su
iglesia en su skite (hablo de cosas que suceden en la Santa Montaa) y se
figure as que ha creado su iglesia independiente.

Si los unionistas (ecumenistas) infieren en la Iglesia su primera herida, los

grupos que acabo de mencionar le infieren la segunda.
Oremos para que Dios nos ilumines, incluido el Patriarca Atenagoras, para
que la unin entre estas iglesias se haga la primera, que la tranquilidad
vuelva entre los fieles que han sido escandalizados, que la paz y el amor
fraterno reine entre todos los miembros de las Iglesias Ortodoxas; entonces
pensaremos en la unin con las otras confesiones, y si solamente desean
abrazar sinceramente la fe Ortodoxa.

Debo aadir que hay un tercer grupo en nuestra Iglesia. Se trata de los
hermanos que cuyos hijos son fieles pero que no tienen entendimiento
espiritual entre ellos. Pasan su tiempo criticndose unos a otros y no es para
el buen combate. Se vigilan mutuamente (en lugar de vigilarse a si mismos)
y hacen crticas violentas a lo que unos y otros dicen o escriben.

Esto resulta en mucho mal, pues se hacen dao mutuamente. Esto siembra la
incredulidad en el corazn de los dbiles, pues el comportamiento de estas
personas los escandaliza.

Desgraciadamente entre nosotros hay quien hace reclamaciones insensatas

sobre otros. Queremos que conformen su carcter espiritual a nuestro modo.
En otros trminos, si alguien no est en armona con nuestro carcter, o bien
si es un poco dulce con nosotros, o incluso si es un poco cortante, concluimos
inmediatamente que no es una persona espiritual. Ahora bien, todos somos
necesarios en la Iglesia; todos los Padres, los dulces como los austeros han
ofrecido su servicio a la Iglesia. Es como las hierbas, pueden ser dulces o
amargas y en todos los casos hacen bien a nuestro cuerpo. Sucede lo mismo
con el Cuerpo de la Iglesia, todos son necesarios. Cada uno completa el
carcter espiritual del otro y todos somos ligados entre nosotros para
soportar, no solamente nuestras diferencias de carcter, sino igualmente
nuestras debilidades humanas.

De nuevo os pido perdn por haber escrito con audacia. No soy ms que un
pobre monje y mi trabajo es luchar en la medida de mis posibilidades para
librarme del hombre viejo y ayudar a otros en la Iglesia con la ayuda de Dios,
por la oracin.
Por eso, estas noticias que hieren el corazn, concerniente a nuestra Santa
Ortodoxia, y que son recibidas en mi ermita, me entristecen grandemente, y
por esa razn he escrito lo que he sentido.

Oremos para que Dios nos conceda su Gracia y que cada uno pueda
contribuir a su manera a la gloria de nuestra Iglesia.

Parte I: Fundando una familia

Captulo 1: Para una familia armoniosa.

Un buen comienzo para la vida familiar

Padre, cierto joven que eligi la vida matrimonial me pregunt como

comenzarla apropiadamente.

En primer lugar, debe intentar encontrar una buena mujer que le conforte,
pues la gente es relajada y encuentra confort de forma diferente con
diferentes personas. No debera intentar buscar a alguien que fuera rica o
hermosa, sino por encima de todo, sencilla y humilde. En otras palabras,
debera poner mucha atencin en el interior en vez de en la belleza exterior.
Cuando una mujer es una persona positiva y capaz de entenderse con los
hombres, sin tener ms carcter femenino que el necesario, esto ayuda en
gran medida al hombre a encontrar el entendimiento inmediato y no una
multitud de dolores de cabeza. Si tambin tiene temor de Dios y humildad,
entonces son capaces de unir sus manos y atravesar el flujo maligno de este
mundo.

Si el joven est considerando seriamente a cierta mujer como esposa, pienso

que es mejor que primero de a conocer sus intenciones a los padres de ella
por medio de uno de sus parientes y despus podr hablar de ello con la
joven y sus padres. Ms tarde, si dan su aprobacin y los dos se
comprometen (y es mejor que el compromiso no se prolongue demasiado
tiempo), l debera esforzarse, durante el tiempo que transcurra hasta el
matrimonio, por verla como su hermana y respetarla. Si ambos luchan con
philotimo y guardan su virginidad, entonces, en el Misterio del matrimonio,
cuando el sacerdote los corone, tendrn abundancia de la gracia de Dios.
Pues, como dice San Juan Crisstomo, las coronas son smbolo de victoria
contra los placeres (1).

