Psicologa - Jean Piaget "Psicologia de la inteligencia"

Inteligencia y adaptacin biolgica

Toda explicacin lgica se apoya en la biologa o la psicologia.

La lgica formal constituye los estados de equilibrio del pensamiento.
Partimos de esta doble naturaleza: biologa y lgica, de la naturaleza de la inteligencia.
-Situacin de la inteligencia en la organizacin mental:
Toda conducta se presenta como una adaptacin o una readaptacin.
El individuo acta cuando experimenta una necesidad, es decir, cuando el equilibrio se
halla momentneamente roto entre el medio y el organismo. La accin tienden a restablecer este
equilibrio (a readaptar al organismo).
Una conducta constituye un intercambio entre el mundo exterior y el sujeto. Las
conductas que estudia la psicologia son de orden funcional.
La conducta supone dos aspectos estrechamente interdependientes: afectivo y cognitivo:
El sentimiento proporciona las energas necesarias a la accin. El conocimiento le
imprime una estructura. Cada conducta supone un aspecto enrgico y afectivo, y un aspecto
cognoscitivo.
La vida afectiva y la vida cognoscitiva, aunque sean distintas, son inseparables porque
todo cambio con el medio supone, a la vez, una estructuracin y una valorizacin.
Un acto de inteligencia supone una regulacin energtica interna (inters, esfuerzo,etc) y
una externa (valor de las soluciones buscadas).
La inteligencia no es una categora aislable. Es, ademas, una continuidad funcional entre
las formas superiores del pensamiento y las inferiores de adaptacin cognoscitiva. La continuidad
funcional comprende la diversidad y la heterogeneidad de la estructura. Cada estructura debe
concebirse como una forma particular de equilibrio. Pero estas estructuras deben considerarse
como sucendiendose (como una evolucin de tal forma que cada una asegure un equilibrio mas
amplio y mas estables que venan de la estructura anterior.
La inteligencia es la adaptacin mental mas avanzada, es decir, el instrumento
indispensable de los intercambios entre el sujeto y el mundo.
-Naturaleza adaptativa de la inteligencia:
Definamos ahora adaptacin que debe caracterizarse como un equilibrio entre las
acciones del organismo sobre el medio y las acciones inversas.
Se llama asimilacin a la accin del organismo sobre los objetos que lo rodean, y la
accin depende de las conductas anteriores a esos objetos (el sujeto modifica el objeto
imponiendole cierta estructura propia).
La asimilacin es la incorporacin de los objetos en los esquemas de la conducta.
Recprocamente, el medio obra sobre el organismo. El termino de acomodacin se
entiende que el ser vivo no sufre una reaccin de los cuerpos que lo rodean, sino que esta
reaccin modifica el ciclo asimilador acomodandolo a ellos.
 Entonces podemos decir que la adaptacin es un equilibrio entre asimilacin y
acomodacin , que es lo mismo decir que es un equilibrio de los intercambios entre sujeto y
objetos.
nicamente la inteligencia tiende al equilibrio total.
Una conducta es tanto mas "inteligente" cuando las trayectorias ente el sujeto y los
objetos de su accin deja de ser simples y requieren una composicin progresiva.

Psicologa - N. Rose "Una historia crtica de la psicologa" (Parte 2)

Una historia crtica de la psicologa
Nikolas Rose
Fenomenotcnia
Permtanme empezar con una reflexin acerca de lo que significa argumentar que el
objeto de conocimiento se construye. Los ensayos de Gaston Bachelard sobre la fsica cuntica,
la relatividad y la geometra no euclidiana nos pueden ayudar a abordar esta cuestin (Bachelard,
[1934] 1984: todas las citas que siguen a continuacin provienen de pgs. 12-13). Al igual que
Nietzsche, para Bachelard todo lo que es decisivo no nace sino a pesar de. [...] Toda verdad
nueva nace a pesar de la evidencia; toda experiencia nueva se adquiere a pesar de la experiencia
inmediata. Para Bachelard, eso significa que la actividad de la ciencia se ocupa de la
construccin de nuevos campos de objetividad cientfica: la ciencia implica una ruptura con lo
dado, con el mundo que la experiencia parece revelarnos. En El nuevo espritu cientfico,
Bachelard argumenta que la razn cientfica es necesariamente una ruptura con lo emprico.
Segn l, la ciencia no debe ser entendida como una fenomenologa, sino como
fenomenotecnologa: Lo instructivo en ella proviene de una construccin. Es decir que la
ciencia no es un mero reflejo o racionalizacin de la experiencia. Bachelard es a la vez
descriptivo y normativo cuando dice que la ciencia supone el intento de producir en la realidad,
mediante la observacin y la experimentacin, aquello que ya se produjo en el pensamiento. En el
pensamiento cientfico, la meditacin sobre el objeto por parte del sujeto siempre toma la forma
de proyecto [...] La observacin cientfica es siempre una observacin polmica; confirma o
rechaza una tesis anterior, un modelo preexistente, un protocolo de observacin. La
experimentacin es esencialmente un proceso por el cual las teoras se materializan a travs de
medios tcnicos porque desde que se pasa de la observacin a la experimentacin, el carcter
polmico del conocimiento se hace todava ms neto. Es preciso, entonces, que el fenmeno sea
cernido, filtrado, depurado, colado por los instrumentos; en efecto, bien podran ser los
instrumentos los que producen los fenmenos desde el principio. Ahora bien, los instrumentos no
son ms que las teoras materializadas. Entonces, para Bachelard, la realidad no debe ser
entendida como algo dado primitivo: toda revolucin fructfera oblig a hacer un estudio
profundo de las categoras de lo real (Ibdem, 134). En efecto, la nocin bachelardiana de los
obstculos epistemolgicos y su proyecto de un psicoanlisis de la razn cientfica parten de su
mandato de que la ciencia necesita ejercer una vigilancia constante contra la seduccin de lo
emprico, la atraccin de lo dado que funciona como un impedimento para la imaginacin
cientfica. Ese imperativo revela una diferencia fundamental con los analticos
angloamericanos del construccionismo. Muchos construccionistas angloamericanos
contemporneos buscan revelar el carcter constructivo del conocimiento cientfico para poder
deconstruirlo. Sealan las formas en que se produce la realidad cientfica por medio de
instrumentos en los cuales estn implcitas las teoras, tcnicas y dispositivos de inscripcin en un
ataque irnico e incluso demoledor a la idea misma de la ciencia. Sin embargo, para disgusto
de aquellos que proponen esas teoras, dicha crtica a la ciencia paradjicamente rescata al
empirismo: se fundamenta en el mismo territorio que busca censurar. Porque sus colores radicales
dependen del mantenimiento de un ideal de la verdad como aquello que estara fundamentado en
lo emprico. Slo sobre ese principio puede fustigar todas las pretensiones de verdad que no estn
fundamentadas de ese modo; que estn basadas en observaciones coloreadas por teoras y
aparatos, en una interpretacin que depende de supuestos, en la atribucin de procesos
mentales que van ms all de la informacin visible y audible en los intercambios humanos.
Pero dentro de la tradicin ms sobria de Bachelard, sealar la naturaleza construida de la
objetividad cientfica no es estorbar ni demoler el proyecto de la ciencia, no es ironizar sobre l
ni deconstruirlo, sino definirlo. En contraposicin a todas las formas de empirismo, ya sea que
estn fundamentadas filosficamente o apoyadas en una valorizacin del conocimiento vulgar
y la experiencia cotidiana, para Bachelard, la realidad cientfica no se condice con el
pensamiento cotidiano: a su objetividad se llega y no se la experimenta meramente. La
realidad cientfica contempornea y esto se aplica a una ciencia como la psicologa tanto como
a cualquier otra es el resultado ineludible de las categoras que usamos para pensarla, de las
tcnicas y procedimientos que usamos para ponerla de manifiesto y de las herramientas
estadsticas y modos de prueba que usamos para justificarla.
Desde esa perspectiva, argir que los objetos que aparecen dentro de una esfera particular
del conocimiento son construidos no equivale a una deslegitimacin de sus pretensiones
cientficas. Es meramente el principio mediante el cual nos volvemos capaces de plantear
cuestiones con respecto a los medios de construccin de esas nuevas esferas de objetividad y sus
consecuencias. Y es aqu de donde puede derivarse una segunda enseanza de los argumentos de
Bachelard. La construccin no es una cuestin de discurso o de lenguaje, es una cuestin
tcnica y prctica (Hacking, 1990). Esa lnea de pensamiento bachelardiano es la que siguieron
estudios recientes de la ciencia como tcnica, como pertinente a laboratorios, aparatos,
inscripciones, tablas, grficos, experimentos, tcnicas, tipos de juicios, divulgacin del
conocimiento a travs de dispositivos institucionales como publicaciones y conferencias, como
algo que tiene que ver con lo retrico y con otros procedimientos que estabilizan los hechos y las
explicaciones (vase especialmente Latour, 1988). Los objetos de una ciencia la psicologa no
es la excepcin adquieren existencia gracias al entramado de esos elementos en una red
compleja y heterognea, muchas de cuyas partes tienen otro origen y se estabilizan encerrndolas
en otros circuitos de actividad, tcnica y artefactos. Las actividades que llamamos ciencia, as
como los objetos de conocimiento y sistemas de explicacin y juicio que producen no son, por lo
tanto, meras cuestiones de elaboracin de sistemas de significacin. De ah que sea intil buscar
deconstruirlos revelando los procesos de los que dependen sus pretensiones de verdad: lo
indecible puede estar situado en el corazn del conocimiento, pero no es ni su origen ni su
sentencia de muerte.

