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La armona
Desarmona de los pndulos vitales
Libro de la armona

1. Comentario inicial dirigido al lector

2. Introduccin
3. Maestros de ley natural.
4. Armona / desarmona
5. Pndulos vitales de cambio
6. Dinero, pobreza, forma de gobierno y estrategia de vida
7. Chistes laborales, tragicmicos, polticos, alegoras, y temas semi-comicos
8. La carrera productivista de los animales - empresas - pases
9. Antivitalidad generada por el neoliberalismo econmico extremo; Desbalance extremista
de pares
10. El par certidumbre / incertidumbre
11. Recapitulaciones
12. Glosario

COMENTARIO INICIAL DIRIGIDO AL LECTOR

El presente es un libro de la armona y desarmona de la ley natural en las personas.
Contiene una visin universal y armonizante de la ley natural, de gran inters para ser aplicado
en la vida cotidiana, en educacin, empresas, ciencias sociales, poltica, unin profunda de
religiones, etc. Se est regalando por internet desde el ao 2000.
La religin se entiende aqu como camino de unin con Dios, sin apego rgido a sectas
fanticas, pero con respeto a los mensajes de variados maestros con visin armonizante, de
diversa nacionalidad y categora espiritual. Se han seleccionado algunos de sus legados en el
primer captulo.
Como el presente libro no se origina en pensamiento sectario, no gustar a fanticos extremos,
a los incapaces de armonizar el par de opuestos complementarios: mentalidad abierta/cerrada, aunque
a ellos es a quienes ms les hara falta.
Gana libertad vital el que busca lo armonizante en su vida, ya sea que represente cambiar, o
mantener la visin previa de algo.
La investigacin de stas pginas ha sido hecha por amor a la vida armnica. Es
consecuencia de la excesiva cantidad de dudas en etapas anteriores de la vida de ste autor, y
es una investigacin en cruz: considera lo horizontal, los eventos de nuestra dimensin, y lo
vertical, o transdimensional mstico.
LA ARMONIZACIN DE OPUESTOS ES UNA LEY NATURAL UNIVERSAL. TODOS
NECESITAMOS, COMO INDIVIDUOS O COMO SOCIEDAD, ACERCARNOS A UNA VIDA ARMNICA,
Y TAL PROCESO NO ES FCIL. NO SE ENCUENTRA SIN BUSCARLO.
Es la existencia humana global la que debe ser armonizada. SI EL MAL NO FUERA POLO
DOMINANTE EN LA CONDUCTA DE LA HUMANIDAD, NO HABRAN MIL QUINIENTOS MILLONES
DE PERSONAS BAJO LA LNEA DE LA EXTREMA POBREZA, AL AO 2000, NI
MULTIBILLONARIOS, AS COMO TAMPOCO GENTE MATNDOSE POR INTOLERANCIA
RELIGIOSA, NI FORZANDO A OTROS A PRACTICAR UN CULTO ESPECFICO, BAJO PENA DE
MUERTE. Ser totalmente inactivo al respecto, aun aceptando que alguien aislado poco puede
hacer, es perder armona por defecto. La armona personal es multiplicativa, aunque sea en
pequeas acciones.
Segn se desprende del mensaje de diversos grandes maestros, la raz de la existencia
profunda de todos los seres vivos comienza en Dios. Toda interaccin est conectada con la
dinmica base de datos universal. Los efectos de todos los actos pueden ir y volver por dicha
raz, de modo transdimensional, de ah la frase de Cristo: Todo lo que hagas a tu hermano, a m
me lo haces.
La parte oculta y ms profunda de nuestra existencia, es Dios, aunque en la superficie de
nuestros pensamientos no seamos capaces de conocerlo: qu lo impide? Una gruesa coraza de
ignorancia de Lo Divino. Evolucionando vitalmente, sta se debilita.
Si al lector le parece que sta informacin es til para la vida de las personas, ser iniciativa
suya compartirlo con sus amistades, para multiplicar el efecto. Favor, vigilar que no entren virus al
archivo. Algunos ejemplares del presente libro han sido publicados en papel, a partir del ao 2000,
aunque la intencin inicial era de enviarlo por E-mail. Para realizar la operacin anterior,
necesariamente debe ser comprimido, pero cualquier archivo incgnito que reciba un usuario tpico de
PC, es usualmente borrado como posible virus.
El archivo electrnico, en Word 95, puede ser re-enviado por E-mail, en calidad de regalo. Si es
su inters, puede solicitar la ltima versin al correo arbrehmep@123click.cl, o hierbavida@123mail.cl
de Chile. A Marzo del 2003, cerca de 3000 correos han sido enviados con el mismo regalo, a todo el
mundo de habla hispana. No se dispone de traducciones a otros idiomas.
Si usted quiere enviar algn correo, puede hacerlo a los correos indicados, a nombre de Alberto
Brehme P. Los comentarios sern bien recibidos. Si Ud. quiere identificarse, puede enviar su nombre y
E-mail. Con gusto se atender su mensaje, en la medida de que exista tiempo.
Si Ud. desea desechar el libro sin leerlo, al menos entrese del ndice, del primer captulo,
dedicado a citar Maestros de Ley natural de distinta categora que ha tenido nuestro planeta.
Nuestras vidas personales y nuestra sociedad estn amenazadas, y solamente la armonizacin
individual y colectiva de opuestos puede ayudarnos: sobre esto se concentran los diversos captulos del
texto. Hay temas tiles para la vida de cualquiera que intente vivir mejor.
La ley natural de armona/desarmona resulta amenazante y fatdica en los extremos. La
filosofa armnica del tercer milenio hay que construirla con modos de vivir armnicos, cada
cual construye o destruye la suya. Todo indica que si los humanos continuamos polarizando
pares de opuestos hacia extremos, vamos a destruirnos a nosotros mismos, a nuestra
descendencia. Aun que as fuera, aun cuando ya hubiramos desatado avalanchas irreversibles
de antivida planetaria, el tiempo ocupado en armonizacin sigue vigente, como buen negocio
espiritual, como alguna sombra restada a nuestro caparazn de ignorancia vertical que nos asla
de Dios. Se puede evolucionar hasta en las peores circunstancias, y el sufrimiento puede ser
visto como un pago de deudas espirituales. Despus de pagar, uno debe menos. Buscar el
sufrimiento por s, es masoquismo. Aceptar lo que nos toca por hacer algn bien, es un avance neto.
Si en cambio Ud. gusta del texto, o de partes de l, tiene amigos interesados en stos temas, o
conocidos polticos, empresarios, profesores, idelogos, socilogos, escritores, gente con intencin de
construir la sociedad del maana, o de armonizar su conducta vital, dirigentes, (estudiantiles, sindicales
o de otro tipo), agregados culturales de embajadas, profesionales, estudiantes, dueas de casa, etc.? Si
es as, por favor intgrese a la cadena armonizante, y enveles el archivo electrnico,
explicndoles de qu se trata, a fin de que no lo borren. Ellos podrn influir armnicamente
sobre muchos; no les quite su posibilidad de hacer algo bueno. Ud. Ayudara si reenva a siete
personas ste archivo, en su pas, u otro. Falta mucha armona en el mundo, y eso tienen que
aplicarlo tambin los que construyen sociedades, economas. La actual economa, basada en
que el pez grande devora al chico, es una economa depredadora, por decir lo menos. Del
capitalismo avaro actual hay que evolucionar al capitalismo armnico. La depredacin mundial
excesiva del medio, las plantas, los animales y las personas, promueve el final apresurado de
nuestra raza. Lo que le pasa a la Tierra (al recurso natural) le pasa al hombre, sabemos quin
lo dijo. Si el recurso vital, (la naturaleza), es tratado con armona, el hombre causa efectos
armnicos, que recibe de similar modo. Si el hombre destruye a la naturaleza, quin duda de su
suerte? La pregunta pasa a ser: Cunto falta, as como vamos? Recuerde la frase: Habra que
llegar a todos, pero no se puede, dicha por un maestro espiritual a Brian Weiss. Esto significa
que es urgente llegar a muchos, con el mensaje de armona... (Ver primer captulo, Braian Weiss).
Si aceptamos que enviar el archivo ejercera una influencia armonizante en otros lectores,
y estando a nuestro alcance, omitimos hacerlo, acaso no estaramos perdiendo armona
personal, por inercia, por defecto de accin armnica? Si en cambio, a nuestro entender, el libro
no aporta en se sentido, para qu enviarlo?
 ESTE LIBRO ES UN ARMA CONTRA EL EXTREMISMO POLARIZANTE, QUE NO DEBE
ESTAR EN NUESTRO INTERIOR.
El autor siente el deber de pedir perdn por las imperfecciones que pudieran haberse deslizado;
aun siendo un trabajo de largo aliento, es de tipo autodidacto, que constantemente se est actualizando,
completando. No contar con apoyo financiero externo alguno ha impedido mayor dedicacin de tiempo y
recursos ms especializados, pero ha agregado la ventaja de permitir mejores experiencias directas en
la escuela del devenir cotidiano. Es all donde todos necesitamos reforzar en grado suficiente el polo
armona sobre el polo desarmona.
Diversas corrientes de pensamiento y creencias estn compitiendo hoy. Las
generaciones nuevas, en el mejor de los casos, se quedarn con las ideas triunfantes, con lo que
aporte mejor al proceso de vivir con la ley natural de la armona. Hasta las voces (reales o
presuntas) del profeta K estn compitiendo con las voces del profeta N, en la llamada aldea global.
Para todo k y n. Para todo kasmo y enemo.
El tema es simple, disculpe el lector si le molesta que el mismo esquema de no irse a los
extremos se repita para tantos pares y puntos de vista, pero no de otra forma se vive la armona que
aplicndola a diversidad de pares, que usndola como sistema de referencia universal. Si la
interactividad del principio de armonizacin resultase compleja y contradictoria en todos los
temas, no sera un principio universal. Sin probar que se aplica a todo, no despierta inters por
ensearla en los colegios, por basar la cultura nacional e internacional en el principio de la
armona de pares.
No habiendo en el mercado libros sobre la armona, al menos en el conocimiento de ste
autor, un abc, dirigido a jvenes inteligentes y a adultos, no puede ser complejo en exceso.
Sin ver la universalidad de brjula para vivir que tiene el par armona/desarmona, fcilmente
se pierde el rumbo. Siendo el par armona/desarmona uno de los pares ms esenciales, que tan
pocos hablen de la armona y no haya libros del tema en el mercado, resulta sintomtico.
Qu falta tiempo? Para qu, para vivir o antivivir? El tiempo es ms sagrado mientras ms
cerca del Centro de la Vida se encuentre. Esta frase deriva de lo dicho por uno de los Maestros de
Ley Natural que se citan comenzando el libro.
El Centro de la Vida profunda, de todos nosotros, qu es, sino Dios, el Dios de cualquier
religin armnicamente evolutiva? Y el amor es la contrasea transdimensional. Sintonizar conducta
armonizante, vertical y horizontal, es la clave.
Cualquier persona interesada por aumentar su armona vital, no perder su tiempo si lee
stas pginas; mejor si lo hace con un sano nimo de disentir. Terminar mirando la vida y la
antivida desde un punto de vista nuevo. Aun cuando, en lo profundo, La Vida siempre ha sido la
misma.
Confundir vida con antivida, armona con desarmona, existencia con inexistencia, medio
vital con extremo antivital, mueve a desviarse de la corriente natural armonizante. Es un riesgo
que debe ser evitado, o continuar provocando gran sufrimiento. Nadie con el corazn bien puesto
desea sufrir, ni motivar que otro sufra.
Resta invitar al lector de sta nota a dar un vistazo al texto. En l encontrar un extrao sabor
a conocido, y algo desconocido a la vez. Querr saber qu se entiende aqu por antivida, quiz, por no
haber escuchado o ledo algo sobre el tema.
Todo lo que se entrecruza con mltiples experiencias de la vida cotidiana, parece obvio, quiz
provoque extraeza no haber visto algunos temas en otra parte. Este tipo de mensaje siempre ha estado
ah, en la base de nuestros pensamientos, es universal, podemos intuirlo. Al menos lo que es ley natural
existe quiz desde siempre, pero no los errores involuntariamente agregados aqu. El que los descubra,
por favor hgalos saber a ste autor.
Gracias por su inters.
El autor.
Alberto BrehmeP.

DEDICATORIA
El sonido leve del reloj interno de mi padre ha dejado de esparcir su ritmo. Se llev su silencio,
se llev su accin comunitaria. Ese fuego violento acechaba, quiz oculto en su pasado, mientras un
fuerte viento se desat en aquella playa semi- solitaria de arenas blancas.
Las olas continuaron rompiendo su queda calma; alternaban su azul con el AUM de la resaca, y
el infinito celeste pronto se qued sin humo.
A l, a mi madre, a mi familia, a la humanidad y a Gaia Terra dedico este libro.
Registro de Propiedad Intelectual N 118.493 02 de febrero de 2001- Chile
Prohibida su reproduccin con fines comerciales.
Texto para las contratapas.
Cmo puede una persona comn usar unos pocos principios prcticos para orientar de modo
simple su accionar presente de un modo que apoye la vida, a pesar de la avalancha desafiante de los
tiempos actuales? El presente, conceptualmente un libro de la armona, integra de modo accesible
diversidad de temas claves; procura indicar hacia el universal camino del balance armnico entre
polos opuestos. Los temas del libro son enfocados con la referencia de leyes naturales pares,
bsicas, antiguas, unificadoras, no reunidas antes y del mismo modo en texto alguno, tiles para
SIMPLIFICAR desde un punto de vista vital/antivital el anlisis y resolucin tctico/estratgico de
enormidad de problemas colectivos e individuales de nuestro mundo. Si se analizan en trminos
esenciales, TODOS LOS PROBLEMAS SON DESBALANCES DE UNO O MS PARES DE
OPUESTOS. EL QUE NO SE INTERESE POR BUSCAR ARMONIA EN SU VIDA, HABRA CERRADO
LA PUERTA QUE CONDUCE A LA SOLUCION DE TODOS LOS PROBLEMAS VITALES. Cada vez
que se evita alguna carencia o algn exceso, se est armonizando la existencia.
El balance de pares es fcil de aplicar para el buscador de caminos armnicos, incluso en
campos tan dismiles como poltica, economa, consumismo, moral, bsqueda laica de lo Divino,
familia, pedagoga y muchos otros, evitando en lo posible abstracciones aburridoras. La conexin directa
de los temas con la vida prctica, los acerca. El libro est orientado a una concepcin del mundo simple;
por su universalidad necesita abarcar muchos campos de la vida cotidiana, considerados en una
sucesin de temas cortos.
AL BUSCAR UN LIBRO PARA DEDICARLE UN TIEMPO SIEMPRE ESCASO, QU PUEDE
INTERESAR? QUE APORTE ALGO TIL PARA LA VIDA; que enfatice lo estratgico de la ley natural;
que oriente a restablecer equilibrios perdidos; que plantee posibles modos de encontrar nuestra misin
de existencia; que nos indique senderos que podamos escoger para nuestro crecimiento interior. En tal
sentido, incluso gente muy culta hallar algo de novedoso en ste libro, aunque su utilidad mayor ser
para los jvenes despiertos que estn formando su visin del mundo.
Otros temas planteados aqu son: crtica a la desarmona neoliberalista extrema sobre la vida y
el recurso familiar; efecto agujero negro, succionador de recursos, por los grupos internacionales,
cuando las naciones en desarrollo abren en exceso sus fronteras comerciales; crtica a cualquier
sistema que no respete la vida armnica; necesidad de ARMONIZAR LA EXISTENCIA DEL MODO
MS SABIO POSIBLE A NUESTRO ALCANCE; algunos principios occidentalizados del
importante y milenario pensamiento chino-japons, bajo la forma de una lgica que busca
armona entre lo inerte y lo ondulante; relacin entre yin/yang, poltica y otros; un captulo de chistes
filosficos irnicos alusivos a las desigualdades que producen las polticas econmicas vigentes, etc.
El proceso de armonizacin consiste principalmente en quitar polarizacin extrema a
polos opuestos, cuando sta es excesiva, pero tambin con aumentarla cuando hay defecto de
polarizacin, abulia.
Son de cuidado las fronteras donde la armona se pierde, las situaciones donde
marcadamente se avanza hacia extremos antivitales.
No existe paz mundial armnica ni con grandes polarizaciones, ni con pereza colectiva.
Si imaginamos al ecosistema terrestre como un enorme conjunto de pndulos en
movimiento, cual smbolos dinmicos del movimiento entre pares de opuestos, la armona se
puede crear, mantener o destruir, segn cmo cada responsable mueva sus pndulos, segn
cmo sean promovidos los cambios y no-cambios colectivos.
LA ENFERMEDAD MS COMN DE LA RAZA HUMANA, ES LA FALTA DE ARMONA.
Mientras los habitantes de este planeta no armonicemos el movimiento de nuestros pndulos
vitales, la armona colectiva ser slo un mito. MOVIMIENTO ARMNICO ES VIDA.

- ARMONA / DESARMONA
Armona/desarmona entre polos opuestos; el principio rector del universo; movimiento armnico;
derechos humanos; nihilismo; placer; bien/mal; olvido/recuerdo; flexibilidad/rigidez; errores y aciertos;
seguridad/peligro; hedonismo y disciplina; apego/desapego; felicidad/infelicidad; trabajo; bsqueda
conyugal de armona; sexo y matrimonio; til/intil; educacin y armona; familia; liderazgo
paternal/maternal; armona /desarmona de clima; balance armnico del yin-yang.
3. - PNDULOS VITALES DE CAMBIO, YIN / YANG
Ley del pndulo poltico y econmico. Definiciones yin/yang de izquierda/derecha. Dinmica de los
pndulos, sus armonas y desarmonas. Otros pndulos. Poltica, misticismo y juventud. Materialismo,
espiritualismo y poltica. Relacin entre Yin/Yang y par derecha/izquierda, recursos y nivel de conciencia;
armona entre izquierda y derecha; economa armnica. El papel del ejrcito en el cambio armonizante.
4. - DINERO, POBREZA, FORMA DE GOBIERNO Y ESTRATEGIA DE VIDA
El Dinero. Tipos de riqueza y pobreza. Se pueden vivificar los pares productividad/improductividad,
nacionalismo/internacionalismo, con el amor, o fuerza armonizante? Frontera entre pobreza y clase
media. Causas vigentes de pobreza. Ricos, materia y espritu. El personal del rea pblica poltica, legal
y policial en un neoliberalismo extremo y las presiones que deben soportar.
5. - CHISTES LABORALES, TRAGICMICOS, POLTICOS, ALEGORAS, Y TEMAS SEMICOMICOS
Teoremas: de las canas, de la inocencia universal y de la competitividad. Los desarmnicos diez
mandamientos del demonio Improductividad, y de la diosa Productividad.
6. - CARRERA PRODUCTIVISTA DE ANIMALES SIMBLICOS: EMPRESAS Y PASES
La carrera de los animales. Anlisis de la carrera. Diagnstico del Imperio resultante.
7. - ANTIVITALIDAD GENERADA POR EL NEOLIBERALISMO ECONMICO EXTREMO;
DESBALANCE EXTREMISTA DE PARES
Proteccin/desproteccin aduanera. 2. Beneficiados/ perjudicados; Agricultura. Enajenacin. 3.
Inversin popular; inflacin /deflacin. 4. Firma de acuerdos antivitales. 5. Ingeniera, neoliberalismo,
clima y problemas universitarios. 6. Efecto agujero negro liberalista del capital popular. 7. Generadores
de tensin laboral. 8. La distribucin de recurso nacional. 9. Dolarizacin de una economa
tercermundista. 10. Natalidad y placer sexual. 11. Macroantibios. 12. Neofeudalismo Comercial. 13.
Internet. Posible panorama futuro.
8.- El par Certidumbre / incertidumbre
1. Certidumbre/ incertidumbre, verdad/mentira. 2. Salud. ISAPRES e incertidumbre del afiliado.
Negocios de salud. 3. Incertidumbre de alimentacin.
9. RECAPITULACION
10. - GLOSARIO.
(Libros en preparacin: LA EXISTENCIA O INEXISTENCIA DE LOS MINUTOS PERSONALES; LA
SABIDURIA DE DIOS O LA IGNORANCIA DE LAS PIEDRAS; YIN, YANG Y ARMONIA. En el glosario
final se desarrollan breves temas sobre stos libros).

INTRODUCCIN
Este es un libro sobre: la armona y la vida en el mundo de hoy; lo material y lo espiritual;
la desarmona, la antivida (ver glosario). Es til para cualquier persona que tenga inters en
armonizar el juego de opuestos que enfrenta cada da.
A la humanidad le hace falta un sistema filosfico simple y creble, que sea til a
cualquier persona no fundamentalista para armonizar su visin del mundo. Para se fin universal,
ninguna de las religiones o sectas tradicionales sirve, porque los practicantes de las otras
inmediatamente la rechazaran. Hay que rescatar las piedras preciosas dispersas en los distintos cofres
para armar un concentrado espiritual que tenga valor nutritivo aqu-ahora para las necesidades del
espritu. Nadie que se precie de buscador espiritual puede cerrarse a lo que est ms all de su metro
cbico de entorno tradicional.
Grandes maestros de ley natural han dejado enseanzas entre las huellas vitales de
distintas naciones, y aqu se intenta aplicarlas al presente, desde el nivel de principios simples.
LA MEJOR PRUEBA MACRO DE QUE NO SE ENTIENDE O NO SE USA EL CONCEPTO DE
LA ARMONA, ES LA GRAVEDAD DEL EXTREMO CON QUE LAS POLTICAS Y CONDUCTAS HAN
HIPERCONCENTRADO LOS RECURSOS EN MANOS DE POCOS, COMO SI NO EXISTIERA LA
POSIBILIDAD DE ARMONIZAR CON EL OPUESTO DESCONCENTRACIN. Se ha liberalizado el
comercio, aniquilando al proteccionismo, pero a un extremo tiende a seguir el otro, y los ms
perjudicados siempre son los que demoran ms en realizar cambios vitales.
Se ha cado en extremos monopolares. En la generalidad de naciones la clase media es una
especie en extincin. Los feudos mundiales (grupos econmicos trasnacionales) en cambio, da a da
aumentan su poder.
En el presente libro se usa la lgica del balance/desbalance de leyes naturales pares, para sacar
conclusiones sobre el presente y realizar proyecciones hacia un futuro que comienza a tomar forma.
No es casualidad el destacable xito en el plano del recurso de los pueblos de la cultura del
arroz, si desde antiguo han usado una lgica de balance de opuestos; por esto puede interesar el
modo occidentalizado con que se plantea aqu el juego entre pares, buscando desentraar algo ms del
principalmente exitoso pensamiento japons.
Al comienzo puede parecer difcil acostumbrarse a pensar en funcin de pares de opuestos,
pero todos lo hacemos intuitivamente. Est en la naturaleza de nuestra vida el hacerlo. Slo precisamos
desglosar en ste o aquel par de opuestos complementarios.
El concepto del balance de pares es general, pero las resoluciones de problemas son
particulares, personales, grupales. Resolver Zutano su problema de exceso de fro, no
necesariamente resuelve sus problemas con otros pares. Cada par tiene sus modos especficos
de ser balanceado.
Siendo lo vital estratgico, deberamos reforzarlo, no slo en el plano individual.
Algunos pares universales, tambin considerados aqu, o en prximos libros, como leyes de la
naturaleza e importantes valores prcticos, son: existencia/inexistencia; recurso /antirecurso;
armona/desarmona; interaccin/aislamiento; forma/funcin; sabidura /ignorancia;
certidumbre/incertidumbre; cambio/no-cambio, (directamente relacionado con el par onda/inercia);
izquierda/derecha; concentrar/desconcentrar recurso; orgnico/inorgnico; vida/antivida;
amor/desamor; nacer/morir, etc.
Aunque toda persona adulta con sentido comn percibe muchos desbalances, pensar en pares
facilita el entrenamiento de advertir problemas en estado de extremo, con potencial de estallido,
creando ms ocasiones para evitarlos.
Si en su educacin un pueblo comprende que no hay mejor va hacia un futuro menos
desarmnico, que pensar en funcin de pares, (de otro modo ciertos desbalances pudieran no
ser comprendidos, ni el esfuerzo de terceros para corregirlo, secundado), se estar cimentando
sobre firme la posibilidad de que a un pensamiento armnico, siga un estilo de vida
consecuente.
Pensar y vivir armonizando pares opuestos complementarios es clave para la existencia
armnica.
En la vida cotidiana constantemente saltamos entre pares respecto de los problemas a resolver,
como por ejemplo: estamos dormidos, suena el despertador, corresponde vencer (o ser vencido...) la
inercia por la cual todo cuerpo en reposo tiende a continuar en reposo y activar nuestro dinamismo de
onda para cambiar hacia el estado opuesto, de pie y movindonos. (El opuesto de la inercia es la
onda, o tendencia al cambio incesante entre polos opuestos.) Estando ya de pie, entramos en otros
balances de pares, como pasar del desaseo al aseo, desnudo a vestido, si llevar algo al trabajo, o
dejarlo en casa, qu desayunar, o no hacerlo, etc. Buscamos solucin, segn corresponda, a pares
como: viajo/no viajo, el clima est lluvioso/seco, fro/caliente, tengo/no tengo dinero para el gasto diario
en el bolsillo, las llaves, hay/no hay encargos adicionales, etc. Armonizamos o no uno, y pasamos al
prximo. Apenas la armona suficiente se ha logrado en un par, estamos saltando a solucionar la
desarmona de otro.
No es bueno pensar que la armona es imposible de ser lograda. Ella es relativa, es ms
fcil de lograr en unos pares que en otros, pero nadie vive sin armona en al menos algunos
pares; lo biolgico, desarmnico, no funciona. Ningn corazn que late carece por completo de
armona.
En cualquier secuencia de actividades diarias es usual saltar entre pares, resolviendo
problemas. No existen das monotemticos. Ni siquiera en el aislamiento forzado de la crcel se deja
de saltar entre pares, porque se pueden cambiar unos pensamientos por otros. Un plan
tctico/estratgico para el da, puede ser lograr armona en la mayor cantidad de pares posibles,
dndoles su tiempo a los que son fundamentales. Aunque sea poco.
Hay variadas formas en que la armona puede ser ganada o perdida; el juego de
balance/desbalance no es algo que pase de moda: es una ley universal.
Para analizar un tiempo de rpido cambio, es intil una lgica esttica y monopolar, un
planteo rgido de normas, como si nunca pudiera cumplir la antinorma. (Ver glosario). En los
procesos vitales, cada pndulo est siempre movindose, mucho o poco, de un polo hacia el
otro.
Respecto a diversidad de pares especficos, el lector encontrar en stas lneas planteos a favor
de un polo, o del otro, cambios e interacciones entre temas, como al bogar sobre un ocano de ondas
cambiantes; nunca una ola es idntica con otra, pero hasta las olas se renen en ocanos, en lagos, en
charcas. AL VIVIR, EL PROCESO DE ARMONIZAR OPUESTOS NO ES TAN COMPLEJO, SE PUEDE
ARMONIZAR DE UN PAR A LA VEZ.
Cada especialista, cada persona, puede desarrollar estas ideas generales, escoger unas,
rechazar otras, para aplicarlas al balance de su campo de accin. La armona vital se construye
individual y colectivamente, en el plano de la conducta, y es relativa a los pares en juego.
An en las especialidades es posible usar exitosamente unos pocos pares como ladrillos
de construccin mental, para simplificar y universalizar la comprensin dinmica de cualquier
tema, para ayudar en la solucin de problemas, de un modo armonizante para la vida individual y
colectiva. Lo podr realizar de mejor modo aquel que se encuentre ms enterado de cada tema.
La dualidad de los pares permea todo, aun las especialidades, y ojal el lector descubra nuevos
enfoques, aplicaciones, para armonizar su especialidad, su rea de existencia, despus de leer el
presente libro.
Los pares ms fundamentales son tiles como herramientas, principios de anlisis,
armas de combate contra las dificultades extremas.
En cada par que se ha perdido balance por x razones, existen posibles caminos para
vitalizar lo bueno de lo existente, quitndole fuerza a lo que est daando a la vida, cuando
todava el desbalance no ha sido devastador.
Es obvio que no d igual cambiar de bueno para malo, que al revs, pero nuestro control
individual no es efectivo ni suficiente siempre, y a veces ocurre lo indeseable. Debe ser vigilado
el sentido principal hacia adonde apunta la flecha del cambio. El encargado de esa vigilancia es
uno mismo, o un grupo, segn de qu asunto se trate.
El texto considera modos de interacciones econmicas actuales y posibles entre los seres
humanos, y sus consecuencias sobre la vida. Se valoriza parte del enfoque orgnico nipn del mundo,
que interpreta el tipo de existencia de su propia nacin como algo muy similar a un ser vivo.
Se incluyen algunas analogas entre los sistemas econmicos, y organismos vivos, que
permiten sorprendentes visiones de futuro de algunos cambios que estn ocurriendo ahora por
primera vez, como la dolarizacin. Aun aceptando que tales analogas no son 100% exactas
como modelos cientficos, (ninguna lo es), no pierden todo su valor como visores globales
orgnicos del cambio, tiles para decisiones polticas, para visiones sociales.
En un organismo vivo armnico, no hay cmo perderse en cuanto a que el valor vida es
primordial, y que un mnimo nivel de organizacin es imprescindible para conservar los ritmos
vitales, o sus equivalentes. CONSIDERAR ALGO ORGNICO COMO SI NO LO FUERA,
CONDUCE A DECISIONES ERRNEAS.
Una clasificacin vital bsica de tipos de economas podra ser que cualquier economa que
fomente el egosmo aislante de un modo que favorezca en exceso a capitalistas mayores en
desmedro del asalariado, es Inorgnica, polarizante: el valor productividad a favor del dueo
del capital es puesto sobre el valor vida colectiva. En complemento opuesto, la economa
Orgnica sita el valor servicio de la vida sobre el valor lucro egosta. Lo anterior no
implica carecer de dinamismo. La ausencia de dinamismo armnico enferma y a la larga mata a
cualquier economa orgnica. Toda economa orgnica polarizada al extremo, dura poco. No
consigue estabilizar existencia armnica. No otra cosa es condicin de vida, que armona
sustentable.
Las economas orgnicas armnicas al servicio de la vida planetaria todava no existen, debido
al egosmo, a la exigidad de recurso, a la falta de disciplina para vivir de la gente, a la falta de visin,
aunque algunas empresas armnicas estn comenzando a nacer, y ellas son condicin para el
cambio de era, para el cambio del desorden mundial existente.
La sociedad armnica - orgnica requiere leyes y realidades orientadas a que vivir sobre
este planeta no sea tan incierto como lo es hoy; leyes naturales simples y universales, evitando
rigideces tipo engranajes de mquina, eludiendo oscuras maniobras de poderosos egostas.
Urgen sociedades al servicio de la vida planetaria, ms que esas legalmente orientadas al
enriquecimiento de minoras y al empobrecimiento del resto. Si todo contina como va, a la
extrema pobreza ir a dar casi toda la humanidad, cuando el grueso de los recursos haya sido
devastado, y el mnimo restante se encuentre al interior de bien armados castillos neofeudales.
Desde el punto de vista del recurso material, en qu ha consistido la historia de los pueblos?
No es en cmo los poderes econmicos, polticos, militares y hasta mal representados poderes
religiosos de cada poca han usado (con mnimas excepciones) los nuevos y viejos mtodos a su
alcance para explotar y quitar libertad vital a gente trabajadora? Y en cmo sta ltima se ha
organizado para enfrentar los abusos mayores de cierto lmite, cambiando a veces las reglas de modo
violento, como en la revolucin francesa, donde los impuestos eran despilfarrados por la clase
dirigente, autonominada noble?
Mientras el vaivn de los pndulos militares, polticos y econmicos tenga una intensidad
exagerada al moverse de extremo a extremo, mientras existan las denigrantes distribuciones de recurso
actuales, no se podr decir: Existe armona orgnica colectiva.
Ser la humanidad capaz de lograr una administracin organizada, plidamente similar
a la que vemos en cualquier cuerpo humano saludable? Ello implicara erradicar el grueso de la
pobreza, del hambre, la sobrepoblacin, el egosmo, el descontrol de natalidad, el aislamiento masivo
de los consumidores, etc., etc. Este logro nunca ser permanente, como para justificar un relajamiento
masivo, porque hasta los organismos armnicos pueden daar su estado.
El cambio hacia lo vital puede aumentar su ritmo, con ms y ms personas armonizando
opuestos.
Aumentando la conciencia vital en la gente, crece la probabilidad de armona colectiva. Aun
cuando el camino sea largo y se pierda hacia la Sabidura Suprema de Dios, siempre podemos escoger
entre avance y retroceso.
Cada vez parece ms lgico que las armonas y desarmonas que provocamos al medio
humano y fsico, retornan, aun si es a la huella futura y lejana de nuestro espritu.
No puede existir armona plena en clulas aisladas de un cuerpo enfermo. Sanar al
planeta es labor de todos. Sobre un planeta peligrosamente contaminado, todos estamos de
algn modo enfermos. Ninguna ola del Ocano de Vida consigue ondular aisladamente, sin
compartir acciones y reacciones con otras olas. La contaminacin, tambin entrampa a las
conductas, cuando hay excesos y defectos antivitales.
Algunos antiguos modos hinduistas de clasificar leyes naturales, o de varias tradiciones, cobran
sorprendente actualidad, como ste:
NO ES POSIBLE PASAR DESDE LA IGNORANCIA (EN SNSKRITO TAMAS, INERCIA) A
LA ARMONA (SATWA), SIN PASAR POR EL DINAMISMO (RAYAS).
El neoliberalismo no es ms que una carrera mundial por la eficacia productiva, en pos
del recurso, liderada por quienes fijan las normas, por quienes se apoderan de modo ms
efectivo de los mercados. En efecto, para abandonar la humanidad su perodo de apego rgido a
costumbres anteriores ignorantes, no poda hacerlo de otro modo que mediante cambio
acelerado. Estamos en la era del dinamismo, PERO DE UN DINAMISMO SIN ARMONA.
ESTA FALTA DE ARMONA CONSTITUYE LA CARENCIA TOP DE NUESTRO PRESENTE
NEOLIBERALISTA, Y SOLO SE COMPENSA AUMENTANDO MANCOMUNADAMENTE LA FUERZA
ARMONIZANTE. Es el desafo nmero uno en el mbito de principio. Se resuelve viviendo,
individual y colectivamente, con nuestra conducta activa de cada minuto. Aumentar su carencia
empuja ms al abismo.
El fruto sumado de las acciones de la humanidad, hacia ms o hacia menos calidad de vida, ir
decidiendo qu ocurrir con el planeta. No podemos lograr integracin espiritual sin superar
armnicamente las amenazas de muerte colectiva autoprovocadas. Ojal que la unin por la vida se
produzca antes de que ya sea demasiado tarde.
 Perdonando los errores, excesos y defectos contenidos en el texto, invito al lector a
continuar compartiendo esta burbuja de tiempo acumulado, y a reforzar su aventura de activar
caminos vitales, con los mensajes sembrados en estas pginas. Siendo el tiempo un ptalo escaso
de la flor de la existencia relativa, se lo vive mejor al moverse hacia Dios.
El autor.
CAPITULO 1
MAESTROS DE LEY NATURAL.
A nuestro mundo han venido maestros de ley natural con variado poder de creacin, mantencin
y destruccin, y esto no slo concierne a las leyes naturales msticas. En todas las grandes religiones, y
hasta en grupos menores, han aparecido, en momentos claves, santos o profetas con capacidad de
comunicarse con Dios hasta el punto de canalizar milagros. Esta diversidad en los milagros prueba que
Dios est interesado en ayudar a todos los pueblos.
Algunos enviados, como Rama, debieron ser guerreros. Estaba de moda la prctica del
teorema: Comeos los unos a los otros. Hay cambios buenos que parecen malos. Los pueblos
canbales no habran cambiado su conducta con simples buenas palabras, por la desmesurada
ignorancia mandante en se lejano tiempo.
Otros, como el pacifista Einstein, escogieron temas como la fsica. Algo inocentemente,
un gran poder destructor fue liberado; como pasarle una filosa navaja al nio cometedor de
errores, que es la humanidad: O te cuidas, o te desangras. Por Einstein, la humanidad advirti
que poda destruir la vida planetaria, encendiendo la flor mortfera de los ptalos radiantes. Y
jug con sa muerte, todava lo hace. Con sorpresa, el mundo tom conciencia de que no haba
un nico modo de precipitar el final, de que haba varios otros mtodos a las puertas. Si el
peligro de la extincin masiva no entraba en su momento a la conciencia humana, como la
posibilidad real que era, y continuaba activo, ningn esfuerzo sera realizado a tiempo para
evitarlo, con los resultados catastrficos obvios de esperar, y Einstein fue el eslabn principal
para advertirnos de se peligro. Fue un maestro de ley natural fsica, que cambi el juego de
vida/antivida sobre el planeta.
Enviados divinos importantes han indicado la frontera mstica, cdigos de comportamiento para
la humanidad, o diversos modos de usar mejor la ley natural. Cada poca tiene excesos y carencias; si
el hombre depreda en exceso, no es improbable que aparezcan enviados espirituales con grandes
poderes de balance. Todo orientado a que aprendamos a vivir con mayor armona. El camino vital
armnico se advierte hoy solitario, poco transitado.
A pesar del lento rodar de los milenios, y de la lluvia de voces que nos han indicado su
existencia, todava no escuchamos lo medular.
EL MAL ES RELATIVO A PARES: CONSISTE EN EL SUFRIMIENTO DERIVADO DE
ACCIONES EXTREMAS, DESBALANCES CONTRARIOS A LA VIDA. AL BUSCAR CONDICIONES
EXTREMAS, EL HOMBRE SE TRANSFORMA EN SU PROPIO DEPREDADOR.
Las voces guas resuenan demasiado lejanas de nuestros corazones, o no habra los
problemas mundiales que hay. En consecuencia, no es un exceso recordar algunas de ellas, en
las cuales se ha basado el desarrollo de ste libro:
Cristo:
Lo que haces a tu prjimo, a m me lo haces.
Ese siervo, que conociendo la voluntad de su amo, no se prepar ni hizo conforme a ella,
recibir muchos azotes. (Necesidad de vigilancia, San Lucas 12-47.)
Les doy UN MANDAMIENTO NUEVO, QUE SE AMEN UNOS A OTROS; igual que yo les he amado,
mense tambin unos a otros. (Cristo plantea que el amor, interpretado en ste libro como fuerza
armonizante, debe ser recproco y efectivo, con el amor desprendido de Cristo como ejemplo. Adems,
el texto enfatiza que es un mandamiento nuevo, que no estaba en las anteriores escrituras o
interpretaciones de escrituras sagradas, es decir, el mensaje es que las escrituras judas anteriores a
Cristo no eran suficientes, lo cual es obvio: las escrituras son limitadas, y Dios, La Fuente del lado
bueno de las escrituras, es infinito, luego, no hay escritura que reemplace a Dios. Siempre podemos
esperar ms y ms de El, pero no si por apegados a la inercia no lo merecemos).
El que quiera venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. (Venza sus
inercias que lo apartan del verdadero amor, material y espiritual; como estamos en una dimensin
donde reina la inercia, con poco de dinamismo y menos de dinamismo armnico, es casi imposible
lograr aquella meta, porque se la siente, y sin vueltas atrs).
De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma?
Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. (Todo Ser Divino est unificado lo suficiente con Dios como
para hablar en Su nombre, sin descartar que esta Divinidad pueda aparecer cuantas veces quiera sobre
nuestro planeta).
Djense de amontonar riquezas en la tierra, donde la polilla y el gusano las echan a perder, donde los
ladrones fuerzan la entrada y roban. En cambio, amontonen riquezas en el cielo. Donde tengan su
riqueza, tendrn su corazn. Nadie puede estar al servicio de dos seores, porque se apegar a
uno, y despreciar al otro. No pueden servir a Dios y al dinero. (Claramente se sugiere que
escojamos de principal al espritu, y de secundario, al afn materialista).
AMEN A DIOS CON TODO SU CORAZN, CON TODA SU ALMA Y CON TODA SU MENTE
Su mandato es que nos amemos los unos a los otros . El que guarda sus mandamientos,
permanece en Dios, y Dios en l. (1 Juan, 3, 23)
El que est libre de pecado, que lance la primera piedra. (De esto sigue que Dios no puede ser tan
ridculo como para condenar eternamente a criaturas que cre dbiles; ms aun, pone la vara muy alta,
en ms que humano, para matar: ningn ser humano est libre de pecado, por lo tanto, ninguno debe
matar; slo los Seres Divinos pueden decidir cuando es el momento en que alguien muera, o nazca,
porque ellos gobiernan el cosmos, saben lo que es mejor para cada criatura, proceden respetando las
leyes naturales emanadas de Dios).
Dad a Dios lo que es de Dios, y al Csar lo que es del Csar.
Nadie llega al Padre, si no es por Mi. (Aludiendo a la Unidad Divina que ha enviado a todos los
grandes maestros, y que se malinterpreta fundamentalistamente como que Dios dijo que nadie se
salvaba por algo que no fuera el Cristianismo).
Habis convertido la casa de mi Padre en cueva de ladrones. (Acaso el planeta no debera ser la
casa de Dios? Las economas, no deberan serlo, al servir armnicamente al ser humano, en lugar de
conformar una pecera canbal? Acaso el mundo, su sistema de intercambio de bienes incluido, no
merecen un TIEMPO ms armnico, tal que el planeta sea la casa de Dios?)
Buda:
El deseo es la causa del sufrimiento. (Textos vdicos aluden a que los deseos insatisfechos, buenos
o malos, generan ms y ms encarnaciones, ms vueltas en la rueda del sufrimiento. Los deseos seran
como proyectos personales, que alguna vez se deberan cumplir para no acumular frustraciones
evolutivas. El tema se plantea como similar a la trampa del mono, que no puede sacar la mano
empuando la fruta del cajn, y no la suelta, pudiendo sacar su mano vaca, por lo que permanece
atrapado, y hasta lo enjaulan, o lo matan). Se crea esto o no de los deseos, es obvio que al menos
deben ser armonizados en contenido e intensidad. Sin control armnico de los deseos no se logra una
disciplina adecuada para vivir).
Las cuatro verdades que predic Buda, son: Hay sufrimiento en el mundo. La causa del
sufrimiento es el deseo, o Tanha. La extincin del deseo lleva al cese del sufrimiento.
El Noble Sendero Octuple de Buda, recomienda al buscador de liberacin la prctica de la rectitud en
los siguientes campos de la vida: recta creencia o aspiracin; rectitud de: entendimiento; palabra;
conducta; modo de vivir; esfuerzo; mentalidad o atencin; concentracin o meditacin.
Mahoma:
La rectitud est en el corazn de quien, por amor a Dios socorre a los suyos, a los hurfanos, a
los necesitados, a los cautivos.
Padecern dolor quienes oran sin atender a su propio rezo, quienes no hacen ms que una
exhibicin y niegan su ayuda a los necesitados.
No hay ms que un Dios, y Mahoma es su mensajero. (Si Mahoma no es considerado Dios por los
islmicos, sta frase deja lugar a que Mahoma no sea el nico de todos los tiempos (la esencia del
fundamentalismo moderado, que destruye la paz y el amor entre gentes de distintas religiones, consiste
en que cada uno crea slo en el suyo, y desprecie a los otros; el concepto de fundamentalismo
moderado tambin vale para stas afirmaciones: Cristo es el nico, o Buda es el nico, o, K es el
nico y todos los de-ms son infieles, a un paso del fundamentalismo extremo: son menos que
personas, por lo tanto se pueden matar sin cometer pecado).
La citada frase del Corn no dice es su nico mensajero, jams vendrn otros, y deja lugar a que Dios
pueda enviar ms personas con nuevos mensajes, incluidos a veces los del propio sentido comn.
Posiblemente todos, aun con nuestras limitaciones, hemos sido enviados por Dios a realizar alguna
misin de amor, a evolucionar hacia estados de calidad de vida ms armnica, a ayudar a otros si ellos
lo permiten, y cada uno a su nivel. Los fundamentalistas islmicos asumen que Dios es incapaz de
enviar ms personas a ayudarnos, y que todo debe ser repetido eternamente segn sus propias
interpretaciones de lo que prescribe el Corn o su normativa particular, como si la humanidad fuera un
hormiguero autmata. Los fundamentalistas extremos castigan con la muerte al que sugiera cualquier
cambio vitalizante. Mientras haya se tipo de personas dominando pases, convencidas de su misin
de salvar a sangre y fuego a los otros, siendo bendecidos por Dios con las tierras y mujeres quitadas,
en caso de morir en combate, parece ms que obvio que no habr paz en el mundo; cul es la salida?
No otra que el cambio armonizante, y ello pasa por aprender a balancear armnicamente los opuestos
empezando por uno mismo. Difcil meta para aquellas naciones que se esfuercen por inertificar su
sociedad en el tiempo. Armonizar opuestos consiste en seguir el sentido comn, en percibir y aplicar una
ley natural, universal, laica y religiosa, (religiosa porque ayuda en la unin con Dios mediante la
bsqueda libre de mejorar la propia conducta), y no se necesita ningn iluminado para que nos diga
cmo tenemos que vivir, porque todos intuitivamente sabemos que cuando estamos cansados,
necesitamos descansar; cuando tenemos sed, buscamos beber, que cuando un dictador en cualquier
parte del mundo est matando injustamente a muchos, la humanidad debe esforzarse por buscar el
modo de evitar ese dao, etc., etc., etc.).
Todo acto bueno es caridad. Tu sonrisa hacia un hermano es caridad. Poner al vagabundo en el
sendero recto, es caridad. (Los que priorizan mal sobre bien, interpretan mal este concepto;
confunden polo principal con secundario, recto con torcido, amor con odio, Dios con ignorancia inerte.
Es bueno copiar al pie de la letra la tradicin de un Mahoma guerrero que impuso sus ideas religiosas
por las armas y tena muchas mujeres? O las armas eran un medio, de carcter divino, en se caso,
pero no necesariamente en otros? Algunos Piensan que si Islam significa sometimiento a la voluntad
de Dios a sangre y fuego, entonces el resto del mundo debe ser sometido a sus distorsionadas
visiones del Corn, como las sagradas guerras expansionistas islmicas (o cruzadas, es el mismo
tema) lo avalan histricamente, guerras slo frenadas en el campo de batalla por los infieles invadidos.
Slo gente mala de cualquier religin es capaz de amenazar, torturar y matar para obligar al
vagabundo, al extranjero en sus tierras, en fin, al prjimo, a que practique su religin, y llamarle a eso
caridad, sometimiento a la voluntad de Dios. Si el Corn predica la tolerancia, de qu tolerancia nos
hablan los terjiversadores del islam, que no pocas veces han estado en el poder de uno u otro pueblo?
De la punta del iceberg, la tolerancia que otros tienen que tener con ellos, mientras dan el golpe de
estado tpico, para despus mostrar de tolerancia lo que estaba oculto del tmpano, cobrndo a los
infieles impuestos rpidamente empobrecedores y matando a los no-creyentes, como la historia lo
prueba? Todo abuso es por ansia desmedida y nada santa de incrementar el poder personal. Quiz si lo
religioso estuviera menos ligado con lo civil, militar, econmico y poltico, el Islamismo sufrira menor
auto desprestigio a manos de sus malos practicantes, al igual que sucedi con malos europeos del
pasado, que decan servir a Cristo, y asesinaban, segn ellos, como misin divina. Ninguna religin se
salva de infiltraciones de ignorantes y malintencionados entre sus filas. En pases islmicos resulta
especialmente peligroso que un solo personaje dictatorial y eglatra pueda aduearse de todo el poder,
porque ningn ser humano acierta siempre; de un loco omnipotente slo se pueden esperar enormes
locuras, en especial si tiene vocacin para el crimen, y en su locura goza disfrazando su accionar de
religioso. Un dictador asesino en el poder, mientras dure, es una condicin de guerra civil permanente,
con tendencia a la exportacin. Nada de tolerante ni de cornico).
Lo cornicamente condenable de los asesinatos fanticos por nimiedades, y anclados en
conceptos obsoletos, resulta obvio en frases del mismo Mahoma:
NINGN HOMBRE ES UN VERDADERO CREYENTE A MENOS QUE DESEE PARA SU HERMANO
CUANTO DESEE PARA S MISMO. Dios no dar su afecto a aquel hombre que no d el suyo
propio a Sus criaturas.
El preferido de Dios es aquel que hace el bien a Sus criaturas. EL MEJOR DE ENTRE LOS
HOMBRES ES AQUEL QUE ACRECIENTA EL BIEN DE LA HUMANIDAD. (La humanidad, aunque a
los fundamentalistas les cueste creerlo, incluye tambin a personas de otras religiones, hayan tenido o
no profetas, conozcan o no sus creencias). TODAS LAS CRIATURAS DE DIOS SON SU FAMILIA. EL
MS AMADO POR DIOS ES AQUEL QUE PROCURA HACER UN BIEN MAYOR A SUS CRIATURAS.
Alimenta al hambriento, visita al enfermo y libera al cautivo cuando haya sido injustamente
encarcelado. AYUDA A CUALQUIER PERSONA OPRIMIDA, YA SEA O NO MUSULMANA. AMA
ANTE TODO A TU PRJIMO. (Es una muestra de amor, apedrear a una mujer, porque muestra
adicionalmente unos pocos centmetros cuadrados ms de los permitidos en su rostro? O introducir
una vara de dos metros por el ano a alguien, para que muera desgarrado y en medio de atroces
sufrimientos, como hay documentales de tiempos actuales? O es una muestra de inercia, de
incapacidad de evolucionar hacia estados ms amorosos de interaccin social? Es venerar a Dios
apegarse rgidamente a la propia interpretacin de la escritura, sin armonizar rigidez con flexibilidad?
Los antepasados eran tan sabios, que interpretaban bien todo?A qu se debe venerar ms, a Dios o a
la escritura?)
Dios ha enviado mensajeros a la humanidad a travs de las eras, para ensearle que todos Sus
mensajeros y todos los libros sagrados son autnticos. (Esto enfatiza la universalidad de la fe
musulmana, en sus orgenes, pero aun hoy, en algunos lugares islmicos basta predicar otra religin
para ser ejecutado; esto significa ausencia de condiciones para el progreso material y espiritual, porque
no hay armona; al 2003, hay pases con cerca del 100% de islmicos. Puede ocurrir esto en un lugar
donde la tolerancia sea sagrada? Cualquiera que propicie situaciones extremas asesina la paz, peor si
afirma hacerlo en el nombre de Dios ).
No debe existir la coaccin en la religin. No utilizars arma alguna, excepto en defensa
propia. Si oprimes a la gente y si eres cruel con ella, sers castigado.
(Mahoma llam Islam a la religin que fund, que en rabe significa PAZ, sumisin a la voluntad de
Dios. Significa entrega y aceptacin de la revelacin y de las rdenes de Dios. La Yihad original, bien
entendida, incentiva el esfuerzo personal para perfeccionar la religin y domear los desvos de la
mente materialista, no busca matanzas de no creyentes. El Islamismo que predic Mahoma era una
religin de fraternidad universal, con nfasis en la creencia firme y constante en Dios. Fraternidad
significa exclusin de dictaduras religiosas, significa eliminar el flagelo de la guerra, al menos entre
gente de un mismo pas, y con todos, si no hay agresiones injustas. Aunque Mahoma fue tambin
guerrero, copiarle en exclusiva el tema de la violencia resulta desubicado. La guerra es el ltimo
recurso, no el primero. Cuando hay extrema desarmona, no se puede evitar la guerra, porque ya
comenz. Se genera desarmona severa en ambos extremos: en buscar la guerra por la guerra como
medio invasivo y apropiativo, pero tambin en buscar la paz cuando es obvio que la inaccin no
resuelve el problema, y que la paz hace tiempo que dej de existir. Pocos son capaces de ver que un
mnimo de violencia puede solucionar problemas arraigados que provocaron y continuarn provocando
miles de muertes. Algunos se cierran a priori a toda violencia, monopolarmente. Eso no es armona, es
extremismo. La armona se encuentra entre los polos relativos de paz y guerra. Ms hacia la paz.
Monopolarizar el asunto slo hacia el lado de la paz, como si no existiera la guerra, eterniza el
problema. Los estados por ejemplo, deben hacer violencia con delincuentes, para evitar que manden
ellos, que impongan la ingobernabilidad y la anarqua. En principio hay que aceptar la posibilidad de que
Dios o sus ayudantes espirituales motive o haya motivado algn restablecimiento de equilibrio
mediante acciones blicas. No es novedad que el bien deba hacer algo malo contra el mal. El problema
consiste en cmo determinar quin tiene la verdad, y se agrava cuando hay demasiados pecadores
dispuestos a apedrear, convencidos a priori que sus asesinatos forman parte del deseo divino. Guerra
es polarizacin extrema y destructiva entre polos opuestos de pares vitales. No se puede olvidar que
Mahoma, aparte sus guerras, tambin ense el amor a Dios, un tipo de vida noble, con respeto a
padres y mayores. Si fue a la guerra hay que entender de buena fe que lo hizo slo por que consider
catico el estilo de antivida imperante en su poca.
Dar limosna era un deber religioso. Ense a su pueblo ms tica que filosofa profunda, porque en se
tiempo la gente no posea antecedentes culturales como para entenderla. Todo debe ser a su tiempo, y
sos aspectos fueron dejados a futuros mensajeros, de que hablaba Mahoma, incluyendo a los Sufis, (el
movimiento mstico que brilla sobre la media de los practicantes promedio del islam, as como el
movimiento carismtico brilla sobre la media fuertemente no-mstica de la cristiandad), entre ms
posibilidades. Tambin hay que dejar alguna libertad de poderse expresar a la intuicin personal, al
sentido comn armonizante. El Sufismo es una rama espiritual avanzada del Islam renunciante, que
posee y practica variados temas de filosofa profunda. Ha habido santos-msticos sufis, gran cantidad de
ellos).
Confucio y sus discpulos:
EL HOMBRE PRUDENTE QUE SE HA IDENTIFICADO CON LA LEY MORAL SIGUIENDO
CONSTANTEMENTE EL TRMINO MEDIO, IGUALMENTE ALEJADO DE LOS EXTREMOS, OBRA
SEGN LOS DEBERES DE ESE ESTADO, SIN DESEAR NADA QUE LE SEA EXTRAO.
La prudencia ilustrada, la humanidad, o la benevolencia universal por los hombres, y la fuerza
de nimo, estas tres virtudes universales y capitales, son la puerta por donde se entra a la va
correcta que deben seguir todos los hombres.
CUNTO MS PODEROSA Y GRANDE ES LA FUERZA DE NIMO DEL QUE SE MANTIENE, SIN
DESVIARSE, EN LA VA CORRECTA IGUALMENTE ALEJADA DE LOS EXTREMOS!
Si hay personas que no estudian, o que si estudian no sacan provecho de ello, no se
desanimen, no se detengan. Si hay personas que no interrogan para ilustrarse acerca de las
cosas dudosas, (o que ellas ignoran), a los hombres ilustrados, o si al interrogarlos no pueden
ellas llegar a ser ms instruidas, no se desanimen por ello. Si hay personas que no meditan, o
que si meditan no consiguen adquirir un conocimiento claro del principio del bien y el mal, o
que si lo distinguen no tienen, sin embargo, una percepcin clara y exacta de l, no se
desanimen por ello. Lo que otros haran de una vez, ellas lo harn en diez veces; lo que otras
haran en cien veces, ellas lo harn en mil .
El que siga verdaderamente esta regla de perseverancia, por ignorante que sea, llegar de modo
natural a ser ilustrado; por dbil que sea, llegar a ser fuerte .
TRATAR LIGERAMENTE LO QUE ES PRINCIPAL, LO MS IMPORTANTE, Y TRATAR CON
SERIEDAD LO QUE SLO ES SECUNDARIO, ES UNA MANERA DE OBRAR QUE NO HEMOS DE
SEGUIR NUNCA.(Confundir principal con secundario, o escoger mal el polo mayor. Ejemplo, afirmar
que algo es bueno, cuando es obvio que es malo.)
Perfeccionar nuestros conocimientos morales consiste en penetrar y profundizar los principios
de las acciones.
Para gobernar bien un Estado, es necesario aplicarse antes a poner buen orden en la propia
familia.
ANTES DE QUE LA ALEGRA, LA SATISFACCIN, LA CLERA, LA TRISTEZA, SE HAYAN
PRODUCIDO EN EL ALMA (CON EXCESO), EL ESTADO EN QUE NOS ENCONTRAMOS SE LLAMA
MEDIO. EN CUANTO SE HAN PRODUCIDO EN EL ALMA, Y NO HAN ALCANZADO TODAVA
CIERTO LMITE, EL ESTADO EN QUE NOS ENCONTRAMOS SE LLAMA ARMNICO. EL
MEDIO ES LA GRAN BASE FUNDAMENTAL DEL MUNDO, LA ARMONA ES SU LEY UNIVERSAL
Y PERMANENTE. CUANDO EL MEDIO Y LA ARMONA SON ELEVADOS A SU PUNTO DE
PERFECCIN, EL CIELO Y LA TIERRA LOGRAN UN ESTADO DE TRANQUILIDAD PERFECTA, Y
TODOS LOS SERES OBTIENEN SU COMPLETO DESARROLLO.
Zarathusthra:
En el principio, haba dos (simbolizando a la bipolaridad bsica de los pares de opuestos)
espritus gemelos, cada uno con su actividad particular. Y estos dos espritus unidos fueron los
primeros en crear (las cosas materiales): uno la realidad, el otro la ilusin. En lo humano, como
en las otras inteligencias, hay dos principios: espritu y materia; el hombre puede inclinarse a
uno u otro, pero debe seguir slo uno.
Toda la tica est basada en la idea de que se inclinar a lo puro, luchando por lo puro y
sosteniendo lo puro. (Conferencia sobre el Mazdesmo, de Annie Besant.)
Platn:
...Segn parece un dios ha otorgado a los hombres de arte (oficio) dos cualidades, la msica y la
gimnasia, a fin de que armonicen mutuamente, sometidas a un grado conveniente de tensin y
aflojamiento. El que mejor pueda combinar la gimnstica con la msica y aplicarlas del modo ms
adecuado a su alma, ste es, nada ms justo diramos, el msico ms acabado y de mejor armona,
mucho ms que el que pone en armona las cuerdas entre s.
Habindose producido la armona, el alma es temperante y valiente. No habindose producido la
armona, el alma es cobarde y grosera. (Estas frases comprueban cmo, desde antiguo, se ha
utilizado el concepto de armona, aunque no siempre con las mismas connotaciones, pero s como algo
integrador entre las partes antagnicas y el todo, conciliador de diferencias, orientado a lograr el mejor
estado de cosas posible entre interacciones antagnicas).
Sobre la virtud de la templanza: ...si hemos de llamar templado a aquel cuya parte mejor gobierna
a la parte peor.
Y qu con el vivir? No diremos que es una funcin del alma?
Y no hubo acuerdo entre nosotros de que la justicia era la virtud del alma, y la injusticia, el
vicio?
TE PARECE QUE UNA CIUDAD, O UN EJRCITO, O UNOS LADRONES, O CUALQUIERA OTRA
CLASE DE GENTE, SEA CUAL FUERE AQUELLO INJUSTO HACIA LO CUAL MARCHAN EN
COMN, PODRN LLEVARLO A CABO SI SE PRACTICAN INJUSTICIA LOS UNOS A LOS OTROS?
Y SI NO SE INFIEREN INJUSTICIAS RECPROCAS, NO LO LLEVARN MEJOR A CABO?
PORQUE LA INJUSTICIA PROVOCA SEDICIONES, ODIOS Y LUCHAS DE UNOS CONTRA OTROS,
EN TANTO QUE LA JUSTICIA, CONCORDIA Y AMISTAD, NO ES AS?
El que VIVE bien, es dichoso, y el que no VIVE bien, (antivive) lo contrario. Luego, el justo es
feliz, y el injusto, desgraciado. (El que siempre encuentra el justo equilibrio de opuestos, VIVE, y
logra mayor armona existencial).
De qu manera puede una clase de gente (de la ciudad perfecta) llegar a ser especialmente
feliz, sin serlo la ciudad entera? La ciudad se forma a raz de que ninguno de nosotros se basta
a s mismo. Estando todos necesitados de muchas cosas, cada uno va aceptando la colaboracin de
otro para cada necesidad. As se congregan en una sola residencia muchos asociados y auxiliares, y es
a este habitar en comn que le damos el nombre de ciudad, no es as?
A causa de ambos, la pobreza y la riqueza, son peores los productos de las artes y peores los
que las hacen. Una de ellas produce la molicie, la ociosidad, y la otra, la privacin de libertad y la
mala ejecucin de la obra. (Excesos y defectos de recurso implican prdida de armona vital; el modo
de usar el recurso materialista influye sobre la forma de vivir de la gente).
(La Repblica, de Platn).
Sai Baba:
(Lder espiritual hind con millones de seguidores en el mundo, cuyo mensaje y obras son de amor. Fue
propuesto a personaje del siglo pasado, por sus grandes obras en pro de la humanidad. En el cambio de
milenio vive en India, y se le atribuyen miles de milagros. Algunos de ellos son: convertir agua en
bencina; multiplicar alimentos; interaccin milagrosa a distancia, curativa y de otros tipos; cosechar
varias clases diferentes de fruta de un mismo rbol; materializaciones de variado tipo de objetos, como
el visbuti, o ceniza curativa sagrada; resurreccin de muertos, entre ellos un sobrino del ex primer
ministro de Italia, Antonio Craxi; cierto coleccionista de fotos Kirlean con las auras de las personas ms
espirituales del planeta, afirma que el aura de Sai Baba es tantas veces mayor y ms especial que el de
cualquier ser humano, que, segn l, no se trata un ser humano, sino alguno de naturaleza divina.
Algunos que dicen ver el aura, estiman que el aura visible de Sai Baba tiene cerca de doscientos
metros, y hay millones de personas que atestiguan sus milagros. Entre ellos este autor, a pesar de estar
en el lado opuesto del planeta. Es considerado por otros seguidores un Purna Avatar, con poder para
cambiar la era. Fanticos religiosos han intentado asesinarlo al menos tres veces. No acepta
entrevistas con los periodistas, ni tampoco invitaciones de jefes de estado para salir de la India. Voy a
limpiar la India primero, ha dicho.
Existen en el comercio mltiples libros de diferentes autores sobre Sai Baba, y todos apuntan a
que no es un ser humano ordinario, o directamente a que es un Ser Divino). Se dice que la gente que
consigue estar cerca de Sai Baba un mnimo de dos semanas, cambia notablemente para mejor. Si el
lector se interesa por mayores antecedentes, puede encontrarlos en Internet: pgina del meta-buscador
Google.com, tipear Sai Baba, y dar el comando de bsqueda; aparecer gran cantidad de
informacin en varios idiomas, incluidos discursos, referencias a textos, centros, milagros, canciones,
fotos, etc. Veamos algunas de sus frases:
No hay tiempo para dormir, han estado dormidos y soando durante miles de vidas. Si no
despiertan ahora, puede ser que esta oportunidad no se presente nuevamente por miles de aos.
Vengan conmigo, LA SEPARACIN YA NO ES LO QUE MANDAN LOS TIEMPOS.
HAY UNA SLA RELIGIN, LA RELIGIN DEL AMOR. Hay una sola casta: la casta de la
humanidad. Hay un solo lenguaje: el lenguaje del corazn. Hay un slo Dios, y es
omnipresente.
La paz es un atributo Divino. No reina en el corazn egosta sino en quienes con paciencia
perseveran en la senda espiritual. Trabajen por el bienestar de la comunidad y de todo el gnero
humano ; oren porque toda persona, doquiera est, viva en paz y plenitud .
Paz perfecta es aquel tipo de calma que surge cuando se ha eliminado el deseo, el enojo, la
codicia y el odio .
Siete caractersticas pueden identificar a un avatar, y son: Desapego, sabidura, prosperidad,
esplendor, preservacin, creacin, destruccin. (Resulta interesante analizar con base en stas
caractersticas, a quienes consideramos nuestros maestros, o lderes de grandes religiones).
El tiempo es el cuerpo de Dios.
LA ANSIEDAD SE ELIMINA GRACIAS A LA FE EN EL SEOR.
EL SIGNO DISTINTIVO DE UNA PERSONA SABIA, ES EL AMOR INFINITO.
EL MANTENERSE CONCENTRADO EN LA CONCIENCIA PURA ES LA NICA Y VERDADERA
CONTEMPLACIN.
Este avatar solamente es para los aspirantes, para los ascetas y los buscadores espirituales.
Borrar el karma es equivalente a perdonar los pecados.
Los avatares aparecen cuando el hombre ha perdido su camino.
Estar en forma humana an cincuenta y nueve aos ms, y podis dar por seguro que
alcanzar el propsito de este avatar. No lo dudis! (Prashanti Nilayam. 29 de septiembre de
1960, India. Nota del autor: Posteriormente anunci que reencarnara otra vez, y hay testigos de que
materializa medallas con su rostro futuro; cabe preguntarse de qu propsito se trata: qu la
humanidad viva armnicamente aqu en la Tierra? O que, siendo inevitable la destruccin de la
biosfera, por lo sordos y depredadores del medio que somos, la misin consiste en iluminar gente, a los
pocos escogidos, de los muchos llamados?).
(Nota del autor, slo de inters para los buscadores espirituales: La veracidad de stas afirmaciones,
tomadas en su mayora de libros, opiniones y revistas, es un tema investigable por todo buscador
honesto, si es posible viajando fsicamente. Cuando las circunstancias no lo permiten, la opcin de
viajar por dentro, y viajar con armona por la vida cotidiana, es todava ms importante. Uno
podra ir, exteriormente, a muchas partes, y no llegar a ninguna . Segn la experiencia de ste
autor, persistiendo con humildad en la interaccin interior con Sai Baba, como Es un Maestro Activo,
se puede al final de los intentos decir: Tengo mi Maestro, o, si ya tiene uno, tengo un nuevo Maestro.
No importa aqu si el lector pertenece a cualquier religin, porque Dios, por intermedio de Sus Maestros,
nos ama a todos, y EL ASPECTO PERSONAL DEL ENVIADO DE TURNO ES TAN IRRELEVANTE EN
CONSIDERACIN A LA UNIDAD DIVINA, COMO QUE EL LECTOR UN DA VISTA DE VERDE Y
OTRO DA DE AMARILLO. ANTES O DESPUS DEL CAMBIO DE APARIENCIA, EL LECTOR NO
PIERDE IDENTIDAD. Somos los humanos quienes tenemos la arrogancia de dividir a Dios, y hasta
ocurren muertes por stas diferencias, unos aferrados a unas, otros a otras escrituras, usndolas de
garrote. Que otro piense distinto, para el demonio religioso es razn ms que suficiente como para
asesinarlo. Todo demonio religioso confunde amor con odio, usa el odio como polo fuerte, el amor como
polo dbil, y todo en el nombre de alguna escritura-cosa, para que nadie ose oponerse a su ego. Matar
es siempre un extremo.
Solamente aspectos como malas interpretaciones de escrituras, (o antiguas
intervenciones humanas erradas en ellas), envidias, arrogancias, inconveniencias para continuar
en el poder, pueden llevarnos a despreciar a los que comprobablemente demuestran poderes
ms que humanos, y cuya misin es de amor. No es bueno repetir, ni a pequea escala, lo sucedido
con el Maestro Jesucristo y la casta religiosa juda dominante en se tiempo: los fariseos. Por su
apego arrogante al grado jerrquico de su religin y a sus propias interpretaciones a la letra de
la escritura, fueron capaces de matar al cuerpo de un Ser Divino, privando a su ignorante era de
mayores bendiciones. La irona es que los predicadores encargados de re-ligar al hombre con Dios,
fueron quienes asesinaron al Ser Divino enviado por El a colaborar con la evolucin humana. (Clrigos
o depredadores religiosos, como tantos otros hay, an hoy? Adems, cuntos de nosotros estamos
teniendo hoy una actitud farisaica con los enviados de Dios, siendo incapaces de distinguir un Ser
Divino de uno ordinario?).
No es fcil detectar las anclas de ignorancia que nos atan a formas de pensamiento antivital,
que suelen ocultarse entre nuestras propias costumbres. Menos cuando las costumbres son vacas
sagradas antediluvianas que conducen a antivitalidades. La rigidez debe armonizar con la flexibilidad.
En ms de una religin, cualquier jerarca que sea visto apartndose de la letra de la escritura, aunque
resulte obvio que lo est haciendo para bien, puede ser condenado como mal servidor de Dios, y
castigado con degradaciones u otras penas varias, predefinidas segn el caso. En consecuencia, las
altas jerarquas religiosas innovan poco, con riesgo de anclarse en un pasado muerto, de letra
adulterada o mal interpretada por humanos. Los seguidores de las principales religiones no debieran
perderse la venida de los Grandes Maestros. Si es necesario, hay que pasar por alto el silencio
culpable de algunos jerarcas religiosos, y buscar por cuenta propia. Todas las grandes religiones han
tenido santos y maestros de distinta magnitud, slo que, no siendo arrogantes, a veces toca escuchar a
uno, otras, a otro, cuando piensan, hablan y practican las ms elevadas formas de amor y realizan
grandes milagros, en especial si poseen caractersticas de avatar.
Estar esperando un demonio que elimine con plagas a ms de medio planeta, llamar demonaco
a todo milagro previo a aquel evento oscuro, y a que despus venga Cristo por segunda vez, destruya al
demonio, y, juicio final de por medio, los presione a todos con terror a cambiarse a la religin cristiana y
a poco acabe l con el mundo, mueve a ser despreciativo hacia las bendiciones que Dios enva en
diversos momentos, y a tener una terrible y desarmnica imagen de Dios. SI DIOS ES AMOR, TIENE
QUE ESTARNOS AYUDANDO AHORA, CON SUS MILAGROS, CON SUS MAESTROS, CON
ALGUNAS PERSONAS GRANDES, PEQUEAS O HUMILDES; pero las ddivas no son eternas; de
continuar no escuchando que debemos vivir con armona Su ley natural, es obvio que el karma
colectivo desatado en los extremos, tarde o temprano acabar borrndonos de la faz de la
Tierra).
Rumi: LAS LMPARAS SON DIFERENTES, PERO LA LUZ ES LA MISMA. SI CONTINAS
SIEMPRE MIRANDO A LAS LMPARAS, ESTS PERDIDO, PORQUE ENTONCES SURGE LA
APARIENCIA DEL NMERO Y LA PLURALIDAD. MANTN TU VISTA SOBRE LA LUZ.
Apocalipsis de San Juan, 2-7: El que tenga odos, que oiga lo que el Espritu dice a LAS
iglesias: Al vencedor le dar de comer del rbol de la Vida, que est en el paraso de mi Dios .
(Se entiende que cada uno debe vencerse a s mismo, en cuanto a sus propias limitaciones).
Huang Po (Maestro Zen): Slo cuando vuestra mente deje de insistir en cosa alguna, sea lo que fuere,
llegaris a comprender el verdadero camino del Zen. (N.A.: Al momento de buscar alguna verticalidad
mstica, todos los pensamientos asociados a los sentidos son lastre, anclas de la mente a la dimensin
materialista. Basta un ancla y la nave no zarpa).
El Dhammapada: Aquel que en pos de la felicidad lastima al que tambin la desea, no la
encontrar jams. (Destinado tambin a los individuos y naciones acumulativistas extremos de
recurso).
CUANDO EL INSENSATO OBRA MAL, OLVIDA QUE ENCIENDE UNA HOGUERA CUYAS LLAMAS
TERMINARN UN DA POR CONSUMIRLE.
No justifiquis un acto de poca importancia pensando: Poco es esto para m: gota a gota con
el tiempo se llena la jarra. As el hombre virtuoso acumula virtud, aunque haya sido poco a
poco.

El Declogo dado a Moiss:

1 Adorars al Seor, tu Dios, y le servirs. Slo a El dars culto.
(Nota del autor: Para que el mensaje no sea terjiversado exclusivistamente, en orden a que slo el
Dios cristiano es bueno, y los otros son demonios, lo cual genera guerras y no sirve a Dios, ni da buena
imagen Suya, esto puede interpretarse tambin as: Amars a la Unidad Divina ms que a los objetos,
por sobre todas las cosas-escrituras, incluidas las divisiones que el hombre ha pretendido hacer de Dios
en las diferencias religiosas. Los clrigos deberan ser los encargados de minimizar tensiones entre
religiones, eliminando antivitalidades de las costumbres y escrituras propias, y no dedicarse a llamar
santas a las guerras que algunos de ellos promueven. Dios existe en una dimensin suprema, ms
all de todas las cosas. Incluidas las cosas pensamientos, que hay que trascender
msticamente para amar a Dios sobre todas las cosas. En la cruz de la existencia humana, la
senda mstica est simbolizada por el madero vertical. Comienza con la fe, que es la intuicin de
Dios. Cuando la prctica de Vida es correcta, y es el momento de la persona, la intuicin se vuelve
certeza.
Las diferencias que indican sendas de crimen, son obviamente antirreligiosas). Adems, y considerando
que el amor es la fuerza de armonizacin universal, ste mandamiento tambin se puede entender
como: Servirle, es respetar Su ley natural de armona central, evitando desarmonas extremas, con
disciplina para vivir, dejndose atraer por Su fuerza de gravedad de Amor unitivo, por encima de
todas las otras fuerzas y finalidades). Respetar Su ley natural de amor y armona en sta
dimensin, en pensamiento, palabra y obra, est simbolizado por el madero horizontal de la
cruz. Pero, quitando el madero vertical a la cruz de la existencia, el madero horizontal se cae, y
ya no hay cruz, ni existencia humana. )
2 No usars el nombre de Dios con fines falsos. (N.D.A.: Fines falsos pueden interpretarse como
antivitales, los que alejan de Dios-Vida y Su camino del medio natural. Como arrogarse el rango de
emperador divino, para asesinar o abusar de cualquier sbdito, imponindole al pueblo una legalidad
completamente desarmnica; mensaje dirigido a los clrigos predicadores de guerras, a quienes
odian en nombre de Dios. Debes comprender que te estoy asesinando para salvarte. Si
invaden un pueblo para someterlo a sangre y fuego a sus ideas religiosas, por lo menos
deberan ser honestos y decirle al pueblo sometido: es porque ambicionamos vuestros bienes
terrenales, y no usar la religin como camisa de fuerza anti-movimientos vitales).
3 Santificars el da del Seor. (N.D.A.: Da, es una pequea porcin de tiempo. Si el tiempo es
el cuerpo de Dios, en su proyeccin a lo humano, debe ser armonizado en todo momento. Es la vida
personal la que debe ser santificada, limpindola de atrocidades, de aquellos desbalances extremos en
los cuales incurrimos, por hbito o error involuntario, o con intencin expresa. Santificarse es moverse
hacia el camino del medio en la ley natural de armona. El tiempo humano se parece ms a lo
Divino cuando se vive en armona. Ningn humano puede santificar a otro. En cualquier presente
puede tocar alguna eleccin entre vida y antivida, pero esto no impide apartarse de las actividades
materialistamente productivas al menos un da a la semana, y dedicarlo en mayor grado a las
interacciones mistificantes con Lo Divino, al estilo de las tradiciones o preferencias personales).
4 Amars a tus padres. (N.D.A.: Ellos representan a las generaciones anteriores, y generalmente, a la
mejor prueba de amor que Dios ha tenido con nosotros. En tales casos, no tener una conducta de
balance armnico con ellos, es un poderoso generador de asuntos espirituales pendientes. Es devolverle
a Dios favor con bofetada; si los padres son ejemplo de antivitalidad, dificultan que les retorne amor. La
mejor forma de crearse un infierno familiar, es odiando a los seres queridos. Quin no lo hace, ya tiene
su infierno. Este mandamiento es sabio, como todos. De alguien incapaz de amar a sus buenos padres,
qu podra esperar un aspirante a cnyuge? Amar a los buenos padres, segn las propias
posibilidades, es un hito que distingue, en el plano del amor, a quin est ms cerca del polo de luz, o
del polo de sombra. De alguien incapaz de amase a s mismo, de amar a quienes debieran ser sus seres
queridos, qu pueden esperar terceros, el prjimo en general? El mal mayor de padres odiosos, es que
capacitan a sus hijos con el ejemplo, para ser expertos odiadores de seres queridos, multiplicando la
parte oscura del ser humano. Slo los hijos muy evolucionados son capaces de superar la barrera de
padres odiosos, y aplicar aquella norma divinizante: Errar es humano. Perdonar es divino. Pero eso
no es todo. Cuando criticamos algo a nuestros padres, probablemente nosotros tambin hayamos
adquirido se defecto. Es decir, para perdonarlos a ellos, parece necesario partir perdonndonos a
nosotros mismos, custodiando despus la actitud dinmica que nos permita salir de la tranca
antievolutiva, y no ser cnicos, de perdonazo en perdonazo.).
5 No matars. (N.D.A.: No quitars su calidad vital a otro, ni completa, ni parcialmente, ni con
abortos, ni con embarazos condenados a muerte o a psima condicin de vida; ni con sistemas de
comercio aniquiladores del dbil; ni con excesos, ni defectos en los pares vitales, (aquellos ms
relevantes para nuestra vida), como lo son las inacciones culpables. Matar es tambin quitar vitalidad al
otro, aumentar la inexistencia ajena, como ser, cortndole un brazo, ensendole a drogarse,
enriqueciendo a costa de venderle comida basura, que despus lo hace tener hijos deformes, quitndole
su mercado mediante la accin de comerse un pez empresarial grande a otro pequeo, arruinando a sus
familias, etc.
Es imposible esperar que una raza como la nuestra, diseada por Dios para nutrirse de materia
orgnica, jams asesine a representantes del reino animal o vegetal, para depredarles sus cuerpos.
Llammosle parte del pecado original. Pero s es posible no matar en exceso, no llevar el asesinato a
escala masiva. El humano que se vuelva absolutista en no matar, se muere de hambre, a no ser que
consiga lo de Teresa Neumann, pero sos poderes msticos no son la norma. La norma en ste planeta
es: Debemos matar vegetales, y posiblemente algunos animales, para no desnutrirnos y morir. Cmo
se resuelve sta paradoja con el mandamiento, asumiendo que ambos vienen de Dios? Sin solucin
para los absolutistas de las normas. Fcil para quin tenga la costumbre de armonizar opuestos, ley
natural esencial de la creacin. Hay que perdonarse haber sido creados por Dios como depredadores.
Nuestra descendencia necesita que les enseemos con el ejemplo a no ser depredadores extremos, sino
armnicos. A colaborar por ejemplo evitando incendios forestales. Un nio, armado de una caja de
fsforos en verano, puede asesinar toda la vida silvestre de miles de hectreas, si se lo permite.).
6 No cometers actos sexuales impuros, como adulterio.
(N.D.A.: Incluye no engendrar irresponsablemente, no abusar con la funcin generadora. La vida es
sagrada, jugar irresponsablemente con se poder, en algn grado mata, aumenta la inexistencia.
Algunas pruebas de la opinin que las leyes naturales tienen de esto, son las enfermedades
venreas, el SIDA, y parcialmente, el sufrimiento familiar y social derivado de la procreacin excesiva
de hijos. Cuando hay superpoblacin y pobreza, procrear abundantemente es desarmnico, aunque sea
dentro de un matrimonio legal. Si la palabra impuro de se tiempo, actualmente un poco en desuso,
(apesta a inquisionismo, a derecho para matar), en su significado necesario, fuera reemplazada por la
palabra ms universal: desarmnico, el mandamiento quedara as: No cometers actos sexuales
desarmnicos. No puede ser armnico lo que cause nacimientos indeseados, nada que violente el
amor, o fuerza armonizante.).
7 No robars. (Ni legal ni ilegalmente; No apropiarse indebidamente del recurso ajeno, ni siquiera
creando normas de comercio internacionales que entronicen otra era feudal).
8 No mentirs. No levantars falso testimonio de otro. (No mentir, equivale al habla recta, de
Buda. Cabe preguntarse: Siempre es armnico no mentir? La respuesta es obvia en la experiencia de
cada persona. Todos mentimos cuando a consecuencia de ello se evita alguna antivitalidad grave, o un
sufrimiento en el momento inadecuado. Como cuando un paciente enfermo del corazn recin se
accident, est grave, muri su esposa y l no lo sabe. No comunicamos algo terrible cuando la persona
afectada u otros que dependen de l estn en una situacin vulnerable. Como a uno que va manejando
un bus repleto de personas en medio de un trfico infernal. Es armonizaante en tales casos, al menos
omitir parte de la verdad, esperando condiciones mejores. En el hospital me pidieron que llamara al
cabo de unas horas. Despus de la operacin. U omitimos parte de la verdad. Todas stas excepciones
menores no avalan confundir polo principal con secundario, y tratar de batir el rcord Guiness de
mentiras. Luego de armonizar el enfoque mental del mandamiento, esto queda as: Polo principal del
par: No mentir. Polo secundario: mentir. Siempre elegir aquello que produzca ms armona.)
9 No consentirs pensamientos impuros. (Desarmnicos. Quitndolos, queda el pensamiento
recto, de Buda, o de cualquiera con sentido comn y un mnimo de lucidez mental. Las posibilidades de
que la mente de una persona atraviesen en cualquier par la lnea que separa armona de extremos,
hacia lo antivital, son enormes. Qu se requiere para avanzar por el camino del medio armnico en
esto? Intencin para salir adelante. Discernimiento esencial, (basado en la ley natural y no en
invenciones humanas), entre puro e impuro. Alerta. Cambiar el mal pensamiento por otro bueno. Como
repetir: Dios es Amor, hasta que pase la ola oscura.
Todo esto de no consentir pensamientos impuros, resulta considerablemente ms fcil decirlo que
realizarlo, pero una estructura mental armnica no se construye abrindose camino a garrotazos por la
antivida. Que sea difcil causa desnimo y abandono a los impacientes, pero estimula a los tenaces, a
ganar minuto a minuto una guerra de largo aliento. Guerra en la cul el que no sabe caer, tampoco
sabe levantarse).
10 No codiciars la mujer o los bienes del prjimo.
(La necesidad de incorporar ste mandamiento a la vida social y personal, resulta obvia analizando lo
que pasara si todos los varones intentramos poseer a todas las mujeres. Cada una de ellas podra
decir s, o no, todas presentaran alguna dificultad, para qu decir los maridos. El tiempo de cada
semental macho estara concentrado en conseguir y conseguir presas sexuales. Ningn varn sabra de
quin es padre. Los tiempos de produccin seran mnimos, con todos obsesionados sexualmente.
Habra una explosin demogrfica, antisocial, antivital, fuera de control, que destruira a la raza
rpidamente.
(Estos Diez Mandamientos son leyes naturales armonizantes, apuntan a una disciplina necesaria para
vivir. El mal cumplimiento humano de stos mandamientos, la indisciplina con respecto a ellos, en
cualquier pas capitalista tpico, explica por qu la humanidad sufre tanto. Causas desarmnicas
producen efectos desarmnicos. En distintas religiones, estn expresados de modo similar, por lo
general difieren apenas en la apariencia).
Lao Ts: El cielo arma de piedad a los que no querra ver destruidos.
De lo innominado surgieron el cielo y la tierra; lo nombrado no es ms que la madre que cra las diez
mil criaturas.
Slo aquel que para siempre se libra del deseo puede ver las esencias secretas.
El que nunca se libr del deseo slo puede ver los resultados.
Libros del siquiatra norteamericano de fama mundial Brian Weiss, como Muchas Vidas, Muchos
maestros, y Los Mensajes de los Sabios; Brian Weiss ha curado a mucha gente con sus terapias, y
durante las hipnosis regresivas afirma haber recibido los siguientes mensajes de los maestros
espirituales:
Hay muchas palabras y pensamientos que vuelan por todas partes...sobre la convivencia y la
armona...el equilibrio de las cosas. TODO DEBE ESTAR EQUILIBRADO, LA NATURALEZA EST
EQUILIBRADA. LOS ANIMALES VIVEN EN ARMONA. LOS HUMANOS NO HAN APRENDIDO A
HACERLO. CONTINUAN DESTRUYNDOSE A S MISMOS. NO HAY ARMONA NI CONCIERTO EN
LO QUE HACEN. ES TAN DIFERENTE EN LA NATURALEZA...LA NATURALEZA EST
EQUILIBRADA. LA NATURALEZA ES ENERGA Y VIDA...Y RESTAURACIN. Y LOS HUMANOS
SLO DESTRUYEN. DESTRUYEN LA NATURALEZA. DESTRUYEN A OTROS SERES HUMANOS.
CON EL CORRER DEL TIEMPO, SE DESTRUIRN A S MISMOS. (Pregunta de Brian Weiss:
Cundo ocurrir?) Ocurrir antes de lo que todos piensan. La naturaleza sobrevivir, las
plantas sobrevivirn. Pero nosotros no. No ocurrir en nuestra vida. Cuando ocurra, nosotros
estaremos en otra dimensin, pero la veremos. NO SE PUEDE LLEGAR A TODO EL MUNDO.
PARA EVITAR LA DESTRUCCIN ES NECESARIO LLEGAR A TODOS, Y NO SE PUEDE. ESTO NO
SE PUEDE DETENER. APRENDERN. CUANDO AVANCEN, APRENDERN. HABR PAZ, PERO
AQU NO; EN STA DIMENSIN, NO.
HOY EN DA SE DESCUIDAN EL EQUILIBRIO Y LA ARMONA; SIN EMBARGO, SON LAS BASES
DE LA SABIDURA. TODO SE HACE EN EXCESO. La gente se excede en el peso porque come
demasiado. Los deportistas olvidan aspectos de s mismos y de los dems por correr en exceso.
La gente parece excesivamente mezquina. Se bebe demasiado, se fuma demasiado, se est
demasiado de juerga, se conversa demasiado sin satisfaccin, se tienen demasiadas
preocupaciones. HAY DEMASIADAS IDEAS EN BLANCO Y NEGRO. TODO O NADA. (Extremos
bipolares fundamentalistas). LA NATURALEZA NO ES AS. LA HUMANIDAD NO HA APRENDIDO
EL EQUILIBRIO; MUCHO MENOS LO HA PRACTICADO. SE GUA POR LA CODICIA Y LA
AMBICIN; SE CONDUCE POR EL MIEDO. DE STE MODO ACABAR POR ANIQUILARSE. PERO
LA NATURALEZA SOBREVIVIR, AL MENOS LAS PLANTAS.
EN VERDAD, LA FELICIDAD ARRAIGA EN LA SENCILLEZ. LA TENDENCIA AL EXCESO EN EL
PENSAMIENTO Y EN LA ACCIN DISMINUYE LA FELICIDAD. EL EXCESO NUBLA LOS VALORES
BSICOS. LOS RELIGIOSOS NOS DICEN QUE LA FELICIDAD SE LOGRA LLENANDO EL
CORAZN DE AMOR, FE Y ESPERANZA, PRACTICANDO LA CARIDAD Y BRINDANDO BONDAD.
EN VERDAD TIENEN RAZN. DADAS STAS ACTITUDES, HABITUALMENTE VIENEN EL
EQUILIBRIO Y LA ARMONA. SON, COLECTIVAMENTE, UN ESTADO DEL SER. Es como si la
humanidad no permaneciera en su estado natural mientras vive en la Tierra. Tiene que llegar a un
estado alterado a fin de llenarse de amor, caridad y sencillez, para sentir pureza, para deshacerse
de sus temores crnicos. (Nota del autor: De una humanidad capaz de autodestruir su planeta,
puede decirse que sabe vivir, al menos desde el punto de vista de la ley natural de la armona?
O puede afirmarse de nosotros lo contrario, que confundimos vida con antivida? Resulta
dramtico que no haya informacin sobre la armona circulando por las libreras, vistos la catica
situacin mundial, y que los maestros espirituales de Braian Weiss afirman que el camino hacia la
sabidura interior comienza con el aprendizaje del balance de pares. Este libro, del cual hay cerca de
2000 versiones enviadas que no incluyen a B.Weiss, es un comienzo que debe ser desarrollado por
filsofos y expertos del rea de educacin, para disminuir el defecto informativo que existe sobre el
tema. Est inspirado en los maestros que la humanidad ha tenido, en los que tiene, y en no pocos e-
mails espirituales, que aparecen bajo la forma de aforismos, recibidos de un modo similar a los de Brian
Weiss. El conocimiento est disponible para todos en los mundos interiores, y si hay alguien all
dispuesto a mandarnos unos correos transdimensionales, y si stos hablan de amor y armona,
bienvenidos sean. Con la salvedad de que en ocasiones algunos ruidos mentales, propios de un
receptor limitado, distorsionan o bloquean el mensaje. Pero es grato leer estando alerta, para discernir
qu vale, qu no. Si ese alerta lo perdemos en el mundo de vigilia, la antivida nos pasa por encima).
Eckhart: Debes amar a Dios como no Dios, no Espritu, no-persona, no-imagen; debes amarlo como
Es, el puro Uno Absoluto, separado de toda dualidad y en quin debemos eternamente hundirnos de
nada en nada.
Einstein: La energa encerrada en la materia es igual al producto de su masa por la velocidad de la luz
al cuadrado. La masa y la energa son estados complementarios de la materia. Un trozo de materia
inerte no puede alcanzar la velocidad de la luz; necesitara energa infinita. (El dinamismo
autooriginado es opuesto con la inercia). El espacio de nuestro mundo no es absoluto, ni su tiempo.
Ambos dependen de observadores relativos. La masa es una deformacin del espacio. Si hay tercera
guerra mundial, la cuarta ser con palos y piedras. No creo que Dios juegue a los dados con el
universo. (De lo cual se desprende que toda interaccin material del universo relativo ocurre entre
cuerpos referenciales de se universo relativo; respecto a las interacciones verticales, por descarte, se
entiende que Einstein tena la imagen de un Dios armonizante).
J.P. de Caussade: No hay nadie en el mundo que no pueda llegar a la perfeccin ms eminente,
cumpliendo con amor deberes oscuros y comunes.
Tantra Satwa: En la raz, la sabidura divina es toda Brahm; en el tallo es toda ilusin; en la flor, es
toda mundo; y en el fruto, toda salvacin.
Kabir: Si tus ataduras no son rotas en la vida, qu esperanza de salvacin habr en la muerte?
Pensamiento expresado por un japons, respecto a la gente de su pas: A NOSOTROS NOS VA
BIEN, PORQUE BUSCAMOS EL PUNTO DE ARMONA ENTRE LOS OPUESTOS.
Bhagavad Gita: La mente de quin se abandona a los errantes sentidos, deja al alma tan
desvalida como la barquilla que es arrebatada por el huracn sobre las olas.
Libro de los Preceptos de Oro: Ayuda a la naturaleza y con ella trabaja, y la naturaleza te
considerar como uno de sus creadores y te prestar obediencia.
Annie Besant, conferencias sobre las siete grandes religiones: Estas charlas tienen por objeto
ayudar a los fieles de cada una de las siete mayores religiones, a reconocer la vala y belleza de
las otras seis, al paso que demostrar la unidad fundamental de las siete doctrinas.
La Nube del Desconocer: Aquel que no ama no conoce a Dios, pues Dios es amor .
Blaise Pascal: La verdad separada de la caridad es un dolo que no debemos adorar.
Limitados en todos los sentidos, este estado que ocupa el medio entre los dos extremos se
encuentra en todas nuestras potencias. Nuestros sentidos no se dan cuenta de nada extremo:
demasiado ruido, ensordece; demasiada luz, ofusca; demasiada distancia y demasiada
proximidad, impiden la visin; demasiada longitud y demasiada brevedad en el discurso, lo
oscurecen.
No sentimos ni el calor extremo ni el fro extremo. Las cualidades excesivas nos son enemigas y no
sensibles; no las sentimos ya, las padecemos. Finalmente, las cosas extremas son para nosotros
como si no fueran, y nosotros tampoco somos con respecto a ellas: nos escapan, o nosotros a ellas.
He aqu nuestro verdadero estado; es lo que nos hace incapaces de saber ciertamente y de
ignorar absolutamente. Bogamos en un vasto medio, siempre inciertos y flotantes, empujados de
un extremo a otro. Si damos con un trmino a que pensamos vincularnos y en que pensamos
afianzarnos, titubea y nos abandona; y si lo seguimos, se nos escapa de las manos, se desliza y
nos huye con una fuga eterna. Nada se detiene por nosotros. Es el estado que nos es natural y,
sin embargo, el ms contrario a nuestra inclinacin; ardemos en deseos de encontrar una sede
firme y una ltima base para edificar sobre ella una torre que se alce hasta el infinito, pero todos
nuestros cimientos se quiebran y la tierra se abre hasta los abismos. No busquemos, pues,
punto de seguridad y de firmeza. Nuestra razn se ve siempre decepcionada por la inconstancia
de las apariencias; nada puede fijar lo finito entre dos infinitos que lo envuelven y le huyen.
Srimad Bhavagatam: Aprende a mirar con ojos iguales a todos los seres, viendo al Yo Uno en
todos.
San Bernardo: El amor no busca ninguna causa ms all de s mismo, ni ningn fruto; l es su
propio fruto.
Yogavasishta: HASTA QUE EL ESTUDIO MITIGUE EN TI EL SENTIMIENTO DE SEPARATIVIDAD,
LA MENTE NO PODR PERCIBIR STA ESENCIA, NI T PODRS RECONOCER EL REAL SER.
CUATRO SON LOS PORTALES DE ENTRADA AL PALACIO DE LA LIBERACIN: DOMINIO
PROPIO. CONTEMPLACIN. CONTENTO. COMPAA DE LOS SABIOS.
Slo escapa de las redes de ilusin en ste mundo quien armoniza sus acciones y placeres con
el supremo anhelo y con vigoroso esfuerzo personal se empea en realizarlo.
Malaquas (v. 10, cap. 3): Traedme todos los diezmos a mi granero y que haya alimento en mi casa,
dijo el Seor de los Ejrcitos, y vers si no te abro las ventanas del Cielo y te derramo tal bendicin que
no habr sitio en qu recibirla.
San Juan de la Cruz: Los bienes de Dios, que estn fuera de toda medida, slo pueden ser
contenidos en un corazn vaco y solitario .
Una palabra habl el Padre, que fue su Hijo, y sta habla siempre en eterno silencio, y en
silencio ha de ser oda del alma.
San Agustn: Por una vez, se te ha dado un proyecto breve: ama, y has lo que quieras; si callas,
tu silencio sea por amor; si gritas, grita por amor; si tienes que corregir, hazlo por amor; si
perdonas, perdona por amor; no falle dentro la raz del amor, porque en ella no puede brotar sino
el bien.
Tomio Kikuchi (Lder en Brasil de la Macrobitica, sistema basado en la alimentacin Zen, e importante
divulgador del pensamiento en funcin de pares de opuestos, en Occidente, aun cuando lo hace con una
visin particular, con poco nfasis en lo mstico y en lo armnico. Tambin ha hecho importantes aportes
al combatir el mercantilismo contaminante en las reas de alimento y salud).
Todo lo que tiene comienzo, tiene final. Existe un dinamismo constante de cambio entre los polos yin
y yang. El desapego es importante, pero si no hay nada de qu desapegarse, el desapego pierde su
importancia. Cmo negar entonces el apego? Sin apego no puede haber desapego. Por continuar tan
apegado al desapego, un da va a pasarle (a un interlocutor) algo malo.
El uso del principio yin/yang es como una brjula personal. Cuando se necesita, uno puede
mirarla, y obtener referencias para el camino.
Quin busca apenas la parte tcnica, ignorando el Principio de cualquier cosa, siempre se siente ms
atrado con la superficie aparente, pero no logra profundizar . La mayora de los occidentales no sabe
comer. El azcar blanco refinado ha matado ms gente que las dos guerras mundiales juntas. Todas
las existencias antagnicas son existencias intercondicionadas entre Dios y el Diablo, paraso e infierno,
vida y muerte, salud y enfermedad, etc.
(Nota: el planteo de que la existencia de Dios dependa de la existencia del Diablo, como polos
iguales y opuestos, no es compartida por ste autor. Todos los pares relativos, (incluyendo al par bien y
mal), tendran comienzo, pero tambin final. La inteligencia sin armona se autodestruye, degrada su
calidad existencial completa. Toda criatura que rompa la armona por exceso o por defecto, no slo
sufre, adems carcome su calidad de existencia y sabidura, (su sachidananda, ver glosario) as como
un drogadicto irreversible destruye su cerebro, salud fsica, matrimonio, y condicin para participar de
cualquier productividad organizada que le permita, al menos, mantenerse. El Absoluto Divino estara
ms all de toda relatividad, y rodeado de una aureola indestructible de armona, as como el sol lo est
de luz y calor. Ninguna masa fra, ninguna sombra que hubiese emanado de se sol, quiz como
planeta, podra acercrsele y conservar su condicin de sombra frialdad. Aunque en lo relativo no hay
analogas perfectas para Lo Absoluto, -una estrella puede ser tragada por un agujero negro-, la estrella
y el agujero pertenecen principalmente a la misma dimensin del espacio, pero Dios y el universo, no.
La dimensin existencial Divina, segn los mensajeros msticos, es interna a toda relatividad. Sera tan
imposible que algo desarmnico pudiera acercarse a dimensiones divinas prximas a Dios, como que un
objeto inerte, con gran masa de reposo, pudiera ser acelerado hasta la velocidad de la luz. Necesitara
una energa mayor que toda la existente en el universo, segn la teora de la relatividad de Einstein. Lo
comenzado relativo jams supera a Lo Incomenzado Absoluto).
San Gregorio el Grande: El amor es la fuerza motriz de la mente, que la saca del mundo y la lleva
a la altura.
Madre Teresa de Calcuta: El fruto del silencio es la oracin. El fruto de la oracin es la fe. El
fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz.
No necesito estar en oracin para encontrar a Dios. Lo encuentro en el trabajo, en todo lo que
hago.
(Cuando abra las puertas a todos, sin importar su religin o enfermedad): NO IMPORTA QUE NO
TENGAN MI FE. TODOS SON CRISTO CON DISTINTO ROPAJE.
El verdadero amor es dar, no recibir. Tiene siempre que doler, porque renunciar a s mismo por
alguien siempre es doloroso. Es una entrega total. El amor unifica, por eso es cosa de dos, para
hacerse uno. (Nota del autor: El dolor evolutivo nace de abandonar situaciones de mayor recurso y
bienestar material, en aras de superacin espiritual; la inercia materialista se opone a ese cambio. La
educacin debiera estar algo ms orientada a que a tiempo los alumnos sepan si tienen condicin de
renunciantes o no.)
Yogasutras de Patanjali: YOGA ES EL DOMINIO DE LAS IDEAS QUE IRRUMPEN EN LA MENTE.
AL INTERIORIZAR EL HOMBRE ALCANZA CONCIENCIA DE SU VERDADERA EXISTENCIA.
CUANDO NO EST CONCENTRADO, EL HOMBRE SE HALLA CAUTIVO DE SUS FORMAS
MENTALES.
SE LLAMA PRCTICA PARA GOBERNAR LA MENTE, AL CONTINUO AFN POR MANTENER SU
EQUILIBRIO. EL DESASIMIENTO ES AUTODOMINIO QUE LIBERA DE LOS DESEOS DE POSEER
OBJETOS.
Swami Shivapremananda: YOGA ES ESENCIALMENTE UNA FORMA DE VIDA, ES LA VIDA
TAL COMO DEBE SER VIVIDA; CUALQUIER MEDIO QUE NOS AYUDE EN ELLO, ES YOGA.
CUALQUIER RELIGIN QUE NOS FACILITE LA SUPERACIN, ES YOGA.
El propsito del Yoga es proveer un ideal que se infiltre en lo cotidiano, para que lo mundano se
transmute, y la filosofa no permanezca en las nubes.
Vedanta (comentarios de Swami Shivapremenanda): NOS MOVEMOS DENTRO DE DISTINTOS
MATICES DE GRIS, A VECES MS CLARO, A VECES MS OSCURO, Y NUESTRO ESFUERZO
DEBIERA ORIENTARSE HACIA UN GRIS MS CLARO; el hombre que busca la perfeccin absoluta,
siempre sufrir algunas desilusiones.
EL TERCER ASPECTO DEL VEDANTA ES YAGNA, SACRIFICIO. La vida es un proceso de
ofrenda, y si nosotros no sabemos ofrendarnos, nunca podremos ser llenados.
EL SIGNIFICADO PRIMARIO DE YAGNA CONSISTE EN SACRIFICAR LAS DIFERENTES FACETAS
DE NUESTRO EGOSMO . HEMOS VENIDO AQU NO SLO PARA VIVIR EN FORMA EGOSTA Y
SENSUAL, SINO PARA PROMOVER COSAS HERMOSAS.
(Cmo ser nihilista, con tanto hermoso mensaje enviado por Dios? Es imposible contener la mirada
de voces, a la expansiva flor de rayos luminosos nacidos del Sol Divino, apenas en unas pocas pginas.
Cada maestro de ley natural ha tenido por misin decir unas pocas cosas. El vaco de lo que falta por
decir, puede llenarse con lo que falta en nuestras vidas por hacer).
 CAPITULO DOS
ARMONA / DESARMONA
DEBIERA HABER UN EQUILIBRIO ENTRE PROGRESO ESPIRITUAL Y MATERIAL, UN
EQUILIBRIO LOGRADO GRACIAS A LOS PRINCIPIOS DEL AMOR Y LA COMPASIN. EL AMOR Y
LA COMPASIN SON LA ESENCIA DE TODA RELIGIN.
Dalai Lama, Tenzin Giatzo
-o-
EL JUEGO DE ARMONIA Y DESARMONIA ENTRE LOS PARES DE OPUESTOS
COMPLEMENTARIOS ES EL PRINCIPIO RECTOR DE LA EVOLUCION DEL UNIVERSO RELATIVO.
COMPRENDE A TODOS LOS PARES EXISTENTES. NINGUN PAR VITAL HAY QUE NO DEBA SER
ARMONIZADO; NINGUNO QUE INTERFIERA EN EL AVANCE HACIA EL CENTRO ARMNICO
PROFUNDO DE NUESTRA NATURALEZA VITAL.
-o-
En la zona de armona de cada par, coexisten pacficamente los opuestos. Ninguna armona
(mental, social o de cualquier tipo) se logra sin dosificar adecuadamente la porcin de cada polo
en cada balance que deba ser logrado.
Las escrituras o tradiciones monopolares fundamentalistas parten rompiendo sta esencia armnica.
Los extremistas estn desmejorados en su esperanza de encontrar armona existencial. Cualquier
buscador de extremos encuentra sufrimiento y muerte.
-o-
Existe la tendencia de mirar geomtricamente a los opuestos, como a las caras de una moneda, iguales
en magnitud, pero opuestos en sentido. (A mayor anverso, mayor reverso). Esto, que cumple bastante
bien en algunos pares, no cumple para nada en otros. Es decir, no todos los pares se oponen y/
complementan del mismo modo. El par da-noche difiere en forma y funcin del par macho-hembra,
tienen principalmente complementariedad existencialmente condicionante, aunque ambos tienen
excepciones. Las especies no hermafroditas necesitan seres con polaridad sexual diferenciada para
sobrevivir. Las hermafroditas, no necesariamente. El sol, por un tiempo, es un monopolo de luz, pero en
alguna cavidad interna de un alejado pequeo asteroide, hay dominio quiz por miles de millones de
aos, de la sombra.
La aplicacin de un slo tipo de complementariedad a todos los pares, lleva a graves
confusiones. Como a concluir que deba existir un demonio tan poderoso e infinito como Dios, y
que el mal universal es tan poderoso como el bien universal. La Sabidura Suprema de Dios no
puede tener un opuesto de igual magnitud. La Fuente Eterna de la existencia universal, no puede
depender de algo relativo para existir. No todos los pares de opuestos se complementan de igual modo.
La existencia de algunos depende de la bipolaridad, pero en otros, un polo es autosuficiente para existir
por s mismo. Es el caso del par Absoluto/Relativo. Hasta en la complementariedad de opuestos hay
dualidad. Lo que est ms lejos de Dios no es lo ms malo, sino lo ms ignorante, lo ms inerte y
menos evolucionado, aquello con menor poder de ejercer funciones dinmicas, buenas o malas.
EXISTEN VARIOS TIPOS DE OPOSICIONES COMPLEMENTARIAS. A LA COMPLEMENTARIEDAD
DEL TIPO INTERDIMENSIONAL / DIMENSIONAL, EN EL PRESENTE TEXTO LA LLAMAMOS
VERTICAL, Y HORIZONTAL. (Ver glosario). LA COMPLEMENTARIEDAD VERTICAL REPRESENTA A
LOS PARES QUE TIENEN UN POLO EN LO ABSOLUTO, O EN LAS DIMENSIONES DE LO DIVINO,
Y EL OTRO EN EL MUNDO RELATIVO. En diferentes dimensiones. Ejemplo: Sabidura Divina /
ignorancia de una piedra.
LA OPOSICION COMPLEMENTARIA HORIZONTAL CONCIERNE A LOS PARES CUYOS
POLOS PERTENECEN AMBOS A LA MISMA DIMENSION DE EXISTENCIA. Ejemplo, masculino y
femenino de una misma especie. Cara y sello de una moneda. Da y noche en un punto del
planeta Tierra. Fro y caliente al tacto, etc.
EN LA OPOSICION COMPLEMENTARIA INTERDIMENSIONAL, LO RELATIVO DEPENDE DE
LO ABSOLUTO, PERO NO AL REVS. En general, lo que pertenece a una dimensin ms alejada de
Dios, (con una calidad de existencia, sabidura y armona inferior), depende para existir de lo que est
en dimensiones ms internas, ms prximas a Dios, y por lo tanto con criaturas ms plenas en todo que
los seres humanos. (Es natural que la jefatura del universo, con Dios de gerente general, tenga un
poder decreciente. Por algo el ser humano no tiene hoy el poder ni la responsabilidad de crear o destruir
galaxias. Sera como pasarle un teclado lanzador de bombas atmicas a un beb maoso y egosta, de
juguete.).
 La armona es mxima en lo Supremo, que es un polo extremo del par vertical, y decrece
hacia estados gradualmente ms ignorantes de existencia.
EN LA COMPLEMENTARIEDAD HORIZONTAL, Y PARA LA MENTE DEL QUE COMPARA,
GENERALMENTE AMBOS POLOS INTERDEPEN, SE NECESITAN PARA EXISTIR. NINGN POLO
HORIZONTAL PUEDE EXISTIR SI NO EXISTE SU OPUESTO, al menos como relacin de
oposicin. (A no es opuesto de X, mientras no se defina en qu se oponen, mientras no se
establezca una relacin de contraste. Es ambiguo preguntar: cul es el opuesto de una hoja?, sin
establecer relacin de contraste, por ejemplo, que el opuesto buscado debe formar parte del rbol, pero
estar bajo la tierra. Entonces, un opuesto de una hoja podra ser una raz. Se pueden definir
muchas relaciones de contraste, unas ms importantes que otras, con polos ms o menos
interdependientes. Ejemplo: las personas que tengan versus las que no tengan 2 metros de altura.
Aqu un polo depende muy poco de otro. No porque en un lugar no haya personas de 2 metros, va a
dejar de existir el resto, quienes no cumplen con sa condicin. La indispensabilidad de existir ambos
polos opuestos ocurre en el momento de la comparacin, en la mente del observador. Si l no est
pensando en la diferencia A-X, entonces para l sa diferenciacin no est activa en su plano
perceptivo).
En resumen, en el mundo fsico, hay polos que necesitan del opuesto para existir, otros no.
Hombre y mujer se necesitan, o se acaba la raza humana. Tambin hay oposiciones y
complementariedades naturales y accidentales. Natural, hombre/mujer, lo que la naturaleza
form. Accidental, juguete/idea, cualquier par de cosas que pueda comparar el hombre, o en
general algn ser vivo relativo. Las accidentales interesan poco en ste libro, menos que las
naturales. Tiene poca relevancia para la armona existencial que alguien invente o no pares como
medir/no medir 2 metros, pero tener sexo femenino o masculino es una condicin existencial
sicobiolgica que nos condiciona fuertemente, y hace que el balance adecuado de se par sea
importante para nuestras vidas. Al menos en sta dimensin.
SLO EN LOS PARES DE OPUESTOS QUE TIENEN COMPLEMENTARIEDAD
HORIZONTAL, MATERIALISTA, LA ARMONA NO PUEDE SER LOGRADA EN LOS EXTREMOS.
PERO EN LOS PARES VERTICALES NO OCURRE LO MISMO: LA ARMONA ALCANZA UN
MAXIMO SUPREMO EN EL EXTREMO DIVINO, Y UN MINIMO EN EL EXTREMO RELATIVO DE LA
DIMENSION MAS APARTADA Y DENSA.
En adelante, cuando se hable de relacin vertical entre opuestos, se aludir a
relaciones interdimensionales entre el mundo espiritual y el biolgico. Horizontal, dentro de la
misma dimensin, para nuestro caso, la materialista, fsica-biolgica.
-o-
LA ARMONA NACE DEL MEJOR COMPLEMENTO ENTRE POLOS OPUESTOS, CUANDO LA
CONDUCTA PERSONAL Y SOCIAL OCURRE SIN EXCESOS NI DEFECTOS IMPORTANTES.
-o-
La tarea personal.
Cada uno puede preguntarse: Dnde est el exceso en mis pares vitales? Dnde est el
defecto?, a cada minuto en que se haga necesario.
Es tarea personal, aprender a distinguir mejor polo principal Vida, de polo secundario antivida, en el
plano de la conducta. Nadie puede acumular experiencia buena o mala por uno. De lo que hagamos o
dejemos de hacer, est o estar dependiendo el ritmo y sentido de nuestra evolucin o involucin
espiritual.
-o-
A cuales se considera aqu los pares ms vitales de ser armonizados?
Sin pretender agotar la lista, se consideran siete pares vitales como los de mayor importancia
para priorizar su armonizacin, todos nter ligados. Los destacados con negrita: Vida/antivida
(relacionado con disciplina/indisciplina conductual.). Existencia/inexistencia, (incluye lo
espiritual/material; vertical/horizontal; recurso /antirecurso; el estado actual del cuerpo, su salud
sicofsica; estados del medio ambiente que condicionan al individuo, como el grado de guerra/paz,
riqueza o pobreza). Armona/desarmona, (abarca amor/desamor, guerra/paz como accin, al amor
como fuerza armonizante, la calidad de la conducta con otras personas, etc.; incluir el
balance/desbalance de todos los pares constituye al par armona/desarmona en el par de mayor
importancia en el plano de la conducta). Sabidura/ignorancia, (tiene que ver con el avance espiritual
de los seres, con el grado personal de avivamiento de la Sabidura Divina que subyace todo lo creado;
considera pares como certidumbre/incertidumbre; verdad/mentira; economa armnica /desarmnica;
izquierda y derecha poltica; filosofa /antifilosofa; el estado de evolucin de la mente, y como vivir para
abrirse camino hacia Dios, a lo que El espera de nosotros, y para lo cul fuimos diseados en el marco
de la ley natural, que conoceremos y dominaremos mejor al ser ms sabios;); forma /funcin, (tiene
importancia en la evolucin, en los aspectos tcnicos; el ojo, el odo, la mano, etc., son formas
desarrolladas durante millones de aos para llegar a ser lo que son hoy; cuando se quiere realizar un
desarrollo tcnico, es til partir preguntndose: qu forma y funcin interesan?); cambio/no cambio,
(onda/inercia); interaccin /aislamiento, (circulacin/estancamiento; actividad /reposo; accin
/reaccin; causa/efecto; comunicacin /incomunicacin, relacionamiento entre seres, entre seres y
cosas, el medio, etc). Concentracin / desconcentracin de recurso. Aunque ste es un par derivado
o muy relacionado con los pares como forma/funcin, cambio/no cambio, y existencia/inexistencia, su
desbalance tiene tanta gravitacin en la situacin mundial actual, que su equilibrio resulta indispensable.
Est relacionado a su vez con riqueza/pobreza, izquierda/derecha.
Cualquier par nombrado, y otros, pueden en algn momento aparecer como vitales de
armonizar puntualmente.
Los pares fundamentales forman un continuo ms o menos interactivo segn la
circunstancia; la realidad relativa est llena de pndulos viajando hacia su opuesto, y aprender a
vivir con armona consiste en aprender a manejar con maestra los pndulos ms importantes de
la existencia, a todo nivel, pero comenzando por el nivel personal, que es donde podemos influir
mayormente.
Algunos de los pares fundamentales que se mencionaron no se desarrollan en el presente Libro
de la Armona, salvo tangencialmente, y son materia de otros textos, como un libro sobre la existencia,
y otro sobre la sabidura, en preparacin a marzo del 2003. La primera versin del presente libro
comenz a circular por internet el ao 2000.
-o-
La armona es indefinible en trminos absolutos, (los cuales no existen en la dimensin
absoluta, por la simple razn de ser relativos), especialmente la armona vertical (mstica), y slo
referencias dinmicas pueden darse de ella, de cmo funciona, de cmo se puede manejar, en
ocasiones, conductualmente. No otra cosa interesa, en un plan de avance espiritual y de calidad de
vida: saber como aumenta y como disminuye el grado de armona en los pares fundamentales de
la existencia. Cualquier logro en la senda de aumentar la calidad existencial de armona y sabidura,
depende de acciones o inacciones atinadas en pares importantes.
LA ARMONA CUMPLE SU FUNCIN PRINCIPAL EN CUANTO ESENCIA CONCILIADORA
DEL ANTAGONISMO ENTRE OPUESTOS COMPLEMENTARIOS, REFORZANDO LA UNIN
BIPOLAR (Y LO QUE DE ELLA DERIVA) ANTES QUE DESTRUYNDOLA.
AL EVOLUCIONAR HACIA DIOS, LA ARMONA DE LAS CRIATURAS SE REINTEGRA EN
ALGO SUPERIOR, QUE ES LA ARMONA DEL TODO. LA ARMONIA DE CUALQUIER PARTE ESTA
RELACIONADA CON LA ARMONIA DEL TODO QUE LA INCLUYE.
La armona no ocurre en cualquier zona entre los pares de opuestos horizontales; el
punto de armona necesario en cada momento puede moverse, oscilar en zonas prximas al
centro de los pares de opuestos, descartando extremos. Aprender a vivir con armona un par de
opuestos, es encontrar su zona de armona, y situarse ah por medio de una conducta dirigida.
Cualquier armonizacin es relativa al par de referencia, y quin se aplique.
No hay A. donde haya exceso o defecto. La A. vertical y A. horizontal son de
complementariedad diferente, segn que se trate de pares verticales u horizontales . (Ver
complementariedad vertical/horizontal de opuestos en glosario).
LA ARMONIA ES ALGO QUE NO SE ENTIENDE DEJANDO FUERA LOS OPUESTOS
COMPLEMENTARIOS. DEBE HABER QU ARMONIZAR (OBJETO FILOSFICO), CMO
HACERLO (RECURSOS), PARA QU (PROPSITO), CUANDO (OPORTUNIDAD) Y QUIN
PUEDA REALIZAR ESTA ACCIN (SUJETO).
Los sujetos son en general seres vivos, y los objetos, toda clase de pares, verticales y
horizontales, aunque tambin pueden estar vivos, cuando es una persona la que recibe la accin
ejecutada por el sujeto inicial.
Los pares necesitan estar asociados a uno o ms cuerpos, para poder operar, como el par
buena/mala salud, o luz y sombra de la luna, vista desde nuestro planeta. En general, y esto se ver
ms adelante con ms detalle, toda accin es interactiva. Ningn cuerpo se encuentra polm (ver
glosario) tan aislado como para que slo pueda actuar consigo mismo.
UN MODO DE CREAR ARMONA ES ORIGINANDO LOS SUJETOS FORMAS DE FUNCIN
ARMNICA. Sobre esta base, el movimiento armnico consiste en que el sujeto use los recursos
del modo ms sabio posible a su alcance, con el propsito de apoyar la emergencia de lo vital,
balanceando opuestos, buscando minimizar excesos y defectos en su movimiento de avance .
-o-
Como polo mayor, la accin armnica causa armona, y la accin desarmnica origina
desarmona.
Lo relativo polm es bueno cuando tiene armona de polo principal, desarmona de polo
secundario. Polm, hay acciones desarmnicas, que ocasionan algn sufrimiento, pero que son
armonizantes. Como cuando alguien que hizo un dao recibe el efecto correctivo de su accin.
La ley natural est hecha para castigar al que incurre en extremos graves, y el hombre debe aprender
de esto. Slo que con respeto a la vida, ya que el Juez Divino tiene sabidura infinita, poder para crear y
destruir cuerpos vivos; ningn humano puede crear vida humana desde cero, entonces, tampoco
debiera quitarla. A la hora de matar, salvo que no haya otra alternativa, parece importante lo que dijo
Cristo: Que lance la primera piedra el que est libre de pecado.
Al decir el mal domina al mundo, se quiere decir que hoy, en el plano de la conducta colectiva,
la tendencia al extremo es principal, la armona, secundaria. El egosmo principal, la
compasin, secundaria. La destruccin de la biosfera es mayor que su mantencin y
regeneracin juntas. No otra cosa explica que haya mil quinientos millones de personas bajo la
lnea de la extrema pobreza en el mundo, la contaminacin, que vengan desapareciendo tantas
especies, la devastacin forestal y marina. Por no cansar mencionndolas todas.
-o-
Armona entre tensin y distensin.
El corazn no vivifica al cuerpo que lo aloja si est slo distendido o slo tenso, y quieto. La armona de
opuestos es necesaria en todo sistema, en todo corazn circulatorio, en toda persona.
Cuando hay un defecto de tensin vital, la fuerza armonizante debe corregir el problema. La
tnica hoy es el exceso de tensin, que tampoco es armnico, y requiere fuerza armonizante que
impulse un cambio decreciente.
-o-
ARMONIZAR CUALQUIER PAR CONSTITUYE MOVIMIENTO ARMNICO, PERO NO
TODAS LAS ARMONIZACIONES TIENEN IGUAL IMPORTANCIA. En sentido estratgico, se vive
ms armnicamente dando cada da la importancia que merecen a los pares vitales. En sentido
tctico, hay que dar prioridad a los pares que obliguen a elecciones forzadas, aunque no se encuentren
entre los pares elegidos como vitales para la vida personal. Puede llegar el momento en que algunos
pares secundarios olvidados, tomen la importancia de principales, pudiendo causar dao omitirlos, o la
muerte. Como el postergar/no postergar aquel examen.
El par comer/no comer vara su urgencia segn la hora del da. El par respirar/no respirar es
uno de los pocos que se repiten casi siempre, mientras tenemos vida, porque concierne a un ritmo vital,
y slo podemos darnos poco tiempo para mantenerlo detenido.

