A relao entre linguagem e realidade:

um panorama histrico

Iran Ferreira de Melo

Doutorando em Filologia e Lngua Portuguesa USP;
Mestre em Lingustica UFPE
So Paulo SP [Brasil]
iranmelo@usp.br

Em toda histria dos estudos sobre a linguagem, grandes ques-

tionamentos foram feitos acerca da relao entre as palavras e o
mundo. Pudemos observar, com isso, a preocupao do homem
em desvendar os liames que separam ou fundem a linguagem
da realidade que o norteia. Este trabalho tem como objetivo dis-
cutir vrias concepes sobre a dade linguagem e realidade so-
cial, destacando o quadro terico de Norman Fairclough (1989,
2001, 2003), considerado um dos principais expoentes sobre o
assunto nos recentes estudos lingusticos, e que defende que a
relao da linguagem com o mundo se d por meio de uma ati-
vidade dialtica entre ambos. Nosso intuito traar um panora-
ma sobre as teorias acerca da relao referencial entre mundo e
linguagem, postuladas pelos tericos supracitados, e sublinhar
a pertinncia da perspectiva sociodiscursiva de Fairclough para
os estudos lingusticos contemporneos, apontando seus con-
ceitos e sua aplicabilidade.

Palavras-chave: Categorizao. Construo. Linguagem.

Realidade. Representao.

Dialogia, So Paulo, v. 8, n. 2, p. 217-227, 2009. Artigos

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1 A relao entre a linguagem e a
prtica social. Espelhamento ou
construo?
Durante muito tempo, nos estudos sobre a
linguagem, grandes questionamentos foram feitos
acerca da relao entre as palavras e o mundo.
Desde o perodo clssico, reflexes filosficas sobre
como conhecemos o mundo por meio da linguagem
verbal estiveram presentes na agenda terica de todo
pensamento ocidental.
Aristteles (2000) j previa uma relao do
mundo com a linguagem. Para ele, essa relao
ocorria por meio de um processo intralingustico,
por meio de mecanismos criados na predicao
verbal formas de os homens organizarem no
prprio sistema lingustico todas as coisas exis-
tentes. As palavras, no pensamento aristotlico,
no possuam sentido isoladamente, mas apenas
quando relacionadas a um processo de predicao
verbal, pelo qual atribumos sentido ao mundo, para
o filsofo grego. Conforme o que ele preconizava,
em razo das predicaes que as palavras fazem
referncias ao mundo. Para ele, o processo de ca-
tegorizao do mundo consiste, por excelncia, na
imanncia da lngua.
Postulando o contrrio da concepo aristo-
tlica, Marcuschi (2004, p. 264) afirma que []
aquilo que damos a entender com nossos usos lin-
gsticos no est previsto de uma vez por todas
no sistema da lngua, e sim nas formas de vida.
Segundo esse autor, efetivamos o processo de cons-
truo de sentido na relao que a linguagem possui
com a vida social. De acordo com essa perspectiva,
ele afirma que no possvel nos referirmos re-
alidade social se no for por meio da linguagem,
pois ela a base de qualquer processo remissivo do
que existe no mundo. Entretanto, o fornecimento
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de sentido ao que se escreve ou ao que se fala no
depende apenas da construo lingustica, mas est
profundamente imbricado com fatores de ordem so-
ciocognitiva.
Essas duas formas de identificar a funo da
linguagem ante a construo social foram debati-
das por meio de vrios postulados epistemolgicos
durante os sculos. Assim, incursionar por alguns
desses postulados de grande pertinncia para
identificarmos como essa atividade de relacionar a
atividade lingustica prtica social foi discutida
em vrias pocas; veremos que houve muito mais
discordncias que consenso na histria das teorias
sobre o assunto.