Una tendencia construccionista en la psicologa crtica se concentr en el despliegue de

trminos para entidades psicolgicas tales como emociones, sentimientos y actitudes, entre otras,
en los intercambios lingsticos entre los actores humanos (vase, por ejemplo, Potter y
Wetherell, 1984). Tales enfoques retratan a los individuos como agentes que buscan llevar
adelante su vida con la ayuda de los recursos de construccin de sentido que tienen a su
disposicin, especialmente los del lenguaje, aunque sin duda, frecuentemente no son conscientes
de cmo lo hacen ni de las convenciones y repertorios que los restringen. En esos enfoques, la
construccin psicolgica de la realidad se estudia mediante el anlisis de conversaciones de
diversos tipos entre legos, o entre legos y profesionales: se estudia la secuencia, el orden de
turnos, las categoras de pertenencia dentro de esas transcripciones; se procura averiguar de qu
manera las partes construyeron mutuamente una versin de los sucesos que implica ciertos tipos
de explicacin, los cuales postulan una forma especfica de yo perturbado, o un yo con emociones
o actitudes, subyacente a los sucesos, y luego se aduce a ese yo como explicacin de tales
sucesos. Esos anlisis hacen hincapi en la flexibilidad de los recursos a los que los participantes
recurrieron, en las caractersticas contextuales y decticas1 de gran parte de la conversacin y en
las diversas formas en que las personas se construyeron a s mismas o fueron construidas por sus
interlocutores para atribuir culpa, para excusar, para dar crdito a sus propios yoes o
desacreditarlos (vase Burman y Parker, 1994). Pero las lneas de investigacin aqu sugeridas
implican que existen condiciones de construccin de sentido que van ms all del sujeto hablante
y aquello que se dice. Esas condiciones son las que hacen posible que una persona asuma el rol
de sujeto hablante, que se identifique a s misma con el yo del propio discurso, el conjunto de
relaciones secuenciales, de sustitucin, de asociacin y diferenciacin que permiten que una
secuencia especfica de sonidos tenga sentido (vase Benveniste, 1971, particularmente el
captulo 21; ampliar este argumento en el captulo 8). Los discursos no son meros sistemas de
significacin, sino que estn plasmados en asociaciones y dispositivos tcnicos complejos y
prcticos que proporcionan lugares que los seres humanos deben ocupar si quieren tener la
categora de sujetos de una clase particular, y que inmediatamente los posicionan en ciertas
relaciones mutuas y con el mundo del que hablan (Foucault, 1972a).
Los anlisis enfocados desde esa perspectiva se realizan bajo los auspicios
epistemolgicos y metodolgicos radicalmente diferentes de la tradicin angloamericana.
Primero, hay un cuestionamiento de la primaca de lo que se dice en provecho de las
condiciones que hacen que ciertas formas de enunciado sean posibles e inteligibles. Como dijo
Michel Foucault en otro contexto: Qu importa quin est hablando? Alguien dijo [...]
(Foucault, 1969). Hay, adems, un cuestionamiento que podramos denominar la metafsica de
la presencia, doctrina epistemolgica que respalda el construccionismo angloamericano y que
conduce al fetichismo de lo que se dice lo audible, que parece estar inmediatamente presente
en la consciencia o en la experiencia del sujeto y del analista por igual y al menosprecio por la
explicacin, que va ms all la evidencia emprica. Porque lo que est presente en forma de
sonido, de afirmacin, de signo, tiene sentido y es inteligible slo en relacin con un conjunto de
relaciones discursivas y tcnicas que estn ausentes, pero que hacen que ese enunciado sea
posible. De ah que haya un cuestionamiento mayor an del privilegio otorgado al sujeto humano
en este asunto de la construccin: debe consagrarse primordialmente el anlisis a las relaciones
que brindan la posibilidad de actuar como un sujeto hablante de un tipo particular. Ms
positivamente, esos anlisis insisten en que la psicologa no debe entenderse como un sistema de
significacin ni como un discurso, sino como algo tecnolgico. Este trmino debe entenderse
en el mismo sentido que us con anterioridad. As, con tecnologa quiero decir un conjunto de
artes y destrezas que implica la vinculacin de pensamientos, afectos, fuerzas, artefactos y
tcnicas que no solamente fabrican y manipulan al ser, sino que, fundamentalmente, lo ordenan,
lo enmarcan, lo producen, lo hacen pensable como un cierto modo de existencia que debe
abordarse de una manera especfica. La psicologa es tecnolgica en varios sentidos. Primero,
creo til considerar el lenguaje mismo y por ende, el lenguaje de la psicologa como
constitutivo de ciertas tcnicas intelectuales, como algo que hace pensable la realidad de
manera especfica mediante su orden, su clasificacin y segmentacin y mediante el
establecimiento de relaciones entre los elementos, permitiendo que la realidad se vuelva maleable
para el pensamiento. El lenguaje en este caso, las teoras, los conceptos, las entidades y las
explicaciones psicolgicas constituye una especie de mecanismo intelectual que puede hacer
que el mundo sea maleable para el pensamiento, pero slo mediante ciertas descripciones.
Adems, la psicologa, al igual que otras disciplinas, no es meramente un complejo de lenguaje,
sino un conjunto de tcnicas de inscripcin, procedimientos para introducir aspectos del mundo
en la esfera de lo pensable en forma de observaciones, grficos, cifras, tablas, diagramas y
anotaciones de varios tipos (Lynch, 1985; Latour, 1986b; vase mi debate en el captulo 5). Todo
ello compone los objetos del discurso psicolgico hacindolos notables de manera particular.
Tercero, la psicologa est intrnsecamente vinculada a las tecnologas humanas. Forma parte
de la racionalidad prctica de ensamblamientos que buscan actuar sobre los seres humanos para
determinar su conducta en direcciones especficas; ensamblamientos tales como el del sistema
jurdico, de la educacin, de la crianza de los nios e, incluso, de la orientacin espiritual. Es
decir, la realidad histrica de las entidades psicolgicas no emerge de una esfera prediscursiva de
la naturaleza ni de mutaciones culturales en los patrones de significacin, sino de la organizacin
tcnica y prctica de procedimientos para pensar, inscribir e intervenir sobre los seres humanos
en los ensamblamientos heterogneos del pensamiento y la accin. Entonces, cmo se debe
proceder con semejante investigacin crtica de la construccin prctica, tcnica y discursiva de
las entidades psicolgicas?

