ETAPAS DEL YOGA

EN LA MEDITACIN Y LA GRACIA

En este fragmento Swami Lakshmanjoo explica las etapas del yoga en la meditacin y lo
que significa realmente la gracia (aktipta) en el Shaivismo de Cachemira. Esto es del
captulo dos de la Bhagavad Gita, a la luz del Shaivismo de Cachemira. (Ver en YouTube)
DVD 2.3 (28:32)

.64.

.65.

Dhyyato viaynpumah agatepajyate /

Sagtajyate kmah kmtkrodho 'bhijyate // 64 //

Krodhdbhavati ammohah ammohtmr tivibhramah /

Smr tibhramt buddhino buddhintpranayati // 65 //

Cualquiera que est pensando. . . Uno que est meditando en la conciencia Divina, [va]
meditando, meditando, y al mismo tiempo piensa, "esta meditacin de la conciencia
Divina es muy dulce." Y esto es un pensamiento, esto es tentacin, la tentacin est ah,
eso es my. Y este pensamiento lo enfoca hacia otras cosas aparte de Parabhairava.

Y despus, [la mente] va [a otro pensamiento semejante]; este [saskra] inicial da

movimiento a [es decir, crea] otro saskra, [despus] otro saskra, y l est en el
plano inferior del mundo.

JOHN: El saskra, "esta meditacin es dulce"?

SWAMIJI: No es meditacin. l es arrastrado lejos de la conciencia Divina, poco a poco.

Esto es my. Debes estar muy alerta y entonces. . . no puedes permanecer inactivo. La
meditacin tiene que ver con el vigor, con la alerta. Si el estado de alerta disminuye un
poco, [la conciencia Divina] se ha ido! Te llevar al curso ordinario del ser. Te vuelves
como los perros en la calle. No hay conciencia Divina.

As que esto es un truco. Este es un truco, cuando hay aktipta. Cuando hay aktipta,
ests enfocado.

Ks iptam, mdham, viks iptam, ekgram, niruddham- estos son los estados de la mente.
Los estados mentales son cinco: ks ipta, viks ipta, mdha, ekgra, niruddha.56

1
Ks ipta es para el yogi- estos [estados de la mente] son para yogis- ks ipta es, [por
ejemplo], "om namah ivya, om namah ivya, om namah ivya, om namah ivya, yo
haba estado all, ir a alguna otra tienda por la maana, om namah ivya, om namah
ivya, om namah ivya, oh Denise es un muy buena discpula ma, om namah ivya,
om namah ivv ya, om namah ivya." De esta manera, l es arrastrado [lejos de la
concentracin]. Eso es llamado ks ipta; Esta es la naturaleza de ks ipta. Este es el primer
yoga, el primer comienzo del yoga. En ese momento [cuando surjan estos pensamientos
intermedios], no debes permitir que [tu mente] piense en otras cosas que sean similares a
estas. Puede ser similar. Conoces "similar"?

Y hay otra [etapa del yoga]: viks iptam. Viks iptam es, "om namah ivya, om namah
ivya, om namah ivya, om namah ivya- qu ests haciendo?" 57-om namah
ivya, om namah ivya, om namah ivya, om namah ivya, tengo que ir all, no, Om
namah ivya, om namah ivya." De inmediato tu. . .

JONATHAN: Te haces consciente.

SWAMIJI: Tan pronto como has dado un paso fuera, tu. . .

JONATHAN: retrocedes.

SWAMIJI:. . . retrocedes de inmediato. Eso es viks iptam.

Si lo haces as, entonces est el tercer estado, ese es ekgra. Ekgra significa: "om
namah ivya, om namah ivya, om namah ivya, om namah ivya, om namah
ivya", y continas [recitando], "om namah ivya y [bostezo], om namah ivya, om
namah ivya, om namah ivya, [te rascas], om namah ivya, om namah ivya, om
namah ivya." Esto es ekgra. Pero estas cosas (es decir, bostezos, rascarse, etc.)
suceden. Estas cosas, que destruyen tu concentracin.

Despus viene nirddha. A la vez [recitas], "om namah ivya, om namah ivya, om
namah ivya, om namah ivya, om namah ivya, om namah ivya", entonces
contina en una cadena.

[El Seor Kr s n a
] dice en ese [loka]:

Yatroparamato cittaniruddha yogaevant /

Yatra caivtmantmnapayanntmani tu yati // BG 6.21

a]: Yatroparamate citta niruddha yogasevant . En ese momento cuando,

[Seor Kr s n
por yogbhysa, [el yogui] alcanza el estado de niruddha, el quinto estado del yoga, qu
sucede entonces?

Yatra caivtmantmna payanntmani tus yati, donde se da cuenta de su propia

naturaleza y est disfrutando de la superconsciencia de esa naturaleza.

Sukhamtyantikayattadbuddhigrhyamatndriyam

Vetti yatra na caivyathitacalati tattvatah // BG 6.22

2
Sukhamtyantika yattad, y el encanto de ese sukham (sukham significa divino...).

JOHN: Placer.

SWAMIJI: No es placer, no se puede decir placer.

JOHN: Super-placer?

SWAMIJI: S.

. . . Buddhigrahyam, es buddhigrhyam.58 Slo puedes calcularlo con el intelecto, no con

el cuerpo. Atndriyam, est ms all, ese sukha [gozo] est ms all del ciclo de los
rganos. Los rganos no pueden experimentar esa nanda (esa dicha). Y una vez que
est establecido en eso, na calati tattvatah , l no se mueve en absoluto; [ni siquiera] por
un segundo tampoco, no se mueve de esa [dicha].

JONATHAN: Pero para lograr ese estado tienes que tener ese aktipta, no?

SWAMIJI: aktipta significa que tienes que mantener tu vigor, tienes que mantener tu
voluntad. Debe haber voluntad firme. Eso es aktipta. aktipta no se deriva de otras
fuentes. Tu tienes aktipta, tienes el poder de aktipta, es decir, lo tienes. Debes
poseerlo con vigor, con fuerza, porque tienes ese poder.

Pero no lo quieres [risas]!.

No lo quieres y vas a conocer a otros y todo y. . .

56 Estos son los cinco estados que experimenta un yogui mientras se dedica a la prctica
contemplativa, que se explican en los textos clsicos del yoga. [Nota del editor]
57 Swamiji est preguntando a alguien en la audiencia lo que est haciendo. [Nota del
editor]
58 "Patajal describe este intelecto como rta bhar*, est lleno de. . . ta significa
verdad. Es verdad, verdadero gozo, no es un gozo adoptado. El gozo adoptado toma su
posicin en el contacto de dos y esto no es gozo adoptado. Esto es gozo automtico.
"Swami Lakshmanjoo, Versos especiales sobre la prctica.
* Yoga eva yogasyopyah / r tambhar tatra praj //
Yoga Stras de Patajal, 1.48.