VI Simpósio Trabalho, Historiografia e Fontes Documentais

Anais
VI Simpsio:
Trabalho, Historiografia e Fontes
Documentais
Arquivo TRT/UFPE
Universidade Federal de Pernambuco
1 e 2 de setembro de 2016
2
Catalogao na fonte
Simpsio Trabalho, historiografia e fontes documentais

(1: 2016: Recife, PE)
Anais do Simpsio Trabalho, historiografia e fontes
documentais/ organizao Mrcio Ananias Ferreira Vilela, Pablo
Francisco de Andrade Porfrio, Karlene Sayanne F. Arajo,
Joana Maria Lucena de Arajo. Recife: Ed. Universitria da
UFPE, 2017.
401 p.; il.
ISBN: 978-85-415-0857-5
1. Histria Encontros. 2. Memria. 3. Fontes documentais. 4.

Fontes orais. I. Vilela, Mrcio Ananias Ferreira. II. Porfrio, Pablo
Francisco de Andrade. III. Arajo, Karlene Sayenne F. IV. Arajo,
Joana Maria Lucena de. V. Ttulo.
93(063) CDU (2.ed.)

CDD (23.ed.)
Comisso Organizadora dos Anais

Antnio Torres Montenegro
Joana Maria Lucena de Arajo
Karlene Sayanne F. Arajo
Mrcio Ananias Ferreira Vilela
Pablo Francisco de Andrade Porfrio
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Anais do Simpsio Trabalho, historiografia e fontes documentais
ISBN: 978-85-415-0857-5
ISBN: 978-85-415-0857-5
Apresentao
O VI Simpsio Trabalho, Historiografia e Fontes Documentais j se constitui em

evento regular do Laboratrio Memria e Histria do Tribunal Regional do Trabalho
TRT6/UFPE. Ao longo de mais de uma dcada de parceria entre o Tribunal Regional do
Trabalho 6 Regio e a Universidade Federal de Pernambuco Programa de Ps-
Graduao em Histria e Departamento de Histria mais de 200 mil processos
trabalhistas esto hoje arquivados em modernas instalaes do Centro de Filosofia e
Cincias Humanas.
Por meio de Projetos de Pesquisa e de Gesto Documental, com a participao
de pesquisadores de todo o Brasil e da Amrica Latina, este Laboratrio vem obtendo
recursos da Fundao de Amparo a Cincia e Tecnologia do Estado de Pernambuco
(FACEPE), do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(CNPq) e do Ncleo de Estudos Agrrios e Desenvolvimento Rural (NEAD) que
tornam possvel, por meio de Catlogos e do site www.trt6.jus.br/memoriaehistoria/site,
que mais de 30 mil processos sejam rapidamente acessados para pesquisa.
Este Laboratrio hoje referncia, tambm, pelo fato da sua documentao ter
possibilitado a elaborao de dezenas de teses, dissertaes e trabalhos de concluso de
cursos, alm de livros, artigos e captulos de livros.
O VI Simpsio Trabalho, Historiografia e Fontes Documentais, que tem na
Coordenao Executiva as historiadoras Joana Lucena e Karlene Sayanne e os
historiadores Mrcio Ananias e Pablo Porfrio, ocorrer nos dias 01 e 02 de setembro no
Auditrio do 3 Andar do Centro de Filosofia e Cincias Humanas da UFPE e na sala do
Arquivo do TRT, no 4 andar. No perodo da manh ser oferecida a indita Oficina
(Gesto Documental do TRT/UFPE), em que pesquisadores, que atuam no Projeto,
trabalharo com um grupo de 25 participantes o processo da gesto documental e a
leitura historiogrfica que se pode realizar com os processos trabalhistas. Ainda no
perodo da manh, os pesquisadores podero apresentar e debater suas pesquisas nos
oito Simpsios Temticos oferecidos: 1. Cidade, gnero e mundo do trabalho; 2.
Relao de gnero e pesquisa histrica: contribuies ao social; 3. Cinema, teatro e
historiografia: possibilidade documentais e narrativas histricas; 4. Historiografia da
educao no Brasil Contemporneo; 5. Histria, memria e trabalho; 6. Fontes para a
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nova histria poltica: a escrita biogrfica e os novos atores sociais; 7. Sindicalismo
docente; 8. Histria poltica do Brasil Republicano.
No perodo da tarde do dia 01/09 ocorrer, das 14:00 as 15:30, a mesa redonda
A arte como fonte documental e a profissionalizao do artista e, em seguida, a mesa
redonda Trabalho e historiografia, encerrando as atividades do dia com a conferncia
de abertura. Na tarde do dia 02/09 ocorrer das 14:00 as 15:30 a mesa redonda
Desafios orais e escritos: desafios metodolgicos para o historiador e, em seguida, a
mesa redonda Histria, poltica e processos trabalhistas e a conferncia de
encerramento do VI Simpsio Trabalho, Historiografia e Fontes Documentais. A equipe
organizadora deseja a todos os participantes um excelente Simpsio.
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Simpsios Temticos
ST: CIDADE, GNERO E MUNDO DO TRABALHO
Coord.: Profa. Me. Brbara Bruma Rocha do Nascimento (UFPI)
Profa. Me. Mona Ayala Saraiva da Silveira (UFPI)
Resumo: Este Simpsio Temtico abrange pesquisas na rea de cidade e gnero em suas
mltiplas articulaes conceituais e visa compreender as relaes de gnero nas
experincias histricas do espao da cidade e em contextos do mundo do trabalho. O
estudo do urbano possibilita olhares e anlises; a cidade se apresenta como observatrio
privilegiado da diversidade. A cidade como espao de disputas, discursos vrios e
vivncias diversificadas. O urbano se impe para o historiador da cultura nos dias de
hoje como um domnio estimulante (BRESCIANI). Entende-se gnero como uma
categoria que atravs de uma perspectiva relacional construda culturalmente. Sendo
essa a primeira forma de significar as relaes de poder na sociedade (SCOTT, 1995).
Dessa forma, objetiva-se reunir estudos histricos e transdisciplinares, produzidos sob
diferentes abordagens tericas e metodolgicas que enfoquem a forma a cidade tem sido
representada e compreendida. Abrem-se ento as portas para as sensibilidades, o
habitante da cidade como sujeito da histria, a tcnica, a questo social, as identidades e
a memria. Bem como, estudos sobre discursos e prticas referentes s mulheres e
homens, nas relaes cotidianas nas cidades e relativas ao trabalho, suas cores, seus
afetos, mgoas, sonhos, decepes vividos em espaos pblicos e privados da cidade,
a sexualidade, os feminismos, as masculinidades e feminilidades, as relaes sociais de
trabalho, o universo da informalidade e do Direito.
ST: RELAES DE GNERO E PESQUISA HISTRICA: CONTRIBUIES AO

SOCIAL
Cood.: Jssika Evelyn Leito Alves (Mestranda em Histria - UFF)
Resumo: O simpsio tem como objetivo desenvolver um espao de debate e reflexo

sobre as categorias de gnero e suas implicaes sociais. A disciplina histrica por
vezes ainda apresenta resistncias a essas propostas de estudo, e consideramos
fundamental que as contribuies acadmicas no estejam deslocadas dos debates que
advm da sociedade, e isso inclui a importncia de pensar as contradies, performances
e representaes de gnero e sexualidade ao longo da Histria. Buscamos reunir
pesquisadoras (es) que utilizem das discusses relacionadas ao gnero enquanto
categoria de anlise historiogrfica. No momento atual, onde esses embates esto em
voga na sociedade brasileira nos mais diversos mbitos sociais e educacionais, faz-se
fundamental estimular espaos e discutir trabalhos que pensem as relaes de gnero
enquanto categoria de poder, situadas em um espao de hierarquia social e busca pela
quebra de esteretipos. Essa busca se interlaa com a historiografia, com o trabalho com
as fontes, e se fundamenta em questionar como os sujeitos sociais vm sendo
representados nesses segmentos e como podemos utilizar dessas anlises para
pensarmos, coletivamente, em construes tico-polticas desligadas da misoginia e de
outros elementos que historicamente tem subjugado variadas identidades, trazendo-as
para o centro da discusso.
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ST: CINEMA, TEATRO E HISTORIOGRAFIA: POSSIBILIDADES DOCUMENTAIS E
NARRATIVAS HISTRICAS.
Coord.: Arthur Gustavo Lira do Nascimento (Doutorando em Histria - UFPE)
Prof. Me. Luiz Felipe Batista Gen (UFPE)
Resumo: Este simpsio tem como objetivo reunir pesquisadores cujo objeto de reflexo
seja o cinema e/ou o teatro a fim de promover a troca de experincias no que se refere
ao trabalho com as diversas fontes histricas. Nossa discusso ser partir de leituras
terico-metodolgicas no campo historiogrfico e na interface com outras disciplinas,
tais como a comunicao, a histria da arte, artes cnicas e a antropologia. Pretende-se
discutir a partir do cinema e do teatro, os usos e funes que essas expresses artsticas
tm assumido desde o sculo XIX. No contexto contemporneo, a demanda social que
esses objetos tm exercido na informao e materializao dos acontecimentos na vida
cotidiana coloca a questo de pensar tais registros na sua historicidade, discutindo seu
potencial de representao social e suas possibilidades como narrativas histricas.
ST: HISTORIOGRAFIA DA EDUCAO NO BRASIL CONTEMPORNEO

Coord.: Dayana Raquel Pereira de Lima (UFPE/CE Doutoranda em Educao)
Nathalia Cavalcanti da Silva (UFPE/CE Mestranda em Educao)
Yan Soares Santos (UFPE/CE Doutorando em Educao)
Resumo: Este simpsio objetiva proporcionar um espao de dilogo relativo s

experincias de pesquisa, cujos procedimentos de registros e anlises das fontes
privilegiem aspectos historiogrficos da educao no Brasil contemporneo.
Entendemos que, para alm da histria educativa reduzida instituio escolar, por
intermdio das escolhas sociais, polticas e culturais dos sujeitos - homens e mulheres -,
as prticas educativas (trabalho docente, cultura (s) escolar (es), associaes
educacionais, ensino profissional, dentre outros) constituram-se pela relao ou no das
conjunturas s quais estavam inseridos.
ST: HISTRIA, MEMORIA E TRABALHO

Coord.: Camila Melo (Mestranda UFPE)
Profa. Me. Joana Maria Lucena de Arajo (UFPE)
Karlene Sayanne (Doutoranda em Histria UFPE)
Resumo: Os estudos acerca da temtica do trabalho e suas prticas so enriquecedores

para perceber as dinmicas dos grupos sociais que rondam os espaos e os combates
entre as classes. Em relao este tema, os documentos iconogrficos, jurdicos,
peridicos entre outros, so utilizados frequentemente entre os historiadores. Todavia,
outro tipo de fonte tambm se faz presente para compreender os objetos acerca do tema:
as entrevistas. Este Simpsio Temtico est voltado para estudantes, pesquisadores e
professores que mobilizam discusses sobre historia, memria e trabalho. Nosso
objetivo promover o debate sobre assuntos que perpassam as questes das memrias,
suas fontes e metodologias de estudo, especialmente aqueles centrados na temtica do
trabalho, sejam eles trabalhadores fabris, urbanos ou rurais.
ST: FONTES PARA A NOVA HISTRIA POLTICA: A ESCRITA BIOGRFICA E OS

NOVOS ATORES SOCIAIS.
Coord.: Jonathan Soares de Souza (Mestrando UFPE)
Lus Gustavo de Azevedo Macdo (Mestrando UFPE)
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ISBN: 978-85-415-0857-5
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Resumo: A partir das dcadas de 1960 e 1970, o contato com outras cincias humanas e
sociais levou a um processo de renovao dos horizontes da escrita historiogrfica. Esse
processo possibilitou novas formas de se pensar e trabalhar as fontes e a uma ampliao
destas, de modo que foi possvel inclusive que os campos da Histria se renovassem e
diversificassem. O campo da Histria Poltica, que, no sculo XIX, levara a uma
produo de trabalhos centrados em grandes personalidades e acontecimentos, passou a
ser trabalhado sob uma nova tica a partir desse perodo. A funo moral que permeava
a escrita biogrfica, setor privilegiado para a Histria Poltica de ento, por exemplo,
deu lugar a uma busca pela compreenso de aes e relaes integradas em contextos
especficos. Com base nessas novas questes, este simpsio se prope a observar
trabalhos que contemplem o uso de fontes variadas para a Nova Histria Poltica e para
a escrita biogrfica que atentem para a problematizao das relaes que envolvam
novos atores polticos, individuais e coletivos, em escala macro e micro, permitindo
novas formas de entender as relaes de poder e a atuao dos mais diversos atores
sociais.
ST: HISTRIA POLTICA DO BRASIL REPUBLICANO

Coord.: Juliana Ferreira Campos Leite (Mestranda em Histria UFRPE)
Prof. Me. Tsso Arajo de Brito (UFRPE)
Thiago Nunes Soares (Doutorando em Histria - UNIRIO)
Resumo: O presente simpsio temtico tem como objetivo agrupar e discutir trabalhos
que se dediquem a analisar as mais diversas experincias polticas no Brasil
Republicano. Para fomentar as discusses, buscamos a interao de vrios tipos de
saberes e de temticas. Desta forma, assumimos a perspectiva da Nova Histria Poltica,
em que a histria poltica no contada apenas pela tica estatal, dos grandes lderes,
das guerras e de homens e mulheres que ocupam cargos eletivos; mas, tambm, sob a
perspectiva dos trabalhadores, dos movimentos populares, das produes artsticas, das
batalhas da memria, etc. Acarretando um profcuo dialogo com outros campos do
conhecimento, como: Sociologia, Cincia Poltica, Relaes Internacionais, Pedagogia,
Direito, entre outros, esperamos agregar trabalhos que no sejam apenas de
historiadores. Assim, buscamos reunir pesquisadores que se dediquem a estudar
aspectos poltico-sociais desde o incio da proclamao da repblica ao golpe em curso
contra a democracia brasileira, com o processo de afastamento da presidenta Dilma
Rousseff.
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ISBN: 978-85-415-0857-5
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Sumrio
ST : CIDADE, GNERO E MUNDO DO TRABALHO ........................................10

Coord.: Prof. Ma. Brbara Bruma Rocha do Nascimento e Prof. Ma. Mona Ayala
Saraiva da Silveira
ST : RELAES DE GNERO E PESQUISA HISTRICA:

CONTRIBUIES AO SOCIAL................................................................................64
Cood.: Prof. Jssika Evelyn Leito Alves
ST : CINEMA, TEATRO E HISTORIOGRAFIA: POSSIBILIDADES

DOCUMENTAIS E NARRATIVAS HISTRICAS..................................................97
Coord.: Prof. Me. Arthur Gustavo Lira do Nascimento e Prof. Me. Luiz Felipe Batista
Gen

.......................................................................................................................................165
Coord.: Prof. Dayana Raquel Pereira de Lima, Prof. Nathalia Cavalcanti da Silva e
Prof. Yan Soares Santos
ST: HISTRIA, MEMORIA E TRABALHO .........................................................243

Coord.: Prof. Camila Melo, Profa. Ma. Joana Maria Lucena de Arajo e Prof. Ma.
Karlene Sayanne F. Arajo
ST: FONTES PARA A NOVA HISTRIA POLTICA: A ESCRITA

BIOGRFICA E OS NOVOS ATORES SOCIAIS.................................................338
Coord.: Jonathan Soares de Souza e Lus Gustavo de Azevedo Macdo
ST: HISTRIA POLTICA DO BRASIL REPUBLICANO................................358

Coord.: Juliana Ferreira Campos Leite, Prof. Me. Tsso Arajo de Brito e Prof. Thiago
Nunes Soares
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ISBN: 978-85-415-0857-5
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ST : CIDADE, GNERO E MUNDO DO TRABALHO

Coord.: Profa. Me. Brbara Bruma Rocha do Nascimento (UFPI)
Profa. Me. Mona Ayala Saraiva da Silveira (UFPI)
JOGO PATRONAL: AS RELAES NO CAMPO E A JUSTIA DO

TRABALHO
Fernanda Silva Nunes1

(Universidade Federal de Pernambuco)
fehnunes_live@hotmail.com
RESUMO: Este artigo tem como principal objetivo relatar as experincias do Projeto
Histria e Memria da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). O texto apresenta
um breve resumo do surgimento da Justia do Trabalho, direcionado de forma mais
especfica para a justia trabalhista no Estado de Pernambuco a partir da dcada de
1950. Essa discusso impulsionada pelos conflitos das relaes de trabalho dos
empregados e empregadores da zona canavieira, e em especial de um estudo de caso
referente Junta de Conciliao e Julgamento de Palmares. Em geral, os trabalhadores
so os principais protagonistas da luta por melhoria das condies de trabalho no campo
juntamente com os sindicatos. Entretanto, a artimanha do lado patronal de certa forma
esquecida, necessitando de uma avaliao mais profunda, a qual tento realizar no
presente trabalho.
PALAVRAS-CHAVE: Projeto Histria e Memria; Justia do Trabalho; Jogo
Patronal.
INTRODUCO
A breve apresentao da Historia da Justia do Trabalho fundamental para

entender a importncia da criao e o funcionamento do Arquivo Histria e Memria do
Tribunal Regional do Trabalho da 6 Regio, o qual localizado na Universidade
Federal de Pernambuco, 4 andar do Centro de Filosofia e Cincias Humanas.
O Arquivo mencionado tem a funo de salvaguardar a documentao oriunda
das Juntas de Conciliao, e est abrigando, atualmente, cerca de 200.000 Processos
Trabalhistas das extintas Juntas de Conciliao e Julgamento dos municpios
pernambucanos de Cabo de Santo Agostinho, Caruaru, Catende, Escada, Goiana,
Jaboato dos Guararapes, Limoeiro, Nazar da Mata, Palmares, Paulista, Pesqueira e
1
Graduanda do curso de Bacharelado em Cincia Poltica da Universidade Federal de
Pernambuco. E bolsista FACEPE do Arquivo TRT/UFPE.
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Recife2. Essas juntas surgiram com o Decreto N 21.396, de 12 de maio de 19323, e
tinham por principal princpio a conciliao e julgamento dos conflitos existentes no
mbito das relaes trabalhistas entre empregados e empregadores. Definidas como
rgos de primeira instncia, eram estabelecidas em localidades ou municpios onde
existiam Sindicatos de Classe e at onde no havia sindicatos, situaes estas definidas
pelo Ministrio do Trabalho4.
Entretanto, anterior criao da Justia do Trabalho o sculo XX j vinha sendo
conhecido como o sculo do trabalho pela efervescncia poltica da Repblica Velha, o
qual propiciou aos trabalhadores um melhor cenrio de luta pelos seus direitos
trabalhistas. E a partir dessa premissa desenvolvida ao longo do texto que o Arquivo
Histria e Memria entra em cena na preservao e divulgao da histria descoberta
em aes trabalhistas desgastadas pelo tempo e pelas diversas aes resultantes da m
conservao das mesmas. No enredo descrito nas prximas linhas desta discusso ser
possvel observar como se deu a origem do Arquivo TRT/UFPE, o qual tem nos
processos trabalhistas do sculo passado os mecanismos que fixam a metodologia
utilizada em seu funcionamento.
As mudanas e transformaes socioeconmicas no mbito das lutas por
melhoria das condies da vida social que ocorreram com frequncia no sculo XX no
Brasil, e foram de extrema importncia para evidenciar a evoluo da Justia do
Trabalho. O pas estava rumo industrializao e a modernizao, originando uma
classe operria que crescia, sobretudo durante a Repblica Velha. Neste momento, o
governo de Getlio Vargas o protagonista dos ajustes iniciais feitos na poltica
trabalhista sob a massa brasileira na primeira metade do sculo do trabalho, assim disse
ngela de Castro Gomes: Foi um momento poltico muito especial vivenciado pelos
trabalhadores, vrios direitos naquele momento foram adquiridos como reduo da
jornada de trabalho, salrio mnimo, frias entre outros, avanos que condicionavam ao
presidente Getlio Vargas a imagem de pai dos pobres e lder das massas
trabalhadoras 5. Um dos primeiros atos da Era Vargas foi criao do Ministrio do
2
Essa informao consta no Banco de Dados do prprio Arquivo TRT/UFPE.
3
Decreto n 21.396, de 12 de Maio de 1932. Dirio Oficial da Unio. Seo 1. 16/05/1932.
P.9390.
4
DO CNT AO TST. Poder Judicirio. Justia do Trabalho (1975). P.17.
5
GOMES, ngela de Castro. A inveno do Trabalhismo (1994). P.202-10.
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Trabalho, Indstria e Comrcio, e posteriormente, veio instalao da Justia do
Trabalho no ano de 1941.
Naquele momento, a sociedade brasileira vivenciava os avanos das questes
trabalhistas do campo em todo territrio nacional, os quais referem luta por direitos e
melhoria das condies de trabalho. Para lidar com essa problemtica foi necessrio
criao de um rgo consultivo para organizao do Trabalho e Previdncia Social.
Com o Decreto N 16.027, de 30 de abril de 19236, surgiu em cena o Conselho Nacional
do Trabalho (CNT), contudo com o advento do Decreto-Lei N 9.797, de 09 de
setembro de 19467 que a Justia do Trabalho substituiu o CNT e integra-se ao Poder
Judicirio.
Alguns decretos, artigos e leis foram bases importantes para compreender a
evoluo da Justia Trabalhista no Estado de Pernambuco, como a Lei N 4.088,
decretada em 12 de Julho de 1962, o Presidente da Repblica, Joo Goulart, que
determinou a criao de Juntas de Conciliao e Julgamento nas 2, 4, 6 e 8 Regies
da Justia do Trabalho8.
O Art. 1 da referida lei trata das oito Juntas de Conciliao e Julgamento (JCJ)
da 6 Regio, as quais ficam a 4 e a 5 (2 JCJ) com sede em Recife com jurisdio aos
municpios de Olinda e So Loureno da Mata; (1 JCJ) em Escada com atribuio aos
municpios de Ribeiro, Corts, Rio Formoso, Barreiros, Amarag, Cabo, Ipojuca e
Sirinham; (1 JCJ) em Jaboato compreendendo os municpios de Moreno, Vitria de
Santo Anto, Gravat e Glria do Goit; (1 JCJ) em Goiana com atribuio ao
municpio de Tamb; (1 JCJ) em Nazar da Mata com domnio aos municpios de
Paudalho, Carpina, Aliana, Timbaba, Vicncia, Macaparana, So Vicente Ferrer,
Limoeiro, Bom Jardim, Joo Alfredo e Orob; (1 JCJ) em Palmares com atribuio aos
municpios de Gameleira, Joaquim Nabuco, gua Preta, Catende, Maraial, Canhotinho
e Quipap, e (1 JCJ) em Caruaru, esta ltima com jurisdio aos municpios de So
Caetano, Bezerros, Bonito, Vertentes e Santa Cruz do Capibaribe9.
6
Decreto N 16.027, de 30 de abril de 1923. Dirio Oficial da Unio - Seo 1 - 10/5/1923,
P.14066.
7
Decreto-Lei N 9.797, de 09 de setembro de 1946. Dirio Oficial da Unio - Seo 1 -
11/9/1946, P.12657.
8
Lei N 4.088, decretada em 12 de Julho de 1962. Dirio Oficial da Unio - Seo 1 -
20/7/1962, P.7733.
9
Artigo n 1 da Lei n 4088 de 12/07/1962: Ficam criadas na 6 Regio da Justia do Trabalho
8 (oito) Juntas de Conciliao e Julgamento, sendo a 4 e a 5 com sede em Recife, nica em
Jaboato, nica em Goiana, nica em Nazar da Mata, nica em Escada, nica em Palmares e
nica em Caruaru, todas no Estado de Pernambuco.
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A execuo dessas Juntas de Conciliao, rgos de primeira instncia, era
essencial no contexto das disputas sociais durante o governo de Jango, de forma que
podiam ser criadas atravs de requerimento de qualquer sindicato dos municpios nos
Estados. Dessa forma, de acordo com a Constituio de 1937, no seu art. 139, assim
redigido:
Para dirimir os conflitos oriundos das relaes entre empregados e
empregadores regulados na legislao social, instituda a Justia do
Trabalho, que ser regulada em lei e qual no se aplicam as
disposies desta Constituio relativas competncia, ao
recrutamento e s prerrogativas da Justia comum".
Em relao s Juntas de Conciliao e Julgamento instaladas em Pernambuco,

destacam-se as localizadas nos municpios de Palmares e Nazar da Mata, situados na
Zona da Mata Sul e Zona da Mata Norte do Estado, respectivamente - objeto de
pesquisa do atual Projeto Histria e Memria do Arquivo TRT/UFPE. A importncia
destes dois municpios se d pelos trabalhos rurais nos canaviais e pelas organizaes
sindicais pela luta de direitos. Em ambos os municpios os casos de reivindicaes
chegavam a resultar em prises, violncia e at assassinatos.
O primeiro contato da equipe de gesto com a documentao jurdica do
Tribunal Regional do Trabalho da 6 Regio ocorreu com a Junta de Conciliao e
Julgamento de Jaboato, no qual foi possvel obter uma viso geral da realidade precria
e escrava das relaes de trabalho que existiam no sistema latifundirio do campo10.
neste momento de articulao e funcionamento das Juntas de Conciliao
aliada a Justia do Trabalho que o trabalhador rural desperta para perceber a estrutura
comercial econmica a qual inserido, organizando
Sindicatos/Cooperativas/Federaes como meio de reivindicao de seus direitos. Dessa
maneira, podemos tomar como base a teoria de que o trabalhador objeto do seu
prprio trabalho no diz respeito a relao de poder existente entre o trabalhador rural e o
senhor de engenho. Nessa condio podemos concluir que o campons no trabalha
para si e sim para o mercado, o qual regido pelas leis da economia poltica, pois
quanto mais o trabalhador produz nas suas funes, tanto menos tem para consumir.
10
Esta informao consta no slide n 22 localizada no Banco de Dados do Arquivo TRT/UFPE.
Apresentao realizada a Fundao de Amparo a Cincia e Tecnologia do Estado de
Pernambuco (FACEPE) em 2011 pela Professora Vera Lcia Costa Acioli.
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Criao do Arquivo TRT UFPE
A iniciativa de salvar um considervel nmero de processos trabalhistas que
estavam beira de serem incinerados11 surgiu de um grupo de professores do Programa
de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), o qual
foi o preldio para o surgimento do Arquivo TRT/UFPE - anexo do Tribunal Regional
do Trabalho (6 Regio - TRT).
A parceria com o TRT 6 Regio permitiu que estudantes, pesquisadores e
todo pblico interessado nesta documentao contida no Arquivo TRT UFPE, criado
em 2004, tivessem contato direto com as informaes que podem ser colhidas nos
processos trabalhistas, as quais nos revelam as disputas rurais existentes no Estado a
partir da dcada de 1950.
Um dado relevante diz respeito primeira leva de documentos cedidos ao
recente Arquivo da UFPE, o qual em 2008 recebeu, aproximadamente, 63 mil
processos12. E com as contribuies da Fundao de Amparo a Cincia e Tecnologia do
Estado de Pernambuco (FACEPE) foram possveis criar novas oportunidades e
caminhos na criao de bolsas de apoio tcnico para gesto documental do acervo
histrico. Dessa forma, estudantes puderam manifestar seus interesses em fazer parte da
equipe, para assim aprofundarem-se na produo de pesquisas, artigos, entrevistas,
dissertaes e teses.
Existem outros arquivos espalhados pelo territrio nacional. Entretanto, a
iniciativa de preservar e divulgar as histrias contidas nos processos trabalhistas no foi
exclusiva do Tribunal Regional do Trabalho da 6 Regio, foi adotada tambm por
outros Tribunais. Contudo, foi o Estado o cone na questo de preservao de
documentos antigos, mobilirios e fotografias que contam o percurso dos mais das seis
dcadas da Justia do Trabalho de Pernambuco, e para isso contamos com alguns
arquivos importantes: o maior acervo do Estado o Arquivo-Geral do Tribunal da 6
Regio, estabelecido em Vitria de Santo Anto, o qual agrega mais de dois milhes de
processos judiciais e outros documentos. Outro espao dedicado preservao da
histria do TRT da 6 Regio o Memorial da Justia do Trabalho, localizado no bairro
11
Segundo a Lei n 7627 de 10/11/1987 no seu Art. n 1: Fica facilitado aos Tribunais do
Trabalho determinar a eliminao, por incinerao, destruio mecnica ou por outro meio
adequado, de autos findos h mais de 5 (cinco) anos, contado o prazo da data do arquivamento
do processo. Dirio Oficial da Unio - Seo 1 - 11/11/1987, P.18750.
12
MONTENEGRO, Antonio T. PROJETO HISTRIA E MEMRIA DO TRT
PERNAMBUCO: Processos Trabalhistas dos Municpios de Palmares e Nazar da Mata 1963 a
1985.
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ISBN: 978-85-415-0857-5
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de Boa Viagem. Este ltimo foi criado em 2009 com a finalidade tanto de arquivo
histrico quanto de museu.
Atualmente, o Arquivo TRT/UFPE conta com um parceiro de financiamento, a
Fundao de Amparo Cincia e Tecnologia do Estado de Pernambuco (FACEPE). O
seu apoio possibilita a melhoria das condies de pesquisa, pois os processos no se
encontrarem adequados para o manuseio dos pesquisadores, necessitando de gesto
documental, a qual passa por etapas como higienizao, digitalizao e catalogao. E
para esta qualificao foram designados recursos para formao de uma equipe de
estagirios e na compra dos materiais necessrios ao manuseio dos processos
trabalhistas. A aliana construda entre a FACEPE e o Arquivo possibilita que os
pesquisadores tenham mais facilidade no decorrer de suas pesquisas.
Equipes e Gesto Documental
A primeira equipe de bolsistas do Projeto Histria e Memria do Arquivo TRT

surgiu no ano de 2008 com o apoio do edital Multiusurios da Fundao de Amparo a
Cincia e Tecnologia do Estado de Pernambuco sob a Coordenao Geral de Antonio
Torres Montenegro e Vera Lcia Costa Acioli como Coordenadora Tcnica. Outros
grupos surgiram em 2009 e 2013 com apoio do Ncleo de Estudos Agrrios e
Desenvolvimento Rural do Ministrio de Desenvolvimento Agrrio (NEAD), e em 2014
o projeto obteve mais um parceiro a partir do Edital Universal CNPq.
A referida equipe do Projeto Histria e Memria tratou da gesto documental
dos Processos Trabalhistas das Juntas de Conciliao e Julgamento de Recife, Escada e
Jaboato, o qual teve sua execuo entre fevereiro de 2009 e agosto de 2011.
As primeiras Juntas de Conciliao e Julgamento que passaram pela gesto
documental foram os de Escada e Jaboato, ambos continham um grande nmero de
processos. Todas as atividades realizadas com os processos trabalhistas empenhadas
neste projeto foram esquematizadas e estabelecidas da seguinte maneira:
Tabela 1: Passo a passo da gesto documental

ETAPA A ETAPA B ETAPA C ETAPA D ETAPA E
- Higienizao e - Catalogao e - Produo de Disponibilizao Disponibilizao
organizao de todos Digitalizao ementas e virtual: site do fsica: organizao de
os processos de dado preenchimento Projeto catlogo em papel e
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ano e caixa dos processos no (http://memoriaehisto DVDs.
correspondente. Banco de Dados ria.trt6.gov.br)
A coordenao do projeto e toda equipe de bolsistas dedicou suas atividades as

questes sociais por trs de cada documento que estava sendo gerido. Ao destacar o
valor crucial da fonte processual, foi enaltecido que o material ao qual se trabalhava era
de grande importncia para a construo do conhecimento endereada as cincias
humanas. Sendo as observaes do contedo dos processos uma base importante para
compreender a historia da relao do trabalhador menos favorecido e o empregador, o
detentor do poder patronal, como exemplo podemos destacar as condies precrias e
subumanas do trabalho canavieiro das usinas/engenhos/fbricas, aos quais produziam a
principal fonte de renda ao empregado e sua famlia.
Gesto atual
A gesto atual regida por Antonio Torres Montenegro como Coordenador Geral, o
qual est frente em mais uma jornada do Projeto, que foi contemplado pelo edital
Multiusurios da FACEPE para realizar suas atividades no perodo 2015-2016.
Contando com uma nova equipe a gesto composta por bolsistas graduandos e
graduados, mestres e doutores em Histria. O projeto direcionado as Juntas de
Conciliao e Julgamento de Palmares e Nazar da Mata, como discriminado
anteriormente.
Neste momento surgiram novas ideias de melhores mtodos a serem utilizados
para facilitar o manuseio com os processos e toda organizao tcnica. A principal
mudana pode ser identificada nos primeiros passos, os processos passaram a serem
pr-selecionados e qualificados como Temporrios ou Permanentes de forma mais
consistente e clara durante as atividades da nossa equipe.
A grande dificuldade que enfrentamos foi o fato de realmente organizar e
caracterizar o que permanente e o que temporrio. Para os primeiros utilizamos o
critrio de processos que tenham algum fato que vai alm de apenas uma resciso
contratual, que contenham depoimentos que retratam o que poderia ter acontecido e em
muitos casos o documento passou por todo trmite legal, ou seja, comeo meio e fim; j
em tratar dos temporrios estes so aqueles que no tiveram todo trmite judicial e
tratam apenas de uma resciso acolhida de conciliao. O primeiro caso ao ser
qualificado como Permanente segue para as gestes descritas na Tabela 1 e os Processos
Temporrios so os que no passam pelas etapas e seguem para as estantes do arquivo.
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Os encontros da nova equipe com a coordenadora do grupo anterior, 2009-2011,
foram de extrema importncia para discutimos os pontos positivos e negativos do
modelo de gesto que estava sendo realizado, chegando a um consenso sobre detalhes
tcnicos que fazem a diferena. Dessa forma, pudemos melhorar as tcnicas hoje
utilizadas para aperfeioar as atividades.
Atualmente, o Projeto Histria e Memria est gerindo os Processos Trabalhistas
da Junta de Conciliao e Julgamento de Nazar da Mata, tendo finalizado a primeira
etapa que trata da Junta de Palmares. A estimativa que ao fim do prazo sejam
catalogados, aproximadamente, 13 mil processos trabalhistas de ambas as Juntas de
Conciliaes.
Os Processos Trabalhistas
Como j exemplificado no tpico anterior, os processos tidos como permanentes
conta-nos uma histria, um fato que possivelmente ocorreu se tratando das violaes
dos direitos trabalhistas frequentes no sculo passado, especificamente na zona rural,
onde havia uma grande concentrao das usinas de cana. Neste sentido, temos por base
os processos trabalhistas da Junta de Conciliao e Julgamento do Arquivo TRT/UFPE.
Alguns casos so mais recorrentes que outros, ou seja, algumas reclamaes so
frequentemente similares e muitas delas idnticas em matria judicial, pois tratam quase
sempre de trabalhadores requerendo o cumprimento dos seus direitos trabalhistas
previstos por lei, tais como: anotao da carteira profissional, frias, 13 salrio,
repouso remunerado, diferena salarial, abono famlia e etc. importante ressaltar que
esses camponeses tinham respaldo na Consolidao das Leis Trabalhistas13 e no
Estatuto do Trabalhador Rural14, e atravs dos sindicatos municipais os empregados
podiam reivindicar seus direitos formalmente nas Juntas de Conciliaes e Julgamento,
ora rgos de primeira instncia, e superior estava o Tribunal Regional do Trabalho.
Existem vrios tipos de processos trabalhistas que so resultantes de
Reclamaes Trabalhistas no mbito jurdico das relaes de trabalho, tendo um foco
especial queles processos que o Arquivo TRT/UFPE abriga:
13
Consolidao das Leis Trabalhistas. Criada em 1 de Maio de 1943, contudo entrou em vigor
seis meses depois (10/11/1943) pelo Decreto-Lei n 5.452. Dirio Oficial da Unio 09/08/1943.
14
Lei n 4.214 de 02/03/1963, que aprovou o Estatuto do Trabalhador Rural (ETR). Vrias
foram s dificuldades enfrentadas para a aplicao do ETR, em virtude disso a referida Lei foi
vetada e revogada em seguida pela Lei n 5.889 de 08/06/1973. Dirio Oficial da Unio - Seo
1 - 11/6/1973, P.5585.
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a) Rescises Contratuais15 de trabalho so, em geral, processos curtos e que
demandam menos tempo para sua resoluo, este formato o mais recorrente.
b) Outro tipo de processo diz respeito a ao de pedido de reavaliao da deciso da
Junta de Conciliao por parte de quem foi responsabilizado pela sentena condenatria,
denominado Recurso Ordinrio, o qual representa uma quantidade documental maior
que os demais. Na verdade, na maioria dos casos, os demais tipos de recursos tambm
so considerados processos extensos, necessitando de mais tempo para resoluo,
podendo chegar a durar at mais de 20 anos, sendo em sua prevalncia qualificados
como permanentes, pois trazem consigo todo trmite da Justia do Trabalho referente ao
caso em julgamento e o fato histrico.
c) Os Inquritos Judiciais tambm compem o quadro de documentos permanentes.
Estes tratam de processos que no so esclarecidos e precisam de investigao judicial
para ento chegar a uma deciso. Vale lembrar que os inquritos abordam em grande
quantidade aes de vrios trabalhadores em prol do mesmo objetivo, a quitao de seus
direitos.
Um dos vrios casos de processos permanentes e Recursos Ordinrios, no qual
podemos perceber o jogo patronal (empregado versus empregador) facilmente
perceptvel em algumas reclamaes de empregados contra o arrendatrio do Engenho
Palanqueta (novo dono de um engenho que antes pertencia a usina e atravs de um
Contrato de Arrendamento16 a referida propriedade passa a ser posse legitima de um
comprador), Abel de Souza Lima, antes a propriedade pertencia a Usina Catende S/A.
O reclamado demitia seus empregados sem justa causa de forma grosseira e
muitas vezes violenta, sem nenhuma quitao dos direitos desses trabalhadores.
Somando-se ainda as artimanhas utilizados pelo proprietrio diante da justia
trabalhista, ou seja, as formas que ele utilizava para dribla a lei. Aps julgamento da
reclamao trabalhista, ora atribuda a Junta de Conciliao e Julgamento de Palmares, e
15
Resciso de contrato significa anulao ou cancelamento do contrato por algum motivo
especfico. A resciso do contrato ocorre geralmente quando h uma leso contratual, ou seja,
quando h o descumprimento de alguma clusula pelas partes envolvidas. Disponvel em
http://www.significados.com.br/rescisao-de-contrato. Acessado em 19/04/2016.
16
De acordo com o Decreto n 59.566, de 14 de novembro de 1966 que regulamenta as Sees
I, II e III do Captulo IV do Ttulo III do Estatuto da Terra trazendo no caput do artigo 3 a
definio de contrato de arrendamento rural. In verbis: Art. 3 Arrendamento rural o contrato
agrrio pelo qual uma pessoa se obriga a ceder outra, por tempo determinado ou no, o uso e
gozo de imvel rural, parte ou partes do mesmo, incluindo, ou no, outros bens, benfeitorias e
ou facilidades, com o objetivo de nele ser exercida atividade de explorao agrcola, pecuria,
agroindustrial, extrativa ou mista, mediante certa retribuio ou aluguel, observados os limites
percentuais da Lei.
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devidamente coletado os depoimentos das testemunhas e diante dos fatos, a reclamatria
sempre foi procedente em favor do trabalhador. Dessa forma, Abel de Souza era
obrigado pela justia a pagar o que devia aos seus empregados, porm o mesmo jogava
toda responsabilidade sobre a Usina Catende S/A. Contudo, a empresa era facilmente
dispensada da reclamao, pois estava comprovado no Contrato de Arrendamento do
dito engenho que todo nus em relao quitao dos direitos trabalhistas ficava a
cargo do arrendatrio do mesmo. E mesmo sob ordens judiciais, o reclamado no
cumpria com o que a justia ordenava, e com isso era necessrio penhorar bens para
quitar a dvida.
Nesta perspectiva, acima, o Recurso Ordinrio N 2381 de 1966, reclamante o
senhor Oscar Antnio da Silva e reclamados Usina Catende S/A e Abel de Souza Lima.
No qual esclarecido que Abel de Souza no registrava seus bens em seu nome, o que
ocorria, especificamente, era um modo de ludibriar a justia, pois agindo desta forma,
dificultava o julgamento, demandando mais tempo, pois as audincias sempre eram
adiadas por no terem as provas necessrias para a deciso final. Entre idas e vindas o
arrendatrio chegou a bito e muitos processos assim como este ainda continuaram em
andamento. Entretanto, de forma especfica neste documento possvel notar uma das
artimanhas do proprietrio do engenho, pois antes de falecer, Abel de Souza Lima
repassou o seu engenho a outra pessoa, ficando a responsabilidade da justia ao esplio
do arrendatrio, ou seja, a viva. Neste intervalo de tempo entre a morte do reclamado e
a aquisio do engenho para outro arrendamento, o Instituto de Colonizao e Reforma
Agrria (Incra) entrou em cena para adquirir o Engenho Palanqueta com a finalidade de
reforma agrria.
No processo acima citado no houve um desfecho claro, pois, o reclamado veio
a bito e sua esposa no tinha a menor condio de arcar com as inmeras dvidas que
seu marido tinha com a justia trabalhista porque a mesma estava em precria situao
financeira. Alm de no ter nenhuma culpa sobre as violaes dos direitos dos
trabalhadores do engenho comandado pelo seu falecido esposo, ela foi a nica
responsabilizada pelo nus quando o processo chega em seu curso final.
Como podemos ver, mais uma vez a ttica do jogo patronal do senhor de
engenho se sobressaiu aos direitos dos trabalhadores, os quais so previstos em lei. Esta
relao de superioridade existia em demasia em grande parte dos engenhos, usinas e
fbricas do Estado de Pernambuco, o patro fraudava as leis, driblava a justia de
diversas formas e a questo somente era resolvida nas Juntas de Conciliao e
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Julgamento, sendo o trabalhador o mais prejudicado, pois a ao que ele movia era
considerada uma ameaa pelo patro. Sobretudo, a fora que o setor patronal tinha era
claramente superior aos trabalhadores como a influncia diante da deciso judicial. O
trabalhador rural alm de desempregado estava a merc da justia em decidir se deveria
obter seus direitos ou no, muitas vezes as reclamaes tramitavam durante anos nas
Juntas de Conciliao, saindo sem nenhuma garantia de seus direitos em mos para que
ele e sua famlia sobrevivessem at que outro emprego surgisse.
Para uma guisa de concluso

possvel perceber que as fontes historiogrficas encontradas nos processos
trabalhistas tanto nos permitem retirar possveis inferncias da realidade do trabalhador
rural quanto notarmos o papel da Justia do Trabalho nos conflitos entre o empregado e
o empregador. Como tambm podemos tomar por base ngela de Castro Gomes
(1994), ao dizer que as leis e o direito instrumentalizados por meio da Justia do
Trabalho constituram uma fora motriz importante na mobilizao e organizao da
classe trabalhadora na luta por direitos, imprimindo aos conflitos trabalhistas, um
carter pblico, com dimenses at ento inimaginveis. Assim, o trabalhador
conquistou pouco a pouco um espao maior no mbito das relaes com seu patro,
atravs da lei. Apesar da evoluo no mbito das lutas de classes, o empregado ainda
qualificado como ser inferior e atravs das juntas de conciliao e julgamento que seu
valor e principalmente seus direitos so melhores reconhecidos e adquiridos.
Portanto, com o Projeto Histria e Memria do Arquivo TRT/UFPE e toda
documentao gerida pelas equipes de gesto documental importante ressaltar a
significao histrica do tamanho projeto para toda comunidade acadmica e todos que
possuam o interesse de adentrar mais profundamente na realidade trabalhista existente
nas relaes conflitantes dos trabalhadores rurais. E foi por meio do contato direto com
os processos trabalhistas da Junta de Conciliao e Julgamento de Palmares que
pudemos amplificar uma viso mais detalhista sobre as narrativas contidas nas atas de
audincia que julgam a ao judicial de um reclamante e um reclamado, um recorrente e
um recorrido, ora um requerente e ora um requerendo e etc. Alm do mais a Histria
nos mostra que os fatos passados podem alimentar o mundo das pesquisas de forma que
leva o pesquisador a desenvolver suas capacidades de percepo muito alm das
esperadas.
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Referncias Bibliogrficas:
DO CNT AO TST. Poder Judicirio. Justia do Trabalho (1975).

GOMES, ngela de Castro. A inveno do Trabalhismo. 2ed. Rio de janeiro: Relume
Dumar, 1994.
MONTENEGRO, Antonio Torres. Projeto Histria e Memria do TRT Pernambuco.
Recife, 2015.
OLIVEIRA, Marco Aurlio Paz Da. Breve Histrico da Justia do Trabalho. Disponvel
em: http://www.jurisway.org.br/v2/dhall.asp?id_dh=912. Acessado em 20 de maro de
2016.
O que Contrato de Arrendamento Rural? Decreto n 59.566 de 14/11/1966. Art. 3.
D.O.U 17/11/1966.
O que Resciso de Contrato? Disponvel em: http://www.significados.com.br/rescisao-
de-contrato. Acessado em 19/04/2016.
Fontes Utilizadas:
Decreto n 21.396 de 12/05/1932. D.O.U 16/05/1932.