Regmenes de verdad
Por profunda que sea su comprensin del carcter tcnico y material de la actividad
cientfica, el modelo de Bachelard es poco riguroso cuando se trata de explicar el proceso de
construccin de la objetividad psicolgica. La verdad no es tan solo el resultado de la
construccin, sino tambin del cuestionamiento. Existen batallas acerca de la verdad en las que la
evidencia, los resultados, los argumentos, las experiencias de laboratorio, el estatus y muchos
otros elementos se despliegan como recursos en un intento por ganar aliados y lograr que algo
ingrese en el campo de lo verdadero (vase Foucault,1972a, 1972b, 1978; Latour, 1988). La
verdad, entonces, siempre se instala por medio de actos de violencia. Entraa un proceso social
de exclusin en el que los argumentos, la evidencia, las teoras y las convicciones son empujadas
hacia los mrgenes, no permitidas en el campo de lo verdadero. Para dar un ejemplo de este
proceso, basta remitirnos a las batallas por la verdad que caracterizaron la relacin entre la
psicologa y el psicoanlisis en diferentes territorios nacionales: batallas acerca del estatuto de las
teoras, los resultados, los descubrimientos y los profesionales que ejercan la disciplina. Estas
batallas acerca de la verdad no son abstractas ya que la verdad se encarna en las formas
materiales. Para ser parte de lo verdadero, los hechos y los argumentos deben ser admitidos en
complejos aparatos de verdad (por ejemplo, publicaciones acadmicas, conferencias, etctera)
que imponen sus propias normas y estndares a la retrica de la verdad. La verdad entraa una
prctica de alianzas y de persuasin, tanto dentro como fuera de cualquier rgimen disciplinario,
proceso en el cual se puede conseguir un auditorio para la verdad. Tambin entraa un modo de
existencia humana dentro del cual esa verdad pueda ser factible y operativa. Desde esta
perspectiva, podemos explorar las condiciones particulares que permitieron el ingreso de los
argumentos psicolgicos en el campo de lo verdadero. La nocin de traduccin, desarrollada
en la investigacin de Bruno Latour y Michel Callon, es til para comprender estos procesos:
Por traduccin entendemos todas las negociaciones, intrigas, clculos, actos de persuasin y de
violencia, por medio de los cuales un actor o fuerza adquiere, o logra que se le confiera autoridad
para hablar o actuar en nombre de otro actor o fuerza: Tenemos los mismos intereses, Haz lo
que yo quiero, No lo logrars sin m (Callon y Latour, 1981, pg. 279). Callon y Latour
sugieren que, a travs de tales procesos de traduccin, entidades y agentes muy diversos
(investigadores de laboratorio, profesores universitarios, profesionales y autoridades sociales)
llegan a vincularse (Callon, 1986; Latour, 1986b). Actores que se encuentran en escenarios
separados en el tiempo y el espacio conforman una red, al punto que llegan a comprender su
situacin con arreglo a cierto lenguaje y cierta lgica, y a interpretar sus metas y su destino como
algo, en cierto modo, inextricable. Comprender la construccin de lo psicolgico, por cierto,
requiere una investigacin de las maneras en que se formaron las redes que operaban dentro de
cierto rgimen psicolgico de verdad. Sin embargo, considero que Callon y Latour simplifican
excesivamente este proceso, ya que sugieren que las redes siempre se establecen a partir de una
voluntad de poder por parte de actores individuales o colectivos, y que implican un ejercicio de
dominacin llevado a cabo por centros particulares (vase Latour, 1984). Pero estas batallas
por la verdad no son juegos de suma cero en los que lo que pierde una parte, lo gana la otra.
Ms precisamente, a travs de una serie de seducciones, asociaciones, problematizaciones y
maquinaciones, ciertas formas de pensamiento y accin se propagan porque se presentan como
soluciones a los problemas y a las decisiones que encaran los actores en diversos escenarios
(vase Miller y Rose, 1994). Sin embargo, Callon y Latour estn en lo cierto cuando rechazan las
explicaciones de tales procesos planteadas en trminos de la nocin inspida de difusin de
ideas o de la nocin cnica de la satisfaccin de intereses sociales. El estudio minucioso de la
relacin entre el avance de la psicologa en estos terrenos prcticos y la psicologa de laboratorio,
llevado a cabo por Kurt Danziger, ilustra claramente algunos de los procesos polticos y retricos
por medio de los cuales se formaron tales alianzas, y tambin sus consecuencias en cuanto a lo
que se considera conocimiento psicolgico vlido (Danziger 1990). Hay un trabajo poltico y
retrico en la construccin de una traducibilidad entre el laboratorio, el libro de texto, el
manual, el curso acadmico, la asociacin de profesionales, la sala de un tribunal, la fbrica, la
familia, el batalln, etctera: los diferentes loci para la elaboracin, utilizacin y justificacin de
afirmaciones psicolgicas (vanse los ensayos recopilados en Morawski, 1988a).
En el caso de la psicologa, distinguimos diferentes tcticas a travs de las cuales la
traduccin se llev a cabo, estabilizando el pensamiento psicolgico y creando un territorio
psicolgico simultneamente. Primero, este proceso implic persuasin, negociacin y pugna
entre autoridades sociales y conceptuales, con todos los clculos y balances que se podran
esperar. Segundo, implic la creacin de un modo de percepcin en el que ciertas entidades y
eventos llegan a visualizarse conforme a imgenes o patrones especficos. Tercero, se caracteriz
por la utilizacin de un lenguaje en el que los problemas se articulan en ciertos trminos, se
explican segn determinados objetivos, retrica, y metas, conforme a un vocabulario y una
gramtica determinada. Cuarto, la inscripcin de agentes en una red psicologizada implica
establecer conexiones entre problema y solucin: enlaces entre la naturaleza, el carcter y las
causas de los problemas que se les plantean a diferentes individuos y grupos (mdicos y docentes,
industriales y polticos) y ciertas cosas que podran considerarse soluciones reales o potenciales
para tales problemas. Consideremos, por ejemplo, el crecimiento del lenguaje y las estrategias de
la inteligencia durante los primeros aos del siglo XX, o el crecimiento de la higiene mental en
las dcadas de 1920 y 1930 (ambos tratados en Rose, 1985a). Lo que se observa en ambos casos
es la creacin de relaciones mviles y tixotrpicas entre diferentes agentes (psiclogos
acadmicos, profesionales tales como docentes y mdicos, polticos, organizaciones y grupos de
presin poltica, industriales, individuos de buena voluntad), relaciones por medio de las cuales
procuran potenciar su capacidad de accin y persuasin mediante la traduccin de los recursos
que les proporciona la relacin para que redunden en beneficio propio. La adopcin de
definiciones para los problemas y de vocabularios explicativos comunes permiten establecer
vnculos laxos y flexibles entre quienes se encuentran separados espacial y temporalmente, y
entre sucesos que pertenecen a esferas que siguen siendo distintas y autnomas formalmente.
Estas alianzas entre investigadores y profesionales que ejercen la disciplina, los productores y los
consumidores de conocimiento psicolgico, tan esenciales para su construccin, le confieren un
carcter especial al proceso de construccin de lo que se considerar conocimiento psicolgico.