As, tanto como sea posible, deben esforzarse por cultivar la virtud del amor
y siempre permanecer los dos unidos, con un Tercero, nuestro dulcsimo
Seor Jesucristo. Naturalmente, en un principio, mientras estn unidos y se
conocen el uno al otro, tendrn ciertas dificultades. Esto sucede con cada
nuevo principio. Justo ayer vi a un polluelo. Haba salido a buscar comida y
slo poda volar un centmetro por encima del suelo. El pobre no saba cmo
cazar insectos y tard una hora en intentar coger slo un insecto para
comrselo. Mientras lo miraba, pens cun difciles son los comienzos.
Cuando un estudiante recibe finalmente su diploma y comienza a trabajar, el
inicio es difcil. Un novicio, en el monasterio, tambin tienes dificultades en el
principio. Un joven, cuando se casa, tambin en el principio se encuentra con
dificultades.

Padre, importa si una mujer es mayor que el hombre?

No hay ningn canon en la Iglesia que diga que si una mujer es dos, tres o
incluso cinco aos mayor que un hombre joven, no puedan casarse.

La armona de Dios est en el interior de una gran diversidad de

personalidades

Un da, un hombre vino a mi celda y me dijo que estaba muy preocupado

porque no tena la misma opinin que su esposa. Sin embargo, vi que no
haba nada serio entre ellos. l slo tena algunos problemillas, y su esposa
igual, y no podan hacerles frente. Necesitaban pulirlos. Toma dos tablas de
madera antes de lijarlas. Una tiene un nudo aqu, la otra tiene un nudo all; si
se intenta unir las tablas, queda un espacio vaco entre ellas. Sin embargo, si
pulimos a una un poco por aqu y a la otra un poco por all, usando la misma
herramienta, se unen perfectamente (2).
Algunos hombres me dicen: No coincido con mi esposa; tenemos
personalidades opuestas. Ella tiene un temperamento, y yo tengo otro.
Cmo puede Dios hacer cosas tan extraas? No pudo haber dispuesto un
par de caractersticas para que las parejas estuvieran igualadas, y fueran
capaces de vivir ms espiritualmente?. Yo les digo: No entiendes que la
armona de Dios est oculta dentro de una gran diversidad de
personalidades? Diferentes temperamentos normalmente crean la armona.
Ay, si tuvierais las mismas personalidades! Piensa qu habra pasado si, por
ejemplo, ambos os enfadarais fcilmente: destruirais vuestro hogar. O,
considera si ambos tuvierais temperamentos tranquilos: os dormirais de
pie! Si fuerais avaros quiz os llevarais bien, pero terminarais en el infierno.
Del mismo modo, si los dos fuerais generosos, serais capaces de mantener
vuestra casa? No. Todo se dispersara y vuestros hijos tendran que irse a la
calle. Si un nio malcriado se casa con otro nio malcriado, entre ellos se
llevarn bien, verdad? Pero, un da, alguien terminar con ellos. Por esta
razn Dios lo dispone todo para que una buena persona se case con una
persona malcriada y caprichosa, para que esta ltima pueda ser ayudada.
Puede ser que l o ella tengan una buena disposicin, pero nunca fueron
instruidos correctamente en su juventud.

Las pequeas diferencias en los caracteres o personalidades de los esposos

normalmente ayudan a las parejas a crear una armona familiar, pues uno
complementa al otro. En un coche, es necesario utilizar el pedal del
acelerador para ir hacia delante, pero tambin el pedal del freno para
detenerlo. Si el coche solo tuviera frenos, no ira a ninguna parte, y si slo
tuviera engranajes, no sera capaz de detenerse. Sabes lo que le dije a una
pareja? Puesto que sois similares, no coincids. Ambos son sensibles. Si
sucede algo en el hogar, ambos se pierden y comienzan a suspirar. Uno dice:
Ay, cunto sufrimos!, y el otro dice: Ay, cunto sufrimos!. En otras palabras,
uno hace que el otro pierda ms la esperanza. Tampoco es capaz de consolar
al otro un poco, dicindole: Tranquilzate, nuestra situacin no es tan grave.
He visto esto en muchas parejas.