Decreto n 16.027 de 30/04/1923. D.O.U 10/05/1923.
Decreto n 9.797 de 09/09/1946. D.O.U 11/09/1946.
Lei n 4.088 de 12/07/1962. Foi utilizado o Art. n 1. D.O.U 20/07/1962.
Lei n 7.627 de 10/11/1987. Foi utilizado o Art. n 1. D.O.U 11/11/1987.
Decreto n 5.452 de 01/05/1943. D.O.U 11/06/1973.
Lei n 4.214 de 02/03/1963. D.O.U 11/06/1973.
Processo 2381 de 1996. Junta de Conciliao e Julgamento de Palmares. In: Arquivo
TRT/UFPE.
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MANAUARA: O TRABALHO FEMININO RETRATADO NA OBRA DOIS
IRMOS
Maxwell Barbosa Medeiros - Universidade Federal de Campina Grande,

graduando em Histria
maxwellmbm4@gmail.com
RESUMO: Este artigo examina o trabalho feminino retratado por Milton Hatoum, na
obra Dois Irmos. O enredo, ambientado na cidade de Manaus, cuja cronologia perpassa
boa parte do sculo XX, tem como ncleo uma famlia de descendentes de libaneses,
com suas relaes e conflitos. Utilizaremos a personagem Rnia para explicar como era
a concepo de gnero e de mercado de trabalho, e quais as estratgias que a
personagem se utilizou para inserir-se social e economicamente neste meio. Tal
abordagem ser construda a partir da anlise das construes histricas e sociais do
feminino e masculino, conforme aponta Joan Scott (1990) e Mary Del Priore (1997).
Palavras chave: Hatoum, gnero, trabalho.
ABSTRACT: This article examines women's work portrayed by Milton Hatoum, in the
book Two Brothers. The plot, located in the city of Manaus, whose cronology runs
through runs through much of the twenty century, have the core the family of lebanese
descent, with relationships and conflicts. We Will use the character Rnia for explain as
was the concept of gender and job work, and whats strategies the character was used for
insert socially and economically in these mean. This approach will be built from
analysis of historical and social of feminity and masculinity, as points Joan Scott(1990)
and Mary Del Priore(1997).
Key words: Hatoum, gender, job work.
INTRODUO
O escritor Milton Hatoum nasceu na cidade de Manaus em 1952. Cidade onde

viveu durante seus 15 primeiros anos. Em 1967 muda-se para Braslia, para completar
seus estudos. Nos anos de 1970, muda-se para So Paulo capital, para ingressar no curso
de Arquitetura e Urbanismo, a qual se diploma. Estudou literatura comparada na
Universidade de Sorbonne. Foi professor de Literatura Francesa na Universidade
Federal do Amazonas (UFAM) pelo perodo de 1984-1999. O presente artigo tem como
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base o seu segundo livro, Dois Irmos, que foi publicado pela editora Companhia das
Letras no ano 2000, e lhe rendeu o 3 lugar no prmio Jabuti na categoria romance.
Filho de me crist e pai mulumano libans visvel a influncia que tem sua origem e
sua cidade natal dentro do texto. Vemos em Halim e Zana, os equivalentes para os pais
do autor.
A ESTRUTURA FAMILIAR E A CONCEPO DE GNERO
Para entendermos melhor o papel de Rnia dentro da estria, preciso

primeiramente compreender o ncleo na qual a personagem est inserida. A famlia
composta por Halim, imigrante libans e mulumano, e Zana, crist e tambm de
origem libanesa, cuja unio gera trs filhos, sendo dois gmeos que do origem ao nome
da obra: Yakub e Omar. Zana a filha caula, a qual trataremos mais tarde. Domingas,
adotada pela matriarca da famlia, trabalha como empregada da casa, sendo submissa na
maioria do tempo. Nael, filho de Domingas, faz o papel de narrador. Este ltimo
sobrinho de Rnia, porm tem dvidas em relao a sua paternidade. Aparentemente,
apenas Halim o trata como um ente da famlia, o que curioso, pois, no comeo da obra
o patriarca expressa seu desagravo ao fato de ser pai.
No queria trs filhos; alis, se dependesse da vontade dele, no teria

nenhum. Repetiu isso vrias vezes, irritado, mordendo o bico do narguil.
Podiam viver sem chateao, sem preocupao, porque um casal enamorado,
sem filhos, pode resistir penria e a todas as adversidades. No entanto, teve
de ceder ao silncio da esposa e ao tom imperativo da frase posterior ao
silncio.Hatoum, 2001, p.66).
V-se que o amor que Halim tinha por Zana era tamanho que gerava egosmo
por parte deste, que se preocupava mais com o relacionamento da esposa, do que ir para
o prximo passo, que seria a famlia, com a presena dos filhos. O que comumente seria
esperado para um casal, a idia de ter filhos para Halim, ao contrrio, era um tormento:
Os filhos haviam se intrometido na vida de Halim, e ele nunca se conformou

com isso. No entanto, eram filhos, e conviveu com eles, contava-lhes
histrias, cuidava deles em momentos esparsos. (Hatoum, 2001, p.71).
A citao acima refere-se apenas aos gmeos Yakub e Omar. A infncia de

Rnia no muito trabalhada na obra de Milton. H uma breve citao sobre o
nascimento da personagem: Quando Rnia nasceu Halim j se conformara com o
espao limitado da alcova. (Hatoum, 2001, p.70). Em relao aos cmodos da casa,
segundo o narrador, a localizao dos quartos das crianas denotavam a importncia de
cada um no domiclio, e se dava da seguinte maneira:
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.... Rnia significava muito mais do que eu, porm menos do que os gmeos.
Por exemplo: eu dormia num quartinho construdo no quintal, fora dos
limites da casa. Rnia dormia num pequeno aposento, s que no andar
superior. Os gmeos dormiam em quartos semelhantes e contguos...
(Hatoum, 2001, p.29).
Rnia, sendo a nica filha mulher, morava no andar superior, em um quarto

pequeno e prximo ao quarto dos pais, ao contrrio dos irmos, que tinham o benefcio
do trreo. Se por um lado havia uma certa privacidade para a personagem, por outro isso
demonstra implicitamente que, por ser moa, havia a necessidade de que fosse era
vigiada, a fim de preservar sua integridade fsica, referente ao elemento da castidade,
afim de que fosse preservada at o seu casamento.
O matrimnio um assunto particularmente interessante de ser observado dentro
da obra de Hatoum. Fica explcito na obra o desejo de Zana que sua filha se casasse com
um bom partido, e aqui a noo de partido se dava por conta da profisso do pretendente
e/ou de seu estrato social. Porm Rnia sempre rejeitava os pretendentes que se
apresentavam em sua casa, para desespero de Zana e para a incredulidade da
vizinhana. Isto se dava anualmente no aniversrio da esposa de Halim.
Ano aps ano eu ouvi Zana dizer para a filha no dia seguinte festa
de aniversrio: Perdeste um rapago, querida. Ests jogando a sorte
pela janela. Rnia reagia com raiva: A senhora sabe... No era esse
que eu queria. Nunca me senti atrada por nenhum desses idiotas que
passam por aqui. O que para a me era um golpe de sorte, para ela
no passava de um prazer que durava trs msicas ou quinze
minutos. (Hatoum, 2001, p.98).
A ironia, que os pais de Rnia se casaram por amor. Em um determinado

trecho, vemos que diante do assdio de Halim, Zana decidiu diante do pai o que faria:
Relembrou o dia em que leu para o pai os gazais e disse, queima-roupa, sem um triz
de hesitao: Vou me casar com esse Halim.(Hatoum, 2001, p.64). Contrariando
conselhos de pessoas do seu convvio e religio, Zana aceitara se unir com um
mulumano. Halim era o que podemos chamar de vendedor ambulante, e de origem
humilde. Sua futura esposa trabalhava com o pai em um restaurante que funcionava no
trreo da casa.
O narrador tenta atravs de depoimentos elucidar como tudo se iniciou.
Muito mocinha, Rnia se retraiu, emburrou a cara. Domingas, que a
viu nascer e crescer lembrava-se da tarde em que me e filha se
estranharam. Os buqus de flores com mensagens para Rnia
murcharam na sala at exalar um cheiro de luto. Minha me no soube
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o que aconteceu, e eu s viria a saber alguma coisa anos depois, num
encontro inesperado e memorvel. Era uma menina alegre e
apresentada, contou Domingas, mas desde aquele dia Rnia s tocou
em dois homens: os gmeos. (Hatoum, 2001, p.92)
Mais adiante no enredo, a personagem conta ao sobrinho a verdade por trs desse
acontecimento, que influenciou na relao com a me e com os homens em geral.
Zana conhecia o meu namorado, o homem que eu amava... Eu queria

viver com ele. Minha me implicou, se enfezou, dizia que a filha dela
no ia conviver com um homem daquela laia... no ia permitir que ele
fosse minha festa. Me ameaou, ia fazer um escndalo se me visse
com ele... Com tantos advogados e mdicos interessados em ti, e
escolhes um p-rapado....(Hatoum, 2001, p.207).
Durante o enredo, vemos como Zana tenta controlar o destino dos filhos. Ela nega a
filha a possibilidade de escolher seu pretendente, ignorando o prprio passado. Talvez
por conta do pouco esforo do marido em prosperar na atividade econmica, e por ser
vizinha dos Benemou, uma famlia de passado de prestgio na sociedade manauara, ela
tenha vislumbrado em Rnia a chance de participar de crculos sociais mais abastados.
Os pais desejavam que as filhas encontrassem um bom partido para

casar e assegurar o futuro, e isso batia de frente com as aspiraes de
trabalhar fora e obter xito em suas profisses. (Rago, 1997, p.487).
A jovem, por sua vez, ao ter sua felicidade negada, muda de comportamento, e decide
se rebelar a sua maneira, rejeitando os rtulos da poca atribudos ao seu gnero.
O PESSOAL E O PROFISSIONAL: A TRANSGRESSO DO PAPEL

FEMININO
Muitos acreditavam, ao lado dos tericos e economistas ingleses e

franceses, que o trabalho da mulher fora de casa destruiria a famlia,
tornaria os laos familiares mais frouxos e debilitaria a raa, pois as
crianas cresceriam mais soltas, sem a constante vigilncia das mes.
As mulheres deixariam de ser mes dedicadas e esposas carinhosas, se
trabalhassem fora do lar; alm do que um bom nmero delas deixaria
de se interessar pelo casamento e pela maternidade. (Rago, 1997,
p.489).
Como vimos anteriormente, o modelo de famlia na Manaus da obra Dois

Irmos era o patriarcal, onde o papel destinado a mulher dentro da sociedade manauara
era o de esposa e me. Vemos que a oportunidade para a mulher conquistar a ascenso
social vinha por meio do casamento.
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Pelo menos at a dcada de sessenta, acreditava-se que a mulher,
sendo feita para o casamento e para a maternidade, no deveria fumar
em pblico ou comparecer a bares e boates
desacompanhada.(RAGO, 1997, p.504).
A personagem Rnia opta por um caminho diferente, decide ingressar no

comrcio administrando o armarinho da famlia, e com isso sair da sombra dos irmos.
O espao pblico moderno foi definido como esfera essencialmente
masculina, do qual as mulheres participavam apenas como
coadjuvantes, na condio de auxiliares, assistentes, enfermeiras,
secretrias, ou seja, desempenhando as funes consideradas menos
importantes nos campos produtivos que lhes eram abertos.
Na prpria obra de Hatoum encontramos um exemplo do papel secundrio que

as mulheres tinham no mercado de trabalho na figura de Zana, na poca em que
trabalhava com o pai no restaurante da famlia.
Ele mesmo, o vivo Galib, cozinhava, ajudava a servir e cultivava a
horta, cobrindo-a com um vu de tule para evitar o sol abrasador. No
Mercado Municipal, escolhia uma pescada, um tucunar ou um
matrinx, recheava-o com farofa e azeitonas, assava-o no forno de
lenha e servia-o com molho de gergelim. Entrava na sala do
restaurante com a bandeja equilibrada na palma da mo esquerda; a
outra mo enlaava a cintura de sua filha Zana. Iam de mesa em mesa
e Zana oferecia guaran, gua gasosa, vinho.(HATOUM, 2001, p.47)
O irmo Yakub, descrito como estudioso e esforado, havia ido para So Paulo e
acabara por se tornar engenheiro. Omar, pelo contrrio, no pensava em trabalho,
tampouco em estudo. Diante deste contexto, Rnia opta por um caminho pouco
ortodoxo, ela decide seguir os passos do pai.
Abandonou a universidade no primeiro semestre e pediu ao pai para
trabalhar na loja. Halim consentiu. O que ele esperava de Omar, veio
de Rnia, e da expectativa invertida nasceu uma guia nos negcios.
Em pouco tempo, Rnia comeou a vender, comprar e trocar
mercadorias. Conheceu os regates mais poderosos e, sem sair de
Manaus, sem mesmo sair da rua dos Bars, soube quem vendia roupa
aos povoados mais distantes. Fez um acordo com esses regates, que
no incio a desprezaram; depois, acreditaram ou fingiram acreditar que
Halim se escondia por trs da negociante astuta. (Hatoum, 2001,
p.95).
O que fica explcito, que o que seria naturalmente esperado que um dos
filhos homens sucedesse o pai no negcio da famlia. Halim aceita a presena da filha
na loja sem mostrar contrariedade. Na citao acima, vemos como a presena de Rnia
no trabalho do comrcio foi tratada por seus pares. Havia desprezo, como fosse
repulsivo uma mulher trabalhar no meio de homens. Tal comportamento por parte do
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gnero masculino no era estranho. Havia uma concepo vigente, apoiada por
discursos da medicina, de que o trabalho, que no fosse o domstico, era inadequado
para a mulher, pois ia de encontro a sua natureza.
Para muitos mdicos e higienistas, o trabalho feminino fora do lar
levaria desagregao da famlia. De que modo as mulheres que
passavam a trabalhar durante todo o dia, ou mesmo parcialmente,
poderiam se preocupar com o marido, cuidar da casa e educar os
filhos? O que seria de nossas crianas, futuros cidados da ptria,
abandonados nos anos mais importantes de formao do seu carter?
Tais observaes levavam, portanto, delimitao de rgidos cdigos
de moralidade para mulheres de todas as classes sociais. (RAGO,
1997, p.492).
O trabalho feminino ia de encontro concepo masculina do que deveria ser o

comportamento feminino e quais os locais eram permitidos a sua presena.
As barreiras enfrentadas pelas mulheres para participar do mundo dos

negcios eram sempre muito grandes, independentemente da classe
social a que pertencessem. Da variao salarial intimidao fsica, da
desqualificao intelectual ao assdio sexual, elas tiveram sempre de
lutar contra inmeros obstculos para ingressar em um campo
definido pelos homens como naturalmente masculino. (RAGO,
1997, p.486)
Alm da averso, havia o menosprezo, de que uma mulher seria capaz de

executar o trabalho do comrcio to bem quanto seus pares do gnero oposto, o crdito
de seu trabalho era atribudo ao pai, comerciante conhecido na cidade.
As trabalhadoras pobres eram consideradas profundamente
ignorantes, irresponsveis e incapazes, tidas como mais irracionais
que as mulheres das camadas mdias e altas, as quais, por sua vez,
eram consideradas menos racionais que os homens. No imaginrio das
elites, o trabalho braal, antes realizado em sua maior parte pelos
escravos, era associado incapacidade pessoal para desenvolver
qualquer habilidade intelectual ou artstica e degenerao
moral.(RAGO, 1997, p.492).
Sobre a concepo do papel da mulher e daquilo que feminino, temos:
O termo gnero, alm de um substituto para o termo mulheres,

tambm utilizado para sugerir que qualquer informao sobre as
mulheres necessariamente informao sobre os homens, que um
implica o estudo do outro. Essa utilizao enfatiza o fato de que o
mundo das mulheres faz parte do mundo dos homens, que ele criado
nesse e por esse mundo masculino. (SCOTT, 1995, p.75)
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Como vemos na citao de Scott, a concepo que apresentada na obra sobre

da personagem e do trabalho feminino, produto de um meio predominantemente
masculino. As prprias mulheres, no papel de genitoras e donas do lar se encarregam de
transmitir, no ambiente domstico, este tipo de discurso, com o intuito de preservar o
modelo patriarcal de famlia. Um exemplo j citado a tentativa de Zana, que ao
selecionar os futuros noivos da filha, nada mais do que o de reforar o papel
domstico da mulher, e que a nica maneira de conseguir se deslocar de um estrato
social, por meio do matrimnio.
Rnia, ciente dos esteretipos associados ao feminino, o de mulher delicada,
tola, incapaz, associados com sua beleza, os utiliza ferramentas na sua estratgia de num
primeiro momento, inserir-se no mercado de trabalho, e em seguida firmar-se como
comerciante.
No era raro v-la exibir para os fregueses o sorriso quase
instantneo de uma falsa simpatia. Sabia atra-los, lanando-lhes um
olhar lnguido, demorado e cativante que contrastava com os gestos
rpidos e prestativos de vendedora exmia. (HATOUM, 2001, p.95).
Ao mesmo tempo em que prosperava, aos poucos sucedendo o pai e tornando-se
o arrimo da famlia, tornava-se reclusa em sua vida pessoal.
D pena pensar que ela s usava aquelas mos morenas de dedos

longos e perfeitos para trocar uma lmpada, consertar uma torneira ou
desentupir um ralo. Ou para fazer contas e contar dinheiro; talvez por
isso a loja tenha se mantido aberta por tanto tempo, mesmo em poca
de movimento escasso, quando ela saa com uma caixa de bugigangas
para garantir o sustento da casa e da famlia. Fazia tudo isso durante o
dia. Depois do jantar entocava-se no quarto, onde a noite a esperava.
(Hatoum, 2001, p.96).
Um elemento que Hatoum aborda em Dois Irmos a questo do incesto. A

sexualidade reprimida da personagem, que se recusava a se socializar em pblico,
brincar nos bailes de carnaval, participar de festas, s conseguia extravasar na presena
dos irmos, e em ltimo caso, com Nael.
No aniversrio de Zana, os vasos da sala amanheciam com flores e
bilhetinhos amorosos do Caula, flores e palavras que despertavam em
Rnia uma paixo nunca vivida. Por um momento, naquela nica
manh do ano, Rnia esquecia o farrista cheio de escrnio e via no
gesto nobre do irmo o fantasma de um noivo sonhado. Ela o abraava
e beijava, mas afagos em fantasmas so passageiros, e Omar
reaparecia, de carne e osso, sorrindo cinicamente para a irm.
(Hatoum, 2001, p.93).
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Omar, o irmo gmeo que ela tinha mais contato, era irresponsvel, no
trabalhava, e que possua, segundo o narrador, um olhar libidinoso, no era indiferente
aos carinhos da irm, embora sua inteno fosse a de provoc-la, ao invs de tentar
saciar o desejo da irm. Ele sorria, fazia-lhe ccegas nos quadris, nas ndegas, uma das
mos tateava-lhe o vo das pernas. Rnia suava, se eriava e se afastava do irmo,
chispando para o quarto. (Hatoum, 2001. p.93).
Se um irmo era capaz de ativar sua libido, o outro irmo, Yakub, dava vazo
lado romntico de Rnia. Este irmo, que logo ao terminar o colgio, se mudara para
So Paulo, onde faria fortuna. Conversava com a fotografia do irmo ausente, beijava a
imagem no papel. Essa relao com ambos assustava os pretensos pretendentes que
Zana trazia para casa na noite de seu aniversrio.
que nenhum tinha o olhar do Caula: um olhar de volpia,

devorador. Talvez Rnia quisesse pegar um daqueles pamonhas e
dizer-lhe: Observa o meu irmo Omar; agora olha bem para a
fotografia do meu querido Yaqub. Mistura os dois, e da mistura sair o
meu noivo. Ela nunca encontrou essa mistura. Contentou-se em
idolatrar os gmeos, sabendo que os laos sanguneos no anulavam o
que neles havia de irreconcilivel. Mesmo assim, a admirao de
Rnia por ambos foi por muito tempo visceral e quase simtrica.
(HATOUM, 2001, p.98).
Os irmos eram os nicos homens capazes de influenciar sua gesto nos

negcios, para o bem ou para o mal, de acordo com comportamento de ambos. Durante
a obra, vemos um trecho onde a personagem reforma a loja, com a ajuda financeira de
Yakub, e a moderniza. A influncia do irmo engenheiro se nota no relato de Nael.
Depois da reforma, Rnia tomou mais gosto pela loja. Mandava e

desmandava, cuidava do caixa, do estoque e das dvidas dos
caloteiros. Acabou de vez com a venda a fiado, uma filantropia que
no combina com o comrcio. Publicou anncios nos jornais e nas
estaes de rdio, mandou imprimir folhetos de propaganda. Fez uma
promoo de mercadorias e torrou o encalhe, as coisas velhas, de um
outro tempo. Ela acreditava na moda, e reverenciou a moda do
momento. Desconfiei da sanha empreendedora de Rnia e percebi que
o seu impulso era movido pelas mos e as palavras de Yaqub. Em
menos de seis meses a loja deu uma guinada, antecipando a euforia
econmica que no ia tardar. (HATOUM, 2001, p.130).
O direcionamento com que conduzia seu ofcio era uma caracterstica particular
sua, a despeito da influncia de Yakub ou do pai. Em tempos de instabilidade do
comrcio, a personagem no se furtava em ela prpria sair vendendo de porta em porta
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os produtos que o irmo enviava de So Paulo. J com Omar o tratamento e as
circunstncias eram diferentes. Como mencionado, o irmo, apelidado de Caula
provocava a irm, de modo a manipul-la e conseguir o que quer.
Enlaava-a, carregava-a no colo, olhando para ela como um
conquistador cheio de desejo. As palavras que adoraria ouvir de um
homem ela ouviu de Omar, o irmo que nunca ficou longe de ti, que
nunca te abandonou, mana, ele sussurrava. Rnia se derretia, sensual
e manhosa, e a voz dela, mais pausada, ia cedendo um pouquinho, at
balbuciar, concordar: Est bem, mano, te dou uma mesadinha, assim
tu te divertes por a.(Hatoum, 2001, p.180).
No final do livro, a relao de Rnia com os irmos muda. Yakub, que era
reservado e responsvel, aproveita-se da morte do pais para causar a runa do irmo
gmeo, com quem sempre teve desavenas e com isto atri a fria de sua irm. Tambm
se ressentiu com Nael, com o desprezo que este sentia por Omar. E a averso que Rnia
possua com os homens, acaba por se estender aos laos de sangue, irmo e sobrinho.
Acaba por ficar s, j que o caula(Omar) acaba sendo preso.
As transformaes na vida da personagem e de seus familiares so paralelas ao
contexto histrico relatado na obra. A decadncia familiar corre ao mesmo tempo da
decadncia da cidade. Um paradoxo que viria com o desenvolvimento econmico. O
perodo da Ditadura Militar transforma a cidade de Manaus, a especulao imobiliria
transfigura o cenrio urbano, e lugares tradicionais deixam de existir.
O Caf Mocambo fechara, a praa das Accias estava virando um
bazar. Sozinho mesa, ele ia contando suas andanas pela cidade. A
novidade mais triste de todas: o Vernica, lupanar lils, tambm fora
fechado. Manaus est cheia de estrangeiros, mama. Indianos,
coreanos, chineses... O centro virou um formigueiro de gente do
interior... Tudo est mudando em Manaus. (HATOUM, 2001)
A prpria casa da famlia, que vendida para o pagamento de dvidas, se

transforma em uma loja. As construes de Manaus que no so destrudas, So
transfiguradas, com sua funo original alterada. Modificando as relaes que a
populao tinha com esses locais. A cidade, que at ento vivia do passado, da riqueza
obtida dos ciclos da borracha, das famlias tradicionais, e que se mantinha at ento no
campo das aparncias, soterrada pelo tempo do milagre econmico do Regime Militar.
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BIBLIOGRAFIA:
Biografia. Disponvel em: http://www.miltonhatoum.com.br/biografia/a-historia-do-

autor
COSTA, Clria B. No palco das rememoraes: Braslia entre a modernidade e a

memria afetiva. In: Revista Latino-Americana de Histria, vol. 2, n. 7. So Leopoldo:
Ed. UNISINOS, 2013.
HATOUM, Milton. Dois irmos. 1.ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
RAGO, Margareth. Trabalho feminino e sexualidade. In: DEL PRYORE, Mary(Org.).

Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 1997. P.484-507.
SCOTT, Joan. Educao & realidade. 20. ed. Porto Alegre: Gnero: Uma categoria til
de anlise histrica, 1995. p.71-99.
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PENA DELICADA: A PRESENA FEMININA NA IMPRENSA DO RECIFE
ENTRE OS SCULOS XIX E XX.
Poliana Pinheiro
Graduando Licenciatura em Histria na Universidade Catlica de Pernambuco
polianapinheiro@live.com
A Imprensa no Brasil e em Pernambuco
A imprensa no Brasil surgiu de formal gradual, onde, com passar dos

anos se proliferou com visando atingir diversos pblicos, com diferentes assuntos, em
seus primrdios sua temtica foi voltada para questes polticas e posteriormente
comea a abordar diversos assuntos desde de crticas a assuntos triviais.
Os primeiros peridicos brasileiros surgem a partir da instalao da corte
portuguesa no Brasil, esta por sua vez, sentiu a necessidade de uma tipografia para fins
administrativos a princpio. Em 13 de maio de 1808 por decreto de D. Joo, com o
nome de Imprensa Rgia e funcionou como importante instrumento da construo de
uma identidade portuguesa no Brasil, os peridicos tinham como objetivo de propagar
os interesses da Coroa, como por exemplo, A Gazeta do Rio Janeiro e a Aurora
Pernambucana.
A Gazeta do Rio de Janeiro surgiu em 10 de setembro de 1808 pela a
recm-fundada Imprensa Rgia, A Gazeta era semelhante a Gazeta de Lisboa, o
primeiro jornal publicado em Portugal. Foi dirigida pelo Frei Tibrcio Jos da Rocha,
que ficou nesse cargo durante quatro anos e foi posteriormente substitudo por Manuel
Ferreira de Arajo Guimares, o peridico trazia informaes sobre a poltica
internacional, comunicados do governo e noticiais da famlia reinante e informaes
banais sobre o estado de sade dos prncipes da Europa.
A Gazeta do Rio Janeiro continha um teor diferente do Correio Braziliense que
foi publicado no mesmo ano. Surgiu em Londres no dia 1 de junho de 1808 e foi
publicado at o ano de 1822, era dirigido por Hiplito Jos da Costa Furtado de
Mendona, que foi um jornalista e diplomata brasileiro.
O Correio Braziliense defendia as instituies livres em Portugal e no Brasil e
foi contra a censura, e era a favor de uma reforma monrquica, apesar das severas
criticas o jornal no era contra a monarquia, apoiava o projeto de unio luso brasileiro e
comungava com o governo com repudio as ideias de revoluo e ruptura. O Correio
Braziliense no tinha objetivo de pregar emancipao do Brasil, apenas criticava as
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aes da Coroa sobre os direitos individuais e a liberdade de imprensa e devido a este
discernimento foi a alvo de censura.
J Aurora Pernambucana surgiu no Recife em 1821, fundada pelo governador
portugus Luiz do Rego Barreto e teve como redator o seu genro e secretrio de
governo Rodrigo da Fonseca Magalhes. Abordava os fatos e acontecimentos polticos,
divulgando tambm correspondncias, proclamas e atos oficiais e esse peridico foi
usado para conter o nativismo e o republicanismo dos pernambucanos, parou ser
publicado em 10 de setembro de 1821.
Imprensa Brasileira sofreu censura atravs da Lei Portuguesa de 12 de julho de
1821 que foi posta em execuo na Bahia, tinha por objetivo conter os excessos da
imprensa na livre manifestao de pensamento e de opinio. Apenas com a final censura
que desencadeou um grande crescimento de jornais comunitrios, informativos de
grupos polticos, tnicos e profissionais e surgiam peridicos que defendiam abolio da
escravatura e a independncia, alguns voltados para os interesses das mulheres. At o
final do sculo XIX os peridicos foram se modernizando com criaes como:
imprensas jornalsticas, a criao do editorial, a ilustrao e a fotografia.
A Formao das Leitoras

A insero das mulheres no campo jornalstico foi feita aos poucos, atravs de
fatores externos que favoreceram essas mudanas no cotidiano feminino como, por
exemplo, o desenvolvimento do capitalismo e a expanso do sistema escolar. Em um
sculo onde a maioria dos fatores conspiravam para que as mulheres permanecem, nota-
se, portanto, duas formas de comportamento feminino entre a primeira e a segunda
metade do sculo XIX.
Na primeira metade do sculo XIX, as mulheres tinham um comportamento
mais reservado vivia reclusa em sua casa tendo os seus passos restritos primeiro pelo
seu pai e posteriormente do seu marido, que vivia para o casamento, com pouca ou
nenhuma educao a sua honra era definida enquanto jovem pela virgindade e mais
tarde pela lealdade com o marido17.
A partir da segunda metade do sculo XIX essas mulheres comeam a ganhar
espao de sociabilidade, comeou a circular pelas a frequentar teatros, confeitarias e
bailes, apesar do progresso as mulheres comearam a passar por condutas normativas
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COSTA, Emilia Viotti da. Da Monarquia Repblica. So Paulo: Unesp,2010. p. (493)
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mais severas muitas delas eram ditadas pela imprensa. A lei e a Igreja contriburam para
que a mulher pudesse permanecer no estado de inferioridade.
No meio dessa opresso, havia tambm mulheres que tinha sua autonomia como,
por exemplo, mulheres que ficavam vivas, divorciadas ou at mulheres que
conseguiam se impuser recursa o casamento arranjado ou mulheres que optavam para
no casarem e algumas insistiam para ter um curso superior e at mulheres que
escreviam livros e artigos que criticavas as condutas que as mesmas eram impostas,
claro que isso era casos isolados, em sua grande maioria viviam restrita a conduta
normativa.
As classes subalternas femininas tinham uma realidade completamente diferente
e muitas delas j eram independentes devido as circunstncias como, por exemplo, as
camareiras, amas de leite, empregadas, prostitutas e etc. Mulheres que trabalhavam
todos os dias ao lado dos homens.
Essa grande mudana na vida das mulheres no sculo XIX, foi devido ao
desenvolvimento do capitalismo, que afetou no cotidiano das pessoas, trouxe diversas
oportunidades e eliminou outras, em relao s mulheres muitas ganharam novos
espaos e outras tiveram o seu espao restrito. As mais beneficiadas com esse processo
foram as mulheres de classe mdia e alta, onde poderiam desfrutar de novos costumes
como aprender falar francs, a tocar instrumentos, a borda, pintar e receber aulas de
etiqueta, histria, geografia, aritmtica e doutrina crist. E muitas dessas mulheres eram
conhecidas por sua elegncia e cultura.
A educao passou por grandes reformas tambm e alguns cursos universitrios
abriram as portas para as mulheres como: Direito, Medicina, Farmcia e Arquitetura.
Ocorreu tambm abertura de escolas voltadas para mulheres, mas muitas dessas escolas,
apenas com algumas excees, as escolas voltadas para o publico feminino enfatizavam
o papel domestico, portanto o numero de mulheres a entrarem nas universidades eram
significantemente pequeno, outro fatores contribuam para que essas mulheres ficassem
sem entrar nas universidades, era a suas famlias onde seus pais no queriam que suas
filhas fossem a escolas, portanto muitas continuavam a receber a educao rudimentar
em sua casa ficam restritas apenas para desempenhar o papel de me e esposa.
Havia tambm mulheres conseguiam superar essas barreiras e se beneficiar na
reforma e expanso do sistema escolar e se tornavam professoras e escritoras,
posteriormente a educao que essas mulheres recebiam substituam os dotes, e seus
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maridos se beneficiavam da cultura e as influncias destas mulheres devido ao pai ou
irmo.
Durante esse perodo havia crescente nmero de jornais e revistas voltadas para
o publico feminino, como noticias de moda, literatura, artes e teatro, poesia e conselho
as mulheres, mas alguns abordavam sobre o preconceito dos homens, o direito do voto e
apontavam as realizaes das mulheres em varias parte do mundo. Muitos dos
peridicos feitos por elas eram de sua grande maioria pertenciam as mulheres de classe
mdia e alta, muitas delas investiam tudo que tinham nestes jornais.
Os peridicos O Lyrio e A Mulher, so exemplos de jornais onde essas
mulheres conseguiam se impuser, fazendo criticas a sociedade que as mesmas esto
inseridas:
Imagem 1. Revista O Lyrio

Fonte: Biblioteca Nacional
O Lyrio foi uma revista voltada para o pblico feminino surgiu em 5 de

novembro de 1902 contendo 10 pginas com imagens coloridas. As redatoras eram
Amlia de Freitas Bevelaqua, Candida Duarte de Barros, Ediviges de S Pereira, Maria
Augusta Freise, Belmira Vilarim, Adalgisa Duarte Ribeiro e Luisa Cintra Ramalho
abordavam sobre a democracia feminina, no tinha pretenses literrias e nem questes
polticas e incentiva as mulheres receberem uma educao formal. No ano de 1903, que
foi no perodo comemorao do aniversrio da revista, cada coluna do jornal continha
do lado uma imagem das redatoras (imagem 1).
A Mulher, foi outro jornal voltado para o pblico feminino, continha contedo
sobre literatura, medicina e belas artes, consagrado aos interesses e direitos da mulher
brasileira, surgiu no dia 15 de fevereiro de 1883, em pequeno formato com 4 paginas.
As Redatoras eram: Josefa Agueda, Filisbela Mercedes de Oliveira e Maria Augusta
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Generosa Estrela. Colocando a medicina como parte dos escritos, romances morais, de
deveres da moa na sociedade com o objetivo de defesa do sexo feminino para provar a
capacidade intelectual com a cincia e os fatos histricos.
Havia uma coluna sobre medicina que explicava sobre trabalho do mdico e
especificava a funo de cada medico dependendo de sua especializao e falava sobre
as doenas que estavam em epidemia na poca, com a finalidade que as moas, solteiras
e dona de casa saibam como agir em caso de ausncia do mdico. Estimulava o trabalho
e o estudo, dizendo que a moa que se deixa leva pela imaginao em fantasia prejudica
a economia moral para serem uma boa filha e uma interessante esposa.
Muitas dessas escritoras possuam um estilo de vida singular para poca,
algumas eram divorciadas outras abonaram os seus maridos e eram defensoras de ideias
progressistas. Desfrutavam de uma liberdade que eram para poucas, mas ainda assim
continuavam a ver o papel da mulher de esposa e me como principal, essas mulheres
no s enfrentavam lutas com os fatores externos, mas sim com fatores interno.
Apesar do pensamento de vanguarda que expunham em seus artigos e colunas,
onde pregava sobre que dever da mulher ser educada e ter um emprego, as mulheres
tambm publicavam nas colunas dos jornais que uma mulher bem-educada e que
trabalha educar melhor o seu filho e ser uma boa esposa, elas afastavam qualquer
hiptese de vir a competir com os homens.
Nota-se, portanto, que apesar dos avanos, as condutas normativas eram bastante
vigentes em seu comportamento, mesmo que sendo apenas de forma sutil. Devido as
condutas que eram impostas em seu cotidiano, portando muitas mulheres ainda
continuavam a definir como o papel feminino de maneira tradicional para trabalhos
como limpeza, ordem, instinto maternal e etc.
Haviam tambm outros peridicos voltados para pblico feminino, mas feitos
por homens, esses peridicos em sua maioria impunham condutas normativas as
mulheres. Onde os homens ditavam formas de comportamento para uma boa moa, me
e esposa. Como, por exemplo, os peridicos Espelho Diamantino e O Espelho das
Brazileiras, que eram feitos por homens, mas eram dedicados a senhoras.
O peridico Espelho Diamantino era um jornal do Rio de Janeiro de teor
poltico, literrio voltado para as questes de belas artes, teatro e moda e dedicados as
senhoras, foi um peridico escrito pelo francs Pierre- Ren- Franois Plancher, o jornal
circulou de 1827 a 1828.
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Em Pernambuco possua um jornal semelhante que era O Espelho das
Brazileiras de 1831 era dedicado as senhoras e a famlia com o objetivo de afastar
coisas fteis, o jornal continha colunas sobre anedotas, pensamentos era dirigido
tambm por um francs o Adolphe Emile de Bois-Garin.
Os jornais femininos em sua grande maioria tinham um vis recreativo, mas
alguns peridicos conseguiram ir alm de colunas sobre moda e literatura, e faziam
protestos contra a maneira possessiva com que os homens tratavam suas mulheres.
Muitos desses jornais as mulheres mantinha o anonimato, assinavam por diversas com
pseudnimos, onde surgem alguns jornais com nomes de flores, pedras preciosas,
animais graciosos todos de metfora da figura feminina.
No Recife, existiram diversos jornais voltados para o pblico feminino, que
possuem nomes de flores, por exemplo, O Myosote, Myosotis e a Grinalda.
O Myosote, foi um jornal feminino, iniciou em novembro de 1910, contendo
quatro pginas de trs colunas. As redatoras eram: Guiomar de Carvalho, Julieta de
Carvalho, Julieta Santos, Amanda Campelo e Davina Luna, sendo revisor Edmundo de
Oliveira. Abordavam artigos literrio como poesias, pensamentos noticias de
espetculos, mas tambm traziam criticas sobre o indiferentismo da mulher e contra a
falta de reconhecimento do valor da mulher como anjo do lar. Muitos dos artigos eram
assinados por pseudnimos floridos, promoveu concursos para apurar quem era o rapaz
mais simptico do Arraial durou at o ano de 1912.
A Grinalda, era uma revista que tinha como redator: O sol, surgiu 4 de outubro
de 1908 com 8 paginas capa em cores. Abordavam contos, fantasias, versos, e era
assinado com pseudnimos floridos o ultimo exemplar foi datado de 1 de novembro.
O Myosotis, que era um jornal das famlias, surgiu em 25 de julho de 1875 com
4 paginas a diretora e propriedade de Maria Herclia de Souza. Trazia questes de
modas, literatura com poemas e poesias, e tratava de artigos de intelectuais e declarava-
se cheio de f e animao.
Muitos desses jornais procuram despertar nas mulheres potenciais que at elas
mesmas desconheciam e muitas dessas escritoras acreditavam na educao como meio
para libertar essas mulheres da opresso. Alguns eventos foram crucias para que a
mulher pudesse se inserir nesta impressa como, por exemplo, a abolio da escravatura
foi um canal importante para essa insero, vrios jornalistas a favor da abolio
incentivam as mulheres em seus peridicos para que as mesmas aderirem causa.
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O anticlericalismo dos maons foi outro fator, onde os mesmos colocavam em
questo proximidade dos padres do convvio dirio com as mulheres e as conversas do
confessionrio como influncia destes padres sobre os fies. Os grupos ditos socialistas
questionam sacramento do matrimnio. Esses fatores influenciaram insero da mulher
na imprensa.
O crescimento da imprensa feminina recebe uma grande influncia do
movimento literrio chamado: Romantismo, a conexo do jornalismo com a literatura
permite um grande crescimento da imprensa feminina acompanhado por tendncia
europeia, moda foi outro assunto que faz parte da maioria dos peridicos femininos,
onde abordavam as ultimas moda de Paris, notas sobre os romances lidos e notcias
sobre locais culturais.
Esse crescimento destes peridicos feito por mulheres se dar a partir de 1870 e
ganha uma visibilidade nas primeiras dcadas do sculo XX, onde essa mulher se insere
no s nos jornais e revistas, mas tambm nos espaos pblicos formando opinio.
Muitas mulheres que se aventuram-se em seus peridicos fazendo crticas sobre
questes polticas e sua situao social e iam alm da grande maioria dos peridicos
feito por mulheres sobre moda, beleza e literatura, alguns jornais discutiam abertamente
ideias abolicionistas, sobre a monarquia e latifndio.
Como o peridico Aves Libertas composto por mulheres:
Imagem 2 Jornal Aves Libertas.

Fonte: Cepe
O peridico Aves Libertas surgiu em 8 de setembro de 1885 circulou no mesmo

dia do aniversrio da sociedade abolicionista Aves Libertas, possua quatro pagina e na
capa do jornal (imagem 2) trouxe o retrato da lder abolicionista D. Leonor Porto, que
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era uma mulher simples, costureira e modista, ela cedeu a sua casa para ser a sede da
sociedade Aves Libertas, depois a abolio D. Leonor dedicou a educar e preparar os ex
escravos.
O jornal era composto apenas por mulheres: Ernestina Bastos, Odelia Pompelio,
Adelaide Prto, Maria Carmelita, Maria P. Viela dos Santos, Maria Olimpia da Paz,
Ismnia Maria Duarte Pinheiro e outras. Escreviam seus textos em prosas e verso
estimulando os homens e as mulheres a aderirem a causa abolicionistas e fazia criticas
severas aos escravocratas.
Em sua grande maioria esses peridicos tentavam normatiza essas mulheres e
possuam formas de escritos ntimos, memrias, dirios, receitas de culinrias, contos,
folhetins e etc. Ditavam diversas vezes com uma boa moa, me e esposa deveras se
comportar muitos discursos eram influenciados por mdicos, higienista, moralista e
pedagogos.
O interessante de mostrar estes peridicos feito por mulheres paras as mulheres,
so as medidas ousadas que estas mulheres tomavam, onde no perodo que continha um
alto ndice de analfabetismo, principalmente entre as mulheres e tambm as condutas
normativas que essas mulheres eram infringidas no seu dia-a-dia, em suma, onde tudo
colaboravam para que elas permanecem na situao de dona do lar, essas escritoras
conseguem ir alm e fugir desta situao infringida e atravs de seus jornais discutem
abertamente sobre questes polticas.
Referencias Bibliografias e Peridicos

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lngua portuguesa em Londres. Mato Grosso do Sul, 2010, disponvel em:
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imprensa no Brasil: desde da colonizao tutelada e dependente do Estado. Braslia,
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COSTA, Carlos. A revista no Brasil do sculo XIX: a histria da formao das
publicaes, do leitor e da identidade do brasileiro, So Paulo: Alameda,2012.
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ONDE EU PEGO A GUA DE BEBER: TRABALHO, VIGILNCIA E
SOCIABILIDADES RECIFE E OLINDA (1840-1880)
Tiago Alexandre Alves Pereira

Graduando em Histria UFRPE Museu da Cidade do Recife
tiagoapereira.22@gmail.com
Essa pesquisa nasceu pelo sentimento de compreender o processo de

modernizao e suas consequentes mudanas urbanas (em maior ou menor intensidade)
nas cidades de Recife e Olinda (1840-1880), e como essas mudanas urbanas
respondiam s necessidades mais bsicas da populao. O assunto que discutimos aqui
o abastecimento de gua. Temos como objetivo identificar e analisar como se
manifestaram as vivncias ocorridas entre os responsveis pelo abastecimento, e as
possveis conseqncias dessas sociabilidades, diante de uma ideologia modernista de
se pensar cidade. Buscamos com esse estudo compreender como os equipamentos
pblicos bicas e chafarizes18, verdadeiros concilibulos de interaes, mas, sobretudo
locais de atuao do trabalhado escravo, se tornam palcos de constante movimentao e
vigilncias.
O sculo XIX foi marcado por uma inverso hegemnica entre Olinda e Recife
que j se acentuava desde o incio do sculo XVIII. A cidade de Olinda que outrora
viveu tempos de prosperidade com a economia aucareira e detinha o poder poltico da
provncia de Pernambuco entrou em decadncia no decorrer desta centria, enquanto a
vila porturia do Recife passou por uma significante ascenso financeira e poltica tanto
que tornou-se capital da provncia Pernambucana em 1827. Segundo Clarissa Nunes
Maia (2008), o Recife da segunda metade do sculo XIX tornou-se quase uma cidade
europia, foi construdo o cemitrio publico de Santo Amaro, inaugurou-se o
reservatrio da cidade com o sistema de chafarizes, foram feitos melhoramentos nas
ruas e caladas, foi inaugurado o teatro Santa Isabel, foram iniciados os servios de
gua encanada (com a companhia do Beberibe), de iluminao a gs, servios de
esgotos, as maxambombas (pequenos trens urbanos) facilitavam a ocupao em reas
mais distantes, como a Ponte DUchoa, Santana, Casa Forte, Monteiro, Apipucos,
Caxang, alm de tornar mais rpido a ida a Olinda.
18
Compreendemos o conceito de bicas como construo de tubo conduto por onde escorre gua
da fonte, reservatrio, etc. A certa altura do solo a fim de que se possa ser retiradas em vasilhas,
e chafarizes entendemos por equipamento construdo de alvenaria provida de uma ou mais
bicas, por onde corre gua potvel.
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Da percepo geogrfica o Recife nasceu no final do istmo de Olinda, espremido
entre o mar e os rios Capibaribe e Beberibe, e por mais que tenha ocorrido essa inverso
hegemnica entre as cidades vizinhas, e criado um clima de rivalidade cantando por
artistas, sobretudo olindenses, que exaltavam uma Olinda saudosista, de passado de
glrias a relao entre as cidades se expressa melhor se pensarmos em sentimento de
irmandade. A cidade fundada por Duarte Coelho Pereira em 1535, nasceu encravada nos
montes e colinas situada margem esquerda do rio Beberibe, sua formao geogrfica
era propicia para o pensamento colonial, de cidade Fortaleza que resistiria e
responderia bem a um possvel ataque ou invaso inimiga. Alguns estudiosos acreditam
que houve uma estagnao na cidade de Olinda comparada a Recife. A primeira pouco
havia mudado em sua forma urbana durante todo o sculo XIX, percebendo de maneira
discreta, segundo Robson Costa (2008) leves sinais de mudanas que vinham do Recife
a partir da dcada de 1840, com a abertura de novas estradas que a ligavam a Recife
(1844) e com a instalao dos bondes de burro (1841). Essas primeiras mudanas vo
contribuir para uma maior aproximao entre as duas cidades vizinhas.
O sculo XIX tentou responder as dificuldades urbanas e de necessidades
humanas, tal como o abastecimento de gua, porm esse perodo tambm ser marcado
pela delimitao de atuao das diferentes classes sociais nos seus respectivos
espaos. Alguns estudiosos de cidades chamam esse movimento de separao das
classes sociais e de suas funes no espao urbano de segregao espacial. Podemos
afirmar que bicas e chafarizes como locais de abastecimento pblico de gua, se
caracterizavam como espaos de atuao do trabalho escravizado, de acordo com a
demanda esses espaos podiam ser freqentados por um grande numero de
escravizados, porta-fora e os j citados aguadeiros. Mesmo sendo mais freqentados
por escravizados esses espaos, so um dos poucos, que no sculo XIX podem-se
considerando de livre-convivncia, j que, transitavam neles, homens livres e
escravizados.
O rio Beberibe para Olinda possua um papel fundamental na vida da cidade,
era a principal fonte de abastecimento no somente de Olinda como tambm do Recife.
A importncia do rio Beberibe, segundo Robson Costa (2008) aparece em constantes
documentaes da Cmara, enviadas s autoridades provinciais, relatando entre vrios
casos por exemplos: arrombamentos de encanamentos, tentando resolver o problema
de abastecimento e responder as vrias queixas vinda da Cmara, o governo provincial
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construiu um encanamento entre o rio Beberibe e a cidade de Olinda, tal obra no
correspondeu as expectativas.
Dado a importncia do rio na sua relao com a vida cotidiana da cidade, a
preservao do mesmo torna-se caso de vigilncia, expressa pelo corpo policial, atravs
de Posturas Municipais, como exemplo: Art. 2 Fica Proibido. Par. 2. A lavagem de
roupa no mesmo rio das seis horas da tarde as sete horas da manh; os infratores sero
punidos com a multas de 6$000 reis, ou trs dias de priso, sendo o dobro nas
reincidncias. Tais posturas de forma geral eram dificilmente obedecidas, uma vez que,
a lavagem de roupa por como citado, era um costume e prtica do cotidiano da
populao, mudar tal prtica era muito difcil, j que era na povoao localizada as
margens do Beberibe, onde se lavava a maior parte da roupa da cidade, o que contribua
para a poluio do rio e consequentemente a carncia de gua potvel. A retirada da
gua do rio Beberibe para o abastecimento do Recife, se dava pela ponte do Varadouro,
por escravos, que enchiam suas cestas destinadas ao senhoril. Tem-se nesse contexto
um prospero comercio de gua, realizados pelos conhecidos aguadeiros profisso que
mesmo depois de libertos, ex-escravizadas continuavam exercendo, servindo as casas
que ainda no contavam com o servio de gua encanada.
Buscando melhoria para a questo da insuficincia no abastecimento, em 1837
cria-se a lei provincial que autorizava o servio de abastecimento por meios de
aquedutos apropriados, utilizando-se do aude do rio do Prata, em Apipucos. Construiu-
se a parir desse momento, trs chafarizes em pontos estratgicos, trs no bairro do
Recife, seis no de Santo Antnio, trs na Boa Vista e um na Soledade. O prazo para a
realizao da obra seria de oito anos com concesso para trinta e cinco. A empresa
organizadora do abastecimento - conhecida com Companhia do Beberibe criada em
1838, obrigava-se a fornecer o balde dgua a 20 ris, fazendo- o gratuitamente s
estaes pblicas.
A captao de gua na cidade de Olinda apresentou considerveis
melhoramentos ainda no sculo XVIII, com a construo de uma ponte de cantaria
lavrada com dez arcos, e uma muralha que represava o rio evitando que os atingisse as
mars altas. A populao usufruiu de 18 bicas no Varadouro, regio que atraiu
moradores e forasteiros, estudantes e poetas, por ser um local conveniente para
conversas, entretenimentos entre amigos, meditaes e pequenos comrcios. O
Varadouro podia ser considerado o corao da cidade, com suas 18 bicas era o orgulho
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olindense. O comum uso da bica para o abastecimento veio a sofrer ameaa de
destruio com o projeto de modernizao urbana decorrente nos anos seguintes.
Com a demolio da barragem do Varadouro em 1856, os olindenses passaram
a contar apenas com as fontes pblicas e particulares, o que no era suficiente para a
demanda da cidade. Tendo como exemplo a cidade do Recife e a Companhia do
Beberibe, a populao de Olinda exigiu uma mudana no abastecimento de gua. Os
moradores tiveram como resposta a Companhia de Santa Thereza, a empresa teve como
principal finalidade abastecer Olinda de gua potvel, luz e fora por eletricidade. A
companhia comeou os trabalhos em 1872, com a inaugurao de um chafariz no
Varadouro, e em seguida outros em diferentes locais, a gua que abasteciam esses
chafarizes eram retiradas atravs da canalizao do rio Beberibe. Porm a companhia
no agradou totalmente a populao, uma vez que, a questo da gua continuou
problemtica, e a iluminao pblica insuficiente. A situao foi retratada nos versinhos
populares da poca:
Olinda a linda cidade

Que a todo mundo seduz
Mas de dia lhe falta gua
E de noite lhe falta luz. (CAVALCANTI, 1986)
A insatisfao popular s agravou com a tentativa de monopolizar o

abastecimento de gua, com essa finalidade a empresa tratou de destruir a Bica dos
Quatros Cantos, fechou a do Rosrio, entulhar a Cacimba Poo do Conselho e murada a
dos Milagres, o que casou revolta popular, j que as fontes pblicas de Olinda eram
consideradas propriedades do seu povo. A bica do Rosrio, por exemplo: foi construda
ainda no sculo XVI, sua importncia era tanta para a populao que, quando
danificada, trazia grandes inconvenientes. Tanto que o imperador D.Pedro II, em 1859
quando veio cidade, deixou um conto de reis destinados aos repares da fonte. A bica
do Rosrio foi reconstruda em 1916, outras cacimbas e fontes tambm foram
reativadas, funcionando ate meados do sculo XX. Alm da Bica do Rosrio, podemos
encontrar ainda nos dias de hoje (em pssimas condies) as bicas de So Pedro e dos
Quatros Cantos, mesmo fazendo parte do sitio histrico da cidade encontram-se
desativadas.
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Imagem 1: Praa D.Pedro II Correio de Pernambuco Luis Schlappriz(1863)

Acervo: Museu da cidade do Recife
Na imagem de Schlappriz acima, observamos os escravizados na lida diria

abastecendo a casa de seus senhores do lquido precioso, esse chafariz ficava localizado
na freguesia de Santo Antnio, podemos observar o trabalho de mulheres e de um rapaz
sob a vigilncia de um provvel homem livre. Essa participao do homem livre, num
ato especulativo, pode imaginar ser responsvel muitas vezes pela vigilncia dos
chafarizes e/ou bicas, evitando confuses e conflitos.
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Imagem 2: Praa da Boa Vista

Acervo: Museu da cidade do Recife
Na imagem acima de Schlappriz acima observamos uma fonte de abastecimento

de gua (parte superior a esquerda da imagem) na fonte podemos perceber o trabalho
escravizados de carregamento de gua e num ato especulativo um possvel comrcio de
escravizados porta-fora logo a frente da fonte. Ao lado da fonte, encontra-se um
chafariz com a funo de embelezamento da cidade, preocupao paisagstica, que
ocorre junto ao processo de modernizao urbana. A tambm a presena de homens
livres, tanto a cavalos, quanto caminhando, possivelmente, assim como na imagem
anterior, h a figura do homem branco vigilante na fonte.
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Imagem 3:Vista do Ptio da Penha - Luiz Schlappriz (1863)

Acervo: Museu da Cidade do Recife
Na imagem acima podemos observar um pouco do cotidiano do Recife da segunda

metade dos oitocentos, dentre as vrias atividades dirias podemos identificar os
escravizados que trabalhavam no fornecimento de gua (parte central da imagem) os
mesmos usavam o chafariz que estava localizado no ptio da igreja de Nossa Senhora da
Penha, freguesia de So Jos, para retirar a gua usada nos domiclios nas mais variadas
tarefas: do banho, da lavagem de roupa at a preparao dos alimentos. Ressaltamos
novamente a presena do elemento vigilante (disposto do lado de trs do chafariz na
imagem).
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Imagem 3:Rua da Cruz - Luiz Schlappriz (1863)

Acervo: Museu da Cidade do Recife
Na imagem acima podemos observar um pouco da rotina dos escravizados da

freguesia de So Frei Pedro Gonalves (o bairro do Recife), dentre as muitas atividades
podemos perceber: negros comercializando (parte inferior esquerda da imagem)
realizando o transporte de cargas (retratado na parte central e inferior da imagem) e
podemos destacar o fluxo de escravizados e possivelmente de homens livres no
chafariz, (parte direita na imagem) este localizado estrategicamente no centro da Rua
Cruz, atual Rua Bom Jesus, o que facilitava o transporte e consequentemente a
distribuio da gua para as habitaes dos senhoris.
As fontes alm de terem suas dinmicas de trabalho, possuam um aspecto

sociocultural, sendo o local tambm de por as conversas em dias, trocar informaes
sobre tcnicas de trabalho, ou ate mesmo conspirar. Devido a essas possveis interaes
sociais ocorridas entre os escravizados, a questo do abastecimento vai ser novamente
um caso de policia, dessa vez no s por possveis fraudes, arrombamentos, ou furtos,
mas pelo ajuntamento de escravizados que devido ao grande nmero ainda nesse
perodo, despertavam a ateno e de certa forma o receio, das autoridades policiais, que
temiam possveis, revoltas ou motins. Especificamente em Olinda as lavadeiras
representavam bem a interao social nos locais pblicos. O rio Beberibe era o principal
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espao de trabalho e interao entre as lavadeiras da localidade, inclusive de Recife, os
chafarizes e outras fontes tambm eram locais onde as mulheres interagiam com outras
mulheres da mesma condio social, e com livres pobres e libertas. Nessas interaes
sociais resultavam, brigas, conversas, lazer, informaes sobre praticas de lavagem,
informaes sobre os senhores, entre outros assuntos.
Fazendo o uso das bibliografias aqui trabalhadas e do recurso iconogrfico,
podemos especular que as atividades nos equipamentos pblicos de abastecimento de
gua geravam desconfortos na classe branca dominante, mesmo sendo dependente desse
tipo de servio. Havia o receio que acontecesse no Brasil algo semelhante a revolta dos
escravizados no Haiti, uma vez que, semelhante ao Haiti o numero de escravizados no
pas era grande, com o ajuntamento nas bicas e chafarizes, poderiam nascer grandes
revoltas que colocassem em risco o modelo de cidade moderna europia que se
buscava construir. Alm desse tipo de tenso, as bicas e chafarizes poderiam ser
tambm locais de manter viva a cultura da me frica, atravs de danas e batuques, j
que nesses locais os escravizadas gozavam de certa liberdade, poderiam tambm ser
um ambiente propicio para cortejos ou/e romances, e encontros em geral com diferentes
etnias de escravizados, alm da circulao de homens livres, j que esses locais como
citado acima podiam ser considerados como de livre convivncia.
Referncias:
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subdesenvolvida. Recife: Universitria, 1979.
BARROS, Jos dAssuno. Cidade e Histria. Petrpolis: Vozes, 2007.
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histrica. In Clio Srie revista de pesquisa histrica N. 26-1, 2008.
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FREYRE, Gilberto org. Livro do Nordeste, Arquivo Pblico Estadual, 1979.
MAIA, Clarissa Nunes. Sambas, Batuques, Vozerias e Farsas Pblicas. Annablume
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Minidicinrio Larousse da Lngua portuguesa 3ed- So Paulo, Larousse do Brasil,
2009.
SILVA, Sandro Vasconcelos da. O costume da praa vai a casa: as transformaes
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(1830-1880). Recife, UFRPE: Departamento de Letras e Cincias Humanas, 2011.
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negra no Recife do sculo XIX (1830-1850). Revista frica e Africanidades Ano I
n.1, 2008.
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O TRABALHO COMPULSRIO FEMININO: O CASO DE MARCELINA NA
CIDADE DO RECIFE NO SCULO XIX.
Mayra Caroline da Silva Medeiros