Disciplinarizacin
Desde mediados del siglo XIX en adelante, la disciplinarizacin de la psicologa estuvo
inextricablemente ligada a la posibilidad de construir tales alianzas. Sin embargo, lo que se
observa en el proceso de disciplinarizacin de la psicologa es, en realidad, bastante especfico:
las condiciones para lograr una estabilizacin disciplinaria de este tipo se basaron en la
elaboracin de una gran variedad de tcnicas y prcticas para disciplinar, vigilar y formar a las
poblaciones y a los seres humanos que las conforman (Gordon 1980, pg. 239). Estas alianzas
hicieron posible el conocimiento positivo del hombre. El hombre se convirti, por as
decirlo, en un punto de referencia imaginario: el universo dentro del cual se delinearon todas las
clasificaciones y categorizaciones de edad, raza, sexo, inteligencia, carcter y patologa. Las
condiciones en que surgi ese conocimiento positivo lo moldearon en ciertos aspectos muy
significativos, tratados en otros captulos de este libro. Ahora quisiera referirme a otros temas.
Primero, quizs, podramos precisar cmo ciertas normas y valores de naturaleza tcnica llegaron
a definir la topografa de la verdad psicolgica. En este sentido, las tcnicas ms significativas
fueron la estadstica y la experimentacin. El papel constitutivo de las herramientas y de los
mtodos para establecer un rgimen psicolgico de verdad nos obliga a revisar el esquema de
Bachelard sobre la relacin entre pensamiento y tcnica. El papel de los medios tcnicos
existentes para materializar la teora no fue secundario sino determinante en el proceso de
construccin de la verdad psicolgica. Las formas tcnicas e instrumentales que la psicologa
adopt para demostrar y justificar las proposiciones tericas llegaron a delimitar el propio espacio
del pensamiento psicolgico y a darle forma. Durante los cincuenta aos que siguieron a la
aparicin de los primeros laboratorios de psicologa experimental, de las primeras revistas y
sociedades cientficas, hacia fines del siglo diecinueve, el proyecto de disciplinarizacin de la
psicologa se llev a cabo, en gran medida, a travs de un proceso que oblig a la psicologa a
abandonar las formas de justificacin utilizadas anteriormente y a adoptar tcnicas de verdad
ya establecidas en otros campos del conocimiento positivo.
Las dos principales tcnicas de verdad fueron la estadstica y la experimentacin
(Rose, 1985a, cap. 5; Danziger, 1990; Gigerenzer, 1991). Ambas tcnicas no slo ilustran las
alianzas entre la psicologa y otras disciplinas cientficas, sino tambin la interaccin recproca
entre lo terico y lo tcnico. La estadstica, por supuesto, se origin como ciencia del Estado,
como un intento por reunir informacin cuantitativa concerniente a hechos y sucesos que tenan
lugar en un campo determinado con el objeto de conocerlos y gobernarlos: inicio de una relacin
duradera entre el conocimiento y el gobierno. Ian Hacking argument de manera muy
convincente que, durante el siglo XIX, la suposicin de que las leyes de la estadstica eran tan
solo la expresin de sucesos deterministas subyacentes fue reemplazada por la idea de que las
leyes de la estadstica (las leyes de los grandes nmeros formuladas por Poisson y Qutelet en las
dcadas de 1830 y 1840) eran leyes por derecho propio, que podan extenderse a los fenmenos
naturales (Hacking, 1990). As se construy una lgica para fundamentar la pretensin de que,
por debajo de la variabilidad aparentemente desordenada de los fenmenos, haba regularidad.
Durante los primeros treinta aos del proyecto disciplinario de la psicologa, aproximadamente
desde la dcada de 1870 hasta los primeros aos del siglo veinte, los programas para estabilizar
las verdades psicolgicas fueron de la mano de la construccin de las herramientas tcnicas
necesarias para demostrarlas. En la obra de Francis Galton, Karl Pearson y Charles Spearman,
entre otros, la relacin entre lo terico y lo estadstico era interna, desde la nocin de
distribucin normal hasta las herramientas para calcular correlaciones. La estadstica era, al
mismo tiempo, el instrumento que materializaba la teora y el que generaba los fenmenos que la
teora deba explicar. Las tcnicas de la estadstica comenzaron siendo una condensacin de lo
emprico y luego se reestructuraron de forma tal que se convirtieron en una materializacin de lo
terico. Sin embargo, dentro de un lapso sorprendentemente corto, se alejaron de la lgica que les
daba fundamento: ya en la dcada de 1920, las leyes de la estadstica parecan tener una
existencia autnoma, a la que se acceda por medio de meras herramientas estadsticas. Los tests
estadsticos aparecan como un medio esencialmente neutro para demostrar la verdad proveniente
de un universo de fenmenos numricos, universo que, por no estar contaminado por los asuntos
sociales ni humanos, poda utilizarse para arbitrar entre diferentes explicaciones de dichos
asuntos. No solo la psicologa, sino tambin las dems ciencias sociales intentaran utilizar
tales herramientas para establecer su veracidad y cientificidad, para forzar su ingreso en el canon
de la verdad, para convencer de su carcter verdico a los a veces escpticos auditorios de
polticos, profesionales y acadmicos, para armar a los que esgriman esas herramientas contra las
crticas que sostenan que ellos tan solo vestan al prejuicio y a la especulacin con las ropas de la
ciencia. A partir de ese momento, los medios de justificacin comienzan a dar forma a lo que
puede justificarse a travs de ciertas vas: las normas y los valores de la estadstica se incorporan
a la propia textura de las concepciones de la realidad psicolgica (vase Gigerenzer, 1991).
La psicologa tambin habra de adoptar la experimentacin como medio para
disciplinarse, para reunir a los diferentes grupos de profesionales, editores de revistas cientficas,
organismos de financiacin, colegas universitarios y autoridades universitarias a fin de formar las
alianzas necesarias para forzar el ingreso de la disciplina en el aparato de la verdad. El
interminable debate acerca de la relacin entre las ciencias psicolgicas y las ciencias
naturales se comprende mejor si se lo saca del campo de la filosofa y se lo reubica en un
entorno tcnico (este concepto se fundamenta en la obra de Danziger, 1990). En procura de
establecer su credibilidad entre aliados escpticos pero necesarios, durante las primeras dcadas
del siglo XX, los psiclogos britnicos y norteamericanos abandonaron sus intentos por generar
un mtodo de investigacin que respondiera a una concepcin del sujeto humano de investigacin
como participante activo en el proceso de generacin y validacin de hechos psicolgicos. El
mtodo experimental no se consagr en la psicologa simplemente a travs del intento por
simular un modelo de produccin y evaluacin de evidencia derivado de imgenes (ingenuas) de
los laboratorios de fsica y qumica, sino que tambin surgi a raz de una serie de medidas
prcticas para generar y estabilizar datos de manera calculable, repetible y estable. Entre tales
medidas se encuentran la creacin de laboratorios de psicologa como espacio ideal para la
produccin, intensificacin y manipulacin de fenmenos psicolgicos, la separacin entre el
experimentador dotado de capacidades tcnicas, y el sujeto, cuya funcin era tan slo la de
proporcionar una fuente de datos, el intento por generar evidencia en forma de inscripciones que
pudieran compararse y calcularse, etctera. Cuando el emergente aparato disciplinario comenz a
institucionalizar y controlar una forma determinada de experimentacin psicolgica, las
caractersticas sociales de la situacin experimental se naturalizaron. Las normas del programa
experimental se haban fusionado, por as decirlo, con la propia disciplina psicolgica y, en ese
proceso, el objeto mismo de la psicologa qued disciplinado, se volvi dcil; internaliz los
medios tcnicos para conocerlo en la forma misma en que se lo poda pensar (Rose, 1990, cap.
12; vase Lynch, 1985). Aqu las verdades psicolgicas no eran simples materializaciones de la
teora, de hecho, lo contrario quizs se acerque ms a la verdad. La disciplinarizacin de la
psicologa como ciencia positiva implic la incorporacin de las formas tcnicas de la positividad
al objeto mismo de la psicologa: el sujeto psicolgico.
 Psicologizacin
La disciplinarizacin de la psicologa estuvo intrnsecamente ligada a la
psicologizacin de una serie de espacios y prcticas diferentes en las que la psicologa lleg a
impregnar, e incluso a dominar, otras maneras de formar, organizar, diseminar e implementar
verdades acerca de las personas. Los requerimientos de administracin y regulacin de un grupo
real o potencial de autoridades sociales y de profesionales que ejercan la disciplina
desempearon un papel fundamental en la determinacin de los tipos de problemas que las
verdades psicolgicas alegan resolver y de los tipos de posibilidades que las verdades
psicolgicas alegan abrir. No haba un solo proceso: a fin de escribir la genealoga de la
psicologa contempornea, deberamos estudiar en detalle los distintos espacios que se
psicologizaron las fbricas, las salas de los tribunales, las crceles, las aulas, los dormitorios, la
administracin colonial, los espacios urbanos y las diferentes imgenes y tecnologas de los
sujetos humanos que se establecieron y se utilizaron dentro de tales espacios (yo mismo toco este
tema en Rose, 1990). Pues el proceso de psicologizacin no implica que se haya adoptado o
impuesto en forma totalitaria un nico modelo de persona: de hecho, el famoso carcter no
paradigmtico de la psicologa garantiza una especie de cuestionamiento sin fin acerca de las
caractersticas del ser persona. Consideremos, por ejemplo, las diferencias que se dieron durante
el siglo XIX en la caracterizacin psicolgica del gnero en las aulas, de la raza en relacin con la
herencia de la inteligencia, de la criminalidad en los tribunales que intervenan en casos de
adultos y nios, de la reputacin en relacin con el tratamiento jurdico de las calumnias e
injurias, etctera. Esta variabilidad en las maneras psicolgicas de componer a las personas es
un factor clave del amplio poder de la psicologa, ya que permite a la disciplina unir diferentes
espacios, problemas y preocupaciones. La realidad social de la psicologa no es una especie de
paradigma incorpreo aunque coherente, sino una red compleja y heterognea de agentes,
espacios, prcticas y tcnicas para la produccin, diseminacin, legitimacin y utilizacin de
verdades psicolgicas. Por consiguiente, la produccin de los efectos de verdad psicolgicos
est intrnsecamente relacionada con el proceso mediante el cual una serie de campos, espacios,
problemas, prcticas y actividades se volvieron psicolgicos. Se vuelven psicolgicos en el
sentido de que se problematizan, es decir, se vuelven perturbadores e inteligibles a la vez en
trminos impregnados de psicologa. No es que educar a un nio, reformar a un delincuente,
curar a un histrico, criar a un beb, administrar un ejrcito o dirigir una fbrica entrae la
utilizacin de teoras y tcnicas psicolgicas, sino que existe una relacin constitutiva entre el
carcter de lo que se considerar una teora o argumento psicolgico admisible y los procesos por
medio de los cuales se puede acordar una suerte de visibilidad psicolgica a los dominios
anteriormente nombrados. La conducta de las personas se vuelve notable e inteligible cuando,
proyectada sobre una pantalla psicolgica, por as decirlo, la realidad se ordena segn una
taxonoma psicolgica, y las habilidades, personalidades, actitudes, etctera se convierten en un
tema central de las deliberaciones y los clculos, tanto de las autoridades sociales como de los
tericos de la psicologa.