Cuando los esposos tienen diferentes personalidades esto les ayuda an ms

en la educacin de los hijos. Un cnyuge quiere poner un poco de freno, pero
el otro dice: Dale a los nios un poco de libertad. Si ambos son prepotentes,
perdern a sus hijos. Sin embargo, si los dejan obrar por su cuenta,
nuevamente se perdern. Por lo tanto, cuando los padres tienen diferentes
personalidades, los nios disfrutan de cierta estabilidad.
Lo que estoy tratando de decir es que todo es necesario. Naturalmente una
de las peculiaridades de la personalidad no debe traspasar sus lmites. Cada
cnyuge debe ayudar al otro a su propia manera. Si comes muchos dulces,
tambin querrs comer algo un poco salado. O si comes, digamos, muchas
uvas, querrs un poco de queso para contrarrestar la dulzura. Los vegetales,
si son amargos, no se comen. Pero un poco de amargura ayuda, como
tambin lo hace un poco de acidez. Sin embargo, algunas personas son as:
Si alguien es agrio, dice: Que todos sean agrios como yo. Y el que es
amargo dice: Que todos sean amargos. Del mismo modo, los que son
salados, dicen: Todo el mundo debe ser salado. Los puentes no estn
construidos as.

Parte IV: Vida espiritual

Captulo I: Vida espiritual en la familia

La prctica de la virtud en la familia

-Padre, cmo puede un marido ser experto en las virtudes?

-Dios le dar oportunidades. Sin embargo, muchos hombres, tras haber

pedido a Dios que les conceda oportunidades para practicar la virtud, se
quejan cuando se enfrentan con alguna dificultad. Por ejemplo, algunas veces
el Buen Dios, en su amorosa bondad, y para proveer la prctica en la
humildad y la paciencia, quitar su gracia de la mujer, y ella empezar a
actuar de forma extravagante y tratar al marido de forma muy
desconsiderada. Entonces, el marido no debera quejarse, sino regocijarse y
dar gracias a Dios por la oportunidad de luchar con lo que l le ha dado. O,
una madre pide a Dios que le conceda la paciencia. Su hijo pequeo viene
entonces a ella, y tan pronto como pone la mesa para cenar, l tira el mantel
y todo se cae al suelo. En esos momentos, es como si el nio le estuviera
diciendo a su madre: Mam, se paciente!.

En general, las dificultades que existen hoy en el mundo fuerzan a los que
desean vivir un poco la vida espiritual a ser vigilantes. Del mismo modo que,
y que Dios nos proteja!, en una guerra la gente est en un estado vigilante,
veo que sucede lo mismo ahora con quien se esfuerza por vivir
espiritualmente. Mira cunto sufrimiento tienen los pobres hijos que estn
cerca de la Iglesia! Pero la guerra, que existe a causa del terrible entorno en
el que vivimos, les ayuda, de alguna forma, a estar alerta. En tiempos de paz,
cuando no hay dificultades, ves a la mayora de la gente relajada. Sin
embargo, deberan utilizar tal serenidad para el crecimiento espiritual, para
eliminar sus defectos y cultivar las virtudes.

El silencio ayuda grandemente en la vida espiritual. Es bueno para alguien

practicar el silencio durante una hora diaria: probarse a s mismo, reconocer
sus pasiones y luchar para eliminarlas y purificar su corazn. Sera muy
bueno si hubiera una habitacin tranquila en la casa que les hiciera sentirse
como en una celda monstica. All, en lo secreto (4), es capaz de hacer su
mantenimiento espiritual, su estudio y oracin. Tambin ayuda mucho un
pequeo estudio espiritual hecho antes de la oracin. El alma se enardece y
la mente se traslada al reino espiritual. Por eso, cuando una persona tiene
muchas distracciones durante el da, debera alegrarse de poder dedicar diez
minutos a la oracin, o incluso dos minutos a la lectura, con el fin de
ahuyentar las distracciones.