2 Panorama das concepes sobre a
representao social por meio da
linguagem
Hoje os estudos lingusticos entendem no
ser eficaz tratar da relao lngua/realidade
social como, estritamente, um processo de repre-
sentao, e sim como uma atividade de constru-
o da realidade, mas, at esse posicionamento
epistemolgico se firmar, surgiram diversas pro-
postas tericas. Podemos apresentar algumas das
mais emblemticas.
De acordo com Silva (2004), um dos nomes
de maior importncia no que diz respeito relao
homem/realidade social foi Emmanuel Kant,
que deu um passo adiante da teoria de Aristteles
quando cunhou o conceito de representao do
mundo como uma maneira de manifestao da
atividade do intelecto ordenar as ideias sob uma
imagem comum. Para ele, o processo de represen-
tar algo uma forma de juzo sobre o mundo, de
manifestar os conceitos primitivos do intelecto, por
meio dos quais segundo Kant o sujeito capta o
mundo, determina-o e o ordena conceitualmente de
modo igual a todos.
Contudo, na primeira metade do sculo XX,
essa concepo foi objeto de crtica de Durkheim ao
apontar lacunas na perspectiva kantiana, afirman-
do que o pensamento racionalista de Kant reduzia
as categorias a um processo essencialista e imanen-
tista, sem considerar a relao entre o indivduo e
o objeto como uma relao social. Para Durkheim
(apud, SILVA, 2004) as categorias so produzidas
por fatores sociais primitivos e so reconhecidas no
bojo das teorias sociolgicas.
Contrariamente linha durkheimiana,
surgiu, em meados do sculo XX, a concepo de re-
presentao social postulada pela Psicologia Social.
Conceito extremamente importante, pois foi ampla-
mente debatido e utilizado por diversos campos das
Cincias Humanas. Ele foi delineado nas investiga-
es que se deveram ao pesquisador Serge Moscovici
no seu trabalho publicado em 1961 e intitulado La
psychanalyse, son image et son public sobre a so-
cializao da Psicanlise em Paris.
Moscovici propunha redefinir os problemas e
conceitos da Psicologia Social com base na ideia de
representao social, e criticava a perspectiva norte-
americana de anlise social vigente, pois, para ele,
se baseava em processos psicolgicos puramente in-
dividuais, sem apontar as relaes cotidianas num
nvel social coletivo.
Segundo Moscovici (1984), no processo de
construo das representaes, os conceitos e as
ideias so transformados em linguagem, o que faz
corresponder os objetos do mundo s palavras, e do
corpo a um processo de categorizao da realidade
como fonte de conscincia da vida social coletiva.
Desde ento, o termo representao social
passou a ser usado por diversos tericos para expli-
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car []teorias que os indivduos tm acerca da
natureza dos eventos, dos objetos e das situaes
dentro de um mundo social (ABRIL, 2003, p. 53),
uma forma especfica de conhecimento socialmente
elaborado e partilhado.
Foram diversos os pontos de divergncia entre
os conceitos postulados por Durkheim e Moscovici.
Durkheim procurou dar conta das representaes
sociais como fenmenos compartilhados social-
mente e que exprimem uma sociedade primitiva,
como um arqu, que produto de uma imensa
cooperao social, que ultrapassa espao e tempo.
Durkheim dedicou-se a trabalhos sobre imaginrios
sociais, mitos e religio. J para Moscovici, as repre-
sentaes sociais se constituem no compsito de ex-
presses ideolgicas, religiosas, de vrias cincias e
de um iderio coletivo sobre uma realidade.
Ainda como crtica perspectiva de Durkheim,
surge a proposta de Harvey Sacks, que, de acordo
com Conein (2001), retira de foco a ideia de repre-
sentao coletiva social e d espao ao conceito de
categorizao social, que postula ao contrrio de
Durkheim, cuja abordagem se apresenta na pers-
pectiva do pesquisador a ideia de que as condies
sociais de uma categoria no so reconhecidas do
ponto de vista da Sociologia, mas da prpria socie-
dade/cultura. Sacks vai constatar isso em trabalhos
no mbito da conversao.