Epistemologa institucional
Michel Foucault comenta en alguna parte que los conocimientos psi tienen un bajo
perfil epistemolgico. Las fronteras entre aquello que las disciplinas psi organizan en forma
de conocimiento positivo y un universo ms amplio de imgenes, explicaciones, significados y
creencias acerca de las personas son realmente ms permeables en el caso de los conocimientos
psi que, por ejemplo, en el caso de la fsica atmica o de la biologa molecular. Pero no
deberamos plantear esta cuestin de la permeabilidad meramente en trminos de la historia de
las ideas, en la que se observa que los discursos cientficos comparten, en cierta medida,
metforas o nociones fundamentales muy difundidas en la sociedad. Preferira analizar dicha
relacin en un nivel ms modesto y ms tcnico. Es decir que, en el caso de los conocimientos
psi, existe una interpenetracin de la practicabilidad y la epistemologa. Aunque ya hemos
analizado algunas de estas relaciones, podemos investigar de otra manera la constitucin
prctica de la epistemologa psicolgica. Bachelard sostiene que el pensamiento cientfico no
opera sobre el mundo tal cual lo encuentra: la produccin de la verdad es un proceso activo de
intervencin en el mundo. Pero hay algo caracterstico sobre las condiciones que hicieron posible
la produccin de las verdades psicolgicas. La epistemologa psicolgica es, en muchos sentidos,
una epistemologa institucional (vase Gordon, 1980): las reglas mismas que determinan lo que
puede considerarse conocimiento estn estructuradas por las relaciones institucionales en las
cuales cobraron forma. Michel Foucault utiliz la nocin de superficies de emergencia para
estudiar los aparatos dentro de los cuales se condensaron los espacios de dificultades o problemas
que ms tarde habran de racionalizarse, codificarse y teorizarse en trminos tales como
enfermedad, alienacin, demencia, neurosis (1972a). Tales aparatos, como por ejemplo, la
familia, la situacin laboral, la comunidad religiosa, tienen ciertas caractersticas: son normativos
y, por lo tanto, sensibles a la desviacin; constituyen el eje de la actividad de las autoridades
como la profesin medica- que escudriarn los sucesos que tienen lugar en su seno y arbitrarn
entre ellos; y son el locus para la aplicacin de ciertas grillas especificativas para dividir,
clasificar, agrupar y reagrupar los fenmenos que aparecen en su interior.
En lo concerniente a la psicologa, dentro de la crcel, la sala del tribunal, la fbrica, el
aula (espacios institucionales que reunan a las personas y las juzgaban en trminos de exigencias
organizacionales tales como la puntualidad y la obediencia), se formaron los objetos que la
psicologa buscara hacer inteligibles (Foucault, 1977; Rose, 1985a; vase Smith, 1992). La
psicologa se disciplin a travs de la codificacin de las vicisitudes de la conducta individual a
medida que stas aparecan dentro de los aparatos de regulacin, administracin, castigo y cura,
cuando adquirieron su forma moderna durante la segunda mitad del siglo XIX y las primeras
dcadas del siglo XX. Dentro de tales aparatos, la psicologa se alineara con los sistemas de
visibilidad institucionales. Es decir que fue la normatividad del mismo aparato (las normas y los
estndares de la institucin, sus lmites y umbrales de tolerancia, sus reglas y sistemas de juicio)
lo que confiri visibilidad a ciertas caractersticas e ilumin la topografa de los dominios que la
psicologa intentara hacer inteligibles. La verosimilitud de las concepciones psicolgicas de la
inteligencia, la personalidad, las actitudes, etctera, se establecera slo en la medida en que esas
concepciones fueran practicables y pudieran retraducirse a las exigencias disciplinarias del
aparato y sus autoridades. Por lo tanto, para retomar a Bachelard, la reflexin del psiclogo
acerca de su objeto cientfico no tom la forma de una intervencin polmica en la realidad para
concretar una tesis cientfica, sino que se caracteriz por una serie de intentos por racionalizar un
terreno de experiencia preexistente y hacerlo comprensible y calculable (vase cap. 4 de este
volumen). Sin embargo, hacer que un espacio de problemas preexistente se vuelva comprensible
y calculable en trminos psicolgicos modifica su estado original. Las maneras psicolgicas de
ver, pensar, calcular y actuar tienen una potencia especial porque transforman tales espacios de
problemas y simplifican de alguna manera la gama de actividades que realizan las autoridades
cuando se ocupan de la conduccin de la conducta Si consideramos, por ejemplo, la
transformacin que sufri el trabajo social en las dcadas de 1950 y 1960, o la aparicin de
enfoques centrados en la persona en la medicina general en las dcadas de 1960 y 1970,
podemos ver cmo la psicologa, al racionalizar la prctica de otros especialistas, simplifica
sus diversas tareas presentndolos como si todos se ocuparan de diferentes aspectos del ser
persona del cliente o paciente. La psicologa no slo ofrece a estas autoridades una pltora de
dispositivos y tcnicas nuevas para la asignacin de tareas a las personas, para la planificacin de
los detalles tcnicos de una institucin, para su organizacin arquitectnica, horaria y espacial,
para la organizacin de grupos de trabajo, la asignacin de jerarquas y funciones de liderazgo,
sino que tambin confiere coherencia y lgica a estas actividades mundanas y heterogneas, las
ubica dentro de un nico campo de explicacin y deliberacin: ya no son ad hoc, sino que
pretenden estar fundamentadas en un conocimiento positivo de la persona. En ese proceso, se
transforma la propia nocin de autoridad, y tambin la del poder conferido a quien la ejerce. Por
lo tanto, el poder de la psicologa provino inicialmente de su capacidad para organizar,
simplificar y racionalizar terrenos de la individualidad y de la diferencia humana que surgieron
en el transcurso de proyectos institucionales de cura, reforma, castigo, administracin, pedagoga,
etctera; pero, al simplificarlos, los transforma en aspectos fundamentales. La tekn de la
psicologa Supongamos que no consideramos a la psicologa como un mero cuerpo de
pensamiento, sino como cierta forma de vida, un modo de proceder o de actuar sobre el mundo.
Entonces, podramos tratar de identificar lo que podra denominarse la tekn de la psicologa: sus
caractersticas distintivas como tcnica, arte, prctica y conjunto de dispositivos. Yo trato este
concepto en mayor detalle ms adelante (vase cap. 4). Ahora, me gustara destacar slo tres
aspectos de esta tekn, tres dimensiones de las relaciones entre la psicologa, el poder y la
subjetividad: primero, una transformacin de la lgica y los programas de gobierno; segundo, una
transformacin de la legitimidad de la autoridad; y, tercero, una transformacin de la tica.

Psicologa - N. Rose "Una historia crtica de la psicologa" (Parte 3)

Una historia crtica de la psicologa
Nikolas Rose
Gobierno
Cuando hablo de gobierno no me refiero a un conjunto concreto de instituciones polticas,
sino a cierto modo de pensar acerca del poder poltico y de intentar ejercerlo: el territorio
delimitado por el sinnmero de esquemas, sueos, clculos y estrategias para la conduccin de
la conducta que proliferaron durante los dos ltimos siglos (Foucault, 1991). En el transcurso
del siglo XX, las normas, los valores, las imgenes y las tcnicas psicolgicas llegaron a moldear
cada vez ms la manera en que las diversas autoridades sociales piensan acerca de las personas,
sus defectos y sus virtudes, su estado de salud y enfermedad, su normalidad y su patologa. Se
incorporaron objetivos construidos en trminos psicolgicos (normalidad, adaptacin,
realizacin) a los programas, sueos y esquemas para regular la conducta humana. La
administracin de las personas tom un tinte psicolgico desde lo macro (los aparatos de
bienestar, de seguridad y de reglamentacin laboral) hasta lo micro (el lugar de trabajo, la
familia, la escuela, el ejrcito, la sala de un tribunal, la crcel o el hospital). La psicologa qued
incorporada a las tcnicas y a los dispositivos creados para gobernar la conducta, y ha sido
utilizada no slo por los mismos psiclogos, sino tambin por los mdicos, los sacerdotes, los
filntropos, los arquitectos y los maestros. Es decir que las estrategias, los programas, las tcnicas
y los dispositivos, as como las reflexiones sobre la administracin de la conducta que Michel
Foucault denomina gubernamentalidad o, simplemente gobierno, se psicologizaron cada vez
ms. El ejercicio de las formas modernas de poder poltico ha quedado vinculado intrnsecamente
a un conocimiento de la subjetividad humana. Autoridad La psicologa estuvo estrechamente
ligada a una transformacin de la naturaleza de la autoridad social que tiene una importancia
fundamental para los tipos de sociedad en las que vivimos, en Occidente. En primer lugar, por
supuesto, la misma psicologa gener una serie de nuevas autoridades sociales cuyo campo de
operacin es la conduccin de la conducta, la administracin de la subjetividad. Estas nuevas
autoridades como, por ejemplo, los psiclogos clnicos, educacionales e industriales, los
psicoterapeutas y los consejeros alegan tener poder y estatus social porque poseen verdades
psicolgicas y dominan tcnicas psicolgicas. En segundo lugar, y tal vez ms importante, la
psicologa estuvo estrechamente ligada a la constitucin de una serie de objetos y problemas
nuevos sobre los que se puede ejercer legtimamente la autoridad social; y tal legitimidad se
funda en creencias sobre el conocimiento, la objetividad y la cientificidad. En este sentido, es
notable el hecho de que surgieran las ideas de normalidad como producto mismo de la
administracin tutelada por expertos, y de riesgo como peligro in potentia que habra de ser
diagnosticado por los expertos y administrado profilcticamente en nombre de la seguridad social
(vase Castel, 1991). En tercer lugar, la impregnacin de los sistemas de autoridad preexistentes
por parte de la psicologa (el del comandante en el ejrcito, la maestra en la escuela, el gerente en
la fbrica, el enfermero en el hospital psiquitrico, el juez en la sala del tribunal, el guardia
penitenciario en la crcel) los transform. Estas formas de autoridad adquieren una especie de
fundamento tico al impregnarse de la terminologa y las tcnicas atribuibles a la psicologa
(aunque de manera discutible e hipcrita). Es decir que la autoridad se vuelve tica en la medida
en que se la ejerce a la luz de un conocimiento de quienes son sus sujetos; y, a la vez, se
transforma la naturaleza del ejercicio de la autoridad, que ya no es tanto una cuestin de ordenar,
controlar y exigir obediencia y lealtad, sino de mejorar la capacidad de los individuos para ejercer
autoridad sobre ellos mismos: mejorar la capacidad de los alumnos, los empleados, los
prisioneros o los soldados para comprender sus propias acciones y regular su propia conducta. En
este sentido, el ejercicio de la autoridad se convierte en una cuestin teraputica: la forma ms
poderosa de actuar sobre las acciones de los otros es cambiar la forma en que se gobernarn a s
mismos. tica La historia, la sociologa y la antropologa de la subjetividad han sido estudiadas
de muchas maneras diferentes. Algunos autores, particularmente Norbert Elias, trataron de
relacionar estructuras polticas y sociales cambiantes y cdigos de conducta personal cambiantes
con cambios producidos en la organizacin psicolgica interna concreta de los sujetos (Elias,
1978). Otros procuraron evitar el atribuir cualquier tipo de vida interior a los seres humanos,
tratando las prcticas lingsticas y representacionales simplemente como repertorios de relatos
que proporcionan los recursos por medio de los cuales los sujetos dan sentido a sus propias
acciones y a las de los dems (Harr, 1983). Yo abordo este tema desde una perspectiva algo
diferente: los discursos, las tcnicas y las normas cambiantes que intentaron actuar sobre los
detalles de la conducta, el comportamiento y la subjetividad humanas (no slo los modales sino
tambin los deseos y los valores) se ubican en el campo de la tica.
Un estudio de la tekn de la psicologa segn esta dimensin tica no se aboca a la
moral en el sentido de Durkheim de un campo de valores ni a la consiguiente forma de generar
integracin y solidaridad social, sino que investiga las formas en que la psicologa qued
vinculada estrechamente con las prcticas y los criterios para la conduccin de la conducta
(Foucault, 1988). Durante muchos siglos, los manuales sobre los modales, los libros de gua y
orientacin, las prcticas pedaggicas y reformatorias trataron de educar, dar forma y encauzar la
economa emocional e instintiva de los seres humanos inculcndoles cierta conciencia tica. Pero
durante los ltimos cincuenta aos, los lenguajes, las tcnicas y el personal de la psicologa
afectaron y transformaron el modo en que se inst e incit a los seres humanos a convertirse en
seres ticos: seres que se definen y se regulan segn un cdigo moral, que establecen preceptos
para conducir y juzgar su vida, y que aceptan o rechazan ciertas metas morales para s mismos.
Desde esta perspectiva, la relacin de la psicologa con el yo no debera construirse en trminos
de una oposicin entre descoloridas concepciones psicolgicas de la persona y el ser persona real,
concreto y creativo. Este fue el tema de muchas crticas a la psicologa de la inteligencia, la
personalidad y la adaptacin en la dcada de 1960, y lo sigue siendo en las nuevas psicologas
humanistas. Es ms instructivo estudiar de qu modo particip la psicologa en la construccin
de diversos repertorios para hablar sobre personas que se destacan en algn aspecto y en relacin
con diferentes problemas, y que guardan una relacin particular con los tipos de yo que se
presuponen en las prcticas contemporneas de administracin de los individuos, repertorios que
tambin intervienen para evaluarlas y actuar sobre ellas (Rose, 1992a, texto revisado y reimpreso
como Captulo 7 de este libro). Por un lado, la persona qued abierta, de distintas maneras, a las
intervenciones conducidas en nombre de la subjetividad: el sujeto calculable, provisto de
caractersticas relativamente estables, definibles, cuantificables, lineales y con distribucin
normal (los dominios de la inteligencia, la personalidad, la aptitud, etctera); el sujeto motivado,
dotado de una dinmica orientacin interna hacia el mundo, con necesidades por modelar y
satisfacer; el sujeto social, que busca solidaridad, seguridad y un sentimiento de valor; el sujeto
cognitivo, en busca del sentido, guiado a travs del mundo por las creencias y las actitudes; el
sujeto psicodinmico, impulsado por fuerzas y conflictos inconscientes; el sujeto creativo, que
lucha por alcanzar la autonoma a travs de la realizacin y la eleccin, y le da significado a su
existencia por medio del ejercicio de su libertad. En las sociedades democrticas liberales, la
concepcin y las normas de la subjetividad son pluralistas. Pero la condicin de posibilidad para
cada versin de sujeto contemporneo es el nacimiento de la persona como un yo psicolgico, la
apertura de un espacio de objetividad ubicado en un orden moral interno, entre la fisiologa y la
conducta: una zona interior con sus propias leyes y procesos que constituye un campo posible
para un conocimiento positivo y una tcnica racional. Por otro lado, distintos fragmentos y
componentes de las disciplinas "psi" se incorporaron al repertorio tico de los individuos, al
lenguaje que los individuos utilizan para hablar de ellos mismos y de su propia conducta, para
juzgar y evaluar su existencia, para dar significado a su vida y para actuar sobre s mismos; hecho
que transforma aquello que denomino, siguiendo a Foucault, nuestra relacin con nosotros
mismos: la manera en que hacemos inteligibles y practicables nuestro ser y nuestra existencia,
nuestro modo de pensar acerca de nuestras pasiones y aspiraciones, y nuestra manera de
expresarlas, nuestra forma de identificar y codificar nuestras desafecciones y nuestros lmites, y
de responder a ellos.