(Graduao, Universidade Federal de Pernambuco mayramedeiros@hotmail.com)
Este artigo pretende explorar o universo do trabalho compulsrio feminino ao

longo dos sculos e em diferentes lugares, com o objetivo de identificar o espao
ocupado por mulheres em detrimento aos homens, sejam elas de classes diferentes e
culturas diversas. Para isso, foi preciso rastrear o trabalho dessas mulheres desde o
perodo clssico, atravs de fontes bibliogrficas acerca do assunto, at o Brasil
oitocentista que pela proximidade do tempo foi possvel estudar fontes primarias. Com
o intuito de averiguar o tratamento e quais servios essas mulheres eram submetidas,
como tambm seus direitos e a perda destes ao decorrer dos tempos e ao confrontar-se
com outras culturas. Buscando tambm compreender a relao de poder dos sistemas
onde estavam inseridas, o que possibilitar termos acesso de at aonde vai submisso
feminina aos representantes masculinos. Trazendo tambm o caso da escravizada
Marcelina que luta por sua liberdade aps duas dcadas de escravido, com base em sua
ao judicial, exercida contra sua suposta dona.
ABSTRACT
Palavras Chaves: Trabalho Feminino, Marcelina e Escravido.
This article aims to explore the universe of women's forced labor over the
centuries and in different places, in order to identify the space occupied by women over
men, whether they are of different classes and cultures. For this, we need to track the
work of these women from the classical period through literature sources about the
subject, to the nineteenth-century Brazil that the proximity of time was possible to study
primary sources. In order to investigate the treatment and what services these women
were subjected as well as their rights and the loss of these the course of time and when
confronted with other cultures. Also seeking to understand the relationship of power
systems which were inserted, making it possible to have access to how far will the
female submission to male representatives . Bringing also the case of enslaved
Marcelina fighting for their freedom after two decades of slavery, based on their
lawsuit, instituted against his alleged mistress .
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Key Words: Working Women, Marcelina and Slavery.
O trabalho feminino na Antiguidade como em outros perodos histricos

marcado pela falta de respeito creditada as mulheres, principalmente as de classes
subalternas, que muito trabalhavam juntas aos homens que faziam parte da mesma
condio social, porem sendo ainda menos valorizadas pelo fato de serem mulheres,
dessa maneira possvel notar a permanecia dessa prtica ainda no sculo XXI e
infelizmente com muita frequncia. Nos (SULLEROT 1970), mostra que as mulheres
muito trabalhavam, em muitos casos nas mesmas funes dos homens em trabalhos
pesados, porm no recebiam prestgios muito menos autoridade em reconhecimento de
seus esforos. Em contrapartida havia as funes que eram exclusivas das mulheres,
pois eram consideradas ultrajantes aos homens, como a produes de combustveis, que
eram base de excrementos de vacas.
SULLEROT nos mostra tambm que as mulheres estavam inseridas em quase
todas as funes de trabalho, principalmente as que estavam em situao de escravido.
No Egito mulheres livres e escravizadas trabalhavam nas obras pblicas, como
construes de templos; trabalhava tambm na agricultura e no fabrico alimentar, porm
no do cozimento, esta era uma funo masculina. Tambm eram responsveis pelo
vesturio, fazendo parte de todo o processo, desde tosquiar a ovelha a produo dos
tecidos, tudo produzido em oficinas familiares, e quando em fbricas, com operrias
mulheres. Embora na hierarquia, as mulheres ocupassem um lugar inferior aos homens e
cargo do governo e escribas eram exclusivas a eles, elas possuam o de sacerdotisas e
havia tambm mulheres-musicas, mesmo que em pequeno nmero comparando aos
homens.
Na China a situao feminina no muda, elas continuam com o dever de prover
o alimento, trabalhando no campo com o marido ou pai, claro isso era a realidade dos
camponeses, as mulheres da elite eram reservadas e mantidas em alas especficas para
elas, como podemos observar em muitos lugares e em pocas diferentes. Segundo
DABAT 2006, pela extenso geogrfica da china a atitude frente ao trabalho das
mulheres variava segundo as regies, porm, em maioria a mulher era desvalorizada.
Havendo a permanncia e a prtica tanto na China como em outros pases da
prostituio feminina, na China chamado de concubinagem, era praticada a venda de
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escravas para o prazer masculino, o casamento arranjado, e em situaes de misria e
catstrofes, o que na China era recorrente, (o que em muitos dos casos hoje pode ser
evitado), como as mudanas do rio Amarelo, que sempre causou muita destruio e
fome; os pais vendiam suas filhas para poderem comprar comida. Essas mulheres se
tornavam concubinas, operrias e empregadas.
Sobre o espao ocupado pelas mulheres na Babilnia pouco se sabe, mas certo
que no deveria ser muito diferente das outras civilizaes de seu perodo. SULLEROT
fala que existiam tantas mulheres escravizadas como homens e mesmo entre as
mulheres livres no existia a garantia da manuteno do direito de permanecer livre,
havendo a possibilidade de servirem como moedas de trocas, sendo entregues como
quitao de dividas. Na Grcia dos Aqueus tambm no h mudanas significativas,
mulheres continuam responsveis pela alimentao e nas oficinas de tecelagem. Em
contrapartida na Grcia Homrica percebvel a diviso das tarefas entre homens e
mulheres. Os homens eram responsveis pela agricultura, criao do gado, e faziam a
guerra, enquanto as mulheres ficavam com a produo txtil, fiando, tecendo e todo tipo
de trabalho domstico, carregavam peso e como no Egito moam o gro. E ainda se o
patro assim desejasse, elas tinham que servir seu corpo noite.
No Sculo conhecido como de Pricles ou Idade de Ouro de Atenas ou
Perodo Clssico; a diferena no nmero de escravizados homens e mulheres eram
pequenas e a situao era basicamente a mesma. Como no Egito e na Grcia moam o
gro. As mulheres trabalhavam nas casas de famlia, comrcio e indstria. Trabalhavam
nas minas de ferro e prata, na separao do metal e na sua limpeza. Nas minas da Siclia
e do Sudo tambm havia a presena das mulheres em minoria. Pois era predominante
que as mulheres trabalhassem nas indstrias txteis, como no Egito tosquiavam as
ovelhas e como tambm na China tratavam a l, lavavam e teciam. No sabiam ler e
eram mantidas o mximo confinadas, todavia os pobres no podiam se dar ao luxo de
manter uma pessoa sem trabalhar em casa ento as moas eram introduzidas na
agricultura familiar e no caso dos comerciantes sua mulheres e filhas ajudavam a vender
seus produtos, como consequncia essas mulheres no eram dignas de respeito. Mas
havia mulheres comerciando para si, vendiam fitas, tecidos e roupas que
confeccionavam. Sobre as mulheres profissionais, existiam as parteiras, mas no
poderiam ser mdicas; tinham as bailarinas e tocadoras de ctara, que eram pagas, mas
no poderiam cobrar muito. E ao contrrio do Egito elas poderiam ser padeiras e dessa
forma assar o po, prtica exclusiva ao homem em outras regies.
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Entre Roma e Grcia as diferenas eram poucas, em Roma os escravizados eram
divididos em pblico e privado, as mulheres em sua maioria estavam inseridas no
privado. A tecelagem e a fabricao de alimentos continuavam obrigaes das
mulheres, no campo era mantida a escravido feminina, com todas as funes que se
pode imaginar. Tambm havendo fbricas de tecidos com operrias, sendo as mulheres
responsveis pela fabricao dos tecidos para serem vendidos por homens, pois em
Roma o comrcio era exclusividade deles, ao contrrio de Atenas. Elas continuavam nas
minas de metais; como em Cartagena, no Laurion e Verceil, encontravam-se milhares
de mulheres escravizadas. Ausentando diferenas entre homens e mulheres no trabalho,
apenas na hora da venda, havia duas categorias de escravizadas: as escravas para o
trabalho e as escravas para o prazer.
Tanto na Glia como na Germnia, que ainda mantinham caractersticas de
tribos, a situao da mulher e do homem no tinha muita diferena. Elas construam
suas casas com o marido, faziam guerra ao lado dos homens, tanto podiam ser
cavaleiros como desempenhar funes especficas, como sacerdotisas que tinham a
funo de degolar os inimigos, e quando perdiam a guerra, para no se tornar escravas
se matavam. As mulheres gaulesas e germanas eram membros dos conselhos, e
decidiam como iguais aos homens sobre manter a paz e iniciar uma guerra. A pesquisa e
a extrao do ouro era tarefa especfica da mulher, s que ao contrrio da Grcia e
Roma, no era um trabalho forado, elas poderiam exercer outras funes. Sobre a
fora, tmpora e conduta polmica da mulher gaulesa:
Diodiore de Siclia conta, na sua Histoire de la Gaulle, a anedota de uma

gaulesa, apearia de trabalho de aterro, que, ao sentir as dores de parto, foi
refugiar-se num bosque, a fim de parir, e, logo aps, retomou o trabalho.
Porm o recm-nascido ps-se a gemer, l no bosque, e a coisa foi, assim,
descoberta, com grande surpresa para o chefe dos trabalhos, um grego, que
ordenou a mulher que deixasse o local, levando consigo a criana, e fosse
repousar. Mas teve que discutir muito tempo, ao que parece, antes de
persuadi-la, pois ala se recusava a obedecer! (SULLEROT, 1970. P.45,46).
certo que todas as fontes que se tem acesso desses povos considerados
brbaros foram deixadas por seus inimigos, que escreveram sobre suas impresses do
lugar, das pessoas e da cultura, ou seja, a margem de possveis esquivos grande,
contudo sobre a anedota dessa mulher podemos extrair algumas informaes
importantes, como o fato de seu superior ser um homem e diante de uma ordem ela se
senti a vontade para questionar e argumentar, no mesmo sentido, a ordem de ser
mandada descansar conota no respeito ao direito da mulher no trabalhar nessas
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condies, situao ainda observada em pleno sculo XXI, onde empresas evitam
contratar mulheres para esquivar-se de situaes semelhantes.
Tivemos mulheres trabalhando em muitas funes do sculo V ao XV, perodo
chamado Idade Mdia, tambm conhecida como Idade das Trevas, mas para as
mulheres, no foi um perodo mais obscuro do que as luzes do Renascimento. Embora
no sculo XV j estava presente caractersticas marcantes da modernidade.
SULLEROT diz que no sculo XIV em Frankfurt se formaram 15 mulheres. Na
Itlia, Frana, Alemanha, Inglaterra e pases nrdicos, houve mulheres escribas e
mdicas. Entretanto, s a partir do sculo X as mulheres passaram a exercer quase todas
as funes. Elas poderiam ser mdicas, marceneiras, padeiras, agricultoras, fiadoras,
ourives, ferreiras, etc. No caso das vivas de mestre em ofcios elas poderiam herdar
tambm o ttulo do marido enquanto se mantivesse na condio de viva, ou seja, no
poderiam se casar novamente. Essas mulheres mestras tinham suas organizaes, se
uniam assim como os homens, porm no caso das mulheres, suas organizaes eram
regidas por um homem, que em caso de desavenas resolvia os problemas. Contudo
com o resgate das leis greco-romanas pela igreja catlica a mulher perdeu muito espao
e valor. Sobrando poucos trabalhos para elas, como tapearia, cuidar do gado,
agricultura, do lar e txtil.
As mulheres trabalharam muito, durante a Idade Mdia. Se no gozavam de

igualdade total com os homens, tiveram, contudo, situaes mais vantajosas,
relativamente aos perodos precedentes ou seguintes. Realizaram as mais
diversas tarefas e trabalharam, seguramente, em muitas dessas obras que hoje
admiramos tapearia: joalheria, rendas. (SULLEROT, 1970. P.49).
de certo que houve mulheres artistas, como pintoras e escultoras, no entanto,

como sabemos, no era prtica comum os pintores assinarem seus nomes, eles nem
tinham a liberdade de criar, quem encomendavam as obras era quem ditavam o que iria
ser pintado ou esculpido, e para quem vivia dessa profisso deveria atender ao que era
pedido ou no conseguiria vender suas obras. Ento muito fcil imaginar que existe
entre tantas obras desse perodo, peas feitas por mulheres artistas desconhecidas do
pblico.
Como se sabe o trabalho manual e o comrcio na Idade Mdia eram vistos com
maus olhos, e quem agisse por dinheiro no era digno de confiana, o comrcio era
exclusivo dos homens, mas como antes, havia as mulheres que se arriscavam nas feiras
como verdureiras, ou vendendo tecido e fitas, e por serem mulheres eram mais
desprezadas que os comerciantes do sexo oposto. Com o alvorecer da renascena as
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mulheres perderam o pouco espao que conquistaram, o humanismo beneficiou apenas
os homens:
[...] as luzes e o progresso, que inspiram os sculos posteriores as supostas

trevas medievais, veiculam conotaes eminentes positivas na concepo
evolucionista da histria, com a assuno subjacentes de benefcios
universais para a humanidade. No entanto, foram, para as mulheres, como
para outras categorias sociais, (judeus outros escravizados etc.), poca de
retrocesso. (DABAT, 2002. P. 28.)
O que nos leva a pensar que em um perodo como o medieval to conhecido por
ser um perodo obscuro da histria pela falta de desenvolvimento cientfico na Europa,
foi o perodo em que a mulher teve mais atuao em espaos pblicos. DABAT faz
outro questionamento: Ora, j se props medir o grau de civilizao de dada sociedade
pela posio das mulheres no seu seio embora ela deixe claro que no tem a pretenso
de evocar uma graduao sobre o tema, possvel afirmar que em sociedade ditas
brbaras o papel da mulher muito mais ativo e lhe dado muito mais importncia e
agregado a elas muito mais respeito do que em sociedades ditas civilizadas em graus
evolutivos.
A partir desse momento histrico a mulher passou a desempenhar funes
exclusivas a elas. Passando a criar seus prprios ofcios, assim surgiram as modistas
que, aps muita luta ganharam o direito de fazer os vestidos de noivas, ainda que
competisse com os homens. Criaram tambm o bordado e o croch que ficou a apenas a
cabo delas. Limitando a ao feminina na sociedade, tornaram cada vez mais essas
mulheres vinculadas a casa e aos filhos. Agregando a elas uma imagem de sexo frgil,
muito embora as mulheres pobres nunca deixassem de trabalhar. Restando-lhes apenas a
casa, o local conservado as mulheres. Havendo ainda as trabalhadoras domsticas, no
campo e do prazer, tambm tinham algumas poucas que arriscavam perder a famlia
para exercer outro trabalho, considerados respeitveis.
Nesse sentido de resistncia surgiram os movimentos que quebravam com a
tradio, um deles foi: O movimento feminista como ao organizada de carter
coletivo, que tem como objetivo combater a particular situao de subordinao das
mulheres (GUIMARES, 2002. P. 7). Passaram a lutar pelos direitos das mulheres,
trabalhando na conscientizao desses direitos no s para os homens, mas tambm
sobre tudo por seus direitos. A lei sozinha no surte efeito quando o imaginrio no
muda.
[...] a Revoluo Industrial e o Capitalismo reafirmam a desigualdade das

relaes entre os sexos. Ao mesmo tempo em que as mulheres das classes
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mais abastadas permanecem no mbito domstico, representando tambm os
status do homem (marido, pai), as oriundas das classes menos abastadas
incorporam-se massivamente ao trabalho industrial. (GUIMARES, 2002. P.
11)
Ou seja, Guimares traz como principal responsvel pela quase total excluso da
mulher no mundo do trabalho a modernidade, pois quando a produo era familiar e
artesanal, a mulher participava de quase todas as etapas da produo, e quando h uma
separao do ambiente de onde se mora e do trabalho, as mulheres aos pouco foram
sendo cada vez mais excludas e enclausuradas em casa, perdendo as possiblidades e
alternativas de funes de trabalho, dessa forma apenas as mulheres pobres e no campo
continuavam a trabalhar com a famlia.
Do sculo X ao XX algo singular acontece na China, so impostas as mulheres
quando ainda muito pequenas, com apenas 5 anos de idade a atadura nos ps, embora
tenha sido um dos mais perversos tipo de tortura, pouco se tem sobre o assunto e como
Dabat costuma dizer Se tivesse acontecido aos homens, teramos arquivos sobre o
assunto, mesmo as fontes sendo escassas h trabalhos bons que tratam o tema de forma
muito rica. A principal justificativa para tal ato a esttica, seria ertico e a mulher
considerada mais bela, pois a beleza no se encontrava no rosto e sim nos ps. Contudo,
a atadura dos ps tambm era uma forma de manter as mulheres em casa, confinadas.
No obstante, apenas as mulheres mais abastadas se davam ao luxo de no se ocupar
com trabalho, enquanto no mbito rural, mesmo com os ps atados, camponesas
trabalhavam, tanto na produo txtil como na agricultura, nesse caso essas mulheres
trabalhavam com os joelhes apoiados no cho, pois com os ossos dos ps quebrados a
coluna tornava-se frgil, assim elas ficavam limitadas em muitos casos.
Ao longo do tempo se tentou acabar com essa prtica, contudo, s veio surtir
efeito em 1949 com a Asceno do Partido Comunista na China, porm, mesmo antes,
muitos camponeses no atavam os ps de suas filhas para que elas pudessem trabalhar
com eles e ajudasse no oramento domstico. Essas mulheres, em contrapartida, no
conseguiam um marido, pois eram consideradas distantes dos padres estticos exigidos
pela sociedade chinesa do perodo. Em meados do sculo XX as mulheres se
recusavam a casar e passaram a frequentar as universidades, assim tiveram contato com
os movimentos revolucionrios. Muitas delas desempenharam postos importantes na
revoluo chinesa. Havendo as guerreiras do Exrcito Vermelho, que lutavam no campo
de batalha e incutiam medo nos adversrios tanto quanto os prprios homens, tambm
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exerciam tarefas como enfermeiras, cozinheiras, informantes e na propaganda, atravs
do teatro.
Enquanto no Brasil desde sua fundao, se configura nos moldes Europeus, as
mulheres eram ainda mais confinadas em casa pelo fato do pas ser uma colnia e no
possuir muitos lugares pblicos que pudessem frequentar, ento restavam s mulheres ir
s missas, bailes privados, seus jardins (no caso das abastadas), e velrios. Porm houve
aquelas que se destacaram por serem boas administradoras, cozinheiras e at as que se
arriscavam nos desbravamentos.
Se a mulher desempenhou em todas a civilizaes o papel de provedora

de alimentos da famlia e de responsvel pela organizao domstica, nos
primeiros tempos da colonizao, em virtude da falta de mulheres brancas, as
ndias assumiam seu lugar, ensinado a socar o milho, a moldar o barro. Nos
sculos subsequentes, as portuguesas uniram-se a elas para comandar as
grandes vivendas rurais e tiveram como aliadas as escravas negras. No
espao do domiclio, e no que toca aos costumes domsticos, a figura
feminina ganhou destaque, embora seja inegvel que sua importncia e
influncia na colonizao no ficaram registradas a esfera domstica, pois at
nas bandeiras elas estiveram presentes, compartilhando com os homens
inmeras aventuras e o trabalho do dia a dia. (ALGRANTE 19, 1997. P. 120.)
Ou seja, alm de nos depararmos com outra verso da participao dessas mulheres
brancas, que por muito tempo foi trabalhado apenas como mulheres que viviam em
ociosidade e reclusas, temos tambm um reconhecimento da participao das indgenas
nesse processo. Onde essas mulheres nativas detinham o conhecimento sobre a
vegetao, a produo dos utenslios, que passou tanto para os homens como para as
mulheres portuguesas e com a chegada das africanas tambm houve a troca entre elas.
ALGRANTE torna clara a troca de papel dessas mulheres, primeiro as indgenas, depois
as portuguesas e por ltimo as negras africanas e suas descentes, contudo na construo
da histria nacional essas mulheres so apagadas da histria. Atribuindo as narrativas
apenas os homens como protagonismo histrico.
Como mostra Leila Mezan, vamos ter essas mulheres brancas administrando as
casas, ordenando os escravizados domsticos e organizando o oramento da casa. Em
algumas famlias mais humildes faziam uso dos seus escravizados para completar a
renda. Para isso faziam quitutes, doces e outros produtos para serem vendidos nas ruas.
Embora essa prtica tenha sido muito usada no Brasil, no teve sua criao aqui. Muito
antes de serem trazidas para o Brasil, essas mulheres j faziam comrcio em seus pases
de origem. As que mostrassem mais habilidades nesse oficio, tornavam-se escravas de
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Citao retirada do livro histria da vida privada no Brasil: Cotidiano e vida privada na Amrica
portuguesa.
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ganho, mulheres escravizadas que tinha a funo de vender a mercadoria de seus
senhores e tambm poderiam ser alugadas a outros.
No perodo que se compreende de 1822 a 1889 vamos ter as principais ruas das
cidades ocupadas por essas mulheres, tambm havia esse tipo de escravido masculina,
mas os homens eram mais macios nas fazendas e engenhos. Na Cidade do Recife
possvel encontrar personagens da vida urbana reverente e por pertencer a grupos
sociais especficos estavam sujeitos a todo tipo de desconfianas. SILVA traz questes
como a exigncia da honra e dos bons costumes por parte do contratante das
vendeiras de Rua no Recife oitocentista:
Fomos percebendo que os chamados bons costumes e a honra, enquanto

atributos morais, povoavam a linguagem de senhores e subordinados.
Mulheres que demonstravam possuir grandes habilidades em seus ofcios
tinham ainda de tranquilizar seu provvel contratante a partir de um discurso
que dirimisse qualquer dvida que pairasse sobre sua conduta. (SILVA,
2011. P. 18).
A questo , quem julgava que essas mulheres de fato possuam a honra to

exigida? O problema que, essas mulheres eram alvo de desconfiana pelo simples
aspecto de suas origens, sendo sua cor uma marca que as denunciavam, pois mesmo
quando uma pessoa nesse perodo mudava de camada social, coisa que era difcil, mas
acontecia, quando se tratava de um branco ou pardo, mesmo com todas as exigncias
para se fazer parte da elite, um branco era muito mais fcil ser assimilado do que um
negro, pois mesmo que esses negros possussem uma renda considervel para fazer
parte da elite, ele sempre seria considerado um negro no sentido pejorativo errneo
atribudo a palavra. No caso dessas mulheres que tinham que garantir a seu contratante
uma boa conduta no poderiam ser suspeitas de insubordinao nem violncia, mesmo
que essa violncia tenha sido em prol de sua proteo.
Em casos especficos como o de Cndida Maria da Conceio20, uma africana
livre21, que ao ser trazida para o Brasil em 1831, era considerada incapaz de viver por
conta prpria, por isso ficou sob tutela de Marcolino Jos Ferreira que tinha a funo de
lhe ensinar um oficio e a doutrina crist assim como lhe vestir e aliment-la por um
perodo de 14 anos. Foram firmados acordos, onde Cndida teria de entregar um valor
de $480 ris ao ano a Marcolino em troca de seus favores, um valor muito alto pra
poca, ela teria que apresentar muitas habilidades com vendas, de acordos com suas
20
Caso apresentado com todos os detalhes na obra de Maciel Henrique Silva, Pretas de Honra: vida e
trabalho de domsticas e vendeiras no Recife do sculo XIX (1840-1870). P. 105-129.
21
Um navio que fosse apreendido ao norte do equador aps a lei de 1815, ou aps a Lei de 1831, teria sua
carga de escravos considerada livre por um tribunal de comisso mista. (SILVA, 2011. P. 107.)
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contas e suas testemunhas ela de fato era. E com suas vendas ela pagava o aluguel onde
morava e fazia seu negcio, na Boa Vista, se vestia, se alimentava, comprava remdios
e pagava o combinado a Marcolino, em vista de sua boa vida seu contratante passou a
alug-la, mas ela conseguiu continuar se mantendo. Com base em suas despesas22 nos
d margens a cogitar que suas habilidades com vendas no foram desenvolvidas no
Brasil e que de alguma forma ela j desempenhava algum papel voltado para o comrcio
no pas de onde foi retirada.
Quando seu contratante morre ela entra na justia pra provar que capaz de viver
sobre si, aps 10 anos de servio. A viva de Marcolino luta para no a perder, uma das
justificativas de dona Anna Nobre Ferreira era a falta de pudor, honra e complacncia
por parte de Cndida, afirma tambm que ela era uma pessoa violenta. Levando em
considerao as acusaes podemos ver presente honra como sendo usada para
desabilitar a ao da africana. O comrcio por si j era dada a desconfiana, exercido
por mulheres negras se caracterizava como uma desonra ainda maior, embora o nmero
de mulheres trabalhando nas ruas fosse alto, pois essas mulheres falavam com todo tipo
de gente na venda de seus produtos e quanto a violncia uma acusao tambm muito
grave era algo comum para uma mulher que trabalhava na rua e que no era respeitada
por sua funo, ela deveria ser constantemente assediada e a autodefesa por parte delas
era muito praticada.
Embate desigual de representaes entre viva supostamente com status de

mulher de honra, valorizada socialmente pelo casamento e filhos legtimos,
e talvez pela cor e Cndida para quem a dificuldade em comprovar a
adoo dos valores culturais prescritos, e a aquisio de uma plena
perfeio, como exigia a lei, constituir penosa tarefa, diante do ceticismo
da elite em acreditar em uma vendeira da cor desonrosa e imoral. (SILVA,
2011. P. 112.)
Ainda existindo essa disparidade nas partes interessadas da ao, uma mulher
honrada contra outra de rua, e embora as testemunhas de Cndida tenham sido
homens tambm comerciantes, tido como homens de palavras, a palavra com mais peso
sempre ser a de dona Anna, em uma sociedade prticas estritamente patriarcais, onde
nascimento, casamento, cor da pele e o nome tem mais importncia que o carter. Dessa
maneira ela perde a ao, o juiz justifica sua deciso dizendo que a reclamante possui
um gnio violento e necessita de algum a vigiando. Ela e seu advogado recorrem
22
Em 15 dias teis de trabalho (ou trs semanas), considerando a situao ideal de Cndida cumprir com
xito o total estipulado, o montante adquirido (7$200 ris) seria suficiente para sua prpria alimentao
(1$500 ris) e para o vesturio (4$200 ris),[...]. Dessas despesas, sobrariam ainda 1$500 ris livres para
Marcolino. (SILVA, 2011. P. 109.)
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instncia maior, argumentando que dona Anna e sua famlia j se beneficiaram o
suficiente de seus trabalhos e refuta as outras acusaes. Cndida chegou a usar o
Recurso de Revista do Supremo Tribunal da justia por no est de acordo com o fim de
seu processo, contudo foi dada causa ganha a dona Anna.
Outro caso semelhante foi o de Delindra Maria de Pinto23, esta era uma preta
forra, e tambm vendeira na Cidade do Recife. O curioso dessa negra era sua
popularidade entre seus clientes e provveis amigos. Em 1822 foi convidada a
apresentar uma criana em seu batismo, s mostrando o quo querida ela era, e por se
tratar de um ritual catlico to importante deveriam confiar em sua ndole. A ao
judicial de Delindra diferente da causa de Cndida, mas so semelhantes de como ele
tratado pelas autoridades. O que deveria ser diferente uma vez que se trata de uma
liberta, entretanto no que se refere a uma pessoa que carrega consigo o estigma da
escravido, negra e sendo do gnero feminino os julgamentos sero outros e no o que
esto em voga.
Delindra teve sua carga roubada, sendo avaliada numa quantia de 232$340 ris,
nela tinha vrios vestidos de seda e dezoito peas de ouro, levando o caso na polcia ,
tambm coloca no jornal para caso algum encontrasse o cavalo de um homem
chamado Manoel Felix, com quem pegou carona para chegar ao Mosteiro de So Bento
e o balaio que nele estava. Com trs dias depois, Belchior Jos dos Reis por meio de um
bilhete avisou que estava com o cavalo, Delindra e Manoel foram busc-lo, estava l o
cavalo e o balaio com apenas um par de sandlias. E assim ela levanta a ao judicial
contra Belchior, que afirma ter encontrado o cavalo naquelas condies e Delindra
exigia sua carga de volta acusando o reclamado de t-la roubado. Aps um tempo fica
sabendo que a mulher do ru foi vista com um de seus vestidos e que o ru fez uso de
seu ouro, assim a suplicante consegue testemunhas que viram o acontecido, no primeiro
momento ela teve problemas com o escrivo que alterava as falas das testemunhas, que
escreviam coisas como as testemunhas afirmam ouvir dizer que algum viu quando
eles afirmavam terem visto. Assim ela exige uma nova inquisio o que lhe
concedido.
E como era de esperar quando Belchior apresenta sua defesa busca desmoraliza-
la, afirmando que ela mentirosa, duvidando de sua moral, dizendo que sua carga no
valia o que ela dizia, querendo ganhar a causa sobre falso juzo e ainda que tenha
23
Caso apresentado com todos os detalhes na obra de Maciel Henrique Silva, Pretas de Honra: vida e
trabalho de domsticas e vendeiras no Recife do sculo XIX (1840-1870). P. 129-147.
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subornado as testemunhas. A sua defesa comea afirmando que apesar de sua cor, uma
mulher honrada, contudo no era casada, se fosse teria feito uso desse lao reconhecido
pela igreja a seu favor. Mas a cor entra mais uma vez, e embora sua cor fosse
reconhecida como um defeito ela poderia ao mesmo tempo ser preta e honrada para o
que era exigido no seu tempo, sendo a honra nesse perodo: a definio de honra estava
associada no apenas a castidade e ao comportamento sexual honesto ou desonesto
palavras como respeito, estima, boa fama, credito, compunham o vasto leque de
significado do comportamento tido como honroso. (SILVA, 2011. P. 136).
Caractersticas que Delindra apresentava sem dvida.
Belchior que j questionava a moralidade de Delindra passou a desmoralizar as
de suas testemunhas, e mais uma vez em sua defesa ela falou: moralidade bons
costumes no devem ter por fundamento a cor ou a riqueza, e que, sendo ela uma
pobre preta, isso no a desqualificava moralmente, pois tinha conseguido a
liberdade exatamente por sua boa conduta e fidelidade. (SILVA, 2011. P. 142). Mas ao
que parece o juiz ignorou tudo o que as testemunhas de Delindra falaram, dando causa
ganha a Belchior, tendo Delindra que apelar ao Tribunal da Relao, mas infelizmente
no obtendo sucesso na sua nova tentativa.
Podemos tambm tomar como exemplo outra ocorrncia engendrada por
Marcelina que fora vendida a Andr Francisco de Souza aos vinte anos no ano de 1872,
pertencendo primeiramente ao Capito Pedro do Rego Chaves desde 1814 residente do
municpio de Garanhuns desde 1814. Foi trazida para o Recife com seu novo
proprietrio. Marcelina serve a famlia de Andr Francisco at 1883, perodo em ele
morre e do qual ela entra na justia contra Dona Isabel Adelaide Carneiro Leo a viva
de Francisco. No primeiro processo Marcelina alega que livre porm no tem provas
de sua liberdade. Seu advogado Joaquim Roberto Guimares usa como recurso a
infrao cometida por Andr ao compr-la, pois a partir de 1871 era obrigatrio o
registro de cada escravizado vendido e comprado, ela registrada na Mesa de Renda em
Garanhuns na hora da venda, porm quando chega ao Recife seu novo dono no a
registra. Contudo no foi suficiente e Dona Ana vence esse primeiro processo. Em 1885
Marcelina recorre segunda estncia, nesse processo ela conseguiu provar sua
liberdade. Com base na Lei do Ventre Livre, que passou a permitir que o escravizado
que pudesse pagar seu valor em dinheiro a seu dono conseguiria sua carta de alforria.
Assim ela fez.
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Em acordo com Andr Francisco ela fez o pagamento em varias parcelas e seria
livre quando ele morresse, entretanto quando isso acontece Dona Ana no quis honrar o
acordo e Marcelina entrou na Justia reivindicando seu direito a liberdade. A pergunta
como Marcelina conseguiu dinheiro para conseguir pagar sua alforria? O processo no
menciona, todavia possvel se imaginar que por Marcelina se tratar de uma mulher
jovem ela pode ter sido uma escrava de ganho. Havendo a possibilidade de quando seu
senhor lhe entregasse uma carga e estipulado um valor, ela provavelmente vendia os
produtos mais caros e guardava a diferena, dessa maneira conseguiu angariar uma
reserva para comprar sua carta.
A partir de casos prximos espacialmente de ns, como o de Delindra, Cndida e
Marcelina conseguimos ter acesso aos aspectos pertencentes ao mundo do trabalho
compulsrio das mulheres e ao mesmo tempo a busca maquinada por iniciativa prpria
pela liberdade no Brasil antes e aps abolio da escravatura e suas particularidades.
Alm disso, como explanado no presente artigo, pode-se rastrear e construir reflexes
acerca das diferentes formas de subjugao e condies de trabalho impelidas as
mulheres atravs dos tempos. Tendo em vista o lugar ocupado por essas mulheres no
tempo e espao, e o thos relativo ao mbito social ao qual esto inseridas, havendo,
desse modo, disparidades nas relaes de trabalho. Mesmo que ainda hajam
permanncias que reverberam na contemporaneidade , relegando as mulheres atributos
de inferioridade e por vezes a objetificando. Em sntese , ao contrrio de outrora , em
muitas sociedades a luta das mulheres por melhor reconhecimento levou-as a galgar
cargos de maiores prestgios e engajamento poltico e econmico. Porm ainda nota-se
que os esforos para uma maior e efetiva ocupao dessas mulheres no espao pblico
devem continuar em todas as camadas para assim, alcanarmos uma sociedade de fato
mais igualitria e justa!
FONTES
MEMORIAL DA JUSTIA, Recife, C.V. Ao de Libertao, 1883. Marcelina; C.X.

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coordenador-geral da coleo Fernando A. Novais; organizador do volume Laura de
Mello Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
Histria da Vida Privada no Brasil: Imprio / coordenador-geral da coleo Fernando
A. Novais; organizador do volume Luiz Felipe de Alencastro. So Paulo: Companhia
das Letras, 1997.
SILVA, Maciel Henrique. Pretas de Honras: Vida e trabalho de domesticas e
vendeiras no Recife do sculo XIX (1840-1870). Recife: ed. Universidade da UFPE, co-
edio, Salvador: EDUFBA, 2011.
SULLEROT, Evelyne, Histria e Sociologia da Mulher no Trabalho. 1 ed. Editora
Expresso e Cultura: 1970
63
ISBN: 978-85-415-0857-5
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ST: RELAES DE GNERO E PESQUISA HISTRICA: CONTRIBUIES
AO SOCIAL
Cood.: Jssika Evelyn Leito Alves (Mestranda em Histria - UFF)
NO BASTA SER HONESTA, TEM QUE PARECER HONESTA: GNERO,

JUSTIA E IMPRENSA NO RECIFE DA DCADA DE 1920.
Jssika velyn Leito Alves

Mestranda em Histria Universidade Federal Fluminense UFF
Jazzalvess@gmail.com
Os conceitos de honra e honestidade feminina e masculina permearam uma srie

de disputas no seio jurdico e na imprensa no Brasil, e em particular no Recife, ao longo
da dcada de 1920. A construo do cdigo penal de 1890 e a vigncia de um novo
cdigo civil em 1916, trouxeram a tona as mais diversas posies sociais nesse mbito,
apresentando contradies e julgamentos sobre os comportamentos de ambos os
gneros. A utilizao do argumento de legtima defesa da honra ultrajada, tal como o
julgamento sobre esses conceitos, foram responsveis pela absolvio de muitos rus,
demonstrando ainda uma intensa preocupao dos mais diversos segmentos sociais de
proteger as bases familiares e modernizar a cidade. As opinies sociais sobre o tema, e a
apresentao de contornos distintos para a anlise desses padres repercutiram na
imprensa e ganharam as pginas do Dirio de Pernambuco e do Jornal do Recife, que ao
analisar casos que ocorreram na cidade, foram responsveis por propagar esses
elementos e representar diversas opinies. O objetivo dessa comunicao analisar
esses casos, em conjunto com discursos mdicos e jurdicos da poca e provocar uma
reflexo sobre como essas questes e embates ainda repercutem nos dias atuais.
1. Proteger a famlia e modernizar a cidade
O cdigo penal de 1890 em seu artigo 32 informava que no seriam criminosos

aqueles que praticassem atos em legtima defesa prpria ou de outrem, porm, para que
assim fosse justificado seria necessria ausncia de provocao que ocasionasse a
agresso. O mesmo documento, reformulado num processo de intensas discusses e
mudanas sociais, ainda previa punio para crimes contra a segurana da honra e
honestidade das famlias.24 Tal sesso reuniu:
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Cdigo penal de 1890.
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Art. 266. Atentar contra o pudor de pessoa de um, ou de outro sexo, por meio
de violncias ou ameaas, com o fim de saciar paixes lascivas ou por
depravao moral:
Pena de priso celular por um a seis anos.
Art. 267. Deflorar mulher de menor idade, empregando seduo, engano ou
fraude:
Pena de priso celular por um a quatro anos.
Art. 268. Estuprar mulher virgem ou no, mas honesta:
Pena de priso celular por um a seis anos.
1 Se a estuprada for mulher publica ou prostituta:
Pena de priso celular por seis meses a dois anos.
2 Si o crime for praticado com o concurso de duas ou mais pessoas, a pena
ser aumentada da quarta parte.
Art. 269. Chama-se estupro o ato pelo qual o homem abusa com violncia de
uma mulher, seja virgem ou no. Por violncia entende-se no s o emprego
da fora fsica, como o de meios que privarem a mulher de suas faculdades
fsicas, e assim da possibilidade de resistir e defender-se, como sejam o
hipnotismo, o clorofrmio, o ter, e em geral os anestsicos e narcticos.
(Grifos nossos)
A discusso sobre honestidade feminina circulava no meio social das pessoas

comuns e tambm na jurisprudncia, e embora a virgindade fosse classificada como
fator importantssimo no mbito jurdico e social, em relao honestidade das
mulheres, a inviolabilidade do hmen no era a nica coisa a ser observada, mas todo o
conjunto de comportamentos e expectativas sociais impostos ao gnero feminino. O
prprio cdigo penal da poca, conforme grifamos anteriormente, tratava o crime de
estupro cometido contra mulheres em dois blocos em separado, com duas penas
distintas tambm. O primeiro, mulher virgem ou no, mas honesta e o outro, mulher
pblica ou prostituta.
Dessa forma, o documento de 1890, seguindo o cdigo de 1830, continuava
punindo o estupro de prostitutas com uma sentena de priso mais leve que o praticado
contra mulheres honestas, distino retirada apenas no cdigo penal de 1940.
Essa questo tambm estava permeada de disputas, de modo que alguns juristas
defenderam com afinco que nenhuma pena deveria ser aplicada nesses casos,
sustentando a ideia de que os crimes contra a honra seriam crimes contra a famlia, e
com isso, as prostitutas deveriam ser excludas da proteo da lei. Exemplo disso foi o
intelectual Viveiros de Castro que argumentava que punir o estupro de prostitutas seria
um absurdo, um contrassenso jurdico, pois no causava mal irreparvel vtima, no
abalaria os interesses da defesa social (CASTRO, 1942).
Outros, a exemplo de Nelson Hungria e Roberto de Lyra, que posteriormente
vieram a ter um papel importante no combate aos crimes passionais, recorriam s
http://legis.senado.gov.br/legislacao/ListaPublicacoes.action?id=66049. Acesso em 23/05/2016.
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doutrinas clssicas sobre os direitos individuais liberdade sexual, salientando que a
posio que defendiam estava de acordo com a maioria dos cdigos modernos europeus.
Entretanto, nenhum desses homens foi contra a reduo da pena nos estupros contra
prostitutas, evidenciando que a defesa da liberdade sexual era menos importante que a
defesa da honra da famlia.
A historiadora americana Sueann Caulfield no livro Em defesa da honra:
Moralidade, Modernidade e Nao no Rio de Janeiro (1918-1940) rene um extenso
debate sobre o significado de honra, a importncia de defend-la em qualquer situao,
e de como este conceito concentra polmicas e contradies. Buscando compreender a
relao entre o papel da honra sexual nas escolhas pessoais e conflitos vividos pela
populao, embasa suas anlises a partir dos processos criminais de crimes de
defloramento25 (ou desvirginamento) no Rio de Janeiro, analisando em conjunto as
mudanas nos cdigos penais de 1830, 1890 e 1940.
Ainda que o Recife esteja geograficamente distante do Rio de Janeiro, as
anlises de Caulfield so indispensveis para pensarmos o debate de honra na capital
pernambucana, visto que o Rio, ento capital federal, foi palco de importantes
acontecimentos da Histria do Brasil quando pensamos em termos sociais, culturais e
polticos. A capital carioca foi por muito tempo mais que a capital, foi o centro do
Imprio e posteriormente da Repblica, onde se concentrava a corte imperial, o centro
da moda, dos grandes bailes, as belezas naturais, e principalmente as discusses sobre
os rumos do pas. Muito do que acontecia no Rio era copiado para outros territrios
brasileiros.
Com todas essas alteraes sociais e urbanas que vinham ocorrendo, as
mulheres honestas passaram a obter uma maior insero no espao pblico,
porm, era necessrio afast-las das prostitutas, dos vadios almofadinhas, e
de outros, cuja presena representasse uma afronta honra das famlias
burguesas (CAULFIELD, 2000, p. 20).
As cidades e as transformaes que sofreram so campo de observao para

compreendermos um projeto nacional maior por parte das elites: era necessrio
modernizar, desenvolver, avanar, sermos to civilizados quanto os grandes centros
urbanos da Europa. Para isso, higienizar a cidade e afastar personas non gratae para
longe dos centros no seria suficiente, era fundamental repensar os costumes e os
valores morais, para que as pessoas aprendessem a se comportar de maneira
aceitavelmente civilizada (julgamento baseado numa moralidade burguesa)
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O termo defloramento foi uma inovao do cdigo penal de 1830.
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As mulheres so tratadas como peas fundamentais nesse jogo de interesses,
pois inexistiam enquanto ser poltico, dotado de valores e opinies prprias. No seria
aceitvel que nesses novos espaos de convivncia as mulheres honestas se
comportassem como mulheres vulgares, pois os valores morais e religiosos estavam em
disputa, e as mudanas deveriam ser realizadas amplamente, mas com toda cautela
possvel. Modernizar, mas, sem deixar de proteger a instituio familiar.
Desse modo, desde a segunda metade do sc. XIX com as transformaes
materiais e culturais que vinham ocorrendo nas cidades, o desabrochar de novas ideias e
hbitos que contriburam para transformar a paisagem social, tambm se iniciaram
alteraes no que se refere famlia e condio feminina. O confinamento de
mulheres burguesas, rotina nesse inicio de sculo, vai cedendo espao lentamente para
uma nova ordem, e as festas privadas e os sales polticos, por exemplo, passaram a ser
constantes (SOIHET, 1997). Muitas mulheres da classe mdia e alta ocupavam
fisicamente reas cada vez maiores do espao pblico, juntando-se aos homens no
trabalho e no lazer(CAULFIED, 2000, p. 138).
Nessa ordem, a dcada de 1920 vivenciou as mulheres modernas que
passaram a frequentar clubes noturnos, que chocavam os mais conservadores com
roupas extravagantes, com o hbito de beber e fumar, danas irreverentes, e costumes
considerados tradicionalmente masculinos, como cortejar o sexo oposto. Entretanto,
esses novos comportamentos dividiam opinies: por um lado, o aumento da liberdade
sexual das mulheres seria uma marca de progresso, copiando naes desenvolvidas
como os EUA e capitais europeias, outros, porm, percebiam essas mudanas nos papis
de gnero como vitria da desordem e do afundamento social (CAULFIED, 2000).
Era necessrio, contando com as reflexes protecionistas sobre a defesa da
famlia como instituio base, debater a honra feminina e as implicaes disso no futuro
da nao. Mais do que uma discusso filosfica, discutir honra implicava diretamente
em deliberar sobre questes sociais, e isso se deu nos mais variados espaos, desde
rodas de dilogo s categorizaes comportamentais bem delimitadas por parte das
instituies Estado, Igreja - at os apelos feitos em julgamentos criminais pelas
acusaes e defesas, que reivindicavam uma noo exemplar de honra como norma
padro, como princpio valioso e exigente de proteo.
Em suma, a defesa da honra era classificada predominantemente como
importantssima, e um componente fundamental para a misso civilizadora da recm-
proclamada repblica. Assim, sem a fora moralizadora da honestidade sexual das
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mulheres, a modernizao termo que assumia diferentes significados causaria o fim
da instituio familiar e aumento da criminalidade e do caos social (CAULFIED, 2000,
p. 26).
Embora muitos crimes envolvendo seduo e estupros tivessem como
determinante a honestidade para consumar condenaes e absolvies, os cdigos
penais no estipulavam os critrios de avaliao para tal, nem ao menos se eram os
mesmos em cada caso, o que foi alvo de crticas e protestos. Era necessrio, por
exemplo, a comprovao da honestidade da vitima para que o processo contra
defloradores seguisse adiante, e que alm de virgem, se tratasse de mulher honesta, e
que todas provas dessas alegaes viessem tona. Na prtica, a virtude moral e outros
smbolos da honra, como a cor e classe social, combinavam de modo que se tornasse
impossvel o estabelecimento de um critrio consistente e objetivo para a defesa da
honra feminina. (CAULFIED, 2000, p. 61). Essa ausncia de orientaes sobre como
proceder na classificao das vtimas entre honestas ou no, foi responsvel por
inmeras controvrsias principalmente pelas distines de classe, raa e gnero
propagadas socialmente.
O cdigo de 1940 sofreu modificaes a esse respeito, e os crimes contra a honra
sexual passaram a ser classificados como ofensa contra os costumes, e a honra da
famlia desapareceu do cdigo. Ou seja, as previses penais do ttulo VIII do cdigo
de 1890 (Dos crimes contra a segurana da honra e honestidade das famlias e do ultraje
publico ao pudor), foram, a partir de 1940, separadas em duas categorias diferentes:
Crimes contra a famlia e Crimes contra os costumes.
O enquadramento das mulheres entre pblicas ou honestas se dava por conta da
subjetividade de opinies do juiz, do ministrio pblico e/ou do jri convocado para o
processo. Essa subjetivao de apreciaes dentro da esfera jurdica embasou o cdigo
penal no que foi considerado necessrio, mas os debates sobre honestidade feminina
foram sustentados de forma ainda mais enftica na redao do Cdigo Civil de 1916,
que teve o jurista Clvis Bevilqua como responsvel.
Ocorre que Bevilqua, associado Escola do Recife, buscou combater,
utilizando-se de argumentos baseados no cientificismo, as noes do direito clssico que
sustentavam as diferenciaes entre homens e mulheres, aspirando a defesa do que
entendia como famlia moderna. Embora concordasse com outros juristas mais
conservadores que para a sustentao e preservao da famlia os direitos e liberdades
individuais das mulheres necessitariam ser suprimidos - a distino entre Bevilqua e o
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centro mais conservador do Direito da poca - estava nos limites dessa supresso. Esse
ento procurou realizar mudanas na redao do texto civil, que foram posteriormente
reprovadas pela comisso revisora. Entre as alteraes feitas pelo Parlamento ao texto
de Bevilqua estavam as que ampliavam os direitos das mulheres e das crianas
ilegtimas na famlia, e mostrava as divergncias entre as autoridades pblicas sobre o
modelo e famlia a ser defendido (CAULFIED, 2000, p. 64).
O projeto do Cdigo Civil de 1916 foi elaborado em 1889 e aprovado em 1912,
para viger a partir de 1917. Referia-se, portanto, a uma obra do sculo XIX, cuja base
social era o trabalho escravo (GOMES, 2003, p. 11). Apesar disso, e no sem
resistncias, com a abolio da escravatura e suas consequncias sociais, assim como
movimentaes e reivindicaes feministas entre outros fenmenos, a sociedade
brasileira comeava a ganhar outros contornos, com a maior insero no espao pblico
por parte das mulheres (burguesas), exigncia de novos direitos que dispusessem sobre
igualdade e cidadania. Entretanto, a manuteno dos moldes tradicionais e o propsito
de preservao dos ideais de famlia como base civilizadora da nao por parte das
autoridades pblicas, foi responsvel por inmeras barreiras e dificuldades para as
mulheres que cobiavam maior insero social.
Muitas discusses permearam a redao do referido cdigo a respeito dos papis
de Gnero a serem desempenhados, e foram responsveis por protestos e insatisfaes
principalmente das feministas que se recusavam a aceitar a excluso das mulheres de
prerrogativas elementares como o direito ao voto, a ocupao de cargos pblicos, entre
outros, permanecendo na inatividade, submetidas a leis republicanas, mas sem atuao
efetiva.
Apesar das tentativas de Bevilcqua, essa diviso entre esfera pblica, destinada
aos homens, e esfera privada destinada s mulheres foi abarcada, reconhecida e
incentivada pelo Cdigo Civil de 1916. Essa hierarquizao, entre outras questes,
sustentava a subjetivao de opinies a respeito da honestidade, da pureza, do decoro, e
da decncia das mulheres. Da mesma forma, mulheres pblicas poderiam ser
classificadas como aquelas que, influenciadas pelos maus costumes conduzidos pela
modernidade, se atreviam a andar sem companhia de parentes pelas ruas, ou at
mesmo frequent-las em horrio inapropriado (tarde da noite/madrugada),assim como a
presena em locais inadequados (clubes, chs-danantes, festas, e at cinemas), aquelas
que permitiam os galanteios de rapazes sendo solteiras, ou envergonhavam o marido
com comportamentos indignos (falar alto, estar em companhia de outros homens, etc.)
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Assim tambm enfatizou Mariza Corra ao estudar crimes passionais em
Campinas (1952-1972), constatando que tanto o comportamento feminino quanto o
masculino eram utilizados como argumentos, a depender das estratgias de defesa e
acusao. Para as mulheres, a sustentao se dava em relao ao seu comportamento
privado, domstico, que se refletia no mbito pblico, principalmente as caractersticas
de fidelidade apresentadas no apenas ao companheiro, mas tambm ao papel de esposa
e me. Por causa disso, o uso incessante de adjetivos como honesta, digna, respeitvel,
etc., tais como as condutas variadas desses, poderiam benefici-las dentro dos tribunais,
ou prejudic-las caso o oposto viesse tona atravs de depoimentos e provas. A reunio
de signos que fugissem ao esteretipo de me dedicada e esposa recatada (excessos no
vestir-se ou pintar-se e assim aparecer publicamente, o fato de no parar em casa, no
cuidar dos afazeres domsticos etc.) eram, segundo a autora, comumente utilizados para
incriminar mulheres ou para pedir a absolvio de homens criminosos (CORRA, 1983,
p. 292).
Em relao aos homens, entretanto, a arguio centrava-se no trabalho, na
sustentao financeira da casa e no comportamento pblico. Os adjetivos retratados
apontavam para bom pai de famlia, que nada deixava faltar em casa, bebia
moderadamente e no batia na esposa ou nos filhos (CORRA, 1983, p. 292), ou seu
oposto quando o intuito era a no absolvio do ru ou aumento da pena. O esteretipo
masculino poderia ser reforado ou amenizado a depender do caso, com a formao de
uma imagem de homem honrado ou marginal.
Todos esses elementos presentes nos tribunais estavam influenciados pelos
contrastes sociais de uma populao, que assim como os juristas, cientistas e outras
categorias, encontrava-se por vezes dividida em relao aos mais diversos temas, e que
apresentava, todavia, contornos profundamente patriarcais. O presidente da comisso
revisora do projeto do cdigo civil, Nelson Hungria, por exemplo, assim se expressava:
A vtima deve ser mulher honesta, e como tal se entende, no somente aquela
cuja conduta, sob o ponto de vista da moral sexual, irrepreensvel, seno
tambm aquela que ainda no rompeu com ominimum de decncia exigida
pelos bons costumes. S deixa de ser honesta (sob o prisma jurdico-penal) a
mulher francamente desregrada, aquela que inescrupulosamente, ainda no
tenha descido condio de autntica prostituta (HUNGRIA, 1981, p. 143).
A parcialidade relacionada aos bons costumes foi responsvel pela sustentao

das polmicas sobre as mulheres honestas, pois nem sempre as classes populares
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seguiam risca as rotulaes reafirmadas pelas elites.26 Para as trabalhadoras braais,
integrantes das classes mais pobres, distantes da moral burguesa e dos bons costumes
aos quais Hungria se refere, esses conceitos poderiam sofrer uma srie de distores que
rejeitavam a monopolizao dos conceitos sobre honestidade feminina. Parecia
impensvel no transitar pelas ruas sem companhia, visto que, solteiras ou casadas,
muitas precisavam trabalhar fora para a complementao da renda da famlia. Essas
famlias no necessariamente compunham famlias no modelo mais
tradicional/conservador, mas ainda assim, consideradas honradas, a depender das
variaes adotadas para apreciao disto.
Como tratado anteriormente, o desejo pela modernidade, que poderia se
expressar em diversos campos da vida social, assim como a cautela de encarar os
novos tempos sem perder as noes tradicionais da famlia e do comportamento das
mulheres, e at a resistncia de ceder s mudanas, dividiram opinies. Caulfield
argumenta, por exemplo, que Viveiros de Castro e Nelson Hungria, reconhecidos por
seus pareceres mais conservadores que outros juzes da poca, tinham razo quando
avaliavam a mulher moderna que tanto temiam. Fossem as trabalhadoras domsticas
ou as operrias da virada do sculo, ou suas filhas e netas nas dcadas de 1920 e 1930,
essas mulheres desafiaram as noes sobre virgindade e a honra da famlia que os
juristas consideravam tradicionais (CAULFIELD, 2000, p.207).
Essa contenda foi utilizada, ainda segundo a autora, em variados processos
criminais por crime de defloramento, por rus e testemunhas de defesa, que alegavam
que as mulheres modernas que exigiam a liberdade no eram honestas, portando
indignas do respeito de homens e proteo dos tribunais. (CAULFIELD, 2000, p.208).
Cabe aqui enfatizarmos o fato de que com o Cdigo Penal de 1940, quando uma
srie de modificaes foram propostas e realizadas no texto da lei, a legislao que se
referia as mulheres honestas foi preservada, ao passo que apenas durante o ano de
2005 houve a retirada do termo.
2. No basta ser honesta... Tem que parecer honesta.
2.1 O caso Sylvia Seraphim