A discusso sobre processos de categorizao
da realidade via linguagem permaneceu na ordem
do dia durante um bom tempo nos estudos das
cincias humanas, mas desde que Eleanor Rosch
(1978) se iniciou nesse debate, no se admite que
seja possvel conceituar as categorias como pro-
priedades necessrias e suficientes, ou seja, como
propriedades estveis.
Rosch (1978) explicou que as categorias so
prottipos culturais. Para ela o mundo categoriza-
Artigos
do por nossas experincias de modo prototpico, isto
, a realidade traduzida por prottipos que criamos
com base nas situaes especficas pelas quais pas-
samos, e so eles que nos fornecem os sentidos sobre
o que conhecemos no mundo.
Contudo, de acordo com Marcuschi (in
mimeo), nem o conceito de representao social
nem o de prottipo se sustentam no atual estgio
dos estudos sobre categorias. Com esses dois concei-
tos, Marcuschi (in mimeo, p.08) afirma que []
entendemos uma imagem mental instalada a priori
ou pelo menos independente de algum tipo de ati-
vidade interativa., um componente dado e extrn-
seco ao discursiva. Com isso, Marcuschi (in
mimeo) defende que as coisas no esto no mundo
da maneira como as enunciamos, mas a nossa
enunciao consiste em nossa atuao lingustica
e intersubjetiva sobre o mundo e consequentemen-
te em nossa insero sociocognitiva nele. Ou seja, a
construo dos objetos que enunciamos no dada
de modo a representar algo, ou de forma prototpica,
mas construda na relao que estabelecemos com
o outro por meio da linguagem. Ns estamos, cons-
tantemente, criando o mundo que nos rodeia, a ns
mesmos e as nossas prticas sociais por meio da in-
terao verbal.
O fato que, ao representar o mundo pela
linguagem, no estamos apenas espelhando a re-
alidade social, como uma imagem do que existe,
mas tambm contribuindo para a formao dessa
realidade, dando sentido e existncia a ela, pois toda
formao de discurso uma posio do indivduo
sobre o mundo, ou, como preconiza Bakhtin (2004),
toda palavra carregada de ideologia e traz consigo
uma posio axiolgica do indivduo em relao ao
que se refere.
Para o pensador russo, toda palavra enviesa-
da. Por exemplo, dizer negro no o mesmo que
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dizer afro quando nos referimos a um indivduo
de tez escura. Afinal, o que estaria implcito nessas
escolhas lexicais? O uso de um ou outro termo no
aleatrio, est atrelado a fatores de ordem social,
cultural e cognitiva que permeiam a interlocuo
em que tal uso foi feito. Desse modo, possvel as-
segurar que, de acordo com a escolha de um dos
termos, o processo de atribuio construir sentidos
diferentes, pois os referentes (os objetos do mundo,
elementos extralingusticos) sero identificados
diferentemente com os atributos culturais do que
forem denominados negro ou afro.
Esse tipo de reflexo somente possvel se
considerarmos que a linguagem um fenmeno
que funciona como um processo intersubjetivo,
pragmtico e ideolgico e que se manifesta eminen-
temente como prtica social.
A reflexo acerca da relao entre a lingua-
gem e a realidade social como um vetor que emerge
dos usos lingusticos e aponta para o mundo, enten-
dendo a lngua como um espelhamento da realidade
social, foi o posicionamento terico que prevaleceu
anos a fio nos estudos da Lingustica durante o
sculo XX e que nos fez crer na produo da lingua-
gem como uma maneira de representar as nossas
ideias e as coisas do mundo e na sua compreenso
como uma forma de decodificar a representao
mental do produtor (consequentemente o que este
via no mundo). A lngua servia, portanto, como uma
maneira de retratar o que havia fora dela. Tratava-se
de uma postura, essencialmente, dualista acerca da
linguagem: de um lado estava a lngua e do outro o
que ela podia representar.