La construccin de lo psicolgico
Desde esta perspectiva, la psicologa es ms importante por lo que hace que por lo que es.
Es decir que la psicologa alter la manera en la que es posible pensar acerca de las personas, las
leyes y los valores que gobiernan las acciones y la conducta de los dems y, de hecho, las de
nosotros mismos. An ms, la psicologa revisti de una mayor credibilidad a algunas formas de
pensar acerca de las personas debido a que aparentemente se funda en el conocimiento positivo.
Haciendo pensable al sujeto humano con arreglo a diferentes lgicas y frmulas y sentando la
posibilidad de evaluar con medios cientficos las formas de pensar acerca de las personas, la
psicologa tambin torna a los seres humanos ms dciles, ms dispuestos a que otros les hagan
ciertas cosas y tambin les permite hacerse cosas nuevas a s mismos. La psicologa abre a las
personas a una serie de intervenciones calculadas cuyos fines se formulan en trminos de
disposiciones y de cualidades psicolgicas, las cuales determinan la forma en que los individuos
se conducen a s mismos, intervenciones cuyos medios se ajustan ineludiblemente a la luz del
conocimiento psicolgico sobre la naturaleza de los seres humanos. La meta de una historia
crtica de la psicologa sera hacer visibles las relaciones profundamente ambiguas entre la tica
de la subjetividad, las verdades de la psicologa y el ejercicio del poder. Una historia crtica de
este tipo abrira un espacio en el que podramos volver a pensar los vnculos constitutivos entre la
 psicologa (como forma de conocimiento, tipo de pericia y terreno de la tica) y los dilemas del
gobierno de la subjetividad que enfrentan hoy las democracias liberales.

Psicologa - Henry garret: Cap 4, Grandes realizaciones de la psicologa

experimental
Grandes realizaciones de la psicologa experimental

Gestalt: La mente configura a travs de ciertas leyes los elementos que llegan a ella a
travs de los canales sensoriales (Percepcin) o de la memoria (pensamiento).
2- En nuestra experiencia esta configuracin tiene un carcter primario por sobre los
elementos que la conforman, y la suma de estos ltimos por s solos no podran llevarnos a la
comprensin del funcionamiento mental.
La gestalt ha sistematizado estas leyes.
Se opusieron al estructualismo basados en que no se puede estudiar la mente o conciencia
en forma de elementos.
No se puede pretender que la compleja conducta del hombre o animales puede explicarse
genticamente como una acumulacin de encadenamientos eestmulo-respuesta , la llamada
hiptesis del atado o encadenamiento.
El mtodo de interpretacin se origin en Alemania en 1912.Se considera generalmente
que Max wetheimer fue el fundador del movimiento en Alemania, pero kurt Lewin , antes en
Berln , mediante cargos acadmicos en los Estados Unidos se han convertido en los campeones
principales de esta escuela en el pas .
Los datos de la experiencia son todos organizados y extensos.No encontramos elementos
especficos ni en la conciencia ni en el comportamiento.
Los adultos no reaccionan a estmulos especficos sino a la configuracin total de los
objetos que los rodean.Estas configuraciones son los verdaderos ELEMENTOS MENTALES.Por
esta razn la psicologa de la gestalt estudia la organizacin de estas experiencias unitarias , como
se producen , que leyes gobiernan sus cambios y de qu factores dependen
El primer problema atacado por los psiclogos de la Gestalt fue el de averiguar
cmopercibimos el movimiento aparente.
En vez de una simple adicin de estmulos , lo que percibimos es una fusin compleka
que no se puede descomponer en dos lneas.
La percepcin son experiencias totales que no son la suma de sus partes.
Los psiclogos de la gestal niegan que los objetos y sucesos tengan significado para el
observados slo en funcipon de las experiencias pasadas.Por el contrario insisten en que los
estmulos tienen forma , estructura y significado porque sus elementos llegan al perceptor en
forma organizada
Las disposiciones del campo visual estn presentes aun cuand los estmulos no han sido
todava marcados con smbolos verbales(con nombres).
 Relaciones figura fondo
Para los psiclogos de la Gestalt , la distincin entre figura y fondo es decididamente
importante para la psicologa de la percepcin.Cada Gestalt existe como una figura contra un
fondo ms general , y por lo comn ms vago.
Por ejemplo en lo tocante a la percepcin auditiva , una meloda de oye contra un fondo
en silencio.
Una distincin podra ser que la figura con ms claridad que el fondo (es decir la que tiene
mejor estructura) y resiste el cambio , es ms vvida slida y sustancial , conserva mejor su color.

Ley de la precisin
De inmediato vemos una figura que es un tringulo , aunque verdaderamente tenga slo
dos ngulos.Si la figura hubiera sido proyectada en una fraccin de segundo sobre una pantalla
no habramos percibido su falta de ngulo .
La explicacin de los psiclogos sobre el cierre es que existe una inherente tendencia
hacia la forma y el significado en todas nuestras percepciones.

Otros principios:
1_Similitud:En una situacin- estmulo total , las cosas semejantes tienden naturalmente a
formar grupos o ser percibidas como todos.
2_proximidad_ Las cosas y objetos que estn muy cerca unos de otros en el espacio(o
tiempo) tienden a agruparse como unidades.
3_formas cerradas:Las formas geomtricas cerradas (crculos , cuadrados)se ven como
unidades.
Se dice que estos principios tienen validez independientemente de la experiencia del
perceptor.

El aprendizaje segn la psicologa de la Gestalt.