26
Trabalhos como o de Sidney Chalhoub, Rachel Soihet, Magali Engel, Martha de Abreu
Esteves, entre outros, abordam essa questo enfatizando que a anlise scio-comportamental da
classe trabalhadora entre as diferenciaes entre espao pblico e privado vai alm do que era
defendido e vivenciado pelas elites.
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Em 1929, o casal da alta-sociedade carioca, Sylvia Seraphim e Jos Thibau Jr.,
vinham enfrentando um casamento infeliz optaram por se separar. Sylvia, conhecida no
meio jornalstico carioca por escrever para variados veculos, presenciou sua
privacidade sendo exposta em desenho e texto, propositalmente sensacionalistas na capa
do jornal A crtica, que alm da notcia sobre a separao, expunha que o motivo para
tal se deu a uma traio cometida por Sylvia.
Como bem coloca Wilma Gerab (2008), nos moldes puritanos e patriarcais da
poca, a situao expunha Sylvia de forma extremamente negativa, pois traies
conjugais masculinas eram toleradas e previstas, e no mereciam destaque nos jornais.
Entretanto, o adultrio feminino, alm de possuir pena superior ao masculino no mbito
penal, era socialmente inconcebvel, e notcias nesse sentido sempre geravam
polmicas, discusses, e consequentemente, ibope ao jornal.
Revoltada com a exposio, Sylvia, aparentemente utilizando de sua influncia
dentro da imprensa, chegou a contatar o dono do jornal (Mrio Rodrigues, pai do
escritor e dramaturgo Nelson Rodrigues), porm, seus apelos que sua separao ficasse
restrita a foro ntimo de nada adiantaram, e o jornal entrou em circulao com a histria
de Seraphim em destaque na capa. Sylvia seguiu at a sede do jornal munida de uma
arma, onde procurou contato com Mrio Rodrigues, e sem sucesso, reuniu-se com seu
filho Roberto Rodrigues, autor da caricatura que apontava Sylvia com outro homem.
Depois de uma breve discusso dos dois, Sylvia sacou a arma e atirou contra o
desenhista. O tiro foi fatal. Depois de agonizar durante trs dias no hospital, o irmo de
Nelson Rodrigues com 23 anos, acabou falecendo. Em 22 de agosto de 1930 ela foi a
julgamento (CALLARI, 2014).
Uma intensa campanha pela absolvio de Sylvia foi organizada pelas
sufragistas, lideradas pela biloga e advogada Bertha Lutz, as quais alegavam que
Sylvia reagira a uma campanha difamatria promovida pelo jornal A Manh (antigo
nome do jornal A crtica). Surpreendentemente a alegao de que Sylvia, agira em
completa privao de sentidos e inteligncia, acompanhada de profunda perturbao
mental, funcionou. Sylvia foi absolvida tambm por um jri formado apenas por
homens, sofrendo duras crticas pela equipe do jornal A Crtica, envolvido no caso.27
27
O Cdigo penal de 1890, previa em seu artigo Art 27, que no eram criminosos os que se
achavam em estado de completa privao de sentidos e de inteligncia no ato de cometer o
crime.
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Logo, podemos ver que o que estava em jogo nesses julgamentos ia alm do ato
criminoso em si, como apontado por Mariza Corra (1983), o que est em disputa a
defesa de um sistema de normas, visto como universal e absoluto, e tem como objetivo
a validao das normas dominantes, sendo que os agentes envolvidos em cada caso so
julgados no apenas pelo ato criminoso em si, mas pela adequao de seu
comportamento s regras de conduta moral consideradas legtimas (CORRA, 1983, p.
12). a reunio de uma srie de disposies morais, influenciadas por normatizaes
cientficas, jurdicas, e de veculos de propagao social como a imprensa. Todos esses
elementos so responsveis pela propagao de lies de amor, sexo, maternidade,
paternidade, entre outros. (CHALHOUB, 1986, p. 119).
O caso de Seraphim extremamente simblico para pensarmos sobre a abertura
de uma grande discusso sobre o papel da imprensa e o seu sensacionalismo, como isso
era determinante em muitos casos dentro dos tribunais, e tambm, rotineiramente,
quando se dedicavam a comentar casos particulares em tons alarmantes e difamatrios,
aguando a depreciao e a ateno das pessoas, sem grandes preocupaes nos efeitos
que essas posies provocariam. Sobre isso, Marialva Barbosa (2007, p. 115) expe que
durante a dcada de 30, passaram a ser observadas periodicamente discusses em torno
do carter pernicioso de muitas notcias. Em 1933, por exemplo, o Centro Acadmico
da Faculdade de Direito da Universidade do Brasil, organizou uma campanha contra o
sensacionalismo dos jornais. Vrios conferencistas participaram, como o caso de
Carlos Lacerda, Ceclia Meirelles, Roquete Pinto e o jurista Roberto Lyra.
Roberto Lyra, na poca, tentou explicar o sucesso do sensacionalismo
junto ao pblico por ser a expanso, o desabafo, o alvio, a funo
desatrofiadora, a rebeldia, a exceo, a invulgaridade, o
subconsciente coletivo escancarado nos seus mais ardentes e mais
profundos esconderijos. E diagnosticava: No jornal moderno (...) a
gramtica e o estilo cederam lugar manchete, ao subttulo, legenda,
aos negritos, tcnica da paginao para o efeito grfico. (...) O que se
quer atrair o olhar do transeunte para o ponto do jornal.
(BARBOSA, 2007, p. 115).
Esses veculos de imprensa, alm de serem responsveis por anunciar massiva e

diariamente tudo que estava passando nas telas do cinema de Recife, tambm possuram
formas muito particulares de assinalar suas opinies sobre casos sociais, de marcar
posio sobre os temas que estavam em ebulio, de opinar sobre variados casos, e a
celeuma sobre honra e honestidade no ficava de fora de suas pginas.
O jornal de Recife, por exemplo, tinha como uma de suas principais sees a
Revista Forense, a qual ficava responsvel por citar os diversos casos judiciais que
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vinham acontecendo na cidade, e com isso fazer um balano de ponderaes, discutir a
jurisprudncia, entre outras questes.
Um exemplo disso o caso da denncia de rapto e defloramento praticados
contra a menor Minervina Miquellina de Mello, que devido ao atestado de
miserabilidade de sua famlia, sem condies de arcar com os custos de um advogado,
foi representada judicialmente pelo Ministrio Pblico na figura do promotor Olavo
Correia Crespo. O denunciado, Jose Sabino, segundo as alegaes do promotor, teria
raptado Minervina na noite do dia 23 de setembro de 1923 da casa de sua me, e
deflorado a mesma ainda no caminho.
A acusao de defloramento se consolidava no sentido que Jos Sabino
frequentava a casa de Minervina, tendo adquirido a confiana da sua famlia
prometendo casamento, e convidando mais de uma vez a noiva pra sair em sua
companhia. Em uma dessas sadas, Jos Sabino consolidou o plano de raptar a noiva.
Minervina era pobre e analfabeta, sequer possua registro de nascimento civil, assim,
provar sua menoridade ficou a cargo do depoimento de testemunhas e de exames
legistas (Jornal de Recife, 10/06/1924, pg. 05).
No intuito de avaliar se o Ministrio Pblico deveria aceitar essas medidas como
prova da menoridade de Minervina, o jornal se encarregou de aludir a um caso mais
antigo, ocorrido em 1920 quando o ru Damio Honorario Correia, menor de idade,
solicitou ao Tribunal de Justia um Habeas Corpus, alegando que estava preso h mais
de um ms injustamente, tambm acusado de defloramento de uma suposta menor. A
alegao do ru foi sustentada primeiro por no concordar com a interveno do
Ministrio Pblico no seu caso, pois no havia sido feita prova de idade da mulher, em
segundo lugar, pelo fato de ser o ru menor de idade e que no teve assegurada a defesa
que a lei assegura aos incapazes, e principalmente, concentrou-se no comportamento da
deflorada. Para Damio, a mulher j era bastante conhecida por seu comportamento
irregular e desregramento, no poupando os mais adjetivos indecorosos possveis para
se referir a mesma, com o intuito de justificar que no havia cometido qualquer crime
pois a vtima no se tratava de mulher honesta.
Na matria, no temos acesso resposta do pedido de Habeas Corpus feito por
Damio, servindo o caso apenas como ilustrador precedente do caso de Jos Sabino,
acusado de deflorar Minervina. Assim, para evitar que o caso de solicitao de habeas
corpus com as mesmas alegaes se repetisse, foi providenciado o exame de Minervina,
onde os legistas alegaram que a mesma era virgem e tinha entre 18 e 19 anos, o que foi
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repetido pelas testemunhas inquiridas no processo, que garantiram ainda que a vtima
era de famlia pobre, porm muito honesta, inclinando-se inclusive, umas das
testemunhas de defesa, a fazer observaes sobre a viva Thereza Maria, me de
Minervina, a respeito de sua boa conduta moral, assim como a de todas as suas filhas.28
Ao que parece, o exame mdico que apontava a menor idade da vtima, assim
como os testemunhos que alegavam em juzo sua honestidade e de sua famlia, tal como
o estado de pobreza, eram garantias a Minervina que seu deflorador responderia preso
aos crimes cometidos 29. A seo ainda fez questo de mencionar a obra de Viveiros de
Castro, o qual assinalava que para o cdigo penal, a respeito do crime de rapto, seria
indiferente a maioridade ou menoridade da vtima ou seu estado civil, contanto que
fosse honesta. De fato, o cdigo penal da poca fazia essa distino:
Art. 270. Tirar do lar domestico, para fim libidinoso, qualquer mulher
honesta, de maior ou menor idade, solteira, casada ou viuva, atraindo-a por
seduco ou emboscada, ou obrigando-a por violncia, no se verificando a
satisfao dos gosos gensicos);
Pena de priso celular por um a quatro anos.
1 Si a raptada for maior de 16 e menor de 21 anos, e prestar o seu

consentimento:
Pena de priso celular por um a trs anos.
2 Si ao rapto seguir-se defloramento ou estupro, o rapto incorrer na pena

correspondente a qualquer destes crimes, que houver cometido, com aumento
da sexta parte. (Grifo nosso).30
A garantia de honestidade como fator impulsionador para a condenao tanto no

crime de rapto como para o crime de defloramento, e ainda o agravante que a virgindade
anterior essencial, possivelmente incentivou Damio Honrio, o ru que realizou o
pedido de Habeas Corpus, a tecer comentrios sobre a mulher supostamente deflorada
por ele. O testemunho de terceiros, as opinies dos vizinhos, pessoas no envolvidas
diretamente no caso ou com a famlia, eram importantssimas e poderiam servir para
acusao ou defesa a depender da vigilncia sobre o corpo feminino e dos padres de
28
Nos casos de crimes de defloramento era essencial o exame de comprovao do atestado de
virgindade. Esse ponto, porm, foi responsvel por uma srie de polmicas no meio jurdico e
social, pois muitas mulheres se negavam a serem examinadas, o que dificultava muitas vezes o
andamento do processo (CAULFIELD, 1996).
29
O jornal registra ainda que na coleo de acrdos judiciais e recursos crimes, seria
competncia do promotor pblico intentar ao penal por crime de defloramento, estando
provado o defloramento por corpo delito, a menoridade e a miserabilidade da ofendida (esta por
atestado de autoridade policial e aquela referindo-se a idade - por declarao dos mdicos
legistas). (Jornal do Recife, 10/06/1924, pg. 05).
30
Cdigo penal de 1890.
http://legis.senado.gov.br/legislacao/ListaPublicacoes.action?id=66049. Acesso em 23/05/2016.
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comportamento muito particulares que a sociedade imperava. Regras e convenes
sociais, com especificaes muito peculiares a depender do meio social em que essas
pessoas estavam inseridas, se entre as classes populares ou entre o seio burgus.
Essas classificaes de honra e honestidade promovidas e incentivadas por parte
da imprensa apontavam opinies em variados casos. Em 28/08/1924, por exemplo, o
mesmo Jornal trazia outro parecer de caso de rapto e defloramento, e novamente citava
o jurista Viveiros de Castro para registrar a VIRGINDADE (grifo do jornal) como
elemento indispensvel para a caracterizao legal de crime de defloramento. Com esse
adendo, o promotor do caso Cndido Marinho determinou que Manoel Nunes Machado
Filho, vulgo Nezinho, no deveria ser indiciado por haver ausncia de circunstncia
essencial, ou seja, no se tratava de mulher HONESTA (grifo do jornal), e muito menos
de mulher virgem. A apreciao feita mulher, que diferente do caso de Minervina no
tem exposto seu nome, como desonesta, foi elucidada da seguinte forma:
[...] dos autos est provada sociedade que a ofendida do presente processo,
era encontrada quase sempre, nas imediaes do morro da conceio na
Encruzilhada, a praticar atos imorais com um Julio de Tal, ou um
embarcadio, tendo em seguida, namorado com um senhor Enedino Tavares,
sempre e sempre mostrando conduta de tal modo desregrada que o prprio
pai, depondo na policia, no soube nem a quem atribuir o rapto da sobredita
moa. (Jornal de Recife, 28/08/1924, pg.02);
A anlise comportamental da mulher se sustentou ainda com a alegao de que a

presuno de inocncia, tutelada pela lei, concedida s moas de famlia que vivem no
recato do lar sob a vigilncia materna e sabem conservar a virgindade do corpo e da
alma, a dignidade dos sentimentos, no sendo facultada sua aplicao a casos como o da
ofendida, s moas que vivem vontade, em companhia de madrastas (ou mes) pouco
cautelosas que permitem as enteadas perambularem ostensivamente e at por lugares
escuros, com indivduos inescrupulosos. Sendo assim, como a ofendida afirmou ter sido
desvirginada por outro rapaz, que no o ru, esse deveria ser inocentado do crime de
defloramento. E a respeito do crime de rapto, esse tambm no estaria configurado, por
que no se tratava de mulher honesta.
A citao ao comportamento de madrastas destacada na denncia porque foi a
prpria madrasta da moa envolvida no caso que realizou a denncia dos crimes
supostamente cometidos por Manoel. No bastasse o ru ter sido inocentado, a
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contragosto da famlia da ofendida, a madrasta foi indiciada, pelo mesmo parecer do
promotor, por prtica de lenocnio, para satisfazer paixes lascivas de outrem.31
A exaltao da honestidade feminina aparentava ser uma constante nas pginas
dos jornais. Havia quem discordasse e que tecesse comentrios, mesmo nos jornais de
Recife, sobre as dificuldades que as mulheres honestas enfrentariam para conseguir
um emprego no Rio de Janeiro, ento capital federal:
No o baste as avanadas do feminismo e as conquistas praticas

realizadas, mesmo no Brasil, por algumas mulheres inteligentes, nada
h mais difcil, no Rio, do que a colocao de uma senhora honesta.
Nos bancos, nos escritrios, nas casas de modas, nas reparties, as
dificuldades so quase insuperveis. Se o ministro, o banqueiro ou o
comerciante homem srio, grave, circunspecto, detm-no o
escrpulo, o receio, o temor da maledicncia:
- no possvel! diz ele a candidata - austeridade dos meus hbitos
no permite senhoras aqui. A maldade humana, ou pelo menos, a
minha mulher, no ficaria tranquila, imaginando coisas absurdas,
comprometedoras da nossa mtua reputao.[...]
A mulher que tiver que lutar pela vida no Rio de Janeiro tem, pois,
que se preparar para todas as eventualidades. E era isso mesmo o que
d. Mariquinhas Teixeira dizia a filha, a encantadora D. Carmensita,
logo que esta enviuvou:
- No Rio, minha filha, assim. Se a mulher honesta, certa,
intransigente, morre de fome e no arranja emprego definitivo. Para
colocar-se bem preciso que ela namore todos os homens da
repartio ou do estabelecimento comercial: o diretor, o secretario, o
empregados, os contnuos, os criados, em suma, todos os homens da
casa! (Jornal de Recife, 29/09/1921, Capa).
Com a aluso ao movimento feminista, e o tom indignado na escrita, nos parece

que o colunista teve inteno de criticar o comportamento feminino como um conjunto
de atitudes inadequadas, extravagantes ou inapropriadas, ou at mesmo, referir-se as
mulheres modernas como desonestas e desonradas, por suas contestaes aos padres
comportamentais impostos. Essas seriam, portanto, uma ameaa social no apenas as
instituies sociais como a famlia, a igreja, o Estado, mas tambm uma ameaa
propriamente dita s mulheres recatadas, domsticas, discretas, dignas de possurem
empregos, e que, mais drasticamente, vinham encontrando ainda mais dificuldades para
sobreviver.
31
Crime que consiste em explorar, provocar ou facilitar a prostituio ou corrupo de qualquer
pessoa, haja ou no mediao direta, ou intuito de lucro. Para o Cdigo Penal brasileiro, estava
previsto em seu art 277: Excitar, favorecer, ou facilitar a prostituio de algum para satisfazer
desejos desonestos ou paixes lascivas de outrem: Pena de priso celular por um a dois anos.
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Na edio de 01/01/1933, o mesmo jornal anunciava em letras garrafais A
MULHER CRIMINOSA, onde trazia alguns trechos do livro Os novos horizontes da
justia criminal do Desembargador Joo Aureliano, que segundo o jornal, dedicou-se a
escrever sobre a delinquncia da mulher e encarou o lado sombrio da mulher
criminosa, com todos os seus vcios, as suas maldades, as suas perverses:
No h aqui margem para discusses acerca das condies morais,

sociais e jurdicas da mulher, de sua pretensa incapacidade para os
estudos cientficos e literrios, de seus pseudo-inferioridade em face
do homem ou o direito que, por ventura, tenha ela reivindicao,
conforme a doutrina do feminismo. A mulher, mesmo a normal, se
no na atualidade considerada como um ser diablico, desprovido de
alma, como queriam os santos padres e doutores da Igreja [...]
seguindo alguns cientistas modernos a sua inteligncia inferior a do
homem, como de outro gnero a sua moral (Proudhon), faltando,
demais, ao seu esprito, este sentimento de justia, de regra a conduta,
independente das simpatias que inspiram os indivduos. A sociologia
criminal em suas investigaes acerca da criminalidade feminina,
estudada comparativamente com a delinquncia masculina, demonstra
que a participao da mulher no crime se opera em muito menor
numero do que a do homem.
No rara a coparticipao da mulher nos grandes crimes, concebidos
pelo amante ou mesmo pelo marido. Com efeito, as estatsticas tm
demonstrado que, a exceo do infanticdio e do envenenamento, na
maioria dos assassinatos cometidos pela mulher, ela figura como
auxiliar do homem. []
A posio do desembargador baseada em muito dos argumentos sustentados

por Cesare Lombroso que afirmava que as mulheres no tinham tendncia para o crime,
o qual j assinalamos suas posies anteriormente. Encontramos, por sua vez, algumas
passagens nos jornais de crimes cometidos por mulheres contra seus maridos ou
amantes. O caso de Izabel Maria da Conceio emblemtico pois a mesma acaba por
cometer o crime, segundo o jornal, para defender sua me, de seu marido Jos Antnio.
Os trs viviam no engenho Troya no municpio de Bonito, interior do Estado. Aps
ligeira troca de palavras, Jos Antnio expulsou a sogra de casa, com o que no se
conformou sua filha Izabel. Esta, indignada, no dia seguinte quando o marido dormia,
armou-se de um machado, matando-o com dois certeiros golpes nas regies frontal e
temporal (Jornal de Recife, 20/11/1921, pg. 04).
No nosso objetivo aqui traar um estudo sobre criminalidade feminina,
tampouco, analisar as estatsticas das repercusses de crimes cometidos por mulheres
nos jornais apontados. Certamente, isso fugiria do nosso objetivo que se centra em
provocar uma discusso a respeito dos embates relacionados honra e honestidade no
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perodo em questo, atravs do cinema e imprensa, e de como isso veio a repercutir nos
tribunais. Achamos prudente as referncias expostas acima, tanto em relao ao livro do
qual o Jornal do Recife se refere, quanto o caso ilustrativo, para assinalar que o universo
da criminalidade feminina vai muito alm do embate de honra que apresentamos aqui.
Referncias bibliogrficas:
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SOIHET, R. Violncia simblica. Saberes Masculinos e representaes femininas..
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HOMOFOBIA: UMA ANLISE DAS LEIS MUNICIPAIS IMPLANTADAS NA
CIDADE DO RECIFE NOS ANOS 2000 EM RELAO AO CORPO LGBT NO
ESPAO PBLICO.
Rivelynno da Costa Lins32
Universidade Federal de Pernambuco UFPE
e-mail: rivelynnolins@bol.com.br
RESUMO: Este artigo uma parte da dissertao de mestrado que se encontra em

andamento intitulada A inveno da homofobia. No presente artigo foram analisadas
as leis municipais: N0 16.780/2001; N0 16.780/2002; N0 17.025/04 e o decreto N0
20.558 aprovados pelo prefeito Joo Paulo no perodo de sua gesto na cidade do
Recife, durante os primeiros anos dos anos 2000. Tinham como objetivo legitimar a
presena do corpo LGBT nos espaos pblicos e assegurar direitos de cidadania. Os
olhares atribudos s referidas leis tentaram focar na legitimidade do acesso a um rgo
pblico institudo, assegurando ao cidado LGBT possibilidade de denunciar possveis
violncias homofbicas, o referido rgo o Ministrio Pblico do Estado de
Pernambuco (MPPE). Como funcionam as relaes de poder em relao presena do
corpo LGBT nos lugares pblicos? O que diz as leis sobre a instaurao de processos
investigativos, oriundos de denncias que violaram a cidadania do seguimento LGBT
nos espaos compartilhados na cidade do Recife, ao longo dos anos 2000?
PALAVRAS-CHAVES: HOMOFOBIA; CIDADANIA LGBT; MPPE
Figura 1
Fonte:<https://ficcaoenaoficcao.files.wordpress.com/2015/09/tirinha1698.jpg> acessado: 6/08/2016
A figura 1 pode servir como uma forma de reflexo em relao s leis

aprovadas nos anos 2000, pelo prefeito Joo Paulo, em relao legitimidade dos
homossexuais como portadores de direitos, apontando a insatisfao daqueles que
sempre viram os corpos homossexuais como corpos subalternos, merecedores de um
32
Mestrando da UFPE, curso de Ps-graduao em histria, linha de pesquisa: cultura e
memria. Este artigo uma parte da dissertao que se encontra atualmente em andamento: A
INVENO DA HOMOFOBIA: corpos LGBTs e prticas de resistncia nos espaos pblicos
no estado de Pernambuco nos anos 2000.
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poder disciplinar regulador a condicionar e cercear a sua participao nos espaos
pblicos, de acordo com as convenincias alheias e no com as convenincias dos
prprios cidados LGBTs.
Surgiu, no alvorecer dos anos 2000 na cidade do Recife, tentativas, atravs dos
legisladores pernambucanos, de uma incipiente legislao a assegurar alguns direitos
populao LGBT local: so os casos das leis que ficaram conhecidas popularmente,
segundo a pesquisa Poltica, direitos, violncia e homossexualidade, de lei do Joo
Paulo e a lei do Isaltino Nascimento, estas so mais reconhecidas no estado do que o
projeto de lei federal da ento senadora Marta Suplicy33 (CARRARA [et al.], 2006 p.
41):
De fato, as leis que asseguram os direitos de penso em caso de
morte do companheiro foram as mais citadas pelos (as) respondentes
(28,4%,). Muitas dessas menes, no entanto, referiam-se especificamente
lei municipal (16.730/2001), ou simplesmente a lei do Joo Paulo, o ento
prefeito da cidade. Podemos atribuir a popularidade desta lei tanto ao seu
papel fundamental na garantia de direitos populao GLBT, quanto ao seu
pioneirismo: em outros estados s penses a companheiros do mesmo sexo
vm sendo concedidas atravs de demandas judiciais, no tendo a fora de
uma lei. As leis antidiscriminao foram citadas por 16,1% dos (das)
respondentes, com grande destaque para aquelas aprovadas na cidade de
Recife, como as leis 16.780/02 e 17.025/04. O ex-vereador e atual deputado
Isaltino Nascimento (PT) recebeu menes nominais em relao autoria da
lei 16.780/02.
No artigo intitulado Aula de 7 de janeiro de 1976, Michel Foucault (2014, vol.

10, p.281-295 ) comenta sobre os diversos fragmentos de pesquisa que iniciou e no deu
fechamento a nenhum deles, dentre tantos, as ideias ditas por ele sobre o carter
fragmentrio de sua forma de pensar e escrever sobre a sexualidade.
Michel Foucault sugere que a anlise fragmentada dos seus contedos seja
continuada por outros, e que outras formas ou novas formas de pens-las e analis-las
possam ser possveis. Na minha pesquisa, os regimes discursivos de sexualidades,
observados como prtica[s] sociodiscursiva[s] historicamente localizada[s] em sua
constituio (LEAL e CARVALHO, 2012, p.52), devem ser vistos como possibilidades
de construo de formas de cidadania mais amplas e inclusivas para todos, incluindo os
corpos dos cidados LGBTs.
O corpo sexuado como produto do tempo e do espao em que atua, serve para
ressaltar a importncia de enfatizar o procedimento de valorao implantado a
33
Sobre a parceria de unio estvel entre parceiros do mesmo sexo, colocado no congresso
nacional para discusso desde 1994.
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determinados tipos de corpos, como tambm a produo do nojo, do repdio, da
homofobia, destinados aos corpos classificados como dissidentes das regras impostas.
Mostrar que os sentimentos e sentidos atribudos aos corpos no so naturais,
mas sim naturalizados, contribui para um olhar mais tolerante em relao aos corpos
LGBTs nos espaos pblicos, assim como, a possibilidade de um olhar mais amplo no
registro da histria da afetividade dos corpos, constitudos discursivamente como
portadores de sexualidades dissidentes.
O momento de agora discutir e analisar as formas de interdio aplicadas aos
corpos constitudos discursivamente como de sexualidades dissidentes e as resistncias
desses corpos, atravs da circulao das relaes de poder, onde saberes e poderes so
articulados para formatar e legitimar apenas um determinado tipo de sexualidade,
constituda discursivamente como legtima e natural, a ser exibida no espao pblico,
estabelecendo tipos de masculinidades, tipos de feminilidades, tipos de afetividades
vinculados a um padro heterossexual de comportamento vinculados a dispositivos de
regulao dos corpos.
O poder no um elemento fixo e materializado, o poder algo mvel que
circula na sociedade e quando fala em poder, Foucault (2014, vol. 10, p.281-295; p.
296-311) sugere que se pense em relao de poder, logo aponta que relao de poder
no a mesma coisa de relao de dominao ou relao de represso. Qual seria ento
a diferena?
A relao de poder para ocorrer numa sociedade, necessita que tenha espao
para prticas de liberdade, ou seja, necessrio que, entre as partes envolvidas, aja
espao para resistncias - uma distribuio de poder igual ou desigual, no pode fazer
com que uma das partes no tenha possibilidade de reagir. E o ato de reagir pode se d
tambm de uma forma extrema, aquele que resiste, pode ter a possibilidade de matar
aquele que o submete ao poder. Aqui no sero analisados casos extremos voltados
morte dos envolvidos, e sim, situaes cotidianas, voltadas a prticas do dia-a-dia,
pequenas mesquinharias em relao presena e a circulao dos corpos LGBTs nos
espaos compartilhados no estado de Pernambuco, no municpio do Recife em
especfico.
Se a constituio federal de 1988 orienta o respeito dignidade humana como
um valor, um direito e diz que no deve haver discriminao em virtude de sexo, raa,
cor e idade no seu art. 30 IV - h no senso comum, em grande parte das pessoas, um
entendimento sobre os modos de como determinados corpos devem se conduzir nos
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espaos pblicos, seguindo a uma convenincia que lhe imposta como mais adequada
ou mais correta e no no direito das pessoas se conduzirem de acordo com as prprias
convenincias:
A Carta Magna de 1988 no repreende os corpos e as sexualidades dos
indivduos no seu texto basilar, mas os corpos e as sexualidades dos indivduos que se
constituem e se reconstituem de forma dinmica, no tempo e no espao, sofrem
repreenses vindas de terceiros, mediante um entendimento de suposta legalidade dos
atos criminosos cometidos. importante sempre lembrar que a sexualidade ou as
sexualidades so regimes discursivos construdos pela humanidade, servindo como
formas de moldar os corpos e os comportamentos.
Nos processos analisados nessa pesquisa, so recorrentes as afirmaes com
pequenas variaes gramaticais do tipo: eu no tenho preconceito, conheo
homossexuais e os respeito. So respostas recorrentes daqueles acusados de prticas
homofbicas, um entendimento regido pela ideia de que apenas pelo fato de conhecer
ou ter amigos homossexuais, LGBTs, de uma forma geral, a pessoa estivesse imune de
cometer prticas discriminatrias contra esse segmento social vulnervel.
Essa suposta falta de preconceito parece ser totalmente esquecida ou ignorada,
quando os corpos LGBTs surgem nos espaos pblicos e tornam evidentes identidades
sexuais, no normatizadas, no contidas num padro hetero-normativo de
comportamento, discursivamente construdo e regulado socialmente no tempo e no
espao:
Mas os deslocamentos possveis no tempo e no espao diante de novas
possibilidades em relao a novas identidades sexuais, a visibilidade da luta contra a
homofobia, a criao de leis e diversos elementos heterogneos que compe
determinados tipos de dispositivos, pluralizaram as formas destinadas a moldar os
corpos e deram espao a produo e a resistncia dos corpos LGBTs nos espaos
pblicos pernambucanos.
No Recife, no ms de dezembro de 2001, o prefeito da cidade, Joo Paulo
sancionou a LEI NO 16.730/2001, trazendo na ementa a informao Reestruturao do
sistema previdencirio do Municpio do Recife. E no corpo do texto: Art. 29 A relao
de dependncia configurar-separa casos de: I Cnjuge ou conivente de unio
estvel; / II Companheiro ou companheira homossexual. O corpo homossexual
tornava-se institudo de direito e adentrava nas discusses polticas, como um corpo
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visvel dentro da sociedade, numa tendncia de incluso e reconhecimento de cidadania.
Era apenas um comeo, um primeiro passo.
No dia 28 de julho de 2002 foi sancionada, pelo prefeito Joo Paulo, a LEI NO
16.780/2002, na cidade do Recife, um projeto de lei de autoria do vereador Isaltino
Nascimento, composto de 12 artigos. Destaco alguns trechos que tornam visvel a
defesa e a presena dos corpos homossexuais masculinos e femininos e o entendimento
institucionalizado do que seria a prtica por discriminao por orientao sexual:
LEI No 16. 780/2002
EMENTA: Toda a forma de discriminao odiosa e constitui
crime contra a pessoa e aos direitos humanos como um todo. A
discriminao com base na prtica e comportamento sexual do
indivduo crime e deve ser tratado e punido como tal, na forma da
presente lei. O POVO DA CIDADE DO RECIFE, POR SEUS
REPRESENTANTES, DECRETOU, E EU, EM SEU NOME,
SANCIONO A SEGUINTE LEI:
Art 10 proibida qualquer forma de discriminao ao cidado com

base na sua orientao sexual.
10 Para efeito desta lei, entende-se por orientao sexual a
liberdade do cidado de expressar abertamente seus afetos e
relacionar-se emocional e sexualmente com pessoas do mesmo
sexo ou oposto, sejam homossexuais masculinos ou femininos,
independente de seus trajes, acessrios, postura corporal,
tonalidade de voz ou aparncia. [grifos meus]
Gostaria de ressalta a mincia e a sensibilidade no detalhe que aponta as

particularidades do que seria a discriminao por orientao sexual e a delicadeza de
detalhar a tonalidade da voz, como uma possibilidade de discriminao atravs do
desdm da mesma, uma possibilidade bem recorrente, as chacotas, as piadas, as
zombarias, muitas vezes, diversas vezes, so produzidas em cima da tonalidade da voz
do indivduo homossexual. As pessoas homossexuais so desmerecidas pela voz que
produzem, quando esta escapa de um determinado tipo de identidade de gnero,
padronizado discursivamente para homens e mulheres heterossexuais.
Sobre a forma de como deve ser efetivada a LEI N0 16.780/2002, destaco o
artigo 70(IV), o artigo 80e artigo 90:
Art.70 IV Destinar o valor da multa para ONGs (Organizao
No Governamental) que tratem de questes relacionadas com a
discriminao da vtima.
Art. 80 No poder a autoridade municipal recusar-se a determinar a

abertura de processo administrao [acho que se quis escrever a
palavra administrativo] sempre que a denncia for apresentada por
meio de requerimento escrito ao rgo municipal definido pela
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regulao, sob pena de responsabilizao funcional. Tal
requerimento poder ser apresentado por qualquer cidado,
mesmo que o requerente no tenha sido a pessoa diretamente
prejudicada pelo ato discriminatrio.
Art. 90 Ficando constatada a incitao ao dio e violncia, a

autoridade pblica municipal dever comunicar o ocorrido
autoridade policial e ao Ministrio Pblico para que sejam
tomadas as providncias cabveis. [grifos meus]
O destaque dado ao art.70(IV) relevante porque diante de todos os casos que

envolvem denncias de homofobia ao segmento LGBT, analisados nessa pesquisa,
destinados ao Ministrio Pblico estadual, conforme estabelece o art. 80, o promotor
responsvel solicitou a presena de ONGs LGBTs, porm quando houve a assinatura do
TAC (Termo de Ajustamento de Conduta), a multa constante no texto que poderia vir a
ser aplicada mediante o descumprimento do mesmo, no era destinada a nenhuma ONG
LGBT, na maioria dos casos, a multa era orientada no texto do processo, pelo promotor,
a ser destinada a outro tipo de instituio no ligada ao movimento LGBT diretamente
ou mesmo sem ligao nenhuma. Conforme pode ser percebido na clusula de
inadimplemento abaixo:
O no cumprimento pelos COMPROMISSRIOS dos prazos e das
obrigaes constantes neste Termo de Ajustamento de Conduta
acarretar contra os mesmos multa diria no valor de R$ 1.000, 00
(um mil reais), a ser executada judicialmente e revertida em favor do
Fundo da Criana e Adolescente da Cidade do Recife, sem prejuzo
de outras sanes cabveis. [grifos meus]
Essa uma das clusulas do processo PA (Procedimento Administrativo) N0

06012-0/70 destinada a Faculdade Maurcio de Nassau, a mesma clusula tambm
esteve presente no processo PA N0 06002-0/8 destinado ao Shopping Boa Vista
acusados de prticas discriminatrias aos cidados LGBTs, referentes questo de
inadimplemento, ou seja, em caso de no cumprimento do acordo firmado.
J nos processos PA N0 04030 0/8 referente ao guia eleitoral do candidato a
prefeito a cidade do Recife, pelo PSC (Partido Social Cristo), irmo Arajo e ao
presidente do referido partido, o pastor Cleiton Collins, deputado estadual, e ao
processo PIP (Procedimento Investigatrio Preliminar) N0 08032-0/7, referente
denncia contra o site Verdade Crist por discriminao aos LGBTs e intolerncia a
religies de matriz africana, verifiquei as seguintes clusulas de inadimplemento:
O no cumprimento pelo COMPROMISSRIO dos prazos e das
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acarretar contra o mesmo multa diria no valor de R$ 200,00
(duzentos reais), a ser executada judicialmente e revertida em favor do
Fundo Municipal de Direitos Humanos, sem prejuzos de outras
sanes cabveis. [PA N0 04030] [grifos meus];
O no cumprimento pelos COMPROMISSRIOS dos prazos e das

acarretar contra os mesmos multa diria no valor de R$ 1.000, 00
(um mil reais), a ser executada judicialmente e revertida em favor do
Fundo Estadual de Assistncia Social ou, caso institudo na
vigncia do presente TAC, ao Fundo Estadual de Combate ao
Racismo, Discriminao Racial e Intolerncia Religiosa.34 [PIP N0
08032-0/7] [grifos meus]
Por que essas informaes esto sendo destacadas na pesquisa? Essas

informaes esto sendo destacadas nessa pesquisa porque foi observada a participao
muito frequente das ONGs LGBTs, nos processos analisados, durante os anos 2000,
porm quando se trata de mencionar as instituies que poderiam vir a serem
recompensadas com algum valor pecunirio, destinado de multas devido a atos de
homofobia, essas ONGs no eram mencionadas, como instituies legtimas a receber
esse dinheiro. Das diversas ONGs que foram mencionadas ao longo da leitura dos 14
processos dessa pesquisa, possvel afirmar que muitas desapareceram ou
enfraqueceram de tal maneira, que hoje, no so mais visveis, suas aes no do mais
visibilidade como anteriormente.
Sobre o decreto que regulamenta a Lei N0 16.780/02, divido em 3 captulos,
gostaria de registrar alguns trechos, destacados por mim, como relevantes na conduo
de um Procedimento Administrativo (PA), que possa est presente em algum processo
do MPPE:
DECRETO NO 20.558 DE JULHO DE 2004
EMENTA: Regulamenta a Lei 16.780 de 29 de julho de 2002,

estabelecendo as normas gerais de aplicao das sanes
administrativas por atos de discriminao com base na prtica e
comportamento sexual do indivduo.
CAPTULO III DO PROCESSO ADMINISTRATIVO
Art 60 A prtica dos atos discriminatrios a que se refere Lei

Municipal no 16.780, de 29 de junho de 2002 ser apurada em
processo administrativo, que ter incio mediante:
I reclamao do ofendido;
34
O Fundo Estadual de Combate ao Racismo, Discriminao Racial e Intolerncia
Religiosa, no existia ainda, era apenas uma possibilidade de ser implantado pela administrao
estatal da poca.
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II ato, por escrito, do diretor da Diviso de Direitos Humanos da
Secretaria de Assuntos Jurdicos;
III lavratura de auto por fiscal da DIRCON;
IV comunicao de organizaes no governamentais de defesa da
cidadania e direitos humanos.
Art. 70 O ato de inflao dever ser lavrado na sede da DIRCON

ou no local onde for verificada a infrao [...].
Art. 13 A fiscalizao de cumprimento da suspenso ou cassao

do alvar de funcionamento dos estabelecimentos de pessoas
fsicas e jurdicas no territrio do Municpio do Recife ser de
competncia da Diretoria de Controle Urbano e Meio Ambiente
DIRCON, vinculada Secretaria de Planejamento Urbano e Meio
Ambiente SEPLAN. [grifos meus].
Participando de algumas audincias pblicas, em relao a processos de

homofobia destinados ao segmento LGBT, assim como, a constatao, em algumas
leituras dos processos apresentados nessa pesquisa, entendo que h uma certa polmica,
atribuda a DIRCON (Diretoria de Controle Urbano e Meio Ambiente), quando se
trata de fiscalizar os casos de homofobia em espaos pblicos, o rgo no se sente
responsvel por essa funo. Como ouvinte de uma audincia pblica, cheguei a ouvir o
promotor solicitar a necessidade de efetivao de capacitao dos fiscais para exercer tal
funo, h resistncias no corpo de funcionrios do rgo a exercer uma fiscalizao
destinada a tal fim.
Composta por 10 artigos, a LEI NO 17.O25/04 sancionada no Recife, no dia 13
de setembro de 2004, pelo prefeito Joo Paulo, foi um projeto do vereador Osmar
Ricardo. Esta lei, em relao lei anterior 16.780/2002, apresenta na sua descrio o
corpo LGBT, trabalhado numa perspectiva de identidade um pouco mais plural, indo
alm da classificao homossexual, incluindo o bissexual e o transgnero:
Era um incio de institucionalizao de uma identidade dada ao corpo LGBT
que comeava a aparecer na lei, destaco tambm a criao de um dia no calendrio
municipal para festejar a diversidade sexual, a existncia e a visibilidade dos corpos
LGBTs no municpio do Recife:
Lei No 17.025/04
EMENTA: Pune nos termos desta Lei qualquer ato discriminatrio
aos homossexual, bissexual ou transgnero, institui o dia 17 de
Abril o dia da diversidade e d outras providncias.
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Art.10 Sero punidos, nos termos desta Lei, toda e qualquer
manifestao atentatria ou discriminatria praticada contra qualquer
cidado homossexual, bissexual ou transgneros.
Art. 20 Consideram-se atos atentatrios e discriminatrios aos

direitos individuais e coletivos dos cidados homossexual, bissexual
ou transgneros, para efeitos desta Lei:
I submeter o cidado homossexual, bissexual ou transgneros a

qualquer tipo de ao violenta, constrangedora, intimidatria ou
vexatria, de ordem moral, tica, filosfica ou psicolgica;
VII proibir a livre expresso e manifestao de afetividade do

cidado homossexual, bissexual ou transgneros, sendo estas
expresses e manifestaes permitidas aos demais cidados. [grifos
meus].
J na apurao dos atos discriminatrios aos cidados LGBTs, a lei N0

17.025/04 determina que:
Art 40 A prtica dos atos discriminatrios a que se refere esta Lei
ser apurada em processo administrativo, que ter incio mediante:
I - reclamao do ofendido;
II ato ou ofcio de autoridade competente;
III comunicado de organizaes no governamentais de defesa
de cidadania e direitos humanos.
Art 50 O cidado homossexual, bissexual ou transgnero que for

vtima dos atos discriminatrios poder apresentar sua denncia
pessoalmente ou por carta, telegrama, telex, via internet ou fax ao
rgo estadual competente/ou organizaes no governamentais
de defesa da cidadania e direitos humanos.
Pargrafo nico A denncia dever ser fundamentada atravs da

descrio do fato ou ato discriminatrio, seguido da identificao
de quem fez a denncia, garantindo-se, na forma da Lei, o sigilo do
denunciante.
A lei aponta como a denncia deve chegar a um rgo estadual competente,

esse rgo competente analisado nesse trabalho, seria o Ministrio Pblico, as
promotorias de justia de direitos humanos, a stima e a oitava promotoria, promotorias
aptas a investigar as denncias oficializadas.
Os anos 2000 popularizavam a ideia de averso homofobia, uma grafia que
no aparecia nas leis institudas, mas era entendida como prticas destinadas a
deslegitimar o corpo LGBT atravs de violncias diversas, sejam fsicas ou simblicas.
A cidade do Recife atravs do prefeito do Partido dos Trabalhadores (PT), Joo Paulo,
instituiu 3 leis referendado o corpo LGBT em seu texto e dando visibilidade a
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identidades sexuais que se formam e se tornam visveis aos olhos da sociedade nos
espaos pblicos, tornando o ato do cidado LGBT de caminhar pela cidade legtimo e
institucionalizado.
Nesse artigo, no vou prolongar o conceito dispositivos da homofobia, criado
por mim, para analisar os processos oriundos da minha dissertao A inveno da
homofobia. O conceito dispositivos da homofobia foi criado como uma tentativa de
analisar os processos oriundos do Ministrio Pblico de Pernambuco nos anos 2000,
consiste na anlise de conjuntos heterogneos usados para registrar as violncias
sofridas pelos corpos LGBTs, no estado de Pernambuco, atravs do relato das vtimas
de violncias classificadas como homofbicas.
A forma como foi pensada a anlise de um dispositivo da homofobia foi
favorecida com fragmentos de ideias que tiveram influncias de diversos autores, numa
tentativa de dar intelibilidade ao conjunto de mecanismos heterogneos que o compe.
Dentre outros autores, cabe aqui destacar, Michel de Certeau (2009, p. 44), no seu livro
A inveno do cotidiano e a ideia de direito como parte integrante da ideia de cultura:
Como o direito (que um modelo de cultura), a cultura articula

conflitos e volta e meia legitima, desloca ou controla a razo do mais
forte. [...]. As tticas do consumo, engenhosidades do fraco para
tirar proveito do forte, vo desembocar ento em uma politizao
das prticas cotidianas. [grifos meus].
E nessa politizao das prticas cotidianas, volto para Foucault (1988) e o seu
entendimento proposto na ideia sintetizada de um poder sem rei e um sexo sem lei. O
poder sem rei o poder que no est na lei, no foi institucionalizado, mas exercido. O
sexo sem lei a ideia de que o discurso sobre o sexo ou a sexualidade no so
formatados na lei sobre como vivenci-los nos corpos adultos e conscientes de suas
prticas - mas h poderes, ou melhor, relaes de poder que circulam e atuam na forma
de como o indivduo deve se conduzir - h tentativas de disciplinar os corpos e as
condutas, no prescritos na lei, mas sim no entendimento particular de determinados
indivduos em apontar como os outros devem se conduzir, produzindo uma determinada
forma de programao das condutas alheias.
E sobre as formas de pensar a produo das programaes de conduta, seja
individual ou coletiva, Foucault (2015, vol. 4, p.328-344, p. 331) afirma: Analisar
regimes de prtica analisar programaes de conduta que tm, ao mesmo tempo,
efeitos de prescrio em relao ao que se deve fazer (efeitos de jurisdio) e efeitos
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codificao em relao ao que se deve saber (efeitos de veridicidade). [grifos meus]. E
aqui, destaco como foram vinculadas as tentativas de instituir programaes de condutas
aos corpos LGBTs nos espaos pblicos atravs das campanhas eleitorais dos anos de
2004 e de 2008 geradoras de processos no Ministrio Pblico Estadual de Pernambuco
(MPPE):
As campanhas eleitorais do ano de 2004 e 2008 para a prefeitura da cidade do
Recife traziam no seu mote programaes de conduta em relao ao corpo LGBT,
formas discursivas de determinar o que se deve saber e o que se deve fazer em relao
ao corpo LGBT no espao pblico. No ano de 2004 e 2008, a disputa poltica pelo cargo
de prefeito da cidade do Recife, trouxe a tona o debate sobre o corpo LGBT. As
discusses ganharam fora e forma em torno das ideias do que seria liberdade de
expresso, liberdade de crena religiosa ou injria e desrespeito a segmentos
vulnerveis socialmente.
Em 2004, o guia da propaganda eleitoral se tornou uma das principais fontes de
massificar o preconceito contra as conquistas vinculadas ao corpo LGBT no espao
pblico, atravs da propaganda eleitoral vinculada pelo irmo Arajo (candidato a
prefeito) e o presidente do seu partido o PSC, o ento deputado estadual, o pastor
Cleiton Collins:
Os acusados de estimular e produzir este tipo de sentimento contra os
homossexuais viam como um absurdo o direito a penso aps a morte do companheiro e
criticavam com veemncia a lei N0 16.730/2001, instituda pelo prefeito Joo Paulo
candidato reeleio. Somava-se a isso, o crescimento das discusses nacionais do
projeto de Marta Suplicy e a possibilidade de casamento gay, junto aos possveis novos
arranjos de famlia, eram preocupaes trazidas pelo PSC e discutidas em lugares
pblicos durante o processo eleitoral.
A primeira disputa travada, como um ato de resistncia as propagandas
vinculadas pelo PSC no seu guia nos dias 10 e 13 de setembro, segundo denncia via
ofcio ao MPPE, foi orquestrada pela ONG Gay Lees do Norte, solicitando a retirada
imediata da propaganda eleitoral que criticava a lei n0 16.730/2001, em relao ao
direito de penso dos servidores municipais a seus companheiros ou companheiras
homossexuais, pedindo tambm o direito de defesa dos homossexuais na mesma
propaganda.
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Em ofcio35 enviado ao MPPE em 14 de setembro de 2004, a ONG mencionou
outra lei implantada por Joo Paulo para justificar a retirada da propaganda, confira:
No questionamos o posicionamento divergente de ideias. Porm a

divergncia manifestada est baseada em flagrante desrespeito s
liberdades individuais, porque constrange e inibe a livre manifestao
da afetividade e da sexualidade. Alm do que, desrespeita
frontalmente e explicitamente a Lei Municipal 16.780/2002 [grifo
meu] que constitui como crime toda forma de discriminao contra a
pessoa e aos direitos humanos como um todo, e no Pargrafo 20 do
artigo 10 caracteriza como discriminao o constrangimento,
exposio vexatria e tratamento diferenciado ao cidado com base
em sua orientao sexual.
Continuando a sua forma de raciocnio, o ofcio aponta as prticas de

discriminao vinculadas na propaganda que considerou grave:
Entendemos que qualquer pessoa possa usar argumentao dentro de
sua tica religiosa para expressar divergncia. Mas, quando afirma
que a ao da referia Lei no pensou na famlia, no pensou nos
cristos e no pensou na palavra de Deus e menciona os
homossexuais como abominveis e torpes, incita um
comportamento social que leva a justificar e favorecer violncias
contra os homossexuais que j tm uma estatstica muito alta de
violncia com morte. A composio deste quadro nos leva a
caracterizar a atitude de incitamento ao dio.
A manipulao praticada por pessoas atravs dos meios de
comunicao para convencer a sociedade a no aceitar um direito
garantido ao cidado e cidad brasileiros, coloca em perigo as
legislaes vigentes de garantia dos Direitos Humanos.
Pelo exposto, solicitamos de V. Excia., enquanto entidade pblica de
defesa de direitos humanos o enquadramento dos citados senhores
pelo crime praticado, solicitando ao Tribunal Regional Eleitoral de
Pernambuco TRE- PE da suspenso do programa e o direito de
defesa do exerccio da cidadania dos homossexuais.
O ofcio da denncia chegou ao MPPE no Centro de Apoio Operacional as

Promotorias de Justia de Defesa da Cidadania (CAOPJDC) e logo foi encaminhado
para Promotoria de Justia e Propaganda Eleitoral da Capital, no qual, teve o seu
pedido indeferido e arquivado mediante a seguinte argumentao:
Temos a dizer que em momento eleitoral de permisso a veiculao de

propaganda eleitoral, a crtica, discusso, comentrios e/ou
interpretaes de leis municipais, quanto a sua adeso ou no, so
formas exploradas pelos candidatos para chamar a ateno do eleitor,
em busca do voto. E normalmente destituda de dolo.[grifo meu].
35
Ofcio no 538/2004 CAOPPJDC este ofcio foi conseguido no Tribunal Regional Eleitoral
(TRE) mediante solicitao do processo que envolvia o guia o eleitoral de 2004 tendo como
protocolo: 12448/2004.
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No presente caso dita lei j teve a sua publicidade e conhecimento da
populao, quando sancionada com entrada em vigor desde de junho
de 2002.
Na forma eleitoral como foi veiculada no vislumbramos nenhuma
violao aos dispositivos constitucionais. Tambm no observamos
como propaganda irregular, ou possibilidade de direito de resposta.
Assim sendo, opinamos pelo arquivamento do pedido, por falta de
amparo legal na legislao eleitoral.
O requerimento foi assinado pelo promotor eleitoral Jos Bispo de Melo no dia
24 de setembro de 2004. Mas um dia antes, 23 de setembro de 2004, havia uma
denncia annima feita ao MPPE descrita nesse formato:
Segundo alegao de pessoa que no quis se identificar, o candidato a

Prefeito da cidade do Recife, pelo PSC, irmo Arajo, assim como o
presidente nacional do dito partido poltico, Sr. Cleiton Collins,
estariam incitando as pessoas a terem atitudes preconceituosas contra
homossexuais, na medida em que, tanto no horrio poltico gratuito,
como em outros espaos, se posicionam contra o projeto de Lei
encaminhado por Marta Suplicy, qual prope a permisso legal para
casais homossexuais contrarem matrimnio e constiturem famlia.
Esses polticos tambm estariam se posicionando contra a ideia,
defendida pelo Sr. Prefeito da cidade do Recife [Joo Paulo], que
companheiros possuam igualdade de direitos, em caso de morte de um
dos cnjuges, para recebimento de penso.
Segundo o denunciante, o irmo Arajo e o Sr. Cleiton estariam
interpretando trechos contidos na bblia de forma a justificar seus
posicionamentos preconceituosos e incitar a populao a ter a mesma
atitude.
A Promotoria de Justia de Defesa da Cidadania da Capital com atuao na

Promoo e Defesa dos Direitos Humanos resolve instaurar um Procedimento
Administrativo (PA) para apurar os fatos, comeou enviando carta ministerial ao senhor
Cleiton Collins para comparecer a dita promotoria e prestar esclarecimentos.
Uma nota publicada pela Assembleia Legislativa, anexada ao processo PA N0
04030-0/8, p. 46, esclarecia que como deputado estadual, o pastor Cleiton Collins no
poderia ser intimado pela promotoria, apenas pelo Procurador Geral do MPPE. A
mesma nota trazia uma justificativa do pastor sobre o seu posicionamento: No
preconceito. Trata-se de um princpio religioso e baseio-me em textos bblicos para
defender esse posicionamento.
Na audincia coletiva com o irmo Arajo e as ONGs LGBTs, o mesmo
assinou um Termo de Ajustamento de Conduta (TAC), mas antes resolveu pedir perdo
aos presentes. Das coisas acordadas no TAC, gostaria de destacar o compromisso
assumido pelo irmo Arajo de vincular nota em jornal de grande circulao no dia 28
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de janeiro de 2008, dia da Visibilidade Trans, data sugerida pelas ONGs LGBTs
presentes na audincia:
Essa medida de retratao, idealizada como um fim pedaggico, no me
pareceu relevante. A nota publicada num dia de domingo, 27 de janeiro de 2008, no
Dirio de Pernambuco era minscula, insignificante e inadequada para reparar o dano
efetivado a dignidade humana causado pelo acusado, mas foi reparao possvel
vinculada pela interveno do MPPE36: EM ATENO AO DIA 28/01/2008, venho de
pblico afirmar que no apoio qualquer tipo de discriminao a orientao sexual de
toda e qualquer pessoa Jos Correia de Arajo Filho.
O caso de 2008 envolveu discriminao ao corpo LGBT e tambm ataques a
religies de matriz africana, o candidato a prefeito do PT era Joo da Costa, liderava as
pesquisas de inteno de voto, defendia os LGBTs em um plano poltico de governo,
era acusado de ser adepto de orix de Xang, logo no poderia ganhar, segundo
determinado site religioso.
A luta travada usou a internet como campo de batalha, deflagrada no site
www.verdadecrista.com.br. O site e as publicaes a ele atribudas foram divulgas pelo
jornal Folha de Pernambuco. Foram convocados para depor no MPPE, o administrador
do site, que depois da divulgao do caso na imprensa, afirmou sofrer ameaas de morte
e disse que no era o responsvel pelo contedo vinculado no referido site.
Aps apurao do MPPE sobre quem realmente seria o responsvel pelo
contedo publicado pelo site, compareceu a promotoria de Justia com o seu advogado,
aps ser convocado, o Sr. Severino F. dos S., este declarou que no discrimina
homossexuais, que negro e que a principal funo do site divulgar contedo
evanglico e depois entregou cpia impressa do programa de governo do candidato a
prefeito Joo da Costa, com intervenes escritas a mo ao lado de determinados
compromissos do governo em relao aos LGBTs, a liberdade religiosa e a igualdade
racial.
Alguns trechos do documento e as intervenes feitas pelo prprio acusado em
sublinhado e em escrita cursiva manuscrita anexado ao processo PIP N0 08032-0/7, nas
pginas 75 a 78, uma importante demonstrao de exibio de uma forma de
pensamento em relao aos direitos LGBTs, o direito dos povos quilombolas e a
liberdade religiosa:
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PA N0 04030 -0/8, p. 93. O processo foi iniciado no ano de 2004 e arquivado em 2008.
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PROGRAMA DE GOVERNO DA FRENTE DO RECIFE
JOO DA COSTA
Educao No-sexista, No-homofbica, No-lesbofbica e Laica
Garantir que a poltica educacional incorpore obrigatoriamente, a partir da

educao infantil, a formao em gnero, livre orientao sexual, raa, etnia,
direitos sexuais e direitos produtivos, promovendo e desenvolvendo de uma
educao no sexista, no-homofbica, anti-racista e laica para toda a
comunidade escolar;
O alvo so nossas crianas.