Nos estudos lingusticos estruturalistas era
comum admitir-se a existncia de uma Lingustica
externa e outra interna (SAUSSURE s/d). A externa
consistia nos [] fatos relativos expanso duma
lngua fora de seu territrio (s/d, p.31) e a interna
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atribua lngua valor de []um sistema que
conhece somente a sua ordem prpria (idem). Esta
foi a perspectiva que prevaleceu durante a primeira
metade do sculo XX e que compreendia a ativida-
de lingustica como um funcionamento imanente,
por excelncia, a um sistema de cdigos, cuja nica
relao com sua exterioridade era de apontar e re-
fletir, a realidade circundante. Tratava-se de uma
concepo de lngua como um sistema que repre-
sentava a realidade, uma espcie de espelhamento
do que existe.
A Lingustica externa dava conta da refle-
xo que se fazia sobre o que era exterior lngua
e que tinha relao com ela, como, por exemplo,
os costumes culturais de uma nao que repercu-
tiam no uso lingustico. Contrariamente a isso, a
Lingustica interna deteve-se a falar do que, de fato,
o Estruturalismo acreditava ser a linguagem um
sistema de cdigos ou seja, aquilo que era inerente
ao prprio sistema da lngua.
Aps o advento das perspectivas enunciativas
e sociointeracionistas nos estudos lingusticos, a
noo de lngua como um sistema de representao
deu lugar a conceitos que consideravam a atividade
lingustica no mais como uma forma de retrato da
realidade apenas, mas como uma maneira de cons-
truir a realidade na interao sociocomunicativa.
Para tanto, dispuseram-se campos da Lingustica
engajados numa agenda que privilegia o processo
discursivo da atividade lingustica, ou seja, muito
mais as condies de funcionamento da linguagem
do que o seu sistema estrutural.
Isso permitiu a mudana de foco sobre a
lngua, de uma abordagem intrnseca que concebia
a estrutura lingustica como uma forma de refletir/
representar o extralingustico para uma compreen-
so de que o uso da lngua constri o que exterior
a ela. Ou seja, abandona-se a ideia de que, ao se
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enunciar algo, aponta-se para esse algo e se assume
a concepo de enunciao como um processo que
instaura a realidade social.
Uma tendncia em perceber a realidade
social como constituda pelas prticas lingusticas
nos permite, hoje, conceber que a noo de lngua
como representao da realidade, tal qual era usada
outrora, no mais aceita nos estudos lingusticos.
Assim, cai por terra o conceito de representao no
tratamento dado s atividades lingusticas.
De acordo com Abril (2003), as representa-
es sociais podem ser vistas como esteretipos cul-
turais desenvolvidos na atividade discursiva, ou seja,
como uma criao de ideias comuns a uma cultura
desenvolvidas por meio da interlocuo. No entanto,
segundo essa mesma autora, , principalmente,
a capacidade humana para a ao discursiva que
permite a formao das representaes, que signifi-
cam uma forma de prxis sobre a realidade, e no,
apenas, um modo de refleti-la.
Podemos reconhecer, nesse ponto de vista de
Abril, uma concepo puramente pragmtica de
se enxergar a relao entre a lngua e a realidade
social, diferentemente da proposta estruturalista que
entendia a representao como um espelho.
Abril (2003) prope uma teoria das repre-
sentaes sociais como uma atuao no mundo,
concepo que se aproxima da noo de represen-
tao preconizada por Fairclough (2001, 2003),
que entende essas representaes, os sistemas de
conhecimentos e crenas e a formao das identida-
des como prticas sociais que podem se manifestar
como prticas de linguagem.
Contudo, por remeter concepo de repre-
sentao social como complexo de conceitos que
relacionam os objetos do mundo s palavras e que
do corpo a esquemas mentais, o termo represen-
tao ainda no o mais feliz para designar o
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modo em que possvel, nos estudos contempor-
neos da Lingustica, compreender como a lngua
se relaciona com aquilo que lhe exterior a re-
alidade social.