CUALQUIER CAMBIO DE GRADO ENTRE POLOS, ES MOVIMIENTO, ACTIVIDAD. EL TIEMPO LO

EXPERIMENTAMOS DE MODO MONOPOLAR.
El movimiento puede cambiar de grado segn de qu par y de qu tipo de movimiento se trate. El
movimiento espacial est polarizado segn adelante/atrs, izquierda/derecha, arriba/abajo. Hay
movimientos qumicos, reflejados en el cambio de cido a bsico, por ejemplo. Los tipos de cambios
posibles son variados, pero todos pueden clasificarse como ocurriendo con relacin a sistemas de
coordenadas, o a marcos de referencia, segn que hace o no hace el proceso, la mquina, el animal, el
rgano o la persona, con qu intensidad.
Mediante nuestro tiempo estamos en el cuerpo, y nuestro cuerpo est en algn lugar, desde el cual
se puede mover para otro lugar. Si no tuviramos tiempo de existencia en sta dimensin, no
tendramos cuerpo. Sai Baba dice que el tiempo es el cuerpo de Dios, pero Dios proyecta la relatividad
corporal de todos los seres creados, les da tiempo existencial. El tiempo va fluyendo como una opcin
de armonizar situaciones, que aprovechamos o no. Si las aprovechamos, aumentamos nuestra calidad
existencial. Si las desperdiciamos, decae nuestra calidad existencial y nos alejamos de Dios. Lo
monopolar de la experiencia con el tiempo es que no podemos volver a una fecha pretrita a modificar
algo all. La flecha del tiempo la experimentamos como que slo avanza, nunca retrocede. Recordar
eventos pasados no es retroceder el tiempo; aunque en el presente modifiquemos alguna mala accin
pasada, sta no puede ser borrada en su origen. Por eso es necesario vigilar qu hacemos con el
tiempo presente. Para no generar todava ms dao, y al contrario. Hacer algo por contrarrestarlo, por
aumentar la armona existencial personal, de quienes nos rodean, en la medida que dependa de
nosotros.
El tiempo superficial-biolgico est polarizado en antes y despus. El avance tiene una rapidez que el
hombre no controla. Adems, slo tenemos tiempo personal, relacionado con nuestro cuerpo biolgico,
mientras estamos vivos. Es ste tiempo algo as como un brote, efmero en su duracin, pero
conectado por su base a un oculto y universal Ocano de Vida? Tema de investigacin mstica.
-o-
Observar un rbol sano de la floresta es tomar alimento mental armonizante, cuando la mente est
cansada de trabajar. Las vacaciones en lugares donde haya bosques, ayudan a relajarse.
-o-
Los fundamentos iniciales. Axiomas. Fundamento de la distincin entre verdadero y falso en la
vida cotidiana. Qu empez antes, una cosa o un ser relativo?
La zona donde se expresa mejor el lenguaje no est en la exagerada abundancia, (como un
lenguaje con 100 cuatrillones de palabras), pero tampoco en la escasez extrema, sino en cierta zona
central, donde ni sobran ni faltan palabras.
No existe comunicacin en la carencia completa de palabras, pero hasta las matemticas deben
cimentarse en lo ms abstracto, donde escasean las palabras, en axiomas, que son escogidos lo
suficiente obvios como para ser aceptados por el sentido comn, pero no pueden ser demostrados, por
falta de conceptos previos, de ms palabras y trminos anteriores que permitan entender de qu se est
hablando, para fundamentar su demostracin. En el extremo de la escasez completa de palabras,
obviamente nada puede ser afirmado mediante palabras.
Las matemticas se basan en dogmas de fe, pero deben resistir la prueba de la
causalidad, de que algo coherente se construye derivando conclusiones a partir de las
interacciones de los axiomas escogidos. Pero la fe inicial matemtica no puede negar la realidad
bipolar esencial del mundo dual, de ah que ni siquiera lo derivado de axiomas sea verdadero
siempre. TODA PALABRA, CONCEPTO O AXIOMA EST POLARIZADO ENTRE VERDADERO Y
FALSO, entre ocasiones que aplica o no aplica.
Verdadero y falso es un par que se debe armonizar, escogiendo polo mayor verdadero, o falso,
segn corresponda, (ms cumple que no cumple, o al revs), pero adems, par de referencia. Esto vale
tambin para cualquier principio integrativo de alguna visin del mundo. La certidumbre debe ser
suficientemente mayor que la incertidumbre, pero en el plano relativo de la existencia, jams podr ser
erradicado absolutamente, ni el polo de la incertidumbre, ni su opuesto.
En el devenir cotidiano constantemente nos estamos encontrando con la necesidad de
armonizar algn par verdadero/falso. El polo verdadero puede ser interpretado como aquel que
creemos que polm nos sirve para vivir adecuadamente. Por ejemplo: Suena el despertador. Asumo que
est a la hora, y que toc a tiempo. Asumo que esto es verdadero, y me levanto, pero puede no ser la
hora correcta. Cmo lo armonizo? Compruebo la hora, si es un reloj nuevo y recin ajustado, con otro
reloj. Cuando veo que funciona, confo en l.
En general, armonizo un par verdadero/falso cuando estoy suficientemente seguro de
que mi eleccin sirve para proceder y vivir mejor.
El propsito de erradicar absolutamente toda falsedad de cualquier afirmacin es
absurdo en el plano relativo. Es imposible encontrar siquiera un axioma que cumpla siempre.
Aun as, como stas son las reglas del juego existencial, no deben ser argumento para
conformarse con un caos ablico en el cual nunca interese saber cual polo domina en el
presente y cual es dominado, respecto de ninguna referencia. Hay que darse las referencias que
sirvan para vivir, y ubicarse en los balances o desbalances de polos que corresponde. No puede darle
igual a una persona sana que sea de noche o de da, hombre que mujer, estar naciendo que muriendo,
joven que viejo, loco que cuerdo, sufriendo o feliz, etc.
La calidad de vida aumenta cuando buscamos armona con suficiente empeo, cuando
acertamos en las proporciones en que deben participar los polos opuestos en cada par.
Si es por luz natural, mirando un vidente al cielo, sabe cuando es noche o da, y ajusta su
conducta a ello.
 Respecto a la zona de error de los axiomas, un ejemplo es: Toda cantidad es igual a s misma.
Comprobemos qu pasa cuando introducimos el tiempo. Ejemplo: Juan naci y tiene cero aos. Cero
aos es la cantidad que define la edad de Juan al momento de nacer. Juan tiene cero aos. Doce aos
despus, si vive, su edad estar definida por el nmero doce aos, de lo cual sigue que la cantidad
aos de Juan no es igual a s misma en distintos momentos del tiempo, y vara continuamente,
mientras tiene cuerpo vivo. El cadver no tiene ritmos vitales organizados, ya no es auto referente en lo
vital. No tiene tiempo personal.
Ubiqumonos tericamente al comienzo de la creacin, cuando no haba palabras, axiomas ni
materia, y s slo Existencia Absoluta. Entonces, para que pudiera aparecer existencia relativa, sin
agregar ni quitar nada, era necesario que lo nuevo fuera separado en polos duales opuestos, existencia
e inexistencia, tal que la suma total diera cero, quiz como materia y antimateria, quiz en espacio-
tiempo de universos complementarios, o como ondas bipolares.
Cuando la primera unidad relativa apareci polarizada, ya existan dos, y como la
situacin bipolar puede existir en multiplicidad de grados polares de cambio, esa dualidad ya era
la condicin bsica para existencia de muchos entes, potencialmente todo el universo. Cuando
ocurri el primer evento, ya haba un ahora, un antes y un despus.
El tiempo superficial rtmico de los cuerpos fsicos, nace con el primer cambio fsico, y
muere con el ltimo, pero dura mientras existan modificaciones. Esta clase de tiempo es propia
de cada cuerpo de referencia, relativo a l.
Con la aparicin del primer objeto o ser relativo, tambin se origina la polarizacin vertical entre
existencia absoluta y relativa. El primer objeto o ser relativo no debera ser radicalmente diferente del
Sujeto Originador, no podra ser una piedra pletrica de ignorancia, sino Algo de rango supremo, en
dimensiones existenciales muy profundas, como el aspecto personal de Dios. Ms ser que objeto.
Es discutible si puede ser llamado primer objeto fsico, o no. La primera diferenciacin proveniente
desde lo Absoluto, si es por lo gradual, debera originarse con calidad existencial sabia y armnica de
orden supremo, con poder para continuar aumentando la diversificacin hacia planos de mayor
ignorancia, canalizando el poder ilimitado manante del Absoluto, es decir, un ser con alguna clase de
vida espiritual, inteligente, sabio, armnico, existente.
Asumiendo que cerca del comienzo haba slo formas espirituales cercanas a Dios, su calidad
existencial no poda ser baja. Por la expansin vertical ondulante de la existencia, estas formas iniciales
iran diversificndose, partindose, aumentando en ignorancia, inexistencia y desarmona, hasta llegar a
lo ms denso de la ignorancia inerte, quiz en las piedras.
El origen Divino de la existencia relativa, nunca se nos debera olvidar. Avivar esta
conexin, que en ste libro es llamada raz existencial, es un proceso vital evolutivo
armonizante de primer orden.
El polo antivital necesariamente debe hacerse dominante en el flujo expansivo del universo que
est siendo creado, o jams existiran seres con posibilidad de evolucionar. De modo que la creacin,
por el aumento de ignorancia que significa, es antivital con respecto a los seres que quiz se estn
dividiendo, para insuflar vida en lo pequeo, pero estratgica para los seres vivos que aparecern.
A pesar de ser una explosin de ignorancia universal en su comienzo, a polo mayor (ver
glosario), la creacin fluye por el camino del medio del deber csmico. Si la existencia es dual, lo que
tuvo un comienzo, deber tener un final, despus de quiz cuantas eternidades relativas.
-o-
En cualquier par, los contrarios extremos no se concilian, a no ser cambiando hacia la zona de
armona.
-o-
El desamor tiende a incrementar desmesuradamente las polarizaciones, y esto es algo que
ninguna persona con el corazn bien puesto debiera permitir, pudiendo evitarlo. Hay desamor
hacia s mismo, al prjimo, al medio, a la sociedad, a la empresa, al mundo, y la lista no para ah.
-o-
Armona y olas.
Despus de que el bote corta una ola, corta otra, y en cortar olas consiste su viaje.
Despus de armonizar un par de opuestos, viene armonizar otro, y en esto consiste avanzar por la vida.
Permanecer indiferente a que el bote pierda su rumbo, es dejar el control a la inercia ignorante, o tamas.
Es no buscar armona entre cambio y no cambio.
-o-
Alimentacin armnica/desarmnica y rendimiento laboral.
El acto de alimentarse no debera enfermar, tampoco provocar acumulacin de basura, ni
desmineralizar, etc. Cualquier intoxicado rinde poco.
Debe haber un tiempo razonable para que el trabajador pueda alimentarse con tranquilidad,
para masticar lo necesario. (Algunos recomiendan masticar 50 veces cada bocado, para evitar el
despilfarro alimenticio, argumentando que bastara comer mucho menos, y el alimento alcanzara para
ms gente.)
La aceleracin a que obliga el sistema, lleva a tragar, sin tranquilidad, conversando quiz
problemas con el jefe, con bocados pequeos, para conseguir tragarlos rpidamente cuando nos exijan
hablar. (La otra alternativa es masticar las 50 veces, con el jefe esperando...) Todo esto es despilfarro de
alimento y causa de malestares mentales y digestivos. Peor si se lava el cido estomacal con una
bebida basura, y se lo enva antes de que pierda su potencial contra el intestino delgado.
En USA 1995-1997, donde mediante una lgica lineal la comida basura era un emblema diario
orientado a la optimizacin del tiempo comercial, a que el hombre fuera una mejor mquina
productiva, la desproporcionada obesidad creca astronmicamente. Es obvio que a los gordos les
cuesta moverse y ser productivos en actividades relacionadas con el movimiento fsico, por lo cual
sistmicamente se estaba logrando el efecto contrario al buscado. Un alto porcentaje nacional de gordos
evidencia aspectos de conducta antivital colectiva, en sos aos el pueblo norteamericano no saba
comer. En cualquier tiempo y lugar donde el humano no respete la ley natural de optimizacin
vital de alimento, transforma su mquina productiva hacia el polo de la ineficiencia .
El mejor medio para disminuir el ausentismo por enfermedad y la muerte cerebral debida al
exceso de grasas y azcares, es ofreciendo al personal que lo desea una colacin sana, con poca
protena animal, bastante arroz integral y diente de dragn, verduras, cereales, y poca basura dulce.
Esta ltima provoca ondas elctricas cerebrales errticas, con resultado prctico de que la persona no
est cien por cien.
Con una colacin laboral bsica y sana, aun siendo algo frugal, cualquiera puede completar su
dieta en casa.
La diettica neoliberalista se asla de las investigaciones mdicas y se apega a lo
comercial, a lo rpidamente procesable y vendible, apenas a lo que exigen los contratos, en
caso de haberlos. No se gua por el principio de la armonizacin de opuestos, y principalmente
es porque la gente no lo exige, porque a demasiado pocos les interesa. La ley natural de la
armona permanece oculta, prcticamente desconocida, a pesar de los avances de la ciencia.
-o-
Cumple siempre que: Todo cuerpo relativo se encuentra polarizado en pares de
opuestos complementarios? No. Esto cumple en lo simple, pero no en lo diverso. Aun siendo obvio
que lo diverso est compuesto por lo simple, que toda materia est polarizada en su nivel atmico, en
muchos pares distintos, es tambin evidente que en todo el planeta Tierra no existe el opuesto exacto de
una manzana.
Toda norma relativa tiene su antinorma, todo ejemplo su antiejemplo.
Aunque lo diverso complejo no tiene opuesto exacto, presenta sub-aspectos en los cuales s
tiene dualidad polarizada. El opuesto sexual de perro es perra, pero el par macho/hembra no basta para
definir a un representante canino. Un perro especfico, no tiene opuesto exacto, ni una uva, nuez,
piedra, jarro, ua, etc.
-o-
La armona de los cuerpos complejos depende de la armona de sus partes, en sus pares,
formas y funciones existenciales. Una sociedad compuesta por familias que sufren, no es
armnica. Si no es armnica, no sabe Vivir. No con armona, al menos, porque la armona es una
esencia existencial indispensable de la vida.
La familia que no tenga acceso a recurso vital, sufre. La forma de la sociedad debe evolucionar
segn un sentido en el cual cada vez cumpla funciones ms armnicas, o que al menos pueda
mantenerlas en algn nivel aceptable.
-o-
Ecuaciones de la frontera infinitesimal del universo fsico, establecen la necesidad all de
<<supersimetra>>, ausencia de pugna desarmnica entre opuestos, unificacin. Del tema de cmo
llegar hasta all con la conciencia se han ocupado los maestros ms trascendentalistas, entre ellos el
fsico hind Maharishi Mahesh Yogui, lder del movimiento Meditacin Trascendental, y en general,
todos los msticos desde la antigedad, hayan teorizado o no sobre ello.
-o-
Armona y desarmona en derechos humanos.
Cada persona o nacin influye en su propio nivel de armona existencial en cuanto a los derechos
humanos. Todos tenemos el deber y derecho de ir por el camino del medio armnico, pero tambin la
libertad de no hacerlo, aunque los resultados de ambas clases de acciones sean opuestos.
Los derechos humanos son, en el fondo, normas sobre la calidad de interaccin humana,
normas que definen fronteras entre lo socialmente entendible como bueno o malo.
Ms all de que sus normas oficiales sean discutibles o no, hay violacin de derechos humanos
en cualquier interaccin humana donde hagamos aparecer desbalances extremos en la existencia del
otro, en sus pares vitales. Al robarle el medio de sustento a otro; al dejarlo lisiado; etc.
En pases con media espiritual muy baja, con el reino de ste mundo demasiado a flor de piel,
aun con xito econmico, no puede esperarse una buena calidad de interaccin. Por violar derechos
ajenos, los delincuentes disminuyen los suyos. La inteligencia sin armona se autodestruye.
EN SOCIEDADES CON DIFERENTES GRADOS DE ARMONA, RIGEN REGLAS
DIFERENTES. EL PUEBLO OBLIGA A ESO. NO SE PUEDE GOBERNAR UNA SOCIEDAD
PRIMITIVA CON LAS MISMAS LEYES QUE A OTRA SABIA EN EL USO ARMNICO DE LA LEY
NATURAL. En cada una de ellas, el pndulo de armona/desarmona se encuentra en posiciones
relativas muy diferentes, pero es cuestionable hasta cierto punto que la sociedad ms avanzada
pretenda imponerle sus propias reglas a la sociedad ms primitiva, normas que no pudo imponerse a s
misma en tiempos de menor evolucin.
Tiempos duros se asocian con normas de mayor dureza, sin que esto justifique irse al extremo
fatdico por cualquier nimiedad. La misma antivida del extremo llega a ser obvia colectivamente,
incrementada en tiempos de carencia, y aparecen grandes fuerzas sociales exigiendo mano dura, al
punto de que cualquier poltico que anuncie mano blanda con los delincuentes, puede dar por segura su
derrota en las urnas.
La sociedad que por defecto no se atreve a disminuir los derechos humanos de los
delincuentes, se entrega a ellos. Aunque el alma de todos pueda tener la misma categora, unas
estn ms escondidas que otras, bajo una capa ms densa de ignorancia, esto implica diferencias
evolutivas entre personas, no se puede comparar a un santo con un demonio humano, estn en niveles
muy distintos de calidad espiritual. El extremo de matar a todos los que delinquen, convierte a la
sociedad en sanguinaria. Los pasos adecuados deben darse antes de que haya tres delincuentes
por cada persona honesta que trabaja. En tal situacin, qu esperanza de vida armnica queda?
Los delincuentes podrn ganar todas las elecciones, e instalar un gobierno a su gusto, matando a todos
los buenos que se les crucen en su camino.
Buscar el polo bueno de la existencia es responsabilidad de todas las personas de la nacin, pero
dicha responsabilidad se intensifica en la clase dirigente. Hay mtodos para acelerar la evolucin.
Hasta en las crceles se han estado aplicando meditaciones exitosas, que cambian a la gente,
como en La India. Esto abre una esperanza, pero no para todos. No para los que ni siquiera buscan
armona en su existencia.
Cuando hay demasiado asesino suelto, la tendencia social defensiva es a no desgastarse con un
asesino triple, fro, alevoso. La gente presiona para que sea ejecutado a la brevedad, una vez
demostradas sus culpas.
Al que ha asesinado framente, se le debe preguntar, con detector de mentiras, a cuantos ms
ha matado, y legislar sobre ello? Hay muchos delincuentes que caen por atraco, y poseen un prontuario
desconocido de sobre 10 asesinatos, segn relatos de personas que dicen conocerlos. Destacan los
delincuentes infantiles o adolescentes, cuando hay el permiso para matar que otorga el declararlos sin
discernimiento. Hay competencias en algunas pandillas de adolescentes, de quin es el peor. Quin
dudara de catalogar como defecto de justicia, a que tanto asesino mltiple sea soltado pronto?
El xito en la accin de balance requiere estar vigilantes a los cambios peligrosos, para
evitar el peligro antes de que se salga de control. En plena batalla, es imposible evitar muertes.
Cuando el poder depredador humano se desata hasta se extremo, entonces la armona no existe. Es
medianoche desarmnica.
Se puede humanizar cualquier cosa, menos los extremos. Estos, continuarn siendo
extremos, bastante ms all de la frontera donde lo antivital comienza a ser polo dominante.
La sociedad en peligro pierde todava ms armona si no anula o reeduca a los peores asesinos.
Cuando la corrupcin domina, generalmente hay buenos que son condenados pblicamente, para
quitarles influencia o bienes. Razones para publicar por los medios, no faltan.
En situaciones sociales que recin comienzan a descomponerse, una actitud permisiva
con la delincuencia entrega mensajes de que las acciones extremas no son graves. A los que
inflingen gravemente la ley natural, la naturaleza los carga primero con advertencias de
sufrimiento, y al que nunca escucha, llega a tanto que lo elimina, de modo implacable.
Lo natural parece ser: Normas duras en tiempos difciles, normas armnicas en tiempos
armnicos. El que delinque no es armnico, salvo en raras excepciones. La aplicacin de la ley
humana debera ser ondulante, ajustable a sta realidad, pero ondulante de un modo vital,
orientado a que el bien sea principal, el mal, secundario.
Una sociedad rica y evolucionada tiene recursos como para intentar rehabilitar a todos sus
prisioneros; otra, pobre, no. La primera vive tiempos fciles, la segunda, no. Una sociedad no
puede ser armnica si no se defiende contra lo desarmnico extremo.
Matar a otro siempre es un exceso, pero en condiciones donde los antivitales dominan,
matar a otro es un exceso forzado, una defensa personal social, que usualmente trae
represalias, similares o peores para la familia o nacin del victimario.
Segn el milenario Kibalin, como es arriba, es abajo. La ley natural es nuestra maestra, desde
arriba. Si sta castiga con muerte tantos extremos, la sociedad humana pobre y sobre poblada tiende a
hacer lo propio con sus peores componentes. Las presiones polticas a favor de la pena de muerte
contra los extremadamente perversos, son grandes en tiempos difciles. Los deudos de un ser querido
asesinado a manos delictivas, no pagan con gusto impuestos, no disfrutan alimentando que alimenten
gratis a los malos en la crcel, mientras miles de personas buenas mueren de hambre. Los candidatos a
puestos polticos que anuncian mano dura con la delincuencia, ganan grandes cantidades de partidarios.
Los pueblos quieren pena de muerte cuando las cosas se ponen malas. La justicia pierde credibilidad
con exceso en la cantidad de asesinos libres. Hay lugares tan incrdulos respecto a la justicia, que los
pobladores matan a quienes sean capturados robando algo, aun si lo robado sea barato, como un baln
de gas. Despus, nadie ha visto nada.
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Flexibilidad/rigidez mental en la sociedad
En cualquier pas, la fijacin mental colectiva de costumbres extremas levanta huracanes de
sufrimiento.
Toda nacin que no tenga libertad de culto, acaso no es fundamentalista? En tales condiciones cabe
preguntarse: Vive o antivive?
ES RETRGRADO, EVOLUTIVAMENTE HABLANDO, SITUAR UN MARCO LEGAL-
RELIGIOSO NACIONAL MS CERCA DE LA INERCIA QUE DEL DINAMISMO, MS CERCA DEL
DINAMISMO QUE DE LA ARMONA. En grupos extremadamente cerrados, el sufrimiento mueve a
pedir a gritos la apertura, con flexibilidad, de un pequeo camino del medio. No obstante, el peor ciego
jams quiere ver. Su ceguera est escrita con demasiada sangre en las tradiciones, como para
cambiarla fcil. A una sociedad inerte por mandato de la escritura, si no la cambian desde afuera,
polm no se cambia a s misma.
No es deber del hombre convertir su sociedad en hormiguero, mediante costumbres frreamente
solidificadas en el plano del instinto, con cero por ciento de opcin evolutiva. El polo del no-cambio
jams puede armonizar slo, en ninguna especie inteligente. Que haya libertad de camino del medio,
es bueno para cualquier sociedad, as como tambin que se condicionen las conductas que
mueven hacia extremos polares horizontales. Pero sa libertad slo aparece cuando la gran
mayora de la sociedad es capaz de hallar el camino del medio por s sola, cuando sabe vivir.
El desplazamiento vertical desde el polo de la ignorancia hacia el polo de la Sabidura
Divina es la excepcin a la regla de que los extremos son antivitales. La calidad existencial
armnica aumenta indefinidamente al acercarse hacia el polo de la Sabidura Suprema, y esto no
es un tipo de extremismo antivital, sino extraordinariamente vital, como lo es cualquier
acercamiento al Ncleo Intradimensional de la Vida. Representa estar espiritualmente ms Vivo.
Los pares con oposicin complementaria vertical no se comportan de igual modo que los pares de
oposicin horizontal. El tema se desarrollar ms en un futuro libro sobre la sabidura, si Dios lo permite.
En el glosario se adelanta algo, se puede buscar complementariedad vertical y horizontal.
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Esttica vertical.
 La vida no favorece lo que va contra la belleza del amor. Hay belleza en mantener la
armona colectiva. Aquello que apoya la vida en amor, espiritualmente es hermoso. Los bosques
naturales, aunque pasan por ciclos, son hermosos, porque son hechos crecer con amor por Dios y sus
encargados Divinos. Donde la fuerza armonizante manda, el amor es el polo que domina.
Lo que apoya la antivida en odio, es feo. El antiamor. La sabidura divina en cambio es
hermosa. La ignorancia vertical es fea. Aunque la ignorancia sea un mal que nos ataca a todos los no
Divinos, todo en el plan csmico tiene funcin; por algo tenemos sa parte fea. Sirve para
dinamizarnos, mostrarnos como somos, y autoseleccionarnos mediante la historia de nuestra propia
conducta.
Por amor se lucha por que las situaciones no lleguen a extremos antivitales, aunque no
siempre se consigue la meta. El que ama no busca el choque odioso y sangriento, salvo que se
encuentre acorralado por el mal. Por amor buscamos el camino del medio, tratamos de invitar a
otros a escoger se camino.
A POLO MAYOR, NO EXISTEN FORMAS DE AMOR RELATIVAS QUE NO CONSISTAN EN
ARMONIZAR UNO O MS PARES DE OPUESTOS.
El amor sirve para agregarle belleza a toda variante de la vida. La belleza aumenta
mientras ms interna y prxima a Dios sea la dimensin existencial.
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Se puede influir ms en la armona propia que en la ajena. El derecho principal de aumentar la
propia armona es intransferible. A lo ms pueden ser indicados caminos, pero antes o despus de
conocerlos, la persona sigue tan duea de su destino como siempre. La armona se mejora con
acciones, pensamientos, y palabras; slo stos podrn limpiar el presente personal, o ensuciarlo.
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Corazn que no late no est en armona.
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El humor tiene ms poder estratgico del aparente. Abre muchas puertas. Deriva de Ananda, nombre
snskrito para la ley natural de la armona.
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Armona y Nihilismo.
Los tpicos sinnimos que se pueden encontrar en la mayora de los diccionarios para nihilismo,
son: anarquismo, escepticismo, negacin, desgobierno y desbarajuste. Si lo definimos como negacin
de normas constructivas, seguir esa actitud como polo mayor, tambin es una norma, solo que
altamente destructora y cercana al extremo de la antivida. Nada orgnico puede existir sin normas.
Hasta la compleja organizacin armnica del cuerpo humano se desgobierna con la muerte. Entra en
anarqua total. Nuevas normas entran en vigencia en las ruinas de la ciudad del cuerpo, inorgnicas,
recicladoras de basura.
Cmo se sustenta la ley del balance de pares contra un nihilista? Se sustenta sola, haya o no
nihilistas. La existencia armnica de cualquier cuerpo vivo no es posible sin el funcionamiento
balanceado de sus formas y funciones. Todo lo cual ocurre mediante leyes naturales bipolares,
tambin normas, slo que divinas. NO DA IGUAL QUE DOMINE UN POLO U OTRO, en la mayora
de los casos. Qu adelanta una taimadura en contra de una ley tan bsica del universo, como
es que mientras haya relatividad, hay opuestos, necesidad de equilibrio? Para qu servira la
existencia, si no tuviramos algn equilibrio que buscar? El alma no prospera si no produce
armona, si no es productiva espiritualmente.
Si la sangre del nihilista circula es por que su corazn se expande y contrae. Sin eso, no hay
nihilista. Igual con otros procesos vitales ondulantes, como la respiracin. Es de loco afirmar que en el
mundo relativo da igual estar enfermo que sano, naciendo que muriendo, alegre que triste, ciego o
vidente, ser hombre que mujer, etc. Donde fije uno la atencin puede encontrar ejemplos de bipolaridad
en procesos bsicos. La ley natural polm no es nihilista. Polm, s. Cuando la existencia relativa
ha cumplido su objetivo, bien podra ser que se inmanifestara. Adems, qu tan real es la
manifestacin? Lo suficiente como para producir el proceso csmico de la evolucin vital.
Ningn nihilista puede permitirse tener fe ni creer en Dios, triste problema que ensombrece su
existencia. Tener fe es creer que siendo consecuente con la ruta del bien, algo bueno va a pasar
con el destino final de la existencia humana profunda, despus de los procesos existenciales
relativos; tener fe es asumir, aceptar incondicionalmente que La Fuente y el Destino Final de
todas las pequeas vidas Es La Gran Vida, Dios. Tener fe es aceptar que slo vivimos porque Dios
nos entrega cuerpo y raz existencial, que sin stos no existiramos relativamente. La fe sale de su
crislida, como mariposa de luz, slo cuando el conocimiento intuitivo sobre Aquello alcanza el nivel
de certeza experiencial. Antes, slo indica el camino. (Ver Aquello en el glosario.)
Para creer en un Dios universal no se necesita estar afiliado a ninguna secta o religin.
Si un nihilista cree que todo lo que comienza, incluyendo la existencia, va a terminar mal,
entonces se deprime y tiende a no comenzar nada. Rpidamente degrada su calidad de existencia, a
parsito. No quiere producir, pero quiere comer. O no? El nihilista extremo se suicida, porque vivir
exige definiciones constructivas, y est sujeto a normas. No se pueden interrumpir los procesos
vitales por largo tiempo sin caer en la negacin de la vida.
Si el corazn se queda apretado mientras pone en duda que puede expandirse, no fluye sangre,
y a poco el cuerpo muere. Algo similar aunque tal vez menos obvio ocurre con otros procesos no tan
marcadamente vitales. Es muy depresivo ser nihilista, negar todo en forma preconcebida para
favorecer procesos de importancia dudosa.
En la sociedad, a quines les conviene la negacin de las normas establecidas? A quienes
les conviene la anarqua? La respuesta depende del estado en que se encuentre la sociedad. Si el
estado inicial es relativamente ordenado, la anarqua le conviene a la mafia, que puede lucrar con el
lema: A ro revuelto, ganancia de pescadores. Estas formas de caos no son ms que el acentuamiento
de los tpicos excesos y defectos, como demasiada poblacin y poco recurso, ricos demasiado ricos, etc.
Cuando la sociedad es fuertemente anrquica, la desarmona domina, y el final trgico llega
rpidamente, porque todo lo anrquico es inestable, autodestructivo. Despus de muerto lo totalmente
corrupto, lo que comienza tiene otro orden. Comen los gusanos, que son seres vivos simples, con una
armona natural de bajo orden.
En la marcha hacia el oscuro horizonte del nihilismo, cada vez hay menos armona vital.
Nihilismo extremo es sinnimo de muerte orgnica. Ningn nihilista extremo puede tener una
visin vital del mundo, porque lo niega todo. Su esperanza comienza a renacer al creer en algo
positivo, al poner en duda su obcecada conducta monopolar negadora. Slo negar, sin afirmar,
es un extremo desarmnico. Al hombre le ha sido dada ignorancia e incertidumbre, eso ya lo
sabemos, pero cada uno muestra su evolucin espiritual segn qu valores escoge practicar en
su vida. Los hay buenos, malos, y aquellos que armonizan el bien con el mal. La persona de
espritu ms evolucionado, aunque tenga vaivenes infantiles, tarde o temprano escoge como
polo dominante al bien, sabiendo que, mientras tenga cuerpo biolgico, no podr negar la
existencia del mal. Esto es parte de las reglas del juego evolutivo.
-o-
Si el universo est permeado desde su base relativa por la esencia bipolar, si las esencias
simples de la relatividad son bipolares, entonces el proceso de pensar con pares fundamentales
es indispensable para la comprensin y el buen uso de la ley natural. BASAR LA FILOSOFA DE
VIDA PERSONAL EN LA ARMONIZACIN DE PARES COMO PRINCIPIO GENERAL, ES TIL PARA
INTUIR EN MEJOR FORMA, HACIA DONDE PARECIRAMOS IR, DE ACUERDO A DISEO
NATURAL. Todo esto como principio unificador de la bsqueda de estados existencialmente mejores,
porque tradiciones ignorantes son negadoras de la armona, y de algn modo tienen que evolucionar las
distintas culturas del planeta. Para eso estamos, para evolucionar hacia estados mejores. Aunque
con nuestras conductas destructivas de la biosfera y del orden natural, seamos una raza, hasta
ahora, nihilista de la ley natural de Dios. A la hora del reality show, y con lo visto en promedio
hasta ahora de la historia humana, el hombre promedio de sta dimensin es un depredador de
lo vivo, mientras no demuestre lo contrario.
Si la armona depende de pares opuestos complementarios, y el camino vital que conduce a
Dios se activa armonizando stos pares, entonces nuestro deber evolutivo consiste en conocer y
armonizar stas esencias bipolares, comenzando por su manifestacin en nosotros.
-o-
Modestia y arrogancia.
Algunos sinnimos de arrogancia que figuran en diccionarios, son: altanera, presuncin,
soberbia, orgullo, engreimiento.
Una definicin para arrogancia, podra ser: Dar por hbito excesiva importancia al
propio ego, en desmedro de otras personas, o incluso de Dios.
Por ignorancia vertical, el arrogante cree ser incomparablemente el ms importante de todos.
El ego desproporcionado es un estorbo antivital grave, impide el grado mnimo de fusin
espiritual colectiva que todos necesitamos para evolucionar como raza. Fusin se opone a:
desintegracin, separatividad, ignorancia dominante, lejana de la Unidad Divina.
Un antiguo proverbio oriental dice: A mayor deseo, mayor clera. La capacidad de perder
estabilidad emocional ante la menor crtica sana, es indispensable para obtener el magister en
arrogancia. El que lo critica, es su enemigo, est en su contra, poco importa si dice la verdad o no.
Al eludir las crticas armonizantes, el orgulloso va tapiando las entradas del solitario
castillo que erigi para abanicar su ego, en plena tierra de extremos. Producto de su engreimiento,
evidencia conductas despreciativas hacia otros, y sufre cada vez que se cree pasado a llevar. Acumula
clera violenta, y generalmente la suelta con los ms dbiles. No es capaz de ver a las personas que lo
aman, porque estas dicen la verdad, y decirle la verdad a un desubicado, es criticarlo. Desubicado es
el que confunde vida con antivida, amor con odio, polo principal con secundario.
La curacin, tanto de la extrema arrogancia como de la extrema modestia, empieza por darse
uno cuenta de que est parado en el extremo, y por pedirle ayuda a Dios, sin esperar que entregue todo
hecho. El segundo paso es preguntarse en qu par somos extremistas arrogantes. No todas las
arrogancias son iguales. En qu y con quin llevo situaciones a extremo y no quiero or cuando me lo
reprochan? El tercer paso es tomar una actitud armonizante, con actitudes opuestas al mal reconocido,
algo hilarantes, sin daar a otro. Se puede jugar: Mi modestia obsesiva no es ms que un fuerte y
oculto deseo de ser arrogante, de que todos consideren que mi pequeo yo tiene la mayor importancia,
o: Mi arrogancia est pasando a ser un deseo demasiado oculto de ser el ms modesto de la galaxia.
Debo acercarme al medio, si no quiero generar sufrimiento boomerang a cada segundo.
Por fin, estabilizar la bsqueda del equilibrio, es el ltimo paso. Es aprender a vivir con fuerza
armonizante. La fuerza armonizante desaparece poco en el camino del medio, porque siempre
hay que estar cambiando hacia nuevas situaciones. Buscando dnde es la vocacin de cada uno
para entregar amor en mejor manera. Aprovechando sas oportunidades, aquellas que slo
aparecen una vez, como que cada minuto no vuelve, y nuestra historia va quedando sellada en el
pasado, para bien, o para mal.
La fe en Dios revela aceptacin humilde: hay algo superior al pequeo yo personal .
Jams reconocer un orgulloso que fulano de tal sea un Ser Divino, y l no, porque se cree lo mejor de
la existencia, a pesar de que ni siquiera es capaz de amarse a s mismo, porque al operar como
generador de mal karma, slo agrega sufrimiento en su futuro.
Algunos creen que para ser jefe hay que ser arrogante, y nunca modesto. Son los que
prefieren una sociedad eglatra. Otros, creemos que son mejores una sociedad, una familia, los
grupos empresariales, las personas, en fin, los jefes armnicos.
Colocando todo el empeo en volver la situacin armnica, no mejoran los frutos de la
accin, sin la mezquina bsqueda de imponer el ego?
Si el valor supremo de la existencia slo se logra al borrar toda ignorancia, al volver a la Unidad
Divina, qu sacamos con adoptar actitudes engredas, ufanndonos de nuestra ignorancia extremista?
Slo detener el avance espiritual.
Los pantanos de los extremos bipolares son lo ms efectivo que hay para frenar el
avance hacia situaciones existenciales ms armnicas. Las alegras-flores del jardn armnico,
son premios del camino avanzado hacia Dios.
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El desarrollo de cualquier trabajo, en diferente medida, requiere armonizar lo incierto y lo conocido, para
lograr las metas propuestas.
Armona entre talento y torpeza.
Slo un ser Divino encarnado podra mostrar talento para todo.
Si se hereda un talento, hay que descubrirlo y fortalecerlo, en especial si es til en la vida
colectiva o individual.
Si se hered una tara, hay que vivir arrastrndola, como pierna coja. Se desarrollan facultades
alternativas, para reemplazar la funcin carente. Con empeo, el desarrollo inusual ser tal, que se
ganar habilidad en trabajos para los que hay muy pocos especialistas. Ejemplo, una mala memoria de
nombres, caras y datos, crea algunas condiciones para desarrollar la capacidad de anlisis, la
imaginacin, y hasta la intuicin.
La principal torpeza es la capacidad de permanecer en los extremos, sin darse cuenta.
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Armona y placer.
Si el mono del placer no tiene jaula, el desorden de la vida es permanente. Si el mono est siempre
encerrado, la vida material se vuelve triste.
Tenemos derecho a placer armnico.
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QU RELACIONA BIEN, MAL, VIDA Y ARMONIA?
MOVIMIENTO ARMNICO ES VIDA, EL TIPO DE VIDA QUE ACERCA A DIOS; MOVIMIENTO
CON EXCESOS Y DEFECTOS INTENSOS O PERMANENTES, ANTIVIDA. CUMPLIR EL DEBER
NATURAL IMPLICA ELUDIR SABIAMENTE EXCESOS Y DEFECTOS ANTIVITALES, Y ESTO NO
SIGNIFICA SER MEDIOCRE, SINO HACER LO NECESARIO PARA VIVIR. Hay polo mayor de bien
en lo armonizante, y polo mayor de mal en lo desarmonizante.
Hay desarmonas que requieren esfuerzo de balance colectivo. Lo mediocre consiste en
reaccionar ablicamente frente a todo lo importante. El ablico es antivital, por defecto de acciones
vitales. Tampoco es posible dar respuesta a todo, balancear todos los pares, porque no alcanzan los
recursos de una vida. Cada uno establece prioridades segn su lista de urgencias vitales.
Cmo luchamos atinadamente con el mal, sin excesos ni defectos? Partiendo de un enfoque
armonizante del mal: EL MAL ES EL ACTO Y LA CONSECUENCIA DE ROMPER ARMONA VITAL.
El mal horizontal difiere del vertical, como el mal material difiere del mal espiritual,
respectivamente. Es peor romper armona vertical que horizontal, aunque ambas no estn aisladas.
Para el que sufre, por causa vertical u horizontal, lo desarmnico polm es malo.
Por lo horizontal, resulta catastrfico para la integridad de la mano romper su armona trmica,
como cuando la volatiliza una corriente de lava.
Por lo vertical, resulta antivital aislarse de Dios, daando a terceros, por ejemplo mediante
brujera, o delincuencia. Todo ese dao vuelve.
SE LUCHA CONTRA EL MAL ELUDIENDO EXCESOS Y DEFECTOS EN LOS PARES
VITALES, PERO NO SE ENCUENTRA FCILMENTE LA META SIN PENSAR USANDO PARES, SIN
RECONOCER LOS PARES PRINCIPALES.
Un ecologista eludir quemar neumticos en una ciudad contaminada como protesta, porque
se es un acto delictivo contrario a lo que predica. Tampoco debera consumir drogas. Si lo hace, no es
ecologista.
La cosa del bien y el mal es complicada. Compliqumosla ms. Hay mal bueno y mal malo.
Bien bueno y bien malo. Se escribe primero el que es polo principal. Cmo se entiende ste enredo?
Si aumentar ignorancia es malo, respecto a un estado inicial Absoluto perfecto, la creacin del
universo de ignorancia representa la aparicin de un estado desmejorado de existencia; un estado
mucho peor que el Absoluto. Sin sta ignorancia inicial, no habra vida evolucionante, cuyo fin es
retornar a Dios. El acto de creacin universal es un mal bueno. A la inversa, que un ocano de almas
unificadas salga de un universo, con la posterior destruccin de esa formacin de materia universal, por
innecesaria, podra llamarse un bien malo.
En el plano personal, cuando uno puede escoger entre una accin buena y otra mala, y escoge
la mala, hace un mal malo; si escoge la buena, realiza un bien bueno.
Lo que determina la calidad final de la accin, es su alineamiento con el propsito
csmico. Si el universo est en un ciclo csmico de creacin, (como cuando nuestra dimensin, nuestro
universo no existan), es ley natural que la ignorancia sea diversificada y afianzada todava ms. Crear
una piedra, significa aumentar la ignorancia media. Si por el contrario la flecha de cambio universal es
unitiva, es adecuado desapegarse de las cosas, y aumentar la armona existencial del modo ms sabio
posible.
Hay acciones armnicas que parecen antivitales. Cuando la circunstancia est madura y puede
dominar lo vital, es ms fcil diferenciar lo bueno de lo malo. Es bueno lo armnico, malo lo
desarmnico. Es mala la desarmona entre bien y mal, es buena su correcta armonizacin.
En qu perodo estamos, de aumento de qu? Sai Baba tiene una respuesta: La
separatividad ya no es lo que mandan los tiempos.
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No masifica buscar armona por el llamado Camino del Medio?
No, porque se refiere a infinidad de pares, a infinidad de existencias vivas, que interactan de
modo distinto segn el presente de cada cual, permitiendo un buen margen de libre eleccin
espontnea. No, porque no significa perder libertad, sino aprender a vivir con armona. Las
opciones son: libertad armnica, libertinaje, y defecto de libertad. Quien posea libertad
armnica, alcanza el mayor grado de libertad que puede alcanzar un ser humano, al comenzar a
librarse del cuerpo depredador, al aumentar la fuerza del despegue vertical, hacia dimensiones
menos encarcelantes. (Toda especie que come cuerpos de otras especies, es depredadora; el ser
humano fue diseado por Dios en sta etapa de la evolucin de su alma, para necesitar matar criaturas
vegetales y/o animales, o no consigue sobrevivir; en zonas fras, por ejemplo, no se sobrevive sin
protena animal; pero incluso para ser depredador hay que buscar la zona de menos desarmona).
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La base de la ola del amor es grande, ocenica. Aun as, pocos la ven, y menos practican surf sobre las
olas de amor que llegan hasta la playa del presente.
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El sufrimiento es una experiencia desarmnica, y puede originarse en el desbalance
extremo de una enormidad de pares, o por conductas que acercan polarizaciones extremas.
Entre las distintas causas o variedades de sufrimiento estn algunas como stas: ignorancia
vertical, o mstica; nihilismo; hambre, o no saber si habr alimento; falta de fe en El Poder que mueve a
la vida; problemas de salud sicofsicos, familiares, de entorno, que toman su fuerza en el desbalance del
par recurso/antirecurso; efectos de contaminaciones permanentes de aire, agua, alimento; efectos de
accidentes, guerras o disputas a cualquier nivel; descontrol de los deseos, deformaciones genticas, etc.
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BUSCAR LA ARMONA NO SIGNIFICA SER PASIVO CON LAS SITUACIONES QUE
AVANZAN A EXTREMOS. AL CONTRARIO. MIENTRAS MS CERCA DEL EXTREMO, MAYOR
ESFUERZO DEBERA HABER PARA RECUPERAR UN MOVIMIENTO DE PNDULO
CENTRALIZANTE.
-o-
LA ONDULACION VITAL,(LOS PROCESOS DONDE ALGO CAMBIA SUCESIVAMENTE
ENTRE POLOS OPUESTOS), ES UNA FORMA DE CONCILIACIN ARMNICA DE OPUESTOS, EN
LOS PROCESOS ORGANICOS ONDULANTES. Un ejemplo de movimiento ondulatorio armnico es el
sstole/distole cardiaco, que alterna actividad y descanso, expansin y contraccin. Otro, es la
respiracin de los das y noches.
El movimiento biolgico no encuentra su armona sin descanso, aunque ste sea breve,
ni con sobreabundancia de excesos, ni defectos. Hay otros procesos menos ondulantes, pero nada
permanece inmutable, y en la medida que haya cambio desarmnico hay que estarlo corrigiendo antes
del colapso, y esas atinadas correcciones tambin forman parte del movimiento armnico.
Ni la exagerada prctica cotidiana de cualquier deporte o actividad fsica, ni su carencia
completa pueden producir armona. Son conductas extremas. Trepar al Everest es una accin altamente
extremista, aun que la ruleta rusa no opere y se retorne sin un cuarto de cerebro muerto por
congelamiento. La actividad fsica debe ser detenida antes del agotamiento extremo, y reiniciada
cuando el defecto es daino. El sedentarismo en que todos caemos cuando nos descuidamos, es otra
manera de saber antivivir bien.
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Tomando como referencia la vida, no es vitalmente lgico crear desarmona, pero s
armonizar conductas. Cuando a nuestra mente la domina el embrujo del cuerpo depredador
ignorante, no nos importa esto, y entonces el cuerpo no es el templo del espritu, sino la crcel.
EL PODER NATURAL NO APOYA AQUELLO QUE LLEVE A EXTREMOS ANTIVITALES,
PERO ALERTA CON DOLOR LA ENTRADA EN ZONA DE PELIGRO.
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Si Nietsche se hubiera dado cuenta de que en su propio corazn lata la armonizacin de
opuestos que tanto busc, quiz habra armonizado ms su mensaje. El se limit a realizar una
estadstica filosfica de lo que vea a su alrededor, una especie con media evolutiva depredadora en
accin. Por otro lado, nadie puede reconciliar (salvo ellos mismos) a representantes de bandos opuestos
que han roto la armona por ser inflexibles, extremos y arrogantes; que tal condicin perdure, tarde o
temprano origina una devastadora guerra, que es una forma violenta de buscar un balance final. Slo
que a veces slo se consigue cuando se acaban las balas, y porque los muertos ya no manifiestan
hostilidad en el campo de batalla. Empate a una montaa de muertos por bando.
La armona es cuestin de camino del medio, el mismo de que hablaba Confucio. Ese que
nuestra alma, cuando puede respirar adentro de su mordaza de ignorancia, nos mueve a buscar
intuitivamente da por da, en infinidad de armonizaciones de pares. Tan slo hay que ser como las
naves aquellas, que se dejan llevar por el viento del amor que sopla desde las profundidades del alma.
Desde Aquel, el Nodo Base de la fuerza universal armonizante.
-o-
Armona entre ambigedad y exactitud.
Cierto da una colegiala risuea pregunt a su compaera:
-Cul Gonzalo, el rubio/moreno, alto/bajo?-, y despus desaparecieron entre la muchedumbre
de una calle.
Quiz quera averiguar si el Gonzalo mencionado era alguno que le interesaba, no queriendo
dejarlo entrever, pero igual averiguar sobre el tema, permitiendo a la otra chica precisar, sin
involucrarse; o, quiz slo bromeaba con la ambigedad.
El ejemplo ilustra que la armona entre exactitud y ambigedad es movediza, porque la frase de
la chica, en apariencia francamente ilgica, puede haber tenido uno o ms sentidos perfectamente
claros.
En otros procesos, como al conducir un automvil, las ambigedades pueden costar vidas.
-o-
La zona de armona puede variar, segn el par y la circunstancia.
El punto de armona a lograr debe ser escogido. Ms que punto, zona. Importa conocer
el punto de comienzo de sta zona. Al menos se debera saber cmo y hacia donde debera
conducir el curso de la accin, cuando se quiere un resultado armonizante.
Es deber natural armonizar pares, pero ste deber se hace ms intenso cuando el
sufrimiento afecta con gravedad a ms y ms gente.
En uno de los libros importantes de La India, el Bhagavad Gita, llaman al deber Dharma, y el
texto ilustra la dificultad que encuentra Arjuna para cumplir su deber en el campo de batalla, (que
simboliza al combate cotidiano entre el bien y el mal), para acercarse a Dios. Aunque el enfoque
depende del comentarista, el Gita es un libro importante de la humanidad, que en occidente se lee
demasiado poco.
El buen uso de la libertad pasa por descubrir qu par de opuestos enfermo hay en el minuto, y
luego armonizarlo en el grado posible. O planificar su armonizacin.
PARA LOS SERES VIVOS INTELIGENTES, ES DEBER DE LEY NATURAL MANTENER O
AUMENTAR ARMONA. Un deber - dharma, que al ser colectivamente respetado, aumenta
progresivamente la calidad de la vida futura.
-o-
En lo comercial, entre la diosa de la productividad y el demonio de la improductividad, urge
hallar una zona de armona intermedia donde moverse con el fin de favorecer la vida humana.
El demonio de la improductividad no es del todo malo. Para igual produccin,
humanamente tiene ms valor una empresa que alimente a 10.000 familias, respecto de otra
automtica que haga millonario al dueo, generalmente extranjero en pases tercermundistas, y
d trabajo a nadie.
Algo de improductividad respecto al dueo puede significar productividad vital para
subalternos. Y algo menos de desbalance en el par concentracin/desconcentracin del recurso.
-o-
Yo tengo que administrar mi tiempo individual, familiar o laboral, y ste debe ser lo ms
armnico a mi alcance, si quiero acercarme a Dios. Trabajar con empeo las horas necesarias para
la empresa donde trabajo; dar el tiempo justo a mi familia, a mis amigos, a la meditacin mstica, al
deporte, al descanso, etc.
Este yo, puede ser de cualquier persona, de capitn a paje. Acaso no es la misma unidad la
que sustenta la existencia de todos? El proceso vital, no es individual, y a la vez colectivo?
Slo que el obvio exceso acumulativista por parte de los dueos, no despierta amor en las
personas que laboran con ellos. La armona conjunta est condicionada porque ambos, el grande y el
pequeo asuman su dharma, o deber natural de amar, de liberar la fuerza aquella interior, oculta.
EL TIEMPO DE UN SER VIVIENTE ES PARTE DEL NCLEO DE SU EXISTENCIA, Y EL
MEJOR MODO DE USARLO ES GENERANDO ARMONA. A mayor profundidad vertical del tiempo
personal, ms universal es la existencia, segn aumente la cercana con Lo Divino.
Los Seres Divinos que han venido a la Tierra han estado mucho ms prximos a Dios que la
media de los humanos. Tienen su ncleo de conciencia conectado a una (o ms?) dimensin de mayor
unidad. Que aparezcan con una u otra forma, (como una persona un da se viste con unas prendas, y
otro da con otras), que los enviados tomen el nombre de Cristo, Buda, Sai Baba, Rama, u otro, no son
acaso diferencias slo aparentes, que en el fondo, slo son la misma Unidad? Para qu pelear por ello,
si el mensaje comn profundo habla de amor?
Cada cierto tiempo viene un avatar, para corregir los errores de interpretacin acumulados
respecto de anteriores venidas. Y cuando el hombre juega, ebrio, a la ruleta rusa en el borde del
precipicio.
-o-
El largo de los ciclos en un proceso vital/antivital
El ajuste/desajuste de los ciclos en un proceso, tambin puede ser una forma de buscar
armona, o de perderla. No se puede tratar a los ciclos largos como a los cortos. Ejemplos, comer a las
horas, pagar las deudas diarias, mensuales, anuales, dormir suficiente cada noche, respirar, sembrar el
campo, etc.
-o-
En el adulto, la zona de armona sico-biolgica se va achicando con el paso de los aos,
ms rpido o ms lento segn la armona/desarmona que sea generada en la existencia
personal. A mayor edad, con cualquier error (alimenticio, por ejemplo) que uno cometa, el
pndulo de salud escapa con mayor facilidad de la zona de armona. Cuando captamos que por
actos errneos sufrimos, comenzamos a interesarnos ms en evitar excesos y defectos. La
actitud de balance no pasa de moda mientras interese la vida.
Si aceptamos que la causa principal del sufrimiento humano es el mal uso de la libertad
en el balance de pares, tambin aceptamos una mejor imagen de Dios, y cuando aumenta la fe,
todo comienza a funcionar mejor.
-o-
Cada paso por el camino del medio es la armonizacin de un nuevo par. La detencin excesiva
provoca que el camino se borre, al perder la oportunidad de los pasos presentes, y se oculte en el futuro.
Para volver a encontrarlo habr que moverse por donde no hay armona.
La vida personal necesita movimiento armnico, slo as fluye por su cauce natural. Cuntas
veces dejamos huellas intencionales afuera de ste sendero?
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Cualquier proceso de armonizacin es relativo a uno o ms pares.
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Armona y paz.
Cmo hallar paz? En sentido horizontal, balanceando opuestos. En la zona de armona hay
paz. Armonizar un par otorga algo de paz, pero luego la atencin va hacia otro par que tiene guerra de
extremos, y la paz se vuelve movimiento, necesidad de compensar el nuevo par. LA PAZ ES RELATIVA
A LA ARMONA QUE TENGA CADA PAR. Puede que no se escuche ningn disparo, que no haya
campo de batalla militar y no exista guerra declarada, pero que cada ao mueran millones de
personas de hambre, como resultado de la extrema polarizacin del par
concentracin/desconcentracin de recurso. LAS POLARIZACIONES EXTREMAS
REPRESENTAN ESTADOS DE GUERRA ENTRE POLOS, ESTN DECLARADAS O NO. Son
guerras entre el bien y el mal. La bipolarizacin extrema representa al mal. El bando bueno lucha
por disminuir la polarizacin antivital, pero no porque todo sea ablico, inerte, despolarizado. El
juego entre pares no puede ser detenido, mientras haya universo. Intentarlo equivaldra a dar
golpes de ciego para aplastar al zumbn juego eterno yin/ yang, armados con un matamoscas.
La mayor parte del tiempo diario lo consumimos armonizando o desarmonizando pares de
distintos tipos, solucionando pequeos estados de guerra, volviendo las situaciones armnicas,
buscando formas personales, familiares, o laborales de paz. Desde pequeas necesidades orgnicas
personales, hasta grandes problemas mundiales, que se resuelven acumulando granos de arena en el
banco krmico de la conducta colectiva. Hay das en que debemos enfrentar guerras civiles personales
entre corazn e intelecto. Cada polo quiere algo distinto. Entonces, Vivir consiste en gastar algunos
minutos de combustible vital en resolver ste o aquel conflicto. El combustible aquel es no-
renovable.
En las formas de paz que escapan al alcance de slo una persona, la armonizacin de opuestos
debe ser colectiva.
En sentido vertical, podemos aumentar/disminuir nuestra paz practicando o dejando de practicar
alguna MM (meditacin mstica), regresin por hipnosis al estado entre vidas, o por devocin y fe. La
integracin cotidiana armnica entre MM, compasin y fe, produce una buena devocin a Dios.
La emocin tiene mayor poder trascendente que la razn. El sentimiento gravitatorio de amar a
Dios sobre todas las cosas, hace ir muy rpidamente hacia l.
Ms que escoger entre el camino de la razn o el camino de la fe, excluyendo al otro, lo cual
provocara un obvio desequilibrio, interesa armonizar los avances por ambos, corazn e intelecto.
Conviene al buscador elegir como maestro un Ser Divino a quien amar, e interactuar verticalmente con
l. Un Ser Divino activo en el planeta tiene otorga mayores probabilidades de apoyo evolutivo. Aunque
al comienzo slo pareciera haber actividad en un sentido, persistiendo, ya aparecer la fuerza interior,
se levantarn gradualmente las tinieblas, si aquel es realmente un Ser Divino enviado por el Uno
indivisible, comenzarn a llegar las respuestas. Pero tambin las tareas, los encargos de armonizacin.
Evidencias sobre las vigas aquellas, que jams vemos en el ojo propio.
Aumentar la fe en Dios, y practicar la MM, sin olvidar la compasin, es un buen camino hacia
Dios, El Dador de Suprema Paz. El Hacedor del Gran Camino de la Armonizacin de Opuestos, cuya
esencia es el amor.
El ser humano es (en parte) un balanceador de pares que muy a menudo equivoca su
camino, y pierde su paz, pero sta prdida lo empuja a buscarla de nuevo . Si sabemos que somos
dbiles y nos vamos a equivocar, entonces resulta prctico programar que despus de cada cada
intentaremos una levantada, ..pero tambin a evitar las caminatas locas aquellas que sabemos que son
al borde de los abismos, extremos all, armados, y disfrutando en dispararnos a la sien, a ver si
sacamos la muerte de premio...
El compasivo que se esfuerza por encontrar su paz, tarde o temprano la construye como polo
mayor en su vida. El egosta nunca la encuentra. Se puede ser egosta hasta por no querer saber, que
existe sufrimiento ajeno, y encerrarse en una jaula dorada.
Aunque el mundo relativo se derrumbe, el espritu personal no pierde su calidad de
existencia vertical ligada a Dios. Creer esto debe darnos esperanza de paz interior, aunque las
circunstancias ambientales sean terribles.
El amor/desamor por los seres pequeos, y los grandiosos, es uno de los principales
pares que debemos armonizar si queremos que nuestro ego sea ligero como una brisa y
tranquilo como un ocano en calma. Slo el que tiene su ego ligero como una brisa y tranquilo
como un ocano en calma puede remontar en vuelo mstico las alturas donde vuelan las aves
divinas.
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Si uno se est privando a s mismo de una buena oportunidad armonizante, nada ms que por
un arrebato emocional, o por extrema obsesin racionalista, algo hay que se podra optimizar. La accin
en esto, Dios la deja al hombre, a la mujer. El presente aparece fresco, espontneo, ora como una
lechuga viva, un aleteo de mariposa, o un vuelo de guila en picada.
Oportunidades excelentes se dan poco, y su aprovechamiento o desaprovechamiento en
nuestra vida pueden definir perodos de transicin, de mal para bien, o de bien para mal, en
algn par.
CADA CUAL DECIDE EN SU JUEGO DE VIDA/ANTIVIDA, HACIA DONDE SE ORIENTA. LA
ANTIVIDA CERCA EN AMBOS LADOS AL CAMINO DEL PROGRESO ARMNICO, POR EL EXCESO
Y POR EL DEFECTO, Y EL CAMINO CENTRAL ES MS ONDULANTE QUE RECTO, CON
ASCENSOS Y DESCENSOS, COMO CARRETERA DE ALTA MONTAA. Cuando se est en un
defecto, lograr la armona parece trepar una cumbre. Desde las montaas de los excesos, en cambio,
hay que descender, con cuidado, para no desplomarse.
La inteligencia emocional debe armonizarse con la inteligencia racional. Si somos
vctimas habituales de impulsos en exceso racionales o emocionales, quin puede dudar que
estamos aumentando nuestro propio sufrimiento?
En la carretera de montaa de la vida/antivida, ser desequilibradamente racional o
emocional, es una tranca en el manubrio. Cuando hay que curvar el proceder, para compensar
algn exceso, algn defecto, seguimos recto. Esta rigidez es nuestra ignorancia intuitiva de la
ley natural, la inercia, el tamas. EL XITO VITAL SLO SE CONSIGUE MEDIANTE UN
DINAMISMO ARMNICO, UNA DANZA JUSTA DE AVANCE ENTRE LOS PARES DE OPUESTOS
QUE DESFILAN ANTE LA VENTANA DE NUESTRO PRESENTE.
Aunque al lector le parezcan repetidos algunos temas, ste libro es un arma contra el
extremismo polarizante, que debiera dejar de atrapar nuestro interior. Mi crcel de ignorancia no la
rompo sin muchos martillazos. Ningn da debemos olvidar respirar, para vivir. Es mejor colecionar
minutos armnicos como historia personal, que tapas de botella, o autos. Y un minuto sigue a otro...
Fanatismo y armona.
El fantico es una persona irreconciliable, seca en un polo. Puesto como adversario, no
cesar en su empeo por destruirnos por pensar, hablar o actuar distinto, segn el tema de que se trate
o el ambiente en que se d el enfrentamiento. Nos obliga a pensar la posibilidad de destruirlo antes de
que sea tarde, y, dependiendo de la gravedad del tema, como un enfrentamiento entre culturas, quiz
se d que todos los involucrados terminemos muertos.
Con el extremista fantico no hay camino del medio. Se aumenta el dao al permitirle
derivar hacia el extremo, y eso ocurre mediante educacin social polarizante, incluidas aquellas que
inocentemente son dejadas crecer en explosin, como el par riqueza/pobreza entre naciones e
individuos, o el par tolerancia/intolerancia religiosa. No es democrtico que uno sea el ms
cuatrillonario del mundo, para que millones sean pobres.
Si el buen Islamismo es mal utilizado con el fin de tomar el control de todos los estados
africanos, antes de que caiga el ltimo, es predecible que haya guerra con los pases que
propician la libertad, y que acogen entre sus hijos a quienes desean ser buenos musulmanes.
(Nota: sta frase es anterior a la intromisin de Occidente en Afganistn e Irak).
NO CONDENAR LA INTOLERANCIA, RELIGIOSA O DE OTRO TIPO, ES UN ACTO
TERRORISTA POR DEFECTO. ES ANTIVITAL QUE CLERIGOS PREDIQUEN LA INTOLERANCIA,
EL EXCESO DE ABUNDANCIA DE RECURSOS PARA LOS LIDERES, EL DEFECTO PARTA EL
PUEBLO.
AQUELLAS PERSONAS QUE USAN EL NOMBRE DE DIOS PARA ASESINAR
FANATICAMENTE, TANTO A FAVOR DE UNOS COMO DE OTROS, SON LOS QUE MAS LEJOS DE
DIOS ESTAN.
ES FANATICO MONOPOLAR TODO AQUEL QUE SE EMPECINA POR DESAPARECER AL
POLO OPUESTO, PEOR SI YA TIENE DOMINIO EXTREMO SOBRE EL. Como en los pases que
tienen noventa y tantos por ciento de poblacin afiliada a alguna cualquiera de las religiones. Ningn
pueblo fantico puede tener la paz de Dios.
SE AUMENTA EL DOMINIO DE LA ANTIVIDA AL PERMITIRSE DERIVAR A EXTREMO EN
TODOS LOS PARES VITALES.
Antes de juzgar a otro de fantico, hay que asegurarse de que nosotros lo seamos bastante
menos. Y para ello hay que haber tenido experiencias de tolerancia, estando en alguna situacin de
poder. ESTE LIBRO ES UN ARMA CONTRA EL EXTREMISMO POLARIZANTE, QUE NO DEBE
ESTAR EN NUESTRO INTERIOR.
-o-
Terrorismo y antiterrorismo
El terrorismo est obligando a un condicionamiento cada vez mayor del individuo por la
sociedad, con un obvio alejamiento del polo de la libertad. La parte puede hacer gran dao al
todo, con las armas y medios que hay. Todo vehculo manejable, areo, martimo o terrestre,
puede ser y ha sido usado como arma.
Las formas extremas de dinamismo deben ser anuladas a tiempo, tanto por pequeos
como por grandes grupos de poder. El pndulo del par terrorismo/antiterrorismo no debiera
ser constantemente empujado hacia un pendulismo loco de extremo a extremo.
Cada vez mayores poderes de la destruccin estn siendo liberados por la rigidez mental
de persistir en sta actitud. Es imperativo que haya armona entre las partes y el todo, o no
podremos continuar existiendo en el planeta.
TODO ASESINATO ES UN EXCESO, PEOR SI EL NOMBRE DE DIOS ES USADO COMO
ARMA.
Ya en zona desarmnica, aun cuando la guerra produzca terror, muerte y devastacin muy
rpida de recursos, es un tipo de dinamismo que no puede ser evitado por ningn bando que busque el
bien, cuando hay crimen organizado extremista en el polo opuesto, creciendo con violencia. Si durante
el desarrollo de una guerra ambos bandos en pugna dejan que el exceso los descontrole, con las armas
que existen hoy, la sombra de la amenaza masiva ser despertada. HASTA EN LA GUERRA HAY
EXCESOS Y DEFECTOS!
UN TERRORISTA QUE DETONE ARMAS MASIVAS EN CIUDADES DEL PAIS ENEMIGO,
NO EST EMPUJANDO A SA NACIN A ANIQUILAR A QUIENES DESEA DEFENDER? Y EN TAL
CASO, NO ES EL PROPIO TERRORISTA EL PEOR ENEMIGO DE LOS QUE AMA?
CUALQUIER GOBIERNO, DICTATORIAL O NO, QUE PRACTIQUE EXTREMISMO
IDEOLOGICO, NO EST YA EN GUERRA CONTRA LA NATURALEZA DE LA VIDA? QUINES
SON LOS MS PERJUDICADOS, SINO EL PROPIO PUEBLO AL QUE DICEN GOBERNAR, Y EL
DESTINO ESPIRITUAL DE LOS GOBERNANTES?
NO PERTENECE A LA NATURALEZA DE LA VIDA, SINO DE LA ANTIVIDA, LA SITUACIN
DE ESTAR CONSTANTEMENTE EN GUERRA
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Cada uno sabe como busca su camino del medio. Todos los caminos son distintos en algo. El
camino del medio comienza siendo personal, pero despus nos damos cuenta de que el avance
colectivo por la ruta central es incomparablemente ms poderoso. Cada sociedad debe encontrar y no
perder aquel camino, hasta darse cuenta de que en conjunto con otras sociedades, el caminar sera ms
efectivo avivando mancomunadamente la Vida. La humanidad existe para encontrar aquel camino,
que se pierde con destino a las estrellas interiores. A grandes alturas msticas, con los opuestos
principales armonizados, necesitamos de un Gua Divino. Los mensajes escritos, o escuchados de
personas, ya no sirven.
-o-
La cordillera del egosmo hace imposible construir un buen camino del medio. Ni las cabras sobreviven.
Quiz slo buitres, que depredan los recursos de los despeados, los que han osado trepar por sus
cordilleras de recursos. El exceso de contrastes entre depresiones y montaas de recursos, es una
forma de antivida estabilizada en la sociedad, con la inercia que tienen las piedras. Montaas muy
empinadas de avaricia slo dejan la opcin de horadar la roca a punta de explosivos, de cavar un tnel
que abra la libertad del otro lado, de la otra dimensin, aquella que sigue, entre nosotros y Dios.
-o-
Cul es la actitud que hemos de tener en sta era de dinamismo desarmnico, de capitalismo avaro?
Trabajar, trabajar, trabajar hasta morir, para evitar que el pez-empresa que nos da el pan de hoy sea
devorado por otro mayor? Y cuando nos echen, por reduccin de costos, qu?
NO RESULTA OBVIO QUE EL CAPITALISMO AVARO ACTUAL FOMENTA INHUMANAMENTE EL
EGOSMO INDIVIDUALISTA, Y QUE DEBE SER CAMBIADO POR UN CAPITALISMO ARMNICO?
ACASO LOS HUMANOS NO ESTAMOS VIVIENDO PARA ARMONIZAR LA EXISTENCIA DEL
MODO MENOS TONTO POSIBLE, SEGN LA LEY NATURAL?
-o-
Algo como una piel separa lo armnicamente vivo de lo desarmnico extremo. Aquella
piel se puede proteger o desollar. El hecho de mantener protegida la piel de armona en todos los
pares, podra equivaler al concepto cristiano de estar en gracia de Dios. El que est en gracia de Dios,
con un espritu sano, parece ms probable que escuche los mensajes Divinos del Espritu Santo. Hasta
para alguien que no pertenezca a una religin donde se hable de Espritu Santo, hay existencia
vertical, raz por donde llega la savia de existencia. El nombre de los seres que pueda haber entre
nuestro plano material y Dios, no debe ser motivo de separacin. Estn ah para apoyarnos a
todos, segn lo vayamos mereciendo.
Quin ya encontr su misin y la sigue de modo armonizante, mejora su interaccin con Dios, y
se le ocurre lo que debe hacer, como si nadie le hubiera susurrado nada. TENER FE EN UN DIOS DE
ARMONA ES EL COMIENZO DEL CAMINO VERTICAL. Est en la misin de todos retornar a Dios,
y hay para elegir un men de caminos, de huidas y retrocesos, pero la plenitud existencial no
puede ser aumentada sin acercarse al Ncleo Universal de la Existencia Divina.
Nadie puede decir que no tiene misin . Si toda la existencia relativa est permeada por el
vaivn de los opuestos, la misin general para todo ser pensante es lograr, mantener y mejorar
el equilibrio armnico entre opuestos. En esto hay trabajo para muchas vidas. Existen ms
opuestos de los que somos capaces de contar, y para armonizar solamente uno, el
amor/desamor, ni toda la presente vida de cualquiera de nosotros sera suficiente.
Adems, hay que darle un sentido de globalidad al balance de pares. Si bien es importante
escoger cuales pares sern los valores principales de nuestra existencia, la obsesin con alguno
especfico podra hacernos descuidar otros.
No podemos estar pendientes de cada par al mismo tiempo, pero los problemas pueden ser
enfrentados con alguna programacin, cuando es ms necesario, cuando todava es tiempo.
Una forma de pensar japonesesa consiste en crearse condiciones amenazantes de existencia,
para encontrar fortaleza en el proceso. Algunos se han excedido en esto, y han resultado muertos, pero
tampoco armoniza el pantano del defecto, sin desafo alguno. En tal sentido, no faltan amenazas
mundiales graves, como opciones para ejercicio colectivo. (La inercia de que se hable aqu, no se
rompe sin movimiento especfico).
La carencia popular histrica de recurso popular provocada por el acostumbrado acumulativismo
humano, no ha conseguido quebrar las inercias materialistas, y se est intensificando. Toda la
humanidad no egosta empujando junta deber conseguir la fuerza armonizadora suficiente para
balancear el par recurso/antirecurso planetario.
La disolucin de aislamiento con Dios mediante el respeto de su ley natural del modo justo
(justo: acertarle al camino del medio) es un camino universal, gradativo, aunque en ocasiones pareciera
tener saltos, (como rbitas de electrones, que no son posibles a cualquier distancia del ncleo, sino que
slo a escalones cuantizados), resulta al final ser un avance estratgico por la senda semioculta de la
vida.
Parece lgico lo dicho por tantos maestros, que el espritu personal puede aumentar santidad al
borrar ms y ms ignorancia vertical de su existencia. Es ir desde el polo inferior vertical de la
ignorancia, hacia el polo vertical superior de la sabidura Divina. Recibir el Espritu Santo (perder una
fuerte dosis de aislamiento con la dimensin vertical de la existencia Divina) implica estar ms cerca de
Dios que lo ordinario. Segn enseanzas de maestros msticos, no ocurre antes de merecerlo.

Armona entre olvido y recuerdo.

Qu haramos sin nuestra capacidad de olvido? Sufrir eternamente porque el jefe nos ret el
da X? Tal capacidad a veces resulta til, otras intil.
En sentido horizontal, necesitamos de la memoria para aplicar procedimientos conducentes a
metas relativas, pero se resuelve poco cuando se olvida lo necesario. Con cero memoria, se est
siempre al comienzo, pero nunca se resuelve nada.
En sentido vertical en cambio, lo horizontal debe ser dejado temporalmente de lado durante las
meditaciones msticas, para acercarse algo al Absoluto.
Para una persona corriente el campo de existencia vertical est bloqueado a la
conciencia de vigilia, como otra dimensin que es, pero se debe tener fe en conseguir
desbloquearlo gradualmente, con el avance espiritual.
Si el objetivo es olvidar temporalmente lo relativo para sumirse en profunda meditacin,
molestan datos bailando en la conciencia.
Para inventar algo, no basta recordar; es necesario olvidarse de los datos que estn de ms, y
que entorpeceran el proceso. Lo nuevo suele aparecer como un impulso de intuicin, ms
probablemente de madrugada, cuando todava la maquinaria mental no ha levantado tanto ruido,
cuando el roco de la zona espiritual aun no se disipa; cuando la barrera con Aquello donde planea la
conciencia en el dormir profundo no ha negado aun su permiso.
Armona entre flexibilidad y rigidez.
Aprender cualquier disciplina requiere por parte del alumno la norma de aumentar flexibilidad y
disminuir rigidez.
La naturaleza funciona menos como el novato opina que como el maestro experimentado lo
indica. Si la opinin del alumno constantemente debiera prevalecer sobre la del profesor, no habra
avance en el cumplimiento del programa de estudios, sino caos. La experiencia no tendra valor alguno.
Cuando los nios mandan a sus padres, el desorden familiar se torna extremo. Ellos no conocen
suficientes relaciones de causa y efecto, causan dao al infringir normas, por su poca experiencia a
menudo no saben distinguir cuando hay exceso o defecto.
El que ensea debe ser ms rgido que flexible en no cambiar lo que ensea, si conoce el tema,
pero sin rigidez absoluta, o pierde armona. Por el lado contrario, los nios revelan desbalances que
no vemos, con palabras simples, y deben ser escuchados. El alerta del profesor a las voces de
Dios, que puede hablar por los nios, no debe ser perdido. Aunque slo espere excepciones.
El exceso de flexibilidad es defecto de rigidez. No todos los s, no todos los no, son
armnicos. A veces la armona pasa por s, otras, por no, o por no pronunciarse.
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Armona de recurso en los caminos de renuncia y matrimonio.
La vida con carencia grave de recurso no es la mejor vida cuando se escoge el camino de padre
o madre de familia. Escapa de la frontera armnica por el lado del defecto.
 En la senda del monje tampoco se puede renunciar a seguir vivo, la norma es llamar a esto
suicidio. Ms de uno que ha planificado su vida como renunciante, ha terminado suicidndose de
hambre. Sin tiempo diario materialmente productivo, para un ser humano convencional no es posible
mantener la vida. La excepcin corre por parte de los grandes enviados; para ellos, aparece la oculta
ley natural: Los recursos se renen alrededor de satwa (armona, en snskrito). Quin tiene poder
sobre la ley natural, puede multiplicar los alimentos, como Cristo, Sai Baba, u otros Grandes Maestros,
pero las personas comunes y corrientes no estamos en aquella elevada categora. Cuando un joven
decide ser renunciante y dedicarse a Dios, puede tratar de integrarse a algn monasterio, o grupo, que
tenga el mnimo recurso necesario para comer.
Sabemos que escasean, si es que hay, lugares donde los recursos naturales de nadie abunden
lo suficiente como para comer todo el ao sin esforzarse en producir. El alimento obtenido sin proceso
personal, familiar o colectivo, hoy casi no existe. Y si existe, bastan unas pocas generaciones de
humanos para desaparecerlo.
Producir, conservar, y distribuir peridicamente grandes cantidades de alimento no es fcil, no
se consigue sin esfuerzo. Es justo que quienes hacen se esfuerzo esperen un mnimo de retribucin, al
menos para mantenerse vivos, en especial si lo hacen armnicamente. No es justo haraganear
esperando comer siempre gratis. La pereza no est en el universo armnico.
No es fcil lograr armona entre ganar y perder lo justo para ste y el otro mundo.
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Por qu los recursos no se acumulan de modo estable (sustentable) donde hay
desarmona?
Si hay polarizacin extrema, el movimiento entre polos es violento, explosivo. Un ciclo
activo de depredacin masiva, guerra, demencial derroche de vidas y recursos. Los pases se
empobrecen quemando divisas en productos blicos. El gasto y despilfarro excesivo es una forma de
desarmona, pero tambin la acumulacin injusta, que tiende a ser robada, o a caer en manos de
herederos indisciplinados y botarates.
Si toda la gente de uno o ms pueblos gasta excesivamente en agresin o defensa, quin
podra acumular? Slo unos pocos traficantes de armas. Ellos pueden ser ricos mientras late su
corazn, pero despus, se dan cuenta de la magnitud de su deuda, y quiz deban compensar con
carencias de algn tipo, durante muchos ciclos existenciales.
Cualquier grupo de personas que est polarizado a estallido, no podr compartir
armnicamente un recurso comn, y en su desavenencia est la causa top de su escasez de
recursos. Sus continuas reyertas por el poder aumentarn el nmero de muertos, lisiados y pobres,
minimizando la cantidad de poderosos. Todos envidiarn al rico, y no le harn la existencia fcil,
tratando de sacar tajada, por las buenas o las malas.
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Armona entre errores y aciertos.
El pequeo beneficio recuperado de los errores es importante. Nadie aprendi a hablar,
escribir o leer sin cometer errores; ms aun, los errores nunca nos abandonarn, mientras
seamos personas. En la etapa del aprendizaje infantil, los errores son especialmente inevitables,
siendo unos ms peligrosos que otros. Es mejor ensearle a un nio a que eluda los peligros, pero
tambin decirle que en sus labores normales es generalmente inevitable que cometa errores al principio,
al aprender cualquier cosa, antes que castigarlo por cada uno de ellos, o temer tomar iniciativas por
temor al castigo, y se estar educndolo para inseguro e intil. Todos los emprendedores cometen
errores, y los arreglan, si pueden, por el camino.
Tambin debe entender el nio cual es el objetivo final de la accin mejorada, que le servir
para su vida, y por ello debe formarse el hbito de corregir lo defectuoso, cuando le sea posible.
En otras palabras, UNA EDUCACIN INFANTIL FUERTEMENTE CONDICIONANTE A QUE
LOS NIOS COMETAN CERO ERRORES, ES DESARMNICA POR DEFECTO.
DE IGUAL MANERA, POR EL EXTREMO DEL EXCESO, EL NIO DEBE COMPRENDER
QUE LA REPETICIN DE UN ERROR DEBE SER EVITADA; QUE LOS ERRORES GRAVES, CON
RIESGO DE MUERTE, NO SE PUEDEN COMETER.
En el plano social, una actitud explosiva frente a los fallos necesarios, convierte al lder
en dictador, al padre en tirano, a los afectados, en irresolutos.
EL PERMISIVISMO EXTREMO HACE AL NIO CATICO, INCAPAZ DE RECONOCER
EXTREMOS. QU PEOR EDUCACIN QUE LA DE ENSEAR AL NIO A SER DESUBICADO EN
TODO, A CONFUNDIR LA ZONA ARMNICA CON LOS EXTREMOS? Como no atreverse a hacer
tareas, prefiriendo pasar por tonto, para no ser criticado por los errores.
Aprender a conservar y aumentar la armona propia y de su grupo inmediato, es para los nios y
jvenes uno de los principales hbitos de vida. La mayora lo aprende intuitivamente. El error grave
consiste en no aprenderlo.
Al comenzar el aprendizaje de algo, como polo menor del par acierto/error, hay cierta
necesidad de errores. Como polo mayor, obviamente interesan los aciertos, o nadie producira nada.
Los grupos que se burlan excesivamente de los errores ajenos son grupos frustrados, (que lance
la primera piedra el que nunca los haya cometido), y ese tipo de interaccin inhibe el aprendizaje de
temas nuevos en vctimas y victimarios. La risa pblica por errores deja huella frustrante, especialmente
en los nios. No es armnico frustrar a otro. S podra serlo ensearle la va correcta, pero sin faltarle el
respeto humano.
Es distinto decir: A polo mayor no debemos errar; a polo menor, no podemos evitarlo,
que limitarse a hacer lea del rbol cado, furibundamente y al menor pretexto. Esto despierta odios
explosivos, que esperan chispa. Cualquier error se agrava cuando se pierde la calma.
Cuando no hay grandes daos, lo prctico pasa por cmo reparar el error, por cmo evitarlo a
futuro. Esta actitud convierte a las personas en positivas y estabilizantes, versus la opcin depresiva de
habituarse el nio a no tratar de reparar ni siquiera las consecuencias de los errores simples.
Por un lado no se puede estar toda la vida planeando el prximo paso sin jams darlo; como el
nio castigado en exceso, que slo mira, sin tomar ninguna iniciativa, y espera castigo por todo. Por el
otro, no se puede actuar siempre al lote.
Sin la accin de dar algunos pasos iniciales, por fuerza algo inciertos, cualquier solucin
se aleja. La necesidad de planear un mnimo es obvia, o ya se habra acabado la humanidad, con los
errores irreversibles, como el de provocar una guerra nuclear para ver que pasa.
La tolerancia con los errores infantiles depende de la magnitud de stos, y de las circunstancias
en que ocurren. En la infancia, los paps tratan de prever los desaciertos infantiles ms probables,
evitando causas de riesgo.
De un profesional que domina su trabajo no se esperan catstrofes, pero eso no implica que no
ocurran. Pueden originarse en problemas de alimentacin, u otros. La basura dulce, con su tpica
actividad elctrica anmala en el cerebro, puede ser una causa. Haber dormido poco, es otra.
Al comenzar un proyecto con poco antecedente, los primeros esbozos de lneas e ideas suelen
contener errores de compatibilidad, que luego de advertidos, se van superando, y as, el proyecto
evoluciona.
Las primeras tormentas de ideas no producen nada terminado hasta en sus menores detalles.
Por un lado, sin metas ni optimizacin de recursos, rpidamente se llega al caos. En su lado
negativo, la administracin por objetivos se presta para la entronizacin de reyezuelos gritones, que
ordenan plazos ridculos para los trabajos, aislndose ellos de transferir informacin, y dejando al
subalterno la tarea completa de entregar a tiempo, empujndolo a regalar muchas horas cada da, a
destruir su vida familiar.
En condiciones armnicas, nace de las personas entregar algo ms de su tiempo cuando
el problema requiere pronta solucin. Todo asalariado armnico, se preocupa cuando la salud de
su empresa da signos de estar fallando, y trata de realizar un esfuerzo adicional, cuando puede.
Los supervisores gritones e insultantes son desarmnicos, as como tambin los relajados
100%. No cumple su deber el jefe incapaz de organizar e impulsar el avance en el trabajo colectivo. El
mejor es el jefe armnico. Hace lo atinado cuando es necesario, sin faltar el respeto a las personas, pero
hacindoles ver sus lados dbiles. Con su forma de ser vivifica su seccin, y la gente no pierde tiempo
en pensar sobre los abusos del jefe, ni es relajada.
Al comprimir en exceso los plazos de ejecucin de los trabajos, son agregados errores
de responsabilidad administrativa al sistema. La ejecutividad paroxstica neoliberalista tiende a la
produccin defectuosa y desechable, porque estn todos compitiendo al extremo, sucumbiendo los ms
dbiles, pero tambin los que desean hacer mejor las cosas, lo cual requiere ms tiempo.
SI NO EXPERIMENTA NINGN MALESTAR, NI CON EXCESOS NI CON DEFECTOS EN SU
CONDUCTA, UN NIO NO APRENDE A UBICARSE EN LO ARMNICO, NO APRENDE A VIVIR. No
por eso debe recibir un terrible golpe cada vez que se equivoca.
Slo se consigue Vivir atinando cada paso en el camino del medio.
MS QUE LOS ACIERTOS O ERRORES, INTERESA LA ARMONA ENTRE LOS ACIERTOS Y LOS
ERRORES. Con errores graves, sta slo es posible si el error se detecta antes de cruzar la
frontera del no retorno.
UNA VIDA SIN ERRORES ES IMPOSIBLE, PERO UNA VIDA CON ARMONA ENTRE LOS ACIERTOS
Y LOS ERRORES, ES POSIBLE.
-o-
Tolerancia e intolerancia religiosa.
Se dice que Mahoma predicaba la tolerancia. Esto significa, claramente, tolerancia
mayor, intolerancia secundaria; se debiera tener como marco la ley natural universal, creada por
Dios.
Cristo dio su vida por amor a la humanidad, y despus los demonios humanos infiltrados en la
religin catlica le salieron con la inquisicin.
El Budismo tambin ha sido mal servido por algunos, y en general, cualquier religin o manera
de pensar, tiene, ha tenido, y tendr, buenos y malos seguidores. Son pasos que la humanidad va
dando, en su gradual transformacin desde ignorante a sabia. Todos los seres humanos tenemos una
gran dosis de ignorancia mstica, que nos impide armonizar mejor nuestra conducta individual y
colectiva. En esto no podemos apuntar con el ndice a otro, sin doblar la punta del dedo hacia nosotros
mismos. (Diciendo: se fui!)
Ms de un seguidor de algn maestro de mayor o menor categora espiritual ha confundido (o
hemos confundido), principal con secundario. Usar la intolerancia y las escrituras para dominar pueblos,
es usar en falso el nombre de Dios. Otros le permanecen ms fieles y armnicos a su profeta K.
(Cualquiera, que haya dado un buen mensaje; no hay para qu ser tan fundamentalista, que
porque yo creo en K, es el nico). Matar a un semejante por practicar otra religin, convertirlo en
tiro al blanco, es un acto de intolerancia extremo, un sacrilegio religioso. Es alejarse un Parsec de Dios.
Dios no puede querer eso. Es colocar de polo principal lo malo, y de secundario lo bueno. Cmo se
puede pretender que es vida algo tan alejado del centro armnico?
Los mejores representantes del budismo tratan de no matar a los seres vivos, incluyendo a
gusanos e insectos. La ley dada por Dios a Moiss dice claramente: No matar. Si fulano mata a zutano
y lo sorprenden, en una sociedad justa va a la crcel. En una sociedad ignorante y obsoleta, lo felicitan
si el otro era de otra religin.
Si queremos establecer en ste planeta una existencia armnica con la ley natural, no
podemos confundir disciplina armnica con ejecucin colrica. La incapacidad de tolerar las
ideas ajenas, que pueden ser vitales para nosotros, revela el primitivismo ms antediluviano. El
smbolo de ignorancia es la piedra, la materia inerte, rgida en su modo de comportarse. La intolerancia
ignorante es monopolar. No usa ambos polos para buscar la armona. Se asla en su castillo de rocas, se
horroriza por buscar en otro (polo o persona) lo mejor. Hasta los japoneses, siendo una cultura milenaria,
aprendieron tcnica cientfica de occidente. Eso revela flexibilidad mental, y el resultado es admirable
en se tema. Va por el lado de la fusin de opuestos. Dar el paso adelante depende de no atragantarse
con una lgica monopolar fundamentalista obsoleta.
Cualquier interpretacin dictatorial de cultura que embarrile al ser humano en normas y
subnormas excesivas, hasta convertirlo en momia o supermomia, quitndole todo margen de
libertad, es contraria a la vida armnica. Las culturas momificantes estn obsoletas en un mundo
dinmico como el de hoy, que busca vencer la inercia mediante el dinamismo, esperando cruzar
hacia la tierra de la armona. Es funcin de los que controlan el poder de cada pueblo, armonizar
tolerancia con intolerancia. EL EXTREMO COLECTIVO DE LA TOLERANCIA ES LA ANARQUA, EL
DE LA INTOLERANCIA, LA DICTADURA FANTICA.
Imponer la religin violentamente, asesinando al que difiera, es la peor ofensa de alguien que se
dice su seguidor, para un Enviado Divino que dedic su vida a estimular buenas influencias espirituales.
Qu nacin va a buscar la religin del profeta K, si los medios de difusin muestran a tantos auto-
llamados representantes de esa religin, asesinando? La mayora de los no -kastas quiz no sepan
que K predic la tolerancia, y pueden formarse una idea errnea del kasmo, por los extremos que ven.
Todo exceso semejante slo conduce a guerras y grandes matanzas.
El kasmo, bien entendido, puede ser una buena e importante religin, respetuosa de Dios, y
tener destacados representantes.
Ha habido guerras entre kastas, enestas, Cristianos, Islmicos, Budistas, Sintostas,
Zoroastristas, y otros. Ser que Dios quiere esto? O la cosa va por el lado de lo que dice Sai Baba:
Slo existe una religin, y es la religin del amor? Qu importa que otro practique stos o
aquellos ritos, si con ellos cree buscar a Dios, y no daa a nadie? Acaso La Unidad Divina no tiene
poder como para vestirse en un lugar, en una poca, con el cuerpo de Cristo, en otro, con el de
Krishna, o Buda, etctera? El lector no pierde su nombre si un da se viste de un modo, y al siguiente,
de otro. Lo Divino no pierde su unidad porque los humanos seamos capaces de matarnos afirmando: Mi
profeta K es representante de Dios, el tuyo no! Con tanta ridiculez le aplicamos a Dios el triste y figurado
papel de egosta e injusto. Quiso salvar solamente a mi pueblo, porque los dems le caan mal. Esto
es amar a Dios por encima de todas las cosas, interpretaciones y apariencias? Si Dios es El Ncleo de
la Vida, nos ama a todos. Nadie existira un segundo si Dios se propusiera destruirlo, pero en
cambio nos tiene aqu en la Tierra, a pesar de todas nuestras atrocidades, probablemente para
que aprobemos la asignatura del balance armnico de pares, y seamos dignos de un mejor nivel
de sabidura existencial.
-o-
Los errores deben ser armonizados con los aciertos.
-o-
Polo de mayor acierto implica polo complementario de menor yerro.
-o-
En la burla, que lance la primera risotada el que nunca se haya equivocado.
-o-
A mayor incertidumbre, mayor probabilidad de error. Si la incertidumbre es demasiado grande,
conviene evitar, postergar o limitar la accin. Salvo que sea inevitable.
-o-
La crtica armnica es necesaria en ocasiones, como cuando alguien repite errores; no saber hacerla es
un defecto que puede tener consecuencias leves, medianas, o graves.

Armona entre seguridad y peligro.

Nada se hace en completa seguridad. El caminante puede tropezar y caer en cualquier
momento. Hay que asumir riesgos para vivir, pero no necesariamente antivitalidades; contra ellas se
debe luchar, usando procedimientos aceptables.
Con cero riesgo no es posible pensar, hablar, correr, comer, respirar, encontrar pareja,
trabajar, etctera. Toda decisin gil tiene algo de apuesta. Ningn proceso vital transcurre con
cero riesgo, sino en un delicado equilibrio entre riesgo y seguridad, como cuando el corazn
late.
Es declinante rehuir siempre las acciones importantes, por temor exagerado a los
riesgos, que se encuentran presentes en muchas acciones e inacciones, pero tambin en los
excesos y defectos de todos los pares.
Hay numerosos temas de peligros e incertidumbres, y variado es el juego de pndulos en ellos.
En el plano gimnstico, como defensa contra el peligro del sobreesfuerzo, despus de
cansarnos corriendo, la fuerza armonizante nos mueve a descansar, si no es por las buenas, por las
malas. Cansancio, dolor muscular, calambres, etc. Cuando las arterias estn demasiado obstruidas, la
crisis circulatoria puede acaecer antes del calambre defensivo.
En el nivel macroeconmico, es obvio que un progreso de la humanidad basado en el
consumo excesivo de recursos no renovables, genera peligro. Una sucesin de crisis mundiales lo
demuestra. La ltima de todas sera la ms grave, agotados ya los recursos vitales planetarios. El
problema tiene pronstico de solucin difcil. Con o sin profeta K, el problema tenemos que resolverlo
como raza.
Una carrera neoliberal en que todos compitan a su mxima voracidad, no tiene
esperanzas de sustentabilidad. Los recurrentes costalazos por anemia de mordisco no pueden
ser evitados. El sistema neoliberal extremista es intrnsecamente inestable para la mayora, por
sus flagrantes atentados contra la armona vital y destruccin de la organicidad de produccin y
consumo en los pases. Para los dueos de los grupos econmicos mayores, la carrera neoliberal
conviene, materialistamente hablando, mientras otro pez comercial ms grande no los convierta en su
alimento. Como alguna de las cspides del concentrativismo mundial, de las naciones que se suponen
las ms evolucionadas.
El instinto de los animales implica baja incertidumbre de error en lo que hacen, pero esto no
siempre los libra de peligros, y su men de opciones para acelerar el desarrollo evolutivo hacia Dios es
muy limitado. Los depredadores que hemos comido del rbol del bien y del mal, (desarrollado intelecto,
pudiendo elegir entre opciones mejores y peores, lo que nos alej del paraso del instinto, cuando
ramos gobernados por la ley natural, casi como tteres), tenemos ms posibilidades, aunque sea en
otro planeta, despus de que destruyamos ste.
Es la incertidumbre y el riesgo de la existencia relativa lo que mueve a complementarla
con la existencia vertical. Si el mundo relativo tuviera cero incertidumbre, la posibilidad de
evolucin sera nula. Cuando el fin se ve ms cerca, la gente se preocupa ms de lo religioso. De
buena o mala manera.
Llevar una existencia materialista extrema, es un signo de escasa evolucin, un acto de
peligro inminente. No se sabe cuando saltar el rayo, pero de que salta, salta, en sta vida, o en
las prximas. Por qu? Porque Dios no es injusto.
No se puede vivir exclusivamente en lo material y tener felicidad plena, por haber
desechado el aspecto vertical de la existencia, de importancia mayor que su complemento
materialista. No hay plenitud en lo efmero; slo puede aumentarse felicidad incorporando ms y
ms del aspecto vertical de la existencia, mejor si es de rango supremo. Difcil, lenta y alta meta
para disminuir al mnimo los riesgos del vivir, pero luz al final del tnel.
-o-
QUERMOSLO O NO, HAY DEBERES NATURALES. Nadie se queja por estar forzado a
respirar, pero podemos dejar de hacerlo. El balance de conductas entre excesos y defectos es
tambin un deber, que puede o no ser asumido. En Snskrito, al deber armnico se le llama
Dharma.
Los ecos de las desarmonas causadas a otros pican, como insectos krmicos, y hay picaduras
mayores y menores; ms o menos dolorosas, o mortales. Como dijo el Rishi Patanjali en sus
Yogasutras: Hay karma tardo en fructificar; hay karma que pronto dar fruto.
-o-
Al ganar mucho dinero por azar, se pierde armona por exceso de recurso. Esto suele implicar
raptos de familiares cercanos, robos, prdida de amistades, problemas de aislamiento y otros. Es rpida
la decadencia espiritual si el dinero se usa de modo egosta, despilfarrando recursos. Una gran fortuna
acumulada es una gran capacidad potencial de hacer el bien. Se armoniza la situacin regalando una
parte a instituciones que apoyen la vida colectiva de modo compasivo, a causas justas.
Tambin ocurren las prdidas grandes, accidentales o no, como incendios, cesantas,
hambrunas, terremotos, muertes, quedar vegetal, etc.
-o-
El enorme despilfarro de recurso en droga que hace hoy la humanidad, equivale a golpear el
rostro de Dios encarnado, porque la vida que nos da es sagrada. Tal despilfarro, habiendo pobreza, no
puede quedar sin reaccin terrible.
-o-
Durante el invierno, cuando escasea el recurso calor, los rboles de hojas caducas ahorran su
sabia, escondindola en la raz. Las recesiones inclinan a un comportamiento similar, pero, tal como hay
rboles de hojas perennes, hay funciones colectivas que deben continuar pulsando, aun en tiempos de
poco recurso, as como la necesidad de producir y consumir alimento.
De las tendencias naturales de creacin, mantencin y destruccin, vemos que el invierno
activa las declinantes, pero aun en los climas fros usualmente no corta la vida a quienes consiguen
estar preparados. Urge retirarse al interior de los refugios cuando arrecia la tormenta. Luego regresa la
calma; por fin, la primavera.
-o-
Cuando hay defecto del par armona en usar/no usar la musculatura y el esqueleto, las
formas musculares y estructurales del cuerpo no cumplen sus funciones a cabalidad, con lo cual la
musculatura se achica y los huesos pierden calcio, como suceda con los astronautas antes de que
comenzaran a incorporar rutinas ms exigentes para sus esqueletos, en el espacio sin gravedad.
Los nios son hoy ms obesos, ms dbiles fsicamente que los de generaciones anteriores
cuando no exista ni la TV ni los automviles, aunque ms despiertos para juegos electrnicos. Antes de
la TV los nios caminaban y jugaban ms horas por da, y para los adultos haba ms trabajo fsico.
El trabajo productivo que necesita actividad fsica y mental no excesiva, es armonizante
del par cuerpo/mente. Esta consideracin debera emplearse en el diseo de las industrias y
procesos productivos. O intercalar gimnasia suave entre tantas horas de labor.
Por exceso de actividad tambin hay problemas. Deportes como el ftbol, el tenis competitivo y
otros que requieren esfuerzos violentos, abastecen de clientes a las secciones de traumatologa,
kinesiterapia, cardiologa, y otras.
El organismo de un individuo cuarentn cuya tnica de conducta sean esfuerzos lentos y
dbiles, sometido una vez al mes a la violencia de un partido de ftbol, donde en cada finta y frenada
todo el peso del cuerpo recae una y otra vez sobre unos pocos msculos, sectores de huesos y
tendones, experimenta a estos esfuerzos como extremos. Aparte de que los tendones y msculos con el
paso de los aos se van endureciendo y pierden flexibilidad, y algunos golpes violentos de fuerza los
cortan.
Similar extremo puede ocurrir con los que triunfan escalando el Everest, pero que bajan con un
porcentaje del cerebro congelado, o un compaero muerto. Prximo a la cumbre de esa montaa existe
un cementerio de congelados insepultos, porque a esa altura no llegan los helicpteros, y el esfuerzo
humano de bajarlos es muy grande y peligroso. La desarmona trmica prolongada, mata.

El par Presionable / Presionador.

Hay personas que espontneamente son ms presionables, otras presionadoras. Presionar en
exceso mata la armona, tanto como presionar en defecto. Las presiones armnicas son necesarias.
Cuando nada parece tener direccin ni sentido, es necesario despertar al menos la voluntad de
vivir. Si no es posible buscar la armona en la vida material, resta la vida espiritual, meta siempre
presente al final del camino, quiz hasta para los demonios humanos, despus del camino ms largo,
despus del giro de su flecha moral.
Los bebs y pequeos nios presionan con su llanto; si habitualmente crecen obteniendo
respuestas demasiado solcitas desde sus padres o quienes los atiendan, se vuelven dspotas, se
acostumbran a que otros les resuelvan cada problema, a que un berrinche baste para intoxicarse con
basura dulce.
Una madre (o un padre) presionable tiende a criar hijos presionadores, en especial si tienen
carcter dominante. Padres o madres presionadores cran hijos presionados, especialmente si tienen
carcter pasivo y sensible.
El desequilibrio entre un nio o beb presionador y paps presionables debe ser ajustado antes
de la adolescencia. Podr ser tarde cuando los hbitos sean rgidos. Cada cual necesita aprender a
presionar con armona y claridad cuando deba obtener de otros lo que necesita, en el escaso tiempo que
deja la actual era del dinamismo desarmnico.
Habr mayor probabilidad de sobrevivir para un hijo resolutivo que para otro irresoluto por falta
de estmulo.
Como cualquier otro par horizontal, la dinmica interactiva hogarea no se balancea en el
exceso ni en el defecto. Por el polo del defecto, si los padres no responden a los requerimientos vitales
de sus hijos y se aslan, los fuerzan a ser presionadores, y probablemente a frustrarse.
Por el polo del exceso, hay padres que presionan a sus hijos con exceso de gritos, golpes y
castigos. Todo el sufrimiento provocado se archiva en alguna memoria interior, esperando ser
compensado. Como es el caso de los violadores de menores; cuando caen a las crceles, algunos
presos intentan matarlos.
Dentro de la zona de armona, el carcter de presionador innato es adecuado en los que tienen
que obtener respuestas rpidas de personas, as como el carcter de presionable, la docilidad, es til
para personas que constantemente deban recibir instrucciones.
Hitler fue un caso demencial de presionador extremo, con la agravante de estar en el pinculo
de una pirmide militar de mando sin contrapeso.
La incapacidad de aceptar instrucciones es una limitacin al aprendizaje. Hay gente con carcter
dominante que no acepta indicaciones. Si no cambia, se cierra muchas puertas. Tambin es antivital
aceptar toda peticin, sin condiciones.
Es til preguntarse: Cmo soy yo, presionable o presionador? Me presiono demasiado, lo
justo, o me domina la inercia? Cmo muevo el pndulo frente a tal o cual situacin? Quiz tomar el
control voluntario de este par resuelva algunos problemas de antiguo arrastre.
Habiendo trabajado en exceso, corresponde usar la voluntad en presionarse hasta conseguir
descanso, si es posible. Es conveniente ganar la libertad de romper la inercia sico-fsica que obliga a
trabajar y trabajar, cerca del extremo del agotamiento. Recordemos la ley natural enunciada por Newton:
Todo cuerpo en movimiento tiende a continuar en movimiento. De modo que para conseguir
detenerse, tambin hay que vencer inercia.
 Hay relacin prxima entre la voluntad, la iniciativa y la capacidad de presionar.
Las presiones van y vienen, excesivas, armnicas y defectuosas. Con tono y modo apropiado
en ocasiones debemos presionar, en otras aceptar la presin ajena, o ponernos metas armonizantes
nuevas cuando tenemos algn tiempo. Vivir mismo, requiere que nos presionemos a eludir los excesos y
defectos. Cundo los hbitos vitales estn principalmente adquiridos la situacin es ms fcil, pero
siempre aparece algo de cambio, algo de novedad, que mueve a enfrentar inercias personales todava
no superadas; con algo de novedad el proceso de vivir resulta ms entretenido.
-o-
Entre los polos de cada par hay gradacin para todas las posibilidades intermedias.
Siempre est vivo el desafo de atinar en el presente.
Ganando el hbito y la prctica de mover cada pndulo de cambio vital con armona, se
cumple con el deber natural. Descubrir un desbalance puede ser rpido; corregirlo, polm es
ms lento. Quiz slo un Ser Divino acierte siempre. Vivir est en el polo de acercarse a Dios.
-o-
CADA UNO ES EL ENCARGADO DE BUSCAR SUS PROPIAS ZONAS DE ARMONA. ES
BUENO TRANSFORMARSE EN ALGUN GRADO DESDE MAS INTIL A MAS TIL EN HALLAR
ESTAS ZONAS.
Las zonas de armona colectivas son ms difciles de lograr que las individuales, pero no hay
otro camino que superar desbalances si queremos ir hacia estados mejores.
Hasta los nios se incentivan cuando se les dice: transfrmate desde intil a til en abrocharte
los zapatos, o, el colegio y la universidad, o los politcnicos, son para transformarse progresivamente
desde intil a til en ganarse la vida, u otros ejemplos.
Es didctico aprender a ubicar el polo principal necesario de cada situacin, el estado de
inutilidad del cual se parte en cualquier aprendizaje, y lo armonizante que puede resultar el encuentro
del grado ptimo en la solucin de los problemas.
Salvo excepciones por problemas graves, si una duea de casa piensa que es indigno
realizar cualquier labor domstica, ayuda a los nios en nada, y delega todo en la domstica, se
demuestra a s misma que desea ser una duea de casa intil. Pierde armona por defecto de
movimiento.
Es dramtico el caso de la madre que se ve obligada por el sistema a estar aislada de sus hijos,
en contra de lo que ella quisiera, pues debe ausentarse para trabajar. Por dramtico que sea, el
aislamiento de hecho la est inutilizando gran parte del da como mam y como duea de casa, aunque
est siendo ms til para proveer un recurso probablemente vital. Cuando llega, es tarde, est muy
cansada, y con dificultades puede asumir su papel de mam. La situacin la obliga a opciones como
contratar alguien, o a dejar solos a sus hijos. (Hechos como ste demuestran que la particin sucesiva
de la propiedad privada habitacional en espacios cada vez menores, a la par con el tamao de los
grupos familiares de personas, no es por donde deber pasar el camino de la vida futura. Se deber
compartir, entre muchos, un espacio, un recurso para vivir. Las estructuras sociales ms exitosas no
implicarn largos viajes diarios si escasea el combustible).
Con padres excesivamente ausentes, falta interaccin vivificante. Es peor la ausencia de la
madre para los nios pequeos.
Tales circunstancias obligan a mejorar la calidad del escaso tiempo de contacto con la familia,
para salvar algo.
La transformacin diaria desde intil para til debe ser repartida adecuadamente entre
todo lo vital.
Todos podemos ser muy tiles para realizar X funcin, pero si habitualmente no la realizamos,
provocamos desarmona por defecto. Si stas carencias son excesivas, causan inutilidad. De ah sigue
que el adecuado planeamiento y revisin de la dosificacin sea importante. (Por el lado del exceso,
planificar todos los das algo muy detallado y mltiple, se vuelve una carga demasiado pesada; estas
disciplinas vitales son parte de la filosofa de vivir, y deben chequearse con ciclos lentos. El Domingo, el
Sbado, cada un mes, el da del camino del medio hacia Dios, (auto definible, aunque se camino es
una necesidad vital cotidiana), etc.
Lo ideal es armonizar lo suficiente cada par, y luego pasar al prximo, aunque no siempre
se puede lograr el grado de armonizacin esperado usando los medios disponibles.
Una correcta programacin sirve para no dejar pasar pares de ciclo lento, que no siempre se
requieren, como las rutinas semanales de gimnasia, o algn chequeo anual de salud.
 Despus de la gimnasia obligatoria caracterstica de la enseanza bsica, nadie nos impone
programas. Sin esfuerzo autodirigido, poco a poco se atrofia la musculatura, con el paso de los aos.
En general, la persona adulta debe ser capaz de armonizar sus utilidades con sus inutilidades. Si
consigue a polo mayor ser til en resolver armnicamente sus propios problemas vitales y los de
aquellos de quienes es responsable, segn le corresponda, entra al camino del medio, en lo
correspondiente a sta bipolaridad.
Por lo opuesto, hay un montn de actividades en que es mejor continuar siendo intil. El
plomero vive ms tranquilo sin la obsesin de dirigir una operacin al cerebro. Aquello que se escoge
para aprender, debera compensar el tiempo empleado.
-o-
EXISTE LA POSIBILIDAD DE QUE LA ACCIN DE BALANCEAR PARES SE VUELVA (O
PAREZCA) OBSESIVA, AL APLICARLA CON EXCESO. El balance de pares no debera ser algo
atosigante en el devenir diario. Balancear la mayora de los pares no ocupa demasiado tiempo. Como
ejemplo, consideremos el par tomar/no tomar agua; en circunstancias normales, cunto tiempo
ocupamos en beber agua al da? Dos minutos? Contra 23 horas 58 minutos de olvidar sta actividad!
Tal como en el ejemplo anterior, en que uno busca beber cuando tiene sed, en el momento justo
aparece la necesidad de balancear algo, y si lo conseguimos, la presin del par a ser armonizado
desaparece del plano de nuestra necesidad consciente, dejando libertad para otras acciones o
inacciones.
Uno de los pares cuyo balance ocupa mayor tiempo diario, es el par recurso/antirecurso. Como
adultos, mediante el trabajo productivo buscamos evitar la miseria.
-o-
En el mundo relativo siempre hay problemas. Unos mayores, otros menores, pero siempre estn. El da
se vuelve intil cuando no se resuelven algunos problemas.
De todos, el problema bsico es lograr armona en pares desarmonizados. Ejemplo,
amor/odio; riqueza/pobreza; existencia /inexistencia; capacidad/incapacidad en resolver problemas
bsicos de la vida; forma/funcin profesional, etc.
-o-
La norma capitalista: El producto de la empresa, menos gastos, es para su dueo, y el fin
justifica los medios incentiva el exceso de avaricia. Deja todo por lograr, como pauta evolutiva.
-o-
NADIE SANO BUSCA ACERCARSE AL EXTREMO, SI SABE QUE SUFRE MS POR
HACERLO; sera un acto loco, similar a construirse una casa en el crter de un volcn activo, con el fin
de antivivir.
A quien cree que la justicia Divina no tiene poder de castigo, no le importa antivitalizar la
existencia ajena. Ya tendr pruebas para pensar de otro modo. Los aos pasan rpido, en caso de que
las reacciones no lleguen pronto.
-o-
En cuanto a las armas, los poderes son tan grandes y variados, que slo resta el camino de la
armona. Salvo escaramuzas menores, la violencia de alta tecnologa no puede ser empleada a escala
masiva, porque la represalia tambin borra.
-o-
Todo lo vivo biolgico evidencia ritmos vitales, y necesidad de armonizarlos.
Hasta la conciencia ondula entre los polos de darse cuenta de da y no darse cuenta durante el
dormir profundo. Dormir mucho y dormir poco son dos polos que, en cuanto extremos, se
deberan evitar, para una vida armnica en se par.
La existencia personal es cclica, vara entre diferentes estados dimensionales, segn que
el espritu est o no encarnado en un cuerpo biolgico. El humano posee rasgos esenciales de
comportamiento ondulatorio, en armona con otros rasgos inertes.
-o-
Buscar individualmente la realizacin humana slo en el espritu, con actitud extrema,
empobrece el plano material de la persona, y viceversa. El camino del medio transcurre
armonizando espritu y materia, individuo y sociedad, produccin y consumo, etc.
-o-
SER BUSCADOR DE FELICIDAD SIGNIFICA ENFOCAR LA CONDUCTA EN ARMONIZAR
LOS PARES FUNDAMENTALES DE LA NATURALEZA HUMANA; SIGNIFICA SER ESCALADOR DE
LAS ALTAS CUMBRES DEL ESPRITU, RAZ EXISTENCIAL ALL, AUMENTO DE CALIDAD
EXISTENCIAL, ALL.
-o-
El amor es demasiado grande como para que tenga de simple opuesto al odio, pero la
capacidad de amar se armoniza minimizando el desamor cotidiano. Y el odio es uno de los
principales aliados del desamor. Algunos hasta identifican odio con desamor. Pero, si Dios es Amor,
nada puede haber tan grande como para que Lo contrapese. Ni menos una negatividad relativa.
-o-
Ms que la informacin, es la conducta armnica alimentaria lo que favorece la salud
sico-biolgica. Hay expertos tericos en el tema que se enferman por maas, apegos hedonistas que
controlan su existencia, y la limitan.
-o-
La conducta armnica de escoger alimento tiene polo racional mayor, emotivo, menor.
El hedonismo emotivo es la grieta principal por donde las tropas de comida chatarra
asaltan a la desprotegida ciudad del cuerpo. Cuando la anarqua reina, ya la ciudad tiene sus
das contados. Es cuestin de tiempo, y sobreviene el ataque fulminante. Debe ser as, porque
en la ley natural de la conducta, el orden tiene que ser principal, el desorden, secundario, y la
disciplina vital debe ser mayor que la indisciplina hedonista. Todo el que no acepta armonizar
estos opuestos, apaga antes la luz vital de su cuerpo, y deja familiares dependientes, sufriendo.
-o-
Hedonismo y disciplina.
Supongamos que al buscar armona entre un par de opuestos, topamos con alguno donde la
propia costumbre anterior est fuera de balance: Cul actitud adoptaremos? Vista gorda? Modificar
el comportamiento, equilibrando? A mayor inercia, mayor dificultad de cambio. Domear la mente
consiste en superar las inercias y dinamismos desarmnicos, primero en sentido horizontal,
despus en sentido vertical.
Si es el deseo de la persona, puede continuar con su conducta habitual previa; est dentro de su
libertad, mientras no haya represin por daos a terceros.
Muchos no dejan tiempo armonizante para poner en duda sus hbitos, en especial los ms
arrogantes, y tienden a comportarse como una gran roca de hbitos rgidos que avanza, aplastando las
hermosas flores del tiempo.
Sea como sea, repetir acciones armonizantes no tiene el mismo efecto que reiterar las
desarmonizantes. Si es por mal, tarde o temprano el cuerpo y la mente se cobran la cuenta por
el caos.
NO HAY ARMONA CUANDO EL LIBERTINAJE HEDONISTA APABULLA AL DEBER
DISCIPLINARIO. UN MNIMO DE HEDONISMO ES NECESARIO, TANTO COMO UN MXIMO DE
DISCIPLINA, PARA CUMPLIR LOS OBJETIVOS VITALES, ESPECIALMENTE EN TIEMPOS DE
CARESTA. En tiempos de riqueza, hasta el flojo consigue no morir, depredando a terceros y al medio
ambiente.
-o-
Dado que el aspecto femenino armoniza con el masculino, el nombre de Dios Padre-
Madre parece menos incompleto que el de Dios Padre.
Llamarle Padre al Absoluto, puede conducir a un desbalance religioso-terico de tipo machista.
Segn antecedentes de la filosofa perenne, para el que ya realiz a Dios, ningn nombre es necesario.
Slo entre gente muy ignorante vale la pena quitarse la vida por discusiones sobre el sexo de
Dios.
-o-
EN QUE SENTIDO CRECE LA ARMONIA EXISTENCIAL?
Segn las intuiciones de algunos msticos antiguos de India y alrededores, Dios
representa el cmulo supremo de armona, sabidura y calidad de existencia. SI ASUMIMOS
ESTO COMO LEY NATURAL VIGENTE, SIGUE QUE EL SENTIDO EN EL CUAL LA VIDA VALE LA
PENA DE SER VIVIDA PARA ENTRAR MEJOR EN LA ATRACCIN GRAVITACIONAL AMOROSA
DE DIOS, ES AUMENTANDO LA ARMONA EXISTENCIAL DE MODO SABIO .
Es un acto sabio acertar y permanecer en la armonizacin de opuestos, como polo
dominante de conducta, aunque son inevitables algunos desatinos, los cuales, si no se
fomentan, tienen el valor de una vacuna; fortalecen la capacidad de volver a levantarse sin
desnimo. Slo si hemos decidido aumentar nuestra esperanza en un tiempo futuro mejor.
Nota: En este libro se usa armona para traducir ananda, haciendo eco de lo manifestado por Swami
Shivapremenanda, de que a pesar de no existir en castellano traduccin correcta para ananda,
armona es mejor que bienaventuranza.
Una contradiccin aparece cuando se dice que Dios est ms all de la dualidad de pares de
opuestos, ms all del par armona/desarmona, que es relativo y, sin embargo, msticos hinduistas se
refieren a Ello como Sat, Chit, Ananda. Esa paradoja se puede resolver como que lo trascendente
est ms all del aspecto horizontal de la armona, pero que Es el aspecto vertical supremo de
ella.
El par armona/desarmona tiene existencia en cruz, vertical y horizontal. Todo lo
horizontal es relativo; la base de lo vertical, no lo es. El camino de armona no se corta antes de
llegar a Dios, no podra, porque Dios Es La Fuente de Armona vertical. (Para mayor claridad, ver la
diferencia de complementariedad que hay entre los pares verticales y horizontales, en el glosario).
Existencia universal y armona.
La razn de que el universo relativo exista, aunque pulse entre estados de existencia e
inexistencia, parece ser que la armona de opuestos es una ley natural firme. El Absoluto por s
no necesita universo, pero habra carencia cuando no existe ignorancia, an de modo ondulante
e ilusorio, respecto de Aquello.
-o-
El neoliberalismo desbalancea la humanidad hacia la carencia de compasin. Ocupados en sobrevivir,
en descansar viendo TV del extremo esfuerzo diario, no queda tiempo para ser compasivos. Pero no por
ello quedamos en balance.
-o-
La paz es una manifestacin de armona colectiva. Hay paz en un grupo cuando todos actan lo
suficiente en la franja pendular de armona, fuera de la cual la violencia crece . La reaccin
armnica contra gente perversa no puede ser demasiado blanda, o gana la desarmona, por omisin.
El pndulo se mueve rpido entre los polos de paz y guerra, de modo que el alerta al par paz y
guerra, debe ser mantenido. El mal no deja de atacar aunque no haya guerra entre pases. El punto
estratgico por el cual hay que comenzar, es por la paz/guerra que hay entre los pares que gobernamos
nosotros mismos.
Armona entre realidad e ilusin.
(Advertencia: lo que sigue es un juego en prosa potica filosfica, algo hermtico; opcin, saltarlo)
Una hormiga muy joven vio a un nio dormido, y crey que era una montaa. El nio soaba
un viaje en ovni, mientras su padre sembraba lechugas electrnicas. No son ms que un enjambre de
vrtigo de partculas zumbantes, se deca, y luego el papi imagin estarlas comiendo con agrado, con
unas gotas de jugo de limn. A poco encendi la TV, y estaban pasando una de ciencia-ficcin. Se
trataba de un mstico. Unificado con algo de su interior profundo, recorra el universo en un solo
instante, y estaba en todas partes a la vez.
Qu de todo esto, o de otra cosa, es en realidad, realidad? Todo es ilusin? Haba en el
principio del principio, un principio sin principio? Lao Tz crea que s. Ms que averiguar todo esto
antes de respirar, importa para qu lado est demasiado inclinada la pendiente del presente, y aferrarse
a tiempo en algn gancho de la circunstancia, para no caer dando volteretas al abismo. Mover la
palanca de cambio a la posicin adecuada, quitarle inercia errabunda al vehculo del presente. U otro
cambio sonrisal. La realidad que nos parece ms convincente, es funcin del estado de conciencia en el
cual tengamos encendidas las pestaas.
Si nuestro ascensor se detuvo en la vigilia, al soar lo pelamos de ilusorio. Si el piso es otra
dimensin, la del sueo, las formas que bailan su sueo parecen la ms pura realidad.
Lo que percibimos como reality show existencial del aqu-ahora se hace ms creble segn
aumenta la posibilidad de jugar entre bien y mal. Como un mono que corretea entre las ramas de se
rbol prohibido (es un pecado pensar?), y se queda a comer slo de se fruto, para que le crezcan
algunos granos ms de cerebro. Supongamos que, de tanto, esa fruta le da diarrea mental, y busca un
remedio. Le dan ms ganas de vivir una realidad donde la media de proximidad con Dios no sea tan
baja. El problema es que a empujones antivitales no se puede. Pero igual quiere ir a donde el rbol del
bien y del mal no le haga doler la guatita. Que no lo echen del paraso, por lo menos. Un lugar donde
ardan fuegos existenciales mejores. Con hartos hogares de amor donde arrimarse, a pasar los fros y
soledades del infierno helado de ignorancia, donde arrecian las nevadas de egosmo.
 En otras paradas del ascensor transdimensional esperamos medias bastante mejores que la
sombra existencial de un oscuro mundo lleno con depredadores desatados a sus instintos animales. Si
no devoran tu cuerpo o tu recurso, sufren los pobrecitos. Peor que nuestro mundo de ahora, en general,
o quiz como ste era antes de la edad media, antes que hubiera inquisicin, o campos de exterminio, o
capitalismo avaro, o las matanzas de africanos que hicieron los traficantes rabes. (Los cuales ya se
pueden considerar hitos informados de la humanidad...; debido al alto nivel de tecnologa utilizado).
O como lo est recordando la marea drogadictiva que pulula por las noches, y revienta el da en los
parques, como una ola contradictoria con la luz, atinando a empujar todava un ojo, y un paso loco, con
lo que le resta de cerebro, cargado de euforia desvanesciente, hasta la prxima recarga.
Si queremos, podemos llamar realidad de percepcin, a la informacin asociada a los
sentidos que resulta proyectada sobre el teln de nuestra conciencia, como disparada por las cinco
hondas de los sentidos, a confundir un teln de conciencia, a hacerlo creer que eso es lo nico que
existe; hondazos al fin, como trenes que viajan hacia nuestro interior por las cuerdas nerviosas, a
estrellarse, como tomatazos en el teln. Como viniendo en vigilia, desde lo que llamamos afuera. Pero
otros dicen que ese afuera de nuestra mente, no es ms que la Mente Universal Divina, que lo
proyecta todo, incluso lo que parece ser nuestro medio ambiente, y que todo esto no es ms que
Aquello. En un ir y venir de oleajes y resacas. Y todo se repite, a lo macro. Cada una longitud de onda
existencial de universo, y cada menos. Nada ms que Aquello. Upanishad.
Para qu sirve tanta relatividad? Aunque todo parezca ilusorio en trminos absolutos, la
opcin de mota viajera nos fue regalada dada por Dios, y ello le otorga credibilidad, esperanza, parada
final: el Sol. Seores pasajeros, desechen todos sus bultos. No se admiten en el infinito.
Por contraste, un largo y congelado ro se origina en la cordillera de la ignorancia.
Desarmnico al comienzo, cada piedra y trozo de hielo cruje y se arrastra cuando puede, evoluciona,
roza, choca, se despea, se quiebra, baja comprimido por la garganta del can, glaciar all,
rasguando las paredes de roca para conversarles a los futuros gelogos del espritu, buscando lo
profundo, y cede, difcil, tumbo a tumbo, a pedazos de camino, existiendo a pesar de las grandes
presiones. Alguna vez llegar tiempo deshielo, cuando la luz del sol armnico est pasando ms entre
las nubes. Y hasta las piedras llegarn, por fin, a cierto destino. O se volvern arena, y se quedarn en
las playas olvidadas, por si crece un suspiro, y vuelven a ser de un cuerpo palpitante, y avanzan
entonces, transmutadas, hacia nuevos destinos. Todo tiene momento, y cambio. Hasta las horas de las
piedras.
Al final de sus vueltas, el ro llegar a reunir su existencia final con el Ocano Supremo. Hay
muchos absolutos, de sol, de mar, de vaco. Pero uno slo, transmaterial, los amamanta. O no? Slo al
bajar, en el ltimo nivel, Lo Sabremos. De momento, estamos muy ocupados con nuestras maletas. Con
los documentos y el recurso para el viaje. Entonces, faltan muchas paradas. Muchos ascensos y
descensos.
Un ejrcito de quinientos contadores espirituales administrando una lista interminable de apegos. De
nuestro karma les pagan el sueldo. Porque al morir, resulta que el edificio se estaba sustentando en un
andamio de errores, y lo quitaron de repente. Ese para mirar un mundo ficticio en que no ramos ni
egostas, ni poseamos un feroz cuerpo depredador. Hbilmente ensanchado por nuestra mente, el
jinete. Con el ego adentro.
Toda una historia oscilativa transdimensional de existencia parece ser el trmite del ro de los minutos
vivos/antivivos. Transmigraciones o reencarnaciones all. Quiz. Y aqu estamos, para escoger.
Pensamiento, palabra y accin chuecos. O rectos. Es el precio del viaje. Y los apegos? Son los
pendientes que tenemos en cada piso. Cuando la mquina de desear y daar para el fin egosta de
dispara, engordamos grotescamente de karma, y el edificio de nuestra historia amenaza venirse abajo
con el estruendo de los errores. Hasta el inicio, el estado ms denso de ignorancia, desgranado en
desuniones, desunidades. Cmo seguir el camino opuesto, sin fusiones? Botar maletas de ignorancia,
es re-ligar. Propiciar la Re-Unin aquella. Con Dios. All el pasajero baja slo, ms puro que alma
desnuda. Y desaparece en la Luz. Y si era el ltimo, hasta puede que el ascensor se quede trancado. Y
el universo se quede sin propsito. Y entonces, es posible que el edificio universal implosione, primero,
por el hoyo negro local de la galaxia. Y cuando la oscilacin de existencia galctica se acerque a su
extremo negativo, opuesto del Big Bang local, quiz sea porque el mismo incendio tiene que arder en
ms partes, en todas. (O no). Posteriormente, por la reunin gigantesca entre todos los agujeros negros
de todas las galaxias, el volcn padentro. Todo ha de trepar algn no-da al ascensor
transdimensional, y despedirse. Aunque sea con un grito de silencio, (el espacio no tiene orejas), con
plsares de radiacin, como las estrellas que estn siendo comidas. As como toda esta materia vino,
desde adentro, habr de irse, hacia adentro. Pisndole el taln a nuestras almas desnudas. Aprense
nios, que hay reunin en el cielo! Los que se porten mal, van a repetir el curso. Toda otra eternidad de
por medio, haciendo tonteras con los egos. Y tratando de arreglarlas.
-o-
Aumentar conciencia de realidad, es ir hacia el centro del tiempo armnico.
-o-
Ms que la bsqueda sin final de perfeccin, interesa la armona entre perfeccin e
imperfeccin. Todos tenemos carencias e imperfecciones, debemos aprender a vivir a pesar de
ellas. Desear y desear perfeccin cuando se es imperfecto, slo provoca sufrimiento . Disminuye
la autoestima no ser capaz de lograrla, como meta obsesiva.
Tensa menos escoger la perfeccin relativa slo como polo principal, en complemento inevitable
con el secundario polo de imperfeccin. Ya es bastante difcil lograr esta meta.
El par apego/desapego
El par apego/desapego se armoniza de distinto modo para el renunciante que para el
casado. El renunciante necesita ser ms desapegado de lo material que el casado. Desde el momento
en que decide tomar la va del matrimonio, la persona define para su futuro la obligacin de moverse en
conseguir el recurso para vivir con su futura familia.
Adems, la actitud a tomar respecto del desapego depende del momento de la historia personal
o de la humanidad en que nos encontremos. Cuando se acerca la muerte individual, el aislamiento
respecto a personas, actividades y cosas del planeta es ineludible. El forzado desapego que provoca
la muerte debera bastarnos para vivir sin tanto apego.
No parece contradictorio que la existencia sea fluctuante, entre tener y no tener cuerpo. A qu
extraarse de que la existencia relativa tenga ritmos, si la bipolaridad permea todo lo relativo? Menos
mal que podemos cambiar! Sera horrible permanecer encadenados a la inercia para siempre, como
parece estarlo una piedra.
Slo la correntada vertical de la atraccin mstica puede sublimar los apegos, los deseos, y la
inercia.
El apego excesivo produce mayor tensin por conseguir metas. En caresta individual, se
trabaja mucho para conseguir poco. En tiempos de caresta colectiva, todos consiguen aun menos. Hay
desapego forzado. Aunque la gente puede desear igual, percibe que es intil. Los movimientos por
conseguir lo bsico pueden ser violentos. El neoliberalismo es una marea mundial que fuerza la
pobreza en la poblacin asalariada; pero tambin fuerza que por lo menos los ricos sobrevivan,
mientras todos nos entretenemos en traer y traer ms guaguas al mundo, como si eso fuera de lo
ms lindo y sin consecuencias en la pobreza.
La analoga de la colmena.
En tiempos de gran evolucin espiritual de un sector importante de la humanidad, quiz
sta se podra simbolizar como colmena. Cuando la colmena planetaria tiene dos reinas, las
abejas que emprenden el vuelo deben aumentar su desapego. Las dos reinas son el amor a Dios,
y a las posesiones materiales. La primera reina gua al enjambre que emprende vuelo hacia el
espritu; la segunda, a repetir el semi-eterno curso de apego y desapego . Hasta aprobarlo
despus de repetir n veces, como nios borrachos con el alcohol de la ignorancia, y que juegan
y juegan y juegan a perder el camino. Por los giros de los giros de la rueda de la vida/antivida.
Felicidad y armona.
La felicidad relativa es efmera; no ocurre sin armonizar opuestos, y es interactiva,
multifuncional, holstica, con crecimiento vertical hacia el plano del espritu.
No hay felicidad en un organismo del cual una parte sufre, en una sociedad que polariza
en exceso los pares.
Alguna efmera ola de felicidad horizontal, de bienestar o placer, puede llegar hasta la playa de
nuestra conciencia, luego de balancear cualquier par que estaba abiertamente desequilibrado, y a punto
de zozobrar sobre las olas; pero luego se nos vienen encima necesidades de balancear otras y otras
barcas ondulantes, segn avanza el tiempo, y no todos son balanceables por cualquiera de nosotros.
Ejemplos de balances momentneos que traen diversos tipos de alegra o alivio, pueden ser: El
encuentro de un buen trabajo luego de meses de cesanta; la realizacin de algn tipo especfico de
recurso; recibir el sueldo cuando se estaba en cero; beber agua cuando se est deshidratado; que la
persona amada diga s; comer cuando se est hambriento; tener acceso a un WC luego de un viaje de
horas aguantndose en un microbs sin bao; escuchar que termin la guerra en la cual se est
participando, y sin el estmago perforado por una bala; enterarse de un aumento de sueldo cuando ste
no alcanza; reconciliarse con la pareja; hallar a un hijo que andaba perdido; saber que el golpe
accidental en la cabeza del hijo no tendr repercusiones graves; constatar que alguna reaccin de algo
originado por uno ha producido un efecto armonizante en otras personas; ayudarle a encontrar empleo a
un hermano o a cualquier persona que con urgencia lo necesitaba; salvarse de un peligro; ejercer la
compasin con quien la necesita; ayudarle a descubrir un camino de armona a quin practicaba la
antivida por hbito, y sentir que ste quiere cambiar; darse cuenta un egosta excesivamente racional de
cuanto se enriquece por el lado emotivo jugando sanamente con nios, y liberando su risa; tener una
experiencia mstica, etc., etc.
La felicidad squica relativa no puede mandar mucho rato a la conciencia, por la
necesidad de armona que tienen otros mltiples pares, comprendido el de actividad y descanso.
Lo natural parece ser que poco despus del paso breve de la onda de felicidad, el foco de
atencin mude a otro par, carente de algn tipo de balance.
Hay que avivar la conducta orientada a asumir funciones armonizantes, si la meta
anhelada es el incremento de armona existencial; estos cambios ocurren naturalmente, as
como un bote pasa de la cresta al valle de una ola, y as sucesivamente, a no ser que una ola lo
hunda.
El semimuerto individuo que medio escapa del desierto y sacia su sed en el oasis, a poco de
estar botado descansando, comienza a mirar a su alrededor en busca de cocos en las palmeras, o algn
otro vestigio de alimento. Si logra aplacar su hambre, piensa en cmo salir de all sin morirse en el
intento.
Tal como la cascada del tiempo cae de pasado a futuro por el cristal del presente,
siempre hacia all, siempre hacia all, nosotros podemos liberarnos de condiciones extremas
buscando la armona de los pares: la meta es el sol colectivo del espritu.
La conducta vital consiste en acertar con moverse o no moverse para mantener o
incrementar la armona existencial, de modos especficos.
La felicidad relativa aumenta por las consecuencias de vivir incrementando
adecuadamente el sachidananda(ver glosario) propio; y por empujar el ajeno, cuando se
encuentra empantanado en un charco de costumbres asumidas, as como un ave asume sus
instintos.
Al hacer las cosas bien, la naturaleza devuelve armona, y sa es la felicidad que puede
encontrarse en sta tierra. Hay ms felicidad en estar sano que enfermo, pero nadie se detiene a
buscarla con una lupa. Vamos disparados con honda por el tiempo.
Aunque una persona se habite al estado sin dolor, basta un dolor de muelas para
hacerle ver que existen estados mejores, y eso motiva movimiento.
La frontera del paraso horizontal podra incluirnos, cuando los pndulos no se
destruyan contra los topes de los extremos, pero incluso estando en aquel estado, el hombre
busca ms. No podra ser de otro modo, si intuye la carencia fundamental del plano del espritu.
La felicidad colectiva crece por los senderos de la alta montaa del espritu , cuando la
onda de los pasos y los pasos positivos permanece.

Placer y droga
Los drogadictos buscan decididamente placer antivital, prefabricado a costa de hipotecar
cerebro, slo que despus el cuerpo les cobrar la cuenta.
Estabilizar una sensacin drogadictiva de placer en la conciencia deja sin continuidad la
armonizacin de otros pares, aumenta el hedonismo antivitaloide, aleja la felicidad verdadera, aniquila
la vitalidad del tiempo. Es balanceando pares que seguimos vivos. No con la conciencia absorbida en un
nimbo virtual, que es como un tnel de envejecimiento acelerado, mientras el cuerpo se qued botado
donde lo pill la voladura, o anda, sin saber por donde, quiz sintiendo euforia hasta por recibir una
descomunal pateadura.
El drogadicto pierde inters por el trabajo y desarmoniza su existencia con una progresin hacia
el antirecurso neurolgico, laboral, familiar, moral, tico; si deja de ejercer funciones claves, sus formas
orgnicas sicobiolgicas se atrofian en una amplia gama. No se puede esperar brillantez acadmica,
laboral ni humana, de un descerebrado por drogas.
En la parbola bblica de los talentos, conservar inerte el talento, sin arriesgarlo en producir, fue
considerado malo. Qu adjetivo bblico queda para el que, adems de perder su talento, destruye su
cuerpo? Y el de otros, inducindolos?
En la sociedad que nos integra/desintegra hoy, la carnada del hedonismo excesivo hace
picar a la mayora de los humanos. Desde pequeos, el comercio hace gritar a los nios por
golosinas basura. Cuando se puede, porque sobrevivir a las exigentes jornadas laborales, en las
que dentro de poco tendrn cupo slo genios, de continuar como vamos, requiere un alto
disciplinamiento personal, incompatible con estar mal por a, b c, incluidos aspirar, comer o
inyectarse basura drogadictiva.
Los extremos del par ascetismo/hedonismo tienden a destruir la vida, es como si fueran
comandados por un demonio personal. En se esquema, el ngel mora en el centro armnico.
Trabajo y armona.
EL TRABAJO ES UNA ACTIVIDAD ORIENTADA A LA ARMONIZACIN DEL RECURSO, ES
UNA BSQUEDA DE ARMONA VITAL, QUE NO SE HALLA EN EXTREMOS DE EXCESO NI
DEFECTO.
El orden de cualquier sociedad descansa en cmo sus componentes logran acordar los modos
de proveerse de recursos, y no es posible la felicidad social sin una adecuada distribucin y
procesamiento de los recursos disponibles. Debe existir una organicidad armnica de produccin y
consumo, por medio de formas empresariales y estatales, basada en valores vitales de la colectividad,
en la armona de los pndulos, en correctos negocios.
La economa en la cual el pez grande devora al chico, es una economa obviamente
depredadora, y crea plazas de trabajo en que el dbil sea fcilmente depredable por el grande. A esto se
oponen los esfuerzos de la gente que lucha por mejorar los derechos humanos.
Una humanidad con media evolutiva depredadora, merece una economa depredadora,
sistemas de trabajo sin armona.
Una humanidad con media evolutiva de ngel, multiplica causas anglicas, y produce ecos
anglicos, por doquier.
A un estilo de causas econmicas antivitales, siguen consecuencias del mismo estilo. El mejor
depredador comercial consigue enriquecer a como d lugar. Utilizando polticas y empeos ad hock,
desarmonas laborales o de otro tipo.
-o-
El tiempo personal es como un libro cuyas pginas pasadas se cortan al ser ledas, y se las lleva
el viento para siempre; por esto interesa tanto que brille de armona.
-o-
La calidad del presente es funcin principal de la cara existencial que tengamos, y nuestros
antepasados, de ngeles o demonios.
-o-
La plenitud personal squica parece relacionarse con el cumplimiento de las metas de armona que trae
uno al nacer. Es relativa. Dependen de la magnitud de las condiciones iniciales de ignorancia, no slo
individual, sino tambin familiar, laboral, regional, nacional, mundial.
Vivir por el camino del medio conduce a lagunas de alegra. Cada vez mas limpias. All por las alturas,
el barro de ignorancia desaparece, todo se funde en todo, el sol, el brillo y el agua son uno. Si les
creemos a los msticos. O si experimentamos lo de ellos. Alguna vez ser, pero la plenitud personal
suprema no est a la vuelta de pgina de nadie que tenga los dientes muy afilados, y los ojos tiznados
de sombra. O de brazas rojas.
-o-
La interseccin de los conjuntos felicidad y libertad, ocurre en el conjunto
armona.
-o-
NI SIQUIERA EL PAR ARMONA/DESARMONA ES MONOPOLAR EN SU
ARMONIZACIN.
Si no hubiera desarmona, no habra qu armonizar. La necesidad del aspecto negativo
(ojal como polo menor, salvo excepciones), est en los procesos naturales.
Se nos han dado condiciones planetarias para vivir, pero existen variadas catstrofes, como los
terremotos, que son parte de un movimiento geolgico global, necesario al proceso planetario, y al cual
hay que ajustarse, para aprender a vivir solidariamente. Superando las tragedias que lo permitan.
Est establecido en el Plan Divino que aumente el sufrimiento hacia los extremos de los
pares vitales. Se demuestra por experiencia personal. Basta dejar de tomar agua, o tomar con
demasa.
El mismo hecho de asumir la propia vida, a pesar de los propios defectos, buscando
compensarlos con una sobreactividad en funciones semiparalelas, es un reconocimiento de que la
desarmona existe, pero hay que minimizarla, aunque jams consigamos desaparecerla, como seres
humanos. Una y otra vez, hasta salir adelante.
Sin captar las propias carencias ni compensar la conducta, el pndulo del error/acierto sera
movido con exceso al polo catico.
En ocasiones, a pesar del esfuerzo individual, no conseguimos dejar la armona como polo
mayor en ste o aquel par, especialmente en asuntos colectivos, pero todas las acciones positivas
sumadas, s mueven, con ayuda de Dios, la evolucin espiritual; con esfuerzo colectivo, s podemos
orientar el movimiento de cambio, hacia lo vital. Algo hay que hacer para superar el movimiento
desarmnico, y LA PRCTICA DE LA FUNCIN DESARROLLA A LA FORMA QUE LA SOPORTA, la
hace ms hbil para futuros intentos.
Qu hay pesimismo sobre nuestro destino prximo, sobre nuestra real capacidad de
armonizar? El ro del amor corre por dentro. Quiz en dimensiones interiores. El Ocano del
Amor, est ms oculto aun. Con la oreja al caracol del tiempo armnico, se puede intuir como
rompen las olas. A la orilla de la historia, donde nadie puede contar. En el vrtice del tiempo. En
el Principio sin principio. Intentar exponerse a Aquello, da por da, MM de por medio, prepara el
salto cuntico. La realidad hay que cuantizarla un poco para poderla manejar. Cuantizndola en
meditaciones, en ejercicios de fuerza armonizante, podemos alcanzar pequeas metas que
alegran.

Bsqueda conyugal de armona.

