Tema 5

(Capitulo 1- La bula de Juan XXII)

Durante el siglo XIV, el Ars Nova no supuso tan slo el advenimiento de un nuevo estilo
musical.

Las polmicas surgidas entre los defensores del Ars Antiqua y los del Ars Nova entraaron un
fuerte estmulo para que los tericos y los filsofos de la msica revisaran las posiciones en las
que hasta entonces se haban mantenido inamovibles.

La Bula del ao 1322, con la q el papa Juan XXII condena tanto el Ars nova como las tendencias
modernistas en materia de msica, es probablemente uno de los documentos ms
significativos de la poca, testimonio del conflicto que se origina no slo entre dos poticas o
estilos diferentes, sino entre dos modos distintos de concebir la msica.

La multitud de notas anula los sencillos y equilibrados razonamientos por medio de los cuales,
dentro del canto llano, se distinguen unas notas de otras.

Este notable documento deja translucir el tradicional recelo que la iglesia ha mostrado siempre
que se ha enfrentado con la msica, acompaado del intenso sustrato de signo moralista que
semejante actitud ha conllevado; aunq tmb emergen de la bula papal factores de orden
estrictamente esttico.

En la bula entran en colisin los antiguos valores de la sencillez y la claridad contra el

galimatas, la complicacin y la novedad gratuita, elementos unos y otros propios de todos los
tiempos y de la eterna polmica entre pasado y presente, entre tradicin y renovacin; entran
asimismo en pugna una concepcin de la msica que pone sta al servicio de otra cosa al
margen de la msica, por estimarla como instrumento de edificacin religiosa, y una
concepcin de la msica como fin en s misma, autosuficiente y autnoma por cuanto se
refiere a su valor puramente auditivo.

Las razones de la msica devienen, poco a poco, ms prepotentes y tienden a afirmarse

prescindiendo, de forma cada vez ms abierta, de motivaciones y justificaciones de tipo
teolico, cosmolgico y moralista; no obstante, los defensores de la antigua concepcin de la
msica sobrevivirn durante largo tiempo todava, al objeto de defender hasta el extremo sus
propias razones, ligadas a menudo no slo a opciones tericas de carcter abstracto sino al
control prctico de un vasto sector de vida colectiva tendente a evadirse del campo de accin
de la Iglesia, con la finalidad de organizarse autnomamente.