Los psiclogos de la Gestalt no se han limitado al estudio de la percepcin , sino que han
llevado sus mtodos e interpretaciones a otros campos.
La cuestin del si al aprender respondemos a estmulos especficos de lo quenos rodea
(vnculos estmulo respuesta)o a las relaciones que guardan entre s dichos estmulos es de ndole
tanto prctica como terica.
Kholer ha tratado de solucionar esta cuestin .
Ejemplo gallina con papel oscuro positivo y papel claro negativo.
A juicio de Kholer,estos resultados muestran que en la naturaleza existen organizaciones
sencillas de las diferencias de brillantez , las cuales son indudablemente en extremo primitivas,
pero fundamentales.
Ejemplo MONO:Este experimento muestra que tan importante para resolver una situacin
es formarse una idea que se envuelva como un todo.
 Cuando la caja de utiliza como herramienta es ah donde se percibi la relacin y se
produjo el cierre.Se form una nueva configuracin.
Cuando el animal se percata de la relacin de objetos se dice que tiene discernimiento.
Kholer se interes en la refutacin de la teora de thorndike , de que el aprendizaje
consiste en el establecimiento de lazos estmulo respuesta.

Psicologa - Wolfgan Kholer: Psicologa de la forma

Los que llamamos ahora psiclogos de la forma comenzaron con el estudio de la

percepcin .Estaban en desacuerdo con los psiclogos de la forma en ese entonces porque su
manera de proceder no era compatible con aquella ciencia.
Al investigar la percepcin uno tiene que examinar primero , los hechos locales ms
simples que forman el campo perceptivo, como por ejemplo el visual.
Los primeros psiclogos de la forma ignoraron esta regla.
Procedieron de forma diferente por que no les interesaban los elementos simples.
Podemos deducir reglas generales que sean vlidas para muchos fenmenos.
Max wetheimer trabaj primero de esta manera , encontr muy interesante el fenmeno
llamado estroboscpico o movimiento aparente .
Cuando se muestra en un lugar un objeto visual , por ejemplo una lnea , y casi
inmediatamente despus aparece un segundo objeto o lnea en un segndo lugar, no muy distante
el observador no ve dos objetos , sino que ve un objeto que se desplaza.
En condiciones ptimas ,el movimiento llamado aparente y el movimiento real parecen
exactamente iguales.Cuando los dos movimientos ocurren juntos no se puede decir cul es el
aparente y cul es real.Ejemplo fotografas sustitudas rpidamente por un proyector.
Cuando estmulos locales ocurren en distintos sitios. Bajo ciertas condiciones temporales ,
los correspondientes procesos visuales no son en absoluto hechos locales.Esos procesos se
interaccionan.
Los psiclogos de la Gestalt comenzaron a estudiar otros hechos .Uno fue khoffka , el
llamado movimiento gamma.Cuando un objeto aparece repentinamente parece agrandarse y
cuando desaparece disminuye de tamao.
De nuevo nos encontramos con una interaccin ,pero esta vez una interaccin recproca.
Los psiclogos se dieron cuenta que la interaccin tiene lugar en el campo de la
percepcin. Otro grupo de hechos podra ser considerados las llamadas ilusiones geomtricas.
Sus descubrimientos (El de los psiclogos de la forma )siempre eran incompatibles con la
concepcin atomista , aceptada por otros psiclogos.
Ahora wertheimer volvi hacia los hechos perceptivos que se hallan prcticamente en
todos los campos visuales y que , por tanto , todo el mundo los daba por sentados , aunque en s
eran tan desconocidos como el movimiento aparente , las cualidades de la forma etc.
 Qued claro luego de investigaciones que los principios segn los cuales se establecen los
objetos visuales difieren de los procesos que una explicacin emprica, la explicacin del
aprendizaje , le hace a uno esperar o suponer.
Los procesos responsables de la formacin de objetos visuales tienden a formar figuras
cerradas y no simplemente figuras lineales.
Descubren luego dos principios:
Primero: aunque el agrupamiento puede ocurrir cuando la distancia entre objetos
miembros es considerable , el agrupamiento se facilita cuando la distancia es menor.
Segundo principio:Semejanzas tales como forma , color o las dos facilitan entre los
objetos su aparicin como grupo.Pero cuando algunos tienen propiedades similares o iguales y
otros a su vez similares o iguales , entre s, todo el conjunto tiende a didivirse.

Psicologa - John A. Mills: La formacin de una profesin: el conductismo en la

psicologa americana.

Los historiadores acuerdan que el conductismo fue la fuerza dominante en la creacin de

la psicologa moderna.
Pero el conductismo sigue siendo un enigma porque su predominio en la psicologa
americana bloquea nuestros esfuerzos por comprender su rol y su naturaleza. Los psiclogos en
ee uu y Canad son entrenados a pensar conductistamente desde sus primeros aos de formacin.
El conductismo fue el suelo en el que se cultiv la primera ciencia social americana. La esencia
del conductismo es la ecuacin entre teora y aplicacin, comprensin y prediccin, mente
humana y tecnologa social. Esta corriente no surgi dentro del campo psicolgico sino desde la
sociedad misma en la dcada de 1880 en adelante.
En el siguiente texto se traza la historia del conductismo desde sus comienzos , no slo en
la ciencia social americana, sino en el contexto social e intelectual de esa ciencia social para
comprender cmo surgi esta corriente .
Desde un punto de vista filosfico debemos distinguir entre conductismo radical,
conductismo metodolgico y conductismo lgico.
- Un conductista radical cree que lo mental y lo fsico son idnticos y que los eventos
mentales pueden ser explicados totalmente en un lenguaje fisicalista. (Skinner conductista
radical)
- Conductista metodolgico: Ellos creen que todos los constructos psicolgicos
deberan definirse operacionalmente, es decir, en trminos de los procedimientos requeridos para
inducir manifestaciones concretas de las conductas relacionadas funcionalmente con los
constructos bajo investigacin. (Watson y Tolman)
- Conductista lgico: Afirma que todo el lenguaje mental puede ser traducido, sin
prdida de significado, a un lenguaje fisicalista (el lenguaje en cuestin sostiene qu conducta se
espera cuando una persona afirma que est teniendo la experiencia de algn estado mental)
Psicolgicamente distinguimos dos tipos de conductismos: Conductismo y
neoconductismo.
 Conductismo: Los primeros conductistas compartieron un conjunto de intereses comunes,
todos negaban la vida intrnseca de la mente, ninguno crea que la mente fuera el rea principal
de estudio de la psicologa y que la introspeccin era una forma equivocada de recolectar datos
psicolgicos. En un sentido positivo todos eran Objetivistas, todos los datos reales eran aquellos
que podran ser recolectados por medio de la observacin.

Neoconductistas: Tolman constituy el neoconductismo en los aos 20. stos produjeron

teoras psicolgicas altamente sofisticadas, compartieron el compromiso conductista con la
aplicacin social , que stas deban ser mediadas por teoras puestas a prueba.

A pesar de estas diferencias compartan un conjunto de compromisos prioritarios. Primero

el valor de la teora y sus aplicaciones. Queran que sus trabajos tuvieran una base terica.
Para Watson la meta terica de la psicologa es la prediccin y el control de la conducta.
Un segundo rasgo es la hostilidad hacia la especulacin filosfica.
Como tercer rasgo encontramos la aceptacin de versiones pragmticas de positivismo. Es
aqu donde se produce una contradiccin ya que el pragmatismo como el positivismo son
doctrinas filosficas.
La meta de los conductistas era demostrar que sus teoras se aplicaban a todos los
aspectos de la vida humana .
En lneas generales podra decirse que la medicin fue ubicada en el centro de la empresa
cientfica. Solo lo que poda ser contado o medido poda ser considerado como un hecho
cientfico.
Watson: La meta del estudio psicolgico es el establecimiento de los datos y las leyes
segn las cuales , dado el estmulo, la psicologa puede predecir cul ser la respuesta , o por otro
lado dada la respuesta podemos especificar la naturaleza del estmulo.
Si se toma seriamente a Watson debemos preguntarnos qu pasos deben seguirse para
alcanzar la prediccin. Segundo todas las causas de las respuesta y cada rasgo de la respuesta
deben ser examinados, tercero, cada incremento o disminucin gradual de la intensidad del
estmulo debe ser reflejado en niveles correspondientes a la intensidad de la respuesta.