Hay ocasiones en que efmeramente a un cnyuge le toca endurecer su conducta con su pareja
para hacerle comprender que debe equilibrarse en algo especfico, pero tambin ser flexible si el otro
tiene la razn.
Independientemente de que quieran tomarse sus recreos, la fuerza principal de las
conductas conyugales se puede apuntar hacia dentro o afuera del rango armnico, segn qu se
escoja de meta: el amor o el desamor. Es extremadamente importante escoger de polo principal
al amor.
Como el ser humano absolutamente perfecto no existe en el mundo relativo, es sano que haya
dinamismo central en las parejas empeadas en salir adelante de modo vitalista. Habiendo propsito
vital y un mnimo de recurso, al matrimonio podemos transformarlo en algo muy vitalizante y agradable
de ser vivido. El revanchismo automtico permanente, el afn enfermizo de imponer el ego, destruye el
amor en la pareja, golpe a golpe. Tampoco se puede esperar gran cosa del saltamontismo, de saltar de
cama en cama, como los saltamontes. Ni aunque est de moda. Si la ley natural apoyara el libertinaje
sexual, no existiran las enfermedades venreas, ni habra limitacin de recurso per cpita, ni los hijos
necesitaran amor.
La crisis actual del matrimonio se debe, entre otros, a no reconocer que si la finalidad al
casarse es crear y vitalizar la familia, entonces el principal derecho del cnyuge y de cada uno de
los componentes de la familia, es el de ser amado, pero no transformarse en un agujero negro
csmico del amor ajeno.
Hay diversas variantes destructoras de la armona de la pareja, como: el hbito de dar exceso
de fuerza a emociones destructoras; obsesivo e ilimitado pimpn de cuchillos verbales; aislamiento
emocional; no ser capaces de superar los defectos de fuerza mayor, (enfermedades, impotencia,
accidentes, etc.); desinters por el compromiso; la bsqueda de sexo fuera del anillo; falta de recurso;
no reconocer mritos al otro; no distinguir entre vida y antivida, cometiendo errores estratgicos
inadvertidamente, etc.
En cada conflicto, el dinamismo de restablecer la armona puede ser muy diferente de una
pareja a otra. O puede haberse decidido no buscar solucin, sino empeorar las cosas. Depende de cmo
sean las personas componentes de la pareja. La variedad potencial de caracteres y actitudes es enorme.
El que tiene complejo de vctima, puesto en una situacin en que l (o ella) fue el depredador, puede no
saber qu hacer, convencido de que las vctimas no necesitan pedir perdn. Es un peligro. O el
delincuente habitual, disfrazado de honorable ante s mismo. O el renunciante que se equivoc de
camino. O quienes tienen vocacin y condiciones para llevar un buen matrimonio adelante, fuerza
armonizante de por medio. O una mezcla de unos y otros...
Aunque al estrellarse el pndulo en el extremo haya dejado heridas, cada acercamiento honesto
al centro deja recuerdos gratos: el segundo acercamiento es ms fcil que el primero, y con tesn, el
pndulo puede llegar a estar ocasionalmente tan imbuido en la zona de armona, como quiz no era
imaginable. Un matrimonio en el cual ambos hayan superado sus extremismos principales, tiene buen
pronstico. Un matrimonio entre un cnyuge vital y otro antivital, nunca encuentra el camino del medio,
aunque dure por los esfuerzos y sacrificios del vital. Pero ser vital no significa ser una vctima
masoquista. S que da la pelea para eludir el extremo, si es que puede hacerlo sin arriesgar su vida.
Tambin hay hroes, que queman naves en el empeo que creen equilibrante, aunque les cueste tener
que abandonar su cuerpo.
Una familia puede moverse hacia estados mejores o peores, segn la calidad de su accionar.
Puede acercarse ms al polo de familia nutridora, o al de familia conflictiva. La familia nutridora
brinda un ambiente armnico de crianza; estimula el desarrollo; resuelve problemas de solucin
alcanzable; existe amor y afecto al interior de ella; provee a los hijos de cario, proteccin, normas
claras, valores vitalizantes. La familia conflictiva se mueve en un ambiente de mala comunicacin, de
malos lazos afectivos, frialdad impersonal, polarizacin de caracteres, enfrentamientos, separaciones, y
en general requiere ayuda especializada para detener su camino hacia la destruccin.
Cada uno es responsable de aplicar o no la fuerza armonizante; de si armonizar opuestos
es principal, y desarmonizarlos, polo secundario; si AMOR ES POLO PRINCIPAL, Y DESAMOR,
SECUNDARIO. Sin custodiar peridicamente para adonde apunta brjula de la vida/antivida,
fcilmente la relacin enferma.
El matrimonio entre dos arrogantes inestables de personalidad dominante, posee escasa
evolucin y peor pronstico. Al menor problema, cada ego entra en erupcin, y hay intercambio de lava
y piedras volcnicas, en medio de una atmsfera insana. Toda la biosfera matrimonial se chamusca, se
llena de ceniza, se quema. Tu mal y diez ms. Se inicia la cuenta regresiva, que ya no se detiene
hasta la separacin, pasando por un aumento a saltos de magnitud maligna. Los nios pasan a ser
piedras calientes que lanzarle al otro volcn. En toda erupcin el polo principal es el odio, que arde su
fuego maligno en la cima de la voluntad. La paz no pasa de recuerdo. El objetivo ya no es armonizar la
existencia mutua, sino salvar la propia, destruyendo al otro, a como d lugar.
La actitud estabilizadora de perdonar y pedir disculpas, aun cuando no corresponda hacerlo,
parece algo inaceptable a cualquier arrogante, pero slo se trata de una tranca mental, de una vulgar
inercia. Cuando alguien perdona y pide disculpas, el planeta va a continuar girando, slo que ms
armnicamente.
Ser pacfico, tambin est sujeto a excesos y defectos. Depende de qu se entienda por paz.
Si alguien cree que paz es desarmonizacin de opuestos, se equivoc de polo.
Nadie humano puede ser pacfico sin lmite; al menos hay que mostrar al otro el dao que
causa. Si no reacciona, y demuestra el extremo de ser un asesino en serie, aunque no tengamos una
especial emocin destinada a daarlo, si no lo paramos, nos va a incluir en su prontuario. Ser pacfico
no es sinnimo de ser dbil. No debera serlo. Para ser armnico hay que ser fuerte, dinmico, lleno con
recursos de balance. Son muchos los pares que puede tocar balancear.
No se evita que lo antivital mande, sin fuerza armonizante triunfadora. Obviamente no se
logra cuando la desarmona pesa 90%. Entonces no existe justicia a la vida.
Armona entre sexo y matrimonio.
El matrimonio es ms estable cuando evita interacciones sexuales mas all de la frontera
del anillo. Esta ley natural, que apunta en la misma direccin y sentido que la razn de existir el Sida y
todas las enfermedades venreas, integra de menor a mayor una moralidad social armnica. El cuerpo
social es ms saludable cuando sus enlaces interpersonales lo son.
En algunos pases, el concepto de matrimonio est amplindose para incluir parejas de
homosexuales. Tambin tienen derecho de optimizar lo que puedan encontrar de armona,
reconocindose como son. Lo que no debera cambiar, es que matrimonio implica escoger pareja
de por vida, en tiempos buenos y malos, hasta que la muerte los separe, con el fin de ayudarse a
vivir mejor, y sin daar a otros.
La armona bipolar matrimonial es sagrada, porque tiene el poder de generar vida. Segn
tradiciones msticas milenarias, el que pisotea lo sagrado, retarda su evolucin vertical. Si el
bipolo de personas pertenece al mismo sexo, slo se puede aspirar a una armona menor, pero armona
al final. No pueden tener la experiencia del hijo nacido de los dos. Pero, en tiempos de sobrepoblacin y
pobreza, no ser que el polo no procrear est ms cerca de la armona que el polo procrear? Y si es
as, porqu proscribir la homosexualidad per se?
Los que rechazan en forma ciega la posibilidad de matrimonios homosexuales, pueden meditar
sobre sta pregunta: Puede Dios haber diseado Su ley natural, de modo que en tiempos de
sobrepoblacin y escasez de recursos, el porcentaje de nacidos homosexuales aumente? Si
creemos que es posible, entonces es atinado respetarlos, mientras no constituyan peligro social.
-o-
El cnyuge no es un simple pedazo de carne, sino un brote profundo de Vida Divina.
Cualquier persona es Eso, un brote profundo de Vida Divina. Aunque a veces nos esforcemos en
ocultarlo.
El par complementario: Emotividad /racionalidad.
La estabilidad del matrimonio depende de la armona entre corazn e intelecto de los
cnyuges. La estabilidad de cualquier grupo humano, es funcin directa (y no nica) de la
armona individual entre corazn e intelecto que hayan logrado las personas que lo componen.
El procedimiento omnipotente de comprar y vender todo que impone el sistema comercial, ha
quitado emotividad a las personas, especialmente en ciudades grandes de naciones primer mundistas.
Si todo se logra con el poder del dinero, la emotividad representa un papel muy secundario. Puede
inducir a malos negocios, como el ser compasivo.
La costumbre acelerada de intercambio horizontal de bienes tiende a hacer desaparecer al
intercambio vertical, minimizando los actos compasivos y mistificantes. Vertical, porque ve en el otro
su raz profunda, aun cuando se trate de un acto de compasin material. Por el sentimiento de
compasin se busca equilibrar (en lo que se pueda, desde lo externo a las personas) desbalances ajenos
graves. No existe compasin sin fuerza armonizante. La compasin armnica es mal negocio
material, pero reporta una excelente ganancia espiritual. (La compasin desarmnica es la que se
practica con excesos y defectos; es un acto extremo dar sistemtica y compulsivamente todo, hasta el
propio alimento y agua cotidiano, causndose la muerte por hambre y sed; y en el otro extremo, defecto
de compasin, manda la avaricia).
Hay un tipo de emotividad interactiva que en promedio se ha conservado ms sana en los
pueblos y ciudades perifricas que en las grandes ciudades. Las chicas (o altas?) suramericanas, por
ejemplo, han estado acumulando ms ttulos mundiales de aquello llamado belleza que las primer
mundistas, a pesar de que las normas de tales concursos no son suramericanas.
A fines del segundo milenio el pndulo ya viene de vuelta. Es todo un xito el tema inteligencia
emocional, que es opuesto y complementario del tema inteligencia racional. Hay europeos que se
autocritican de estar demasiado racionalizados. En muchos de ellos la flecha de cambio se ha vuelto
armonizante. En otros, tiene carencia.
En el Bhagavad Gita se incentiva la armona entre corazn e intelecto, desde hace ms de mil
de aos. Es parte del concepto domear la mente. Un personaje de cara tiesa, por ms inteligente que
sea, no llega al sentimiento de nadie como alguien grato. La sonrisa es la puerta de entrada al reino
del corazn. La no-sonrisa es una puerta cerrada en el plano interactivo. Este no quiere verme; por lo
tanto, yo tampoco quiero verlo. Las damas son polm mejores maestras de la sonrisa que los hombres.
Les nace. Estn hechas para interactuar polm armnicamente con el feto, con el beb que
amamantan, con el nio, el adolescente, con el prjimo; pueden crear una excelente atmsfera dentro
de la frontera de la gente conocida no agresiva. Por complemento, cuando se sienten agredidas,
tambin son capaces de propinar respuestas emocionales ms violentas que los hombres. Mayor
capacidad emocional de armonizacin, pero tambin de desarmonizacin. El hombre es ms racional
que emotivo. Armoniza o desarmoniza valindose del intelecto como polo mayor. Secundariamente, es
al revs.
Cmo desarrollar lo emocional? Puede ser interactuando con nios, si no reviste peligro para
ellos. Salvo excepciones, los nios tienen aun su emocionalidad en un estado de espontaneidad libre.
Las parvularias que aman su oficio, se desarrollan fuertemente en ste aspecto. La voz, los
gestos, las acciones, los programas entretenidos de trabajo y juego. La sonrisa. Incluso el tacto
respetuoso es indispensable en una buena interaccin con nios.
Para entrar al mundo infantil, puede servir ver alguna de sus teleseries preferidas, como la de
Dragon Ball Z, y jugar con ellos, simulando ser uno de los personajes, y actuando en chiste como tal.
Cuando ren, es porque la cosa est funcionando. Mejor si tambin uno consigue, al menos, sonrer...
LOS QUE NO BUSCAN ARMONA ENTRE INTELECTO Y EMOCIN, DIFCILMENTE
CONSEGUIRN ENTRAR AL CAMINO DEL MEDIO PRINCIPAL, AQUEL QUE CONTIENE LA
MAYORA DE PARES VITALES. PARA ESTO SE NECESITA DISCIPLINA. LOS PENDULOS
PERSONALES NO SE MUEVEN SOLOS.
No tiene armona entre corazn e intelecto quien solamente come lo que tiene sabor
qumicamente exaltado, vale decir, chatarra, despreciando lo natural, que polm tiene sabor suave,
como el diente de dragn, el arroz integral, los cereales, las leguminosas, muchas verduras y frutas.
Ningn devorador crnico de basura se ama a s mismo por medio del par qu comer/qu no
comer.
-o-
Armona entre locura y cordura.
La cordura debe ser armonizada con la locura. Est ms loco el extremadamente racional, que
otro con algunas excentricidades espontneas, y una mejor inteligencia emocional.
Est ms loco el que sigue al pie de la letra una escritura milenaria del profeta K, que lo impulsa
a matar por cualquier nimiedad, que otro sin religin, pero que usa su sentido comn para lograr la
mejor convivencia que puede.
Est ms loco, respecto a la ley natural, el que antivive, que el que vive; el que desarmoniza, que
otro armonizante.
Una puerta en la frontera hacia la locura es transpuesta rompiendo el balance entre corazn e
intelecto.
Hay quienes principalmente estn locos, pero creen estar cuerdos, o al revs. La locura puede ser
relativa a los valores que son tomados como referencia, y pasados a llevar.
Hay culturas extremadamente apartadas de lo vital armnico; en tales culturas, los
cuerdos son considerados locos, y hasta delincuentes.
En una cultura de canbales, sera aberrante no devorar al vecino, habiendo oportunidad.
Algo de tiempo histrico despus del canibalismo institucionalizado, qu neoliberalista extremo
vacila hoy en destruir a una empresa de la competencia, comprndola para ser ms rico, o hacindola
desaparecer, si puede? Acaso no sera de loco tenderle una mano solidaria, que el pez grande no
devore al chico?
-o-
Nadie que est bien vivo encuentra desagradable tomar agua fresca cuando tiene sed.
Ningn padre que ama a su familia debera encontrar aburrida y rutinaria una vida familiar
armnica. Siempre hay muchos pares que balancear. Cuando nios, fuimos expertos en dar tumbos
con los extremos de las normas. La experiencia de nio est ms completa con la experiencia de padre.
O nia y madre. Sin correcciones en la infancia. De continuar producindolos en forma grosera,
terminaramos antivivos antes de ser adultos. El arrogante cree que ya lleg. Que es un ser supremo, y
en consecuencia para l son ofensas las crticas constructivas; para l es prdida de tiempo la bsqueda
de una vida ms completa. Se queda como est, inerte y conforme con su tamas. (Ver glosario).
-o-
Al escoger pareja, importa qu tan balanceado tenga cada cual su par Corazn/intelecto.
Personas muy emocionales, o racionales, estn cerca del extremo, y algo deben hacer si quieren
balancearse.
Basta un cnyuge con su par Corazn/intelecto desbalanceado al extremo, para que las
posibilidades de fracaso matrimonial sean grandes. Cuando la senda de la armona no se
encuentra, ningn proyecto de vida resulta sustentable.
-o-
Educacin en el par Util/intil.
Padres que en el ambiente familiar resuelvan exceso de problemas a sus hijos, los entrenan
para intiles. Por el contrario, y acorde con la edad, los nios pueden jugar a transformarse desde
intiles a tiles en actividades simples, como prepararse un pan para el desayuno.
Para cualquier ser humano es importante aprender luego a balancear la utilidad con la
inutilidad, para no quedarse en el polo inmaduro de llorar hasta que otro resuelva. Al menos en
los problemas vitales, en las cosas simples de cada da; el entrenamiento en resolver problemas es
bsico para cumplir cualquier funcin correctamente. El extremo por defecto de no resolver problemas,
produce desadaptados.
Gradualmente, el nio necesita escoger temas de mayor importancia y complejidad, para
desarrollarse en ellos, aprender a tomar iniciativas. No todo es obligacin en el que busca desarrollarse.
 La misma utilidad/inutilidad para ser capaz de realizar interacciones sociales armnicas,
depende en buena parte de cmo se hayan experimentado en la infancia las fronteras o los
extremos de los pares, con relacin a los padres, compaeros de colegio, u otras personas; de
cmo hayan sido manejadas stas situaciones por los adultos. Un nio abandonado, que no recibe
retos por nada de lo que hace, despolariza su moral en los pares que no entiende. Se queda con pocos:
se come/no se come; me sirve/no me sirve. Abriga/no abriga. Si me sirve y es ajeno, trato de robarlo. Y
si es habitualmente agredido, peor. Al encontrarse con un adolescente o adulto en las montaas, que da
muestras, por su apariencia, de no haber tenido interaccin humana armonizante, la mayora de la gente
se asusta. Por qu? Porque teme agresin por parte suya. Tiene otro gobierno mental. Algo similar
puede suceder en poblaciones donde la pobreza abunda. El riesgo de ser asaltado es alto. Hasta la
polica evita entrar. Una poblacin pobre, tiene tendencia a caer bajo el control de mafias.
En una sociedad capitalista, cuando existe desarmona en el par recurso/antirecurso, el
medio social suele ser intil para armonizar la mayora de los pares vitales. Cuando la mutua
agresin y depredacin se vuelven normas, cualquier persona o grupo humano resulta intil
para encontrar armona. Una economa macro canbal, es un indicador de nuestro estado
evolutivo actual, y de las posibilidades que tenemos de encontrar armona colectiva.
Por el lado del exceso de ttulos profesionales, la pretendida actitud de ser til para todo
convierte al humano en intil. Todo aprendizaje requiere un gasto de tiempo, de recurso, ambos
limitados. Alguien con cuatro profesiones universitarias, (16 aos estudiando?), ya gast mucho en
estudiar, y probablemente nunca recupere el gasto. Nunca es parido por s mismo desde la universidad
al mundo laboral. Siempre tiene que estar dependiendo. Si da el paso, no le van a pagar como si tuviera
experiencia en todas las profesiones. Ser novato en todas. Al trabajar en una profesin, polm no gana
experiencia ni dinero en otras.
Todo entrenamiento debera transformar desde ser intil en hacer algo, hasta ser til
hacindolo. Es necesario aceptar y asumir errores iniciales cuando se quiere aprender algo, tomando
precauciones para no ocasionar daos mayores.
Estamos entrenados para lo que consideramos vital? Y nuestros hijos? En caso de
emergencias, tenemos a mano los nmeros telefnicos adecuados?
El balanceo de pares vitales es un propsito digno para cualquier persona. Aprovechar o
desperdiciar oportunidades de crear armona, nos convierte en tiles o intiles para se
propsito csmico.
Educacin y armona.
La educacin involucra varios pares de opuestos, de cuyo balance histrico dependen sus
frutos. Tanto la familia como el colegio o la universidad no pueden transmitir armona si sus
personas componentes no se han ocupado por avivarla en s mismas.
Un trabajador atacado por el antirecurso, por problemas familiares, laborales, frustraciones, etc.,
puede acumular desarmonas, y transmitirlas en algn grado a las personas que de l dependen,
profesor a alumnos, padres a hijos, etc. Son muchas las horas que un educador debe pasar con los
educandos, como para que su modo de balancear opuestos no se impregne de alguna forma en los
alumnos. Los programas de educacin deberan orientarse ms a la armonizacin de pares
vitales.
Pares importantes involucrados en la educacin, son: amor/ desamor. Armona/desarmona.
Sabidura/ignorancia. Vertical /horizontal. Disciplina /indisciplina. Dar/recibir. Escuchar/ser escuchado.
Estabilidad/inestabilidad. Distincin entre polo principal y secundario. Relevante/irrelevante. Certidumbre
/incertidumbre. Verdad/mentira. Informacin/desinformacin. Tolerancia/intolerancia. Buena/mala
conducta. Envidiar/aceptar lo que el otro tiene o es. Encandilamiento o no con la tecnologa. El balanceo
entre la interaccin y el aislamiento con otros. Aceptable/inaceptable. Lo fundamental prctico sobre la
existencia y la inexistencia, qu aumenta o disminuye la inexistencia individual y colectiva. Dar la
brjula de la vida/antivida; que el educando entienda el efecto de ejercer su libertad
armonizante /desarmonizante en materias como el sexo, la contaminacin drogadictiva o alimenticia,
los excesos y defectos en los pares vitales. La complementariedad opuesta de las leyes naturales de
creacin y destruccin, la necesidad de balancearlas para obtener un buen perodo de duracin vital.
Las implicancias del par concentracin/desconcentracin de recursos. El pensamiento basado en
opuestos. Tctica y estrategia, (enseada con juegos, como el japons Go, u otros). Despertar inters
por moverse verticalmente desde la ignorancia hacia la sabidura. La universalidad del juego entre
cambio y no cambio. Cmo debe el educando incentivar o resistir el cambio para armonizar la
existencia del modo ms sabio posible a su alcance; como evitar el hedonismo extremo; como
desarrollar punch por salir adelante, (esfuerzo personal, sin que le estn diciendo), etc.
El trabajo con la educacin es complejo, e involucra el comportamiento vital de mucha gente.
Pensar en pares permite una educacin autodidacta en la bsqueda del balanceo correcto de los propios
pares fundamentales, en el uso de la libertad para armonizar o desarmonizar. LA EDUCACIN DEBE
ESTAR ORIENTADA A QUE LA GENTE APRENDA A VIVIR, Y ESO IMPLICA APRENDER A
RECONOCER Y ARMONIZAR PARES VITALES.
Concentracin/desconcentracin mental.
Uno se puede perder en infinitas direcciones de atencin, cada una poblada de variantes y
ms variantes. Tambin es posible obcesionarse en una idea fija, que no deje lugar a otras, con mucha
actividad mental, o con mucho movimiento fsico.
Hay personas demasiado enfocadas en lo productivo materialista, y otras con exceso de
divagacin mental improductiva.
Por lo comn, la mente est demasiado llena de pensamientos, que son tomados como punto
de enfoque dinmico de la atencin. Escasamente se deja a la conciencia flotar en su estado puro, libre
de pensamientos, polm libre de actividad relativa.
Es necesario discernir a qu se atiende o desatiende, cuando, como, qu tiene mayor o
menor relevancia vital.
El defecto de atencin al realizar algo, puede ser provocado por alcohol, basura dulce (con su
produccin errtica de electricidad cerebral, con dispersin del punto focal de la conciencia), drogas u
otros. Un exceso de atencin en un solo tema, cuando se vuelve obsesivo, lleva a postergar
acciones vitales.
Si el tiempo es el cuerpo de Dios, a escala humana se lo debera emplear en armonizar la
existencia del modo ms sabio posible, es decir, en transitar por el camino del medio.
En la educacin infantil, importa que aprendan luego a discernir lo principal de lo
secundario, lo relevante de lo irrelevante, el balance de pares, sin olvidar el juego, en proporcin
adecuada. En el fondo, cualquier humano es como un nio, respecto al potencial total de la ley
natural: no hemos pasado de las primeras lecciones, tomando en cuenta lo que resta por
conocer.
Ni sabemos cuantas leyes naturales hay, y las que conocemos, que nos permiten un cierto
control sobre poderes de creacin, mantencin y destruccin, por como las hemos manejado hasta hoy,
no hemos conseguido solucionar con ellas problemas como el hambre o la cesanta.
Pero no por estar en el ABC del conocimiento de la ley csmica debiramos sufrir angustia de
irrealizacin. Si Dios nos dise as, podemos sobrellevarlo, y hay opcin de salir adelante. A cada
peldao de avance evolutivo, su conocimiento de la ley natural. Tenemos el que nos corresponde.
Podemos ampliar nuestro nivel de conciencia armnica con el balanceo de pares vitales, que no son
tantos, no se puede desear un infinito como meta para el minuto que sigue, sin inventarnos sufrimiento
innecesario. S se puede actuar en el balance de pares, y entonces la armona en el pasar comienza a
llegar por s sola. En el grado que se pueda alcanzar. En lo que de nosotros dependa.
Se avanza por la vida como conduciendo un automvil, con giros del volante de la
atencin hacia uno y otro lado. Hacia esto, hacia lo otro. Hay que educar a la conciencia a irse, ojal
espontneamente, hacia lo correcto. Yogastah kuru karmani, del Veda, Establecido en el Ser, ejecuta
la accin. En ello se avanza alternando acciones verticales y horizontales, materiales y msticas.
Realizando la proeza de vaciar la mente de pensamientos, unos minutos cada da, a pesar de su
tendencia cotorra. Concentracin principal en el trabajo vital externo, complementado con dosis
mnimas de enfoque hacia lo vital mstico. Son dos actividades que armonizan el fluir del tiempo diario.
El tiempo no pasa de modo frustrante cuando se usa en avanzar hacia Dios, por las sendas de armona
que nos dio para, con un esfuerzo, ser capaces de escoger.
Cuando la conciencia se va hacia lo malo, si estamos alertas y vitales, y con punch para Vivir,
seremos capaces de frenar antes de lo irreversible, de apuntar con decisin al polo principal vitalizante
de cada circunstancia.
La persistencia en lo negativo, lo vuelve polo principal, deprime, enferma, restringe el flujo
energtico que llega desde la fuente profunda de existencia, abriendo o cerrando una compuerta de
tamas. Esto no significa que todo lo negativo deba ser obviado. Poco adelanta quitar la vista en lugar
del cuerpo, cuando un coche est por arrollarnos. La negatividad debe ser enfrentada, concentrando la
mente en soluciones. Cada uno tiene sus desafos, sus preferencias, sus elecciones, su historia
irreversiblemente definida, su opcin por ocupar de mejor o peor modo los minutos restantes de su
existencia abordo del cuerpo actual.
-o-
La existencia armnica es la base del despegue vertical.
-o-
Armona/desarmona familiar de autoridad, entre padre/madre e hijos.
En el plano activo, respecto de cualquier funcin familiar vital, lidera el que la asume . Si
el pap est trabajando fuera, y la madre prepara el almuerzo, cada uno est liderando una
actividad. El perezoso lidera nada. No hay Vida, sin movimiento armnico. El perezoso no Vive;
permanece voluntariamente en el extremo de la inercia, carente de actividad, pudiendo evitarlo: est en
la zona antivital del par accin/inaccin.
La persona excesivamente activa tiende a absorber demasiadas funciones en su grupo, a
liderar activamente todo, y se exceso crea un defecto de funciones para ser desempeadas por
los otros. Aparte cuando hay enfermos, la accin vital debera estar apropiadamente repartida, en un
liderazgo armnico de ambos padres sobre la familia. Aunque alguno asuma normalmente una funcin,
cundo ste no puede, el otro debe suplirlo segn sus posibilidades, o la funcin entra en carencia.
Como cuando la madre acaba de dar a luz; slo un padre desubicado esperar que trabaje igual.
La armona o desarmona familiar es acumulativa. Con el pasado inaccesible, pero
pesando karma, slo en tiempo presente es posible originar cambios.
Cada pndulo en juego transforma su condicin polar ms lenta o ms rpidamente, hacia vital,
o antivital, segn la conducta de los grupos familiares.
En el caso particular de la oscilacin de autoridad entre padres e hijos, aparece como defecto
que pequeos nios manden a los adultos con sus caprichos, y como exceso el extremo de que sean
totalmente excluidos de influir en las decisiones.
Un gran Yogui (ver Autobiografa de un Yogui, de Yogananda) dijo una vez, respecto a la
opinin de un discpulo: La Divinidad ha hablado por ti. En ocasiones La Divinidad habla por los
nios, quiz cuando por hbito los padres equivocamos esto o aquello . A los nios les llama la
atencin, y lo dicen; si el desbalance es grave, corresponde ser humilde, y escucharlos. Es papel de los
padres ser maestros de vida en la familia. Secundariamente, es papel de los hijos. Antiviviendo
todos, el fracaso es colectivo.
Lo principal por aprender, es a balancear pares vitales, a mantenerlos movindose en la zona de
armona. ste aprendizaje no termina, el proceso es dinmico y siempre-cambiante. Hay tema para
larga entretencin, si somos buscadores de armona. Y parte del proceso consiste, de vez en utilizar la
espontaneidad, sin obcesionarse con balancear todo, a veces, aunque con el antivirus preparado, por
si salta algo grave. Ningn ser vivo se puede relajar del todo, cuando se est moviendo.
La armona no necesariamente hay que irla a buscar a la India, u otro lugar. Se aviva en el
presente conductual del plano cotidiano de la existencia, personal, familiar, o laboral, en
complemento con el reino de los cielos, que est adentro de nosotros mismos.
Actualmente, la autoridad de los padres frente a los hijos est en crisis, en demasiadas familias.
Con hijos bebs, nios o jvenes, la autoridad puede flaquear de diferentes formas. En general,
si falta orientacin paternal en como encontrar soluciones armonizantes a los problemas
fundamentales de la vida/antivida, hay carencia de autoridad. Ejemplo: que el hijo deba informarse
afuera del hogar sobre la problemtica del sexo, porque sus padres eluden siempre el tema. Si por ello
resulta envuelto en situaciones ridculas que bajan su autoestima, o problemas mayores por la misma
desinformacin, y despus resulta que mis padres saban, y callaron, el reconocimiento hacia la
autoridad paterna no puede ser de buena calidad.
SE DEBILITA EL LIDERAZGO PATERNAL CUANDO LOS PADRES CAUSAN DESARMONAS
EN PARES IMPORTANTES, como extremos de: interaccin/aislamiento, ayudar /no ayudar,
amor/desamor, flexibilidad/rigidez, caracteres fuertes/dbiles, brutalidad/delicadeza, virtud/vicio,
consecuencia/inconsecuencia entre lo que se predica y practica, tolerancia/intolerancia a los errores,
estabilidad/inestabilidad de los componentes de la familia, seguridad/inseguridad, proveer/no proveer
recursos bsicos, ensear/no ensear lo que sirva para vivir/antivivir, control/descontrol de la magnitud
de los deseos por cosas importantes/secundarias, humor/gravedad, respeto/falta de respeto,
enseanza/no enseanza de la necesidad de balancear los pares, exceso/defecto de crtica; cuando
ilusin es polo principal y realidad, slo secundario; peligro/seguridad, desobediencia/obediencia,
verdad/mentira, bueno/malo, sabidura /ignorancia, etc.
 EL NCLEO DE LA EDUCACIN EST EN QUE EL EDUCANDO APRENDA A DISCERNIR (Y
A COMPORTARSE EN CONSECUENCIA), CMO EVITAR EXCESOS Y DEFECTOS EN LOS PARES;
EL MAYOR XITO EST EN QUE AME BUSCAR EL CAMINO DEL MEDIO. Para eso los padres
deben demostrarles a los hijos que tambin lo buscan, reconociendo que es imposible acertar siempre,
lo cual ser evidente. Ejemplos de disciplinas familiares realimentadas desde el opuesto: Papi, pgate
en la boca, dijiste un garabato, o, tienes que hacer cinco flexiones.
En las pelculas hay aventuras dinmicas en escenarios cambiantes, con papeles heroicos para
los protagonistas, en ocasiones omnipotentes; la imagen de los padres puede perder peso en el
contraste, si a los nios no se les dice que casi todo lo que ven en la TV no son ms que mentiras
entretenidas, que los monos animados no existen como seres vivos y sus proezas son todas
imaginarias, que los inventaron personas que trabajan en eso, ganndose la vida.
Toda la construccin del mundo de las conductas puede venirse abajo si el nio escapa en
exceso hacia las pantallas del TV, PC o juegos electrnicos. No aprende a interactuar con personas, sino
con mquinas.
Para desarrollarse el nio deber entender el mundo, al menos que todo est en
constante variacin de grado entre polos opuestos. Con tantos procesos cambiando hasta de
polo, no le sirve una visin del mundo esttica, que no muestre los pndulos del cambio, ni de
qu modo moverlos. Necesita pensar en pares porque el mundo relativo es esencialmente
bipolar.
La mitad de las 24 horas tenemos luz, la otra mitad sombra, y ni siquiera esta norma es fija,
porque la luz diurna dura ms en verano que en invierno, en unas partes del planeta, en otras no.
Las normas pueden cambiar, pero la libertad nos abre siempre dos opciones bsicas:
sepultar para siempre los minutos pasados en una tumba de antivida, o priorizar el deber
natural, priorizando lo vital armnico de cada situacin.
Al nio le sirve y le alegra aprender un esquema prctico que le permita entender el
cambio y el no cambio de las normas en la conducta de sus padres, cundo es atinado irse por
un polo de la norma, cundo por el otro.
Adems, los contra-ejemplos vlidos ridiculizan a la autoridad que pretende forzar una
normativa monopolar demasiado rgida y autoritaria. Un pap excesivamente mentiroso que ordena
tajantemente a su hijo no mentir, (semilla de corrupcin que puede crecer demasiado) puede esperar un
s que a polo mayor significar no. Si los padres dan el ejemplo, mintiendo, (dile que no estoy), es
mejor ensearles de una vez a los nios cuando pueden mentir; pueden hacerlo cuando decir la verdad
pone en juego la vida, por ejemplo.
La desarmona paterna por ausencia es acumuladora de peligro y descontrol, el nio no
aprende procedimientos para detectar y eludir extremos de quienes debiera. Para eso sirven los
retos y castigos. El nio crece aislado de la interaccin paterna, sin ms informacin de
autocontrol que la proveniente de la experiencia directa de sufrimiento por los errores, o con
informacin de terceros, de azarosa calidad.
Sin una experiencia frecuente de interaccin entre padres e hijos, stos ltimos no
aprenden a discernir muchas fronteras entre el bien y el mal, en situaciones hogareas o
callejeras que no se dan en los colegios. Las fronteras mencionadas delimitan el camino del
medio del exceso y defecto, en los distintos pares que se pueden experienciar entre padres e
hijos.
Cuando existe interaccin vital entre padres e hijos, segn el tiempo avanza se van demarcando
bien en las mentes infantiles las fronteras entre el bien y el mal. El bien es lo armnico, el mal, lo
desarmnico. El hijo aprende entonces a controlar su mundo con una mayor confianza en la autoridad
paterna, porque ve que las recetas funcionan, experimenta la utilidad/inutilidad de lo que le permiten o
no.
Padres aislados tienden a generar hijos aislados, incapaces de comunicarse con seres queridos,
a los que aprendieron a ver desde el otro lado de un muro. La excepcin a esto, es que cualquier adulto
puede y debe regir su transformacin hacia un estado ms armnico, all donde tenga carencias, que
todos las tenemos, y el hiperkinetismo neoliberalista las realza todava ms.
El aislamiento fsico extremo vuelve inoperante a la autoridad paterna.
Cuando los nios viven la etapa de los mundos imaginarios, la comunicacin es mejor
adentro de stos mundos. Se puede salir, por ejemplo, de paseo por un cuento, y en ese mundo
todos caminan y opinan. Los padres pueden inventar y grabar algunos cuentos, colectivamente con
ellos, ensendoles con humor a distinguir lo verdadero de lo falso: Voy a inventarles un cuento de
mentiras entretenidas. Qu personajes invitamos? Les gusta que algunos de los personajes se llamen
como ellos. Dada una situacin inicial, uno o dos objetivos a conseguir, el devenir del cuento
espontneo se resuelve considerando los peligros, como vivindolos, en un mundo que oscila entre
normal y mgico, razonando con simplicidad sobre acciones a tomar, jugando con causas y efectos
excesivos o defectuosos. Ejemplo: El nio sali corriendo distrado de la casa, no vio que vena una
moto, sta le dio un golpe en la cadera y lo tir contra la reja del vecino. Trat de pararse, pero no pudo;
el tipo de la moto arranc. Al nio le dola la cadera y le costaba respirar. Trat de gritar, y no pudo.
Entonces pens: Si hubiera salido con ms cuidado, no me habra ocurrido esto. Unas lgrimas le
cayeron cuando advirti que slo pensar como debi haberlo hecho bien antes no le quitaba dolor, que
el dao ya estaba hecho, y para l era un dao verdadero, no de pelcula. Ahora el problema era cmo
pedir ayuda, si la calle estaba vaca..., etc.
Posteriormente, se puede interactuar con ellos, con preguntas como: Qu les gust del
cuento? Quin desea comentar algo?, etc. La actitud de los nios hacia el adulto cambia despus de la
interaccin por cuentos. Lo miran como a personaje de su mundo, como a una especie de TV que puede
hacer evocar pelculas imaginables e interactivas, porque ellos pueden hacer preguntas e ir participando
de los derroteros del cuento. Mejor si tienen el recuerdo de cuentos colectivos grabados.
A mayor edad de los hijos, es posible agregar algunos ingredientes de sexo, pololeos,
dificultades en el colegio, primeras interacciones con el mundo laboral, universitario, etc., buscando el
factor educativo armonizante, pero sin aislar a los protagonistas de situaciones que puedan darse en la
vida; al contrario, agregando intencionalmente problemas tpicos del juego vida/antivida.
Interactuando con los hijos en el plano de los cuentos es posible participar en el proceso
de armado de su visin del mundo, ensendoles leyes naturales bsicas, qu ocurre en la vida
cotidiana, qu no, cundo estn fallando, y por qu.
Los hijos necesitan aprender a la brevedad que en los extremos de excesos y defectos no hay
armona, la cual aparece slo en la zona central, en pares como fro/calor, seguridad/peligro, ingerir /no
ingerir chatarra alimenticia, etc., y algn penduleo entre los polos de los pares otorga dinamismo y
atraccin a los cuentos. Cuando estn vomitando por haber comido mucha golosina, a picoteos, durante
muchas horas en un cumpleaos: Ves lo que pasa por picotear basura por tanto rato?, etc.
Formarse luego una estimacin de frontera ms all de la cual no se puede llegar sin
riesgo, aumenta la probabilidad de vida armnica de los educandos.
El juego de norma/antinorma en la conducta paterna no debe ser percibido por los nios
como algo catico e inexplicable. Deben entender porqu ciertas situaciones necesitan ser
ondulantes, unas ms, otras menos; a veces algo se puede hacer, otras no, para resolver cada
problema, y ello no debe ser entendido como contradiccin bsica. Haba un nio muy porfiado.
No le importaba que slo se pudiera salir por la puerta del avin en el aeropuerto, cuando estuviera
colocada la escalera mvil; l quera bajarse cuando las casas se vean chiquititas, para volar sobre
ellas...
Los opuestos juegan entre s en las situaciones ms diversas, y cuando se favorece lo
vital mediante un tren de actos contradictorios, esto no siempre debe ser visto como loco.
A un adolescente que le dicen el sexo es slo malo y nada ms que malo, lo comienzan a
transformar en un potencial sicpata sexual, porque no comprende cmo algo hecho por un Dios
perfecto, fuente de un intenso placer, pueda ser intrnsecamente perverso hasta en sus menores dosis.
Un moralista que espeta a un joven: ..si te masturbas ms de una vez al mes, te vas al infierno por toda
la eternidad, y ni don Jecho te salva, lo traumatiza si le cree, usa su propia interpretacin de la
escritura como garrote, transforma lo que pudo ser una interaccin vital con Dios, en aislamiento. Si
cree en el Dios bueno que dijo eso, entonces debe aceptar su propio papel de malo. Desvirta la
imagen de Dios, ya que ser joven no es sinnimo de ser renunciante.
La desarmona por exceso o defecto en el par amor/desamor tambin mina la autoridad
paterna. El par amor/desamor no slo es opuesto y complementario en su aspecto horizontal-
materialista; adems, tiene oposicin complementaria vertical, en adelante complementariedad vertical.
No slo atae al aspecto material de la existencia, sino tambin al espiritual. (Ver glosario.)
Un excesivo amor horizontal sobreprotege, es posesivo, genera en los nios la actitud de
escapar de una jaula opresiva y melosa.
El extremo desamor de padres por hijos es contrario al sentido de la vida, e inconsecuente con
haberlos trado al mundo; la norma del desamor como conducta paterna no puede fomentar la
aceptacin de su liderazgo. Nadie confa en un lder extremadamente inestable, castigador,
irritable, borracho, drogadicto, loco, o falso, que da tumbos errticos, sin acertar ms que
casualmente con lo que por ley natural debe hacer. La pequea hija termina odiando a su madre,
cuando la ve deambular, borracha, entre frenadas de autos, en medio del estupor de todos. O cuando
las arrastra, aferradas de las manos, a esos laberintos de caos.
Para armonizar interaccin con aislamiento padre/hijo, debe haber algo de ambos polos.
Cuesta ganar pericia en ajustar el grado preciso con que pesar cada polo. Un grado mayor de
aislamiento respecto a los hijos es hoy norma durante los das y las horas de trabajo, pero
puede invertirse cuando llega el fin de semana.
Aun estando en casa la mam necesita aislarse un mnimo de los pequeos para realizar sus
quehaceres domsticos; se las arregla intuitivamente para encontrar cada vez el punto correcto de la
zona de armona: no demasiado lejos como para no poder escucharlos, no demasiado cerca como para
que entorpezcan casi todo o incluso provoquen accidentes.
Si la mam es dems sobre protectora y no suelta al hijo, ste comenzar a fabricarse un
capullo de aislamiento, que puede llegar a un gritoneado rechazo anti-manipulatorio, tan extremo como
el exceso de la madre. Aprender a ser la vctima a la cual el medio debe resolverle los problemas.
Cuando sufre repetido el desbalance materno, el nio termina por asumir el control en la
bsqueda del equilibrio, con rabietas y negativas, como interruptor de los reflejos
condicionados maternos.
Los pequeos hijos nicos necesitan de los parvularios, donde tienen una interaccin
porcentualmente menos trans-generacional, menos aislacionista, ms interactiva y entretenida.
En casa, los deberes de los adultos los obligan a adoptar actitudes huidizas del nio, que se
aburre sin tener con quin interactuar, con la agravante de que la interaccin interpersonal es
una de las principales necesidades naturales del ser humano.
Cada huida paterna o materna puede fomentar un berrinche. Por falta de amigos, el
nio se vuelve posesivo de adultos. (Algo similar ocurre con los adultos mayores, que tienen
tiempo, y quieren usarlo de modo distinto a los adultos activos de la casa. Cuando ya no pueden
realizar acciones productivas, por su condicin menoscabada por la vejez. Los adultos activos
necesitan ocupar su tiempo en resolver problemas ms vitales para la familia, en una sociedad
competitiva al extremo, y no pueden sentarse a conversar horas y horas cada da).
Los padres que en funcin de cuidar a los hijos se obliguen a carecer de un mnimo de tiempo
para s mismos, tambin desarmonizan. Desarmonizados, pierden autoridad natural, se encolerizan
fcilmente. Como alguno que acostumbre a llegar todos los das tipo 10PM del trabajo, y hacerles tareas
hasta la una de la maana, para levantarse cinco horas despus.
Cuando por a, b c hay descontrol paterno, los nios tratan de tomar el papel protagnico en el
proceso de atinar con el pndulo, lo logran?
Equilibra a los hijos, tipo tres aos para arriba, decirles, cuando corresponda: Hijo, necesito
hacer tal cosa, por favor djame un rato slo y juega.
Si el liderato paterno es capaz de responder a requerimientos vitales de diverso tipo, es ms
fcil que los hijos lo acepten, por jugar bien su papel natural. Si se los deja tomar como modelo todo lo
que ven en la televisin, los padres no pasan de seres aburridos e incapaces. El mundo televisivo debe
ser secundario, no principal: no los alimenta, no los cuida, no los viste, no responde a sus voces, (los
personajes televisivos de la pantalla hablan y hablan, pero nunca escuchan al nio; continuan hablando
igual, sin inmutarse porque el nio se accident); el televisor es slo una mquina que habla, no les
compra lo que necesitan, no les d una ocupacin fsicamente activa del tiempo, no otorga personajes
vlidos para ser interactivos, etc.
Atosigar obsesivamente a los hijos de inseguridades y temores infundados no favorece su salud
mental, y la actitud probable por parte de ellos sera rechazar a quienes contaminan su esperanza.
Criarlos en una esfera de cristal, desinformarlos totalmente de pares como el recurso/antirecurso, de los
efectos de trabajar/no trabajar, de las consecuencias de ser activos o inactivos en conseguir metas, de
la complementariedad entre el dar y el recibir, de no distinguir principal de secundario, los vuelve
desubicados.
Dedicarles a los hijos suficiente tiempo de calidad, ensendoles a armonizar los polos
antagnicos, disminuye las probabilidades de transformarlos en antivitales. Si pasan por una situacin
mala, deben aprender a tener la esperanza y la intencin activa de mejorarla.
En la educacin, el mayor acierto es que los nios aprendan a caminar espontneamente por el
camino del medio de los pares vitales. El remozamiento de la informacin que reciben, debiera
estar orientado a fomentar en ellos el dinamismo interactivo armonizante.
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Cada hijo trae tendencias marcadas a diferentes tipos de balances y desbalances. Distintas
tarjetas en el computador de su mente. Cada uno debe ser educado en forma algo especial, para que
no crezca con desarmonas graves, y aprenda a evitar extremos. Polm, sabemos que la educacin
debe ser dada a varios de por vez.
El mayor fracaso de la educacin, consiste en que los educadores le refuercen los desbalances que
traen, y encima le impongan otros.
Tacto y armona.
El tacto interpersonal est polarizado entre vital antivital, respetuoso/irrespetuoso, pero
hay mucha gente que tiende a asociarlo exclusivamente con el sexo. Se dice: El hombre que toca
a varias mujeres es degenerado; el hombre que toca a varios hombres es homosexual.
A pesar de que existe el saludo de darse la mano, incluso con desconocidos, ha perdido terreno
en exceso el polo del tacto respetuoso.
Obviamente que no conviene fomentar demasiado el tacto entre adolescentes de sexo
opuesto, salvo si ya estn adentro de la frontera del anillo. Habra otra explosin demogrfica . El
deseo sexual exacerbado del adolescente contrasta con la incapacidad de responder a los potenciales
hijos, tanto material como espiritualmente. Salvo excepciones, el que tiene un espritu elevado sabe
esperar, al menos un mnimo de su propia madurez productiva, intelectual y squica, antes de procrear.
La autoridad moral que se puede tener sobre un hijo nacido irregularmente no es la mejor.
Es en el matrimonio donde el tacto sexual y no sexual cobra la mxima relevancia. Para algo
existe el tacto entre las leyes naturales de Dios. Muchas rupturas matrimoniales se deben al exceso de
aislamiento tctil. Cuando el mximo de intensidad tctil se alcanza de modo vital en el orgasmo,
refuerza la integridad de un matrimonio tpico de no-renunciantes.
Cuando la vitalidad sexual deja de estar vigente, la vitalidad espiritual debiera llenar el vaco. Si
la ltima instancia no est, sobreviene el colapso. Una buena pareja debe servir tambin para
interactuar en el sentido de encender luces superiores del espritu. No por eso el sentido del tacto
desaparece.
Si hemos de creer a los msticos, en el sentido de que la calidad existencial aumenta al
acercarse a Dios, el sexo armnico representa la luz ms baja de la escala espiritual . Pero luz al
fin, diseada por El Supremo Hacedor, para una parte de nuestro camino.
En la actualidad, la palabra tocarse suele recibir una carga sexual mayor de la que debiera.
Hay un desbalance. En el ambiente familiar, la zona de armona no est solamente en el polo de no
tocarse. Los padres que no tocan respetuosamente y con cario a sus hijos, se aslan de ellos,
especialmente cuando son pequeos. A los nios les gustan juegos de tacto porque son interacciones
vitales, y esta conducta juguetona tambin ocurre en varias especies de animales carnvoros y
herbvoros: es ley natural que tocarse respetuosamente apoye la vida. Si hasta hacerle cario a
mascotas (que no peguen enfermedades, pelos en los pulmones, etc...) produce un efecto favorable a la
vida de los nios. Cmo no habra de producirlo la interaccin tctil respetuosa con los padres?
Si el sistema linftico (que cumple el papel de la red de camiones basureros de la ciudad
cuerpo) no tiene corazn impulsor para hacer circular su fluido al botadero, es con la gimnasia corporal y
los masajes dados por uno mismo u otras personas, con presiones sobre la piel (canales) que el
contenido consigue fluir hacia los poros de la piel o las mucosas, para vaciar su basura. Es ponerse en
el sentido de la ley natural armonizante contribuir a que circule lo que debe circular, mediante
masajes respetuosos.
Al menos debera rescatarse lo suficiente de tacto en el mbito de la familia. Un masaje en la
espalda no le hace mal a nadie, salvo que est recin quebrado...
Segn informacin Zen, se comprob que la respuesta electroencefalogrfica vara cuando
entrenados monjes colocan sus manos en algunas zonas de la columna vertebral.
Los medios de informacin han difundido estudios reveladores de la importancia de los masajes
en el aumento de la expectativa de vida.
No estamos diseados para la soledad, es triste no tener con quien interactuar tactilmente en
el grupo familiar prximo. Esa funcin, en lo sexual, es propia de ser realizada con la pareja que se
ama, pero no todas las personas adultas tienen su pareja. Es por sta necesidad que las casas de
masajes han tenido vigencia histrica en diversidad de culturas, aunque con frecuencia demasiado
ligadas al comercio sexual, a las drogas, a los instintos bajos.
El ser humano necesita interaccin tctil armonizante; y no slo tactil; cuando se paga, slo se
consigue tacto comercial. Para balancear atinadamente el par tocar/no tocar, hay necesidad de pareja
estable. De grupos familiares estables.
Muchos nios ren cuando alguno de su confianza les dice: Estoy haciendo un pan amasado, el
(nombre del nio) es un pan amasado, mientras se los amasa, respetando sus zonas ergenas. Qu
confianza podra tener un hijo en un padre pedfilo?
Programas televisivos han evidenciado mediante el sistema Kirlian que cuando una
pareja se besa efusivamente, desde sus dedos ndices, colocados cerca, son emitidas
prolongaciones energticas ms all de la frontera de la piel, de naturaleza luminosa, que al
crecer se tocan y unifican. Algo ms que biologa. Cuerpo energtico. Con-tacto de energas al
calor de un abrazo.
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La armona/desarmona entre padres e hijos, Cmo est condicionada por la forma existencial
de la sociedad?
Segn se interpreta de textos de sicologa, la conducta desarmnica de los padres con sus hijos
origina en stos ltimos futuros problemas sicolgicos y desadaptaciones sociales. Por el contrario, los
padres que han sabido ensearles con el ejemplo dinamismos armonizantes, preparan mejor a sus hijos
para lo que vendr despus.
La vida armnica transcurre resolviendo problemas de modo armnico, y eso, aunque en
ocasiones molesta a la gente envidiosa, con la mayor probabilidad genera futuros de mejor
calidad existencial, con menos problemas de extremos.
La conducta paterna durante los primeros aos de sus hijos puede variar entre los polos de formar
para bien, o formar para mal. Aun cuando cada uno tiende a comportarse segn la media evolutiva
espiritual que tiene, hay procedimientos establecidos para comportarse del modo aceptado por cada
sociedad, y es funcin de los padres transmitirlas a sus hijos, para evitarles problemas futuros.
Todos los humanos cometemos errores. Los antiguos que definieron las normas sociales, tambin,
aunque no necesariamente en todo.
Nadie es diestro en armonizar todos los pares, menos cuando el tiempo de contacto entre padres
e hijos es poco.
Es antivital que una sociedad X disminuya el tiempo de contacto entre padres e hijos . De
esto sigue que es antivital existir en ciudades grandes, al menos con los lugares de trabajo y estudio
distantes a muchos kilmetros. Tambin es antivital aquella sociedad en la cual, competencia de peces
carnvoros de por medio, nadie tiene tiempo para algo distinto que sobrevivir, y llegar a casa para
quedar en calidad de bulto agotado, con un ojo abierto slo en direccin al televisor, mientras un brazo
robotizado le propina una inyeccin intravenosa de alimento. Reabastecimiento de la mquina. Tiene
que cargar datos para tener tema de conversacin al da siguiente. Que no lo pillen desubicado en la
cantidad exacta de accidentes y muertos que hubo. O tal vez ponga un canal cultural, donde el 80%
del tiempo aparecen serpientes atrapando y devorando ratones, o cualquier depredador natural
atrapando y deglutiendo a su presa natural. O fracasando en el empeo. Para que tengamos una cultura
digna, acorde con nuestra media evolutiva.
El defecto de interaccin armonizante entre la sociedad y los nios se refleja en los
puntajes obtenidos por los nios en las pruebas colectivas. Los resultados ms espectaculares de
Amrica se obtienen en Cuba. All la pobreza reina, muchos nios no tienen cuadernos ni lpices.
Cmo ocurre el milagro? Porque la sociedad fomenta una interaccin humana muy buena. No slo los
padres ensean a los nios, sino tambin los abuelos, los vecinos, en forma gratuita! Es costumbre
social reciclar el tiempo compasivamente. En un trasfondo donde la sociedad se encarga, segn sus
posibilidades, de que a las personas no les falte lo esencial para existir, con distribucin del recurso de
un modo ms afn con las enseanzas de Cristo que cualquier sociedad capitalista avara. Aun cuando
en Cuba muchos prefieran el atesmo, y sto sea contrario a todas las religiones, y considerado
intrnsecamente perverso, por algunos, entre ellos, yo. Castro ha dado a entender que se asla de la
religin Catlica por la excesiva asociacin histrica entre catlicos y poderes econmicos; que ningn
pas capitalista auto llamado catlico es coherente, porque en el plano comercial obviamente no
sigue las enseanzas solidarias de Cristo.
Unas sociedades balancean mejor algunos pares; otras, otros.
La actitud desarmnica extrema de los padres consiste en odiar incondicionalmente a sus hijos,
aunque hayan hecho su mejor esfuerzo. Y ste odio es relativo a pares. Llevar al extremo los pares
vitales interactivos es casi una definicin de odio. Como el padre que despilfarra todo lo que gana,
desequilibrando el par recurso/antirecurso, y todo lo que de l deriva. Pero tarde o temprano el
caoneo de odio llega de vuelta. Cuando no ocurre temprano, s en la vejez. En cada examen de la
vida cotidiana. Cuando el que aprendi a odiar tenga la oportunidad de evidenciar a sus profesores, que
era un excelente alumno en la asignatura del odio.
Algunos padres odian porque se sienten poca cosa; porque a su vez fueron nios odiados. Una
va de solucin para ellos consiste en comenzar a perdonarse a s mismos por el propio desbalance,
perdonar a pap y mam, y esforzarse por vivir balanceando oportunamente los pares que estn
molestando en mayor grado. Cuando la fuerza armonizante del amor comienza a tomar el control de
nuestras conductas, se nota, pero hay que estar ah, vigilantes, o se vuelve a perder el camino.
Hay pares cuyo desbalance permanece sepultado bajo una lpida de inercia, a veces toda
la vida, o antivida. Depende del polo que domine. Cuando otra persona nos menciona el tema de
un par sepultado, como la compasin a un avaro, o su antivitalidad a un extremista, podemos
experimentar una reaccin emocional agresiva contra l, o ella. Pero en realidad nos est
haciendo un gran favor evolutivo. Nos hizo ver que haba vida sepultada all, quiz por el peso
de una tradicin, o por las rutinas del medio. Dar fuerza armonizante al renacer de cada
equilibrio perdido es la misin que tenemos en sta vida. Y esa misin en ocasiones trasciende
lo personal, para tener efecto en lo colectivo. Un mar brillante est formado por olas brillantes.
Una humanidad armnica, por personas armnicas. Y no hay mejor ocasin para formar buenas
personas, que cuando stas son todava pequeas, en el seno del hogar. En el colegio se
aprende lo que otros dicen, pero en el hogar se aprende lo que otros viven. El estilo, la
orientacin de la flecha del cambio que se esconde detrs de las conductas, resulta entonces
estratgico. Cristo dijo: O estis conmigo, o en contra ma, con el amor, o contra suya. Son
dos sentidos polarizados de existencia que tenemos por delante en cada minuto. Vivir o antivivir.
Es un problema serio cuando la cultura en la cual se existe esgrime antivalores como garrotes. La
gente es educada a existir dando y recibiendo garrotazos. Entonces, los padres ensearn
antivitalidades tal como est escrito, tradiciones contrarias a la vida armnica. Y cmo se cambia
esto, si al que lo menciona lo matan? A punta de sufrimiento. Decenas, cientos o miles de aos de
sufrimiento. Hasta que haya suficiente nmero de mrtires por el cambio. O por una guerra, porque
hicieron dao a otros, menos inertes. Si por tradicin, todos los das hay que hacerse un cortecito, o
cada da hay que matar a un infiel a las escrituras por alguna ridiculez tradicional, qu armona puede
haber, en la sociedad, o en las familias que la componen? Qu sociedad, qu calidad de interaccin
entre padres e hijos se va a construir, si la gente no aspira a otra cosa que a morir matando infieles?
O a hacer buenos negocios, donde el bien se define como: yo gano, t pierdes?
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ARMONA Y DESEO
Entendiendo deseo como tensin emotiva por conseguir algo, ste viene a ser el
principio activo de la dimensin sentimental humana. (El principio activo racional es querer,
despus de haber analizado, y el principio de la voluntad es decidir, que descansa (o debiera) en la
armona entre lo emocional y lo racional).
En lenguaje mstico, se dice que los iluminados estn ms all de los deseos de sta dimensin.
Cabra preguntarse si los tienen de dimensiones ms interiores, o no tendran principio activo emocional.
Cuntas dimensiones tiene el deseo? Slo abarca el mundo de nuestros sentidos, o en
dimensiones interiores hay seres que tambin tienen impulsos emocionales? La compasin, las
virtudes, los sentimientos nobles, son en parte emocionales. Por necesidad de que lo emocional exista
en armona con lo intelectual, en los pasos evolutivos hacia estados existencialmente mejores,
consideraremos en ste libro que hay deseos verticales y horizontales.
El que desea fundirse con Dios, o mejorar su status espiritual, tiene un deseo vertical. Amar a
Dios, tener fe en El, involucran lo emocional.
Si hay muchas etapas entre nosotros y Dios, porque la ignorancia se va disipando lentamente,
hasta desaparecer, slo en el Absoluto, tambin los ngeles podran desear ir hacia estados mejores. O
realizar acciones de amor desprendido, asumiendo que el sexo no existe en dimensiones interiores.
En cuanto par de complementariedad horizontal, mundano, tambin el deseo est
expuesto a perder armona por exceso y defecto. La intensificacin extrema del deseo produce
esclavitud al objetivo. Por defecto, si el resultado es que una persona convencional (que no
capta las dimensiones interiores en su estado de vigilia) no se motive y permanezca ablica, no
desee comer, respirar ni vivir en su planeta, el resultado es malo.
Es una manifestacin de vitalidad interior que la madre sienta algo por su hijo, o un cnyuge por
el otro. En el nivel humano es necesario sentir emociones, expresarlas; si son sanas, son armonizantes;
son funciones vitales que deben ser ejercidas, o algo se atrofia. Quin desea interactuar con alguien
inexpresivo? La ausencia de emociones humanas produce aislamiento e infelicidad. Una persona
convencional sin emociones carece de balance entre corazn e intelecto, es desarmnica.
El bloqueo completo de los deseos equivale a negar una parte importante del flujo de actividad
emocional. Ejemplo: Quin desea y quiere que sus hijos estn bien, se levanta de noche y los tapa, si
puede, cuando estn tosiendo, destapados, expuestos a diferencias trmicas, calor por el lado del
colchn, fro en la parte del cuerpo que est al aire. (Estas polarizaciones entre zonas corporales con
fro y calor, en cuanto intensas y duraderas, son las que resfran; todo el cuerpo fro, con el aire que
sienten los pulmones y la piel a igual temperatura, resfra menos que los contrastes; obviamente esto no
impide sentir fro, ni morirse congelado en temperaturas suficientemente bajas).
No desear es principalmente bueno, temporalmente, cuando se est en meditacin
profunda, porque interesa trascender la actividad superficial de la mente, para exponerla al
silencio avivado, pero secundariamente no se pueda afirmar que al meditar no se quiere o desea
algo.
La gente practica meditaciones mistificantes para acercarse a Dios, porque ms cerca de
El se vivencia mayor armona existencial sabia, y para avanzar hacia Aquello, no puede estar
ausente el impulso puro armonizado del corazn y el intelecto. Si no tengo intenciones, no lo
hago, no medito, no tengo plena conducta verticalmente armonizante. El impulso bsico del
intelecto, el querer, debiera estar presente al inicio de toda accin consecuente.
En un plano ms materialista, es normal que, por ejemplo, la deshidratacin despierte el deseo
de tomar agua. Ni siquiera el meditador est libre de necesidades sicofsicas en su cuerpo-mente. Hay
deseos vitales y antivitales. Darle fuerza al deseo antivital aumenta la sombra del futuro , acelera el
sufrimiento , tanto como desatender el deseo vital.
Lo justo es regular los deseos antes de que la tensin emocional que provocan sea
demasiado intensa, o defectuosa. Dentro de la zona de armona tiene poco sentido regular los
deseos. Ya estn en armona.
El mstico liberado, principalmente ya no necesita deseos relativos, pero secundariamente, a
qu han venido los Grandes Maestros de Ley Natural? Se puede afirmar que por el hecho de ser
liberados, carecan (o carecen) por completo de intenciones, motivaciones, de impulsos emocionales y
racionales? Lo ms lgico de pensar es que los impulsos bsicos armonizados de corazn e
intelecto pueden refinarse, pero no desaparecen, salvo en lo Absoluto. Mientras haya relatividad,
aspecto individual, hay ego, debera haber algo de emocin, algo de intelecto. Por ms elevados que
sean los niveles existenciales. De existencias ms divinas y sabias, cabra esperar calidades
existenciales ms integradas, impulsos hacia propsitos ms armnicos, no ausencia de ellos.
Se pueden cambiar deseos burdos por otros ms elevados, evolucin all, pero en apariencia
no se podran desaparecer absolutamente los deseos armnicos, antes de la fusin del espritu
personal con el Absoluto. Tanto el querer intelectual, como el desear emocional, encausan los
objetivos de la existencia, mediante la conducta. Toda criatura armnica existente posee un
propsito para venir a ste plano, o no tendra sentido su existencia. El querer y el desear, junto
con el pensar, ms armnicos o desarmnicos, son el motor de arranque de la voluntad de
accin de todos los seres relativos que puedan experimentarlos.
En nuestro mundo terrenal, los deseos son tiles, en cuanto armnicos, pero no se
puede controlar la propia mente si los deseos extremos mandan sobre ella. Si interesa liberar la
mente, al menos de los deseos obsesivos, antes que fomentarlos siempre, es mejor trabajar por los
objetivos vitales, sin apego desproporcionado a ellos, slo porque son el deber necesario.
Desapegarse de todo lo que frene el avance mstico es bueno para el renunciante, pero no todos
tienen como misin la total renuncia en la presente vida. Si alguien que no est preparado o tiene otra
misin, renuncia a lo que necesita para vivir, no consigue sentirse bien con el paso de los aos, y
entonces el deseo de reunir otra vez recurso material puede crecer ms que antes.
Segn las carencias del medio, son los rebaos de deseos colectivos. Cuando la condicin de
carencia es colectiva, hay quienes sufren deseando imposibles, otros delinquen, otros se vuelven
renunciantes desapegados.
 ES CONVENIENTE ENCONTRAR JOVEN LA VOCACIN PERSONAL, AL MENOS EN STA
POLARIZACIN BSICA: RENUNCIANTE/NO RENUNCIANTE. Bsicamente, el primero desea
evolucin, el segundo, bienestar, con los suyos, poder salir adelante.
Cuando no est definido el polo mayor, hay que escoger uno, y fortalecer lo que se
escoja. Careciendo de vocacin por el polo escogido, en el tema vocacional se est confundiendo
principal con secundario; es mejor no frustrarse intentndolo. O cambiar antes de que transcurra una
cantidad de aos tal, que al fin de su presente vida la persona sienta que se equivoc, y fracas en
ambos caminos.
El cambio pendulismo constante entre polos, de renunciante para casado y viceversa,
involucra personas inocentes por el camino. Abandonar pareja e hijos a su suerte aumenta
poderosamente el mal karma. Es un desamor grave, un viaje hacia la desarmona, que contradice
abiertamente el propsito amoroso purificante del verdadero buscador de Dios, contrara una decisin ya
tomada por uno mismo. La decisin de tener hijos amarra dedicarles tiempo y recursos hasta que
ellos se puedan valer por s mismos; al menos en gente con su corazn bien puesto.
El dilema de saber si se posee vocacin de renunciante no se dilucida sin intentar la
accin desapegada que beneficie a terceros. (Sinnimos de vocacin: inclinacin, propensin,
aficin, don, aptitud, preferencia, facilidad, disposicin).No se aclara sin disciplinarse con prcticas
msticas, por un tiempo. Los jvenes estudiantes disponen de tiempo en las vacaciones. El interesado
puede probar dndole tiempo al tema, a travs de organizaciones de beneficencia. (Es peligroso ir slo
a una poblacin pobre, no slo para un joven; exhibir ropa cara all ya es una ruleta rusa). Aunque no
est ah la TV para publicarlo a los cuatro vientos, la satisfaccin personal que se sienta puede ser un
indicio de que se est descubriendo una real vocacin. Por ste u otro camino, es importante lograr
armona de vocacin. La vocacin es lo que se desea y quiere ser en la vida, con respaldo de
aptitud suficiente.
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El resultado de la accin armnica aumenta de intensidad cuando abarca ms y ms gente. Llega a ser
mayor que la simple suma de las partes aisladas.
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El deseo avaro de recurso est causando exceso de sufrimiento. Las causas neoliberalistas
estn aumentando demasiado el nmero de pobres. Mil quinientos millones en extrema pobreza el ao
2000, y en aumento. Y el balance, cuando?
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Dos intenciones no pueden ser reconciliadas sin disminuir su polarizacin cuando son opuestas
extremas, pero en la zona de armona los opuestos ya estn reconciliados.
Pedir/no pedir disculpas.
Si todos los humanos corrientes cometemos errores, ya deberamos ser expertos en pedir
disculpas, o en aceptarlas. Es as?
El arrogante no pide disculpas, porque se cree perfecto. Tampoco las pide el que se considera
una vctima profesional, porque no encaja en su rol.
Cunta explosin colrica inyectamos al sistema por sta omisin? A quin le vuelven los
disparos del karma?
Armona y clima.
Los defectos y excesos espordicos leves del clima son necesarios como vacunas para
incentivar la armonizacin de opuestos por el ser humano. Los excesos y defectos devastadores, matan.
Si La Divinidad los permite, y en aumento, pueden ser un mensaje de que las cosas se estn haciendo
demasiado mal. O quiz ya sea Tiempo Divino de cosechar espritus. Qu hemos hecho para aumentar
el status existencial armnico de nuestro espritu?
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El clima se vuelve desarmnico (para quienes lo sufren) cuando en su norma predominan
los excesos y defectos, sea de temperatura, cantidad de agua o nieve cada, fuerza de los
vientos, exceso o defecto de agua y lava caliente inyectada a los ocanos por las fisuras
submarinas. Estas fisuras pueden abrirse o cerrarse en grado variable, algo cclico, entre las placas
geolgicas, con diferentes efectos de calentamiento.
Aun cuando los terremotos aportan a la armona global del ecosistema terrestre, las catstrofes
que provocan no son experimentadas como armnicas por el ser humano. En todo lugar donde hay
cordilleras, hay o hubo enfrentamientos y quiebres de placas geolgicas, se pueden esperar grandes
terremotos. La cercana con una falla geolgica antigua y grande, se reconoce en parte por la gran
cantidad de montaas quebradas con vetas que apuntan hacia todos lados, hacia el cielo, en ngulos
diferentes, prximos a los 90 grados. Todas stas vetas tuvieron formacin horizontal, y que las
montaas se encuentran giradas, partidas, evidencia cataclismos ya dormidos.
Sabemos que las placas continentales se desplazan algo cada ao, pero cuando se quiebra una
placa debido al peso de la otra, puede sobrevenir, cada cierto tiempo, un desprendimiento inusual de
energa. Si aquellas rajaduras-calderas resultan demasiado grandes, las erupciones podran provocar
cataclismos y cambios graves de clima, pero tambin heridas abiertas que manen lava sin mucha
violencia, salvo al comienzo. Hasta que mejores tiempos comiencen. La danza entre armona y
desarmona del clima y las condiciones geolgicas no se detiene a lo largo de siglos y milenios. Slo
que algunas veces favorece ms, otras menos, la existencia de vida orgnica.
Si hay napas subterrneas que no fluyen y se agotan en sequa, hasta ellas se deberan
conducir sobrantes de tiempos de lluvias. Incluso en pozos comunicados a ros subterrneos, vaciando
agua sobrante en ellos, se aumenta la probabilidad de tenerla cuando se necesite, ayuda a minimizar las
inundaciones, facilita que otros puedan obtenerla.
El efecto paraguas de cemento, tejados, terrazas, adoquines, etc., provoca que las aguas lluvias
puntualmente pasen menos a las napas subterrneas, y fluyan superficialmente, causando destrozos e
inundaciones, aparte de aumentar el caudal de los ros, efecto de mayor importancia en las ciudades.
Solucin? Sale en el Kibalin: As como se hace, se deshace. Que cada dueo de casa construya un
pozo para exclusivo drenaje de las aguas lluvia de su techo, con fondo de tierra. Su volumen depende
de la pluviometra, para 500mm al ao, parece suficiente un orificio de 1.5m cbicos, con bordes de
ladrillos, y tapas tpicas de alcantarillados, unas dos, o grating. (12 aos de prueba en casa de ste
autor, nunca se ha rebasado, y en un da se vaca, cuando se llena).
En torno a las arterias importantes, bajo los bandejones centrales, o parques, incluso con pasto
encima, obra civil de por medio, se podran construir grandes estanques de drenaje, con piso de tierra,
con rejillas de acceso bien empotradas, para que los depredadores no se las roben, y ubicadas en las
calles, en puntos estratgicos, en los afluentes que desembocan en los pasos bajo nivel, que realmente
puedan recolectar agua. Esto debera ser ley nacional en ciudades grandes.
El clima mundial de cambio de milenio est oscilando peligrosamente entre excesos y
defectos. Mucha agua cada en China en 1998, sequa al otro lado del planeta, en Chile, Bolivia y Per,
al menos. En 1997, gran sequa en el Sud-Este Asitico; 1998, ao de tornados y huracanes; 2000,
grandes nevadas en Japn, etc.
Con la variedad de catstrofes (climticas o no) que vemos ocurrir, con maremotos, sismos,
huracanes, incendios de meses en los bosques, corrientes marinas alteradas, neoliberalismo, hambruna,
sida, mala distribucin del recurso, etc., una cantidad importante de espritus est saliendo del planeta.
Con lenguaje de obras, el Poder que mueve la naturaleza podra estar indicando que la humanidad ha
perdido de modo grave armona global, que hay muchos pares en exceso o defecto, y esto causa que la
montaa de sufrimiento est creciendo.
Armona trmica.
Ningn adulto normal desconoce que tanto el exceso como el defecto de calor causan
sufrimiento y muerte.
Con el avance hacia la vejez vamos perdiendo cierta capacidad para recuperar el balance
trmico corporal despus de estar mucho rato sometidos a un fro o calor excesivos, por lo cual
resulta inconveniente provocar con frecuencia estos desbalances extremos.
En algunos libros naturistas relacionados con el diagnstico por el iris del ojo, figura que
despus de un largo bao de tina con agua bien caliente, la periferia del ojo (que es la zona
correspondiente a los terminales nerviosos que muestran el estado de la piel) se oscurece por exceso de
calor. (A mayor oscuridad del iris, peor es el estado de salud general; donde es negro, estn cortados los
nervios que traen la informacin del estado de salud a la ventana de los ojos.) Exceso de calor en la
piel, es cocinamiento. Con el bao caliente largo, la referencia trmica corporal se mueve hacia la zona
de recibir mucho calor externo; especialmente si no se termina el bao con una ducha gradualmente
ms fra. Por salir al aire fro es fcil coger una gripe.
Manuel Lezaeta Acharn, en su libro La Medicina Natural al Alcance de Todos, afirma que con
un rgimen naturista mantenido, los ojos se pueden aclarar en algunos aos.
El oscurecimiento, decoloracin, o deformacin del iris, ocurre por acumulacin de basura, o
daos accidentales.
 Hay opiniones de que la oscilacin violenta entre estados extremos de fro y calor hace
dao a los msculos, al corazn y los huesos; como la costumbre diaria de estar media hora en
bao sauna, concluyendo con ducha fra. No da igual todos los das, que ocasional. Lo ltimo puede ser
tonificante.
Como media habitual para baarse, es mejor el agua tibia, con algunas excepciones que sirvan
para mantener activos los mecanismos de recuperacin del organismo. La polarizacin grande entre
fro y calor debe ser evitada, o minimizada, as como el sucesivo cambio brusco de temperatura,
si el objetivo es vivir con armona trmica.
Ms de una persona ha sufrido un ataque al corazn en los cambios bruscos de temperatura,
porque el cuerpo ajusta los dimetros de las arterias, vara la cantidad de sangre que enva hacia la
periferia o hacia sectores ms internos del cuerpo. Lanzarse bruscamente a una piscina helada es un
ejemplo de cambio brusco. Si las arterias ya estn algo tapadas, una restriccin adicional aumenta la
presin en el corazn, con el llamado golpe de ariete.
La ubicacin de los testculos fuera del cuerpo, evita la temperatura interna del cuerpo,
demasiado alta, donde los espermios no podran sobrevivir. Un bao muy caliente es malo para los
testculos. Tambin daa la vitalidad de los espermios el uso de calzoncillos muy apretados, la poca
ventilacin. Peor si se usa calzoncillos de fibra sinttica; segn algunos, producen cncer. En la
poblacin mundial masculina se ha notado una disminucin de la vitalidad de los espermios. Algo tiene
que causarla. La desarmona trmica es uno de los factores. En esta sociedad consumista la gente est
acostumbrada a derrochar combustible a diario para darse baos excesivamente calientes, cuando
basta una ducha tibia, como norma, pudiendo haber excepciones. Pero la piel tiene memoria. Se
habita a la temperatura que percibe como media, y es posible reacomodarla mediante baos fros,
aunque stos, muy prolongados, otros dicen que perjudican los huesos. Muchas pulmonas de lactantes
estn relacionadas con desequilibrios trmicos excesivos y recurrentes originados en baos, o en
vestirlos con demasiada ropa. Dormir con exceso de ropa, por acaloramiento, puede provocar dao al
corazn, tos fuerte.
Como efecto masivo de la humanidad, la quema excesiva de combustible, por quienes
confunden exceso con norma, picanea a las vacas flacas para que terminen de salir del ro. Ya
hace muchas decenas de aos.
El agua puede transmitir o quitar con rapidez mucho calor. Si la temperatura del agua es
parecida a la del cuerpo, la transferencia de calor es mnima en el bao, y tambin los desequilibrios del
cuerpo. Ni agregar ni quitar cantidades excesivas de calor al cuerpo son acciones del camino del medio.
Si el cuerpo mismo define cual es su zona de armona trmica, por qu no respetrsela,
como norma? Tambin podemos ayudarlo a volver a su media, por algo son agradables las duchas
semi fras cuando el cuerpo transpira por haber hecho ejercicio, o algn ocasional y corto sauna,
especialmente cuando hace fro, sabiendo terminar con una ducha aclimatadora.
La pequea dificultad polarizante fortalece a un cuerpo sano, porque moviliza sus
defensas. La gran dificultad, repetida con ciclos frecuentes y de mucha fuerza de impacto,
destruye. Pequeas y ocasionales agresiones trmicas son tambin importantes para que el
cuerpo mantenga entrenada su capacidad de recuperar el balance .
Tambin se pierde salud por achicar demasiado la zona trmica en que habita el cuerpo, porque
no podemos estar siempre encerrados, a temperatura de primavera. Se pierde diversidad en exceso.
-o-
Algunos fanticos, o desinformados, evitan hablar de los opuestos, porque dicen: no, es de sta
o de esta otra religin. Estn en un error. La armona/desarmona de opuestos es una ley natural
universal, para demostrarlo es que hay tantos ejemplos aqu. No por negar verbalmente la armona
de opuestos dejan los corazones de latir. Si la ley universal es grande, ms grandioso todava es el
poder sabio que la origina. Sera ridculo que solamente los chinos pudieran armonizar opuestos, y el
resto de la gente no. La ley natural profunda es igual para todos; que en la superficie haya
diversidad es otra cosa, pero el balance/desbalance de pares ES ley natural profunda.

Armona y circulacin digestiva.

El exceso de circulacin por el tubo digestivo es conocido con el nombre de colitis; al defecto
se lo llama estreimiento.
El par armona/desarmona tambin necesita estar presente en el tubo digestivo. Si no logro
polmarizar la armona digestiva por hbito, debo ocuparme del tema, no es irrelevante. No estoy
comiendo bien.
Hay etapas de escoger, mascar, digerir y defecar alimentos, todas son importantes. Masticar
demasiado poco es desarmnico. Las carreras locas de productivismo promueven masticar poco y
tragar como pavo.
La deposicin es un resultado que contiene informacin, polarizada en algunos pares como:
Mucha/poca dureza; color claro/oscuro, (muy oscuro, negro, puede indicar hemorragia estomacal; muy
claro, verde, rojo, amarillo, etc., puede indicar otros desbalances que el mdico debera diagnosticar),
pequea/grande, (sabido es que el estreimiento en nios puede provocar bolitas de excremento, o
heces muy grandes, que no pueden ser evacuadas, con los consiguientes daos).
Las heces de los pequeos nios deben ser controladas por los padres, como medida preventiva
importante. Mucho cereal seco, poco aceite natural, produce estreimiento. El estreimiento crnico
origina contaminacin crnica del organismo.
-o-
Cuando el medio familiar ya desequilibr en la infancia uno o ms pndulos, corresponde al hijo
hecho joven o adulto el desafo de balancearlos. Ya no adelanta echarles toda la culpa a los padres,
y limitarse a estirar el puchero. Por amor a los padres, hay que perdonarlos, tenan menos informacin;
por amor propio, (y a la descendencia), hay que vitalizar el tiempo, equilibrando opuestos enfermos.
-o-
Armona, orden y desorden
Ms que el orden o el desorden en s, interesa la armona que se pueda lograr entre
ambos.
Si la situacin de orden perfecto, solamente bueno, nada de malo en una casa es que los
platos permanezcan guardados en la alacena, y desorden, los platos en cualquier otro lado, sucios,
fuera solamente malo, estara prohibido sacar y ensuciar los platos para comer, o tambin ensuciar las
ollas preparando alimento.
A veces es bueno el polo del desorden, aunque no alcance dominar mucho tiempo, pero
para que el proceso vital tenga xito, el pndulo del cambio debe oscilar por ambos polos. A
diario se ordena, y tambin se desordena, en una diversidad de pares de polos. Ni el orden ni el
desorden excesivos apoyan al proceso vital, monopolarmente.
Los tomos de carbono del cristal diamante estn extremadamente ordenados unos respecto de
otros, pero no se mueven, no tienen vida.
En muchas acciones cotidianas, uno sabe que est provocando algn desorden, pero tiene que
aceptarlo si quiere vivir, as como el correspondiente trabajo de re-balance con orden.
-o-
CUANDO HAY INCERTIDUMBRE EXISTENCIAL EN LO ESTTICO, SE HA DE BUSCAR
CERTIDUMBRE EN LO DINMICO. CUANDO TAMBIN FALLA ESTO, RESTA LO ARMNICO.
Si repentinamente comienza un terremoto, hay que comportarse de otro modo que cuando el
suelo est tranquilo. Cuando lo dinmico ya venci a la inercia, slo queda lograr armona entre
cambio y no cambio.
En el campo laboral, estn desapareciendo los puestos vitalicios, de planta, para ser
reemplazados por contratos ocasionales a plazo. Las empresas contratan, brevemente, el servicio que
necesitan, y luego despiden a la gente que lo prest. Esto significa que el trabajador ha debido pasar de
una situacin ms fija y segura, a otra ms dinmica e incierta. No siempre hay trabajo. Falta la
condicin ms importante, que es la armnica. Si el grueso de la poblacin antivive saltando de una
morada a otra, con los nios a cuestas, cambiando o conservando los anteriores colegios a pesar de los
cambios, el efecto final en la suma de la energa despilfarrada es enorme. La estructura social no puede
ser tan circulante. No somos un fluido.
Si aun con los mejores esfuerzos la existencia horizontal se torna extremadamente
carencial e incierta, el refugio est en la dimensin vertical de cada uno. All hay un tipo de
armona que trasciende a la que podra encontrarse, o perderse, entre la incertidumbre y su
opuesto. Pero no hay que esperar hasta lo ltimo para intentar acercarse a Dios. Puede ser tarde.
La capacidad de mejorar la armona existencial es muy pequea cuando no se tiene devocin en
Dios. Si El pudo crear el universo de la nada, no podr dar los recursos mnimos a quienes se
empean por vivir en armona con Su ley natural, a quienes no tengan deudas krmicas graves
pendientes? (Pecados).
-o-
 Dado que la armona se pierde por exceso y defecto, su fuente natural se activa con la
justa interaccin entre los polos.

BUSCAR LA ZONA ARMNICA DEL MEDIO NO SIGNIFICA SEGUIR LA MODA DE LA

MEDIOCRIDAD, SINO AUMENTAR LAS PROBABILIDADES DE CONTINUAR VIVO, Y EN
MEJORES CONDICIONES DE EXISTENCIA Y SABIDURIA.
Reforzar las actitudes armonizantes es una de las actitudes sabias que puede lograr el
ser humano en ste plano existencial, y, a ms actitudes sabias tenga una persona en su vida,
ms sabia es.
Eludir los -100C, pero tambin los +100C, para buscar una temperatura ambiental adecuada es una
necesidad, no un clich.
SI LO VIVO NO REACCIONA CONTRA LO QUE EST DE MS O DE MENOS, PIERDE
ARMONA. LA MUERTE LLEGA ANTES DE PERDERLA TODA, EN TODOS LOS PARES.
PARA CUALQUIER PERSONA, LA VIDA TOMA UN MEJOR SENTIDO CUANDO BUSCA
ARMONIZAR SUS OPUESTOS MS DESBALANCEADOS EN SU AQU-AHORA.

CAPITULO TRES
PNDULOS VITALES DE CAMBIO
LEY DEL PNDULO POLTICO Y ECONMICO
Cul es la ley del pndulo? Podramos decir, de modo simplista: MIENTRAS MS SE
ACERQUE EL PNDULO HACIA UN EXTREMO, MS CONDICIONES GENERA PARA MOVERSE
HACIA EL EXTREMO OPUESTO, Y AS CADA VEZ.
Hay personajes pblicos que suelen hablar de la ley del pndulo, como algo que va y
vuelve, pero hay sutilezas ocultas detrs de se aparentemente conocido y simple vaivn. Para
empezar, es simblico. Alude a todos los pares que cambian entre polos opuestos. Deja entrever
que no siempre el cambio ha de ser mecnico, inevitablemente extremista. Tener la imagen del
movimiento pendular orienta sobre el modo como puede ser administrado el cambio, de grado,
de polo, de zona; de vitalidad, cuando alude a un proceso que involucra a seres vivos. Para un
pas es vital administrar armnicamente sus cambios polticos y econmicos, evitando que
entren en inercias o vaivenes alocados. O que detengan su latido. Cada proceso est estructurado
de distinto modo, a unos les resulta fcil cambiar de un polo a otro, pero la mayora lo hace con
dificultad, o simplemente no puede hacerlo.
En un pas no se puede pasar rpidamente de extrema derecha a extrema izquierda, o
viceversa, sin un gran derramamiento de sangre nacional. Todo ser vivo, u organizacin de seres
vivos, cambia de modo gradual. Debe haber armona entre el cambio y el no-cambio. Lo que es
vital, debiera ser conservado en estado armnico. Lo antivital, debiera ser cambiado hacia
estados menos contrarios a la vida.
Para desentraar qu oculta el pndulo, hemos de activar algo nuestra funcin investigadora. El
objetivo es hallar un mejor enfoque para la ley natural antigua, pero clave, del cambio entre polos. El
punto de partida ms obvio es el anlisis del movimiento fsico pendular simple. Desde ah vuelan
analogas, como mariposas, o aves de rapia, ampliando el alcance de las conclusiones, segn
corresponda, a todos los pares de opuestos complementarios.
Es obvio que el juego de leyes naturales que comandan al pndulo de un reloj de pared,
lo hacen oscilar entre polos opuestos. Recordemos que factores condicionan su movimiento:
La fuerza vertical gravitatoria planetaria, lo hace caer desde posiciones elevadas, ms
polarizadas en altura, no importa de cual polo se trate. El pndulo del reloj de paredes mueve
dentro del campo de fuerza gravitatoria, o no funciona. El centro de ste campo, para nuestro
caso, es tambin el centro de gravedad terrestre.
El apoyo impide que caiga, pero permite que oscile. No es libre para realizar cualquier tipo de
movimiento, sino slo el relativo a se par de opuestos, de cambio de posicin, se ir y venir
en su plano vertical condicionado.
El par onda/inercia (cambio/no cambio) est presente en ste caso. La naturaleza ondulatoria
lo hace tender a estar cambiando siempre, entre polos opuestos, y la naturaleza inerte del
cuerpo que se mueve, lo hace oponerse al cambio. Tiende a continuar oscilando entre
opuestos mientras tenga energa. La energa de movimiento que tiene cuando pasa por el punto
 ms bajo, se intercambia cclicamente con la energa gravitatoria que gana al subir, y que se
expresa como capacidad de caer.
Si no hubiera roce, continuara oscilando indefinidamente. Alguna fuente debe reintegrar la energa
perdida por roce, o el pndulo se detiene.
En el extremo de cada polo, cambia el sentido de su movimiento, desde alejarse, hacia acercarse
respecto al centro.
Como pndulo de reloj, posee una masa inerte cuyo movimiento es en parte condicionado y en
parte libre. En la zona media se mueve ms rpido, pero cuando pas el medio una fuerza lo
condiciona, frenndolo, y ms al acercarse a los extremos, hasta que lo detiene, y lo obliga a
devolverse. El mximo de libertad es alcanzado en el centro, all avanza ms rpido.
Al pasar por el centro geomtrico, cambia de signo polar.
El cuerpo colgante, una vez en movimiento, es forzado a repetir su oscilacin entre polos ,
sin que por s pueda alterar esto . Avanza el tiempo y se mueve rtmica e inevitablemente de un
extremo a otro de los polos, una y otra vez, una y otra vez, y tan slo desgasta energa al rozar su eje y
al sacar el aire de su quietud. Una onda pura, sin roce, no podra estar asociada a proceso fsico relativo
alguno, porque todo proceso fsico requiere algn tipo de materia, por ms alta frecuencia de vibracin
que tenga, y toda materia tiene inercia, oposicin al cambio. Esto, que parece archi-repetido en el
plano fsico, no lo es tanto en otros campos. La imagen del pndulo movindose oculta enseanzas
prcticas de las que se habla demasiado poco.
TODAS LAS SITUACIONES POLARIZADAS EN PARES PUEDEN OSCILAR RPIDA O
LENTAMENTE DE UN POLO EXTREMO PARA EL OTRO; PUEDEN PERMANECER CAMBIANDO EN
ZONAS INTERMEDIAS, CON RECORRIDOS MENORES, SEGN SU NATURALEZA, O TAMBIN
SER MUY POCO VARIANTES. La naturaleza de las polarizaciones es muy variada, con ms o menos
cambios, como fro/caliente, noche/da, centrfugo/centrpeto, izquierda/derecha; masculino/femenino,
en general, yin/yang, el subir y bajar de las alas de un picaflor, etc.
EN LA VIDA, EN LA POLTICA Y EN LA ECONOMA DE CADA NACIN HAY GRUPOS DE
PODER QUE PUGNAN POR MOVER UN PNDULO SIMILAR SIMBLICO, QUE REPRESENTA EL
CAMBIO ENTRE OPUESTOS, YA SEA HACIA LA DERECHA, AL CENTRO, O A LA IZQUIERDA. HAY
VARIADOS AGENTES QUE EMPUJAN HACIA UNO U OTRO LADO.
Habiendo exceso de electores indecisos, o grandes necesidades del pueblo crnicamente
insatisfechas, el pndulo poltico puede moverse ms o menos errticamente, segn factores como
promesas, credibilidad, recurso disponible.
A LA DEFINICIN VIGENTE DE IZQUIERDA/DERECHA POLTICAS LE FALTA FUERZA
FILOSFICA, Y ESTO ES UN DEFECTO QUE DEBE SER SUPERADO. A LA POLTICA SE LA MIRA
COMO MUY DESVINCULADA DE LAS LEYES NATURALES PROFUNDAS, COMO SIENDO
EXCESIVAMENTE UN ARTIFICIO HUMANO, UN MEDIO PARA AUMENTAR EL PODER PERSONAL
EN LA SOCIEDAD. HAY QUE BUSCAR MODOS DE PRESTIGIARLA, PORQUE SON LOS
POLTICOS QUIENES RIGEN LOS DESTINOS DE LAS NACIONES. EVIDENCIAR LA BSQUEDA
DE ARMONA ES EL NICO CAMINO. Aun as, el progreso hacia lo armnico est difcil.
Cualquiera que asuma la presidencia en un pas tercermundista con alta cesanta y pobreza, de
centro, derecha o izquierda, queda en posicin dbil. Muchos piden, esperan, el recurso no
alcanza. Todo es criticable, aunque algunas crticas dan risa.
No faltan quienes se indignan porque algn poltico por el cual se vot, se muestra escurridizo a
la hora de pedirle algn trabajo. No es posible que ellos den trabajo a todos quienes les dieron su voto,
porque la asignacin poltica en los cargos no es la mejor va para optimizar el aprovechamiento de
recursos. Obviamente se puede designar a quin no tenga dedos para el piano. Otros reniegan de su
partido porque encuentran que los senadores y diputados ganan mucho, y en su opinin, roban, porque
ellos mismos se fijan sus sueldos. (Mientras haya que desembolsar enormes cantidades para resultar
electo, podra esperarse otra cosa? El error est en predefinir sos desembolsos. Despus, cual ms,
cual menos, deber pagar sus deudas, y los acreedores no siempre son los mejores ejemplos del amor
al prjimo; los hay que se limitan a recoger el sedal, con la vctima aleteando y dando saltos fuera del
agua para tratar de zafarse del anzuelo, expuestos sus movimientos al aire, a todo el que tenga ojos
para ver).
Para que a uno no le cuenten cuentos, debe aprender a mirar las cosas desde bases ms
esenciales, incluso las polarizaciones que se dan en poltica estn insertas en la universal pugna entre
los polos opuestos. Ms adelante se expresa en trminos bipolares lo que se entiende por
derecha/izquierda, poltica y econmica, sobre la base de los antiguos principios orientales del yin y el
yang, lo cual sirve para el anlisis de las condiciones actuales y del rumbo probable de sus
consecuencias. Adems, un diagnstico pendular es til para ubicar el papel personal, como agente
micro, u otro tipo de actor, en el cambio global poltico-econmico. (Necesariamente todos podemos
hacer o no algo a travs de personas o cosas. De las cosas, podemos disponer cuando son nuestras,
pero las personas nunca son nuestras. Y todos nos beneficiamos o perjudicamos con la media evolutiva
que seamos capaces de generar en nuestro entorno. De ah la esencialidad de que el mayor nmero de
personas queme ms combustible de minutos en la hoguera de la armona. Cuando todos esos
minutos, de toda la humanidad, sean quemados juntos, habr tanta luz, que la Tierra ser como un sol
de armona).
Parece irnico que sea debido a su ignorancia inerte que el pndulo fsico resulte
incapaz de ajustar su modo de cambio, y se mueva irreflexivamente de polo a polo, sin
importarle qu tan al extremo llegue. LOS CAMBIOS NACIONALES DEBEN SER MUY VIGILADOS:
TODOS, SIN EXCEPCION, DEBIERAN APUNTAR HACIA LA ZONA DE ARMONIA.
Algunos procesos de cambios polticos y econmicos estn o han estado gobernados
por la ley del pndulo extremista, mediante alocada sucesin de extremos graves. A sta
enfermedad desarmnica se llama pendulismo, en ste libro.
Cada vez que la historia evidencia exceso de ondulaciones extremas, sin que la
colectividad sea capaz de agregarle inteligencia y armona al movimiento, la situacin se vuelve
psima.
Es natural que el pndulo poltico se mueva algo, pero si todos se limitan a mirar cmo
va de extremo a extremo sin evitar su entrada en la zona de peligro, es obvio que existe
desarmona por inaccin. Esto rige para todos los pares vitales.
QUE EL DINAMISMO ENTRE IZQUIERDA Y DERECHA SEA ARMNICO, ES VITAL PARA
CUALQUIER PAS. EL PAR IZQUIERDA/DERECHA, ES UN RITMO VITAL NACIONAL.
Tal como la fuerza de gravedad mueve al pndulo fsico, las personas con sus deseos
mueven al pndulo poltico, pero el deseo de un hiperpoderoso puede provocar mayores efectos
que el deseo de miles de ciudadanos promedio. Adems, cuando se est en un extremo,
colectivamente se desean las ventajas del otro, y esto, como sea, fortalece el cambio, incluso
puede sacarlo de control. Como los que se aburren de cada gobierno que est de turno, porque no es
capaz de crear recursos de la nada, suficientes para satisfacer hasta los deseos ms millonarios de
todos, de manera invulnerable a la explosin demogrfica y a la enorme depredacin humana de la
bisfera planetaria.
LA SITUACIN CAUTA CONSISTE EN MODIFICAR LA CONDUCTA INDIVIDUAL Y
COLECTIVA, EN ORDEN A EVITAR QUE LA ZONA DONDE OCURRE EL MOVIMIENTO QUEDE MAS
ALLA DEL LIMITE DONDE LA ARMONA DEJA DE SER POLO MAYOR.
QU EJEMPLO DE PENDULISMO LOCO ES DABLE ESPERAR EN LA ERA
NEOLIBERAL? EL CAMBIO AL POLO DE PROTECCIONISMO EXTREMO. EN TAL CASO, LOS
LTIMOS EN ELEVAR SUS ARANCELES Y FORTALECER LA ORGANICIDAD NACIONAL DE
PRODUCCION Y CONSUMO, SUFRIRIAN LOS MAYORES PERJUICIOS. A MAYOR ESTADIA DE
LOS COMELOTODO EN LAS ENTRAAS, MAS SE DEBILITA CUALQUIER ORGANISMO. CON
EL LIMITE NATURAL DE LA MUERTE POR COLAPSO.

DERECHA POLTICA
En este libro se entiende a la derecha poltica como a la tendencia concentrativa de
gobernar un pas, o el mundo, partiendo de la base de que el grueso del recurso nacional o
mundial estar en manos de minoras particulares, grandes grupos econmicos, o personas.
La tendencia terica mxima de extrema derecha, para fines de planteo del concepto,
sera buscar una situacin en la cual todo el poder econmico se concentre en manos de un slo
individuo o grupo econmico dominante. Obviamente, una aberracin como anhelo.
La tendencia acumulativa de las personas es la fuerza que mueve el pndulo hacia la derecha.
A mayor libertad de comerse los unos entes comerciales a los otros, haciendo que la situacin parezca
normal, de competencia, como en el libre comercio, ms rpido se mueve el pndulo mundial hacia el
extremo de la derecha.
Mientras menor sea la elite dominante que un grupo tenga como meta, ms hacia la extrema
derecha estarn sus intereses polticos-econmicos, y hacia all querr llevar ese grupo al pndulo
nacional. Otros partidos pueden querer que el pndulo est a la derecha, pero no tan marcadamente.
Tal como hay personas con pensamiento de extrema derecha, tambin hay otras que pertenecen
a la derecha armnica. No se puede administrar los recursos ni siquiera una familia sin un
proceso dinmico de concentrar y desconcentrar recurso. Es normal que un padre de familia
trabaje para acumular sueldo, y que despus lo distribuya en distintos gastos.
Segn ste enfoque, las polticas que permiten hiper concentrar el capital en muy pocos,
son de ultraderecha, sin importar que las originen polticos auto nominados de centro,
derecha o izquierda.
Adems, hay derecha nacional e internacional. Los partidarios de la ltima abogan por polticas
orientadas a la acumulacin trasnacional de capital, y generalmente pertenecen a empresas
primermundistas, por razones obvias. Al competir en otro pas, por parte baja se aspira a sobrevivir a la
competencia, por parte alta, a destruirla y apoderarse del mercado. En cambio, la derecha armnica
defiende lo nacional a polo mayor, y no permanece indiferente de lo que sucede afuera, porque la
armona mundial tambin le interesa.
La necesidad de acumular un recurso es vital. Hasta hay que juntar agua adentro de un
vaso para tomrsela. Es en los extremos donde inyectamos antivitalidad . En esto, la necesidad de
hacer valer el principio universal del equilibrio armnico de opuestos parece ms obvia slo despus de
haber fundamentado el problema en ste principio. Antes, se ve el problema de modo ms particular.
Despus, resulta ms fcil advertir qu polticas concentran, cuales desconcentran, quienes propician
qu, y el peligro que viene. O que est.
CUANDO LA DERECHA REAL NO ES EXTREMA Y ACTA COMO OPOSICIN SANA, ES
NECESARIA PARA LA ARMONA DE UN PAS; puede y debe representar un papel fundamental
contra la corrupcin y la inercia que podra anquilosar a cualquier gobierno de otra tendencia.
Un pndulo detenido en el centro, no es sinnimo de vida. La carencia de movimiento es
un mal presagio. En el sistema capitalista, nadie compra ni vende. No hay actividad comercial.
Entonces, nadie puede vivir de lo que produce, ni hay dinero para cancelar sueldos.
El imperfecto mundo humano necesita estar cambiando para mejor, pero los cambios deben ser
armonizantes, y no para llevar las cosas todava ms hacia su extremo, cuando a todas luces son
desarmnicas, ni hacer la vista gorda a los cambios ms necesarios, limitndose a moverse en el plano
cosmtico, realizando grandes aspavientos. NO SE DEBEN CONFUNDIR LOS CAMBIOS VITALES
CON LOS ANTIVITALES.
Para estupor de los fanticos, y segn se ver ms adelante, NADIE PUEDE SLO
SER DE DERECHA, SIN SER NADA DE IZQUIERDA. NI AL REVS.
Seguramente hay poca gente tan desequilibrada como para obsesionarse con el deseo avaro
de ser el dueo de todos los recursos de un pas, o del planeta. Nadie puede slo acumular, sin
distribuir. Va contra la ley natural. Ningn poltico de derecha est libre de ser algo de izquierda, y
viceversa.
Desde la extrema-extrema derecha (pndulo a tope horizontal), hasta el centro, hay toda una
gama de zonas pendulares, simblicas de mayor o menor moderacin, segn se acerquen o alejen del
centro.
EL MUNDO CAPITALISTA EST DOMINADO HOY POR EL CAPITALISMO AVARO, QUE
DEBE EVOLUCIONAR A CAPITALISMO ARMNICO. OTRO CONCENTRATIVISMO EXTREMISTA
ES EL CONCENTRATIVISMO DE PLACER. EL SER HUMANO BUSCA PLACER SEXUAL PARA S, Y
ESTO PROVOCA LA EXPLOSION DEMOGRAFICA.
SI NO CONSEGUIMOS ARMONIZAR LOS CONCENTRATIVISMOS EXTREMOS COMO
RAZA HUMANA, DISCIPLINANDONOS PARA VIVIR, GRANDES MORTANDADES POR HAMBRUNA
CONTINUARAN SIENDO LA CONSECUENCIA. A ESTAS ALTURAS DE POBLAMIENTO DEL
PLANETA, LA LEY NATURAL PARECE MOSTRARNOS SOLO DOS CAMINOS: ARMONIA O
MUERTE.

IZQUIERDA POLTICA
La izquierda poltica terica busca el poder poltico para gobernar sin que haya grandes
acumulaciones individuales, que son consideradas egostas. Al contrario, propende a que el
Estado sea el dueo de los recursos vitales, y los administre. Que todos sean, indirectamente,
dueos, especialmente de los recursos estratgicos. Busca repartir recurso material al mximo
nmero de compatriotas, propicia sistemas de gobierno distributivos. La esencia filosfica de la
izquierda poltica es propender a un gobierno dueo del mximo de los recursos nacionales, y
distributivo, al menos en lo esencial para vivir.
La extrema izquierda terica tendera a repartir exactamente igual entre todas las personas, sin
importar edad, esfuerzo ni productividad. Buscara un estilo de gobierno con todo el recurso
igualitariamente distribuido entre todos. Cualquier beb recin llegado al mundo poseera el mismo
recurso externo que un adulto productivo despus de haber trabajado durante 40 aos. Esto falla porque
existe la diversidad, al igual que el extremo opuesto. Es imposible administrar cualquier recurso
cuando para cada decisin simple hay que pedirle parecer a todos. Plebiscito mundial para saber si
fulano puede o no tomarse un vaso de agua...tampoco se podra acumular aire en los pulmones durante
el proceso cclico de la respiracin, considerando que el aire es de todos, antes habra que contar con
autorizacin, es decir, habra que morirse primero, y una vez todos muertos, no podra salir la ley que
aprobara el uso colectivo del aire, para no ser fusilado por el acto derechista de acumular recurso-aire
en los pulmones....
Obviamente no puede haber slo desconcentracin de recurso, sin nada de concentracin. En
el manejo micro del recurso, llevarse un pedazo de pan a la boca, es un acto concentrativo,
centrpeto, de recurso. Sera ridculo e imposible pretender atomizar y repartir ese pan (y en general,
cualquier pequeo recurso) entre todos los desposedos de la Tierra, para que slo predominara el
desconcentrativismo.
El par concentrativismo/desconcentrativismo es ms universal que el par derecha
izquierda. El primero atae a cualquier proceso del universo, el segundo, principalmente a la
administracin poltica-econmica de un pas, o de la aldea global, de nuestro planeta.
En el manejo macro del recurso, llegar rpidamente a un gobierno de izquierda a partir de un
estado de derecha, implicara gran derramamiento de sangre. Los apegos tienen inercia. No es una va
armnica. Adems, cuando se les quita a algunos para darles a otros, sin entregarles antes la cultura
que necesitan para hacer producir el recurso, se termina con gente convencida que le robaron, por un
lado, y con ms gente pobre, por el otro. Al verse con ms riqueza, aumentarn ms su familia, y a
vuelta de una o dos generaciones, ya sern pobres de nuevo, slo que en mayor nmero, y, a quin le
quitaremos ahora? (Ms en general, el tren de procreacin que se puede tener cuando recin se
descubri un continente nuevo y casi deshabitado, (o cuando se recibe un gran recurso gratis de
afuera), no es el mismo que para un continente viejo, pobre y sobre poblado).
EN EL MANEJO MACRO DEL RECURSO, AMBOS EXTREMOS DEL PAR
IZQUIERDA/DERECHA SON CONTRARIOS A LA VIDA. CUANDO LA IZQUIERDA NO ES EXTREMA
Y ACTA COMO OPOSICIN SANA, ES NECESARIA PARA ARMONIZAR UN PAS. Cualquier polo
se hace ms necesario para la armona, mientras ms dominante sea el otro. Gobernando con
equidad, se evita el peligro de un cambio violento de polo, antes de que el peligro haya crecido
en exceso.
En general la izquierda es nacionalista (o debiera ser, si es izquierda), se preocupa de lo que
ocurre dentro de las fronteras de su pas en el plano de las personas, define recursos estratgicos; sus
partidarios abogan por polticas orientadas a la acumulacin de recurso en el Estado y sus empresas.
Tambin los gobiernos socialistas promueven un DESCONCENTRATIVISMO DE TIEMPO.
El jovencito o la jovencita no se pueden quedar viendo tele todo el tiempo que quieren, sino que
deben cumplir cuotas de trabajo solidario. LOS OBLIGAN A NO SER EGOSTAS. Muy sano para
la inercia antivital y el sedentarismo. Cuotas que despus los beneficiarn a ellos, directa o
indirectamente, si se maneja bien y establemente la situacin a lo largo del tiempo. Hasta los
vecinos ayudan a los nios en su estudio, en Cuba, mientras en los pases capitalistas cada persona
debe ser muy concentrativa con su tiempo, para conseguir sobrevivir, y cuando retorna a su hogar ya
est cansada o es tarde, como para entregar todava ms energa, incluso a sus hijos.
La izquierda internacional que propici la URSS ya no opera. La izquierda armnica defiende lo
nacional. En realidad, la izquierda armnica no existe. Puede existir la izquierda-derecha
armnica. Pero es una criatura que quiz deba nacer para probarnos su existencia.

DERECHA ECONMICA
No podra haber un personaje ms derechista que uno hipottico que fuese dueo de
todo el capital del mundo, ni una situacin de ms extrema izquierda, que aquella en la cual todo
el capital mundial estuviese repartido por partes iguales entre todos sus habitantes humanos.
Definidos los topes extremos del bipolo derecha/izquierda econmica, en cuanto a nuestro haber, todos
estamos ubicados en algn grado de la zona intermedia demarcada por dichos topes. El par
izquierda/derecha econmica est influenciado por varios bipolos ms universales, como el
compasin/avaricia. Por la primera, se entrega a otro un recurso propio; por la segunda, se recibe con
exceso de ganancia, o se quita recurso a otro. Entre ambos extremos, la zona armnica est para los
buscadores de Vida.
Histricamente la tendencia acumulativa no se ha visto limitada por fronteras nacionales, al
contrario, las fronteras se han deshecho y vuelto a rehacer, como respuesta a diferentes clases de
acumulativismo. Ejemplos: El rey K quiere la tierra de su vecino J, o alguna Helena de Troya, o salvar
a esa gente de sus impas costumbres, convirtindolos al kasmo, o a K no le gustan las polticas de J, o
K es impotente para gobernar y necesita darle un triunfo a su pueblo, o cualquier etctera que
nunca falta para disfrazar la avaricia. A las finales, la mayora de las fronteras son funcin de cmo
hayan sido capaces los respectivos bandos de vencer en el campo de batalla, y se definieron al final de
las guerras, por belicosas presiones, o al final de las ocupaciones.
La derecha econmica est compuesta por la minora de potentados y su capital, por los
representantes existenciales individualistas de la gran concentracin de poder econmico. Ms
extremadamente derechistas mientras menos distribuyan y mayor sea su capital acumulado.
Para nadie es un misterio que los capitalistas tpicos tienden a incrementar su fortuna, y no
nicamente los grandes; acumular ganancia es la principal regla de conducta que tiene el negociante,
as como la masa inerte de un astro tiende a incrementarse atrayendo todo objeto que cruce por su
cercana. Es sto slo malo? Si lo fuera, tambin lo sera comer. Todo ser vivo, todo ente comercial,
necesita intercambiar recursos con otros, con el medio. Cuando ste intercambio se sale de la
zona armnica, se intensifica la acumulacin de mal karma, individual o colectivo. Las
situaciones se vuelven explosivas.
En el extremo antivital de acumulacin avara, la pugna por aduearse de ms y ms bienes
nacionales o internacionales con fines egostas, sobrepasa inmensamente la necesidad vital individual,
familiar, y hasta empresarial.
Dentro de lo nacional, la mxima expresin de extrema derecha econmica ocurre cuando todo
el capital de un pas est en manos de una sola persona, familia o grupo econmico.
Aunque las personas equilibradas tienden a buscar el balance de los polos opuestos, a
evitar el exceso y el defecto, la tendencia por s de la extrema derecha comercial terica avara es
a continuar acumulando ms y ms recursos materiales, ms all de su necesidad armnica.
Cuando las empresas han crecido en exceso, es porque han destruido a la competencia
sana. Si son enormes y monoplicas, suelen comportarse como agujeros negros espaciales.
Atraen y devoran toda masa que caiga en su zona de influencia, todo mercado, todo intento de
competencia. Perforan el espacio colectivo mediante un botadero sin fondo de recursos que no
vuelven, no son reciclados en cuanto recursos tiles dentro del mismo entorno, como ocurrira
en los organismos macro-armnicos. Cascadas, torrentes de dinero son aberrantemente absorbidos
por escasos macro-bolsillos.
Ejemplos de grandes acumulaciones de capital en manos de particulares, suelen ser los
consabidos grupos econmicos, dueos de varios negocios menores, como ISAPRES, AFP, bancos,
supermercados, automotrices, las empresas que venden billones de dlares al ao, etc.
CUANDO LA DERECHA COMERCIAL NO ES EXTREMA Y ACTA COMO REGULADORA
VITAL DEL FLUJO DE RECURSOS, ES NECESARIA PARA LA ARMONA DE UN PAS.
SE PUEDE HABLAR DE DOS CLASES DE DERECHA ECONMICA TERICA: DE
TENDENCIA, LOS QUE DESEAN ACUMULAR GRANDES CAPITALES PARA SU PROPIO USO Y
CONTROL (MAS QUE REPARTIR CAPITAL A OTROS), Y DE ESTADO, LOS QUE YA POSEEN
ENORMES CAPITALES.
La extrema derecha de estado, como propuesta de gobierno, es intrnsecamente impopular en
las urnas, (salvo campaas masivas de desinformacin, o cuando el pueblo de un pas pobre se ha
hastiado del gobierno que tiene), porque, salvo honrosas excepciones, es reconocida histricamente su
tendencia egosta.
ltimamente han estado de moda frases y procedimientos que infructuosamente tienden a
destruir el antiguo par izquierda / derecha, como los clichs: Se acab la URSS, slo el capitalismo
actual es bueno, o Ahora no se habla de izquierda y derecha, sino de buena o mala administracin.
Esta ltima frase oculta a quien favorece la buena administracin, que suele deja r
como protagonistas dominantes a polticos, mafiosos, empresarios y sobre todo a dueos de
grupos econmicos. Deciden qu recursos pueden circular dentro de la economa nacional. Los
asalariados son bien o mal administrados, y las actividades administrativas que pueden realizar estn
aisladas del poder econmico principal. Como clase, los pobres no son libres por s para salir de la
pobreza. Por cada excepcin de un pobre llegando a rico, que los interesados en conservar el
sistema se encargan de publicitar abundantemente, hay millones que jams lo consiguen. Se puede,
dicen, pero no con qu probabilidad.
OLVIDARSE DEL PAR IZQUIERDA/DERECHA ES OLVIDARSE DE SU NECESIDAD DE
ARMONA. Este olvido favorece, como es obvio, al polo dominante tradicional del sistema. Lo
reafirma como polo dominante, y respalda polticamente todo exceso de acumulacin, o
distribucin, segn sea el caso, obviamente prohibiendo informar en qu parte aprieta el zapato.
En los peores casos, convierte al ejrcito en el brazo armado de la extrema derecha.
Un par izquierda/derecha peligrosamente desbalanceado genera sufrimiento colectivo, y
es un reflejo de cmo est el par concentracin/desconcentracin de recursos, par vital para
cualquier pas.
POR SU TENDENCIA CONCENTRATIVA, POR SUS OBVIOS EFECTOS, EL
NEOLIBERALISMO ECONMICO EXTREMO ES UNA IDEOLOGA DE ULTRA DERECHA,
DISFRAZADA DE SISTEMA ADMINISTRATIVO. Deja el campo libre a lo que puedan hacer las
entidades econmicas, que tienden a operar en el mbito de que el pez grande devore al
pequeo. PECERA CANBAL. Por esa va, si todos aceptamos entrar sin reparos a ella, los peces
grandes internacionales de poder econmico y tecnolgico extremo (DERECHA
INTERNACIONAL) pueden devorar el recurso-mercado de toda la poblacin de pases y entes
que caigan en su campo de poder, situacin netamente antivital para el mundo en desarrollo.
Segn la clasificacin gradual entre polos opuestos planteada ac, ningn multimillonario avaro
debera llamarse de centro, si con su conducta extremista demuestra lo contrario. SLO UNA
COLECTIVIDAD ESTPIDA DESEARA QUE TODO SU RECURSO FUERA SUCCIONADO HACIA
SLO UN BOLSILLO PRIVADO, NACIONAL O INTERNACIONAL, PORQUE LA VIDA HUMANA NO
PUEDE SER MANTENIDA SIN RECURSO. Igualmente estpido resulta esperar gran riqueza
personal trabajndole a un avaro. Pero no todos quieren gran riqueza ni todos son avaros.
En justicia hay que reconocerle a la derecha econmica su poder generador de
empresas, de mano de obra. Es menos antivital una derecha avara que el caos anrquico. Las
empresas de por s no son antivitales, deberan ser vitales, pero para esto ltimo necesitan
inevitablemente armona, y la armona no se compra, se vive, no slo en el plano individual, sino
tambin en el plano colectivo.
La marea mundial neoliberalista ha formado grandes poderes acumuladores de recurso, ha
hecho engordar enormes peces con los tejidos orgnicos de otros, ya cadveres. Los peces gordos
podrn argir que si no coman, eran comidos, pero, por qu esto tiene que ser as?
Nadie quiere ser el pez de menor gula, y todos aletean al extremo de sus fuerzas mientras
todava pueden, en pos de nuevas presas. ANTIVIVIMOS TIEMPOS EXTREMADAMENTE
ACUMULATIVISTAS, POLARIZADOS: TIEMPOS EN QUE LA DERECHA ECONMICA EXTREMA
INTERNACIONAL NO EST SIENDO SLO TERICA. Basta informarse de las ganancias billonarias
de que se ufanan los grupos primermundistas: excesos de pocos, tras los cuales se amontonan
carencias de muchos. O de la distribucin de ingreso existente en los pases ms neoliberales.

IZQUIERDA ECONMICA Y MODOS DE DISTRIBUCIN DEL RECURSO

Desde el punto de vista del par concentracin/desconcentracin de recurso, es posible
hablar de dos clases de izquierda: de estado, a la cual pertenecen los que normalmente
disponen de pequeos o nulos capitales propios, y de tendencia, compuesta por quienes desean
a polo mayor (polm) repartir los recursos, con el fin de apoyar la vida colectiva.
La propiedad de cierto capital (entendido como dinero o bienes materiales) condiciona qu tanto
se puede realizar con l. En lo propio, capital pobre implica decisiones pobres, limitado poder de
intercambio de bienes y servicios; al extremo, implica incapacidad de satisfacer necesidades bsicas.
Tambin existen bienes mentales, (entendiendo como bien a un recurso productivo de algo,
transable o no como trabajo.) Un bien mental puede ser el conocimiento prctico y terico de alguna
profesin.
Cuando el egosmo triunfa o los recursos escasean al extremo, la gente en extrema pobreza
permanece aislada de estudios especializados, y los pequeos nios pierden capacidad intelectual por
desnutricin severa. En este punto es digno de elogio lo que hace el Estado chileno, de entregar
alimento a las madres embarazadas y a los bebs durante los primeros aos de vida. Es una accin
estatal desconcentrativa que est fuera de la crueldad neoliberalista y ms cerca del amor a la
vida.
La izquierda econmica de estado la componen personas poseedoras de capital exiguo. (En el
tercer mundo la fraccin ms numerosa de cada pas, y que el sistema los fuerza a permanecer pobres
la mayor parte de sus vidas, sin poder legar a sus hijos otra cosa que pobreza. Triste).
Cundo est a la izquierda el pndulo del poder econmico? Cuando los bienes nacionales son
administrados por un Estado no corrupto, para beneficio del grueso de la poblacin de un pas; cuando
se gobierna de manera distributiva, y el fruto de la accin estatal se enfoca con eficacia en los ms
pobres, sin olvidar al resto. Un capital socialmente distribuido implica muchos dueos de pequeos
poderes econmicos, pero tambin grandes empresas de muchos accionistas, o del Estado.
Todo orden social-poltico-econmico necesita algn grado de disciplina, sin despilfarrar recurso,
o no es sustentable. Dentro de un orden distributivo, cualquier empresa necesita idealmente ser estable
en cuanto a recurso, balancear lo que entra con lo que sale. Por ejemplo, la procreacin entre los que
comparten un recurso agrcola no puede aumentar sin restricciones, generacin tras generacin, porque
mientras la cantidad de bocas aumenta, los metros cuadrados de terreno por persona disminuyen, la
tierra se agota, es ocupada por ms casas. Cualquier reforma agraria, o familia campesina que no
considere esto, va a su ruina, y se convierte en fuente creadora de pobres. En algunas familias
campesinas existe la costumbre de tener muchos hijos, para multiplicar las manos que trabajan sin
cobrar.
El neoliberalismo extremo es una poderosa fuente creadora de pobres, incluyendo a quienes
pierden sus recursos, a los que perciben sueldos mnimos, a los despojados de su mercado por algn
superpoder o por lneas gubernamentales neoliberalistas, y van a la quiebra. De sto no se salva ni
USA. No slo all, muchos empresarios desechan mano de obra nacional, cuando la ilegal o extranjera
vale menos.
Un efecto rpido del neoliberalismo derechista extremo consiste en incrementar
fuertemente la cantidad de pobres, creando escenarios para revoluciones y guerras civiles . Todo
va a propuestas, que se ganan ofreciendo sueldos miserables.
Para tener ms que repartir, en forma estable, antes hay que haberse esforzado en producirlo.
El Estado no funciona con una actitud de slo repartir, de slo ser izquierdista de tendencia,
especialmente si es pobre. La gente debe tambin recolectar, acumular, producir, mantener, custodiar,
disciplinarse en el proceso. Como cualquier ser vivo. Y muy especialmente evitar la explosin
demogrfica.
Los agentes del Estado no deben ser ejemplos de acumulacin egosta, sino de uso armnico
del recurso.
Irnicamente, el tipo de gobierno ms carente de recursos suele ser el de regmenes de
extrema derecha. Si el grueso del capital est en manos de potentados (peor si manosean la
contabilidad y las leyes para pagar menos impuestos), entonces el gobierno es pobre, tiene poco
recurso. No se puede hacer gasto social, porque el gobierno est endeudado. Otra frase
neoliberal tpica. A los ricos egostas no les interesa repartir. Teniendo ellos aseguradas sus
riquezas, la pobreza es problema de otros.
ES UNA VICTORIA ESTRATGICA DE LA DERECHA EXTREMA QUE TODO SE PRIVATICE,
Y EL ESTADO NO CONTROLE MS QUE EL RECURSO DE LOS IMPUESTOS. Peor si a Impuestos
Internos se le restringe el accionar con peces grandes.
Tpico representante de extrema izquierda econmica de estado es el mendigo, el pobre que
transita con lo puesto y duerme en la calle. Cada mendrugo de pan que consigue es capital importante
para l, porque el alimento tiene valor como recurso: por s es ms vital que el dinero. El dinero
no se come, en una isla desierta no le sirve a un nufrago.
El propietario de un pequeo negocio tiene status de izquierda en razn de que mueve un
capital pequeo y en tal sentido no lo favorece votar por polticas neoliberalistas extremas, porque no lo
representan; al contrario, le destruyen su negocio.
AL PROPIETARIO DE MEDIANAS EMPRESAS NO LE FAVORECE EL LIBERALISMO
EXTREMO TAN CACAREADO POR LAS SUPERPOTENCIAS. SIN DISIMULO SE ECHAN A PELEAR
LOS PECES COMERCIALES. HAY LIBERTAD PARA PELEAR, SIN CATEGORIAS. SI LOS PECES
DE MAYOR TAMAO Y FEROCIDAD MORAN EN AGUAS COMERCIALES DEL PRIMER MUNDO,
DEL CUAL SE ARRANCAN, DESEANDO INCURSIONES DE CACERA COMERCIAL, RESULTA
INGENUO ENFRENTARLES PECESILLOS DE PILETA
El par de opuestos econmicos se polariza entre gente con mayor y menor capital, que
controla mayores o menores recursos, u organismos productivos .
El izquierdismo econmico de tendencia es muy poco frecuente. Encontramos un ejemplo
en los religiosos renunciantes: escogen la va de dar todo, bienes y tiempo; para ellos apenas dejan
recurso suficiente como para continuar vivos. Su dar ac se compensa con el beneficio espiritual
que esperan recibir all; son buenos negociantes espirituales. Sin esperanza de compensacin
espiritual, nadie dura mucho regalando su tiempo y recurso.
La tendencia desconcentrativa de religiosos que practican el amor desinteresado se relaciona
con la tendencia de los regmenes y personas que obsesivamente favorecen el concentrativismo
egosta, de igual modo que la compasin con la avaricia.
Aunque parezca extrao, hay muchos ricos que son algo izquierdistas de tendencia:
cualquier donacin, aunque no afecte en porcentaje importante al total de su riqueza, es un acto
desconcentrativo, y hay ricos que dan mucho a instituciones de caridad, para la difusin de ideas
ecologistas u otras que estimen buenas, favoreciendo a terceros. Es una necesaria bsqueda de
equilibrio.
Segn el libro I'Ching, el viejo yang se convierte en joven yin; el viejo yin se convierte
en joven yang. Cuando se est en el extremo de pobreza o riqueza, la fuerza armonizante (el
amor esencial) mueve (a los que se dejan mover) hacia el otro polo. Para qu resistirla?
El problema del recurso no se soluciona con que todos los mendigos del mundo griten al
mismo tiempo pidiendo ayuda. Que una persona muera de hambre, ya es un desastre. Por
encima de intereses egostas, la BUENA administracin debe orientarse al progreso vital
colectivo, a la armonizacin de paradojas antivitales, a evitar excesos de poblacin, y defectos
de disciplina para vivir.

PNDULO POLTICO Y SUS ESTADOS

El pndulo poltico es un pndulo imaginario. Su posicin angular entre los polos de
izquierda y derecha representa el estado del poder poltico, dentro de una frontera nacional.
Puede ser movido a distintos puntos por los actores polticos, desde la ms extrema derecha
hasta la ms extrema izquierda.
Los partidarios de la acumulacin individualista de capital empujan el pndulo poltico
hacia la derecha, algunos hacia el centro, mientras que la izquierda forcejea hacia la
distribucin socialista del recurso.
Entre los sistemas de izquierda y derecha internacionales, la historia ha sido (y es) testigo de
ataques y contraataques. Hoy es peligroso ser una pequea nacin de izquierda, como lo demuestra la
relacin entre Cuba y USA. A la poderosa China prefieren no enfurecerla, aunque algo ha cambiado
hacia el polo opuesto. Son buscadores tradicionales de la armona entre opuestos, y no les gusta lo que
ven afuera.
Principalmente, cada bando (socialista/capitalista; distributivista/concentracionista), critica los
defectos del otro; secundariamente, trata de imitar y superar sus mejores logros.
En el capitalismo, la minora rica tiene acceso a comprar casi de todo. EL
CONDICIONAMIENTO CAPITALISTA, HISTRICAMENTE MAYORITARIO, OCURRE POR MEDIO
DEL PODER ADQUISITIVO. LAS REJAS DE LA POBREZA CAPITALISTA SON INVISIBLES, PERO
CONFINAN CON ENORME EFICACIA, MS DE UN TIPO DE LIBERTAD. PEOR SI SE TRATA DE UN
CAPITALISMO EXTREMISTA.
En la sociedad donde manda el capital, el cambio es acelerado, pero slo en el rea de las
compras y ventas, las producciones y los consumos. El que puede, produce casi cualquier cosa. El
ciudadano comn observa abundancia de recursos ajenos en las vitrinas. Los dueos que no venden,
quiebran. Quienes manejan al sistema, lo hacen reaccionar violentamente contra lo que atente contra la
propiedad privada. Incluso de los recursos estratgicos.
Socialmente, en el capitalismo hay bastante relajo; lo social, sexual, moral, poltico,
existencial, vivencial, armnico, deportivo, laboral, educacional, militar, la salud y hasta lo
religioso estn o tienden a estar supeditados a las conveniencias comerciales, a la
compra/venta. Ese relajo, cuando es extremo, poco tiene que ver con una libertad armnica.
Muy difcilmente un nacido pobre consigue estudios superiores, cargos importantes, y puestos polticos.
En el sistema socialista, cada persona maneja poco recurso, porque el grueso del recurso vital
lo controla el Estado. En tiempos de carencia, no se desperdicia en suntuarios, con lo cual aparece
menos variedad en las tiendas, pero lo vital es ms alcanzable por cualquier persona, dentro de los
recursos que mueve el pas. Hasta la religin ha sido considerada histricamente prescindible, tildada
como opio del pueblo, por excesos depredativos anteriores, por asociarse a la riqueza en el pasado, y
por colocar los poco tangibles valores religiosos por encima de los valores colectivos materialistas.
Por medio de polticas nacionales, se decide qu modo productivo se lleva a la accin.
CUALQUIERA QUE ABOGUE POR UN SISTEMA DE POLITICAS, DEBE ACEPTAR TAMBIN
SUS CONDICIONAMIENTOS. EL PENDULO POLITICO PUEDE OSCILAR ENTRE ESTOS DOS
ESTADOS DE SOCIEDAD, COMO POLOS, CAPITALISMO CONCENTRATIVO Y SOCIALISMO
DISTRIBUTIVO.
El socialismo, para existir, necesita formar a la gente en el no-egosmo, de recurso, de
tiempo, y ello es extremadamente difcil, aparte que requiere una gran organizacin, por lo cual
el Estado debe ejercer un fuerte control social-poltico sobre la gente, con la ventaja de que
prcticamente desaparecen los pobres. Adems, est el problema de cmo hacer el cambio, si se
parte de una sociedad donde impera el capitalismo avaro.
LOS PARTIDARIOS DE CADA SISTEMA CRITICAN A LOS DEL OTRO POR SU MODO DE
CONDICIONAR, PERO ES TAN IMPOSIBLE QUE EXISTAN SOLAMENTE LAS VENTAJAS
EXTREMAS DE AMBOS EN UN SISTEMA UNIFICADO, COMO QUE EL AGUA COEXISTA
PACFICAMENTE CON EL FUEGO. SLO PUEDEN UNIFICARSE LAS VENTAJAS ARMNICAS DE
AMBOS SISTEMAS, EN UNA ECONOMA ARMNICA, CENTRAL, PERO ESTO TAMBIN EXIGE UN
ALTO NIVEL DE EVOLUCIN DE LA GENTE. Cada uno tiene que aportar su parte en disciplina para
vivir, producir, consumir, repartir.
Dando libertinaje total para que el mercado se regule slo, es inevitable que exista polarizacin
entre pocos ricos y muchos pobres. Por otro lado, si la economa socialista domina demasiado a la
iniciativa comercial individualista, se pierde la dinmica propia del capitalismo. Un solo cuerpo comercial
grande es inestable, como tambin lo es la excesiva disgregacin en pequeos cuerpos empresariales.
Una distribucin armnica en el tamao de las empresas de una economa, parece lograrse
cuando el mayor nmero de empresas es de tamao mediano, hay pocas grandes, y suficientes
chicas.
El peligro del socialismo est en exceder la burocracia, el compadrazgo, la inercia, los abusos
del poder poltico, la entronizacin inerte de clases burocrticas dominantes y vidas de poder, en cortar
algunas iniciativas de la gente, en el apego obsesivo a escrituras polticas, a las cuales en ocasiones
se ha exigido adorar ms que a Dios y a la vida.
Desde un punto de vista vital-armnico, es inadmisible colocar lo poltico antes que la
vida. Cualquier sistema o aplicacin filosfica corre peligro cuando los ignorantes consiguen
trepar a sus cspides de poder, y comienzan a imponer sus egos violentamente. En cada nacin
se debe armonizar la existencia de lo social con lo individual. El balance del par
social/individual, no puede ser desvinculado del progreso vital de un pas, que es hacia
estados ms y ms armnicos.
Las transgresiones socialistas graves (no consideradas tales en el capitalismo) son castigadas
con aos de trabajo forzado, pero til a la comunidad. Se reprime al individuo cuando deja de cumplir el
fin social establecido por el Estado.
La permisividad capitalista frente a acciones prohibidas en China, en el mundo socialista es
considerada corrupta. A su vez, el mundo capitalista condena como esclavizante la supremaca que
tiene la sociedad sobre el individuo, al otro lado. En el capitalismo se reprime al individuo cuando no
respeta la propiedad privada ajena y ms en general, la constitucin.
En China es un delito muy grave tener relaciones prematrimoniales, peor si nace un beb,
porque all el nmero de personas ya es alto, y aumentarlo fuera de las reglas morales significa
derivar desordenadamente hacia el extremo. Esta actitud se acerca ms al camino del medio que
el abortismo libertinajista, consecuencia del relajo sexual de occidente, causante de una mayor
explosin demogrfica.
En China, los que disienten son segregados por sus ideas, si stas van contra el rgimen que les
permite sobrevivir con tan baja tasa de pobres. Esta segregacin recae incluso en la descendencia, la
cual probablemente ha sido impregnada en el disentimiento por los padres. A los hijos de disidentes se
les niega acceso a puestos importantes.
Disentir de las polticas imperantes en una economa de pecera canbal, puede ser crear un
pez-empresa ms armnico, menos feroz, con polarizaciones menos marcadas, pero que por serlo, sea
incapaz de resistir a las mordidas canbales. Sueldos mayores y ms dignos son tambin costos
mayores.
La gente que disiente en cada sistema, tiende a desear en exceso las ventajas del otro, pero no
siempre piensa en la parte difcil del cambio. No piensa que estara condicionada de modos
desacostumbrados.
Ningn organismo consigue sobrevivir sin especializar sectorialmente funciones de
modo condicionante. En el mbito nacional esto se logra mediante aplicacin de polticas, cuyos
pndulos deben ser balanceados entre el exceso y el defecto. Nadie se puede especializar en todo.
En el caso del cuerpo humano, existe un condicionamiento interactivo entre los distintos
rganos. Todos son eficaces en cumplir su funcin, en condiciones armnicas. A cada clula le llega su
recurso circulante. El organismo est estructurado para armonizar macro y micro. A un organismo viejo
y/o enfermo, le fallan cada vez ms funciones. Para que haya vitalidad, los rganos que soportan las
funciones vitales han de estar sanos y activos. ES DEBER DE CADA ESTADO VELAR MEDIANTE
ATINADAS POLTICAS, PARA QUE SUS FORMAS Y FUNCIONES ESTRATGICAS NO PIERDAN
TONO VITAL.
Mirando slo a las urnas nacionales, el pndulo poltico es (o en parte puede llegar a ser)
un indicador de la voluntad del pueblo respecto de cmo desea que se controlen los recursos
econmicos, ms a la derecha o izquierda; ms hacia el individualismo comercial o hacia el
socialismo.
PNDULO ECONMICO Y SUS ESTADOS
El pndulo econmico tambin es de tipo estadstico, simblico de cmo est distribuido
el capital nacional, en cuntas manos, y se mueve hacia la derecha o la izquierda. En cuanto
distribucin del recurso nacional en sueldos, se puede cuantificar algo por las declaraciones
anuales de impuestos de las personas.
Que en pases capitalistas el pndulo econmico jams haya abandonado el polo
concentrativo individualista, no es terico, sino histrico. En naciones de la rbita socialista, el
pndulo est en el polo distributivo, pero no siempre estuvo all.
El pndulo nacional del par concentracin/desconcentracin de recurso puede oscilar
tericamente entre un estado de concentracin prximo al 100% por una persona, y otro de completa
distribucin igualitaria.
DINMICA DE LOS PENDULOS POLTICO Y ECONMICO. Cambio/no cambio.
Que en lo poltico, econmico, social y cultural existan cambios armnicos es vital para
la salud orgnica de un pas, pero tambin que no ocurran cambios desarmnicos extremos.
Para lograr la armona en el plano del recurso, en un pas capitalista tpico, en stos momentos
habra que hacer ms cambios hacia la izquierda distributiva que hacia la derecha concentrativa.
Para la derecha es un arma de doble filo usar el cambio como emblema de campaa electoral
poltica, si rehuye actividades distributivas vitales.
El tema poltico principal es el estilo de manejo del pndulo econmico, y ciertamente la
accin de derecha, por definicin y prctica, consiste en empujarlo para el lado individual
acumulativista. ESTO NO QUIERE DECIR QUE UN PRESIDENTE DE DERECHA SLO DEBA
REALIZAR, OBCESIVAMENTE, ACCIONES ACUMULATIVAS, Y SU CONTRARIO DE IZQUIERDA,
DISTRIBUTIVAS. AMBOS NECESITAN MOVER PNDULOS HACIA DONDE RESULTE MS VITAL
EN EL MOMENTO.
El pndulo econmico se mueve en zonas ubicadas entre posiciones extremas tericas
de todo para todos y todo para uno. El deber natural colectivo es lograr moverlo por la zona
intermedia armnica.
Los cambios estn polarizados en vitales y antivitales; cuando inicialmente se tiene una
situacin extremadamente concentrativa-individualista, concentrar todava ms y en manos de menos,
no es vital sino abiertamente antivital. La misma antivitalidad se dara tambin en la situacin
equivalente, pero en el polo opuesto. La diferencia es que hoy no estamos en el polo extremo de la
distribucin igualitaria.
YENDO AL CONCEPTO PROFUNDO, LA ESENCIA DEL MOVIMIENTO PENDULAR ES LA
ONDA, O TENDENCIA BSICA Y SUCESIVA DE CAMBIAR ENTRE POLOS OPUESTOS. TODO LO
RELATIVO EST ESTRUCTURADO EN LA BIPOLARIDAD DEL PAR CAMBIO/NO CAMBIO,
REPRESENTADOS AMBOS POLOS EN SU ESTADO MS PURO POR LA ONDA SENOIDAL Y LA
INERCIA. LA ONDA FUNCIONA EN PAR OPUESTO Y COMPLEMENTARIO CON LA INERCIA, QUE
TIENDE A OPONERSE A CAMBIOS EN CUALQUIER DIRECCIN Y SENTIDO.
La extrema derecha econmica terica correspondera a una utpica situacin en que todo el
capital nacional estuviese acumulado en manos de slo una persona, vale decir, el pndulo en posicin
horizontal a la derecha.
Habra extrema izquierda econmica cuando todo el capital nacional estuviese distribuido en
partes exactamente iguales entre todos los ciudadanos de un pas, incluyendo a los bebs, los
borrachos, drogadictos, delincuentes, mafiosos y despilfarradores. El pndulo estara horizontal hacia la
izquierda. Ambos extremos son antivitales, y a la hora de buscar un punto de armona, ste,
aparte de no estar en los extremos, nunca podr mantenerse congelado, porque la vida es
dinmica.
El movimiento pendular siempre est presente, mientras hay vida.
Ni a buenos derechistas ni a buenos izquierdistas les conviene lo antivital, porque todos
somos seres vivos, y cualquier ser vivo necesita el camino del medio de la ley natural. Avanzar
hacia ese fin es buscar el equilibrio armnico entre ambas tendencias.
Una zona donde los cambios colectivos son armnicos no se logra sin la existencia de
una suave oscilacin prxima al centro del pndulo poltico y el econmico, y carente de
extremos prolongados e intensos.
La constante bsqueda y afianzamiento de zonas de movimiento armnico para los
pndulos vitales es una de las funciones ms importantes del manejo nacional. Tales zonas de
armona se logran mediante esfuerzos colectivos.
Uno de los peores dinamismos del pndulo se da cuando ste se traslada sucesivamente
de extremo a extremo, va revolucin popular violenta, o golpe de Estado . Esta enfermedad se
puede llamar pendulitis aguda, o pendulismo. No puede haber un alto nmero de oscilaciones
extremas en poco tiempo, porque el proceso tiene mucha inercia, y la sociedad se desgasta con los
cambios extremos, se empobrece y pierde su residuo de vitalidad rpidamente.
Aparte la antivitalidad del pendulismo extremo, tambin es antivital que el pndulo
permanezca mucho tiempo cerca de algn extremo, muy a la derecha, o muy a la izquierda.
Otro peligro nace por la gran polarizacin de los pndulos entre s, como cuando el
pndulo econmico est en la extrema derecha y el pndulo poltico est en la extrema izquierda.
Segn crezca la polarizacin entre el pndulo poltico y el econmico, mayor es la probabilidad
de golpe de Estado o guerra civil. Naturalmente que, tanto la extrema izquierda como la extrema
derecha buscarn tener de su lado, prometindoles recursos, a las fuerzas armadas de cada pas. No de
otro modo que por la fuerza puede aumentarse la duracin de un sistema injusto. Poder econmico ms
poder militar, peor si se agregan otros. La diferencia entre ambas ofertas est en que la derecha tiene
ms recurso que ofrecer, pero el aumento del dinamismo interactivo entre naciones hace que no sea
una aventura muy sana invadir al vecino, o dar un golpe de estado para beneficiar a egostas
dominantes. Ningn pas dbil se salva de bloqueo si lo hace.
El pndulo poltico suele moverse hacia la oposicin de turno como consecuencia del
desgaste de gobernar, especialmente en sociedades neofeudales que quisieran ser armnicas,
pero donde al Estado ya le expropiaron todo: En tales casos, aparte del crecimiento excesivo de
la poblacin, que demanda cada vez mayores recursos, raros en un pas tercermundista, cada
gobierno termina desprestigiado por su carencia. La primera que sufre es la clase poltica.
El desgaste y desprestigio por pobreza puede ocurrir con gobiernos de centro, izquierda
o derecha.
Luego de varios gobiernos alternados de derecha, centro e izquierda, si el pueblo continua
descontento, tendr dos caminos: desinters poltico, o analizar el concepto de izquierda/derecha en
trminos filosficos de la concentracin/desconcentracin de recursos, hasta convencerse de que los
problemas sociales de gran envergadura no pueden ser resueltos por un Estado pobre, ni por goteos
neofeudalistas de recursos a neosiervos de la gleba, pero tampoco desintegrando la infraestructura
tcnico-productiva del pas, privatizando recursos estratgicos o criticando envidiosamente a los pocos
empresarios supervivientes, reclamndoles incumplimiento del papel mgico de mantenerlos a todos
con trabajos bien remunerados, a pesar de los vaivenes antivitaloides del mercado.
En general el movimiento de los pndulos nacionales es lento; las excepciones pueden ser
golpes, revoluciones, y algunas guerras civiles.
En el caso de Chile 1973, el gobierno democrtico de izquierda fue reemplazado militarmente y
el sistema econmico escogido fue la lnea de Chicago. Este cambio de izquierda a derecha no se
habra producido a no ser por las presiones polarizantes U.R.S.S /U.S.A, que manipularon el desarrollo
chileno, y en cuyo juego de Go (ver glosario) territorial hegemnico, incluso no vacilaba la ex URSS en
promover guerras locales, armando a Per contra Chile, igual que como lo haba hecho en frica.
En el cambio violento de gobierno chileno influyeron no slo las fuerzas concentrativas
nacionales, sino tambin los lderes mundiales de ambas tendencias, concentrativa y desconcentrativa.
Se dijo que la CIA inyect capitales para mantener detenidos a los camioneros, que hubo un
retiro concertado de los capitales del pas por parte de la derecha, bajo influjo de la CIA y del temor a
perder bienes por la va expropiativa, lo cual dej anmica la economa, sin recursos, y precipit el caos.

El Ex. General Pinochet no habra existido como figura mundial, ni habra tenido que aplicar la
ley marcial, es ms, nadie habra muerto en Chile por sa causa, a no ser por sta guerra fra entre
superpoderes mundiales.
Framente, la ex URSS estaba preparando la opinin pblica internacional, en el sentido de que
Chile mereca ser salvado del capitalismo, mediante una invasin peruana con su apoyo armado.
Gast miles de millones de dlares en propaganda contra el Chile del perodo pinochetista. La guerra bi-
polar mundial lleg hasta el confn de Suramrica. Ningn superpoder quera perder terreno frente a su
opuesto, en la guerra por traer en forma dominante el pndulo poltico, y por aadidura el econmico, a
su propio bando.
Despus del fin de la URSS, un representante norteamericano pidi perdn por las intromisiones
de la CIA en asuntos internos sudamericanos. Gestos como pedir perdn por antivitalidades pasadas,
aumentan la armona entre los pueblos, pero se hacen ms crebles si se evitan las antivitalidades
presentes.
Con los pndulos que operan bajo el poder humano podemos hacer como humanidad
cualquier cosa, moverlos alocadamente hasta la aniquilacin de las personas, o armonizar su
movimiento, para darle cauce a la vida. La armona tiene ms fuerza de la que parece, pero su
punto dbil es que depende de las disposiciones de los seres pensantes. Dios no la impone, hay
que ganrsela, no otra cosa parece ser el motivo de nuestra existencia terrestre.

La unidad de fuerza micro que empuja el pndulo poltico es el votante. Si ste busca armona
en su pas, no necesariamente la conseguir con cualquiera que diga estar al centro, porque entre ellos
suele haber lobos con piel de oveja. Por sus obras les conoceris, dijo Cristo, y su afirmacin es
una ley natural que va ms all de las fronteras de sectas o religiones. Si alguien enriqueci
explotando, estafando a hermanos, amigos y parientes, a pesar de costosas campaas por
mejorar su imagen, es un lobo disimulado con piel de oveja. Si no armoniza distributivamente, le
espera un futuro espiritual terrible. Salvo que Dios sea injusto, lo cual es una aberracin.
Es un problema para la extrema derecha encontrar candidatos populistas, que arrastren
masivamente el pndulo poltico. Puede hallar buenos candidatos, excelentes como personas, que no
den importancia a la relacin entre ultraderecha y acumulacin egosta. Si ellos no son millonarios, no
son de extrema derecha econmica de estado, y as, existencialmente no la representan.
Para votar con un sentido de balance nacional armnico, un votante podra tomar en
cuenta los balances o desbalances de pares que dice buscar cada candidato, as como la
situacin existente a la fecha, en los pares principales de la vida/antivida nacional . Tambin para
el pas hay camino del medio.
Si el votante en el momento de votar considera que la situacin est intolerablemente en la
extrema derecha, o izquierda, segn el pasaje histrico, entonces podr pensar: Yo quiero balancear
esto, y voto por el centro, o la izquierda, o la derecha, de acuerdo a su momento histrico.
Del libro chino de los cambios, el IChing: El viejo yang genera el joven yin; el viejo yin genera
al joven yang; (es decir, toda situacin extrema se transforma tarde o temprano, hacia su polo opuesto).
Slo analizando el cambio entre opuestos puede apreciarse de qu manera decisiva un
electorado fuertemente izquierdista puede ser generado... por los extremadamente ricos!
El efecto contrario se aprecia en los pases de la ex-URSS, donde la gente desea ms riquezas
individuales. El socialismo comunista, aplicado al extremo, y con exceso de empobrecimiento por
desgaste en infraestructura blica, genera millones de ricos de tendencia!
 Es el ideal, un partido poltico en cuyos postulados se habla de amor? En general, s;
cuando lo practica, debera ser de centro armnico. Por qu? PORQUE EL AMOR ES LA
FUERZA ARMONIZANTE DE TODO DESBALANCE ANTIVITAL DE PARES. El amor debera dejar de
considerarse un tema solamente religioso, o sexual. Adems, para cualquier candidato a la presidencia,
suele ser un punto en contra no ejemplificar a un buen practicante religioso, o al menos, creyente laico,
porque la religiosidad est renaciendo con fuerza, como medio moral til para suavizar la corrupcin.
La interaccin vital colectiva autntica con Dios es necesaria para centrar el movimiento
pendular en la zona armnica.
Los medios informan a la gente de cualquier trasgresin de valores morales, real o imaginaria,
que detectan en los personajes pblicos del mundo de la poltica. Esto obliga a stas personas a ser
muy vigilantes de sus palabras y hechos, a chequear peridicamente y de modo transparente como van
las cosas, con preguntas como: Practico los principios rectores vitales del partido, el amor, etc me
interesan? Mi partido, cuida los recursos nacionales estratgicos, al menos en el 51%, o mediante
maniobras oscuras los entrega a particulares? Cmo son administrados y distribuidos los recursos
nacionales? Se promueve la austeridad necesaria a ste tiempo? Domina la corrupcin en las
cpulas?, etc.
Mientras exista mundo relativo, no cesar el juego pendular entre cambio y quietud, no slo
poltica, con alguna opcin para los actores de escoger.
La armonizacin de las luchas entre izquierda y derecha, comienzan en uno mismo.
Cuando el pueblo quiere armona, debe ser capaz de buscarla desde lo individual hacia lo
colectivo. No hay pueblo disciplinado sin personas disciplinadas.
El intento de mover el pndulo poltico hacia uno u otro polo, ser resistido por el
opuesto. Si la derecha se porta bien, puede ser el polo popular. Si la izquierda o el centro se
portan bien, pueden ser el polo popular. Portarse bien, es no polarizar en exceso, ni en
defecto; (defecto, ausencia de liderazgo).
A mayor polarizacin entre los pndulos poltico y econmico, crece el riesgo de
muerte para los lderes de ambos bandos. A un mercenario inescrupuloso no le importa si
lo contratan de extrema derecha o izquierda.
La ley natural interactiva de que: Toda accin tiene su reaccin, instantnea, igual en
magnitud pero opuesta en el sentido, vale para el choque entre dos objetos inertes, como
rocas. En el mbito humano en cambio, la reaccin no es ni simultnea, ni instantnea; ms aun,
puede superar, igualar o ser inferior en magnitud a la accin causante.
Si por choque de intereses polticos resulta asesinada una persona, su recuerdo es incorporado
de modo perdurable a la historia con el mensaje de que luchaba contra el mal que lo mat, por lo
tanto su bando es el bueno y el del asesino, el malo. Adems, su asesino lo eleva a categora de
mrtir y smbolo unitivo, da mayor sentido de cuerpo a la fuerza que intenta combatir. Las nuevas
acciones comprometidas de mucha gente pueden superar lo que el poltico muerto realizaba en vida.
Una extrema derecha econmica muy fuerte puede representar una poderosa inercia
contra el cambio socializante, dependiendo de la mentalidad de los ricos de turno; por inercia se
tiende a dejar todo en las manos en que est.
Por gravedad, el recurso inerte de un planeta tiende a permanecer acumulado, a
concentrarse en torno a un centro de acumulacin, apretndose entre s, en un sector del
espacio.
En Los Vedas, antiguos libros escritos por sabios msticos, a la ignorancia inerte se le
llama tamas. No separan ignorancia espiritual evolutiva de inercia.
Un rico avaro es msticamente ignorante. Alguien sabio usara la riqueza que controla
para generar armona existencial colectiva. No hacerlo de modo sistemtico, es una accin
extremista contra la paz personal, familiar y mundial. Cualquier desbalance extremo de los pares
vitales colectivos, atenta contra la paz de todos.
La inercia fsica de la masa inerte es opuesta complementaria con la onda. De continuo
la onda tiende a variar de grado entre estados opuestos, mientras la inercia frena estos cambios.
Nada existente est libre de este par de opuestos complementarios, onda/inercia, donde la onda
representa el cambio y la inercia el no cambio. Lo anterior no implica que la inercia sea siempre mala
y la onda siempre buena. Solo la armona entre ambos polos es buena, y la eleccin acertada de
polo mayor armnico es relativa a cada situacin.
 Los seres de cuerpo biolgico existimos armonizando pares de opuestos, y cuando no
podemos conseguirlo de modo crnico y extremo, el sufrimiento, las enfermedades y la muerte
llegan, lenta o rpidamente.
A la tendencia de la onda de cambiar continuamente entre estados opuestos no se la
puede aislar de la vida, y el pndulo poltico es apenas una manifestacin colectiva de ello.
LA ONDA NACE EN EL CORAZN DEL TIEMPO. No puede ser anulada en el plano
material de la existencia. NINGN CUERPO, ORGNICO O NO, PUEDE CARECER DE TIEMPO, Y
EXISTIR, SIMULTNEAMENTE.
Cuando la situacin est en uno cualquiera de los extremos, se tiende a desear las
ventajas del otro, y este deseo colectivo promueve el cambio, pero habiendo llegado al opuesto,
la situacin se invierte porque tampoco hay armona all y as sucesivamente; segn la conducta
posterior, puede ser provocado entonces un tipo de pendulismo fuera de control armonizante,
pero tambin un tipo de cambio cuyo concepto-brjula sea buscar siempre lo vital armnico.
Para corregir un cambio alocado, el sufrimiento experiencial en los extremos es el primer
aviso-golpe; si la desarmona contina, el desgaste progresivo lleva a la destruccin. A la vista
de esto, si la humanidad no es demasiado ignorante, modificar su conducta para mover el
pndulo hacia situaciones de armona, si es que todava tiene tiempo, aunque para ello deba
renunciar al individualismo egosta del neoliberalismo.
Por un polo, no basta que la extrema derecha haga costosas campaas televisivas de
reconciliacin nacional, si contina imponiendo su poder econmico de modo egosta y
esclavizante. Por el polo opuesto, no adelanta que una izquierda extremista entronizada en el
poder se deje controlar por envidiosos improductivos, y robe pequeas industrias o fundos a la
clase media para entregrselas a gente pobre que no ha tenido ni como financiar cursos
tcnicos ni administrativos, y que las destruir, con hambre para todos.
-o-
EMPRESARIOS / TRABAJADORES, CONCENTRACIN / DESCONCENTRACIN DE RECURSOS
Si hay menos empresarios y trabajadores, el fisco recauda menos impuestos. Ni uno ni otro
debiera debilitarse al extremo, si interesa el equilibrio armnico. Si se automatiza todo, hay menos
plazas de trabajo.
La clase trabajadora del pasado ha tenido la tendencia a odiar a los empresarios explotadores,
as como los empresarios egostas han manifestado su odio a la clase trabajadora, mediante
explotaciones e injusticias de otros tipos. Con frecuencia se olvida que la memoria histrica debe servir
de antecedente, pero no como determinante. No todos los representantes de uno u otro bando han de
ser odiados por el hecho de serlo. Muchos hemos pertenecido a ambos, aun a pequea escala.
Es un error grave oficializar un clima odioso contra todos los empresarios sin distingo, cuando
ellos son agentes importantsimos de la organicidad nacional. A los buenos empresarios y
administradores hay que cuidarlos, partiendo por instaurar y vivir polticas armnicas.
Todos necesitamos participar de la concentracin y desconcentracin de recursos, para no
pasar hambre en ste sistema. El problema es que la atomizacin de sueldos ya queda condicionada
desde el sistema de propuestas, donde todos pueden competir, cuando llaman a 12 o ms empresas.
Es esto moral o inmoral, por parte de quienes llaman a tantas empresas? Ellos se defienden diciendo:
Tenemos decenas de proveedores, y todos insisten en que los llamemos; adems, descartamos a los
que tcnicamente no cumplen, aun que sus ofertas sean las ms bajas, y, es ms trabajoso para
nosotros evaluar una propuesta con ms participantes, que con menos. Entonces, dnde est la
inmoralidad? O no es inmoral que haya tantos sueldos mnimos en trabajos industriales
especializados? Acaso la antivitalidad no est generada por el sistema, que propicia extremos?
A la clase trabajadora no le basta comprender que existen medidas de restriccin forzadas por el
neoliberalismo, dentro de un panorama mundial de aumento progresivo de poblacin, a la par que el
recurso natural por persona no ha hecho ms que disminuir y disminuir. No le basta entender que no
pueden haber sueldos apotesicos para los trabajadores. Nadie comprara, a precio de oro, los
productos de los cuales nacera cada sueldo millonario. Comprender o no, deja igual sin solucin el
problema de que una familia no puede vivir dignamente con un sueldo mnimo, aunque lo primero
polariza menos.
Hay relacin directa entre la dinmica del pndulo recurso /antirecurso y las
necesidades vitales/antivitales que deben satisfacer las personas. Recurso es aquello que sirve
para cumplir funcin. Con antirecurso, no se puede cumplir funcin armnica alguna.
 EN EL PLANO INDIVIDUAL, EN MAYOR O MENOR GRADO TODOS TENEMOS LA
DERECHISTA TENDENCIA DE ACUMULAR DINERO EN NUESTRO BOLSILLO. CUALQUIER
TRABAJADOR ACTA PARA SER DUEO DEL SUELDO A FIN DEL MES, PERO TAMBIN TIENE
LA IZQUIERDISTA TENDENCIA DE REPARTIR ESTE RECURSO, PARA CONSERVAR LA VIDA DE
LOS COMPONENTES DE SU FAMILIA, Y ESTO VALE TAMBIN PARA LOS EXTREMISTAS DE
AMBOS BANDOS POLITICOS. NADIE ES SLO DE DERECHA, O SLO DE IZQUIERDA.
Los deseos antivitales mueven a despilfarrar recurso. Ejemplo, la compulsin de un millonario a
coleccionar objetos extremadamente caros, en lugar de crear nuevas fuentes de trabajo. Cuando ya hay
billones en juego y la avaricia contina, sto los convierte en asesinos por omisin, ya que, de
entregar algo a una institucin de caridad, ms de alguien pudo no haber muerto de hambre. Pero en
cambio no se puede criticar a grandes empresarios por mover vitalmente capitales, aunque para una
familia stos capitales parezcan enormes, porque la simple envidia es destructiva. Toda nacin necesita
buenas empresas, buenos trabajadores, y buenos empresarios. Es natural que una empresa grande
mueva recursos grandes.
El deseo de que el propio capital aumente est bastante generalizado en el agente tpico
capitalista, pero para los ricos productivamente hbiles y establecidos, este aumento es
incomparablemente ms voluminoso y fcil de conseguir que para los pobres; en el avaro, tal deseo
desborda cualquier frontera.
El sentido de la bsqueda de armona vara segn el estado inicial de la situacin, porque un
aumento de capital es vitalmente necesario para el pobre, y espiritualmente antivital para el
extremadamente rico. Resulta obvio que es natural esforzarse en acumular recurso para quin
carece de l.
Pasado ciertos lmites de acumulacin, se debera aumentar el reciclamiento. Pero no cuando
se est con los dolores de parto del nacimiento de una empresa. Es doble discurso de un Estado
publicitar que propicia la creacin de nuevas empresas, si comenzar tiene miles de trabas, y una
excesiva carga de impuestos. Debera haber un perodo de gracia, con menos impuestos. Es obvio que
al comienzo habr muchas inversiones, ms que las ganancias. Con datos de Chile a Julio 2003, un
empresario que participa de una sociedad, podra objetar que l ya entrega suficiente en el sistema
capitalista, diciendo: Al rut de la empresa se le descuenta 16% en impuestos; al rut de los socios, como
profesionales, se les descuenta 10%, 15%. Supongamos que 10%. Si les va bien, se les descuenta
todo. Va el 26%. Cuando el socio quiere comprar alimento para l y su familia, debe pagar adems el
19% de IVA. Despus de lo cual, y a pesar de haber invertido, de haberse esforzado como empresario y
como profesional que ejecuta los trabajos, resulta que paga 45%.
En cambio cuando el negocio est establecido, cuando se trata de una empresa que explota
recursos estratgicos nacionales y se declara sin ganancias dentro del pas, pero con ganancias
billonarias fuera de ste, cuando los volmenes son de billones de dlares, 45% a las ganancias resulta
poco, una vez que ya pag su inversin. Peor an si el 45% de cero ganancias es cero
Por la interconexin orgnica - espiritual de la vida planetaria, si un hiper
enriquecimiento priva a otros de sustento mnimo, carcome los ritmos vitales de su propia base
colectiva. Las reacciones comienzan a ser lanzadas hacia el cielo del futuro, como aves de
rapia, que con su nmero y planeos razantes comienzan a oscurecer los das, sin saberse el da
ni la hora de su ataque, slo que podr ser pronto.
Por otro lado, sin acumulacin de capital, es imposible crear ni mantener una empresa, y
sin empresas, retrocedemos a algo anterior a las tribus indgenas . Las empresas no existen sin
un capital acumulado, estatal o particular.
El juego de concentracin/desconcentracin de recursos, es el que mueve a la industria,
a cualquier negocio. Incluso comer es un acto concentrativo de recursos. De cmo se haga
depende la armona/desarmona de mucha gente. De cmo regule la humanidad ste balance,
depende su destino.
LA ARMONA PLANETARIA DEL RECURSO COMIENZA POR QUE TODOS ARMONICEMOS
LA TENDENCIA DE CONCENTRAR CAPITAL CON LA DE REPARTIRLO, LA TENDENCIA DE SER
CAPITALISTAS, CON LA DE SER SOCIALISTAS, INDIVIDUALISTAS, Y HUMANITARIOS.
Hasta un pap dueo del grupo econmico ms poderoso tiene algo de socialista, de
izquierdista, como lo evidencia al dar recursos a su mujer y a sus hijos, o cuando paga sueldos. Incluso
un sueldo miserable es una manifestacin desconcentrativa.
Hasta el individuo de ms extrema izquierda que viva en la sociedad actual necesita concentrar
capital para comprar alimento, trocarlo por l, comprar un pasaje, ropa, etc. El acto de comprar, para el
comprador causa entrega de dinero, y recepcin de algn bien; es un acto simultneamente derechista e
izquierdista.
La tendencia personal de acumular es vital si propende a solucionar problemas vitales de
la familia, pero si el tamao de la acumulacin se desproporciona y no sirve para ayudar en la
evolucin colectiva, ste aumento se vuelve en algn grado antivital. La acumulacin defectuosa
no favorece a la vida, y que muchos tengan poco tiende a estar interligado con que pocos
tengan mucho.
La condicin lgica que permite acumular, es ingreso mayor que egreso. Es necesario poder
ahorrar algo, porque despus de los 65 aos supuestamente no se produce recurso. (Si es que un
asalariado consigue llegar a esa edad sin que lo echen por viejo, aunque ahora se quiere aumentar la
edad de jubilacin).
Vivir implica armona del par repartir/concentrar recursos, disciplina personal - colectiva de por
medio.
SIN ARMONIZAR PNDULOS INDIVIDUALES, FAMILIARES, NACIONALES Y MUNDIALES,
NI PNDULOS POLTICOS O ECONMICOS, LA ARMONA COLECTIVA ES ILUSORIA. A MAYOR
POLARIZACIN O PENDULISMO EXTREMO, MAYOR SUFRIMIENTO.