Eis que surge um conceito que tenta subs-
tituir totalmente a concepo de representao
como uma imagem mental, previamente instalada
e independente da atividade interativa: a noo de
categorizao discursiva, ou seja, a ideia de que pro-
duzimos os objetos do mundo pelos mecanismos de
referenciao no interior dos nossos discursos, um
modo de construo das coisas do mundo por meio
da construo de objetos de discurso.
Lorenza Mondada (2005; 2004) e Danile
Dubois (2004) foram os principais expoentes dessa
perspectiva nos recentes estudos lingusticos.
A categorizao []um processo dinmi-
co e, sobretudo, intersubjetivo, que se estabelece no
quadro de interao entre locutores, e suscetvel
de se transformar num curso dos desenvolvimentos
discursivos, de acordos e desacordos (MONDADA,
2005, p.11). A realidade social, desse modo, criada
e interpretada na interao comunicativa e no pro-
cesso de categorizao, que podemos entender como
de referenciao, sem indicar uma forma de apontar
o que existe no mundo, mas de construir.
Como afirma Koch (2004), os referentes de
nosso discurso, isto , aquilo de que falamos, so
construdos em nossas aes sociocognitivas e ,
exatamente, a partir dos primados epistemolgicos
das teorias sociocognitivistas, que a Lingustica d
vazo a esse modo de compreender a relao entre a
linguagem e o mundo.
O processo de categorizao da realidade,
segundo essa perspectiva, no visto mais como um
processo que se situa na relao de espelhamento da
realidade na linguagem, mas significa uma prtica
sociocognitivo-discursiva sobre a realidade, isto ,
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uma atividade, que se constri no prprio processo
discursivo e na interao cognitiva entre os usu-
rios da lngua, ou seja, essa atividade faz referncia
realidade ao mesmo tempo que a constri. Desse
modo, tal perspectiva assume um posicionamento
marcadamente sociocognitivista, entendendo as
prticas discursivas como sociais constitutivas da
realidade social.
Contudo, o problema da referncia na lingua-
gem ainda altamente discutvel. De acordo com
Mondada (2005, p.12),
[] h hoje em dia uma multiplicidade
de quadros tericos diferentes disponveis
para apreend-la. De uma parte esto as
abordagens cognitivas que remetem a
gesto das atividades de referenciao de
saberes compartilhados dos quais depen-
dem as escolhas das expresses referen-
ciais adequadas, i.e, a estados cognitivos
que caracterizam no apenas o locutor,
mas tambm seu interlocutor a maneira
pela qual so apreendidos pelo primei-
ro e, portanto, podem centrar-se quer no
sujeito, quer no estabelecimento de uma
intersubjetividade seja ela tratada em
termos de memria discursiva, seja de
cognio distribuda. De outra parte a al-
ternativa s abordagens cognitivas cons-
tituda pelas abordagens interacionistas,
decididamente centradas muito mais no
que publicamente manifestado pelos
participantes aquilo que tornado perti-
nente, reconhecido, inteligvel por eles.
evidentemente possvel imbricar as duas
perspectivas citadas acima, e desse modo que
atuam Mondada e Dubois (2004) quando adotam
a teoria sociocognitivista e interacional, para a qual
o mundo no nos dado, mas o formulamos num
fluxo de classificao e memria constantes. Trata-
se de uma [] cconcepo segundo a qual os su-
jeitos constrem, atravs de prticas discursivas e
cognitivas social e culturalmente situadas, verses
pblicas do mundo (MONDADA e DUBOIS, 2004,
p.17). Esse processo de referenciao se enquadra
como uma atividade de realizao do mundo na
linguagem, e no a partir dela.