Psicologa - Henry Garret: Cap 1

Las grandes realizaciones en la psicologa experimental
Henry garret Captulo 1

Las investigaciones acerca del reflejo condicionado que realiz el gran cientfico ruso
ivan Pavlov datan de alrededor del ao 1904.
Textos que se hicieron accesibles en Norteamrica por la insatisfaccin de los psiclogos
con el introspeccionismo.
Algunos pensaron que se haba encontrado el fundamento sobre el cual levantar una
explicacin honrada y naturalista de la conciencia humana.
 Las investigaciones de Pavlov han arrojado luz sobre los mecanismos del aprendizaje y de
la formacin de los hbitos
Dichas investigaciones comenzaron con un hecho bien conocido y frecuentemente
observado. Todos hemos visto cmo cae saliva de la boca de un perro mientras ste espera con
ansiosa anticipacin su comida.
En los nios la saliva no fluye hasta tener el alimento en la boca, es una reaccin
glandular automtica y refleja , cuyo estmulo adecuado es el alimento en la boca. Con el tiempo
sabemos que el olor o la sola vista de ella es capaz de iniciar la secrecin de saliva. Tal respuesta,
causada por algo distinto de su original y biolgicamente adecuado estmulo, recibe el nombre de
Reflejo condicionado. El estmulo asociado la vista o el olor de la comida Recibe el nombre
de estmulo condicionado y la respuesta al estmulo condicionado o sustituto es el reflejo
condicionado.
El reflejo condicionado ha sido utilizado ampliamente por la moderna psicologa para
explicar cmo adquirimos nuevas respuestas.
Ley willian james : Cuando dos procesos cerebrales elementales han actuado juntos o en
inmediata sucesin al recurrir uno de ellos tiende a propagar su excitacin al otro. ste es
sustancialmente el mismo tipo de explicacin de la asociacin que el dado por Pavlov para el
condicionamiento.
Diferencia del concepto de Pavlov referido a la asociacin: Pavlov no trat con ideas o
conceptos , ni tampoco con el complejo de aprendizaje verbal , sino con respuestas glandulares,
que pueden medirse y compararse. El gran mrito del mtodo de Pavlov es que las respuestas se
midieron siempre en condiciones controladas . Sin medicin es difcil obtener datos objetivos,
bien definidos y establecidos con exactitud. Sin stos no puede haber ciencia.
En sus estudios del reflejo condicionado Pavlov trabaj casi exclusivamente con perros.
Midiendo el flujo de saliva, en condiciones estrictamente controladas, se estudi la rapidez con
que un perro aprende y se olvida de lo aprendido.
La tcnica mas sencilla para experimentar con reflejos condicionados consiste en aplicar
una y otra vez el estmulo condicionado con el estmulo incondicionado o natural. En los
experimentos de Pavlov se utilizan estmulos olfativos, auditivos, visuales y tctiles como
estmulos sustitutos y en cada caso se us la comida como estmulo incondicionado .
Al principio la saliva flua como reaccin a la comida ms el sonido, pero finalmente
despus de repetidas estimulaciones conjuntas, que usualmente oscilaban entre diez y veinte, la
saliva comenzaba a fluir al percibir el sonido solamente. En este caso se dice que el sonido es un
estmulo o sustituto de la comida y que la respuesta salival del perro es condicionada.
El tiempo es un factor importante en los experimentos con reflejos condicionados.
Cuando el estmulo condicionado se da simultneamente con el estmulo natural, el reflejo
condicionado puede obtenerse siempre. Los reflejos condicionados pueden obtenerse tambin
cuando el estmulo condicionado se aplica antes del estmulo natural. Lapsos breves como un
minuto y largos como cinco.
Reflejo huella: al hacer un sonido especfico y dejar de intervalo entre ste y el alimento
unos minutos , el animal comienza a salivar aproximadamente luego de que pasen dos minutos
luego de efectuar el sonido, a este tipo de respuesta retardada se le llama Reflejo huella .
Si un reflejo condicionado no es ocasionalmente reforzado por el estmulo incondicionado
(natural), desaparece, es decir , no logra producir saliva.
 Cuando el perro pierde su facultad de discriminar es cuando se ve de manera excelente en
los casos de neurosis experimental. Cuando se somete a un perro a experimentaciones excesivas
el animal pierde su facultad de discriminar.
Algo similar ocurre en los seres humanos neurticos , no pueden distinguir entre objetos
peligrosos y objetos perfectamente inocentes. As se tienen miedo a gatos , o cuartos oscuros.
Teora del sueo Pavlov: Evidentemente la inhibicin es al principio asunto de una
estimulacin local negativa del perro, un pequeo sector cerebral. Pero si este foco se mantiene
durante mucho tiempo (lo que ocurre en el reflejo huella) la inhibicin se extiende gradualmente
y cae dormido.
Para Pavlov el reflejo condicionado es la unidad fundamental del aprendizaje. La
contribucin de Pavlov en la psico experimental estriba en que proporcion una tcnica exacta
para estudiar la manera en que se adquieren nuevas respuestas y se pierden otras.

Psicologa - Leahey Thomas: Cap. 13, Cap 14

Historia de la psicologa
Son necesarias las teoras del aprendizaje ?

El conductista mas influyente de todos es Federick Skinner(1904-1990) , cuyo

conductismo radical , en el caso de ser aceptado , constituir una revolucin trascendental en la
comprensin que el ser humano tiene de s mismo , ya que demanda , nada ms y nada menos ,
que el completo rechazo de toda la tradicin intelectual psicolgica crecida en el seno de la
filosofa .
Skinner sigue a Watson al ubicar de forma rotunda la responsabilidad de la conducta en el
medio ambiente. El ambiente controla la conducta por lo tanto el bien y el mal en el supuesto de
que existan residen en el entorno y no en la persona.
Skinner crea que la principal leccin que ensea la idea del inconsciente es que los
procesos mentales son irrelevantes para la conducta.
Ejemplo de una nia que muestra un servilismo neurtico hacia su profesor, los freudianos
podran explicarlo manteniendo que el padre de la estudiando era un perfeccionista punitivo, que
demandaba obediencia y que su hija ha incorporado una imagen de padre severo, que afecta su
conducta actual, en presencia de figuras de autoridad. Skinner nos permitira explicar el
servilismo actual por inferencias a los castigos recibidos, por un padre severo , pero insistira en
que EL VINCULO ES DIRECTO. La alumna se empequeece porque cuando era nia recibi
castigos de una persona similar . no porque tena imgenes mentales del padre dentro de ella.
El conductismo radical representa una ruptura marcada con cualquier psicologa
tradicional .
La explicacin de la conducta de Skinner es tambin heredera del anlisis de Darwin
sobre la evolucin. Para Skinner un organismo est produciendo continuamente formas variantes
de conducta.
 El anlisis experimental del comportamiento
La meta bsica que gua el trabajo cientfico de Skinner queda recogida en su primer
artculo psicolgico, y fue inspirada por el xito de los trabajos de Pavlov con los reflejos
condicionados. La meta de la psicologa consiste en analizar la conducta localizando los
determinantes especficos de la conductas especficas. La mejor manera de hacerlo es a travs de
la experimentacin. Experimentar para predecir la respuesta a un estmulo.La explicacin
cientfica no es nada ms que una descripcin precisa y exacta de las relaciones entre variables
observables, para Skinner estas variables eran ambientales y conductuales. No slo buscaba
describir la conducta sino controlarla tambin. Segn Skinner podremos decir que hemos
explicado una conducta cuando adems de ser capaces de predecir su ocurrencia , podemos
influir en ella a travs de manipulaciones de las variables independientes. (influencias
antecedentes que actan sobre la conducta como variables independientes) .
variable dependiente (conducta resultado de ella).

Skinner diferencia dos tipos de conducta aprendida :

1:Conducta respondiente (Refleja) Provocada por estmulo que puede ser condicionado o
incondicionado, como las respuestas salivares de Pavlov.
2:Conducta operante , no est provocada (Ejemplo gato, caja) Conducta voluntaria, se
emite de vez en cuando. Puede aumentar su probabilidad de emisin si su ocurrencia es seguida
por un evento denominado reforzador. Si aparece esa conducta tiene mayor probabilidad de
aparecer.

Toda conducta o es un producto de la historia de reforzamiento de un individuo o de su

composicin gentica, nunca es producto de la intencin o voluntad.
Skinner rechaza ser un psiclogo E-R ya que esta frmula implica una relacin refleja
entre una respuesta y algn estmulo, una relacin nicamente existe en el caso de las
respondientes.
2da cuestin por la que Skinner no puede ser considerado psiclogo E-R: El organismo
puede verse afectado por variables controladoras. Que no necesariamente son estmulos. Esto
queda mas claro con la relacin con la motivacin. El organismo es un lugar de variables , sin
que tenga relevancia alguna si esas variables son estmulos.
Para Skinner la conducta es simplemente movimiento en el espacio .
Dos movimientos idnticos pueden ser ejemplos de operantes diferentes si estn
controladas por contingencias de reforzamiento diferentes. Ejemplo: Podemos alzar la mano para
mostrar fidelidad a la bandera o saludar un amigo.

Conductismo informal/ mediacional

Pocos comportamentalistas estaban dispuestos a compartir con Skinner que el organismo
estaba vaco.
Era obvio para los psiclogos centrados en los procesos mentales superiores de los
humanos , que las personas poseen procesos simblicos, poseen la capacidad de representarse en
el mundo internamente, y las respuestas estaban controladas por esos smbolos , en vez de estar
controlada por la estimulacin externa.
Su problema era evitar hacer una psicologa de baratijas.
Segn ellos se poda explicar la conducta en funcin de cadenas E-R , aunque algunas
de ellas tienen lugar dentro del organismo , de forma invisible. Ahora los conductistas disponan
de un lenguaje con el cual discutir sobre el pensamiento, el lenguaje, la memoria, resolucin de
problemas Etc.
El ms amplio programa de psicologa humana en esta corriente liberadora fue la teora
del aprendizaje social , conducida por Miller. Trat de incorporar a los humanos en el marco E-R
e incluy el concepto de mediacin como forma de referirse a la vida mental. Miller describi de
forma acertada su rama del conductismo como una teora E-R Liberalizada. El concepto de
mediacin fue una respuesta creativa para explicar el pensamiento humano .
-La diferencia (con el conductismo radical) sera que el estimulo produce en el interior
una representacin. Si bien ya los estmulos y respuestas encubiertos son de carcter psicolgico.