Pndulos vitales-armnicos.
Los pndulos vitales se refieren a leyes naturales fundamentales; generalmente son los
ms importantes para la vida individual y colectiva; ejemplifican a los pares vitales, a su estado
de cambio actual, a lo que podra ser su prxima tendencia de cambio.
Cules son los pndulos vitales armnicos? Son, al menos: armona / desarmona;
existencia / inexistencia; vida / antivida; forma / funcin; cambio / no cambio; sabidura /
ignorancia; interaccin / aislamiento; concentracin / desconcentracin de recurso.

NO HAY VIDA SIN MOVIMIENTO ARMNICO. EL TIC-TAC DEL PNDULO ARMNICO ES

EL CORAZN DE LA VIDA. LA ESENCIA DEL TIEMPO RITMICO, DE TODOS LOS TIC-TACS DEL
UNIVERSO, ES DIOS.

Los procesos vitales (orgnicos, y as deberan ser los nacionales) necesitan moverse
algo entre polos, hacia uno u otro sentido, segn necesidad vital. No se debe perder de vista que
la armona es principal y la desarmona secundaria; que la verdad es principal, la mentira
secundaria; que el cambio armnico vale ms que el apego rgido monopartidista; que la justicia
es principal, la injusticia secundaria, etc. (Cristo: Si vuestra justicia no fuere mayor que la de
los escribas y fariseos, no entraris al reino de los cielos, Mt 5, 20.) Y el reino de los cielos que
alguna vez pudiera crearse humanamente aqu en la tierra, no sera otro que una vida armnica
colectiva. Pero, mirando al pasado y al presente, se puede afirmar: el ser humano tiene y tendr
una media evolutiva depredadora, salvo que durante 100 aos de historia mundial demuestre lo
contrario. (Sin guerras, sin hambre, sin pobreza, sin extinciones de especies, sin devastacin de la
bisfera, sin contaminacin destructiva, sin crmenes, sin egosmo, sin capitalismo avaro, sin
colonizaciones comerciales, sin invasiones, sin vender lo que no sirve o daa, sin mafia, sin drogadictos,
sin usar escrituras como arma, etc.).
Llammosle utopa al paraso armnico terrestre, mientras como humanidad no
demostremos nuestro xito en acumular 100 aos armnicos consecutivos. Ms utpico si se
considera la diversidad evolutiva presente en el planeta. Locos no faltan. Pero las reglas del juego
Divino, las leyes naturales, ya estn definidas, las conozcamos o no. Se puede estar con la Vida, o
contra ella. Y la Vida conduce a Dios, amor de por medio. La antivida, aleja de El.
Pero al buscar, con la fuerza armonizante del amor, la zona de armona, resulta que sta no es
igual para todos los procesos. LA ZONA DONDE SE MUEVE EL PNDULO MECNICO DEL
RELOJ TIENE CENTRO EN EL PUNTO MS BAJO DE SU TRAYECTORIA, PERO NO EN TODOS
LOS FENMENOS EL CENTRO DE ARMONA EST EN EL PUNTO MEDIO DE LA OSCILACIN
BIPOLAR, Y NI SIQUIERA STA PTIMA UBICACIN ES SIEMPRE INALTERABLE EN EL TIEMPO .
HAY PROCESOS QUE NORMALMENTE NO CAMBIAN DE POLO DURANTE TODA UNA VIDA,
COMO EL SEXO, (ser hombre o mujer) Y OTROS QUE NECESITAN CAMBIO PERMANENTE DE
POLO.
 Cuando se ha logrado una posicin puntual de armona por un lapso relativamente breve, en los
prximos instantes puede necesitarse otro punto de armona, de modo que la ubicacin ideal en el
tiempo del punto armnico puede resultar ser una onda suave, como las olas de alta mar, cuando el
buen tiempo reina. O puede permanecer dentro del mismo polo por mucho tiempo.
Dnde debe estar el pndulo? Cada pndulo es nico, est inserto en un proceso especial.
Siempre tiene movimiento, ojal adentro o hacia la zona de armona. El juego entre vida y antivida es
dinmico.
LA VIDA CESA CUANDO TODOS LOS PNDULOS VITALES SE DETIENEN, Y ENTONCES
MANDA LA INERCIA, LOS SERES INFERIORES; EL NUEVO ORDEN ES DE UNA JERARQUA
SBITAMENTE INFERIOR, TENDIENDO A INORGANICO. Polvo eres, y en polvo te convertirs
(aludiendo a la existencia corporal biolgica, a sus sales y minerales componentes, disociados antes,
disociados despus).
CUL ES LA ZONA ARMONICA? LA QUE NO TIENE EXCESOS NI DEFECTOS . Cada uno
tiene el desafo de reconocer y realizar las suyas.
SIEMPRE HAY ALGO POR ARMONIZAR, Y HACIA ELLO SE DIRIGE EL CAMBIO SABIO . NO
SON ARMNICOS EL CAMBIO POR EL CAMBIO NI LA INERCIA POR LA INERCIA, COMO FINES
EN S. SON ARMNICOS LOS CAMBIOS O NO CAMBIOS QUE FAVORECEN LA VIDA.
-o-
La armona importa ms que el dinero, pero vivir requiere armona de recurso.
-o-
La autosuficiencia con los medios naturales abundantes del medio, y hasta algo de
individualismo, fue necesaria en eras de campesinado, con no ms de un habitante por cada diez
kilmetros cuadrados de tierra frtil. Cada familia deba ser autosuficiente para resolver sus propios
problemas. Lo social se practica poco entre grupos pequeos de personas distantes, pero sabemos que
la situacin mencionada ya es historia. Hoy la gente antivive apiada en las mega ciudades.
El extremo de la superpoblacin ocurre porque la mayora pens individualistamente, durante
siglos. No le import el efecto social de la sobre-procreacin. Mirando hacia el futuro, ninguna
tendencia armonizante del problema puede venir de sistemas que continen fomentando el
proceder individualista.
Dejar crnicamente al individuo a su suerte en la agitada marisma comercial, donde no es ms
que un pequeo pez, desguarnecido entre grandes monstruos, con toda la libertad para ir adonde
quiera, abre perspectivas individuales no muy halageas.
Cualquier remedio contiene forzosamente un importante porcentaje de interactividad armnica,
probablemente prximo al conocido socialismo, a una distributividad menos insana del recurso. Por
qu? Porque la calidad de vida en un pas donde el grueso de la poblacin es pobre de estado, slo
empeora aumentando ms el individualismo acumulativista de pocos, en desmedro de muchos. Slo
conduce al gran sufrimiento. Adems, la gente tiene que frenar lo suficiente sus apetitos sexuales, meta
que no se logra sin un condicionamiento moral-poltico-social fuerte, sin una distribucin socialista de
recursos. Donde la pobreza resulta extrangulante, donde no deja lugar para preservativos, ni para
educacin, ni para esperanza, la gente procrea todava ms, porque son pocas las fuentes de placer de
que dispone, y tiende a refugiarse en ellas. De entre el sexo, el alcohol o las drogas, las parejas
establecidas no tienen que pagar slo por el placer sexual.
Toda nacin populosa y pobre necesita un modo organizado para que el pndulo del recurso se
armonice medianamente. La pobreza capitalista no frena la explosin demogrfica, al contrario, la
acelera todava ms, entre los pobres, entre los nacidos en aventuras afuera del matrimonio, las cuales
se buscan al no encontrar trabajo de solventar responsablemente el costo de una vida familiar, o ya en
los colegios.
Todos los pases que no controlan su explosin demogrfica, van directos a necesitar ms
polticas socialistas, si quieren recuperar algo de armona. Pero el peso encadenante de un polo de
antirecurso entronizado dentro de toda la frontera nacional, es grande. El otro procedimiento para
solucionar la explosin demogrfica, es endosar toda la responsabilidad al individuo, dejando que se
muera de hambre si no genera su recurso, como es tan habitual hoy da en el mbito capitalista. Un
volcn crnico de mafia y delincuencia.
Pero el retorno hacia el socialismo no se va a dar todava, al 2003. Faltan por llegar muchos
trenes de hambruna a la estacin del neoliberalismo, y su descendencia capitalista de variaciones
cosmticas. Adems, en el sistema neofeudal, sern los seores neofeudales los que tomen decisiones,
y no los pueblos. Porque la acumulacin de capital y recurso material de todo tipo tiene ms fuerza que
las pobladas hambrientas. Y los castillos feudales estarn lejos como para bastillarlos, a salvo, en las
naciones del primer mundo. Para sa siniestra opcin de futuro, en las naciones pobres habra slo
avanzadas de venta y explotacin, para poder competir. Si tal situacin de sufrimiento colectivo se
estabiliza, Dios no hara nada, considerando que la antivida como polo dominante no tiene cabida
dentro de Su propsito csmico?
Antes del extremo del extremo, aparte toda la autodestruccin que nos hubisemos propinado
nosotros mismos, sobreviviran los seores feudales, dueos de las armas de destruccin masiva, que
no seran autoaplicadas, pero, qu pasara en el nivel csmico? No le resultara fcil y justificado a un
Ser Divino desviar un enorme asteroide, para acabar con tanta barbarie extremista? O activar los
choques entre placas geolgicas, o agregar una ms a la lista de glaciaciones que peridicamente se
abalanzan sobre el planeta? Aunque no lo queramos, el cordn transdimensional que mantiene latiendo
a la biosfera, con su flujo gratuito de recursos, puede ser fcilmente cortado, si as lo deciden El o los
administradores espirituales del planeta.
-o-
Se plantea en este libro una visin parcializada contra la derecha? Contra una buena
derecha, no. Contra la extrema concentracin de recursos en manos de pocos existente (y creciendo) en
el mundo de cambio de milenio, s. LA INEXISTENCIA DE IZQUIERDA O DERECHA ES IMPOSIBLE,
PERO DEBERAMOS SER CAPACES DE LOGRAR QUE AMBAS OPEREN CON ARMONA. El papel
de una politiquera polarizada que desperdicie la mayora de su tiempo autodestruyndose con el polo
opuesto, a la vista y paciencia de todo el pas, siempre ha sido triste y desprestigiante. Con la
proliferacin de medios de grabacin y de investigacin computarizada, ya no se pueden esconder las
mediocridades y las coimas como antes. Los polticos no fueron elegidos para showmans de la
decadencia, sino para dar de s lo mejor, y dar solucin a problemas, optimizando los recursos
existentes.
Aparte que para evitar la extrema derecha, tambin se plantea aqu la necesidad de evitar
la extrema izquierda, y en general, cualquier extremo contrario a la vida armnica. POR SOBRE
LAS PREFERENCIAS RGIDAS DE APEGOS PARTIDISTAS, INTERESA EL VALOR VIDA, EL
MENSAJE Y PRINCIPALMENTE LA CONDUCTA DE AUMENTAR ARMONA.
EL AMOR ES LA FUERZA ARMONIZANTE POR EXCELENCIA. TANTO CUESTA
DISTINGUIR ENTRE POLO PRINCIPAL AMOR, POLO SECUNDARIO DESAMOR?
Dentro de cualquier agrupacin, poltica o no, hay gente que apoya ms la vida, y otra la
antivida. La derecha es la que histricamente ha representado los poderes econmicos individualistas,
oligrquicos. CONCENTRAR AUN MS RECURSO EN MENOS GENTE, CUANDO LA COSA YA EST
PELIGROSAMENTE DESBALANCEADA, ES ANTIVITAL. SER QUE EXISTE ALGUNA DUDA
SANA DE ESTO?
Con la cada del llamado comunismo sovitico (segn la definicin de Marx, el comunismo no
se logr en la URSS, porque entre otros, tendra que haberse acabado el dinero, de modo que slo
habra cado el socialismo sovitico), el pndulo de las polticas internacionales de gobierno dio un salto
desequilibrado hacia la extrema derecha.
No se puede pintar la noche con pintura de luz, y hay noche de antivida hacia cualquier
extremo horizontal de los pares vitales.
Las densas tinieblas concentrativas no dejan lugar a dudas de hacia donde sale el sol.
Las polticas colectivas deben ser armonizadas. Es nuestra misin de amor como humanidad.
-o-
La gente del partido comunista, si le interesa, podra armonizar su vida mediante la prctica de
algn misticismo laico, o alguna buena religin, aunque haya que modificar las escrituras polticas. El
misticismo laico tiene la ventaja moderna de no exigir sumisin ante ninguna escritura
establecida para gobernar sociedades del pasado, y centralizada en la raza X o Y, que
aumentaran su poder con una unificacin religiosa en torno a su escritura. Basta salvar lo
esencial, el amor a Dios, al prjimo, a vivir con una fuerza armonizante renovada constantemente
segn se desarrolle ms y ms la comprensin humana del universo oculto de leyes divinas. Y
sin asesinar cuerpos de Seres Divinos.
Un buen comunista es capaz de negarse a s mismo por su ideal de sociedad; si lo hace, ya
practica compasin, siempre y cuando no dae a inocentes.
Cualquier capitalista puede aumentar su paz personal por medio de la prctica del amor y la
compasin, pero entonces la escritura de egosmo sistmico, grabada con letras de sufrimiento en su
memoria, tendra que ser modificada. O tendra dificultades para sobrevivir, en competencia con entes
sin escrpulos.
Los excesos materialistas del comunismo ateo en parte son vuelta de pndulo de los
excesos seudoreligiosos de la inquisicin europea, ambos causados por ignorancia vertical-
espiritual, y por la antigua entronizacin de demonios humanos en los puestos de poder
jerrquico. La ignorancia vertical es el reino de ste mundo, metfora bblica del mal.
-o-
Fomentar polarizaciones extremas es contrario a la vida, pero no se pueden evitar sin
antes reconocerlas, y para ste fin sirve aprender a pensar usando opuestos complementarios,
ojal desde la educacin infantil.
-o-
NUBES DE IGNORANCIA MSTICA SOBRE LA LEY NATURAL PROFUNDA NOS IMPIDEN
ACTUAR UNITIVAMENTE, VER LA LIGAZN EXISTENCIAL ENTRE TODAS LAS PERSONAS,
SEAN DERECHISTAS, IZQUIERDISTAS O CENTRALES.
Aun al intentar aislarnos mediante actos egostas del Ocano de Vida espiritual
colectivo, o como se llame Aquello que nos subyace, las grandes acciones o inacciones vitales
continuan causando efectos, deseables o no. La ley universal no cesa de funcionar porque
seamos incrdulos de su origen. En ello se atisba la sabidura del Creador, Mantenedor y
Destructor de nuestro mundo relativo.

POLTICA Y POLTICAS
Qu es poltica? La definicin poltica es el arte de gobernar, descansa en la palabra arte,
susceptible de interpretaciones. Qu es arte?
Si slo asociamos arte con creacin de formas con funcin esttica, a polo mayor la poltica
no es artstica; secundariamente s, porque feo/bello es el principal par del juicio esttico, y como
la belleza de una situacin bipolar no est en los extremos antivitales, sino en la armona que
pueda ser lograda, se concluye que la poltica fea tiene mucho que aprender de este punto.
Platn no dejaba fuera de su definicin de arte a la ciencia, en cuanto a Conjunto de normas
idneas para dirigir cualquier actividad. Aristteles sac la ciencia del alcance artstico, y dentro de su
concepto de arte dej lo posible, lo que eventualmente puede ser de una manera o de otra.
Tambin se habla de poltica como el arte de lo posible, aludiendo a su carcter general de
indicar caminos, lineamientos organizativos, tpicos modos de orientar la realizacin de acciones
(nacionales, empresariales, ministeriales, personales, familiares, etc.), definicin del destino de los
recursos, etc.
Obviamente las polticas deben ser ejecutadas por alguien, que puede o no introducir
variaciones a lo establecido por stas. Sin polticas, en presencia de varias personas con capacidad
de escoger, y que deben realizar un proyecto en comn, se abren tantos caminos que el caos se
hace presente. El tiempo y los sueldos involucrados se desgastan en corrientes circulatorias
intiles. Para comenzar con algo coherente, las polticas deben ser polarizadas en mejores y
peores, por la sabidura, moral y cultura de quien las aplica. Deben ser organizadas en proyectos
de gobierno, basados en principios, en orientar la energa a la solucin de los problemas
fundamentales.
El ser humano adulto necesita ser resolutivo, productivo. A cada acto simple y rutinario no
puede precederlo siempre una larga reflexin. La sociedad, a travs de personas responsables, debe
desarrollar y escoger las mejores ideas para gobernarse.
Tampoco se puede actuar antes de haber pensado, y las polticas aportan en esto, al operar
como pautas de accin pre-pensadas. Aun as, hay que estar alerta a las condiciones de contorno de
cada proceso. Siempre hay que pensar algo antes de aplicar un procedimiento general a hechos
particulares. Hasta la lgica que se usa puede volverse un peligro, esconder un extremismo monopolar,
rgidamente ms apegado a la letra que al principio. Un caminante no puede seguir la lnea ms corta
entre dos puntos cuando hay un precipicio sin puente cortando el camino. Por ms que lo haya ordenado
el jefe...
El alcance de las polticas es variado, pero los conjuntos ensamblados de polticas tienen
validez slo al interior de las fronteras de algn organismo. Referencialmente, adentro del
cuerpo humano, las polticas son leyes naturales, orientadas al gobierno armnico de las partes
y el todo. Adentro de la frontera geogrfica de un pas, es deber gobernar armnicamente, si se desea
evitar el sufrimiento de los extremos. Y esto implica balancear pares como macro/micro;
concentracin/desconcentracin de mando, y muchos otros. La hormiga tiene que ser capaz de decidir si
se come la miga de pan o no, sin preguntarle al presidente de la repblica.
Parece conectado con el camino de la vida el considerar que poltica vital de gobierno es
trazar y aplicar caminos orientados al aumento o al menos mantencin de la armona existencial
sabia de lo gobernado. Para ello, los campos de accin, los grupos de accin, llmese provincias,
empresas, regiones, familias, instituciones estatales, etc., deben tener sus roles globales definidos. Los
pares principales de la vida nacional tienen que estar custodiados, y disponer de mecanismos de
balance, ante emergencias, pero todo tendiendo a lo armnicamente sustentable.
El gobierno y lo gobernado son por s y entre ellos campos de interaccin entre vida y antivida.
No se puede olvidar que LOS RECURSOS VITALES SE REUNEN ALREDEDOR DE LA ARMONA.
Agregando ste ltimo concepto a la definicin anterior de Platn de poltica, podemos decir que
ARMONIZAR PARES ES LA POLTICA - NORMA - LEY NATURAL, BSICA MS IMPORTANTE
PARA DIRIGIR ARMNICAMENTE CUALQUIER ACTIVIDAD, O GRUPO DE PERSONAS, PORQUE
EL DINAMISMO DUAL ENTRE POLOS OPUESTOS EST PRESENTE EN TODA ACCIN
RELATIVA.
La poltica debera estar relacionada con el mejor curso posible para la existencia
colectiva, con el mejor uso de la ley natural.
Mejor para quin? Que al sujeto ricachn no lo escondan unos medios corruptos, en el
anonimato. Las polticas armnicas no son para que l sea ms y ms rico. Principalmente el sujeto
favorecido ha de ser la sociedad, secundariamente el individuo. Cualquier exceso o defecto que
se provoque en pares vitales desde la manipilacin de la ley, de las reglas del juego, significar prdida
de calidad de vida, cambio hacia la desarmonizacin.
La definicin de sentido y direccin del camino evolutivo proyectado debe apuntar hacia
el destino para el cual fue creado el hombre, hacia la calidad existencial ms sabia y armnica
que podamos intuir.
Los polticos cumplen (o deberan cumplir) funciones como crear, aplicar y hacer aplicar normas
idneas para dirigir la nacin en el buen uso de la ley natural. SEGN ESTO, EL MEJOR POLTICO
NO DEBERA DESCONECTARSE DE LO MSTICO, DE LO MORAL Y TICAMENTE VITAL,
PORQUE LA ARMONA EN LA APLICACIN DE LAS NORMAS AUMENTA HACIA DIOS.
Polticas, sabidura, individual y social, no pueden ser conceptos aislados para
las personas que definen y aplican polticas. Mientras ms sabias sean stas personas, mejor
para el pas, pero un materialista no es sabio; nadie es sabio escondido adentro de una crcel de
ignorancia espiritual. Tener fe tampoco vuelve sabias a las personas, aunque es el inicio; slo la
proximidad profunda con Dios vale en el aumento de sabidura, hay que aceptar que sta no es fcil,
pero aceptarlo no basta para avanzar mucho al respecto. Es imposible definir media hora en la
maana, digamos de 6 a 6.30, de lunes a viernes, ms media hora en la tarde, tipo 7PM, como horario
de interiorizacin mstica nacional?
La humanidad est en deuda de hacer algo colectivo por la ruta vertical profunda para aumentar
sabidura; en el mejor alcance de sta, en cuanto savia vital que recibimos por nuestra raz de
existencia, pueden emerger y ser aplicadas mejores y mejores polticas.
Poltica y Ley Natural.
Al concepto que se maneja hoy de poltica, de izquierda y derecha, le hace falta una
inyeccin de fuerza filosfica, pero ms que asociar izquierda con distribucin o derecha con
acumulacin de recursos, interesa armonizar la interaccin de ambas tendencias.
Ley natural, equivale a poltica suprema, porque las leyes naturales son polticas de
Dios, quien nos dio libertad para usarlas por la vida, o la antivida.
Es mediante leyes naturales que son regidos los procesos de creacin, mantencin y
destruccin universales. Debe reflejarse en la ley humana la filosofa de la ley natural, donde la
fuerza condicionante se manifiesta con intensidad variable. En la zona central armnica parece
que todo fuera libertad, y casi no hubiera condicionamientos. Esto cambia drsticamente al
acercarse a los extremos. (Ver glosario: complementariedad vertical y horizontal de opuestos.)
Segn que la conducta se haga ms y ms extrema, el dolor (presente y futuro) se
intensifica, hasta que la sensibilidad comienza a perderse, ya prxima la muerte.
Por lo anterior, TAMPOCO SE PUEDE AISLAR POLTICA DEL PAR
ARMONA/DESARMONA, MENOS AUN EN UNA SOCIEDAD QUE PRETENDA PRIVILEGIAR VIDA
SOBRE ANTIVIDA. TODO ORGANISMO NACIONAL NECESITA ARMONA PARA VIVIR.
Aunque los humanos seamos incapaces de crear leyes naturales, podemos ver algo de su
forma dinmica funcional a travs del estudio de las acciones y reacciones, de los modos de
comportamiento de las cosas, procesos y seres vivos.
Dentro de las leyes naturales vlidas para nuestra raza planetaria, est originar procedimientos
de accin. Una sabidura limitada da a luz polticas pobres, y viceversa, pero Lo Divino puede valerse
incluso de nios para enviar mensajes importantes al mundo, como en Ftima.
Cualquier pensamiento expresa algo de sabidura/ignorancia, cultura personal, deseos,
impulsos, intuicin e inteleccin. Aun cuando la intuicin pura es ms elevada que el intelecto, no toda
intuicin puede ser aplicada impulsivamente. Antes de darle energa para que crezca y multiplique
efectos, hay que usar el tamiz del intelecto. Los impulsos que afloran a la conciencia pueden ser de
cualquier tipo, gradativamente polarizados entre sabios e ignorantes, buenos y malos.
Como todos los ritmos vitales pueden ser desbalanceados por exceso o por defecto, las
polticas deben ser apuntadas hacia la zona de armona, y cada persona responsable debe
controlar el rea a su alcance.

Poltica, Misticismo y Juventud.

Si asumimos que la identidad existencial suprema del ser humano es Dios, comienza a
ser consecuente hacer algo por acercarse a l, amarlo sobre todas las cosas, definir y actuar
polticas personales y colectivas consecuentes.
Es vital aumentar el grado con que lo supremo brilla en nosotros, dentro de la libertad
que tenemos para ir hacia lo bueno o lo malo. ES UN ACTO PROFUNDAMENTE CULTURAL
ENFOCARSE EN AUMENTAR LA PROPIA SABIDURA, REFLEJO DE LA OMNISAPIENCIA DIVINA.
Todo se conecta en la raz de existencia profunda, hasta hacerse infinitamente interactivo.
Los temas: poltica de vida, sabidura personal; poltica nacional, poltica personal, deben
estar avivados para el polo bueno en polticos que aspiren seguir el camino de la vida vertical que
asciende hacia Dios, y mostrar a otros como estmulo el buen resultado de su prctica de vida.
En el mundo cotidiano de hoy la poltica no es vista ni vivida por todos como parte de un
camino vital - mstico. Quiz por una minora. No debe de extraar, en el reino materialista de
este mundo. Todo materialista tiende a conservar su apego a la materia.
Gran cantidad de jvenes no desean inscribirse para votar en las elecciones, algunos porque
desprecian la poltica, otros por comodidad, por falta extrema de recurso, o piensan que todo va a
continuar igual si no votan, o n otras razones. Se escuchan frases como: Si con cualquiera que
gobierne voy a ser pobre, no inscribindome para votar ahorro tiempo; la poltica me aburre; es
corrupta, slo peleas por el poder; todos los das se tiran basura, o prometen y despus se olvidan,
o, de qu sirve que nos afanemos tanto por un partido u otro, si del grueso de la riqueza son dueos
pocos y un gobierno pobre no tiene qu repartir? D igual cualquiera!, etc.
Un gran desinters electoral revela inaccin y desesperanza para equilibrar el pndulo,
demuestra crisis poltica y filosfica en el modo como los jvenes ven la realidad nacional.
Es triste que la juventud se asle en exceso de la poltica. Aun odiando las polticas, los propios
hbitos, los valores o antivalores usados en lo cotidiano, son polticas personales. Desechar el
autocontrol armonizante del cambio en los propios hbitos, es una poltica antivital, tendiente a
desgobernar la existencia, a permitir el control a los impulsos ms bajos, que rara vez mejoran el
futuro. Igual sucede dejando al garete las polticas nacionales, permitiendo sin oposicin que la mafia
domine.
Aparte de las obvias implicaciones de una carencia colectiva de recursos, o una mala
distribucin, el rechazo de la juventud hacia la poltica revela carencia al menos en tres niveles
nacionales:
Algo anda mal en los polticos, si no han sabido atraerlos.
El tema valrico est en crisis. Quiz los pensadores y/o divulgadores no han
conseguido inspirar a su sociedad joven.
La juventud falla si no quiere regir su destino macro, ni siquiera con el voto.
Quin rechaza la poltica, abandona tambin su responsabilidad de luchar para que el camino
colectivo hacia Dios sea alguna vez establecido en su nacin.
 El desinters vertical asla de niveles de existencia ms armnicos. Los valores vitales deben
ser vigilados activamente por toda la sociedad. La sociedad y los individuos deben ser custodios de la
concepcin y aplicacin de polticas vitales.
Aun cuando a un joven le parezca poco juntar da por da apenas algunos granos de
arena, sern tiles para crear la playa de arenas suaves que recibe olas del Ocano Absoluto.
Todos necesitamos mirar la brjula de vez en cuando, ms todava los jvenes, que estn
aprendiendo a vivir. Toda victoria armonizante acerca a la meta natural de la Vida, independientemente
del medio. El sentido de pagar peridicamente deudas en el banco krmico, tambin debe ser usado
para vivir. El sufrimiento inevitable es una oportunidad de borrar karma, por daos que hicimos antes a
otros. Hay que estar alegre cuando un acto solidario le hace crujir algunas inercias a uno. Hasta que se
forma el hbito, dentro de las posibilidades y aptitudes que tiene cada cual. Entonces, ya se es un buen
negociante espiritual. La corriente ascendente bsica es la fuerza armonizante. Hay que entrar a ella
para que el futuro encienda luces mejores.
Poltica, Credibilidad y Mafia.
Decepcionara escuchar a un candidato evolucionista hablar incoherencias desde el suelo,
completamente ebrio.
Los dirigentes de partidos que apoyen la vida deben ser personas disciplinadas, inspiradoras de
vitalidad espiritual, ni muy investigadores, ni muy msticos, ni muy materialistas, buenos ejecutivos,
hbiles en el uso del lenguaje, inteligentes, emocional y racionalmente.
Es necesario que el porcentaje de buenos polticos vaya en aumento, ojal se dicten carreras
universitarias para ello, con exigencias similares a carreras de primer nivel. No cualquiera debiera regir
los destinos de las personas. En todas las sociedades no demasiado corruptas se hacen esfuerzos para
limitar la accin de los malos polticos, pero no cualquiera debiera poder serlo.
En Italia 1993 perdieron poder los partidos auto llamados centrales, y se fortalecieron los polos
opuestos, derecha e izquierda; la gente se aburri de escndalos propios de mafia infiltrada en el
centro, y busc opciones nuevas.
Parte de la actual crisis internacional de valores vivenciales polticos se manifiesta eligiendo
vedettes, cmicos, futbolistas, cantantes u otros personajes que se han hecho populares por razones
muy ajenas al tema poltico, carentes de preparacin, elecciones que se consideran mensajes obvios
del electorado contra la incapacidad y la corrupcin. No estaremos peor eligiendo una prostituta,
coment una persona en un programa televisivo de opinin libre.
Aumenta la proporcin de electores que prefieren candidatos con historiales limpios y de
esfuerzo, como los de gente que ha subido por su propio mrito, y esto no puede ser fcilmente
simulado con propaganda onerosa.
Histricamente la mafia se ha infiltrado en instituciones religiosas, militares, econmicas y
polticas.
Cualquier campaa extremadamente cara, abre de par en par la puerta a la mafia, a los grupos
econmicos, a los ricachones de ego grande que desean usar al pas como teln de fondo de sus
negocios, y convertir sectores del pas en empresas de su propiedad, con ayuda de la mafia, o del abuso
de los poderes pblicos. Empapelar y pintarrajear las ciudades es una costumbre antivital que privilegia
al rico. El poltico de clase media es hecho vulnerable cuando el sistema lo fuerza a desembolsar en su
campaa ms de lo que tiene para conseguir una meta que presuntamente siente como vocacin.
Existen ejemplos de personas que han superado difciles enfermedades mediante sistemas
alimenticios populares entre la poblacin, como con la Macrobitica Zen en Brasil, y por ello han recibido
fuertes respaldos en las urnas, a pesar de campaas casi inexistentes por su falta de recursos. Ellos han
pasado generalmente por experiencias duras antes de entrar al mbito poltico. Tienen disciplina para
vivir. La gente espera que esa disciplina les ayude a no contaminarse.
-o-
Para un poltico, balancear armnicamente el par promesa/ cumplimiento no es un problema
fcil: el poltico que lo promete todo, tiende a ganar votos y a perder credibilidad; el que nada promete,
pasa inadvertido.
Una vez en el poder, el prometedor comprueba que desear es fcil, pero multiplicar lo
suficiente el esculido recurso, no siendo Dios, resulta imposible.
-o-
Si un poltico se hace llamar de centro para ganarse la confianza de la gente, debera notarse
que genera armona, que no tiene un historial de demandas por robo.
 -o-
Si la poltica vigente aumenta al extremo el nmero de pobres, en cuanto arte de gobernar
es de psima calidad.
Cualquier aplicacin de poltica nacional/personal debera ser orientada a eludir la
peligrosa antivida de los extremos . La justicia social no existe sin esta condicin. Justicia es dar
opcin a camino del medio, a quin lo merece.
-o-
En un pas extremadamente atrasado, no sirven polticas de gran evolucin mstica. Es el tema
que plante Cristo, con perlas y cerdos. Las perlas podran ser un sistema de gobierno apto para
ngeles, que seguramente lleva el chiquero al colapso. Para los puercos es mejor una buena
porqueriza, con abundantes corontas, y abundante barro.
Entre los polos extremos de ignorancia y sabidura vertical, hay gran variedad de grados
evolutivos. No armoniza aplicar, a ningn nivel, un sistema de administracin demasiado
discordante con la media espiritual de los seres que se pretenda gobernar. En esto tambin rige la
vieja ley natural, de que hay prdida de armona por exceso, pero tambin por defecto.
El peor caso de administracin es el piramidal-absolutista-fundamentalista extremo, con
un sicpata arriba. Desde el punto de vista lgico, est obsoleto. Es imposible balancear pares
imponiendo brutalmente un sistema que niega la bipolaridad, e impone por la fuerza slo un
polo. Nadie compensa los caprichos del eventual loco encaramado al pinculo. Bastan los
demonios histricos que a sangre y fuego impusieron su poder maligno, para que no
continuemos intentando lo mismo. Ninguna institucin debera ser slo y absolutamente
piramidal, si el propsito es la armona. Sera intrnsecamente extremista.
El exceso y defecto en la calidad y cantidad de acciones que realicen los ejrcitos incide
fuertemente sobre las respectivas sociedades. Una desarmonizacin grave del ejrcito ocurre cuando
consigue comprarlo una derecha extrema, que desea feudalismo.
Deben poder opinar los mandos medios, antes de decidir una guerra, o un golpe, por ejemplo,
para quitarle rigidez a la pirmide absolutista.
Antes de la edad media, quiz era necesario el mando piramidal, pero en la actualidad,
solamente los eglatras pueden querer rebelarse contra sto. Tampoco se trata de quitar todo el poder a
los lderes, nada operara en tal caso, pero un lder absolutista, vido de victorias guerreras, no es lo que
necesitan los tiempos. La negacin del movimiento armnico no hace latir al corazn de la Vida.
-o-
Una buena izquierda y una buena derecha son un bien para cualquier pas. Ambas (y el centro)
deberan defender al cuerpo nacional cuando un arcnido gigante le quiera inocular sus jugos digestivos
para despus succionar sus recursos.
-o-
Cmo elegir un candidato, sin derroche de recursos electorales? Es un desafo urgente
para los pases. El Estado y el pueblo deben pagar algo razonable para que su sistema no sea corrupto,
y el lucro de los canales de TV con esta necesidad debera ser limitado. Para disminuir el derroche de
recursos en las campaas polticas, no hay otro camino que reducirlas a la mnima expresin.
Algn diario o revista debera ser capaz de publicar breves currculum de todos los aspirantes a
cargos polticos, con fotos y resumen comparado de objetivos, pensamiento y obras realizadas. Publicar
pginas de internet con lo mismo.
Un candidato de clase media o pobre alta debera tener claras posibilidades de competir
en un sistema electoral honesto; ms aun, NO SER RICO PODRA ESCOGERSE COMO
CONDICIN PARA CARGO PBLICO, DADA LA OSTENSIBLE DIFICULTAD DE LOS RICOS
PARA ENTRAR AL REINO DE LOS CIELOS.
Interesa evitar que siempre gobierne un representante de la acumulacin derechista,
aunque se diga de izquierda.
El Estado tendra que paliar la eventual falta de recursos de los no-ricos, en el aspecto
seguridad familiar.
Hay ms armona en un ciudadano de clase media que en uno extremadamente rico o
pobre, y esto no concuerda con el filtro pasa ricos del sistema electoral existente, que suele
establecer como condicin fuerte botar una montaa de recurso para llegar a cargos
importantes, y pavimenta el camino a financistas interesados en favores.
-o-
 El problema grave que amarra a los pases tercermundistas que se abrieron demasiado tiempo
al neoliberalismo, que tienen casi todo vendido, y en los cuales existe una dependencia tecnolgica total
(en parte autoprovocada) del primer mundo, es que ya no mandan sobre los recursos de su pas, salvo
excepciones cosmticas.
Una accin distributiva provocara una rpida paralizacin de la actividad econmica, con fuga
de capitales, algo similar a sacarle casi toda la sangre al cuerpo humano, u ordenarle al corazn
productivo que cese de latir. Tales pueblos antiviven entonces en calidad de allegados, en territorio
ajeno, propio slo de apariencia. Cuando el sistema neofeudal ya est establecido, las maniobras
oligarcas se orientan a apretar mafiosamente en todos los puntos por los cuales podra renacer
una bsqueda de equilibrio, eternizando la situacin en la inercia ms densa.
El balance de flujos de recursos, entre el flujo que va y viene, tambin esconde un pndulo vital.
Algo tan necesario como la sangre debera circular principalmente adentro de la frontera propia,
irrigando a cada clula. Los pobres son clulas del organismo-pas que la escritura del
capitalismo avaro desprecia irrigar con recursos.

OTROS PNDULOS
Cualquier par de opuestos complementarios puede ser visualizado con la imagen del
pndulo, dinmicamente. Cuando tengamos la certeza de que la zona de oscilacin no ocurre
donde debiera, el deber vital libre consiste en tomar accin armonizante . En las situaciones
antivitales ms extremas, no se puede. No falta la escritura que lo prohbe. Tales escrituras, llmense
o no constituciones, oficializan la prctica de la antivitalidad, all donde delinquen con respecto a la ley
natural de armona. Pueden ser tradiciones orales o escritas, pero siempre impuestas por aquellos que
lucran con el desbalance. El cuento es antiguo. As como el imperio romano lucraba con la energa de
los esclavos. Aceptemos que hay algunos cambios de apariencia. Hoy el yugo del poderoso se llama
sueldo mnimo. Es para poder competir.
El anti-deber, la actitud antivital, consiste en hacer la vista gorda permitiendo que el
proceso en referencia contine como est de mal, o avanzando hacia un extremo todava ms
antivital y destructivo. Peor an cuando el extremismo es con premeditacin y alevosa, como
cuando un fumador semicarcomido por el cncer pulmonar decide fumar todava ms.
Ejemplos de pares (con impacto poltico) sujetos a oscilacin pendular algo voluntaria y dirigible,
son: moral/inmoral; alta o baja cesanta; dictadura/democracia; amor/desamor; egosmo /compasin;
salud/enfermedad; religin/materialismo; contaminar /descontaminar (en radiacin, aire, lquido, gas,
alimento, tierra, ideas y acciones desarmnicas), prometer/cumplir, restringir/no restringir la
delincuencia, etc.
Guerra y paz.
El bipolo de la paz y la guerra tambin tiene polos que pueden ser escogidos (libre o
forzadamente) por los gobernantes de un pas. El estilo de preferir perfiles sicolgicos agresivos para el
personal de los ejrcitos del mundo, en ms de un caso ha terminado con un arrogante eglatra en el
poder, dispuesto a imponer sus ideas fascistas mediante procedimientos guerreros, originando guerras
totalmente evitables, a no ser por las polarizaciones mentales extremadamente agresivas del lder loco.
LA GUERRA NO ES OTRA COSA QUE POLARIZACIN EXTREMA DESEMBOCANDO EN MUERTE.
Es una competencia a cortarse las venas y jugar a cual se desangra primero. El que gana no juega ms,
y el otro puede disponer de su cadver. Slo que a veces los dos ganan, y solidarizan su triunfo con
todos. Como en una guerra mundial entre dos superpotencias nucleares.
La guerra es un agujero negro de existencia material, que se abre, traga y traga vidas y
recursos, y por fin, se cierra, dejando un crter con despojos humeantes y gritos de moribundos .
Mientras dura el proceso destructivo de la guerra, la tropa debe matar o ser muerta; la nacin debe
destruir o ser destruida.
Tanto en el mbito nacional como internacional, las corrientes de militarismo demandan gran
gasto de recurso, para fabricar sofisticadas formas de eliminar gente, para evitar ser destruidos; la
carencia de arsenales grandes obliga a guerras cortas, salvo con ayuda externa; la rpida inmolacin
en la hoguera del sufrimiento y la muerte mina tarde o temprano la belicosidad y la base de quienes
promovieron la guerra.
LA GUERRA ES PROVOCADA POR DESARMONAS EXTREMAS EN PARES VITALES.
PUEDEN POLARIZAR HASTA EL ESTALLIDO A PERSONAS, GRUPOS Y NACIONES. Un pas
armnico resistir entrar a guerras abusivas, pero no puede permanecer indiferente al
crecimiento de infecciones planetarias, ni internas. Llegan momentos que hacen forzoso escoger
qu ser dominante, un estado de vida, u otro de antivida; momentos en que el ltimo quiere
imponerse por la fuerza.
Por la guerra, personas de dos o ms organismos se matan unas a otras, a como d lugar. El
capitalismo extremo reemplaz exitosamente a la guerra militar con su pacfica guerra del comercio.
El hambre neoliberal reemplaza con mayor eficacia a las balas, aumenta la delincuencia, originando
montaas de cadveres. El proceso no llama tanto la atencin, porque el sistema comercial
polarizante que el hombre elige para s mismo, es la obra prima y la demostracin del aberrante
nivel de egosmo que lo domina. En esto no hay que apuntar con el dedo slo a una nacin.
Habra que empezar apuntndonos a nosotros mismos. Aceptando que los poderosos controlan
el sistema capitalista, y que con demasiada frecuencia son los bastiones del egosmo terrestre,
no debemos olvidar que todos formamos la llamada humanidad,(...), y que si el conjunto
universal humano carece de inters por apaciguar sus polarizaciones guerreras, es porque sus
individuos componentes no sabemos hacerlo.
Qu paz puede haber en el corazn de un padre cesante, que vivi tiempos mejores, y observa
a su hija adolescente prostituirse para no morir de hambre, sin poder evitarlo?
Aunque no se vea al bando opuesto, una gran polarizacin del par
concentracin/desconcentracin de recurso es condicin de guerra, fra por el polo de riqueza
avara, caliente por el polo pobreza. Los disparos de las ausencias de recurso, resultan, rpida o
lentamente, letales, en el campo de batalla de todos los das.
Tambin comienza una enormidad de conflictos en la extrema desarmonizacin del par
disciplina/indisciplina para vivir. Un ejemplo de esto es el alto nmero de embarazos no deseados, que
termina en abortos, conflictos familiares o pobreza anticipada.
En comparacin con molculas de gas encerradas que no varan su cantidad, la poblacin de
individuos confinados dentro del recipiente Planeta Tierra no hace ms que aumentar y aumentar. Con
esto crece el nmero de interacciones, choques, la presin, el nmero de enfrentamientos por
recursos, aumenta la temperatura social; a la par con lo anterior, se incrementa la necesidad de mejorar
la fuerza represiva para evitar la ingobernabilidad completa en condiciones que marchan a extremo.
Como no se puede tener un polica por habitante, se concluye que hay desbalances extremos en
el sistema que fomenta invasiones comerciales, del primer al tercer mundo, e incluso entre pases
del primer mundo. Slo que los dbiles tienen menos tecnologa defensiva.
Tambin es agresivo un pas que ofrece un extremo de mano de obra barata, aunque al
menos es aceptando un costo humano propio, pero quiz ocultando una filosofa de comer hoy,
para que el otro no coma maana, cuando quiebre, o simplemente porque no ve otra alternativa
para comer hoy.
Un caso especial de pendulismo entre guerra y paz, se da en el drogadicto. Al buscar una
placentera sensacin en su conciencia, est buscando algo parecido a la paz. En principio, a mayor
interiorizacin en su vorgine de sensaciones, a mayor carga de droga, menos agresivo debiera ser con
terceros. Su vorgine de atencin est adentro; el flujo ordenado de informacin desde los sentidos hacia
la conciencia de vigilia, medio que se desconecta, o pasa por una montaa rusa. Al costo que sabemos
en destruccin de neuronas. Adems, un drogadicto con sndrome de abstinencia har lo que sea para
volver a se estado, para restablecer la perdida paz que tena adentro. Peor si viene como a dos mil
metros todava, bajando, entonces se agarrar de lo que sea para no caer a la conciencia de vigilia,
donde lo acechan las bestias de sufrimiento, como el hambre, tener que moverse en conseguir recurso,
el choque con las puertas cerradas, que nadie le regala droga, de lo cual puede seguir que la sociedad es
mala con l, y por lo tanto debe ser atacada. La paz se convirti en guerra. Bast que se acabara la
droga. Este pendulismo guerra/paz de los drogos explica por qu han aumentado tanto las estadsticas
de crmenes atroces las ltimas dcadas. Y por qu van a continuar aumentando, en sociedades donde
la media de drogadiccin va en aumento descontrolado.
El problema de las situaciones extremas es cmo implementar la principal alternativa restante: el
camino del medio armnico. No se puede sustituir con muletas o piloto automtico la voluntad y
eleccin de cada responsable de balancear sus pares. Para resolver problemas como ste es que
existe el polo vertical positivo de la humanidad/inhumanidad. En nuestro mejor estado evolutivo,
existimos para crear armona donde no la hay, o donde hay poca, principalmente en nuestra vida
personal. Cada persona puede tomarse o no como deber positivo, el advertir sus polarizaciones
extremas, y comenzar o no a mover los pndulos hacia zonas ms pacficas.
 El ajuste armnico entre polos es necesario para vivir, adaptndose a cada proceso.
Cada rebelde que insiste en desarmonizaciones de todo tipo, estimula el paso de la seleccin
natural, que a poco ya estar pisndole los talones, con su guadaa de sufrimiento.
EL ANTIVITAL BUSCA IGNORANTEMENTE REHUIR LA ARMONA DE TODOS LOS PARES,
LE DECLARA LA GUERRA AL AMOR PROPIO. PERO EL AMOR ES MS FUERTE, HACIA
DIMENSIONES DE MENOR IGNORANCIA, DIOS ES AMOR VITAL SUPREMO, Y L CRE Y PUEDE
DESTRUIR TODO. EL CRE LA IGNORANCIA, PARA QUE NOS ENTRETUVIRAMOS EN PASAR
DE NIVEL EN EL JUEGO DE LA VIDA, O PORQUE ABSOLUTO SIN RELATIVO NO ARMONIZA, Y
EL PRIMER PELDAO DE LA ESCALERA DEL AMOR VITAL, ES EL AMOR A LA PROPIA
VITALIDAD, LA ARMONIZACIN DE LOS OPUESTOS PERSONALES, DEL CUERPO Y DEL
ESPIRITU.
Superando los vaivenes alocados al extremo, una sociedad armnica necesita lograr y
mantener una buena condicin de paz alerta, sin incapacitarse a s misma para aniquilar el mal
extremo que siempre estar ah para intentar destruirla.
La armona social es la integracin de las armonas individuales.
En el proceso evolutivo vitalizante, hemos de conseguir cambiar desde estados menos a
ms armnicos, mediante sucesivos pasos de aumentar los individuos su condicin existencial
armnica, y de cambiar las polticas rectoras de la nacin, para adaptarse a los nuevos niveles de
armona.
-o-
MATERIALISMO / ESPIRITUALISMO, RENOVACION / OBSOLESCENCIA, POLTICA, ESCRITURAS,
LIBERTAD Y CAMISA DE FUERZA
Sea como sociedad o como individuo, la esencia de la libertad consiste en poder escoger
entre los extremos antivitales y el medio vital, en las polarizaciones-olas cotidianas que enfrenta
el barco de nuestra existencia. La esencia de la antilibertad, es que los extremos antivitales estn
predefinidos obligatoriamente como conductas sociales, polticas, religiosas, econmicas,
militares, o en general, humanas. El que escoge lo bueno, se hace ms bueno. El que escoge lo
malo, se hace ms malo. El que se habita escogiendo lo bueno, puede llegar a ser un maestro de
la fuerza armonizante. Una sociedad que obliga a escoger lo malo produce demonios a escala
industrial.
CUALQUIER EXTREMISMO COLECTIVO CRNICO AMARTILLA PERSONAS, GENERA
DEMONIOS HUMANOS. La vocacin de depredadores alimenticios la tenemos por naturaleza. La
historia y el presente demuestran que no nos ha sido (o no es) difcil aplicarla a otras reas, como
la sexual, poltica, econmica, etc. Basta antivitalizar gente desde la cuna, y, probablemente, ya
est.
El par materialismo/espiritualismo siempre ha tenido relevancia en el modo de conducir un pas.
Generalmente domina el materialismo, incluso disfrazado de religin, pero los vaivenes pendulares entre
el polo materialista y el religioso tienen efecto poltico. Las leyes de muchas naciones se basan en lo
religioso, las preferencias en las urnas suelen estar teidas de tendencias religiosas, o simplemente hay
una escritura y un totalitarismo, y slo aquello de lo que est escrito, segn lo use el dictador totalitario
de turno, es lo que manda.
Una sociedad donde se concentre el poder poltico, religioso, militar y hasta econmico
en un slo dirigente, debe ser extremadamente cuidadosa en el balance de la
armona/desarmona, porque parte de un extremo en el par concentracin/desconcentracin de
poder. Estas sociedades cerradas se basan en escrituras religiosas, ms o menos manoseadas, mayor
o menormente anticuadas. Quienes han llegado a su liderazgo, es porque conocen muy bien el texto de
las escrituras, y tendern a rehuir toda situacin nueva que no est planteada en stas, condenndola
como transgresin a las escrituras, hereja, y con el paso de los aos en lo mismo, el pueblo ya estar
acostumbrado a operar como escuadrn de la muerte.
Se frena as la tendencia natural de la vida, que segn el hind Maharishi Mahesh Yogui,
es de ir hacia estados mejores y mejores.
Cuando dictadores ignorantes consiguen aferrarse en el poder, sucedindose como reyes, sin
competencia que permita algn grado de superacin, la mediocridad tiende a ser eternizada, e imperan
visiones del mundo obsoletas y desigualitarias. Nada ms potencialmente antievolutivo que heredar
una inmensa fortuna y un inmenso poder dentro de las fronteras de un pas, por el hecho de
haber nacido ah. La concentracin de extremos, mata lo espiritual, a no ser que se renuncie a
ello, o se tenga un espritu hiperevolucionado, capaz de realizar cambios arriesgando a que los
extremistas de mandos inferiores no quieran ver perjudicadas sus posiciones, y lo maten.
Casi cualquier movimiento sicofsico realizable por un nio normal, el hijo de un rey obsoleto no
necesita realizarlo. A terceros les pagan por hacerlo. Antivive contaminndose con exceso de sabores
alimenticios y con placeres de todo tipo a su alcance. Y puede ser tradicionalmente bien mirado que le
traigan concubinas a partir de la adolescencia. Todo lo que tiene que hacer es incrementar su ignorancia,
y disparar caprichos a diestra y siniestra, para aumentar su don de mando. Si nace con la vocacin de
Calgula, el sistema no deja opciones, hasta que algn hroe nacional lo asesine por iniciativa propia,
arriesgando su vida, y una guerra civil. Es antivital que lo podrido llegue al poder. Peor si perdura en
l.
Problemas graves acontecen cuando los padres mueren jvenes, y queda un beb de rey. La
ausencia de poder suele despertar los apetitos de depredadores polticos, militares y religiosos. Es decir,
la misma obsolescencia del sistema causa guerras civiles innecesarias, polarizadas entre quienes
respetan al beb como rey de su sistema extremista, y quienes desean ser los depredadores
dominantes, dentro de las mismas reglas de dominacin absolutista. Cuando las diferencias de
todo orden entre el rey y un pueblo pobre son abrumadoras, cualquier ignorante egosta desea
ser rey y conservar el sistema.
Si el sistema no es hereditario, y hay algo de competencia democrtica, la situacin es menos
antivital. Realizando buen gobierno con relacin a lo que espera el pueblo (si es que no espera cambios),
un dirigente semi-absolutista puede minimizar la tensin entre lo religioso y lo poltico. Esto es bueno
para la estabilidad, pero suele no serlo para cambios vitales adaptativos que deban ocurrir. Ni hablar del
sufrimiento generado cuando un sepulcro blanqueado, usando su astucia y dones para el reino de este
mundo, logra liderar una jerarqua cerrada. Fcilmente puede convertirse en un anti-Dios, usando
antivitalmente a aquellos a los cuales puede ordenar lo que sea.
En gobiernos de poder hiperconcentrado que tienen normativa dura, si los lderes se escogen
cuidadosamente y las escrituras apoyan la vida en el presente, pueden en alto grado evitarse mafias,
escndalos en el poder, delincuencia, gastos propios del dinamismo electoral recurrente, etc.
Otro problema de prdida de armona por exceso que ocurre en algunas religiones, es que
existen cargos jerrquicos vitalicios. Supongamos que el jerarca tenga 90, 100 aos, y se afirma que a
futuro se podr vivir ms, quin asegura que a sa edad un ser humano posee todas sus facultades
intactas? Las neuronas se van muriendo gradualmente, hay enfermedades progresivas, como la
arterioesclerosis, que inutilizan poco a poco a las personas. El paso de los aos va haciendo en general a
las personas, menos adaptativas, menos favorables a cambios (vitales o no), ms automatizadas en sus
hbitos, los cuales se cuestionan cada vez menos, para priorizar la ejecutividad, el logro de las metas.
LA POLTICA DEL LIDERATO VITALICIO AUMENTA LA TENDENCIA AL NO-CAMBIO DE
CUALQUIER GRUPO HUMANO, Y ES UNA FORMA DE EXTREMISMO. Un anciano normal, sabiendo
que su cerebro ya no es el mismo de antes, dudar de aceptar cambios vitales, por temor a equivocarse,
o simplemente porque para l las cosas siempre han sido as.
Puede alguien de 95 aos con todas las responsabilidades del cargo de liderar una religin?
No merece descanso, tipo 75 aos, diez ms que los civiles? Puede ayudar como asesor. NO
DEBEMOS SER INCAPACES DE MODIFICAR EXCESOS O DEFECTOS, SLO POR QUE ESTN
ESCRITOS, O SON COSTUMBRES. Eso es inercia pura. A los 90 aos, el desfase respecto a los que
estn naciendo, es de tres generaciones! El mundo es, claramente, otro.
Cuando existen escrituras rgidas para manejar todo, dadas de una vez para siempre, el paso del
tiempo origina vacos y otros problemas, un desfase natural respecto de la humanidad que cambia,
evoluciona. NO PUEDE CONDENARSE POR MALO TODO CAMBIO, PORQUE DE LO
CONTRARIO, CMO PODRAMOS ACERCARNOS A DIOS, SIN ALTERAR NUESTRA
IGNORANCIA, AQUELLA QUE NOS IMPIDE VER LO MSTICO ? CMO PODRA LATIR EL
CORAZN DE LA ARMONA, SI NO LO DEJAN EXPANDIRSE NI CONTRAERSE? NADA QUE
TENGA CUERPO FSICO VIVO CONSERVA ABSOLUTAMENTE SU ESTADO ANTERIOR! NI
SIQUIERA LOS CADVERES! TAMPOCO PUEDE CONDENARSE A PRIORI TODA CONSERVACIN
DEL ESTADO ANTERIOR. ES LA ARMONA ENTRE AMBOS LA QUE INTERESA ATESORAR EN LOS
COFRES DE LOS MINUTOS.
Incluso en el plano internacional, si un pueblo deja rgido su pensamiento anterior y otras
naciones no, son inevitables las diferencias por nuevas situaciones, que pueden llegar a ser graves.
Los profetas de distintas religiones, durante su venida hablaron de acuerdo al nivel de conciencia
de la gente de su poca, pero ste cambia, crece. El significado de las palabras vara; ocurren
situaciones nuevas, no contempladas en las escrituras, y algunos versculos con el tiempo pierden parte
o toda su vigencia. Quin apedreara a una adltera, hasta matarla? Slo enajenados por su tradicin.
La adaptabilidad debe ser armonizada con la rigidez, para una mejor calidad de vida
social. En los acomodos armonizantes est una de las principales llaves para el aumento del nivel
de conciencia en cada pas. Cuando se llega cerca de un extremo antivital, hay que ser flexibles e
invertir el sentido de avance, o todo se torna doloroso. Slo el camino del medio conduce
colectiva e individualmente hacia Dios.
En la Europa del pasado reciente, el poder religioso se mezcl con lo poltico, militar y
econmico, en un ambiente de mediocridad casi general. Adems, se perdi la fe en Dios por las
enormes mortandades que provocaron las plagas. No se captaba que haba una cordillera de
antivitalidades humanas generando aquellas tragedias. El pensamiento dominante cambi de
semireligioso a materialista, especialmente en la ex URSS. La religin, tal como se haba estado
antiviviendo, fue llamada el opio de los pueblos.
Esto ha cambiado; lo religioso puro no puede ser destruido, y ahora resurge otra vez como ley
natural firme. Donde se produjo un polo, el pndulo del cambio cobra fuerza en su viaje hacia el otro, y
as avanza la historia.
Despus del atesmo implantado de modo amordazante, Polonia lleg a ser uno de los pases
ms catlicos de la Tierra, con una religiosidad ms sincronizada con las enseanzas de amor de Cristo.
La imagen contrastante de un lder catlico de gran espiritualidad, oriundo de un imperio con
sistema poltico anti-religioso, pero cuyo pueblo, en la adversidad, haba aumentado poderosamente la
fuerza de su fe, cobr relevancia mundial. Tiene valor poltico para un presidente aparecer por TV junto al
Papa. Este hecho recuerda para bien al pueblo la hermandad que debe existir entre lo religioso y lo
poltico, entre lo material y lo espiritual.
Un cambio en la actitud oficial nacional respecto de la tolerancia religiosa produce un efecto
domin, porque la religin no debe aislarse de la moral, sta de la cultura, como tampoco la cultura de la
vida y poltica nacional.
La religin bien vivida es altamente vitalizante, le recuerda a los polticos principios
universales, realidades humanas de carencia de amor que deben ser subsanadas. Segn como
sea escuchada la voz pura de lo religioso, depende por ms o por menos el destino vital de los
pueblos.
-o-
RELACIN UNIVERSAL ENTRE YIN / YANG, PAR DERECHA / IZQUIERDA, RECURSOS Y NIVEL DE
CONCIENCIA.
El hecho en s de existir un gran poder econmico (o, ms general, de recursos) no
implica que ste sea intrnsecamente corrupto. Ello depende del nivel de conciencia de sus
dueos y jefes principales, del sistema valrico usado en las conductas intestinas aceptadas, de
cmo sea el relacionamiento entre poderosos y dbiles, etc.
Yendo al plano universal, SI EN EL ABSOLUTO HAY POTENCIALMENTE INFINIDAD DE
RECURSOS, Y TODOS SON DE DIOS, ENTONCES DIOS ES EL PRINCIPAL CAPITALISTA DEL
UNIVERSO, CON LA SALVEDAD DE QUE EST MS ALL DE LOS APEGOS MATERIALES, LOS
TRASCIENDE.
Si la existencia/inexistencia del universo es cclica, comenzando con algo de tipo Big Bang, o
quiz un agujero blanco, y terminando con una gran implosin que consuma toda materia existente, en
un agujero negro, el recurso del universo oscilara entre estar verticalmente concentrado en Dios (o
alguna dimensin interior), y repartido por los confines del universo existente. Sera una onda de
existencia.
SEA O NO CCLICA LA EXISTENCIA UNIVERSAL, POR HABER UN TIEMPO EN QUE LOS
RECURSOS EXISTENCIALES SE ENCUENTRAN DISTRIBUIDOS POR EL ESPACIO, TAMBIN
PODRIAMOS DECIR QUE DIOS ES EL PRINCIPAL SOCIALISTA DEL UNIVERSO. Vemos que
tambin existe la izquierda y la derecha mstica, pero ambas operan con armona.
(Cabra preguntarse: Si Dios tiene tantos recursos, por qu no los entrega para erradicar
la pobreza material? La respuesta podra ser algo as: El hombre, si quiere, puede ir mejorando
gradualmente su capacidad de administrar recursos, pero tambin su sabidura y disciplina para vivir.
Puede, si quiere, lograr que sto se refleje en el nivel de armona que es capaz de darse a s mismo.
Sin tener al sufrimiento y la muerte como depredadores, irse a los extremos sera algo
irrelevante. El amor de la humanidad por s misma debe ser una realidad, la fuerza armonizante de
opuestos aplicada a la propia existencia, como condicin previa para estados mejores.
No adelanta entregarle a un desubicado el manejo de un planeta, y una vez que lo
destruye, entregarle diez planetas, como premio. Si destruy su propia morada, que se aguante.
Desubicado es el que prefiere los extremos antivitales de la existencia antes que la condicin
armnica. Confunde principal con secundario, polo vital con antivital.
La humanidad, al dar pasos descontrolados, al no demostrar todava capacidad para administrar
armnicamente los recursos planetarios, si no es capaz para esto, cunto sufrimiento provocara si
tuviera que administrar, con el mismo nivel evolutivo que tiene, a todos los recursos de la galaxia? Sin
duda que la capacidad de generar sufrimiento sera amplificada billones de veces. CONCLUSIN, ES
ANTIVITAL QUE DIOS MALCRE NUESTRA ANTIVITALIDAD CON EXCESO DE RECURSO.
NECESITAMOS EXPERIMENTAR LOS EFECTOS DE NUESTRA ANTIVITALIDAD. EL PLANETA QUE
NOS ENTREG BASTA DE SOBRA PARA ARREGLARNOS BIEN, CON ESTILOS DE VIDA
ARMNICOS.
El enorme semiciclo de tiempo transcurrido durante la presunta inexistencia del universo, una
semieternidad, (el sueo de Brahma, segn los msticos hindes), no podra ser fsicamente medido sin
haber materia ondulante cuyos ritmos determinen escalas de tiempo. Sera el perodo yang vertical del
universo, (concentrativo) con toda materia potencial concentrada en Dios. Hoy estaramos en el perodo
yin vertical. (Expansivo). Durante el perodo yin, Dios delegara los recursos del universo para ser
administrados por sus criaturas, en los niveles horizontales de cada plano de existencia.
Para el nipn Georges Ohsawa, fundador del movimiento Macrobitica, la ndole del yin es la
expansin, y la ndole del yang la contraccin. Otros pensadores no restringen el concepto, y prefieren
representar con el par yin/yang a la existencia de los pares de opuestos en s, al dinamismo perpetuo
entre estos pares de opuestos complementarios, cualquiera sea el par considerado.
A pesar de haber distintas interpretaciones, de acuerdo a la tradicin oriental antigua,
cualquier movimiento concentrativo, centrpeto, es yang respecto al punto de concentracin, y
todo movimiento centrfugo o expansivo, es yin respecto al punto de expansin.
CMO SE RELACIONA EL YIN/YANG CON LAS TENDENCIAS POLTICAS DE DERECHA E
IZQUIERDA? LA RESPUESTA EMERGE AL INCLUIR EL CONCEPTO RECURSO: LA ACCIN
DERECHISTA ES CONCENTRATIVA, YANG; LA ACCIN IZQUIERDISTA ES (O DEBERA SER)
DESCONCENTRATIVA, YIN. AMBOS PARES DE CONCEPTOS SE RELACIONAN PORQUE LAS
FUNCIONES DE CONCENTRAR Y DESCONCENTRAR RECURSOS, BSICAS A LA EXISTENCIA,
POSEEN LA MISMA NATURALEZA BIPOLAR EXPANSIVA/CONTRACTIVA QUE EL INCESANTE
DINAMISMO DEL YIN Y EL YANG. Siendo as, hasta se podra afirmar que mientras haya
humanidad organizada, siempre existir esta diferenciacin entre izquierda y derecha, tanto en lo
poltico como en lo econmico, siempre habr funciones de dar y recibir. Las haba antes de la
existencia del ser humano. Los animales alimentaban a sus cras. Ellos ya saban, por instinto, practicar
el juego de la concentracin y desconcentracin de recursos, con algn grado de armona, que les
permiti sobrevivir hasta hoy.
La oscilacin histrica yin/yang siempre ha estado presente en la pugna por el recurso,
entre distintos grupos humanos. El hecho en s de oscilar, la onda, es el pndulo maestro de
todos los pndulos. En el plano material, el juego entre cambio y no cambio, yin yang, expansin
y contraccin, y muchos otros pares, existen desde que apareci el universo.
Segn la antigua tradicin oriental de los pares, cielo es yang, tierra es yin. Existen otros
pares en los cuales tradicionalmente se ha llamado yin a un polo, y yang al otro. Yang es positivo, yin
negativo. Yang es hombre, yin es mujer. Yang es fuerte, yin es dbil.
En la antigedad se cometa el error de buscar lo positivo, exclusivamente en el polo
yang, y esto influy en que tener una hija mujer, yin, lleg a ser considerado una vergenza en varias
culturas. Esa y otras contradicciones han sido o estn siendo superadas; en China se considera obsoleto
al antiguo modo de usar el pensamiento de yin y yang. Han sido capaces de romper la inercia tradicional,
ahora la armonizacin de opuestos se ve de otro modo, ms moderno. Incluso han cambiado algo de
comunismo a capitalismo.
La polarizacin entre opuestos es una ley natural que aparece en todo lo relativo, en medicina,
en alimentacin, en el balance material de la vida misma. Acercndonos ms al ncleo de la ley natural,
IMPORTA POCO EL SENTIDO ANTIGUO DE ENCONTRAR VERDADERO AL YANG Y FALSO AL
YIN, BUENO A UN POLO Y MALO AL OTRO. ARMONA DE OPUESTOS ES PRINCIPAL,
DOMINACIN DE UNO U OTRO POLO, SECUNDARIO. LO ARMNICO DICE CUAL POLO DEBE
DOMINAR EN CADA MOMENTO, SIN QUE NECESARIAMENTE DEBA SER PRINCIPAL UN SOLO
POLO, DE UNA VEZ PARA SIEMPRE. No por ser concentrativo, el polo yang materialista puede
concentrar todo lo bueno y lo malo a la vez.
No importando que se usen ms o menos las palabras yin y yang, la fluctuacin entre
polos no pierde su vigencia. Es as como la derecha, que busca gobernar acumulando recursos
en manos particulares, suele cumplir un importante papel en la organizacin productiva, aun
cuando sectores de ella estn desprestigiados por excesos y defectos, no slo histricos . Los
errores pasados de izquierda o derecha, no deben impedirnos mirar con esperanza el futuro, si
realizamos un esfuerzo consciente de cambiarnos a nosotros mismos, para que nuestro futuro cambie.
Los creadores de grandes empresas por lo general poseen al inicio un capital importante
acumulado yang, sin el cual no podran comenzar, pero quiz no exista en el pasado una empresa que
haya crecido sin participacin de asalariados, hacia los cuales se debe distribuir sueldos, proceso yin.
En el plano terrestre, los dueos del mximo cmulo de recurso planetario no
necesitaran de la humanidad pobre, salvo con fines de armonizacin global del recurso, y de la
evolucin de sus espritus.
El yang concentrativo se armoniza con el yin desconcentrativo. El requisito para acercarse
a Dios no puede ser otro que usar con armona Sus leyes. Eternizar un desequilibrio
concentrativo extremo, es una condicin abiertamente desarmnica, que genera luchas y hasta
guerras civiles en busca del cambio. Qu evolucin espiritual podran tener los avaros
reforzadores de tal desequilibrio?
Mientras empujemos los opuestos hacia polarizaciones extremas, no habr reconciliacin
posible. Ms all de que el yin sea tesis, el yang anttesis, ms all de ganar o perder, recibir o
entregar, ms all de la pugna por cual extremo es mejor, interesa la sntesis de los pares; la sla
concentracin o la sla desconcentracin resultan extremos incompatibles con la vida. LA
SNTESIS, EL TERCERO RESOLUTORIO ENTRE EL YIN Y EL YANG, ES LA ARMONA.
-o-
De qu bando era Jesucristo, de izquierda o de derecha?
Los Seres Divinos estn ms all de intereses polticos y comerciales, como el de hallar un buen
trabajo en una empresa X. Para qu les interesara eso, si son desapegados, y pueden manejar la ley
natural para satisfacer sus necesidades bsicas? Sus acciones parecen orientarse al balance
armonizante de los principales problemas de su tiempo.
El par riqueza /pobreza, deja en un extremo polar a la extrema derecha (de estado), los
muy ricos, y en el extremo opuesto a la extrema izquierda (de estado), los muy pobres en bienes
materiales. Desde el punto de vista del mensaje cristiano, la cosa es clara: Es ms fcil que un
camello pase por el ojo de una aguja a que un rico entre al reino de los cielos. Se refera a los
ricos de su tiempo. Adems, Cristo naci en un pesebre, y fue perseguido y muerto por los poderosos de
su tiempo. Quiso, probablemente, con sus ejemplos existenciales, ensear a la gente a armonizar el par
riqueza/pobreza. No esperara prontos cambios, por conocer el nivel de ignorancia de su poca, y el peso
de la inercia.
No podemos estar seguros de cmo votara Cristo si estuviera hoy entre nosotros, pero no cabe
duda de que era renunciante y desconcentrativo, perteneca a la izquierda econmica de estado.
Adems, era izquierdista de tendencia; reparta, di Su vida. No tena objetos para repartir, salvo
ofrendas que recibiera, o productos de milagros. Por algo Cristo nunca ha sido superestrella de los ms
ricos. No los representa con su mensaje, ni con su forma de vivir.
Al mencionar cmo las aves buscaban su alimento, aludi al orden universal armnico e
integrativo que deba ser respetado en el plano del recurso. Cuando cada actor cumple un papel
armnico durante suficiente tiempo, las aves encuentran su alimento sin grandes preocupaciones.
Siempre y cuando estemos sintonizados en un medio armnico.
La riqueza personal es parte de la existencia externa de cada uno; desde el punto de vista de
la existencia material, dentro del presente marco bipolar de conceptos, ms all de lo que
pensemos o dejemos de pensar, el rico es tericamente derechista (de estado), porque atesora
mucho recurso, y el pobre es tericamente izquierdista, (de estado), porque carece de recurso
material suficiente como para llevar una vida mnimamente armnica.
Antivivir con excesiva opulencia, despreciando carencias ajenas, promueve la deuda
espiritual, desangra la armona presente. Esto no quiere decir que todas las derechas sean
despreciables por extremas.
En cuanto a la tendencia concentrativa, se puede ser rico o pobre de estado, y estar
igualmente atado por un fuerte lazo, simblico del apego a bienes materiales.
Cristo era materialmente pobre, de estado y tendencia, pero internamente rico, con un control
inmenso de la ley natural. Poda materializar alimento para las personas que lo necesitaran, o resucitar
muertos. Transmutaba la naturaleza atmica de la materia, con su poder conectado a dimensiones
interiores, donde habra cuerpos y rganos que sustentan sta clase de poderes extrasensoriales.
En conclusin, si en tiempos de extrema desigualdad en la tenencia de recursos se realiza una
eleccin poltica, y un predicador que se dice cristiano recomienda votar por una derecha histricamente
acumulativista al extremo, podemos creerle? Slo si alude a una derecha armnica, hechos de por
medio. Cundo ha ocurrido? La derecha neoliberalista promedio no ha demostrado ser armnica, sino
extremadamente concentrativa, trasnacional. El deseo de la mayora, tenso al extremo, es acumular ms
bienes de los necesarios para vivir. Esta poderosa fuerza del deseo individual concentrativo mueve al
capitalismo. Mientras no se modere, tendremos capitalismo extremo por decenas y cientos de aos.
Siempre y cuando el poder desatado por tanto extremismo e injusticia no nos destruya antes.
-o-
Cules son los riesgos y ventajas de salirse un pas del neoliberalismo?
Al comienzo del neoliberalismo, si se trata de un pas tercermundista, le reporta ms
ventajas que riesgos eludir el neoliberalismo, porque se conserva la organicidad nacional, el
esqueleto productivo que el pas se merece por s, con algn retraso tecnolgico, que se puede
salvar con las importaciones mnimas, como computadores y programas de trabajo importantes,
etc., segn los rubros y condiciones del pas.
El desarrollo/subdesarrollo armnicamente protegido se centra en lo nacional, y conviene
ms a los pases grandes, con gran mercado y recursos.
Las ventajas del neoliberalismo, son que inicialmente se atrae una marea de inversionistas
dispuestos a aprovechar las oportunidades de comprar empresas estratgicas. En especial si el Estado
ya firm garantas. La gente al comienzo est fascinada de poder comprar barato, slo que
paulatinamente comienzan a desaparecer las fuentes laborales, a quebrar las empresas nacionales, y
cada vez menos personas pueden disfrutar de los precios bajos.
Segn avance el proceso liberalizador, el estado se debilita, dispone de menos impuestos, por lo
cual la masa trabajadora debe compensar al Estado, pagando todava ms impuestos, y los que se
benefician son los grupos econmicos nacionales que son capaces de competir afuera. Es decir, los
pequeos agentes econmicos en promedio se perjudican, las personas del pueblo, pagan menos
por los productos, pagan ms impuestos, tienen abrumadoramente menos trabajo, a excepcin,
naturalmente, que acepten sueldos de ciervos de la gleba. Los grandes agentes econmicos que
sean capaces de competir afuera, resultan beneficiados. Los medianos y pequeos empresarios,
que en parte eran la derecha nacional, polm son eliminados, y reemplazados por la derecha
internacional, los nuevos agujeros negros de la concentracin del recurso de la aldea global. Los
agujeros negros son condiciones naturales de fin de existencia de todo aquello que se acerca a
su rea de competencia.
CONCLUSIN, INICIADO EL NEOLIBERALISMO, RPIDAMENTE AUMENTA LA
POLARIZACIN ENTRE RICOS Y POBRES, CON DISMINUCIN DEL NMERO DE RICOS
NACIONALES, HASTA SOBREVIVIR MUY POCOS, ES DECIR, HASTA ENTRONIZAR EL
NEOFEUDALISMO.
Ms avanzado el camino neoliberal, cuando el esqueleto ya ha sido extirpado y
reemplazado por otro de marioneta, la cosa cambia, la organicidad es otra, controlada por los
grupos econmicos, aislada del pueblo en lo que no sea trabajar por salario bajo, alta cesanta y
delincuencia, desesperanza de lo que pueda solucionar un gobierno pobre, con un Estado
jibarizado, aranceles bajos o inexistentes, mnima posibilidad de desarrollar tecnologa nueva, a
no ser alindose con tecnologa y capital forneo.
A esas alturas ya se es dependiente de otra estructura de produccin/consumo, centrada al
mnimo en lo nacional, a no ser en rubros feudalizados, donde se trabaje apenas para comer. Entrar al
neoliberalismo tiene como ventajas apetitosas carnadas: la variedad de la oferta en los grandes
mercados es internacional, con todos compitiendo para desembocar ah, lo que implica precios bajos.
Con una estructura productiva neoliberal activada algunos aos, todo es ms dinmico, se puede
reaccionar ms fcilmente a los requerimientos externos, hay menos problemas internos que molesten.
El estilo empresarial primermundista se hace vigente en el pas tercermundista, agilizando inercias. Se
tienen que respetar ms las normativas de sueldos mnimos, seguros, normas ambientales y de
seguridad, pagos de licencias, descontaminacin de los alimentos, etc., lo cual significa un esfuerzo por
superar inercias e injusticias tradicionales de algunos empresarios con su gente, o de envenenadores
alimenticios masivos ocultos en la ausencia de normas.
Una fraccin de las ventajas neoliberalistas igual se puede aprender a lograr afuera, y
aplicar adentro. Basta darles oportunidades comprometidas a los mejores alumnos pobres,
becndolos para ir al extranjero, y que vuelvan a aplicar conceptos, en un fortalecimiento de la
organicidad nacional, controlado por el Estado, con un sueldo digno, pero que compense lo
invertido en ellos. Si el objetivo es un esqueleto productivo nacional armnico, no se puede
vender de todo en las grandes tiendas, con arancel cero. Esto, simplemente destruye la industria
nacional, al comienzo.
Todo pas que aumente sus aranceles aduaneros, comienza a eludir el neoliberalismo, a poder
recircular ms productos en su interior, a tener ms problemas de importacin/exportacin, a moverse
ms con sus dinamismos e inercias. Nacionalizar aleja la inversin extranjera, a no ser que se
trate de un pas grande, con muchos recursos y estabilidad poltica. Si un pas altamente
liberalizado echa pie atrs, la noticia puede provocar una estampida centrfuga de capitales, con
posible paralizacin y caos. Es como sacarle bruscamente el transplantado esqueleto de
marioneta a alguien, sin reemplazarlo por un tiempo: no puede correr, mascar, ni respirar.
Despus de la operacin, al paciente no se lo ve ganoso.
Si el proceso neoliberalizador est muy avanzado, con mucho tiempo transcurrido, quedarn
muy pocas empresas nacionales de importancia, las cuales en ningn caso sern capaces para satisfacer
en forma inmediata las demandas internas. Los pocos que puedan ofrecer alimentos, los ofrecern caros,
aumentando la inflacin. La estructura basada en megaciudades, no habiendo disponibilidad de energa
nacional, colapsa.
Las infracciones respecto a los tratados internacionales de suicidio nacional firmados,
actualmente se pagan caras. Al firmar, el tema es visto como que est dentro de las polticas
internacionales vigentes, y es la esperanza de desarrollo, segn opinin de especialistas
internacionales primermundistas. Todos, autoridades en lo que les conviene a ellos.
La estrategia para salirse del neoliberalismo, consiste en crear gradualmente aros de
circulacin interna de recurso estratgico, del cual no se puede desvincular la agricultura, y stos
aros deben estar fuertes antes de subir los aranceles. Consiste en crear sistema circulatorio
conectado a corazn interno, y adentro de la piel-frontera. Sin hemorragias evitables. Cuando se
suban los aranceles, se debe comenzar por los productos estratgicos. El proceso debe ser
gradual, y sostenido, hasta que el dinamismo interno pueda funcionar. Los productos que ms
compre la minera, o los negocios nacionales principales, se deben desarrollar y mantener
actualizados en un centro de diseo nacional, y construir en casa, a excepcin de algunas partes
indispensables. Utilizar la patente de un producto de diseo nacional es una fuente de
financiamiento. Se pueden fomentar uniones de diversos pequeos productores, y buscar
compromisos de consumidores, en colegios y otras instituciones, abriendo opcin a que
personas disciplinadas y efectivas encuentren plazas de trabajo. Cero drogadiccin. Un
sorprendido drogndose, para afuera. El que ya se habitu, generalmente ya no tiene remedio.
UNA ECONOMA VITALISTA PRIORIZA LOS RECURSOS Y SU MANEJO HACIA LOS MS VITALES,
NO HACIA LOS MS ANTIVITALES.
Por la va del aumento progresivo de polarizacin entre feudalistas y ciervos de la gleba, aos
despus de iniciado el proceso liberalizador , la presin social puede llegar a tales extremos, que
predomine el abolicionismo violentista, llegando a condiciones de colapso y sin otra alternativa que partir
de cero, menos deuda internacional.
Dado que el colapso neoliberal extremo no ocurrira solamente en un pas, no sera el infractor,
sino los infractores, de modo que las actitudes de los pases primermundistas no podran ser demasiado
represivas, aunque igual, pocos querran invertir en un pas que se est aislando.
El ejemplo ms dramtico de aislamiento comercial es Cuba, aunque se sali antes de la
era neofeudal, que fundamentalmente comenz con las modas de los aranceles internacionales
bajos y con las nuevas polticas administrativas de tirarle el grande las incertidumbres
comerciales al chico, en cada rubro de negocio.
Luego del bloqueo solidario, Cuba tuvo que construir su esqueleto productivo desde cero, o de
una situacin negativa, y poco a poco ponerle carne. Al 2003,tiene la apariencia de una persona
delgada, pero vital, dentro de lo que puede. Todava se mantiene vigente, con una serie de ventajas
humanas para el pueblo, inexistentes en cualquier capitalismo avaro, pero con desventajas materialistas,
de bajos sueldos, caresta de productos bsicos. Sin el bloqueo no lo habra logrado. Se habra
vuelto a contaminar con bocas de agujeros negros. Como ciertas transnacionales cupreras que
operan en Chile 2003 y siempre salen a prdidas, las pobrecitas. Compadecido, Chile no les cobra
impuestos. Se conforma con que contraten a tres o cuatro personas para apretar botones y mantener
operando la planta. Pero afuera dicen que ganan. Es para que no los miren mal en casa. Temen al qu
dirn.
-o-
Cmo reconstruir una economa tercermundista devastada por el neoliberalismo econmico?
Creando poco a poco una economa armnica. Los principios de la armona existen desde antes de que
hubiera universo, cuando ste aun estaba en etapa de proyecto. Hay que aprovecharlos bien, y esto slo
pueden iniciarlo especialistas en economa y otras reas, que se interesen por incorporar a sus vidas y
modelos de accin, el balance armnico de opuestos.
No se puede esperar que el capitalismo deje de ser dominante en occidente, de modo que
cualquier solucin tiene que comenzar operando dentro de ste, mediante armonizaciones de lo
marcadamente antivital. No de otro modo se arriba al camino del medio armnico.
Aunque es obvio que la hambruna popular tercermundista ya existe, es obvio que revitalizar una
economa agnica es tarea colectiva en cada nacin. Algunas opciones podran ser:
Para mejorar la organicidad de produccin y consumo, (ver glosario), el primer paso es mirar a la
organicidad (y a la economa en general) como parte de un organismo vivo, y el segundo, tener
la firme intencin poltica de evitarle condiciones extremas, excesos y defectos. Hay varios
modos de revitalizar una organicidad dbil. En general, los medios de creacin, abastecimiento
de materia prima, distribucin, almacenamiento, etc., deben adecuarse.
Definir funciones y productos estratgicos, y desarrollar para ellos los mejores procedimientos y
diseos, en un centro de diseo nacional, formado por profesionales creativos multidisciplinarios,
de alto nivel. Se puede comenzar con artculos de uso o consumo corriente, como calzados,
vestuario, algunos alimentos, tableros elctricos, etc. Evitar la prdida de cupos laborales
mediante invasiones de artculos que se pueden construir mejores o de calidad aceptable en el
pas tercermundista. Los especialistas deberan definir las condiciones para los productos
estratgicos, pero algunas seran: ser vitales; uso frecuente; requerir bastante mano de obra;
ojal optimizar el uso de los recursos naturales del pas, etc.
Crear industrias, o refaccionar las ruinas de algunas existentes, en distintos puntos del pas, para
comenzar a producir lo proveniente del centro de diseo nacional. El Estado podra comprar las
ruinas de industrias devastadas por el neoliberalismo, y abrir sociedades accionarias u otros
modelos de empresas, controladas transparentemente por funcionarios de la banca estatal.
Evitar industrias de basura alimenticia, de basura dulce, lquida o slida. Slo son causa de
enfermedades y ms gastos innecesarios. Educar en evitarlas.
Elevar fuertemente los aranceles aduaneros de los productos estratgicos, una vez que las
nuevas empresas puedan satisfacer la demanda nacional.
Hacer nfasis en una disciplina de vida armonizante. Para ello se puede comenzar formando
monitores, y despus ir creando empresas, cerca de las cuales debe vivir el personal joven, para
independizar algo los sueldos del petrleo, de la necesidad de vehculos. Descartar a los que se
contaminen con drogas o alcohol. Incluir rutinas de ejercicios, deportes no agotadores, fomentar
la amistad en el personal. Facilitarles el que puedan ahorrar, o comprar acciones de la misma
empresa. Tratar de darle vida al grupo.
La remuneracin del conjunto produccin/venta, debera depender algo de las ventas. Esta
medida aumenta la estabilidad de la empresa, y mueve al esfuerzo colectivo. Aun con sueldos
bajos al comienzo, la perspectiva de algo vital incentiva, especialmente a los que vengan de
pobreza, y tengan el corazn bien puesto. La gente debe poder vivir con lo esencial, y para ello
deben eliminarse el mximo de obstculos, desde el planeo de la empresa.
Disminuir polarizaciones entre sueldos altos y bajos.
Estudiar y optimizar los flujos de recursos.
Etiquetar los productos nacionales, y hacerles campaa por los medios.
 Crear supermercados nacionales, o exigir cupo en los existentes, para productos nacionales, a fin
de darles salida macro.
Incluir a provincias.
Abrir concursos de ideas y proyectos para ste tipo de empresa.
Fomentar el desarrollo de memorias de los universitarios para fines como desarrollo de
productos, de sus componentes.
Aprovechar la experiencia en industrias similares.
Difusin por Internet, pginas Web, catlogos en lnea.
Enseanza en los colegios de un nacionalismo orientado a defender plazas de trabajo.
Enfocarse en la pequea empresa, y crear modelos tpicos, repetibles en distintos puntos del
pas, evitando proximidades excesivas entre ellas.

ARMONA ENTRE IZQUIERDA/DERECHA; ECONOMIA ARMONICA

TODA PERSONA CON EL CORAZN BIEN PUESTO, SEA DE DERECHA, IZQUIERDA O
CENTRO, ANHELA QUE EN SU PAS DOMINE LA ARMONA. Cmo lo conseguimos, en el nivel
del recurso? Solamente por medio de una economa armnica. Hasta a quienes invierten les
interesa esto, porque los neosiervos de la gleba no tienen poder de compra significativo, y es a
ellos a quienes hay que comenzar dignificando.
Si mancomunadamente no conseguimos armonizar la situacin colectiva, el grueso del
pueblo va a sufrir cada vez ms hambre, sea de izquierda o derecha. Nosotros, o nuestra
descendencia.
Cul es la economa armnica? La que armoniza polos opuestos, como izquierda y
derecha. Aquella que no tiene grandes contrastes entre pobres y ricos, en la cual la mayora de
los recursos circulan adentro. Esa que promueve circulaciones polm locales y sustentables de
recurso, que permiten a los participantes nacionales producir y consumir, sin desangramiento
irreversible y exagerado hacia el exterior, pero tampoco sin descartarlo, especialmente cuando
ofrece positividad. Es armnica aquella que no destruye su organicidad nacional, ni la de los
vecinos. No puede ser otra pecera canbal, donde la mayor empresa-pez devora a la menor.
Despus de tanta hambruna, de empresa destruida, debera nacer de las personas
asalariadas el inters porque a la empresa donde trabaja, le vaya bien. Se debe armonizar la
polarizacin entre empresario y trabajador, que cada bando no vea al otro como enemigo. A los
empresarios tambin les toca su parte en mejorar, mientras puedan, la calidad de vida de su
gente, si es defectuosa.
El dinero es un recurso activo, circulante. Recurso activo que es tragado por un agujero
negro comer-cial, jams vuelve.
Con el pndulo econmico muy cerca de cualquiera de los extremos, izquierda o derecha,
el sufrimiento es grande.
Como que ms de cinco millones de nios se van a dormir con hambre en los Estados Unidos,
segn documental 2003. Y como no, si el fin comercial justifica los medios. Prefieren contratar
extranjeros que norteamericanos, por el precio, y hasta por la calidad detallista de los chinos. Hay traicin
de los grandes capitalistas, antivitalidad contra sus coterrneos. Y no slo ah. Pero lo extrao sera que
no hubiera polarizacin entre pobres y ricos en la pecera donde existen los peces canbales ms grandes
y feroces del planeta.
Si un pueblo valoriza la vida, las funciones productivas deben ser desempeadas en
proporcin importante por personas y no slo por mquinas. La economa y el mercado deben
estar al servicio de la vida y no de la mecanizacin oligarca, ni la semivida de muchos al servicio
del lucro exagerado de pocos. No existe armona vital en el extremo irrestricto del neoliberalismo
econmico.
Si un pas desea armona productiva, debe actuar enrgica y gradualmente por que sus fuentes
estratgicas de recursos den trabajo a patriotas ms que a extranjeros, sin caer en aislamientos
obsesivos. Lo vital circula adentro de la frontera viva, como la sangre del cuerpo humano. Ello no
implica destruir el potencial de interacciones sanas con lo externo, pero s exige saber ubicar la
frontera viva, y defenderla.
LA ARMONA SE DEBE CONQUISTAR DESDE LO PARTICULAR A LO GENERAL.
PARTIENDO CADA UNO DESDE S MISMO, LO NACIONAL EST ANTES EN LA LISTA QUE LO
INTERNACIONAL, PERO NI SIQUIERA LO PERSONAL SE COMPLETA SIN LO MUNDIAL.
LA ARMONA ES UN LATIR DE CORAZN EXISTENCIAL, UN CONCEPTO INTERACTIVO,
GLOBAL Y PARTICULAR; NINGUNA CRIATURA SOBREVIVE SI SE OCUPA EXCLUSIVAMENTE DE
LO AJENO Y NADA DE S MISMA, AS COMO TAMPOCO DURA NINGN GRUPO EGOSTA AL
EXTREMO.
En una visin orgnica de la economa, no hay armona en el todo, sin armona en las
partes, y al revs. Entonces, cada uno debe hacer algo por el universo relativo de su especie, de
su grupo familiar, de su grupo nacional. Aplicado ste concepto de armona interactuante a los
pndulos polticos y econmicos, es obvio que no hay armona vital para los ricos si no la hay
para los pobres.
El valor buscar armona en poltica, espiritualmente supera al valor aferrarse a
tendencia poltica fija. Si un partido no responde a la expectativa, hay que poder cambiarse; si
ocurre una situacin extrema y la provoca el partido al que uno pertenece, hay que evitarla, an
salindose del partido.
Al Estado no se lo puede despojar de todos sus bienes. Ya existen suficientes medios
para evitar malas administraciones, y hay demasiada gente cesante, que slo espera una
oportunidad.
ES UNA BURLA OBLIGAR AL PUEBLO A ASISTIR A LAS URNAS, SI SLO PUEDE
ESCOGER A UN PRESIDENTE QUE MANDE SOBRE ESCULIDOS IMPUESTOS, Y NO DECIDE
SOBRE PLAZAS DE TRABAJO, SOBRE INVERSIONES INDUSTRIALES, SOBRE LA DEFENSA DE
MERCADOS VITALES, MIENTRAS EL GRUESO DEL RECURSO YA FUE PRIVATIZADO.
El erario nacional no debiera limitarse a recibir impuestos, como desean algunos
negociantes, que inescrupulosamente ambicionan el escaso recurso estratgico nacional que
aun atesora el Estado. Para despus declarar impensadas prdidas, y quedarse con todo.
En el juego de pndulo poltico, la oposicin representa el papel importantsimo de hacer ver
errores y corrupciones, en especial cuando se pretende que pasen inadvertidas, como fcilmente puede
ocurrir en una dictadura, donde suele disponerse de herramientas ad hock, como un plan sicolgico
sicpata para seleccin y entrenamiento de los armados. Y el que no es sicpata no aprueba el exmen
sicolgico. No entra, o no asciende. Ya adentro, el que no acepta asesinar sumisamente a sus
coterrneos, es asesinado por desobediente. Y al final, el jefe no tiene ninguna culpa. Fcilmente se
advierte por qu las dictaduras son contrarias a la armona nacional, aunque en ciertos perodos
de la historia, alguna (buscada con lupa) pueda ser menos mala que las alternativas del
momento.
EL CONCEPTO DE ARMONA EN LA EVOLUCIN DE LAS ESPECIES, QUE SE ENTIENDE
MEJOR CON UN SENTIDO DE TRASCENDENCIA ESPIRITUAL, INDICA CLARAMENTE QUE LA
POLTICA Y EL JUEGO ENTRE IZQUIERDA Y DERECHA TAMBIN DEBEN ENFOCARSE CON UN
SENTIDO TRASCENDENTE. ES POSIBLE UNA BUENA DERECHA, UN BUEN MEDIO, Y UNA BUENA
IZQUIERDA, Y LOS ESFUERZOS DEBERIAN SER ORIENTADOS A LA EXISTENCIA DE LOS TRES
SIMULTANEAMENTE.
Slo una operacin vital integrada entre izquierda y derecha puede dar origen a una
economa armnica. Esto puede lograrse sin revoluciones violentas, mediante las preferencias y
decisiones adecuadas de las personas, mediante una formacin y un funcionamiento armnico de las
empresas, en los pares ms importantes al menos. Cada cual puede escoger dnde compra, por
donde hace fluir su recurso dinero, o donde trabaja, en empresas de formato tipo capitalismo
avaro, o en instituciones de capitalismo o socialismo armnico. Hacen falta empresas armnicas
ofreciendo plazas de trabajo.
Toda actividad econmicamente armnica, lo es porque consigue balancear
adecuadamente la concentracin con la desconcentracin de recursos, porque consigue
armonizar los pares vitales. En Chile, Coopeuch es un ejemplo, y se desenvuelve pacficamente dentro
del sistema neoliberal. Solamente recoge ingresos mediante prstamos y colocaciones, los que
reparte equitativamente entre sus socios. El capital es manejado por la cooperativa de un modo no
extremadamente concentrado en pocos. El hecho de dar prstamos preferenciales a los socios, con
intereses menores que la tnica del mercado egosta, ha aumentado la popularidad de sta cooperativa,
junto con la alta rentabilidad de sus acciones, y otros beneficios que entrega. Existe credibilidad en sus
fundadores, decanos de la Universidad de Chile. La gran cantidad histrica de cooperativas fracasadas u
organizadas por estafadores, no le ha impedido tener xito.
Coopeuch permite que cada persona compre alrededor del 10% de su sueldo en acciones. Con eso evita
que cualquier grupo econmico egosta se apodere de ella.
Algunos de los principios del cooperativismo, son:
Los dueos son los propios usuarios.
Las propuestas de los precursores del cooperativismo estuvieron orientadas a producir
cambios en la sociedad, a partir de una doctrina diferente al capitalismo imperante en
ese momento, planteando la necesidad de instaurar un modelo ms humano y centrado
en lo social.
Las cooperativas estn basadas sobre los valores de la autoayuda, la
autoresponsabilidad, la democracia, la igualdad y la solidaridad.
En la tradicin de sus fundadores, los socios cooperativos hacen suyos los valores ticos
de la honestidad, la transparencia, la responsabilidad y la vocacin social.
Organizaciones voluntarias, abiertas a todas las personas capacitadas para utilizar sus
servicios, y dispuestas a aceptar las responsabilidades de ser socio, sin discriminacin
social, poltica, religiosa, racial o de sexo.
Habiendo autoridades de prestigio y slidos valores morales, un supermercado, en fin, muchas
empresas, pueden ser humanizadas. Se venden acciones, esas acciones rentan lo justo, y en el largo
plazo sirven para vivir, en la vejez; mejor si ayudan antes. Obviamente esto no funciona si no hay gente
armnica en la cual se pueda confiar. Basta un demonio humano con poder, y arrasa con todo. Esto
recuerda a la antigua ley natural vdica: Los medios se renen alrededor de satwa, la armona.
Cada empresa armnica cuenta a su favor una alta probabilidad de popularizarse, debido a su
humanismo armnico, a lo cual sigue el xito, toma de conciencia de por medio. Para all va la sociedad
de la vida.
Segn que ms y ms empresas integren procedimientos vitales, la economa entera se
humaniza.
No existe humanismo sin balancear correctamente los pares vitales nacionales, sin camino del
medio colectivo.
Cualquier economa se puede armonizar, pero no si permanece en los extremos, no si hay
pares vitales desbalanceados al extremo. No en el sistema mundial de la pecera canbal. No en un
planeta sobrepoblado de personas, en su mayora pobres, que disfrutan procreando explosiones
demogrficas.
-o-
Las empresas estatales, bien dirigidas, suelen estar ms cerca del concepto de empresa
armnica que la media de peces carnvoros sueltos en la pecera canbal del capitalismo avaro.
Si el dueo es realmente el Estado, y no unos cuantos funcionarios corruptos y burcratas que
lucran escandalosamente, el producto de la empresa se puede repartir entre mucha gente. Si lo ltimo se
hace bien, el resultado aumenta la armona en el par concentracin/distribucin del recurso.
Cuando se logr balance correcto en un par, hay que emprenderla con el prximo. Hay muchos,
y en eso parece consistir la Vida: en armonizar y armonizar pares de opuestos. Las consecuencias en
mejorar la calidad existencial llegan solas.
-o-
Si uno quiere que le vaya bien y es inerte, debe volverse dinmico. Si quiere que le vaya mejor,
para no quedarse empantanado en la generacin de malas consecuencias futuras, no hay otro
camino que volverse armnico.
-o-
CUALQUIER PAS QUE REALMENTE SE LO PROPONGA PUEDE CREAR EMPRESAS
ARMNICAS, pero se debe vigilar un mnimo a la gente que se ponga al mando, y permitirles
crearse un sistema administrativo que no provoque ineficacia.
Hay distintos niveles de armonizacin personal/social, pero todos marchan desde lo
individual a lo general, al integrar la sociedad operan como pirmides. Para que la ltima piedra
de una pirmide social o empresarial sea armnica, tienen que serlo en suficiente grado todas
aquellas piedras que la sustentan, directa o indirectamente.
Segn Confucio, el que no es capaz de armonizar la situacin en su casa, tendr problemas
para dirigir grupos de personas.
La situacin de carencia emotiva est recibiendo mayor atencin con el tema de la inteligencia
emocional. Un sector de la humanidad cambia algo hacia mayor armona, con una suma de pequeos
movimientos. Hemos de agradecerlo a Dios y a los esfuerzos de muchas personas.
La calidad de la gente para un grupo productivo armonizante? No se puede colocar gente
tamsica, ni raysica-tamsica al mando. Tienen que ser raysicos-stwicos. La importante ley
natural evolutiva que regula el cambio colectivo de conducta es: Tamas (ignorancia evolutiva,
propia de la especie y de los individuos) se transforma en rayas (dinamismo, actividades buenas
y malas), dinamismo se transforma en armona. No se puede saltar rayas, no es posible pasar
directamente desde tamas a satwa.
En la escala evolutiva, los pases ms jvenes podran tener ms camino por recorrer que los
antiguos, desde el punto de vista macro, por su menor experiencia dinmica histrica, pero tambin
cuentan con menos prohibiciones tradicionales retardantes.
Pases como India, Inglaterra y otros, a pesar de ser bastante antiguos, poseen instituciones,
grupos sociales, (polticos, religiosos, u otros) algo o bastante entrampados por algunas costumbres que
frenan su adaptacin en algunos temas.
La media nacional de balance y fuerza armonizante en el par corazn/intelecto tiene un
peso decisivo a la hora de crear grupos empresariales armonizante, pero en especial, la de sus
lderes.
En 1999, un mdico noruego opinaba: Tengo 27 aos, una edad intelectual de 40, y una
emocional de 18, la misma que al salir del colegio. Las relaciones interpersonales son demasiado fras.
Segn l, al ao 2000, el intelecto del europeo tena demasiado aplastado a su polo emocional. Para
ste fin, l estaba buscando balance, con actitudes tan simples como dedicar frecuentemente cantidades
dosificadas de tiempo a jugar con pequeos nios, a colocarle pesos adecuados a distintas balanzas
familiares. (La capacidad espontnea de sonrer a un nio, a la gente, opera como password a
su mundo emocional. Tiene tremenda importancia para los lderes, para todos. Hay gente que, si no ve
una sonrisa, se aleja. La sonrisa es como decirle (y no slo a los nios): no tengo resentimientos
contigo. En cuanto espontnea, es un gesto de interaccin amistosa. La forma de la boca tiene
importancia en esto, algunos nacen con una forma de boca que permite sonrer con facilidad. Otros no.
La simpata, tiene relacin con una forma facial que permita sonrisa fcil, y con sonrer bastante, en
forma atinada. Se dice que una linda sonrisa abre muchas puertas. No slo las damas tienen derecho a
sonrer, aunque son ms propensas a ello que los varones, porque tienen un mundo emocional ms rico.
Por diseo natural coherente con su rol de madres, activas o potenciales. Se quiera o no, la musculatura
de la cara va tomando la forma de las emociones predominantes en la persona, con el paso de los aos.
Aparecen pliegues asociados a las emociones dominantes. Alegra, depresin, tristeza, etc. Algo de ste
desbalance se puede corregir con ejercicios de sonrisa, con o sin interlocutor).
Gente con el par corazn/intelecto muy desbalanceado hacia cualquier polo, necesariamente
tiene problemas para vivir con armona. Esto afectar toda interaccin humana que tenga, sea comercial,
sexual, familiar, poltica, etc. En lo personal resulta desarmonizante descartar la bsqueda de
procedimientos para mejorar el balance corazn/intelecto. Probablemente se deba sanar heridas de la
infancia, o de vidas anteriores segn el siquiatra norteamericano Brian Weiss.
Si la condicin inicial no es tan mala, como para daar a la gente, despus de haber detectado
algn desbalance especfico, se puede aplicar, con fuerza armonizante, la siguiente ley natural: El
desarrollo de la forma est ligado al ejercicio de la funcin asociada con la forma. La forma del
hbito puede ser transformada incorporando procedimientos recurrentes en la direccin y
sentido proyectado. Un candidato a lder nacional que tenga heridas emocionales, familiares, antes
debe preocuparse por curarlas. Si no lo hace, por ellas entrar caos al sistema, crticas que daan su
imagen pblica. Muchos puntos dbiles en el gobernante, (drogadicto, alcohlico, mujeriego, con hijos sin
reconocer por todos lados, con esposas abandonadas, etc., son condiciones incapacitantes para dirigir
grupos.) Nadie sano le cree a un lder corrupto. No se le cree que vaya a pensar ms en la sociedad que
en s mismo, a la hora de asignar los recursos, y mejor que ni intente lideratos importantes. Los
depredadores de recurso, o de poder, lo intentan igual, pues no pueden resistirse.
-o-
USA tiene los peces ms hbiles de la pecera canbal, pero todos tienen la posibilidad de mutar
para armnicos. Ms que posibilidad, deber.
El xito comercial de EEUU en parte se debe a que ha acogido a personas de muchas
nacionalidades, otorgando libertades para el desarrollo de nuevas ideas, la mayora de las cuales pueden
ser antiguas, slo que vienen de variadas naciones del orbe. Esta valiosa forma de integracin mundial,
unida al extremo dinamismo competitivo de los trabajadores norteamericanos, ha influido en llevarlos tan
adelante en el manejo del poder comercial.
Si la armona y la paz espiritual de las personas y del mundo son tomados como meta a firme,
ambos polos, riqueza y pobreza, debern ser armonizados.
-o-
Una de las recientes creaciones norteamericanas es la empresa Herbalife, de nutricin natural
herbcea, con unos 22 aos de existencia, al ao 2001. Su iniciador sufri la prdida de su madre
cuando ella tena 35 aos, por intoxicacin alimenticia y medicamentosa. Queriendo evitarle similar
problema a otras personas, dedic su vida a realizar una integracin mundial de hierbas y algas
alimenticias y medicinales, los cuales se pulverizan y envasan en potes de plstico. Su empresa produce
y distribuye productos alimenticios, para complementar las dietas de las personas con todos los
micronutrientes celulares necesarios conocidos. Estuvo en China, estudiando propiedades de hierbas
tradicionales. Para la produccin a escala creciente, Herbalife ha creado un sinnmero de ocupaciones,
en los rubros de siembra, recoleccin y preparacin de las hierbas.
Esta empresa ofrece una serie de productos fciles de usar, aunque algo caros, especialmente
en pases tercermundistas. Aparte nutrir globalmente al organismo, se afirma que desintoxican,
desengrasan las arterias, disminuyen la ansiedad por comer en exceso, mejoran la calidad de vida, y a la
vez, dan a las personas y a la colectividad una opcin de ganar algn dinero adicional, creando una
microempresa para distribuir productos. Slo aquellos vendedores que se mueven mucho surgen. Los
otros, a pesar de haber hecho grandes inversiones iniciales para tener un mejor descuento por un par de
aos, rpidamente son bajados de categora, les dan menos descuento, les quitan los mayoristas que
hayan logrado, y como simple distribuidor no se puede vivir de eso. Se favorece el dinamismo dedicado
a la empresa, a los que tienen antigedad siendo dinmicos, con un retorno progresivo segn ventas,
que ha hecho millonario a ms de un vendedor.
Herbalife ha experimentado gran desarrollo en poco tiempo, hay muchas personas que
atestiguan cambios fundamentales en su vida, como el poseedor del rcord Guiness de disminucin de
peso, o personas anteriormente delgadas que dicen haber aumentado su masa muscular, o la
recuperacin de algunos bebs prematuros, etc.
Otra gente afirma haber obtenido un mejor rendimiento mental en el trabajo o en el estudio (entre
ellos, ste autor), que le han desaparecido enfermedades crnicas, y mejoras en la calidad de vida de
diabticos. Estos ltimos, por su imposibilidad de ingerir ciertos alimentos, normalmente se encuentran
en cierto grado de desnutricin, y suelen notar la diferencia. Choferes alaban su mejor lucidez para
conducir, con influencia en la menor accidentabilidad, cuando usan el t de Guaran y naranja Pekoe,
que anima y produce un efecto vitalizante general. El llamado guaranazo, consiste en disolver en agua
1 centmetro cbico de t de guaran, destacado como antidepresivo natural. El exceso de guaran
aumenta la presin, contiene cafena. Este acelerador de inteligencia debe ser usado slo en
situaciones especiales, y no por hipertensos. Los nutrientes estn concentrados en un producto que se
llama batido nutricional. A algunas personas, incluso adultas, consumir ms de tres cucharadas diarias
de ste batido, con la condicin de no ingerir diariamente un litro y medio de agua, les provoca espinillas,
aun cuando se trate de adultos. Nada es slo ventajoso, con cero por ciento de desventajas. Cada uno
pesa sus pros y contras. Tambin ofrecen productos para la piel...
No menos del 70% de las enfermedades humanas se deben a carencias o defectos de nutriente
celular, segn la OMS.
No de otro modo se aumenta la vitalidad colectiva de los componentes de un organismo
vivo, que nutriendo bien a cada individuo-clula componente, entregando lo necesario a cada
uno, incorporndolos dentro de una organicidad general de circulacin de recursos, donde
polm cada clula tiene un papel activo. Adems, es prctico sacar unas pocas cucharadas de un
pote y saber que ah est todo lo que a diario necesita el cuerpo, para no acumular carencias
nutricionales que a mediano plazo causan enfermedades, sin gastar valioso tiempo calculando
gramos de esto, de esto otro, qu tiene ste oligoelemento, etc.
Razones para darle al cuerpo lo que necesita? Hay muchas. Los alimentos que expende el
mercado tradicional han perdido confiabilidad, comida chatarra y enfermedades de por medio. La tica
de quienes no vacilan en provocar enfermedades y envenenamientos colectivos con tal de lucrar, es
abiertamente antivital, y hacen falta reemplazos por empresas de finalidades armnicas. Con el
problema de las vacas locas, de la adulteracin qumica y gentica comercial de los principales
alimentos proteicos que consume el ser humano, con el agotamiento no lejano de los peces por
sobreexplotacin, con qu se reemplazar la ingesta proteica, y de nutrientes en general?
Particularmente agudo a mediano plazo puede ser el problema de la alimentacin de los bebs,
dependiente hoy de la leche de vaca, ahora en crisis, y cada vez con ms aditivos. Las cesreas
disminuyen drsticamente el tiempo de amamantamiento materno, y se practican masivamente.
La humanidad necesita una repotenciacin de las fuentes naturales de alimentos, sin
alteraciones qumicas, bioqumicas, genticas ni de otro tipo, y la nica manera parece ser a gran
escala, con especializaciones en producir determinados tipos de hierbas, de algas. Herbalife es
un modelo digno de aplicar y hasta de imitar por el tercer mundo, al menos en similares
integraciones de nutrientes bsicos. La peor carencia material de los pobres es el alimento. Una
estratgica industria nacional, incluida la agricultura y cultivo de algas, asesorada por los mejores
especialistas disponibles, debera ser organizada por los estados con ste fin. Es un modo de paliar las
grandes hambrunas que estn asomando su hocico de monstruo, cada vez con ms frecuencia.
Sin buscar excelentismos imposibles, CUANDO SE CUIDA LA FORMA DEL CUERPO, SE
CUIDA LA FUNCIN DEL VIVIR. Al menos en el plano materialista. Acaso no resulta estratgico que
cada clula reciba de modo simple y a diario lo imprescindible para existir sin excesos ni defectos, y as
poder cumplir sus funciones cabalmente? Ellas componen cada rgano. (Para armonizar la forma
espiritual de vivir, hay que armonizar las funciones squicas, lo que se piensa o no, lo que se
habla o se deja de decir, lo que se hace o se deja de hacer, todo ello bajo la tutela del aspecto
squico humano).
El par forma/funcin tiene enorme importancia en la evolucin humana y en general, en
la evolucin de todas las especies. Cada forma biolgica, para cumplir mejor su funcin, debe
poder realizar adecuadamente los procesos de creacin, mantencin y destruccin. Debe
mantenerse en forma. Dado que cada clula se come su peso en das, y se regenera segn lo
que come, es obvia la importancia estratgica del nutriente en la consolidacin de la salud celular
y por ende, orgnica. Lo ingerido determina en alto grado el desempeo de la salud celular,
incluidos aspectos como la regeneracin y eliminacin de toxinas.
La mala nutricin puede intoxicar, daando la forma y funcin de las clulas, y por ende, al
organismo completo.
El buen funcionamiento de las clulas integra el buen funcionamiento de los rganos, y el
buen funcionamiento de los rganos integra el buen funcionamiento del cuerpo. Slo cuando
todas las clulas pueden desarrollar bien sus funciones, el cuerpo est en forma. Si faltan
siempre nutrientes a las clulas, la ltima piedra de la pirmide de la salud nunca puede ser
colocada en su lugar.
A pesar de ser de excelente calidad, los alimentos de Herbalife no deben dar lugar al exceso de
reemplazar todas las comidas del da por ellos. Son ofrecidos como un complemento. Esto significa que,
al menos en un plan de mantencin, la parte mayor en volumen de la ingesta diaria, se compone de los
alimentos habituales, ojal bajos en porcentaje de chatarra. (NADIE PUEDE EVITAR INTOXICARSE UN
POCO, PERO TODOS PODEMOS EVITAR INTOXICARNOS MUCHO. Cmo podra tener una
adecuada calidad de vida sico-biolgica quin carece por completo de disciplina vital, y no mide
excesos ni defectos?).
Si a un nio se lo acostumbra a ingerir slo alimento fcil de digerir, obtendr excelentes
resultados mientras disponga de ellos, pero su capacidad de obtener nutrientes de otros alimentos
resultara debilitada. El complemento alimenticio debe estar orientado a mejorar lo necesario la calidad
de vida, especialmente daada en personas enfermas, o de ms edad, no a competir con el resto de los
buenos alimentos. La malfuncin de algunas glndulas es ms probable hacia la vejez, pero tambin hay
bebs con hipotiroidismo, u otros problemas similares. Sin los nutrientes adecuados, el cuerpo no se
basta a s mismo para producir todo lo que necesita en cada uno de sus rganos y glndulas, con los
consiguientes problemas derivados, que comienza a fallar esto, o esto otro.
Una pequea ingesta complementaria no deprime las capacidades digestivas del organismo, al
contrario, si es completa, las mejora.
EL CUERPO HUMANO FUE CREADO POR DIOS CORRECTAMENTE, Y CON
PERSPECTIVAS DE EVOLUCIONAR ARMONIZANDO SU FORMA Y FUNCIN. El que se alimente
armnicamente, no estando extremadamente enfermo, debera regenerarse de igual modo, dentro
de sus posibilidades. ARMONIZAR LA FORMA INTERACTUA CON ARMONIZAR LA FUNCION.
Hay sectores del sistema nervioso que no operan bien cuando alguna glndula no
produce lo que debe, y ello se puede deber a que el intestino est bloqueado con basura en el
punto clave, o no se est recibiendo los nutrientes adecuados. Si de un tiempo hacia delante el
nutriente comienza a llegar, el problema puede quedar resuelto.
Herbalife es una empresa que parece estar armonizando mejor que lo tradicional en USA el par
concentracin/desconcentracin de recursos: entrega un gran porcentaje de la ganancia a la gente ms
antigua y ms efectiva en recomendar sus productos, mediante una escala gradual, segn logros. A
pesar de tener un ingreso prximo a 5 billones de dlares al 2001, se ingreso se reparte
mayoritariamente entre los distribuidores, no-dueos, de distintas nacionalidades. Otra diferencia
importante respecto a la empresa tradicional: los distribuidores antiguos ayudan a los nuevos, les interesa
que mejoren su salud, que prosperen, aparte de que los hagan ganar dinero.
La primera meta de los que han entendido bien el sistema, es el bienestar de la persona a la que
se le recomienda el producto, despus de estar el recomendador seguro de haber obtenido beneficios de
salud, de rendimiento en su trabajo, u otra mejora, as como de resultados en quienes conoce, si l no
tena grandes carencias. Aunque en cosa de sensibilidades hay para todo, muchas personas hemos
obtenido por medio de stos productos algunas de las siguientes ventajas: mayor energa para vivir,
mejor lucidez mental, menos grasa en las arterias, disminucin del sobrepeso, eliminacin de toxinas, y
otros.
El segundo pas del mundo en ventas es Japn, contrariando la tendencia tpica del japons a no
consumir productos norteamericanos. Esto se debe en parte a que gente perteneciente a razas de la
cultura del arroz tiene poco desarrollado el sistema linftico en lo que respecta a la eliminacin de
grasas. En Japn no hay terreno para vacas, la tierra rinde ms sembrndola con arroz, y esto es
milenario.
Se ha dicho por ejemplo, que los chinos se enferman antes de arterioesclerosis que los
occidentales. Ellos necesitan con mayor urgencia ayudarse con algo para eliminar grasas arteriales.
Existen documentos de que los productos son seguros para el consumo humano por parte de la
FDA norteamericana, (Administracin de Remedios y Alimentos), hay venia de los correspondientes
organismos nacionales de los 52 pases en que opera, incluidos todos los del primer mundo, etc..
Respecto al elevado precio, se puede realizar la siguiente consideracin: Cunto dinero
pierde un grupo familiar cuyo padre sufre un derrame cerebral sorpresivo e invalidante a los 35
aos, como ha ocurrido, sin considerar la prdida en calidad de vida? Son 12 sueldos mensuales,
durante decenas de aos. No amerita realizar un esfuerzo intenso durante dos o tres meses, y ms
ligero despus, hasta sacar los ndices de colesterol de la zona de riesgo? Frente a una impredecible y
quiz implacable amenaza interna de muerte, no es vitalizante agregar una cantidad armnica de
ejercicios fsicos, decir NO a mayor porcentaje de basura alimenticia, aumentar la actividad
armonizante de la propia vida? (Los deportes violentos, como el ftbol, bsketball, ftbol americano,
etc, no son deportes armnicos).
Herbalife, as como la Cooperativa de Empleados de la Universidad de Chile, Coopeuch, parecen
ser ejemplos que dignifican el concepto de empresa. Ambas parecen aproximarse a ser Empresas
Armnicas. MIENTRAS MS PERSONAS ESCOJAN FORMAR, PARTICIPAR O INTERACTUAR DE
ALGN MODO CON EMPRESAS ARMNICAS, ANTES CAMBIAR A MEJOR EL MUNDO. Mejor si
son nacionales, pero sin ser antivitalmente extremista.
-o-
Al camino del medio no pueden entrar los pobres, sin la ayuda de los ricos, en el plano
del recurso material.
Al camino del medio no pueden entrar los ricos, sin la ayuda de los pobres, en el plano
del recurso espiritual.
-o-
Lo que es grande, vital y delicado, como la estructura social, debe cambiar despacio, de
modo armonizante, para evitar los colapsos.
-o-
NI SIQUIERA EL DINAMISMO ARMNICO SE LOGRA SIN ALGN TIPO DE AMENAZA.
(Necesidad urgente de resolver problemas). CUALQUIER PERSONA PUEDE CAER EN EXCESOS O
DEFECTOS, ESA POSIBILIDAD ESTAR PRESENTE SIEMPRE, .
LAS CONSECUENCIAS DE LAS ACCIONES DESARMNICAS SON AMENAZANTES; AL
MAXIMO DE CUALQUIER EXTREMO MATERIALISTA DE PAR VITAL, SON DEVASTADORAS. LA
LEY NATURAL , NO HA OPERADO SIEMPRE DE ESTE MODO?
El lder de la Macrobitica Zen, Tomio Kikuchi, deca: La principal amenaza es la no amenaza. (
La sobreproteccin, el amamantamiento a lo prncipe intil, hasta adulto). Es necesaria alguna tensin,
alguna amenaza para vivir, pero que no sea slo individual, del agente micro, sino tambin repartida con
los agentes macro, los poderosos de cada sistema. Colectividad que en exceso despilfarre, vegete
viendo TV, haraganee, coma con gula y se contamine, entre otras antivitalidades, es natural que
disminuya su calidad de vida.
Tambin se pierde armona cuando la amenaza es tan extrema, que destruye.
NADA DURA TENSO Y DESARMNICO SIEMPRE. MIENTRAS MAS SE AGRAVA LA
SITUACION EN LOS PARES VITALES MUNDIALES, A VISTA GORDA O DESESPERADA DE TODOS,
MAYOR ES EL PODER DESTRUCTOR QUE SE ESTA LEVANTANDO EN EL HORIZONTE LEJANO, O
QUIZA PROXIMO, COMO OLA DE TSUNAMI CON LA ALTURA DE LAS NUBES, QUE BAMBOLEA Y
ESTALLA SU AVANCE SINIESTRO, ACERCANDOSE CON VELOCIDAD DE VERTIGO.
Aunque se trate de alguna billonaria minora oligarca que consiga propagarse hedonista y
dictatorialmente en el tiempo mundial, o del imperio neofeudal de las montaas grupos de
recurso, nunca podr coleccionar la valiosa joya de su paz interior. El brillo aquel no dimana
antes de haber armonizado los opuestos, y eso implica ser compasivo, desplegar la fuerza
armonizante del amor, como polos mayores respecto de avaricia, apegos desarmonizantes y
desamor.
-o-
Todo adulto que busca armona debe ser dinmico en lo que hace; actividad mental o fsica. E
inamovible cuando lo necesite, cuando los principios vitales estn en juego.
La remuneracin tiende a ser consecuencia de haber producido algo til, no solamente prdidas.
La estabilidad social se debilita cuando en los adultos de cualquier sociedad el polo
consumo hedonista domina abrumadoramente sobre el polo produccin disciplinada.
Cuando no se produce, por cesanta, pero igual hay que alimentar a la familia, el resultado social
es parecido.
-o-
SI LOS RECURSOS SE RENEN ALREDEDOR DE SATWA, LA ARMONA ES UNA LEY
NATURAL FIRME, ENTONCES, LO QUE DEBIRAMOS BUSCAR COMO PRINCIPAL ES LA
ARMONA. NEGOCIOS ARMONICOS. LAS GANANCIAS MATERIALES SLO HAN DE SER
SECUNDARIAS PARA EL INDIVIDUO, NECESARIAMENTE REPARTIDAS.
Lo anterior significa, en esencia, lo siguiente: Buscad primero el reino de los cielos, y lo
dems se os dar por aadidura. El antiguo y siempre presente, aunque bloqueado (por nuestra
propia ignorancia y desinters mstico) reino de los cielos que est dentro de nosotros mismos. Adems
del significado espiritual, hay ste otro, ms terrenal: el Paraso Terrestre es como una tierra sumergida
en nuestro interior, que slo emerger sobre las olas superficiales de nuestra existencia, cuando
hayamos encontrado el oculto pasaje hacia la gloria, laberinto existencial de por medio, entre tanto
roquero de ignorancia. Cmo? Slo aprendiendo a usar la fuerza armonizante. O en otras palabras,
que el camino materialista hacia el legendario Paraso del espritu, no es otra cosa que el
camino del medio de los opuestos. Donde medio es la zona armnica de cada par, no siempre
igual al medio geomtrico.
Al avanzar por el pasillo central de la Vida, cada par aporta al laberinto existencial con dos
tneles laterales enfrentados: por cualquiera de ellos, nunca se encuentra la salida.
Al vivir para armonizar la existencia del modo ms sabio posible a nuestro alcance, tanto
vertical como horizontalmente, a qu nos estamos acercando, si no es al reino de los cielos, a
Dios?
Acaso Dios no dispone de recurso infinito? Slo que no entrega incondicionalmente se infinito,
hay que ganrselo, perdiendo lmites, perdiendo apegos a los polos extremos, que parecen ofrecernos
tesoros materialistas, con brillos de fuegos fatuos,como la avaricia, pero que son lpidas para nuestro
avance espiritual.
Muy probablemente Dios entreg a la humanidad ms que el recurso mnimo suficiente para
armonizar la existencia mundial, pero el despilfarro con las guerras, el actual y extremo desbalance del
par concentracin/desconcentracin de recurso, el egosmo, las dentelladas de los depredadores de todo
tipo, la escritura colectiva que ha entronizado la pecera canbal, etc., revelan que no estamos captando el
mensaje: el que tenga ojos, que vea; el que tenga odos, que escuche...).
Con un adecuado uso de la ley natural, cmo no habra de mejorar el balance del par
riqueza/pobreza, para todos? Cmo no habra de surgir el desconocido brillo de la joya interior
aquella, de la paz mundial? Qu es guerra, sino polarizacin extrema de opuestos, liberndose
en cualquier situacin de cosas a buscar equilibrio por desborde asesino, por unificacin
violenta y destructora de quienes propician los polos opuestos, en el campo de batalla de la
muerte?
-o-
Si los pases primermundistas quieren invertir en los pases tercermundistas, que saben
organizarse menos, deberan poder hacerlo, pero que sea una inversin armnica, que d trabajo digno,
que no destruya la organicidad nacional. Si todo esto se publicita, cuando servicios que eran malos dejen
de serlo, qu persona sana va a querer echar a una empresa que cumpla con lo bsico del humanismo,
que es una parte viva de la organicidad del pas, y del mundo? Por el otro polo, cmo no se podra
hablar de feudalismo, si mientras agujeros negros comerciales del primer mundo succionan y succionan
dinero desde las cuentas de agua, luz, gas, bencina, telfono, etc., que pagan mensualmente los siervos
de la gleba planetarios, tercermundistas o no, que mueren en la indigencia despus de haber curvado el
lomo toda su vida laboral, para servir a la derecha del mundo? Qu otra cosa es la derecha mundial,
sino los grandes agujeros negros comerciales?
-o-
Existencia/inexistencia de empresas armnicas tercermundistas
Las empresas armnicas son criaturas que, cuando tienen existencia, estn vivas con la gente,
palpitan sus ritmos. Cuando abundan, todo el pas rebulle vida. No pueden abundar en una cultura que
no haya balanceado todos sus pares vitales al menos en grado suficiente. No donde manden los avaros,
o donde el grueso del recurso crnicamente se vaya al exterior.
Toda industria capitalista, armnica o desarmnica, debe operar con el mismo teln fatdico de
fondo: las mortferas batallas por los mercados. Los campos de batalla comerciales estn llenos de
fsiles, pero tambin de cadveres calientes, marchando todos hacia la nadificacin implacable del
pasado.
Las empresas armnicas son seres nacionales queridos. Por los ms Vivos, al menos. Qu
sentido tiene dejar que las destruyan, para respetar acuerdos antivitales presionados por la extrema
derecha internacional, o por gobernantes desesperados por el vaco de la caja chica?
Entregara Ud. un hermano, o un hijo, para que sea aniquilado? En toda economa armnica, y no
cayendo en extremos, nacionalismo es principal, internacionalismo, secundario. Lo que tiene el
carcter esencial de vitalidad que tiene la sangre, debiera circular adentro de la piel frontera.
Cuando un Estado tercermundista ve que ya estn desapareciendo sus ltimas empresas, trata
de alargar el plazo de las deudas, tal vez de subvencionar un poco, pero, qu adelanta, si ya entreg el
mercado, ya habitu a la gente a comprar lo extranjero barato, de buena calidad, probablemente de
stock, o subvencionado?
Habiendo caresta de recursos, no resulta popular subir todo hasta su costo. Porque en las
economas deflacionarias, todo se vende a menos que su costo. Las empresas trabajan para sobrevivir.
Cul es el panorama que se abre entonces? Una guerra de subvenciones disfrazadas, una
guerra comercial oculta entre diferentes Estados? Cunto pueden durar las arcas estatales vacindose
a se ritmo, como nico parche visible contra la cesanta?
-o-
Lo que hace perder estabilidad vital a un barrio en particular, o a un pas, o a cualquier sector
micro, suele estar conectado con lo que inestabiliza a la economa macro en general. Como si en un
brazo del cuerpo-mundo, hubiese un tumor. Como lo que pasa con las poblaciones celulares del
cerebro a las cuales sbita o crnicamente no llega sangre.
-o-
Las empresas constan de dos partes complementarias fundamentales: su infraestructura
material, y las personas que laboran en ella. El edificio no viaja, pero s lo hacen las personas.
Graficando la ubicacin diaria de todas las personas de una empresa en el mapa de una gran
ciudad tpica, todos los das ocurre una respiracin loca. Muchos recorren 40 ms Km. cada
da, o hasta vienen de otras ciudades. El resultado visual del grfico es algo que se expande y se
contrae en exceso. Este pendulismo extremo y quemador de recursos de las personas es
intrnseco al capitalismo avaro, en que las personas deben ajustarse al sistema. El siervo de la
gleba neoliberal trabaja donde puede, no donde quiere. A mayor kilometraje promedio de
expansin/contraccin diario de la poblacin humana, menos competitiva resulta la empresa,
porque de los sueldos debe salir un porcentaje importante para gastos de traslado, todo en un
mundo donde a lo ms queda petrleo para 50 aos, y antes ya no se podr pagar. No puede
competir con una aldea-empresa china, donde la gente a lo ms se mueve unas cuadras en
bicicleta. Ambos modelos no tienen la misma vulnerabilidad ante el aumento de precio, o de la
desaparicin del petrleo.
Al formar una empresa sin condicionar el lugar donde viven las personas, en el mundo capitalista
tradicional de las megaciudades, se derrocha recurso en combustible, porque la distribucin resulta
azarosa, expandida en exceso, no de acuerdo al principio de la mnima accin. En algunas sociedades
socialistas, condicionar el lugar donde viven las personas se considera estratgico y necesario.
Por qu evitar la expansin grotesca, desde el punto de vista de la sustentabilidad, de la
evolucin? Los enormes dinosaurios, que deban tragar enormes presas, no sobrevivieron. Los
organismos demasiado grandes, o que obtienen menos energa de la que gastan, son inestables.
Ninguna empresa cuyo cuerpo humano se expanda y contraiga muchos Km., con mucha gente, cada
da, va a sobrevivir en ambiente neofeudal. Tendrn que reunirse alrededor de los castillos feudales de
recurso.
-o-
Una economa compuesta por agentes inestables, es inestable.
Una economa compuesta por agentes antivitales, es antivital.
Todo ente comercial desbalanceado entrega antivitalidad al sistema.
-o-
LA LEY DE LA OFERTA Y DEMANDA ES UN CASO PARTICULAR DE LA LEY UNIVERSAL
DEL BALANCE/DESBALANCE DE OPUESTOS. Mucha demanda, hace subir el valor material de algo.
Poca, lo baja. La zona vital est en un balance suave cerca del centro. Comprador y vendedor deberan
obtener una retribucin justa por lo transado. No puede haber armona cuando sistemticamente uno se
aprovecha de otro, porque la demanda est muy alta, o muy baja. El negociante ganador, se aprovecha
de una situacin extrema. Los administradores acumulativistas, por instrucciones perentorias del avaro
principal, organizan todo de manera que el len dominante devore l slo la presa, a excepcin de
huesos que raspar.
En la economa naturalmente sana, la oferta y la demanda son armnicas, no por
casualidad, sino porque la gente que la ha logrado es justa. Justo significa balance adecuado
de polos. Recibe y entrega lo que corresponde. Adems, en se tipo de economa existe una
organicidad palpitante de procesos vitales.
-o-
La experiencia indica que el capital tiene que estar principalmente acumulado, invertido, para
poder desarrollar un proyecto de inversin, o resistir el flujo de caja mensual de una empresa mediana.
Empero, lo anterior no obliga a que el capital est en poder de un slo dueo. Una sociedad
empresarial de varias personas tiene incomparablemente ms armona en el par concentracin
/desconcentracin de recurso, que otra empresa perteneciente a un nico y avariento dueo.
El mximo de gente debe alinearse en el objetivo armnico, o nos va a ir mal como raza.
-o-
Armona entre patrn y empleados.
Tratndose de una empresa semi-armnica, inmersa en un medio neoliberal, slo un empleado con poca
visin estratgica podra despreciar los esfuerzos que hace su empresa para no sucumbir, y considerarse
una vctima explotada.
-o-
El planeo de los proyectos de vida, qu relacin tiene con la economa?
Si la economa nacional ha de ser armnica, los proyectos de vida de los agentes macro y micro
que participan de ella han de ser armnicos. En especial los lderes, los de mayor poder, los que hacen
las leyes, ya que sus acciones desencadenan efectos de mayor gravitacin colectiva. Nadie que haga
leyes debiera ser excesivamente ignorante.
El planeo de los proyectos de vida de empresas, personas, familias y naciones, no ha de estar
de acuerdo con la ley natural armonizante? Las filosofas vitales de individuos y grupos no deben ser
armonizantes?
Una sociedad de gente que slo anhela ser rica a cualquier costo humano, mientras conserve
esta confusin de principal con secundario, jams entrar al camino del medio, siempre estar sufriendo,
hasta autodestruirse, por el peso de sus propios errores.
-o-
El papel del Ejrcito en el cambio armonizante.
Se puede prescindir del ejrcito en sta era de cambio y caresta progresiva? No, de un buen
ejrcito. El ser humano ha desperdiciado pocas oportunidades para demostrar su agresividad
internacional. La misma caresta puede volver a las naciones unas contra otras; basta un golpe de estado
en una nacin vecina y el escenario poltico se altera sbitamente.
Sin un buen ejrcito, la sociedad es ms inestable frente a problemas como la anarqua y el caos
social. Hay ejemplos histricos de cmo los gobernantes han debido desgastarse con militares que recin
han soltado el poder, dndoles concesiones forzadas, como no investigar sus crmenes ni sus
operaciones comerciales, para mantenerlos tranquilos.
Con un mal ejrcito, organizado en torno a una escritura sicolgica de perfil sicpata, no slo la
defensa de amenazas externas es feble, sino que interiormente se abusa del poder armado para
enriquecimientos egostas, para sacar adversarios del medio, para aprender a sobrevivir en ambientes
de tensin.
El poder disuasivo debe existir, a pesar de su costo, pero teniendo funcin armonizante.
Mantener la paz es armonizante, aunque involucra gran cantidad de sutilezas humanas. Son
muchos los pares en juego. No cualquier clase de ejrcito es armonizante de su nacin.
El accionar de las milicias debiera ser opuesto entre tiempos de guerra y paz, en cuanto al
bipolo matar/no matar, respectivamente. La excepcin para tiempos de paz es la ley marcial, cuando se
deben aplicar toques de queda, en catstrofes como terremotos. Aun cuando una poblada ladrona sea
muerta robando y violando vctimas de un terremoto, los deudos presentarn el caso como atropello
injusto, quiz a organismos polticos internacionales, y hasta con filmaciones.
Sin ley marcial para casos extremos, todo exceso es posible. Pero aun encontrndose en ellas,
los soldados deberan actuar con criterio, y slo disparar al cuerpo en casos extremos.
La funcin armnica del ejrcito consiste en ser una fuerza armada que evite tanto la guerra
como los excesos y defectos propios de la paz, y que parecen guerra, brindando una adecuada defensa
en casos de invasin, o crisis nacionales graves. Aun cuando se lo entrena en matar gente usando
procedimientos de guerra, debe ser capaz de existir armnicamente en tiempos de paz.
La forma squica de la tropa puede condicionarse al fin que se persiga, definiendo los
perfiles sicolgicos ptimos para tal fin, y en sto radica la clave para vigilar que el ejrcito sea
armnico o desarmnico.
Si los perfiles se definen mal, a la hora de rendir cuentas, aos despus, sorpresivamente
nadie sabr de dnde salieron tantos muertos, cuando slo se aplicaron procedimientos de
guerra establecidos, con los perfiles sicolgicos disponibles en el momento... Entonces, quin
tuvo la culpa intelectual? Los responsables por las polticas de perfil psicolgico, de las
contrataciones, de los ascensos, pero no en todos los casos. Durante toques de queda, cualquier
agresin, se saba que poda ser repelida con balas.
Por otro lado, aunque tales perfiles se definan bien, tendrn que haber muertos durante toques
de queda por terremotos, u otras circunstancias difciles para la patria. Es el precio para salvar el orden.
Si el mal trata de predominar demasiado sobre el bien, el buen ejrcito debe estar para evitarlo. Al
asesino decidido no sirve pedirle por favor que sea bueno, menos si viene en horda de asalto.
Qu ejrcito resulta ms efectivo en tiempos de guerra?
Aparte el equipamiento, por el extremo del defecto, un ejrcito en guerra cuyos soldados sean
incapaces de matar, es fcilmente derrotado, y no cumple su papel. Por el extremo del exceso, un
ejrcito a cuyo psiclogo la normativa lo ha obligado a exagerar hacia el lado de lo maligno, (o lo
decidi l as), la seleccin (para admisin o ascenso) de personal estar cargada al perfil
sicoptico, a los que gocen matando o torturando.
No transforma sta clase de personal a la milicia en una macro-bestia vida de golpes de
Estado, aunque muy efectiva en la defensa? (Cabra preguntar: En la defensa de qu, con se
perfil?) Cuando tal ejrcito se toma el poder, los asesinatos son una consecuencia obvia de cmo
se escogi a su personal. Un sicpata armado, en toque de queda, abrir fuego inestable y
caprichosamente, hasta por diversin, contra nios. Un ejrcito de sicpatas, polarizado a obedecer slo
para arriba, sin jams escuchar a su conciencia, de qu le sirve a la armona de un pas?
El Estado y el ejrcito mismo deberan evitar la llegada de gente anormal a los altos
mandos. Para dar uso armnico al poder armado, al mando se necesita gente sensata, estable,
inteligente, armonizante de situaciones conflictivas.
En tiempos de guerra defensiva justa, cualquier persona normal de una patria sana, entiende que
para defenderla debe disparar. (Algunos plantean que no les gusta arriesgar su vida para defender las
posesiones de los ricos, y despus, continuar siendo pobres como siempre; mayor razn para armonizar
la existencia patria; el pueblo defiende lo que para l tiene importancia vital, no lo que es ajeno). Que el
bien debe defenderse del mal es una verdad histrica y siempre vigente.
Si el mal es asesino e inicia un ciclo activo de guerra, al bien parece no quedarle otro camino que pararlo
en el campo de batalla. Como en el libro filosfico de la India, el Bhagavad Gita, donde Dios incita al
bando del bien a luchar, para que no predomine el mal, que no est en los planes Divinos. El problema
es quin es el bueno, y quin el malo, cuando todos mienten.
Mucho eglatra infiltrado en jefaturas piramidales constituye una amenaza cierta. Todos
pugnarn por aumentar su poder, aun a costa de la discordia. En condiciones de guerra caliente, estas
divisiones y conflictos internos benefician al enemigo, y pueden ser tildadas de traicioneras a la patria.
Qu ejrcito es ms efectivo en tiempos de paz?
En tiempos de paz es mejor el ejrcito que sea ms vital, que produzca mayor armona
nacional. Cmo? Se indican algunas popularmente obvias, intentando enfocarlas con
transparencia segn el tema del balance armnico de pares.