Enquanto o projeto de representao pressu-
pe uma estabilidade das entidades no mundo e na
lngua, possvel, de acordo com a teoria sociocog-
nitivista e interacional, reconsiderar essa proposta
terica de enxergar os problemas das entidades da
lngua, do mundo e da cognio, e passar a focar
o processo que as constitui, para, assim, entender
que []o problema no mais, ento, de se per-
guntar como a informao transmitida ou como
os estados do mundo so representados de modo
adequado, mas de se compreender como as ativi-
dades humanas, cognitivas e lingsticas, estru-
turam e do um sentido ao mundo (MONDADA
e DUBOIS, 2Essa proposta de referenciao como
um processo categorial configura uma perspectiva
dialtica e dialgica da relao mundo-linguagem
e lida com a noo de um sujeito sociocognitivo
que constri o mundo e , ao mesmo tempo, cons-
titudo por ele no desenvolvimento de suas prticas
discursivas, entendidas, tambm, como sociocog-
nitivas, por se realizarem no intermdio entre a
troca simblica dos indivduos em suas interaes
comunicativas, seus conhecimentos semnticos e
pragmticos compartilhados.
Outra vertente terica preocupada com a
relao entre a linguagem e o mundo de cunho
estritamente crtico a perspectiva de estudos da
Teoria Social da Linguagem desenvolvida pelo ana-
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lista crtico, Norman Fairclough (1989, 2001, 2003),
para quem a anlise do discurso pode interessar s
vrias cincias humanas, e as questes da anlise
textual podem ser utilizadas como de pertinncia
mais ampla.
Partindo do pressuposto de que no existe um
mtodo de anlise lingustica que seja teoricamente
adequado e vivel na prtica, Norman Fairclough
(2001) desenvolve sua teoria, para investigar a
mudana da linguagem como sociocultural.
Sem o intuito de fazer anlise do discurso
como procedimento epistemolgico sobre a lngua,
mas como instrumento poltico contra a injustia
social, Fairclough (1989) prope que os linguistas
organizem pesquisas que exeram aes de contra-
poder e de contraideologia, prticas de resistncia
opresso social. Para ele, os analistas crticos, no
podem ficar isentos de expor seus pontos de vista,
sob pena de no poderem ser considerados habili-
tados para desempenhar essa funo. Eles devem-se
opor s injustias sociais em suas pesquisas e serem
agentes de transformao, pois, para esse autor, a
neutralidade, diante das estruturas sociais, numa
pesquisa, torna o pesquisador cmplice dessas
mesmas estruturas.
Fairclough (2001) busca identificar algumas
tendncias abrangentes de mudana discursiva que
afetam a ordem societria contempornea do dis-
curso e relacionar essas tendncias s direes mais
gerais da mudana social e cultural. Para tanto, o
autor conjugou estudos da Lingustica com pesquisas
da Sociologia e dos Estudos Culturais. Entre os pri-
meiros incluiu trabalhos da Pragmtica, da Anlise
do Discurso de linha francesa e da Lingustica
Sistmico-funcional.
De acordo com ele, os estudos lingusticos so,
por si, reticentes, do ponto de vista social, em muitas
de suas abordagens, pois deixam de focar os proble-
Artigos
mas da relao de poder e das diversas lutas sociais
vigentes. J os trabalhos de ordem sociolgica, para
ele, abandonam o vis que considera a linguagem
como objeto de investigao para perceber os proble-
mas sociais. O que, ento, Fairclough (2001) deseja
fazer confluir os dois direcionamentos em apenas
uma orientao, algo que sofreu interferncias,
durante muito tempo. Segundo ele, para que essa
anlise sociocrtica integrada, pudesse se realizar,
ocorreram diversos percalos, como, por exemplo:
a posio estanque da Lingustica enquanto disci-
plina das cincias Humanas; o paradigma formal
dos estudos lingusticos e o desinteresse das cincias
sociais pela linguagem.