Aborto
- Enquanto a Igreja prega: Macho e Fmea, o Plano de Joo da Costa ,(sic)

criar uma gerao sem sexo! Tanto faz?! O que isso? Temos que engolir o
homossexualismo, e ficarmos calados?!
* Ampliar o nmero de professionais que atuam no GTOS Grupo de

Trabalho em Orientao Sexual da Secretaria de Educao, Esporte e
Lazer, garantindo aes e projetos desenvolvidos na unidade de ensino sobre
as temticas e a integrao das equipes educacionais;
Ensino Religioso no tem; mas sexo livre e homossexuais tm!
Igualdade racial
* Efetivar, nas escolas pblicas municipais, o cumprimento da Lei de
Diretrizes e Bases que trata sobre a Histrias da frica e da Cultura
Afrobrasileira [...].
Para encobrir questes espirituais!
* Regularizao fundiria dos terreiros e quilombolas urbanos da cidade do

Recife e implementao de aes e programas que combatam a intolerncia
religiosa;
* Consolidar a institucionalizao do Programa Combate ao Racismo
Institucional;
Essa a pior de todas. Um terreiro em cada bairro e ainda chamar de

Intolerncia Religiosa! Minha opinio
Livre Orientao sexual
*Implantar um Programa Municipal de combate discriminao e violncia

contra LGBT; L- Lsbica; G gay; B Bissexuais; T Transexuais
e Travestis;
O processo do ano de 2008 envolvendo ataques s posies polticas do

candidato a prefeito da cidade do Recife, Joo da Costa, candidato que acabou
ganhando as eleies, teve um forte protagonismo da ONG UIALA MUKAJI
Sociedade das mulheres negras de Pernambuco, na resoluo do Termo de Ajustamento
de Conduta (TAC), firmado pelo senhor Severino responsvel pelo site
www.verdadecrista.com.br. O TAC assinado era composto de 11 clusulas, vale
destacar algumas das clusulas referentes s obrigaes:
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CLUSULA SEGUNDA: O COMPROMITENTE se obriga a
veicular no site verdade crist [...], por meio de link especfico, no
perodo de 05.04.2010 at 15.11.2010, nota de desagrado s religies
de matriz africana; CLUSULA TERCEIRA: O
COMPROMITENTE se obriga a divulgar no site verdade crist
[...],por meio de link especfico, no perodo de 05.04.2010 at
15.11.2010, legislao antidiscriminatria/anti-racista; CLUSULA
QUARTA: O COMPROMITENTE se obriga a divulgar no site
verdade crist[...],por meio de link especfico, no perodo de
05.04.2010 at 15.11.2010, cpia do presente Termo de Ajustamento
de Conduta. [grifos do prprio documento] [PIP N0 08032-0/7,
p.138]37
Em 2004, o prefeito Joo Paulo reeleito, em 2008, o candidato apoiado por

ele, Joo da Costa ganha a eleio no primeiro turno, ambos do PT (Partido dos
Trabalhadores). Porm a luta contra a homofobia tornava-se constante e em 2009 novas
e velhas configuraes de foras apareciam no estado de Pernambuco no mbito
legislativo.
Gostaria de fazer um registro sobre as divergncias ocorridas em torno da 8
Parada da diversidade de Pernambuco38, que tinha como tema: Homofobia di,
machuca e mata: pela legalizao do PL 122. O PL (Projeto de Lei) 122 descrevia no
seu texto uma proposta que pudesse criminalizar a homofobia em todo territrio
nacional, este projeto nunca foi aprovado.
Apesar do tema apresentado na parada ter sido o exposto acima, as
manifestaes contra a parada, foram registradas como um entendimento de
comemorao aos direitos previdencirios de companheiros e companheiras
homossexuais, garantidos aos servidores estaduais no ano de 2009, diferente dos
servidores municipais do Recife, que havia garantido este direito 8 anos antes, em 2001.
Numa matria escrita pelos jornalistas Jairo Lima e Gilberto Prazeres, sobre a
8 Parada da Diversidade e a comemorao dos direitos previdencirios, publicada no
jornal Folha de Pernambuco, datada em 22/09/200939 com a seguinte manchete
Deputados repudiam penso a gays, ilustram bem o clima de animosidade criado:
A 8 Parada da diversidade de Pernambuco deu mote do debate da

Assembleia Legislativa, na sesso relmpago da tarde de ontem. O
anncio feito pelo lder governista, deputado Isaltino Nascimento
(PT), no evento do ltimo domingo, que garantiu o direito
37
Iniciado no ano de 2008, o processo PIP N0 08032-0/7 foi arquivado no ano de 2011.
38
A parada, segundo o site www.diversidadepe.org.br, acessado em 14/09/2016, contou com um
pblico de aproximadamente 150.000 pessoas.
39
Folha de Pernambuco, 22/09/2009. Previdncia: Deputados repudiam penso a gays.
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previdencirio aos companheiros (as) de homossexuais, foi repudiada
por Cleiton Collins (PSC).
Ao se colocar contra a normativa do Palcio do Campo das Princesas, o social-

cristo justificou seu posicionamento:
[...] alegando que a unio entre homossexuais no legalmente reconhecida.
[o deputado Cleiton Collins (PSC) afirma:] Queremos leis que beneficiem a
todos. Estou contra a penso porque no existe juridicamente o
reconhecimento do casamento homossexual, disse o deputado, que pastor
da Assembleia de Deus do Ministrio Madureira, desde 2001. (...).
A matria tambm registrou a insatisfao do deputado estadual Pedro Eurico

do PSDB:
Na tribuna, Pedro Eurico considerou o ato de domingo como um
culto ao espetculo e escndalo, alm de antipedaggico. A
parada deveria ser menos agressiva, revoltada e raivosa. Da maneira
como est sendo feita, no concordo, ressaltou. [...].
Dos representantes da cmara de vereadores do Recife, as declaraes foram

noticiadas assim:
Na Cmara Municipal do Recife [...]. O vereador Andr Ferreira (PMDB),
representante da Igreja Assembleia de Deus, fez um duro discurso contra a
manifestao, alegando que no pode ser considerada normal e que no traz
benefcio algum sociedade. No normal ver dois homens ou duas
mulheres se beijando... Deus criou Ado e Eva e no Ado e Ado! A parada
no ajuda sociedade, bradou o peemedebista.
O vereador Daniel Coelho [...] saiu em defesa do movimento. A Parada
uma demonstrao de democracia e respeito do cidado recifense opo
sexual de cada indivduo, assinalou.
Configurava-se em Pernambuco um grande campo de visibilidade da

diversidade sexual, onde prticas e discursos tentavam incidir na superfcie dos corpos e
dos atos dos cidados LGBTs.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano: artes de fazer. RJ: Vozes, 2009.
CARRARA, S.[et. al.]. Poltica, direitos, violncia e homossexualidade. RJ:
Cespesc/Clam, 2007.
FOUCAULT, Michel Histria da sexualidade 1: a vontade de saber. RJ: Graal, 1988.
.Ditos e escritos, vol. X: .Filosofia, diagnstico do presente e verdade. RJ:
Forense universitria, 2014.
..Ditos e escritos, vol. IV: .Estratgia, Poder-Saber. RJ: Forense universitria,
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LEAL, Bruno Souza e Carvalho, Carlos de Alberto. Jornalismo e homofobia:
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ST: CINEMA, TEATRO E HISTORIOGRAFIA: POSSIBILIDADES
DOCUMENTAIS E NARRATIVAS HISTRICAS.
Coord.: Arthur Gustavo Lira do Nascimento (Doutorando em Histria - UFPE)
Prof. Me. Luiz Felipe Batista Gen (UFPE)
HISTRIA E CINEMA: UMA REFLEXO SOBRE A CONSTRUO DAS

IMAGENS DO NEGRO NOS FILMES BARRAVENTO (1961) E GANGA ZUMBA
(1963)
Antnio Barros de Aguiar

(Graduado em Histria pela UPE e Especialista em Ensino de Histria do Brasil pela
FAINTVISA.
E-mail: barrosaguiar.ab25@hotmail.com)
RESUMO: A pesquisa tem como tema a relao entre Histria e cinema. O recorte
temtico concentra-se na anlise, comparativamente, de dois filmes: Barravento (1961),
de Glauber Rocha e Ganga Zumba: rei dos Palmares (1963), dirigido por Carlos
Diegues. A abordagem parte da Histria Cultural, na qual se buscou elementos para
compreender os filmes como documentos e como expresses do imaginrio coletivo de
uma dada sociedade. Ambos os filmes trazem em seus roteiros as representaes sobre o
negro brasileiro. Alm de apresentar o contexto de produo, a pesquisa pretende
responder questo de como as imagens do negro foram construdas naquelas pelculas
e de que forma isso se relaciona com a problemtica negra no presente. As produes
flmicas devem ser entendidas como parte de uma experincia cultural que veicula
valores sociais, ideologias, representaes, relaes de poder, comportamentos, entre
outros. Conclui-se que as obras cinematogrficas so fontes histricas que contribuem
para reconstruir e difundir uma memria coletiva.
Palavras chave: Histria. Cinema. Barravento. Ganga Zumba. Cinema Novo. Negro.
Introduo
O cinema um meio de representao que estabelece uma estreita relao com a

Histria. Os filmes so documentos para pesquisa histrica, na medida em que articula
ao contexto histrico e social que o produziu um conjunto de elementos intrnsecos
prpria expresso cinematogrfica (KORNIS, 1992, p. 329). So produtos culturais
que alteram o real atravs de uma linguagem esttica singular que articula a imagem, o
som e o movimento. Dessa forma, tendem a romper as fronteiras entre a realidade e a
imaginao.
Os filmes possuem finalidades ideolgicas e polticas. Por mais que um filme se
proponha representar ou discutir realidades histricas especficas, sempre traz consigo
as caratersticas da sociedade que o produziu. Ou seja, a liberdade de criao de um
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filme no implica necessariamente ausncia de elos com o contexto histrico e social no
qual foi produzido. O filme no tem compromisso com o real. Ele congela um instante
do real, organizando-o de acordo com os interesses de profissionais do campo
cinematogrfico. Com base na relao entre cinema e Histria, surge a seguinte questo
norteadora: como o negro, dotado de significados sociais, foi representado nos filmes
Barravento e Ganga Zumba? Para responder esta questo, tomamos por referncia
pesquisa bibliogrfica sobre o negro no cinema brasileiro. Nossa metodologia consiste
em comparar os dois filmes, identificando semelhanas e diferenas entre ambos. Trata-
se de iluminar um objeto a partir do outro (BARROS, 2007).
A pesquisa tem por objetivo tecer algumas reflexes sobre o modo pelo qual
Glauber Rocha e Cac Diegues construram as imagens do negro em suas narrativas
flmicas. Assim, cabe-nos perceber suas narrativas e contradies, indo alm do que eles
pretenderam dizer. Sendo assim, procederemos em duas etapas: na primeira,
abordaremos as representaes do negro no cinema brasileiro; na segunda,
apresentaremos o contexto de produo de Barrvento e Ganga Zumba, identificando
semelhanas e diferenas entre ambos.
1 Representaes do negro no cinema brasileiro

Como o cinema brasileiro, nas suas diversas pocas e estilos, tem representado o
negro? Sempre encontramos representaes do negro em nosso cinema40. Uma das
formas de analisar o negro nos filmes brasileiros, fazer a correspondncia entre o
momento histrico no qual o filme foi produzido e o tipo de representao encenada. O
cinema no um produto cultural fechado em si mesmo, mas um suporte onde se
inscrevem ideologias e estilos. Ele no s estabelece relaes com outras formas de
expresso cultural, mas tambm com a sociologia, a antropologia, a histria e a poltica.
A partir dessas relaes, possvel analisar os filmes em sua ampla dimenso. Alm
40
O negro foi representado desde o cinema silencioso (1898-1929). Nesse perodo, os negros
encenaram papeis de menor prestgio e raramente ocuparam posies de poder no meio
cinematogrfico. Assim, o cinema no estava preocupado com a autorrepresentao do negro.
Nos anos 1930, o negro ocupava lentamente o centro da cena quando o nacionalismo comeava
a ganhar espao na vida poltica e ideolgica do Brasil. J nos anos 1940 e 1950, ele passou a
ser a expresso do povo brasileiro. No final dos anos 1950, os cineastas identificados com o
nacionalismo de esquerda produziram filmes em que o negro a representao legtima do
popular, do pobre e do proletariado. Os filmes foram escritos, produzidos e dirigidos por
cineastas brancos. Isso torna-se desvantajoso para a populao negra (CARVALHO, 2003).
somente a partir do Cinema Novo, na dcada de 1960, que temos uma idealizao do negro e o
grmen para a produo de filmes por cineastas negros. Na referida dcada, consolida-se a
representao do negro politizado, como smbolo de brasilidade e de resistncia do povo.
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disso, necessrio estar atento as omisses e deformaes que eventualmente os filmes
contm (RODRIGUES, 2001).
Segundo Francisco Santiago Jnior (2013), a questo da imagem do negro no
cinema brasileiro comeou a ser ensaiada na passagem dos anos 1950 para os anos 1960
e procedeu em anlises mais aprofundadas nos anos seguintes quando crticos do
cinema, ativistas do movimento negro, socilogos, antroplogos e alguns cineastas
comearam a realizar questionamentos sobre o modo como o negro foi representado em
nosso cinema. Quando o negro passou a ser alvo de disputas diversas, sobretudo
polticas, estticas ou ideolgicas, sua representao emergiu como problema no campo
cinematogrfico (JNIOR, 2013).
Nos anos 1970, Joo Carlos Rodrigues (cinfilo, jornalista, roteirista e diretor de
vdeos) iniciou uma cuidadosa pesquisa sobre o negro no cinema brasileiro. Para tal
pesquisa, Rodrigues comparou filmes, associando-os com a produo literria, musical,
teatral e pictrica (RODRIGUES, 2001), que resultou no seu livro O negro brasileiro e
o Cinema (primeira edio em 1988). Rodrigues inspirou-se na pea O negro, de Jean
Genet e nos estudos de Pierre Verger sobre os orixs para produzir seu livro. O autor
(2001) demonstra conscincia dos perigos de problematizar a formao da imagem do
negro no cinema. Por isso ele faz questo de enfatizar que,
por no ser eu mesmo um negro, procurei alcanar um grau adequado

de iseno, intermedirio entre a emoo e a razo, a simpatia e a
imparcialidade. Acredito estar contribuindo no apenas com o
aprimoramento dos estudos cinematogrficos, mas tambm com o
combate ao racismo e ao preconceito. (RODRIGUES, 2001, p. 24)
Rodrigues (2001) faz um primeiro levantamento sobre a questo da imagem do

negro no cinema brasileiro sem, no entanto, aprofundar-se nas relaes entre os
momentos histricos do cinema e o tipo de representao do negro. Ao realizar
questionamentos sobre a imagem e a identidade do negro, estabelece categorias de
anlise e transforma a representao do negro numa questo poltica e acadmica
(JNIOR, 2013).
O cinema brasileiro produziu esteretipos, arqutipos e caricaturas sobre o
negro, como: o Escravo, o Preto Velho, a Me Preta, o Malandro, a Mulata
Boazuda, o Criolo Doido, o Sambista, o Negro de Alma Branca, o Negro
Revoltado, o Favelado e o Afro-baiano (RODRIGUES, 2001). Nos filmes, todos os
personagens negros pertencem a uma dessas classificaes ou so uma combinao
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delas. Nem sempre esses tipos de classificaes esto prximos da realidade cotidiana
da maioria dos negros. Rodrigues (2001) ainda apresenta a demarcao dos lugares
negros nos filmes: o engenho, a cozinha, a periferia, o terreiro, o quilombo, entre outros.
Segundo Jnior (2013), o terreiro tornou-se, a partir dos anos 1960, um espao de
encenao privilegiado da expresso cultural negra.
As representaes do negro encenadas no cinema brasileiro so baseadas em
estigmas sociais41. Trata-se, aqui, dos tipos de estigmas definidos por Erving Goffman
(1963, p. 14):
Pode-se mencionar trs tipos de estigmas nitidamente diferentes.

Em primeiro lugar, h as abominaes do corpo as vrias
deformidades fsicas. Em segundo, as culpas de carter
individual, percebidas como vontade fsica, paixes tirnicas ou
no naturais, crenas falsas e rgidas, desonestidade, sendo essas
inferidas a partir de relatos conhecidos de, por exemplo,
distrbio mental, priso, vcio, alcoolismo, homossexualidade
(sic), desemprego, tentativas de suicdio e comportamento
poltico radical. Finalmente, h os estigmas tribais de raa,
noo de religio, que podem ser transmitidos atravs de
linguagem e contaminar por igual todos os membros de uma
famlia.
Segundo Noel dos Santos Carvalho (2003), as representaes cinematogrficas

do negro so sistemas estruturados de dominao simblica de um contexto social e
poltico especfico. Nos personagens de um filme, sejam eles negros ou no, esto
embutidos sentidos de ordem social, poltica, moral, cultural e, sobretudo, ideolgica.
De modo geral, as imagens e os significados atrelados ao negro so associados a
atributos negativos. Esses atributos so prejudiciais populao negra e a sua
autoimagem (CARVALHO, 2003, p. 172).
A maioria dos filmes brasileiros tem como questo central as representaes
estigmatizadas de inferioridade racial, como: a pretensa essncia escrava, a incivilidade,
o analfabetismo, a delinquncia, a habitao precria, a irreligiosidade e a imoralidade.
41
Segundo Goffman (1963), o estigma um atributo que produz um amplo descrdito na vida
social do indivduo. Assim, o estigma tem o poder de deteriorar a identidade social.
Construmos imagens de um indivduo que pode no corresponder com a sua realidade, mas sim
com o que Goffman (1963) chama de identidade virtual. Nesse sentido, as representaes
depreciativas do negro nos filmes brasileiros so associadas aos estigmas sociais. O negro tem
sua representao imagtica fora do parmetro que a sociedade toma como padro. Diante disso,
recorremos as ideias de Joel Zito (2006) quando afirma que ainda predomina na sociedade
brasileira a esttica do branqueamento como padro de referncia para a produo de filmes e
tambm de telenovelas.
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Na maioria das vezes, os cineastas brancos no consideram o que e como a populao
negra pensa a sua representao (CARVALHO, 2003). De acordo com Carvalho (2003),
as representaes
ganham todo sentido sociolgico quando vistas a partir do
contexto das lutas, disputas e demandas por poder pelos grupos
sociais que tm suas aes orientadas para a produo
audiovisual. A noo de poder, nesse caso, tem a ver com os
interesses que os grupos disputam e a posio que os legitimam.
Por exemplo, ocupar posies sociais que permitem a disputa
pelo monoplio das fontes de financiamento dos filmes significa
ter a possibilidade (poder) de realizao de tais filmes e,
portanto, de construir imagens do outro e de si mesmo, mais
adequadas aos seus interesses. Os grupos estabelecidos tendem a
criar imagens distorcidas e prejudiciais de grupos outsider. O
que est no centro desse tipo de relao o sistema de lutas em
que os filmes aparecem como formas de aprisionamento da
imagem do outro e cujo objetivo o de repor o grupo dominado
no seu lugar de inferioridade e estabelecer a ordenao (do
sentido, no caso dos filmes) que mais interessa ao grupo
dominante. (CARVALHO, 2003, p. 174, grifo do autor)
Os estigmas sociais e as representaes cinematogrficas do negro devem ser

entendidos no contexto de lutas e disputas pelo poder. O cinema um poderoso meio de
representao que pode ser visto como campo de batalha para construo e imposio
de sentido. O sentido construdo para garantir a representao da sociedade mais
adequada aos interesses do grupo social que a forja. Nesse sentido, fazemos nosso o
entendimento de Roger Chartier (1988) quando chama ateno para as lutas de
representaes em diferentes momentos histricos e lugares sociais. Segundo Chartier
(1988), o grupo social dominante impe ou tenta impor seus valores, sua ideologia, seu
padro cultural, sua compreenso de mundo e seu domnio ao outro. Cabe-nos
compreender a luta entre as representaes impostas por um grupo social que tem o
poder de produzir, classificar e nomear, e as representaes construdas pelo outro, seja
de forma passiva, seja resistindo imposio (CARVALHO, 2005). Um grupo social
procura fazer com que se reconhea sua existncia a partir da construo de um sistema
estruturado de representao simblica.
As imagens do negro no cinema brasileiro podem assumir vrios sentidos
conforme o contexto histrico e social em que foram e so construdas. Segundo Jnior
(2013), cabe-nos entender como essas imagens emergiram e passaram a ser alvo de
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disputas diversas e dinmicas sociais. Isso implica compreender como os sujeitos
mobilizam as imagens pelos padres sociais42 e como a imagem mobiliza
os sujeitos ao redor dos padres sociais pelos quais o negro foi e
pensado/figurado/vivido no Brasil, [...]. Assim os padres sociais
mobilizados e mobilizadores de imagens (negritude, racialidade,
etnicidade, nacionalidade, etc) usam filmes para construir ancoragens
nas quais ocorrem as disputas de sua formao ou atualizao.
(JNIOR, 2013, p. 06)
Os profissionais do campo cinematogrfico que atribuem sentido s imagens

procuram evidenciar o pertencimento de um filme aos campos raciais, tnicos,
nacionais, regionais, locais ou de cor (JNIOR, 2013). A identificao de tais campos
mobilizados na cultura visual fundamental para entendermos que funo social teve
um filme num contexto histrico especfico para que seja compreensvel o sentido da
representao imagtica do negro.
2 As relaes entre Barravento e Ganga Zumba: dois filmes de assunto negro no

Brasil
O Cinema Novo, movimento cultural dos anos 1960, tornou possvel a produo
de um cinema negro brasileiro. Encontramos no Cinema Novo as marcas dos processos
sociais, polticos e culturais daquele perodo. O grupo de diretores cinemanovistas,
especialmente Cac Diegues e Glauber Rocha, colocaram o negro no centro da cena e
destacaram em seus roteiros ficcionais o folclore e o misticismo religioso que so to
expressivos na cultura popular brasileira.
Assim, o Cinema Novo inaugurou um novo olhar cinematogrfico ao representar
o negro brasileiro. Os filmes produzidos nesse perodo so definidos pelo cineasta e
crtico David Neves (1968) como antirracistas porque se evitou a explorao comercial
e extica do negro como fizeram outros movimentos cinematogrficos at aquele
momento e tambm porque criou-se uma identificao entre o cineasta branco e os
personagens negros. Neves (1968), questiona a ausncia de filmes produzidos por
cineastas negros sobre o negro. Segundo Carvalho (2008), o Cinema Novo criou no
perodo um campo de novas possibilidades para o ingresso de atores afro-brasileiros
42
Jnior (2013, p. 07) define padres sociais como formas de classificao e hierarquias
disponveis a produtores e consumidores de imagens. Efetivamente so formas de partilhar a
experincia social que envolvem a formao das fronteiras de identificao e diferenciao entre
os sujeitos.
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que, mais tarde, estariam por traz das cmeras, produzindo seus prprios filmes, como
Zzimo Bulbul, Antnio Pitanga e Valdir Onofre.
Os filmes em questo neste texto, Barravento43, de Glauber Rocha e Ganga
Zumba44, de Cac Diegues, fazem parte da primeira fase do Cinema Novo (da produo
dos primeiros filmes desse movimento at 1964). Nessa fase, foram representados os
aspectos da histria, religiosidade e cultura do negro brasileiro (CARVALHO, 2008).
Barravento e Ganga Zumba esto entre os filmes de assunto negro no Brasil. Assim,
so bases de uma indicao ideolgica sobre o negro e esto entre as principais
produes flmicas do perodo no apenas pelo assunto, mas pelo prprio tratamento
que dado a imagem do negro em sua luta libertria.
Barravento, primeiro longa-metragem de Glauber Rocha, foi filmado na praia de
Itapoan, na Bahia. Os roteiros ficcionais de Luiz Paulino e Glauber Rocha dialogaram
com as concepes e tenses presente na Bahia e no movimento cultural brasileiro no
final dos anos 1950 e incio dos anos 1960 (NUNES, 2011). Nesse perodo, o Brasil
vivia um momento de otimismo provocado pelo nacional-desenvolvimentismo do
governo de Juscelino Kubitschek. Nesse contexto, h uma crescente produo
cinematogrfica na Bahia entre 1958 e 1962. O movimento cinematogrfico baiano
abordava questes eminentemente locais.
Glauber apresenta um enredo simples, mas carregado de sentido poltico sobre a
vida de uma comunidade de pescadores negros distante e isolada da cidade de Salvador.
A rotina cotidiana dos pescadores sempre a mesma: a preparao da nica rede para
pesca, cujo dono um negociante da cidade, a ida ao mar, os rituais religiosos do
candombl, as rodas de capoeira e samba. A chegada de Firmino (personagem
interpretado por Antnio Pitanga), antigo morador da comunidade que mudara-se para
Salvador fugindo da pobreza, o mote do filme. Sua presena cria tenses e conflitos na
comunidade que nortearo o filme at o seu desfecho.
43
Barravento, produzido em 1961, passou por mudanas estruturais no incio de suas filmagens,
em 1959. Luiz Paulino dos Santos comeou a dirigir o filme, mas foi desvinculado e Glauber
Rocha, produtor executivo, empossado na funo de diretor (NUNES, 2011). Podemos
encontrar o roteiro original de Barravento na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro
(RODRIGUES, 2001).
44
Filme adaptado do livro homnimo de Joo Felcio dos Santos. Verifica-se nos registros da
Cinemateca Brasileira que ele foi produzido em 1963, em So Paulo e lanado em 1964, no Rio
de Janeiro. Apresenta um rico elenco, destacando-se Antnio Pitanga, Eliezer Gomes e Tereza
Raquel. Alm disso, contou com a composio de Moacir Santos, um dos clebres msicos na
histria da msica brasileira. Sua msica, A coisa n 5, serviu de trilha sonora para o filme.
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Firmino chega a comunidade de pescadores com ideias trabalhistas e choca-se
com Aru (personagem interpretado por Aldo Texeira), protegido de Iemanj e mais
prximo das razes africanas. O conflito entre os dois personagens pode expressar uma
tenso entre a manuteno da identidade dos negros na comunidade e a ideia de
transformao advinda da cidade personificada em Firmino. Barravento e qualquer
outra produo flmica faz referncia a seu contexto de produo e traz consigo
questes intelectuais de seu tempo. Durante a realizao do filme, ideologias
revolucionrias de esquerda estavam se propagando no Brasil. Firmino um
personagem revolucionrio com a inteno de livrar os pescadores da alienao
religiosa. Ismail Xavier (1983) o define como motor das transformaes. O marxismo
era uma das referncias tericas de Glauber Rocha. comum os cineastas elencar
questes tericas em suas produes cinematogrficas.
Os conflitos e as tenses em Barravento giram em torno das dimenses do
trabalho e do candombl. Para os pescadores, o sucesso da pescaria depende da vontade
de Iemanj. Na ideologia de Firmino, o candombl era a fonte de alienao dos
pescadores e mascarava os reais problemas sociais da comunidade. Para ele, apenas o
trabalho dos pescadores a fonte de sobrevivncia e de sucesso da pescaria. Assim,
pode-se pensar a ideia do trabalho do homem como motor das transformaes e da
histria. Glauber deixa explcito no letreiro inicial do filme a alienao religiosa em que
vive a comunidade: Permanecem at hoje os cultos aos deuses africanos e todo este
povo dominado por um misticismo trgico e fatalista. Aceitaram a misria, o
analfabetismo e a explorao com passividade caracterstica daqueles que esperam o
reino divino. O discurso poltico de Firmino tambm refere-se explorao com
passividade. A comunidade no se revolta, no consegue se desvencilhar da opresso
do dono da rede, a nica utilizada pelo grupo de pescadores.
Firmino funciona como o porta-voz de Glauber. Para Firmino, personagem
moderno e urbanizado que teve sua identidade negra testada por Aru, a cidade a
esperana da comunidade de pescadores e o Brasil seria o avano. Essa ideia positiva de
Brasil pode ser associada a algumas iniciativas polticas da poca, como o nacional-
desenvolvimentismo do governo JK. Firmino pode ser visto como um personagem que
compreendeu a realidade e as necessidades da comunidade, acreditando que o modelo
urbano e moderno seria o melhor para todos.
Pode-se dizer que Barravento serviu como um manifesto sobre os problemas
sociais que a pobre comunidade enfrentava. Nesse sentido, o cinema pode ser visto
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como um instrumento poltico de denncia da real realidade social daquela comunidade.
Glauber associa a religio ao atraso econmico da comunidade. Firmino, personagem
que representa a cidade e o progresso, alcana seu objetivo no final do filme. Ele
derrotado pessoalmente, mas vitorioso politicamente (RODRIGUES, 2001). Aru
decide ir cidade para salvar a comunidade da pobreza e se livrar do domnio dono da
rede. Assim, a cidade funciona como um meio de superar os problemas da comunidade
e como smbolo do avano.
J Ganga Zumba, primeiro longa-metragem de Cac Diegues, o filme negro
por excelncia (NEVES, 1968). No filme, os personagens existem em funo da cor
negra. Segundo Neves (1968), as vivncias, as lutas e as mortes dos escravizados se
eternizaram por ela. Ganga Zumba e Aruanda (1960) de Linduarte Noronha, so os
nicos filmes que abordaram a temtica do quilombo no incio dos anos 1960.
Cac Diegues apresenta as vozes sociais de um grupo de escravos em busca do
Quilombo dos Palmares, smbolo de paz e liberdade. Os escravos desejavam se libertar
das mos de seus senhores que possuam os mais diversos instrumentos para castig-los
e disciplin-los. No Brasil escravocrata, o senhor de engenho quer que o escravo se
torne uma extenso de sua vontade. No s se apropriava da riqueza do acar gerada
pelo trabalho escravo, como tambm era dono do seu corpo, podendo fazer o que bem
quisesse com ele. O castigo era uma forma de educar o escravo para o trabalho. Isso se
consolidou ainda mais quando surgiram as figuras do feitor e capito do mato. Alm do
filme retratar o tipo e o lugar de poder na sociedade colonial, apresenta a tensa e
complexa relao de foras entre diferentes categorias sociais em que o escravo no
visto como sujeito passivo em seu processo de libertao.
Os escravos com suas atitudes de protesto, por assim dizer, comandaram uma
luta cotidiana contra a escravido. Ou seja, eles criaram diversas estratgias para resistir
e superar a escravido. No eram simples peas que moviam as engrenagens do
engenho de acar. A luta e a liberdade eram seus nicos suportes.
Cac Diegues produziu Ganga Zumba com um elenco predominantemente negro
no apenas para representar situaes de opresso e rebeldia no perodo da escravido
no Brasil, mas tambm para mostrar alguns aspectos da contribuio do negro na
construo do pas, uma vez que sua cultura est presente em quase todas as dimenses
de nossa sociedade: na religiosidade, no gosto pelas cores, na musicalidade, na lngua,
no gestual, entre outros.
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Cac Diegues preocupou-se em fazer um cinema autenticamente brasileiro,
mostrando imagens do povo e de sua cultura. Destacou-se no cenrio cinematogrfico
pelo modo como elaborou a narrativa histrica do filme Ganga Zumba. Pode-se dizer
que seu filme foi inovador na poca, pois no tratou o escravo e a escravido do ponto
de vista do vitimizado. Desde que surgiu o sistema escravista, os escravos se rebelaram.
Alm disso, construiu a imagem do escravo usando-o como metfora para falar das lutas
e conquistas do povo brasileiro. Nesse sentido, podemos pensar que a representao do
negro refere-se s disputas polticas que marcaram o perodo em que o filme foi
produzido.
Ganga Zumba expresso de uma agenda esttica, mas tambm poltica que
coloca ao centro a questo da representao racial. Cac Diegues identificou-se com a
histria de luta e rebeldia dos africanos escravizados no Brasil e sua integrao na
sociedade brasileira. O negro no campo cinematogrfico tambm passou a ser alvo de
questes sobre a construo da identidade do povo brasileiro. O negro como
personagem central indica um posicionamento diante de uma questo social. Nessa
perspectiva, Ganga Zumba no s tem como temtica a questo racial e a escravido,
como tambm se refere a participao ativa do negro na formao de nossa identidade
histrica, socialmente construda, culturalmente produzida e vivida com tenses e
conflitos.
Aroroba (personagem interpretado por Eliezer Gomes) e Ganga Zumba
(personagem interpretado por Antnio Pitanga) se revezam no papel de protagonistas do
filme. Ganga Zumba representa a luta, a rebeldia e a liberdade no filme. J Aroroba
representa o reencontro dos africanos escravizados no Brasil com seu passado, com suas
tradies culturais. Os africanos escravizados buscaram reconstruir seus laos sociais e
culturais que foram rompidos quando passaram a viver no mundo para o qual haviam
sido trazidos. O filme ajuda-nos a compreender a capacidade desses africanos de resistir
e de se adaptar num contexto adverso na Amrica.
A fuga, um dos elementos centrais do filme, era uma das formas de resistir
escravido de fragilizar economicamente a produo de acar no engenho e, de certa
forma, acabar com a estrutura do poder vigente no perodo colonial. Nessa perspectiva,
o negro representado como um ser combativo que constri sua trajetria de luta
(MURILO, 2011).
Cac Diegues e Glauber Rocha lidaram com situaes histricas para entender o
seu tempo. Ou seja, eles produziram os filmes como uma estratgia de falar e
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problematizar a sociedade em que viviam. Barravento e Ganga Zumba abordaram os
aspectos do candombl. Segundo Neves (1968), Barravento possui mais uma dimenso
religiosa e mgica do que uma discusso do tema negro. Contudo, atravs do carter
religioso que Glauber Rocha faz referncia ao negro e sua cultura. Glauber Rocha
tinha pouca familiaridade com o candombl. Ldio Silva que fez o papel do Mestre tinha
uma estreita relao com essa religio e foi importante para a produo do filme.
Glauber Rocha referia-se ao candombl de forma descuidada. O candombl foi
criticado no filme por ser a fonte de alienao dos pescadores negros. Entretanto,
evidente a apreenso de belas e significativas imagens dessa religio. H cenas do transe
religioso, do batuque e do mar revolto como uma esttica do candombl. Isso torna
Barravento rico e interessante.
J Cac Diegues expressa a beleza do candombl em Ganga Zumba. O filme
reafirma a resistncia dos escravos atravs da expressividade de seus corpos quando
danam ao som de atabaques e de cnticos de evocao em homenagem aos orixs. So
prticas que ainda predominam na sociedade brasileira. A religio foi uma das formas de
resistncia e atravs dela os escravos construram novos laos de solidariedade, novas
identidade e comunidades. Assim, Cac Diegues representa o cotidiano do engenho
repleto de valores religiosos, como o culto aos orixs, a alegria, a sensualidade e a
beleza dos personagens negros.
O negro revoltado um esteretipo presente em Barravento e Ganga Zumba.
Firmino volta da cidade e choca-se com os pescadores negros da comunidade, sobretudo
com Aru. Revolta-se ao deparar-se com as condies dos pescadores, por isso comete
maldades com a inteno de livr-los da alienao religiosa. Ganga Zumba, smbolo de
luta e rebeldia, tambm se associa a esse esteretipo. A mulata boazuda outro tipo de
esteretipo presente nos dois filmes em questo. Cota (personagem interpretada por
Luiza Maranho) em Barravento bonita, sedutora e vaidosa. Ela ajuda Firmino a
quebrar o elemento mstico de Aru, pois os pescadores acreditavam que ele precisa se
manter virgem e ser submisso a Iemanj e com isso substituir o Mestre no papel de
protetor da comunidade.
Rosa (personagem interpretada por Tereza Raquel) tambm se vincula a mulata
boazuda. Ela no acreditava na liberdade que os escravos tanto almejavam ao fugir
para o Quilombo dos Palmares. Verifica-se isso no dilogo entre ela e Aroroba quando
diz: Isso de preto e branco besteira. Aroroba quer deixar de ser escravo de branco
para ser escravo de preto. T querendo s mudar de senzala e feitor. A gente tem que ser
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dono da gente mesmo. O que se pode compreender da fala dessa personagem, que
no devemos deixar brechas para submisso e subservincia. Devemos ser donos de
nossas prprias vontades, de tomar nossas prprias decises, sem ser tratados como
peas ou mercadorias um dos outros como acontecia no engenho. Nesse sentido,
precisamos compreender os sistemas de valores sociais ou coletivos que determinam a
formao desses esteretipos no cinema brasileiro.
Consideraes finais
Barravento e Ganga Zumba trazem em seus roteiros ficcionais a temtica do
negro e a questo do candombl. Esses filmes fazem parte do contexto do Cinema
Novo, movimento cultural dos anos 1960 que condenou os esteretipos raciais das
chanchadas e de Vera Cruz, abordou o negro como metfora do povo brasileiro e
tematizou os aspectos da histria, religiosidade e cultura do negro.
Pode-se dizer que Glauber Rocha e Cac Diegues produziram seus filmes no
intuito de discutir os anseios, os problemas e as incertezas de sua prpria poca.
Glauber, por sua vez, retrata o candombl de forma negativa, associando-o ao atraso
econmico. Entretanto, atravs do filme Barravento podemos pensar no afro-brasileiro
como o motor das transformaes. Os caminhos percorridos pelos escravos em busca do
Quilombo dos Palmares em Ganga Zumba permitem-nos pensar sobre a trajetria dos
movimentos negros que lutaram e lutam para alcanar sua plena cidadania. Portanto,
podemos refletir sobre a constante afirmao da identidade negra e a atual condio dos
afro-brasileiros na sociedade brasileira. Os dois famosos cineastas representaram o
negro como um ser repleto de sentidos, emoes, vontades e religiosidade.
Ainda predomina nas produes flmicas a viso simplificadora de uma
sociedade em que os negros so vtimas. Milton Santos (1997) lembra que a questo
negra sempre foi tratada de maneira ambgua no Brasil. Segundo Santos (1997), ainda
temos uma enorme dificuldade para expressar o que realmente pensamos sobre essa
questo. Cabe-nos compreender a condio do negro na formao da sociedade
brasileira. A luta do negro s ter eficcia se envolver todos os brasileiros.
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A FILHA DO ADVOGADO E A MODERNIDADE: RECIFE DOS ANOS 20
Guilherme Lucas Almeida de Souza

guilhermelucas93@outlook.com
I - A Histria e o Cinema
O sculo XX nos trouxe a Histria fragmentada, incompleta, de um subjetivismo

inato. O corolrio desta Histria nova pressupe, entre muitas outras coisas, que alm
de ser a representao mimtica de uma realidade complexa e irredutvel, a produo
histrica e seu processo esto intimamente atrelados a estrutura mental do historiador,
que , por sua vez, socialmente construida. A ideias oitocentistas de Histria foram
bombardeadas nas primeiras dcadas do sculo passado, ampliando assim a noo de
documento histrico, to restrita no sculo XIX. Hoje entendemos como documento
histrico, no sem controvrsias, a fotografia, a literatura, a msica, crnicas, jornais
etc.
As fontes, a matria-prima do trabalho do historiador, passaram

a ser consideradas indiciarias daquilo que poderia ter sido o
acontecimento passado. A partir desses indcios, fragmentos o
historiador constri uma verso, recriao imaginria do real.
(SANTOS, 2007, p. 119).
Apesar de ser um inveno dos fins do sculo XIX, o cinema s ganha valor
como documento passvel de anlise histrica na dcada de 1970. Marc Ferro,
historiador francs nascido em 1924, foi de grande importncia para o estabelecimento
do cinema como fonte histrica. Para Ferro o cinema constitui um testemunho nico
pelo seu carter autnomo, independente do Estado. No se trata de estudar o cinema
com um obra de arte, mas como um produto, uma "imagem-objeto", extrapolando seu
simples testemunho e considerando o questionamento scio-histrico que ele (o cinema)
propicia (FERRO, 1992, p.87). O cinema revela o que nebuloso, virgem aos olhos da
Histria, atravs do que ele chama de "lapsos". Estes so pistas deixadas
inconscientemente pelo diretor, nos mais diversos nveis de feitura de um filme. O filme
demonstra, desta maneira, a realidade escondida atrs das intenses produo, a
realidade trazida pelo filme no deixa de manifestar a realidade que independente da
vontade do diretor, censor ou operador. Desta maneira "a cmera revela seu
funcionamento real [da sociedade], diz mais sobre cada um do que seria desejvel de se
mostrar". (FERRO, 1992, p.86). Neste trilho metodolgico, que tambm envolve Rafael
Hansen Quinsani, Robert Rosenstone, Pierre Sorlin entre outros, ser feita uma inspeo do
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filme A Filha do Advogado, de 1926. A cidade Recife, se constituindo como moderna,
encontra na ento jovem arte cinematogrfica um paralelo para a sua contrastante
sociedade.
II - Os primeiros passos da modernidade
"A cidade afirmava-se como o palco do moderno modernizao tendo como

referncia a organizao, as atividades e o modo de viver do mundo europeu".
(SEGAWA, 2002, p. 19). As pretenses modernas recifenses de ascendncia francesa e
inglesa datam do sculo XIX. O crescente capitalismo europeu, das metrpoles, do
liberalismo, do iluminismo e do progresso tcnico, se tornava, neste complexo sculo
XIX, o grande modelo de cidade para os pases perifricos. O ferro fundido e o ao
temperado sustentavam e enfeitavam os prdios modernos, prezados pelo seu valor
esttico. O Recife, saltimbanco provinciano, encontra um projeto moderno que deu seus
primeiros passos sob tutela do governador Francisco do Rego Barros, o famoso Conde
da Boa Vista45. Francisco, juntamente com o engenheiro francs Vauthier e sua trupe de
tcnicos, levantaram palcios, alargaram ruas, abriram avenidas. Construram o
exuberante teatro de Santa Isabel, o palcio do governo, alm de prdios pblicos,
cemitrios e pontes. Estas vrias reformas comeam quando Francisco ainda no era
Conde, em 1840. Segundo Sandro Vasconcelos da Silva
no que diz respeito edificao pblica entre as dcadas de 1840 e

1870, podemos notar uma proliferao de prdios que buscaram
expressar a realidade vivida pelo Estado Nacional que buscava
rompimento com os modelos coloniais. (2011, p. 128).
A partir deste momento a identidade visual do Recife caminharia em direo
contrria as nossas heranas portuguesas. O estilo neoclssico, e mais tarde o ecltico,
tomariam gradativamente o espao do barroco. Por toda a repblica "o desejo de
mudana era latente: a elite urbana, progressista, positivista, cosmopolita, contrapunha-
se sociedade tradicional, de ndole agrria e conservadora". (SEGAWA, 2002, p. 19).
O Recife procurava esconder suas mazelas de cidade decadente, ao mesmo passo que
tentava reaver a seu lugar no pinculo da economia brasileira. A intentona moderna
recifense, ento, partiu de uma tentativa melanclica de resgate de um Recife de
outrora, de relevncia internacional, cobiado e ativo. Este "resgate" seria feito atravs
da modernizao dos ares da cidade, dos costumes e gostos. Os conceitos e aparncias
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Deve-se notar que o Recife passa por reformas de modernizao desde o perodo holands,
com o conde Maurcio de Nassau e seu engenheiro Pieter Post.
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modernas varreriam, em menos de um sculo, muitos dos traos coloniais da cidade. No
fim do sculo XIX os conceitos de modernizao postos em prtica no Rio de Janeiro,
como o salubrismo, higienismo e a "haussmanisation"46, ganham adeptos por todo o
pas. A onda modernizadora de embelezamento das cidades atinge vrios centros
urbanos da repblica, como Belm, Manaus, Recife e So Paulo.
Se existe uma verso de modernizao de grande porte, que o

centro do Recife sofreu ao longo de sua histria, aconteceu nos
anos de 1910 a 1920. As reformas incluam alargamentos de
ruas, encanaes de gua, praas, chafarizes, eletricidades,
estradas pavimentadas e uma srie de empreendimentos
estruturias que mobilizaram toda a cidade. (SANTIAGO, 2001,
p. 102).
A "febre de melhoramentos", como chamavam na poca, tomou a elite e o

Estado. Os melhoramentos compreendiam todas modificaes que traziam algum
aformoseamento para o espao urbano, o que implica dizer que a ornamentalidade era o
carro chefe da modernidade no Recife. A elite recifense, obcecada por tudo que era
estrangeiro, teve como ideal fundamental gabar-se do todo e qualquer trao que
simbolizasse o ser moderno, assim fabricando uma modernidade fictcia, frgil, de
superfcie progressista e estruturas arcaicas, como afirma Antnio Paulo Rezende
o mal do Recife pensar que prdios novos indicam

esprito novo. A cidade aumenta em edifcios, bonitos uns,
aberraes arquitetnicas outros. Mas a educao de sua
gente continua patriarcal, burguesa, preguiosa...
(REZENDE, 1997, p. 99).
III - O Recife dos anos 20
Quando se observa a cena urbana que se desenrolava no Recife

nas trs primeiras dcadas deste sculo, percebe-se de imediato
que se passava ento por um processo em tudo semelhante ao
que vrias outras cidades brasileiras vivenciaram. A
modernidade belle poque impingia tambm ao Recife os seus
determinantes padres de desenvolvimento e progresso.
(TEIXEIRA, 1994, p. 54).
As duas primeiras dcadas do sculo XX trouxeram ao Recife uma enorme
quantidade de reformas e novas edificaes, algumas delas foram sintomticas da
ideologia que circulava pelo perodo. A construo da nova sede da Associao
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Neologismo criado por Pierre Lavedan referindo-se as reformas aplicadas na Frana por
Georges-Eugne Haussmann, o Baro Haussmann.
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Comercial de Pernambuco, por exemplo, demonstra que o desejo por uma cidade
moderna por parte da elite recifense ia alm de interesses puramente financeiros. O
novo prdio da ACP foi construdo com todos os atributos modernos tidos como
necessrios na poca. Era a representao da grandiosidade e luxo da moderna cidade
do recife. Ficou conhecido como o "palacete do comrcio". O prdio simbolizava a mais
fiel traduo do ideal modernizante que a elite, que havia tramado para sua construo,
possua no perodo. No concurso feito para a construo do prdio foram dispensados
projetos mais simples, com pouca ornamentao, pois no seriam dignos de representar
o aspecto monumental que o edifcio deveria ter.
Os anos 20, portanto, chegavam com a grande responsabilidade de manter o

flego de cidade moderna, to forte at aquele momento, dadas inmeras mudanas das
dcadas anteriores. Havia uma necessidade de se manter fervendo, "afinal, uma cidade
realmente moderna tem de experimentar um permanente e acelerado ritmo de
mudanas, de renovao". (TEIXEIRA, 1994, p. 140). neste momento de incerteza
que o grande nome da modernizao recifense surge, o governador Srgio Loreto, que
cumpriu seu mandato de 1922 a 1926. Srgio teve como base de sua gesto a
continuao e ampliao do projeto moderno para o Recife. "Talvez mais do que em
qualquer outro momento, foi durante os anos Srgio Loreto que o papel da imprensa na
difuso de ideias e padres mentais de referncia mais se fez presente". (TEIXEIRA,
1994, p. 140). O maquinrio de propaganda do governador era amplo, alcanando at o
cinema, como conjectura Luciana Corra de Arajo (ARAJO, 2013a).
O filme a ser analisado nasceu em um surto de cinema regional, em um Recife

conturbado, embriagado nas miudezas modernas. A dcada de 20 caracterizada como
inquieta, confusa e rpida. Avanos tecnolgicos proporcionavam uma velocidade
jamais vista na histria da provncia. Os acontecimentos pelo globo eram
acompanhados simultaneamente, graas ao telefone. Os jornais noticiavam as ltimas da
Europa e do Brasil. A elite Pernambucana admirava as novidades tcnicas no por suas
caractersticas prticas, ou por sua inovao tecnolgica, mas pelo embelezamento que
davam ao tecido urbano.
No Recife, foram amplas as noes que conferiam um ser a caracterstica de

moderno, os preceitos necessrios alcanavam cada mincia da vida urbana. O
requerimento pelo moderno exigia viver em uma cidade cosmopolita, poliglota, chic,
sofisticada, tanto nos costumes quanto em seus aspectos fsicos. Havia uma demanda
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por ruas largas, rede de esgoto encanado, fornecimento de gua encanada, feitura de
avenidas longas e largas para circulao dos modernos automveis, caladas para o
passeio de fim de tarde, iluminao noturna, construo de cinemas e teatros etc. Nas
ruas se via o exercer deste ideal moderno, os recifenses elitizados frequentavam o teatro
e o cinema, que segundo Flvio Teixeira Weinstein se proliferaram pela cidade nessas
primeiras dcadas (1994, p. 53). Tomou-se costumes estrangeiros, como o ch, que por
aqui era tomado pelas 2 horas da tarde. Havia um ambiente que desejava aquilo que era
considerado refinado. As moas procuravam, pelas ruas do Recife, saber qual era a
ltima moda nos grandes centros europeus. As lojas exibiam com orgulho seus produtos
importados da Europa, So Paulo e Rio de Janeiro. A euforia pelo sofisticado sentida
nos jornais, revistas e fotografias da poca. Todo e qualquer detalhe que lembrasse o
modus vivendi europeu era visto como um passo frente ao desejado "avano".
IV - O ciclo do Recife
O Ciclo produo, comercializao e disponibilizao de imagens

tcnicas. Representa uma nsia de expresso atravs da imagem que
no encontra paralelo em outros lugares da periferia da periferia.
um gosto, uma ambio que se instalou, no anos 20, na vida social do
Recife, e cuja traduo pode ser assim resumida: parte da cidade,
afinal, pretendia se comportar como moderna, cosmopolita.
(CUNHA, 2006, p. 27).
O uso do termo "ciclo regional" gera certa polmica dentro da historiografia do

cinema brasileiro. Tratamos por ciclo regional aqueles surtos de cinema das dcadas de
1920 e 1930 ocorridos fora do eixo Rio/So Paulo. Segundo Arthur Autran "o que o
vocbulo na realidade consagra o predomnio poltico, cultural e econmico das duas
grandes metrpoles sobre o restante do Brasil, mas de maneira a no problematizar este
predomnio". (2010, p. 122). Durante a dcada de 20 aconteceu no Recife um surto de
produo cinematogrfica, gerando o movimento entendido como ciclo do Recife.
Existiu de 1923 a 1931, conhecido por ser a primeira grande expresso
cinematogrfica de Pernambuco, alm de ter sido o ciclo regional mais produtivo do
Brasil nestes oito anos de existncia, gerando treze filmes de fico com a participao
de oito diretores diferentes (CUNHA, 2006).
O principal espao de exibio dos filmes do ciclo foi o Cine Royal, humilde
sala de cinema localizada na Rua Nova. O co-proprietrio do Cine Royal, Joaquim de
Matos, se mostrou fundamental para a divulgao dos filmes do ciclo, segundo Paulo
Cunha
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pelo esforo de Matos, cada estreia era transformada numa
verdadeira festa, com a Rua Nova embandeirada a fachada do
Royal enfeitada com ramalhetes de rosas e sala perfumada com
folhas de canela espalhadas pelo cho, hbito comum em festas
daquela poca. (2006, p. 8).
Durante o ciclo foram criadas nove firmas produtoras, a mais importante delas
foi a Aurora filmes. A Aurora entendida em trs fases distintas, a primeira inicia-se em
1922, com Gentil Roiz e dson Chagas e produziu quatro filmes, destacando-se o
clssico Atair da Praia (1925). A segunda, sob direo de dson Chagas e Joaquim
Tavares, se estabelece no fim de 1925 e produz Heri do sculo XX e o maior filme do
ciclo, A Filha do Advogado (1926). A terceira fase aconteceu graas a falncia da
produtora, sendo vendida por dez contos em 1926. Paulo bem observa que "com a
Aurora o Ciclo atingiu seu apogeu e se fechou" (CUNHA, 2006, p. 8).
V A Filha do Advogado (1926)
Em 1926, Jota Soares (Jos da Silva Soares Filho), um jovem curioso que atuava
como figurante e assistente de cmera viria a dirigir o filme mais caro do ciclo, A Filha
do Advogado. O sergipano nascido na cidade de Propi, em 1906, consumidor obcecado
de filmes, participou das filmagens de vrios ttulos da Aurora como Jurando Vingar
(1925), Um ato de humanidade (1925), Atair da praia (1925) e Hero do sculo XX
(1925). A experincia adquirida nestes filmes conferiu ao jovem de vinte anos destreza
para construir um filme fluido, que alcanou considervel sucesso.
O filme se passa no Recife, e mostra a controvrsia da vida moderna da cidade.