Una de las funciones ms importantes del ejrcito en tiempos de paz, es la funcin disciplinadora
de la actividad fsica. Vencer inercias corporales. Atacar al pecado capital de la pereza fsica. Sacar de
su extremismo a los sedentarios, dndoles un dinamismo que los har tener mayores probabilidades de
xito en su vida, sea del tipo que sea.
Exceso de recurso destinado al ejrcito, deja anmica a la economa, crea extrema pobreza.
Poco, produce una fuerza defensiva demasiado dbil, fomenta apetitos bajos de vecinos locos.
El par recurso/antirecurso en relacin con el ejrcito, debe ser custodiado por personas sabias, y
ajustado al tiempo.
Un ejrcito con historial de excesivo abuso de poder, no se justifica, puede ser tan malo para el
pueblo que paga por defensa, como una invasin extranjera, con la diferencia de que por ella no se pag.
Quin pagara para que le roben o lo maten?
Dependiendo de circunstancias internacionales, un ejrcito debe ser mayor o menor, ms fuerte o
ms dbil, ms o menos mortfero. Si la paz domina, y es la tendencia mundial hoy da, con los pases
ms fuertes participando activamente en oponerse a guerras locales, la cantidad de gente que realiza el
servicio militar puede ser disminuida, y el papel del ejrcito, parcialmente reorientado a crear empresas
en zonas alejadas, difciles, con algn retorno posterior en el porcentaje de lo producido.
Es vox populi injusto, la comparacin militar/civil de que un militar pueda jubilar a los 45 aos, y
vivir sin retribuir por su sueldo hasta los 90 o ms, con perseguidora, financiado por el Estado, mientras
los civiles, profesionales o no, se mueren de hambre si quedan cesantes, y a la guerra van igual,
conociendo menos tcnicas para defenderse.
No es justo que haya carrera liberalista por el recurso para civiles, y paternalismo estatal para
quienes impusieron ste sistema en Chile, los militares. (Aunque tampoco se puede basar todo en una
milicia mercenaria, porque en ella se podran infiltrar enemigos).
El lmite de los 65 aos debera valer para todos. Cmo explica un gobernante que busca la
igualdad entre los ciudadanos, la mantencin de semejantes injusticias? Los afectados deben
comprender que esto debe cambiar, y se sentirn mejor. Cualquier avance hacia actitudes ms vitales
aumenta el bienestar psicolgico. Entre los 45 y los 65 aos, el sueldo de militar jubilado no debera ser
gratis, especialmente en tiempos de caresta.
El civil, que financia al militar, ni siquiera tiene sueldo asegurado entre los 45 y los 65 aos. Hay
tema para armonizar, opciones de entrenamiento y trabajo en labores especficas del desarrollo nacional.
Se pueden adaptar las academias militares. El militar es muy superior en disciplina y capacidad fsica,
respecto de la media civil. Adems, a los 45 aos el ser humano se atrofia rpidamente si no trabaja. Se
aburre. Muere antes. Forma sin funcin se atrofia.
El Estado debe contar con empresas estratgicas que aumenten la calidad existencial y la
armona de la organicidad nacional productora de bienes.
En tiempos de paz, y con buena gente en las filas del ejrcito, el ambiente psicolgico laboral no
debera ser humillante. Las noticias de que el conscripto X fue violado, y luego muerto, porque haba un
superior loco, no estimulan a nadie a ingresar al ejrcito. Todos necesitamos armona para vivir.
En tiempos de paz, sera un acto perverso que el psiclogo diera pases para ascensos a
enfermos mentales, negndolos a personas armnicas. El perfil del soldado ptimo y la estructura
piramidal del ejrcito cambi drsticamente en Alemania, despus de la guerra, porque el anticristo Hitler
us piramidalmente a toda su nacin y gener una guerra mundial, y sta es una condicin peligrosa que
debe ser evitada. El tema sali a la luz pblica con el bullado caso cuando el General Pinochet tild de
traidor a un general alemn que cambi la estructura del ejrcito de se pas, agregando sindicatos,
restando poder a la cspide piramidal.
Es muy peligroso para el futuro que un eventual sicpata llegue a la cspide de un
ejrcito-pirmide. Con sindicatos, esto se evita. Adems, es correcto que nadie pueda oponerse a
designaciones injustas, como que fulano lleg a general porque lo recomend su papito, tambin general,
habiendo otros candidatos mejores? No reduce esto la calidad de la jefatura? La vocacin no
necesariamente se hereda. Las camarillas hereditarias deprimen la moral de los oficiales.
Debe haber armona en el par mandar/ser mandado. El mando absoluto es demasiado
concentrativo, y por ello, extremista y antivital. Si el pas va a entrar en guerra, que no sea por el
arranque impulsivo de un loco eglatra. Mantener o propiciar condiciones antivitales es la peor
traicin a la vida armnica de un pas.
Por el camino del medio, el ejrcito puede representar un papel muy importante como
agente activo del cambio armnico nacional, ayudando a dejar atrs la aberrante era del
dinamismo egosta; todo sto depende de gente poderosa en los mandos de cada pas.
 CAPITULO CUATRO
DINERO, POBREZA, FORMA DE GOBIERNO Y ESTRATEGIA DE VIDA
Breves comentarios filosficos sobre el codiciado dinero.
El dinero es una variable de intercambio material, una forma condicionada de energa social,
difcilmente acumulable y fcil de disipar. La cantidad familiar de dinero oscila entre valores positivos y
negativos, ahorros y deudas.
Para el asalariado, el dinero es un recurso que emana de la sangre del tiempo dinmico. Con la
agravante de que slo una vez circula tiempo en las venas de cada minuto.
El dinero es una especie de lenguaje energtico de intercambio material, de valor relativo e
interactivo. Es producto de la necesidad de pautas ordenadas para el intercambio comercial. Es un poder,
porque cuando se usa demuestra potencialidad de ayudar a realizar obras. Este poder aumenta al crecer
el tamao de la acumulacin, pero no se basta a s mismo, as como las riquezas ignoradas, solas, no
pueden originar movimiento por s.
En cantidades limitadas el dinero tiene gran facilidad de traslado.
Puede usrselo para bien o para mal. Con el tiempo las monedas cambian, sufren
desvalorizaciones recesivas, o simplemente son reemplazadas por otras nuevas, de mayor valor, tales
que las interacciones comerciales ms frecuentes no requieran un volumen desmedido de billetes o
monedas. Sera absurdo comprar un kilo de pan con un billn de monedas.
El dinero es acumulativo, como energa potencial, y se puede convertir en bienes que
representan solucin a problemas vivenciales. Cuando la inflacin es alta, el dinero enferma.
El dinero no se come, es decir, de modo inmediato es menos vital que el alimento, como podra
comprobarlo algn nufrago solitario que descubriera un tesoro en una isla desierta y sin vida. Aislando
su poder de intercambio, ni el efectivo, ni las tarjetas, ni los cheques funcionan. Es relativo a culturas,
naciones, perodos histricos. Su valor caduca, vara al sacarlo de su entorno de vigencia.
Hay tribus que no conocen el dinero, y viven, pero los intercambios comerciales citadinos se
dificultan sin alguna forma de dinero.
Cuando alguien viaja a otro pas donde nadie lo espera, no tiene a donde llegar si no gasta
dinero. Radicacin implica gasto.
La casa familiar se compra con dinero; representa el crecimiento de la forma familiar externa.
En relacin con su casa los componentes de la familia oscilan espacialmente al cumplir sus
funciones diarias, van y vienen.
En cualquier ciudad quedan pocas interacciones comerciales que no requieran de algn dinero,
de modo que en ellas ste continuar siendo necesario. An cuando se llegue a universalizar la tarjeta
electrnica en las ciudades, difcilmente ocurrir lo mismo en el campo y en lugares apartados.
Se pierde armona al pretender comprar lo indebido, como personas. No todo lo que existe debe
ser transado comercialmente.
El mal uso que pueda hacerse del dinero no implica que ste sea el demonio, sino que su
funcin depende del nivel de conciencia del que lo usa; su uso es polarizable, entre bueno y
malo. Quien carezca de l, queda aislado del acceso convencional a recursos de bienes y servicios. Para
la sociedad de hoy, el dinero es la forma de recurso ms usada.
-o-
Buscando una forma de sociedad que apoye la vida
En una sociedad materialista, los cargos dirigentes tienden a estar en manos de manejadores del
dinero. Cuando la sociedad es legalista, el poder poltico tiende a estar en manos de manejadores de
leyes. En una sociedad que desea tecnificarse, la gente vota o elige ingenieros de produccin para ser
dirigida.
Un grupo humano que restringe las acciones de poder a lo econmico es verticalmente
ignorante, y sus componentes deben sufrir mucho antes de encontrar una pacfica armona vital,
porque la armona no se compra, se vive .
Una sociedad espiritual sana tiene lderes espiritualmente universales. Una sociedad tctica,
tiene lderes tcticos. Cuando se trata de una sociedad estratega, tiende a escoger lderes estrategas.
Cmo mejorar la visin estratgica? Con el juego japons GO, o el ajedrez, se puede mejorar
slo en parte, no todos nacen estrategas. El estratega supera al tctico, y entre dos estrategas de similar
categora, en competencia justa, tiende a ganar el que use mejor su tctica. As es visto en el didctico
juego oriental GO, y en el ajedrez, pero tambin debera ser visto as desde un punto de vista vital, al
menos por todos los que tomen decisiones de poder que influyan sobre la vida de otras personas. Un
poltico sin visin estratgica, aporta poco.
La principal estrategia de la existencia humana, acaso no consiste en dar apoyo
armnico a la vida colectiva? Cuntos la aplican?
Aumentar armona existencial es accin sabia, tpica del proceso de vivir , en los niveles
individual y colectivo. EL SENTIDO DE XITO EVOLUTIVO DE LA LEY NATURAL PARECE APOYAR
LA FORMA DE VIDA ARMNICA, Y CASTIGAR CON SUFRIMIENTO LAS TRANSGRESIONES.
Cualquier accin que aumente armona existencial es sabia, y por ello debera recibir
apoyo de la Inteligencia Csmica, del Ocano de Vida, de Dios. Esto puede generar algn
sufrimiento en el camino hacia el propsito, al tocar intereses de mafias, o cuando se pretenda
balancear pares groseramente desequilibrados, en los cuales el sufrimiento ya estaba en su
apogeo.
Una piedra es verticalmente ms ignorante y menos sabia que una vaca. En general, los
seres humanos somos ms sabios que cualquier vaca. La sabidura suprema est en Dios. No
puede ser malo aumentar sabidura vertical para acercarse a Dios, porque hacia l apunta el
sentido evolutivo del espritu.
Para lograr una sociedad que apoye la vida, el deber colectivo es el crecimiento espiritual,
armonizado con la actividad material. Slo as tendrn apoyo dirigentes polticos que usen la
estrategia de apoyar la vida por sobre intereses egostas extremos.
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SE PUEDEN RELACIONAR Y VIVIFICAR LOS PARES PRODUCTIVIDAD / IMPRODUCTIVIDAD,
NACIONALISMO / INTERNACIONALISMO, CON LA FUERZA ARMONIZANTE, O AMOR?
La tendencia natural del amor parece ser a balancear pares vitales, subiendo de nivel,
desde individuo a sociedad, desde dimensin materialista a dimensiones interiores, ms y ms
prximas a Dios, hasta que ya nada quede por armonizar, hasta que la sombra de ignorancia haya
desaparecido.
Los grupos sociales deben tener inters en stas armonizaciones, o nunca ocurrirn.
Sin caer a extremos, es preferible un pueblo algo atrasado tecnolgicamente, pero vivo, a otro
casi muerto de hambre que a diario ve los mejores adelantos extranjeros exhibidos con precios
inalcanzables en vitrinas brillantes y coloreadas.
Un pueblo pobre que como nacin tenga alto ingreso per cpita, es desarmnico, inestable,
polarizado al extremo. El neoliberalismo polariza y destruye a las naciones que lo aplican en exceso, a
las naciones que no se protegen.
La frontera de amor crece desde lo individual a lo colectivo, segn cede el egosmo. Es de
ndole expansiva. Cualquier nacin de egostas aislados est en malas condiciones de
competencia frente a otra que colectivamente se mueva por metas nacionales. Ms que competir
por tener ms recurso que otros, se debera competir por entrar y mantenerse en el camino
armnico de la vida. Es un fin ms alto.
Para qu liberalizar tanto la economa de pases en desarrollo, si lo carente de coherencia
interna no puede interactuar adecuadamente en lo externo? Algo desorganizado sucumbe incluso con
dbiles ataques.
Para organizar el movimiento comercial interno, la preferencia por lo nacional debera ser mayor
que por lo extranjero, tanto en el nivel poltico como en el nivel individual de los consumidores. El amor
nacionalista debera superar al internacionalista, pero no desaparecerlo.
La importacin demasiado abundante y variada implica falta de amor propio nacional; las
empresas afectadas se atrofian, cual msculos inutilizados voluntariamente, desde la voluntad
nacional poltica, y slo es cuestin de tiempo para que desaparezcan.
ES UN ERROR ESTRATGICO REGALAR LOS PROPIOS MERCADOS VITALES A OTROS.
Slo despus de la muerte de un ser vivo-productivo, terceros podran disponer de sus entraas
productoras, o de sus mercados, pero, qu organismo-pas desea morir?
POLTICAS EXTREMAS DE IMPORTAR LO QUE A CALIDAD Y PRECIO RAZONABLE
PUEDE PRODUCIRSE AL INTERIOR DE LAS PROPIAS FRONTERAS, EMPOBRECEN AL PUEBLO;
QUITAN TRABAJO; HIEREN O DESOLLAN LA PIEL FRONTERA NACIONAL; ANIQUILAN LA
ORGANICIDAD; ABREN EL CAMINO A EXTRANJEROS QUE COMPRAN A PRECIO MNIMO
PROPIEDADES Y MS PROPIEDADES A GENTE DEL PAS, REDUCIENDO CON EL TIEMPO A SU
PUEBLO AL PAPEL DE MANO DE OBRA BARATA Y POBLADA HAMBRIENTA.
EL PRINCIPAL AMOR A LA PATRIA ES ACTUAR PARA QUE EL PROPIO PAS SEA UN
ORGANISMO VIVO ARMNICO. PARA CONSEGUIRLO, TANTO SU FORMA COMO SU FUNCIN
DEBEN SER ARMNICAS, DINMICAMENTE INTEGRADAS A PROCESOS DE CIRCULACIN
CERRADOS, PERO NI FORMAS NI FUNCIONES LOGRAN ARMONA SIN QUE SUS COMPONENTES
LA LOGREN.
Privatizar las riquezas nacionales estratgicas equivale a expropiar los msculos de un
ser humano vivo. Para justificarlo, en pases tercermundistas los interesados publican
excesivamente las malas administraciones estatales, aunque sean buenas. Aun existiendo debilidades,
se pueden orientar esfuerzos a mejorarlas.
A lo largo de la historia, el hombre siempre ador dolos, y el de turno es la diosa de la
productividad neoliberalista, a la cual se ofrendan diversos tipos de sacrificios.
El fin no disimulado de la empresa neoliberalista es incrementar el lucro de sus dueos,
en ocasiones por sobre la vida orgnica de la misma, que incluye a su gente.
Los parmetros de crecimiento del capital son optimizados en desmedro de la armona social,
en los sistemas administrativos de las empresas neoliberalistas.
El enemigo irreconciliable de la diosa de la productividad, es el demonio de la
improductividad. La vida es incompatible con ambos extremos, cuyas dominaciones deben ser
evitadas. Al demonio de la improductividad se lo estimula quitando mercados a empresas;
es coronado rey en perodos deflacionarios, cuando nadie vende ni compra, y las cosas bajan
porque las empresas deben malvender para no quebrar. Luego de que caen las ventas, cae la
produccin y la calidad de vida de los que laboran en las empresas afectadas.
Obviamente, para que cualquier empresa sobreviva, su productividad debe ser mayor que
su improductividad, slo que la productividad extrema hacia el bolsillo de un dueo egosta, es
deshumanizante y produce sufrimiento. ADEMS, NO SLO SE DEBE HABLAR DE
PRODUCTIVIDAD EN FUNCIN DE DINERO, SINO TAMBIN CONSIDERANDO AL ECOSISTEMA
VIVO, A SOCIEDADES VIVAS. Est bien que un dueo gane lo suficiente como para conservar con
sueldos dignos a la gente, ms gastos y reservas estratgicas adecuadas.
El malestar en sectores empresariales hacia su jefatura poltica aumenta en la medida de que se
hayan bajado en exceso las barreras aduaneras, provocando prdidas demasiado graves al patrimonio, a
la cantidad de fuentes de trabajo dignas.
A esto tiende lo neoliberal extremo: resistir a una competencia 100% libre con empresas
extranjeras que pagan sueldos de pobre, obliga a reducir el sueldo a los propios trabajadores, hasta
similar nivel de pobreza que los ms competitivos. Si no aceptan, entonces la empresa no sobrevive.
Dado que las empresas pobres subvencionadas que exportan a menor precio que el costo, no
pueden durar siempre, menos perdiendo la subvencin, deben tener algn objetivo. El primero es
mantenerse operando, pero ningn organismo vivo puede operar permanentemente a prdidas. El otro
objetivo es reventar la industria extranjera neoliberal, para despus resarcirse con creces.
El liberalismo extremo no puede ser armnico; por lo tanto, debe ser evitado , tanto como
su opuesto, el mximo aislamiento comercial.
En trminos generales, y rehuyendo extremos en la interaccin o aislamiento con el
comercio extranjero, cmo podran el gobierno, las empresas y los ciudadanos compatibilizar
productividad con armona existencial?
EL CAMINO DE LA VIDA ES ANTIGUO, TAN SLO QUE BASTANTE OLVIDADO.
CUALQUIER PROBLEMA ANTIVITAL NO IRREVERSIBLE, SE RESUELVE REENCONTRANDO EL
CAMINO DEL MEDIO. EL MAXIMO DE PERSONAS, FORMAS Y FUNCIONES ORGNICAS Y
COMERCIALES DE CADA PAS DEBEN COMENZAR A EVITAR EXTREMOS. Los mercados
nacionales no deben ser excesivamente entregados a la derecha internacional, cierta estructura
tcnica y comercial debe ser conservada, restablecida, vivificada, con orientacin al movimiento
interno como principal, externo secundario, cuando se trate de actividades estratgicas. Aunque
se importen algunos componentes.
Ya sabemos que la conducta popular es difcil de cambiar, pero tambin que la amenaza
de aniquilacin agiliza a cualquiera, y el peligro de muerte por carencia de recurso vital est cada
vez ms prximo para el que permanece en los extremos antivitales. Los aranceles de algunos
productos manufacturados realizables en el pas tercermundista, no deben ser muy bajos, para
que permitan trabajo sostenido a ms personas. Hay que reestructurar comenzando con crear
empresas-aldeas con jvenes, como en China.
NO EXISTE ORGANICIDAD ARMNICA SIN CIRCULACIN INTERNA DE RECURSOS
VITALES, ASI COMO UN CUERPO HUMANO ES INCAPAZ DE SOBREVIVIR SIN SANGRE.
Despus del primer gran paso macro para evitar que el neoliberalismo se aplique en exceso, casi
como si no existiera su opuesto, el proteccionismo, son tambin posibles otros grandes pasos, aunque se
den con muletas.
La gente desposeda presionar cada vez ms por cambios, pero no es fcil resolver su
problemtica en ambientes de recursos colectivos decrecientes, haya la poltica que haya en el gobierno.
El que tiene hambre espera alimento, no palabras, y CON DEFECTO CRNICO DE RECURSO,
CUALQUIER SISTEMA DEJA A LA GENTE DESCONTENTA.
Para avanzar, la armona debera dejar de ser acuchillada con las grandes polarizaciones de
sueldos que el sistema permite, con las abismantes diferencias entre ricos y pobres. Ello es
responsabilidad de todos los habitantes del pas y no slo del gobierno. Sin otorgar al asalariado, va
sueldo digno, la posibilidad de consumir dignamente, todo el sistema se deprime.
La armona planetaria del recurso es parte de la armona existencial, y ambas estn
actualmente en el extremo de la carencia.
PARA ARMONIZAR LA PRODUCTIVIDAD, STA DEBE ESTAR AL SERVICIO DE LA VIDA,
EN UN SENTIDO CRECIENTE DE FRONTERAS, PERO COMENZANDO POR CASA. No puede haber
odio entre patrones y asalariados (hoy existe sumisin extrema, en toda empresa neofeudal).
Cualquier desarmona al interior de la empresa favorece a la competencia.
Para armonizar la sociedad, Platn pensaba en una dictadura de sabios apoyada por soldados
dispuestos a cumplir su deber aunque en ello les fuera la vida.
A pesar de la gran duracin del Imperio Romano, apoyado en puntos claves del pensamiento
platnico, el problema no era tanto formar buenos soldados, (a los cuales por ltimo se los poda
amenazar con pena de muerte cuando no cumplan su cometido); el gran problema era encontrar
oligarcas que hicieran bien el papel de hombres de oro, de sabios, especialmente en una poca
con una media de ignorancia muy superior a la actual. Se malcriaban al heredar opulencia desde
bebs. Es un extremo antivital que nadie, por arriba, pueda restringir los desmanes. Calgula, Nern, y
otros, demostraron horriblemente que a pesar de ser emperadores, no eran hombres de oro.
Aunque un dictador obedezca recomendaciones de sabios, tiende a ser muerto por las mafias
cuyos intereses egostas resulten daados en acciones armnicas respecto a mayoras. Un pueblo
demasiado ignorante con sabios dictando polticas, por poco se vuelve contra su gobierno, porque no
entiende los esfuerzos colectivos que no sean para robar, violar o guerrear, y de cuyos beneficios no
quisieran ser excluidos.
La gente sintoniza leyes de acuerdo al nivel de egosmo/amor de su poca. En el nivel humano
actual resulta difcil conocer, imaginar y ms an practicar leyes de amor al nivel de armona universal.
Los recursos de quienes las practican aislados del respaldo colectivo, desaparecen rpido en manos de
los no practicantes.
La economa capitalista neoliberal es materialista, individualista y hasta separada del par
bien/mal, por su extremismo, tal como lo establece la frase clich: La economa es amoral.
A pesar de que la armona planetaria completa es hoy utpica en el corto plazo, el camino
hacia estados mejores contina teniendo ancho de armona; de armona potencial superviviente.
Cada interesado en esa meta debe buscar con empeo su propio camino del medio, eludiendo excesos
y defectos en los pares principales de su vida. Productividad e improductividad, nacionalismo e
internacionalismo, son apenas dos pares entre los muchos que deben ser armonizados.
Necesidad de ejercicios fsicos y espirituales armonizantes de los grupos laborales, u otros.
Para buscar armona entre patrones y asalariados, orientndose al fin de lograr una
buena productividad vitalista, en pases de la cultura del arroz practican movimientos
sicofsicos relajantes durante pequeos intervalos en las horas laborales, como el Tai-Chi, que es
una bsqueda de armona sicofsica, una meditacin en movimiento. El Tai-Chi es un tipo de
interiorizacin, no demasiado profunda, porque la atencin flota en torno a los movimientos del cuerpo,
pero en opinin de millones de practicantes, lo suficientemente buena como para continuar practicndola
da tras da. Adems, la circulacin cerebral se estimula con la prctica de ejercicio fsico, y ello
eleva el rendimiento .
En horario laboral se pueden permitir ejercicios lentos, ojal circulares, que ejerciten el mximo
nmero de msculos, y que no produzcan transpiracin ni requieran cambio de ropa. El men de
ejercicios debera apartarse de las fuerzas fuertes y bruscas que tantas lesiones producen en deportes
como el ftbol, y ser cuidadosamente escogido.
 La breve prctica del Tai Chi, se ha comprobado que en oriente aumenta la productividad, porque
ayuda a sacar energa interna. Adems, pagar por tiempo evolutivo personal evidencia inters de la
jefatura por la calidad de vida de los trabajadores, accin que posee reacciones armonizantes para el
conjunto. Disminuye la polarizacin entre intereses empresariales y de asalariados. LA
PRODUCTIVIDAD VITAL DE UNA EMPRESA AUMENTA CUANDO SUS COMPONENTES ESTN MS
VIVOS, y ste aumento de vitalidad no slo se debe restringir al movimiento fsico; tambin se debe
considerar el alimenticio, el mental, la comunicacin hacia El Origen vertical de nuestra vida. Aunque
parezca absurdo intentarlo, dado el bajo nivel evolutivo promedio existente.
No adelanta aislarse del nivel profundo de la creacin; hacerlo genera sufrimiento, estrangula el
cordn umbilical, la raz vertical de existencia que nos conecta al nivel unitivo, por donde aflora nuestra
savia vital.
Sacar el tapn del canal interno de energa vital favorece a toda funcin humana, incluso la
eficacia para desarrollar actividades comerciales dignas.
Segn que la humanidad se convenza del valor estratgico vital de unos momentos de
interiorizacin diarios, se abrirn paso opciones como programas televisivos donde animadores
importantes organicen tiempos de silencio colectivo por TV, cinco minutos al menos, en lapsos diarios o
semanales.
Entre la gente vitalista, casi todos querran conectarse a la conciencia colectiva, habra ms
inters por escuchar los noticieros; miles de notas de msica viva irradiaran su positividad en muchos
hogares, de modo sincronizado, durante algunos minutos al da.
Sincronizar a escala nacional la vigencia de la voz del silencio, da tras da, como ritmo
vital hasta ahora desatendido en el espritu de casi cualquier pueblo, puede hacer latir un corazn
nacional ignorado, cuya funcin consistira en irrigar armona vertical en el pueblo que haga
stas prcticas, desintegrando poco a poco la roca de sombra que bloquea el camino interior,
orientado hacia Dios.
Una meditacin simple antes de cada noticiario podra aumentar la teleaudiencia, al menos
entre quienes busquen lo positivo. Los televidentes normalmente estn sentados, y eso facilita la
prctica. Para lograr xito habran de usarse mtodos que no hiriesen las susceptibilidades de ninguna
religin, y si ello es imposible, simplemente crear un silencio que otorgue a cada cual la oportunidad de
rezar, meditar o interiorizar segn sus preferencias.
Sin interiorizaciones msticas masivas, no se podr acelerar lo suficiente la armonizacin
del par sabidura/ignorancia, en cuanto al camino vertical unitivo con Dios. Si hay que edificar
vida, la nica opcin vlida es hacerlo vivificando en nosotros el estado del cual partimos, y
hacia el cual vamos, buscando hacerlo accesible a nuestra conciencia de vigilia. Es funcin vital
convertirse en minero del espritu, cavar hacia lo interno comn para todos.
Slo all la energa vital es plena, slo all las olas de existencia tienen vigencia
universal. LA MEDITACION MISTICA AUMENTA LA PRODUCTIVIDAD DE ENERGA VIVA, Y ELLA
ES EL RECURSO DEL ESPRITU, QUE PODEMOS GASTAR AQU EN LA TIERRA, EN OBRAS
ARMNICAS DE CUALQUIER TIPO.
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CRITERIO DE FRONTERA ENTRE POBREZA Y CLASE MEDIA; MODOS DE
CONCENTRACIN/DESCONCENTRACIN DE RECURSOS
La visin de rico/pobre, derecha/izquierda, clase baja/media/alta, es relativa al poder
adquisitivo del observador. Cada persona tiene su visin personal. Para el pauprrimo, el pobre es rico.
Para la clase media primermundista, la llamada clase media tercermundista es pobre. Hasta hay ricos
que actan como pobres, y pobres que actan como ricos.
Dentro de toda sta relatividad, debemos encontrar referencias ms confiables en qu basarnos,
si queremos obtener un criterio general de apreciacin de pobreza y riqueza.
Una clasificacin ms completa de riqueza y pobreza es funcin de varios conceptos, como
salud, espiritualidad, recurso natural nacional, grupal o personal, capital, sabidura, etc.
Alguien puede ser comercialmente pobre, vivir en el campo, ser rico de salud, y pertenecer a la
clase espiritual media. Ni muy malo, ni muy bueno. Un monje puede ser de clase espiritual alta, y carecer
de bienes materiales externos propios.
Es probable pero no seguro que un billonario pertenezca a la clase espiritual baja, y tenga mala
salud, si es hedonista y relajado.
La intoxicacin por descontrol alimenticio promueve la mala salud sicofsica, el malestar general, la
pereza, la pobreza de salud, de estado de nimo.
Para no engaarnos, Quin es pobre? Quin es de clase media? A qu clase
pertenecemos? ES POBRE EL QUE TIENE DEFECTO DE RECURSO. ES RICO QUIEN POSEE
RECURSO EN EXCESO. LA ZONA DE ARMONA DEL PAR RECURSO/ANTIRECURSO APARECE
CUANDO SE OBTIENE LO NECESARIO PARA VIVIR, SIN GRANDES EXCESOS NI DEFECTOS.
En el plano del recurso externo, o bienes materiales, la clase media armnica debera tener
suficiente recurso para vivir toda su presente vida familiar; como se ver ms adelante, LA CLASE
MEDIA ARMNICA NO PUEDE EXISTIR EN UN SISTEMA NEOLIBERAL EXTREMO.
La clase pobre es la que carece de recursos suficientes como para vivir toda su vida familiar,
mientras que a los ricos, con lo acumulado al presente, les sobra con creces, aunque a veces
despilfarran tanto, que se sienten pobres.
En su autovalencia en el plano del recurso, la vida individual tiene fase activa, o
productiva, y fase pasiva. La fase activa comprende el tiempo adulto con trabajo suficiente, la
pasiva consta de niez, cesantas y vejez.
Es un triunfo poltico de la clase adinerada convencer a un pueblo pobre con clichs como:
somos un pueblo de clase media, el ingreso nacional per cpita es alto, o somos un pas jaguar. El
pobre que se cree rico, gasta ms all de sus posibilidades y sufre en exceso por ello.
En el plano del recurso, no sabe vivir quien gasta en lo superfluo lo que debera destinar a
lo vital, porque confunde principal con secundario. Si le sobra un mnimo, el esfuerzo debera
enfocarse en ahorrar para lo vital futuro, y se acto de ahorrar, venciendo tentaciones
consumistas, es un acto armonizante del bipolo recurso/antirecurso.
Las conductas comerciales son importantes, no slo como individuos, familias y naciones, sino
como raza humana.
Al constatar que sus productos no entraban al mercado japons, en U.S.A se coment: Japn es
un pueblo rico, que acta como si fuera pobre. Esto recuerda el hexagrama Acumulacin por la
contencin, Ta Chu, del IChing. Estrategia nacional de prevencin para tiempos de crisis . Poco a poco
esto ha venido cediendo.
Para no pocos habitantes del primer mundo, ahorrar significa despilfarrar menos,
(disponer de menor cantidad de trofeos materialistas de los que ufanarse), mientras que un
pobre tercermundista debe privarse de algo vital, si quiere ahorrar.
Si alguna clase llega primero a la armona de recurso, debera ser la clase media. De esto
sigue que la clase media no debe ser destruida, pero HAY DIFERENCIA ENTRE LO QUE PUEDA
SER UNA CLASE MEDIA ACTUAL, Y LO QUE SERA UNA CLASE MEDIA ARMNICA, EN EL PLANO
DEL RECURSO EXTERNO. (Se especifica recurso externo, pues el ser humano tambin posee recursos
internos, todos aquellos que le sirven para cumplir alguna funcin como respirar, pensar, etc. En
adelante, se usar recurso como sinnimo de recurso externo, salvo que expresamente se indique lo
contrario).
Cualquier persona de clase media debera poder solucionar al menos los problemas de
alimento, vivienda, trabajo, educacin y salud, esforzndose sin exceso. El problema es que tal
clase media, para efectos prcticos, salvo quiz en el primer mundo, no existe . Menos aun en
medio de una explosin demogrfica sostenida, aunque algo decreciente. La pobreza primermundista se
nota menos, por las leyes sociales y recursos que tienen. En el tercer mundo neoliberalista, crear leyes
sociales sin base de recurso, es como tirar ladrillos para arriba. Al que le cae no juega ms. Se inventan
nuevas leyes para proteger a los trabajadores, a las embarazadas, aumentan los despidos, crece el
nmero de trabajadores ilegales, se traiciona a los coterrneos contratando extranjeros.
En el plano del recurso/antirecurso, ha habido un corrimiento hacia los extremos,
caracterstico de los procesos antivitales; casi extinguida la clase media, ha aumentado la pobreza,
continuan enriqueciendo los recurso-tenientes, seores feudales del comercio, mientras tambin
quiebran algunos agentes macro de la economa.
As como en la antigedad eran construidas chozas en las inmediaciones de los castillos
feudales, y las personas vivan en condiciones subhumanas, hoy estn apareciendo los neosiervos
comerciales de la gleba, una masa laboral que slo puede aspirar a trabajos intermitentes al precio que
sea, quiz medio arrimados a alguna empresa feudo de grupo econmico.
Si no hay clase media, lo que hay es clase pobre, desde clase pobre alta para abajo,
porque los ricos nunca han sido muchos. Adems, tanto las clases pobre, media y alta tienen sectores
bajo, medio y alto.
 Aparte pocos ricos, nadie puede tener asegurado su futuro en una sociedad neoliberal
extrema, por la ferocidad de las peleas de la pecera canbal. El egosmo establecido lo impide.
Basta un traspi productivo, y aparece la pobreza. En la sociedad neoliberal, slo teniendo capital
intercambiable se puede existir comercialmente.
La pobreza vital es una escasez general de recursos, no slo monetarios.
La minusvala significa algn tipo de pobreza sicobiolgica, de integracin corporal, en algo
compensada con un mejor desarrollo en otras reas.
Una frontera entre clase media y pobre se trazar aqu, estimando qu debera poder hacer
una familia de clase media baja compuesta por dos adultos y dos nios, para no caer a la
pobreza.
Para la generalidad de las parejas, los primeros aos suelen ser ms difciles porque han tenido
poco tiempo para acumular algn recurso, (aunque disponen de su juventud, que es una forma no
renovable de riqueza vital.) Para considerar un perodo medio, se tomar como referencia una familia
con un hijo de 10 aos y otro de ocho.
Para que una familia pertenezca a la clase media baja, y est sobre la frontera de pobreza
de recurso, debera cumplirse al menos: Matrimonio unido, una sola familia que mantener; sin bienes
relativamente grandes de respaldo; existencia de trabajo asalariado para ambos, padre y madre durante
su perodo laboral til, sin cesantas largas; paps disciplinados en salir adelante; polm no hay
despilfarros en suntuarios; ausencia de hedonismo; se evitan deudas, exceptuando alguna por la casa
que se habita; el ingreso basta para gastos bsicos, desde el matrimonio a los 65 aos, o hasta que los
hijos estabilicen sus vidas en el plano del recurso; despus de la jubilacin, estando los hijos casados, la
jubilacin alcanza para llegar bien a los 85 aos como promedio; (dejando fuera de estadstica a los
millones de asesinatos por aborto, se supone que la media de vida va en aumento, para los que puedan
costearse lo necesario); ausencia de gastos desatinados, de tragedias; la familia cuida lo que entra a su
cuerpo, como aire, lquido, alimento y radiacin; suficiente actividad fsica y mental diaria; nadie se
droga, ni hay grandes gastos en atenciones mdicas y remedios... (es dudoso que sto se logre en
ciudades contaminadas, por la relacin directa entre el recurso ambiental y la salud y calidad de
vida del ser humano: la pobreza o contaminacin del medio, provoca pobreza y contaminacin a
la gente que lo habita, con todo el medio natural empobreciendo con el paso de los aos.)
Para no caer bajo la lnea fronteriza hacia la pobreza, cada mes la familia debera poder
pagar o haber pagado: Cuota mensual para pagar la casa; arriendo; colegio; vestuario; alimento; ahorro
del 10% del ingreso mensual para emergencias, aparte del ahorro para jubilacin; salud; movilizacin;
materiales de estudio; agua, gas, telfono, electricidad, alcantarillado, servicio de basura, estufa y
combustible para el perodo ms fro; seguro de vida, etc., y la lista no considera lo siguiente: Estudios
universitarios medianamente caros; empleada domstica; bus para llevar a los nios al colegio; que uno
o dos abuelos vivan en casa; auto; PC multimedia; fax; Internet; contestador telefnico y tarjeta interfase
del PC al telfono; TV cable; celular; visitas frecuentes a familiares lejanos; regalos o ayudas grandes a
terceros; habituales fiestas; gran vestuario de fiestas; vida social cara y aparatosa; herramientas para
reparaciones varias; herramientas caras para el desarrollo de la profesin de los padres o para los hijos;
elementos deportivos especiales; terapias sicolgicas o tratamientos de salud para enfermedades
crnicas; enfermedades graves con estada en la UTI; enfermedades catastrficas; accidentes; seguros
caros; muerte de pap o mam antes de que los hijos se hayan estabilizado productivamente; robo;
alarmas caras contra robo; auto nuevo caro y gastos derivados; inscripcin en atenciones de urgencia a
domicilio; cuotas especiales de los colegios y trabajos; modas y aficiones caras; mesadas abundantes
para los hijos, los cuales tampoco causan calamidades grandes; inversiones para instalar un pequeo
negocio adicional; estudios de perfeccionamiento; libros caros de entretencin; equipos electrnicos
sofisticados; cuotas de clubes y sindicatos; lanchas, motos, motos de agua, equipos deportivos caros;
casas de veraneo; parcelas; licores; ir con la familia ms de una vez a restaurantes mensualmente;
malformaciones graves de familiares directos; nadie consume remedios caros; ms de dos hijos;
adopciones; necesidad de frecuentes viajes internacionales por problemas familiares; colegios
particulares caros; programas caros de computacin; cuidados con enfermera de un abuelito enfermo,
etc., etc., etc.
En ambiente capitalista el margen de incertidumbre de una familia corriente para poder
con todos estos problemas limtrofes, actualmente es psimo, y casi todos los que pudieran
considerarse de clase media estn bajo esta frontera en ms de un punto.
Qu porcentaje de adultos, titulado universitario o no, jams ha estado cesante? Probablemente
muy pocos. A nadie le interesa la estadstica lo suficiente como para financiarla. Quiz se podra aadir
como pregunta de censo. A las universidades e institutos no les interesa que se publique un porcentaje
desincentivador. Cada ente econmico capitalista tiende a existir aun a costa de egosmos
sociales, teniendo como opcin ser devorado por otros peces que son egostas ms
efectivamente. Todo empeo colectivo polarizante es intrnsecamente perverso.
Para muchos, la carencia de varios de los elementos de lo citado como exclusiones, ya
constituye pobreza.
Con frecuencia se escucha decir no hay clase media, o est desapareciendo la clase
media. En reemplazo, algo tiene que haber: ms pobres. Por esto la lista de frontera identifica a una
familia que est apenas sobre el lmite entre la clase media baja y la clase pobre alta.
En el sistema neoliberalista, es fcil no cumplir ms de una condicin limtrofe con la pobreza.
Cmo no, con tan alta cesanta y sueldo bajo?
LA ALTA DIFICULTAD PARA OBTENER RECURSO VITAL MINIMO CARACTERIZA AL
HOMBRE POBRE. Qu porcentaje de familias tipo clase media tercermundista tiene la certeza de
que pasados los 45 aos tendr trabajo para sus padres de familia, certeza de que no habr
problemas, accidentes ni enfermedades graves que los dejen en bancarrota, de que no habr otra
crisis mundial, y perder los ahorros? Quin puede ahorrar lo suficiente, si gana poco?
Si los padres, unos aos despus de jubilar, no pueden ser mantenidos por los hijos,
cuando superen las expectativas de vida dadas por las ISAPRES y AFP, habiendo caducado sus
beneficios, habiendo sido expulsados por no disponer de suficientes fondos para cancelar las
cuotas que no paran de crecer con la edad cmo evitarn morir de hambre? Cmo pagarn los
gastos de hospitalizacin por crisis graves de salud? Muy probablemente no podrn. O no
podremos. Esta incertidumbre tambin es carencia, temor existencial, pobreza. No aceptar la
propia relativa pobreza y aparentar un status ms alto, hace el juego al sistema de prstamos y
apura el colapso del recurso familiar. Hay casos de paps que se saben desahuciados, lo ocultan,
y agonizan en el trabajo, hasta que mueren, araando la ltima migaja de recurso con sus manos
crispadas, destinado a sus hijos.
En un ambiente de pobreza es utpico que los padres matriculen en los colegios o carreras
universitarias ms caros a sus hijos. No aceptar esto provoca males mayores, interrupciones,
congelamientos, deudas, hambre. Ningn desnutrido gana becas de alto rendimiento.
La prdida del trabajo demuestra rpidamente la inconveniencia de endeudarse, con su
avalancha de cobradores. Desgraciadamente, cuando falta dinero para lo bsico, la gente no tiene otra
solucin que endeudarse, mientras puede.
Si aceptamos la mentada frontera hacia la pobreza, aceptamos que con los sistemas
imperantes en el tercer mundo casi no existe clase media, y s existe mucha gente con
sentimiento de haber sido marginada del sistema, eliminada como si fuera basura. Algunos antes
de los 50 aos, sin derecho prctico masivo a continuar o recomenzar trabajos dignos, otros,
jams pudieron conseguir un solo trabajo digno.
El sistema neoliberal polariza a la gente en funcin de tener/no tener. A la vista de todos, cada
vez resulta ms evidente cmo unos pocos aumentan en exceso su recurso macro, mientras el grueso de
la humanidad incrementa su antirecurso.
Y Dios, tolerar esto siempre? En qu extremo de la polarizacin se activa la guadaa
colectiva? Menos mal que el alma boga por dimensiones de existencia ms profunda, y que el amor
destapa los brillos del diamante! Porque nadie que base el 100% de sus expectativas existenciales en su
cuerpo biolgico puede dejar de estar angustiado en semejante tormenta, con el ataque de tremendas
olas-montaas, en medio de un viento polar-izante huracanado. Tanta inexistencia marea si la referencia
est slo arriba. Ms abajo, no estn esos vaivenes.
CAUSAS VIGENTES DE POBREZA
Causas micro de pobreza son: el deseo personal excesivo, que origina gastos vitalmente
innecesarios; el mal uso de los recursos; el desinters productivo; las drogas; los accidentes y
enfermedades. Causas macro hay varias, como el extremismo del sistema neoliberal, el agotamiento de
recursos naturales, la sobrepoblacin, la alta cesanta crnica; las recesiones, los desrdenes climticos,
etc.
Por qu el sistema neoliberal extremo causa pobreza a la mayora? Porque enriquece a la
minora. Adems, sabido es que hace algunos aos un economista recibi el premio Nobel por introducir
el concepto de margen de incertidumbre a los negocios, concepto que se han encargado de
optimizar los entes macroeconmicos, tirndole toda la incertidumbre posible al agente micro de la
economa, la persona, y reservndose para ellos la tajada del len. A partir de se premio Nbel, los
leones que vigilan los campos feudales humanos administran para comerse ellos la presa.
Si lo macro aumenta su certidumbre de buen negocio con lo micro, lo micro aumenta su
certidumbre de mal negocio con lo macro, pero el proceso tiene fin. Cuando se acaba el recurso
del pueblo explotado, la situacin global se derrumba, salvo para los neofeudales, que pueden
parapetarse detrs de los muros de sus castillos comerciales, construidos en la cima de sus
montaas de recursos.
Ejemplos de buenos negocios macro son: los excesivos pagos fijos de las familias a empresas
de servicios; abultados descuentos mensuales con fuerza de ley para AFP e ISAPRES, etc.
En los aos 94-99 la mayora de las grandes ISAPRES, no slo de Chile, demostraron rpido
crecimiento de capital, disminucin de sus incertidumbres (restringiendo unilateralmente el alcance de los
planes de atencin de los pacientes). Lo anterior, en contraste con la diversidad desorganizada de
usuarios sobrecargados de trabajo, cuya incertidumbre de retribucin de lo pagado estaba creciendo, a
pesar de las campaas de propaganda sobre las bondades del sistema.
Con el tiempo, el aparato burocrtico interesado de las Isapres y AFP va creciendo, y el afiliado
tiende a recibir en sus fondos de pensin un reajuste cercano al aumento del costo de la vida, mientras
las instituciones macro reciben ganancias de millones de dlares.
Que la salud no sea financiada al menos parcialmente por el Estado es condicin para que
la mayor parte de las familias sean pobres o en cualquier momento puedan quedar pobres, e
incluso que los paps vayan a dar a la crcel por deudas; todo esto es obvia causal de ruina
comercial familiar.
Contra incertidumbres como stas, se han estado colocando de moda los seguros, con alcances
prolijamente definidos, que a veces dan buenas respuestas, pero en la mayora de ellos se pierde el
capital acumulado por las inevitables cesantas y no pago de cuotas; adems, suelen aparecer
insospechadas trabas para los pagos, que motivan juicios y otros gastos para el ciudadano empobrecido,
asegurando a los grupos ms rapaces. Otro gasto ms para el agente micro. Hay casos de paps que
han pagado decenas de aos de seguro, se atrasan un mes porque se enferman, mueren, y los deudos
reciben cero. Todo legal. Seguro...que es un negocio ms inmoral que amoral. Correcto para la
legalidad que fomenta la carrera de egosmos.
EN RESUMEN, AL AUMENTAR POR FUERZA DE LEY SU CERTIDUMBRE DE NEGOCIO,
DEJANDO AL MICRO LA PEOR PARTE, LO MACRO NEOLIBERAL HA INCREMENTADO SU PODER
DE SUCCIN SOBRE LO MICRO, EMPUJANDO AL GRUESO DE LOS ANTIGUOS COMPONENTES
DE LA CLASE MEDIA MS ALL DE LA FRONTERA CON LA POBREZA.
El tpico agente micro de capitalismo extremo est enrollado por mltiples hilos de
cuentas, De qu libertad estamos hablando?

LOS RICOS, MATERIA Y ESPIRITU

Cundo alguien es rico? Aun cuando se puede afirmar que en el plano material es rico el que
posee y/o gana recurso en exceso, cmo cuantificar el exceso, es relativo. Se puede tomar como
referencia el ingreso mensual: se es rico cuando mensualmente se gana ms dinero del necesario para
que toda una familia tpica de clase media baja (pap, mam y dos hijos) costee sus gastos vitales
durante toda su vida familiar, pero hay n definiciones posibles.
Ms que el concepto de la riqueza en s, interesa cmo armonizarla, y no existe otro modo
para lograrlo que incluyendo su opuesto, la pobreza. Esto vale tanto en el plano espiritual como
en el material, con la salvedad de que, salvo excepciones, EL RICO MATERIAL NO ES RICO
ESPIRITUAL, Y EL RICO ESPIRITUAL NO ES RICO MATERIAL.
Ambas formas de riqueza son opuestas y complementarias, en cuanto a que una es
existencialmente vertical y la otra, horizontal. Una importante diferencia entre ambas, es que no
existe el perjuicio del exceso al crecer espiritualmente, porque el mximo supremo es Dios, y ste
perjuicio s existe en el extremo aumento de la riqueza material.
La riqueza del espritu aumenta verticalmente hacia la sabidura propia de la proximidad a
Dios, disminuye hacia la ignorancia, propia del alejamiento de Dios.
La riqueza espiritual colectiva puede crear la riqueza material armnica, pero no al revs.
Desde abajo no se crea al espritu, slo es posible redescubrirlo, quitando mugre de la superficie del
diamante-alma personal.
 Al planeta le hemos consumido demasiada riqueza vital armnica. Adems, es obvio que la
acumulacin egosta de capital destruye la riqueza espiritual del egosta.
La humanidad debe hallar el modo en que ambas formas de riqueza, espiritual y material,
coexistan con armona, y la llave de ese gran equilibrio est ms en poder de los ricos que de los
pobres, porque ellos deciden qu hacer con sus inversiones, aunque nadie puede esperar todo
en bandeja; para medio salir de la pobreza, aparte de ser dinmico y efectivo, hay que contar con
trabajo y capacitacin. Toda persona, rica o pobre, tiene el deber natural de lograr el mejor
dinamismo armonizante que est a su alcance.
Legalmente, (tercer mundo), no se puede reprochar nada a los ricos por sus inacciones, en esta
poca.
En el plano del recurso, es obvio que las inacciones y derroches de los ricos perjudican a
terceros. Lo que sobra en un lado escasea en otro. Qu credibilidad moral puede tener un
potentado que hace la vista gorda a la pobreza, mientras despilfarra a manos llenas en lujos?
Es como si anduviera por all gritando: Soy mediocre! O uno que postule a presidente de la
repblica, habiendo robado recursos a ricos y pobres?
Con frecuencia los ricos no encuentran la paz del espritu. Cmo podran encontrarla, si
parte de su cuerpo-humanidad sufre de antirecurso espiritual? No balancear pares colectivamente vitales
es como un intenso dolor de muelas en el cuerpo de la paz personal. La frustracin y falta de paz de
un rico comienza a decaer decae solamente realizando actos vitales colectivos, corrigiendo
inacciones compasivas, pero no es plena sino hasta haber logrado un gran acercamiento mstico
hacia Dios. Lo ltimo se logra pasando con la conciencia por un canal interdimensional, y para
ste proceso los bienes materiales no son otra cosa que lastre.
No es poco frecuente que el hijo de rico, malcriado por el exceso de ingesta de basura y
satisfaccin de caprichos, trate de encajar en la organicidad productiva de la empresa paterna, y hace
todo mal.
Compartir capital creando empresas ecolgicas, que no necesariamente han de ser malos
negocios, seleccionando buena gente, ojal cesantes con hijos, da un sentido armonizante a la vida del
rico.
Segn la parbola bblica de los talentos, al que recibe ms, se le exige ms; al que recibe poco,
tambin se le exige algo. El que recibi un talento y mantuvo inertemente su estado anterior, por ello fue
reprendido. Esta enseanza contina vigente a pesar de los milenios. A pesar de que la palabra talento
denotaba un tipo de moneda, obviamente es tambin metafrica, como otros pasajes bblicos, y puede
representar cualquier recurso humano. Todos tenemos la misin de hacer crecer nuestros talentos
vitales, armnicamente.
La paz es una joya espiritual que no puede ser hallada sin armonizar opuestos
importantes, como el amor/desamor, sabidura /ignorancia, o riqueza y pobreza. Slo el ignorante
espiritual puede atesorar y atesorar dinero para uso en sus placeres, para ufanarse de l, oscureciendo la
luz de su espritu. Los recursos naturales finalmente pertenecen al ecosistema vital terrestre, no a
las unidades individuales de vida.
El origen primigenio del recurso en la riqueza natural planetaria establece una deuda con la
naturaleza: no se puede devastar siempre, alguna vez la accin tiene que orientarse a restituir el balance
ecolgico, y los ricos pueden hacer mucho en esto, pero no slo ellos. La solucin tiene que ser
sistmica.
Los millonarios pueden contribuir a vivificar las fuentes primarias de recursos, como la tierra
misma; contribuir mediante campaas educacionales, dar trabajo para construir casas anti-catstrofes;
urbanizar cerros, liberando planos para cultivo; financiar campaas para desapegar a la gente de
continuar incrementando las ciudades de la muerte (cementerios), versus alternativas ms ecolgicas;
crematorios que no cobren un disparate; crear y mantener clnicas donde se esterilice a bajo precio, o
incluso, gratis. Fomentar la creacin de granjas autosuficientes, lugares de meditacin y vida para
monjes renunciantes, campaas contra el bombardeo sexual, etc., etc. Por lo menos lavan karma
con eso. Deben tratar de crear empresas armnicas sustentables.
La riqueza vertical es ms difcil de perder que la material, al menos resiste a la muerte, pero
tambin puede ser devastada, por acciones extremadamente malignas.
-o-
Para empresas o modas dominantes del mercado, hasta los errores pueden reportar ganancia. Cunta
gente debi renovar sus PC o software, por el error de los 4 dgitos del ao 2000?
 -o-
El cerebro reptleo fue el primero que se desarroll en la evolucin humana. Despus,
aparecieron otros, asociados con la capacidad de lograr mejores balances armnicos sociales. El cerebro
reptleo tiene que ver con la defensa del territorio.
Los avaros, en su inhumana defensa de territorio comercial, han conseguido salir de ste
rudimentario nivel evolutivo?
El xito y casi dominacin mundial del capitalismo y su propiedad privada individualista, no es
un indicador de en qu etapa evolutiva nos encontramos? (Esto no incluye al ahorro armnico, que debe
esforzarse por conseguir la familia o empresa que pueda, necesario para vivir algn tiempo, para
problemas, para no ser carga en la vejez. Se refiere a las acumulaciones desarmnicas,
extremadamente superiores a lo necesario para vivir familiarmente).
-o-
EL PERSONAL DEL REA PUBLICA POLTICA, LEGAL Y POLICIAL EN UN
LIBERALISMO EXTREMO, Y LAS PRESIONES QUE DEBEN SOPORTAR
Las presiones sobre los personajes pblicos son mayores en la medida que aumentan las
polarizaciones antivitales. Por un lado el pueblo, vigilante, en algo esperanzado, con ojos por
todos lados, por otro, los dueos del recurso. En los extremos, se presta para que prefieran continuar
vivos con sus familiares, frente a opciones como el desprestigio por ceder en algo que de otra manera no
tendra por donde.
En la mira de la mafia puede estar cualquier puesto de poder, razn por la cual dichos puestos
deben tener un accionar transparente, pero sin un control tan excesivo que impida el trabajo.
Mafias de distintas naciones reciben dinero de potentados corruptos para acciones ilegales, para
intentar corromper sistemas judiciales, polticos, policiales y otros.
En general, una forma estadstica de hacer transparente el accionar poltico, es publicar
las votaciones en temas vitales. Debe haber registros computacionales accesibles de ellas, planillas de
tendencias.
Tales planillas seran tiles para analizar las inclinaciones partidistas frente a temas como
ecologa, moral, concentracin /desconcentracin de recursos, excesivo inters por ventajas partidistas
en desmedro de lo nacional, etc.
Este tipo de iniciativa disgustara a los corruptos, que prefieren pasar inadvertidos, pero tambin
debera ser penado el mal uso de las estadsticas, como la omisin de datos fundamentales para
presentar como secundario lo que es principal. Estilo corriente de politiquera. Los ataques y
contraataques de politiquera provocan corrientes parsitas de tiempo caro, que en ocasiones absorben a
personajes pblicos, que igual deben defender su prestigio, sea cierto o no lo que dicen.
Breves historiales bien comentados sobre planillas de votacin en diarios y radios, con anlisis
de votaciones, no seran mal recibidos. Serviran para descubrir a lobos-ovejas en el acto de clavar sus
fauces en la vctima, con el fin de justificar algn mal habido segundo sueldo. Tambin seran tiles para
mejorar la imagen de los buenos polticos, e interesar ms a la juventud para votar por ellos. La gente
desea que los recursos nacionales sean correctamente empleados en mejorar hacia lo aceptable las
condiciones de vida colectivas.
Si ciertos dirigentes polticos niegan que sus partidos favorecen la concentracin oligarca de
poder econmico en pocos, en desmedro del pueblo, tendran la oportunidad para demostrarlo con
hechos, a fin de que puedan ser conocidos por sus obras, como dijo Cristo.
Un buen tema para lo anterior es el inters por oponerse o favorecer las privatizaciones del
grueso de los recursos bsicos nacionales, y abandonar el clich de que solamente la empresa privada
puede ser eficiente hacindolos producir.
A la vista del potencial manipulador que tiene el poder econmico sobre las personas de los
poderes pblicos, merecen reconocimiento de hroes quienes hayan sido capaces de resistir la
polarizacin-corrupcin invasora, con frecuencia injustamente agredidos por los medios, que pueden
esconder intereses.
Tales hroes son agentes de la vida. Ser poltico heroico es un buen ideal para la juventud ,
una oportunidad de pertenecer a la clase alta del espritu; de por medio est conseguir renunciar
a todo por el valor vida nacional armnica.
O se est por la vida, o contra ella. No hay trmino medio sano, y la vida conduce a Dios.
 CAPITULO CINCO
CHISTES LABORALES, TRAGICMICOS, POLTICOS, ALEGORAS, Y TEMAS SEMI-COMICOS
El que tiene hambre debe comer, dijo la serpiente, y con una sonrisa, devor a su padre.
(Declaracin de principio que pretende aligerar las maniobras comerciales de trabas
morales. La amoralidad de la serpiente econmica devora padres).
-o-
El Teorema de las Canas.
El rpido aumento de canas en los trabajadores laboralmente supervivientes, es proporcional al
incremento de competitividad de la empresa. Slo vlido en las ms dinmicas empresas
neoliberalistas, para las cuales, incluso tener hijos y cnyuge empeora el currculum.
-o-
Importante cargo de mantencin ofrece PRESTIGIOSA EMPRESA NEOLIBERALISTA: Se
necesita persona menor de 25 aos experta en mecnica, electricidad, control automtico, caeras,
obras civiles, qumica, seguridad, metalurgia, construccin, matemticas, qumica y fsica avanzadas,
auditoras, arquitectura, contabilidad, mantencin general, bioqumica, primeros auxilios, manejo de
cualquier tipo de mquinas, programas y aparatos electrnicos, etc., para reemplazar a todo el personal
de mantencin e investigacin de la empresa.
Remuneraciones segn produccin. A prueba. Puertas adentro. Prohibido practicar el sexo dentro
o fuera de la empresa, mientras dure el contrato. Prohibido ser padre o madre. Se le descontar estada,
luz, agua, gas, derecho a alcantarillado, electricidad, telfono, derecho a respirar. Se le descontar 1000
dlares por cada minuto que tarde en solucionar fallas de cualquier mquina o sistema que afecte a la
productividad. Sin sueldo base. Absolutamente prohibido ingresar gente extraa, o ausentarse del trabajo
por cualquier motivo.
Cada minuto deber ingresar al programa SOY UN GENIO GESTIONAL, detalladamente, las
actividades que se encuentre realizando, sus coordenadas espaciales al interior de la empresa, el
diagnstico del problema, un resumen detallado del mismo, cuanto se ha demorado en resolverlo (y una
treintena de datos ms, que no se exponen por motivos de ahorro), en el PC ms prximo, para facilitar
que LA EMPRESA le descuente lo que se merezca por su incapacidad profesional para el cargo. Si no lo
hace, ser despedido.
Cualquier conversacin se interpretar como un sntoma grave de ineficiencia, y los micrfonos
grabarn su duracin, a fin de proceder a los correspondientes descuentos, aumentando el puntaje (ya
ganador) de las mquinas en desmedro de los humanos. Se ofrece grato ambiente de rpido progreso,
con innovaciones de punta, como cronmetros conectados a las alarmas de incendio, con bao de agua
fra, que se activan cuando un ocioso lleva ms de 30 segundos sentado en el WC. Nosotros no
necesitamos... !
Imprescindible 20 aos de experiencia laboral documentada, y espritu competitivo. Cualquier
amenaza contra alguna mquina, o intento de cambiar polticas de LA EMPRESA, ser causal de
expulsin y presidio inmediato.
Derecho a entrevista: 1000 dlares; Aprese, que ya le estamos descontando el atraso!
Firmado: @XWDYY3-GHGLO-Z972K.COM: EL COMPUTADOR CENTRAL
-o-
Super dueo neoliberalista extremo: Ordeno que los proyectos tengan una rentabilidad infinita, a
costo cero, o no los firmo. Me expreso mejor; no quiero proyectos, no quiero ingeniera, no quiero
desarrollo. Lo extranjero es ms barato. Si no pienso as, no me pagan.
-o-
Jefe que no abusa pierde prestigio, dicen los animales.
-o-
Lo que est en mi hocico es mo - dijo el gato neoliberal al saltar por la ventana, junto al zapato volador.
-o-
Empresa Privada Neofeudalista.
En cierta ocasin el dios local del feudo convoc a una asamblea de subalternos y les espet:
En mi lejana calidad de primer salario, de intocable polarizador y capitalista principal... (alguno
de la asamblea carraspe) ms respeto, mi ingreso mensual supera en 20000 veces al de cualquiera de
ustedes!,... considero que habis estado ganando demasiado, a costa de mi empresa, por lo cual
vuestros sueldos nuevamente sern rebajados a la mitad en la prxima propuesta.
Adems, la cesanta es un precio que a corto plazo deberis pagar para que yo gane ms
dinero. Con alborozo os anuncio que he comprado unas mquinas estupendas, que permitirn un
aumento de varios puntos en la productividad, una vez que hayamos evitado pagar los desahucios.
Debis recordar que el feudo vecino est vendiendo a menor precio que nosotros, y que eso les
cost corte de cabezas.
Slo reduciendo personal habr un gran futuro para m.
Para terminar, les recuerdo que no estamos en un perodo de terror, PERO EL QUE ANDE
CON RUMORES SERA EXPULSADO!!
-o-
En poco tiempo ms los autos van a ser desechables, y considerando todos los gastos que
implica viajar en auto propio, ms la cantidad de autos a comprar en vida, costar cerca de 15 dlares
circular un metro. La economa deber reformularse para llegar en bicicleta al trabajo, como en China. El
chiste est en que no es chiste.
-o-
Se puede reprochar a una empresa que devore a otra? Si slo est haciendo lo que hacan nuestros
antepasados, cuando se devoraban los unos a los otros!
-o-
Para un jefe moralmente mediocre, las subalternas mejoran su currculum acostndose con l.
Cambiando el polo sexual del jefe, o dejndolo ambiguo, vale igual.
-o-
Funciona?
Teorema bsico de la coima
Hiptesis: Ninguna mquina le anda sin aceite.
Tesis: Aceite = coima.
Demostracin: A cargo de cada uno.
-o-
El recurso liberalista llega cada vez a menos, por ms que las pelculas tengan finales felices y las
tiendas exhiban piedrecillas progresivamente ms y ms bonitas.
-o-
Tambin hay que balancear el corazn de abuelita. Con el de vieja bruja.
-o-
Crticus: Tengo miedo de volverme loco.
Clodovermuz: Por qu?
Crticus: Porque estoy comenzando a hablar slo.
Clodovermuz: Yo en cambio, tengo miedo de volverme cuerdo neoliberal...
Crticus: Cul es la solucin?
Clodovermuz: Hay que armonizar locura y cordura, con algo de ambas, principalmente locura.
Crticus: Te volviste loco? Cmo van a haber ms locos que cuerdos?
Clodovermuz: Estoy jugando con la ambigedad, pero la locura y la cordura tambin son relativas.
Crticus: No entiendo. Relativas a qu?
Clodovermuz: Te gustara ser un cuerdo neoliberal? O quiz, ya lo eres, y ests de moda?
Crticus: Define.
Clodovermuz: Cuerdo neoliberal: Espcimen humano que facilita todo al pez comercial grande para
que devore al pequeo.
Crticus: Y en qu se relaciona sto con locura o cordura?
Clodovermuz: La Vida es un neoliberalismo loco. Sin extremos, el Neoliberalismo no existe. La locura
neoliberal prospera en el centro del camino de la vida; la cordura neoliberal, no puede darse sin
condiciones extremas. La locura es relativa; cuando se convierte en norma general de comportamiento,
tiene sentido decir: Para armonizar neoliberalismo y Vida, el polo mayor a lograr es locura neoliberal.
Segn el promedio planetario dominante de las acciones actuales, todo debe ser para el rico, nada para
el pobre. No es sto locura vital? Por definicin, ste resultado refleja ntidamente el accionar de los
cuerdos neoliberales. Hasta los lolos ironizan sobre la locura reinante, cuando se saludan como: Hola
loco!
Crticus: Da otro ejemplo.
Clodovermuz: San Francisco de Ass era un loco neoliberal. Ms loco que una cabra. Cmo se le ocurri
dejar su carrera, desertar, mendigar, despreciar la herencia! Pero falta la peor de todas las locuras
comerciales: era compasivo! Aun as, San Francisco de Ass estaba ms cerca de Dios que
cualquiera de nosotros. Ms cerca del centro de la Vida. Todo el que trata de Vivir, es un loco
neoliberal. El camino del medio armnico es la casa de orates en tiempos extremadamente
concentrativistas.
-o-
En cierta empresa de ingeniera, a Clodovermuz se le ech a perder el computador, y hubo de
llevrselo, dejando slo la pantalla y el teclado. De esto se enteraron Richard y Mario, sus compaeros
de oficina. Tres horas despus, a Clodovermuz se le ocurri tontear un poco, para ver cmo
reaccionaban ellos, y comenz a meter bulla con el teclado, como si estuviera escribiendo velozmente.
Richard: Se volvi loco este viejo.
Clodovermuz: Cuando habitan a una rata, a colocar la pata arriba de un botn, para que suene un pito y
caiga un queso, la rata no soltar el botn, a no ser que est saciada o comiendo. El queso es el sueldo.
El teclado tiene botones para escoger. Despus de trabajar muchos aos en ingeniera, el viejo tiene los
reflejos condicionados, al igual que el ratn. Apenas ve un teclado, no puede resistir el impulso de apretar
y apretar teclas, se abalanza sobre ellas, sin importarle que no est la pantalla, ni el tarro que calcula.
(Colocando cara de ausente, continu tecleando escandalosamente, sobre el teclado muerto, liberalismo
all.)
-o-
Pedirle dinero a un avaro? El ruido del NO!, dara tres veces la vuelta al planeta, y todava
continuara escuchndose.
-o-
El capitalismo funciona dijo el ms rico del mundo.
-o-
El azcar refinado (*) es como La Bruja Madrina. Todo lo que toca con su escoba mgica, lo convierte
en basura dulce. Atrae con dulzura, hechiza caos.
(*) Azcar refinado y edulcorantes artificiales.
-o-
Triquiuelas del reajuste.
Juan K. era el administrador principal del grupo econmico X. Convenci a los dueos del grupo,
de dar a la gente un reajuste porcentual cada ao, de acuerdo al alza del costo de la vida. El primer ao,
l ganaba $ 100.000.000 al mes, y el ltimo subalterno, $ 100.000. Se ufanaba de ser dadivoso, ya que
la diferencia era apenas de 1000, dividiendo el primero por el ltimo. No como otros, deca.
Cada ao el costo de la vida suba 10%, y lentamente pasaron diez aos. Juan K consider
conveniente realizar una auditora, para ver si le estaban estafando algo. Un resultado llam su atencin.
El ltimo subalterno estaba ganando $ 259.354, haba aumentado 159 mil pesos en diez aos, mientras
que l, oh maravilla! su sueldo era de $ 259.374.246, se haba incrementado en $ 159.374.246, slo por
concepto de reajuste! No pudo menos que reflexionar, al comienzo, alegre, despus, preocupado, y se
pregunt: Me alcanzarn stos 159 millones para compensar el real aumento del costo de la vida, o
estar perdiendo poder adquisitivo?
-o-
La vida conduce hacia Dios y la percepcin profunda de la ley natural es mstica. La raz
profunda de la vida es mstica. El papel principal de la cultura es indicarle al hombre para adonde
apunta la flecha de cambio de la vida. En lo tico, la cultura debiera decirle a la poltica cmo orientar
el pueblo hacia Dios, predicando los polticos el ejemplo.
Es a partir de las polticas que se define como ser la relacin entre vida y antivida nacionales; al
aplicarlas, deberan apoyar a la vida.
Si la poltica tendiera a mstica, el chiste es que ningn rico tradicional podra ser poltico .
Demostracin:
Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja, a que un rico entre al reino de los
cielos. (Jesucristo.)
-o-
Definicin de Economa Neoliberal Macro
En su etapa del desarrollo:
Ciencia cuyo fin es que los ricos despojen de recursos a los pobres, cada vez con mayor eficacia.
En su etapa de culminacin Neofeudal:
Procedimientos de guerra mediante los cuales cada neofeudo protege sus riquezas de la humanidad
hambrienta. Salvo en las montaas de recursos de los megafeudos, el planeta es un campo de
concentracin donde reina el hambre y la mano de obra barata.
El capitalismo funciona, - dicen, satisfechos, los seores feudales- pero hay demasiada gente en el
feudo, debemos usarla en una guerra para apoderarnos del feudo vecino; no sea que ste nos aniquile, o
amenace supremaca.
El chiste aparece cuando colegios y universidades ensean: El objeto de la economa es optimizar el
aprovechamiento de recursos escasos, para mejorar la calidad de vida de la gente.
-o-
La extrema derecha internacional dice que lo correcto administrativamente es un Estado chico. (Para
que el poder poltico no tenga recursos nacionales determinantes sobre los cuales decidir; no lo dice).
-o-
El Desubicado.
Yo soy partidario de la competitividad dijo un pequeo pez, recin devorado por otro mayor.
-o-
En la seccin de Empleos ofrecen, se invitaba:
Se requiere con extrema urgencia persona multifuncional capaz de crear galaxias, cmulos y
supercmulos galcticos, para ocupar el cargo de Dios, a dlar por hora.
-o-
Muchos antiguos dueos de empresas tercermundistas votaron por la derecha neoliberal; se impuso, y
ahora son pobres. Gan la derecha internacional de la aldea feudalista.
-o-
El Teorema de la Inocencia Universal.
Todo ente laboral tiene derecho a creer que no tiene la culpa.
-o-
Busca empleo? Prestigiosa empresa neofeudalista necesita temporalmente hiperkinticos para revolver
ollas de pintura en reemplazo de motores, mientras renueva su inestimable produccin robotizada.
-o-
Maas de jefe causan mayor sufrimiento que maas de subalterno, porque el segundo no puede echar al
primero.
-o-
Todas las vacaciones son cortas, salvo para el que teme encontrar a otro en su puesto.
-o-
El horror del paraguas.
-Conoce usted la explicacin cientfica de por qu abrir un paraguas adentro de la casa trae
mala suerte?
-No.
-Cuando usted abre el paraguas adentro de su casa, crea una antena parablica que opera como
atractor de sombras, ondas de mala suerte, y pobre del que coloque la cabeza en el foco de tal antena.
-Dijo el vendedor de impermeables.
-o-
Chiste tipo Zen
Un nio le pregunta a su padre:
- Papi, dnde vive la luna?
El padre lo piensa, y luego le responde:
-En el alegre vaco viviente.
-o-
Haba una vez una empresa donde un jefe haba conseguido perfeccin en el arte de montar en
clera frente a cualquier nimiedad por parte de sus subalternos, los cuales, deba reconocerlo cuando
estaba bueno, realizaban un aporte valioso a su seccin, (pero se cuidaba muy bien de manifestarlo). Lo
haca tan bien, que enrojeca, se le hinchaba la cara, se le achicaban las pupilas hasta casi desaparecer
evidenciando cuantos vasos capilares reptaban en su humor acuoso, cual grietas de sangre que
serpenteaban latigazos, y los ojos se le desorbitaban hasta advertrsele el nervio ptico. La
descompostura se le propagaba rpidamente desde el rostro a todo el cuerpo, como si padeciera
epilepsia.
A esas alturas, los subalternos deban estar arrodillados implorando perdn mediante fuertes
golpes de frente en el suelo, de acuerdo a un comps preestablecido por el jefe, como nica alternativa
para no ser expulsados irremediablemente.
 En cierta ocasin, incrdulo, el jefe ley un informe del psiclogo laboral, catalogando a su grupo
como: una bolsa de gatos colectivamente enloquecidos de pnico, en la cual todos se araan en un
vano intento por escapar en cualquier direccin, frenados nicamente por la imposibilidad de hallar otro
trabajo en la Sociedad Neofeudal.
Naturalmente los subalternos fueron considerados culpables por infiltraciones de informacin
clasificada, causa por la cual, segn los estatutos de la empresa deban ser horriblemente castigados.
Entonces el jefe, con lgrimas de despecho en los ojos, les caduc 5 aos de indemnizacin por aos de
servicio. Como ello no amortiguaba su clera, se vio obligado a bajarles el sueldo nuevamente, previa
notificacin de faltas graves por incapacidad profesional a la inspeccin del trabajo, a fin de que pagaran
por venir a trabajar, sin obligacin por parte de la empresa de cancelar desahucio.
Tales insubordinaciones eran inadmisibles, no fuera cosa de que lo hicieran llorar y hacer
pucheros de nuevo. Era peligroso perder el control, porque la demonia que llevaba dentro era tmida y no
deseaba aparecer en pblico. No hasta cumplida la oscurantista meta del SUPREMO NEOLIBERALISMO
FEUDAL.
Nadie debe saberlo - se dijo - y con una sonrisa malvola acarici al voluptuoso dolo, que
ocupaba la mitad de su escritorio y todo lo que ya le quedaba de su esculida mente: la diosa de la
productividad extrema.
-o-
El atentado existencial humorstico de los lolos al decir, evidenciando desinters por algo: No
estoy ni ah, o brrate, es un indicativo de la poca. Vale como chiste tragicmico para la incertidumbre
existencial.
-o-
Conseguirme alimento es una obligacin intrnsecamente ajena, dijo el beb, y tena razn.
Que haya trabajo es una obligacin principalmente ajena, dijo el cesante, despus de aos
esforzndose en cualquier trabajo, y tena razn.
La cantidad de pobres en las megaciudades crecer rpidamente el prximo siglo si no se hace
algo respecto de la distribucin de ingresos, advirti el siglo pasado un personero de las Naciones
Unidas, y tena razn.
Ahora que soy multimillonario, me puedo dar lujos exticos, tener grandes acumulaciones
inactivas de dinero y despilfarrarlas, djose un poderoso. Neoliberalistamente, estaba en su pleno
derecho.
-o-
Existe un lmite de excesos y defectos, pasado el cual, la civilizacin es drsticamente reducida, por
guerras, plagas, neoliberalismo y otras catstrofes.
El chiste es que, mundialmente, el sistema neoliberal se impuso por haber sido el que ms di
resultado, con las mejores intenciones de los gobernantes y asesores econmicos.
-o-
Cmo pueden decir que para el neoliberalismo econmico extremo no existe distincin moral
entre bien y mal? Pero si estn claramente definidos los buenos y los malos! Cmo calumniar
tanto?
Los buenos son los que dejan ganancia a las empresas. Los malos son los que cobran sueldo
y por ello bajan la productividad.
Naturalejas:
1. - Cobrar sueldo es un pecado contra la diosa de la productividad.
2. - Mientras mayor sueldo cobras, ms malo eres.
3. - Los ms malos de todos, son los gerentes.
4. - Los ms buenos de todos son los dueos, porque hasta la diosa les rinde pleitesa, mientras no
conjuren al demonio de la improductividad y quiebren.
5. - Naces con el pecado original de tener que cobrar sueldo.
6. - Como eres un pecador, tarde o temprano sers castigado por la diosa.
7. - Los robots son mejores que las personas porque producen ms y no pecan cobrando sueldo.
-o-
Lo que uno tarda en dar por perdido lo perdido, a menudo es tiempo perdido.
-o-
El hombre ha creado reservas naturales para conservar flora y fauna autctona. Y qu hay de las
reservas naturales humanas? Para que no fuera chiste, debera serlo el planeta.
 -o-
Desayun medio litro de leche gruesa con diez cucharadas de azcar refinada, ms un pan
espumoso y sin fibras, con pasta saturada de grasa de cerdo, con n aditivos qumicos para evitar su
putrefaccin, vulgo pat, y otro pan con similar saturacin grasienta, esta vez obtenida (supuestamente)
a partir de leche de vaca, con sal, vulgo mantequilla. Trag sin masticar, porque deba ir a adorar a la
diosa de la productividad y comer era un estorbo.
Almorz pollo frito a la hormona, con mayonesa y papas fritas en manteca de cerdo; adems,
lav como todos los das su cido estomacal con medio litro de bebida basura, obligando a su estmago
a producir el doble y a comenzar la digestin de nuevo. Tan entrenado estaba en producir cido, que
deba comer con indeseable frecuencia para evitar que la lcera se lo comiera. Cualquier aroma a
comida basura bastaba para desatarle una avalancha de cido. De postre, devor un kilo de helado
qumico.
Por la noche, luego de un da de trabajo sedentario, engullendo golosinas y frituras a intervalos,
estaba esperndolo su rutina de pernil de cerdo, medio litro de leche gruesa, huevitos fritos con tocino, y
su excntrico postre de seso de cordero con lengua de erizo al almbar.
Qu bien alimentado estoy! - se dijo, mientras degustaba un pastel de grasa sinttica.
-o-
En cierta seccin de una empresa, dos personas postulaban a un ascenso. El primer postulante
era alto, delgado, con una cabeza pequea. El segundo era un tipo algo fuerte, humorista, bajo y
poseedor de una enorme cabeza.
Cuando supo que el ascenso favoreca al alto, el chico le dijo:
Veo que en esta empresa ms vale el metro de animal que el kilo de cerebro.
No cabezn, tengo pituto, le contest el otro. Y no se me ponga insolente.
-o-
Ambiente Neoliberalista Extremo
En un concurrido negocio cntrico deca: Se necesitan terroristas para trabajos polticos.
Presentarse con prontuario antivitae y foto en la asociacin Satans os Gua, subsidiaria de la extrema
derecha.
En la tienda vecina tambin buscaban personal: Se necesitan terroristas para trabajos polticos.
Presentarse con currculum vitae y foto en la asociacin Satans os Gua, subsidiaria de la extrema
izquierda.
-o-
El clmax del capitalista macro consiste en encontrar subalternos que cumplan infinitas funciones a costo
cero.
-o-
Cierto da un cerebro neoliberalista encontr juicioso sacar a licitacin el control de su estmago,
sus msculos, su hgado, su aparato reproductor, su sistema nervioso, y en general todos los rganos de
su cuerpo. El se limitara a supervisar el trabajo de otros; como entidad a cargo del poder, podra decidir
el destino de los individuos componentes del cuerpo, asegurar para s la tajada del len, esperando
obtener el ansiado rcord Guiness de productividad. Pas el tiempo, y la forma del cerebro se fue
adaptando a su nueva funcin: no solucionar, no preocuparse, no moverse, cero problema, hacer nada,
atrofiarse, demencia senil precoz.
Naturaleja (conclusin naturalmente obtenida): Renunciar a funciones vitales al interior de la
propia frontera, provoca inexistencia, antivida, sufrimiento, polarizaciones extremas y muerte. En
el mundo relativo, no hay vida sin movimiento, sin flujos armnicos interactivos; no se pueden
cumplir funciones armnicas sin formas armnicas que lo permitan.
-o-
Con el fin de minimizar dudas respecto a la identificacin de comportamientos antivitales,
se enuncian a continuacin veinte mandamientos extremistas, excesos y defectos en el par
productividad/improductividad, opuestos a la vital Ley de Moiss y al camino del medio
armnico. Hay drogadictos que evidencian conductas que caen dentro de estos mandamientos
antivitales, e incluso los superan en maldad. Es bueno saber de qu o quienes hay que defenderse.
Los diez mandamientos del demonio de la improductividad.
1.- Amars al hedonismo sobre todas las cosas, espritus, valores y personas.
2.- Con arrogancia rechazars cualquier oferta de trabajo, y no te esforzars en nada.
3.- No tomars la improductividad en broma.
4.- Santifica la improductividad de lunes a viernes, a fin de reunir fuerzas para disfrutar mejor el fin
de semana.
5.- Antivive a costillas de tus padres hasta que tus hijos estn lo suficientemente grandes como
para mantenerte.
6.- No mates, porque es demasiado trabajo.
7.- Adultera todo lo posible, sin llegar al agotamiento que te impida continuar hacindolo.
8.- Roba solamente lo que requiera poco esfuerzo.
9.- Extorsiona a tu prjimo para que te provea de alcohol y drogas.
10.- Consigue los bienes de tu prjimo para convertirlos en placer.
Los diez mandamientos de la diosa de la productividad extrema.
1.- Amars sobre todas las cosas, espritus y valores, a la diosa de la productividad, centrndote en
la avaricia.
2.- No te dejars engaar con maniobras, documentos o dioses falsos que disminuyan tus ingresos.
3.- No tomars el nombre de la diosa de la productividad en falso, o quebrars.
4.- Santifica el da de la diosa de la productividad, mediante incrementos de la misma. Para qu
habras de descansar, si no ganas dinero descansando? Menos an tus subalternos! El da tiene
tres jornadas de 8 horas. La semana, cuatro round de 48 horas.
5.- Bota a tu padre y a tu madre cuando no quede en ellos dinero que exprimir, para aumentar tu
productividad y disminuir costos. No tengas hijos, es un error, con lo caro que est el kilo de
guagua!
6.- Mata, quita mercado, despide o haz quebrar a opositores, si con ello ganas ms.
7.- Adultera y corrompe todo aquello que se oponga al aumento de tus ingresos en el corto plazo.
Premia a quienes despiden por t.
8.- Roba legalmente, para continuar hacindolo, aunque debas corromper al sistema.
9.- Levanta calumnias contra tu prjimo, renelos en campos de explotacin: el fin del negocio
egosta justifica los medios.
10.- Codicia la casa de tu prjimo, su empresa, su mujer, su buey y su burro, as como todo aquello
deseable que le pertenezca. Tu ambicin deber ser ilimitada. Vende a tu madre si es necesario,
para adorar a la diosa de la productividad. Y no olvides afilar tus dientes y pulir tus escamas.
Cuenta la leyenda que, con el paso de los aos, se demostr que no era diosa, era
demonia, de la productividad antivital, siempre progresiva, como un cncer. Cuando
quisieron echar pie atrs, ya era tarde. No quedaban recursos en el planeta. .
 CAPITULO SEIS
LA CARRERA PRODUCTIVISTA DE LOS ANIMALES - EMPRESAS - PASES
(Alegora del neoliberalismo econmico, naciones y empresas.)
Haba gran agitacin entre los animales del bosque. Todos queran participar en la carrera,
deseosos de obtener los beneficios de que parecan disfrutar quienes haban acumulado mejores
experiencias. Por all se vea guilas y halcones dando charlas de como competir a galgos, liebres,
tortugas, caracoles, babosas y otras criaturas vivientes.
Se poda percibir el empeo que ponan los animales ms rpidos para convencer a los ms
lentos, como la tortuga: que a ellos tambin les iba a resultar, que tuvieran confianza ilimitada, que
apostaran sus caparazones o sus terrenos de caza, porque aunque la cosa no era gratis, renda jugosos
dividendos, decan.
Una tortuga con zapatillas pareca especialmente entusiasmada y haca giras incluso hacia otros
bosques para inscribirse en cuanta carrera estuviese por correrse; desafiante, no le importaba que
hubiese animales ms rpidos, porque tena confianza plena en sus relucientes zapatillas nuevas.
Algunos animales rpidos, para subir las apuestas, se hacan de rogar. El halcn, el ms rpido
de todos los que haba all, quera dar la impresin de firmar acuerdos desventajosos para l, aludiendo
problemas como su menudo tamao; pero en el pas de los halcones todos saban que esto no impeda
volar rpido.
Se escuchaba cmo las guilas mostraban sus trofeos y daban convincentes discursos de jerga
oficial de competitividad, que todos somos igualmente capaces, todos podemos ganar la carrera, no hay
que mirarse en menos. Ilusionado, un caracol se fue a inscribir, dejando su brillante huella de baba,
mientras se repeta: Yo puedo ganarle a los halcones y tambin a las guilas; yo puedo ganarle a los
halcones y tambin a las guilas; basta de creerme lento; yo puedo, yo puedo, yo puedo!
Cada cierto tiempo, y segn se inscriban ms y ms animales, guilas y halcones realizaban
algunas reuniones de planificacin, en las altas ramas de algn enorme rbol, tan alto que nadie en tierra
alcanzaba ni a soar lo que decan. En secreto, delineaban cmo repartirse el botn, antes de la carrera.
A las aves que no fueran de rapia las degustaran durante el vuelo. Echaban suertes y discutan con
gran animacin sobre quin devorara las tortugas cuando perdieran su caparazn, a qu caracoles,
liebres que apostaran sus madrigueras y territorios de vida.
Tenemos que convencerlos de que apuesten todo antes de advertir la que viene, decan. Al
principio organizaremos carreras sin importancia en que ganen ellos; nos quedaremos en tierra o
volaremos despacio para ilusionarlos, y eso acabar de convencer a los ms reacios; despus,
cambiaremos la velocidad de vuelo y ganaremos las carreras importantes.
Cuando lleg la hora cero de la carrera principal, casi todos los animales estaban en la
lnea de partida, y firmaron un acuerdo de liberalismo econmico irrestricto. Nadie se poda retirar
de la carrera, o perda todo lo apostado.
Ya comenz!.
El lector podr imaginar el resultado, que ya est emergiendo como fea sombra entre las tinieblas
de inexistencia del futuro.
Fin de sta Alegora.
ANLISIS DE LA CARRERA DE LOS ANIMALES
Al dejar en libertad mxima a las fuerzas que operan detrs del llamado neoliberalismo
econmico, se entra abiertamente a una carrera desenfrenada entre pases y/o empresas, los cuales son
simbolizados como los animales del cuento anterior, en cuanto a su eficacia y velocidad productiva.
Llamaremos Empresas rpidas a empresas altamente productivas, mecanizadas o no, las
cuales por lo comn pertenecen a pases rpidos productivamente, y salvo rarezas, no existen en
pases en vas de desarrollo; (la dependencia crnica de onerosas compras de ltima generacin, es una
sangra demasiado grande como para que el dependiente dure en punta). Por lo dems, de qu le
servira comprar plumas de halcn a una tortuga, si cada parte de su organismo est adaptada para una
vida de ciclos lentos?
La capacidad de ser dinmico en asuntos ms complejos, evolutivamente se gana poco a poco;
requiere siglos, pero tambin de fuentes de energa; la ignorancia nunca cede toda de una vez; naciones
formadas por razas con ms proceso histrico de dinamismo, predominan por sobre naciones con fuerte
incidencia de aborgenes. Hombre por hombre, naciones de culturas milenarias son ms competitivas que
naciones incipientes, y de escaso recurso. USA, a pesar de ser nacin joven, es una nacin rica en
recursos naturales que ha recibido corrientes de inmigracin de naciones antiguas, o muy dinmicas,
como judos, ingleses, asiticos, y de todos los pases del planeta. Con la ventajosa desventaja de
parecer torre de Babel, en cuanto a la cantidad de lenguas y costumbres que ha congregado, debiendo
mantener procedimientos activos para interactuar los unos con los otros, a pesar de las inercias y
escrituras garrote tradicionales, paralizantes cada una en su lugar de origen.
Tambin se ha buscado alta eficacia productiva aliando la mejor tecnologa con la mano de obra
de menor costo.
La mano de obra china destaca por pertenecer a una nacin de cultura antigua, y por su gran
dinamismo, consecuencia de la competitividad milenaria con que se han debido esforzar histricamente
tantos millones de personas, para vivir con un recurso nacional, que sin ser pequeo, no ha sido ni es
suficiente para dar un ptimo nivel de vida a todos los chinos.
Al tercer mundo van a dar todos los productos de las empresas extranjeras superiores en
productividad. Cuando se contratan vendedores tercermundistas a comisin, stos vendedores de
productos de importacin suelen tener trabajo mientras abren el mercado; cuando esto ya ocurri, los
echan, porque ganan demasiada comisin. El prximo paso de penetracin consiste en eliminar
intermediarios, y esto ser distinto en el futuro, con Internet, el cual compensatoriamente abre algunas
plazas de trabajo, pero una vez que se establezca, como todo negocio neoliberal, terminar en poder de
pocos oligopolios.
Al final de la carrera, el mercado tercermundista estar saturado con ofertas de empresas
ganadoras. La quiebra de toda empresa mediana, pequea e incluso de muchas grandes, ya ser
historia, casi en todo rubro, exceptuando aquellos donde el pas en cuestin tuviese ventajas naturales, si
es que no han sido privatizadas.
La fruta ser transgnica, con patentes carsimas; podr fructificar quiz en el desierto, en
terrenos adquiridos a precio nfimo, a los cuales supercapitales haran llegar agua.
Antes del fin de la carrera, las naciones pobres, en su desesperacin por conseguir divisas, ya
habran vendido o regalado sus fuentes de materia prima, tierras, empresas estratgicas, mercados,
fuentes laborales, etc., capitulando ante el avance demoledor de las empresas rpidas. Los Estados de
los pases incautos tendran tamao minsculo.
En tal extremo neoliberal, las posibilidades prcticas de sobrevivir empresas nuevas
independientes a la competencia, seran nulas.
Se estara ms cerca de la ultraderecha que lo soado por el ms romntico de los ultras: por
un lado, victoria final de mquinas sobre personas, relegando cualquier tipo de mano de obra humana a
lo que en algunos casos sera la ms absurda e innecesaria ineficiencia comercial. La otra variedad de
empresa superviviente sera la neofeudal.
Si como raza humana lo permitimos en el mbito poltico, poqusimos dueos de
superempresas controlarn en el futuro toda la economa mundial, y a nadie le extraar ver pasar
filas de camiones llenos de cadveres: todos muertos por hambre.
Como las mquinas y los neosiervos de la gleba no cobran, o reciben mnimos sueldos, los
mercados ofreceran de todo a precios bajsimos, que no podran ser pagados ni por la mayora cesante,
ni por los siervos de la gleba.
Dado que la inercia es un principio universal, sutilmente hasta el recuento de los votos estara a
cargo de supermquinas, convenientemente programadas para conservar el sistema, con huellas
magnticas o radiactivas invisibles diferenciando los votos. Naturalmente todo apoyado por poderes
militares y policiales bien orientados, con pena de muerte hipervigente, debido al exceso de
delincuencia. La otra opcin para la gente de armas equivaldra entonces a trepar a los camiones de
muertos. Cero recurso.
Para entonces, El Imperio de Sper empresas de las Extremas Derechas Mundiales Fusionadas
ya sera realidad.
Habiendo destruido a otros egosmos, habra un sper egosmo mundial fusionado. Triunfo del
agujero negro del recurso.
DIAGNOSTICO DEL IMPERIO
Qu Diagnstico se podra dar de tal Imperio?
1. No sera una sociedad humana, sino el infierno. Abundancia para ricos, muerte para pobres.
Economa tipo pecera, donde el pez mayor ya habra devorado a todos los de-ms, y
comenzara a pasar hambre, pudiendo sucumbir. La economa planetaria habra alcanzado
un status de extremismo amoral supremo, incompatible con la vida.
2. A mayor desencanto social, mayor delincuencia, con aumento de intensidad en la lucha por el
 sustento mnimo, con antivitalidad legal favorable a las empresas rpidas, con escuadrones
de la muerte para impedir robos y daos en los feudos, pero slo superando en maldad a los
extremistas asesinos de inocentes, sus financistas y directivos.
3. Sin freno poltico a la carrera neoliberalista incondicional, a la prdida de patrimonios
empresariales y nacionales tercermundistas, a la derivacin hacia el extremo de slo
liberalizar, sin proteger, el problema crecer. Al despertar (en sus casas hipotecadas o en la
calle), progresivamente, los paps cesantes, ms y ms paps, no tendran cmo alimentar a
sus familias y algo habrn de hacer, probablemente aumentando la conversin delictual. En
las nubes de tormenta la polarizacin crece, crece, pero no infinitamente: a nivel ya
insoportable, hay un momento en que la aislacin se rompe y salta el rayo destructor,
si no por sta dimensin, por la otra, liberando la interaccin violenta y masiva de los
contrarios. Como en Nicaragua. Morira mucha gente a manos de la polica, del
ejrcito y los escuadrones de la muerte, pero quiz, con alguna ayuda internacional de pases
bien intencionados, entre todos los padres e hijos hambrientos acabaran cambiando el
orden vigente. Ms tarde, como las ciudades colapsan sin un ordenado sistema de
distribucin, desde la anarqua de los supervivientes recomenzara la vida, en el campo. Se
retornara al feudalismo armado. Vendedores famlicos arrastraran harapos buscando
inexistentes compradores. Jvenes siervos de la gleba trabajaran doce horas por un
mendrugo de pan, sabiendo que no habr trabajo si tienen hijos, porque la empresa
neoliberal no desea pagar por ellos. Las normas de importacin de los pases ricos sern
complejsimas. Poco restar para que el tercer mundo sea reclamado como provincia del
primero.
Al ritmo de agotamiento de recursos, mecanizacin y aniquilamiento de barreras
aduaneras que llevan los pases tercermundistas hoy, la principal eliminacin masiva y no
solidaria de gente ser por hambre y plagas asociadas, propias de los extremos antivitales.
Como en algunos pases de frica, durante el cambio de milenio.
Una vez firmado el acuerdo liberalista, si en gobiernos posteriores existe la
intencin de echar pi atrs, las consecuencias iniciales seran de aislamiento
internacional y debacle financiera.
No se puede culpar 100% a los pases ricos de que los pases pobres acepten competir
neoliberalistamente y se jueguen el futuro en la carrera. Las decisiones polticas
errneas tercermundistas, no se toman en el primer mundo. Ya sera el colmo.
Por ahora, el pndulo del par concentracin /desconcentracin de recurso
contina marchando siniestramente hacia el extremo concentrativo egosta. Como es un par
vital para la raza humana, la situacin se est volviendo ms y ms grave. Sin los disparos
de una batalla, en contrastante silencio, la avalancha de hambre ya viene arrastrando a
muchos hogares, y produce un peor efecto final que la misma guerra.
 CAPITULO SIETE
ANTIVITALIDAD GENERADA POR EL NEOLIBERALISMO ECONMICO EXTREMO;
DESBALANCE EXTREMISTA DE PARES
Qu se puede vislumbrar en el futuro prximo, si no hay cambios importantes? Sistemas
feudales de poder econmico; gruesos muros de egosmo. Estados pobres, minsculos, corruptos,
desprestigiados e impotentes. Afuera de los muros de recurso feudal, humo, fro, hambre,
sobrepoblacin, una que otra olla comn, delincuencia, anarqua, droga, muerte. Escuadrones de
ajusticiamiento.
En apariencia son las empresas las que compiten, pero la competencia final tiende a ocurrir
entre: asalariados cada vez ms pobres; la tecnologa; las formas de administracin y de
organizar el modo geogrfico para vivir; la propiedad de las fuentes del recurso. Al 2001, se
compite por mercados populares de poder adquisitivo mermado y decreciente, incluso en el
primer mundo, de modo que se debe cobrar poco, o no se vende, lo cual realimenta el ciclo de
bajar los precios, hasta niveles de polarizacin incompatibles con cualquier forma de existencia
disipadora.
En cuanto a la distribucin geogrfica, las empresas-tribu llevan la delantera (con la gente,
de preferencia personal soltero, viviendo en las inmediaciones de la empresa, o en campamentos
prximos destinados a ello, para independizar los sueldos del petrleo, como en empresas
asiticas.)
Puede competir el capitalismo con el socialismo? En apariencia, el capitalismo parece ir
ganando la carrera por diez cuerpos al menos, porque su estilo egosta se ajusta ms a la media
evolutiva depredadora de nuestra humanidad. Pero, es as realmente, de fondo? O hay algo
oculto, radicalmente diferente, tal que el viejo yang (acumulativismo) ya se transform en joven
yin (distributivismo), tal como figura en el IChing, el tradicional orculo Chino, y el pndulo
viene rpidamente de vuelta, desde el capitalismo al socialismo?
La esencia del buen socialismo es producir y gobernar repartiendo. La esencia del
capitalismo tradicional es producir y gobernar para que los dueos ganen, y los poderosos
gobiernen, o muevan suficientes hilos de poder desde segundo plano. Se fomenta el
individualismo concentrativista. Los individuos que hayan sido ms exitosos en producir y
acumular, pueden cumplir ms deseos, comprar ms cosas, acceder con ms facilidad a los
poderes pblicos, incluso gubernamentales.
Qu hay detrs del agrupamiento geogrfico del tipo aldeas-empresas que promueven en
China, tan exitoso hoy da? Dnde se podran encontrar primero soluciones armonizantes para repartir
el recurso, sino en pases que tradicionalmente estn acostumbrados a pensar en trmino de balance de
opuestos? Por qu no donde la gente es ms experta en moverse comunitariamente? La aplicacin
sistemtica de ste procedimiento, no est haciendo saltar la banca de la estructura capitalista, al
extremo de concentrar una enormidad de negocios importantes, in crescendo?
EN OCCIDENTE CADA UNO VIVE EN SU CASA, SIN NINGUNA LIGADURA COLECTIVA
ENTRE LO GEOGRFICO Y LO PRODUCTIVO. JUSTAMENTE ESTO HA QUEDADO OBSOLETO,
POR SER CAUSA ESTRATGICA DE INCOMPETENCIA COMERCIAL EMPRESARIAL. ES DECIR, EL
NEOLIBERALISMO DE ALDEA GLOBAL EST FORZANDO ROMPER LAS INERCIAS AL APEGO
EXCLUSIVISTA DE LA PROPIEDAD PRIVADA, Y EN PARTE DEL ESPACIO PRIVADO. PORQUE LAS
CASAS SITUADAS ALREDEDOR DE LAS EMPRESAS-ALDEAS GENERALMENTE SON DE LOS
DUEOS DE LAS EMPRESAS, CUANDO NO SON TODOS DUEOS. UTILIZAR LA CASA X EN LA
ALDEA-EMPRESA Y, TIENDE A ESTAR EN FUNCIN DE PRODUCIR EN LA EMPRESA-ALDEA
Y QUE ES DUEA DE ESA PROPIEDAD. Es decir, un condicionamiento social-productivo sobre
los lugares donde viven las personas. Y esto no es todo. Existe una interaccin enriquecedora
entre los componentes individuales de la aldea-empresa y sus familiares, con fuerte influencia de
la colectividad, dentro de un espacio mayormente comn. Se comparten centros deportivos,
recursos de distraccin, de aprendizaje, opciones de cuidar a los nios, etc.; todo tiende a ser
dinmicamente colectivo. Nada ms opuesto al individualismo capitalista, donde el sueldo
familiar unitario debe hacer frente a una enormidad de gastos diferentes, mientras le queden
pulmones y/o reservas de dinero, donde la norma es no tener vnculos importantes con los
vecinos de barrio, a lo ms una amistad superficial.
El sueldo ofrecido, o el tiempo y las condiciones personales para pedalear, no dan para
movilizarse grandes distancias. De modo que LA PRODUCCIN EXITOSA CHINA Y MUNDIAL (AO
2003), EST MAS CERCA DEL POLO SOCIALISTA QUE CAPITALISTA. Las empresas capitalistas,
que no son capaces de producir esa socializacin en sus propios pases, estn contratndola
afuera, en China. Para poder competir...en una economa capitalista? Cmo podra serlo, si los
mtodos ms exitosos no lo son? Aunque el recurso a polo mayor contina estando concentrado
en la derecha mundial capitalista, sta es una tendencia de cambio, porque apunta a un equilibrio
pendular hacia un estado futuro ms desconcentrativo de cosas.
Contratar afuera el socialismo necesario, tiene el peligroso riesgo estratgico de que la
tecnologa ser superada, y cambiar de dueo. Es decir, los pases capitalistas que contraten
todo en pases asiticos solidarizantes internamente, cada vez tendrn menos mano de obra
experta, menos ventas, menos poder de compra (al crecer la cesanta), y menos capital. Se lo irn
comiendo, como la nobleza occidental de la edad media, prcticamente ya desaparecida,
merodeante de castillos abandonados. Castillos de recursos obsoletos.
No hay en esto causales ms que suficientes como para provocar un retorno quiz loco y
violento al polo opuesto, de neoproteccionismo? Este favorecera a pases grandes y ricos en
recursos, que pueden crear circulaciones internas de recurso. Los pases chicos tendrn que crearlas a
menor escala, si es que se lo permiten los acuerdos-tranca-bota sangre, suscritos internacionalmente.
Porque nadie querr perder sus inversiones en recursos estratgicos ajenos, ni aunque haya recuperado
lo invertido varias veces. O s?
AFORTUNADAMENTE Y PARA CUALQUIER SISTEMA, TODO EXCESO PUEDE SER
CORREGIDO MIENTRAS TODAVA NO SE HA PASADO EL LMITE DE NO RETORNO . La correccin
del sistema capitalista sera con dueos armnicamente compasivos, (... ?), y el ajuste socialista sera
sin burocracia innecesaria e injusta (...?), sin ventajas astronmicas para los burcratas dominantes,
entre otros. En ambos casos se necesita gente espiritualmente avanzada, o al menos, no egostas. Difcil,
con la media espiritual del planeta, pero no imposible.
La probabilidad de que gente acostumbrada a ejercer la funcin de acumular grandes volmenes
de dinero para s mismo quiera balancearla con su opuesto, es por ahora, casi nula. Tendra que ocurrir
una crisis mundial grave para que los esfuerzos fueran enfocados ms hacia la compasin, a la vista del
fracaso de lo anterior, y no se trata de regalar el poco recurso restante a quin slo se limitar a
consumirlo improductivamente mientras procrea n hijos aprovechando la bonanza, sin tener idea de
administracin, porque sera colectivamente suicida.
A cualquier ser humano carente de disciplina vital, que sbitamente le lluevan recursos desde
las nubes, va a gastarlos improductivamente, de modo tan fuera de control como le es habitual, slo que
en mayor cantidad.
El ser humano ha estado consumiendo ms recurso natural del que tendra con un modelo
econmico de desarrollo sustentable, el cual requiere formas de vida menos disipativas, ms
disciplinadas y frugales.
El neoliberalismo es una corriente concentrativa que est desnudando todava ms las falencias
de una humanidad despreciativa de la superpoblacin y el despilfarro de recursos.
Sin duda que lo dominante hoy contrasta con lo que debiera ser la funcin principal de la
economa macro y micro: el control armnico de la produccin, circulacin y consumo del escaso
recurso existente.
1. PROTECCIN / DESPROTECCIN ADUANERA
Es obvio que a ninguna tortuga-pas le conviene apostar incondicionalmente su caparazn ni su
cuerpo estratgico en una carrera con pases - animales ms rpidos. No importando que haya caracoles,
todava ms lentos, al ser despojada de su caparazn, la tortuga sera irremisiblemente devorada. Sus
recursos productivos pasaran, en calidad de nutrientes, a ser deglutidos por grupos econmicos,
probablemente forneos.
En forma disimulada los pases del primer mundo occidental han aumentado al fin del milenio su
proteccin aduanera en ciertos rubros donde afuera son ms competitivos, ya sea directamente o por
medio de exigencias tcnicas, que generalmente pueden resolverse comprando ms tecnologa de punta.
Exigiendo productos de muy alto nivel, se ata la dependencia tecnolgica, por el origen
primermundista de sa tecnologa, y su elevado costo. Hay procesos industriales completos que deben
ser reemplazados cada vez que cambian las normas.
Tampoco se puede esperar que las normas permitan contaminar siempre, pero el planeta se
encuentra hoy contaminado principalmente por el accionar primermundista.
La informacin para el desarrollo de tecnologa no contaminante debera ser entregada a mnimo
costo a los pases en desarrollo, si se les quiere imponer que cierren o adecuen sus industrias
contaminantes. El primer mundo se desarroll contaminando, a menor costo.
En contraste con la prdica de libre comercio, aparece en el primer mundo la conducta de
liberalizar solamente lo que le conviene, o no con naciones productivamente fuertes, sino a lo ms con
naciones pequeas, sin grandes recursos naturales amenazantes, o que los vendan, confundiendo el
polo vital con el antivital.
Al poderoso le conviene liberar casi todo producto industrial, porque es ms hbil producindolo.
EEUU libera poco algunos rubros alimenticios en que Brasil es competitivo. Inteligentemente, Brasil tiene,
al 2003, una poltica relativamente proteccionista. No deja que su industria sea tan devastada.
Cada incauto pas tercermundista que firma acuerdo de liberalizar todo, en pocos aos
destruye su industria nacional preexistente, en lo que no dependa de materia prima autctona.
Una vez firmado el acuerdo, cmo echar pi atrs en todas las reas? No equivaldra eso al
aislamiento de los peces grandes, ofendidos de la trasgresin, vidos de conservar las
ventajas primermundistas en el sitial en que estn?
No olvidemos la igualdad: CARRERA DE ANIMALES = ACUERDO IRRESTRICTO Y EXTREMO DE
LIBRE COMERCIO.
La pretendida libertad neoliberal slo es cosmtica, porque condiciona hasta la
existencia biolgica, al imponer la pobreza al grueso de la humanidad, incluso primermundista.
AUNQUE TANTO LA TORTUGA COMO LA LIEBRE PUEDEN DESPLAZARSE COMO PARA
COMPETIR, ES OBVIO QUE LA FORMA DE CADA UNA CONDICIONA LA RAPIDEZ CON QUE SE
DESPLAZA, UTILIZANDO SU MEJOR ESFUERZO, Y DEFINE IRREVOCABLEMENTE AL TRIUNFO
DEL MS LENTO COMO IMPOSIBLE. ESTO RESULTA IDENTICO A LO QUE OCURRE CON LA
FORMA INDUSTRIAL PRIMERMUNDISTA RESPECTO A LA TPICA DEL TERCER MUNDO. Es un
problema de capacidad colectiva, de evolucin mental para las tareas ms complejas, de dinamismo,
disciplina, predisposicin y eficacia productiva. Los pueblos que llevan mayor tiempo experimentando
complejos procedimientos productivos, llevan las de ganar. Han pagado ms karma, se han alejado ms
de la inercia ignorante inicial. Los que estn empantanados en tabes costumbristas, odios internos,
individualismos, drogas, mafias, etc., no tienen condiciones de competir con pueblos que
espontneamente buscan comunitarismos productivos no egostas.
Algo de proteccin aduanera es indispensable para los pases tercermundistas, pero el
neoliberalismo tiene tanta fuerza en el cambio de milenio que va a ser difcil frenar el viaje colectivo al
extremo de antivida.
El balance del par liberalismo/proteccionismo se relaciona con armonizar pares como
interaccin/aislamiento, circulacin /estancamiento, produccin/consumo,
concentracin /desconcentracin de recursos, (entre otros), y ninguno encuentra solucin en
los extremos actuales. Falta un ingrediente fundamental en stos pares: armona de opuestos. La
carrera de animales, armonizada, cambiara entonces a movimiento vital armnico ; ste slo
ocurre aunando suficientes actitudes sabias. Tema utpico, o est en el camino del medio de la
ley natural, como nica alternativa a la autodestruccin?

2. BENEFICIADOS/PERJUDICADOS; AGRICULTURA, ENAJENACIN

Que la libre competencia es polarizante del par recurso/antirecurso, favorece relativamente a la
macro empresa y perjudica a los trabajadores, es puesto en evidencia por la progresiva cada de los
sueldos de la clase trabajadora, a pesar del aumento en el costo de la vida, y por la prctica desaparicin
de los contratos indefinidos.
A nivel macro, tambin hay ganadores y perdedores, y la empresa neoliberal tpica slo puede
sobrevivir exigiendo mucho y pagando poco a su gente trabajadora, o tener patentes tipo mina de oro,
como de software.
En ambiente liberal extremo, las humanitarias excepciones a la explotacin, aparecen como
inestabilizantes, frente a otras empresas que aprovechan las ventajas del mercado, pagando lo
mnimo, o trabajando ilegalmente con personal sin visa, a sueldos de hambre.
Tanto el trabajador como las empresas son forzados a entrar en el juego de la libre
competencia, donde el rayado de la cancha viene desde arriba, desde acuerdos econmicos y polticos
internacionales. Comenzada la carrera neoliberal, la mediana empresa desaparece rpido. Las grandes
empresas se automatizan.
El incentivo ilimitado de la competitividad neoliberalista est favoreciendo al ms poderoso, que
recoge mercados y recursos de los ms dbiles. Es obvio que en carreras productivistas slo triunfan
quienes posean tecnologas ms eficientes y mano de obra ms barata, o lneas robotizadas.
Hasta la ley puede ser manipulada para que los negocios ms seguros terminen controlados por
ricos, y los ms inseguros, por los de abajo. Esto se intensifica cuando la oligarqua tiene respaldo en
las fuerzas armadas nacionales, y la situacin deriva a corrupta, con negociados ocultos, con ventas
brujas de bienes nacionales a personal influyente, a precio de huevo.
La nica ventaja relativa para los no ricos que presenta el neoliberalismo extremo, radica en que
la voracidad de los monopolios es limitada por la competencia, con menores precios, pero ni siquiera esta
ventaja existir al final de la carrera, cuando los monopolios ganadores decidan, sin las antiguas
presiones.
-o-
Perjudica a la amistad el neoliberalismo econmico? S, para quienes practican: No hablo si no
gano dinero, o No sonro a quin no me reporte ganancia. En las grandes ciudades de formato
neoliberalmente obsoleto los viajes quitan exceso de tiempo. Adems, a mayor individualismo productivo
competitivista, resultan inevitables las envidias, las comparaciones odiosas, los consumos distractivos, la
abundancia de depredadores de recurso que hacen temible cualquier interaccin con desconocidos, y
hasta, en algunos casos, con familiares.
Qu tiempo resta entonces para amistades? Ninguna funcin puede ser realizada sin
dedicarle tiempo. Toda poltica global que provoca extremos, fomenta la antivida, el desamor, y el
perjuicio a la amistad es slo un caso particular de esto.
-o-
El combustible para el deseo entra por ojos y odos a travs de la TV, y mueve a migrar a gente
que est habituada a una vida de esfuerzo fsico campesino, hacia ciudades tecnificadas, donde las
reglas de supervivencia son otras, desconocidas para ellos. La misma causa origina tambin viajes sin
retorno hacia el primer mundo. La oposicin primer mundista a ste proceso va en aumento. Juventudes
nacionalistas incrementan su fuerza, incluso con pensamiento neonazi. Ven como sus posibles cupos de
trabajo son dados a extranjeros que aceptan trabajar apenas por la comida; los culpan de su cesanta.
Para competir, el fin justifica los medios, se prioriza la mano de obra extranjera, por su bajo precio y
menor problemtica sindical.
El neoliberalismo es una condicin de extremo que causa sucesiones de colapsos y actos
violentos inesperados, sintomticos esfuerzos de una humanidad enferma de egosmo e
ignorancia espiritual, y orientados a restablecer equilibrios perdidos.

AGRICULTURA
En Chile, tradicionalmente los agricultores terratenientes apoyaron a la derecha, pensando que
los comunistas son los que quitan tierras, pero la extrema derecha impuso el neoliberalismo econmico,
se firmaron compromisos internacionales de bajar aranceles, y el sistema tuvo que ser continuado por la
DC, que no poda pasar a llevar acuerdos internacionales. Adems, era la moda recomendada por los
exitosos eruditos primermundistas. Resultados del neoliberalismo para la agricultura chilena? Salvo
compaas fruteras, la agricultura chilena deca estar agonizante, haba marchas de protesta en los
caminos, en 1995/6. Esto ocurra con los mayores terratenientes, qu se poda esperar de los
pequeos? El 2003, los diarios publican: No queremos una ley que mate a la agricultura.
Pocos agricultores deberan apoyar polticas neoliberalistas extremas, porque un pas de
montaas levantadas a punta de terremotos como Chile, tema en el cul tenemos el rcord Guiness de
los mayores, con un valle central que no sera plano sin enormes derrames volcnicos, con un norte
desrtico, extremadamente caliente, y un sur extremadamente fro, con catstrofes naturales todos los
aos, con fletes caros por lo alargado del territorio, etc., no puede competir igualitariamente con otras
naciones que carecen de tales problemas. No tienen volumen como para vender afuera ms que
pequeas cantidades, en comparacin con los grandes productores.
Aun cuando hay buenos terrenos para lo que es fruta, son pocas hectreas, las mejores se estn
convirtiendo en ciudades, o dividiendo en improductivas parcelas de agrado. Adems, los frutales
tambin sufren con las inclemencias climticas.
Como el precio de los productos de campo puestos en ferias es tan cercano al costo, salarios
misrrimos de por medio, es muy difcil vivir dignamente en el campo. El resultado final del
neoliberalismo sobre las propiedades agrcolas, es el traspaso rpido de tierras, al precio que
quieran pagarlas, a los grupos econmicos. Tambin se ha observado el aumento explosivo de
parcelas de agrado, adquiridas a un alto precio por gente de ciudad que carece de intereses
productivos, pero con un alto incremento de la devastacin en cuanto a prdida nacional de
suelos destinados a cultivos.
Que la agricultura no se financie es malo. En caso de guerra, la inexistencia de agricultura
nacional puede matar ms gente que las bombas. Es un problema vital estratgico. El par guerra/paz
puede alterarse rpidamente mediante cambios en los escenarios polticos, como golpes de Estado,
cuando algn dictador expansionista se apodera a sangre y fuego del mando.

ENAJENACIN
Hay alto grado de enajenacin de recurso nacional cuando los recursos estratgicos
existentes dentro de las fronteras geogrficas pertenecen a extranjeros, mientras el pueblo se
hacina cesante en las ciudades; lo hay cuando en los campos de explotacin el tiempo de las
personas se paga extremadamente mal, y los horarios suelen ser abusivo s. La hay cuando la gente
no tiene tiempo ni condiciones para Vivir, y a lo ms puede desgastarse en circulaciones y actividades
agotadoras destinadas a medio sobrevivir.
La oportunidad en que los Estados tercermundistas se ven obligados a malvender los recursos
nacionales estratgicos para hacer caja, es comer-cialmente aprovechada por los peces grandes, no
slo extranjeros. Cuando es enajenado respecto al grueso del pueblo el recurso nacional, como ste tiene
directa relacin con la calidad de existencia de las personas, arrastra parte de las existencias personales
a esta misma enajenacin; hasta el derecho de estudiar dignamente es hecho ajeno. Cmo evitara
daarse en sus aspectos internos, con depresiones, enfermedades sicosomticas un padre de familia
tpico, sbitamente cesante porque su fuente de trabajo industrial fue devorada por algn grupo? Al que
antivive para trabajar, su tiempo no le pertenece; esto daa gravemente la calidad de vida familiar.
Cuando un pueblo ya qued pobre por haber vendido sus recursos estratgicos, tambin vendi
parte de su alegra de vivir. La falta crnica de recursos no es camino del medio.
Naturalejas:
El neoliberalismo extremo provoca enajenacin material en los pueblos tercermundistas.
Al extremo del neoprogreso (progreso neoliberalista) el recurso internacional alcanza tal grado
de concentracin egosta, que la pobreza y hambruna colectiva no puede ser evitada durante
mucho tiempo. Salvo excepciones, esto entroniza a la sociedad neofeudal planetaria.
Tal como los agujeros negros deforman el espacio para atraer y tragarse todo lo que cae en sus
inmediaciones, con una fuerza centrpeta ilimitada al extremo de la aniquilacin de la materia, los
bienes de los dbiles son paulatinamente enajenados por los grandes, porque el espacio
comercial est deformado antivitalmente hacia los agujeros negros productivos mundiales. La
extrema derecha internacional, cuya fuerza centrpeta se incrementa da a da. En semejante
campo de polarizacin, no puede existir la vida armnica.

3. INVERSIN POPULAR; INFLACIN / DEFLACIN

Inversin familiar
En los presentes tiempos del cambio de milenio, una familia debe analizar muy bien la
factibilidad de cualquier negocio antes de invertir sus reservas en l, bajo condiciones de que puedan ser
destruidas por alguna macroempresa o algn macroantibio. (Ver punto 13 de ste captulo).
Tener un negocio familiar de poco recurso, como ser de abarrotes, y que cerca se instale un gran
supermercado, es quiebra segura. Para el dueo del pequeo negocio que sucumbe, su poderoso
destructor es experimentado como un macroantibios, aunque los dueos de la tienda mayor no se vean a
s mismos como tal.
Un pez que devora a otro puede decir: Yo me estoy alimentando, necesito hacerlo para
continuar existiendo. COMER ES UN ACTO VITAL PARA EL QUE COME, PERO ANTIVITAL PARA
EL COMIDO. Antagonismo clsico paradojal que al menos debe ser sacado de los extremos donde
los excesos devastan. Depende de la evolucin de quin come o es comido. A los mentores del
liberalismo no les importa hacer ver con antelacin que los pequeos tienen poco recurso, y que
no podrn evitar ser devorados. Todo el que propicia neoliberalismo, estimula aniquilar las
empresas nacionales tercermundistas medianas y pequeas, incluyendo tambin algunas
grandes.
El liberalismo de arancel bajo permite una segunda invasin del primero al tercer mundo,
esta vez tcnico-econmica, para bien en algunos aspectos, para mal en otros. Polo mayor, para
mal. Las organicidades dominantes degluten a las dominadas. Hay ms comodidades y avances
tecnolgicos para los que puedan pagarlos. Ms y mejores de las que los pueblos tercermundistas
habran podido desarrollar en el corto plazo. El deseo del mundo en desarrollo por esas ventajas es tan
descontrolado, que no se frena ante la aniquilacin de la propia industria. (Buda: La causa del
sufrimiento es el deseo, desmedido, se podra agregar para ste caso).
Con fines de comparacin, en la antigedad existan ptimos caldos de cultivo para que los
microbios biolgicos aumentaran su virulencia: no haba motobombas elctricas, tuberas, alcantarillados,
ni otros medios como transportes rpidos para alimentos perecibles, o para eliminar basura. En las
ciudades las napas de agua potable se contaminaban con agua servida.
De modo anlogo, hoy existen ptimos caldos de cultivo para microantibios
(delincuentes) en las malas condiciones polticas, sociales, econmicas y culturales del tercer
mundo, que lo incapacitan para resistir a los macroantibios. Al contrario, stos proliferan
exitosamente, estableciendo un nuevo orden econmico, en que los medianos y pequeos
tienen bajsima probabilidad de supervivencia y/o crecimiento. Por supuesto que el sistema se
encarga de vociferar grandilocuentemente las excepciones.
Por interacciones comerciales con macroantibios, a pesar de sus recursos naturales
inicialmente abundantes, los pueblos de frica y Amrica del Sur empobrecen con rapidez
neoliberalista. Pero tambin la pobreza es fuertemente causada por la indisciplina para vivir de la
gente, que cuando es extrema, se transforma en antivida.
-o-
La frase El mercado se regula solo, es amoral. Es un clich liberalista. La verdad es que
a ro revuelto, ganancia de pescadores, y si el Estado no participa, el dbil sucumbe en las
fauces del grande; el animal simblico lento pierde la carrera con el rpido. Quin no podra citar
ejemplos de sto?
-o-
Un polica jubilado se haca la siguiente pregunta: En qu puedo invertir el dinero de mi
desahucio?
Despus de analizar alternativas y escuchar algunas ofertas miserables que le hicieron, como
guardin en supermercados u otros similares, pens: No tengo experiencia ni infraestructura en nada
aparte de mi profesin tradicional. Es mejor guardar el ahorro para asuntos vitales, para la vejez, antes
que arriesgarlo en algn negocio desconocido. Salvo que invente algo muy original, en cualquier rubro
habr una fuerte competencia con gente que domina el negocio, tiene productos mejores, mayor capital y
experiencia. En sueldos y arriendo el ahorro se me ira en poco tiempo. El xito es improbable.
Teniendo asegurado por jubilacin el sustento y la atencin mdica, ms vale no invertir en negocio y
continuar buscando algn trabajo. Al tiempo consigui un empleo aceptable.
MOVILIZACION Y ESTRUCTURA DE LA CIUDAD
Movilizarse en exceso es un gasto familiar extremo, en tiempo y dinero . Cunto paga un
automovilista en su vida, y cmo se relaciona esto con el modo de estructuracin de la sociedad?
PUEDE LA VULNERABILIDAD DE LA ESTRUCTURA SOCIAL-PRODUCTIVA DISMINUIRSE,
MINIMIZANDO LOS VIAJES, CREANDO UNA ORGANICIDAD PRODUCTIVA NACIONAL, CON
GRUPOS BSICOS, DONDE HAYA EMPRESAS, COLEGIOS, CASAS DONDE HABITAR, Y
COMERCIO BSICO, TIPO CIUDADES PEQUEAS?
Para estimar una respuesta en el tema del auto, partiremos de algunos hechos y supuestos:
-Una familia compra dos autos, uno cada 10 aos, y los vende a menor precio.
-Ninguna ley de contaminacin restringe la circulacin de los autos antes de 10 aos. (Soemos.)
-No habr nuevos impuestos a la bencina, y el valor de sta no superar el dlar por litro entre el 2000 y
el 2020, en promedio, y habr bencina de 93 octanos verde... (la de 93 octanos roja y la de 85 octanos
fueron descontinuadas para reutilizar los estanques en bencina sin plomo.)
-Se encontrar fcilmente todo tipo de repuestos, en cualquier momento. (Continuemos soando. Los
fabricantes no pueden mantener infraestructura para todos los modelos del pasado, en una era de cambio
hiperkintico, donde el mercado exige ofrecer novedades.)
-Circulando 50000 Km por ao, en 20 aos se recorren 1.000.000 de Km; a una media de 10 Km por litro,
son cien mil litros por automovilista; a un dlar, cien mil dlares en bencina.
-El costo del auto, nuevo, en Chile es de unos US$ 13000, de aceptable calidad; (favor comparar con el
costo del combustible); como son dos, costaran US$ 26000, menos unos USD 6000 por la venta de
ambos autos al cabo de 10 aos, US$ 20000.
-Costos por ao: multas de trnsito, una media anual de US$ 60; 120 en patentes municipales; 250 en
mantencin (lubricantes, pintura, reposicin de tapiz, lavados, detergentes, ajustes del motor,
neumticos, tubos de escape, parabrisas quebrados y otros daos y gastos menores); 400 en
estacionamiento fuera del hogar; (no contemos el espacio dentro del hogar, en el jardn, que tambin
vale, galpn incluido; una casa con garage vale un 25% ms que si no lo tiene), 120 en peaje; 20 en
seguro; 250 en robos, suponiendo que nunca se roban el auto...
stos gastos medios del ltimo prrafo, totalizan 1220 dlares, y en 20 aos, USD 24400.
La suma total llega a USD 144,400, desglosados en 100,000 para bencina, 20,000 para comprar
ambos autos, y 24,400 para mantencin. Alrededor del 18% del total se pagara en impuestos, unos
26000 dlares. Ntese que, a pesar de que 50.000 Km recorridos por ao es poco, el valor de los
autos y costos anexos en 20 aos (US$ 44,000), no alcanza a la mitad del valor de la bencina.
Cualquier persona de la sociedad quemadora de combustible debe dedicar un porcentaje
importante de sueldo a pagar por l en su desplazamiento.
La cantidad de 50.000 Km por ao se toma como promedio. Resulta ampliamente sobrepasada
por todos los microbuses, minibuses, taxis y colectivos, muchos de los cuales circulan casi vacos un
porcentaje importante del da, pero tambin por la mayora de los habitantes de ciudades grandes que
manejan decenas de kilmetros diarias, y los fines de semana se arrancan del humo.
Como dato significativo, si una persona conduce regularmente durante 40 aos, a 50.000
Km por ao, recorre 2.000.000 Km., gasta 200.000 litros de combustible! Si en un pas, 10.000.000
de personas hacen lo mismo durante su vida, el gasto se eleva a 2 millones de millones de litros.
La significacin de este valor extremo escapa del sentido comn, pero es obviamente
devastadora del recurso petrleo existente, incompatible con la propaganda automovilstica
estimuladora del deseo consumidor, tpica del capitalismo. Ninguna economa puede sustentarse
en el tiempo con tal devastacin de combustible.
LA NECESIDAD DE AUTO FAMILIAR SE RELACIONA CON LA DISTANCIA QUE SE DEBE
RECORRER AL TRABAJO, MERCADOS Y COLEGIOS, Y ESTO DEBERA ENSAMBLARSE CON EL
MODO DE ESTAR ESTRUCTURADA LA SOCIEDAD, LAS CIUDADES, LOS PUEBLOS.
EN UNA SOCIEDAD INDIVIDUALISTA LIBERAL, CADA UNO TRABAJA Y MORA DONDE
QUIERE Y PUEDE, LO QUE PRODUCE UNA DISTRIBUCIN GLOBAL CATICA, UNA MIGRACIN
CONTINUA, ABRUMADORAMENTE DESPILFARRADORA DE SALUD, COMBUSTIBLE Y MEDIOS DE
TRANSPORTE.
Aunque los cambios sociales enfrentan gran inercia, para bajar el gasto de movilizacin y
evitar el colapso por agotamiento, se requieren cambios drsticos en la forma de encarar el
desarrollo econmico y la forma de vida. Polticamente a los buenos gobiernos les interesa crear
nuevas fuentes de trabajo, y la reestructuracin tendra que partir con lo nuevo, y adaptando lo existente.
Por medio de polticas, leyes y decisiones familiares, se deberan minimizar las distancias
de los viajes ms frecuentes, como lugares de trabajo, estudio, compras y otros . Se deberan
disminuir las rotaciones de trabajo , disponer de mtodos efectivos para limitar la cantidad de
hijos, etc., y esto apunta al concepto de empresas-tribu, de pequeas ciudades, de agrupar
personas que vivan en un espacio comn, compartiendo un recurso y funciones productivas,
posible siempre y cuando haya una circulacin estable de bienes y servicios, de recursos.
Ninguna organicidad nacional soporta un tren de infartos circulatorios, ni producir sin
vender, ni comprar sin producir. Todo lo que no reciba circulacin de recurso durante cierto
tiempo, ms corto que largo, muere. Adems, la mayor media de posesin de vehculos por persona
en cierto modo equivale al aumento de colesterol. Gran cantidad de autos grandes, circulando o
estacionados, tapan las calles-arterias, obligan a espacios dedicados en casa, cerca del trabajo, y en las
calles. El atascamiento por das, equivale al infarto.
La forma de cada empresa est relacionada con sus fronteras, y los trabajadores son parte
de la empresa. Al vivir lejos, la forma de la empresa pulsa, da a da, con un ritmo EN EXTREMO
desgastante de energa, que dificulta su realizacin de funciones y encarece el producto final.
LOS SUELDOS DEPENDEN DEL PETRLEO. Para superar esto, se requiere otro orden, (no slo
nuevas fuentes de energa, de lento desarrollo), y rpido, antes de la crisis mundial tipo paro
cardio-circulatorio que podra ocurrir cuando el precio de los ltimos barriles de petrleo sea
inalcanzable.
Acciones como permutar casas o crear nuevas empresas que no venden, no pasan de soluciones
parche. La organicidad nacional debe asegurar mercado a ciertos productos estratgicos, subiendo en
stos los aranceles. Cules? A determinar por los mejores economistas y empresarios de cada pas, sin
amoralidades comerciales.
Cualquier tecnologa nueva debe sacar su energa de alguna parte. La energa debe conducirse,
acumularse, pesar poco, no ser radioactiva ni explosiva, ser renovable. No hay solucin a la vista que
cumpla con todo esto, menos con un aumento sostenido de poblacin.
Segn el ser humano aumente su tiempo en casa, o en la empresa-tribu, sea con tiempo
productivo o no, quemar menos combustible en viajes. Exceso de comunicacin a distancia enriquece
desmedidamente a las transnacionales de comunicaciones y software.
La sociedad actual no opera sin petrleo. Nadie pedalea en bicicleta 20 km diarios en
invierno, entre calles atestadas de asaltantes, trfico raudo y contaminacin. Las distancias
cotidianas deben ser cortas, como las que se encuentran en ciudades o pueblos pequeos. Todo
nuevo diseo social-empresarial debe orientarse a empresas-tribu, o a pequeas ciudades. La
humanidad est derrochando ms combustible del que puede abastecerse con estabilidad, y en el
proceso, contamina y arriesga crisis, tipo paro circulatorio.
Hacen falta proyectos arquitectnicos orientados a stas nuevas formas/funciones.
-o-
Exceso de espacio, recurso y combustible ocupado por habitante planetario
Aunque es obvio que los bebs no conducen, pero con fines ilustrativos, si cada uno de los 1200.000.000
de chinos tuviera un auto de 2x4m 2, ocho metros cuadrados, y una casa de un piso de 6x6=36 m 2,
considerando que debera haber espacio en casa y en el trabajo para el auto, cada uno necesitara 52 m 2
de espacio exclusivo, y todos, 62.400 kilmetros cuadrados. En las horas de punta, las calles deberan
absorber 9600kilmetros cuadrados con vehculos de chinos yendo al trabajo.
Con una computadora, datos de las calles y otros, se podra calcular la masa crtica de autos que
produce infarto a la ciudad, para cualquier pas del mundo. Esta cifra es importante para la
planificacin, para la dictacin de normas regulatorias que eviten el infarto. No basta con la
relativa pobreza, porque los vehculos han bajado de precio.
Si cada chino gastara US$ 100.000 en bencina a lo largo de toda su vida, el gasto nacional entre que
todos nacen y mueren, sera de 1,2 seguido de 14 ceros, en dlares.
Para que el despeadero mundial de recursos hacia el abismo de la inexistencia no se perpete en el
tiempo, la sociedad debe ejercer un control efectivo sobre los entes comerciales.
Mientras el recurso humano cesante se desperdicia en ambientes capitalistas, o se convierte a delictivo,
en China lo reorientan a fortalecer la infraestructura nacional de puertos, caminos, represas, centrales.
Todo se piensa de manera de evitar el despilfarro global y particular de recursos. Un barco chino puede
llevar 5000 container, mientras similares de pases prximos a USA slo transportan 1000, por lo cul,
aadido a la relativamente mala infraestructura caminera suramericana, motiva que el flete chino sea
ms barato que el de muchos pases suramericanos.
La distincin entre tctico y estratgico hace que China ofrezca terrenos y hasta infraestructuras gratis a
inversionistas extranjeros para que produzcan desde su suelo, en alianza con ellos. Al final, saben hacer
todo. El centro de diseo nacional se enriquece da a da con planos y ms planos, proyectos y ms
proyectos. Estudiaron en qu podan ser competitivos, y a ello se han abocado con toda su energa.
Con el despilfarro competitivista de recursos del capitalismo avaro, se dificulta el trabajo comunitario en
armona, se dificultan los grandes proyectos. Cada chino tiene menos cosas que un occidental no
extremadamente pobre, pero tienen mayor riqueza de interaccin humana. Hay mayor proporcin de
adultos disponibles, al ser menor la poblacin infantil. El Estado se ocupa de ms funciones, por lo que la
vida encierra menos temores, para quienes no se apartan del camino trazado por la colectividad. Puntos
capitalistas dbiles como el egosmo individualista, el esperar ganancias a corto plazo, la
distribucin espacial catica de los trabajadores de una empresa, la inexistencia de centro de
diseo nacional, la costumbre de depredarse unos a otros competitivamente, no tienen
esperanza de competir contra el movimiento organizado de las comunidades chinas. O los
copiamos, o nos barren. Son peces especiales. Pero comen. Y son muchos.

INFLACIN / DEFLACIN
Qu funciones de seres vivos poseen algo de comn con el par comercial de inflacin y
deflacin? La respuesta se puede buscar con analogas. Para qu, a quin le interesa? Puede ilustrar
sobre modos de armonizar comportamientos comerciales, sobre cmo dar una organicidad ms vital al
entorno, individual y colectivo. Cada persona debe ser una organizadora de la sociedad, Viviendo. El
tema tambin les puede interesar a los organizadores de la sociedad. Armonizar el comportamiento
comercial (o en general, de cualquier par) es responsabilidad del individuo, en cuanto inserto en la
sociedad, y de sta ltima, porque no todo son actividades individuales.
Hay que darle vida a la organicidad productora/consumidora, y para ello nada mejor que
emular algo del dinamismo armnico que tienen los procesos vitales en el cuerpo de los seres
vivos. Obviamente en trminos generales.
La forma de la sociedad y la economa cambia segn el modo predominante en que sus
componentes desempeen sus funciones, pero los modelos econmicos que destruyen la pequea y
mediana empresa de un pas, no aportan armona. Debe existir diversidad, como en la naturaleza,
criaturas grande, medianas y pequeas. Las empresas deben servir, no slo para producir algn recurso,
sino tambin para que las personas empeosas tengan funcin productiva, y para cimentar la organicidad
productiva/consumidora nacional. El que desea ser flojo en todo sentido, es natural que no prospere en
ninguna parte; a lo ms conseguir depredar a otro, con la salvedad de que al que viste con lo ajeno lo
desnudan en la calle.
La vida corporal armnica es incompatible con lo extremadamente efmero. Sin duracin
adecuada en lo creado, carece de propsito crearlo. De modo que si se crean empresas, no debe ser en
un ambiente demasiado inestable.
Todo ser vivo tiene canales por donde circulan sus recursos. En trminos econmicos
orgnicos, la inflacin y la deflacin son estados representativos de la dinmica del recurso circulante, y
se relacionan tambin con la alta o baja presin en las arterias comerciales del organismo-pas, o
planeta. La prdida de armona por flujo excesivo de recurso es inflacionaria; la prdida de armona por
carencia de recurso monetario circulante, es deflacionaria.
Demasiado flujo de dinero saliendo desde casas emisoras y bolsas de acciones produce crisis; si
entonces la gente mueve masivamente su capital, sta puede agravarse. Debe existir armona en el par
cambio/no cambio, para que la sociedad fluya por el camino del medio. Cuando el flujo de recurso est
aumentando rpidamente, la nica forma de frenarlo es con algo que se le oponga, como la inercia.
La sangre humana es un flujo circulatorio de recurso, cuyo contenido tambin est sujeto a
excesos y defectos en cuanto a volumen, nutrientes, oxgeno, glbulos rojos, blancos, minerales,
vitaminas, presin, etc.
DEFLACION
La deflacin, en cuanto defecto circulatorio de recurso dinero, se produce cuando hay un
volumen desinflado de circulante, con bajo nivel de transacciones comerciales, baja presin impulsora
sistmica, gran cesanta y psimo poder adquisitivo. Como ocurre con la anemia biolgica por
hemorragia, los rganos y clulas (agentes micro) no consiguen asimilar lo necesario de la sangre.
Una sangra de recurso hacia el exterior de la frontera o un exceso de ahorro, entre otros, puede
provocar deflacin, pobreza, polarizacin social de recurso.
Un corazn en deflacin parece impulsar lento, o hacerlo de modo que lo circulante no logra
interactuar bien con la poblacin de clulas-individuos que debera ser oxigenada y nutrida por lo que
circula. Los ciclos orgnicos cabalmente no se completan cuando las clulas mal nutridas no pueden
ejercer armnicamente sus funciones.
En deflacin econmica puede haber oferta esttica, con productos inaccesibles a
quienes los necesitan. Cuando el dinero est caro, pocos poseen medios para realizar funciones
productivas o de consumo. El dinero est caro para todos los pobres, los que ganan sueldo
mnimo, para los cesantes. Escasea, est muy valorizado, con altos intereses, muchos no tienen
cmo conseguirlo. Los productores bajan sus precios de venta, para poder moverse, pero se acercan al
lmite de peligro.
Los arriendos de casas dejan a los dueos una ganancia baja, notoriamente menor que el costo
de la casa puesto en ahorro.
En deflacin, hay grandes ganancias para los prestamistas, por oferta baja y demanda alta.
Grandes tiendas ganan el 50% o ms por cobro de intereses, de lo que ganan por vender.
Ahorrar es negocio, con el dinero caro. El inters por ganar ahorrando, o reservando lo
posible para sobrevivir el tren de crisis que caracteriza a la economa, disminuye todava ms el
movimiento de dinero, lo cual empeora la enfermedad. Quin va a invertir para producir, en un
comercio saturado de ofertas bajo el costo, y que ni aun as vende? Con esto se llega a la siguiente
condicin inestabilizante del sistema: La economa capitalista fomenta la bsqueda del negocio
individual. En deflacin, sta bsqueda, si es masiva entre los que tienen dinero, hace a la
situacin todava peor. El Estado puede hacer poco, salvo entregar divisas para compensar,
porque el mismo sistema se ha encargado de quitarle recursos y funciones, para vendrselas a
particulares. EL EGOSMO QUE SE PROPICIA POR LA INACCIN NORMATIVA, POR DESPOJAR
DE RIQUEZAS AL ESTADO, ACELERA LA INESTABILIZACIN DESTRUCTIVA DEL SISTEMA
CAPITALISTA, CUANDO STE SE MUEVE AL BORDE DE LA DEFLACIN. Hay menos inercia, menos
acumulacin estatal para compensar los vaivenes de un modo que tenga inters pblico.
Las entidades productoras despiden personal cuando venden poco, disminuyendo el poder de
compra y el consumo colectivo. La interaccin entre vendedor y consumidor se hace dbil, aislante, y
casi nadie obtiene lo necesario.
LA DEFLACIN EXISTENTE EN UNA SOCIEDAD ES PROPORCIONAL, ENTRE OTROS, AL
NMERO DE PERSONAS CESANTES. Las unidades vivas de referencia para las interacciones
comerciales, somos los seres humanos. La actividad/inactividad de la economa nacional es la
suma de las actividades o inactividades originadas por los agentes econmicos, personas,
empresas, bancos, etc. Si hay carencia para 70% de la poblacin micro, en lo que respecta a las
personas, hay 70% de deflacin nacional, y la excepcin podrn ser las pocas personas que
tengan trabajo, ms unas pocas empresas neofeudales, atiborradas de circulante.
Todo esto muestra el efecto causado por los desbalances extremos del sistema neoliberal, tales
como: excelente ganancia para el macro, psima para el micro; libertad de peces para devorarse
mutuamente; amoralidad de la economa; manejo excesivamente individualista de los recursos;
exposicin de la estratgica organicidad de produccin y consumo, a la destruccin por agentes externos,
etc.