Segundo Fairclough (2001), nessa abordagem
integrada entre as prticas discursivas e as sociais,
os discursos refletem as relaes sociais e as cons-
troem ou constituem e qualquer evento discursivo
considerado um texto, uma prtica discursiva e
social. Simultaneamente, o autor chama de pers-
pectiva tridimensional do discurso: a dimenso
textual (objeto da anlise lingustica estritamente);
a da prtica discursiva (objeto de uma anlise do
processo interacional produo e consumo de
textos); e a da prtica social (objeto de uma anlise
das circunstncias institucionais e organizacionais
da sociedade).
Fairclough (2001) afirma ser dialtica a na-
tureza social do discurso, ou seja, por um lado, as
prticas discursivas constituem a realidade social e,
por outro, refletem essa realidade. Para ele, o mundo
constitudo pela atribuio de sentido dos atores
sociais ao prprio mundo. Ele acredita que as pers-
pectivas adotadas por outras anlises do discurso
sejam falhas porque no do conta da face de
resistncia do discurso, da natureza da mudana
social que as prticas discursivas carregam, mas
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apenas atestam seu carter de aparelhamento, re-
produo e assujeitamento.
O linguista britnico considera que o termo
discurso traz uma carga de significados muito
variada, podendo se referir a uma mostra amplia-
da da fala, para alguns; uma mostra ampliada
do texto para outros; um tipo de linguagem ou
domnio discursivo, de acordo com algumas ver-
tentes; um tipo de estruturao de reas de co-
nhecimento e prticas sociais, conforme outras
perspectivas; etc. Para ele, o discurso uma en-
tidade-chave para posicionar os sujeitos sociais e
funciona, ao mesmo tempo, como uma prtica
discursiva, social e textual, como pudemos obser-
var no grfico acima. Isso significa que o estudo
da Lingustica, sobretudo da Anlise do Discurso,
constitui um estudo das propriedades intrnsecas
do texto, do funcionamento discursivo (produo,
organizao e consumo do texto) e do que esse
texto representa socialmente (se ele significa um
instrumento de poder, por parte de quem, em que
instncia social e em que perodo histrico).
Partindo desse pressuposto, Fairclough (2001)
expe o cerne de sua Teoria Social do Discurso, apre-
sentando-o como um arcabouo terico que salienta
a alterao das prticas discursivas como forma de
provocar mudana na prtica social, ou seja, levanta
o vu da naturalizao feita das relaes de poder
abusivas que se materializam discursivamente em
vrias esferas sociais. Para tanto, ele aborda trs ten-
dncias da mudana discursiva na contemporanei-
dade, que se configuram como processos complexos
na produo das prticas sociais: a democratizao,
a comodificao e a tecnologizao dos discursos.
A democratizao do discurso consiste na eli-
minao de desigualdades e assimetrias dos discur-
sos, retirada das obrigaes e do prestgio discursivo
e lingustico. Alguns exemplos so:
 1. a insero de normas lingusticas
no-padro nas esferas prestigiadas
socialmente;
2. o acesso da grande populao a tipos
de discurso de prestgio;
3. a eliminao de marcadores explci-
tos de poder em tipos de discurso ins-
titucionais com relaes desiguais de
poder formas assimtricas de tra-
tamento (senhor, professor, doutor),
diretivos diretos (imperativos), uso de
vocabulrio inacessvel (uma forma
de assimetria implcita quando
uma s pessoa formula ou resume o
que se disse numa interao e, cons-
tantemente, oferece sua verso sobre
o que aconteceu), entre outros casos;
4. o uso de femininos e masculinos ao
se referir aos dois gneros, negando
a padronizao para o masculino,
pois, para ele, toda padronizao
um silenciamento, uma atitude an-
tidemocrtica.