Dr. Paulo Arago (Norberto Teixeira), rico advogado da cidade, tinha em segredo. Era
vivo e possua um filho legtimo, Helvcio (Jota Soares). Sustentava secretamente em
uma casa no interior uma filha ilegtima (Helosa, interpretada por Guiomar Teixeira) e
sua me, antiga amante, Lucinda Correia (Jasmelinda Oliveira). O famoso advogado,
que passaria uma longa temporada na Europa, revela o segredo ao seu primo e
jornalista, Lcio Novais (Euclides Jardim), e o encarrega de trazer a filha e a amante
para morar na cidade, em elegante residncia, deste breve contato nasce uma paixo
entre Lcio e Helosa. O jornalista convidado para uma festa na manso da famlia
Bergamini, residncia de Antonieta Bergamini (Olyria Salgado), noiva do "transviado"
Helvcio. Lcio leva Helosa, que l apresentada ao meio irmo Helvcio. Sem saber
do parentesco Helvcio se apaixona pela moa do interior. Aps vrias tentativas no
correspondidas, Helvcio suborna o empregado da casa, Gerncio (Ferreira Castro) e
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entra nos aposentos de Helosa. Quando a jovem volta da missa surpreendida pela
presena de Helvcio, que tenta estupr-la. Antes de viajar dr. Arago havia entregado
um revlver filha, dizendo: "Guarda esta arma, e se algum dia fores afrontada em tua
honra, que ela seja a defensa". Com este revlver Helosa mata seu irmo. Helosa
presa pelo crime. Henry Valentim, um misterioso advogado do Rio de Janeiro se
oferece para defender a jovem nos tribunais. No tribunal o caso parecia perdido, mas
Gerncio confessa o que fez, pelo remorso que carregava. Assumiu a culpa e foi para a
deteno. Henry Valentim pede a absolvio de Helosa e vinte minutos depois vence o
caso fazendo uma revelao: "E aqui no est somente um advogado que defende sua
constituinte, mas o prprio pai que defende sua filha". Arranca o disfarce de seu rosto e
mostra-se o dr. Paulo Arago. O filme acaba Lcio e Helosa como um casal feliz, com
um filho, dois anos aps a confuso, em um jardim de uma manso. Do alto de varanda
desta manso acena dr. Arago, trazendo o fim da pelcula.
A trama, que acontece entre membros da elite, tem como pano de fundo um
Recife cosmopolita. O filme se esfora em criar uma esfera moderna em torno dos
personagens. A estrutura social de A Filha do Advogado pode ser observada em
"smbolos" e "normas"47, o primeiro diz respeito aos personagens e as situaes, bem
como o cenrio de Recife moderno em que se passa o filme; a segunda composta pelas
crenas, valores, costumes, atitudes e concepes, que, resumidamente, permeiam e
ditam cada umas das aes, cada um dos personagens.
VI Smbolos de um Recife moderno
O filme comea com um letreiro patritico, deixando implcito um passado

glorioso da cidade: "Recife Bero de heris indomveis e guerreiros. Tem em sua
alma uma histria e em seu sorriso uma beleza que empolga e enobrece". Logo em
seguida so exibidos diversos planos que montam uma imagem de metrple. So planos
com cortes bruscos, que exibem vrias localidades do centro urbano. Grandes prdio e
pontes, no rio dois remadores e seus skiffs, o metal da modernidade francesa est por
47
Utilizando os instrumento de anlise de obras de arte pensados pelo socilogo Sebastio Vila
Nova. Toda e qualquer obra de fico, segundo Sebastio, possui uma estrutura social finita em
si mesma. Esta estrutura social pois, no importando os atores, constri o que ele chama de
"estrutura de convivncia", que a rede de relaes interpessoais entre os personagens. Este
universo social da fico seria composto por duas partes que confeririam coerncia estrutural
obra: os smbolos e as normas. Ler VILA NOVA, Sebastio. A realidade social da fico. Recife:
FJN, Editora Massangana, 2005.
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toda a parte. Nas caladas pessoas perambulando em trajes elegantes e, nas ruas,
automveis48. "A sensao geral provocada a de uma cidade ampla, densa, bela e
moderna em suas formas arquitetnica e urbanstica". (ARAJO, F. G. B., 2012, p.
104). Para Paulo Cunha
Essa abertura de A Filha do Advogado um programa

modernizante. Descontado o plano dos sobrados e das
igrejas do bairro de So Jos, a montagem rpida das
tomadas da cidade e o contedo interno de cada uma
pretende eleger o centro urbano nervoso como o cenrio
da nova representao. (2010, p. 205)
Neste ponto devo discordar de Paulo. O plano das igrejas e sobrados do antigo
Bairro de So Jos no deve ser descontado da tentativa modernizante da abertura. O
plano, na minha opinio, compe, assim como os outros, a imagem de Recife
urbanizado. A arquitetura que o plano revela nos remete a tempos mais antigos, porm
continua a representar uma urbe "civilizada". Afinal de contas ostenta, ainda que
antigos, uma imensido de prdios que tomam a maioria da tela. A abertura continua:
"Com as ruas movimentadas e o footing ao entardecer...". A marca catica da metrpole
continua a ser aplicada, os bondes e automveis enfeitam a grande movimentao das
ruas. A adorao do que estrangeiro permeia todo o filme, o footing, a limousine, The
Western Telegraph Company, Palace Hotel, o Cabatet. Este ltimo anunciado "Como se
aproveita a liberdade", mostrando uma festa no club, com bebida, dana, msica, banda,
em um ambiente catico, com mulheres, beijos e agarrados, prazeres sujos da
modernidade, aproveitados por Helvcio, to representativos deste perodo, como
afirma Margareth Rago "O cabar do anos 20, a cidade-cabar se tornou uma imagem
famosa. [...] Na literatura ou nas artes, um mesmo imaginrio, embora no o nico em
que a sociedade das dcadas iniciais do sculo figura em toda a sua decadncia". (1987,
p. 79).
O filme d um passeio pelo Recife com o personagem de Lcio Novais. Ele est
a caminho do porto, para se despedir do primo Paulo Arago. Lcio filmado na rua
Nova, so exposto postes de luz eltrica, automveis disputando espao com os bondes
eltricos. O trfego de pessoas intenso. Lcio pega o bonde andando e antes de partir
observa a rua Nova com a Ponte da Boa Vista ao fundo, na esquerda o cine Royal, cheio
48
Nada de carros de trao animal, que eram comuns na poca, mesmo no centro, algo evidente
em fotografias do perodo, como pode-se observar na Coleo Bencio Dias, de posse da
Fundao Joaquim Nabuco.
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de gente, cartazes exibem ttulos estrangeiros, notavelmente Wages of Wives, de 1925.
Chegando no destino de Lcio o filme projeta dois dos maiores smbolos da
modernidade para o Recife, o porto (to sonhado porto) e o transatlntico.
VII Normas de um Recife retrgrado
A prpria escolha de mostrar uma cidade sem defeitos j transmite,

inconscientemente, a vontade dos realizadores do filme, que procuravam insero
social, enalteciam uma elite que ansiavam compor. A cidade Recife narrada por A Filha
do Advogado, como j dito, cosmopolita, moderna e burguesa. Outras possveis e
imaginveis Recifes, sincrnicas ou diacrnicas, ou mesmo ubquas, no constituem
referncias ou contrapontos trama. (ARAUJO, F. G. B., 2012, p. 105).
Gilberto Freyre fala que na sociedade patriarcal existe, em larga medida, uma
grande diferena entre o homem e a mulher. So curiosamente definidos por adjetivos
inversos "Ele, o sexo forte, ela o fraco; ele o sexo nobre, ela o belo" (FREYRE, 2006, p.
207). A sociedade patriarcal agrria gera um padro bifurcado de moralidade, entre o
homem e a mulher. Esta bifurcao consequncia da grande diferenciao entre os
sexos, por sua vez, gerada por uma sociedade de explorao da mulher pelo homem.
Neste padro de moralidade o homem possui todas
[...] as liberdades de gozo fsico do amor e limitando o da

mulher a ir para a cama com o marido, toda a santa noite que
ele estiver disposto a procriar. Gozo acompanhado da
obrigao, para a mulher, de conceber, parir, ter filho, criar
menino. (Ibid., p. 207).
O vilo, Helvcio Arago, o grande exemplo das liberdades do homem
patriarcal. anunciado como "nico filho legtimo do dr. Paulo Arago, orfo de me,
libertino e estrina, vtima das loucuras do mundo". Ele parece ser a representao da
perverso moderna, "[...] no deixa de ser um personagem entre o flneur e o dandy:
anda sempre motorizado e vestindo as roupas mais atualizadas ao figurino central, assim
como aqueles que o acompanham nas farras, incluindo as melindrosas"49. (CUNHA,
2010, p. 170). O estilo de vida extravagante e pervertido de Helvcio tolerado graas a
sua posio social. Nos primeiros minutos do filme o filho do advogado chega bbado
na casa dos sogros, senhor e senhora Bergamini (interpretados por Luiz Marques e
Valderez de Souza). Voltava do club, pelas 9 horas da manh. Ele chega, cumprimenta
49
Os termos "melindrosas" e "almofadinhas" eram utilizados nos anos 20 para designar os
jovens, respectivamente meninas e meninos, que seguiam as tendncias da moda.
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sua sogra, e acorda o sogro. O letreiro nos diz "O casal Bergamini e sua filha no ligam
as extravagncias de Helvcio, pois veem nele um timo partido monetrio". A noiva de
Helvcio, Antonieta Bergamini, paradoxalmente intelectual, bacharel em direito. A
moa de caratersticas cosmopolitas no age como tal, aceita os vcios do noivo pelo
status que almeja. Perto do fim da histria, Antonieta, em negao pela traio sofrida,
diz de Helosa: para mim no passa de uma ladra de noivos, de uma pescadora de
lamaais. Antonieta se mostra (em paralelo com o filme e o prprio Recife) uma
personagem de feies e aspectos modernos, porm possuidora de um mago
extremamente conservador. A fragilidade da imagem moderna do Recife est exposta
por toda a estrutura social do filme. O prprio dr. Paulo Arago no julgado pelo fato
de ter uma filha ilegtima, destitudo de culpa no momento em que conta o segredo.
Os erros do advogado so justificados, pois foram cometidos na juventude, ou, como
indica um letreiro no incio do filme, quase todos os homens possuem segredos. Neste
jogo de contradies e imagens distorcidas Luciana afiram:
No filmes de enredo com a assinatura da Aurora-Film (Jurando

vingar, Aitar da Praia, A filha do advogado), observamos o
cuidado em celebrar o progresso e elementos da modernidade
sem contudo se desvencilhar das arraigadas concepes de
classe e poder. (ARAJO, 2013b p. 22)
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ADMIRVEL MUNDO NOVO: HISTRIA, FICO E CONTEMPORANEIDADE
Isabela Cabral de Melo Dantas Pirau

UFPE. Graduanda do Bacharelado em Histria.
Email: isabela.cmdantas@gmail.com
Resumo: Escrita em 1930, a obra Admirvel mundo novo, do escritor ingls Aldous Huxley,
figura como um dos clssicos da fico cientfica distpica. Ao revisit-la, o presente artigo
discute os possveis dilogos entre histria e literatura, enfatizando a importncia literria no
apenas como fonte, mas como dimenso esttica da escrita histrica. Alm disso, levando em
considerao a produo de obras do gnero fico cientfica como metfora do tempo em que
vive o seu criador, buscou-se no apenas discutir o mundo e as mudanas do incio do sculo
XX, mas tambm observar seu carter de revitalizao na atualidade. Observando, desta feita, a
dupla temporalidade que a obra em questo adquiriu.
Palavras-chave: HISTRIA CONTEMPORNEA, LITERATURA, SCULO XX,

ADMIRVEL MUNDO NOVO.
Introduo
Considerada a obra pioneira do romance distpico na Inglaterra, escrito em 1931

e publicado em 1932, pelo escritor ingls Aldous Huxley, Admirvel Mundo Novo
uma celebre obra de fico cientfica, a qual durante muito tempo esteve circunscrita
margem de crticas mais profundas e que, de fato, discutissem o seu teor histrico e
sociolgico. O prprio gnero literrio no qual se enquadra era visto pelos crticos e
especialistas como uma subliteratura, e por isso, ao analisar o todo, esqueciam-se dos
detalhes e sutilezas que constituem e caracterizam o estilo. Mas, para alm dessas
questes, a obra enfrenta outras problemticas, tais como: seu pessimismo, muita vezes
confundido com conformismo, e certo teor conservador, se analisado pelo prisma de
resistncia aos avanos tecnolgicos. A inteno primeira desse artigo , portanto,
analisar aspectos particulares da obra, tecendo consideraes a respeito de sua escrita e
a relao com o perodo em que se insere incio do sculo XX -, buscando efetivar um
dilogo entre escrita literria e histria.
O duplo enquadramento da obra fico cientfica e utopia - ressalta e acentua o
seu carter crtico e reflexivo, pois alm de propor uma perspectiva e fisionomia de
futuro, traz consigo enquanto metfora e alegoria, as angustias e questionamentos
relativos sociedade do autor. O admirvel mundo novo que Huxley traz a tona em suas
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pginas demonstra o desencantamento do mundo, a alienao e reificao do homem, as
potencialidades malficas do conhecimento cientfico; um mundo cujos valores
espirituais davam lugar aos materiais; uma sociedade de consumo desenfreado e de uma
existncia mecnica e artificial.
Todavia, muito mais que uma anlise das conjunturas contemporneas a escrita
da obra, procura-se ressaltar seu valor crtico atravs de uma leitura atualizada. Ou seja,
promover uma aproximao entre o debate proposto por Huxley com o que se reflete em
se nossa atualidade. Tal como prope Benjamin: no se trata de apresentar as obras
literrias no contexto de seu tempo, mas de apresentar, no tempo em que elas nasceram,
o tempo que as revela e conhece: o nosso.. (BENJAMIN apub BOLLE, 1994, p.48).
Desta feita, a obra ser tomada como uma espcie de alerta para as possibilidades de um
futuro desumano e sombrio que avulta no horizonte, e a partir de sua leitura, procurar
evitar certos padres de comportamento e delinear uma sociedade mais humana, mesmo
que, aparentemente, o livro no tenha um projeto utpico de sociedade ideal.
Para tanto, o aporte terico em que se baseia este estudo sustenta-se nas
consideraes feitas pelo historiador Eric Hobsbawn acerca do breve sculo XX; na
dissertao de mestrado de Nelson Veratti, a qual explora o carter crtico e ideolgico
da obra Admirvel Mundo Novo; bem como, a prpria obra em si; entre outros
autores que reforam a linha argumentativa proposta.
1. Histria e literatura: Huxley e o sculo XX
Contemplar a diversidade de olhares histricos, possibilidades, formas e

mtodos de produo da narrativa, tornou-se mais comum dentro do mbito
historiogrfico. contrapelo do fazer histrico positivista, pautado em fontes oficiais e
no contar a histria como ela de fato aconteceu, privilegia-se, atualmente, uma noo
de histria que busca fugir da mera concepo determinista, linear e absoluta. Desta
feita, a literatura desponta como um caminho possvel na construo da narrativa
histrica, como um alerta para evitar-se o homogneo.50
No se pode perder de vista que a histria, tal como a literatura, so reflexos e
reflexes sobre o vivido, articuladas com as experincias do presente. A prpria
narrativa vincula-se a forma de viver e se relacionar com o mundo e com as pessoas.
50
REZENDE, Antonio Paulo de Morais. A literatura e a narrativa histrica. ANPUH XXIV
SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA So Leopoldo, 2007, p.2
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Constituem uma rede de interpretaes e apropriaes possveis. Sendo difcil, desta
feita, determinar uma verdade unvoca. O que se abre, portanto, um leque de verdades
provveis, contaminadas pelas ralaes de poder. Relegando ao historiador a funo de
escrutinar essas construes, esses rastros do passado, e assim, remont-lo.
Portanto, procura-se pensar a escrita literria no apenas como fonte documental
para a histria sociocultural, mas como um produto da cultura em si. Ou seja, pens-la
como objeto dotado de intencionalidade, dimenso esttica, mecanismos de recepo e
apropriao, em suma, estruturas intratextuais e extratextuais. Trazendo a tona o carter
de um documento monumento, produto da sociedade que o fabricou segundo as
relaes de fora que a detinham (LE GOFF, 1990, p. 545).
A expresso literria tomada como forma de representao social e histrica,
sendo testemunha de uma poca, pode ser bastante elucidativa, especialmente no caso
do Admirvel mundo novo. Nele percebe-se uma alegoria em forma de stira
sombria da nascente sociedade do consumo em massa; da sociedade tecnicista, a qual
transforma em mquinas no s os meios de produo, como tambm o prprio homem.
Atravs da padronizao das suas personagens, seus mtodos, e especialmente o
comportamento do indivduo, moldado por um sistema controlador, Huxley consegue
tecer suas crticas a sociedade capitalista de seu tempo. Retirando, assim, a mscara de
aparente felicidade, esta forjada e controlada. Demasiado racional, o autor procurou,
mais do que construir psicologicamente seus personagens, discutir suas ideias.
Suas angstias no derivam, exclusivamente, do perodo ps-guerra, mas de toda
conjuntura de crise do progresso e dos seus questionamentos acerca do uso generalizado
dos mtodos cientficos. Deve-se lembrar de que a primeira metade do sculo XX
experimentou momentos de ruptura e turbulncias, que o classificam, entre outras
coisas, como terrvel.
Aqui, levar-se- em considerao a anlise feita pelo historiador Eric Hobsbawn
em Era dos extremos acerca das primeiras dcadas do sculo, traando um panorama
amplo, breve e explicativo. Em seguida, sero analisadas algumas passagens da obra
huxleyana que possam indicar alguns vestgios, marcas, rastros de seu tempo. Bem
como, outras exegeses coniventes com o posicionamento ideolgico do autor.
Diversas so as palavras usadas para descrever esse perodo da histria da
humanidade. Todavia, as mais emblemticas e destacadas so: sculo terrvel, violento,
cincia, progresso. Um sculo que de tantas catstrofes, tornou-se breve e deixou seus
contemporneos com um gosto amargo na boca. Quem imaginaria que os intensos
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progressos materiais, intelectuais e morais do longo sculo XIX51 desembocariam
num futuro de inquietaes e incertezas?
Em muitos aspectos o incio do sculo XX, particularmente aps 1914, demarca
o colapso do modelo civilizatrio ocidental do sculo XIX. Segundo Hobsbawn, as
dcadas que seguem configuram uma Era de Catstrofe para as estruturas e modelos
solidificados pela classe burguesa dos oitocentos. Economicamente capitalistas, liberais
na estrutural legal e constitucional, exultantes com os avanos tcnico-cientficos e
imbudos da concepo de progresso, esses indivduos, mesmo os mais conservadores,
chegaram a duvidar que houvesse algum tipo de salvao.
A anlise se deter apenas nas primeiras dcadas do sculo, enfatizando, entre
outras coisas, o impacto da Primeira Guerra Mundial, a qual colocou no campo de
batalha projetos de modernidade distintos; e o avano cientfico, especialmente o
modelo fordista de produo, essencial na construo narrativa e na ordem mundial
pensada por Aldous.
A Grande Guerra envolveu todas as grandes potncias daquele perodo, e muito
mais que uma disputa econmica e poltica, ela o embate entre culturas, valores e
projetos de modernidade52. No nos interessa aqui entender suas origens, nem explanar
acerca dos acontecimentos concernentes ao evento que foi a guerra total. O que nos
interessa, todavia, compreender o mundo e a sociedade que emergem desse conflito,
as quais podem ser observadas na obra de Huxley.
O mundo antes de 1914, como reitera Hobsbawn, no havia passado por uma
guerra destas propores h um sculo, assim
(...) a paz era o quadro normal e esperado das vidas europias. Desde
1815 no houvera nenhuma guerra envolvendo as potncias europias.
Desde 1871, nenhuma nao europia ordenara a seus homens em
armas que atirassem nos de qualquer outra nao similar. As grandes
potncias escolhiam suas vtimas no mundo fraco e no-europeu (...)
(HOBSBAWN, 1988, p.267)
Uma das mudanas mais interessantes, e que dialoga bastante com a obra
analisada, a crise da noo de progresso. Depois do evento catastrfico, capaz de
revelar a capacidade destrutiva do homem, como tambm as potencialidades malficas
do uso da racionalidade moderna e do conhecimento cientfico, essa ideia parecia cada
51
HOBSBAWN, 1995, p. 22
52
EKSTEINS, 1991
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vez menos plausvel. Essas caractersticas esto presentes nas entrelinhas da obra de
Huxley. As preocupaes com o que fazemos com o nosso conhecimento, e aquilo que
de ruim o avano cientfico pode trazer so alguns de seus objetivos norteadores. A
inteno do autor era, portanto, por meio de uma projeo de futuro, mostrar o caminho
que a sociedade comeava a trilhar.
Da, tambm, o tom pessimista que a obra carrega consigo. Admirvel Mundo
Novo no pode ser considerado uma utopia stritu senso, pois no apresenta um modelo
de sociedade ideal, pelo contrrio, olha para esse futuro criado com a desconfiana e
negativa daqueles a quem oferecido um remdio extremamente amargo. Todavia, um
adendo necessrio. O pessimismo no qual a obra desemboca no pode ser tomado por
conformismo. Ao contrrio, pode-se notar que a criao de uma nova ordem mundial
sombria e deprimente, levada a cabo pela alienao e controle da populao, joga na
cara do leitor um projeto de futuro possvel, o qual para ser evitado, deve ser combatido.
Desta feita, a elaborao de um cenrio, apenas na aparncia, conformista, poderia
desencadear aes transformadoras. Tal como demonstra Veratti,
Lanar ao rosto dos leitores uma obra desse porte - como fizera Huxley - no
o mesmo que alert-los para um mal bastante possvel? A ndole dos
leitores conta muito nesse caso. Se eles so avisados o suficiente para
perceberem e diagnosticarem, na realidade, os meandros de um processo
representado pela fico, ento a obra adquire o valor que buscamos mostrar
com nossa leitura. (VERATTI, 2007, p. 326).
Pode-se apontar tambm para a nova configurao da ordem mundial, aps

1918. O centro de poder desloca-se de uma Europa arrasada pelos efeitos da guerra, e
volta-se para o novo mundo. Os Estados Unidos experimentaram um crescimento
assustador nesse perodo, passando a exportar no apenas mercadorias, mas seu estilo de
vida. O sonho norte-americano parecia anunciar a estabilidade e progresso contnuo do
capitalismo. Mas, a tempestade viria no ano de 1929, com a grande depresso
econmica. Somado a isso, temos ainda a Revoluo Russa, em 1917, propondo outras
vias de se pensar a vida em sociedade, bem como a emergncia dos regimes autoritrios
nos pases europeus. Sobre esse ltimo aspecto, Hobsbawn contundente:
De 1920 a 1939 os sistemas democrticos parlamentares praticamente
desapareceram na maioria dos Estados europeus, comunistas ou no. Os fatos
falam por si mesmos. O liberalismo na Europa parecia condenado por uma
gerao. (HOBSBAWN, 1988, p. 291-292).
Mas, como isso tudo afeta o Admirvel mundo novo pensado e proposto pelo
escritor ingls? Bom, como j foi dito, de uma forma, ou de outra, essas acontecimentos
ditam um pouco o tom sombrio e pessimista caracterstico da obra em sim. Para alm
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desse fator, pode-se notar claramente na obra um aspecto ressaltado pelo historiador
ingls, Eric Hobsbawn, que consiste na destruio do passado como um dos fenmenos
mais marcantes do final do sculo XX. Essa destruio se d na medida em que no
h mais mecanismos capazes de vincular as experincias pessoais s das geraes
passadas. Ou seja, vive-se um presente contnuo, no qual o passado no apresenta
qualquer ponto referencial. Isto fica claro quando em certo ponto da obra, uma das
personagens afirma que A Histria uma farsa53. Os grandes acontecimentos do
passado eram tal como poeira. As grandes civilizaes de outrora, frgeis.
Isto pode ser explicado tambm pela noo de progresso, que apesar de enfrentar
sria crise de valores, no deixou de existir e nortear as aes humanas. Assim, o
homem ainda moldado por ela e pela ideia de um futuro sempre melhor. Sendo assim,
o que ofereceria o passado, se no, um modelo retrgado, a ser evitado, zombado e
rebaixado? A personagem de Huxley complementa: por isso que no lhes ensinam
Histria. 54
. O fazer histrico perde seu sentido de ser, sua utilidade, frente a uma
sociedade que busca olhar apenas para frente.
O novo mundo em seu mago autoritrio, preconceituoso, e controlado. Sob
o lema comunidade, identidade, estabilidade55, os indivduos sustentam uma
felicidade artificial - tanto porque ela apenas supe ser feliz, quanto porque mantida
atravs de meios cientficos- segura e controlada pela estado. Detenhamo-nos por um
momento a uma anlise do lema proposto por Huxley. Os sentimentos de comunidade e
identidade so engrenagens fundamentais para a sustentao da ordem mundial. Todos
so para todos, todos fazem parte de um mesmo sistema cujo perfeito funcionamento
depende da estabilidade social. Esta alcanada atravs da estabilidade individual,
planejada, condicionada, e, por conseguinte, alienada e ttere do sistema.
A mquina gira, gira, e deve continuar girando para sempre. Seria morte se
ela parasse de girar. (...) As rodas da mquina tm de girar constantemente,
mas no podem faz-lo se no houver quem cuide delas. preciso que haja
homens para cuidar delas, homens to constantes como as rodas nos seus
eixos, homens de esprito, obedientes, satisfeitos em sua estabilidade.
(HUXLEY, 2001, p. 76).
Assim como os regimes fascistas do sculo XX, o universo huxleyano trata com
maestria acerca da anulao do individual em benefcio do todo, do coletivo. O
abandono dos desejos e sentimentos pea chave desse processo. At porque
53
Huxley, 2001, p. 67
54
Ibidem, p. 68
55
Ibidem, p.33
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(...) O indivduo constante e imediatamente realizado no nutre nenhum
sentimento de falta, logo no sente necessidade de romper em nada. Assim,
aos poucos o sistema vai produzindo a felicidade e, obviamente, toda essa
manipulao no se d assim por estgios distintos, mas sim de forma
dialtica, operando tudo ao mesmo tempo: esvaziamento, alienao e
aceitao. (VERATTI, 2007, p.321)
Em um dos dilogos, esse sentimento de pertencimento e dever para com a

sociedade ficam bastante claros:
(...) Mas preciso fazer o esforo necessrio disse me tom sentencioso.
preciso portar-se convenientemente. Afinal, cada um pertence a todos.
- Sim, cada um pertence a todos Lenina repetiu lentamente a frmula (...).

(HUXLEY, 2001, p.77).
Como j foi dito, a Primeira Guerra Mundial marca o colapso e deixa em runas
o mundo do sculo XIX. E, apesar de passar por uma irremedivel crise, a noo de
progresso ainda conseguia manter-se. Segundo Hobsbawn,
Apenas trs pilares, uns reforando os outros, ainda seguravam o templo do
progresso: a marcha para a frente da cincia; um capitalismo americano
confiante e racionalizado; e, para a devastada Europa e para o que depois
ficaria conhecido como Terceiro Mundo, a esperana do que a Revoluo
Russa poderia trazer: Einstein, Lnin e Henry Ford. (HOBSBAWN, 2013,
p.205)
Na ordem novo-mundista a importncia de Henry Ford inegvel. A

temporalidade sobre a qual Huxley constri sua narrativa marcada a partir do seu
nascimento. Londres, 632 D.F. (depois de Ford). Por meio disso, pode-se perceber a
aplicabilidade do modelo fordista de produo e consumo em massa elevado a
categorias extremas. O autor toma como aporte este modelo e utiliza-o para criar uma
distopia na qual os seres humanos so produzidos em massa, e comportam-se como tal.
As caractersticas, presumidamente humanas, so ensinadas e programadas durante a
produo artificial dos seres.
Alm disso, as frmulas que gerem essa sociedade so transmitidas atravs de
repeties sistemticas e condicionamentos moda pavloviana. O consumismo
largamente incentivado: Mais vale dar fim do que consertar. Quanto mais se remenda,
menos se aproveita.56. E para suprir essa demanda desenfreada, os indivduos tm que
ser programados de tal forma, que todos cumpram as funes sociais determinadas. O
progresso para essa Londres futurista tal que: (...) at os velhos trabalham, os velhos
56
HUXLEY, 2001, p.84
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copulam, os velhos no tm um instante, um momento de cio para furtar ao prazer,
nem um minuto para se sentar e pensar (...). 57.
Enquanto alguns contemporneos de Huxley buscavam a sada atravs de uma
via socialista, especialmente aps a crise econmica de 1929, o escritor ingls no
acreditava nas respostas do mundo comunista, tanto quanto nas ofertadas pelo capital.
Seu grande receio era que o remdio fosse pior que a prpria doena.58 Para ele:
Todos os pensadores avanados possuam o seu esquema favorito e
mesmo as pessoas comuns foram contaminadas pela idia. O planejamento
agora est na moda, porm, no sem justificao. Nosso mundo encontra-se
em precrias condies e tudo se apresenta como se fora impossvel libert-
lo do seu atual apuro e muito menos ainda melhor-lo a no ser por meio de
um deliberado planejamento. Trata-se apenas de uma opinio,
admitidamente, porm todas as razes existem para se supor que bem
fundada. Enquanto no se chega a uma definio formal, porm, o que se
torna absolutamente certo em face dos fatos observveis que, no processo
de tentar salvar nosso mundo ou parte dele da sua atual confuso, corremos
o risco de planej-lo semelhana do inferno e, atingindo os limites da
ruptura, lev-lo completa destruio. Existem curas que so piores do que
as doenas (HUXLEY, 1937, p.36-37).
Portanto, Admirvel Mundo Novo enquanto obra literria, no faz mais do que
diagnosticar, reunindo elementos do real, os contratempos de uma sociedade organizada
em regimes de dominao totalitria. Sua leitura, apesar de todos os deslizes, pode e
deve suscitar e aguar o olhar e conscincia crtica dos seus leitores.
2. Fico cientfica ou fico da atualidade?
Nesse tpico em particular, pretende-se dar conta da temporalidade que a obra

analisada adquiriu com a passar do tempo e dos avanos tecnolgicos. Pretende-se
ainda, olh-la com os olhos do presente, pois a partir dele que so feitas as indagaes,
buscando, dessa maneira, encontrar possveis convergncias entre aquilo que Huxley
criou e aquilo que se apresenta no mundo contemporneo.
A tecnologia no mundo atual uma constante da vida humana, expande-se
mundialmente, neblina as fronteiras. Tornou-se instrumento bsico e caracterstico da
sociedade. Os mundos imaginados pelos ficcionistas do sculo passado aos poucos
saltam das pginas dos livros e adquirirem realidade. Portanto, para alm de questes
tcnicas e de cunho desenvolvimentistas, as mudanas provocadas pela interao
57
Ibidem, p.90
58
VERATTI, 2007, p.41
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homem-mquina modificam conceitos como tempo e espao, mas tambm, modificam a
prpria subjetividade humana, sua relao com o real e formas de organizao social.
A modernidade fornece as condies de nascimento da fico cientfica, mas no
consegue pens-la como parte integrante das novas formas de subjetividade,
sociabilidade, e do prprio homem. A tecnologia vista, portanto, como instrumento de
alienao, como nos apresenta Huxley, ou como instrumento de libertao e subjugao
da natureza. atravs desse gnero narrativo que a sociedade se depara com os
paradoxos de sua existncia, mesmo a escrita no se voltando diretamente para tais
tpicos.
No mundo novo, logo em suas primeiras pginas, o autor nos oferece a
descrio de como os seres humanos eram criados. O processo de fecundao era
realizado pelo Centro de Incubao e Condicionamento, trazendo a tona o que hoje
chamaramos de fertilizao in vitro. Alm disso, h claras menes a possibilidade de
clonagem humana, sob a alcunha de processo Bokanovsky: Homens e mulheres
padronizados, em grupos uniformes. Todo o pessoal de uma pequena usina constitudo
pelos produtos de um nico ovo bokanovskizado. (HUXLEY, 2001, p. 38). Aqui, v-se
claramente a funo social da clonagem para a manuteno da ordem novo-mundista:
estabilidade social.
Alm do processo de fabricao humana, os indivduos eram predestinados a
pertencer a esta ou quela casta, eram predestinados tambm a ser fmeas, machos ou
ainda fmeas estreis que recebiam doses excessivas de hormnio sexual masculino. No
caso de uma sociedade estvel, a superpopulao significa um grande contratempo, uma
ameaa direta aos interesses dos governantes. Assim, o problema do nmero de
indivduos foi resolvido pelo clculo prvio de um nmero timo para a populao
mundial. A totalidade da populao se mantinha nesse nvel a cada gerao por meio da
predestinao dos seres produzidos e com o seu equilbrio na populao. No romance,
ento, temos a produo industrializada de seres humanos, com uma espcie de controle
de produtividade para que no haja uma crise de superproduo. Essa observao no se
distancia muito da sociedade moderna. Deve-se lembrar que desde Thomas Malthus, o
aumento populacional figurou como uma preocupao nas polticas de Estado.
Chegando a casos extremos como o da China e sua one child policy.
Entre outras coisas, Huxley trata tambm das medidas contraceptivas. Vale
ressaltar que o anticoncepcional, tal qual o conhecemos, s foi desenvolvido em 1955.
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E, caso falhasse, havia um Centro de Abortos. A prtica, alm de no ser proibida, era
incentiva. Um debate ainda bastante conflitivo e controverso nos dias atuais.
Por fim, umas caractersticas mais marcantes da obra, e presente em nosso
contemporneo, o consumo desenfreado, impulsionado pelos meios de comunicao
de massa. As personagens de Huxley parecem criar vida quando caminhamos pelos
shoppings centers, ou quando assistimos televiso. Indivduos alienados na mxima
ter poder.
O recurso utilizado no romance para moldar as pessoas ao consumismo atravs
das sesses de hipnopedia. Ou seja, a repetio exaustiva de lies, levando a
incorporao da mesma. Na contemporaneidade, esse recurso transmutado para os
meios de comunicao de massa. A indstria cultural capaz de manipular e controlar
socialmente a populao, o que desemboca numa padronizao sem precedentes. Como
vimos, a individualidade e os desejos so tolhidos, tanto no romance, quanto no
momento que se vive hoje. Se, por um lado, esses veculos trazem praticidade,
comodidade e ampliam de uma maneira nunca vista antes as formas de socializao, por
outro no so capazes de garantir qualidade nos contedos, nem de estimular o
pensamento crtico e autnomo.
A sociedade imaginada por Aldous, na dcada de 1930, dcil, feliz em sua
ignorncia, no se aflige com nada e nunca deseja aquilo que no pode ter. No
podemos precisar at que ponto isso se configura no mundo contemporneo. De fato,
vive-se em uma sociedade consumista, cuja prevalncia da tcnica inevitvel, e j
molda-se na subjetividade humana, mas qual o limite a ser imposto? H algum limite?
Cincia e tica chocam-se e constituem o movimento dialtico que rege grande parte do
mundo atual. Aspecto, esse, bastante distinto daquilo que nos prope o romancista. A
opresso estatal e cientfica so to maantes na obra que, ao final da leitura, podemos
nos satisfazer por ainda mantermos pluralidades desejos e afetos.
3. Consideraes finais
Passados 84 anos da sua publicao, Admirvel mundo novo permanece atual
em muitos de seus aspectos e discusses. O presente artigo buscou analisar alguns
pontos dessa atualidade, bem como tecer uma narrativa, a qual contemplasse os dilogos
possveis entre literatura e histria, no processo de representao de certa
temporalidade.
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As referncias aos eventos contemporneos ao autor fazem parte do arcabouo
no qual construdo esse modelo de sociedade. Tudo foi padronizado e fordizado
tanto a produo dos seres humanos, resultado de puras manipulaes gentico-
qumicas, quanto a identidade das pessoas, produzida durante o sonho por hipnose
auditiva: a hipnopedia.
A leitura desta obra traz consigo um sinal de alerta acerca da manipulao,
autoritarismo e alienao de uma sociedade cujos pilares so o progresso tcnico-
cientfico e o consumo. Ajuda-nos a entender as potencialidades do avano da cincia
sobre a vida humana. No se trata, contudo, de uma negativa a esse desenvolvimento.
Mas, sim, pens-lo de maneira responsvel, pesando todas as variveis e impactos
provveis,
Para Huxley (2001, p. 31) caso a cincia no fosse aplicada como o meio de
produzir uma raa de indivduos livres haveria apenas dois caminhos possveis:
(...) ou diversos totalitarismos nacionais militarizados, tendo como raiz o
terror da bomba atmica e como conseqncia a destruio da civilizao
(...); ou ento um totalitarismo supranacional suscitado pelo caos social
resultante do progresso tecnolgico, e em particular da energia atmica,
totalitarismo esse que se transformar, ante a necessidade de eficincia e
estabilidade, na tirania assistencial da Utopia. escolher.
Ao retratar tal perspectiva sombria, o autor e a obra conseguem ambientar muito

bem esse cenrio de possibilidades, tornam-no factvel, e por meio de seu olhar crtico
elabora uma fronteira tica. A literatura tem esse impacto sobre o real. Ela a
representao e a apreenso da vida, no apenas tal como ela se desenrola sobre os
olhares, sejam ele atentos ou perdidos em divagaes, mas como ela poderia se
desenrolar.
Considera-se, dessa forma, a devida importncia que a obra analisada merece.
Tanto por seu esforo esttico e imaginativo, quanto por seu teor crtico e ideolgico.
Sua leitura figura como primordial para nos alertar acerca dos perigos desse tipo de
sociedade que ele v desenvolver-se, e para que, a partir disso, consigamos construir um
novo e verdadeiramente admirvel mundo.
4. Referncias
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Walter Benjamin. So Paulo: Edusp, 1994.
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VERATTI, Nelson Samuel Porto. Admirvel mundo novo: um enredo de possveis.
281f. Dissertao (mestrado). Instituto de Estudos da Linguagem, Universidade
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CINEMA, MEMRIA E BIOGRAFIA: TRAJETRIA E REPRESENTAO
DE JOO GOULART NO GNERO DOCUMENTRIO.
Jonathan Soares de Souza
(Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPE- Bolsista CNPQ)
(Soaresjonath@hotmail.com)
A virada historiogrfica empreendida por diversos autores ao longo do sculo

XX ampliou fortemente as noes da rea de passado, de documentao e
principalmente de fontes. Fontes essas que permitem a escrita da Histria. No entanto, a
ampliao da noo de documentos e fontes histricas tem reflexos profundos no modo
como atualmente os historiadores se apropriam e narram a Histria.
O que chamo de virada historiogrfica aparece aqui na esteira do que os
pensadores agrupados em torno da revista dos annales na Frana chamam no s de
histria problema mas tambm naquilo que eles concebem como a emergncia de novas
prticas, novos olhares, novos objetos e novas abordagens.
Em contra posio ao que faziam os historiadores do sculo XIX cuja super
valorizao do documento e do testemunho legaram a Histria noes extremamente
viciadas de busca indelvel pela verdade e imparcialidade objetiva, os historiadores
franceses abrem margem e contribuem fortemente para o aumento da autonomia da
disciplina.
Desde Marc Bloch e sua idia de interrogatrio do documento e do uso de
59
diversos registros sejam eles arqueolgicos, orais, numismticos etc at Jacques Le
Goff e Pierre Nora que se preocuparam em levantar objetos e abordagens at ento
pouco experimentados por historiadores60 onde ganham centralidade [...] o clima, o
inconsciente, o mito, as mentalidades, o corpo, a festa, a comida, o filme, a leitura e a
escrita como exemplos desses novos objetos (PETERSEN; LOVATO, 2013, P. 144.
Pois bem, nesse universo de novos documentos e novas fontes e abordagens o
cinema vm ganhando cada vez mais espao e reconhecimento nos trabalhos em
Histria seja por sua complexidade e contemporaneidade ou ainda porque a nosso ver o
cinema importante ferramenta para o historiador no sentido tambm de observar as
59
BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o Oficio do Historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed, 2001.
60
LE GOFF, Jacques & NORA, Pierre [1988]. Histria: novos problemas. Rio de Janeiro:
Livraria Francisco Alves Editora, 1988.
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representaes sociais que so expostas e construdas em uma determinada fonte
histrica.
bem verdade que a relao cinema-histria ainda uma relao um tanto
quanto recente, mas felizmente hoje um bom nmero de pesquisadores vem se
debruando nessa forte expresso artstica, cultural e social e nas formas com que ela se
constitui tambm como um lugar de memria para usar a expresso de Pierre Nora61.
A relao cinema-histria deve, no entanto, ir alm uma mera juno explicativa
um do outro, ela deve segundo Jos Dassuno Barros e Jorge Nvoa, ela deve
promover a interao das temticas em questo culminando na real possibilidade de
construo de uma nova rea do conhecimento no interior do campo das cincias
humanas (BARROS; NVOA, 2012, APUD. PATRASSO, P. 290)
O trabalho com cinema e histria que s foi possvel graas a ampliao da
noo de documento trazida pelos annales e principalmente pela nova histria (3
gerao) obedece ainda outros critrios de analise, um dos mais importantes o link e
a conexo que o historiador deve fazer da obra cinematogrfica com o contexto em que
a mesma foi produzida, operacionalizada e divulgada j que:
Como qualquer fonte histrica, as fontes cinematogrficas, carregam
consigo aqueles aspectos chamados no-visiveis, isto , elementos que
no so necessariamente intencionais, mas que por serem
desenvolvidos em determinados contextos histricos, apresentam
paralelamente diversas caractersticas de seu tempo (FERRO, 1992
APUD PATRASSO, 2014, P.307)
E pensando nessas conexes e nas caractersticas de seu tempo que um filme

trs que buscamos observar uma produo do ano de 1984 acerca da vida e trajetria de
uma figura poltica freqentemente citada pelos espaos que ocupou na dcada de 1960
na conjuntura e instaurao da ditadura civil-militar no Brasil: o presidente em questo
no ano do golpe, Joo Goulart.
Linhas gerais sobre Jango: Historiografia e Memria

Joo Belchior Marques Goulart nasce em 1919 em So Borja no Rio Grande do
Sul. Filho de grandes proprietrios de terra da regio (estancieiros), Jango como veio a
ser chamado durante toda sua vida pblica forma-se bacharel em direito ainda jovem,
fazendo carreira e iniciando a vida pblica pelas mos do ento presidente da republica
Getlio Vargas.
61
NORA, Pierre em A problemtica dos lugares
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Eleito deputado estadual em 1947, depois deputado federal pelo Rio Grande do
Sul em 1950, passou pelos cargos de secretrio do interior e justia do RS e presidente
nacional do partido trabalhista do Brasil o PTB, at irromper como a mais nova
promessa de Getlio Vargas como ministro do trabalho em 1954.
A atuao de Jango como ministro do trabalho vai ser lembrada mais a frente
como populista e descente direta de Vargas, tendo ele assumido em meio a um conflito
do governo com os martimos que conseguiu mediar. Uma das medidas lembradas dessa
atuao de Jango no ministrio do trabalho o aumento de 100% no salrio mnimo, o
que aprovado por Vargas lido como o rastilho de plvora que acendeu o barril da crise
eu culminou no tiro que o tambm gaucho Getlio Vargas desferiu em seu peito na
noite de 24 de agosto de 1954.
Superada a crise poltica e institucional da morte de Vargas, Jango eleito como
vice-presidente da repblica ao lado de Juscelino Kubitschek em 1955, apesar das
tentativas de alguns setores polticos em no deixar a dupla assumir, o governo dos 50
anos em cinco ocorreu em relativa tranqilidade democrtica e em 1960 Jango se lana
mais uma vez como candidato a vice-presidente na chapa do marechal Henrique
Teixeira Lott.
A outra chapa formada por Jnio Quadros e Milton Campos e o discurso da
moralidade que ia varrer a bandalheira do pas ganha pela metade, j que eleito
presidente Quadros governaria ao lado de Jango eleito para vice.
A atuao de Jango no governo de Jnio Quadros primordialmente lembrada
como tendo eixo central na sua viagem a China comunista em 1961. A viagem relativa a
negcios e parcerias comerciais Brasil-China tem um desfecho inesperado uma vez que
enquanto Jango estava fora, explode no Brasil a notcia da renncia de Jnio Quadros.
Imediatamente aps a renncia os mesmos setores que atuaram na crise de 1954
e na conspirao frente a chapa JK-Jango entram em ao para impedir a posse
constitucional do vice-presidente como chefe maior do Estado brasileiro. Obviamente
que no adentraremos aqui nas questes internas desse momento e nem nos
alongaremos, por hora basta dizer que uma campanha a favor da legalidade e da posse
de Jango como presidente foi lanada como um contra-ataque por Leonel Brizola,
cunhado de Jango e governador do Rio Grande do Sul, com certo apoio dos meios de
informao. A campanha parece dar certo, no entanto, a volta de Jango ao Brasil e sua
posse condicionada a um regime parlamentarista eu na prtica ataria as mos do
presidente que governaria com a presena de um primeiro ministro.
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Sem poder se mexer muito Jango ento prepara as bases de uma consulta
popular, um plebiscito, onde o eleitorado votante da poca decidiria pela permanncia
ou no do regime parlamentarista. Nesse plebiscito a esmagadora vitria do no, d a
Jango a possibilidade de encampar seu governo no regime presidencialista pleno, no
entanto, uma conjuntura engendrada por setores da burguesia nacional ligadas ao capital
estrangeiro americano faz do governo Jango em um grande impasse poltico, econmico
e constitucional.
Podemos falar sem medo de cair em determinismos que os anos eu vo de 1961
1964 so de conspirao aberta. Imprensa, empresrios, polticos, religiosos, o
governo americano, todos tem uma parte significativa de contribuio a essa conjuntura
que alm de atacar o governo, atacava a prpria figura de Goulart e toda efervescncia
cultural e poltica pela qual o pas vinha passando no perodo.
Com o perigo de cair em uma interpretao simplista, procuro obedecer nessas
linhas gerais a um resumo da trajetria de Goulart em meio a acontecimentos
conturbados da histria do pas, afinal numa histria da ditadura, a coisa no foi linear
(REIS FILHO, 2012, P.33).
Os setores envolvidos na conspirao contra o governo Goulart e que chegam ao
poder por meio de um golpe de estado em maro de 1964, tinham por objetivo depor
Goulart e instalar um governo que interviesse na crise econmica e recolocasse o pas
nos rumos da poltica externa americana, abrindo investimentos para o capital
estrangeiro e afastando o pas do fantasma do comunismo representado pelas esquerdas
(UNE, CTG, demais sindicatos, artistas, e partidos e organizaes de esquerda como o
PCB, o PCdoB, a Ao popular e etc) e pelo presidente Joo Goulart.
Sobre a participao dos Estados Unidos na desestabilizao do governo Jango e
no golpe civil-militar em 1964, sabida e investigada a presena e atuao da aliana
para o progresso no pas, os relatrios do embaixador americano para a casa branca e a
operao brother Sam. Quanto natureza da articulao Ren Armand Dreyfuss deixa
claro que a organizao no foi exclusivamente militar, j que grupos articulados ao
redor do Instituto de pesquisa e estudos sociais (IPES) e do Instituto brasileiro de ao
democrtica (IBAD) formaram uma cultura poltica anti-comunista visando
desestabilizar o governo e tomar o poder no que Dreyfus chama de golpe de classe e no
s simplesmente um golpe militar.62
62
DREIFUSS, Ren Armand. 1964: A conquista do Estado. Ao poltica, poder e golpe de
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Mas, a posio de Jango nesse momento extremamente delicado ser
rememorada segundo Marieta de Moraes Ferreira a cada data chave de aniversrio do
golpe militar, 1984, 2004 e 2014, s que ainda assim atuao e a trajetria de Jango
aparece sempre nublada em meio ao contexto que leva 1964 e no ocupa um papel
central em meio aos trabalhos produzidos. (FERREIRA, 2006)
Segundo ela:
(...) pode-se dizer que a figura e o governo de Joo Goulart
continuaram ocupando lugar secundrio nos debates. Grande parte da
produo privilegia o papel dos militares e da oposio civil a Jango.
Os principais impasses de seu governo, seu papel no momento do
golpe e sua atuao no exlio permanecem temas obscuros, no
merecendo maior ateno de estudiosos e pesquisadores (Ferreira,
2006, p.8).
Alm disso, h um jogo de narrativas sobre a memria em torno de Joo
Goulart, para representantes da direita e os vitoriosos da revoluo de 1964 Jango
aparece sempre como uma espcie de caudilho ou de agitador sindicalista e sua atuao
em frente conjuntura instalada tratada sempre como vacilante e fraca.
Historiograficamente essa posio reforada por trabalhos como o de Marco Antnio
Villa e de Elio Gaspari.63
esquerda uma interpretao corrente a de um Jango injustiado, o homem
das reformas cuja cabea cortada representa bem a ruptura constitucional, cultural,
social e poltica pela qual passou o pas. Mas, mesmo no seio das esquerdas as
interpretaes divergem. Em uma srie de entrevistas feita com personalidades de
esquerda o autor Dnis Moraes (2011) nos apresenta diversas posies sobre o golpe, a
conjuntura de 1964 e sobre a atuao e posio de Jango. Alguns o colocam como
negligente com a questo burocrtica e/ou militar, outros o lembram como grande heri
daqueles dias. As interpretaes evidenciam que a memria sobre Goulart permanece
ainda territrio em disputa.
Jango por Silvio Tendler
classe. Petrpolis: Vozes. 1981.