INFLACION
En la inflacin hay exceso de circulante desvalorizado, el cual circula rpido e impotentemente.
La gente compra antes de que el dinero se desvalorice todava ms, o despus compra mucho menos. El
recurso vital parece estar disponible, pero el valor monetario decae demasiado rpido.
Respecto del cuerpo humano, la inflacin econmica tiene smil en el exceso de circulante intil;
a pesar de que el volumen de sangre contenido por el sistema circulatorio de una persona tiende a ser
constante, las proporciones inflacionarias de los componentes no son armnicas; donde deberan
circular nutrientes tiles, circulan unidades desvalorizadas, falsas, producto de causas como la comida
quimicalizada.
En la sociedad comercial, para amortiguar los cambios inestabilizantes, algo vital debe oponerse
a los cambios antivitales, segn sea necesario, y esto tendra que hacerlo la gente, los inversionistas.
La inflacin circulatoria en el cuerpo humano puede incluir: alta presin, volumen de
circulante inflado, organismo hipertenso, ausencia de recursos nutritivos accesibles, exceso de glbulos
blancos, colesterol obstruyendo flujo y aislando los intercambios; hipertensin, y carencia de glbulos
rojos. En casos graves, puede relacionarse con la leucemia, exceso de circulante defensivo, como los
glbulos blancos. Con tanta defensa respecto a la escasa produccin, el cuerpo est condenado
leucmicamente a muerte. Paradojalmente, cuando hay cncer a la sangre, a pesar de su abundancia,
los agentes defensores no protegen contra nada, porque la misma carencia de recursos productivos los
tiene debilitados, acostumbrados quiz a proveerse de maneras no oficiales. Lo anlogo ocurrira con el
incremento extremo de los cuerpos policiales en tiempos de caresta. Peor todava con tiempos de
jubilacin masivos anteriores a los 50 aos, 15 antes que la poblacin civil. Extremo de slo consumo,
sin produccin.
Segn cuantos y cuales recursos lleguen con regularidad a sus destinos de consumo, segn la
efectividad del intercambio, puede ser menor o mayor la armona colectiva.
Cuando a un organismo le baja en exceso la presin, o tiene alto porcentaje de contaminantes,
carece de energa para moverse.
La debilidad en centros productores y consumidores viene junta. No existe armona productiva
sin armona de circulacin y consumo. Ningn metabolismo funciona sin flujo armnico de
recursos.
-o-
El fallecido naturista chileno Manuel Lezaeta Acharn mencion que la mayora de las personas
sufran desequilibrio trmico producto de malas ingestas. Peor todava hoy, con tanta basura
alimenticia.
Como resultado de darle un trabajo agobiante al sistema digestivo y debilitar la circulacin
perifrica de la piel, mantenindola abrigada en exceso, bandose con agua demasiado caliente, el
sistema circulatorio regula los dimetros de las arterias de modo que siempre las hinchadas
vsceras internas (ciudades orgnicas) se congestionan de sangre, mientras en la periferia
(campo, frontera), hay poco circulante.)
En el desequilibrio trmico mencionado por Lezaeta, la piel se presenta fra y anmica al tacto,
pero el pulso es rpido, por la fiebre interior. (Como el hiperkinetismo en las ciudades). El tratamiento que
recomienda Lezaeta consiste en desintoxicaciones mediante la ingesta de vegetales, en restablecer el
equilibrio trmico por baos de agua fra de corta duracin, abrigando luego el cuerpo. Al disminuir la
entrada de basura al cuerpo, se estimula la actividad depurativa, desatochando los canales circulatorios
en general e incentivando el flujo perifrico, lo que disminuye la gravedad en el desbalance irrigante entre
piel y vsceras.
Intentando llevar esto al plano de la organizacin econmica, se observa que el
desbalance nacional excesivo del par centralizacin/descentralizacin tambin genera
sufrimiento. El mayor o menor flujo comercial tambin se relaciona con el balance de otros pares, como:
productos caros/dinero caro; recurso /antirecurso, exceso/defecto de poblacin, etc.
Cuando aumenta el desequilibrio inflacionario, la rpida cada del valor monetario asla
relativamente a productores de consumidores.
-o-
4. FIRMA DE ACUERDOS ANTIVITALES
Cuando los presidentes de dos pases firman acuerdos de libre comercio, estn
decidiendo estratgicamente las empresas de sus respectivas naciones que van a ganar fuerza, y
cuales van a ser aniquiladas. Tales acuerdos abren o cierran canales de circulacin internacional
de recursos, y se debe ser cuidadoso en el modo como estos cambios trastocan la organicidad
existente, para evitarle infartos, no ya a la organicidad produccin consumo nacional, sino
tambin, en mayor o menor grado, a la internacional.
En el mayor o menor flujo de recursos importados pesa la mentalidad menos/ms nacionalista
estratgica de los polticos de cada pueblo, pero tambin, a escala micro; como el japons, que prefiere
consumir lo suyo. Antes del 2000, norteamericanos achacaban a nipones que sus dirigentes firmaban
acuerdos que slo en apariencia eran igualitarios. Estadsticamente se pueblo consuma muy poco lo
norteamericano. Cmo no, despus de haber sido derrotados por ellos en la guerra? Pero USA, con su
invasin, los libr de una serie de lacras e inercias tradicionalistas, de excesivos cultos a las escrituras,
como el feudalismo a la usanza antigua, y les ense nuevas tecnologas y dinamismos tecnolgicos y
comerciales. De cualquier manera, siendo el capitalismo individualista, no se poda esperar que despus
de la guerra Japn desease ser una colonia eterna de USA.
El excesivo desbalance en el intercambio comercial entre dos pases puede deberse a la firma de
acuerdos peligrosos que provocan mayor desigualdad, y hasta guerras comerciales. El balance de stas
actitudes ofensivas/defensivas sirve para ampliar de un modo sutil el nivel de conciencia de cada nacin;
nadie desea que a su pas le devoren las entraas productivas, o s?
El acuerdo de libre comercio entre Mxico y EEUU destruye la industria tcnica anterior de
Mxico y fortalece la norteamericana, a costo de menor trabajo para estadounidenses. En la frontera
entre ambos hay actividad neoliberalista febril, con aprovechamiento de las ventajas de cada cual. Las
industrias se alejan de las ciudades grandes y centrales, van a la periferia, all el terreno vale menos, y
hay normas menos exigentes de control ambiental. Se puede construir en terreno libre sin esperar juicios
de aos. Mucha empresa tradicional de ciudades mejicanas ha quebrado como consecuencia de la firma
de tratados neoliberales con USA. La cesanta citadina es un incendio en aumento.
Cuando toda una zona orgnica ve disminuida a cero su irrigacin de recurso, comienza a
podrirse, no cumple funciones armnicas integradas al organismo global .
La desaparicin de empresas y mercados nacionales la sufren los cesantes, que a partir
de la prdida del trabajo comienzan a inexistir productivamente en calidad de formas sin funcin
generadora de recursos. Como un rgano que se queda sin irrigacin. Rpidamente muere. Triste,
especialmente para padres de familia que an tienen hijos en crecimiento.
No basta que estn de moda las competencias econmicas, o que la tortuga tenga zapatillas
nuevas, como argumento para firmar acuerdos liberalistas, sin los resguardos del caso. Nadie en su sano
juicio desea un planeta polarizado al nivel de estallido entre halcones, guilas y tortugas desprovistas de
caparazn.
En la dcada de los 90, un gerente de empresa transnacional radicada en Chile, dijo: La
derecha quiere liberalismo de arancel cero; obviamente su opinin representaba a la extrema
derecha internacional.
Un representante del empresariado chileno manifest: Aceptamos competir, pero en igualdad de
condiciones; hay mucha subvencin disfrazada.
-o-
La firma de acuerdos igualitarios basados en comercio egosta no produce resultados
igualitarios, porque el fuerte destruye al dbil.
En 1997, a pesar de la extrema escasez de recursos naturales en su sistema de islas, y
habiendo excepciones en cada polo de la comparacin, la cultura semi-orgnica japonesa era
superior a la cultura inorgnica occidental.
A iguales condiciones de recurso per cpita, en las interacciones comerciales, una cultura
vivencial ms espiritual y colectiva recibe mayor apoyo de la naturaleza que otra material e
individualista.
Probablemente vamos derecho hacia una gran deflacin mundial. Por la falta masiva de
trabajo, el dinero es progresivamente ms difcil de conseguir para la gente cesante o a salario
mnimo, cuyo nmero aumenta con la polarizacin de la economa mundial .
Esta deflacin ya comenz para quienes han perdido sus negocios, sus industrias, a
manos de los macro negocios, y para quienes perciben salarios de siervos de la gleba. Tambin
comenz para los pobres. Todo sistema hiperdeflacionario es antagnico respecto a la vida
humana. Deflacin es aislamiento del recurso circulante, para el agente micro, aunque las vitrinas
ajenas se vean muy bonitas y repletas.

5. INGENIERA, NEOLIBERALISMO Y CLIMA. EL CAMBIO ACELERADO EN EL MUNDO

TCNICO-UNIVERSITARIO TERCERMUNDISTA.
Nadie obliga a los postulantes, pero muchos quieren ingresar a carreras de ingeniera, o
similares, sin saber si tienen condiciones acordes con las exigencias, o no. Pocos obtienen su ttulo,
menos encuentran cupo laboral. Por cada hijo que no termina su carrera, o la concluye y permanece
cesante, aparece una descapitalizacin familiar que llevada a escala macro se convierte en un gasto
social enorme. En carreras similares el problema no vara gran cosa.
Lo prctico, especfico y siempre cambiante del trabajo industrial, sujeto a grandes inversiones, a
deslealtades competitivas, permisivismo neoliberal de por medio, contrasta con la enseanza
universitaria tercermundista: de la gran cantidad de materias tericas impartidas, slo se usar un
porcentaje bajo. Aumentando la facilidad de conseguir titularse, el mercado se sobre-saturara con
cesantes de alto nivel.
Aun aceptando que una profesin universitaria entrega disciplina mental y herramientas
generales que pueden ser tiles para ganarse la vida, la sociedad paga (o se compromete a pagar)
abrumadoramente ms de lo que reingresa por concepto de educacin superior. En esto se aprecia la
tpica descoordinacin colectiva del capitalismo avaro, donde todos son libres de intentar la
creacin de su negocio personal, mientras tengan recursos, sin importar si saldrn adelante o no.
Universitarios egresados, titulados, y perfil de tcnicos que requiere en mayor cantidad la
industria. Condicionantes de polticas nacionales.
Hay pocas prcticas tcnicas buenas, para la gran cantidad de estudiantes que egresa. El
hiperkinetismo productivo tercermundista causa aislamiento entre universitarios e industria. Los
programas computacionales han absorbido mucho del campo laboral humano. La norma es trabajar
urgido, con poco tiempo que entregar a estudiantes en prctica, salvo que puedan realizar directamente
un trabajo productivo, caso que le conviene al dueo, cambiando algo stas condiciones. Adems, las
empresas participantes en propuestas son fluctuantes de tamao, y en tiempo de invierno comercial
botan casi todas sus hojas, a la espera de la primavera. Hay una primavera por propuesta, y no son
muchas. Condicin no apta para recibir estudiantes inexpertos. Cada vez hay menos lugares donde hacer
prcticas.
En el perodo de auge del neoliberalismo econmico extremo, se tiende a disear los
proyectos industriales tan automatizados, que es un error dejar cupo laboral a seres humanos .
Adems, las maquinarias con tecnologa de punta se producen en feudos tcnico-comerciales oriundos
de pases primermundistas, con acceso a mayores mercados, inhibiendo la necesidad de preparar gente
capacitada como para fabricarlas en pases pequeos. Esto reduce el cupo laboral de ingenieros; casi
todo est hecho ya; ms bien se necesitan tcnicos especficos que mantengan las mquinas operando,
ojal solteros que trabajen por el mnimo, o la empresa pierde competitividad frente a similares.
Para importar, instalar y mantener en operacin maquinarias, suelen bastar tcnicos no
universitarios con experiencia.
Los medios de produccin llegan empaquetados al tercer mundo, con la complejidad de abrir,
instalar, operar y mantener. En la prctica, mientras mayor dependencia tecnolgica se origine,
menor desarrollo tecnolgico nacional se permite. Aunque haya libertad para que Moya invierta.
Bajo normas de empresas dominantes, el mercado tercermundista requiere personas dciles, que
acepten con sumisin moverse productivamente por jornadas largas, a sueldo mnimo, capaces de
resistir largas cesantas y grandes cargas de incertidumbre existencial.
El campo laboral ptimo de tcnicos, preparados sin excesos ni defectos notorios, as
como la ingeniera y las universidades, son estratgicos para la vida armnica de cada nacin. Si
no los defiende el Estado como sistema, y en cambio permite la entrada de cualquier producto
con arancel mnimo, no es contradictorio incentivar carreras tcnicas?
Si la universidad, a gran costo para todos, forma seres investigadores, que piensen mucho, y el
mercado que se regula solo requiere seres activos poco pensantes, ejecutivos de corte neoliberalista,
desechables, hay divergencia. El tercer mundo costea profesionales de excelencia para que
produzcan ganancias a empresas del primer mundo.
En esta dinmica era productivista pueden tener xito comercial asalariados que dominen
procedimientos, modos tpicos de realizar con rapidez funciones especializadas. EL HIPERKINETISMO
REINA EN LA ACTUAL ERA DEL CAMBIO EXTREMO. PERO STE DINAMISMO EXTREMO DEBE
EVOLUCIONAR A MS ARMNICO. HAY DOS OPCIONES COLECTIVAS: CAMBIAR HACIA UN
ESTADO MEJOR, LO QUE NO ES FCIL, O SUCUMBIR A LA HAMBRUNA.
NO DE OTRO MODO QUE CUIDANDO SUS RECURSOS NACIONALES, CREANDO Y
MANTENIENDO EMPRESAS ARMNICAS, LOGRANDO QUE LO VITAL CIRCULE DENTRO, PUEDE
UNA NACIN SANEAR SU ECONOMA, Y SU FORMA DE VIDA. El planeamiento e implementacin
de economas ms armnicas pasa por la voluntad poltica nacional mantenida de no tener
aranceles ridculamente bajos, por la autodisciplina de todos en evitar excesos y defectos, de
balancear los pares fundamentales de la existencia.
Quin controla el conocimiento rentable para producir?
En una economa tercermundista cerrada, el control de la produccin es principalmente
nacional; estamos en el extremo opuesto, y cabe esperar una vuelta de pndulo, hacia lo
marcadamente nacionalista, a la vista de la devastacin que han producido los peces comerciales
grandes.
El conocimiento rentable neoliberal termina siendo propiedad privada de una minora de
grandes peces primermundistas. Qu pueden hacer las universidades y empresas
tercermundistas en stas condiciones tan restrictivas?
En ambiente comercial de pecera canbal, la especializacin que logra asidero en el mercado es
de tipo eminentemente prctico. En ste ambiente extremista las empresas sobreviven produciendo
bienes o servicios especficos, no invirtiendo tiempo en investigaciones inciertas, las cuales en ste
esquema slo pueden ser financiadas por empresas que tienen un control importante del mercado.
Al no contar con suficiente informacin prctica de punta, algunas universidades recargan el
bagaje terico. Otras intentan lo prctico, pero como ello requiere rpido cambio de infraestructura que no
se financia, terminan cayendo en lo terico. Al final, el titulado egresa con una alta capacidad para
trabajar y resolver problemas con rapidez, capacidad que le ser til cuando pueda complementarla con
la experiencia especfica que se puede conseguir con unos aos en el mundo laboral.
Los softwares son cada vez ms amigables y completos. Si la educacin universitaria se redujera
a lo prctico en ingeniera, en el mismo lapso de seis aos que tardaba en salir un ingeniero elctrico,
podra ahora, usando softwares avanzados y eliminando teoras superfluas, titularse con capacidad de
resolver problemas prcticos mecnicos, hidrulicos, y civiles. La base terica general se imparte desde
hace aos. Una sola persona podr disear una planta completa de regular tamao, contando con tal
formacin, cierta experiencia y softwares adecuados, en un futuro no muy lejano. Al 2001 ya hay
softwares y estaciones de trabajo que permiten a pocas personas disear plantas completas, hasta con
lista de materiales. Para xtasis de cada dueo de capital. El conocimiento de construir formas
industriales, por las propuestas, cada vez vale menos.
Estos programas operan mejor con plantas 100% nuevas, pero presentan problemas de
engorrosas entradas de datos cuando se interfiere con algo existente complejo.
 Por un lado las universidades son ciudades de la informacin terica; por otro, las
grandes empresas son feudos productivos que aslan su informacin prctica. La informacin
productiva es llamada know-how, (saber hacer). Sin medidas de proteccin de su know-how, una
empresa no sobrevive en un medio egosta, donde hasta el pequeo pez tiene espinas y se apronta a
devorar al primero que puede.
El mbito universitario no tiene medios para comprar y renovar maquinaria de punta apenas con
fines acadmicos. Tendra que recuperar la inversin produciendo, antes de que las mquinas estuvieran
obsoletas, pero los estudiantes estn aprendiendo cada materia por un semestre, no son operarios
entrenados. La produccin industrial no es el fin de las universidades.
El conocimiento productivo concierne al diseo de equipos con tecnologa de punta, para
desarrollar los cuales se requiere especializacin previa en el rubro, grandes capitales, ensayos costosos,
prototipos, y posibilidad de recuperar esos capitales. Quin controla eso? Los grandes grupos
econmicos del primer mundo, pero su punto dbil es que necesitan de mercados, y stos
dependen de voluntades polticas. Por eso que los idelogos de la derecha mundial necesitan
convencer a sus similares tercermundistas, para que stos a su vez convenzan a sus polticos, tarea que
no es difcil cuando stos no tienen visin estratgica, ni, en el peor de los casos, gran preparacin.
Con todo, y en la medida que aumenta el clamor general por las consecuencias de acercarse
rpidamente a un extremo antivital, el pndulo del cambio invariablemente frena al tomar energa de
altura (masa por altura por aceleracin de gravedad, en fsica), de proximidad al extremo del cual no
puede pasar, hasta que, tarde o temprano, toda la energa de movimiento hacia se extremo ya fue
consumida, y entonces el retorno hacia un extremo opuesto igualmente antivital cobra cada vez ms
velocidad. De liberalismo a proteccionismo exagerado. Con nuevas y grandes oportunidades para que
Moya practique agotadoras jornadas de karmayoga.
Cmo optimizar la interaccin entre universidad tcnica y empresa?
Si las polticas nacionales adolecen de excesos y defectos, el perfil del mejor profesional no
resulta fcil de definir. Siguiendo la norma capitalista, cada uno produce lo que tiene mercado para l, lo
cual no asegura que haya mercado para el que paga por el servicio. El tema es parecido a los peces que
ponen miles de huevos, y slo unos pocos logran llegar a adultos. Millones de personas egresan de los
colegios todos los aos, y la mayora quiere estudiar algo. Qu? Nadie pone las manos al fuego por
asegurar trabajo, en un capitalismo avaro tpico. De modo que hay que apostar.
Para que la universidad pueda entregar profesionales ms completos, con ms esperanza de
encontrar trabajo, ms all de las enseanzas generales, necesita incorporar algo ms de procedimientos
especficos. Necesita interactuar con las empresas. Pero con cules, cuando el estado las
expropi a casi todas, y la competencia con la derecha internacional dej en el camino a la
mayora de las empresas tercermundistas? No con las empresas de mquinas y aprieta-botones.
Tendra que irse al extranjero. Con qu capital, con qu contactos, si all tambin hay miles y millones
de cesantes?
Asumiendo que haya industria nacional, en una proporcin importante la enseanza tcnica tiene
que ser dedicada. El volumen de informacin especfica es enorme, nadie puede aprenderla toda. Resta
ir a lo esencial, que as lo han hecho las universidades, al ensear disciplinas generales, como
matemticas, fsica, qumica, mecnica, etc., segn se requiera en cada caso. Resta encontrar modos de
bosquejar procedimientos tpicos para ambientes laborales.
Para informar en general sobre labores, maquinarias y procesos vigentes en cada especialidad,
los medios educativos podran mostrar y comentar videos, previa autorizacin de los responsables. Qu
produce, cmo se maneja personal, contabilidad general, como es un proceso, el interior de una
mquina, como se realizan montajes y desmontajes, como se operan algunas maquinarias, cmo se
solucionan las fallas, cuales son los problemas o errores principales, los peligros, etc. Informaciones de
ste tipo podran empaquetarse en videos, programas, planos y documentos.
Existen (y se pueden crear nuevos) programas que simulen la operacin de plantas, de
maquinarias productivas existentes en el mercado, con solucin de fallas tpicas, o programas de
construccin de instalaciones industriales multidisciplinarias. En esto hay buenos temas para memorias.
Segn corresponda a la realidad de cada pas, se necesitan programas interactivos, videos, etc.,
que permitan al alumnado interiorizarse por ejemplo de cmo es una mina subterrnea, que funciones
cumplen los ventiladores, las puertas, como se tienden en su interior las canalizaciones elctricas, las
caeras de agua; juegos de cmo mantener operando un horno para fundir metal, con catstrofes
incluidas por errores de comando, y alternativas de solucin. Se pueden estudiar las normas del lenguaje
ingenieril que utilizan las principales empresas nacionales o internacionales para desarrollar sus planos y
documentos. Es til tener un stock con archivos electrnicos sobre planos de proyectos completos en las
distintas normas. En ocasiones los clientes piden normas especficas a las empresas de ingeniera. Se
pueden perder oportunidades por desconocimiento de las normas, de las metodologas de trabajo.
Un buen compendio de informacin prctica general aporta buen soporte en la llegada del
profesional joven a la industria. No es necesario que los domine todos, pero s que pueda encontrarlos
cuando sea necesario, y que tenga una visin general, aunque sea en un sitio web restringido a los
alumnos de la universidad.
Las grandes empresas necesitan tener fuertes vnculos con las universidades, as es en pases de
Europa, o al menos complementos universitarios internos. Aprovechando la infraestructura productiva, las
empresas pueden fcilmente entrenar gente en las funciones que realmente necesiten, dado el inevitable
envejecimiento laboral, con asesoras de universidades tradicionales. No es tan oneroso mantener algn
pequeo grupo periodstico de filmacin, para grabar procedimientos tpicos internos, para ensear sobre
las instalaciones y procesos, hasta crear un buen know-how. Hay muchos periodistas cesantes, y alguna
bibliotecaria podra ordenar la informacin.
Un operador tpico de mquinas recibe entrenamiento especializado y escueto, con manuales
orientados estrictamente al negocio de los dueos. Cuando la forma industrial est totalmente definida, la
funcin asociada tambin lo est. De un operador no se espera que disee nada, pero tiene que entender
lo que necesite del proceso, y todo desarrollo de proyecto debe orientarse a proveerle a l formas simples
para ejercer sus funciones. El es el usuario final, se trabaja para simplificarle su labor.
La universidad, lo tcnico y lo universal.
El conocimiento materialista de lo tcnico-econmico tiende a lo especfico, rentable y
ltimamente no daino del ambiente; es prctico si soluciona problemas concretos.
Ningn conocimiento materialista (= horizontal, ver glosario) est completo apenas en el
polo terico: debe armonizar con lo prctico .
Discutible o no, una crtica de un sector de pensamiento japons al enfoque productivo
occidental, es que el occidental tiende a ser tecncrata, a resolver el problema puntual sin ver su
conexin con lo universal, es decir, acta sin principios profundos. Para sas personas, el
principio profundo es el perpetuo dinamismo del par de opuestos yin-yang, que debe ser
armonizado. En esto no parecen estar alejados de la ley natural, porque hasta el no-japons tiene que
descansar cuando est cansado, o necesita beber cuando tiene sed. Adems, el pensamiento en
trminos de armonizar pares guarda relacin con todo, se puede construir una cultura unificante
con l, donde no tengan lugar atrocidades como el empalamiento, el asesinato antirreligioso, o la
lapidacin de adlteras.
En general, el conocimiento universal, (conectado en la conducta y pensamiento humano
con el bagaje tcnico-econmico), debe habilitar para armonizar pares vitales, tal que en el
proceder comercial de cada da no se excluya la armona entre el plano material y el espiritual.
Para no causar efectos secundarios de sufrimiento. Para no desvirtuar lo central de la vida .
EL EGRESADO NECESITA SABER VIVIR, SEA CUAL SEA EL DESTINO QUE TOME, Y NO SE
PUEDE VIVIR SIN ARMONA. ANTIVIVIR, S SE PUEDE. SABER VIVIR IMPLICA SER CAPAZ DE
ENCONTRAR EL CAMINO DEL BALANCE, AL MENOS EN LOS PARES FUNDAMENTALES DE LA
EXISTENCIA, y sta es una informacin relevante, que no debera estar ausente en las ctedras
universitarias. Cmo no debera importar en las cunas del conocimiento universal, o
universidades, armonizar la existencia del modo ms sabio posible al alcance de cada cual?
La sociedad es, finalmente, un ser vivo con raz unitiva profunda, cuyas interacciones
superficiales y verticales deben ser armonizadas por sus clulas-individuos .
EL TRABAJO TCNICO HUMANO CONSISTE EN APLICAR LEYES NATURALES FSICAS
PARA CREAR ARTIFICIALMENTE FORMAS QUE CUMPLAN FUNCIONES. Debe ser usado para crear
y mantener organicidad en la estructuracin de un pas, en las empresas, para apoyar la vida humana
armnica. Lo tcnico tiene valor estratgico en cualquier nacin y organizacin.
SI IMPORTA LA UNIVERSALIDAD, LA ENSEANZA DE LO TCNICO DEBE INCLUIR LEYES
NATURALES, PRINCIPIOS REGULADORES QUE PERMITAN VER HACIA DONDE VA LA VIDA,
SEGN EL MEJOR ENTENDIMIENTO DEL PLAN DE DIOS QUE SE TENGA. QU VISION MAS
SIMPLE QUE UN DIOS UBICADO EN LA DIMENSION CENTRAL DE LA EXISTENCIA, MEDIANDO
VARIAS DIMENSIONES ENTRE NOSOTROS Y EL, TAL QUE VIVIR ES ACERCRSELE,
ARMONIZANDO TODO TIPO DE OPUESTOS, AUMENTANDO LA SABIDURA Y LA CALIDAD
EXISTENCIAL EN EL PROCESO?
La informacin cientfica se basa en leyes naturales, (controladas desde dimensiones interiores,
aunque no se lo quiera aceptar por falta de pruebas), tal como son experimentadas y teorizadas con los
medios que posee el ser humano.
Los organismos educativos deberan ensear modos de armonizar pares importantes,
conductas que apoyen la vida global.
EL BALANCE DE OPUESTOS SE PUEDE APLICAR A CUALQUIER PROCESO RELATIVO,
CON EL VALOR DE UNA LEY NATURAL. No se puede lograr suficiente universalidad en la
enseanza, sin sta ley natural profunda que lo abarca todo. Hasta el tiempo relativo est polarizado
en antes y despus, en pulsar ms rpido y ms lento, en usarlo mejor o peor, en enfocarlo hacia adentro
o hacia fuera, hacia la dimensin externa o las internas. EL MEJOR USO DEL TIEMPO OCURRE CON
ACTIVIDADES VITALES-ARMNICAS. Resulta estratgico que el tiempo constructivo, el tiempo
tcnico, se utilice de modo armnico.
El conocimiento materialista cientfico no debera ser considerado suficiente para una
buena visin del mundo. ES UNA PENA EGRESAR COMO PROFESIONAL DE UNA UNIVERSIDAD
SIN TENER IDEA DE PARA QU SE EST VIVIENDO.
La realidad no est limitada a lo que ahora percibimos con los sentidos, por ms que el
rango de percepcin de stos haya sido ampliado instrumentalmente. NINGUNA INSTITUCIN
100% MATERIALISTA MERECE EL NOMBRE DE UNIVERSIDAD. Al menos se deberan impartir
ejercicios verticalmente unitivos y asignaturas de religiones comparadas, mencionando
objetivamente los aciertos y errores de cada una, de acuerdo al sentido comn.
Si las universidades slo ensean ciencia y procedimientos tcnico-econmicos, estn dejando
fuera a lo espiritual, al motivo principal que mueve a buscar armona. Toda enseanza que en trminos
globales omita hablar de lo armnico se convierte en causa potencial de empresas desarmonizantes, de
fines materialistas en exceso, y sa forma de materialismo es la que est destruyendo al planeta: Tienes,
por lo tanto eres; debes tener ms dinero para ser ms.
Si queremos una visin armonizante del mundo, necesitamos creer algo menos en ste
mundo materialista sensible. Por qu? Basta considear a los cuerpos fsicos que nos rodean:
Qu tan concretos son en realidad, compuestos 99,9...% por vaco? Por qu despreciar tanto a la
trascendencia vertical de los verdaderos msticos, a sus experiencias-conocimiento de que la sabidura
infinita se encuentra slo en Dios, del cual nos separa nuestra ignorancia mstica? Qu no hay
suficientes indicios de dimensiones interiores de existencia, como para hablar de ellas? Qu son
los agujeros de gusano, de la fsica, o el tnel, con luz al final, de los que han regresado de la
muerte, si no caminos transdimensionales? Todos podemos intentar la experiencia de la
regresin al estado de vida entre las vidas. Conseguirlo es tener una experiencia consciente de
otra dimensin. Si los fenmenos extrasensoriales estn ms all del tiempo, la distancia y la
masa, y slo son ocasionalmente activados por el inters personal, dnde estn los rganos
que los sustentan, sino en una prolongacin transdimensional de nuestra existencia? (Ver El
Nuevo Mundo de la Mente, col. Paidos, Universidad de Duke, por el Dr. Rhine, considerado el padre de
la parapsicologa occidental).
Aceptando la necesidad de una enseanza universal que no slo comprenda la dimensin
materialista, el prximo paso lgico es que al aspirante de una enseanza universal, se le impartan
tcnicas meditativas cuya funcin sea disminuir la tormenta de pensamientos que impide el
acercamiento transdimensional, o achicar el espesor de la crcel de ignorancia aislante con lo Divino.
Afortunadamente ya hay universidades basadas en el campo profundo de la existencia, como algunas
donde han participado los hindes Sai Baba (propuesto por algunos como personaje del siglo 20, por su
importancia como lder religioso, por sus obras, y Naturaleza), y Maharishi Mahesh Yogui. En algo se
pueden tomar de referencia.
Las personas comunes y corrientes no podemos realizar los increbles y recurrentes milagros de
alguien como Sai Baba, cuya misin principal es unificar religiones, disminuir desarmonas entre sus
creyentes. Por qu no investigar acadmicamente sus obras, antes de que deje el planeta? O slo
tiene valor admirar a los muertos? Qu mejor actividad universitaria, que disminuir el aislamiento con
alguno de los grandes maestros espirituales que han venido al mundo? Los alumnos de las
universidades donde imparte clases Sai Baba, alcanzan grandes niveles acadmicos! Y no
importa que hayan sido problemticos antes. Son cambiados por dentro. Lo intentan, y tienen la
posibilidad.
 -o-
CRISIS Y PROBLEMAS DE LA INGENIERA (IG) EN EL MEDIO EMPRESARIAL.
El impacto del neoliberalismo en las empresas suramericanas de ingeniera.
La palabra Ingeniera es un sinnimo no monoplico de especializacin y habilidad tcnica en el
uso de la ley natural, de los recursos artificiales y originarios de la naturaleza. Alude al trabajo de
empresas o personas que proyectan procesos productivos, que proyectan formas para que cumplan
funciones productivas, vitales, o de otro tipo. Del estado de la ingeniera nacional depende parcialmente
la capacidad de crear, mantener o destruir empresas. Difiere una empresa de ingeniera socialista de una
capitalista, en cuanto al entorno donde operan, a su estructura, a quin se queda con el fruto de la accin.
Una empresa capitalista tpica de ingeniera cuenta con trabajo cuando gana alguna propuesta.
Su eficacia es funcin de contar con personal y medios adecuados para desarrollar proyectos a tiempo, e
incluyen proyectar y a veces construir las obras.
La infraestructura esencial de estas empresas debe ser capaz de durar en el tiempo, a pesar de
las fluctuaciones de tamao a que las obliga el mercado; peor con la ausencia de actividad propia de las
crisis peridicas. Cuando no hay dinero para arrendar local, parte del trabajo se desarrolla en los hogares
de las personas, a las cuales se contrata slo ocasionalmente.
Un trabajador de sta rea debe adoptar la estrategia de los rboles de hojas caducas: cuando
hay trabajo (primavera), comienzan a aparecer los brotes y las hojas; cuando arrecia el invierno, los
gastos deben ser minimizados, y el mximo de savia posible, (recurso que fluye, dinero), ahorrado en la
raz. El problema es que, habiendo hijos, no toda la savia puede reservarse, algunas hojas deben
permanecer, a pesar de la intemperie amenazante.
En Chile, 1995, cuando ya el huracn neo comenzaba a arreciar, directivos de empresas de
proyectos vean su trabajo tan incierto, que estaban cambiando de negocio. En Brasil, en la dcada del
90 cerr la principal empresa de Ingeniera de Sao Paulo; vendiendo autos importados, sus dueos
ganaban ms dinero. Estos ejemplos no son irrelevantes. Por no ser nicos, apuntan a que parte de la
inteligencia tcnica suramericana en 1995 se estaba usando en revender lo importado , porque
haba menos desarrollo de proyectos industriales nacionalistas .
Cmo sobrevive una empresa de IG en el neoliberalismo?
Hay quienes ofrecen servicios de ingeniera asociados a la preparacin de proyectos y a la
construccin de obras, y otros que necesitan de stos servicios. Algunas empresas productivas grandes
tienen su propia ingeniera, otras la han eliminado y la contratan fuera.
Hay consorcios extranjeros de ingeniera, que abogan por comprar todo en sus pases de origen,
con el paliativo parcial de contratar mano de obra local y ensearles avanzados procedimientos de
trabajo.
Incluso en pases primermundistas existen inmigrantes en puestos no claves de algunas
empresas de ingeniera, debido al menor costo, aunque esto implique aumentar la cesanta de tcnicos
all, y centrifugar tecnologa. En ambiente neoliberalista, el negocio justifica los medios, dentro de
los lmites del bolsillo del dueo, y el antinacionalismo suele ser usado como medio productivo. Qu
impide a naciones en desarrollo subvencionar mentes brillantes para capacitarse en empresas
primermundistas, aceptando sueldos miserables por trabajos de alto nivel, a cambio de informacin de
punta?
La supervivencia de una empresa de ingeniera consiste en obtener ganancias en proyectos y
construcciones, a pesar de los riesgos de las propuestas, que suelen ser altos. No siempre todo est bien
definido, y existe la tendencia de sacrificarse dentro de cierto margen, para no perder clientes. Al
competir con 5 6 empresas similares, la ganancia es baja, si existe. Gana la propuesta quien estima
menores gastos y ganancias, y paga peor a su gente.
Una propuesta ambigua es una amenaza para todos los participantes; no es rara la quiebra de
una empresa de construccin por este concepto, o grandes prdidas.
La preparacin rpida y precisa de propuestas con poco recurso es difcil; al menos un mnimo de
ingeniera es necesario de mantener en las grandes empresas, en particular si estn en lugares
apartados.
La existencia de una empresa de ingeniera es proporcional (entre otros) a su flujo de
trabajo, y contra esto atenta la discontinuidad del mismo, ganar pocas propuestas. El flujo
constante de proyectos que originan las empresas nacionales mayores (de materia prima), hace
necesaria una ingeniera especializada. Para cualquier empresa nacional, la ingeniera tiene carcter
estratgico, como medio para adaptarse a los incesantes cambios a que obliga la competencia
productiva neoliberalista.
Por el desarrollo de la computacin, cada vez basta menos gente para desarrollar proyectos,
especialmente cuando ya hay trabajos similares empaquetados.
Con precios altos del software, una posible tendencia sera contratar trabajos afuera de las
empresas grandes, utilizando Internet, y que terceros carguen con el costo de los programas y sus
enormes cuentas telefnicas, pero esto produce exceso de aislamiento. En un proyecto multidisciplinario
urgente se necesita interaccin multidisciplinaria rpida y especializada entre sus participantes, revisar
mucha informacin, usualmente confidencial.
Las personas se deben ubicar en el entorno general del proyecto, y para esto son necesarias
varias visitas al lugar del trabajo, conversaciones con los clientes, para saber qu enfoque desean.
El aislamiento fsico entre los participantes obliga a depender de los negocios de
comunicaciones en mayor grado, pero eso no basta. A mayor aislamiento fsico interpersonal, menor
rapidez de avance. Peor con mucha burocracia de contrataciones y despidos, o cuando un externo est
realizando varios trabajos para distintas empresas; en el extremo, confunde unos con otros. Adems, se
obligara a los participantes a estar comprando y renovando costosos equipos y softwares. La
disgregacin total de las empresas de IG va Internet, por difcil de coordinar, es improductiva y lenta.
Pensando alegricamente, cuando se comenz a fabricar una nica tarjeta para los PC, la
velocidad de trabajo se duplic y hasta triplic. Qu tiene que ver esto aqu? Alude a la
interactividad. Interaccin se contrapone con aislamiento. Mientras mayores son las distancias a
las que trabajan los participantes de un proyecto, ms lento es el avance, en un porcentaje
importante de los proyectos multidisciplinarios.
Cuando hay que contratar a muchos, mediante propuesta para cada detalle de una sucesin
encadenada, el avance no puede ser ms lento, ni el resultado ms inseguro. Quedan muchas tierras de
nadie. Hay gran cantidad de movimientos menores que se dificultan cuando se hace trabajo a distancia,
como preguntas interdisciplinarias, dudas que van saliendo segn el trabajo cambia desde la mxima
indefinicin caracterstica de los comienzos, hasta la definicin suficiente como para construir.
Hay temas que no se escriben en los documentos porque en el lugar se dan por obvios, pero para
alguien que no est integrado a los procesos productivos del sector, resultan inciertos y mal definidos,
todo lo cual conduce a errores legales, canchas mal rayadas, etc., cuyo costo debe asumir el cliente.
-o-
Una cantidad importante de paps ingenieros de pases en desarrollo no puede financiar igual
carrera para sus hijos, y se est perdiendo la experiencia con la que pudieron haberlos enriquecido. Si
esto, unido a la cesanta de profesionales del rea, es global, a qu apunta? A eliminar los cuadros
tcnicos del tercer mundo? Es lo que todos queremos? Siendo as, se deberan eliminar todos los
institutos y universidades tcnicas...
-o-
En lo tcnico, el neoliberalismo internacional equivale a abolir las categoras del boxeo, y
convencer a un peso mosca de que si combate bien, derrotar con seguridad a cualquier enorme peso
pesado. Mundo desarrollado versus mundo en desarrollo. Neoinvasin.
-o-
Ingeniera: Nacional o Extranjera? Interna o Contratada? Estatal o particular?
Las empresas estatales grandes deberan ser los bastiones estratgicos de la ingeniera
nacionalista, con polticas que vitalicen ms lo nacional que lo extranjero, o a la comunidad del
continente, y esto implica un cierto resguardo de la memoria tcnica esencial . Si el pas posee
grandes empresas asociadas a sus recursos estratgicos, la IG representa un conocimiento
tcnico estratgico que no debera ser descartado mientras existan tales recursos.
Es ms confiable que los mandos tcnicos de una industria -o sector de sta- estn a cargo de
personas que hayan hecho carrera all, antes que de forneos que deban preguntar todo hacia abajo para
decidir.
En Chile existen ncleos de ingeniera asociados a la minera del cobre, que han permitido
importantes desarrollos, sin contratar todo afuera. La tendencia es externalizarlos.
EN ALGUNOS PASES ASITICOS HAN SIDO DESARROLLADOS NCLEOS DE DISEO
NACIONAL QUE APOYAN A COSTO BAJSIMO A SU INDUSTRIA, EN LA CREACIN DE LOS
PRODUCTOS MS TPICOS, DE MAYOR VENTA POTENCIAL. ESTE HECHO LES D VENTAJAS
FRENTE A SIMILARES EXTRANJERAS.
Abogar por polticas que destruyan la ingeniera propia es antinacionalista, porque es
decisivo para la vida tcnica nacional que el pas controle los mercados de diseo y produccin
de un mnimo de productos estratgicos, que provean trabajo al pueblo, de un modo
aceptablemente competitivo.
Extinguiendo hoy la industria nacional de los pases en desarrollo, de deja como exclusivo campo
de trabajo a la descendencia el vender a comisin productos importados.
La proporcin entre la ingeniera nacional y fornea que deba usarse en los pases en vas
de desarrollo es una cuestin estratgica, donde falta armona hacia cualquier extremo. Un
defecto de lo extranjero, produce retraso. Un exceso, equivale a vender patria. Fijar la mencionada
proporcin es un problema de lgica y propsito, de distincin entre objetivo principal y
secundario. Si interesa el desarrollo sustentable, lo vital debe ser mantenido en el tiempo.
Importa ms priorizar lo nacional o lo extranjero? Si importa ms lo nacional, podra comenzarse
tabulando qu compran ms afuera las principales empresas del pas, viendo el modo de fabricarlo
adentro sin monopolios, a un precio razonable, aun cuando algunos componentes deban importarse. Sin
duda que a esto se opondr la derecha internacional.
CREACIN, MANTENCIN, DESTRUCCIN
En algunas empresas tcnicas tercermundistas, durante el auge neoliberalista se ha destruido el
departamento de mantencin para aumentar la productividad. El borrn de memoria mantenedora
demuestra su importancia estratgica al cabo de pocos aos, cuando las mquinas comienzan a fallar por
descuido de mantencin, y la productividad se viene abajo. Como entonces nadie tiene memoria tcnica
de mantencin adaptada al lugar, el error del ejecutivo que se vi obligado por el sistema a aumentar la
productividad competitiva, quiz con una reingeniera mal aplicada, puede incluso causar la quiebra de
la empresa. Causas, sobran: desajuste de la organicidad; discontinuidades de produccin; multas por
incumplimientos; aumento de la accidentalidad; falta de visin en respaldo de equipos estratgicos para
caso de falla, etc. Visto analgicamente, es absurdo traer al mundo una criatura, si se est programando
omitir los esfuerzos orientados a mantenerla viva.
Otras empresas esperan que se jubilen los tcnicos, y no contratan gente joven para reponer los
cargos, aumentando de modo irreversible la prdida de memoria tcnica especfica estratgica.
El neoliberalismo obliga a la competencia extrema, y los ejecutivos de las empresas tienen que
bajar costos a como d lugar, porque ven peligrar la existencia de su fuente laboral, y porque son las
reglas en juego. El comienzo del fin de lo tcnico est en el abandono de los equipos por falta de
recurso, por que fallan demasiado.
En la ley natural existen procesos de creacin, mantencin y destruccin. Omitir la
mantencin, acelera la destruccin.
ECOLOGA, CLIMA Y PRODUCCIN TCNICA
Hoy (2003) ya se debe considerar el impacto ambiental en la elaboracin de los proyectos. Es
bueno para todos en un pas que la poltica se prestigie vinculando tcnica y vida. Mediante
procedimientos tcnicos se pueden crear sistemas para contaminar o descontaminar, segn la normativa
vigente y las intenciones del dueo de la inversin.
Si consideramos a la tierra un sistema vital, mientras ms contaminado est su aire, agua
y tierra, mayor parece la probabilidad de que el clima oscile entre excesos y defectos ms y ms
pronunciados, como si del inestable equilibrio trmico de un agripado se tratara. Actualmente la
bisfera est demasiado contaminada como para que podamos asumirla sana. La temperatura sube
o baja con rapidez, las precipitaciones caen fuera de poca, en cantidades desproporcionadas y con
tendencia a lo catico. Los inviernos del Hemisferio Norte han sido ms crudos estos ltimos aos. Han
habido sequas con incendios en varios pases, ms huracanes, tornados con vientos de 500 KM/Hora,
etc. En general vemos alterarse progresivamente el balance armnico de los pares climticos.
Exceso defecto de agua, calor, viento, corrientes marinas ms fuertes o ms dbiles, etc. Hasta qu
lmite? Nadie lo sabe.
La corriente del Nio obedece a un calentamiento del mar, que puede tener dos fuentes de calor:
por arriba, (el sol, las tormentas solares, el efecto invernadero, las quemas de combustible) o por abajo,
el calor del centro de la tierra.
No es imposible que peridicamente se abra en mayor grado alguna de las tantas fallas
existentes entre placas geolgicas, por donde mane abundante lava en el fondo ocenico, sin descartar
los polos. En la Antrtida, se estn descongelando ms algunos sectores que otros, qu podra
provocarlo con tanta rapidez, en lo que es hielo flotante, si no es un volcn submarino?
Han ocurrido fenmenos inusuales en el polo sur, como el desprendimiento de grandes icefield
(campos de hielo), y tardanza en el congelamiento superficial del ocano hasta bien adelantado el
invierno.
Las corrientes pueden desviarse al chocar contra masas de hielo. Si tales masas se han
derretido, las corrientes fluyen de otro modo, y afectan el clima. Tambin pueden provocar cambios de
flujo, las aperturas /cierres de grietas en las fosas marinas, con ciclos fijos o variables. Una trmica
ascendente en una zona tradicionalmente fra podra originar alguna corriente superficial clida, como El
Nio.
Aunque hay suficiente deteccin superficial de la temperatura ocenica, no ocurre igual en el
fondo. Los procesos de apertura y cierre de grietas provocadas por el desplazamiento de placas
geolgicas no necesariamente son iguales todos los aos. Varan segn ciclos casi desconocidos. Si se
raja ms la corteza en el fondo marino, fluye mayor cantidad de lava, se calienta ms el ocano.
La estabilizacin de una nueva corriente marina puede ser consecuencia, aparte de las
condiciones trmicas del fondo del mar, de cambios geolgicos, elevaciones o hundimientos en el fondo
marino. Los hielos polares bloquean ciertas corrientes; un deshielo polar quitara ese impedimento,
cambiando an ms el clima planetario.
A causa de todo ste cambio climtico, se puede culpar y aborrecer lo tcnico en s, por
daino? Primero, ni siquiera es seguro que el calentamiento del ocano se deba a la energa liberada por
la humanidad, aunque en parte s. La pelcula de petrleo que flota dificulta la evaporacin, y el agua que
se evapora es la ms caliente, pero hay bacterias que se comen el petrleo. Aparte el efecto invernadero.
Aportan stos ms calor que las fuentes trmicas submarinas? Ni se sabe cuntas hay. Las hay de lava
y de aguas hirvientes.
En segundo lugar, es contradictorio atacar lo tcnico por parte de quin lo usa. Habramos de
privarnos de transporte, medicina, negocios, telfono, TV, PC, Internet, radio, electricidad, agua potable
impulsada por bombas, WC, edificaciones, dinero, cocinas y hornos, artefactos para encender fuego,
alimentos con proceso industrial, siembra, desinfeccin, cosecha, estufas, frazadas, ropa, tarjetas de
crdito, bancos, industrias, economa, etc., etc...
Eliminando 100% lo tcnico no habra trabajo para nadie. Colapsaran los estmagos humanos.
Hasta las economas tribales usan tcnicas rudimentarias, y se basan en recursos naturales,
antes abundantes. Est en la naturaleza humana desarrollar y utilizar tcnicas para ayudarse en el
proceso de vivir.
Lo tcnico es parte de la vida, del manejo humano de los recursos, slo que debe ser
usado armnicamente. LAS LEYES NATURALES SON TCNICAS DE LA INTELIGENCIA DIVINA.
Por medio de ellas existe todo lo que hay en el mundo relativo. TCNICA ES EL CONJUNTO DE
REGLAS APTAS PARA DIRIGIR EFICAZMENTE UNA ACTIVIDAD CUALQUIERA. SIN TCNICAS,
NO EXISTE MOVIMIENTO ORGANIZADO. SIN LEYES NATURALES CONTROLADAS POR
MAESTROS ESPIRITUALES DESDE DIMENSIONES INTERIORES, EN EL UNIVERSO LOS
CAMBIOS SERIAN CATICOS.
Hasta para Seres Divinos existen tcnicas. Sin normas, no podran tener nada de
relatividad. En cuanto al Absoluto, no seguir normas relativas es Su norma. Normalmente es
eterno e inmutable. Paradojalmente, de Aquello ha emanado todo el universo relativo...

6. EFECTO AGUJERO NEGRO NEOLIBERALISTA DEL CAPITAL POPULAR

Somos testigos de los enormes ros de recursos que desembocan en hipermercados y
multitiendas. Los productos y servicios circulan en un sentido por stos ros, las divisas, en sentido
contrario.
El antirecurso de las grandes poblaciones est siendo acelerado por ste sistema que propicia el
acumulativismo individualista. El problema de la cesanta no tiene solucin en la era del dinamismo
desarmnico. Con la insuficiencia actual de recursos, poca gente pagara ms para subvencionar grupos
no productivos de personas, si apenas le alcanza para su familia, a lo ms con ahorro para sobrevivir
algunos meses o aos de cesanta.
En la actualidad, gran cantidad de macroantibios, o agujeros negros de recurso, continuan
creciendo. Con seguridad legal succionan recurso del consumidor, engordando, engordando,
engordando, destruyendo competencia, apoderndose de ms y ms mercados . Tal vez ellos se
vean a s mismos como que se estn alimentando, pero desde el ngulo de los que estn
siendo devorados, son vistos como destructores o enajenadores de fuentes de recursos vitales.
Las inversiones capitalistas macro en empresas vitales tercermundistas, terminan operando como
gras, o lazos gravitacionales de succin, cuando en su retorno tienen exceso de tendencia de
optimizacin.
La feroz disputa entre los macroantibios por los esculidos mercados tercermundistas, recuerda a
tumores cancerosos invasores, usando recursos del mismo cuerpo para desarrollarse, carentes de
propsito respecto a la vida del organismo que invaden, sin mensaje vital de orden orgnico. Slo saben
succionar, succionar, y crecer en condiciones extremas. Mientras ms engordan, ms exitosos se
autoproclaman. Frases como: El ao pasado vendimos 15 billones de dlares, son citadas sin ningn
tipo de remordimiento, como si ningn exceso estuviera involucrado, y todo fuera xito, el buen y
amoral xito del pez grande satisfecho y eructante despus de haber devorado recurso corporal ajeno.
Los sumideros internacionales del capital popular constituyen amenazas tipo agujero
negro csmico, que absorbe todo lo que caiga en su rea de influencia, con un efecto a veces
lento, a veces rpido, pero seguro, en un mercado que se regula slo (...) por maniobras de
poderosos.
La anemia del capital familiar debe ser minimizada colectivamente, as como el efecto
extremo de succin de los agujeros negros comerciales, o todo el andamiaje productivo de la
sociedad tercermundista se va a venir abajo. Lo rebelde de la cesanta tiene causa sistmica. No
sabemos vivir.
Armonizar los pares produccin/consumo, concentracin/ desconcentracin de recurso,
interaccin aislamiento, compasin/ egosmo, se cuentan entre los principales desafos de la era
del cambio en que vivimos. Cada pas es responsable por su propia organicidad laboral,
productiva, y de consumo. Del buen o mal balance de estos pares depende la calidad global de
vida futura.
La correntada de succin del capital popular, unida a la descapitalizacin por falta de lugares
nacionales de procesamiento masivo de recursos, de sueldos dignos, tiene un lado mortfero si se la deja
crecer, como explosin lenta, por su gran potencial destructor de la vida.
El aumento de movilidad que el sistema agujereado de oscuridades exige a las personas, familias
y empresas tercermundistas, est acelerando el ritmo de actividad competitiva a un nivel donde hasta el
recurso salud comienza a desintegrarse, porque las metas del neoliberalismo son hacer ms ricos a los
dueos de las fuentes laborales, y para ello el humano debe competir entre s y con mquinas. Adems,
cualquiera sufre enfermedades sicosomticas cuando su fuente laboral habitualmente se mueve en el
borde del abismo de la inexistencia.
La anemia tercermundista creada por la macrosuccin de capital no se puede resistir en el
mbito familiar aislado, ni en el de la pequea o mediana empresa.
Cuando tanto empobrecimiento de mayoras ocurre, la armona nacional ha sido
degollada.
Por ello se comparan aqu los efectos desarmnicos del neoliberalismo econmico extremo sobre
el capital de las familias, con la gigantesca succin del agujero negro: lo que es tragado, ya no vuelve a
circular por el espacio conocido. Como deca Einstein, todo cuerpo de gran masa deforma el
espacio-tiempo a su alrededor. Los macroantibios poseen gran masa comer-cial . Acostumbran comer-
si-al otro. Slo dejando de ser avaros, dejan tambin de ser antivitales.
En el feudalismo tradicional, era muy bien visto destruir a otro feudo y quitarle sus bienes.
Haba mujeres para que la horda violara, alimento y propiedades que robar. Hoy las curvaturas del
espacio comercial ya no consisten en el envo de hordas de delincuentes. Participan los afectados. El
proceso es ms sutil. Al aumentar la cesanta y el clamor popular tercermundista como consecuencia de
la desaparicin del grueso de la industria ineficiente que daba trabajo al pueblo, unido al crecimiento
semidescontrolado de la poblacin, los gobernantes de pases pobres se sienten forzados a hacer caja
para lo ms urgente, vendiendo lo estratgico. Atraen inversiones, empresas primermundistas que se
instalan en su pobre pas, pero ningn pez grande permanece donde no encuentra presa. Un pas
empobrecido, deja de tener inters comercial.
Forzados o no, algunos polticos estn olvidando una de las peligrosas posibilidades que
esconde el futuro: en el plano del recurso, el agujero negro aumenta la actividad en sus
inmediaciones, cuando algo se le acerca, pero aquel movimiento slo dura mientras est siendo
tragado el cuerpo de recursos prximo. Despus, la actividad cesa, y slo queda la quietud de un
agujero negro mayor, en ttrico silencio, a la espera de nuevas vctimas.
Los pases pobres que buscan acuerdos de libre comercio con los del primer mundo,
actan como un pequeo planeta que se mueve a s mismo a la zona donde el espacio ya est
irreversiblemente curvado, cayendo por la pendiente hacia un nico centro de deglucin. Las
inversiones son gras, lazos gravitacionales, que buscan recuperar con creces lo que se gast.
En astrofsica, pasado cierto lmite de acercamiento, ni ondas con rapidez-luz consiguen escapar
de la singularidad csmica.
Salvo que cada dueo cuide los balances vitales, la empresa capitalista tpica, tal como el
agujero negro espacial, tiene por funcin primordial acumular, aumentar la propia masa inicial de
recurso, hacer ms rico al dueo.
Si un dueo de gran empresa primermundista opera de modo avaro, y se le dan las
condiciones de mercado, va para agujero negro comercial.
La actitud armonizante sera pagar mejores sueldos, contratar ms personas, producir
algo en el tercer mundo, moviendo algo la aguja indicadora de avaricia. No obstante, todo dueo
no monoplico de gran empresa est condicionado por la competencia, que lo puede destrozar al
menor descuido. En la oscuridad abisal, a grandes presiones, brillan los ojos, refulgen las puntas
de las sierras dentadas de las bestias feroces. Se vigilan entre ellos. Aqu y all alguno agita un
seuelo luminoso delante de su hocico. Descuidarse = no ser avaro durante un
microsegundo = mordiscos enormes en la anatoma = desangramiento = calidad de nutriente
ajeno. Debido a la presin abisal de la pecera, no se puede poner reversa. O acumulas al otro
como nutriente, o te acumulan.
Furtivos ojos, furtivos dientes, amenazan desde la sombra. Una montaa rusa de pendientes locas,
deformaciones gravitacionales de exterminio. Y esas luces? Estn en actividad. Estn tragando planetas
y estrellas. Luego, la sombra recupera su trasfondo de tranquila noche sideral. Por algn confn del
cosmos, cada agujero negro se mueve. Avanza. Slo se advierte su presencia por los brillos agnicos de
nuevas estrellas moribundas. Aparece cuando est matando. El Poder Universal tiene puntos de
exterminio para enviar adonde la desarmona ya reina por demasiado tiempo. Ni tiene para qu mover
los mayores. Tenemos que cuidar la salud planetaria, la calidad de vida. No habr oportunidades eternas.

7. GENERADORES DE TENSIN LABORAL

Barbarie y nerviosismo en el poder. Durante la prehistoria y cualquier perodo brbaro, era
importante que el jefe fuera alto, fuerte, dominante y diestro en la lucha armada cuerpo a cuerpo; deba
ser capaz de imponer sus intereses egostas faltando a la verdad y rompiendo la armona, si era
necesario, para sobrevivir a pesar de ser jefe, hasta ser reemplazado por otro con mayor capacidad
de asesinar.
Hoy interesa que el jefe sea dinmico sicofsicamente, que no genere tensiones extremas, que
sea un ayudador. Debiera encauzar al grupo por el camino del medio. Lo vivo funciona mejor que lo
antivivo. Aun cuando la empresa tenga dificultades, es gratificante trabajar con un jefe que genere
armona, en el mbito de lo posible.
La inestabilidad emocional tiende a ser incrementada en los dueos y jefes de empresas
tercermundistas, en la medida que stos observan con angustia e impotencia que otras empresas-
animales adelantan como blidos hacia las metas de venta a menor precio y dominio de los mercados.
El nerviosismo de la jefatura tiende a descargarse hacia los subalternos. A mayor perodo de
interaccin conjunta, el efecto tiende a crecer. La presin del neurotismo se propaga en todas
direcciones. An con un jefe directo estable, polticas antinacionales aumentan el sufrimiento colectivo.
-o-
El gritn colrico, ni siquiera sirve como jefe de tontos, que tambin merecen respeto.
-o-
Sin armona no es agradable la existencia, y lo tenso al extremo se desgasta antes, pierde
su capacidad de originar movimiento vital, se inutiliza. Los asalariados migran hacia donde haya
menor desarmona, si pueden. Nada dura tenso siempre.
-o-
Usar la mentira como huasca genera enemigos, especialmente si el castigo es pblico, y con tono
neurtico: Hace tres semanas que ped el documento y todava no sale, dnde est? Siendo que lo
pidi el da anterior.
-o-
Desarmonas en pares vitales tensionan a cualquiera.
Si hay justicia en la ley natural, tarde o temprano el que tensiona en exceso a otros, sufre, an
con vctimas que pongan la mejilla. No es el mal que llega al corazn del hombre el que lo hace
malo, sino el que sale, segn Cristo.
Si El Creador del universo fuera injusto, ya se habra autodestruido, arrastrndolo todo. Un Poder
capaz de hacer flotar supercmulos galcticos en el espacio, no puede ser injusto.

8. LA DISTRIBUCIN DE RECURSO NACIONAL

Un gobierno democrtico neoliberalista, con 99% de los bienes estratgicos privatizados, posee
como exiguo capital de trabajo los impuestos que pueda recolectar, (asumiendo que las mafias no hayan
conseguido que tambin se privatice Impuestos Internos...), ms algunos bienes de uso comn. Con todo
privatizado, gobierno y pueblo disponen de recurso insuficiente. Si hay una accin que tipifica a la
extrema derecha, es privatizar todo, quitar recurso al pueblo y concentrarlo en sus manos. Ni
siquiera niegan sus apetitos por privatizar las industrias estratgicas, aquellas que en forma
evidente dejan ganancias al pas. Que el privado administra mejor, puede ser cierto, (tomando
como referencia economas estatales obsoletas, no a las vitales), pero la ganancia es para l, no
se distribuye equitativamente.
Un gobierno que intenta ser democrtico y no dispone de recursos para solucionar problemas
sociales urgentes, cuando existe una hiperconcentracin derechista en manos de pocos, inevitablemente
se desgasta. En ambiente neoliberalista de pobreza y de campaas polticas multimillonarias, hasta la
extrema derecha puede conseguir triunfos en las urnas.
Que las grandes empresas del rea privada generan empleos, es en parte efectivo, (ms genera
la mediana industria), como tambin que tienden a pagar sueldos ms miserables, segn aumente la
ferocidad de la competencia, o porque los dueos lo desean y la democracia lo permite.
En Chile del cambio de milenio, las empresas mayores contrataban al 20% de los trabajadores,
mientras que las medianas y pequeas, al 80%. Esto ejemplifica hasta qu extremo las mayores
ganancias no van a los trabajadores.
Hasta el folclore se vuelve triste en los pueblos despojados de sus medios de vida.
-o-
Cualquiera que anhele gran riqueza con el fin de derrochar mucho, es un extremo lo que
desea, y los extremos hacen sufrir; adems, esa persona confunde principal con secundario.
Principal es vida, secundario es recurso materialista, del cual slo es vital lo que sirve para vivir
dignamente, no aquel empleado en derrochar y hacer ostentaciones.
Naturaleja: Es desarmonizante desear ser un rico derrochador.
-o-
Armona entre aprovechamiento y derroche nacional del recurso.
La organicidad de una economa armnica debe basarse, entre otros, en el principio de la mnima
accin de la naturaleza. Ese principio rige a polo mayor en seres vivos.
Algunos temas donde no hay mnima accin en la mayora de las naciones, son:
Distancia excesiva entre los componentes del ncleo social, la familia, y los puntos que
visita con mayor frecuencia. Consecuencia, exceso de gasto en combustible o pasajes,
medios propios de movilizacin, ropa, tiempo, contaminacin. Aumento de riesgos de
accidentes, vulnerabilidad a la delincuencia. Falta de tiempo para procesos ms vitales
que desplazarse.
Libertad extremista para que cada uno se las arregle como pueda en el plano del recurso.
Gasto excesivo y repetido en cualquier negocio capitalista que se inicia: el dueo debe
solucionar todo, hasta los diseos y prototipos. Las empresas que no sobreviven pierden
su patrimonio. No hay centros de diseo nacional.
Lejos del hogar, se ingiere exceso de basura alimenticia, con menes limitados para
escoger.
Exceso de procreacin. Descontrol sexual juvenil.
Despilfarro de recursos en actividades no esenciales.
Falta de informacin y disciplina para vivir con mayor armona.
Contaminacin y depredacin de la bisfera, seres humanos incluidos. Drogas, alcohol.
Gravitacin antivital de hbitos, costumbres, partes de escrituras, constituciones,
incapacidad para detectar y vencer las inercias antivitales especficas.
Falta de preparacin de algunos personajes importantes elegidos en las urnas.
 En general, con los pares vitales desarmonizados, hay desperdicio. Todo
sufrimiento deriva de haber sacado fuera de su zona armnica a uno o ms pares,
y cuando aparecen los sntomas de la enfermedad suele ser muy tarde, o hay que
gastar ingentes recursos en medio remediar la situacin.
-o-
9. DOLARIZACION DE UNA ECONOMIA TERCERMUNDISTA
MIENTRAS LOS PASES DE SURAMRICA NO MANIFIESTEN SER OPUESTOS A LA
DOLARIZACIN, EL DLAR CONTINUAR SUBIENDO, LAS MONEDAS SURAMERICANAS
CAYENDO, POR UNA RAZN BIEN SIMPLE. NADIE QUIERE LLEGAR LTIMO A COMPRAR,
CUANDO YA SU AHORRO VALGA CERO, Y VARIOS PAISES ESTAN AVANZANDO POR ESA VIA. ES
CUESTION DE SIMPLE OFERTA Y DEMANDA. LA UNICA FORMA DE PARAR EL ALZA
INDISCRIMINADA DEL DLAR, ES QUE LOS PAISES ANUNCIEN, (Y CUMPLAN), QUE NO VAN A
DOLARIZAR SUS ECONOMIAS. SOLO ENTONCES LAS PERSONAS DEJARAN DE DEPRECIAR
LAS RESPECTIVAS MONEDAS NACIONALES. YA NO COMPRARAN TODO LO QUE PUEDAN EN
DOLARES, YA NO PENSARAN QUE HASTA EL PAN TENDRAN QUE COMPRARLO EN ESA
MONEDA, NI QUE SUS AHORROS SE HARAN HUMO, POR NO HABER PREVISTO A TIEMPO EL
PROBLEMA.
Por tratarse la dolarizacin (en adelante, por sus caractersticas nefastas, dolorizacin), de un
tema complejo y nuevo (en Marzo del ao 2001), se tratar aqu por medio de una analoga.
En sta analoga, el cuerpo humano equivale al cuerpo nacional de un pas. Su piel es la
frontera. La sangre, el circulante monetario.
Con lo anterior como medio de anlisis, qu efectos provocara el reemplazo de la moneda
nacional de un pas tercermundista, por dlares?
No existira creacin de sangre. La sangre vendra prefabricada, habiendo que pagar por ella un
elevado precio. Si escasea y no hay recursos para comprarla, faltara o no habra sangre, con el obvio
colapso circulatorio. La mdula de los huesos produce parte de la sangre; los intestinos le entregan
vitales nutrientes.
El corazn mantiene a la sangre circulando. En la nueva situacin, la sangre sera producida,
bombeada y reciclada desde fuera de la piel-frontera, ni la mdula ni los intestino tendran funcin. Al
cuerpo lo imaginamos entonces postrado sobre una mesa de operaciones, en calidad de paciente,
totalmente inactivo en todo lo que es actividad autnoma, mientras dura la operacin.
El problema es que la operacin no dura poco, y la extirpacin es irreversible: No podra ser de
otro modo, si consiste en eliminar el corazn del sistema circulatorio monetario nacional, para que no
interfiera con el ritmo del bombeo externo. Tampoco se necesita sistema nervioso de las partes
eliminadas. Sin intestino, para qu comer?
La operacin consiste en eliminar tambin el aparato digestivo, no habra necesidad de l, con los
componentes de la sangre incorporados a la verdosa sangre-dlar. A sta no se le podra adicionar nada,
ni siquiera el equivalente a la oxigenacin, propia de los pulmones.
De modo que el paciente nacional durara slo mientras costosamente pudiera autofinanciar su
estada en la UTI del dlar.
Durante el cambio dolorizante, habra mucha ganancia de especuladores, que se moveran para
comprar o vender segn oferta y demanda. La nica ventaja del proceso, es que sta se acabara
despus.
La eliminacin del corazn y su reemplazo por un corazn lejano, con largas vas
circulatorias, crea problemas de presin, tal como las personas muy altas reciben menos irrigacin en
su cerebro cuando estn de pie.
La sbita dolarizacin de un pas provoca grandes golpes de presin al sistema circulatorio
grande, as como la cesacin en la compra de dlares provoca un golpe de depresin. Los efectos
transitorios no son agradables, como que se necesita realizar movimientos comerciales, y slo se dispone
de papeles que todos miran con desprecio.
Una empresa va a la quiebra cuando no dispone de dinero para cancelar sus deudas
inmediatas, y ya no puede pedir ms prstamos. Por qu habra de ser diferente la situacin en
un pas, mirado como empresa, que se queda sin dlares, los cuales consigue caros? Si tuviera
moneda nacional, aun a costo de aumentar la inflacin, al menos podra emitir dinero. Habiendo gastado
todas las reservas en comprar dlares, cuando stos continuan faltando, nadie los regalar, y comenzar
la cesacin de pagos.
 Las bajas de presin deprimen el funcionamiento de todo rgano, y al mediano plazo lo van
destruyendo, especialmente al cerebro, uno de los ms delicados, afectado tambin por prdida de
funciones, habiendo menos que controlar. Tampoco seran necesarios los pulmones, que rpidamente
deberan ser extirpados, por intiles, antes de que se pudrieran.
Los pases que se estn dolarizando, son verdaderos vaciaderos de dlares, que crean
una carencia colectiva de circulante durante mucho tiempo, a la par que un dlar a muy alto
precio. No estar desencadenando la dolarizacin simultnea de varios pases, otra gran crisis?
Analizado el problema orgnicamente, se estima que s, en el caso que tal proceso no se detenga
a tiempo.
Cuando la presin est baja por falta de circulante, hay deflacin. Peor aun, estando el
cuerpo nacional en total impotencia productiva, quin cancelara las cuentas de la UTI, los
derechos de entrega sangunea? Con qu recurso continuara el paciente su semi-existencia? Al
cuerpo le quedara parte de sus sistemas, como el nervioso, (enloquecido y alarmando por el dolor de los
rganos amputados); el circulatorio, totalmente pasivo; nada del respiratorio ni del digestivo; el aparato
reproductor, (para reproducir qu?).
El esqueleto quedara, soportando menos. El cerebro, con la mitad o ms de sus funciones
anuladas para siempre. La piel, perforada. Poco ms, y ningn grado de libertad para moverse, haciendo
de paso intiles a los msculos, en aterradora proporcin. Cmo podra moverse, tan operado y
dependiente? Sera aquel despojo un cuerpo vivo de ser humano?
Para el organismo mayor (USA) que suministra la sangre (dlar), la incorporacin
progresiva de ms organismos a su sistema circulatorio representara una carga que difcilmente
podra resistir sin problemas.
Pensemos en la grotesca situacin de un profesor (USA), que progresivamente se opera para
incorporar el sistema circulatorio, de corazn extirpado, de todos sus alumnos, (pases dolorizados)
quienes lo aceptan voluntariamente. El suyo propio no dar abasto, y deber incrementarlo, en todo
sentido, pero con el peligroso agravante de prdida de estabilidad y funcionalidad vital, de colapso grave.
No otra cosa que la muerte sobreviene cuando no circula sangre, o su circulacin se encuentra muy
debilitada. Nadie podra correr estando en la UTI, conectado a mangueras.
La pretensin de vivir todos lo cotidiano con el corazn permanentemente afuera de la piel-
frontera, es una aberracin existencial mayscula. El objetivo de tales operaciones debera ser para
salvar la vida, pero la monstruosidad de eliminar lo que produce e impulsa la sangre por el cuerpo
nacional, mata toda organicidad nacional dolorizada, para dejar arterias y venas internacionales
monstruosas, y unos pocos pingajos sanguinolentos latiendo.
Han sobrevivido los insectos, de pequeo tamao, y no los dinosaurios. La armona y
estabilidad vital se pierden cuando el organismo aumenta en exceso de tamao, y ms aun si se
trata de un collage catico y loco de rganos amputados y vueltos a coser.
Las formas que tenan la funcin de crear el dinero nacional, seran gradualmente
aniquiladas por la dolorizacin, as como todo el circulante, y se las reemplazara por algo
forneo, existente ms all de la piel-frontera.
En el pas fuerte, con un sistema circulatorio no adaptado para tan brusco crecimiento, no habra
inters por priorizar la existencia del nuevo apndice respecto de la suya. Slo asumiran las nuevas
funciones, mientras el nuevo y dependiente apndice fuera comercialmente til.
La decisin de dolorizar depende de los polticos dominantes. Al 2001, el ltimo grito de
la moda cambiaria, era la DOLORIZACION NEOLIBERAL. De modo que muchos que gustan de lo
in, estaban picando.
Para sacar de circulacin el dinero nacional, habra que comprar dlares afuera, con las
reservas nacionales de oro. Estados Unidos hara funcionar varios das su fbrica de dlares, y a
cambio de algunos containeres llenos con papeles pintados, se quedara con todas las reservas
en oro de los pases dolorizados .
La economa que compra toda su reserva dura en dlares, en momentos inconvenientes de la ley
de oferta y demanda, entrega para siempre sus reservas de oro.
Posteriormente, el dinero nacional ya no servira en ninguna parte, sufrira una rpida y
destructora inflacin, antes de perder, en poco tiempo, todo su valor.
Las prdidas en ahorros, fondos de pensin, cooperativas, libretas de ahorro, etc., seran
cuantiosas, porque se dinero pasivo tendra que ser cambiado por dlares caros, desde el banco
central del pas. Sin cambiar a tiempo, todo se perdera.
 El valor del dlar, referido a monedas suramericanas, ha estado duplicndose cada pocos aos,
incluso antes de la dolarizacin. Su exagerado ritmo de crecimiento se debe en parte al pernicioso efecto
especulativo de que varios pases, personas particulares e instituciones han estado comprando
cantidades inusitadamente grandes. Adems, no ha cesado de subir el petrleo, y se requieren ms y
ms dlares.
La otra alternativa de dolarizacin es la no-intervencin estatal, dejando que el mercado se
regule slo. Si el Estado se hace el leso de invertir sus reservas en oro para comprar dlares, Moya,
el pueblo, debe comprarlos todava ms caros. Si de un momento para otro hasta el alimento bsico se
transa en dlares, sta moneda sube artificialmente en el mercado nacional, y afuera no es tan fcil que
acepten dinero tercermundista. Por ley de oferta y demanda.
No da igual dolarizar activos que pasivos. Esto quiz no ha sido bien cuantificado en USA para su
balance con la emisin de dlares, todo lo cual ha hecho subir artificialmente su valor, ms all de los
condicionantes que debera tener respecto a su propio pas, el cual, segn algunos importantes medios, a
principios del 2001, sufra alarmantes cadas en la bolsa. Quin puede comprar productos
norteamericanos, si el dlar est tan caro? Dinero caro motiva deflacin. Cada nuevo pas que
ingresa a la dolarizacin, es como un nuevo sector del sistema circulatorio que requiere bombeo de
sangre. UN SIMPLE ANLISIS COMPARATIVO ORGNICO REVELA QUE TODO ORGANISMO QUE
CRECE DEMASIADO, SE INESTABILIZA. DOLARIZARSE MUCHOS PASES, HACE A LA ECONOMA
DE LOS E.E.U.U., ALTAMENTE INESTABLE. Al poderoso pas del norte no le conviene un cambio
brusco de presin dolarizadora. A lo ms, podra compensarlo negociando a un precio bajo con
los pases dolarizantes una gran emisin de dlares, a cambio de reservas en oro, para
amortiguar el colapso circulatorio de la economa mundial.
La externalizacin del circulante quita herramientas de gestin al pas dolorizado,
desaparecen formas y funciones vitales para su organicidad, se desdibuja poderosamente su
independencia. (Continuara siendo fiesta nacional, el da de la Independencia?) Qu
autonoma vital tiene un organismo que ni siquiera es capaz de producir su propia sangre ? AL
DOLORIZAR, ACASO NO SE EST RENUNCIANDO A UNA FUNCIN VITAL ESTRATGICA DE LA
ORGANICIDAD NACIONAL?
La dolorizacin tercermundista crea dependencia de ritmos e intereses comerciales
externos. Entregara una persona sabia recursos y funciones propias, a empresas externas,
caracterizadas por acumular todo el recurso que pueden, pues para eso dicen existir financieramente?
Ajustara USA sus tazas de inters cuando no le conviene, para reactivar economas en
desarrollo? Para cul nacin s hara ajustes, para cul no, cundo? Podra hacerlos, si son
tantas naciones, y pasan por distintos momentos?
El hecho de no contar con disminuciones de las tasas de inters cuando se necesita reactivar la
economa, implica que el dinero estara caro siempre, las empresas no podran pedir prstamos, todo
movimiento sera mnimo. Esto recuerda la agilidad del paciente amputado, arriba de la mesa de
extirpaciones voluntarias. Qu otra cosa representara aquel estado de cosas, sino una nefasta, crnica
y poderosa deflacin?
El valor del dlar, a precio de moneda tercermundista, tiene pronstico de continuar creciendo
desproporcionadamente, mientras haya dolorizaciones en curso, pues grandes acumulaciones de
recurso estarn siendo malvendidas a cambio de dlares, lentamente. Empero, ste es un proceso que
no va a durar siempre. Si el proceso contina, los ltimos obtendrn dlares ms caros. Si se interrumpen
las dolorizaciones, ser un error haber comprado tantos dlares caros.
ES VITAL QUE SE INTERRUMPA EL DESCUARTIZAMIENTO GLOBALIZANTE, ANTES DE
QUE SEA DEMASIADO TARDE. CADA NACIN TIENE DERECHO A TENER SU PROPIA
ORGANICIDAD PRODUCTIVA, AS COMO UNA PERSONA NECESITA CORAZN, PULMONES Y
APARATO DIGESTIVO.
De la comparacin con el cuerpo humano se desprende que las funciones productivas del
pas en desarrollo dolorizado, sufren una grave crisis sistmica. Muchas funciones productivas
desaparecen en ste proceso, otras se ven disminuidas.
La dolorizacin hace a los pases afectados vulnerables a los problemas internacionales
que tiene USA, como los del mundo musulmn. La gran cantidad de eventos belicosos generados y
generables por sta causa, puede crear vaivenes peligrosos, ms de lo deseable para una pretendida
estabilidad econmica mundial, que bien sabemos, no existe, en el ambiente de la pecera canbal, donde
la empresa fuerte no vacila en devorar a la dbil, habiendo mayor sensacin de victoria, cuando es
extranjera. El dlar debera perder peso frente al Euro y la moneda china en las prximas dcadas.
No representa acaso la dolarizacin, parte del proceso por el cual el gran pez
Economa de USA, devora al pequeo pez Economa de pas en desarrollo? Su sangre
comercial circulara por nuestras venas, todos de acuerdo?
El neoliberalismo dolorizante elimina de su mira de negocios, todo aquello de los pases
en desarrollo que no se considere ganancias. A las empresas, se les quita su mercado, se las
compra a precio de huevo, si es que les interesan para algo, y se procede a expulsar al personal,
o a bajarles el sueldo, con toda la rapidez que las leyes nacionales permitan. Si nadie se interesa,
tienen el destino de cualquier rgano sin irrigacin en el cuerpo humano.
En la analoga de la dolorizacin neoliberal, queda el esqueleto, los msculos, el
sistema nervioso, lo mnimo necesario para ordenarle que venga y vaya, si es que consigue
alguna vez bajarse de la mesa de amputaciones voluntarias. Lo de-ms, no importa.
Exagerado? S. Es una analoga, pero no todo en ella es falso. Revela una amenaza fantasma,
que no se advierte sin mirar el proceso desde un punto de vista orgnico.

10.NATALIDAD Y PLACER SEXUAL

El enorme aumento de nacidos fuera de matrimonio en los ltimos aos, revela que la
primera causa de nacimiento es el placer sexual desenfrenado. La incapacidad y desinters para
responderle adecuadamente a las nuevas vidas, origina tambin una espantosa matanza abortiva de
fetos. Se evidencia sin lugar a dudas que el valor placer sexual pesa ms que el valor respeto
responsable a la vida. Depredadores sexuales en accin, o insuficientes medidas preventivas? Y si
vale la ltima, no se basa el liberalismo sexual en que hay tantos mtodos anticonceptivos? Cunto
tiempo durar la humanidad con semejante estilo de antivida?
Hay, o debera haber una sucesin de cuatro uniones armonizantes de opuestos antes de
comenzar una vida humana:
Unin mental madura entre hombre y mujer, (que tenga intencin y posibilidad prctica
de proveer una interaccin suficientemente armonizante con las personas que puedan
traer al mundo, considerando las obvias debilidades de un beb, de un nio, de un
adolescente, de un joven, hasta que ellas puedan valerse por s mismas)
Unin carnal responsable, con capacidad e intencin de responder a se beb
especfico.
Unin de espermio y vulo
Que un alma se haga cargo del vulo fecundado. Armonizacin vital entre espritu y
materia.
Sin el ltimo paso, el feto no es ms que una bolsa de carne viva. Los humanos no determinamos la
actividad espiritual, la ligazn entre sa alma y ste feto, aunque s podemos influir para optimizar o
empeorar esa ligazn. Segn se deduce de informacin obtenida por la va de las regresiones, mientras
el beb no ha nacido, el alma puede escoger desasociarse de se feto, pero una vez nacido, ya no.
Dentro de nuestro alcance y responsabilidad, todo indica que la vida humana comienza con la
fecundacin del vulo, si no es con un alma, con otra. La ley humana puede establecer que el feto es o
no persona, basta que alguien lo escriba y suficientes personas estn de acuerdo, pero, cmo es la ley
natural? Una opcin de respuesta podra llegar por medio de los maestros espirituales de vida entre las
vidas. Cuando hay incertidumbre, cada persona realiza su apuesta, y acepta cargar con las
consecuencias correspondientes. A la hora de decidir si abortar o no, debieran pesar preguntas como las
siguientes: Qu es ms armonizante para mi evolucin espiritual, para la persona que puede nacer?
Realizando una regresin hipntica, se aclara algo, hay algn karma pendiente? El tema no debiera
regirse por lgicas monopolares fundamentalistas. Es obvio que una mujer violada al menos debiera
poder escoger si da su beb en adopcin o no.
La llamada gente pudiente de Europa alarma a sus gobiernos por la extremada baja en su
ndice de natalidad. Ven la escasez de recursos que viene, y actan en consecuencia, pero los
inmigrantes a Europa no piensan igual, y la poblacin no para de crecer. En promedio, los europeos
ms antiguos tienen ms disciplina vital que los inmigrantes.
En el contexto planetario, la clase pobre extrema no dispone de preservativos, y procrea
en exceso. Esta situacin est fuera de control. Mientras ms se fomente la pobreza, la situacin ser
peor. Toda pareja cesante tiene mucho tiempo para practicar el sexo.
 La poltica de muchos chinos varones de hacerse la vasectoma despus del primer hijo, (o de
cierta cantidad de hijos, en Occidente), est aumentando su vigencia.
En Puerto Rico, segn documentales, hay mujeres de hasta 20 aos que se operan.
Considerando la naturaleza humana, se puede predecir que el 99.9999% de la gente no
nunca renunciar al placer sexual, mientras pueda sentirlo. Ms aun, muchos lo harn a como d
lugar, asumiendo abortos, enfermedades venreas, o lo que sea. SE CONCLUYE QUE LAS
OPERACIONES DE INFERTILIZACION SON CONDICIN NECESARIA PARA FRENAR LA
EXPLOSIN DEMOGRFICA. Los efectos secundarios de las operaciones detienen a algunos; es en
sta materia de infertilizacin donde se necesitan con ms urgencia procedimientos seguros, y apoyo
gubernamental a personas pobres que no deseen traer hijos a sufrir.
Pero toda inaccin humana grave parece ser compensada por alguna reaccin de la ley
natural. El fantasma del sida es como una sombra de antivida que poco a poco est extendiendo
ms y ms sus tentculos por la especie humana. Quin podra asegurar que no es una reaccin
de la ley natural a las depredaciones sexuales excesivas? No esconde el sida un mensaje de que
el crecimiento de la humanidad debe ser controlado ahora, para evitar futuros todava ms
catastrficos?
Segn documentales, en la costa del marfil (1997) la expectativa de vida era de 11 aos, por el
Sida. All, hasta se ao se haban gastado millones de dlares en preservativos, pero poco en educar a
la poblacin en que no tuviera relaciones con cualquier persona. Algunos sidosos no se detienen, ni
sabiendo que procrean condenados a muerte. A otros, africanos, les baj la supersticin de que si
violaban a una virgen, se les iba a quitar el Sida, y andan por ah, persiguiendo a niitas. Lo ltimo es una
condicin voluntaria para el exterminio de una raza, con olor a azufre.
Pocos desean modificar su conducta de libertinaje sexual, aun disponiendo de informacin.
Cmo lo compensa la naturaleza? Aumentando el remolino de muerte por hambre, sida y otras
enfermedades. Quiz en tiempos de superpoblacin, vista la incapacidad humana de manejar
adecuadamente el deseo sexual, la naturaleza use variados mtodos de compensacin, como aumentar
el nmero de nacidos homosexuales, los cuales en general no incrementan la poblacin, aunque no faltan
depredadores que disparan de chincol a jote.
11. MACROANTIBIOS
Macroantibios: ente viral devorador de mercados-empresas-fuentes de trabajo
tercermundistas, similar, (slo que de tipo comercial, y mayor), a los temibles virus de la Edad
Media en sus efectos de plaga, que se desarrollaban mejor por las malas condiciones vitales del
medio.
Todo macroantibios ejerce actividad antivital contra una organicidad productiva orientada
al beneficio de las personas, no slo de naciones tercermundistas. La organicidad es un conjunto
estructural de empresas y mercados principalmente nacionales, que dan trabajo a gran cantidad
de personas, e intentan provocar ciclos sustentables de circulacin y consumo, priorizando lo
nacional. Es macroantibios cualquier grupo egosta que compre y luego aniquile las industrias
que dan trabajo a mucha gente, en cualquier pas.
Los macroantibios no deberan pasar de entes conceptuales extremos, a cuya definicin nada se
debera acercar, pero los comportamientos de peces mayores devorando vidamente a los pequeos
demuestran lo contrario. El pez que devora puede sentirse satisfecho, pero estar siendo mascado, con
falta de aire, avanzando hacia un aparato digestivo, siendo adobado con jugos gstricos, produce otra
sensacin.
Las perspectivas de ser digerido, (un horizonte cotidiano lleno de fauces
tremebundamente abiertas), hacen al pequeo pez ver a los grandes como a macroantibios. La
clase existencial de los pequeos peces tiene tambin derecho a la vida. Aun aceptando que los
extremadamente ineficientes generan su propia destruccin, crear condiciones macro para que
todos los pequeos peces sean devorados, atenta de plano contra la existencia de diversidad, de
personas.
Los Macroantibios tienen su madriguera en la tenebrosa caverna del liberalismo extremo. Son
macroempresas antivitales (para los destruidos por ellas) que priorizan al extremo las ganancias del o los
dueo(s) por sobre la calidad vital de posibles empleados y sus familias, va mecanizacin, minimizacin
de personal y pago de salarios miserables, y buscan crecimiento rpido, aniquilando competencia y
devorando mercados de modo implacable.
No siempre cobran caro por lo que venden; como son enormes, en grandes volmenes de venta
obtienen cuantiosas ganancias con mrgenes unitarios pequeos, y esto les permite destruir a empresas
menores. Cuando llegan a monopolios, la herramienta de gestin de los precios bajos, ya no es
necesaria.
Los macroantibios poseen gran poder de infeccin, y su virulencia se llama egosmo. Se sienten
obligados a crecer rpidamente por el sistema, para disminuir el riesgo de ser devorados durante el
vulnerable perodo de pez menor. Cuando atacan a una sociedad, no les importa qu balances vitales
rompen, sino solamente lo que pueden lucrar, en cuanto tiempo recuperan el capital, y si hay riesgo de
ser destruidos. Al extremo, recuerdan a reptiles antediluvianos, en el plano econmico. En las
condiciones del tanteo evolutivo pre-diluviano, se justificaban aquellos enormes y horribles monstruos.
Ahora, son comerciales, de la era desarmnica. Hablarn esto en la era armnica? Si es que hay. Falta
saber qu motivar el cambio al nuevo orden, y como. Otro asteroide? El sida? Un Ser Divino?
Los macroantibios son feudos comerciales privados adonde se sacrifica todo para aplacar las
cleras de la demonia de la productividad extrema, desde el mismo diseo de los proyectos.
La virulencia del macroantibios aumenta al acercarse a su extremo de productividad y venta, con
reduccin extrema de sueldos, eliminacin de gente y reemplazo fro de personal por mquinas.
Un macroantibios, para el que es destruido por l, no es algo vivo, es algo antivivo, un agente del
mal. Tiene poder como para crear mucha armona, pero no se interesa en producirla. Es ablico frente a
la cesanta. Opera como agujero negro devorador de recursos, es un traga-traga de mercados, pero
necesita de sociedades de peces pequeos que se le ofrenden polticamente, mediante rebajas
arancelarias.
Para los adoradores de la diosa productividad, el enemigo nmero uno es el demonio de la
improductividad. So pretexto de lucrar, o lo que es igual, de estarlo combatiendo, son capaces de inmolar
la calidad de vida de sociedades enteras. Como aquellos traficantes que provocaron la guerra del opio en
China.
Ms que saber cuantos macroantibios estn infectando nuestro planeta, interesa que stos
abandonen el culto exclusivista a la diosa de la productividad, como valor antepuesto a la vida. No por el
hecho de ser grande y exitosa, una organizacin debe estar contra la vida de la gente u otras
especies. En la medida de que ms y ms jefes de macroantibios y gente a todo nivel cambien su
comportamiento egosta por armnico, mucho antes podremos decir que somos una humanidad viva, no
antiviva. Polticas extremistas manejando al mundo, significan polo principal maligno.
La armona del par productividad/improductividad necesita tener de polo mayor al
primero en las empresas, pero de un modo armnico, no extremista. Los flojos adoran al demonio
de la improductividad incluso cuando deberan estar activos. Una empresa de flojos quiebra rpido. La
pereza es antivital; para los cristianos, constituye pecado capital. En esto n o hay error de la tradicin.
Por naturaleza el ser humano necesita moverse armnicamente para conseguir objetivos,
balanceando actividad con descanso, y otros pares, pero eso requiere disciplina de vida, no
confundir polo principal vida, con polo secundario, antivida. Los macroantibios niegan esto,
masivamente; olvidan que la vida de todos est conectada por la misma base unitiva, que es Dios.
El hombre ha creado grandes depredadores comerciales, para depredarse a s mismo.
Qu de bueno puede esperarse de esto, mientras sea poltica mundial?
Tal como las plagas son producidas por microbios y condiciones antivitales de proliferacin, ahora
debemos temer y sufrir devastaciones producidas por macroantibios. La asociacin mafiosa para obtener
y lavar narcodlares es un ejemplo de macroantibios.
-o-
Hasta dnde pueden crecer los macroantibios? Hasta donde las voluntades polticas se lo
permitan en la defensa de las pieles-fronteras; hasta donde el negocio deje de ser rentable; hasta topar
con otro feudo comercial ms poderoso; hasta acabar con los recursos del planeta.
Qu tanto costara a una gran empresa no ser macroantibios? No debera ser difcil
conseguirlo, pero no es la intencin del neoliberalismo, cuyo emblema disimulado es la demonia
aquella; quien no le reza lo suficiente, produciendo, explotando gente, y devorando mercados
al extremo, se arriesga a ser devorado por macroantibios que s le rezan.
Todo ente macroantibiano necesita devorar bocados macro y micro, para mantener activo su
devastador metabolismo. El grotesco nombre de macroantibios representa la actitud extrema de una
empresa, de un grupo, que debe ser denunciada y evitada.
COMER ES UN PROCESO VITAL PARA EL QUE COME, PERO ANTIVITAL PARA EL
COMIDO. PUEDE EL PEZ GRANDE DEJAR DE COMERSE AL PEQUEO, MIENTRAS AMBOS
CONTINEN TENIENDO LA EVOLUCIN MENTAL DE UN PEZ? NO PUEDE, A NO SER QUE EST
RECIN SACIADO. EN LA PECERA COMERCIAL CONTINUAR DOMINANDO EL ORDEN DEL
EGOSMO PODEROSO HAMBRIENTO, MIENTRAS NO SEAMOS CAPACES DE DARLE AL
ACCIONAR DE LA ECONOMA Y DE LAS EMPRESAS UN NIVEL DE INTELIGENCIA ARMONICA
SUFICIENTEMENTE SUPERIOR AL DE CUALQUIER PEZ CANBAL.
Anlogamente, es otro orden el que se requiere. Uno ms armnico y complejo que la
pecera canbal de naciones o empresas-peces neoliberalistas arrancndose pedazos unas a otras,
como pan nuestro de cada da .
En el orden vitalmente necesario, el recurso vital debe circular polm dentro de cada
frontera nacional, como la sangre lo hace por el cuerpo humano: si se derrama toda, muere, no
es obvia la necesidad imperiosa de cuidarla, de tener un sistema circulatorio de recursos que
apunte a la armona sustentable adentro de la piel?
Se supone que, evolucin de por medio, la sabidura ganada sobre el nivel de los peces
debera bastar para armonizar la economa en un nuevo estado de cosas donde el canibalismo
inter-empresarial sea cosa del pasado.
Por otro lado, tampoco se puede culpar totalmente a los macroantibios por sus efectos
aniquiladores de la organicidad industrial subdesarrollada del tercer mundo, si los sistemas
polticos nacionales e internacionales los aceptan, y hasta los estimulan.
A pesar de su pobreza, la organicidad de Cuba est viva. Aun cuando todos tienen exiguo
poder adquisitivo, no hay all pobres moribundos de hambre, gracias al aislamiento a que la
someten las naciones neoliberalistas.
China tambin tiene su organicidad viva. Su capacidad de trabajo orgnico, colectivo,
esforzado, disciplinado, frugal, har que muchas naciones echen pie atrs con su afn
neoliberalista extremo, cada vez en mayor cantidad de rubros en competencia.
CUANDO RESULTE DEMASIADO OBVIO QUE EL SISTEMA DEL ACUMULATIVISMO
INDIVIDUALISTA NO D PARA MS CON SU DESBALANCE, SE QUITAR AL EGOSMO SU PAPEL
DE COMBUSTIBLE DEL COMERCIO HUMANO. Ojal esto ocurra antes de que mueran ms
millones de personas por hambre.

12. NEOFEUDALISMO COMERCIAL

Durante el ltimo perodo feudal, hubo grandes contrastes en cuanto a la posesin de riqueza,
como ahora. Todo pas tercermundista que haya aceptado jibarizar su Estado y lleve ms de 10
aos con aranceles de importacin muy bajos, ya entr a la era neofeudal. Casi nada le pertenece
al pueblo.
Los montes coronados de castillos neofeudales no son de piedra, sino de recurso,
amontonado egostamente en cordilleras por los grupos econmicos internacionales. Montaas
que han sido extradas de alguna parte, lugares donde quedan abismos tan grandes como las
cordilleras.
All donde todos los recursos productivos del Estado hayan sido privatizados al mejor
postor internacional, ha triunfado la extrema derecha internacional.
EL PUEBLO QUE DEJ PRIVATIZAR TODO, MANDA SOBRE NADA, SALVO IMPUESTOS.
ESTA SITUACIN DESARMNICA ES UNA BURLA PARA EL VOTANTE POLTICO, PORQUE EL
VOTANTE NEOFEUDAL VA A LA URNA, SABIENDO QUE EL GRUESO DEL RECURSO NACIONAL
YA FUE ENAJENADO, Y POR LO TANTO, DIFCILMENTE HABR MS QUE MIGAJAS A REPARTIR,
EN ARAS DE SOLUCIONAR PROBLEMAS SOCIALES. CON LOS PRINCIPALES PUESTOS DE
TRABAJO CONTROLADOS POR LOS MACROANTIBIOS CMO PODRA UN GOBIERNO POBRE
DAR SUFICIENTES PLAZAS DE TRABAJO? Esa es la carta de poder poltico de la extrema
derecha: Si no votan por nosotros, no activamos los capitales, no damos trabajo, invertimos en
otro lado. Tenga el costo social que tenga sta inaccin macro. Graves deudas krmikas se
contraen por semejantes inacciones.
Los capitalistas van a invertir donde sea, mientras haya un mnimo de estabilidad poltica, y la
infaltable ganancia, pero un pueblo empobrecido, qu negocio puede representar?
La era feudal extrema se caracterizaba porque no haba otro lugar donde trabajar, a no ser
en castillos feudales; ahora, sucede lo equivalente. Con la opinin pblica fcilmente manejada
por los medios, filtrando toda informacin que haga ver lo descomunal del egosmo neoliberal
extremo, con sos medios controlados por los grupos, hasta pueden lograr que voten por la
extrema derecha internacional, convirtiendo el accionar feudal en avalancha. Total, el fin de lucro
justifica los medios.
En tal condicin, la nica diferencia entre un presidente de un Estado neofeudal pobre de
izquierda o derecha, radica en que el ltimo pondr menos problemas a la derecha, pero ninguno
tendr demasiados bienes que administrar, nunca los suficientes como para dar una solucin real
a los problemas, y menos en ambientes de sobrepoblacin.
Algunos partidarios de la extrema derecha internacional primermundista propenden sin
tapujos a que los aranceles aduaneros de los pases-vctimas sean completamente anulados.
Una vez hecha la inversin inicial de compra de empresas estratgicas, en adelante polm
slo se proceder a retirar capital del pas.
La extrema derecha nacional en cambio, representa a los grupos y empresarios nacionales ms
poderosos. Salvo que tambin se haya internacionalizado, no debera ser tan extremista en cuanto a
eliminacin de aranceles. Tpicamente, busca apoderarse de los recursos estratgicos nacionales,
privatizndolos.
Las ventajas de una extrema derecha nacionalista para un pas son pocas, ni siquiera mueve
siempre su capital internamente. Si est mejor afuera la cosa, invierte lejos y se olvida de generar
empleos, se olvida por completo de la organicidad patriota, (si es que hay), del rol social del recurso
planetario creado por Dios, y que accidentalmente tiene a su custodia.
Cuando la extrema derecha nacional es oposicin y existen desacuerdos de intereses, se dedica a
hacerle la vida imposible al gobierno de turno, usando todo su poder sobre los medios para hacer creer al
pueblo que la pequea brizna en el ojo del prjimo es todava mayor que la viga en el propio. Los que no
saben usar una huincha de medir, terminan convencidos. La derecha armnica tendra un
comportamiento ms equilibrado, pero resaltara lo que hubiera de corrupto. (Tambin se opondra a
quitarle riqueza a un rico humanitario que haga producir adecuadamente se recurso, para drselo a
varias personas incapaces de hacerlo producir, sin preparacin ni disciplina para vivir, y sin insertar lo
expropiado correctamente en la red orgnica nacional de produccin y consumo).
LA SITUACIN FEUDAL NO PUEDE DARSE CUANDO EL ESTADO POSEE SUFICIENTES
RECURSOS, Y LOS ADMINISTRA DE MODO ARMNICO. Aun asumiendo que les sacar a las
empresas menos ganancia que un sistema explotador de corte neofeudal, se pas difcilmente
entrar a la era feudalista, porque habr ms para repartir al pueblo. Sin tanta crisis, habr menos
salarios miserables, ms proteccin estatal, todo lo cual no se logra sin predominancia de
polticos vitalistas.
En una economa armnica, los pequeos peces econmicos tienen ms probabilidad de vida. Ir a
las urnas a votar no es irrelevante en una economa armnica, a diferencia de hacerlo en feudalismo.
No se puede generalizar la relacin entre seor feudal y siervo de la gleba, cuando la polarizacin
de sueldos no est en el peligroso extremo, y los pares vitales estn adecuadamente armonizados.
Dentro del trasfondo de recurso natural planetario declinante, las empresas neoliberalistas tpicas
ofrecen mltiples plazas de trabajo, a salarios de siervos comerciales de la gleba, o neosiervos,
una masa laboral multiprofesional, que se caracteriza por ser pobre y por aceptar cualquier
condicin de trabajo y de impuestos, teniendo como alternativa morirse de hambre o infringir la
ley. Moya es neosiervo de la gleba. Al cambio de milenio, salvo excepciones, Chile tiene los mejores
neosiervos de Suramrica.
Si lo desean, los macroantibios pueden financiar encuestas nacionales dirigidas a conservar la
inercia del sistema que les resulta conveniente, o apoyar a un candidato a presidente que sea buena
persona, usarlo, pero sbitamente ensordecer cuando ste trate de ayudar a la gente en sentido vital
estratgico.
Ganar sueldo mnimo en algn feudo es pertenecer a la extrema pobreza alta, ser
Neosiervo de la gleba.
Es corriente que una empleada domstica gane en 48 horas de trabajo poco exigente, ms
que una tensionada cajera de grandes mercados. Lo anterior, a pesar de que al comparar la
solvencia de ambos patrones la diferencia resulta sideral, e inversa a lo esperado: el patrn que
gana menos paga ms.
Durante el anterior feudalismo, casi nadie consegua sobrevivir lejos de la proteccin de
un castillo feudal. En el feudalismo actual nadie sobrevive cesante y el mayor porcentaje del
trabajo de una sociedad feudal est acaparado por los grupos feudales.
Un sueldo legal mnimo tpico tercermundista, alcanza a una persona para antivivir. Pocas
empresas estaran dispuestas a pagar a toda su gente lo que hoy realmente se necesita para vivir sin
sobresaltos. No todas pueden, pero algunas no lo hacen, pudiendo. La ley liberalista pavimenta el
camino para que los seores feudales modernos paguen el mnimo aun con ganancias
billonarias. Si no fuera as, no habran empresas con tales ganancias.
El seor feudal antiguo era dueo de la tierra y los siervos de la gleba ponan la fuerza de trabajo,
de modo similar a como el imperio Romano succionaba energa de los esclavos para las obras pblicas y
privadas oligarcas.
Los muros neofeudales son de capital acumulado. El seor feudal moderno es dueo de la macro
empresa, de la fuente de trabajo, y los siervos de la gleba modernos ponen la fuerza de produccin,
cuando son ms baratos y eficientes que las mquinas, o cuando stas no sirven, como para sacar fruta
sin daar el rbol.
Al igual que antao, los seores feudales liberalistas succionan en exceso energa de trabajo
humano, aprovechando las condiciones favorables del mercado. Lo esencial permanece. En ambos
perodos encontramos minoras dominando a mayoras.
En el pinculo de poder de un feudo suelen haber acumuladores de karma, cuya intencin es
continuar abusando por omisin o intencin, de sus siervos de la gleba.
En la edad media, para el trabajador era un triunfo poder comer y tener cierta proteccin,
porque las condiciones afuera de las fronteras de los feudos eran peores. Hoy, la gente respira aliviada
cuando encuentra algn trabajo, aunque sea miserable.
Hasta en las naciones del primer mundo se deja sentir el peso de la gran cesanta. La media de
recurso personal ha bajado, se escuchan comentarios como: Fulano es rico, come todos los das.
Tomaste desayuno? Eres rico!
El seor feudal antiguo brindaba proteccin a la gente de su feudo en el castillo, construido con el
esfuerzo de los siervos de la gleba, til de proteccin contra la matanza provocada por hordas invasoras.
Los inferiores defendan con su vida a los superiores. En derrota, el ltimo en morir era el dueo del
feudo. Hoy, las hordas amenazantes son las otras empresas en competencia frentica, cuyas influencias
en bajar precios pueden generar desempleo, muertes laborales en defensa del feudo.
La proteccin moderna, por el lado del recurso, es el salario mnimo, el acreditamiento
mediante contrato del vnculo con el feudo comercial. Adems, se est poniendo de moda la proteccin
pagada que brindan los guardias particulares. En cada tienda grande hay uno o ms, y su proteccin
tambin alcanza a quienes trabajan de asalariados, mientras permanezcan dentro de la frontera de la
tienda.
Cuando una empresa es destruida por otras, antes de quedar en la ruina, un dueo previsor la
declara en quiebra, despide a todo el personal, y trata de asegurar algo para sobrevivir con su familia.
Los seores feudales descartaban a los viejos o enfermos; los castillos macroantibianos despiden
neosiervos, generalmente antes de los 40 aos, aunque tengan hijos; se van poniendo feos de
sufrimiento, no tienen una sonrisa light, y por eso venden menos.
Las redadas feudales para cobrar parte de las cosechas, son reemplazadas administrativamente
por recortes de sueldo, respecto a lo que pudo haber sido un sueldo ms digno, para aumentar la
ferocidad de la competencia. Funcionarios de gestin son pagados con se fin. Si no obedecen, se van.
Era bien visto que cada cierto tiempo el ejrcito de un feudo atacase mortferamente a otro, con
el fin de apoderarse de sus territorios y bienes. Daba prestigio ganar guerras, apoderarse por la fuerza
de recursos ajenos. En la actualidad esto no ha cambiado gran cosa. Los dueos de feudos actuales
aplastan, competitivamente a todo enemigo que les sea posible, con el fin de incrementar su capital,
quitando o ganando mercados mediante campaas de mercadotecnia, propaganda, asociaciones
exclusivas con grandes productores y campaas de bajos precios.
La edad media fue un perodo de transicin, de guerras y cambios rpidos; en los 1900 no ha
faltado un par de guerras mundiales, y una serie de guerras menores, y la transicin ha sido rpida,
hiperkintica.
La inestabilidad existencial es casi igual en ambos perodos.
Al seor feudal se lo vea poco en persona (generalmente permaneca oculto tras las paredes del
castillo, enriqueciendo en silencio, con o sin actividades productivas), salvo cuando sala en comitiva,
bajo fuerte custodia armada. Sola ir de caza. Ahora la caza es comercial, y cobra piezas como Mercedes
Benz y otras, que no cualquiera puede capturar. Le acompaa su squito. Contadores, abogados,
guardias, etc.
Hoy, como siempre, los poderosos de la economa tienen especial temor de exponerse a la
delincuencia, por razones obvias. Se ocultan tras las paredes comerciales de sus castillos, cuya altura
contrasta con las humildes chozas de los pobres. Adems, slo feudalistas pueden financiar grandes
batallones custodios.
Durante la era feudal haba tal diferencia de recursos entre ricos y pobres, que la clase media
dej de existir. Hoy esto ya sucedi.
Segn el llamado Derecho a Pernada, el seor feudal poda pasar la primera noche con la novia
de cualquiera de los siervos de la gleba. Si le gustaba. Hoy da la presin de no quedar sin trabajo tiene
ms fuerza para un nmero indeterminado de mujeres (y varones) que la barrera moral de no acostarse
con jefes que usen los genitales como brjula. Ceder a los (las) libidinosos (as), mejora el currculum,
aumenta las perspectivas de conservar el trabajo, en especial en zonas rurales, donde no hay otras
empresas accesibles.
Los condones protegen ms que la ley de acoso sexual a quien teme pasar hambre si
pierde el trabajo. Siempre que pueda comprarlos.
En el feudo, el derecho a vivir de la gente le perteneca al seor feudal. Poda juzgarlos, y las
condenas a muerte no eran extraas, dependan de su capricho. Fuera del feudo, era territorio de hordas
ladronas, secuestradoras, asesinas y violadoras.
Ser desconectado del flujo de proteccin y derecho a trabajar la tierra, equivala a ser un
vagabundo extremadamente pobre, mal mirado adonde fuera. Una familia duea de una granja no poda
defenderse sola de los robos y violaciones. Eran fcil presa de los seores feudales. Asesinados los
dueos que osaban oponerse, la tierra era anexada sin ms trmite.
Hoy da ya hay nuevos latifundios tercermundistas. Si dentro de tales territorios alguien
encuestara a los antiguos dueos, sobre como perdieron sus tierras, aparecera ms de alguna
sorpresa.
El Estado debera defender a los pequeos propietarios en zonas donde hay latifundios en
crecimiento.
En el ambiente liberalista de grandes castillos feudales econmicos, las dependencias son de tipo
comercial, aunque en vez de estar concentradas en un territorio geogrfico, suelen estar distribuidas en
uno o ms territorios econmicos, nacionales o internacionales. Las peceras canbales son ahora
mayores, e interconectadas. Ya podemos considerar el advenimiento de una Pecera Canbal
Global. Adems, el campo de explotacin feudal bien podra llamarse hoy Campo de
explotacin comercial.
Los grandes empresarios de la empresa privada son dueos del derecho a trabajar presente de
sus contratados, y los enjuician por distintos medios, incluidos programas gestionales de computacin. Al
pagar poco, en cierto modo son dueos hasta del futuro de los hijos de los siervos comerciales de la
gleba, que tendrn menos posibilidades. Sin poder de compra, el cesante se asla del recurso.
En tiempos del feudalismo eran constantes las disputas por los impuestos que los seores
feudales deban pagar al rey. Actualmente no faltan los interesados en evadir impuestos, que en los
oligopolios probablemente suman cantidades siderales.
Si en sus guerras contra los vecinos el seor feudal triunfaba lo suficiente como para ser ms
poderoso que el rey, declaraba su independencia, guerra de por medio, o simplemente lo destronaba.
Qu poda hacer un siervo de la gleba para impedir los antojos guerreros del seor feudal? Nada. Los
usaba a su antojo.
Cunto tiempo ir a durar el neofeudalismo actual? Hasta el prximo renacimiento. Hay
esperanza por lo dinmico del tiempo: aunque dinmico antivital, debiera tender a balancearse
hacia lo dinmico vital armnico .
Pueden las naciones tercermundistas que llevan muchos aos de neoliberalismo, salirse de l
sin colapsar? Obviamente que no. Los grupos han invertido en empresas estratgicas tercermundistas
bajo ciertas reglas del juego.
Mientras ms avanzado el liberalismo, menos empresas menores quedan, que son las que dan
trabajo a la gente. Los presidentes se ven obligados entonces a continuar por el centro de la corriente
neoliberal; aunque se den cuenta que van derecho a la cascada, puede que el torrente ya tenga tanta
fuerza, que nada se pueda hacer sin partir desde abajo del cero, sin una montaa de muertos. Ya no
quedan recursos estratgicos qu privatizar para hacer caja. Los feudos tambin dan trabajo, y en una
economa dominada por ellos, apenas es lo que hay.
Simblicamente, mientras el gobierno tiene de recurso una pequea carpa, una gallina y una
lechuga, los seores feudales atesoran montaas de recursos, y antiviven su exceso en las
cumbres de ellas. Qu pesa una carpita, frente a las montaas feudales de recurso? Cunto
ayuda privatizar la gallina y la lechuga, para reactivar al pas, la inmensa llanura poblada de
Moyas?
En las clases de historia del futuro, el profesor quiz dir a sus alumnos: Entre las principales causas del
neofeudalismo, el cul se crea desterrado, se encuentran las siguientes causas y mecanismos de
hiperconcentracin de recursos:
Asignacin del premio Nbel de economa por el concepto margen de incertidumbre en los
negocios. Las empresas readecuaron su estilo administrativo dejndose la tajada del len
en todo negocio que tuviera certeza frente al microagente comercial, a quin vaciaron todo
tipo de incerteza comercial. Lo ms incierto, iba a propuesta, o comisin. Se contempl
personal contratado de planta slo para realizar las funciones que con mayor certidumbre
significaran ganancias.
Empequeecimiento de los bienes estatales. Se us dictaduras y medios de difusin para
convencer de que las empresas estatales eran ineficientes, privatizndolas.
Aceptacin por parte de dirigentes tercermundistas de bajar en exceso sus aranceles, dejando
entrada expedita a productos extranjeros. Esto caus quiebras masivas de empresas
tercermundistas, y enormes cesantas. Los Estados comenzaron a recibir menos tributo, y se
vieron forzados a vender empresas estratgicas. Esto aument la cesanta. El pueblo, para
sobrevivir, tuvo que comenzar a malvender sus bienes, los cuales, si eran de su inters, slo
podan ser comprados por los ricos, quienes fueron aumentando sus territorios y reas de
influencia.
Desprestigio de la poltica y los polticos. Una vez empobrecido el Estado, los problemas
sociales dejaron de tener esperanza de solucin. Se sucedieron gobiernos de izquierda,
derecha y centro, sin que ninguno lograra cambios en la polarizacin del recurso. La gente tom
una actitud indiferente respecto de la poltica y los polticos, para concentrarse en sobrevivir, a
como diera lugar. Tanta delincuencia, elev los muros de cualquier castillo.
Desarrollo de las comunicaciones, Internet y la informtica. Este desarrollo origin nuevos
modos de acumulacin, nuevas polarizaciones entre minoras y mayoras. Todos los interesados
en usar del sistema deban pagar a las grandes empresas de comunicaciones, a los grandes
portales, a los fabricantes de software y hardware. Se entusiasm a todos con que algunos
adolescentes se haban hecho ser ricos creando pginas en Internet.
Gigantismo progresivo y aumento de eficacia de las empresas supervivientes.
Introduccin de las grandes multitiendas. Por la simplicidad de estacionamiento y por la
posibilidad de comprar de todo en un mismo lugar, ahorrando tiempo, stas tiendas se
apoderaron rpidamente de los mercados, convirtindose en verdaderos ros por donde
desembocaba en las ciudades lo producido en los campos de explotacin.
Uso legal de energa humana a precio nfimo. No quedando buenos pequeos negocios
familiares, el pueblo se vi obligado a soportar el peso del sistema, contratndose a sueldo
mnimo, en campos de explotacin, versus morir de hambre.
Presiones directas o indirectas de los grandes inversionistas para que en el tercer y
primer mundo se dieran las condiciones para invertir. Esto influy incluso en aspectos
como elecciones polticas. Si votamos por la izquierda, los inversionistas se van, creen que esto
se puede poner socialista y le expropian sus bienes; si se van, hay pobreza, pensaba la gente.
Si subimos demasiado el sueldo mnimo legal, nadie se interesar por invertir aqu, y pueblo
mal pagado sobrevive, muerto de hambre, no, opinaban los polticos, incluso de izquierda.
Dominacin mundial extrema de naciones capitalistas; sta invasin ces de aumentar cuando
ya no quedaba nada interesante de lo cual apoderarse. Los pases pobres, empobrecidos e
ingobernables, dejaron de tener inters comercial, salvo en sus recursos susceptibles de ser
explotados lejos de las ciudades; sobrevino el caos en las grandes urbes, y el feudalismo se hizo
fuerte en el campo, en las montaas de recursos, en los latifundios, al igual que en el feudalismo
anterior.
Despus de haber concluido con el neofeudalismo, en el futuro, el profesor continuar dictando
otro tema: Hoy pasaremos el Neorenacimiento, dir. Saquen sus cuadernos electrnicos. El
Neorenacimiento comenz cuando la gente se cans del productivismo loco, y fue evidente para
todos que el gran sufrimiento mundial era generado por el terrible desbalance de pares existente.
Se comenz aplicando acciones curativas conjuntas. Fueron priorizadas las formas de vida y los
negocios armnicos. Poco a poco la antigua ley natural del camino del medio fue cobrando fuerza
prctica, inusitada hasta entonces. Al fin, entre los pocos que sobrevivieron al perodo de
barbarie neoliberal, el ms trgico de la historia por su espantosa cordillera de muertos de
hambre, la pobreza desapareci. As tena que ser, porque estaba escrito en la ley Divina de la
evolucin humana. Lstima que no se hicieran las correcciones antes, ahora parece tan
obvio!...terminar comentando el profesor, con un suspiro.