-Padre, no es esto quiz demasiado difcil para alguien que vive en el

mundo?

-No, hay laicos que viven muy espiritualmente, incluso como ascetas, con su
ayuno, con sus oficios, sus komboskinis, sus postraciones, incluso con hijos y
nietos. Los domingos van a la iglesia, reciben la Santa Comunin, y vuelven a
sus casas nuevamente, a sus celdas, como los ermitas que van al kyriakon
(5) los domingos, y luego guardan silencio en sus celdas. Gloria a Dios! Hay
muchas de estas almas en el mundo. Como prueba, s de cierto hombre de
familia que hace la oracin de Jess sin cesar, donde quiera que est, y llora
constantemente en la oracin. Su oracin se ha hecho muy activa, y sus
lgrimas son sinceras y dulces; son lgrimas de regocijo divino. Tambin
recuerdo a cierto trabajador de la Santa Montaa (su nombre era Yanni) que
trabajaba muy duro, haciendo el trabajo de dos hombres. Le aconsej
empezar a decir la oracin de Jess mientras trabajaba, y poco a poco se
acostumbr a ella. Vino a m una vez y me dijo que senta un gran gozo
cuando deca la oracin. El amanecer est despuntando, le dije. Poco
despus me enter de que haba sido asesinado por dos borrachos. Cunto
me entristec! Unos das ms tarde, un monje buscaba una herramienta, pero
no poda encontrarla porque Yanni la haba dejado por alguna parte. Aquella
tarde Yanni se le apareci en un sueo y le dijo dnde la haba dejado. Haba
alcanzado tal estado espiritual que se le permiti ayudar a otros desde la
vida del ms all.

Cun simple es la vida espiritual! Si alguien ama a Dios, si reconoce su gran

Sacrificio y beneficios y si se esfuerza a s mismo con discernimiento por
imitar a los santos, pronto se har santo. Alcanzar la humildad y la
comprensin de su propia miseria y su gran ingratitud hacia Dios.

La oracin en la familia

-Padre, debera hacer toda la familia junta las completas por la tarde? (6)

-Los miembros ms mayores de la familia deberan motivar a los ms jvenes

con su solemnidad. Deberan hacer completas y decir a los hijos pequeos:
Si quieres, qudate un rato. Cuando los nios son un poco ms grandes,
podran tener una regla; por ejemplo, quince minutos para los ms mayores,
y de dos a cinco minutos para los ms pequeos, y tras esta regla, pues que
permanezcan tanto como quieran. Si los padres les hacen quedarse durante
todas las completas, se resentirn. Los padres no deberan presionar a sus
hijos porque an no entienden el poder y el valor de la oracin. Se podra
decir que los padres son capaces de comer alubias y carne: comida fuerte.
Pero cuando un nio pequeo an toma leche, deberan decirle que comiera
carne porque es fortalecedora? Quiz sea ms fortalecedora, pero el pobre no
puede ni siquiera digerirla. Por eso, se empieza a darles pequeos trozos de
carne y caldo, y luego as quieren ms.

-Padre, algunas veces incluso los adultos estn tan cansados por la tarde que
son incapaces de hacer las completas.

-Cuando los adultos estn muy cansados o enfermos, deben decir aunque sea
la mitad de las completas, o por lo menos un Padre Nuestro. No deberan
evitar por completo la oracin. En tiempo de guerra, si alcanzas una colina al
final de la noche, rodeado de enemigos, haces algunos disparos para asustar
al enemigo, para que no te ataquen. Los adultos deberan tambin dar
algunos tiros para mantener a los demonios alejados.
La oracin tiene un gran poder en la familia. Conozco a dos hermanos que no
slo cuidaban de sus padres (pues tenan un gran problema entre ellos) que
estaban a punto de separarse, sino que hicieron que se amaran ms. Mi
padre nos deca: No sabis qu vais a hacer; dos veces al da debis confiar
el futuro a Dios, a fin de saber dnde terminar. Cada maana y cada tarde
rezbamos todos juntos ante los iconos, pap, mam y los hijos, terminando
con una postracin ante el icono de Cristo. Cuando surga algn problema en
la familia, rezbamos y se solucionaba. Recuerdo una vez que nuestro
hermano menor enferm y mi padre dijo: Venid, vayamos a suplicarle a Dios
que lo sane o que se lo lleve, para que no tenga que sufrir ms. Oramos
juntos y se recuper.