A comodificao do discurso o proces-
so pelo qual os domnios e as instituies sociais,
cujo propsito no seja produzir mercadorias para
venda, vm a se organizar e se a definir em termos
de produo, distribuio e consumo mercadolgi-
co. Fairclough usa como exemplo a instituio de
ensino particular, que funciona como uma empresa
e marca isso discursivamente por meio da lexi-
calizao. Para o autor, o uso de termos de dadas
ordens do discurso mercadolgico colonizam outros
discursos, como o pedaggico, esse um processo
de reificao discursiva. Por exemplo, aluno, que
um termo do discurso pedaggico e, portanto, sem
vnculo com qualquer relao comercial tratado
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pela escola como cliente, termo especfico do dis-
curso mercadolgico e que sugere a participao da
relao de compra e venda, mas que, nesse caso,
deve ser de ensino-aprendizagem.
Por fim, a tecnologizao do discurso, que
pode ser entendida quando tomamos por base as
teorias de biopoder desenvolvidas na Sociologia,
sobre as quais Fairclough (2001) discute algumas
peculiaridades, como o domnio de gneros de dis-
curso que determinam contextos contemporneos
de nossa vida social: entrevistas (a aprovao num
emprego), publicidade (a seduo para a compra de
um produto), entre outros.
As tecnologias discursivas, segundo o autor,
criam realidades ilusrias que do a impresso de
conferir poder a quem as usa, pois, muitas vezes,
so usadas de modo a criarem simulaes do
real, como o caso de algumas relaes constru-
das num ambiente empresarial, quando se usam
alguns termos para denominar os empregados,
como associado, palavra que carrega semanti-
camente o valor de associao, relao de seme-
lhana entre pessoas. Fairclough interpreta esse
uso como uma maneira de maquiar as relaes de
poder que existem nesse domnio.
Para Fairclough (2001, p.40), []produzir
um discurso faz parte de processos mais amplos
de produo da vida social, das relaes sociais
e das identidades sociais[], no um fim
em si mesmo. Por essa razo, sua Teoria Social
do Discurso serve de base principal para a nossa
pesquisa, pois dimensiona os estudos lingusticos
numa funo investigativa, []para opor-se s
injustias sociais, assim como participar das lutas
de poder empreendidas pelos diferentes segmentos
da sociedade (VIEIRA, 2002, p.161), verificando
como, por meio da escolha lingustica, possvel
analisar a construo da sociedade.
Artigos
3 Consideraes finais
Diante de toda essa abordagem sobre
alguns vieses que investigaram a relao entre
linguagem e realidade social, ressaltamos que
todos eles aqui apresentados foram formas dos
cientistas da lngua ou no exporem suas
inquietaes sobre a dade incontestvel em tela,
que se constitui, ao mesmo tempo, tambm o ser
humano. Seja sob uma tica estruturalista, seja
sob uma perspectiva funcionalista, antropol-
gica ou sociocognitivista, tal estudo sempre se
revelou instigante para a humanidade, portan-
to, com a certeza de essa histria no terminar
The relation between the language
and the reality: a historical view
In any history of the studies on the language, great
questions were done about the relation between the
words and the world. We could observe, with that, the
preoccupation of the man in solving the ties that sep-
arate or fuse the language of the reality that orien-
tates it. This work aims to talk at several conceptions
on the dade language and social reality, detaching
the theoretical picture of Norman Fairclough (1989,
2001, 2003), considered one of the principal expo-
nents on the subject in the recent linguistic studies
and what, according to which, the relation of the
language with the world gives itself through a dia-
lectic activity between both. Our intention is refer-
ential system draws a view on the theories about the
relation between world and language postulated by
the foregoing theoreticians and discursive-partner of
Fairclough to underline the relevance of the perspec-
tive for the linguistic contemporary studies, pointing
to his concepts and his applicability.
Key words: Categorization. Construction.
Language. Reality. Represetation.
Dialogia, So Paulo, v. 8, n. 2, p. 217-227, 2009.
226
aqui, que ratificamos a sua pertinncia no que
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recebido em 1 abr. 2009 / aprovado em 16 set. 2009
Para referenciar este texto:
MELO, I. F. de. A relao entre linguagem e realidade:
um panorama histrico. Dialogia, So Paulo, v. 8,
n. 2, p. 217-227, 2009.
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