63
Marco Antonio Villa escreve Jango: um perfil, uma obra extremamente atacada pela
comunidade intelectual acerca da sua viso tresloucada de Jango. Gaspari, por sua vez afirma
que Jango sempre seria vacilante independente de sua posio naquele momento. Ver:
GASPARI, Elio. A Ditadura Envergonhada. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
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E nesse territrio em disputa que se inscreve a obra cinematogrfica citada por
ns no presente trabalho. Jango realizado por Silvio Tendler lanado no ano de
1984, portanto em um ano emblemtico por representar o ocaso da ditadura e a exploso
da campanha pelas diretas j em todo Brasil. Nesse sentido lemos o filme como
proposta de uma nova significao da memria de Jango e da prpria ditadura que se
findava.
No filme Jango estamos diante de vrios discursos que pretendem configurar
uma verso para narrar um acontecimento (CHAISE, 2009) e mais, uma narrativa
cujo apelo vm se contrapor as narrativas oficiais produzidas at ento naquele contexto
de 20 anos de ditadura. So 110 minutos de filme, 15 entrevistados, entre amigos de
Jango, participantes do governo e generais da ditadura, e vrias imagens de forte apelo
pessoal.
Sobre os depoimentos apresentados no filme importante comentar que eles,
como em qualquer outro documentrio, so fruto de uma deliberada escolha e seleo a
fim de refinar melhor os discursos serem apresentados e reforar a tese defendida pelo
filme. Afinal: No h captura da realidade emprica que no passe pelo filtro de um
ponto de vista particular (CHARAUDEAU, 2006 APUD. CHAISE, 2009, P.4)
Dentre depoentes escolhidos so aqueles que de alguma forma estavam mais
prximos de Jango, como por exemplo, Raul Ryff e Leonel Brizola, a sociloga Sonia
Maria Benevides, ao fim do filme a filha de Jango e os generais Olympio Mouro Filho
e Antonio Carlos Muricy.
Os depoimentos dos militares so emblemticos, j que, vinculados diretamente
ao golpe de 1964 e ao projeto de ditadura (pelo menos nos primeiros anos) formulam
duras crticas a Jango e seu governo, e reforam a idia da ruptura institucional, poltica
e cultural instaurada em 1964.
As opinies militares tambm entram aqui como parte da proposta do filme de
construir uma nova narrativa sobre a ditadura, afinal o tom do general Muricy no filme
dificilmente seria aceito e creditado em meio a ampla gama de depoimentos de
representantes de setores progressistas, janguistas e de esquerda que o filme traz.
Sendo assim:
Juntamente com depoimentos de participantes do golpe que fazem duras
crticas ao governo Goulart, o documentrio apresenta testemunhos daqueles
que faziam parte do campo progressista e de esquerda, que reforam a
imagem positiva de Jango. A escolha dos entrevistados pode ser considerada
como um ponto forte para reforar a verso positiva do presidente proposta
por Tendler e, pode-se acrescentar, comprovam no somente que o presidente
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tinha uma grande preocupao com a justia social, mas que ele tambm
possua amplo apoio popular. (CHAISE, 2009)
Alm disso: As opinies contrrias ao governo oferecidas pelos militares

funcionam como reforo da verso do PTB, do PCB e do filme. As outras verses de
esquerda, divergentes em relao a do filme, so eliminadas (BERNARDET e
RAMOS, 1988, pg. 44)
Quanto ao depoimento de familiares de Jango, no caso a escolhida aqui sua filha
historiadora de formao Denise Goulart, podemos dizer que esse no foi um aspecto
muito trabalhado no filme. Ou seja, os dias de Jango no exlio, as impresses familiares
e sua morte em 1976 so apresentados como desfecho do documentrio, que passa um
bom tempo apresentando os desdobramentos da ditadura instaurada, as primeiras
sucesses presidenciais, a represso, as marchas em 1968 etc, no entanto o filme no
deixa de destacar, e com razo, o contexto da morte de Goulart em plena vigncia da
operao Condor, da volta do corpo de Jango ao Brasil e o silncio da ditadura.
Apesar de no esse o objetivo do filme, encontramos um ligeiro ar de suspeita (e
de tristeza) quanto a morte de Jango. Essas suspeitas viriam a ser inventariadas e
apresentadas ao pblico em outro filme do gnero documentrio, desta vez em 2013, o
Dossi Jango.
O filme escrito e dirigido por Paulo Henrique Fontanelle procura logo de inicio
desmontar algumas teses correntes ainda em 2013 sobre a figura do ex-presidente, como
por exemplo, a idia de Jango seria comunista. Logo em seguida aponta a participao
dos Estados Unidos na trama de desestabilizao do governo Jango e na instaurao do
golpe em 1964. No entanto o carter especulativo sobre a morte de Goulart e os
depoimentos de Joo Vicente, seu filho mais velho, que vo dar o tom de toda a
construo do filme.
Destaco aqui o Dossi Jango como mais uma possibilidade de reflexo sobre a
relao cinema, histria e memria, afinal como todo documentrio produtor de um
discurso, o filme de 2013 nos deixa claramente uma possibilidade de pensamento e
porque no de investigao, que seja a atuao brasileira na operao condor, a
vigilncia dos rgos ditatoriais sobre Jango e sua famlia, as reaes a sua morte e o
envolvimento de seus familiares acerca da memria do nico presidente brasileiro que
morreu em exlio, memria essa que como j dita continua um territrio em disputa.
Voltando ao filme de 1984, podemos ver nele a recuperao do personagem de
Jango, mas sem resvalar em uma construo personalista. H, no entanto, uma
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construo envolvendo aspectos de certa forma essenciais ao pblico e sociedade que
receberia aquele filme: a volta democracia.
H que se pensar tambm na atualidade dessa narrativa, afinal mesmo com toda
a gama de imagens e informaes apresentadas pelo filme e por toda a construo
posterior das narrativas em torno dos anos de 1964-1984 ainda se encontram
resistncias no seio da sociedade civil quanto a questo da justia de transio,
reparao, e direito verdade e a memria, que no so em absoluto algo unificado.
Afinal:
O direito memria e a verdade atende, no apenas ao interesse subjetivo

daqueles que lembram, nem to pouco ao interesse individual daqueles que
perderam seus entes queridos para a represso. Ela atende ao interesse de
toda a sociedade, funcionando como elemento de alargamento de nossa
cultura democrtica e de nossas identidades (ABRO, 2012, P. 12)
Em tempo: O presidente deposto Joo Goulart foi anistiado pela Comisso de

Anistia poltica do Ministrio da Justia em 19 de novembro de 2008. O pedido foi
movido pela viva de Jango, Maria Tereza. Na ocasio o estado reconhecendo as
injustias do passado envolvendo o ex-presidente e pediu desculpas oficiais a famlia
pelos erros cometidos. Esperamos, no entanto, que v mais alm, que a reparao, a
memria, a verdade e a justia prevaleam como norma para a boa sade da sociedade.
Ditadura, nunca mais!
Referencias
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reparao: Contribuies da histria oral para a reconstruo da memria e da
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O PRIMEIRO TEATRO DO RECIFE, A CASA DA PERA
Leidson Malan Monteiro de Castro Ferraz

Mestrando no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco
leidson.ferraz@gmail.com
Em meados do sculo XVIII, na contramo do enorme preconceito que existia

em Portugal contra os artistas a profisso de comediante chegou a ser considerada
vergonhosa por l e havia quem os julgasse infames e criminosos , o secretrio de
Estado do Reino, Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o Marqus de Pombal, como parte
da poltica administrativa de D. Jos I, promulgou uma lei que aconselhava colnia
brasileira o estabelecimento dos teatros pblicos bem regulados (CAMPELO, 1922,
p. 572), contrariando bispos diocesanos que ainda lutavam para que permanecesse
absoluta a proibio de se fazer teatro em Pernambuco. No intuito de elevar a arte
dramtica e pela ausncia de palcos oficiais, o lvara de 17 de julho de 1771 reconhecia
o teatro como arte capaz de oferecer a todas as naes grande esplendor e utilidade
visto serem a escola, onde os povos aprendem as mximas ss da poltica, da moral, do
amor da ptria, do valor, do zelo, e da fidelidade com que devem servir aos soberanos, e
por isto, no s so permitidos como necessrios (CAMPELO, 1922, p. 572).
J no ano seguinte a esta promulgao, foi construdo no bairro de Santo
Antnio o primeiro teatro da vila do Recife, a Casa da pera, cujo nome referia-se a
qualquer pea que intercalasse trechos cantados e falados, como era praxe na poca.64
Segundo o historiador Pereira da Costa (1958, p. 135), aquele era um edifcio trreo e
acaapado, sem forma e arquitetura alguma que indicasse o seu fim, aparncia que
reforava a m fama que ganhou no decorrer de quase toda a sua existncia. De planta
estreita e comprida e situado na rua da Cadeia Nova, onde hoje podemos dizer nas
imediaes da atual rua do Imperador, o estabelecimento artstico foi erguido em
terreno particular no se sabe por quem, nem se o Governo tinha alguma ingerncia
sobre o lugar. O fato que administradores variados estiveram frente de suas
atividades, entre perodos ureos para a arte cnica ou de silncios e de suposta
64
Data de 1767 a primeira Casa da pera brasileira, inagurada na cidade de So Sebastio do
Rio de Janeiro, na rua do Fogo, nas proximidades do Largo do Capim (tambm chamada de
pera dos Vivos), por iniciativa particular do Padre Ventura, sob a proteo do D. Antnio
Alvares da Cunha, o Conde da Cunha, vice-rei do Brasil. O espao foi destrudo dois anos
depois de sua inaugurao por conta de um incndio durante a representao de Os Encantos de
Medea, pea de autoria de Antnio Jos, o Judeu. (CORREIA, 1941, p. 7).
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decadncia, por 78 anos seguidos, de 1772 at 1850, quando foi demolido o controverso
Teatro Oficial de Pernambuco, responsvel por receber a primeira pea de autor
brasileiro encenada no pas, a comdia Amor Mal Correspondido, de Luiz lvares
Pinto, em 1780.
Este artigo procurou mapear os discursos lanados quele espao por diversos
historiadores, pesquisadores ou visitantes em viagem ao Brasil e as representaes
construdas sobre o fazer teatral daqueles tempos, um momento em que ainda existiam
poucas edificaes naquelas ruas enlameadas e sair s noites pouco seguras em busca de
diverso cultural era um grande desafio. Mesmo que sua entrada constitusse num
largo charco, como afirma Valdemar de Oliveira (1977, p. 12), a localizao da Casa
da pera no podia ser melhor, ao p da ponte recentemente reconstruda pelo
governador Henrique Lus Pereira Freire, pois permitia a vinda de pblicos de variados
lugares, seja atravessando o rio, partindo da Boa Vista, ou da freguesia de So Frei
Pedro Gonalves, ou ainda dos armazns portugueses prximos, especialmente
caixeiros-viajantes. Apesar das acusaes de ser um local escuro e sujo tempos em
que a luz ainda se fazia com o mesmo azeite de peixe e azeite de carrapato com que se
[mal] iluminavam as ruas (OLIVEIRA, s. d., p. 27) a Casa da pera era a nica
opo de diverso teatral e, bem ou mal, conseguia atrair espectadores bem
diferenciados.
Com lotao de 300 lugares e plateia dividida entre geral e superior, esta ltima
com camarotes de 1, 2 e 3 ordem, h indcios de que nos seus primeiros anos de
funcionamento no havia assentos ao pblico, ficando os espectadores em p ou
sentados em cadeiras trazidas de casa. Mais frente, a plateia trrea passou a contar
com bancos para oito pessoas cada. Posteriormente, vieram as cadeiras de palhinha. A
altura do teatro devia equivaler a quatro ordens de localidades e sua sobrevivncia por
tanto tempo 78 anos em meio a fases de agitao poltica, desequilbrio econmico e
intranquilidade social de impressionar. Quanto sua programao, fica difcil
pormenorizar os primeiros tempos do que se via como espetculos por absoluta falta de
registros antes da publicao regular dos jornais, no entanto, os escritos dos viajantes
que aqui chegaram do uma vaga ideia do que ali acontecia e no so nada favorveis
suas impresses.
Como lembra Helosa Pontes na introduo do livro A Gnese da Sociedade do
Espetculo (2012, p. 10), o teatro, entre todas as artes, cria outras dificuldades para
quem se dedica a sua histria. Por seu carter eminentemente efmero e diferente de um
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quadro, livro, filme ou fotografia, pouco sobra dele para a posteridade, apenas uma
plida ideia da energia e das relaes que enlaam a sociedade real do pblico
sociedade imaginada no palco e seu impacto na poca. Partindo dos pressupostos do
historiador David Lowenthal (1998) ao afirmar que tocamos apenas de forma tangencial
o nosso conhecimento do passado, sendo ele fugidio, repleto de resduos, pequenas
fraes, fragmentos dos fragmentos, e que o que aconteceu jamais pode ser
verdadeiramente conhecido, atravs do relato ainda que mnimo, muitas vezes
reduzidos a duas ou trs frases apenas que podemos ter uma noo do que se
representava naquela casa de espetculos em suas primeiras dcadas de existncia.
O sucinto olhar eurocntrico

Sdito ingls nascido em Lisboa, o viajante Henry Koster, que chegou ao Recife
aos 25 anos, em 1809, em busca de um clima tropical para curar-se da tuberculose,
considerado o autor da melhor das narrativas sobre a primeira dcada do sculo XIX,
no Brasil, segundo o pesquisador Leonardo Dantas Silva (2002, p. 16), com a obra
Travels in Brazil, escrita em 1816. Abordando alguns aspectos culturais da regio, alm
de reclamar o absurdo nmero de Igrejas, capelas e nichos de santos e se dizer
surpreendido por no existir uma tipografia nem um mercado de livros numa praa
to grande como Recife, Koster tambm lembrou que havia na regio um teatro onde
representavam farsas portuguesas mas a direo desastrada (2002, p. 110-111). E s.
Outro viajante ingls, James Henderson, autor de A History of The Brazil: comprising
its geography, commerce, colonization, aboriginal in habitants, publicao de 1821,
descreveu um pouco mais o local, com o mesmo teor depreciativo: H um teatro em
Santo Antnio, mas as apresentaes so extremamente medocres e a casa pequena e
pouco freqentada, no havendo estmulo para tal empreendimento (1992, p. 119.).
O francs L. F. Tollenare, por sua vez, em suas Notas Dominicais (1978, p. 22),
livro que fruto de viagens ao Brasil entre 1816 e 1818, rechaa ainda mais a Casa da
pera, que ele diz ser uma casa de aspecto bastante mesquinho a que chamam de sala
de espetculo. As representaes acham-se interrompidas por causa do luto da rainha.
O nico destes estrangeiros a descrever alguma representao vista naquele palco foi o
engenheiro e arquiteto francs Louis Lger Vauthier, exatamente o profissional que veio
ao Brasil, no perodo de 1840 a 1846, para modernizar a vida recifense no sculo XIX,
no s como um agente do progresso tcnico, mas tambm um representante da
cultura francesa em alguns dos seus aspectos ideolgicos e estticos mais puros, com a
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clara misso de modificar paisagens sociais. Deparou-se com uma terra ainda patriarcal
e escravocrata, em relao mnima com a atividade teatral, to diferente do seu pas de
origem, a Frana, a difundir o gosto pela excelncia do teatro.
Em seu Dirio ntimo de Louis Lger Vauthier, captulo do livro Um
Engenheiro Francs no Brasil 2 Tomo, de Gilberto Freyre, publicado em 1960, o
engenheiro e arquiteto francs revela ter-se deparado com a tradio lusitana imperando
no fazer teatral do Recife daquele momento. Surpreendeu-se tanto com o aspecto da
casa de espetculos e, ainda mais, com o que pde ver em seu palco de madeira, desde
um ensaio representao de um drama e uma farsa em sequncia, como era comum
acontecer ali em meio a intervalos de cantos, danas ou exibio de mgicas. Escreveu
ele (FREYRE, p. 581):
Ao passar de manh, entrei para ver o Teatro Central de Pernambuco

bem velho e feio, tanto em relao sala como cena. A sala tem
forma retangular. So simples paredes de uma casa comum, s quais
foram justapostos os camarotes. O palco no tem seno um poro.
Decoraes sujas e em desordem. Os caixilhos das decoraes so
inclinados em relao ao eixo e se colocam em corredias. O soalho
muito inclinado. A sala forrada de uma espcie de papel amarelo de
m qualidade iluminada por lmpadas colocadas no seu contrno. A
bca da cena tem 7 m00, sendo a profundidade total de 8 a 9 metros
mais ou menos.
Sob o ttulo Situao da arte dramtica em Pernambuco, trecho por ele

chamado de especial, Vauthier pormenoriza detalhes da famosa pea que assistiu, O
Eleitor, o Deputado e o Juiz de Paz ou Impostura Pouco Dura, recentemente chegada
de Lisboa e anunciada no Dirio pelo Diretor do teatro, como sendo uma das jias de
seu repertrio. Diz ser um espetculo memorvel e aps discorrer acidamente sobre
tudo o que pde apreciar nos trs atos em sequncia, em trechos como Os pormenores
e o dilogo so de insigne grosseria, perfeitamente adequada ao gsto da platia ou
Quanto ao desempenho dos atres, de meter mdo, conclui aps tambm analisar a
farsa Par de Frana, que encerrou aquela apresentao, antecedida no intervalo por um
nmero de dana: " preciso estar bem resignado a sofrer aqule suplcio, para beber at
o fundo a taa amarga, lembrando ainda que a sesso comeou pouco antes das nove
horas e acabou uma hora da manh.
Repetio de certas verdades
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curioso perceber que, como aponta Clifford Geertz (1978, p. 35), Os estudos
constroem-se sobre outros estudos, no no sentido de que retomam onde outros
deixaram, mas no sentido de que, melhor informados e melhor conceitualizados, eles
mergulham mais profundamente nas mesmas coisas. No entanto, a repetio do olhar
estrangeiro domina a maioria dos outros textos escritos em referncia Casa da pera,
agora sob a tutela de pesquisadores brasileiros. Referindo-se ao significado real de um
acontecimento no dilogo com o que ela intitula de imaginao histrica, a escritora
Beatriz Sarlo (2010, p. 373) pontua muito perspicazmente:
Na verdade, pode-se dizer que a realidade de um acontecimento

reside em sua possibilidade de ser narrado. Ao mesmo tempo, toda
narrao supe uma srie de escolhas de valor e, nesse sentido, pode
ser considerada operao de conscincia moral, que opera sobre os
tpicos da lei, da legalidade, da legitimidade ou, em termos mais
gerais, da autoridade.
Esta autoridade do olhar estrangeiro continuou a nortear as impresses sobre a
Casa da pera, quase sempre reforadas pelos poucos pesquisadores brasileiros que
lanaram artigos ou captulos de livros abordando aquela velha, arruinada e
disforme casa de espetculos, segundo as referncias mais hegemnicas que se tm do
primeiro teatro do Recife. Jos Incio de Abreu e Lima, na publicao Sinopse ou
deduo cronolgica dos fatos mais notveis da histria do Brasil (1983, p. 395), ao
reportar-se construo do Teatro de Santa Isabel, uma das aes mais importantes
empreendidas sob a concepo do arquiteto e engenheiro francs Louis Lger Vauthier,
que veio a Pernambuco a pedido do governador da provncia, Francisco do Rgo
Barros, o baro da Boa Vista, reforou:
O Teatro novo de Pernambuco65 talvez o mais belo edifcio pblico,

que existe no Brasil, no s pela elegncia de suas formas como pela
solidez da construo. Com efeito, faltava cidade do Recife uma
obra semelhante, porque o Teatro, que possua, em nada honrava a sua
ilustrao e riqueza.
Por sua vez, baseado na escrita de Koster, o historiador Pereira da Costa (1958,
p. 128) lembrou que Pelos anos de 1810 no era lisonjeiro o estado do nosso teatro e,
entre vrias outras curiosidades que conseguiu recolheu sobre o passar daqueles tempos,
65
Inicialmente voltado para receber companhias estrangeiras e com o nome em homenagem a
Princesa Isabel, o Teatro de Santa Isabel foi inaugurado na noite de 18 de maio de 1850, numa
rcita de gala com o drama em cinco atos, O Pajem de Aljubarrota, de Mendes Leal, tendo no
elenco a companhia dramtica do empresrio e administrador da prpria casa de espetculos, o
portugus Germano Francisco de Oliveira.
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ainda revelou hbitos sociais condenveis na Casa da pera, como a promiscuidade nas
varandas (ou torrinhas) entre homens e mulheres, muitas delas prostitutas, algo que
chegou a ser motivo de censura pblica:
Em 2 de julho de 1812 baixou o governador uma Portaria proibindo,

sob pena de priso, a entrada de homens nas varandas da Casa da
pera, reservadas s mulheres, para o que se mandou postar uma
sentinela sua entrada, com o fim, diz o prprio ato, de coibir a
escandalosa relaxao e os inconvenientes que resultavam de
semelhante abuso. No mesmo ano, como consta de um ofcio
dirigido ao ouvidor-geral dr. Clemente Ferreira Frana, em 14 de
julho, mandou o governador suspender os espetculos pblicos e
fechar o teatro por quinze dias, quando veio a notcia do falecimento
do infante almirante-general (COSTA, 1958, p. 128).
Era comum o teatro fechar suas portas, por algum perodo, devido morte de
qualquer autoridade, num momento em que os espetculos no eram dirios e muitas
vezes s se efetuavam quando a venda de ingressos dava para cobrir as despesas. Alm
de enfrentar a escassez de companhias que vinham de fora, qualquer princpio de chuva
fazia a sesso ser cancelada e o descrdito de funcionamento do espao chegou a ser
tanto, que ele ganhou o apelido popular de Capoeira, to reles e imundo era, lembra
Valdemar de Oliveira (1977, p. 17), resistindo sob o signo da torpeza e da
imoralidade. Ainda nos Anais Pernambucanos, Pereira da Costa (1958, p. 132-133)
lembrou um interessante artigo publicado no peridico O Popular, de 2 de outubro de
1830, sob o ttulo de Reflexes sobre o teatro de Pernambuco:
O nosso teatro est to relaxado e imoral, que a maior parte dos pais
de famlias sisudos e honrados, no ousam levar a semelhante casa
suas senhoras e filhas; e com tda a razo. Qual o homem de bem,
que poder sofrer de sangue frio que a sua famlia seja espectadora das
obscenidades e torpezas que ali se dizem? Que escandalosos duetos,
que danas lascivas, que equvocos desonestssimos no aparecem ali?
(...) No reflete o govrno nos males gravssimos que podem provir
dessa relaxao; no considera quanto funesto consentir que assim
se corrompam os costumes de um povo. Melhor fra no hav-lo para
se destruir a moralidade pblica".
ainda Pereira da Costa (1958, p. 134), na mesma esteira do rebaixamento,

quem salienta que O desenvolvimento e esplendor a que ento tinha chegado o teatro,
o grau de civilizao e de prosperidade a que havia atingido a capital, os seus recursos e
tantos outros elementos de riqueza, no podiam consentir que por mais tempo
continuasse a funcionar a velha e disforme Casa da pera. E complementa, ao ser
resolvida a construo de uma outra casa de espetculos oficial: Condenado a
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desaparecer o velho e arruinado edifcio, continuou ainda a trabalhar enquanto durou a
construo do novo teatro, e assim funcionou at 1850, quando foi demolido para se dar
como construo dos prdios que ocupam o seu local (COSTA, 1958, p. 135)
Outro que, talvez a contragosto, tambm reforou o carter depreciativo da Casa
da pera foi Mrio Sette em seu livro Arruar: histria pitoresca do Recife antigo
(1978, p. 192-193). Escreveu ele:
Ttulo pomposo para um pardieiro da ento Rua da Cadeia Nova, hoje
do Imperador, fronteiro ao Convento de So Francisco, nome alis que
o teatro veio a ter depois. Os cronistas da poca a le se referem, sem
se esquecer de lastimar-lhe a falta de espao, a pobreza de gsto, a
negligncia no asseio, qualidades negativas que valeram a alcunha
pitoresca de Capoeira. Contudo, era o teatro pblico da cidade e
bastante deu que falar (...) Ali foram levados oratrios e peras-
sacras, prprios para a quaresma, como O Martrio dos Macabeus,
ornado de um lindo nmero de flauta. Depois surgiram peas profanas
com danarinas de pernas de fora. (...) Por fim montaram entremezes
to maliciosos, e de tal monta se verificaram escndalos entre os
assistentes, porventura protegidos pela frouxido das luzes das
candeias de azeite, que o Bispo protestou e foi criada uma censura
teatral. Porque na verdade criticava O Carapuceiro aqule
entremez A Parteira Anatmica era de arrepiar...
Para alm do condenvel

O jornalista e teatrlogo Samuel Campelo preferiu abster-se de jogar tantas
pedras Casa da pera e, sem desconhecer que, principalmente na sua fase final,
enquanto o Recife progredia, o Capoeira j no era theatro altura de uma cidade
civilizada (1938), o espao, mesmo crivado de stiras, sofrendo perseguies mas
aberto constantemente ao pblico, e representando s vezes boas peas, e boas
msicas, tinha tido os seus triunfos tambm, principalmente ao tempo do empresrio
Francisco Gamba fazendo artistas e animando a arte teatral no Recife (1938). Em
um dos dois artigos escritos especialmente para a Revista do Instituto Arqueolgico,
Histrico e Geogrfico Pernambucano (1924, p. 386-387), Campelo j havia destacado
aspectos pouco valorizados na Casa da pera, como a configurao dos artistas que ali
representavam em 1824, quando rompeu a Confederao do Equador:
Dele faziam parte, entre outros cujos nomes ficaram esquecidos, um
afamado Ciry gordo, o baixo cmico Francisco, estabelecido com
um botequim rua do Queimado e sua mulher que fazia de primeira
dama a insinuante Joanninha Castiga espevitada e provocadora,
que deveu seu epteto a um aplaudidssimo dueto que danava e
cantava com o marido e principiando assim: Se quiser casar comigo
h de ter segredo em tudo. Tinha por estribilho: Castiga, castiga seu
preto aqui est.
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J no livro Msicos Pernambucanos do Passado II Tomo (1979, p. 124), o
Padre Jaime C. Diniz outro pesquisador que aborda caractersticas minimamente
apreciadas da trajetria da Casa da pera: suas exibies musicais. No sem antes
lembrar que pelas alturas de 1840, o espao j tinha outra denominao:
Ningum mais queria chamar a casa de espetculos pelo seu velho
nome. O empresrio, os seus artistas e os jornais costumavam
denominar de THEATRO, Teatro da Cidade, Teatro do Recife, ou
Teatro S. Francisco, enquanto o povo preferia apelid-lo de Capoeira,
Teatro Capoeira. Num simples nome Capoeira o povo do Recife
retratava a imagem triste, da Casa da pera.
No entanto, o musiclogo no esqueceu de reforar que, antes mesmo de 1841, o

recifense j tivera a oportunidade de conhecer verdadeiros desfiles de ouverturas
italianas, principalmente as de Rossini, graas orquestra daquele teatro (1979, p. 125):
As exibies na Casa da pera no tinham carter de concerto. Satisfaziam-se em abrir
cenas, ou preencher intervalos, ou acompanhar rias e duetos e cenas ou nmeros de
dana. Um programa de concerto, em concepo moderna, somente em 1841, ao que
parece, que foi realizado no Recife. Refere-se iniciativa do italiano Jos Fachinetti,
professor de vrias lnguas, poeta e musicista diplomado em composio, com
residncia fixa no Recife naquele momento, autor de vrias peras, missas e modinhas.
Das dez composies apresentadas pela indita Philarmonica, regida pelo prprio
Fachinetti, seis eram de sua autoria. Um forte impacto para possveis cticos de seus
talentos musicais, conclui o pesquisador Padre Jaime C. Diniz.
Em outro trecho de sua publicao, h um destaque ao ano de 1829, quando,
em grande Orchestra, (...) davam-se vrias overturas na festa do artista Jos Maral
Gomes, entre as quais figuravam a da pera Semiramis, da Gazza Ladra, e da Italiana
em Argel, rossinianas (1979, p. 131). No entanto, de todos os autores aqui pesquisados,
o teatrlogo Valdemar de Oliveira foi quem mais ressaltou aspectos positivos da
controvertida Casa da pera. Em uma de suas passagens no nico livro escrito
especificamente sobre aquela casa de espetculos, fruto do 1 lugar que ganhou no I
Concurso Nacional de Monografias do Ministrio da Educao e Cultura e Servio
Nacional de Teatro, intitulado O Capoeira: um teatro do passado (1976), ele lembrou:
Em vrios dos seus anncios se l que o nico divertimento que h
no Recife, dele nem se podendo dizer que era o melhor ou o pior. Era
o nico, mas, infelizmente, ordinrio. Ordinrio, sim mas, encheu a
vida social do Recife durante 78 anos, os ltimos vinte com a maior
regularidade quando passou a ser, para sempre, o Capoeira.
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Pontuando que administradores de boa reputao no faltaram quele teatro,
Valdemar de Oliveira dedica longo trecho de sua escrita ao empresrio portugus que
causou verdadeiro alvoroo no Recife ao lanar tantas estratgias diferentes para atrair
pblico ao teatro que dirigia e administrava, o ator, dramaturgo e tambm diretor,
Francisco de Freitas Gamba (1789-1869). No Recife desde 1818, foi a partir de 1827
que ele passou a tomar conta da Casa da pera, tornando-se a figura mais controvertida
da sua histria. Contratava companhias de fora, coordenou assinaturas junto aos
espectadores (compra antecipada de ingressos), costumava convocar valores artsticos
da provncia aos seus elencos, escreveu e dirigiu peas de sua autoria, atuou em dezenas
de espetculos, cedeu espao a coletivos iniciantes, chegou mesmo a propor a criao de
uma Escola Cmica Brasileira, e frequentemente anunciava novidades na imprensa para
chamar a ateno, por vezes com o pblico reagindo mal s suas promessas no
cumpridas.
Tambm eram comum suas reclamaes para manter a ordem e a moralidade na
casa, criticando publicamente a m educao do pblico, principalmente jovens que
teimavam em destruir aquele patrimnio, ou pessoas que no respeitavam a numerao
dos assentos, ou alertando ainda que s segundas e terceiras galerias s podiam ir
homens e senhoras "pertencentes mesma famlia". No fundo, era uma verdadeira
faanha manter aquele teatro funcionando quando at a dificuldade de encontrar dramas
e comdias para representao era tamanha, comercializando textos importados, muitos
em traduo pilhada (sem autorizao do autor ou da editora), junto aos vinhos, queijos,
nozes e passas que Lisboa nos mandava. Gamba no descansava, no empenho de
renovar seu elenco, ou preencher os claros (VALDEMAR, s. d., p. 37).
As peas no sobreviviam a mais de uma rcita. Voltavam semanas ou meses
depois, ou a pedido pelo extraordinrio sucesso obtido na estreia. Foi com o Gamba
tambm que surgiram os sorteios de brindes plateia e as primeiras apresentaes em
finais de semana, mesmo enfrentando ruas do Recife ainda mais vazias. Valdemar de
Oliveira teceu-lhe um olhar mais benevolente (1977, p. 21-22):
Tudo isso demonstra no estarmos diante de um comerciante do
teatro, indiferente perverso dos costumes e ao rebaixamento da
moral. Pertencia, certamente, ao imenso grupo de empresrios que,
movidos por circunstncias alheias s suas mais ntimas convices,
cedem, aqui e ali, forados, bilheteria. A certa espcie de pblico d-
se o p e ele toma a mo. H de ver-se, (...) as muitas provaes a que,
como autntico homem do teatro, o Gamboa se curvou, sem renunciar
luta. A conden-lo, teramos de condenar as dezenas de empresrios
que hoje contemporizam com a lascvia, a pornofonia, a obscenidade,
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sintonizados com o pblico dos seus teatros. Concordemos em que
cada empresrio tem razo para ser, antes de tudo, um homem de
negcios. Dispondo de parcos capitais, apelando constantemente para
novas formas de atrair assinantes, gerindo uma casa pobre e acanhada,
o Gamboa no podia fazer milagres, muito menos sob a ameaa de
abrir-se, em breve, o Teatro Apolo e, mais tarde, como condenao
irrecorrvel, o Teatro [de Santa] Isabel, que l estava a erguer-se no
antigo Campo do Errio. admirvel, pois, como sozinho na lia,
tera com suas armas contra inimigos que lhe surgem de todos os
lados, acusando-o de embustes, apontando-lhe invencionices,
arrastando-o pelas ruas da amargura. Despertava inveja e, portanto,
dios. Pouco se sabe, porm, das linhas com que se cosia.
Quanto aos espetculos, para alm das sesses que celebravam datas histrias ou
figuras de valor da sociedade, incluindo aniversrios e mortes, com os respectivos
elogios dramticos a cada abertura de sesso, era comum acontecer produes cnicas
em benefcio de algum ator ou atriz, com renda revertida para o mesmo, quase sempre
comeando com uma "overtura" de peras como Scipio em Cartago, Eduardo e
Christina ou Otello. No fim do primeiro ato, cantavam-se rias italianas, alm de
duetos, como o de origem italiana, Pipo e Nineta, de Rossini; ou nmeros de
pantomimas como O Casamento Campestre; e farsas como A Castanheira ou A Brites
Papagaia e O Manaco. At que o Governo da Provncia entendeu que o Recife
precisava ganhar uma casa de espetculos moda francesa, smbolo da elite cultural
mundial. E, para tal, foi pensado o Teatro de Santa Isabel, inaugurado no mesmo ano de
demolio da Casa da pera, em franca decadncia desde as primeiras notcias a
anunciar que viria a funcionar um elegante e verdadeiro teatro para os recifenses,
smbolo de uma nova fase para espectadores, artistas e tcnicos, algo que trouxe
transformaes significativas ao campo cultural, social e artstico de Pernambuco.
Um dos poucos centros de gravitao social do Recife nos sculos XVIII e incio
do XIX, a Casa da pera chegou ao fim aps 78 anos de intensa luta para manter-se
como o nico palco desta terra (em 1842 inaugurou-se o Teatro Apolo; em 1845 surgiu
o Theatro Philo-Dramtico e, em 1848, comeou a funcionar o Teatro da Rua da Praia),
seja como o "Teatro Pblico da Cidade" ou, como foi pejorativamente apelidado por seu
aspecto nem to atraente, o Capoeira, alcunhas que persistem at hoje nas impresses
deixadas em nossos registros histricos. A diminuio galopante do pblico e a
acusao de rechear o seu repertrio dramtico com termos de duplo sentido, fez o
estabelecimento artstico ser considerado depravado, desacreditado e no mais atraente.
Um controverso espao cultural que deu o que falar/escrever, hoje quase no mais
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lembrado, ou penando ainda pelo ressalte de seus aspectos curiosamente mais negativos,
erro que produz uma histria insatisfatria, eurocentricamente binria e que no permite
nem a pluralidade nem a contradio que lhe foram to peculiares.
Figura 1: A imagem de um teatro no identificado, mas chegando prximo do que devia ser uma Casa da
pera, ainda que o formato da do Recife no fosse de ferradura.
Crdito: Acervo Projeto Memrias da Cena Pernambucana.
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AS HISTRIAS EM QUADRINHOS COMO VECULO DE PROPAGANDA E
CRTICA SOCIAL
Rudah Lopes Rodrigues Colao66
Resumo: Durante a maior parte dos sculos XX e XXI, as histrias em quadrinhos

estiveram presentes seja como maneira de diverso ou como passatempo. Contudo, tais
histrias comearam a serem usadas como veculos de propaganda nacionalista e
tambm para fazer denncias sociais atravs de algumas HQs em especial, como o
Capito Amrica e os X-Men. atravs de quadrinhos de grande circulao, como estes
citados, que tentarei esmiuar a importncia das histrias em quadrinhos no mundo
contemporneo.
Palavras-chave: Quadrinhos; crtica social; propaganda;
Abstract: During most of the twentieth century and XXI , the comics were present
either as a way of fun or as a hobby. However, these stories began to be used as
nationalist publicity vehicles and also to make social complaints through some comics
in particular as Captain America and X -Men. It is through wide circulation of comics ,
like these mentioned, I will try to scrutinize the importance of comics in the
contemporary world .
Key words: Comics ; social criticism; advertising;
Recorro ao historiador de mitologia Joseph Campbell, que diferenciava as duas

figuras pblicas: o heri (figura pblica antiga) e a celebridade (a figura pblica
moderna). Enquanto a celebridade se populariza por viver para si mesma, o heri assim
se tornava por viver servindo sua comunidade. Todo super-heri deve atravessar alguma
via crucis. Gandhi, lder pacifista indiano, disse que, quanto maior nosso sacrifcio,
maior ser nossa conquista, como Hrcules, como Batman.
Toda histria em quadrinhos traz em si algo de industrial e marginal, ao mesmo
tempo e sob o mesmo aspecto. Os filmes de super-heri, ainda que transpondo essa
cultura para a grande e famigerada indstria, realizam outra faanha, que provavelmente
sem eles no ocorreria: a formao de novas mitologias reafirmando os mesmos ideais
hericos da Antiguidade para o homem moderno. O cineasta italiano Fellini afirmou
uma vez que Stan Lee, o criador da editora Marvel e de diversos heris populares, era o
Homero dos quadrinhos.
Toda boa histria de super-heri uma histria de excluso social. Homem-
Aranha um nerd, Hulk um monstro amaldioado, Demolidor um deficiente, os X-
66
Graduando em Bacharelado em Histria na Universidade Federal de Pernambuco.
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Men so indivduos excepcionais, Batman um rfo, Super-Homem um aliengena
expatriado. So todos smbolos da solido, da sobrevivncia e da abnegao humana.
No se ama um heri pelos seus poderes, mas pela sua dor. Nossos olhos podem
at se voltar a eles por suas habilidades fantsticas, mas na humanidade que eles
crescem dentro do gosto popular.
Hulk e Homem-Aranha so seres que criticam a inconsequncia da cincia, com
sua energia atmica e suas experincias genticas. Os X-Men nos advertem para a
educao inclusiva. Super-Homem aquele que mais se aproxima de Jesus Cristo, e por
isso talvez seja o mais popular de todos, em seu sacrifcio solitrio na defesa dos seres
humanos, mas tambm tem algo de Aquiles, com seu calcanhar que a kriptonita.
Humano e super-heri, como Gandhi.
Quando os X-Men foram criados, em 1963, os Estados Unidos passavam por
uma srie de revolues sociais, que, ao fim daquela dcada, se espalhariam pelo
mundo, culminando com a ascenso do movimento hippie. Dentre os movimentos
sociais da poca, um que ganhava bastante fora era justamente aquele que exigia que
os negros tivessem mais direitos e no fossem segregados pela maioria branca. Nos
estados do sul, derrotados pela Guerra Civil ocorrida entre 1861 e 1865, que culminou
com o fim da escravido no pas, os reflexos dessa segregao eram maiores do que no
resto dos Estados Unidos. Graas a lderes como Martin Luther King e Malcom X67, as
coisas passaram por uma mudana e, se ainda existe um preconceito muito grande em
relao s minorias nos Estados Unidos, ele agora mais velado do que naqueles dias.
Para lidar com a questo do preconceito contra as minorias, Stan Lee e Jack
Kirby criaram o conceito dos "mutantes", seres humanos que, devido a uma
caracterstica gentica incomum - o "fator x", mais tarde mudado para "gene x" -
desenvolviam capacidades extraordinrias quando alcanavam a adolescncia. "X"
uma incgnita muito usada na matemtica, da a inspirao de Lee e Kirby para nomear
sua nova criao como os "X-Men". O grupo nada mais era do que uma alegoria que
representava todas as minorias - negros, homossexuais, imigrantes, judeus, s para citar
alguns - que sofriam de preconceito pela maioria dominante. Lee e Kirby usaram os
quadrinhos at mesmo para representar as duas faces da luta pela igualdade de classes.
Aqueles que defendem uma convivncia pacfica entre as minorias e as maiorias tm
como maior representante o Professor Charles Xavier, e o grupo que defende a guerra
67
MAXIMILIANO, Adriana. Malcom X Amrica. Aventuras da Histria. So Paulo: Abril, n.
22, jun. 2005
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aberta como a nica soluo para o problema tm o seu ideal personificado
em Magneto.
Atentos s mudanas polticas e sociais que os rodeiam, os escritores de X-Men
- pelo menos os melhores dentre eles - sempre do um jeito de criar tramas que refletem
essas mudanas. Quando a epidemia da AIDS chegou ao pice de seu preconceito
contra os portadores da doena, o escritor Scott Lobdell bolou o Vrus Legado. Apesar
de ter se perdido ao longo do caminho e acabado estendendo a trama mais do que
deveria, a ideia de Lobdell foi bem interessante. No nosso mundo "real" a AIDS, a
princpio, era vista como uma doena que atacava apenas homossexuais ou pessoas com
comportamento de risco - Leiam-se a pessoas ditas "promscuas", prostitutas e viciados
em drogas injetveis. Apesar de causar apreenso nessa fase inicial, a maioria das
pessoas no se importava muito com a doena. Muitos, inclusive, a consideravam uma
beno, pois, segundo elas, num pensamento to preconceituoso que causa nojo, a
doena eliminaria aquelas pessoas que sequer deveriam fazer parte da sociedade. E
ento o vrus saiu dos becos nos quais se confinava para atingir no s essas minorias,
como a populao em geral, causando pnico e comoo. Levaram anos at todos terem
conscincia de quais eram as maneiras como a doena era transmitida; outros tantos
anos foram necessrios para que o preconceito contra os portadores do HIV - que,
claro, ainda existe - diminusse e, graas aos esforos de milhares de pesquisadores ao
redor do mundo, a epidemia fosse controlada em quase todo o planeta, com a gritante
exceo da frica. Graas aos avanos tecnolgicos na rea de medicamentos, o
combate e tratamento da doena caminham bem. Ela ainda incurvel, mas seus
portadores hoje em dia conseguem uma sobrevida inimaginvel para os doentes de duas
dcadas atrs.
J nos quadrinhos, a trajetria do Vrus Legado foi semelhante. Inicialmente, a
doena - um vrus liberado na atmosfera pelo vilo Conflito - atingia apenas aos
portadores do gene x. O contaminado perdia cada vez mais o controle de seus poderes e
ia definhando at falecer. O Vrus Legado tinha sido criado artificialmente, um reflexo
de diversas teorias que do conta de que o HIV tambm uma doena desenvolvida em
laboratrio, algo visto hoje em dia mais como uma teoria de conspirao do que
qualquer outra coisa. Assim como na nossa realidade, o Vrus Legado no era digno de
preocupao enquanto afetava apenas uma minoria. A partir do momento em que o
primeiro no-mutante - no caso, a doutora Moira MacTaggert - foi contaminado e
vitimado pela molstia, comeou-se uma corrida contra o tempo para encontrar uma
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cura para aquela doena. Ao contrrio da AIDS, no entanto, a cura para o Vrus Legado
foi encontrada pelo Dr. Henry McCoy, o Fera, e liberada na atmosfera por Colossus,
sacrificando a vida do heri.
Mais recentemente, os avanos genticos so os que esto sob os holofotes do
mundo cientfico. Alm da polmica pesquisa envolvendo as clulas-tronco,
especialmente as obtidas de cordes umbilicais e embries, projetos na rea de
clonagem, DNA e gentica so o alvo de muita controvrsia. Enquanto cientistas
defendem que essas pesquisas so o caminho para a eliminao de diversas doenas
genticas, conservadores e religiosos acusam esses mesmos pesquisadores de estarem
"brincando de Deus".
Essa polmica toda motivou o escritor Joss Whedon quando foi convidado a
escrever o novo ttulo dos mutantes, Astonishing X-Men (no Brasil, Surpreendentes X-
Men, publicado todos os meses em X-Men Extra, da Panini). Whedon usou o gancho
deixado na saga do Vrus Legado - o sacrifcio de Colossus - para dar um diferencial
sua trama. Na histria, a doutora Kavita Rao alega que a cepa mutante - ou gene x,
como queiram - uma doena e, como tal, pode ser facilmente eliminada. Trocando em
midos, os dons mutantes no seriam exatamente dons ou maldies, mas,
simplesmente, uma doena. Quem nunca ouviu essa mesma teoria a respeito da
homossexualidade, por favor, levante a mo. Para realizar seus experimentos, a doutora
usaria cadveres, inclusive, inadvertidamente, o DNA de Colossus, ressuscitado por um
aliengena e usado como cobaia. Ao fim da trama, a tal "cura" perdida, sobrando
apenas uma amostra da substncia, guardada por Hank McCoy. Ignorando-se o lado
fantstico da coisa toda - aliens, mutantes ressuscitados, etc. - a histria de Whedon
reflete justamente os tempos em que vivemos.
Uma das primeiras super-heronas negras dos quadrinhos surgiu na revista
Giant-Size XMen 1, em 1975. A populao diversificada em X-men inclui a
personagem afro-americana Ororo Munroe, codinome Tempestade, filha de uma
princesa africana com um fotografo norte americano.68 Ela ficou rf ainda muito nova.
Seus pais morreram soterrados sob escombros de um prdio, ficou abandonada e
sozinha nas ruas do Cairo, Egito. Considerada uma deusa, por uma tribo africana, suas
habilidades mutantes incluem controle do voo e das condies climticas, da vem seu
68
HOUSEL, Rebecca. Mito, moralidade e as mulheres dos X-Men. In: IRWIN, William
(Coord.). Super-heris e a filosofia: verdade, justia e o caminho socrtico. So Paulo: Madras,
2005. p. 83-97. p. 86.
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codinome: Tempestade. Tempestade deixa o isolamento e a segurana do Qunia onde
venerado como uma deusa por seus incrveis poderes, para juntar-se ao Professor
Xavier nos EUA, atravessando aquele limiar e enfrentando pesadas provaes, tudo em
nome da justia e do bem.69 Tempestade consegue tomar sempre decises corretas,
pois no tem nsia alguma, no tem a tentao de fugir da responsabilidade. Ela uma
lder nata, e, por isso, ela se torna a lder dos X-Men, a primeira mulher e negra a liderar
uma equipe de super-heris.
O sonho enraizado em solo norte-americano de Martin Luther King Jr. visto no
decorrer dos anos, nas pginas das histrias em quadrinhos de super-heris negros: Eu
tenho um sonho que um dia esta nao se levantar e viver o verdadeiro significado de
sua crena - ns celebraremos estas verdades e elas sero claras para todos, que os
homens so criados iguais70.
Alm de temas como racismo e discriminao, os X-Men tambm tratam muito
bem da homossexualidade, como o personagem Estrela Polar, um dos grandes membros
dos X-Men e, justamente por isso, o fato de assumir sua homossexualidade to
importante. No h preconceito entre os X-Men, todos o reconhecem pelo que ele
realmente : um grande e poderoso aliado. Jean-Paul Beaubier surgiu como um
integrante da Tropa Alfa em uma misso que pretendia trazer o Wolverine de volta para
o Canad. Depois de um embate entre a Tropa e os X-Men, as equipes se aliaram e o
Estrela Polar foi integrado aos mutantes americanos. Seu casamento com Kyle foi um
dos maiores eventos da Marvel em 2012. Aps esta tomada de deciso, a Marvel se
planejou para a resistncia dos leitores. O que impressionou foi que respostas positivas
e o apoio eram predominantes. A roteirista Marjorie Liu ressalta a importncia da
publicao com uma mensagem de Voc pode fazer o mesmo. Recentemente,
a Marvel tambm revelou que um dos membros fundadores dos X-Men, Bobby Drake,
descobriu-se homossexual em uma conversa com ele mesmo, do futuro. Apesar
de Bobby j ter namorado mulheres aos longos de seus mais de 50 anos de existncia, o
Homem de Gelo sempre foi mais reservado com relao sua sexualidade. Durante o
arco de Bendis, nos Novssimos X-Men, as dvidas chegaram ao fim e Bobby assumiu
com todas as letras que gay.
69
HOUSEL,2005, p. 86.
70
KING JR., Martin Luther. Eu tenho um sonho. 1963. Disponvel em:<
http://www.dhnet.org.br/desejos/sonhos/dream.htm>. Acesso em: 11 de julho de 2016
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O tema da homossexualidade tambm vem sendo muito tratado em outras
histrias em quadrinhos, como na obra de Alan Moore e Dave Gibbons, Watchmen,
onde os heris eram humanos num mundo quase real com exceo da existncia de
um nico super-heri, capaz de controlar todas as partculas, chamado Dr. Manhattan.
Dois membros do grupo chamado Minutemen, o primeiro a existir, nos anos 40, Justia
Encapuzada e Capito Metrpole mantinham uma relao amorosa, ainda que bastante
velada. Silhouette tambm era homossexual - e morreu assassinada na cama, com a
amante.
Em junho de 2012, a organizao One Million Moms (Um Milho de Mes)
promoveu um boicote s editoras Marvel e DC Comics, por retratarem relacionamentos
homossexuais em suas revistas. Como publicado em matria da revista Mundo dos
Super-Heris n 34, em 06 de junho de 2013, a segunda edio da revista Earth 2 da DC
trazia Alan Scott, o Lanterna Verde original, criado em 1940, assumindo sua
homossexualidade na nova cronologia da editora, Os Novos 52. Uma notcia que gerou
repercusso em diversos meios de comunicao, causando inclusive errneas e
vergonhosas reportagens. Duas semanas depois, em evento j muito aguardado, a
Marvel publicou Astonishing X-Men n 51, estampando na capa o casamento do heri
mutante Estrela Polar e seu parceiro Kyle. As mes do referido grupo alegavam que o
contedo dessas publicaes poderia influenciar na orientao sexual de seus filhos e
tentaram convencer o pblico a no comprar as revistas. Resultado? Uma enxurrada de
comentrios apoiando a iniciativa das editoras que desembocou na sada do ar da
prpria pgina do One Million Moms no Facebook. Apesar dessa repercusso,
personagens homossexuais nos quadrinhos no so propriamente uma novidade. Nos
anos 1920, quadrinhos franco-belgas j traziam a temtica nas entrelinhas, que o diga
Tintim, de Herg, cuja sexualidade motivo de especulaes at hoje, em funo da
quase inexistncia de personagens femininos em seus 24 lbuns.
Alan Scott, um personagem deste porte ter virado gay, tudo isso para alavancar
as vendas da DC e chamar novos leitores, um fator positivo para provar que as
grandes empresas pensam no pblico gay como forte e decisivo. uma atitude louvvel
isso partir de uma revista americana, e de peso, porque marca uma quebra de antigas
barreiras, e isso sim pode mudar muita coisa, levantando debates sobre as
unies homoafetivas na terra do Tio Sam. A DC j teve personagens gays antes, um
exemplo foi BatWoman, personagem dos anos 50 que foi retrabalhada, em 2007, e
apresentada como lsbica. Na poca o fato gerou muita polmica e protestos,
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principalmente aps a personagem ganhar uma revista prpria. Em contrapartida, muitas
pessoas apoiaram a DC Comics depois da mudana.
Novamente na DC, esto Apolo e Midnighter. Ambos formam um casal e fazem parte
do supergrupo Authority, uma verso mais violenta da Liga da Justia. Eles j foram
casados em um dos inmeros universos DC. Comparativamente, eles representariam
Super Homem e Batman.
Sim, as revistas conseguiram chamar ateno da mdia no-especializada e
venderam como gua. O fato de haver uma presena gay, com tanta representatividade,
em mais uma mdia considerada main stream, principalmente nos Estados Unidos,
um sinal de que a indstria do entretenimento acredita que este pblico visto como um
novo nicho a ser explorado. A prova concreta de que existe esta demanda o
grupo Geeks Out, uma comunidade que representa a unio da cultura nerd e a
homossexualidade. O objetivo da organizao provar que o nerd-gay duplamente
legal e no duplamente oprimido. O grupo est satisfeito com as mudanas que
ocorrem, mas esperam que isto seja apenas o comeo.
Hulkling e Wiccano, integrantes do grupo Novos Vingadores, tambm
abordaram o tema. Os personagens adolescentes foram criticados por alguns leitores,
mas defendidos pelos escritores. No ano em que foram criadas, em 2005, as revistas se
tornaram as primeiras da editora Marvel a ganhar o prmio de Melhor Revista em
Quadrinhos, no GLAAD Awards (criado por uma ONG homnima que luta contra o
preconceito aos homossexuais).
Alm das crticas abordadas pelos X-men, as histrias em quadrinhos tambm se
sustentam em alguns personagens smbolos da propaganda nacionalista, como o Capito
Amrica. Um heri que define toda uma nao. O maior cone do perodo da Segunda
Guerra Mundial o Capito Amrica, de Jack Kirby e Joe Simon. Na capa de sua
primeira revista ele combatia o prprio Adolf Hitler. Ao contrrio de outros heris, que
acabaram recrutados para lutar na Segunda Guerra Mundial, o Sentinela da Liberdade
foi criado especialmente com esse objetivo poltico.
Criado na dcada de 1940 pela Marvel, usando um uniforme nas cores da
bandeira americana, o Capito Amrica defendeu o pas dos nazistas. Uma bela
estratgia de levantar a moral da nao, sondada pela Segunda Guerra Mundial. Steve
Rogers, seu alter-ego, era apenas um soldado magro e pattico. Querendo fazer
diferena a qualquer custo, participa de uma experincia onde se torna extremamente
gil, resistente e forte, ou seja, tudo o que um supersoldado deveria ser. Assim, se torna
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o Capito Amrica, a arma secreta dos Estados Unidos para vencer a Segunda Guerra
Mundial. Mas a grande questo desse personagem no so seus atributos fsicos gerados
por um soro experimental, ou sua ausncia de superpoderes e a percia em combate, e
sim seu carter e moral. O heroi, que atende pela alcunha de sentinela da liberdade,
patriota, corajoso, honesto, inteligente e um lder nato. Um espelho perfeito de todas as
virtudes defendidas pelos orgulhosos cidados americanos. O heroi, ento, realmente
um retrato fiel do prprio pas. Retrato moral, e tambm blico. O Capito Amrica
uma arma, arma que funciona para levar a liberdade aos fracos e oprimidos. A
justificativa para tais intervenes sempre a responsabilidade moral que o pas tem
com a liberdade. Acerca disto, Luciana Zamprogne diz:
Ou seja, esse super-ser s ataca para se defender.
Coincidentemente, ou no, o mundo ouviu e viu o mesmo discurso
atacamos para nos defender! usado pelo pas do Tio Sam em
todas as guerras ao qual esteve presente, e, particularmente a
ultima contra o Iraque, onde a justificativa para a superpotncia
atacar aquele pas foi declaradamente o ato de se defender do
terrorismo. CHAGAS, Luciana Z. Capito Amrica:
interpretaes scio-antropolgicas de um super-heri de histrias
em quadrinhos. In: SINAIS - Revista Eletrnica. Cincias Sociais.
Vitria: CCHN, UFES, Edio n.03, v.1, Junho. 2008. pp.148
Outro ponto interessante sobre a popularidade do Capito Amrica o seu arqui-