13.- POSIBLE PANORAMA FUTURO

A la pregunta: Cmo se ve el futuro?, habra que responder, para quin?, y, De cul
futuro estamos hablando? No da igual futuro de pobres, que de ricos, ni maana que en 200 aos
o ms. El futuro de la humanidad a corto y mediano plazo no puede verse bueno con la enorme y
creciente polarizacin del par ricos y pobres. El feudalismo es el barranco, y podemos girar el
manubrio de la humanidad hasta despearnos por l, o conducir como si no tuviramos alcohol
en la sangre. Es el manubrio que controla el camino del medio y los extremos. Los frenos estn que se
cortan, la velocidad de antivida es peligrosa considerando lo empinado de la cuesta en descenso, y las
barandas de contencin sacan chispas en las curvas. Como en las guerras y recesiones. No estamos
conduciendo nuestras vidas con cautela, hay mucho de exceso, y la suma de los efectos es un conductor
loco haciendo piruetas desesperadas con su auto para no irse al barranco.
LA ENTRADA AL FEUDALISMO NO SE REVIERTE CON POLTICOS TRATANDO A COMO D
LUGAR DE SALVAR SU IMAGEN, HACIENDO CAJA CON LOS RECURSOS ESTRATGICOS,
TIRNDOLE TROZOS DEL CUERPO NACIONAL A LOS PECES CANBALES, PARA VERLOS
SONRER. AL CONTRARIO, SE ACELERA. TENER ADELANTE UN ENORME PEZ CANBAL
MOSTRANDO LOS DIENTES NO TIENE LA MISMA CALIDEZ QUE UNA LINDA DAMA
REGALANDO SU MEJOR SONRISA.
Cunto habr de durar el feudalismo planetario? Siglos? Harn la vista gorda los
administradores divinos? Permitirn estabilizarse semejante extremo mundial maligno, sin enviarnos
un fin rpido, una defensa del camino cordillerano que ceda, antes de que eternicemos la agona con
hambrunas globales, guerras, etc? El hombre histrico ha demostrado ser creativo en estilos para
ocasionarse sufrimiento. Somos perfectamente capaces de organizar un infierno a todo trapo que dure
por miles y miles de aos, si nos dejan. Basta que el egosmo contine conduciendo el sistema.
Hay destinos buenos y malos para la humanidad, segn cmo nos movamos. En la mejor
situacin, tras el horizonte del largo plazo, el brillo del sol de la esperanza alumbra la alta
atmsfera. Est ah para alumbrar, para entregar energa vital a quienes la buscan. Esperanza
para quin? Para los que se sepan Mover mejor. Si como humanidad lo hacemos a polo mayor,
es ms que esperanza, a partir de cuando logremos sa meta. Desgraciadamente hay harta nube.
El cambio extremo neoliberal lleva demasiada fuerza, agravado por las Corrientes del Nio, la
Nia, la Mam, el SIDA, el remolino de muerte por hambre y otros factores actuales, que en zonas
afectadas empujan a mayoras hacia el barranco del antirecurso.
Ni siquiera USA -que atesora cerca de la mitad del recurso planetario-, est libre de recesiones.
Es porque el comportamiento humano que provoca desarmona se enfrenta a un enemigo invencible: la
ley natural de los extremos. Si hay problemas en el pas ms poderoso del planeta, qu podra
esperarse, en el plano materialista, y con similar comportamiento comercial, para el resto de las
naciones, con recursos menores?
Ver morir a familiares de hambre har que muchos nios criados en ambiente neoliberalista, si
logran sobrevivir con sentido moral, luchen fuerte por humanizar la sociedad del maana.
De no cambiar el sentido de las polticas econmicas actuales y el comportamiento
extremadamente materialista e indisciplinado del ser humano, darse cuenta de qu le viene a los pueblos
terrestres no ser ser pesimista, sino ubicado. SLO UBICNDOSE EN QUE ES VITAL, QU
ANTIVITAL, QU ES IMPORTANTE, QU ES SECUNDARIO, ES POSIBLE CAMBIAR HACIA LO
ARMNICO.
La proyeccin en el tiempo de un sistema egosta es vitalmente mala, por las polarizaciones
conocidas de todos. Todo feudalismo saludable tiene, ha tenido, y tendr su base de energa en el
trabajo esclavizado de los siervos de la gleba. Ningn feudalismo es armnico.
No slo en Chile, ya se habla de una generacin frustrada de jvenes, hasta de una generacin
perdida, formada por personas que no pudieron encontrar cupo laboral, y han visto pasar
improductivamente sus mejores aos, entrando de lleno al mundo del antirecurso, dando vueltas
productivamente intiles por los laberintos de cada da. Ms y ms generaciones frustradas continuarn
desembocando al presente, mientras no cambie el sistema. Esta tendencia de empeorar en el corto
plazo de la cesanta juvenil puede revertirse con un esfuerzo colectivo por salir del extremo; por
fortuna la lgica de la vida no es lineal, y en ello radica nuestra esperanza para que los cambios
sean curvados hacia situaciones mejores, con mayor rapidez de la previsible, si se dan las
condiciones de la transicin.
Hay personas desesperanzadas que se atacan a s mismas con alcohol y drogas, intentando
volver llevadero su pasar. Esta entrada al consumo de estupefacientes ocurre aun conociendo la norma:
el que entra al mundo de la droga y se vuelve adicto, ya no sale. Los casos de antinorma son heroicos.
Entrar a la droga es declararse perdedor en la senda de la vida. Ningn drogadicto va por el
camino del medio. Todos generan antivida en progreso, no slo para ellos. Resulta fcil predecir
su futuro.
Quedan pocas opciones materiales buenas de mejorar su futuro para un adulto o adolescente
pobre, no-drogadicto, aislado. NO FUNCIONA QUE MUCHOS PEQUEOS PECES SE JUNTEN EN
CARDMEN EN LA PECERA CANBAL. NO FUNCIONA SIN UN REA PROTEGIDA. En China lo
estn consiguiendo, al 2003. Tienen su rea protegida de polarizaciones extremas. Basan su xito
en un complejo sistema donde pesa el dinamismo colectivo frugal, con nfasis en tratar que la
gente asegure lo vital de cada da, aun cuando carezca de muchos objetos materiales.
Cualquiera puede intentar vivir una vida corriente, procurando armonizar pares, mientras
resulte posible. Intentndolo hasta quemar naves en cualquier sistema, avanzar en sentido
evolutivo espiritual. Si los derrumbes casi no dejaron camino del medio en la empinada ladera,
slo expertos escaladores podrn avanzar, difcilmente. La pericia aquella se gana empezando
con esfuerzos menores. Pero no es viable un paredn cortado a pique, de cientos de metros de
altura, para que transite por l toda la humanidad. El ancho del camino del medio restante,
depende de qu le haya hecho el hombre a la biosfera. De qu se haya hecho a s mismo.
Hay caminos de renuncia que hacen al espritu refulgir, y se puede frenar algo un mal destino en
cualquier punto de la negatividad. Gente que ha sido muy mala se ha transformado para muy buena. Un
malo arrepentido a tiempo, que siente su deuda colectiva, puede llegar a ser mejor que un medio bueno
inerte. Siempre est la esperanza personal de invertir el sentido de la flecha del cambio, desde la
antivida, hacia la vida. Aunque haya llegado la hora de morir, que sea una muerte digna. La muerte, para
el alma, es un cambio de ropaje habitual, a la luz de la informacin entregada por maestros espirituales
de vida entre las vidas.
El futuro personal mejora entrando al camino del medio todas las veces que se pueda, y
esforzndose por permanecer en l. Igual cosa sucede con lo social, si el esfuerzo es colectivo,
basado en polticas nacionales que apunten hacia la Vida sustentable ms que a polarizaciones
cada vez ms extremas.
Dado que no basta el deseo de una vida armnica, deben existir recursos, procedimientos,
intenciones, trabajo, empresas armnicas, disciplina, armona entre libertad y condicionamiento.
Ningn progreso social armnico se logra sin alguna forma de condicionamiento colectivo, pero
tampoco aniquilando la libertad.
Un pas con explosin demogrfica descontrolada, tiene gran cantidad de adolescentes y
jvenes largados a su suerte, sin posibilidad real de los adultos para disciplinarlos, de modo que
son atrados por el sexo y las drogas, y todo sto realimenta la explosin demogrfica. En
comparacin con China, un hijo por matrimonio, ms el efecto social ordenador, existen dos
adultos por joven! Un cuerpo nacional con predominancia de adultos tiene ms esperanza de
disciplina que otro con media infantil.
En el plano de los deseos, algunos inversionistas del mundo capitalista esperan un
crecimiento continuado de las ganancias, como si los sistemas no tuviesen lmites de ningn
tipo, como si la variable principal de la vida fuera el dinero, en un planeta de recurso infinito.
Distinto futuro provocara por ejemplo la poltica de ganar lo necesario para continuar existiendo
dignamente, sin perder crecimiento espiritual. La cultura de la gente debe cambiar a sentirse feliz en
el par recurso/antirecurso con tener para vivir, con un ahorro digno para la vejez, en lugar de ser
apremiada por el sistema a consumir ms y ms, para no sufrir por comparaciones cosmticas
de que otro tiene ms dinero, y fulano desea superarlo. Pero hay sinnmero de tabes y costumbres
antediluvianas en algunos sectores de la humanidad, que no pueden continuar afectos a la inercia, y
todo interacta de las ms diversas maneras, a la hora de proyectar un posible futuro internacional.
Cmo se sustenta por ejemplo la imagen de que un pueblo pobre deba quebrarse el lomo trabajando
para mantener las 40 concubinas del rey, escogidas a la fuerza? De que la familia real sea duea de
todo el recurso nacional? De que el rey mande a ejecutar las concubinas que ya se han vuelto tristes y
feas?
Para predecir algn futuro, hay que detectar en qu estado del cambio se est, qu se es, y en
dnde se est. Distintos sectores, etnias, etc., tienen distintas proyecciones hacia adelante. Africa va por
la pendiente del sida con ritmo acelerado. Si continuan as, probablemente ocurra una invasin,
mayormente enfocada hacia los pases de mayores recursos energticos.
Tratando de universalizar algo el problema de predecir lo que pasar, hay que mirar el
estado de los pndulos vitales del mundo, cmo se estn moviendo, donde estn, para adonde
van. Y cada nacin, cada grupo, cada persona, todos sin excepcin tienen sus propios pndulos
vitales.
El creciente antirecurso de la izquierda mundial motiva su actual y futura prdida de base para
negociar con la derecha planetaria. La minora de peces empresariales ultraderechistas ya casi ha
terminado la digestin de la mayora de sus semejantes menores. Las consecuencias recin
asoman.
El cambio global hacia lo armnico debe ocurrir cuando todava exista algn recurso,
porque la devastacin se hereda.
Dentro del sistema actual, en cualquier nacin, qu seguridad tienen los paps-siervos de la
gleba de que sus hijos NO van a pertenecer a la extrema pobreza en 20 30 aos ms? Segn la ONU,
el crecimiento de los cordones de extrema pobreza en torno a las megaciudades ser muy fuerte en los
prximos decenios. La polarizacin del recurso tiene hoy pronstico ONU de agravamiento; ello es
terrible en el mbito planetario. El aumento de la antivitalidad en el manejo mundial del recurso pudiera
provocar que morirse de hambre llegara a ser una moda til para el objetivo de pagar karma, y esto es
una opcin que todo asalariado enfrenta.
Con su lenguaje de causas y efectos, el neoliberalismo pone nfasis en el punto: el que
produce, come; el que no produce y no depende, no come. Nios, ancianos, enfermos, padres
cesantes y su grupo familiar, tienen presente y futuro de riesgo.
Indiferente a las muertes, la tendencia neoliberalista tiene proyeccin de mantenerse en el corto y
mediano plazo, a no ser por los posibles efectos que provoque China, como el potencial proteccionismo.
Por ahora, el pez grande continuar con su cacera cotidiana, el pas, las empresas, los macroantibios,
tienen que aumentar su productividad; el negocio justifica los medios, en especial si pertenece al ms
fuerte. todos compiten contra todos, no importa como, no interesan las categoras, el pez grande tiene
hambre y esto tiene la mayor relevancia, etc. Con ste reglamento se est construyendo los ladrillos
del maana.
Opciones como cambiar a modo sustentable el futuro, armonizar la economa nacional, crear
empresas armnicas, ciclos cerrados de produccin y consumo vital, con formas de vida mnimamente
dependientes de los traslados diarios, del petrleo, ofrecer plazas de trabajo estatales o privadas para
mejorar los campos, crear pircas de piedra para retener tierra en los cerros y cultivarlas, control de
erosin, canalizar aguas lluvias hacia norias y napas subterrneas en secanos, desarrollar una cultura de
tolerancia cero contra de los excesos de comida basura, de tiempo perdido frente al TV, etc., colocar
grupos de personas de gran calidad moral a cargo de las empresas armnicas, etc., no se ve que tengan
fuerza todava, al menos en el tercer mundo. Y el primer mundo tiene cuantiosos gastos sociales, de
modo que no se ve fcil que renuncie a sus negocios externos, que a los distintos pases que lo forman
les ha costado lo suyo.
Para bien o para mal el futuro, que est en movimiento, depende de las formas de vida
que engendremos ahora. Para sto interesa que todo lo nuevo sea armonizante y vitalmente
sustentable.
-o-
Entre las proyecciones futuristas que haca un medio informativo por los aos 60, destacaba la
romntica frase:
Cuando la produccin empresarial se automatice, la gente disfrutar de un mejor
standard de vida y descansar ms tiempo.
Segn qu se entienda por gente y descanso, las alternativas prcticas para que tan ingenuo
pronstico se cumpla en medio del sistema egosta imperante, seran:
a) Descansar = Cesanta y muerte por hambre.
b) Gente = Ricos. (El resto, ya no sera gente, descansara en paz.)
-o-
El cambio de orden establecido, va a ser acelerado por el agotamiento del petrleo . Si esto
ocurriera sbitamente alrededor del ao 2000, las ciudades y el grueso de la civilizacin quedaran
paralizadas. Caos en la ciudad, en presencia de grandes terratenientes: era feudal consolidada.
-o-
LAS LEYES NATURALES PUEDEN ESTAR AH, PUEDEN CONOCERSE, Y AUN AS, SER MAL
UTILIZADAS. PERO NINGUN MAL USO DE LA LEY NATURAL PARECE GENERAR BUEN FUTURO
PARA NADIE: NI PODEROSO, NI DBIL.
-o-
El futuro de amenaza a corto plazo que v una madre soltera adolescente, contrasta por
oposicin con el intenso placer del orgasmo causal. Si es que tuvo.
-o-
Queremos mejorar el futuro, antes de que est totalmente definido? Queremos evitar la
moderna esclavitud de los campos de explotacin neoliberales, aquella que entrega energa
humana barata al sistema, a los dueos del capital que lo manejan? Por medio de qu, si no es
por la misma y antigua fuerza armonizante que acab con la esclavitud del Imperio Romano?: No
hagas a otro lo que no desees que hagan contigo. Cristo, con su idea de igualdad, de amar al
prjimo como a s mismo, influy en la abolicin de la esclavitud del Imperio Romano, y en la posterior
destruccin del mismo, al carecer de su fuente robada de energa. Les doy un mandamiento NUEVO,
que se amen los unos a los otros. (Cmo sera antes, la cosa?). Prcticamente la misma frase de
accin y reaccin conductual es atribuida a Confucio, o sus seguidores, identificndola como parte de la
virtud del humanismo. Es una ley natural, que Dios trata que escuchemos, desde hace miles de aos, por
multitudes de voces emanadas de dimensiones interiores.
La carencia de energa barata, junto con la antivitalidad de la clase dirigente y otras
causas, desintegraron aquella enorme forma de dominacin que se propag por ms de mil aos.
El neoliberalismo econmico feudal extremo ojal que dure menos, considerando que ahora la
gente conoce aquellas ideas, y estamos en rpido cambio.
Dentro de un desarrollo global, no tendra sentido vitalista que la ignorancia fuera
derrotada por el dinamismo, si el resultado fuera la entronizacin de formas demonacas de
conducta colectiva. (Demonaco: sinnimo de extremismo desarmnico, en estado y/o tendencia).
Considerando a la vida como un ro que fluye hacia Dios, hay la esperanza de que todo
taco antivital maligno estalle, desbordado por la fuerza incontenible de las aguas, detenidas en
exceso.
Es tiempo de marchar hacia Dios, y la lluvia del espritu que aumenta el ro vital gotea ms
fuerte. Los tacos del egosmo no han de resistir siempre; ninguno es eterno. EL DEBER
ARMNICO PRINCIPAL DE LA RAZA HUMANA ES MARCHAR HACIA DIOS; PASOS CONCRETOS
EN STE SENTIDO, HACEN SUBIR LAS ACCIONES ESPIRITUALES DEL FUTURO.
EL DIAMANTE-ALMA PERSONAL OCULTA SU FULGOR ADENTRO DE UNA GRUESA CAPA
DE IGNORANCIA. PARA QUIEN DESEE ASEGURAR SU FUTURO, QUITAR ALGO DE ESA
IGNORANCIA ES TRABAJO CICLICO DE CADA DIA. SOLO QUE EL FUTURO ESPIRITUAL ES EL
UNICO QUE PUEDE SER ASEGURADO POR ESE CAMINO, DESDE EL PLANO INDIVIDUAL. EL
FUTURO COLECTIVO, NADIE AISLADO LO MEJORA.
-o-
El porvenir de las mascotas.
Las casas pequeas, los departamentos sin patio, los hacinamientos humanos en poco espacio,
aumentan de nmero en las grandes ciudades. Tambin la soledad propia del individualismo del sistema,
para aliviar la cual algunos cuidan mascotas. La tendencia de disminuir espacio vital por persona
obviamente se mantendr en el corto y mediano plazo. Este hacinamiento, sumado al costo de
mantencin, resta condiciones de vida para mascotas grandes y pequeas. Cmo puede una familia en
extrema pobreza alimentar a un perro, si apenas se reparte un mendrugo duro de pan al da?
Cuando un perro callejero se sacude, dispara una nube que no solamente es de polvo, sino
principalmente de caros y otros bichos, intercambiables en las reuniones sociales perrunas. Pero
encerrado en un metro cbico, antivive.
Debido a mascotas en las megaciudades hay propagacin de plagas. Cuando no se trata de
bichos venenosos importados, como mambas negras que despus andan sueltas por los parques.
Originar problemas de salud, haber poco espacio, ensuciarse en el hbitat humano, consumir un recurso
que se les niega a los humanos pobres, matar gente, etc., son factores anti-mascotas.
En el futuro se puede prever que la actitud con las mascotas ser ms dura. En pobreza, son, han
sido y sern miradas como fuente de alimento. A mayor pobreza, menor cantidad de mascotas.
Es un hecho estadstico que durante las hambrunas la cantidad de perros y gatos disminuye.
-o-
Aun a pesar de que el objetivo del medio ambiente es sustentar la evolucin armnica de los
seres vivos, es obvio que el exceso de criaturas vivas devasta cualquier medio. Ya en tiempo de los
pieles rojas haba voces advirtiendo que .. al hombre le pasa lo que a la tierra... Para no devastar su
medio ambiente, los seres vivos deben controlarse armnicamente a s mismos, por medio de una
disciplina vital armnica, individual y colectiva. El manejo del medio ambiente obviamente determina
el futuro de la bisfera.
Internet y su influencia de cambio.
Internet es un medio de comunicacin temible para los acumulativistas extremos, interesados
en que el sistema conserve su estado anterior, y jams se armonice. No existe un nico flujo controlable
de comunicacin, como en los canales de TV. No es posible desinformar, mediante omisiones y excesos
dirigidos a la conservacin de injusticias sistmicas. Nadie puede impedir ni obligar a que, por ejemplo, la
atencin social se concentre en cambios vitales, slo que ahora pueden circular mejor sos temas.
Internet facilita la interaccin informativa de un modo antes insospechado, y puede utilizarse para bien o
para mal.
A comienzos del segundo milenio en Internet estaba aumentando la frentica carrera por la
consolidacin de formas virtuales que cumplieran funciones comercialmente ganadoras. Al 2003 la
diversidad de ofertas por Internet es enorme, pero todava oculta oportunidades. Tambin las hubo a
partir del descubrimiento de Amrica, pero hoy cada terreno tiene dueo. Ya no es posible llegar y
apoderarse de un recurso tierra frtil, recin despejado de aborgenes por el ejrcito. Con Internet
pasar igual. Es otra carrera neoliberal de animales, otra pecera canbal. Slo al principio hay
oportunidades para los pequeos, cuando todo es nuevo y slo hay peces pequeos.
Pero pronto la gente se marea con el exceso de diversidad, quiere escoger preciso y rpido,
para no pagar cuentas excesivas ni llenarse de virus, y termina escogiendo tpicamente sitios frecuentes,
comenzando probablemente con el servidor que tiene, con sus correos. Las empresas de servidores que
slo puedan hacer inversiones de bajo monto, no sobrevivirn.
Como siempre, son los ricos quienes pueden hacer las mayores apuestas, pagar a profesionales
top del mercado, volverse peces todava mayores, resistir las presiones de ser tragados por otros peces
grandes, recuperarse de grandes mordidas y eliminar competencia; siempre que no se relajen sus
dueos. Hasta un cachalote podra ser devorado por un hambriento cardumen de barracudas, aun cuando
l alcance a despachar a varias.
Cmo contribuye Internet al enriquecimiento de pocos y al empobrecimiento de muchos, si
contina la carrera liberalista?
Todo mensaje paga algn tributo a las grandes empresas de comunicaciones, peces en
crecimiento. Cada inversin no rentable, equivale a un mordisco de otros peces. La
competencia frentica consume ingentes cantidades de recurso, pero el vencedor espera
obtener ventajas importantes de mercado. Las empresas que no cobren, van a desaparecer,
atochadas de preferencias, dando servicios lentos. Las cuentas telefnicas aumentan para todo
usuario de Internet que recibe un servicio relativamente rpido, por el cual paga. Que muchas
familias paguen mayores cuentas telefnicas representa una ganancia macro para quienes
controlan las comunicaciones. Adems, Internet est fortaleciendo a otros grandes negocios,
como: computadores, software, y sitios. Cada tres aos hay que renovar PC obsoleto, con
software; el antivirus necesario hace al pc antiguo muy lento; hay que preferir los lenguajes y
sitios ganadores, y los principales fabricantes de PC. Conectarse, comprar un sitio, lo hace
gran cantidad de personas y empresas, pero quienes ganan dinero son pocos. La incertidumbre
de ganancia es mxima para el pequeo, la certidumbre, crece para el grande sobreviviente,
cuya gruesa coraza monetaria puede resistir mayor cantidad de mordiscos, sin fenecer.
Internet representa un extremo de libertad interactiva. La competencia es global y las fronteras
que defienden las peceras nacionales de la economa tercermundista desaparecen. En una
competencia global sobreviven los peces mayores y ms feroces, los que poseen medios de
 primer nivel tecnolgico, los que alcanzan a innovar y crecer a tiempo, antes de que el nuevo
cuerpo mundial ya haya solidificado su forma de pocos sobrevivientes poderosos. Una vez que
las necesidades principales estn resueltas, crear empresas nuevas carentes de tecnologa de
punta polm ser suicida. El flujo de informacin, por inercia, continuar circulando por sus ros
habituales.
La carrera comercial de Internet ya tiene varios ejemplos de megafusiones y alianzas entre
grandes empresas; se tiende a crecer mientras haya qu devorar. Son eliminados del flujo de
recurso muchos intermediarios, con aumento de cesanta, aunque algunos encuentran trabajo
dentro de las nuevas empresas asociadas al manejo de Internet.
Al comprar directamente al productor, legiones de vendedores pierden, disminuye la necesidad
de construir tiendas, con la cada de costo y fuentes de trabajo que ellas representan. El punto
de compra se descentraliza. La ventaja de ahorro de tiempo y combustible para el comprador
fortalece al sistema, aunque igual se gasta bencina en hacer llegar los productos a domicilio, o
se aumenta, cuando los destinatarios no estn y hay que repetir los viajes e intentos de
entrega. Todas las incertidumbres y problemas de prdida de tiempo son dejados a neosiervos
de la gleba que trabajen a trato. La empresa vendedora fija un precio mnimo por entrega; si
hay problemas de recepcin en la casa destino, problema suyo. Despus de un tiempo, por la
incertidumbre de llegada oportuna del producto comprado, puede que la gente contine
prefiriendo ir fsicamente a los grandes mercados. Aun con los mencionados problemas, la
necesidad de los grandes de distribuir rpido promover la existencia de grandes empresas
contratistas para repartir lo comprado. Esta actividad no puede realizarla cualquiera, por el
problema de robos.
Aumentan su capital los grupos empresariales del primer mundo, que ven simplificados sus
propios canales de distribucin. Incluso antes de Internet han proliferado las enormes tiendas
de venta, que slo pueden ser construidas por enormes capitales, y operan como
desembocaduras de los ros de productos originados en las montaas de recursos neofeudales,
conducidas a desembocar a lagos de compradores, en megaciudades. No cualquiera puede
vender all. El ro trae corriente, remolinos, impedimentos.
La baja de precios que pueden soportar los macroempresarios, dejar fuera de competencia a
los pequeos y medianos, cuando Internet se consolide. Esta baja est basada en disponer de
la mejor tecnologa, propia principalmente del primer mundo, y de mano de obra barata, que se
puede contratar casi en cualquier parte, durante el neofeudalismo.
La base de la economa virtual es la informacin vendible, y sta, por su gran volumen,
especializacin y asociacin con productos dependientes de tecnologa de primer nivel, cada
vez estar menos al alcance de ser procesada por un pequeo grupo de personas, propio de
una empresa nueva. Comenzar algn intento de negocio en Internet ser cada vez ms fcil,
porque hay que pagar y el cliente es rey, pero obtener ganancias ser prcticamente
imposible hacia el final de la carrera.
A pesar de todas las innovaciones tcnicas, la llamada nueva economa contina siendo
individualista y acumuladora, tan slo que ahora existen ms herramientas para remarcar los
excesos de pocos en desmedro de las carencias de muchos.
Naturaleja: Aunque el egosmo capitalista se vista de seda, egosmo se queda.
-o-
En la gran movilidad que est ocurriendo, y que viene, cules podran ser los pares rectores?
Pueden ser: armona / desarmona; vida/antivida; existencia / inexistencia; amor / desamor;
concentracin / desconcentracin del recurso; procrear / no procrear; misticismo / materialismo; forma /
funcin de la sociedad; interaccin / aislamiento; sabidura / ignorancia; cambio / no cambio; egosmo /
compasin; disciplina / indisciplina vital; dictadura / democracia; tolerancia / intolerancia religiosa;
guerra / paz, polarizacin / despolarizacin entre los pndulos poltico, econmico, religioso, militar,
periodstico, etc.
Como perspectiva de enfoque para el cambio futuro del par recurso / antirecurso, o se ablanda el
egosmo macro, o el gran sufrimiento no podr ser evitado.
Una vez que lo micro haya perdido su poder de produccin y compra, para qu puede servirle a
lo egosta macro?
An ocurriendo una fusin nacional entre el poder poltico y el poder religioso, si el medio social
carece de recurso alimenticio, tendera a salirse de control. Entonces la doctrina del amor como
expresin gubernamental no bastara, y tendra que haber ley marcial.
Cuando el pueblo carece al extremo de recurso alimenticio, el camino de armona material
es demasiado angosto como para que pasen todos. Anarqua, robos, muertes, pobreza colectiva
arrecian, y apenas hay opcin al camino de armona espiritual, por la disciplina, la frugalidad, la
resignacin no extrema, el control de natalidad estricto. Deber pasar el temporal de antivida
antes de que otra vez comience a pulsar vida armnica.
-o-
VISION DE FUTURO NEOLIBERAL
Cmo sera la vida en ambientes de antirecurso, sin petrleo, gas, bencina ni carbn? Cunto
combustible podra consumir cada persona? Qu impacto tendra la falta global de combustible? A los
que hayan sido capaces de construir una forma de vida menos dependiente de los combustibles fsiles,
podr irles mejor.
Bajo condicionantes como: que las reservas mundiales de combustibles no renovables
disminuyen; que las fuentes alternativas de energa requieren grandes inversiones para ser creadas y
mantenidas; que el combustible est cada vez ms en poder de grupos econmicos y el precio de la
energa contine subiendo; dinero difcil de conseguir para la media del pueblo, etc., es obvio que, a no
mediar el milagro de la invencin o desarrollo de nuevas fuentes de energa ms baratas, a
mediano plazo habr muy poca energa disponible por persona. Habr que arroparse mejor durante
los inviernos, y acostumbrar ms la memoria de la piel al agua helada.
En hogares no oligarcas, las estufas se encendern por perodos cada vez ms cortos, las duchas
y baos de tina sern menos calientes y largas, apenas para mojarse y quitarse el jabn, enjabonndose
con la llave cerrada; se comprarn alimentos de corto tiempo de coccin; se masticar ms tiempo el
exiguo alimento disponible.
Si los depsitos no renovables de gas se usan para reemplazar bencina y petrleo, se agotarn
antes, y cualquier produccin de ellos se origina en lo orgnico, la madera, de lento crecimiento, difcil de
procesar. El combustible obtenido de vegetales o madera no dara abasto para las cantidades industriales
que se queman hoy.
El parque automotor, lejos de disminuir, ha aumentado. Se expenden variados tipos de gasolina,
que sube cada vez ms de precio, en la medida de que disminuye la reserva, restringiendo su uso y
amortiguando el impacto seco y demoledor del agotamiento sorpresivo.
Un ejemplo de como son los das con poco recurso de combustible puede observarse en La Paz,
Bolivia, donde no hay lea para que el pueblo pueda calentar agua y resolver necesidades bsicas. Esta
se congela en los sectores ms altos. Sobrevivir pobre entre 3700 m y 4100 m sobre el nivel del mar es
un acto difcil, tenaz, heroico, esbozador de un posible futuro planetario, si no es armonizada la conducta
humana.
La ganancia de certidumbre comercial est fortaleciendo los muros de los castillos
feudales, aislndolos de los neosiervos de la gleba, en quienes el sistema descarga la parte
pesada de las incertidumbres. sta tendencia aun no se ha revertido en el cambio de milenio.
Tiene pronstico de continuar creciendo en el mediano plazo; lleva demasiada fuerza, y no hay
cambios radicales anunciados, que tengan fuerza, en el manejo de la economa. Hasta muchos
socialistas, despus del fracaso de la URSS, afirman que cualquier nueva construccin tiene que
ser, tomando al capitalismo como base. En realidad, bastara armonizarlo, pero eso requiere
cambio radical en la gente, y no es fcil.
Los automviles sern usados lo mnimo por el pueblo; cada vez ser peor negocio mantenerlos.
Estacionar el auto ya requiere preciosos metros cuadrados, de los que carecern ms y ms viviendas en
el futuro. En las nuevas poblaciones, los pasajes son tan angostos, que difcilmente puede pasar un auto,
habiendo otro estacionado en el jardn de alguna casa.
El auto que obtiene energa de la combinacin de oxgeno con hidrgeno difcilmente ser
autorizado. Antes se debe minimizar el riesgo de la poderosa explosin que sobreviene al combinarse
accidentalmente el oxgeno con el hidrgeno acumulado en balones. Se necesitan combustibles
alternativos, para evitar el mortfero colapso en el movimiento de las ciudades y la economa. El auto de
agua no contamina el aire, en contraste con las enfermedades y muertes que provocan combustibles
como gasolina y petrleo. Siendo as, como perspectiva, la construccin y uso de plantas de oxgeno
e hidrgeno se encuentra entre las claves estratgicas del futuro. Por ley, deberan ser estatales.
El Estado, o empresas armnicas deben construirlas, y administrar su explotacin. Limitarse a
esperar siempre que particulares egostas enriquezcan a costa del pueblo, es una poltica
nacional antivital, digna de polticos corruptos. La produccin, el control y el ahorro de la energa
que mueve a la sociedad, son funciones vitales para cualquier nacin.
Entre las ventajas del auto impulsado por agua se cuentan las siguientes: a bajas velocidades el
riesgo de explosin por choque es mnimo, con un buen mantenimiento; cero contaminacin por escapes,
con un impacto positivo fuerte en alargar la media de vida humana, al no enfermar y/o matar lentamente
a gran cantidad de personas, asfixiadas o contaminadas en las ciudades, o hasta adentro de los
vehculos, etc. Respecto a las muertes, no desaparecern con cualquier combustible que se emplee,
porque todo combustible encierra un gran poder energtico que debe liberarse de modo controlado, o no
sera combustible. Respecto a la radiacin nuclear, cuyo bloqueo utilizara mucho plomo, aumentando el
peso del auto, tambin tiene ventajas, porque no emite radiaciones nocivas. Entre las desventajas, estn:
el costo de construccin de las plantas de oxgeno; el gasto energtico elctrico para separar el hidrgeno
del oxgeno, los costos de adaptacin de los autos existentes, el costo de construir nuevas fbricas de
autos, nuevos servicentros, etc.
Con el mejoramiento normativo de la calidad del ambiente, aire, agua, del alimento, con la
influencia naturalizante de las medicinas alternativas, la media de vida humana (de los que puedan
autofinanciarse una larga existencia), ir en aumento.
Tipo 2050, si continuan las tendencias actuales, parece dudoso que menos del 80% de la
poblacin tercermundista se encuentre lejos de la extrema pobreza, sindole muy difcil obtener energa y
alimento.
Los rboles de bosque nativo casi no existirn, salvo en limitadas e intocables reservas
forestales, o en plantaciones de particulares.
An en tan terribles condiciones de carencia global, continuarn las orgas, despilfarros y
carcajadas nocturnas retumbando tras los muros de los castillos feudales.
Es realista esperar que el recurso alimenticio del ocano disminuya todava ms, (con enormes
redes arrasa-todo, de kilmetros de largo), de continuarse explotndolo como si fuera ilimitado, en
competencia desenfrenada por vender los ltimos despojos.
Urge recuperar reas de cultivo invadidas por el desierto, y disminuir o revertir la destruccin de
suelo agrcola por el crecimiento de las ciudades. Para toda accin de recuperacin rural se requieren
campamentos donde viva bastante gente, la cual no puede estar viajando a diario desde las ciudades.
La devastacin del recurso natural disminuye la capacidad planetaria para producir
materia orgnica combustible. Si no conseguimos frenarla, habremos liberado otro jinete del
Apocalipsis, el cual galopar libre sus pisadas de muerte.
Futuro o presente? La nueva era feudal, con el recurso concentrado en feudos y la vida casi
insostenible en las megaciudades. Despus? Un renacimiento, para los que sobrevivan. Hasta algunos
yoguis anunciaron hace aos que se acerca una gran desencarnacin, no sinnimo de fin del mundo.
Muchos espritus abandonando cuerpos.
La vida no es la misma al comienzo que al final del recurso colectivo, en riqueza o en
pobreza mundial. Cuando el remolino de muerte aumenta la fuerza de su giro, cierto desapego y
disciplina para vivir se vuelven ineludibles.
-o-
Para el futuro podra suponerse que tambin habr oscilaciones climticas, las que
debern ser amortiguadas, con varios tipos de medidas. La sequa es un polo climtico de
carencia. Quin va a tener un pozo de agua eterno si todos sacan y nadie repone? En perodos
de abundancia se deberan canalizar las aguas lluvias a los pozos y napas, o incluso aguas de
ros limpios. Si todos tuvieran la misma actitud precautoria, aunque el agua no se estanque y
corra como ro subterrneo, habra ms gente con agua, no tanto pozo seco en aos de sequa. Si
se estanca, mejor; lo que se guarda, se aprovecha. Las aguas lluvias tardan en llegar por vas
naturales a las napas.
En zonas de secano con cerros, un canal inclinado servira para recolectar aguas lluvias, con un
decantador para no llenar el pozo de barro. El pozo podra servir como estanque subterrneo. Urge
canalizar el agua de la lluvia, aunque sea desde los tejados para alimentar los pozos. Es menor el
problema de hervir un poco de agua para beber, que carecer de agua hasta el extremo de la muerte.
-o-
El aumento de pobreza colectiva puede provocar en la gente informada alguna unificacin en el
campo de las metas, y generar un esfuerzo mancomunado por sacar el pndulo del extremo antivital.
 Cuando el pndulo de un proceso colectivo importante lleg demasiado cerca de
cualquier extremo, tiende a ser alejado de ste por la fuerza de la vida, aunando la necesidad
global de reducir sufrimiento. Mientras ms se est acercando al extremo, ms y ms personas
tratarn de parar la amenaza poderosa. Por ello , hay esperanza, pero no para el inactivo cuya
inercia conserva el estado anterior del viaje al extremo.
En Chile, a Diciembre 1997, los centros de alumnos de las principales universidades
estaban cayendo uno a uno en manos del partido comunista, a pesar de no contar ste con apoyo
de la inexistente Unin Sovitica. En el inters de aquellos jvenes, la vuelta de pndulo hacia la
distribucin del recurso, de su control por el Estado, ya comenz. Hasta qu situacin opuesta
nos llevar? Qu tanto crecer el neocomunismo? Conseguirn sus idelogos fortalecerlo?
-o-
Qu naciones podran lograr armona antes?
Todas las naciones tienen grandes problemas que superar, pero entre las primeras naciones
armnicas podran estar Japn, China y quiz algunos otros pases asiticos. Por qu? Les queda
menos por balancear. Son culturas antiguas, disciplinadas. Llevan mucho tiempo pagando karma.
Se ocupan por armonizar la organicidad de sus pases. Son ms capaces, (respecto a otras
naciones), de renunciar a bienestares personales, en aras de su totalidad nacional. Son naciones
que han sabido promover el dinamismo entre su gente, y nadie que pretenda acercarse a la
armona puede saltarse la etapa dinmica. Aunque China es todava relativamente pobre, va en
ascenso, por su esforzada disciplina. Le falta oficializar prcticas msticas, aunque la religiosidad
est viva en el pueblo, y es muy bueno el trabajo colectivo que han hecho en contra del egosmo.
Por qu no La India? A pesar de su gran espiritualidad, se pas tiene demasiada gente pobre, y
algunas de sus sectas mandan procrear abundante descendencia, mediante escrituras, a las cuales la
gente les tiene apego idoltrico.
Si la mayora de los hindes viera como desarmnica a la generacin excesiva de personas, se
notara ms el esfuerzo equilibrante en sa nacin. Las campaas publicitarias no alcanzan a quienes no
leen diarios, ni tienen TV o radio.
Las grandes catstrofes naturales por monzones, hambrunas o terremotos, le son a los pases
sobrepoblados un recordatorio natural de que la armona en la cantidad de gente se ha perdido por
exceso. Cuando el pueblo exagera el polo creacin de personas, desencadena destruccin.
EL FUERTE APEGO A FRASES DESARMONIZANTES DE ANTIGUAS ESCRITURAS FRENA
LA EVOLUCIN, AL IMPEDIR QUITAR LOS EXCESOS Y DEFECTOS MS OBVIOS E
IMPORTANTES. En cualquier nacin, pero especialmente en las de tradicin mstica ms antigua,
la ignorancia, rigidizada a travs del tiempo, en ocasiones puede asignar por error sabidura a
intenciones extremas.
A pesar de todo esto, India podra dar una sorpresa, porque en ella se concentran gran
cantidad de seres altamente evolucionados, y UNA LEY FUNDAMENTAL DE LA ECONOMA
ARMNICA, ES QUE LOS RECURSOS SE REUNEN ALREDEDOR DE SATWA, LA ARMONA. DIOS
PUEDE CREAR INFINITOS RECURSOS DESDE EL VACO. UNA HUMANIDAD ARMNICA PODRA
CONSEGUIR RECURSOS DE MANERA EXTRAAMENTE RAPIDA, SI LOGRA UNA BUENA
INTERACCION CON DIOS.
En un segundo grupo habra que ubicar a los pases como los europeos occidentales ms
dinmicos, de las zonas ms fras. Aunque ellos se han echado encima gran cantidad de karma con las
guerras, poseen una media alta de gente culta, interesada en vivir del modo ms armnico posible, con
disciplina. Se adaptan rpidamente a las cosas favorables a la vida que se descubren , una vez que
existen pruebas. La anterior meta es imposible de realizar por los inertes. Podran ser Noruega, Suecia,
Finlandia, Inglaterra, Alemania, Suiza, Austria, Francia, y, ms alejado, Grecia, sin agotar la lista.
Tambin cuentan con antigedad como naciones, y son pragmticos en cuanto a incorporar mejoras
sociales.
Grupo especial: Israel. A pesar de ser su gente altamente disciplinada, inteligente y culta, casi al
nivel de Japn, tiene la desventaja de existir sobre un polvorn que amenaza su existencia, y de moverse
entre la guerra fra y brotes de guerra caliente, sin descartar guerras abiertas recientes.
USA: Sin duda la nacin materialistamente ms poderosa del planeta. Sus principales
desarmonas estn por el lado del acumulativismo egosta, y por el karma que se ha generado por sus
intervenciones armadas en pases como Vietnam, Irak, etc., aunque tambin le borra algo de mal karma
el sacrificado hecho por su papel de polica del planeta, de haber compensado los excesos
expansionistas armados de la URSS, Hitler, etc.
Las intervenciones comerciales internacionales con exceso de provecho para empresas
norteamericanas, as como para cualquier pas, tambin generan mal karma, de pez grande, aunque
todos los peces comen. USA presenta aspectos virtuosos, como: el fuerte dinamismo de su gente; sus
grandes, crecientes, variados y desprendidos (la gente que aporta) grupos religiosos; la bsqueda
honesta de un buen contingente de personas, de situaciones mejores; haber hecho fuertes donaciones a
pases en desarrollo. Haber superado fuertes diferencias de tradiciones llegadas desde todos lados, y
haber sido capaces de convivir a pesar de semejantes inercias.
Pases musulmanes prximos a Israel: Son culturas con gran antigedad organizada, y un
disciplinamiento religioso colectivo muy superior al de otras naciones, aunque bastante relacionado con el
castigo y con la desigualdad hereditaria; para entenderlo, hay que considerar las condiciones climticas
difciles en que viven. Si relajaran excesivamente la restriccin sexual, tendran una explosin
demogrfica que los pondra a todos en peligro. Estas naciones han aumentado su karma con el trfico y
matanza de miles de esclavos africanos, con las invasiones a Europa, aunque las cruzadas de represalia
tampoco fueron santas. Su paz tambin contiene bombas de tiempo, que deben ser desactivadas en
conjunto con Israel, y otras naciones. Fuente de problemas: el extremismo de algunos grupos fanticos,
que, en caso de detonar artefactos nucleares en USA, podran provocar una rplica similar pero 100%
devastadora por parte de aquella superpoderosa nacin. Si sus dirigentes logran ser ms flexibles, daran
un gran paso hacia la armona, no slo de sus respectivas naciones, sino tal, que todo el mundo habra
de estarles agradecido. Hay pases como Irn, donde cerca del 75% de la gente quiere cambios. La
humanidad tambin evoluciona, despus de haber pagado karma por muchos siglos.
Cuba: Es una nacin humanamente bastante viva, en planos como la educacin, la salud, el
deporte, la integracin social de las personas, etc, a pesar de su pobreza en el plano material y religioso.
El bloqueo la ha salvado del egosmo mercantilista. A pesar de su pobreza, tiene bastante armona
nacional en el par concentracin/desconcentracin de recursos, y en el plano de la interaccin entre
personas. Mucho de su tiempo se recicla a la enseanza de los nios, propios, parientes o ajenos.
Tercer grupo: Pases Europeos occidentales no nombrados, ms prximos a las zonas clidas.
Italia, Portugal, Espaa. Deben superar karmas generados por guerras civiles, mafias, etc.
Pases Europeos de la antigua rbita sovitica, los que tienen por delante un gran perodo de
dinamismo frugal, necesario para compensar la pobreza, y la carencia espiritual con que salieron del
colapso de la URSS. India. Australia. Canad. Su karma, los asesinatos polticos.
Cuarto Grupo: Chile. A pesar de ser un pas joven, tiene una masa laboral muy dinmica, que ha
pagado bastante karma. Posee la poblacin ms disciplinada de Suramrica, y la peor distribucin de
ingresos.
Sudfrica. Mxico.
Quinto grupo: Argentina. Aun siendo rica en recursos naturales, y de tener una masa laboral que
ha sufrido lo suyo, voces de su pueblo y evidencias internacionales critican la excesiva corrupcin
imperante.
Brasil: Pas de gran riqueza en recursos naturales, pero fuertemente condicionado por lo tropical.
Por idiosincrasia, demasiados brasileros se ocupan slo de disfrutar el presente, sin pensar en el futuro.
Ejemplo, carnaval de Ro.
Aunque no todos estn de acuerdo, es comn en Sao Paulo decir: Mientras Sao Paulo trabaja, el
resto de Brasil est de vacaciones. A se pueblo le resta una gran etapa dinmica de sacrificios, antes
de acercarse a lo armnico. A 2003, se estn preocupando algo del proteccionismo. Les conviene.
En el ltimo grupo, habra que ubicar a los pases tercermundistas tropicales, especialmente si
son mediterrneos, sin salida al mar, los de historia ms breve y convulsionada, con menor tiempo de
dinamismo colectivo. Algunos estn en gestacin, con sucesiones de guerras internas y externas.
Algunos han aprovechado banderas religiosas para tomar el poder a sangre y fuego, matando a la
oposicin. Tienen un largo camino por delante, pero tambin poseen naciones hermanas mayores de
las cuales pueden aprender.
No se nombran todos los pases, slo algunos ms tpicos. Dado que el futuro est en
movimiento, contina estando en las manos de cada nacin armonizar ms tarde o ms
temprano sus peores desbalances.
Tal como en el tenis de mesa los nios pueden alcanzar pronto grandes niveles si se dejan
guiar por un buen maestro, hasta los pueblos ms nios tienen una buena esperanza de
evolucionar rpido, si establecen los pasos colectivos necesarios. Cuba es un pas tropical, y en
parte lo est logrando.
 CAPITULO OCHO
EL PAR CERTIDUMBRE / INCERTIDUMBRE
1. CERTIDUMBRE/INCERTIDUMBRE COMERCIAL
Certidumbre de gran beneficio para la macro empresa, por lo general significa incertidumbre de
lucrar decentemente para lo micro, el individuo trabajador. Muy buen negocio para lo macro es muy mal
negocio para lo micro. El macro neoliberal abusa de su poder sobre el micro. Las reglas del juego que
cre para se fin se lo permiten, las usa, a vista y paciencia de todos.
Lo macro pone la ley a su favor, implanta la tctica de que El negocio seguro es mejor que el
inseguro, de un modo que los ricos tengan la sartn por el mango, la parte ms segura del negocio; lo
inseguro, se lo tiran al micro. Como la mayora de las ventas a comisin.
Tcticas y estrategias concentrativas, corresponden a la tendencia universal yang, recurso
concentrado y concentrndose en pocas manos, derechismo terico extremo feamente convertido en
realidad.
Hasta se podra decir: En el neoliberalismo econmico tpico, la incertidumbre de
conseguir recurso necesario para vivir pertenece polm al pequeo, aunque sea inteligente, y la
certidumbre de conseguirlo, polm al grande, aunque sea tonto . Si un tonto hereda un imperio
econmico, por ms que lo derroche, es altamente probable que durante su existencia personal tenga
siempre alimento, salvo que lo maten los subalternos.
Slo certidumbre para el rico, slo incertidumbre para el pobre, Es esto armnico? Es
neoliberal. Es neofeudal.
-o-
Cul mtodo permite aumentar la certidumbre de un exitoso diseo para los productos
industriales, y minimizar el derroche macro? Comparemos la operacin macro de un centro
nacional de diseo, versus el criterio individualista del capitalismo ao 2000:

CENTRO NACIONAL DE DISEO MULTIDISCIPLINARIO DE DISEO PARTICULAR DE

PRODUCTOS Y EMPRESAS PRODUCTOS
Centro nacional de diseo multidisciplinario (CENADI): Organismo Cada individuo o empresa que
multidisciplinario, dinmico y capaz, dependiente del Estado, cuyo fin desee comenzar a producir algo
es desarrollar, divulgar adecuadamente y custodiar, los principales desde cero, debe financiarlo,
diseos de importancia nacional, construir y probar prototipos, disearlo, producirlo, venderlo y
aprobarlos, hacerles seguimiento, corregir errores, y crear empresas actualizarlo a su propio costo.
para producirlos. (Con esto se minimiza el gasto macro de Se gastan recursos en
reinventarlo n veces, cada vez con cargo a distintos sectores de la disear muchas veces lo
colectividad.) mismo, en forma aislada,
Especialistas seleccionados escogen de una creciente base de datos dentro de un mismo pas. El
los mejores materiales y formas para cumplir las distintas funciones, y desgaste macro es inmenso.
desarrollan similares nuevos, segn necesidades. Dan trabajo a una Slo sobreviven una o dos
serie de industrias que procesan materias primas, y hacen ms empresas neoliberales de cada
especfica y variada la investigacin. rubro en el planeta.
Para cada diseo que falle, se analizan causas, y componentes, su vida
til real y esperada. Una vez oficializado un diseo, prototipo y pruebas
incluidos, se lo fabrica a pequea escala, (hacindole seguimiento
desde el CENADI), llevndolo gradualmente a produccin en ms y
ms partes del pas, sin excesos.
Cada producto debe tener una direccin tpica para sugerencias en una
pgina web del CENADI. Se revisa peridicamente la llegada de
correos, controlando quin hizo algo con ellas, y qu.
Riesgos: Si la situacin se burocratiza, el diseo no progresa, y los
burcratas tratan de sacar provecho personal del sistema. Se debe
controlar a la gente, ninguna organizacin progresa con cero
condicionamiento.
Cada producto tiene poca competencia, y s mayor seguridad de Incertidumbre mxima. Pez
mercado. Los costos macro de produccin son inferiores, lo cual menor entrando a pecera
permite ganar mercados en pases con diseos individualistas. canbal. Cada nuevo producto
Partiendo de un buen modelo y de un correcto estudio de mercado, (o empresa) enfrenta una gran
todos los productos deberan ser competitivos. Si el producto es til y incertidumbre de mercado y
de buena calidad, si la nueva empresa que lo producir ha sido existencia como empresa,
correctamente estudiada, si existen aranceles nacionales sanos, o una una competencia feroz, en la
adecuada difusin para sensibilizar la eleccin de los connacionales, cual sobreviven pocos, a costo
entonces la pequea empresa que comienza tiene buena expectativa macro de hiperderroche.
de xito y duracin. En el plano comercial, su xito nunca ser el (Empresas quebradas, diseos
mayor del planeta, como el que pueda tener el monopolio triunfante en fracasados, ahorros perdidos,
algn rubro, pero no se habr cimentado en destruccin. Mejora la etc.) El producto triunfador no
organicidad nacional, que debiera armonizar con el respeto a la siempre es el mejor. Basta el
organicidad ajena. apoyo adecuado de la mafia,
La produccin de lo diseado se hace buscando armonizar forma y hasta destruir la competencia.
funcin del producto y de la empresa que lo producir, dentro de la El producto se disea para ser
organicidad nacional. Si se puede vender hacia fuera, se vende. vendido, casi ni importa a
quin.
Para el centro de diseo se pueden seleccionar y formar personas de Tiene gran costo entrenar o
alta capacidad creadora, aprovechar aportes de especialistas ya encontrar los mejores
entrenados del rea, con un sueldo razonable. especialistas del mercado.
En el centro nacional hay trabajo permanente para pocos diseadores. Existe gran cantidad de trabajos
Deben existir sucursales en las provincias. Adems, hay trabajo para efmeros para muchos
divulgadores, para quienes dan charlas explicando los proyectos y diseadores.
ayudando a aplicarlos.
Permite un control nacional directo de los tipos y clases de productos Cada uno produce lo que
diseados. puede, sin control central.
-o-
Es por la gran incertidumbre de recurso existencial que pertenece tanto asalariado a la clase pobre alta.
-o-
En el refrn: ms vale demonio conocido que santo por conocer, se confunde principal con secundario.
Se exagera la importancia de la incertidumbre originada en el cambio, en aras de conservar el estado
anterior.
Nadie quiere mantener para siempre un estado alto de sufrimiento, como el que puede
proporcionar una persona extremadamente antivital prxima. (Esta interpretacin puede ser engaosa,
como cuando la otra persona slo se est defendiendo, y el encubierto demonio resulta ser uno mismo...;
como cuando un marido antivital le da una tremenda e injusta paliza a su esposa, y al final, sta, con voz
dbil y desfalleciente, le dice: feo!, a lo que el marido truena, iracundo: Ves!? Me ests provocando!).
Para sa esposa, ms vale santo por conocer.
-o-
Si slo existiera el polo de la certidumbre, sin nada de incertidumbre, el mundo relativo
no podra existir. Si existe un polo, debe existir el otro. Para vivir se necesita armonizar la
certidumbre/incertidumbre de poder realizar las funciones vitales; sta armonizacin no es
posible mientras la incertidumbre vital sea polo dominante.

Cmo sera la existencia, sin incertidumbre?

Incertidumbre de qu? De pensar, hablar o realizar cualquier cosa correctamente, de un modo que
realmente apoye a la Vida. De lograr el fruto armnico de la accin. O el deseado, desarmnico o no.
Nadie se podra equivocar, porque los errores motivan situaciones inciertas. Con cero incertidumbre, los
colegios y universidades no seran necesarios, nada podran aportar que fuera de utilidad a seres
omniscientes, porque la otra posibilidad sera la de seres instintivos, irracionales, o totalmente ignorantes
e inmviles, como las piedras.
Por ser las acciones tan interactivas, no puede haber seguridad absoluta de un resultado, en
sistemas complejos, como el universo, o el cuerpo de cualquier criatura viviente. Todo aparece
como probabilstico. Un glbulo rojo puede hacer esto, o aquello. Un electrn puede estar aqu, o
all. Predecir el resultado de cualquier accin siempre tiene algn grado de incertidumbre. Hasta las
predicciones ms simples tienen posibilidades de fallar.
Nadie omnisciente podra aprender, porque ya tendra el conocimiento intuitivo de
todo. Siendo as, qu sentido tendra la existencia relativa? Ninguno, no existira relatividad,
todo estara absolutamente determinado. En qu ocupara la gente su tiempo? Slo en
certidumbres. No en aprender, ni en experimentar, ni investigar, ni en rezar (nada habra que pedirle a
Dios, porque espontneamente se conoceran los pasos a seguir para llegar a cualquier meta, si es que
pudieran existir pasos, o procesos.)
Al no existir el bien ni el mal, slo aquello espontneamente correcto, tampoco habra
libre albedro. Todas las acciones humanas produciran reacciones correctas. Si es que pudieran
existir acciones.
El lenguaje sera innecesario, tambin la comunicacin entre personas. Todos sabran todo. No
tendra sentido la interaccin entre personas, no habra fuerza armonizante, sin nada que armonizar. El
juego entre opuestos tendra que estar congelado en muchos pares, todo lo cual es incompatible con la
existencia del universo relativo.
En conclusin, afortunadamente existe la bipolaridad entre certidumbre e incertidumbre. El
relativo no puede existir monopolarmente. Suprimir un polo equivale a desaparecer al universo.
Mientras haya dinamismo o ignorancia sin sabidura suprema, la incertidumbre no puede
ser eliminada. En fsica se comprueba que la incertidumbre rige en algn grado entre las
partculas que componen todo el universo. Si rige en las partes, es consubstancial con todo el
universo compuesto de partculas-onda.
La bsqueda de certidumbres existenciales a costa de otros ha caracterizado la
depredacin humana, como el Imperio Romano lo hizo con los esclavos. El intento
administrativo de quedarse el macro con la tajada del len, con la torta de certidumbre del
negocio, certidumbre del macro a costa del micro, es un intento polarizante masivo de
inexistencia. Nada vive polarizado al extremo. Esto explica por qu el neoliberalismo extremo
provoca mortandad social masiva.
-o-
Confundir por chiste principal con secundario se ha hecho tpico en el lenguaje cotidiano. Josef
no es nadita de inteligente. Zutana no es nadita de gil, para querer significar, exactamente lo
contrario a lo aparente! Pero la incertidumbre no termina aqu: la frase no es nada, es una negacin de
la nada, vale decir, es una afirmacin de que es algo. Finalmente, la frase queda: Fulano es algo
inteligente, habiendo querido decir: Fulano es muy inteligente.
-o-
Comer con frecuencia exceso de basura aumenta con rapidez la incertidumbre de
encontrar armona sicobiolgica. Alguien con el cuerpo y la mente atiborrados con basura, tiende
a la pereza, a que todo funcione mal, a que el cerebro emita chisporroteos elctricos locos, con la
basura dulce, desenfocando la atencin de su tiro al blanco natural: el objeto de la accin; se da
especialmente en nios y adolescentes que no saben distinguir entre alimento y basura. A la
persona le cuesta moverse o le sobran movimientos, como en la epilepsia, que no es otra cosa que
exceso descontrolado de actividad elctrica en el cerebro. La pereza crnica, o el caos de los
movimientos sicofsicos, hacen a la armona inencontrable. Cmo podra ser encontrada, sin
movimiento armnico?
-o-
Operar equipos industriales y militares sin tener informacin, es un acto peligrosamente incierto, por el
potencial de catstrofe que puede ser liberado. Dejar que el mercado se regule slo como una pecera
canbal, es todava ms peligroso. Afecta a la gente de todos los pases involucrados, durante muchas
dcadas.
-o-
El pez de apariencia tranquila reposa en el fondo marino, moviendo apenas una carnada luminosa al
comps de las corrientes; una presa menor se acerca lo suficiente y sbitamente pierde la compostura.
Con la violenta succin de sus agallas, la presa desaparece de escena en una milsima de segundo.
Luego, mientras digiere, recupera su aspecto de inocencia total, de alga camuflada en el fondo. Siempre
vigilante, para no ser depredado.
-o-
La incertidumbre vital nace de los grandes desbalances antivitales. Se agrava con las grandes
polarizaciones.
-o-
Cuando se logra el balance armnico de un par, su certidumbre antivital desaparece por un
tiempo, y la atencin salta como rana y cae sobre otro desbalance. Segn donde caiga, o a donde se
mueva, con su peso agrava o mitiga el desbalance.
Lo medular del vivir diario consiste en balancear pares, saltando de par en par. El xito apropiado
con un bipolo permite un salto mejor hacia el prximo. Esa huella estuvo en el camino del medio.
Es progreso vital. Avance armnico.
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Toda disminucin de incertidumbre sobre como aumentar la armona, es una buena noticia.
Resolver un problema vital es disminuir la incertidumbre antivital.
-o-
La informacin puede ondular entre polos de certidumbre/ incertidumbre, verdad/mentira,
conveniencia /inconveniencia, financiamiento/desfinanciamiento, etc.
La incertidumbre de la informacin tambin alcanza a la ciencia, a pesar de sus esfuerzos por
minimizarla. Lo validado por la comunidad de cientficos en un momento, puede ser errneo ms
adelante.
La necesidad del ser humano por lo mstico revela que la ciencia no basta, tiene un
alcance importante, pero muy restringido como para quedarse encarcelado en l. No incluye los
procesos vitales en su pleno alcance: el espritu, Dios, lo esencial de la existencia humana y de todo el
universo, ambos quedan fuera de la presente dimensin existencial, a la cual polm se remite la ciencia.
El hombre tiene que ser capaz de armonizar su existir planetartio, aun con la incertidumbre de no
ver a Dios, no mientras no se esfuerce lo suficiente como para trascender esta dimensin de
materia burda. Est escrito en el libro de accin de la ley natural, que sea as. La fra piedra no
puede brillar con la luz del sol. Le faltan niveles de energa. Cada uno asume como le plazca sa
incertidumbre, pero los resultados de creer o no en un Dios de armona, no son iguales.
El mejor remedio contra la incertidumbre crnica es la fe en Dios, y esforzarse en que vivir sea
polo mayor, antivivir, menor.
-o-
La decisin o indecisin sobre algo no elimina su margen de incertidumbre, pero la decisin ms
incierta puede causar cualquier efecto. Como el negocio de acciones en tiempo de crisis.
Si la sociedad controla armnicamente el flujo de recursos, el corazn del par
produccin/consumo tambin se mantiene latiendo en un rango de armona. Sin aceleraciones locas, sin
botarse a morir, deprimido por las metas imposibles, privado de energa, de descanso, por las presiones
antivitales de un estado de cosas hiperpolarizado entre polos opuestos.
-o-
Con cierta frecuencia debemos tomar determinaciones y/o procedimientos sobre ocanos de
incertidumbre. Como cuando un sobreviviente solitario de un accidente areo, desinformado en la
materia, abre un transmisor de radio descompuesto, con la esperanza de poder comunicarse luego de
hallar algo suelto, fcilmente solucionable. Pero la realidad no es pelcula.
-o-
Hay nios que terminan confundiendo polo principal con secundario, si slo miran TV, y se
alimentan excesivamente con excepciones de normas.
El lavado cerebral de la mayora de las pelculas insta a hacernos creer que todo se coordina
automticamente para que el final de nuestros actos sea feliz, y que el pequeo derrotar
permanentemente al poderoso. Cuando el pequeo crece, cree que la tortuga con zapatillas le
ganar al guila.
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Si lo incierto de cualquier negocio equivale a los hoyos de un globo, en ambiente liberalista la
mayora de los negocios micro ya estn rotos antes de inflarlos.
-o-
La seguridad en la vida es consecuencia de una humanidad colectivamente disciplinada en torno
a metas vitales estratgicas que no depredan a nadie; es consecuencia de una humanidad que sabe
cumplir funciones de modo armnico. De semejante proceso colectivo debera retornar una mnima
amenaza.
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El acostumbramiento a la incertidumbre hace olvidarse de ella. Aun as la antivitalidad corroe.
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Cuando se aleja gente con largo historial de una industria, desaparece parte de la existencia
empresarial; quienes prestan funciones en ella son parte de su cuerpo. Al retirarse, van quedando
mquinas, tal vez ya descontinuadas de produccin por sus fabricantes, de las cuales el personal tcnico
activo desconoce parcial o totalmente su funcin, y ello motiva acciones inseguras a la hora de operarlas,
o repararlas.
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LA RUPTURA SISTEMTICA DE ARMONA A CUALQUIER NIVEL, ES LA PRIMERA CAUSA
DE INCERTIDUMBRE VITAL.
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En el neoliberalismo tiende a mandar quien posee mucho dinero. Este sobra a los
narcotraficantes, y hace falta a los polticos en sus campaas. Muchos polticos triunfantes arrastran
enormes deudas. Te financio la campaa si me dejas vender droga. Si dices que es problema de cada
uno, y la legalizas.
No resulta extraa la infiltracin de mafiosos a puestos de poder en sistemas estructurados para
que las elecciones sean ganadas slo por gente rica.
Peor si est escrito en la Constitucin, en calidad de dogma de conducta, el mandato entre
lneas: acumulad hermanos una montaa de dinero, si queris bajar por su ladera hacia el valle de la
eleccin; para ello debis encontraros entre los ricos del reino de ste mundo.
Este accionar maligno aumenta la incertidumbre de justicia, de poder vivir armnicamente. No
sabemos hasta donde es transgredido el deseo del pueblo, que vota para ser gobernado de un modo que
apoye la vida, y no para que se aprueben leyes favorables a la antivida.
-o-
Incluso en el rea de la esperanza, el principio de que El negocio seguro es mejor que el
incierto favorece principalmente al negociante macro. El que paga esperanza en juegos de azar, se
toma un sedante, contra la incertidumbre de su existencia en el plano del recurso. Apostar con una
opcin entre muchos millones de ganar, es un negocio de incertidumbre mxima para el apostador, el
cual tiene para efectos prcticos una probabilidad cero de ganar. El dueo del negocio de azar macro en
cambio, con cada pequeo aporte gana algo seguro. Descontados gastos, pasado un mnimo de ventas,
negocio seguro. Hasta con los vendedores gana, porque pagan un derecho por el arriendo de mquinas,
por estar en el negocio. Tambin puede perder, pero la probabilidad es comparativamente menor si hace
mnimamente bien las cosas. Cuando un negocio de azar todava no es macro, corre los obvios riesgos
de los peces pequeos en aguas plagadas de ojos y dientes.
Un criterio para no enviciarse con los sorteos de pozo fluctuante, consiste en comprar uno que
otro boleto, slo cuando el premio acumulado supere algn valor inusualmente alto. Como cuatrocientos
millones.
El negocio de azar encuentra mercado en el deseo de hacer algo, aunque sea ilusorio, para
eliminar la incertidumbre de recurso. El crecimiento desmesurado de tal deseo, reiterativamente no
satisfecho, hace todava peor la incertidumbre, convierte a ms gente en financista de los negocios de
azar. Adems de los gastos vitales, se agrega el pago frecuente por una esperanza monetaria tan
incierta, que podra elegirse como smbolo moderno de la ilusin.
-o-
Algunas publicaciones periodsticas atinadas informan sobre abusos, influyendo con ello en
preferencias del consumidor, e incluso en la posterior conducta del abusador sancionado, que ve
disminuir sus ventas.
Aun cuando generalmente los poderes econmicos gobiernan sobre los medios de
difusin, entre los aciertos de un sector que crece del periodismo, est el defender la calidad vital
de la gente, disminuir su incertidumbre a la hora del negocio.
Medio que no informa la realidad, la voracidad de los peces grandes, pierde credibilidad y vende
menos. Slo que polm no lo hacen los medios comprometidos con la causa macro. A no ser como
barniz relativo, con letra chica: segn Fulano, ...; segn Zutano, la realidad es otra. Y destacan con
grandes titulares el asesinato del da. Sin muertos, se vende menos.
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Si a pesar de un gran esfuerzo por parte de la masa trabajadora la incertidumbre en muchas
reas importantes de la vida resulta extremadamente grande, algo est mal a nivel del sistema, incluido
el gobierno en lo nacional, el entorno y cada uno de quienes de una u otra manera lo permitimos. La
certidumbre de sufrimiento exagerado se origina en la desarmona social, poltica y econmica, en la
gran polarizacin de recurso, en la impotencia de lo micro para insertarse en el sistema
circulatorio de recursos, en la organicidad produccin/consumo. Y cmo hacerlo, si est escrito
que slo los grandes tienen se derecho, ganado libremente, mordisco a mordisco.
 La vacuna? Colectiva. Cada uno debe mejorar lo justo la intensidad con que vive, y
disminuir la intensidad con que antivive. Utpica, considerando el nivel de inercia dominante?
S. Pero no es utpico que los individuos nos hacemos mejores ayudndonos a Vivir, por ms
que el barco se est hundiendo. Son las mejores oportunidades que hay para liberar la fuerza
armonizante oculta en dimensiones interiores de nuestra existencia profunda.
O SE EST POR LA VIDA, O POR LA ANTIVIDA. NO HAY TRMINOS MEDIOS EN ESCOGER
POLO PRINCIPAL. La indecisin en este punto agrega giros locos al volante, significa no saber
conducir por el camino de la Vida, no saber Vivir, constituye un error vital estratgico. Qu vida
armnica puede haber, chocando a cada rato con los extremos de la montaa, o vacindose al
precipicio, por la carretera de alta montaa presente cada aqu-ahora?
Tantas veces la naturaleza nos indica el camino, que hemos llegado muy lejos, pero ,
como dice Sai Baba, El hombre est como dormido.
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Hay incertidumbre de criterio cuando no se sabe determinar cul es el polo vital o el antivital de las
cosas. La priorizacin crnica de lo superficial por sobre lo importante, es la principal caracterstica del
adulto desubicado. Cuando se est arriba, y manda, pobre pueblo!
-o-
La cesanta representa incertidumbre mxima de recurso-dinero. Al quedar cesante, el foco de
incertidumbre cambia de: Cundo voy a quedar sin trabajo?, a: cundo encontrar trabajo?, y: hasta
cuando comer mi familia, si no encuentro empleo?
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SEGURIDAD/INSEGURIDAD
La autora intelectual de muertes en trabajos inseguros jams debera estar en la poltica de bajar
al extremo los costos, pero ese peligro aumenta sin buscarlo, en tiempos de vacas flacas. Se comienza a
trabajar con formas deterioradas, stas desempean mal sus funciones, originan accidentes. Ganan
propuestas empresas contratistas que traen gente desinformada de los peligros del rea de trabajo, que
rotan con alta frecuencia en labores complejas, muy normadas, por las propuestas feudalizantes.
La competencia desenfrenada por la supervivencia industrial genera stos problemas. En la era
del dinamismo hiperkintico que antivivimos, son inevitables los accidentes. Las polticas extremas
provocan accidentes a todo nivel.
CERTIDUMBRE DE CORRUPCIN Y ANTIVIDA
El procedimiento corrupto sistemtico crea ineficacia vital. Lo corrupto dominante no es
compatible con la vida, representa una grave ausencia de armona. Slo cuando un organismo est
muerto o muy enfermo se corrompe. La certidumbre de corromper la vida aumenta hacia los
extremos. El proceso de vivir adecuadamente requiere polo mayor orden, polo menor desorden.
Hay corrupciones mentales cargadas de buena fe, de convencimiento de ser el bueno de la
pelcula, y ay de aquel que nos ubique! El es el malo! Que pesado, dijo mi verdad fea! Decir la verdad
de mal modo, o callarla cuando debera ser dicha, son armas dainas, que terminan explotando en la
mano krmica del que las esgrime.
Normas demasiado restrictivas, corrompen la libertad. Ausencia de normativa, corrompe la
eficacia en conseguir metas. Sin normas para Vivir, sin filosofas de armona, la certidumbre de
antivida es alta. No se sabe para donde se va. El porcentaje de intuiciones correctas de balance
suele ser muy bajo sin tener a mano la brjula para vivir.
La ceguera voluntaria a la norma natural del balance armnico corrompe la vida. Cmo puede
ser feliz alguien para nada selectivo de fros o calores extremos, de lo que respira, bebe, come, dice,
piensa o hace?
Alguien que no teme ir hacia cualquier extremo, es un buscador de sufrimiento . El malo
aumenta su certidumbre de sufrimiento, quiz sin saberlo. Cmo vivir adecuadamente, sin saber para
donde se v? Cualquier persona adulta con sentido comn elude extremos, intuitivamente, por
recurrencia lacerante del resultado oscuro de acciones pasadas!
Escrituras y constituciones polarizantes de una sociedad, envan mucha gente a
estrellarse en los extremos de sufrimiento. O locos belicistas, al volante de naciones.
Hoy los ciervos de la gleba con frecuencia trabajan de noche, y por un sueldo bajo, o sin
sobreprecio.
Un perro con mochila y su peso en piedras es menos gil para correr que otro
convencional. La inercia de las piedras dificulta que el perro encuentre su hueso, y las piedras
representan problemas gratis que aparecen donde hay situaciones extremas, de exceso o defecto.
Toda alteracin corrupta de la ley natural, es negacin de lo armnico. Es agregar
antivitalidad al sistema.
LA CERTIDUMBRE DE ARMONA AUMENTA CON CADA PASO QUE CONSIGAMOS
PERMANECER EN EL CAMINO DEL MEDIO.
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El porcentaje de empresarios que tiene xito empezando con un misrrimo capital es muy
escaso, en dominios de animales productivamente rpidos. Mostrar las excepciones confunde a la gente,
as como en las pelculas de monos animados el ratn siempre le gana al gato, el correcaminos al coyote,
el chico al grande, y el papel amenazante de los monstruos no pasa de persecuciones entre gruidos
horribles. Todo esto distorsiona la visin infantil. Semejantes mentiras crean buscadores de mitos,
enfrentadores desubicados de docentes, eternos descontentos de comparar lo que suean con lo que
pueden, sin saber dnde pararse.
En los cuentos de nios, con mayor frecuencia los gatos deberan comerse a los ratones. La
naturaleza funciona as. Los documentales sobre la vida salvaje balancean algo esto. Es un error
estratgico confundir polo principal con secundario.
Un nio que ve muchas pelculas sobre los pocos que han empezado pobres y han terminado
ricos, si deja crecer el incendio del deseo de serlo, se crea con alta probabilidad una crcel de sufrimiento
para toda su actual vida/antivida.
En ambiente neoliberalista extremo, la pequea empresa que recin comienza tiene tanta
certidumbre de xito como el roedor que se asoma al criadero de gatos.
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El escritor Vance Packard, autor de Los Buscadores de Prestigio, denunci hace decenios algo
que puede entenderse como libertinaje religioso-econmico, al referirse a sectores materialistas de la
sociedad de USA, en los cuales se estilaba cambiar de religin segn conveniencias de arribismo
comercial. Por variaciones del status familiar, o deseos de mejorarlo, haba que cambiarse de religin,
para aumentar la certidumbre de parecer rico.
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Incertidumbre de cumplir lo prometido.
Si el juramento matrimonial se mantuviera, no existira el divorcio. La cantidad de rupturas a
pesar del compromiso escrito y firmado prueba que la conducta humana puede ser ondulante respecto de
promesas. La certidumbre o incertidumbre de duracin del matrimonio vara con el tipo de conducta
existencial de los cnyuges, con los recursos, con el nivel de vida armnica que consigan levantar y
mantener en su grupo familiar.
MIENTRAS NO SE DISTINGA QUE POLO PRINCIPAL ES AMOR, POLO SECUNDARIO
DESAMOR, MIENTRAS NO SE OBRE EN CONSECUENCIA, LA INCERTIDUMBRE DE VIDA
MATRIMONIAL ARMNICA, CONTINA SIENDO MXIMA.
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La moral vitalista (sentido comn que apoya la Vida global de la humanidad, en armona con las
Vidas individuales), pasa a ocupar un lugar terciario con relacin al ingreso de dinero.
Es alta la incertidumbre de escuchar verdades cuando hay intereses comerciales de por medio.
La mentira suele ser usada de combustible para mejorar el negocio, por lo que se dice, o se deja de decir.
El comprador de acciones que cree ver una mayor verdad probabilstica de hacer un buen
negocio, en el fondo est usando tambin el par certidumbre/ incertidumbre. Un vendedor que miente
para vender, busca incrementar verbalmente las ventajas de su negocio, en general difcil, pero
cuando cruza la raya tambin se vende a s mismo.

Incertidumbre poltica.
Hay distintos estilos de derecha o izquierda, con grados de polarizacin para todos los
gustos, pero ningn gobierno estar libre de procesos de acumulacin ni de procesos de
distribucin, como tampoco estar libre de los condicionamientos iniciales con que recibe el
gobierno. Todos los gobernantes debern mover el timn, unas veces para el ms, otras para el
menos. Pero a la hora de no confundir principal con secundario, se debera notar si la suma final
compensada de golpes de timn movi el barco para acercarse o alejarse de los agujeros negros.
Los aranceles aduaneros operan como escudos gravitatorios en rubros estratgicos. Cada
producto puede tener su agujero negro mundial.
 No conocer el estilo real que adoptar cada gobernante en el futuro, es una incertidumbre poltica
que, en casos extremos, aade antivitalidad al sistema.
Una derecha que desee liberalismo extremo, no es una derecha vital, porque ste favorece slo a
los grandes grupos econmicos que consigan sobrevivir al final de la carrera. Puede que consiga
imponerse en las urnas en un pas de incautos, desengaados por lo que creen mala fe de gobiernos
anteriores, y es ausencia de recursos, pero si la gente entiende qu significan los sistemas
acumulativistas extremos, semejante derecha tendr cada vez menor peso poltico con el paso del
tiempo, a no ser que se vuelva ms vital.
Una derecha y una izquierda vital son necesarias. No se puede prescindir de ninguno de
los opuestos polticos en un pas, porque no habra dinamismo. Slo que sus conductas deberan
mantenerse en la zona armnica, y no tan lejos de ella como durante la presente era del egosmo
comercial.
Partiendo del exceso liberalista, disminuir todava ms los aranceles aduaneros, es una accin de
extremo, aunque provenga de polticos de centro, o de izquierda, que no vean el peligro estratgico
del balance perdido, o forzados por las condiciones iniciales de su gobierno.
Cuando al entrar al ro la corriente inicial es muy fuerte, y las orillas de la garganta, verticales, no
queda otra que seguir por el ro, aunque conduzca hacia al despeadero. Los araazos impotentes no
logran dibujar soluciones. Slo volteretas, tumbos, ahogos, incapacidad de distinguir el arriba del abajo,
mareos, ocasionales choques con las piedras del fondo, pero luego la fuerza del torrente reasume control
de arrastre. Si no hay cascada y aparece un remanso, oh, que buena suerte! Queda medio aletear
tosiendo agua y arena hacia la orilla, hasta conseguir medio vararse, y quedar botado acesando para
reponerse del shock, enganchando quiz miradas y planes en las ramas, para discurrir cmo escapar de
la quebrada. Mientras los camarones, peces, moscas, araas, jotes y otros especimenes comer-ciales
lo observan esperanzados, para ver qu pueden depredar. Entorno natural de media evolutiva a la
altura del cangrejo.
Ningn pndulo loco marca vitalmente bien el tiempo. A toda organizacin viva le
conviene la armona entre liberalismo y proteccionismo.
Con el capital feudalizado, ningn gobierno logra que el recurso alcance para el pueblo, y,
con el paso de los aos, esto desprestigia a la poltica, a los polticos. El pueblo se muda a la
derecha, a la izquierda, al llamado centro, y sigue pobre. Hay que dar lugar a que resurja la
esperanza vital, con acciones concretas, mancomunadas.
Aun con desbalance inicial, para vivir hay que confiar en algo, no slo desconfiar de todo.
Se ha dicho que falta fundamento filosfico a los conceptos de poltica en la cultura popular, o si
lo hay, falta aplicarlo en mayor grado. No siempre se acta como si la poltica estuviera vinculada
con la vida, con el antiguo yin/yang, con el semi-eterno juego de la concentracin
/desconcentracin de recursos.
Un planeta es un recurso material concentrado, que opera desconcentradamente de su estrella;
en un sistema planetario estable, hay armona entre la concentracin y desconcentracin de materia; sta
enseanza debiera aplicarse; no existe universo sin juego armnico de opuestos. Ni sin colapsos.
Es toque yin, o toque yang? MIENTRAS HAYA HUMANIDAD, TODAS LAS PERSONAS
VIVAS SON, FUERON O SERN ACTORAS, MS FUERTES O MS DBILES, DE AQUEL
INCESANTE JUEGO DE LA LEY NATURAL, DEL VAIVN ENTRE OPUESTOS EN BUSCA DE
ARMONA. LA OMISIN DE ARMONIZAR STA OPCIN DE ESCOGER, HACE PERDER EL NORTE
ARMNICO DEL PLANO POLTICO, (En general, del plano vital); AUMENTA LA INCERTIDUMBRE
DE OBJETIVO, DE PARA QU HAY POLTICOS.
CUANDO ALGO PIERDE LA VITALIDAD DE SU FUNCIN, TAMBIN PIERDE LA VITALIDAD
DE SU FORMA, Y NINGUNA FORMA PERDURA INDEMNE SIN CUMPLIR FUNCIN NECESARIA.
Hasta los ricos deben entender que para Vivir, deben armonizar.
Mientras el objetivo de la armona no sea establecido como meta, habr carencia de
funcin vital poltica, incertidumbre de propsito. Intuitiva o intencionalmente algunos lo hacen,
pero la marea contraria lleva demasiada fuerza.
Hoy la necesidad colectiva de balancear pares permanece oculta. No debe ser dejada de lado.
Mientras no busquemos en conjunto la armona, no vendrn tiempos mejores, porque la armona es el
centro de balance de todo lo vivo. Aquellos que estn ms prximos a Dios, tendrn tiempos
mejores, especialmente en lo vertical, porque nada ni nadie desarmnico se aproxima a Dios . Los
pndulos vitales han de alcanzar latidos armnicos para que el tiempo humano se acerque al Ser
Divino.
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Que todos, o al menos la mayora de la gente haga algo, no avala que ello est correcto. Que
haya algaraba entre los animales del bosque por competir, moda, no significa que la carrera convenga
sin condiciones a todos. Slo el tonto cree irrestrictamente que es bueno lo que la mayora hace.
Es malo para la tortuga competir libremente con animales rpidos, pero igual la convencen,
est de moda. Tiene tanta libertad como en cada libre. Obsesionada por competir, olvida analizar los
efectos a mediano y largo plazo. Entra a un juego con reglas diseadas por otros, olvidando que si logra
ganar algo, los que dictan las reglas podrn volver a cambiarlas de un modo que anule su discutible
xito.
El deber vital no implica pasividad frente a la obligacin de entrar colectivamente, por poltica
nacional, a competencias extremas de produccin y consumo. La derrota implica certidumbre estratgica
de penurias para demasiada gente, durante mucho tiempo.
Con algo de complicidad, se suele opinar: Nada puedo hacer para cambiar el sistema,
olvidando que todos estamos interconectados existencialmente por el espritu y que de las influencias
armonizantes de todos depende la armona colectiva. Vencer la inercia y cambiar vitalmente es
abandonar el papel de cmplice con situaciones de antivida.
El exceso de pndulos en desbalance grave hace imposible conseguir lo armnico a plazo
breve.
Del manejo de los pndulos vitales individuales y colectivos depende el nuevo estado de cosas.
La armona del par proteccionismo/liberalismo no se encuentra en ninguno de sus extremos, ni tampoco
en el rpido pendulismo de extremo a extremo; ms difcil lograrlo que decirlo, pero sin ni siquiera
pensarlo, la meta nunca se acerca.
Los movimientos de pndulo polticos deben ser hechos atendiendo a las formas y
funciones (de produccin y consumo) que existan en el presente, buscando la armona por medio
de cambios graduales, pero firmes. Un pendulismo poltico aadira a la incertidumbre poltica el
cambio frecuente de polo, entre izquierda y derecha, entre desconcentracin y concentracin de
recursos, con el peligro de que las formas productivas no pueden cambiar de funcin a cada
instante, porque la funcin depende de la forma. Expuestas a cambio rpido, las formas de
estructuracin lenta se desintegran. El intento de cambiar perro en gato, termina en perro muerto.
La armona de algo aparece cuando se respeta su naturaleza en el Plan Divino.
El parecer del pueblo votante puede variar de una eleccin a otra, pero la estructuracin
industrial no es capaz seguir ese ritmo de cambio. TOMAR UNA EMPRESA DEL REA SOCIALISTA
E INSERTARLA EN UN MEDIO NEOLIBERAL, O VICEVERSA, SIN CUIDADOSO PLANEO
ADAPTATIVO, EQUIVALE A DESTRUIRLA. Un cambio brusco en las empresas de todo un pas,
quiz las destruya a todas, y se deba partir de cero. Equivale a tirar animales terrestres al ocano.
Sus formas no estn hechas para cumplir funciones acuticas. Los cambios evolutivos deben ser
lentos, para evitar el colapso, y las empresas, la organicidad productiva nacional, ms sanas o
ms enfermas, son formas rudimentarias de vida.
En su evolucin hacia la armona, el polo inorgnico va cediendo porcentaje de existencia al polo
orgnico.
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NO EXISTE LA COMPLETA CERTIDUMBRE HORIZONTAL. SLO PODEMOS OPTAR A LA
ARMONIZACIN ENTRE CERTIDUMBRE E INCERTIDUMBRE, PROCURANDO EN CADA CASO QUE
EL POLO VITAL DOMINE.
Si alguien encuentra esto poco, necesita fe, y aumentar la certidumbre vertical.
INCERTIDUMBRES DE NOVATO LABORAL
Los primeros pasos laborales son experiencias que dejan huella. Ya le resulta difcil a un joven
novato neoliberalista conseguir prcticas decentes. Por condicionantes de competencia, el personal
tcnico de las industrias tiene poco tiempo que dar, y teme ser reemplazado por el nuevo, en especial si
ste posee pitutos arriba, o ms estudios.
Hay comerciantes inescrupulosos, (o al borde de la quiebra) que llenan sus plantas de
trabajadores mediante una sucesin de estudiantes en prctica, o profesionales egresados a los que no
pagan, salvo lo mnimo. Cuando se agota el plazo legal mximo, traen a otro. Si al menos dan prcticas,
no generan fuentes de trabajo estables y lucran con el trabajo de los jvenes.
Supongamos que el joven, o la joven, consigue una plaza de trabajo. Aun cuando tenga un gran
deseo de realizar bien las cosas, se da cuenta de que todo procedimiento tiene su incertidumbre, que
depende de otros, a quienes debe preguntar sobre funciones no escritas en ningn libro y que otros
realizan con entrenada rapidez y precisin. Tiene que integrarse a la organizacin productiva, y eso
involucra dificultad.
Con informacin incompleta es comn que cualquier persona inicie procedimientos errneos, que
arrancan risitas o risotadas en otros, actitudes que al recin llegado pueden afectar fuerte si est
realizando su mejor esfuerzo y ha sido educado en ambientes de amenaza nula.
En el complejo mundo laboral, los problemas tcnicos y humanos compiten por el primer puesto
en el consumo de energa nerviosa.
Para que un novato aprenda a ser rpido en resolver los desafos de su trabajo, primero debe
aprender el lenguaje de la tribu laboral, las rutinas, los modos de interaccin ms frecuentes, y
adaptarse dinmicamente, para ocupar su sitio con dignidad productiva. Debe resolver problemas, no
aumentarlos. Lo menos que espera es que se ran de l, aunque en un pasado similar, muchos podamos
haber propiciado situaciones divertidas, o no tanto, consecuencias de nuestras desubicaciones y palos de
ciegos.
Por ser los medios laborales desarmnicos fuentes de sufrimiento y enfermedades sicosomticas,
se deben cuidar las plazas de trabajo armnicas. Se aprende que la calidad del ambiente laboral es
proporcional a la armona que entreguen sus componentes, pero tambin a las normas y condicionantes
que impone el sistema, con sus mareas globales, que a veces traen olas benficas, otras, destructoras.
En general, el paso de las aulas al plano laboral pone a prueba la capacidad de aprender y
ejecutar procedimientos. Ya no importa como prioridad uno la habilidad de repetir lo que otros
dicen, tpica de la enseanza media y bsica antigua. En el plano laboral se es aceptado o
rechazado por la capacidad de realizar, de resolver problemas tcnicos y humanos, no por
molestar en exceso al jefe, esperando que l resuelva problemas que deberan solucionar
subalternos.
Aquel que por a, b c llega a su tiempo laboral en estado inmaduro, con el esquema psicolgico
los paps servirn al nio, es obvio como le ir en una empresa altamente competitiva, si no adopta
una actitud dinmica, si no pone su mejor esfuerzo.
-o-
Si para la juventud que hoy desea planificar su vida adulta hay bajsimas probabilidades de hallar
buen trabajo estable, cules son las alternativas? Entre ellas: vida monstica, delincuencia, no casarse
y hacer vida sexual libre; buscar algn mtodo de esterilizacin no daino, si no se desean hijos,
dedicndose a trabajar para sobrevivir, quiz en pareja. Otras opciones son: formar comunidades; entrar
a la Polica, Marina, Fuerza Area, Ejrcito; ser agente idealista y/o prctico de cambios, al servicio de
movimientos religiosos, polticos, sociales, ecolgicos, etc.
Intentar el ingreso a una empresa automatizada que pertenezca a los grupos econmicos,
esperando que se muera alguna mquina, puede ser archivar la vida en el armario del desuso. Otra
opcin es alguna empresa-tribu, de ciudad pequea, o que implique morar casi todo el ao en el trabajo,
como en China.
2. SALUD
ISAPRES E INCERTIDUMBRES DEL AFILIADO
Durante el cambio de milenio se estila que los negocios de salud usen polticas orientadas a
optimar su certidumbre de negocio macro a costa de aumentar la incertidumbre micro . Descuento seguro,
segn plan y la edad, topes; a largo plazo la gente paga ms de lo que recibe, o no sera negocio, con
expulsiones cuando ms es necesario el servicio, por prdida del trabajo, enfermedad o vejez.
Eliminacin del mal negocio, empaquetado en piel humana. Algunos negocios de salud han
optimizado tanto sus planes, que reconocen no convenirle al sector medio-bajo del pueblo.
Una mentira tpica al captar gente es: Le cubre el 100%, omitiendo: con tope de tanto. Con la
inestabilidad laboral existente, pocos asalariados se atreven a pedir permiso para ir a atenciones de salud
en horario diurno; poca gente trabaja cerca de los puntos de atencin; despus de las 18.30 de la tarde
suelen haber servicios discontinuados, como la venta de bonos! Naturalmente que tambin hay
servicios de libre eleccin, obviamente ms caros, como alternativa a los siempre atochados servicios
regulares. Llega a sorprender la prontitud con que aparecen las esquivas horas cuando se paga
adicional...
Adems, si los sntomas no son de una muerte inminente, el paquete es despachado con un
parche curita en la boca, y un mejoral. Poltica para evitar atochamiento, y optimizar la utilizacin de la
infraestructura slo en los casos ms graves.
Resumiendo, el trabajador es forzado por ley a pagar con certidumbre un servicio que
puede recibir con alta incertidumbre, pues casi nunca le calza el horario para ser atendido en las
clnicas propias de las ISAPRES; basta que trabaje lejos; en las grandes ciudades, los tiempos
consumidos en movilizacin son importantes. Existen polticas para desincentivar la recurrencia a
clnicas sin convenio, por sobreprecios, negativas a cancelar porcentajes importantes de los
servicios contratados fuera. A esto se suma que los sanos evitan ir a los negocios, para no ser
vctimas del permanente encarcelamiento en la rueda de los efectos secundarios. Para no estar
pagando por permanecer mareado al girar en moto adentro de la esfera de un circo de salud.
Excelente negocio para el circo, que se gire o se tema girar. El sano paga Isapre para no ingresar
como indigente, en caso de. Y evita ir.
Tambin es cierto que algunos consiguen permisos pagados como si estuvieran enfermos y salen
de vacaciones, (oh, una actitud depredadora del micro, cmo puede ser!, dice el macro, y le aplica todo
el peso de la ley, que est hecha para ser efectiva con el micro). Los mordiscos de peces micro otorgan
derecho a vociferacin al macro, el cual, pliega sus feos labios de pez, para sacarse filo a los dientes,
optimizando la situacin. Entran a justificarse pagar sueldos en funciones de investigar qu tan lcitas
son las licencias. Siempre el poderoso `puede echar mano de armas ocultas, para combatir contra el
mal, como limitar comercialmente el nmero mensual de licencias que deben otorgar sus mdicos, sin
importar la gravedad de los pacientes. O manipular informacin sobre el porcentaje de abusos del
micro, obviamente sin dejar de cobrar por el derecho a dar licencias. De una ciudad con tanto smog
como Santiago de Chile, qu enfermo pulmonar no tratara de escapar hacia un aire ms limpio, con o
sin receta mdica de cambio de clima? Se la dan por las buenas? La necesita?
Una persona medianamente sana que respire aire relativamente limpio, (...), evite comer o beber
exceso de chatarra, que no sea adicta a frmacos alopticos autorecetados ni a drogas destructivas,
salvo accidentes, partos o consultas preventivas, casi no requiere ISAPRE.
Quin lleva a los hijos, cuando ambos padres trabajan jornada completa, y llegan tarde a casa?
Hay negocios en los cuales durante la media maana del sbado se produce tal crnico atochamiento,
que las atenciones en servicios no urgentes pueden darse con intervalos de un mes. Tanto aumentan los
costos al dar atencin en doble turno, con gente distinta, como tantas otras empresas? Hay mucho
cesante! O ES MEJOR NEGOCIO COBRAR POR UN SERVICIO QUE NO SE D? Por supuesto,
no es problema del negocio de salud si el usuario no puede concurrir en los horarios de atencin diurna!
Algunas incertidumbres que podran envolver al afiliado a ISAPRES, son:
Incertidumbre de objetivo.
Hay una diferencia fundamental de finalidad de las atenciones de salud entre el planteo del Colegio
Mdico de Chile y las ISAPRES extremas. Mientras el colegio mdico busca certidumbre de buena
salud, con los medios a su alcance, el primer objetivo de las ISAPRES es aumentar la certidumbre
de buen negocio, y no la salud del paciente. El resto, slo es consecuencia de que el fin justifica
los medios.
Aun con la limitante de la competencia, el obvio desequilibrio de valores provoca efectos indeseables. No
da igual ser atendido, que procesado comercialmente, en calidad de paciente neoliberal. Si el primer
objetivo es el negocio, lo de-ms interesa menos. Dirigentes de ISAPRES lo han reconocido: Las
ISAPRES son un negocio.
Incertidumbre por efectividad del sistema. Se ha detectado la tendencia de no investigar
demasiado las enfermedades y problemas menores de los afiliados que consultan, para no atochar el
sistema. No hay peor ciego que el que no quiere ver. La enfermedad leve desconocida por la persona, si
no cambia el hbito o la causa que la produjo, puede volverse grave. Si el paciente no est enfermo,
no puede pedir licencia. Entonces, que se las arregle, que pida das para recuperarse a cuenta de
vacaciones. Afortunadamente mientras menos remedios alopticos se ingieran, menos malestares
aparecen por efectos secundarios.
Que llegue el paciente, cobrarle inmediatamente, atenderlo el mnimo, contestar monoslabos
cuando pregunta, recetarle algo de tal laboratorio, mejor si es mucho, as mejora el ingreso desde
negocios asociados, y chao, Usted est bien, el prximo.
Aun cuando los antibiticos han salvado muchas vidas, tambin provocan devastacin. En la
ciudad del cuerpo humano, la persecucin con antibiticos de microbios (igual a pequeas
vidas), tiene el mismo efecto que tirar una bomba atmica de un megatn en algn barrio
marginal, para matar delincuentes. Pagan justos por pecadores, se interrumpe el proceso de la
vida en todo un sector y la causa delictual, o de la virulencia de los microbios, no es erradicada,
porque depende de la forma de vida, en parte individual , en parte colectiva. En tal hecatombe hay
ms despojos que robar, las casas estn abiertas, y los sobrevivientes se enfurecen por que la medida
fue demasiado drstica, todos se enojan con el que tir la bomba. Post-tratamiento, en lo orgnico, los
restos de microorganismos muertos despus del bombardeo deben ser eliminados igual del cuerpo. Si
se acumulan, dan origen a fermentaciones adicionales que aparte los procesos de putrefaccin, crean
caldos de cultivo aptos para microbios todava de mayor virulencia, o para esfuerzos curativos a fiebre
ms alta y stress por parte del cuerpo, ahora con su defensa diezmada.
Incertidumbre por alergias y efectos secundarios. Este es un problema difcil que enfrenta la
raza humana y en especial la ciencia mdica aloptica, no todos los organismos reaccionan igual a un
mismo estmulo. Por temor a efectos secundarios, las personas se orientan a restringir al mnimo el
consumo de medicamentos alopticos, salvo excepciones de casos agudos, graves, aquellos donde el
enfermo puede morir si erradica el frmaco.
El diagnstico de alergias debera realizarse cuando alguien entra a una institucin de salud.
Despus, con el poco tiempo de que disponen los mdicos, o no seran competitivos, mucho efecto
secundario mortfero tiene origen sistmico. O habr que responsabilizar al paciente por no escoger o
solicitar los exmenes adecuados?
Libros como La medicina Natural al Alcance de Todos, del chileno Manuel Lezaeta Acharn,
hablan sobre cmo un estudio del iris del ojo revelara intoxicaciones medicamentosas y alimenticias.
Hay alimentos como los cereales, leguminosas y verduras que una persona sana puede comer
con certidumbre todos los das, pero, tal como recomiendan algunos dietistas y mdicos, no todos los
alimentos deberan ser consumidos a diario, y menos aun los remedios, que no son alimentos.
(Salvo en casos de extrema gravedad). Que al cuerpo entre a diario alimento, es vital; que a diario
entren medicamentos, puede ser antivital, salvo excepciones, en que la alternativa es peor. No hay
que esgrimir la antinorma como garrote suicida.
No es cierto que tomando con frecuencia antibiticos auto recetados se va a tener buena salud
por estar presuntamente mejor protegido de los microbios. Al contrario, la poltica recurrente de
interrumpir con violencia procesos vitales es contraria a la vida. Hay casos de leucemia y cncer por
adiccin autorecetada de remedios durante decenas de aos, fuera de prescripcin mdica, habindose
hecho la persona frmaco-dependiente, y habiendo entrenado a los microbios a que resistan todo.
Salvo casos agudos, el encarecimiento progresivo de los negocios de salud est provocando una
fuerte disminucin en el consumo de remedios. Ao por ao desaparece farmacopea aloptica de
farmacias, y en su lugar aparecen vitaminas, hierbas, homeopatas y remedios naturales. Hay poca
exigencia para entrar a los negocios naturistas, pero tambin el respectivo pndulo est movindose a
balancear eso.
Lo que ingresa como alimento al cuerpo debe tener con certidumbre un tipo de
organizacin celular o molecular que no altere la dinmica interaccin de los equilibrios pares
naturales. Uno o ms de estos equilibrios, en constante vaivn en torno al punto de armona, puede
perder su estabilidad dinmica por efecto de las dosis recurrentes, causando sufrimientos.
Crece el convencimiento popular de que el suministro diario de remedios alopticos a los propios
hijos equivale a enfermarlos poco a poco, hasta hacerlos dependientes del sistema comercial
medicamentoso. Cuando adultos, trabajarn para financiar sus enfermedades, mientras no los echen por
exceso de inasistencias. Un desbalance llama a otro. Un cuerpo intoxicado no es armnico, no puede
tener salud.
Aun cuando soluciona gran cantidad de problemas, los efectos indeseables de ciertos
medicamentos, ms el sobreprecio de la atencin para amortiguar efectos de anteriores o potenciales
demandas, hacen a la medicina aloptica neoliberalista occidental insegura y cara. El paciente puede
sufrir efectos irreversibles en carne propia, en un porcentaje menor de casos, pero el responsable de los
procedimientos puede ser demandado.
Se est gestando un tipo de crisis del sistema. Es un peligro ser mdico aloptico neoliberalista,
cuando hay normas productivas tan estrictas acortando el tiempo de atencin. Por obvio que con sta
poltica aumenta la incertidumbre de exactitud en procedimientos y diagnsticos mdicos.
Quiz baste un efecto adverso y fuera de estadstica de alguna droga sobre un paciente famoso
-o no tanto, cualquier familiar del perjudicado puede ir a los medios de informacin- para que el mdico
reciba demandas, a pesar de haber aplicado procedimientos considerados correctos en su disciplina.
Segn cierta prensa, en USA cerca del 40% de los ingresos de los mdicos va destinado a pagar seguros
y demandas, justas o injustas.
Adems, con el avance de la ciencia, lo correcto vara rpidamente, y esto representa una gran
presin de tiempo sobre el profesional, que debe estudiar y estudiar, o no aplicar los ltimos
procedimientos, y ser demandado por ello.
Otro punto es que las ISAPRES operan como supermercados macro de la salud, a precios muy
inferiores a los que puede cobrar un profesional en su consulta particular, donde tiene que financiar todo,
y cada vez hay menos personas dispuestas a pagar ms por similar servicio.
Qu va a pasar si esto contina? Al ser crecientemente ms inseguro y menos rentable el
ejercicio de la profesin, habr menos interesados en dedicar cerca de diez aos de sus vidas al estudio
de una medicina especializada. Con el capital proyectado a gastar durante todo se tiempo, es posible
hacer otra cosa. Adems, qu porcentaje de familias puede financiar 10 aos de carrera mdica?
Incertidumbre de permanencia en la ISAPRE. Los negocios de salud mercenarios hacen lo
posible para expulsar los ancianos y enfermos crnicos que no son negocio, ante la certidumbre de que
pueden ocasionar ms gastos que ingresos, sin consideracin del historial de pagos mensuales
favorables a las ISAPRES, que pueden ascender a una fortuna. dem para enfermos graves, cuando
entran en mora. Esto recuerda a una araa expulsando de su tela-trampa los restos secos de una
desafortunada presa. Est bien para araas.
La Organizacin Mundial de la Salud recomend a los gobiernos no descartar el uso de
Medicinas Alternativas, especialmente en el rea de la prevencin, mencionndose como importantes y
milenarias la Ayurvdica, de La India, y la Medicina Tradicional China.
Incertidumbre por tiempo de cobertura en accidentes.
Tpicamente un trabajador est despierto 15 horas cada da hbil; no tiene cobertura por accidentes de
trabajo durante las 8 horas laborales, ms tiempo de viaje, unas tres horas en ciudades grandes. De las
15, no estn cubiertas 11; cubren slo 4, y con topes. Buen negocio, no? Menos mal que el
peligro de accidentarse al dormir es mnimo, o tampoco estara cubierto!
En las empresas, accidentarse aumenta el peligro de expulsin, y se evita declarar ciertos
accidentes.
El prximo paso a que invita el sistema, es a pagar mensualmente seguros por todo.
Juan Segura vivi muchos aos...hasta que muri de cncer al estmago, agobiado e incapaz de
pagar tanto seguro, horrorizado de que no le cancelaran lo prometido. Menos mal que, por
seguridad comercial, tampoco haba tenido hijos... (Seguro-ficcin.)
-o-
Salud es condicin de vida, pero comerciar a extremos ilcitos con la salud, es condicin de
antivida. Polticas nacionales armnicas podran comenzar a crear el marco legal y prctico para
difundir peridicamente informacin de medicina social, que anteponga la vida al fin de lucro,
como ser el tratamiento con recetas caseras, ciertos procesos depurativos simples del cuerpo,
alertando sobre sntomas que pueden indicar agravamientos. Es necesario difundir ms programas
educacionales de primeros auxilios por TV, Internet, u otros medios.
El paciente debera ser ms activo en cuidar su salud. Operarse es una situacin extrema, no
debera ocurrir en un cuerpo saludable. Se hace para evitar males mayores, y cuando la vida, o a calidad
de vida de la persona est en riesgo.
-o-
Paciente Neoliberal: Enfermo procesado hiperkinticamente por algn negocio de salud terjiversante,
con las siguientes prioridades:
1. Ganar dinero con rapidez.
2. Evitar demandas por negligencias.
3. Convencer al paciente de que su salud es lo ms importante.
Cada profesin o cargo es corrido hacia el extremo hiperkinetista por el sistema del aumento
obsesivo de la productividad.
-o-
El precio de una muerte saludable.
La muerte prematura viene aumentando su vigencia, por efectos de abortos, ingesta de aire-
lquido-alimento y remedios basura, enfermedades desatendidas en pobres o ancianos, hambre por
cesanta, etc., a pesar del desarrollo desenfrenado de los negocios de salud, bajo el lema no oculto:
Salud comercial para todo el que pague.
Los esquimales viejos de treinta aos se retiran a los hielos a congelarse, para no sacrificar a
toda la familia en el abismo del antirecurso, en las extremas condiciones polares.
Para los ancianos esquimales es digno retirarse a morir a los hielos, muchas veces a ser
devorados por los osos polares. A este esquema se tiende a entrar con los negocios de salud ms
inmorales, si la situacin del recurso se mueve hacia el extremo del polo.
Un padre de familia con enfermedad catastrfica, deber escoger morir en su casa, frente a la
alternativa de hipotecar todo para morirse igual, en los horriblemente caros negocios de salud, dejando
en la calle a su familia?
Por la mala distribucin del ingreso, mucha gente no puede costear operaciones caras, a pesar
de los descuentos mensuales en ISAPRES, y algo que pudiera ayudar un seguro colectivo.
Antivivir esto est haciendo cambiar a la gente su forma de enfrentarse a la muerte ;
algunos han comenzando a aceptarla igual que en el pasado, como si las ISAPRES y la medicina
aloptica no existieran, salvo accidentes. Cada vez quedan ms y ms fuera del alcance popular.
Frente a antivivir viejo, mudo, paraltico, conectado a mquinas, alimentndose por sondas y
sobrecargando de trabajo a los familiares, aumenta la tendencia de escoger una muerte digna, sin
artificios ni retardos intiles; simplemente se espera que llegue la hora sin sufrir efectos secundarios de
remedios y tratando de hacer algo til para otros. Ms todava para el que, regresin de por medio, ya
sabe que su alma es eterna.
-o-
Es triste que un sistema de leyes d respaldo legal a ingreso importa ms que vida, aun
aceptando que el problema del recurso general declinante impone normas duras, que se proyectan
desde la economa hacia la vida/antivida.
Habra que ponerle una camisa de fuerza a la lgica para que pareciera que bastan estas
polticas: El pas tiene que aumentar su productividad, La esencia de los procesos humanos es
comercial, El fin del negocio justifica los medios y Tienes, por lo tanto eres.
-o-
Influye el aire contaminado de las grandes ciudades en el rendimiento de los deportistas?
Obviamente que s. Baste imaginar futbolistas que al correr hiperventilan humo y polvo (a veces
qumicamente activo) a razn de 5 veces lo normal, mientras la mitad del pblico fuma por fro, quema
papeles, o lanza humos de colores. El estado de los pulmones de un atleta de veredas humeantes,
aunque no fume, puede llegar a ser lamentable. La capacidad respiratoria va disminuyendo
progresivamente, y el que no puede respirar bien, se cansa antes. Los grandes clubes que entrenan
jugadores en megaciudades contaminadas, no estn haciendo lo mejor para ganar torneos. Mejor sera
que entrenaran en lugares cerrados, con filtros, ionizadores y sistemas de purificacin de aire.
-o-
Gran parte de la mala salud de la humanidad ha sido causada por la ingesta de alimentos inadecuados.
Con su propaganda de basura, el sistema genera insalubridad. Pero no slo el sistema, tambin la
inercia de la gente.
-o-
3.. INCERTIDUMBRE DE ALIMENTACION
Qu persona inteligente confa 100% en los alimentos que compra en el comercio
neoliberal? Quin est seguro de que se est alimentando con el mnimo indispensable diario, y
de que no le estn pasando chatarra por comida?
Cierto ingeniero en alimentos opin: No me atrevo a darle a mis hijos protenas
provenientes de animales de criadero, estn demasiado adulteradas. Como protena, les doy
pescado de mar, unas tres veces por semana.
La desconfianza ha llegado al extremo de que mucha gente ya no cree en alimentos que tengan
cualquier tipo de proceso, e incluye hasta lo bueno en su lista de charlatanera comercial, pensando
que despus dirn que es cancergeno, o algo por el estilo.
El nihilismo alimenticio exagerado puede conducir a dos posiciones opuestas y extremas:
El nihilista consecuente, no come por temor a intoxicarse, se desnutre, y hasta puede
morir de carencia. Evita hacer algo para ayudarse frente a dolencias creadas por la mala
nutricin. Ya no busca, ya no lucha.
El nihilista inconsecuente, por el contrario, come cualquier cosa, mientras entre
mascada y mascada no cesa de criticarla, con clichs como de algo hay que morirse.
Este tipo de persona suele cambiar, generalmente sin alterar el resultado, para l o su
descendencia, cuando enfrenta una amenaza grave, como cuando intenta recuperarse
 de un derrame cerebral, si es que consigue continuar pensando. l deseara otra
oportunidad, pero la parte del cerebro muerto probablemente ya no resucitar ms, as
como las funciones perdidas.
Es un acto antivital matar la propia esperanza de acercarse a una calidad de vida un poco ms
armnica, cerrndose todo camino, toda puerta.
Cules son las principales adulteraciones alimentarias, o potenciales riesgos? Alteraciones
hormonales, bioqumicas, qumicas, exceso de grasa no separable de la protena, enfermedades tipo
vaca loca, frituras a 250 300C que degradan el aceite y la superficie del alimento frito y lo vuelven
cancergeno, descomposicin acumulativa en que est al comprarlo, etc.
Qu certidumbre de salud alimentaria se puede esperar de empresas en competencia frentica
por cumplir su misin tpica de capitalismo avaro, con primer valor de enriquecer ms y ms a sus
dueos, al mnimo de costos, y escatimando recursos para no ser devoradas por otro pez-empresa
mayor? De las que venden chatarra sabiendo que daa, ninguna.
Se ha dicho en medios que grandes capitales de algunos laboratorios alopticos y tabacaleras
estn comprando negocios de comida chatarra. Poseen mejores expectativas que sus rubros. Los
refuerzan con clientes, los que se enferman Alguien puede dudar que los negocios de comida chatarra
son fbricas de pacientes para hospitales y laboratorios farmacuticos?
Un importante doctor en nutricin, afirm: Cada 10 aos me veo obligado a reestructurar todo lo
que s de nutricin, al ritmo que van los descubrimientos, y a veces cada menos. De lo anterior se
desprende que un adulto cualquiera de la calle, no especialista, y hasta gran cantidad de mdicos, (no es
su especialidad), estn altamente desinformados de las ltimas novedades alimentarias. Qu
consumidor entiende las implicancias de los aditivos anunciados en las etiquetas? Quin sabe a qu le
llaman comida chatarra? El que no distingue la chatarra del buen alimento, no sabe lo que come.
Acepta lo que escoge entre un limitado men, o simplemente lo que compra y prepara la domstica,
enfatizando aquello de mejor sabor, generalmente chatarra. Cuando hay un tiempo mnimo para
almorzar, se mastica poco. Mucha gente tiene escasa disciplina vital para comer, y es esclava del
sabor. Los alimentos naturales tienen sabores suaves. No contienen drogas para exaltar y
habituar a las papilas gustativas, como es tan corriente en la basura lquida dulce. Demasiado a
menudo se confunde principal con secundario, nutricin sana y hedonismo intoxicante. Placer
ahora pero azote despus.
Cualquier ciudadano puede escoger entre vida y antivida en temas de alimentacin y salud,
porque el principal responsable de la propia salud es cada cual. Ni siquiera el mejor mdico puede sanar
a un envenenado crnico por exceso de comida basura, que se auto provoc durante decenas de aos
un cncer generalizado. Slo Dios. Si no lo hace, podra ser porque no es ley natural favorecer a los
que antiviven voluntariamente . Se enviara un psimo mensaje.
El teorema de la comida basura.
Por qu teorema? Porque disponemos del resto de vida, o de antivida, para demostrrnoslo
por experiencia directa. Si es que ya no nos bast con el pasado.
La virulencia de los microbios aumenta con el grado de putrefaccin de la basura acumulada
dentro del cuerpo. Lo vivo no puede ser receptculo permanente de basura, de aqu el teorema:

EL QUE A DIARIO COME, BEBE Y RESPIRA BASURA, CONVIERTE SU CUERPO EN

BOLSA DE BASURA. (Con la basura mental vale igual).
Cuando la situacin persiste durante muchos aos, esta actitud mental semivoluntaria de atentar
contra la propia vida se torna actitud biolgica, y el cuerpo sigue la misma estrategia, comienza a
fabricar tumores cancerosos con las acumulaciones de chatarra, es decir, se autodestruye fabricando
tumores, a partir de los residuos no eliminados de la basura ingerida. Con sus hbitos, el ego y la mente
le ensean al cuerpo a autodestruirse. Cuando egresa, ya el cuerpo sabe hacerlo. Y de un momento
adelante, ya nadie puede impedrselo.
Es malo Dios por permitir el cncer? No. El cncer es una manifestacin desarmnica masiva,
principalmente generada por comerciantes desinformados o inescrupulosos y por consumidores
demasiado libres, carentes de la disciplina vital ms bsica en stos tiempos contaminantes. Aunque
sea una abuelita querendona la que habitualmente regale basura dulce a los nietos, los est daando. No
est armonizando el par corazn de abuelita/corazn de vieja bruja. Est usando el polo equivocado, si
frecuentemente regala sabrosas golosinas qumicas, provocadoras de caos elctrico cerebral,
destructoras de dientes y huesos, causantes de diabetes y otros problemas.
 Uno se acerca a Dios y a Su Armona por un camino de Vida, se aleja por la senda de
antivida. Somos libres para balancear o no los pares, para aprender o no sobre la relacin entre
causa y efecto. El justo escoge un camino de armona. El injusto busca extremos. No porque
est de moda intoxicarse con chatarra ha de ser sta una moda armnica.
Alternativas? Vegetales, cereales, leguminosas, mucho diente de dragn, pescado de
mar, saber combinar, y complementos nutricionales de empresas del ramo que tengan por misin
cambiar la nutricin chatarra del mundo, como Herbalife; (ver glosario), que hayan mostrado
xito entre gente vital de los pases primermundistas, superando recientemente todas las
dificultades puestas por los organismos nacionales pertinentes. (Si hoy pretendieran autorizar el
azcar refinado, con todos los antecedentes malos que tiene, sera rechazado de plano por
organismos como la FDA de los EEUU). Pero no querrn la quiebra de tantos negocios, como
est la situacin laboral, por algo tan dulce...
El da sbado, conviene declararlo DIA DE LA COMIDA BASURA, a no ser que se est al
borde de la muerte. Por qu? En proporcin 1 a 6, deja en el polo menor a la sabrosa,
biodegradada, contaminada y grasienta comida chatarra, d la oportunidad al cuerpo de
fortalecerse defendindose de una agresin menor de contaminacin, de entrenar su sistema
linftico, DE RELAJAR PLACENTERAMENTE LA DISCIPLINA PARA CONSEGUIR MANTENERLA
FIRME EL RESTO DE LA SEMANA. Ese da la basura debiera ser disfrutada, sin excesos que
maten.
Como polo mayor, al cuerpo hay que darle lo que por naturaleza necesita: NUTRIENTES
DOTADOS DE ORDEN ORGNICO AFN, que combatan la fatiga crnica, en cantidad y variedad
suficiente. Cuando se requiera, apoyo natural desintoxicante y desengrasante de arterias,
depsitos intercelulares, ventrales, basurales intestinales crnicos en putrefaccin. (Hay
personas que han bajado tres o ms kilos, y disminuido centmetros, solamente deshacindose
de la basura intestinal que llevaron adherida por aos).
Versus siete das de caos, la incorporacin de slo un da de la comida basura, y seis
de alimentacin sana, significa un importante paso hacia armonizar orden con desorden
nutricional. NADIE RESISTE ESTAR DISCIPLINADO SIEMPRE, aparte que intentarlo acarrea
consecuencias debilitadoras de las defensas corporales, gulimia, desnutricin, fatiga y otros.
Los japoneses y orientales tienen un sistema linftico muy dbil, por lo que necesitan
hierbas desengrasadoras de arterias. Las cavidades de sus senos maxilares y frontales son
menores que las de los occidentales acostumbrados a tomar leche de vaca (poco tiempo atrs no
se le sacaba grasa a la leche) y comer protenas animales. La gente de la cultura del arroz, de raza
amarilla, enferma antes de arteriosclerosis, cuando se radica en Occidente, con respecto a los
occidentales, habituados a comer y eliminar grasa.
Los campesinos occidentales antiguos suelen poseer grandes senos frontales y
maxilares, piel de gruesos poros, abultadas fosas nasales y orificios del odo, todas vas
eliminadoras de grasa, en comparacin a japoneses, que han sido una raza poco carnvora en el
pasado, y tienen poros finos.
No limpiar, todos en la familia, a fondo el cuerpo durante al menos un par de meses al
ao, por no gastar, por no disciplinarse, puede precipitar un derrame cerebral, y ste, aparte la
prdida en calidad de vida, cuntos sueldos de pap o mam costaran a la familia?
Para el que puede, es vital redirigir algo de lo que se gasta en apariencias irrelevantes,
hacia aspectos relevantes, como nutricin natural, complementada con el necesario ejercicio.
Este ltimo, practicado sin excesos ni defectos, ayuda a soltar la basura adherida, ayuda en el
flujo purificador del sistema linftico, fortalece las ansias de vivir. Adems, en stos tiempos
inestables que transcurren, con probables cortes de trabajo, para qu familia es inconveniente
poseer algo de acopio de alimento completo envasado, del tipo que dura dos aos?
El sistema nervioso (cientficos ya hablan de la existencia de un segundo cerebro en la
zona de los intestinos) alarma de la podredumbre tradicional del intestino humano, puede
provocar una ansiedad de origen incierto y problemas sicosomticos. Cuando se limpia a diario
el tracto intestinal con ciertas hierbas propicias, los nutrientes de la sangre no se contaminan
con la podredumbre adherida a los intestinos, y aquella causa de ansiedad desaparece.
Pasos similares a stos deben ser dados por quienes aspiren a construirse una disciplina
armnica para vivir, venciendo al dinamismo loco de nuestros tiempos, y a la inercia extrema,
aquella que ADORMECE CUANDO EL PELIGRO EST PRESENTE.
 CAPITULO NUEVE
RECAPITULACIONES
Ninguna ley natural que el hombre descubra es nueva en s; stas existen quiz desde antes del
origen del universo; slo podemos hablar de ellas segn creamos entenderlas, utilizarlas, darles mejor o
peor uso; tambin podemos darnos una visin ms armonizante o desarmonizante del mundo, pero
postular que Dios Es la Dimensin central de Existencia, con un nivel supremo de armona y sabidura,
mueve a buscar las que creemos Sus leyes naturales de armona ms importantes para Vivir. Estas
bsicamente ya han sido mencionadas por los Grandes Maestros, pero no las hemos asumido a
cabalidad, o no habra la extrema polarizacin entre ricos y pobres, y de otros pares que existe hoy. Es
vital volver a escucharlas las voces de los maestros cada cierto tiempo, y desarrollarlas, adaptarlas a
nuestra existencia de seres humanos corrientes, para que el pantano de ignorancia no las desaparezca
para siempre. Es parte de distinguir principal de secundario, en la guerra del bien y del mal.
Dios nos hizo libres para que escojamos a qu llamarle bien, a qu llamarle mal. Pero
a poco de andar, por las experiencias cotidianas, por comparacin con patrones universales,
poco a poco se concluye y/o intuye que el Fondo transdimensional de la existencia universal no
slo parece sino que Es armnico, y que las consecuencias de vivir de modo armonizante son
opuestas a desarmonizar la existencia del modo ms ignorante posible.
El mensaje principal de este libro es recordar la universal ley natural del balance
armnico de los pares.
El sistema terrestre no aguanta desarmona infinita. Sin camino del medio, la frontera de
extrema pobreza avanzar hasta invadir casi todo el planeta. Segn cmo apliquemos aqu y ahora
sta ley, cambiaremos ms o menos el actual sufrimiento masivo por un mejor estado de armona
existencial, individual y colectiva. Cmo? Con nuestro mejor esfuerzo, del modo ms sabio y
disciplinante que est a nuestro alcance. Slo as conseguiremos empujar los pndulos vitales hacia
zonas ms armnicas. Cada persona tiene su desafo al respecto, cada pueblo, y tambin la comunidad
internacional.
Las consecuencias de apoyar la Vida son que lo vital florece. Si la conducta antivital es la
que domina, el sufrimiento aumenta, y se queda por tiempo indeseado. Esta ley natural hoy nos
toca vivirla y antivivirla, en el pragmtico ambiente del neoliberalismo econmico, en LA ERA DEL
DINAMISMO SIN ARMONA.
Cada especialista laboral, religioso, militar, poltico, etc., sabr como armonizar mejor su rea,
erradicar monopolos absolutistas, y dejar bipolos que tintineen su balance vital armnico; cada cual
sabr encontrar su misin, su tarea espiritual, si la busca con suficiente empeo. Con sta sola ley
natural, hay misin universal para todos.
La responsabilidad de administrar pensamientos, palabras y actos, para bien o mal, dura
mientras quede latido en el tiempo personal. Interponer grandes viajes para que algn maestro espiritual
realice pases mgicos, y solucione todos nuestros problemas, a polo mayor es postergar la solucin.
Puntualmente los maestros espirituales son necesarios, pero no pueden estar cada minuto del da con
nosotros, en exclusiva. Les echaramos a perder su misin, aislndolos de otras personas que merecen
ms interactuar con Su tiempo, porque divulgarn y vivirn mejor Su mensaje.
Si la ley natural funcionara con soluciones mgicas para todo, no tendra motivo nuestra
existencia relativa. No habramos sido creados, porque habra bastado con la existencia perfecta
del Absoluto. De modo que la responsabilidad personal no puede ser delegada, y hay que
disciplinarse para salir adelante, cualquiera sea la meta vital.
La eterna espera por una solucin externa y absoluta a nuestros problemas, es una
forma cmoda de inercia, de conservar el estado de ignorancia espiritual anterior. dem para
echarle la culpa a un demonio loco de todo lo que no queremos solucionar. Mientras otro no
derrote a se poderoso demonio, yo ser malo. Tanto esperar que nos sobreprotejan, como que
no nos odien, como paso previo a asumir nuestras decisiones vitales, son dos extremos
antivitales.
Capitalismo y socialismo son tendencias materialistas opuestas; el primero tiende a la gestin
gubernamental que permita la concentracin particular de recursos, mientras que el segundo, busca
modos de gobierno que permitan la desconcentracin socializante de los mismos. Cuando alguno de
stos polos domina la situacin al extremo, hay desarmona. En pares horizontalmente complementarios,
el mejor uso de la ley natural no ocurre en situaciones extremas, sino priorizando el movimiento vital
armnico, como tnica de cambio gradual entre los polos. Hacia donde se descubra mayor brillo
armnico, hacia all debern ser guiados los cambios. Los sueldos de las personas debieran poder ser
menores cuando la empresa-tribu corre con gastos familiares de alimentacin, estada, salas cunas,
alojamiento prximo que hace innecesario quemar petrleo cada da y otras. No debieran haber leyes-
tranca impidindolo. O esas regalas se debieran incluir como parte del sueldo
La revolucin vital de cualquier organismo o persona se inicia en su interior; es
consecuencia natural de la evolucin armnica. Por revolucin vital se entiende propiciar en
cada par desbalnceado la actividad y recursos necesarios para su balance.
No es problema que pequeos cambios centrales ocurran hacia uno u otro lado; stos
movimientos son armnicos si obedecen a necesidades vitales. MOVIMIENTO ARMNICO ES VIDA.
Debe existir libertad para movimientos armnicos y armonizantes. La normativa social, poltica o
religiosa no debera estancarse, convertirse en tab monopolar, o en materia idoltrica de adoracin que
seudo-reemplace a Dios, y en su nombre haga circular poderosas corrientes de antivida.
Se requieren algunos rganos macro que cumplan funciones armonizantes, pero no egostas, no
agujeros negros del recurso colectivo.
Los pases primer y tercermundistas deben complementarse mutuamente, cada una de
sus personas formamos parte de la humanidad. Todos tenemos un alma de igual categora, slo
que algunas estn ms ocultas que otras adentro de la ignorancia.
El tercer mundo espera demasiada solucin desde afuera, adopta ideas econmicas
exitosas para otros, copia cosas, piratea, pero en sa espera posterga acciones vitales; entrega
recursos estratgicos, retrasando hallar soluciones sustentables en el plano del recurso. Mirando
hacia donde vamos, es lcito preguntarse: En qu aporta a la vida del grueso de la humanidad
semi-pobre, o pobre de frentn, una aldea global neofeudalista?
Todo puede ser armonizado en algo, aunque con distinto ndice de esperanza, hasta el
inactivo corazn espiritual de un avaro . La antinorma de esto es que pasada una frontera de no
retorno en la avaricia, la armona se apaga, ya no puede resucitarse por ningn medio, y el fin
catico se precipita. A partir de entonces lo desarmnico extremo genera muy rpidamente la
autodestruccin de cualquier organismo, por grande y poderoso que pudiera haber parecido que
era.
EL ENTRAMADO DE LAS NORMAS ESPIRITUALES, POLTICAS, SOCIALES,
ECONMICAS, MILITARES, ETC., ES O DEBERA SER EL DE UNA DENSA RED QUE DIFICULTA
PROGRESIVAMENTE LOS MOVIMIENTOS MS Y MS PRXIMOS A LOS EXTREMOS, Y POSEER
UN TEJIDO DE ATRAPAMIENTO CASI INEXISTENTE CERCA DE SU CENTRO DE ARMONA. EN
LAS INMEDIACIONES DE STE CENTRO SE ENCUENTRA LA MEJOR LIBERTAD, DURADERA SI
EN CONJUNTO SE REALIZA MOVIMIENTO ARMNICO Y SABIO.
La ley natural bipolarizada deja libertad en cada centro armnico pendular de movimiento,
pero sus reacciones a causas desarmonizantes se tornan terribles, hasta implacables, cuando
nos alejamos demasiado del centro; la tolerancia natural se vuelve intolerancia, todo castigo. Qu es
ms intolerante con lo vivo que la ley natural del extremo?
La intensidad natural de la intolerancia es propia de cada situacin. Un nio podr alegar que no
merece estar paraltico por apenas haberse tirado por la ventana del segundo piso, que la ley natural y
Dios son injustos, que Yo no saba, pero su reclamo no basta para que camine otra vez. Si es que
puede reclamar. Anlogamente, si el ser humano tuvo tiempo para evitar la devastacin del planeta y no
lo hizo, administr mal su recurso colectivo, la debacle consecuente no implica que Dios sea malo, es
consecuencia de los errores humanos.
En el pasado la gente renegaba de Dios por permitir las plagas, pero la armona natural no va
por los hacinamientos de ese tiempo, no va por beber aguas ptridas, (antes de la circulacin forzada de
agua mediante bombas). Las plagas se generan por antivitalizacin sistemtica colectiva, como ingerir
alimentos rancios, excesos de picantes, alcohol, verduras regadas con aguas servidas, etc. A mayor
condicin antivital, menor resistencia a cualquier plaga. Si mucha de esa gente no mora de se modo
rpido, iba a morir igual, sufriendo ms. Iba a procrear hijos debilitados o irreversiblemente enfermos de
nacimiento, biolgica y costumbristamente.
La bsqueda aqu-ahora del camino del medio implica una actitud alerta en investigar:
A qu lado de la lnea divisoria entre bien y mal me movera esta o aquella accin? Qu tan
cerca o lejos de la lnea fronteriza? La frontera es de gris indiferenciado; alejndose de ella, hacia
un polo se discierne mejor la luz, hacia el otro, las tinieblas.
 Para la existencia de un misticismo laico fuerte, la gente debe poder vivir una moral
universal, auto impuesta en las personas ms sabias, basada en las leyes de la naturaleza, que
no ahogue la libertad, pero s el libertinaje de los extremos. El defecto ms grave de la sociedad
neoliberal, es permitir fuertes excesos de acumulacin egosta. Ninguna sociedad puede ser vital
de se modo. Hay libertinajes extremos vigentes, que daan la armona vital. La institucin del
egosmo como fuerza motriz del sistema, es uno de ellos.
La Iglesia Catlica Apostlica Romana ha tenido grandes santos. Lo que han hecho es indicar
con humildad el camino de unin con Dios, el desapego, en contraste con las preferencias materialistas
de su tiempo, incluso, en algunos casos, dentro de las iglesias. Han sido santos muy milagrosos, lo cual
revela que la fuerza armonizante de Dios siempre estuvo detrs de ellos. Tambin los hubo en otras
religiones, Dios busca ensear al hombre a armonizar la situacin planetaria, pero el hombre fcilmente
se aleja del centro del camino.
Hasta las jerarquas eclesisticas debieran dejarse guiar por la fuerza armonizante, porque viene
de Dios. Es mucha arrogancia asumir que la propia interpretacin humana de escrituras
redactadas por humanos es la voz infalible de Dios, al punto de usarla para matar. Por ms que se
la hayan enseado como tab, la interpretacin es humana, y probablemente muy antigua, cuando
prcticamente no haban colegios, y el humano cometa ms errores acadmicos.
Amor es fuerza armonizante. Qu se armoniza? Las situaciones extremas de todo tipo. Incluso
los errores de trascripcin de los tabes. O la antivitalidad de los tabes mismos, siempre que esto no
signifique libertinaje. No se trata de negar sin reemplazar, sino de reemplazar extremo por medio
armnico.
Hay misin de sobra para todos, con tanto balance necesario. Los santos han mostrado la fuerza
armonizadora de Dios, pero tambin parcialmente sus poderes de creacin, mantencin y destruccin.
En el plano religioso, hay que buscar caminos nuevos para la gente que deteste los
condicionamientos excesivos, los apegos rgidos al 100% de algunas escrituras, los azotes del
profeta K X, cuando stas daen la unificacin mundial en armona.
Recomendara un Dios de armona convertir a gente de otra religin, que no amenaza a nadie,
ni a s misma, en tiro al blanco? Slo un demente dira que s. O un enfermo mental sectario, producto
de una camisa de fuerza mental demasiado apretada desde que naci, al cual su habla, su pensamiento
y su accin le salen molidos, colados y retorcidos, por los agujeros filosos y giratorios que deja la
escritura religiosa, como si fuera una mquina de moler carne.
No se deben reforzar tanto las diferencias entre religiones y sectas, sino buscar lo esencial,
universal, unitivo.
Las jerarquas tienden a ser muy apegadas a escrituras antiguas, pblicamente oficializadas, en
parte con mensajes de oro, en parte obsoletas para las necesidades del tiempo. En ocasiones suelen
quedar entrampadas, y no siempre se atreven a rechazar algunos versculos dudosos, por estimar que
esto no debera hacerlo ningn humano, y esperan; por aos y siglos, esperan, inertemente como las
piedras, mientras el mundo cambia rpidamente y las ideas compiten, hasta cuando debieran quedar
slo las que permitan vivir mejor.
Para el buscador laico, hay carencias. Falta un misticismo de calidad, que adems de
aportar en el avance mstico de las personas, incluso pueda ser complementado con los ritos de
cualquier religin vital, sin que existan incompatibilidades. Uno debiera poder sentirse a gusto
rezndole a Dios en un templo musulmn, budista, cristiano, taosta, sintosta, o de cualquier
religin que se precie de ser un camino hacia Dios, e intente demostrarlo, con prcticas
mistificantes transdimensionales como la regresin, o las meditaciones mntricas en grupo.
A los maestros transdimensionales les podran preguntar los clrigos de avanzada en qu
estn interpretando mal su escritura, qu falla, por qu no hay ms milagros, por qu no hay ms
unin con Dios en su religin. Que no sea cosa que, por impotencia, haya que echarle la culpa de
todo milagro de amor al demonio, porque los custodios del conocimiento, en triste papel, lo
afirman, asegurndose ignorancia inerte mientras dure la humanidad...
Slo alguien desapegado del oficialismo religioso dominante en su pas logra aceptar la posible
santidad de otros enviados. Aceptar el derecho ajeno a escoger religin, es renunciar al concepto
fundamentalista de religin = camisa de fuerza, slo me salvo en mi religin, porque los otros estn
en el error. Un Dios de armona suprema no podra evidenciar egosmo, arrogancia.
Cualquier buen grupo religioso que ore con fervor y consiga comunicarse con los planos
vitales interiores, aumenta el flujo de savia armnica, mejora su calidad existencial. Puede
conseguirlo alguna tribu africana, al comps de sus tambores, o un grupo de evanglicos, de
carismticos, o de cualquier religin. Lo contrario sera interpretar a Dios como propiedad
privada.
Por lo general, cuando un Enviado Divino llega, casi nadie cree que se envoltorio
biolgico llamado concretamente Zutano o Merengano, est unificado con Dios, ni aunque
resucite muertos. La envidia mueve a usar el clich de que debe ser obra del demonio, frase
acuada para ocultar la propia impotencia jerrquica de ser vehculo de milagros. Esa impotencia
continuar mientras se mal aproveche el anhelo mstico de las grandes reuniones religiosas, mientras se
permanezca apenas en el superficial plano del intelecto. El plano mstico est ms all del nivel de las
palabras racionales.
Los Seres Divinos, cuando vienen, intencionalmente no muestran todo su poder, sino apenas
dan atisbos. Para no creer en ellos, se tiende a interpretar los milagros como a trucos bien realizados.
Cristo se atrevi a decir Soy el Hijo de Dios y eso implic su asesinato colectivo, instigado por sus
representantes ante el pueblo, y en especial por los enfurecidos mercaderes del templo. Era una
bofetada en rostro arrogante que un hombre pobre afirmara que los fariseos hacan las cosas mal, ms
aun si realizaba grandes milagros y ellos no.
Un gran maestro puede estar ah, pero su mensaje resultar filtrado y desaparecido de la
percepcin personal por los apegos de la gente. Entonces, la gran oportunidad de liberacin comienza a
ser descartada.
Nos cuesta, ha costado a la gente de cada tiempo, aceptar que un Ser Divino pueda estar vivo
ahora, en la Tierra, con el aspecto tal vez de un hombre pobre, o rico, o feo desde algn punto de vista
racista, o de un santo que no muestra sus poderes, y vive como ermitao, o esto, o esta otra
caracterstica...
Al no haber transparencia prstina de sabidura en nuestra raz existencial, no captamos
la dimensin divina, porque no la vemos. La humanidad debe perder aislamiento con el plano
espiritual, en ello le va buena parte de su sobrevivencia. Ninguna planta florece sin savia.
No es mstico laico ni de ningn tipo quien no acepta la existencia de Enviados Divinos, y
slo obedece a los impulsos de su envidioso ego. Misticismo y materialismo son opuestos, como
sabidura es a ignorancia. Ningn mstico alcanza nivel supremo sin unificarse con Dios. Antes
de realizar a Dios, slo podemos ser aspirantes a msticos supremos, msticos relativos . Adems,
a Dios hay que realizarlo en etapas; no pareciera igual realizar al aspecto de la Divinidad que gobierna la
ley natural de nuestro planeta Tierra, que el de toda la galaxia, o del universo. De modo que el camino es
largo, pero con dosis crecientes de Vitalidad Divina.
Si la raza humana no ha sido abandonada por Dios, (cosa dudosa en un Dios de armona), por
nuestro planeta deberan haber desfilado gran cantidad de importantes Enviados Divinos. Muchos han
sido muertos por herejes, por los custodios del no cambio interpretativo de las escrituras religiosas.
Por ser sta una era crtica de rpido cambio, debera haber al menos un Gran Maestro de
Ley Natural presente hoy, porque est toda la existencia terrestre en juego, la humanidad cambia
y camina rpidamente, por el filo de una delicada navaja existencial, y al ritmo que vamos, se
puede vaticinarle ms de 200 aos a la bisfera terrestre?. Ms todava, se justificara que muchos
grandes maestros hubieran tomado cuerpo, para armonizar sta importante transicin. Si a Dios lo
vemos como Un Planeta Ocenico, con olas-individualidades ms grandes o ms chicas, se justificara
que hubiese enviado algunas olas para ac. Nuestras almas seran como molculas de agua de Aquel
Ocano.
Si aciertan sus millones de seguidores, un Enviado Divino podra ser Sai Baba, de la India, por
sus mensajes y obras de amor, por su importancia como lder espiritual en la India; ha sido postulado a
Personaje del Siglo 20, junto a Einstein y otros; permite que lo investiguen; el problema es que el
nombre de Dios ha sido usado muchas veces en vano; ms de alguna religin rechaza o ignora a un
maestro de primer nivel que no haya crecido entre sus filas, en un acto farisaico, inaudito, lleno
de discriminacin, arrogancia, ignorancia y envidia. Pero tambin los jerarcas temen perder su sitial
en la jerarqua, o simplemente que los maten por herejes. Temor ms de antireligin que de religin,
aun aceptando que no pueden cambiar fcilmente, para no caer en el caos. Si lo hacen, si se integran las
religiones, debera ser por principios universales de Vida profunda. Hacia dimensiones interiores, la
tendencia natural es unificacin. Hacia las superficiales, diversificacin. De modo que es incompatible
continuar retozando en el pegajoso barro materialista y a la vez pretender desapego espiritual unitivo.
Los laicos no podemos esperar a que los jerarcas religiosos acepten a cada Ser Divino que Dios
enva al planeta, (cada cunto tiempo viene uno?) porque a lo ms diran algo favorable miles de aos
despus de que la oportunidad ya se hubiese perdido.
Es ms conveniente a la inercia restringir el culto slo a enviados muertos, porque fsicamente
no tienen un cuerpo para envidiarlos, o una boca para decir algo que contrare a los machos dominantes
de cada religin, que no aparezca en la escritura, o que amenacen quitarles a los encargados su papel
protagnico de usar la escritura como garrote.
Un mensajero Divino no sera tan poco visionario como para embotellarse en alguna jerarqua
sectaria o de religin dominante, porque inmediatamente perdera universalidad, capacidad de cambios,
porque todo el resto se cerraran como ostras tradicionalistas, envidiosos de no tener entre sus filas un
personaje tan milagroso.
Quiz si alguien como el renombrado fsico Stephen Hawkins hiciera la prueba, y fuera curado,
el mundo cientfico occidental estara ms dispuesto a escuchar a Sai Baba, permitiendo diferenciarlo
ms de la multitud de charlatanes que se atribuyen divinidad con fines comerciales. Tema de
investigacin para quien tenga inters y recursos. La dificultad top para escuchar a los grandes
enviados radica en los apegos personales; stos, son carencia de libertad espiritual, manifestaciones de
niveles evolutivos, de peldaos en una larga escalera. Si Fulano y Zutano destacan espiritualmente,
es porque comenzaron antes; la envidia no tiene sentido. Lo que importa es hacer algo para
avanzar uno, y crear condiciones para que otros escojan caminos similares.
En el tema del misticismo laico, si usamos el balance de pares como la poderosa ley natural
que es, no deberamos tener problemas insolubles para armonizar cualquier forma de vida o tipo
de cultura. Es necesaria una visin del mundo armonizadora de las bipolaridades para fundamentar
cualquier misticismo, laico o no, y s orientado a romper el aislamiento entre la accin cotidiana y el
acercamiento a lo Divino.
Debemos tener fe en que la ley natural bien vivida acerca a Dios, o su diseo no sera
armonizante. Que Dios sea malo es algo que no puede ser aceptado por alguien que ame a
Dios, porque amar a Dios es amar la Propia Raz de Vida armnica, y actuar en consecuencia.
CREER QUE HACIA EL NCLEO DE LA VIDA DIVINA NO AUMENTA LA ARMONA VERTICAL,
CRECIENDO A SUPREMA, ES NO TENER ESPERANZA EVOLUTIVA. PARA VIVIR HAY QUE TENER
FE Y ESPERANZA EN QUE LA MEJOR EVOLUCIN ESPIRITUAL PUEDE LLEVAR A ESTADOS
INCOMPARABLEMENTE MS ARMNICOS QUE EL PRESENTE ENCIERRO MATERIALISTA.
El par unin/desunin con Dios no est aislado de lo que hagamos con el presente; la senda de
cualquier ser vivo empieza y termina en Dios; los efectos de las acciones personales acercan o alejan de
La Meta Suprema, no importando si el causante pertenece o no a determinada religin.
Escoger la accin vital por sobre la antivital constituye un acercamiento a lo Divino, y vale
como acto mstico, para un laico o para una persona consagrada a cualquier religin vital.
Un aspirante a mstico laico armoniza los viajes internos hacia el alegre vaco viviente,
con el cumplimiento de sus deberes familiares, personales, conyugales, laborales, etc, de un
modo que poco a poco borra maremotos de las rutas del futuro, en el siempre cambiante ocano
de las olas colectivas. Para l, cada minuto es un ptalo de la flor interna del fuego espiritual.
Mientras esa flor atesore suficientes ptalos de energa, estar radiante de vida.
Los occidentales tenemos excesivo apego a lo intelectual materialista y comprobable; esto
influye en que nuestro pensamiento y formas de practicar religiones sufran desbalance materialista;
recin comenzamos a buscar lo mstico. Confundimos religin con suma de dogmas morales. Rezamos
con oraciones compuestas por palabras que tienen significado, y esto deja a nuestra mente flotando en la
superficie, le resta poder de inmersin hacia la conciencia profunda. Cada uno tiene que completar la
armona de su cruz de leyes naturales: a lo horizontal, debe serle agregada la dimensin vertical
de la existencia. Es el soporte.
Hiperacumular riqueza, con inaccin culpable frente al sufrimiento ajeno, sin crear fuentes de
trabajo dignas a pesar de las grandes ganancias, es una forma insidiosa de antivida moral.
En el terreno de lo activo, a lo antivital no se le puede poner siempre la otra mejilla, o la
oscuridad incrementara rpidamente su poder sobre el planeta. Cristo no fue pasivo con los mercaderes
del templo, en un claro mensaje de valores.
Un ignorante puede leer la mejor informacin, la mejor escritura, y permanecer con su ignorancia
inclume, con sus apegos materialistas tradicionales idnticos, porque no le da para ms. Su pequeo
avance espiritual no le permite otra cosa. Cuando alguien quiere liberarse, ya no es tan ignorante, pero
tiene que demostrrselo a s mismo, crendose el hbito de romper inercias antivitales, sin caer en
dinamismos locos. Todo el tiempo restante est para escoger en qu usarlo, qu tratar de mejorar, qu
no.
Si la funcin del demonio humano es destruir armona, y todos llevamos dentro el par
ngel/demonio en alguna combinacin balanceante entre dominador y dominado, entonces las
personas con demonio dominante deben ser aisladas, y si no cambian por amor, anuladas.
Si un agujero negro se traga toda luz y materia, no es bueno interactuar con l. La cara humana
de lo demonaco no debera ser tan poderosa ni irreversible como aquellos resumideros espaciales.
Hasta el malo termina sintindose mejor si hace algo bueno por otros, si lo repite y lo repite,
aunque sea en la crcel.
Quiz slo cuando llegue la hora de la luz los ngeles tomarn el poder en los volcanes
de plata.
RECAPITULACIONES
Movimiento armnico es vida.
El tiempo humano gradualmente se convierte en tiempo Divino al respetar la ley de armona
en cruz, vertical y horizontal.
En el corazn de la armona no hay excesos ni defectos.
PARA QU ESTAMOS VIVIENDO? ESTAMOS VIVIENDO PARA ARMONIZAR LA EXISTENCIA
DEL MODO MS SABIO POSIBLE A NUESTRO ALCANCE.
LOS RECURSOS VITALES SE REUNEN ALREDEDOR DE LA ARMONIA. NO HAY ARMONIA EN
UN ORGANISMO PAIS DESHOLLEJADO VIVO, MEDIANTE EL NEOLIBERALISMO EXTREMO.
Enajenar un pas sus recursos es una forma de que angoste su propio camino del medio.
Este angostamiento tiene lmite, pasado el cual, no hay camino del medio. Hay slo una
situacin erosionada y en derrumbe permanente.
Antes que fantico, es mejor ser un ciudadano del mundo que respete la ley natural de aumento
gradual sabio de existencia armnica, que viene de Dios, segn el alcance de cada uno. No puede
ser ni todo s, ni todo no, cuando interesa la bsqueda de armona.
La vitalidad armnica, tanto de los grandes como de los pequeos, de ricos y pobres, de
izquierdistas o derechistas, puede ser mejor o peor, pero no si toca el extremo de algn extremo.
Entonces ya no puede ser peor.
Antes o despus, ms intenso o ms dbil, los pares extremados operan as: el sufrimiento
aumenta a mayor desarmona. El sufrimiento y la muerte son los depredadores naturales del
ser humano. Basta cometer excesos o defectos y ya los estamos activando en algn grado .
Ejemplo, distraccin conduciendo. Sin depredadores a los extremos de cada par, seramos
tremendamente torpes. Inexistiramos.
Querer acercarse a Dios no es soberbia; es intentar moverse de sombra a luz. Qu mal podra
derivar de esto, si ocurre slo cuando el buen uso de la ley natural divina lo permite? Aceptar lo
contrario puede llevar a la cmoda actitud del sobreprotegido maldadoso, que programa su antivida
confiando en que al final pedir perdn, y eso bastar para irse al cielo. Esto equivale a antivivir
planificadamente el mal, confiando en el perdonazo, cuando se capte la muerte cerca.
(Perdonara Dios a esta clase de cnico? Ms parecera que no, pero slo El sabe qu hara). Es
muy difcil que se logre antivivir sesenta o setenta aos, sin sucumbir ante la montaa de sufrimiento
generada. Es un gesto de humildad arrepentirse de los errores cometidos, y la primera demostracin
de arrepentimiento real, consiste en compensar activamente y de algn modo eficaz los daos
ocasionados. Si un delincuente mata a un padre de familia con hijos pequeos, arrepentirse no
basta, debera compensar el antirecurso en que dej a esa familia, con una entrega desinteresada e
impersonal que supla aquella carencia. Si no lo hace, muy seguramente el banco krmico se lo
cobrar. Quiz en otra vida le matarn a su padre, siendo pequeo.
Un consejo conveniente para darse, al presentarse la ocasin: No dejar que mis bloqueos mentales
me impidan aceptar algo tan bueno como la influencia de un Ser Divino. Cualquiera, el que yo
escoja. Cura por dentro. El puede borrar mi karma, o perdonar mis pecados. Es lo mismo. No lo har
injustamente para otros, sino slo cuando sea el momento. Tampoco importa que est lejos, ni que
haya venido con una apariencia que no era la esperada; carece de importancia que lo llamen Fulano,
o Zutano. En el fondo, Zutano, Fulano y Merengano son Uno. Es por dentro que podemos llegar a El.
Dios tiene stos poderes, y muchos otros, slo El puede resucitar muertos por amor. El demonio
 espiritual ms poderoso, si lo hay, slo se interesara en quitar vidas, en aumentar el sufrimiento
ajeno.
Cualquier obstculo que impida abrir mis puertas espirituales, puede ser removido con la
llave del amor. No puedo negarme sta esperanza.
Si el tiempo es el cuerpo de Dios, (frase de Sai Baba), entonces debemos esforzarnos porque
nuestro tiempo bipolar no sea tan sombro, ni polarizado a extremo; debemos adaptarnos a que
reciba luz desde adentro, hasta que en conjunto con los tiempos personales de otros seres, nuestro
tiempo se convierta en un pequeo sol, emisor de luz por todos aquellos lados que logremos
despejar. El tiempo ms armnico es el tiempo sol, que, segn los grandes msticos,
enciende desde la dimensin vertical, cuando, transcendidos los pequeos tiempos
personales de vigilia, aparece la oculta unidad del gran Tiempo Divino.
En cuanto modas colectivas, los hbitos extremos pueden parecer normales; pero no, no son
normales. Tarde o temprano la naturaleza se cobra la cuenta por todo desbalance
intencional, porque eso es antivida.
La clave del xito vital pasa por adoptar los cambios armnicos antes de que el avance de la
inexistencia los haga imposibles. Para un muerto, ya no hay tiempo, en ste plano material de la
existencia. A las doce de la noche desarmnica, el retorno fcil ya no existe.
El Buda, cuando era renunciante, estaba padeciendo penurias y hambre. La renuncia a todo apego
relativo era el ms rpido camino de acercamiento a Dios, segn el pensamiento anacoreta general
de su poca; aunque la muerte estuviera de por medio. Se daba todo por la bsqueda, el cuerpo era
un estorbo despreciable. El Buda se encontraba a la orilla de un ro, cuando escuch conversar a
unos boteros que pasaban; un padre le ensaaba a su hijo: Si tensas demasiado la cuerda, se
romper; si la tensas poco, quedar floja. Inmediatamente el Buda intuy el potencial de aquella ley
del balance universal. Dej la renuncia extrema antes de que el hilo de su vida se cortara, tal como
haba dejado el extremo opuesto de la riqueza, y comenz a ensear el camino del medio. Con
humildad acept que La Divinidad haba hablado por unos boteros, no eran renunciantes, tal vez ni
siquiera de sus propias creencias. Movi el pndulo de su conducta drsticamente, hacia el centro.
La ley natural del balance de pares sirve a personas de toda religin, porque estamos vivos
gracias a ella. Hasta respiramos para mantener el balance. La mejor demostracin de ignorancia
fantica sera rechazar esta ley, porque la mencion Buda, de otra religin. La ley natural del
balance de opuestos existe desde siempre, desde antes de ser intuida por cualquier ser humano; si
alguien habl sobre ella (el botero...) y por su causa la escuchamos por primera vez, mejor para
nosotros, porque a lo intuitivo se agrega lo racional, en cuanto al conocimiento sobre el tema. As
puede crecer ms rpido la posibilidad de materializar aquella huidiza armona, con acciones
dirigidas hacia el polo de la Vida.
Podemos controlar algo la tendencia del bipolo vida/antivida, pero nadie puede aislarse del
polo antivida, el cual siempre est, ha estado y estar presente; polmarizarlo es elegir
ignorancia de principal, sabidura de secundario. LA ANTIVIDA ES EL COMPLEMENTO
UNIVERSAL Y SECUNDARIO DE LA VIDA. VIDA TIENE COMPLEMENTARIEDAD VERTICAL
CON ANTIVIDA. PUEDE DARSE QUE SOLO EXISTA LA VIDA ABSOLUTA, Y NO LA ANTIVIDA,
EN ALGUN INSTANTE DE INMANIFESTACIN DEL RELATIVO. EN DIOS NO HAY ANTIVIDA,
SLO VIDA. La antivida aparece con la ignorancia de componente indispensable.
El balance o desbalance entre vida y antivida es inseparable del mundo relativo. En algo hay que
entretenerse...
Para el cesante, el dinero es caro. El cesante est aislado del recurso nuevo. Generalmente no
puede salir slo de ese hoyo, y hay que ayudarlo, especialmente si demuestra capacidad de
ayudarse.
Se puede gobernar aceptablemente con una buena derecha o con una buena izquierda, o
centro, pero para que sean buenos, deben ser armnicos.
No existe armona cuando hay exceso de tirarle el grande la incertidumbre al chico. Tampoco
la hay en repartir azarosamente todo el recurso mundial por partes iguales. Los
indisciplinados, que no son pocos, lo botaran en nimiedades, y el problema sera peor.
Ganar una cultura masiva armonizante es un paso necesario en el progreso vital, pero sta no
se gana sin aprender a manejar las restricciones. En el mundo socialista, el hombre es
condicionado por la poltica social; en el mundo capitalista, la mayora de pobres es condicionada por
 la minora de ricos, por la va del recurso. Ninguna sociedad consigue organizarse sin algn tipo de
condicionamiento colectivo.
Quin posea recurso de sobra, armoniza si ofrece trabajo vitalista, o si reparte lo suficiente como
para recuperar su paz interna. Es ms fcil darlo todo de una vez, que dar el tiempo vital personal, al
servicio de los otros, creando por ejemplo fuentes de trabajo estables.
El exceso de concentrativismo hacia el bolsillo de los dueos, tiene que balancearse con su
opuesto; el tributo al Estado no basta; el flujo vital de trabajo debe llegar al menos a quienes
estn dispuestos a disciplinarse en cuanto a produccin y consumo.
Aun cuando algunos bien intencionados derechistas del tercer mundo no lo deseen, el neoliberalismo
de proteccin cero mueve la situacin hacia un peligroso extremo. Despus, ya no importar si lo
desean o no, porque ya sern pobres.
Es grave para un organismo pas desvincular consumo de produccin en reas estratgicas, donde
debiera mantener autosuficiencia.
La gran suma de pequeas deflaciones particulares, constituye una deflacin general . Esta
gran deflacin, que podra aumentar si no cuidamos los recursos colectivos, ya comenz para las
familias que estn en la pobreza, con padres en cesanta; comenz para quienes perdieron sus
industrias en los agujeros negros comerciales, para todo el que gana sueldo mnimo; los millones
que mueren de hambre en Africa, se estn muriendo por deflacin. Para todos ellos el dinero est
demasiado caro, y es inalcanzable en cantidad suficiente.
La deflacin general se amortigua creando y en lo posible manteniendo plazas de trabajo
dependientes de fuentes primarias de recursos, como las minas; implementando ciclos colectivos
nacionales cerrados para circulacin de recurso estratgico; se amortigua con el llamado desarrollo
sustentable, cambiando de una desubicada economa inorgnica de creacin y consumo
esquizofrnicos, a otra de mantencin, cauta. La deflacin ms peligrosa nace del vaciamiento de
las reservas de recursos naturales. Peor que dinero caro, es recurso natural escaso, o inexistente.
En tiempos de neoliberalismo inicial, la inflacin se mantiene baja mientras cae el poder
medio de consumo, y el nmero de neosiervos de la gleba aumenta con rapidez. Sueldo
exiguo de muchos, da a muchos productos un precio final inferior al que tendra sin explotar
a toda aquella gente. El desgaste que mantiene baja la inflacin es absorbido tambin por
quienes entregan productos o materia prima subvencionados al sistema, pero esa reserva no
es eterna. Como el desgaste progresivo tiene lmite, la fuente de recursos se agota. Cerca de se
lmite, los precios comienzan a subir, y la inflacin deja de ser baja, como ocurre con el petrleo;
entonces comienza a notarse con ms hambre qu tan bajos son los sueldos mnimos neoliberales...
El exceso de gente en carencia extrema es un poderoso motor de cambio, aun cuando se
trate de personas pobres. La antivida torna inestable la existencia de cualquier grupo de
seres. Pero falta que mueran muchos miles de millones de hambre antes de conmover la
piedra que tienen por corazn los egostas principales del sistema mundial.
El reino de este mundo alude a las tendencias materialistas. Las economas optimizan (a
conveniencia de cada dueo), todo lo que es recurso material, mediante estilos concentrativos o
desconcentrativos.
La experiencia mayoritaria de pobreza que impone a la humanidad el sistema neofeudal, que
puede estabilizarse por varios siglos, est sirviendo para que la gente sobreviviente aprenda
a existir en forma disciplinada. En aparente abundancia, el humano fue incapaz de pensar que
haba lmite.
Dios le di al hombre un recurso que hasta ahora fue mal administrado, originando montaas
peridicas de sufrimiento. La prctica del extremismo neoliberal acerca ms y ms la cordillera de la
sombra. No ha cesado de crecer la poblacin; por esto y porque existe derroche y atesoramiento
egosta, el recurso disponible para el grueso de la humanidad, continua decreciendo. Por estas
causas, aunadas, no se puede esperar un futuro de abundancia a corto y ni siquiera a mediano
plazo.
La Inteligencia Divina muestra Su poder destructor cuando el aspecto demonio de las gentes lleva lo
desarmnico al extremo. Como las alusiones bblicas a Sodoma y Gomorra. Encierran la amenaza
de que el permisivismo maligno active la ley natural destructora.
EL MISTICISMO LAICO Y LOS ROS SIMBLICOS DE LAS DIVERSAS RELIGIONES PUEDEN
 UNIFICARSE EN UN OCANO DE MISTICISMO BSICO, SIN DEJAR DE SER ROS. LAS
RELIGIONES NO PUEDEN ELUDIR PARA SIEMPRE SU NATURALEZA FINAL DE EXISTENCIA
OCENICA.
No porque el hombre lo divida en religiones deja Dios de ser Absoluto.
SI EL LECTOR NO TUVIERA LIGAZN CON DIOS, NO EXISTIRA NI UN SEGUNDO. Nada
existe aislado absolutamente del Infinito Supremo. Cualquier ser aislado, tendra que haberse
originado a s mismo, antes de haber nacido. Fuera de la infinitud todo abarcante del
Absoluto, no puede haber otro absoluto.
Si la existencia viene de Dios, es lgico que la inexistencia aumente al alejarse de l.
De lo anterior, como vida y existencia se unifican en lo profundo, sigue que vivimos
acercndonos a Dios, y antivivimos alejndonos de El. Como seres humanos, podemos
aumentar la calidad de esta interaccin profunda que nos inyecta vida, mediante
interiorizaciones peridicas hacia Dios.
Difundir y aplicar el valor estratgico del balance de armona, es parte de la lucha pacifista.
Permanecer inactivo es desarmonizar por defecto.
Si toda accin buena o mala no tuviera su justa reaccin, la Ley Natural sera injusta. Un
Poder capaz de mantener flotando en armona los grandes faros de la noche, no originara
una ley csmica injusta.
Al ser alguien instrumento Divino, el resultado de su accin supera cualquier propsito egosta
humano. Hay que dejar que la vida y la armona fluyan por uno, para que ste propsito se alcance.
El que se empea en vivir por el camino del medio, mejora su seleccin natural respecto a las
agresiones que tendra si slo fuera extremista. No basta armonizar slo opuestos horizontales,
porque La Fuente de Vida se oculta al interior vertical profundo de cada uno. Tambin hay opuestos
verticales. Ganar fe en un Dios de amor y armona, demostrndoselo a s mismo en obras,
vitaliza el futuro personal.
Mientras no aprendamos a vivir en el planeta, merecemos un plano espiritual superior?
Si uno fuera esclavo de los impulsos emocionales, partira en cada momento hacia cualquier
lado, y sera incapaz para llevar una vida armnica.
Cualquiera que busque extremos, se predestina para el sufrimiento.
Saber que se puede hacer mal por exceso, pero tambin por defecto, debera hacer a la
persona bien intencionada moverse mejor.
LA INTELIGENCIA SIN ARMONA NO ES SABIA. SE AUTODESTRUYE.
Cualquiera que recurre en extremos evitables, hace quebrar la armona de su espritu.
La gran habilidad materialista demostrada en atesorar con avaricia montaas de recurso, asla de la
propia Fuente de Vida Profunda.
-o-
En el tema de la unificacin general de las religiones, es obvio que las escrituras son
cosas, inferiores a Dios, y que no deben causar desunin. Olvidar su limitacin es convertirlas en
dolos, capaces de negarnos los mensajes positivos que nos corresponden por el avance de los
tiempos. Idolatrar fanticamente a escrituras aumenta la fuerza de separatividad y aislamiento
con Dios. Cualquiera que tenga una imagen fea de Dios a causa de lo que interpreta en
escrituras, no Lo ama sobre todas las cosas.
La religin no es un pual que deba clavarse en el corazn del prjimo. Si hasta por
medio de un nio puede hablarnos La Divinidad, por qu cerrarse a los mensajes que Dios di a
otros pueblos? La nica religin que debiera existir es la del amor, segn Sai Baba. Qu
adelanta entonces odiar a gentes de otras religiones?
Hay arrogancia en no ser capaz de aceptar que El Ser Supremo pueda tomar aqu o all,
en el pasado, presente o futuro, la forma de uno o hasta varios cuerpos biolgicos (Y por qu
no ms de uno, simultneamente? No somos capaces de demostrar que es o que no es as.) H ay
arrogancia en pretender que las llamadas profecas de la propia religin cierran 100% el futuro,
el cual no podra ser de otro modo, ni aunque Dios quisiera.
Partidarios de cierta secta, (uno de cuyos dirigentes acept que el manuscrito original de La
Biblia haba sido manipulado por ellos, porque contena errores de interpretacin); afirman que todos
los milagros realizados despus de la venida de Cristo (mal favor le hacen a su culto) son obra del
demonio. Culto a los muertos.
Slo Cristo podra realizar milagros, cuando venga por segunda vez, al final de los tiempos, en
gloria y majestad. Antes, nadie tendra derecho a ellos. Pastores iluminados de aquella seudoreligin,
han anunciado el fin para varias fechas, con acabo de mundo y todo; pas el 2000 y no ocurri lo
profetizado, aunque las arcas de la secta aumentaron sustancialmente con los actos de desapego
provocados por la inminencia del fin del mundo.
Sin desmerecer el valor proftico de La Biblia, del error negador de milagros buenos sigue que
cuantos realizan milagros, aun cuando los atribuyan a Dios, son demonios. Por qu considerar
errnea tal afirmacin? Pasar de un estado malo de salud a otro bueno, por va milagrosa, es bueno para
la persona que mejora. A la hora de no confundir principal con secundario, un milagro que Dios hace por
amor, manifestndose en cualquier grupo que ore de buena fe, NO PUEDE SER UN ACTO MALIGNO.
EL EXCESIVO RACIONALISMO CARACTERIZADO POR EL APEGO RGIDO A LA LETRA DE
LA ESCRITURA, MS QUE AL CONTENIDO PROFUNDO, ASLA DE DIOS, MATA LO ESPONTNEO,
Y TERMINA CERRANDO EL CAMINO. NI SIQUIERA INCENTIVA LA FE EN LOS MILAGROS, CUYA
AUSENCIA EN UN GRUPO RELIGIOSO GRANDE DEBERA SER TOMADA ANTES COMO SNTOMA
DE ENFERMEDAD QUE COMO VIRTUD.
Se afea la imagen de Dios y se fomenta la guerra religiosa al pretender que slo una
pequea fraccin de la humanidad, y slo cuando vino Cristo, tuvo derecho a milagros, a
manifestaciones indicadoras del poder de Dios: de ah en adelante, habra un aislamiento con lo
Divino. Cosa absurda, si aceptan los milagros realizados por Dios a travs del Maestro de ley natural
Moiss, por qu no despus, pero s antes de Cristo? Dicha secta adora ms a su escritura-cosa, una
Biblia arreglada, segn entendidos de otras religiones, que a Dios; es decir, actan contra el primer
mandamiento dado en las Tablas de Moiss.
Un Dios de amor no hara guerrear a una humanidad que tiene suficientes medios como para
solucionar los problemas por la va pacfica. No la separara en bandos irreconciliables, como si el
planeta fuera un circo romano destinado a su diversin. No les dara milagros a unos pocos, y del
demonio (o nada) a la mayora. No propiciara que sus seguidores, de distintas religiones, insultaran a los
Maestros de otras religiones, con el apelativo de demonios, por canalizar milagros de amor. A no ser
que una horda de demonios estuviera apoderndose del planeta, y hubiera que defenderse, es difcil
compatibilizar amor y asesinato, pero algo tienen que hacer los buenos para no ser destruidos.
Si un partidario de cualquiera religin es temeroso de Dios, de su escritura y sus profetas
lderes, pero ataca o hasta mata a los maestros de otra, no ser que aquel Dios que tanto teme y
respeta, le va a jugar una mala pasada, por infiel?
El resultado de amar a las escrituras sobre todas las cosas puede terminar siendo una
camisa de fuerza en aspectos de la vida que no debieran ser manipulados.
Para la mayora de las personas es posible en algn grado sentir para donde apunta la brjula de
la verdad vital interna; por ello, a lo largo de todos los tiempos con historia, el hombre ha buscado a
Dios, salvo cuando algunos jerarcas lo han desprestigiado; toda persona tiene algn grado de capacidad
para discernir qu es bueno, qu es malo, a no ser que tenga su cerebro muy daado; a partir de
cualquier nivel inicial, se tiene la posibilidad de armonizar opuestos . Esta capacidad ser ms
efectivamente usada en la medida que evolucione la conciencia de la humanidad, desde la
ignorancia al movimiento, acertado o errneo, y de ste, al movimiento armnico.
Casi a todo nivel urge restablecer el balance justo de los pares, urge un Renacimiento de la Vida,
un renacimiento vital del tercer milenio, posterior a la oscurantista Edad Media de los Feudos
Comerciales. Ya es hora de resurgir entre los escombros antivitales y las humeantes
consecuencias de la contaminacin transgresora de valores. Que el tercero sea el milenio del
encuentro humano con la armona, el milenio armnico.
LA PRINCIPAL MOTIVACIN PARA VIVIR ES LA ESPERANZA DE ACERCARSE A DIOS,
POR LAS SENDAS DE VIDA QUE EL TRAZ, AUNQUE A VECES LOS CAMINOS PAREZCAN
HECHOS PARA CABRAS DE MONTAA, DESDE EL ABISMO DE NUESTROS APEGOS.
Un pueblo ateo es un pueblo sin esperanza, y poco bueno podr esperarse de l, igual
cosa para otro cuya constitucin establezca como principio el amor a Dios y al prjimo, y en
realidad antiviva un horrendo capitalismo avaro.
Las distintas formas de inercia acumulativa, las acciones egostas que concentran en
pocos el recurso colectivo, son como enormes huevos demonacos que el corazn no debiera
empollar. Su peso nos despea por las quebradas, desde los altos caminos, en los montes del
espritu.