Incluso en la mesa, todos nos sentbamos juntos. Primero, orbamos, y luego

comenzbamos a comer. Si alguien empezaba a comer antes de que la
comida fuera bendecida, decamos: Fornicaste. Considerbamos un error
caer en tal moderada fornicacin. Se destruye una familia si cada persona
viene a casa, a la hora que quiera, y come solo sin razn.

Los hijos y la vida espiritual

-Padre, si una madre da aghiasma a su hijo y la escupe, qu debera hacer?

-Debera rezar por su hijo. Quiz la forma en la que da a su hijo el aghiasma

le causa una reaccin. Pues para que los hijos se conduzcan por el camino de
Dios, los padres tambin deben vivir en rectitud espiritual. Algunos padres
que son religiosos, se esfuerzan por ayudar a sus hijos a ser buenos, no
porque estn preocupados por la salvacin de sus almas, sino porque quieren
tener buenos hijos. En otras palabras, estn ms preocupados por el qu dir
la gente acerca de sus hijos que por el hecho de que sus hijos puedan ir al
infierno. Entonces, cmo puede ayudar Dios? El objetivo no es que los hijos
vayan a la iglesia por medio de coaccin, sino porque aman la iglesia; ni que
hagan el bien mediante coaccin, sino porque sientan la necesidad de hacer
el bien. La vida santa de los padres instruye las almas de sus hijos y estos la
siguen de forma natural. En este sentido, crecen piadosamente, tanto con
salud del alma como del cuerpo y sin heridas espirituales. Si los padres
obligan a sus hijos por temor a Dios, l les ayuda y el hijo se ve beneficiado.
Sin embargo, si lo hacen por egosmo, entonces Dios no les ayudar. Los
hijos a menudo son perturbados a causa del orgullo de sus padres.

-Padre, algunas madres nos preguntan: qu oracin debe hacer un nio de

dos o tres aos?

-Debis decirles: Vosotras sois las madres; ved lo que vuestros hijos pueden
afrontar. Ellos no deberan tener una regla.

-Padre, qu hacer si los nios se cansan cuando sus padres los llevan a las
vigilas? (7)

-Durante el Orthos deberan dejarlos salir un poco para descansar, y durante

la Divina Liturgia, traerlos de vuelta a la iglesia.

Sin forzar a sus hijos, las madres deben ensearlos a rezar. Los habitantes de
Capadocia (*) vivan intensamente la tradicin asctica. Llevaban a sus hijos
a las ermitas, hacan postraciones y oraban con lgrimas, y de esta forma, los
hijos aprendan cmo rezar. Los Chetas (8) algunas veces iban de noche a
robarles, y cuando pasaban por las capillas los escuchaban lamentarse y se
detenan sorprendidos. Muy bien, qu est pasando?, se decan. Durante
el da estn todos sonrientes y por la noche lloran?. No podan entender lo
que suceda.

Se producen milagros por las oraciones de los nios pequeos. Cualquier

cosa que piden a Dios, l se lo concede, porque son cndidos y escucha sus
puras oraciones. Recuerdo una vez que nuestros padres fueron al campo y
me dejaron en casa con mis dos hermanos menores. De repente se oscureci
el cielo y empez a caer una lluvia torrencial. Qu harn nuestros padres
ahora?, decamos. Cmo volvern a casa?. Los dos hermanos menores
empezaron a llorar. Venid aqu, les deca, le pediremos a Cristo que
detenga la lluvia. Los tres nos arrodillamos ante los iconos familiares y
rezamos. En slo unos minutos, la lluvia se detuvo.

Los padres deben usar el discernimiento para ayudar a sus hijos a acercarse
a Cristo desde su ms tierna infancia, y desde esa edad vivir el gozo y la
alegra espiritual. Cuando empiezan la escuela deben aprender, poco a poco,
a leer libros espirituales para que se ayuden a s mismos a vivir
espiritualmente. De esta forma se convertirn en pequeos ngeles, y sus
oraciones tendrn entonces mayor confianza ante Dios. Tales hijos son los
cabezas espirituales del hogar. Las vidas de los santos les ayudan
especialmente en su vida espiritual. Cuando era pequeo encontr un librito
de vidas de santos que se usaba por aquel tiempo. Sal al campo a leer y
rezar. Estaba lleno de regocijo. Desde los diez a los diecisis aos, cuando
empez la guerra italo-helena, viv la vida espiritual sin restriccin. Las
alegras de la niez son puras; dejan una huella en la persona que le afecta
en gran medida cuando crece. Si los hijos viven espiritualmente, vivirn
gozosamente en este vida, y en la prxima se regocijarn eternamente con
Cristo.

Tentaciones en los das de fiesta

-Padre, por qu las tentaciones suceden ms a menudo en los das de fiesta?

-No lo sabes? En los das de fiesta, Cristo, la Theotokos y los santos estn
alegres. Se acercan a la gente, dndoles bendiciones y dones espirituales. Si
los padres dan regalos cuando sus hijos celebran el da de su santo patrn y
los reyes liberan a los prisioneros cuando nace un prncipe, por qu no
deberan los santos cuidar de nosotros en ocasiones especiales? Ciertamente
el regocijo que otorgan perdura mucho tiempo, y nuestras almas son
ayudadas en gran medida. Sabiendo esto, el maligno crea tentaciones para
privar a la gente de los dones divinos; pues este ni goza ni se beneficia de la
fiesta. A veces incluso podis ver a una familia preparndose para estar
unida en un da de fiesta, pero el maligno les enva alguna tentacin para que
peleen, y entonces no slo no estn unidos, sino que ni siquiera van a la
iglesia. As es como el maligno obra, para que sean privados de toda ayuda
divina.

Lo mismo podemos verlo en nuestra propia vida monstica. Muchas veces el

maligno (tentador como es, porque conoce por experiencia que seremos
espiritualmente ayudados en algunas fiestas), crear, empezando en la
vspera de la fiesta, una atmsfera de tentacin. Por ejemplo, podra hacer
que nos peleramos con otro hermano, y despus atormentarnos con el fin
de dominarnos tanto espiritual como corporalmente. De este modo, no nos
permite beneficiarnos de la fiesta, con su ambiente de doxologa alegre. Pero
el buen Dios nos ayuda cuando ve que no le damos ocasin, sino que esto
sucede por envidia del maligno. Y as, Dios nos ayuda an ms cuando nos
humillamos ms humildemente, sin culpar a nuestro hermano, ni siquiera al
maligno, que odia todo lo bueno. Pues el trabajo del maligno es el siguiente:
crear escndalos y difundir la maldad en el hombre, mientras que el hombre,
como imagen de Dios, debera extender la paz y la bondad.

Captulo II: Trabajo y vida espiritual

El trabajo es una bendicin

-Padre, en los das antiguos solan decir: Mejor es desgastar los zapatos que
las mantas. Qu queran decir?

-Queran decir: Mejor es desgastar los zapatos trabajando que permanecer

en la cama siendo perezoso. El trabajo es una bendicin, un don de Dios. Da
energa al cuerpo, refresca el nous. Si Dios no nos hubiera dado el trabajo,
el hombre se habra vuelto ocioso. Los trabajadores duros no se detienen
incluso en la vejez. Si paran de trabajar mientras an tienen fuerza, terminan
sufriendo una depresin; esta es la muerte para ellos. Recuerdo un ancianito
en Konitsa, de casi noventa aos de edad, que trabajaba continuamente.
Finalmente muri en el campo, a dos horas de su casa.

Adems, el estado de confort corporal que algunos buscan, nunca es

permanente. Pueden olvidar su estrs durante un momento, durante su
comida, su relax, su bao, su tiempo libre. Pero, tan pronto como esto acaba,
buscan una nueva forma de confort. Estn constantemente ansiosos porque
todo les deja con ganas de ms; sienten un vaco, y buscan llenar sus almas.
Sin embargo, el que no se cansa de su trabajo, tiene un constante gozo
espiritual.