CAPITULO 10
GLOSARIO
Generalidades.
En este libro se utilizan pocas palabras nuevas, para simplificar el texto. No resulta simple
utilizar exceso de palabras y frases para expresar algn concepto sumamente repetitivo en la ley natural,
como distinguir polo mayor de polo menor. Es ms fcil decir: polm, o polm. (Ver definicin).
Junto a cada una de stas palabras nuevas del glosario, o con un significado algo
diferente del habitual (que en general no es nico), se indica NERA, abreviando las iniciales de
no existe en el Diccionario de la Real Academia Espaola, o, no existe con sa interpretacin, para
que el lector no pierda tiempo buscndolas.
AL IDIOMA LE FALTAN PALABRAS QUE APOYEN LA VIDA, QUE LA DISTINGAN DE LA
ANTIVIDA. SIN UN BUEN SOPORTE DE LENGUAJE EN ESTO, AUMENTA LA PROBABILIDAD DE
ANTIVIVIR POR OMISIN. La mezcla catica entre vida y antivida no es vida.
Adems, hay otros conceptos cuyos trminos existen, pero que el uso de brjulas - principios
vitales llevan a enfocarlos de manera diferente a lo habitual, entre otras razones, porque a todo idioma
occidental falta inyectarle lgica ondulante; sobra rigidez de ideas monopolares, se echa de
menos una mayor bsqueda de armona entre el s y el no.
Este autor espera que el glosario, as como el libro, sean de utilidad para la vida del lector, para
su familia, su religin, su militancia poltica, su profesin, etc., segn corresponda. Que sirvan a nuestra
humanidad, a nuestro ecosistema, a los jvenes, a quien le interesen los mltiples temas de la vida.
ABSOLUTO: Trmino indefinible, por cuanto alude al aspecto eterno de la existencia, al aspecto de
Dios carente por completo de relatividad. Existencia Suprema no relativa.
AFP: Negocios neoliberales denominados Asociaciones de fondos de pensiones, en Chile.
AMOR: Fuerza armonizante para vivir. (Opuesto del desamor, o fuerza desarmonizante para
antivivir). El amor es la fuerza armonizante que mueve a lo vivo relativo hacia una existencia mejor. El
desamor hace lo contrario. Accin y sentimiento vital-armonizante del que ama sobre el que es
amado (o los que son amados). El amor puede variar de categora, existiendo amor de pareja, de
amigos, por el mundo, por un ideal, materno, etc. En sus ms elevadas formas, el amor se
manifiesta como un sentimiento armonizante y compasivo del espritu . La compasin justa, es
armonizante.
Por amor social, quin origina la accin social amorosa, busca del modo ms sabio
posible a su alcance dar a la sociedad lo que sta o algunos de sus componentes necesitan para
vivir con armona, solucionando desbalances claves en pares vitales rectores.
Cualquier movimiento de armonizacin de pares vitales ajenos es un acto amoroso, que
tambin retorna al que lo causa, como una retribucin espiritual, una compensacin por deudas
pasadas, una ventaja futura, o algn acto de reciprocidad del sujeto receptor de la accin o el
sentimiento amoroso .
La ley natural armoniza lo que el sujeto actuante entrega con lo que recibe, aunque el
sujeto favorecido por la accin nada haga para retribuirla. Los matrimonios deberan ser
espacios de amor, en que cada componente ponga su mejor esfuerzo en ser de los buenos,
para s mismo, su pareja, y los otros componentes del grupo familiar. En esto, es vital no
confundir principal con secundario. LA DISCIPLINA VITAL DEL MINUTO PRESENTE DEBE
ORIENTARSE A POLMARIZAR AMOR SOBRE DESAMOR. UN ERROR EN ESTO, DESENCADENA
LOS PEORES INFIERNOS FAMILIARES, EL PIM-PON DE CUCHILLOS.
PARTICIPAR DE CADENAS SOLIDARIAS EN CASOS DE CATSTROFES, NECESIDADES
SOCIALES, O DIVULGACIN DE IDEAS ARMONIZANTES, ES UNA ACCIN SOCIAL
ARMONIZANTE QUE ENNOBLECE EL USO DEL TIEMPO PERSONAL, LO ACERCA AL BRILLO DE
SU VERDADERO VALOR PROFUNDO.
El toque de compasin (ver compasin) alude a que si algn desbalance de par vital/antivital es
percibido, algn sufrimiento, la cosa no debe morir apenas en el plano del sentimiento inicial, del darse
cuenta y se acab, pobre..., sino, en lo posible, pasar a la accin correctiva. Esta accin no debe
atropellar la libertad vital ajena, hasta el punto de pretender controlar al prjimo: yo te doy un recurso,
pero si me dejas que controle toda tu existencia, o: slo lo que yo digo es bueno para t, tus elecciones
son errneas, como una abuela sobre protectora que pasa a llevar las opiniones de los padres, y trata
de forzar en exceso a los nietos a que hagan las cosas como ella quiere, incapaz de perderle apego a su
antiguo rol de mam.
La compasin es opuesta al egosmo. Si domina uno, no domina el otro. El egosmo
empuja a poseer, a apropiarse incluso de personas, de su tiempo, como si fueran cosas. EL
EGOSTA NO PUEDE AMAR MIENTRAS NO CORRIJA SU CARENCIA COMPASIVA. MOVIMIENTOS
COMPASIVOS HACIA EL BALANCE, AUN VINIENDO DE UN EGOSTA Y SIENDO EFMEROS, SON
ACTOS DE AMOR. SI SON HECHOS HABITO, TRANSFORMAN, PUEDEN CAMBIAR EL POLO
DOMINANTE.
El deseo sexual, usando al otro de objeto, como en la violacin, es una de las demostraciones
ms ntidas de egosmo. En cuanto deseo, lo sexual slo se acerca al amor cuando es parte de un
armnico dar y recibir, dentro de la organicidad del matrimonio, o de una pareja bien constituida. La
prctica sexual irresponsable entre adolescentes no es amor, sino satisfaccin del deseo sexual. Es un
juego al filo del peligro, que tambin involucra a vidas potenciales inocentes. Si alguna sagrada vida
comienza, probablemente no querrn o no podrn responderle quienes slo buscaban placer. El que
ama, es capaz de disciplinarse por el otro, de negarse placeres, si stos desarmonizan la existencia del
ser amado. En la indisciplina sexual radica una de las peores antivitalidades de nuestro tiempo, la
falta de respeto por la funcin generadora de vida.
Alguien inmaduro emocional y productivamente no est en condiciones de asumir la
dedicacin de tiempo y recurso que necesita un beb, entonces, si aun as tiene relaciones
sexuales, est jugando con la vida, y eso es muy penado en la ley natural. El sexo irresponsable no
es otra cosa que carencia de amor. La prctica sexual fuera del matrimonio y evidenciando desinters
por la vida que podra ser generada, no es compasiva, no es armonizante, y puede causar gran
antivitalidad, como en los abortos, aunque hay excepciones. Se dio al hombre un don sagrado, el de
procrear vida en parejas, y la pareja mat a la vida que gener por simple hedonismo. Alguna vez tendr
que pagarlo, semejantes errores no pueden ser obviados en la ley natural. Que el espritu contine
existiendo, no quita pena. Un poder vital dado por Dios al hombre con amor, fue mal utilizado. La cuenta
por cada asesinato abortivo ser cobrada implacablemente por los encargados Divinos de administrar la
ley natural, asumiendo que sta no se administra sola.
LA ESPERANZA Y EL TESN HAN DE PONERSE EN QUE LA NORMA DEL
COMPORTAMIENTO HUMANO EVOLUCIONE HACIA ALINEARSE CON LA LEY DIVINA
ARMONIZANTE.
Cada vez menos gente cree que el universo funciona slo, sin una organizacin espiritual
csmica sabia subyacente, aunque esto no se haya demostrado adentro de una probeta.
La armona bipolar sexual es sagrada, porque tiene el poder de generar vida. Usar mal
este poder, jugar con la vida, es violentar el ncleo de la ley divina, y esto es tremendamente
peligroso para el futuro de las personas involucradas; la aniquilacin de la paz personal es slo
el comienzo. El que pisotea lo sagrado, retrasa su evolucin vertical, y asume castigos fuertes.
Lo que hicieres a otro, (a las vidas inocentes), a m me lo haces, dijo Cristo. Todos estamos
unidos por senda raz existencial al Ncleo nico de Vida Divina, de modo que las acciones y
reacciones van y vienen en circuito cerrado, con suma facilidad.
Existe tambin el amor vertical, como el de Dios por la multiplicidad de seres vivos. Sin el
componente de compasin Divina, el relativo no existira, con sus miradas de seres.
La compasin es tambin un movimiento de balance armnico, un ocuparse quin tiene recurso
necesario, de quin no lo tiene, en sentido existencial armonizante; balance desde Absoluto a relativo,
rico a pobre, pobre a rico, sano a enfermo, etc, con la salvedad en los opuestos verticales, de que Lo
Absoluto no necesita para existir al universo relativo.
El amor horizontal ocurre entre seres del mismo plano existencial, como el de un nio por su
perro, y puede alcanzar mayor plenitud cuando los participantes son ms armnicos y sabios, cuando su
foco de conciencia cotidiana est ms cerca de Dios. Usar el tiempo en acciones de amor elevado,
acerca existencialmente a Dios, porque grandes maestros han dicho: Dios es amor . (Verbo
Universal de accin armonizante). Darle amor a la existencia individual o social, es acercarla a
Dios.
Entre cosas que no viven no puede haber amor, slo atraccin, como la fuerza elctrica que
aparece entre un electrn y los protones nucleares. En animales no racionales pueden haber rudimentos
de amor, como cuando un animal da la vida para defender a sus compaeros de manada, esperando
pasivamente al depredador, mientras huye el resto, pero toda la organicidad de la ley natural est
estructurada en la libertad de las criaturas para entregar amor, o desamor, siendo las consecuencias de
ambos, muy diferentes, opuestas.
El opuesto del amor es el desamor. El opuesto del egosmo es la compasin . En plural o
singular, el sentimiento del amor mueve al que ama a acercarse hacia el camino del medio con
aquel ser vivo que es amado, con respeto de las respectivas libertades.
Avanzar por el camino vital del medio es el mejor uso que podemos darle a los poderes
que Dios nos di, a Su ley natural, con nuestro pequeo alcance de interaccin . AMAR A DIOS
SOBRE TODAS LAS COSAS, ES RESPETAR SU LEY NATURAL DE ARMONA CENTRAL,
EVITANDO DESARMONAS EXTREMAS, CON DISCIPLINA PARA VIVIR.
Hacia el nivel supremo, la armona y el amor tienden a unificarse. Es desafiante la frase:
Dios es amor. Para acercarse a Dios hay que alcanzar niveles cada vez ms sublimes de
armonizacin de opuestos, y esto se logra amando; en sentido profundo, da casi igual usar uno
u otro trmino, amar, o armonizar.
La palabra amor es usada hoy de muchos modos, tantos impropios, que llega a perder
significancia.
La armonizacin ocurre entre opuestos que aislados no son completos. No hay armona en
cualquier grado de combinacin de opuestos complementarios; slo en ausencia de excesos y
defectos. Estos ltimos marcan la frontera entre lo central y lo extremo.
El acto de armonizacin se practica por el que armoniza sobre aquel o aquello que es
armonizado, (un par, que beneficia a alguien), de modo similar con el acto de amar.
La motivacin armonizante supera en calidad moral al egosmo apropiativo, como el da, en luz,
a la noche. Armona Divina en snskrito es Ananda, que tambin traducen algunos como
bienaventuranza, felicidad, y amor.
ANTINORMA: En una situacin bipolar; aquello que cumple las menos de las veces; ejemplo poco
frecuentes de negacin de la norma. Ejemplo: Fulano cay desde un avin que volaba a 300m de
altura, impactando sin paracadas contra un campo, y slo result con un fmur quebrado.
La norma es lo afirmado como que frecuentemente cumple en una situacin. En el caso anterior,
obviamente la norma es morirse en semejante cada. Dicho de otro modo, se establece norma cuando
en un par de opuestos domina claramente un polo sobre su opuesto, como en al caer 300 m en
cada libre sin paracadas, sobreviene la muerte, o, es necesario respirar habitualmente para vivir.
Pero si adentro de un cuarto se libera un gas venenoso, aparte de escapar de all, se crea una situacin
excepcional en que la antinorma importa ms que la norma: es necesario no respirar
momentneamente para continuar con vida, hasta librarse de la amenaza. (NERA)
ANTIRECURSO: Carencia de recurso. Por antirecurso, algo o alguien ya no puede prestar funcin
(funciones) para apoyar uno o ms fines especficos. Cuando se trata de recurso vital, esto redunda en
una prdida de armona vital. El enfermo tiene antirecurso de salud; el pobre, de alimento y otros. Como
recurso es aquello que sirve para cumplir funcin, sin recurso no se puede cumplir la funcin
concomitante. (O en plural). (NERA).
ANTIVIDA: Conducta contraria a la conducta vital. En su aspecto de sentido del cambio horizontal
degradativo, de ir hacia estados peores y peores, antivida es Degradacin del tiempo, ocuparlo en
desarmonizaciones ignorantes de la existencia. Todo tiempo malgastado en ese fin declinante,
se antivive.
En su aspecto vertical, antivivir tambin es ocupar el tiempo en desarmonizar de modo ignorante
la existencia, apartndose de la Sabidura-Existencia-Armona Suprema, movindose hacia planos de
mayor ignorancia.
La antivida es relativa al que antivive, o a los que antiviven. Hay antivida individual y colectiva.
Fulano antivive moviendo su pndulo hacia el extremo de la mala salud, hasta que alcanza estados
antivitales tan insoportables, que se muere.
Transformarse a ms antivivo que vivo en los pares vitales, como individuo o sociedad,
afecta polm la existencia horizontal. Polm, se retarda la evolucin vertical, porque nadie que no
armonice opuestos se acerca al nivel Divino de Armona Suprema. Se afecta ms lo relativo que lo
espiritual, porque al cuerpo se le puede cortar a un brazo, pero al espritu no. Tapar el diamante-alma
de basura krmica, no destruye al diamante. Lo que s, desarmonizar alarga el camino hacia la
meta de la existencia armnica transdimensional, obliga al espritu a permanecer encarcelado
ms tiempo, girando das y ms das medio intiles.
Dentro de un amplio rango, la existencia del cuerpo biolgico est vigente mientras el balance
entre pares vitales sea suficientemente armnico, o se acerque a la zona central, salvo cuando llegue el
momento en que la persona deba dejar este mundo; entonces, ningn balance biolgico de pares podr
impedirlo, porque la muerte es un paso necesario de transicin vertical.
En el nivel espiritual, hay antivida? Para saberlo, habra que estar ah. En teora, un ser
espiritual tambin puede cometer errores, perder armona, y en ello consiste antivivir. Cualquier criatura,
material o espiritual, con algo de relatividad, debiera poder elegir entre el polo bueno y el malo, entre
vivir y antivivir. Aun cuando se trate de seres de otras dimensiones, con categoras de existencia
muy diferente a la nuestra, debieran tener la libertad de poder escoger acercarse o alejarse de
Dios, vivir o antivivir.
El principal papel de la existencia/inexistencia parece ser dar soporte a la vida/antivida.
Hay que tener cuerpo humano para vivir o antivivir como humano en la dimensin donde existe
ste cuerpo. Hay que tener alma para vivir o antivivir en aquellas dimensiones donde dicha alma
pueda manifestar cuerpos de existencia.
La parte humanamente controlable del par vida/antivida, en ste plano burdo, es el
movimiento conductual que damos a nuestra base de existencia burda, o cuerpo biolgico . Sin
esta base burda de existencia, no podramos manifestar conducta de da a da.
El estado actual de nuestro cuerpo, entre vida y antivida, es funcin directa de conductas
anteriores, tales como qu tanta basura hemos ingerido, o qu tanto nos hemos movido en los diferentes
pares. Cuantas formas sicobiolgicas han sido atrofiadas por el desuso, cuantas daadas por
sobreutilizacin. Como la columna, por levantar sobrepeso en mala postura, o el cerebro, por
surmenage.
Cada tendencia que se da a la flecha del cambio del presente, se escribe de una vez y para
siempre. El hombre recibi como poder conductual la libertad de moverse hacia Dios o la ignorancia.
Ms cerca de la ltima, la existencia se vuelve inexistencia. Aproximndose al Absoluto, la inexistencia
cede, se disuelve; en sucesiones de entradas y salidas de capullo, va apareciendo la Existencia
Suprema, que siempre estuvo ah, como Tiempo Supremo, y con el viaje, haciendo las cosas bien,
nuestro tiempo cada vez puede emerger con ms resplandor de su ltimo capullo. Eso es Vida.
La existencia relativa est cuantizada; (por ejemplo, un cuanto es el cuerpo biolgico, otros
podran ser los cuerpos espirituales que tenga el ser humano, ocultos en su raz existencial, en
diferentes dimensiones). La humanidad est cuantizada en unidades de existencia personal, personas.
Los planos de la existencia estn cuantizados en dimensiones. Al morir, pasamos por un tnel
entre dimensiones, no nos quedamos en el tnel. Tal como un electrn no permanece entre dos rbitas
cunticas. Se va a un estado, o a otro, el que le corresponda, segn su metafrico nivel de energa.
Igual que las almas y sus cuerpos asociados? Un cuerpo muy denso no resiste rbitas de alta vibracin
existencial. Es incompatible con ellas. Es de otra dimensin.
La parte de la vida que est ms a nuestro alcance, guarda directa relacin con el modo
polarizable de usar las funciones existenciales en el presente, y con el tipo de balance acumulado a lo
largo de los aos. Estoy vivo, y viviendo significa que el estado actual de balance de pares en mi
cuerpo y espritu es polm bueno, y que anhelo mejorarlo, individual y colectivamente. Existo, alude a
que tengo cuerpo y alma que soportan esos movimientos. (NERA).
ANTIVITAL: Acto o condicin desarmonizante. Ejemplo, un periodista va a reportear una guerra y muere.
Aunque el acto sea heroico, cambiar una situacin de vida colectiva pacfica por otra con ciclo de guerra
activo, es meterse en una avalancha que probablemente lo prive de su base existencial burda, o
cuerpo biolgico. (NERA).
ANTIVITALIZAR: Verbo. Hacer algo ms antivital. (NERA).
ANTIVIVIR: Actuar, pensar, sentir, hablar en pro de la antivida. (NERA).
ANTIVIVO: Estado extremo en el cual la vitalidad se reduce al mnimo. (NERA).
APITUTAMIENTO: Trmino de uso laboral, que alude al acto de ser ubicado mediante contactos
familiares o amistades en algn puesto laboral. Se llama Pituto, al personaje que puede autorizar o
conseguir el apitutamiento. El modo ms seguro de hacer a una institucin ineficiente, consiste en que
los puestos sean asignados, en el 100% de los casos, por parentescos o amistades con la jefatura.
Aunque tengan dedos cortados para el piano. (NERA).
A POLO MAYOR: Modismo nuevo usado en ste libro cuando en cualquier par de opuestos domina
uno sobre el otro, o resulta evidente que podra dominar como consecuencia de ciertas acciones. En el
mismo sentido se usa el trmino principalmente, para aludir a que lo afirmado como norma es principal,
y lo contrario de la norma, o antinorma, cumple en una minora de ocasiones. (Con la salvedad de que la
palabra principalmente no hace referencia explcita a los polos, y resulta menos didctica). A polo
mayor, se puede abreviar como polm. Ejemplo: En Ecuador, polm es de da (a las diez de la
maana). ( A esa hora, polm es de noche).
La ventaja de usar polm o polm, es de tipo lgico: recuerda que la afirmacin est inserta
dentro del mundo relativo, donde los s son complementarios con los no, donde, cualquier polo que se
afirme, se entiende que es el polo dominante, pero tambin que el opuesto no es despreciable, ni
inexistente, pudiendo en ciertos casos, volverse dominante. Usar polm o polm, aunque sea
mentalmente, dado que el vocablo no est en uso, sirve para recordar que la lgica vital debe
armonizar lo ondulante con lo inerte, los cambios con los no-cambios. (NERA).
AQUELLO: Cuando lleva mayscula sin ser comienzo de oracin, se usa como sinnimo del aspecto
Absoluto de Dios. Trmino corrientemente utilizado en la literatura mstica.
ARMONA: ESENCIA RESOLUTORIA DEL ANTAGONISMO EXTREMO ENTRE OPUESTOS
COMPLEMENTARIOS. El movimiento de armonizacin puede tomar la forma de una onda que se
mueve en zonas prximas al centro de los pares de opuestos, dentro de la zona armnica, que descarta
los extremos antivitales, y es relativa al par de referencia. No hay armona donde haya exceso o
defecto. Es en los extremos antivitales de los pares donde dominan excesos y defectos. Pero
esto no cumple igual para todos los pares. S cumple para todos los pares que tienen ambos
polos en la misma dimensin, o pares horizontales. El calor, es vital al medio, antivital por exceso
y defecto. La zona de armona trmica en algo es propia de cada especie, de su aclimatamiento.
Fro y calor son polos pertenecientes a sta dimensin.
Hay A. vertical y A. horizontal, segn que se trate de pares verticales u horizontales. Los pares
verticales tienen un polo en una dimensin, y el otro, en otra, como sabidura/ignorancia. Dios,
con Su Sabidura Suprema, no est en la misma dimensin que una piedra.
LA A. RELATIVA ES ALGO ENTENDIBLE SLO EN FUNCIN DE POLOS OPUESTOS
COMPLEMENTARIOS. Para conseguirla, debe haber qu armonizar (objeto filosfico), cmo
hacerlo (recursos), para qu (propsito), y quin pueda realizar esta accin (sujeto.)
Los sujetos son seres vivos, y los objetos pueden ser cuerpos inertes, pares, verticales y
horizontales. En algunos casos, en cuanto objetos filosficos, tambin pueden ser entes vivos. Sobre
esta base, el movimiento armnico consiste en que el sujeto use los recursos del modo ms
sabio posible, con el propsito de apoyar la emergencia de lo vital, balanceando armnicamente
opuestos, buscando minimizar excesos y defectos, para conseguir la meta de la armona. La
armona nace de la mejor interaccin entre polos.
El avance de la armonizacin vertical est directamente relacionado con el desasimiento de los
apegos materialistas, y su reemplazo por la bsqueda unitiva del Absoluto.
ARMONIZANTE: Accin o interaccin armonizadora.
ARMONIZAR: Verbo concerniente a la interaccin armonizadora.
AUTOREFERENTE: Aquello que se basta por s mismo para existir, o, en grado ms relativo, para darse
cuenta de su propia existencia, para resolver problemas. La conciencia humana, la capacidad de darse
cuenta, en esencia es autoreferente.
BALANCE (ARMONICO): Antnimo de desbalance. Ver desbalance.
BANCO KARMICO: Imagen utilizada en ste libro para comparar las consecuencias de acciones vitales
o antivitales, con los depsitos, giros y deudas comerciales en un banco.
Karma es todo lo concerniente a las causas y efectos, al dinamismo involucrado en ello, a que
el bien o el mal que hacemos a otro retorna, no sabemos cuando. El karma acumulado parece ser
como una nube de langostas que zumba amenazas de mltiples renacimientos sin realizar al Ser. Cada
deseo insatisfecho es un retorno pendiente, un proyecto interrumpido que alguna vez deberemos
terminar, para bien o para mal, antes de liberarnos. Mientras ms revoluciones d la mquina actual
de los deseos, mayor ser el tamao y actividad de aquella manga de langostas, proporcional tambin a
la ignorancia espiritual. La disciplina para Vivir debe incluir como aspecto importante la actitud de limitar
los deseos, evitando que se conviertan en incendios de montaas.
El karma pendiente es como una existencia virtual que nos ata a vidas pasadas, presentes
y futuras, que deben transcurrir en sta dimensin medio infernal, mientras no resolvamos cada
situacin particular. Mientras perdure la zumbadera de langostas en la guarida de nuestra mente,
dispuestas a devorar el fruto de nuestras cosechas futuras, no habr tranquilidad difana. Cada
deseo antivital al que damos curso con la voluntad, lleva un ancla con el mensaje: Quiero ms
infierno. Documento bancario firmado por nosotros.
 Es posible que un Ser Divino borre nuestro karma, o perdone nuestros pecados,
haciendo desaparecer la nube krmica, pero esto es algo que humanamente no puede ser
programado, ocurrir slo en el momento justo, si es que ocurre. Necesita la presencia de un
gran avatar, oportunidad que, al parecer, slo ocurre cada varios miles de aos. En loe
entremeses, cada deseo insatisfecho incrementa otra hambrienta langosta a la nube. Y cuando
llega el avatar, no lo queremos ver. O tratamos de verlo, y se trata de un depredador religioso. El temor
enceguece, pero, cmo saber cuando llega el momento de apostar? Los maestros espirituales dicen,
enigmticamente: Lo sabrs cuando llegue tu momento. Probablemente no antes de que, mediante
nuestro propio disciplinamiento para vivir, hayamos hecho el merecimiento adecuado. Hay vas ms
cortas de pagar karma. Fuerza armonizante de por medio. Requieren sacrificar ms hbitos hedonistas.
Apagar ms incendios de deseo.
Si la ley natural est bien hecha, debera quedar, incluso ms all de la muerte, un registro
de lo bueno y lo malo que hace cada persona. Este registro es el aqu llamado Banco Krmico.
Haber botado trigo al mar, en lugar de conseguir la sociedad darlo a pobres, es algo que sombrea a los
depredadores causantes, no deja pasar la luz del sol con tanta nube de sombra, pero hay otras acciones
peores.
El karma puede ser modificado individual y colectivamente. El cantante Adamo aludi al
asesinato de Cristo con: ...el olivar, nos sombre...; matar el cuerpo biolgico de un Ser Divino
desencadena un mal karma gigantesco, que judos y romanos han pagado con creces, y ojal pudieran
ya dejar de hacerlo. Y se supone que fue al lugar en el cual poda ejercer mayor fuerza armonizante. En
otro lado quiz no habra pasado de ser un curandero. La inercia colectiva habra absorbido Su energa
de cambio, as como un pantano apenas origina tiritones de barro cuando se traga un diamante de cien
kilos y mil reflejos.
La actitud despreciativa de jerarquas religiosas respecto de la venida grandes maestros y hasta
Seres Divinos a otras culturas, no debera recordar a los fariseos de hace 2000 aos, que ni siquiera
aceptaron Uno en la propia. Si tales religiones continuan hacindolo, pueden perder a sus adeptos ms
evolucionados, al enrollarse en ritos, como las momias. Aumentan su mal karma. Todos los
depredadores religiosos que dicen defender y practicar una religin, estn daando su karma, y el
colectivo. Es psimo que la gente no crea en los que debieran ser representantes de Dios. Dnde se ha
visto, clrigos organizando tomas del poder, a sangre y fuego? Para convertir en momias rituales a toda
una poblacin? Eso quiere Dios?
Por el camino del medio individual y colectivo, la consecuencia natural es que todas las
acciones y reacciones vayan tomando un cauce ms sano, tal que, si hay algo en el banco
krmico, por lo menos sea un capital armnico, que genere a corto plazo las condiciones para
desaparecer las tinieblas definitivamente.
Los esfuerzos deben ser dirigidos a que brille El Sol del espritu, y para ello no ha de
haber siempre invierno en la tierra de nubes. Con disciplina vital, alguna vez habrn de pasar
los rayos de sol, y por fin, llegar la ltima primavera.
BASURA ALIMENTICIA: Todo agente antivital, bajo la forma de gas, lquido, slido, alimento mental o
fsico, radiacin, ruido, etc., que entre al cuerpo o a la mente de una persona, para formar parte de ste,
como presunto nutriente, dandola, o dndole muerte.
BASURA DULCE: Todo alimento o bebida que contenga azcar refinada, edulcorantes artificiales, o
cualquier otro aditivo qumico que antivitalice la existencia corporal o mental humana. Drogas que
producen una explosin artificial y extrema del sabor dulce.
Tuvo que ser muy poderosa la causa para que la vaca sagrada del azcar refinado fuera echada
a palos del sitial de dolo hedonista bueno e inocente que tena. Ninguna causa leve pudo haber sido
capaz de lograr la advertencia no contiene azcar, en los envases alimentarios, cambiando
estructuralmente la multibillonaria mquina internacional que lucra con ella.
El error ms frecuente consiste en confundir el azcar natural, necesario en todos los
procesos orgnicos energticos, con el azcar refinado. El primer tipo de azcar es vital, existe
antes que el ser humano. El segundo, fue creado con fines comerciales hace pocos siglos, mediante
complejos procesos de obtencin, no estando ausente de algunos el cido sulfrico. Se le quita las sales
que le dan ese feo y anticomercial color oscuro. Se lo deja carente de sales y entra al cuerpo a
equilibrarse, robando calcio de los huesos, huesos y dientes. (explosin mundial inexplicable de
osteoporosis y caries dentales! Antes del azcar refinado, en tiempos de los romanos de Pompella, un
porcentaje impresionante de esqueletos evidenciaban cero caries dentales, y nada de osteoporosis; no
haba pastillas de calcio, puf nasales para retener calcio,dentistas ni escobillas de dientes.
Todas las estadsticas de prdida de masa sea estn basadas en una poblacin
masivamente consumidora de azcar refinado, por lo que no corresponden a la real naturaleza
humana. Dios no cre a la humanidad para que sufriera crnicamente una prdida de masa sea,
irreversible despus de los 18 aos. (Salvo dependencia de frmacos carsimos). Dios no cre la
salud slo para los adinerados. Si aquel sufrimiento ocurre, es porque algo est fallando en la
disciplina tpica para vivir de la gente.
Cualquiera que siga una dieta de bajo contenido en basura y bastante verdura, cereales,
leguminosas y fruta durante unos tres aos, debera quedar sensibilizado contra las nuevas
invasiones de chatarra. Su cuerpo le debera reclamar con algn sntoma cada vez que el ego
vuelva a las andadas. (La situacin es similar a esta otra: Zutano est acostumbrado a antivivir en un
ambiente encerrado donde todos gritan para comunicarse, y siempre hay alguien gritando. Supongamos
que no queda sordo, y se cambia por tres aos a un tranquilo ambiente campestre, a la orilla de un
silencioso lago. Despus, se reintegra a su deseado antro de smog acstico. Qu va a sentir, si no es
un inmediato rechazo por el extremo bullicio?).
El rendimiento mental de todo un da puede caer por ingesta en el da anterior de basura
dulce (combustible loco), en personas sensibilizadas. Con una mente qumicamente
desordenada, el rumbo de las actividades diarias es errtico. El sistema defensivo corporal retira
sangre del cerebro y los msculos, para concentrarla en funciones defensivas. El hgado, la cocina del
cuerpo, en la jerga mdica, se atiborra de sangre. All la batalla es grande. No es casualidad que existan
tantos enfermos del hgado, con las invasiones de basura que dejan pasar las bocas, las mentes, los
egos. Hiperconcentracin de sangre en las vsceras digestivas implica su carencia para realizar
actividades musculares o cerebrales efectivas. Exaltar unas funciones crnicamente, deprime otras. No
han podido encontrar el virus del desgano, y buscan afanosamente el de la depresin! Presuntas
causas genticas y nerviosas, desconocidas an, son indicadas como culpables. Cuando se descubra
el virus, habr tratamiento.
Segn documentales televisados por el Discovery Channel, el azcar refinado y una
serie de otros edulcorantes artificiales experimentados, provocan actividad cerebral errtica,
medible electroencefalogrficamente. Cada actividad elctrica indebida inicia funciones
correspondientes a la neurona, que en caso de la tormenta elctrica por exceso de combustible cerebral
llamada epilepsia, hace mover caticamente a la motricidad gruesa. (Es como si encendieran y
apagaran caticamente en casa todos los interruptores elctricos al mismo tiempo. Habra un
pandemonium de enceradoras, jugeras, radios, luces, etc., todas operando intilmente).
En algunos individuos el azcar refinado provoca angustia qumica, sensacin de malestar. En
pocos el consumo mueve para esquizofrenia, (un medio estadounidense inform que a siete
adolescentes considerados incurables por la siquiatra, se les desapareci la esquizofrenia, solamente
quitndoles la basura dulce (azcar refinado) de la dieta!). A otras personas les provoca fuerte dispersin
mental, incapacidad de concentrarse, el trabajo no les cunde, (nios y adultos. Para compensar la
dispersin, se recurre a drogas como el Ritaln, mientras se contina comiendo basura dulce). Hay nios
con odiosidad y pataletas cuando se le niega la basura a la cual ya se les convirti en adictos; en otros,
mueve para falsos diagnsticos de epilepsia, por la actividad cerebral desmesurada y carente de funcin
til que aparece en los exmenes. La lista no para ah: los reflejos se ven disminuidos, lo cual se
experimenta (con o sin basura dulce en el estmago) en actividades como el tenis de mesa, o en los
rcods de los juegos computacionales que requieren rapidez; ataca la prstata; produce opacidad en la
crnea del ojo, mediante un proceso denominado caramelizacin, que recuerda a la ceguera diabtica
por ruptura de vasos sanguneos oculares; provoca desestabilizacin del sistema de regulacin del
pncreas, ya que el azcar refinado se absorbe en peak, obligando al pncreas a violentos esfuerzos
de produccin de insulina, cada vez que el cuerpo es invadido por basura dulce (bebidas, pasteles,
tortas, helados, caramelos, tacitas de caf, chocolates, etc). La suma incesante de golpes violentos
contra el delicado sistema de balance del pncreas, es la causa de la diabetes, (que es
justamente la prdida irreversible de sta capacidad automtica de control), y la diabetes, causa
una cordillera de enfermos y cadveres. Es la imagen de un poderoso herrero dndole golpes a
una dbil balanza de dos platos, slo en uno de ellos, interminablemente. Al final arrasa con todo
el mecanismo estructural de la balanza.
El rendimiento laboral resulta afectado con las ondas cerebrales elctricas caticas, que desvan
la energa mental hacia despropsitos dispersantes, entorpecen los reflejos, aumentando la
probabilidad de accidentarse, etc., motivando un esfuerzo y un tiempo mayor del necesario para
cada actividad. Las ondas cerebrales caticas dulces son detectables electroencefalogrficamente,
segn documentales televisados sobre el tema. Unas personas tienen fisiologas ms sensibles que
otras, pero generalmente nadie que consuma azcar est cien por ciento, las 24 horas posteriores a
cada ingesta, y suele estar prisionero de vaivenes de rendimiento. An cuando haya personas ms, o
menos sensibles.
Dado que una larga vida del pncreas (o de cualquier organismo vivo, en condiciones
vitales complementarias tambin adecuadas), requiere: Ni mucho exceso, ni mucho defecto;
nunca varios extremos diarios durante todo el ao , ste rgano acaba por sucumbir al
interminable tren de tensiones extremas; cada da varios golpes furibundos contra su delicada
balanza, porque la basura dulce es rica y todos la comen; eleccin hedonista e impulsiva tan
familiar como el mecanismo de la droga. Con tanta basura dulce atacando a las bocas incautas, por
qu extraarse de la explosin mundial diabtica? Algunos se esfuerzan por buscar el virus de la
diabetes, para solucionar todo con una vacuna, como si no fuera posible perder salud comiendo
chatarra, ni fuera necesario disciplinarse. Exigir disciplina es anticomercial...
El japons Tomio Kikuchi, lder del Movimiento Macrobitico Brasilero, define al azcar refinado
como extremadamente yin, y la ingesta de productos yin desbalancea todo el organismo hacia el polo
del relajamiento y la debilidad. Agrega: El azcar refinado ha matado mas gente que las dos guerras
mundiales juntas.
Salvo levedades, la gente que aprecie su calidad de vida tiene el nico camino de sacar el
azcar refinado de su dieta, o no podr librarse de una serie de sntomas molestos, por los
cuales antivivivir dependiente de los sistemas de salud, que no le solucionarn su prdida de
salud mientras permanezca intocada la causa.
Eventuales pequeas excepciones-vacuna, pueden dejarse para el da de la comida basura,
que podra ser el sbado, si se necesita. Aparte del disfrute del marcado sabor de la chatarra dulce,
pequeas amenazas tambin sirven para fortalecer al sistema defensivo. Es el estilo de la homeopata y
las vacunas.
Como teorema final, se podra decir: Todo lo que la bruja madrina del azcar refinado toca
con su escoba mgica, se transforma en basura dulce. Todo postre, bebida, etc. Cada teorema
necesita ser demostrado, en la vida personal. La demostracin de ste es ms difcil sin haber pasado
por un perodo de purificacin alimentaria. El cuerpo no deja sonar la sirena que intencionalmente se
tranc para que no molestara todo el da.
BIPOLO: Sinnimo de par de opuestos complementarios. (NERA)
CAMINO DEL MEDIO: Camino de vida por el cual se transita cuando cada paso es una armonizacin de
opuestos. Si algunos opuestos son armonizados y otros no, se avanza parcialmente por l. Este avance
puede ser individual o colectivo. Respecto a unos pares uno puede estar dentro, respecto a otros, fuera.
In/out.
Cerca del centro de cada par hay una alfombra de tiempo armnico, para que transcurra la divinidad de
la vida. Si un par est todo el da balanceado, la alfombra tiene un largo de 24 horas.
Concepto tradicional asitico, que no debe ser confundido con la media estadsticamente ms probable
de la mediocridad, de algunas mediciones.
CIRCULACIN: Proceso de moverse alguna forma de materia o energa entre polos de salida y entrada
de una fuente que impulsa, por algn camino y con alguna oposicin a que ocurra la circulacin. En la
circulacin completa, como en la sangunea, lo que circula pasa varias veces por el cuerpo impulsor, el
corazn, y hace tambin el recorrido completo, por alguna de las vas posibles. En la circulacin
incompleta, no se alcanza a completar el ciclo. La circulacin tambin necesita armona, es un proceso
que puede perjudicar por exceso o por defecto. La mayora de los recursos puede estar sometido a
alguna forma de circulacin. Cada cuerpo nacional debe tener su sistema circulatorio de recursos vitales,
como la sangre, que no se pierda por heridas en la piel - frontera, o no consigue armona.
COMPASION: Accin vital de balance, desde un sujeto que tiene con suficiencia o exceso un
recurso, hacia otro que carece de l, o posee un marcado antirecurso al respecto. Sentimiento y
razonamiento orientado a ocuparse en sentido existencial armnico del opuesto, originado por
un sujeto que posee en grado suficiente un recurso necesario, y destinado a otro que carece de
aquel recurso.
Mediante algn modo difcil de entender, antes de la creacin, Dios se habra compadecido de
la inexistencia del relativo burdo, su opuesto existencial abundante en ignorancia, y le habra dado
principio.
El renunciante sociable, se compadece as: Yo tengo mi recurso tiempo, s hacer stas cosas y
estas otras, y quisiera armonizar al mximo mi tiempo, dedicndolo a aliviar el sufrimiento de las
personas que sufren por carecer de lo que yo puedo darles; dedicar mi vida a ello, y al hacerlo, estar
ms cerca de Dios.
El rico, si no tiene excesivo retraso espiritual, tiene la opcin de armonizar compasivamente,
ocupndose del pobre, o de buenas causas. En contados casos, personas pobres han ayudado a ricos,
incluso salvndoles la vida, cuando estaban heridos accidentalmente. De similar modo, sanos pueden
ocuparse de enfermos; jvenes de ancianos; no sufrientes de sufrientes; alegres de deprimidos;
poderosos de dbiles; el que dispone de tiempo, del que, por no tenerlo, pasa por un apuro, etc. El
exceso consiste en convertirse en tonto til de un aprovechador.
Hay compasin vertical y horizontal. En la vertical, Dios no tiene carencias existenciales, por lo
cual el hombre no puede aadirle algo. La compasin horizontal ocurre entre seres semejantes, y est
sujeta a la opcin de perder o ganar armona, al exceso y al defecto.
Aun siendo muy infrecuente, si un pap, responsable y nico sostn de una familia, regala todo
su recurso a los pobres, hasta el punto de quedar tambin l en extrema pobreza con su familia, polm
no realiza un acto armnico, al menos en una economa de libre canibalismo. (Salvo excepciones
mnimas, que no se pueden descartar, como actos de Seres Divinos, devolucin honrosa de fortunas mal
habidas, testamento de un padre que tiene hijos-demonios, etc).
La compasin impotente es la que no pasa del sentimiento, por flojera, desinters, o por carecer
de recurso. Como cuando una persona de clase pobre alta escucha que hay mil quinientos millones de
personas bajo la lnea de la extrema pobreza en el planeta. Slo los ricos, en conjunto con los polticos,
ciertas instituciones y las personas que procrean en los lugares afectados, pueden hacer algo, pero no
acabar con el problema. Este tambin es funcin de que toda la gente se compadezca de s misma, y
aumente su disciplina vital, pero esto es imposible a corto y mediano plazo, es obvio que tenemos
pobreza para mucho.
De la compasin se habla poco hoy, se la considera un acto de locura capitalista, porque es un
recurso que se est dejando escapar del control del ego personal, y se lo est regalando a otra persona,
con la agravante de no esperar recompensa materialista. Es antisistmica.
La compasin es diferente de la retribucin; en la primera no se est condicionado por alguna
deuda, por haber recibido alguna cosa o servicio. Es risible decir: Voy a pagar mi cuenta telefnica,
porque me compadec del grupo econmico que me di el servicio.
El tema de los defectos compasivos lleva a preguntarse, en lo personal: Qu recursos
tengo de sobra, o al menos, suficientes, como para poder compartir al menos un mnimo? O
escojo la opcin de perder armona por defecto, en todo lo que dejo de hacer, habiendo podido
realizarlo, y retardo con ello mi evolucin espiritual, me salgo voluntariamente del caminar por la
senda del medio vital? En ste sentido, ES UNA ACCIN VITAL COMPADECERSE DE UNO
MISMO: SOY MI SUJETO ACTUANTE DEL PRESENTE, Y QUIERO GENERARLE CONDICIONES
EXISTENCIALES MS SABIAS Y ARMNICAS A MI SUJETO RECEPTOR DEL FUTURO; POR LO
TANTO, ACTUAR EN CONSECUENCIA. Esta variedad de compasin estratgica se encuentra
unificada con la mejor opcin del amor propio. Fuerza armonizante aplicada a la evolucin
espiritual de uno mismo.
La dualidad de para quin es el fruto de la accin: para uno, o para otros, tambin debe
ser armonizada. La accin originada por alguien para beneficio de s mismo, es egosta, tiene al propio
yo como objetivo final, pero no siempre es antivital, o no comeramos, por evitar el egosmo. No todo
acto centrpeto, yang, concentrativo, es intrnsecamente perverso. Si el provecho personal es excesivo y
a costa de privar a otros, se trata de egosmo perverso; si el provecho esperado es de tipo espiritual, y
depende de Dios darlo o no, y en cambio se aportan acciones materiales concretas, estamos en
presencia de un egosmo armonizado con su opuesto, la compasin.
Si no somos capaces de compadecernos armnicamente de nosotros mismos, para
buscar calidades de vida espirituales y materiales aceptables, qu espera a las parejas, a los
hijos? Por obvio que tampoco podremos drselas a ellos. La armona se construye de particular
a general, de individuo a sociedad. Ms rpido crece si aporta tambin la sociedad. Para vivir hay
que tener amor propio, compasin propia, compasin por la propia nacin, empresa, familia. Si uno
dispone de recurso tiempo para armonizar ciertos pares, y nunca lo hace, est perdiendo oportunidades
que ya no volvern. Cada minuto es una perla que se puede atesorar en el cofre de la evolucin
armnica personal, o romper a martillazos.
La compasin por uno mismo, por el propio sufrimiento, por la propia ignorancia y falta
de visin mstica, tiene por objetivo la disolucin final de toda tranca egoica, en la remota re-
unificacin con Dios. No porque est remota la meta final ha de cundir la desesperanza. Hay metas
intermedias que producen alegra. Romper ciertas inercias habituales desarmonizantes puede dar la
impresin de estar flotando, sin las anclas aquellas.
COMPLEMENTARIEDAD HORIZONTAL (C. H.): Un par de opuestos complementarios, con
ambos polos en el mundo relativo, tiene C.H. Ejemplos de esto son las dos caras de una moneda,
masculino y femenino, fro y caliente. La existencia de cualquiera de ellos est condicionada por la
existencia del otro; en mayor o menor dominacin relativa, ambos existen simultneamente, o no
existen. En los polos opuestos horizontales donde interviene la geometra, tiende a cumplirse una sub-
norma: A mayor anverso, mayor reverso, como en las monedas o los planetas, si el lado que se v es
grande, tambin lo es el que no se v. (Esto ltimo no cumple en los pares verticales, con polos en
distintas dimensiones, como absoluto/relativo; en cuanto Absoluto, el relativo no existe).
El lado claro y el oscuro de un cuerpo celeste como la luna, merece una consideracin especial.
Polm la tnica no domina de que existan aislados, aunque esto ocurre. En la presente etapa de la Va
Lctea, el sol es un monopolo relativo de luz, aunque no por siempre, as como un asteroide perdido en
los confines del universo puede ser, para efectos prcticos, un monopolo de sombra. Ni uno ni otro han
sido o sern siempre as, pero la mayora de los cuerpos celestes conocidos se encuentra aglomerada en
galaxias, donde recibe algo de luz. Adems, en sta etapa de nuestra galaxia probablemente hay menos
cuerpos de superficie autorefulgente, menos grandes estrellas, que cuerpos apagados menores. Por un
sol, varios planetas y miles de asteroides, sin contar el polvo csmico, cada una de cuyas partculas es
un cuerpo independiente que carece de luz propia. Los cuerpos menores estn ms cerca del
monopolo de la sombra en cuanto a su energa interior. Segn crece la masa, rozan las capas
electrnicas externas de los tomos del centro, la fuerza de gravedad los presiona, y comienzan a
generar calor, emisin de fotones, de luz. (Esto resulta metafrico con algunas enseanzas esotricas,
segn las cuales cada avatar que visita la Tierra tiene su planeta, a donde van las almas de quienes
son sus seguidores, y juntos, integrando ms almas, hacen crecer una masa espiritual, que levanta
poder Divino en su centro, hasta convertirse en estrella, segn se aproxime a Dios, teniendo opcin de
brillar por todos lados, y de compartir su luz con quienes no la tienen, las pequeas motas csmicas que
vagamos, fragmentadas en individualidades ignorantes, sin el fuego espiritual Divino, controlados por la
separatividad).
COMPLEMENTARIEDAD VERTICAL (CV): Un par de opuestos complementarios que tiene un polo en el
plano relativo, y otro en el Absoluto, tiene CV, pero tambin se admite una graduacin relativa, de modo
que un polo pueda estar verticalmente ms cerca del Absoluto que el otro. Ejemplos, Absoluto/relativo;
Sabidura vertical/ignorancia vertical.
EN LA CV, LA EXISTENCIA DEL POLO ABSOLUTO NO DEPENDE DEL RELATIVO, PERO EL
POLO RELATIVO S DEPENDE DEL ABSOLUTO. A diferencia de pares horizontales como nacer y
morir o da y noche, donde ambos opuestos complementarios son dependientes para existir uno del otro,
en el par vertical de la existencia es entendido que Lo Absoluto puede originar y terminar lo relativo, Dios
puede originar a los demonios, pero no al revs.
El extremo vertical de la existencia es Dios, y aunque segn importantes msticos liberarse de la
inercia y los apegos origina molestias, Dios representa el estado supremo de felicidad existencial y en
este caso la norma de que el extremo sea a la vez antivital, no cumple . En otros trminos, los pares
de opuestos complementarios horizontales no se rigen por las mismas leyes que los opuestos
complementarios verticales.
CONCIENCIA: Capacidad de los seres vivos de captar su presente existencial. La conciencia demuestra
parte de su raz profunda cuando abarca el campo transdimensional, como con los recuerdos de vida
entre las vidas.
CONCIENCIA MORAL (CM): Capacidad de los seres vivos inteligentes para darse cuenta de los
desbalances vitales no compensados, con opcin de reaccionar en consecuencia.
Al presente confluyen la situacin armnica que debera ser, y el exceso o defecto que an resta
por balancear. La CM en parte se entrena durante la educacin para que opere como alarma de
extremos antivitales, y se desentrena o atrofia con la inactividad, o la constante transgresin. La CM
gana valor armonizante cuando decidimos escucharla y borrar desarmonas de nuestro devenir,
acercndonos al camino del medio.
 La alarma natural que se deja sentir en la proximidad de los extremos antivitales tiene
algo de intuitiva, algo que no se aprende, similar al llamado instinto de conservacin . Aun as,
hay peligros acumulativos y frecuentes, con anzuelos y carnadas hedonistas. Si somos atrapados por
ellos una y otra vez, el instinto se desdibuja. Conclusin: para prevenir los extremos debe estar vigilante
el intelecto, pero tambin la voluntad, el conocimiento de los pares, y en ellos, las fronteras del camino
del medio.
La conciencia moral se puede desnaturalizar mediante creencias-camisas de fuerza, como
apedrear a las adlteras, empalar al que no est de acuerdo con alguna tradicin, aunque no haya herido
ni matado a nadie, etc.
CONDUCTA: Es el arte de elegir modo de accin (o interaccin) presente. Hay conducta habitual y
escogida. Para armonizarla, hay que balancear en cada par lo que se hace por hbito (inercia) y lo
nuevo. La accin realizada debiera tener un buen destino en el camino del medio. Desde el punto de
vista del para qu se est viviendo, la conducta se polariza bsicamente en vital y antivital , pero
existe gran diversidad de pares a balancear, como simple/compleja, habitual /novedosa,
individual/colectiva, legal /ilegal, espiritual/material, ordenada/desordenada, guerrera /pacfica,
ubicada/desubicada, madura/inmadura, egosta/compasiva, etc.
Segn nuestro mejor esfuerzo personal lo permita, en cada balanza podemos escoger cual platillo ha de
estar ms pesado (polo mayor), y en cuanto. A menos que el caballo loco del hbito hiperkintico
siempre escoja por nosotros, fuera del control armnico.
CUERPO FISICO: Unidad basal de existencia relativa que se manifiesta como un agrupamiento
relativamente prximo de materia, de objetos fsicos. Relativo y fsico porque, al pertenecer a nuestra
dimensin fsica, depende de la escala de percepcin del espacio y del tiempo. Lo que en un tiempo
inicial est acumulado en un punto puede estar disperso un tiempo despus.
Los cuerpos macro se componen de cuerpos intermedios, y stos, de cuerpos micro. La Va
Lctea, desde una gran distancia, se vera como un punto en el firmamento.
La percepcin de cualquier cuerpo depende del modo de observarlo. Cambiando la percepcin
desde los mayores a los menores cuerpos universales, cada ciertos tramos de escala aparecen
nuevas clases de cuerpos, y dentro de ellos, otras, y as, hasta desdibujar el alcance humano de
percepcin cientfica.
Los cuerpos fsicos pueden estar vivos o no, ser mayores o menores, orgnicos o inorgnicos, ms o
menos densos, pero para poder llamarlos cuerpos fsicos, pero tienen que manifestar cierto
agrupamiento en la escala que se est tomando de referencia, y ello implica que existe una frontera
aproximada que los separa espacialmente de otros similares, o de lugares vacos.
Todo cuerpo fsico evidencia mayores o menores ritmos entre pares de opuestos
complementarios, color, forma, cierta inercia, radiacin ms o menos activa/pasiva y otras propiedades.
Cualquier cuerpo, segn su naturaleza, puede o no, con mayor o menor dificultad, mantener o variar su
grado polar entre pares opuestos, pero a ello se opone la inercia.
Cuerpo energtico: Unidad basal de existencia energtica relativa, segn las ideas vertidas en
ste libro, incluye a los cuerpos energticos, a los campos de energa y a las agrupaciones de existencia
de otras dimensiones relativas, y a los cuerpos espirituales, en consideracin a las diferentes
dimensiones existentes entre nosotros y Dios, y que, de modo estratificado, conforman nuestra raz
existencial. (El tnel por el que pasamos al morir, es un canal de comunicacin interdimensional, pero
al otro lado, continua la existencia, y los cuerpos espirituales parecen continuar estando aglutinados
en torno a un ego, pero en condiciones de contorno mucho ms ondulatorias, difusas e inter-unificadas
que nuestros cuerpos biolgicos).
As como los electrones slo pueden permanecer en ciertas rbitas existenciales, nuestra
existencia tambin est estratificada en dimensiones, y no podemos quedarnos entre ellas. En
cada dimensin pareciera ser slo un cuerpo el que sirve de base corporal a la conciencia. Por
ejemplo, el cuerpo burdo, o biolgico, o el cuerpo espiritual que permanece despus de la
muerte, envolviendo al alma, y que ha sido recordado va hipntica por miles de personas,
estando abierta la va para sa experiencia.
Otra informacin sobre la transdimensionalidad humana, la aportan los poderes
extrasensoriales. Segn el Dr. Rhine, padre de la parapsicologa occidental, los fenmenos
extrasensoriales estn ms all del tiempo, de la masa y de la distancia. Slo el inters puede
activarlos. Qu significa esto? Que los rganos de soporte de stos fenmenos no son fsicos.
Que son de otra dimensin, donde la ley natural es ms poderosa. Si hay formas-rganos que
soportan funciones all, del tipo que sean, tambin hay cuerpos asociados a almas. Qu aporta
lo del inters? Que el inters vital opera por la raz existencial, entre nosotros y nuestra alma, la
cual est en una dimensin muy prxima a Dios. Si el inters activa fenmenos
transdimensionales, es porque la va de comunicacin y el destino existen.
El aspecto relativo de un ego, de un espritu, no queda fuera de sta definicin de cuerpo
energtico. En nuestro planeta la existencia viva est cuantizada en cuerpos biolgicos. La materia
atmica no es un continuo, est cuantizada en partculas-onda. Se espera que la existencia del plano
espiritual tambin est algo cuantizada en cuerpos energticos, en toda dimensin no absoluta. La
materia estelar tambin presenta una distribucin con agrupaciones y vacos, de mximos y mnimos.
Slo en lo Absoluto habra una existencia infinitamente continua, si es que se puede hablar de
continuidad, en algo que est ms all de las dimensiones y del tiempo egoico.
En etapas espirituales anteriores a la disolucin del ser evolucionante en el Absoluto, aun habra
algo de ego, algo de relatividad corporeizada.
Decir cuerpo espiritual se asocia aqu a unidad de existencia relativa
transdimensional, o cuerpo existencial vibrante.
Ningn cuerpo parece estar libre de propiedades rtmicas, ondulatorias, ni de tener algn
tipo de frontera, de forma, de mayor o menor definicin en trminos energticos o materiales.
Los seres vivos terrestres tenemos cuerpo biolgico, pero deberamos tener otros cuerpos en
dimensiones interiores. Segn el mejor conocimiento mstico oriental, existen. No puede estar
desconectada la existencia humana de su nexo con dimensiones internas, si est conectada con la
dimensin causante Divina, que est al otro lado. En las rbitas de existencia estable permitida, algn
tipo de cuerpo mental deberamos tener, con la evolucin que nos corresponda en cada nivel. De
vegetal, quiz, en algn planeta de alta vibracin. (Nos cortarn, para echarnos al fuego all? Ojal
nos toque un jardinero que no pode mucho...!)
Hasta una palabra tiene cuerpo existencial, en parte energtico: cuando alguien la expresa, se
propaga como onda de presin acstica; escrita, posee un cuerpo visible, formado por los cuerpos de las
letras. Hilando fino en la letra impresa, sta se desdibuja en puntos de tinta, segn la resolucin de la
impresora, y podemos continuar achicando la escala perceptiva, ms all de que el cuerpo de la letra
carezca de toda significacin.
Palabras o frases tienen cuerpos conceptuales y vibratorios, vehculos de interaccin entre
personas, cuya funcin es comunicar. Si no tuviesen algn tipo de existencia corporeizada, no podran
causar efecto. Para que algo relativo cause efecto, debe tener algn tipo de cuerpo. Debe poder
interactuar.
Cuando los cuerpos orgnicos mueren, pierden su poder vertical de organizacin, y ya
no pueden pulsar ritmos vitales. Tampoco pueden manifestar tiempo propio en sa dimensin,
donde se han quedado sin base de existencia, y slo constituyen un amontonamiento de cuerpos
menores, viajando hacia polvo.
El tiempo personal se relaciona con la posibilidad de existir cumpliendo funciones algo
auto referentes, polarizadas entre vitales y antivitales, entre rpidas y lentas, ms y menos
rtmicas. Se relaciona con tener un alma-tomo de Dios. La carencia de tiempo personal es
inexistencia de vida en el cuerpo de referencia.
Todo cuerpo de cualquier planeta o dimensin relativa debera estar polarizado
existencialmente entre la posibilidad de cambiar o no cambiar, porque el flujo evolutivo de los
seres no se puede detener, o no tendra sentido el universo. Todo cambio ocurre entre polos
referenciales opuestos, pero ocurre en cuerpos, con la oposicin de la inercia. Tema para los
fundamentalistas extremos: tarde o temprano sern destruidos sus bloqueos inertes por la fuerza de la
evolucin natural. De cuerpo inerte ase adelanta con evolucionar a dinmico, a organizadamente
dinmico, o viviente, a armnico. Aunque haya montaas de ciclos existenciales de por medio.
Por definicin, El Absoluto no tiene cuerpo relativo. Su tipo de existencia es insondable, quiz
slo de tiempo autoreferente, auto pulsante a alguna alta frecuencia, autosuficiente para existir
eternamente, en s mismo, en su propia dimensin de infinitud. El tiempo es el cuerpo de Dios, segn
Sai Baba. Pero, qu es Su espritu? Algo ms all de los cuerpos creados para manifestar relatividad.
Hasta los pensamientos y los sueos poseen caractersticas de cuerpos energticos, ondulantes,
al estar/no estar, al comenzar y terminar, ser pensados en el presente/no ser pensados, al poseer
cuerpos de contenido conceptual, al estar sujetos a pares como fuerte/dbil, persistente/efmero,
vital/antivital, armnico /desarmnico, aislante/interactivo, coherente /incoherente, sabio/ignorante,
verdadero/falso, con mayor o menor definicin de forma y funcin, cambio/no cambio, etc.
Sin que nuestros sentidos nos informen de la real naturaleza de cada objeto, la mente los
empaqueta en cuerpos de percepcin en calidad de objetos fsicos o mentales, segn interacta con
ellos. (NERA)
DEMONACO: Sinnimo de antivital grave, en el mbito humano. Cada uno maneja su par
ngel/demonio, y con su accionar presente deja que crezca uno u el otro. Los lugares donde se renen
muchos antivitales pueden ser infiernos humanos, como las crceles; aunque exista all un porcentaje de
inocentes, en especial cuando hay mafias en el poder poltico y econmico, representan modos intensos
de pagar deudas espirituales, e incluso de contraer otras.
Las puertas del infierno involutivo se abren para los antivitales que lo buscaron, ofreciendo
sufrimiento concentrado.
Es mejor considerar que un demonio personal puede ser activado mediante una sucesin
de malas acciones, a portarse mal y echarle la culpa a un presunto demonio espiritual, alegando
inocencia, haber sido inducido. La forma de vivir o antivivir se escoge. Uno tiene toda la vida
(o antivida) para escoger conducta, buena o mala. Portarse mal de continuo significa pertenecer
al mundo de la sombra, tener espritu menguante. Existan o no las almas con cuerpos espirituales
malos. (NERA).
DEMONIOS HUMANOS (DH): Toda persona que prioriza intolerantemente extremos antivitales sobre
armona. Ejemplos, matar, no amar a Dios, amar ms a la propia interpretacin ignorante e interesada de
la escritura-cosa que a Dios, (para usarla como medio de dominacin sobre un pueblo), odiar al prjimo,
ser intolerante y colrico, obcesionarse por priorizar antivida sobre vida, inexistencia sobre existencia,
buscar frecuentemente el exceso de placer mediante drogas, robar, avaricia extrema, violar, raptar,
abusar del poder con arrogancia extrema, ser fantico extremo, intoxicar o daar a muchos por lucro,
tergiversar el positivo espritu de las escrituras a fin de dominar a un pueblo, matando por nimiedades,
echar al mar toneladas de trigo mientras millones mueren de hambre, etc.
Son DH las personas que antivitalizan gravemente su condicin existencial, su medio, la sociedad y el
ecosistema humano, por deseo y eleccin personal, por apegos materialistas extremos, por afn
egoltrico de incrementar su podero. Se puede ser ms demonio humano en algunos pares que en
otros, pero es imposible aislar un slo par de todo el resto, porque todos los pares son interactivos, y el
continuo de vida viene desde Dios. Cuando un tipo mata con premeditacin y alevosa, igual lo
persiguen por asesino, aunque antes se haya portado bien con su familia. La unin de las races
existenciales de todos los cuerpos en el Absoluto, en mayor o menor grado relaciona todo con todo.
(NERA).
DERECHA ECONOMICA: Representantes del acumulativismo de recurso en un pas, o en el planeta.
Ms a la extrema derecha estn los ms ricos, la minora de potentados que detenta avaramente el
grueso del capital de un pas, en especial si aspira a ms. Minscula oligarqua dominante. La tendencia
derechista es ms extrema y desarmnica, mientras menor sea el grupo dominante deseado para la
economa nacional o mundial.
DERECHA POLTICA: Grupo de personas interesadas en que gobierne la derecha econmica, usando el
sistema capitalista, basado en la propiedad privada, facilitando las condiciones de libre acumulacin en
particulares, en grupos econmicos, con el modelo de la pecera canbal.
Toda derecha que le ponga un bozal suficiente a los peces canbales, no es extrema . Para que
una economa opere armnicamente, los polos de izquierda y derecha deben estar armonizados,
vale decir, derecha, centro e izquierda. Los tres nombrados deben existir, con su peso justo, o la
balanza jams lograr movimiento vital en la zona armnica. Izquierda y derecha extremas no
pueden ser armonizadas, mientras conserven su calidad extremista. Toda izquierda y derecha armnica,
ya va por el camino del medio. Cuando en un pas la izquierda y la derecha consigan ser armnicas, se
notar.
DESARMONIZANTE: Todo acto tendiente a polmarizar lo desarmnico.
DESARMONICO: Todo estado polm carente de armona. (NERA)
DESEO: Tensin emocional por conseguir algo. Es gradativo y se encuentra polarizado entre vivir y
antivivir, entre horizontal y vertical. Si el objeto del deseo es del plano material, es un deseo materialista.
Si es del plano espiritual, es un deseo vertical.
Desear difiere de querer, en que ste ltimo sera la mayor o menor tensin racional por conseguir
un objetivo.
Para el vivir cotidiano, defectos y excesos de tensin desarmonizan, para el propsito que sea.
Esconden el germen desarmnico. (Incluso que un humano normal desee obcesivamente unirse con
Dios y olvide su mantencin, la mnima fuerza armonizante que debe a su cuerpo, y obviamente puede
causarse dao grave).
Si la voluntad es el principio activo de la accin humana, el deseo es el principio activo de la
emocin, y el querer, de la razn.
Cuando una persona ya analiz un objetivo deseado y dice lo quiero, entonces cambia a modo
voluntad, y el proyecto comienza a tomar forma, si ello es posible, en pensamiento, palabra, obra, y u
otros recursos.
La intensificacin del accionar hacia un objetivo armnico debiera depender de buenos balances en los
pares involucrados.
Tanto el deseo, el querer, como la voluntad, suelen apuntar a obtener frutos de la accin. Segn que los
objetivos no se logren, quedarn esfuerzos pendientes, deseos insatisfechos. Si un ser evolucionante ha
de satisfacer todos sus deseos antes de obtener el salto a la prxima y mejor dimensin existencial,
entonces el descontrol por exceso de los deseos opera como una fbrica de anclas.
Todos los grandes enviados han dejado, en una u otra forma, mensajes para tratar de hacernos
comprender la necesidad esencial de limitar nuestros deseos, por una adecuada disciplina para vivir,
enmarcada en una cultura de camino vital armnico. Lao Tz: El peor error es tener deseos. Buda: La
causa del sufrimiento, es el deseo, Tablas de Moiss: No desear la mujer ni los bienes del prjimo, etc.
DESEO VITAL: Tensin emocional armnica para vivir.
DESBALANCE: Hay desbalance de un par (de complementariedad horizontal), cuando un polo
domina de modo extremo y desarmnico sobre el otro.
Ejemplo: Como cuando una gran empresa neoliberal llama a propuestas de construccin basndose en
el sistema tipo pecera canbal: impone su condicin de pez mayor, llama a 10 empresas menores, con
unas especificaciones extremadamente exigentes que a ella la obligan al mnimo, y el trabajo le sale casi
gratis. Aparte que el 90% de sas empresas menores pierde con seguridad el tiempo que emple en
estudiar las propuestas, y slo con sus preguntas, hechas por especialistas, ya el pez grande est
ganando. Desbalance: gran certidumbre de negocio para el grande, incertidumbre casi total de negocio
para el pequeo agente comercial. Esa extrema dominacin del mercado por el pez grande, hace al
sistema inmoral. Cada propuesta encierra un mensaje entre lneas: Vengan, para aprovecharme de sus
recursos. Al ritmo de perder 9 de cada 10 propuestas, pronto mueren las empresas menores, trabajando
casi todo el ao gratis, salvo cuando ganan, ocasin en que reciben algo, slo que en no pocas
ocaciones el que gana, pierde, gastos mayores que ingresos, en un porcentaje del cual no hay
estadsticas. Pero la mayora de las empresas menores suele no tener trabajo ms de 2 a 4 meses por
ao.
Cuando rige el opuesto, el balance, el porcentaje de dominacin de cada polo es armnico, algo
fluctuante. Esta significacin difiere de la convencional imagen de la balanza fsica, que slo
encuentra el llamado equilibrio cuando el peso de ambos polos se iguala y los platos quedan
fijos en el mismo nivel horizontal. La ausencia completa de movimiento entre polos tambin es
defecto, sntoma desarmnico, puede ser un amenazante sntoma de inercia e ignorancia, de
camisa de fuerza mental. El eje de la balanza puede estar soldado a su soporte casi en posicin
vertical, como cuando una sociedad que restringe al mximo las libertades, bajo pena de muerte
expedita, todos estn acostumbrados, y con derecho (legalidad culebra) a aplicrsela al prjimo, sin
juicio.
Slo el juego dentro de rangos tolerables de tensin y relajamiento puede generar balance
armnico, no extremos ni rigidez. No hay balance armnico en su sistema vivo sin un dinamismo
armnico de opuestos. El relajo permanente mata la vida, tanto como su opuesto extremo. Condicin
para balance armnico es que ha de sucederse tensin con distensin, en algn grado conveniente a
cada proceso, unos del tipo latido de corazn, otros de tipo polm mantenido, como que la fuerza de
gravedad de nuestro planeta se mantiene centrpeta. (No siempre lo fue, si su materia se origin en el
Big Bang, asumiendo correcta la teora fsica de que sa explosin creadora fue con gravedad negativa,
ya que de lo contrario la colosal fuerza de gravitacin de toda sa materia habra generado de inmediato
un inmenso hoyo negro, regresando a la dimensin de la cual vino; por el contrario, al 2003, por
mediciones respecto de las galaxias ms lejanas, muchos cientficos creen que la expansin del universo
todava est acelerando).
Otro proceso de balance armnico natural donde polm no hay cambio de polo, es la sexualidad
biolgica. Polm, sabemos que los que tienen pen y pagina, suelen escoger, y operarse. Pero no se
puede estar invirtiendo polo sexual a cada rato.
Cuando es de da, es natural que la luz solar domine sobre la sombra. Cuando es de
noche, es natural que la sombra domine sobre la luz solar. En ambos casos manda claramente
uno de los polos, pero la situacin no es desarmoniza. La zona de balance armnico puede
incluir o no una sucesin alternada de dominancia de ambos polos. La zona de balance armnico
se define, natural o voluntariamente, ajustando la onda de sombra y de luz.
Si el sol dejara de brillar, la Tierra perdera su ritmo vital, su pulso luminoso, entrando en
desbalance sombro extremo, aniquilando la vida planetaria.
DOLORIZAR: Irona por dolarizar la economa.
ECONOMIA: Ciencia de la conducta humana cuya funcin principal macro y micro debera ser
controlar armnicamente la produccin, circulacin y consumo del recurso. En contraste, hoy rige
una conducta econmica tipo pecera canbal, donde la voracidad de los peces mayores no decrece a
pesar de estar aniquilando a todo el resto de sus congneres. Est bien para seres con la evolucin
de un pez. (NERA).
EGOICO: Asociado al ego.
EMPRESA TRIBU: Nombre dado en el presente texto a una empresa cerca de la cual la gente vive todo
el ao, excepto vacaciones, con dependencias colectivas o individuales, (segn corresponda), para
servicios vitales y de entretencin, pudiendo o no ser slo de solteros. Este agrupamiento reduce
costos en vivienda, transporte, vestimenta, combustible y otros, hace a la empresa-tribu menos
vulnerable al impacto del petrleo. La gente dispone de ms tiempo, porque no viaja. Se est
aplicando en diversos pases, especialmente en provincias, en puntos distantes de ciudades. Este
modelo apunta a una economa ms sustentable que la tpica empresa de megalpolis, especialmente
en la crisis energtica que viene siendo acelerada.
EXCESO: Opuesto del defecto. Cuando la intensidad con que ocurre algo es demasiado grande como
para ser tolerada por un ser vivo, tanto que ste debe disminuirla para evitar ser destruido. El exceso y el
defecto se entienden mejor aplicndolos a otros pares de opuestos, como fro/calor. Pasada cierta
frontera hacia el defecto de calor, todos experimentamos fro; ms all de la frontera opuesta, tampoco
podemos vivir tranquilos. No hay misterio en que al extremo del bipolo acecha la muerte. Slo en el
camino del medio existe la armona vital. El sufrimiento del extremo reorienta al ser vivo que tiene
ojos para ver a restablecer la condicin perdida.
Dnde queda la frontera entre armona y exceso, o defecto?, es un poco relativo, pero es
vital y estratgico descubrirlo. Es el primer paso hacia aprender a vivir con armona, en el mbito
individual y colectivo.
Diez grados Celsius ambientales representan fro para un ecuatoriano, calor para un esquimal,
pero ningn humano dura 24 horas expuesto directamente a 150C sobre o bajo cero. El camino del
medio es la zona de los pares que ms favorece a la vida; aunque su frontera es relativa, el
desvo hacia cualquier extremo se torna gradualmente ms y ms letal, hasta extremos (en el par
fro-calor), donde ni siquiera un rbol de hojas caducas es capaz de sobrevivir.
Hay exceso o defecto en las zonas que no son camino del medio; el primero por
intensificacin del polo, el segundo, porque ste ocurre de modo demasiado dbil. Esto es una ley
natural antigua, ya mencionada por Platn en la antigua Grecia, Confucio, Lao Tz y otros en oriente.
Slo que no sabremos vivir con armona mientras el grueso de la humanidad no la aplique.
La existencia de exceso o defecto no slo vara con el par de referencia, sino tambin con el tipo
de ser vivo, de cuerpo. Hasta el mundo inorgnico puede estar expuesto a excesos y defectos, pero lo
vivo necesita una buena influencia del medio para apoyarla, y no para destruirla; de ste modo, las
condiciones inorgnicas actuales del planeta Tierra estn soportando mucho ecosistema, pero esto no
sera posible con caos en el sistema solar, alta frecuencia de impacto de meteoritos, etc. El adecuado
balance entre orden y desorden inorgnico es previo a la vida. Sin esta base, la vida no puede
transitar su camino del medio.
FILOSOFA: (NERA) Forma y funcin que cada persona, grupo, o sociedad intenta darle a su vida,
orientado a vivir mejor. Para conseguir ste fin, cada interesado utiliza sus mejores aprendizajes,
razonamientos e intuiciones, y con ellos trata de escoger un modo de conducta armonizantemente
integrado, til para asumir del mejor modo a su alcance el proyecto de vivir. La antifilosofa, es lo
contrario.
Dado que la filosofa es relativa a quin la practica, existe la F. Personal y distintos tipos
de filosofas colectivas, referidas a quienes escojan vivir segn ellas.
 Tambin hay quienes obligan a comportarse a otros de acuerdo a un estilo que les resulta
conveniente a ellos; si es con fines egostas, polm es antifilosofa.
En la filosofa personal, en el sentido de armona evolutiva creciente, hay una bsqueda personal
de cmo Vivir. La antifilosofa personal o colectiva se relaciona con la bsqueda personal o colectiva de
cmo antivivir.
Obras como La Repblica, de Platn, fueron tan importantes y famosas filosficamente, porque
sentaron precedente, en general, a la forma de vivir en sociedad, para varias culturas, imperios y
naciones, durante siglos, y aun continuan influyendo.
Hoy, los mensajes principales ya han sido dichos por los maestros de ley natural. Se supone que
las distintas naciones las han acogido en sus constituciones, pero toda constitucin o escritura
demasiado inerte resulta sospechosa de preservar ignorancia. Hasta la Biblia ha tenido ediciones
modernizadas, desprovistas de errores, arcasmos, o atrocidades obsoletas, en lo que obviamente es
una manifestacin armonizante, difcilmente conseguida, porque los que mandan en cualquier jerarqua
generalmente tienen de 60 aos para arriba, adultos mayores, generalmente poco proclives a cualquier
cambio.
Recordndolos y aplicndolos con suficiente frecuencia, podemos vivificar la conducta del
minuto presente, avivando la filosofa social armnica en uno mismo, en la propia familia, empresa,
pueblo, provincia, nacin, etc., segn sea ello posible. Finalmente la raza humana llegar al
consenso, (ya varios han llegado a esa conclusin), de que NO EXISTE MEJOR FILOSOFA VITAL
QUE EL CAMINO DEL MEDIO DE LA LEY NATURAL.
Por ser cada uno el artfice de la armona personal, el timonel de la propia vida? Por qu
buscar el camino del medio, si el hedonismo es ms fcil? Llegamos al mundo con la opcin de escoger.
Cada uno asume acciones, pero tambin reacciones. El Estratega elige Vivir. Tiene menos lluvia de
asteroides en el futuro.
Segn todas las apariencias, a la raza humana le falta evolucin como para vivir hoy una
filosofa vital armnica. Ello no ocurrir en la era del dinamismo desarmnico, del
concentrativismo loco, con el eje de la balanza del par ricos/pobres soldado casi en posicin
vertical.
Cuando se razona sobre la filosofa concerniente a un proyecto tcnico, se busca darle forma y
funcin a un proceso industrial, a estudiar procedimientos generales y particulares tiles para
materializarlo gradualmente; al hacerlo, se define el modo de accin de los participantes, de una parte
del cuerpo social, al menos en sus etapas de creacin y mantencin. Se define as qu causas y efectos
sern activados.
PARA LA FILOSOFA VITAL ARMNICA, IMPORTAN LAS MEJORES VISIONES Y
CONCLUSIONES SOBRE EL USO DE LA LEY NATURAL, DE LOS SABIOS MSTICOS, DE LA
INFORMACION TRANSDIMENSIONAL ARMONIZANTE: SI AL ACERCARSE A DIOS AUMENTAN DE
PERFECCIN LAS CATEGORAS DE EXISTENCIA, ARMONA Y SABIDURA, Y ESTAMOS
VIVIENDO PARA ACERCARNOS A DIOS, entonces resulta obvio que ESTAMOS VIVIENDO PARA
ARMONIZAR LA EXISTENCIA DEL MODO MAS SABIO POSIBLE A NUESTRO ALCANCE.
FOFUN: Forma/funcin abreviada. Par vital que alude a la relacin complementaria que existe entre la
forma y la funcin de las cosas, polm en lo que concierne al diseo natural evolutivo, pero tambin en
las fofn tcnicas. Cualquier sentido u rgano del cuerpo humano posee una forma adaptada por
millones de aos de evolucin para ejercer su funcin, como el ojo, y en general cualquier
sentido, rgano, o clula. El par fofn es til como marco de desarrollo, en el diseo y la
investigacin, como punto de partida y anlisis general. (Tema de futuro libro, del mismo autor, con
versin preliminar ya registrada: La existencia o Inexistencia de los Minutos Personales, subttulo Libro
de la Existencia, si Dios lo permite).
FORMA: Modo integrado y existencial de estar constituido un cuerpo, con miras a cumplir una o
ms funciones, y cuya frontera es percibida de diferentes modos, dependientes del observador y
las condiciones de percepcin. Por integrado, se entiende que incluye tambin lo interno a una
frontera. Aunque una lagartija parezca igual por fuera, no puede serlo cuando le falta el corazn. En un
caso vive, en el otro, es un cadver. (NERA.)
FUNCIN: Cualquier actividad de cambio entre polos de uno o ms procesos que pueda realizar un
cuerpo. El ojo puede ver/no ver, y enfocarse lejos o cerca; una masa estelar puede acumular
ms/acumular menos; brillar ms/menos; las piernas humanas permiten caminar ms/menos,
rpido/lento, adelante/atrs, etc. Si se daa la integridad de la forma, tambin se daa la integridad de la
funcin. Una gallina no puede cacarear sin pulmones. (NERA.)
HERBALIFE: Empresa norteamericana de nutricin celular, que integra hierbas y algas de muchos
pases del mundo, especialmente hierbas de la medicina milenaria China, y cuya misin declarada es
cambiar la nutricin chatarra que tiene el mundo. Esta misin, en cuanto teora, es un caso particular
pero importante de la ley natural de armonizacin vital. Si el hombre est viviendo para aumentar su
armona existencial del modo ms sabio posible, no puede dejar de lado armonizar su nutricin, y esto
implica dar al cuerpo todo lo que necesita a diario para nutrirse. De un cuerpo armnicamente
alimentado, se esperan funciones ms armnicas. Quin puede decir que su dieta diaria no pierde
armona, ni por excesos, ni por defectos de nutrientes? Hay otras empresas similares, y cada vez habr
ms, mientras haya mercado. Los precios de los productos pueden ser razonables en el primer mundo,
pero no en el tercero. Herbalife ofrece productos de nutricin, para la piel, y otros.
Las funciones principales de los seis productos bsicos, son:
Batido Nutricional, es el nutriente fundamental, del cual se dice contiene todo lo que el
organismo necesita. Incluye protenas separadas de la grasa, minerales, vitaminas, aceites
esenciales, oligoelementos, etc.
Si hubiera que realizar un paseo de 1 mes a las montaas, queriendo llevar poco peso en
alimentos, el batido nutricional es ideal. Bastara con dos tarros por persona, ms agua, y algo
adicional en caloras, y alimentos con otros sabores, para agregar variedad y volumen, porque
en lo que es nutriente, contiene todo lo conocido por los mejores especialistas de Herbalife, que
son de nivel mundial. Problemas? A algunas personas ste producto les provoca espinillas
cuando no se beben dos litros de agua por da, porque activa procesos depurativos,
especialmente cuando se come grasa animal. En todo caso, los dos litros de agua son
necesarios, para adultos.
Tabletas de Fibra y plantas Herbceas, ofrecidas para limpiar el tracto intestinal y otras
funciones. (Si el agua de la llave contiene todo el sarro que vemos en el fondo de las teteras
de aluminio, piense el lector cmo estn las paredes de sus intestinos, si desde que naci
estn circulando por l sustancias viscosas, y su larga conformacin tiene muchos
recovecos; stas tabletas son ofrecidas como el equivalente al escobillado de dientes diario).
Thermojetic: Es un t, desengrasador de arterias, retira grasa sobrante desde puntos
donde molesta, y la convierte en energa, masa muscular, o simplemente la elimina, si se
ingiere suficiente agua tibia durante el da. (El agua es el sexto producto bsico para la dieta
Herbalife). Adems, disminuye la ansiedad por alimentarse, reforzando con esto a uno de los
efectos del batido. Algunos no lo recomiendan para hipertensos.
Del Lipo Bond, se dice que son tabletas herbceas que contienen un tipo de fibra til en
atrapar grasas en trnsito en el intestino, o pegoteadas a stos. Acompaa la grasa desde
que entra hasta que sale. Al comer pequeas cantidades de comida grasosa, una cpsula
atrapara todas esas grasas, impidiendo que sean absorbidas. Mayores cantidades, requieren
ms tabletas.
El N.R.G., o T de Guaran, es bsicamente un producto ofrecido como energizante
sicofsico, antidepresivo natural, que aumenta la lucidez mental, (no apto para hipertensos,
el guaran aumenta la presin circulatoria, y en exceso diario, puede daar el corazn, no
siempre se puede usar la adrenalina). Es mejor para gente de presin baja, para uso
ocasional, como acelerador puntual de inteligencia. Junto con el Thermojetic, dan ms
energa para enfrentar los problemas diarios. En sta Era del dinamismo sin armona,
disponer de algo que aumente la agilidad laboral sicofsica, es til para aumentar las
probabilidades de conservar la plaza de trabajo, de ponerse a tono con la poca. Despus de
las 18 hrs puede quitar el sueo.
Empresas como sta, basadas en productos naturales, son de importancia estratgica. Permiten dar
trabajo a agricultores, envasadores, procesadores, cuando se proyectan a un sistema circulatorio de
recursos nacionales. Buen ejemplo a repetir. Herbalife realiza una integracin mundial de hierbas y
algas.
INERCIA: Oposicin al cambio. Opuesto de onda senoidal pura, en cuanto a que sta ltima
tiende a continuar cambiando siempre, de grado y de polo, mientras que la inercia se opone a
todo cambio. Tema a desarrollar mejor en futuro libro. A pesar de que la ley natural de la inercia
funciona desde que hay universo, la idea lgica de oponerla a la onda senoidal pura, que representa la
tendencia permanente del cambio puro entre opuestos, no se conoce por el gran pblico, y es uno de los
temas originales que se plantean aqu.
INEXISTIR: Verbo gradativo que indica actividades de negacin de la integridad armnica existencial.
Opuesto de existir. En este libro, inexistir, puede aludir a un estado de muerte, (inexistente como
persona de sta dimensin) a una falta de salud muy grave, pero tambin al acto de apoyar la antivida
ms que la vida. Al cortarse un brazo o consumir drogas, se est cometiendo actos inexistenciales, que
aumentan el grado de inexistencia squica y biolgica.
El cncer es una forma progresiva de semi-inexistencia biolgica, y no puede exceder la
condicin de la muerte. El mximo biolgico de inexistencia es la muerte.
Cuando un mafioso con poder poltico se apodera de un recurso nacional importante y lo usa de
modo egosta, aumenta la inexistencia del pas en cuestin, y la suya, en el plano espiritual. Se aleja de
Dios. Con el presente cuerpo, le faltan ms ciclos existenciales para liberarse cuando muere, que cuando
naci. Psimo negocio espiritual. (NERA)
INEXISTENCIA: Estado extremo de negacin de la existencia armnica. (Inexistencial, lo que tiende a
aumentar la proporcin de inexistencia, en desmedro de su opuesto, la existencia).
INFIERNO. Condicin de extrema antivitalidad con la que debe coexistir una persona, debido a una
influencia concentrada de seres malos e ignorantes, o desbalances del medio. Para los propsitos de
este libro, el concepto tiene alcance horizontal, se refiere a la fuerte inexistencia que se debe sufrir en el
plano sicofsico humano; lo anterior no implica afirmar ni negar la posibilidad de que puedan existir seres
o planos de gran antivitalidad en otros estratos de existencia, como el espiritual. (NERA)
INTERACCION: Actividad de una unidad existencial, de un cuerpo fsico o energtico sobre otro u otra,
intercambio de acciones y reacciones entre dos sujetos, entre dos objetos, entre dos cuerpos, entre un
objeto y un sujeto.
Si del par accin/reaccin desaparece un polo, desaparece tambin el otro, porque no existe
interaccin. Ningn cuerpo puede actuar sobre nada, y decirse que produjo algn efecto. Hasta
es posible interactuar consigo mismo, por medio del karma, lanzando acciones desde la persona de aqu-
ahora, lacia la persona, o unidad existencial, que el alma de la persona inicial tendr cuando la
reaccin sea cosechada. Si dao a otro hoy, provoco un dao futuro a mi persona de se momento
evolutivo. (Persona o lo que sea, no se puede afirmar que seremos infinitamente personas humanas en
todas las etapas existenciales futuras).
Es difcil hallar acciones puras que no sean interacciones, nada relativo existe aislado,
vale decir, para que un sujeto pueda ejecutar una accin, debe realizarla en referencia con algo.
El problema es parecido al de la relatividad del espacio-tiempo de Einstein, donde todos los
fenmenos son descritos con referencia a observadores inerciales, y siempre tienen que haber dos.
Basta pensar en cualquier verbo. Comer, saltar, nadar, volar, nombre el lector cuantos quiera;
ste autor ha fracasado en hallar verbos relativos que hagan referencia a una accin pura, de algo sobre
nada, y que produzca efectos en la nada. Siendo accin, debe tener reaccin.
Ser, existir un cuerpo o una persona relativa, ocurre en relacin con Dios. Todo lo que ellos
originen, en el plano materialista, causa efectos en su medio, determina interacciones con algo externo.
La armona, es con relacin a opuestos, en constante interaccin. Bsicamente, ningn cuerpo
relativo puede existir sin influencia Divina, y eso ya los hace dependiente, del que decidi
crearlo, desde el cual recibe existencia, y hacia el cual corresponde de algn modo, con amor u
odio. Tambin existe la interaccin transdimensional. La vida de cualquier persona es un ejemplo.
Dormir, depende de estar vivo, en un medio, en una cama, etc. Estar: algo, un cuerpo, debe
estar, en algn lugar del espacio, en algn momento del tiempo, en condiciones que permitan su
existencia.
No se atisba cmo algn verbo pueda indicar una accin relativa pura, que sea causa sin
efecto.
En el ejemplo de la interaccin krmica futura sobre s mismo, se pasa por la etapa de daar o
hacer bien a otro, antes de influirse a s mismo. Respirar es interactivo con el medio.
Hasta la meditacin profunda parte desde el foco de conciencia de vigilia actual, y se dirige
hacia el interior. Es moverse desde un punto ms superficial de la raz existencial, hacia otro ms
profundo, buscando dimensiones internas del espritu. La conciencia viaja, entre estados distintos de la
propia relatividad existencial.
Es paradojal lo mucho que se utiliza la palabra accin, siendo que parecen no existir
acciones relativas puras; en cambio, cualquier verbo es un ejemplo de interaccin . Si lo desea, el
lector puede investigar sobre otros verbos, y quiz llegue a concluir que accin es una palabra que no
tiene funcin alguna, salvo el hbito humano de usarla de mal modo, habiendo querido expresar
interaccin.
Pensar: se piensa en relacin con las mltiples palabras del lenguaje, con las experiencias, con
el fruto de la accin, en trminos de pares.
Drogarse o alcoholizarse: Hay un cuerpo que recibe una droga, afectando a una mente. Es una
interaccin tremendamente compleja, que tiene como resultado hacerle una zancadilla a la conciencia de
vigilia, botndola a un pantano que parece pelcula beoda de sensaciones. Unas sensaciones interactan
con otras.
Intuir: se intuye con respecto a la existencia y sabidura profunda. Se interacta con la raz
existencial, al fondo de la cual late un potencial infinito de posibilidades. O se recibe un e-mail de un
ser de otra dimensin. (Despus de lo cul uno dice, egoicamente, se me ocurri!).
Haber: Ejemplo, yo he hecho esto, ya est dependiendo de lo que hizo, y eso es una
interaccin con algo. Igual sucede con llamar, beber, surtir, medir, cambiar (el cambio es, al menos, entre
polos opuestos), errar, (los errores no se pueden cometer sin referencia a un contexto, al par bien y mal),
querer (usualmente se quiere algo, o a alguien, y eso ya es una interaccin), yacer, (al yacer muerto en
cualquier lugar, se interacta con l), etc.
La excepcin de la norma slo parece ocurrir con referencia al Absoluto. No hay punto material
alguno en Aquello, ni ego, sobre lo cual aplicar alguna accin, alguna causa que produzca algn efecto,
pero Aquello es la causa primera de todas las interacciones relativas. Qu hermosa paradoja! Quiere
decir esto que el Absoluto no escucha? Exactamente, y ya lo han dicho los msticos! (La Divinidad es
tan vaca, (de objetos relativos, fsicos, mentales, egos, y otros por el estilo), que parece que no fuera).
El aspecto Absoluto de Dios no tiene ego que reciba mensajes. Los mensajes son interacciones que van
de un ser con ego a otro. Cada cual tiene que entender el idioma. Al aspecto personal de Dios, s es
posible rezarle, pero es tan vasto, que si escucha, lo hace por medio de los Seres Divinos ms prximos
a cada planeta con vida. De modo que es mejor rezarle con ellos como intermediarios, en el nombre de
Dios Padre, El Cual, en cuanto Absoluto, no tiene rostro. En cuanto relativo, nos regala las referencias
corporales de los Seres Divinos que visitan la tierra, y las bendiciones de armona que ellos irradian .
(NERA.)
INTERACTIVIDAD: Actividad de interaccin entre dos objetos, sujetos, objetos y sujetos, etc.
INTERACTUAR: Accin/reaccin de interaccin entre dos. Que la reaccin permanezca en estado
potencial durante un lapso grande de tiempo, no la priva de existir. Como un asteroide que busca
planeta para estrellarse.
ISAPRE: Negocio neoliberalista de salud.
KNOW-HOW: Giro muy utilizado del idioma ingls, que se traduce como saber hacer, para referirse a
conjuntos de procedimientos tcnicos orientados a la solucin de ciertos problemas tpicos, en cualquier
disciplina productiva.
LOBOS-OVEJAS (Lobovejas): Lobos con piel de oveja. Se aplica a los individuos que usan su poder
econmico para financiar campaas que mejoran su imagen ante la opinin pblica, y que incluso
pretenden ser electos como presidentes, a pesar de que en realidad son explotadores y han enriquecido
abusando de su poder con los siervos comerciales de la gleba.
MACRO/MICRO: Este par puede ser utilizado con varios enfoques, como ser: el punto de vista con que
se percibe o sucede algo, colectivo o individual; tamao; poder econmico de un grupo o de un
individuo. El condicionamiento mayor que ejerce el grande sobre el pequeo, en comparacin al
condicionamiento menor que un individuo puede ejercer sobre el conjunto del cual forma parte, salvo
que se una con otros similares. Ejemplos: cuerpo/clula, sociedad/individuo, economa, agentes
econmicos grandes/individuo trabajador, etc. Estos conceptos derivan de los antiguos Macro y
microcosmos. Platn denomin al mundo un gran animal, con alma e inteligencia (Tim., 30b), cuyo
aspecto micro eran los pequeos seres vivos, como los de nuestro planeta.
MACROANTIBIOS (singular, macroantibios.) Los macroantibios no deberan pasar de ser entes
conceptuales extremos, a cuya definicin nada se debera acercar, pero los comportamientos de peces
grandes devorando vidamente a menores, demuestran lo contrario. Los macroantibios son tpicos
peces triunfadores, sobrevivientes feroces de pecera canbal, del capitalismo avaro, que debe ser
reemplazado por el nuevo orden del capitalismo armnico. Son macrogrupos que priorizan al extremo
las ganancias de sus dueos por sobre la calidad vital de posibles empleados y sus familias, va
mecanizacin, minimizacin de personal y pago de salarios miserables, y buscan crecimiento rpido,
desapareciendo competencia implacablemente.
Es macroantibio todo grupo empresarial privado que cumpla con todas las siguientes condiciones:
polarizacin de sueldos mayor a 20; ganancias mayores o iguales a 2,000,000 de dlares por mes;
motivacin top , la ganancia comercial avara en o fuera de ambiente liberalista, lejos por sobre los
valores de la vida colectiva, a como d lugar, y ms all de sus necesidades de sobrevivencia. El dinero
invertido avaramente se considera tambin en las ganancias. Obviamente, las donaciones y las
inversiones sociales armnicas, no.
Visto desde otro ngulo, es macroantibio cualquier empresa u persona extremadamente
acumuladora de recursos que mueve grandes capitales y atesora sobradamente ms de lo que
necesita para satisfacer sus necesidades vitales. Por el efecto de succionar para s, resta vida a
otras empresas, quita mercados, mata por antirecurso, tiene poder desintegrador de la
organicidad de produccin y consumo de pases en vas de desarrollo.
Los organismos comerciales medianos, grandes o pequeos que exhiben similar
comportamiento hiperacumulativista, pueden ser denominados antibios. El efecto global de
todos los antibios, macros y micros, es el de una desintegracin polarizante de la red de
produccin y consumo de que viven las familias de cualquier nacin, y su reemplazo por canales
de circulacin gigantes, controlados por la minora dominante, en lo que respecta a produccin y
distribucin.
La armonizacin del extremo antivital, o antibios, comienza con preguntas personales,
cuando corresponda: Acto yo, aqu y ahora, o mi empresa, como un microantibios? Cunto
apego le tengo al dinero, al capital? Cmo puedo armonizar mi empresa?(NERA)
MAL: El mal es el acto (fsico, mental o verbal) y consecuencia de romper armona. Peor si se
hace como norma y con premeditacin y alevosa, daando a muchos. El mal horizontal difiere
del vertical. Es peor romper armona vertical que horizontal, aunque ambas no estn aisladas.
MM: Abreviatura de Meditacin Mstica, bsqueda interiorizante de sentido transdimensional.
MONOPOLAR: Priorizacin principalmente extremista de un solo polo, cuando en realidad se trata de
dos polos opuestos y complementarios, siendo imposible negar la existencia de uno cualquiera, sin negar
la existencia de ambos. Vale para los pares que tienen complementariedad horizontal. Ejemplo, la lgica
monopolar rgida, slo trata de operar con el polo definido como positivo, y no el negativo.
MOVIMIENTO ARMNICO: Aquel que elude excesos y defectos, como norma. Movimiento armnico es
vida, en el plano horizontal del comportamiento. Comportarse es una funcin existencial interactiva de
balance/desbalance de pares. Cada uno dispara causas hacia otros, hacia el medio, y los otros, a uno.
Si todos disparamos balas de grueso calibre a diestra y siniestra, la oportunidad de salir agraciados
con una, es alta. El movimiento armnico no consiste en convertir a la humanidad en el volcn de
karma que es ahora.
MOYA: Personaje tpico del pueblo, sin santos en la corte, que debe pagar todos los impuestos que se
inventen, que debe absorber los errores estratgicos de sus gobernantes. Microagente econmico,
persona natural asalariada carente de grandes propiedades, capitales, poderes polticos, religiosos,
sociales, tecnolgicos o militares. Aquel que en ocasiones se enfurece por que lo obligan a cumplir las
leyes, el que puede ir cinco aos a la crcel por robar una menudencia, mientras v que ciertos
personajes que las saben hacer, roban miles de millones y siguen libres, o salen a los dos aos.
N: Sinnimo de muchos, una gran cantidad, no necesariamente conocida. Dado un nmero, podra
ser otro todava mayor. En uso por muchas personas.
NATURALEJA: Conclusin naturalmente obtenida. Trmino algo ms amplio que la moraleja, orientada
a lo moral. La naturaleja est orientada a validar lo vital, intentando usar el marco de la ley natural. Se
podra desarrollar el gnero literario, de las ntulas, similares a las fbulas, con ste concepto. (NERA)
NEOFEUDALISMO: Perodo de grandes recurso-tenientes del rea privada, acompaado por caos y
gran dificultad para vivir en las ciudades, por el problema del antirecurso. Descomunal riqueza para
minoras, pobreza y grandes hambrunas en mayoras. Sueldos miserables, neosiervos de la gleba
multiprofesionales dispuestos a trabajar por cualquier miseria con tal de no morir de hambre, todo
provocado por una aplicacin extremista del neoliberalismo, por grandes polarizaciones egostas, por no
tener idea de cmo se Vive, y por la falta de disciplina, redundante en todo tipo de excesos y defectos,
individual y colectiva.
NEOFEUDAL: Propio del neofeudalismo.
NEOLIBERALISMO (N): Sistema comercial de ultraderecha, tendiente a la unificacin de la economa
mundial, mediante la abolicin de las barreras aduaneras, y a la concentracin del capital planetario en
minoras polm primermundistas.
Aplicacin masiva de una economa regida por el ms fuerte, para su conveniencia,
caracterizada por una competencia feroz que no respeta ningn mercado que invade, ni el derecho a
supervivencia de las empresas del pas donde desembocan sus torrentes de productos. Consecuencia de
que los pases en vas de desarrollo bajen sus aranceles excesivamente, hacindose sus gobernantes
copartcipes con la destruccin de su propia organicidad nacional de produccin y consumo, (si es que la
haba, cuando se firman los acuerdos antivitales), con las consiguientes consecuencias de hambruna y
desempleo.
El N. Tambin es consecuencia de la indisciplina para vivir de la gente, de la procreacin
excesiva, con lo cual la agresividad por vencer en la lucha por el recurso aumenta. Esta necesidad de
vencer hace agruparse a personas, fomenta la creacin de grupos econmicos que aprovechan las
herramientas administrativas existentes para quedarse los dueos con la parte sustancial del negocio,
con los temas de menor incertidumbre, dejando el mximo desgaste para los agentes micro.
NEOLIBERALISTA: Partidario del neoliberalismo.
NEOSIERVOS DE LA GLEBA: Personal que labora a sueldo mnimo, en jornadas agotadoras, en alguno
de los negocios de un grupo econmico neofeudal privado que detente entradas por millones de dlares
al ao. Cerca del extremo neoliberal, toda la clase trabajadora podra estar compuesta por neosiervos de
la gleba. Aunque operaran como clulas de peces menores, el espacio comercial ya est deformado por
el gran remolino provocado por los agujeros negros del grupo mundo, y la neo servatura es cosa de
tiempo, tambin la desintegracin final de los pequeos peces en cadenas alimenticias. Adivine el lector
de quin. (NERA).
NERA: Palabra vertida como nueva en ste libro, o cuya interpretacin no sea convencional.
OCANO DE MANOS: Metfora por humanidad, su capacidad de realizar algo.
OLIGARQUA: Minora dominante, poderosa en lo comercial, poltico, militar y hasta religioso, con
desarmona por exceso de acumulacin.
ONDA: La onda es la tendencia recurrente al cambio entre dos polos complementarios de un par
de opuestos. La inercia es la tendencia al no cambio entre tales polos. Los cuerpos ms inertes e
ignorantes, como las piedras, tienen grandes inercias y poder de acumulacin, si son mayores, como un
planeta.
Hasta en la ms extrema inercia, polm est presente el cambio. Hasta en la ms extrema velocidad de
pulsacin, polm existe inercia, en todo cuerpo fsico, de macro a micro.
No existe la onda pura, sin cuerpo, ni el cuerpo puro, sin fluctuacin entre opuestos . Ambos, onda
e inercia, son considerados aqu como las manifestaciones fsicas ms representativas del cambio y no
cambio, respectivamente. Un cuerpo puede tener existencia material, (en cualquier estado de la
materia), mental o conceptual. (NERA) Tema de otro libro.
ORGNICO: Cuerpo con forma y funcin vital, organizada, necesitado de armona para existir
satisfactoriamente. Puede ser biolgico individual, o compuesto por diversos individuos que se agrupan
en un medio comn mayor, poseedor a su vez de frontera macro. Lo orgnico vital existe o es hecho
existir por medio de un proceso evolutivo, desde la esencia viva, conectado a Dios por medio de su raz
existencial.
ORGANICIDAD: Estructura organizadora que posee un cuerpo o grupo de cuerpos, cuya funcin
es realizar procesos vitales, y que le permite existir como conjunto organizado . Vara desde la
organicidad inorgnica que posee una piedra, hasta las ms sutiles organicidades espirituales. La
organicidad es un concepto macro para cada organismo de referencia, y est asociada a la
estructuracin existencial armnica que posee el cuerpo en cuestin. Sus pndulos vitales tambin estn
sujetos a cambios entre polos opuestos, de estados mejores y peores.
La salud de un ser vivo es consecuencia directa del estado de su organicidad, de sus sistemas
circulatorio, linftico, sanguneo, del sistema nervioso, digestivo, seo, muscular, respiratorio,
etc.
SEGN EL ENFOQUE ORGNICO DE LA HUMANIDAD Y SUS PROCESOS, QUE
CONSIDERA AL CONJUNTO PLANETARIO COMO UN SER VIVO, LA SALUD PLANETARIA ES
CONSECUENCIA DIRECTA DEL ESTADO DE SU ORGANICIDAD, DE SUS SISTEMAS VITALES.
NO ADELANTA UTILIZAR PROCEDIMIENTOS INORGNICOS EN TEMAS TAN COMPLEJOS
COMO LA ECONOMA, QUE ES ORGNICA, PORQUE ATAE A LOS SISTEMAS VITALES DE UN
SER VIVO MACRO. ESTE ERROR DE VISIN FOMENTA POLARIZACIONES ANTIVITALES,
FOMENTA EL GRAN SUFRIMIENTO, PORQUE LOS AVAROS CREEN QUE LO ESTN HACIENDO
BIEN, CUANDO EN REALIDAD ESTAN DESESTABILIZANDO LA VIDA EN EL PLANETA.
Cada rgano forma parte de la forma y la funcin del cuerpo, de su forma-funcional, en la cual
todos los sistemas estn integrados interactivamente. Esta forma funcional se relaciona directamente
con la organicidad, la cual, aparte de incluir a los rganos y sistemas vitales, tambin comprende sus
funciones.
A pesar de que la organicidad incluye a todo el organismo, enfatiza a los rganos y sistemas
vitales ms estratgicos en la funcionalidad del cuerpo.
Toda la sangre personal es un rgano lquido. Los fluidos circulantes son conjuntos integrativos,
tan slo que menos densos y ms flexibles que un hueso. Cada glbulo rojo, o blanco, es en s un
corpsculo organizado.
EL CARCTER VITAL DE UNA CIRCULACIN ARMNICA, SE OLVIDA EN ECONOMA,
CUANDO SE APLICAN PROCESOS POLARIZANTES EXTREMOS.
La estructura de produccin/consumo, las empresas, los lugares de consumo, la
circulacin de recursos, el modo como los compradores escogen producto, etc, forman parte de
la organicidad del cuerpo nacional, o mundial, as como los distintos rganos y funciones
conforman la organicidad de un ser vivo, en cuanto proceso integrador de micro y macro, donde
nada queda sin funcin. Al otro lado de cada compra, hay bocas, mayores o menores. Humanas o de
monstruos.
Ejemplo de prdida de organicidad, es el desbalance por hiperacumulacin de recursos. Con el
70% de la sangre acumulada en el hgado, cualquier cuerpo humano es incapaz de realizar funciones
vitales como correr, mover los brazos, pensar, comer, digerir, etc; todo funciona mal, con extremo
defecto de recurso, onda UTI; decae la calidad armnica, vital de todo el cuerpo, si es que no muere
por se desbalance; muchas clulas-individuo dejan de existir. El hgado, revienta.
El concepto de organicidad ayuda a comprender por qu el neoliberalismo extremo es
una locura antivital para los pases ms dbiles: simplemente, destruye su organicidad vital. Peor
si dolariza su economa. Ah es malo tambin para USA, que pierde estabilidad, consecuencia de
la tarea de bombear sangre-dlar a un organismo excesivamente grande, de inercia excesiva.
TODO LO QUE AUMENTE LA INESTABILIDAD SISTMICA, ES MALO PARA LA ORGANICIDAD
MUNDIAL. SIN ARMONA MICRO, NO HAY ARMONA MACRO.
PECERA CANIBAL: Alegora de neoliberalismo egosta, que ironiza la naturaleza orgnica primitiva de
los organismos en disputa. Partiendo del axioma comercial tan polpular de que el pez grande devora al
pequeo, cada nacin o empresa puede ser simbolizada como una pecera. Los peces-empresas
capitalistas se atacan para quitarse mercado. Si pueden, compran los activos y pasivos de algn rival
que haya resultado herido de muerte en la disputa, o en otras palabras, lo devoran, digieren lo que les
aprovecha y despus botan el desperdicio.
SI IMAGINAMOS A LA BARRERA DE ARANCEL ADUANERO COMO UNA RED
PROTECTORA QUE RODEA CADA FRONTERA NACIONAL, EL NEOLIBERALISMO CONSISTE EN
RETIRARLAS TODAS, DEJANDO UNA SOLA PECERA GLOBAL CANBAL, DONDE EL
MERCADO SE REGULA SLO MEDIANTE LAS DEPREDACIONES DE LOS PECES MAYORES.
En ste ambiente, una empresa tercermundista que nace, asemeja una sardina entrando a una
pecera llena de tiburones, barracudas, orcas y otros monstruos marinos. Todo un porvenir.
En Chile, ao 2000, la pequea empresa superviviente daba trabajo al 80% de la gente que
todava conservaba su empleo, todas pequeos peces. Cmo no va a provocar cesanta el
marco desenfrenado del canibalismo empresarial, permitir la entrada irrestricta de cualquier
devorador de empresas?
Empresas primermundistas se vanaglorian de sus enormes ventas, todo legal, ningn tipo de
exceso, (al menos dentro del sistema de capitalismo avaro actual), todo logrado con gran esfuerzo y
disciplina de sus ciervos de la gleba, generalmente contratados en los pases vctima.
La norteamericana York, (aire acondicionado) en 1999 vendi 3.3 billones de dlares; la Rockweld, 4.5; la
Sun Microsistems, 15. Segn medios de publicidad, el ahorro personal del dueo de la Microsoft, a
fines del 2000, era de 90, todo en billones de dlares. Su conocido dueo, disciplinado, extremadamente
inteligente, no es el tpico ricachn botarate y abusador; tambin sabe dar; a su muerte donar casi todo
a instituciones de beneficencia y desarrollo tecnolgico. Pero no por lo anterior su empresa deja de ser
un pez grande y peligroso, del cual huyen despavoridas las sardinas del rubro, hasta que se encuentran
acorraladas, y desaparecidas del mercado. No es casual tanta guerra de virus. Otros quieren ser el pez
mayor, a como d lugar, no importa si perjudican a gente inocente que ve su trabajo destruido por la
guerra de virus.
En cada caso hay fenmenos complejos de analizar, pero EL INMENSO RECURSO
ACUMULADO TRASCIENDE AL INDIVIDUO, SE NECESITA PARA LA VITALIDAD DE LA RAZA
HUMANA. Por algo existe la ley contra los monopolios, opuestas al mega-acumulativismo, pero
opera demasiado lejos de la frontera donde se pierde la armona. Para acercarse a monopolio, hay
que haber dejado a muchos en el camino. Independientemente de que las personas involucradas sean,
en otros pares diferentes que el par concentracin /desconcentracin de recurso, muy buenos
ciudadanos, el manejo armnico de las enormes riquezas es una responsabilidad para la cual una
persona sola no tiene tiempo suficiente.
Parte de los excesos de ganancia podran emplearse en apoyar la organicidad de los
pases en desarrollo, aquellos en los cuales se devor empresas. O divulgar temas educativos al
respecto de la disciplina necesaria para vivir, etc., hay tantos temas! Es un deber de humanidad
balancear el par concentracin/desconcentracin de recursos, cumplido el cual, se atenan las deudas
krmikas.
Las preferencias de los compradores definen el sentido de la circulacin del recurso micro, pero
el neoliberalismo es para que todos los seres humanos, si nos descuidamos, alimentemos a los peces
grandes, empobreciendo el recurso local. Para que el objetivo prctico de nuestra existencia consista en
deslomarnos para alimentar monstruos. Es para que todos hagamos la vista gorda a la devastadora
desaparicin de empresas nacionales de pases en vas de desarrollo que provoca, y de la tremenda
cesanta, enceguecidos por los bajos precios en las tiendas. No, si es bueno!
El neoliberalismo dejado operar sin control, provoca neofeudalismo. Las naciones que
consigan defender mejor su organicidad de produccin y consumo tienen ms expectativas de sobrevivir
a la violenta seleccin artificial existente.
El Neoliberalismo tambin sirve para que las naciones ms atrasadas dinamicen a su pueblo, lo
cual las hace alejarse de la inercia, pero el dinamismo loco vigente no debera durar en un mundo que
tenga suficientes personas con el corazn bien puesto.
PENDULISMO: Accin recurrente de moverse algo invariablemente de extremo a extremo
antivital, de modo excesivo, como objeto inerte, sin evidenciar cambio armonizante alguno, salvo
su efmero paso por la zona central, de la cual huye rpidamente.
En seres pensantes, el deseo y el querer desmedido son fuerzas que desencadenan
pendulismo: CUANDO SE EST EN UN EXTREMO, SE DESEAN LAS VENTAJAS DEL OTRO.
Ejemplo, derogar y habilitar la misma poltica en sucesivas jefaturas, sin definir alguna intermedia
armnica. Instaurar un sistema de extrema izquierda en que se reparta todo por igual, veinte aos ms
tarde cambiarlo violentamente por un sistema liberalista de extrema derecha de frontera abierta, y as,
irreflexivamente, por siempre, scula seculorum. MIENTRAS MAYOR SEA EL ORGANISMO, PEORES
SON LOS EFECTOS ANTIORGANICOS DE LOS BAMBOLEOS EXTREMOS Y RECURRENTES DE
LAS POLTICAS. La permisividad importadora excesiva, desintegra a la organicidad productiva
nacional. El defecto, mantiene a la economa atrasada.
Resulta muy irnico para lo social que sea debido a su ignorancia inerte que el pndulo
fsico resulte incapaz de ajustar su modo de cambio, y se mueva irreflexivamente de polo a polo,
sin importarle qu tan al extremo llegue.
Algunos procesos de cambios polticos y econmicos estn o han estado gobernados
por la ley del pndulo extremista, mediante alocada sucesin de extremos graves, enfermedad
desarmnica que en ste libro se llama pendulismo. (NERA)

PNDULOS: Aparte su significado fsico habitual, se usan en ste libro como metforas de leyes
naturales ondulantes; LAS LEYES NATURALES SON FUNCIONES EXISTENCIALES BSICAS DEL
MUNDO RELATIVO. SON FUNDAMENTALES PARA QUE LAS FORMAS CREADAS ALCANCEN SU
OBJETIVO ARMONICO. No podemos prescindir de ellas, y debiramos ajustar nuestra conducta a
su causalidad ptima. Las causas que producen los mejores efectos, se encuentran todas en el
camino del medio armnico. Mover armnicamente los pndulos de los pares que rigen la conducta,
poco a poco, en especial si el proceso es colectivo, origina una calidad de vida naturalmente superior.
PEREZA: Inercia mental extrema. Ausencia voluntaria y habitual de actividad armonizante. PECADO
CAPITAL, del Cristianismo.
PODER: Capacidad de realizar funcin. El ejercicio armnico del poder evita excesos y defectos.
(NERA).
POLARIZACION: Alusin a la tensin propia del hecho en s de existir polos opuestos en una onda. Este
antagonismo bipolar puede ser incrementado al extremo, caso en que la polarizacin es fuerte, o ser
anulado, cuando no hay movimiento relativo a dichos polos. Ambos extremos, polarizacin y
despolarizacin, caen fuera del camino del medio.
POLARIZANTE: Interaccin tendiente al aumento de la polarizacin.
POLMA: Ver: A polo mayor. Polo principal dominante en un bipolo. (Nera).
POLME, ver: A polo menor. Polo secundario o dominado en un bipolo. (Nera).
POLMARIZAR: Verbo que deriva de polm, y representa la accin natural o artificial orientada a
que cierto polo referencial sea dominante respecto de su opuesto complementario . Ejemplos:
Estoy mejorando mi conducta para polmarizar vida sobre antivida. Aqu donde vivo, el movimiento de
los astros del sistema solar polmarizan a veces el da, otras, la noche. Los partidos polticos trabajan
para polmarizar su votacin respecto a su competencia. Polmarizando los polos vitales, vivimos mejor
como familia. (Nera).
POLMERIZAR: Verbo que deriva de polm, y representa la accin natural o artificial orientada a
que cierto polo referencial sea menor que su opuesto complementario. Ejemplos: El sol se
escondi, polmerizando la luz diurna, o, Estoy actuando para polmerizar la influencia que tiene sobre
m aquel individuo antivital. Polmerizando los polos antivitales, vivimos mejor como familia. Verbo
opuesto a polmarizar. (Nera).
PRALAYA: Trmino snscrito que denota la desencarnacin colectiva de la mayor parte de la
humanidad, o de toda, quiz mediante una tragedia mundial, pero que en el plano espiritual es vista
como una liberacin de un grupo enorme de almas que ya merecen condiciones mejores de existencia.
Como existe diversidad, alguna vez tiene que haber una separacin cuntica entre los que van
evolucionando antes y los que van despus, en el camino de acercamiento a Dios. Si una vez concluidos
los recursos planetarios, siendo imposible la armona del recurso, ocurre un pralaya, entonces los
espritus podran acceder a distintos planos, segn su evolucin. El infierno podra ser quedarse en el
planeta en condiciones catastrficas y extremadamente antivitales, hasta que la naturaleza regenere los
bosques y recursos de todo tipo, y sea posible otro ciclo de semieternidad.
Segn documental del Discovery Channel, habra ocurrido una extincin masiva de la raza
humana hace unos 70.000 aos, como consecuencia del estallido de un megavolcn. Los datos
coincidiran con otros datos, obtenidos del desarrollo de la diversidad gentica evolutiva. Para ello, se
muestre poblaciones pertenecientes a razas de distintas partes del planeta. Se encontr el
sorprendente resultado de que durante un largo perodo no hubo cambios genticos, pero antes y
despus s, estimndose que sobrevivieron muy pocas familias.
PRINCIPALMENTE: Trmino que se emplea para indicar que en determinada situacin un polo domina
sobre su opuesto complementario, no como afirmacin absoluta, sino relativa a una apreciacin personal
sobre las circunstancias del momento. Otros sinnimos pueden ser: Mayormente; a polo mayor (se
podra abreviar como polm, para simplificar su uso.) En algunos casos equivale a que la norma
domine sobre la antinorma, ejemplo, cuando se puede afirmar: es de noche. La norma vigente para ese
momento y en se lugar, es la falta de luz solar, pero unas horas despus la norma se invertir, y el
juego de opuestos continuar.
PRIMERMUNDISTA: Giro muy utilizado para aludir a los pases que son potencias industriales.
PROCESO: (NERA.) Conjunto de formas que cumplen funciones interactivas integradas, interior
y/o exteriormente a una frontera referencial semicerrada.
PROGRESO (NERA): Acercarse al camino del medio, y, principalmente, permanecer en l.
QUERER: Tensin intelectual para conseguir alguna meta, polarizada en vivir o antivivir. El querer
armnico, sera la tensin racional armnica para conseguir metas que redundan en vivir mejor.
RECURSO VITAL: es aquello que presta funcin para apoyar un fin vital especfico, para
fortalecer su armona y vitalidad. El recurso vital apoya la existencia armnica. El antivital, es
antirecurso. Un antirecurso es la pobreza. Adems, un asesino es un antirecurso para la existencia
personal ajena, debido a su pobreza espiritual. Los antirecursos empeoran la calidad existencial de quin
interacta con ellos.
SABIDURA: Opuesto de ignorancia. Concepto indefinible en su esencia, por su esencia final Divina.
Habilidad de manejar leyes naturales dimensionales y transdimensionales de creacin, mantencin y
destruccin.
La sabidura es autoreferente, un reflejo de Dios. Se sabe Por s, al tener cuerpo vivo
inteligente, con tiempo vital. La S. es la capacidad de darse cuenta de la existencia propia y ajena, en
especial de la dimensin vertical interior, de los estados ms profundos de nuestra interconexin con
Dios, por la va directa de la experiencia consciente, y guarda relacin con el grado de manejo de la
ley natural, superficial y profunda. El sabio mstico maneja mejor la ley natural, como un Ser Divino,
que resucita muertos, o cambia el agua en bencina.
La principal funcin horizontal de la sabidura es generar armona, optimizando las oportunidades
por medio de un control sabio de la conducta personal, de los grados de movimiento entre los pares de
polos que se presentan en el devenir cotidiano.
Se aumenta sabidura vertical cuando el camino mstico se va desbloqueando a la experiencia
directa personal, perdiendo limitaciones ignorantes en el proceso.
Segn msticos orientales, la sabidura vertical es pobre sin que la experiencia interior de unidad
se haga constante, de noche y de da, todos los das de cada ao; la sabidura vertical es pobre sin haber
dejado atrs todo vestigio de egosmo separativista, sin llegar a lo que algunos yoguis (como Maharishi
Mahesh Yogui) llaman conciencia de unidad. Tema de otro libro.
SACHIDANANDA: Trmino de origen snskrito que incorpora tres conceptos snskritos: Sat, existencia;
chit, sabidura; ananda, armona de opuestos. Por aumentar sachidananda se entiende aumentar
la armona existencial de modo sabio. El sachidananda mejora en sentido vertical, hasta alcanzar su
nivel supremo en Dios. Nuestra sabidura personal es un reflejo de la omniciencia Divina, cuyo brillo se
incrementa al disminuir la separatividad entre la persona y lo Divino. Al tapiar de ignorancia nuestro
diamante-alma.
SATWA: Trmino del antiguo idioma snskrito, normalmente traducido como armona.
SEXO: Bipolarizacin generadora de vida. A polo mayor. A polo menor, tambin genera o puede generar
antivida. Si la forma de vivir se descuida, el exceso de actividad sexual puede causar la destruccin de
una raza, por sobrepoblacin, o enfermedades. Influyen en esto pares como el balance o desbalance de
las condiciones de entorno, de las intenciones, de si hay amor u odio, de la cantidad de personas que ya
hay para un recurso limitado, etc.
SUFRIMIENTO: Experiencia desarmnica, por lo general dolorosa. Efecto daino de una causa
desarmnica.
TERCERMUNDISTA: Giro utilizado para aludir a los pases que pugnan por desarrollarse, sin ser
potencias industriales.
TRABAJO: En el plano del procesamiento organizado del recurso, el trabajo es una ocupacin
remunerada o retribuida, una actividad fsica o intelectual cuyo objetivo es generar recurso de algn tipo,
sea bajo la forma de dinero, productos o servicios.
La retribucin por el esfuerzo realizado en un lugar donde no se usa dinero, normalmente se
orienta hacia el alimento u otros productos directamente vitales.
Trabajar es cumplir funcin sicofsica productiva de recurso, en los planos econmico,
poltico, espiritual, artstico, alimentario, de vivienda, militar, laboral, etc., pero el recurso producido
por una persona normalmente es de un tipo especfico, y necesita cambiarlo por otro ms universal,
poseedor de una capacidad ms verstil de transmutarse por cualquier otro recurso; para simplificar esta
parte del cambio de trabajo por otras formas de recurso, se invent el dinero. Aparte de ser un medio
para cuantificar la retribucin por el tiempo trabajado, facilita las interacciones comerciales de todo tipo.
A su vez, la empresa que ofrece el lugar de trabajo, debe obtener dinero, vendiendo el recurso que se
produce con el trabajo.
Si el ciclo del trabajo/recurso se interrumpe por imposibilidad de venta o trueque, el
efecto de trabajar deja de ser productivo, y como nada que consume ms de lo que obtiene logra
sobrevivir, esta interrupcin puede exterminar a la empresa, y daar la organicidad nacional en
un canal de circulacin.
Todo el andamiaje del cuerpo social se sustenta en la organicidad de produccin y
consumo, en el modo de manejar el recurso colectivo, razn por la cual cada nacin debe velar
por todos sus sistemas vitales, por todos sus canales de circulacin, as como una persona
armonizante lo hace respecto de su salud, evitando excesos y defectos.
El asceta solitario, trabaja? Laboralmente, no, pero no se puede afirmar que no realiza
actividad, porque lo que hace requiere una severa disciplina mental: es visto por l como un trabajo
espiritual, remunerado evolutivamente por Dios. El asceta orienta verticalmente sus actividades
hacia la unin con Dios, intenta realizar negocios espirituales cada da, buscando aumentar su recurso
evolutivo, y si por la positividad que logre generar recibe algn alimento, consigue sobrevivir. Si no lo
consigue, lo considera parte del desapego. Muchos de ellos han sufrido y muerto por, aparentemente,
exceso de desapego. Se esperara que un buen trabajo espiritual partiera de una existencia armnica,
pero, cmo podra tenerla, al menos en el plano material, alguien que se deja morir de hambre sin
hacer nada productivo para evitarlo? Por ello son necesarias las organizaciones de renunciantes. Si
quieren armonizar su existencia en el plano del recurso, deben hacerla sustentable.
En los ascetas superiores, la positividad emitida hacia los dems, incluso a travs de milagros,
consigue retribucin de las personas que se sientan beneficiadas, que ofrecen bienes al maestro. Los
grandes maestros realizan trabajo mstico, de cuyo producto slo se alimentan, y encauzan actividades
armonizantes. Hay charlatanes teatreros que se disfrazan de maestros y acumulan fortunas por sta va.
En sociedades materialistas, la renuncia al trabajo productivo suele implicar la renuncia a la
existencia biolgica.
Una actividad renunciante como la de Sor Teresa de Calcuta, es trabajo espiritual.
Si podemos hablar de productividad material del trabajo, tambin deberamos poder
hacerlo de la espiritual , aunque en ocasiones la retribucin slo pueda provenir de Dios, o seres
del plano espiritual . ES MEJOR PERSONA QUIN TENGA UNA BUENA PRODUCTIVIDAD EN SU
TRABAJO ESPIRITUAL.
Ambos, el trabajo material y el espiritual, deben ser armonizados, slo que para el asceta,
el trabajo espiritual es polo mayor, mientras que hombres y mujeres casados necesitan
polmarizar su tiempo dedicado a trabajo material, hoy, o no consiguen alimentar a su familia.
PARA QUE UN TRABAJO MATERIALISTA SEA VITALMENTE EXITOSO, DEBE DAR LO
NECESARIO PARA VIVIR, SIN EXCESOS NI DEFECTOS. LAS ANSIEDADES Y AFANES POR
DEMOSTRAR STATUS EN LUJOS Y SUNTUARIOS, DEMUESTRAN INFIMA EVOLUCIN
ESPIRITUAL.
Una buena organicidad nacional debe generar abundantes plazas de trabajo apoyativo de
la vida. Para que un trabajo espiritualista sea vitalmente exitoso en personas que no son semi-
divinidades, con poder para mover recursos csmicos, no es posible quitar el polo materialista del
trabajo. Por algo tenemos cuerpo de materia. Suicidarse de hambre no es algo digno como norma. Una
combinacin armnica entre fines espirituales y materiales, con polo mayor espiritual, debera producir
una buena disminucin de la deuda con el banco krmico.
Desde el punto de vista de lo que parece ser la ley natural profunda, interesa ms el
trabajo de retribucin frugal orientado al negocio espiritual, que el material. Aunque la sociedad
materialista actual no funcionara as, el maremoto de pobreza mundial obligar a los
sobrevivientes a usar ms armnica y frugalmente sus recursos.
Si nos basamos en Cristo: El que pierde su vida (material), la gana (espiritual.) El que gana su
vida, la pierde, llegamos a la conclusin de que: Todo explotador materialista es un psimo
negociante espiritual.
La acumulacin egosta excesiva de recurso material es a costa de endeudarse en el
banco krmico. Peor si afecta a ms gente. Si el valor productividad espiritual en pro de la
vida colectiva ha de estar sobre el de productividad material egosta, el xito econmico no
debera ser extremo, no debera destruir el derecho a recurso vital de otras personas.
Dentro de cada organismo pas es posible establecer redes de produccin/consumo
comprometido, tales que exista armona entre la produccin y la demanda, a costo razonable. La
integracin vital de la sociedad no funciona sin esas redes tipo sistema nervioso, o circulatorio.
Con una circulacin armnica del recurso, las plazas de trabajo seran ms duraderas; la forma
productiva nacional no sera desintegrada por externos o internos rapaces. Para ello falta n, pero no es
una meta imposible.
Trabajando bastante puede la gente media conseguir metas materiales mnimas. Slo
porque estuvo creciendo un bosque hace millones de aos es que hoy puede ser quemado su
carbn. Nada se obtiene sin proceso, ni siquiera la buena calidad de vida. Para conseguirla en
grado aceptable, hay que superar pruebas cotidianas, individuales y colectivas.
EL TRABAJO ES UNA ACTIVIDAD ORIENTADA A LA ARMONIZACIN DEL RECURSO, ES
UNA BSQUEDA DE ARMONA, Y NO AYUDAN LOS EXTREMOS DEL EXCESO Y EL DEFECTO. SI
EL LECTOR TRABAJA, ES PORQUE BUSCA ARMONA DE RECURSO PARA SU VIDA Y LA DE LOS
SUYOS, PERO SABEMOS QUE NO BASTA APENAS EL RECURSO MATERIAL.
ES VITAL ARMONIZAR EL RECURSO PLANETARIO. ACEPTANDO QUE LA ACTIVIDAD
HORIZONTAL AYUDA, ESTA CARECE DE SOPORTE SI QUITAMOS LA PARTE VERTICAL, QUE
COMIENZA EN LA FE Y TERMINA EN DIOS. ES LA CRUZ DE LA EXISTENCIA. EL LEO VERTICAL
QUE SOSTIENE AL HORIZONTAL.

UBICARSE ARMONICAMENTE: Darse cuenta de cual polo domina (sobre su opuesto

complementario), y escoger accin armonizante. Eludir extremos, excesos y defectos.

VIDA: Opuesto de antivida. En su aspecto conductual horizontal, Tiempo ocupado en la

armonizacin sabia de la existencia; todo tiempo ocupado en ese fin, se vive. En su aspecto
vertical supremo, Vida Es Dios, ms all de las palabras. La antivida es el polo ignorante y
dinmicamente destructor de la vida. La Vida no puede ser destruida, en cuanto a que EL
ABSOLUTO ES VIDA OCANICA PURA, INFINITA Y ETERNA. Nada que empiece y termine puede
daar al Absoluto. La vida personal relativa s puede ser daada, por medio de conductas
antivitales. El tiempo personal puede ser desnaturalizado, apestado, antiviviendo.
El tiempo personal es como una vertiente, de la cual, en apariencia, slo bebemos agua
superficial, pero en realidad, modificndose, fluye desde napas internas, tan profundas, que
llegan hasta el Corazn de la Existencia.
Nadie est vivo si no tiene tiempo. El que tiene poco tiempo existencial, est poco vivo.
En nuestro cuerpo biolgico, tenemos un tiempo efmero.
El camino del medio se vive dando pisadas de tiempo armnico. Quin tiene infinito
tiempo, es Dios. (NERA)
VOCACION: La vocacin concierne a la funcin laboral o espiritual que se debiera tener en la vida,
segn las aptitudes e inclinaciones personales. (Sinnimos de vocacin: inclinacin, propensin, aficin,
don, aptitud, preferencia, facilidad, disposicin).
TRASCENDENTAL: Sinnimo vertical de transdimensional. (NERA) Aquello que trasciende un
estado normal, para sumirse en otro, ubicado ms all de las fronteras anteriores. En sentido mstico,
significa ir ms all del plano relativo donde opera el cuerpo biolgico. Lo trascendental apunta a lo
transdimensional mstico.
Cuando una persona que ha estado en los umbrales de la muerte vuelve y puede contar su
experiencia transdimensional, narra que ha pasado por un tnel, que representa la conexin con el
prximo estado existencial trascendente que todos tenemos en nuestra raz de existencia personal. Tal
como en el mundo de la fsica atmica las rbitas electrnicas y las cantidades de energa que puede
tener un electrn estn cuantizadas, tambin lo estn las dimensiones existenciales. En la muerte, segn
enseanzas msticas, se trasciende el plano burdo de la existencia, llegando a otro plano.
Las meditaciones de objetivo trascendente topan con un techo de cama elstica, donde rebotan
y rebotan, y es el encierro en la dimensin del cuerpo. Solamente al iluminarse podra una persona
conectar la conciencia de vigilia con aquella otra dimensin espiritual. Por hipnotismo, se consigue slo
recordar aquellos estados carentes de cuerpo biolgico existentes entre ciclos de vidas, sin pasar por el
tnel interdimensional. La mejor meditacin mstica alcanzable por una persona comn y corriente
consiste en recordar el estado de vida entre las vidas, en poder hacerlo a diario, voluntariamente,
unos minutos. Experimentar lo transdimensional. En tal caso, la vida toma otro sentido de
trascendencia, y es ms fcil vivirla que antivivirla.
VITAL: Aquello que apoya a la vida; todo lo indispensable para vivir. Se encuentra en un estado vital
todo el que est lleno de vida. Toda accin vital es propia del camino del medio.
VISION DE ECONOMIA ARMONICA: Armonizar el dinamismo desarmnico vigente en el comercio,
desde los niveles micro hacia los macro, con miras a crear un nuevo orden del comercio mundial,
basado en la armona. La misin, es el proceso diario de como realizar la visin, es avanzar en el
proceso armonizante, cada interesado (s) con lo suyo, mediante acciones como: Concursos para
creacin de empresas armnicas, en forma y funcin. Armonizacin de las empresas existentes.
Destruccin o reestructuracin de las antivitales. Definicin y aplicacin a cada caso de una
administracin armnica. Experimentar como los recursos se renen alrededor de las actividades
armnicas disciplinadas, con buena administracin y ejecucin, y construir lo nuevo sobre tal principio.
Insercin de cada empresa en la estructura productiva nacional, buscando la estabilizacin a niveles
razonables del flujo de produccin y consumo. Armonizar la existencia del modo ms sabio posible en
los pares ms vitales para las empresas y sus trabajadores, como el produccin/consumo,
concentracin /distribucin del recurso, circulacin/estancamiento de los recursos. Creacin de un
centro de diseo nacional, etc.
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 AMN
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Si el archivo le lleg a Ud. por correo electrnico, es por intencin inicial de su autor, y quiz
tambin de otras personas, que lo han ledo y reenviado. Si le parece positivo a la vida de cualquiera,
ser iniciativa suya enviarlo a sus amistades, para multiplicar el efecto.
El texto ha sido y est siendo enviado a muchas personas. Como se puede apreciar, llega en
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Comentarios: a nombre de Alberto Brehme P, a los correos electrnicos arbrehmep@123click.cl,
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identificarse, puede incluir su nombre y email.
Si Ud. gusta del texto, o de partes de l, y tiene amigos interesados en stos temas, o conocidos
polticos, empresarios, profesores, idelogos, socilogos, dirigentes, (estudiantiles, sindicales o de otro
tipo), agregados culturales de embajadas, otras personas, profesionales o no, etc., por favor intgrese a
la cadena armonizante, y enveles el archivo electrnico: ellos podrn influir armnicamente
sobre muchos; no les quite su posibilidad de hacer algo bueno. Estimativamente, la mayora de los
miles de correos enviados por ste autor, dirigidos a personas desconocidas, en un esfuerzo por que la
informacin sobre la armona llegue sin costo para los destinatarios, han sido borrados por temor a virus.
Si a Ud. Lo conocen, podran leerlo. Dado que en Occidente se conoce poco el principio de la armona,
podra ser urgente que las personas que administran los recursos sociales y nacionales tengan sta
informacin.
Si aceptamos que enviar el archivo ejercera una influencia armonizante en otros lectores, de
izquierda, derecha o centro, y estando a nuestro alcance, omitimos hacerlo, acaso no estaramos
perdiendo armona personal, por inercia, por defecto de accin armnica? Si en cambio, a nuestro
entender, el libro no aporta en se sentido, para qu enviarlo?
Al mundo lo salvamos entre todos, o no lo salva nadie. Viva su propia filosofa armnica del
tercer milenio!
Si al final, y a pesar de los esfuerzos realizados, los afanes del extremo despean igual al planeta
por un abismo de inexistencia, como cuerpo decrpito colectivo, al menos estar ms limpio el
cristal, el diamante aquel, oculto, personal, y el brillo de nuestra alma comenzar a renacer a las
estrellas. Del planeta se volar un enjambre de luz, cuando sea el momento. Hacia dimensiones
mejores. El que tenga intuicin, que cambie, que vea desde donde viene la fuerza aquella,
evolutiva, poderosa, la del amor, y saque a tiempo su pasaje. La colmena, miles de aos, rbita
fra de sombras, alejada, dimensiones distantes, donde el Sol-Dios no parece que existiera. La
semieternidad infernal. La oportunidad perdida.
Todo sto he credo escuchar de los Maestros. Al que persista, le llegarn los e-mails mentales
que necesite, de sus propios maestros espirituales. Quiz sean sus ngeles custodios.
Algo sobre el autor:
El autor, de profesin Ingeniero electricista, es un investigador algo mstico de la ley natural, en lo que
concierne a vas de armonizacin de la existencia humana.
Otra alma de tantas que pueblan el cosmos.
Como la suya, estimado lector.

Autor:
Alberto Brehme P.
hierbavida@123mail.cl