-Padre, qu sucede si se tiene problemas de espalda, y no se es capaz de

hacer cualquier tipo de trabajo?
-Bien, pero no necesita la espalda ejercicio? No trabaja para que se ejercite
con su ayuda? Escucha lo que te digo: Si alguien come, bebe, y duerme pero
no trabaja, empieza a entumecerse; quiere dormir siempre porque su cuerpo
y sus nervios se aflojan. Poco a poco llega al punto en el que no puede hacer
nada. Cuando anda un poco, se cansa enseguida. En cambio, si trabaja un
poco y se mueve, sus manos y sus pies se vuelven fuertes. Ten en cuenta que
los amantes del trabajo no duermen mucho, y que no duermen por la fatiga;
podra no dormir durante un tiempo, incluso manteniendo as su fuerza: el
trabajo los ha hecho veteranos, y se han vuelvo fuertes corporalmente.

Especialmente para una persona joven, el trabajo es salud. He observado que

algunos nios mimados se vuelven duros y experimentados cuando van al
servicio militar. Esto es bueno para ellos. Naturalmente, esto suceda mucho
ms en los das pasados. Hoy en da tienen miedo a convertirse en soldados,
porque con tensin, las venas se contraen y sufren shocks nerviosos. Yo digo
a los padres que paguen a alguien para que permitan a sus hijos trabajar
para ellos, para promover su salud, y esto sirve para darles un trabajo que les
guste, para que puedan aprender a disfrutar del trabajo en general. Pues, un
joven que es enrgico, tambin tiene cerebro, y si no trabaja se volver
perezoso. Por supuesto, cuando ve a otros tener xito, se confunde por su
egosmo y no puede obtener placer de nada. Constantemente tiene
pensamientos turbulentos y su mente est confusa. Ms tarde, el maligno
acude a l y le dice: Perdedor! No eres bueno para nada! Este y aquel se
han convertido en maestros, y aquel otro tiene su propio negocio, del cual
obtiene mucho dinero, pero dnde acabars t?. Esto le hace sentirse
desesperado. Sin embargo, si hubiera trabajado, habra adquirido confianza
en s mismo, en el buen sentido de la palabra. Se dara cuenta de que es
capaz de arreglrselas, y su mente estara ocupada en su trabajo y se
liberara de pensamientos perturbadores. Esta es la forma de que todos
ganen.

Notas

(*) OCIC. Ed: Leer sobre la vida de estos piadosos capadocios en El anciano
Jernimo de Egina, por Peter Botsis (Boston, MA: Holy Transfiguration
Monastery, 2007)
1. Las coronas se ponen como costumbre en las cabezas de los novios, como
un smbolo de victoria, anunciando que se acerca la bendicin (del
matrimonio), que no ha sido conquistada por el placer. San Juan Crisstomo,
Comentario a la Primera Carta a Timoteo, Homila IV, PG 62, 546.

2. El padre Paisios quiere decir que este trabajo se hace por parte del padre
espiritual y es efectivo, slo mientras los dos esposos tienen el mismo padre
espiritual, para que el lijado se haga con la misma herramienta.

3. Obviamente, el padre est usando una metfora: Los puentes (es decir,
las relaciones).

4. San Mateo 6:4

5. La principal iglesia de una skete, en la que los ascetas de las celdas

cercanas se renen los domingos y los das de fiesta para los servicios
comunes. El nombre kyriakon, se deriva de la palabra griega para el
domingo, Kyriaki.

6. Hay una tradicin en Grecia de las familias piadosas, de hacer las

completas juntos cada tarde.

7. Esto fue preguntado al padre del monasterio de mujeres, por una de sus
monjas.

8. Los chetas, principalmente de ascendencia turca y kurda, fueron hordas

de criminales que se organizaban en bandas sueltas, como escuadrones de
la muerte, en el ejrcito otomano. Fueron estos los que dirigieron el ataque
en el genocidio armenio y el intercambio de poblacin griega se hizo
conocido como sin misericordia y sedientos de sangre, bandidos
despiadados cuyo gozo principal era escuchar las voces de grito de las
mujeres violadas, de los nios y el asesinato de cristianos.
Del libro Vida familiar, por el padre Paisios el Athonita (Souroti, Grecia:
Sagrado Hesicasterion de San Juan el Evangelista, 2002).