inimigo, o Caveira Vermelha, tal popularidade se deu pelo fato do Caveira Vermelha ser
um nazista, ou seja, dentro do contexto da Segunda Guerra Mundial, os nazistas eram
viles prontos, bastava colocar o arqui-inimigo como nazista, que o vilo estava pronto.
O heri americano o heri que a humanidade precisa para enfrentar um mal to
enraizado e voraz como o nazismo. o supra-sumo do simbolismo. A despeito de
orientaes ideolgicas, o conceito do Capito Amrica oportuno. Por mais fantasioso
que seja, aprazvel saber que um mal to desvinculado do que nos faz humanos
encontra, pelo menos nos cinemas, um oponente a altura. Mas que sobeja em
humanidade.
Portanto, as HQs merecem ser vistas no apenas como uma forma simplria de
entretenimento de uma extensa gama de leitores, tampouco como uma forma de
expresso artstica medocre ou mesmo como um objeto que merece o desprezo
acadmico. Mas deve ser visto como um objeto de grande importncia acadmica, j
que este, muitas vezes retrata, mesmo que implicitamente, a sociedade que o produziu,
mas no somente sobre esse ponto, uma HQ pode apresentar representaes que uma
sociedade possui quanto a um determinado perodo histrico e ao mesmo tempo
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apresentar a sua prpria sociedade, e o momento histrico em que ela esta inserida, um
bom exemplo disto o clssico Batman Cavaleiro das Trevas, que gira em torno da
dinmica da Guerra Fria ou mesmo, para citarmos uma publicao mais recente, a
revista do Homem-Aranha em memria da tragdia de 11 de setembro. Que retrata os
EUA como sem saberem por que foram atacados, sem considerar as constantes mazelas
que sucessivos governos norte-americanos promoveram no oriente mdio. Mas para
ficar mais claro para o leitor pegaremos um exemplo muito mais atual, de 2009, que a
serie Marvel Noir que ambienta os heris Marvel em plena depresso dos anos 30, o
interessante que essa srie levada ao publico poucos anos depois da crise de 2008
estourar. Portanto, HQs possuem sim um grande valor acadmico e merece ter a ateno
de historiadores.
Se suas primeiras histrias estavam profundamente conectadas com os esforos
e a propaganda de guerra norte-americana para derrotar a ameaa nazista e fascista, com
o fim da Segunda Guerra Mundial, o Capito Amrica passou por muitas
transformaes. As HQs continuaram a ser publicadas no entanto, o personagem
passou pelas mos de diferentes equipes criativas, que procuraram fazer modificaes
ou ajustes para mant-lo atualizado a um mercado consumidor e conjunturas polticas e
culturais em constante mudana. Isso o que mostra Rodrigo Aparecido de Arajo
Pedroso, em dissertao de mestrado Vestindo ainda mais a bandeira dos EUA: o
Capito Amrica ps-atentados de 11 de setembro. As mudanas apontadas por
Rodrigo caracterizam, segundo ele, tentativas, em certa medida, de adaptar os
quadrinhos a novos contextos histricos, relacionando o heri a fatos considerados
importantes ligados poltica interna e externa dos Estados Unidos, mais recentemente,
a guerra contra o terror. Assim, um ano depois da tragdia que marcou a histria dos
norte-americanos, a Marvel Comics publicou, entre junho e dezembro de 2012, uma
nova srie de quadrinhos do Capito Amrica ambientadas no contexto ps-11 de
setembro. Essas histrias foram escritas por John Ney Rieber e desenhadas por John
Cassaday. O objetivo era criar uma nova verso do heri que luta por uma verso dos
Estados Unidos ideal, ou seja, o Capito Amrica luta para transformar a realidade
americana.
O pesquisador analisou a nova configurao do personagem nessa srie e a
forma como ela dialoga com as questes que estavam em pauta no contexto em que
foram produzidas. Ele observou, por exemplo, que, nessas histrias em quadrinhos ps-
atentados de 11 de setembro, o Capito Amrica mais do que um soldado lutando por
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seu pas: Ele pode ser considerado uma representao de valores e ideais que fazem
parte do imaginrio norte-americano e que remetem Declarao de Independncia e a
uma autosseleo do passado americano, onde fatos reais e interpretaes mticas da
Amrica esto unidos, comenta o autor.
Rodrigo defende que o tema do sonho americano est presente nas narrativas,
em duas vises: uma a busca por ideais utpicos de liberdade e igualdade, que so
considerados valores universais imprescindveis a todos os seres humanos. A outra
viso uma busca por ideais individuais, pela felicidade, que muitas vezes se
manifesta de forma materialista (uma busca por bens, propriedades, riquezas, entre
outras coisas). O novo Capito Amrica encarna estas duas vises do sonho
americano. Assim, as HQs apresentam uma funo que vai alm de uma mera
propaganda ideolgica patritica. Elas reafirmam antigos mitos nacionais e usam o
poder mobilizador deles para gerar um cenrio fictcio onde estes, na figura do Capito
Amrica, se tornam uma alternativa vlida para superar a crise gerada pelos atentados
de 11 de setembro.
Bibliografias
CHAGAS, Luciana Z. Capito Amrica: interpretaes scio-antropolgicas de um
super-heri de histrias em quadrinhos. In: SINAIS - Revista Eletrnica. Cincias
Sociais. Vitria: CCHN, UFES, Edio n.03, v.1, Junho. 2008.
JARCEM, Ren Gomes Rodrigues. Histria das Histrias em Quadrinhos. In: Histria,
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CAMPBELL, Joseph. O Poder do Mito. Editora Palas Athena. Edio 29. 2012
VIEIRA, Marcos Fbio. Mito e heri na contemporaneidade: as histrias em quadrinhos
como instrumento de crtica social. 2007
MILLER, Frank. O Cavaleiro das Trevas. So Paulo: Abril, 1987.
PEDROSO, Rodrigo Aparecido de Araujo. So Paulo, 2014
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Abril, n. 22, jun. 2005
HOUSEL, Rebecca. Mito, moralidade e as mulheres dos X-Men. In: IRWIN, William
(Coord.). Super-heris e a filosofia: verdade, justia e o caminho socrtico. So Paulo:
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KING JR., Martin Luther. Eu tenho um sonho. 1963. Disponvel em:<
http://www.dhnet.org.br/desejos/sonhos/dream.htm>. Acesso em: 11 de julho de 2016
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Coord.: Dayana Raquel Pereira de Lima (UFPE/CE Doutoranda em Educao)
Nathalia Cavalcanti da Silva (UFPE/CE Mestranda em Educao)
Yan Soares Santos (UFPE/CE Doutorando em Educao)
OS CONCURSOS PBLICOS DE PROFESSORES(AS) PBLICOS(AS)

PRIMRIOS(AS) EM RECIFE, NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX
Dayana Raquel Pereira de Lima
Universidade Federal de Pernambuco/UFPE
Doutoranda em Educao
daylima27@gmail.com
RESUMO:Inserido no campo da Histria da Educao, o presente artigo demonstrar

as primeiras impresses de uma pesquisa que se interessa nas experincias profissionais
dos(as) professores(as) pblicos(as) primrios(as) em Recife, na segunda metade do
sculo XIX. Apresentam-se dados relativos ao ingresso na docncia pblica por
intermdio da aprovao ou no nos concursos pblicos. Ao rastrear, especificamente,
as legislaes educacionais, as provas encontradas nos cdices da Srie Instruo
Pblica e as revistas dos (ou para) os(as) professores(as) primrios(as), argumentarei
que, possivelmente, para alm das aes governamentais de regulamentao e controle
do trabalho docente, a aptido dos(as) candidatos(as) docncia nos processos seletivos
se davam mais por vnculos pessoais do que pelo mrito profissional.
Palavras-chave: Concursos pblicos; Sculo XIX; Trabalho Docente.
1. Introduo
Os estudos sobre o processo de estatizao escolar em Portugal mencionam
como a profissionalizao do professor esteve imbricada com o prprio processo scio-
histrico de mudana do estatuto docente. A passagem da forma de ensino artesanal do
mestre-escola baseada na aprendizagem pela prtica, no sculo XVIII, para o trabalho
dos professores rgios e primrios, no sculo XIX, com a introduo de mecanismos
mais rgidos de seleo e de recrutamento do professorado, com a introduo de novos
saberes direcionados qualidade do ensino (pedagogia e psicologia), com instituies
(Escolas Normais) voltadas diretamente produo de um saber cientfico, legitimado
pelas questes do ensino; com a constituio de associaes docentes preocupadas em
discutir os diferentes aspectos do exerccio da profisso, consolidaram a
funcionarizao docente. Os professores tornaram-se a voz dos novos dispositivos de
escolarizao, por isso, o Estado no mediu foras em acelerar o processo de
profissionalizao da docncia, progressivamente, viabilizando o professor como
funcionrio pblico (NVOA, 1991 e 1992).
Ao longo do sculo XIX, consolida-se a imagem do professor no entremeio do
sacerdcio e da humildade, da competncia de ensino (sobretudo por meio da licena
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para ensinar) e dos desafios prticos impostos na sala de aula, da criao de instituies
destinadas formao docente, da paulatina substituio do ensino dirigido por
religiosos para um ensino laico, ao sofrer intervenes e enquadramento do Estado. O
processo de funcionarizao/estatizao da docncia no se deu de forma unilateral
(com o Estado impondo regras e os professores acatando-as), muito menos se
concretizou, na prtica, pela simples reproduo dos ideais das classes dirigentes. O
processo de funcionarizao/estatizao se deu num complexo fazer-se (THOMPSON,
1987) dos sujeitos e grupos envolvidos na dinmica educacional, mediante uma
conscincia das escolhas e aes, encarnadas pelos valores, tradies e ideias em
contextos plurais. Nesse processo de funcionarizao docente, os concursos pblicos
consistiam num importante mecanismo de controle das habilidades dos(as)
candidatos(as) docncia pblica primria.
Nos artigos intitulados, respectivamente, No exame prvio a produo do
modelo de professor para o sculo XIX e Recrutamento e profissionalizao:
ampliando o conceito de formao de professores, Inra Garcia props analisar os
exames prvios de ingresso ao magistrio, com a finalidade de entender qual a
produo de professor os poderes pblicos almejavam, na segunda metade do sculo
XIX, na Corte Imperial.
Naquela ocasio, o Regulamento da Corte de 1854, elaborado pelo Gabinete da
Conciliao do Ministro Couto Ferraz, foi o primeiro a estabelecer critrios de
habilitao71 ao professorado pblico em trs etapas especficas. A primeira consistia na
comprovao dos atestados de moralidade e maioridade pelos professores e, por isso,
ficou conhecida como exames prvios. A segunda, conhecida como etapa da
capacidade, impunha aos professores s provas escritas e orais com as matrias
concernentes ao tipo de ensino a que se destinava. A terceira etapa correspondia a
escolha dos Inspetores da Instruo Pblica sobre quais professores estavam aptos a
assumirem o cargo. Por fim, defendeu que os concursos pblicos foram importantes
71
O uso do termo habilitar est de acordo com os sentidos encontrados nas legislaes,
regulamento e regimentos da instruo pblica do XIX. Ao final de cada ano letivo, os
professores escolhiam os alunos com melhor desempenho na sala de aula para se submeterem
aos exames anuais como forma de verificar se eles estavam habilitados naquele nvel de
escolarizao, bem como a qualidade do trabalho do professor (no sentido de ter sido ou no
capaz de habilitar seus alunos). Naquele tempo, ao nmero de aprovao de alunos nos
exames anuais atribua-se uma gratificao, denominada gratificao por mrito. Outro
sentido ao termo em questo servia para conceder o ttulo de efetivo ao professor, ou seja,
comprovasse ser apto ao trabalho do magistrio por meio de aprovao em concurso pblico.
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mecanismos de controle dos docentes por parte dos poderes pblicos, visibilizando as
continuidades, rupturas e conflitos constitutivos do processo de profissionalizao
docente (GARCIA, 2002 e 2004, respectivamente).
Tambm interessada em compreender os mecanismos de controle docente via
concursos pblicos, por intermdio do Regulamento Couto Ferraz, Alessandra Schueler,
no obstante os dispositivos j destacados nos estudos de Inra Garcia, sugeriu que os
processos de recrutamento docente estavam na mira das relaes clientelistas locais
entre os professores e poderes pblicos, mediante as concesses de privilgios
estabelecidos em lei, como as gratificaes por mrito. A autora defende que, muito
embora os valores meritocrticos nas legislaes se sobrepunham s prticas polticas
locais, a menor ou maior influncia das relaes entre docentes e as autoridades da
instruo pblica, ou os polticos locais, interferiam tanto nos resultados dos concursos
pblicos quanto nas polticas de concesses de gratificaes (SCHUELER, 2005, p.
338).
Com base nesses apontamentos, no comungo de estudos que trabalham com as
categorias profisso/profissionalizao/profissionalismo/profissionalidade docente,
emergidas das discusses a partir de meados da dcada de 1980 do sculo passado.
Consideramos cometer um anacronismo em sua utilizao na abordagem do sculo XIX
(SILVA, 2014). As pesquisas ancoradas nestas categorias consideram componentes
fundamentais na construo da identidade docente, a existncia de um conjunto de
saberes especficos docncia adquiridos para o e durante o exerccio do seu trabalho
(TARDIF & LESSARD, 2014; NVOA, 1992 e 2000). Segundo Gondra, o exerccio
da docncia alicerou-se mais na educao dos sentidos, dos hbitos, das condutas e
regras (os segredos) do ofcio do que lies registradas em livros, manuais ou textos
especializados (GONDRA & SCHUELER, 2008, p. 194).
Trata-se de investigar as fontes relativas Recife do XIX com o intuito de
compreendermos um momento no qual as autoridades da instruo exigiam uma melhor
formao dos docentes (um dos critrios atuais da profissionalizao), sem, contudo,
recorrermos ao uso da categoria profissionalizao.
O presente artigo demonstrar as primeiras impresses de uma pesquisa que se
interessa nas experincias profissionais dos(as) professores(as) pblicos(as)
primrios(as) em Recife, na segunda metade do sculo XIX. Apresentam-se dados
relativos ao ingresso na docncia pblica por intermdio da aprovao ou no nos
concursos pblicos. Ao rastrear, especificamente, as legislaes educacionais, as provas
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encontradas nos cdices da Srie Instruo Pblica e as revistas dos (ou para) os(as)
professores(as) primrios(as), argumentarei que, possivelmente, para alm das aes
governamentais de regulamentao e controle do trabalho docente, a aptido dos(as)
candidatos(as) docncia nos processos seletivos se davam mais por vnculos pessoais
do que pelo mrito profissional.
2. O perfil dos concursos pblicos nos regulamentos da instruo pblica

primria, na segunda metade do XIX
Na historiografia da Educao oitocentista em Pernambuco, as investigaes

detalhadas sobre os processos de recrutamento docente so praticamente inexistentes. A
tese de Adriana Silva, apesar de no tratar a temtica com profundidade, deixa pistas
para posteriores pesquisas. A este respeito, a autora demonstrou que voz comum na
historiografia da educao o pioneirismo da lei de 15 de outubro de 1827 ao introduzir
dispositivos de criao e provimento das aulas pblicas no Imprio do Brasil. Segundo
essa lei, estavam aptos a candidatar-se ao magistrio todos os cidados brasileiros,
exercendo seus direitos polticos e civis.
Em Pernambuco, o ano de 1828 delimitou o auge dos esforos de criao de
aulas pblicas locais, seguindo os dispositivos anteriores propostos pela lei. A primeira
lei provincial referente Instruo Pblica - lei n. 43, de 12 de julho de 1837 -
determinava que o concurso pblico continuava a ser o nico meio de provimento das
aulas pblicas. A lei introduziu mudanas unicamente aos professores do Liceu. Para
esta instituio, em caso de falta de professores brasileiros, os cofres provinciais
designavam uma quantia vinda dos professores estrangeiros (SILVA, 2007, p. 171).
Na segunda metade do sculo XIX, cinco legislaes merecem destaque, em
virtude das minuciosidades nos critrios estabelecidos para normatizaram os concursos
pblicos e, por isso, foram seguidas e questionadas, no raro algumas modificaes,
poca: o Regulamento de 14 de maio de 1851; o Regulamento das Escolas Pblicas e
Particulares de 1855; o Regimento Interno para as Escolas Pblicas de Instruo
Primria de Pernambuco de 1859; a Lei n. 598, de 13 de maio de 1864 e a Lei 1124, de
17 de junho de 1873. Para fins comparativos, elaborei duas temticas-chave presentes
nos regulamentos, que pudessem nos fornecer as intenes das autoridades da instruo
pblica referente aos concursos pblicos, so elas: requisitos para o ingresso na
docncia, processo de examinao/avaliao das provas.
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Anteriormente ao famoso Regulamento Couto Ferraz de 1854, da Corte, o
Dirio de Pernambuco, em 14 de maio de 1851, publicou o Regulamento do Ensino
Primrio e Secundrio. O dito regulamento, em seu art. 49 introduziu requisitos para o
ingresso na docncia: 1. Documento comprobatrio com a idade permitida, 21 anos; 2.
Habilitao em concurso/exame pblico; 3. Seguir a religio Catlica Apostlica
Romana; e 4. Gozar de bons costumes, ter boa reputao. Os documentos
comprobatrios deveriam ser despachados pelo presidente da provncia, como forma de
autorizao ao ingresso na docncia. Com relao a essa temtica, o Regulamento de
1855 reafirmou a exigncia dos documentos comprobatrios do regulamento de 1851,
apenas retirando a necessidade de ser catlico(a) e inserindo a nacionalidade
brasileira como obrigatria.
As mudanas categricas encontradas no Regulamento de 1855 em relao ao
anterior concernem na diviso por gnero dos documentos comprobatrios. Conforme
os artigos 14, 15 e 17, aos professores e professoras cabiam provar a maioridade legal
perante o Diretor Geral por certido ou justificativa de idade. Para comprov-la, o
candidato deveria apresentar: 1.Folha corrida dos lugares onde tem residido nos 3 anos
mais prximos a data de requerimento; 2. Atestao dos procos. Com relao s
professoras, segundo o art. 17, mencionava-se as comprovaes do estado civil: se
fossem casadas, a certido de casamento. Se vivas, a de bito dos maridos. E se
separadas, certido de teor de sentena que julgou a separao para se avaliar o motivo
que a originou. As demais normatizaes Regimento de 1859; a Lei n. 598, de 13 de
maio de 1864 e a Lei 1124, de 17 de junho de 1873 seguiram os requisitos
estabelecidos nas legislaes de 1851 e 1855.
Com relao aos processos de examinao/avaliao dos concursos pblicos,
conforme o art. 33 do Regulamento de 1851, o Diretor Geral da instruo primria, o
presidente da provncia e outros dois examinadores - professores do 2 grau escolhidos
pelas autoridades presidiam os exames pblicos. At meados da dcada de 1860, as
legislaes referentes instruo, salvo poucas mudanas no texto, seguiram os
dispositivos do Regulamento de 1851. A mudana efetiva ocorreu com a Lei de criao
da Escola Normal, n. 598, de 13 de maio de 1864, cujo art. 14 foi especfico em
autorizar o presidente da provncia a nomear pela primeira vez os mestres normais,
independente de concurso, podendo recair essas nomeaes em alguns dos atuais
professores de instruo primria que por sua ilustrao, dedicao e prtica longa e
proveitosa no ensino pblico fossem julgados dignos disto. Veremos que os dispositivos
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de dispensa de concurso ao longo da dcada de 1870 foram alvo de dissenses entre
os poderes pblicos e professores72.
A dcada de 1870 ensejou os dispositivos de recrutamento docente aliado a
diviso das escolas em entrncias. De acordo com a lei 1124, de 17 de junho de 1873, as
escolas de primeira entrncia eram aquelas mais distantes da capital. As escolas de
segunda entrncia localizavam-se nos arrabaldes da capital. E, finalmente, as escolas
de terceira entrncia localizavam-se nos bairros centrais da capital. A expresso
entrncia refere-se, literalmente, entrada (ao ingresso) dos(as) docentes no
magistrio pblico primrio. As escolas de primeira entrncia (as mais distantes da
capital) deveriam ser providas, com algumas excees, por docentes recm-concursados
e ainda inexperientes no ofcio. As de 2 e 3 entrncias deveriam ser providas por
docentes que j tivessem lecionado em escolas de 1 entrncia (LIMA, 2014).
Dito isto, o provimento das cadeiras de 1 entrncia dava-se mediante concurso,
a que somente poderiam concorrer, alm do que exibirem diploma de capacidade
conferido pela Escola Normal:
1. Os titulados com grau cientifico pelas faculdades do imprio;

2. Os que exibirem diploma conferido pelo ginsio provincial;
3. Os clrigos de ordens sacras;
4. Os bacharis em belas letras, titulados pelo imperial colgio de
Pedro II no Rio de Janeiro; 5. Os que exibirem diploma de
capacidade conferido pelas escolas normais do imprio;
6. Os que, prestando exames das matrias professadas na escola
normal forem julgados aptos para o concurso a juzo da mesma
escola73.
72
Para as informaes detalhadas sobre os contedos mencionados nos artigos e pargrafos dos
regulamentos e legislaes foram retiradas, respectivamente, ver LAPEH: Dirio de
Pernambuco (Recife), 14/05/1851. PERNAMBUCO. Lei de n. 369, de 14 de maio de 1855.
Da organizao a instruo pblica da provncia. In: PERNAMBUCO. Coleo de Leis
Provinciais de. Estante 29. Pratileira 01. Brasileira 01. n. 14. Ano (1846/1855). Ano de 1855, p.
30-54, APEJE, Recife- PE. REGIMENTO INTERNO PARA AS ESCOLAS PBLICAS DE
INSTRUO PRIMRIA DESTA PROVNCIA DE 25 DE AGOSTO DE 1859. Recife:
Typoghrafia de M. F. de Faria. Ano de 1859, p. 03-28, APEJE, Recife- PE. PERNAMBUCO.
PERNAMBUCO. Lei n. 598, de 13 de maio de 1864. Cria a Escola Normal na cidade do
Recife. In: PERNAMBUCO. Coleo de Leis Provinciais de. Estante 29. Pratileira 02.
Brasileira 02. n. 22. Ano 61/69. Ano de 1864, p. 104-109, APEJE, Recife-PE. Lei n. 1124, de
17 de junho de 1873. Autoriza o presidente da provncia a expedir os regulamentos necessrios
para a reorganizao do ensino primrio e secundrio. In: PERNAMBUCO. Legislao
Provincial de. Estante 29. Prateleira 02. Nmero 29. Ano (1865-1877). Ano de 1873, p. 68-75.
APEJE, Recife PE.
73
Cf. PERNAMBUCO. Lei n. 1124, de 17 de junho de 1873. Autoriza o presidente da
provncia a expedir os regulamentos necessrios para a reorganizao do ensino primrio e
secundrio. In: PERNAMBUCO. Legislao Provincial de. Estante 29. Prateleira 02. Nmero
29. Ano (1865-1877). Ano de 1873, p. 70. APEJE, Recife PE.
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Os casos mencionados nos pargrafos 1, 2, 3, 4 e 6 no seriam admitidos a
concurso se no exibissem novas provas de vocao para o magistrio, revelada na
prtica anterior do ensino durante um ano pelo menos. O provimento das cadeiras de 2
e 3 entrncia seria feito por acesso, devendo ser nomeado o professor com mais tempo
de efetivo exerccio na entrncia imediatamente inferior. Caso dois ou mais professores
tivessem o mesmo tempo de exerccio, seria proferido o que houvesse habilitado o
maior nmero de alunos.
Comparando com o caso de Minas Gerais, j a partir de 1872 (artigo n 56 do
Regulamento n 62, de 11 de abril de 1872), o critrio de titulao na Escola Normal
tambm era um a priori para o provimento das cadeiras de 1 entrncia, independente de
concurso pblico (OLIVEIRA, 2011, p. 48). Naquela poca, havia uma nfase
legitimao dos saberes cientficos adquiridos pelos professores nas principais
instituies educacionais imperiais, criadas para formao das elites e com o objetivo de
habilitar e hierarquizar o professorado: Faculdades, Seminrios, Colgio Pedro II (e
Ginsio Provincial, no Recife), Escolas Normais.
A propsito destas mudanas, imaginemos o quo centrais passaram a ser a
elaborao e a comprovao dos mapas escolares, exigidos desde a primeira metade do
sculo XIX, mas ignorados por parte da maioria dos docentes (SILVA, 2007). O acesso
s entrncias superiores estava mais articulado eficcia do ensino (leia-se, habilitao
ao maior nmero de alunos nos exames anuais) do que propriamente ao tempo de
servio no magistrio pblico. E a eficcia do trabalho dos professores era registrada
nos mapas escolares, com os nomes dos alunos que se submeteram anualmente aos
exames e os nomes daqueles que foram aprovados, seguidos da meno que receberam:
simplesmente ou plenamente aprovados (LIMA, 2014, p. 137).
3. As brechas das leis relativas dispensa em concurso pblico primrio
Apesar do regulamento de 1851 no apresentar nenhum artigo referente

temtica posterior, o regulamento de 1855 abriu um precedente (que se repetir, com
suas especificidades, ao longo das dcadas de 1860 a 1880) interessante sobre as
nomeaes de professores e professoras dispensados no concurso pblico. Vejamos:
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Art. 82. As provas de capacidade podero ser dispensadas pelo
governo, segundo as matrias que pretenderem lecionar.
1.Aos professores adjuntos na forma do artigo 42.
2.Aos que tiverem sido aprovados nos estudos superiores pelas
academias da faculdade do imprio; aos que forem ou tiverem sido
professores pblicos e aos bacharis em humanidades.
3.Aos que exibirem diplomas de academias estrangeiras,
competentemente legalizadas.
4.Aos nacionais e estrangeiros reconhecidamente habilitados, a quem
o governo conceda dispensa, ouvidos o diretor geral e o conselho
diretor74.
As brechas das legislaes e as solicitaes referentes dispensa do concurso

para exercer o magistrio primrio, no raro, causaram incmodos na relao entre os
poderes pblicos e os docentes.
Em fevereiro de 1863, atravs da pena do diretor geral da instruo pblica,
Joaquim Pires Machado Portella, a professora D. Cosma Joaquina de Lima Nunes,
pediu para prover, independente de concurso, a cadeira de instruo primria que criar
ou vagar na capital. Como forma de corroborar seu pedido, afirmou, segundo o diretor,
sofrer uma injustia por estar dentro das condies do pargrafo 2 do art. 10, das
instrues de 1859: quando o concurso se apresentar um s pretendente, poder este,
sem novo exame, ser proposto ao governo75.
Para o diretor, a simples meno do pargrafo no garantia provimento sem
concurso, visto conter apenas uma disposio facultativa, como se depreende do verbo
poder. Assim, fez jus seguir as formalidades legais, considerando, sobretudo, que a
dita professora no se inscreveu nem compareceu aos concursos abertos na capital,
desde ento.
No convencida, alm do uso da legislao mencionada, D. Cosma Joaquina
elaborou um histrico contendo o nome de professores e professoras pblicos que
proveram cadeira de instruo primria sem passarem por concurso pblico, tais como:
a professora do Bonito (no agreste, a 104 km da capital), D. Thereza Porfiria de Jesus
Javalim; o professor de Fazenda Grande, Eduardo Jos de Santana; o professor do Peres
(pertencente a freguesia de Afogados, subrbio do Recife), Joo Luiz da Silva; a
74
PERNAMBUCO. Lei de n. 369, de 14 de maio de 1855. Da organizao a instruo pblica
da provncia. In: PERNAMBUCO. Coleo de Leis Provinciais de. Estante 29. Pratileira 01.
Brasileira 01. n. 14. Ano (1846/1855). Ano de 1855, p. 30-54, APEJE, Recife- PE.
75
Instrues para verificao de capacidade para o magistrio. In. REGIMENTO INTERNO
PARA AS ESCOLAS PBLICAS DE INSTRUO PRIMRIA DESTA PROVNCIA DE
25 DE AGOSTO DE 1859. Recife: Typoghrafia de M. F. de Faria. Ano de 1859, p. 28, APEJE,
Recife- PE.
172
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professor de fora de portas, D. Emilia Cndida de Mello Luna e os dois ltimos
exemplos do professor do Poo da Panela (subrbio do Recife), Maximino Narcizo da
Sobreira de Mello e a professora da vila do Cabo (na Zona Sul da Regio Metropolitana
do Recife, a 41 km), Porfria Jeronima Baptista da Silveira.
Contrrio ao argumento da professora Cosma, o diretor anexou vrios pareceres
elaborados pelo secretrio da instruo, Salvador Henrique de Albuquerque, relativos
aos professores e professoras relatados no histrico acima, como comprovao do
provimento das cadeiras por meio de concurso76. Concluiu o caso afirmando que para as
condies de provimento numa cadeira da capital,
no basta ter-se feito exame de habilitao; preciso entrar-se em
concurso, salvo o caso de anunciado por diversas vezes o concurso,
no aparecerem opositores, ou ser o pretendente de uma capacidade
tal que, a priori, se reconhea no se fcil haver competidor que o
exceda77.
Um ano depois, em 16 de fevereiro de 1864, D. Cosma solicitou o despacho para

ensinar meninas pobres em Boa Viagem (subrbio de Recife). A solicitao foi
aprovada pelo diretor Jos Soares de Azevedo, visto o cumprimento das obrigaes do
magistrio: ttulo em 30 de abril de 1861; regncia interina da cadeira pblica de
instruo primria de So frei Pedro Gonalves do Recife (bairro central do Recife) por
quase dois anos, e por mais de sete ensinou particularmente primeiras letras no Recife,
com proveito e adiantamento de suas alunas78.
O caso da professora Cosma foi apenas um, dentre outros, referentes aos
conflitos e contradies existentes desde o ingresso no magistrio. Na ocasio, D.
Cosma, segundo a fala do diretor geral da instruo pblica, fez uso da legislao para
angariar a entrada na docncia sem se inscrever no concurso pblico.
Parece que nas dcadas posteriores as brechas das legislaes relativas
dispensa dos concursos pblicos aumentaram, sobretudo, com a lei de criao da Escola
Normal, n. 598, de 13 de maio de 1864. Digo isto com base num achado presente na
Imprensa Pedaggica poca.
A imprensa pedaggica do sculo XIX, sobretudo revistas e jornais do (para) os
professores(as) pblicos(a) primrios(as) consistem em importantes rastros para se aproximar de
como os professores (pblicos e particulares) visibilizaram suas compreenses acerca de seu
76
Srie Instruo Pblica (APEJE): IP 15 (1863), p. 53- 59
77
Srie Instruo Pblica (APEJE): IP 15 (1863), p. 54 (V).
78
Srie Instruo Pblica (APEJE): IP 16 (1864), p. 29
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trabalho, elaborando canais coletivos e polticos de dilogos com a sociedade. Por intermdio
das leituras iniciais das revistas na Revista Mensal da Instruo Pblica de 1872, escrita
por diversos professores e outros homens de letras, sob a direo do Dr. Joo Jos
Pinto Jnior, disponvel no site da Companhia Editorial de Pernambuco (CEPE),
encontramos uma curiosa publicao referente aos concursos pblicos:
A lei tem dispensado aos professores favores e garantias, que no
podem deixar de animar as vocaes ao exerccio de to nobre
profisso. Entretanto, a dependncia em que est o concorrente ao
professorado de haver cursado as aulas na Escola Normal, dificulta a
concorrncia, limitando-a aos alunos da Escola, quando a este devia
caber apenas o direito de proficincia na escolha, mas no o de excluir
as habilitaes adquiridas fora daquela instituio[...] reputando no
menos perigosa a teoria autorizada pela prtica de concorrentes no
providos por ocasio de concurso em que se inscreveram, serem
depois nomeados sem exibirem novas provas em novo concurso, no
duvidarei desatender pretenses de tal natureza79.
Sabemos, como mencionado anteriormente, que a lei n. 598, de 13 de maio de
1864, de criao da Escola Normal, deu aval aos presidentes da provncia de
dispensarem dos concursos pblicos os alunos normalistas. Soma-se, segundo o art. 17
da dita lei, o fato de seus respectivos mestres serem os nomeados para todos os exames
e concursos para provimento de cadeiras de instruo primria80.
Pelo visto, segundo a citao acima, as brechas na legislao causaram

desconfianas e, paulatinamente, abriram caminhos para favores e garantias aos
egressos da Escola Normal, tornando-se professores sequer sem passarem por novo
concurso pblico. Provavelmente, estes rastros sejam um indicativo de que, no
obstante os valores meritocrticos exigidos nas legislaes, o ingresso na docncia
pblica primria, atravs dos concursos pblicos e das brechas das leis, esteve na linha
de frente das relaes polticas locais.
4. Os exames pblicos
A srie Instruo Pblica (IP) composta por cdices livros de documentos

manuscritos nos quais est encadernada uma parte das correspondncias de vrios
tipos (trabalhos, peties, ofcios e etc.) recebidas pela presidncia da provncia,
79
COLEO Jornais Sculo XIX. Revista Mensal da Instruo Pblica de 1872. Disponvel
em http://www.cepedocumento.com.br/. ltimo acesso em agosto de 2016, p. 17-18, grifos
meu.
80
PERNAMBUCO. Lei n. 598, de 13 de maio de 1864. Cria a Escola Normal na cidade do
Recife. In: PERNAMBUCO. Coleo de Leis Provinciais de. Estante 29. Pratileira 02.
Brasileira 02. n. 22. Ano 61/69. Ano de 1864, p. 106, APEJE, Recife-PE.
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remetidas pelos mais variados setores da administrao provincial e, especificamente,
relacionada instruo pblica e ao trabalho docente. Esto l, por exemplo, alguns
mapas com o quantitativo das escolas pblicas particulares por freguesias e municpios;
autorizaes para a abertura de escolas; pedidos de dispensa de professores pblicos;
relatrios dos inspetores da instruo pblica; abaixo-assinados ou ofcios demandando
a criao ou o fechamento de cadeiras ou aulas; relaes de gastos materiais com
escolas e aulas; relaes de professores que atuavam na Provncia; listas de professores
aprovados ou no em concursos pblicos para o magistrio pblico bem como as
provas de alguns destes ; atestados mdicos, entre outros (SILVA, 2010).
Na referida srie documental, encontrei os exames pblicos de 12 candidatos
que se submeteram a verificao de capacidade para o magistrio primrio. Na ocasio,
a comisso de concurso reprovou 6 candidatos, mas revogou dias depois sua deciso,
aprovando-os. No caso, todos os 12 candidatos foram aprovados aps a comparao do
quantitativo de repostas certas por cada um. Segue uma amostra parcial dos pareceres de
alguns dos candidatos.
Quadro 1: Amostra de pareceres 12 provas de concursos para o magistrio
masculino em 186481
Professor/nome Quantitativo de respostas Meno Observaes

Austraclino Villarim Teve 23 respostas exatas, Aprovado _
das 27 questes.
Manoel Thomas de Feitas Teve 23 respostas exatas, Foi considerado reprovado, Aparece como
das 27 questes. mas teve sua meno exercendo o
revogada pelos dois magistrio
examinadores. particular no ano
de 1864,
anteriormente ao
concurso82.
Joaquim Elias Maciel de Lira Teve 18 respostas exatas, Aprovado _

das 27 questes.
Jos Candido da Silva Pessoa Teve 18 respostas exatas, Foi considerado reprovado, _
(aluno do Curso Comercial) das 27 questes. No foi mas teve sua meno
preciso nas respostas com revogada pelos dois
relao a gramtica. examinadores.
Manoel Jos de Campos Teve 20 respostas exatas, Foi considerado reprovado, _

Barbosa (aluno do Curso das 27 questes. mas teve sua meno
Comercial) revogada pelos dois
examinadores.
81
Srie Instruo Pblica (APEJE): IP 16 (1864), p. 193-199
82
Srie Instruo Pblica (APEJE): IP 16 (1864), p. 135
175
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Joaquim Francisco Borges Teve 09 respostas exatas das Foi considerado reprovado, Aparece como
Ucha (aluno do Curso 11 questes das duas provas mas teve sua meno exercendo o
Comercial) a qual foi submetido revogada pelos dois magistrio
(Doutrina Crist e Mtodo examinadores. particular na
de Ensino), Vrzea no ano
de 1864,
anteriormente ao
concurso83.
No sabemos as razes pelas quais houve uma variao no nmero de acertos

das provas escritas, tampouco o que os examinadores consideravam como sendo as
questes mais relevantes (em decorrncia de no mencionar os pesos das mesmas, mas
usar expresses subjetivas como respondeu bem, satisfez nas respostas, no
acertou etc.). Intriga o fato da mudana de pareceres ao longo do processo relativos
queles professores que haviam sido reprovados. Provavelmente o magistrio particular
exercido anteriormente pelos dois professores acima proporcionaram a mudana dos
pareceres, indicativo de que mais valia a trajetria anterior na docncia do que a
aprovao ou no na prova escrita.
Sendo assim, podemos nos indagar: Por que os examinadores do caso acima
voltaram atrs e resolveram aprovar os outros seis candidatos reprovados? O que havia
por trs dos processos seletivos para o magistrio pblico primrio na segunda metade
do sculo XIX? Estas perguntas, at o momento, no obtiveram respostas, porm,
lanam suspeitas com relao a possibilidade de relativizao dos valores meritocrticos
existentes, seja nas legislaes referentes instruo pblica, seja nos
desencadeamentos prticos dos exames pblicos.
Adentrando ao universo das etapas/matrias das provas, encontramos, no ano de
1864, as disciplinas e pontos de exames das doze provas investigadas.
83
Srie Instruo Pblica (APEJE): IP 16 (1864), p. 135.
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ISBN: 978-85-415-0857-5
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Quadro 2- disciplinas e pontos de exames nas 12 provas investigadas em
186484
Gramtica 1.O que so verbos nas lnguas?/ 2. Qual a melhor, mais clara e mais lgica
classificao dos verbos?/ 3. O que prosdia?/ 4. Como se dividem os sons
fundamentais que constituem a base da pronncia?/ 5. O que se entende por
sons acidentais?/ 6. O que ortografia?/ 7. Qual a ortografia de pronncia, a
etimologia e usual?
Aritmtica 1.O que calcular?/ 2. Que nomes tm os nmeros que se somam?/ 3. Como
se pratica uma subtrao ou diminuio?/ 4. O que divisor?/ 5. O que so
algarismos?/ Questo contendo um problema matemtico.
Doutrina crist e moral religiosa 1.Quem so os santos?/ 2. Qual a explicao dos mandamentos no
levantar falso testemunho?/ 3. Qual a orao chamada Saudao Anglica
e sua anlise?/ 4. Quais so os inimigos da alma?/ 5. Como foi a morte de
Abel?/ 6. Quem era Jos e quais os principais fatos de sua histria?/ 7. Que
acontecer a Jesus, chegando a doze anos de idade, e onde, como e por quem
foi batizado?
Sistema prtico e mtodo de 1.O que mtodo individual?/ 2. Quais so as desvantagens do mtodo
ensino simultneo?/ 3. Que tempo tem marco a lei para o exerccio dirio de uma
escola?/ 4. Qual a forma mais apropriada para a sala de uma aula?
Sistema mtrico, pesos e medidas 1. Uma braa quantos ps tem?/ 2. Um sculo quantos lustros?/ 3. O que
arrtel e o que moio?/ 3. Quantos ps so precisos para 18 toezas?
Percebemos mudanas importantes nos regulamentos pernambucanos, ao longo

da segunda metade do XIX. No Regulamento de 1851, o art. 36 atestou que os(as)
professores(as), opositores(as) no concurso pblico responderiam a respeito das
questes sorteadas no momento da seleo, segundo a quantidade de matrias
necessrias para provar sua suficincia (competncia, capacidade). Havendo dois
opositores aprovados, arguiria vagamente um ao outro sobre as matrias da cadeira em
concurso.
Em decorrncia da diviso por gnero do Regulamento de 1855, as
etapas/matrias das provas seguiram o mesmo procedimento, conforme os artigos 19 e
20, ou seja, o exame versava no s sobre as matrias do ensino respectivo, mas sobre o
sistema prtico e mtodo do ensino, segundo as instrues expedidas pelo Diretor Geral.
Nos exames para professoras ouviriam as examinadoras acerca dos diversos trabalhos
de agulha, o juzo de uma professora pblica ou de uma senhora para este fim, nomeada
pelo presidente da provncia.
Seguindo o disposto nos regulamentos mencionados, o Regulamento de 1859 foi

o primeiro a expor as matrias nas quais versariam os exames de primeiras letras.
84
Srie Instruo Pblica (APEJE): IP 16 (1864), p. 193-199.
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Doutrina Crist e Histria Sagrada; leitura e escrita; gramtica portuguesa; aritmtica;
sistema de pesos e medidas do imprio; sistema prtico e mtodo de ensino eram os
principais pontos sorteados no momento da prova, sobre os quais os(as) docentes
deveriam dissertar. Somava-se a esses pontos, os conhecimentos prticos sobre
trabalhos de agulhas (cozer, bordados, crochet, tricot etc.) nos exames de capacidade
para o magistrio feminino. No houve mudanas com relao aos pontos sorteados nos
exames pblicos, indicativo de que os(as) docentes j sabiam previamente acerca dos
saberes exigidos nas provas escritas (GARCIA, 2002, p. 03).
5. Consideraes finais
As reflexes mostradas neste artigo so fruto de uma pesquisa de doutoramento

inicial, pelo Programa de Ps-Graduao em Educao na UFPE, orientada pela
Professora Adriana Maria Paulo da Silva, cuja preocupao central consiste em
investigar as prticas docentes na segunda metade do sculo XIX.
Como reflexes iniciais, sugeri, por intermdio dos regulamentos, legislaes,
imprensa pedaggica, pareceres das autoridades da Instruo Pblica, que os concursos
pblicos estiveram na linha de frente das polticas locais, no obstante a introduo de
dispositivos meritocrticos docncia pblica primria.
As temticas-chave requisitos para o ingresso na docncia, processo de
examinao/avaliao das provas, elaboradas para fins comparativos dos cinco
regulamentos e legislaes referentes instruo pblica - o Regulamento de 14 de
maio de 1851; o Regulamento das Escolas Pblicas e Particulares de 1855; o Regimento
Interno para as Escolas Pblicas de Instruo Primria de Pernambuco de 1859; a Lei n.
598, de 13 de maio de 1864 e a Lei 1124, de 17 de junho de 1873 indicaram
continuidades e mudanas relativas as exigncias das autoridades da instruo pblica
sobre os documentos comprobatrios para o ingresso docncia e as formas de
avaliao dos examinadores.
Uma mudana significativa ocorreu em detrimento da criao das entrncias, a
partir da Lei 1124, de 17 de junho de 1873, articulando trs pilares de modelo de
professor: as entrncias, a dispensa ou no dos concursos pblicos e a eficcia do
ensino. Houve, consequentemente, a oficializao da hierarquizao do magistrio
pblico primrio.
Com relao as brechas nas legislaes ao conceder critrios de dispensa dos
concursos pblicos, o caso da professora Cosma foi emblemtico por demonstar os
178
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conflitos e contradies existentes entre os(as) docentes e poderes pblicos, desde o
ingresso no magistrio. Na ocasio, D. Cosma, segundo a fala do diretor geral da
instruo pblica, fez uso da legislao para angariar a entrada na docncia sem se
inscrever no concurso pblico. Da mesma forma, em decorrncia da lei de criao da
Escola Normal de 1864 e da fala dos editores da Revista Mensal da Instruo Pblica
em 1872, percebemos um aumento nas desconfianas dos poderes pblicos e dos
prprios docentes, em virtude dos favores e garantias concedidos aos alunos
normalistas, abrindo o caminho para os mesmos proverem uma cadeira de instruo
pblica sem comprovarem condies para o exerccio do magistrio.
Por fim, as variaes nos pareceres dos examinadores e as etapas/matrias das
doze provas encontradas no cdice da Instruo Pblica de 1864, reforaram a
parcialidade existente no processo de recrutamento docente, desde a fala dos
pareceristas at os pontos sorteados nos exames.
6. Referncias
Fontes citadas no texto
Fontes Manuscritas
Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciana (APEJE)
Srie Instruo Pblica
IP 15 (1863)
IP 16 (1864
Fontes Impressas
Livros de Leis, Decretos e Resolues de Pernambuco
PERNAMBUCO. Lei de n. 369, de 14 de maio de 1855. Da organizao a
instruo pblica da provncia. In: PERNAMBUCO. Coleo de Leis
Provinciais de. Estante 29. Pratileira 01. Brasileira 01. n. 14. Ano (1846/1855).
Ano de 1855, p. 30-54, APEJE, Recife- PE.
PERNAMBUCO. Lei n. 598, de 13 de maio de 1864. Cria a Escola Normal na
cidade do Recife. In: PERNAMBUCO. Coleo de Leis Provinciais de. Estante
29. Pratileira 02. Brasileira 02. n. 22. Ano 61/69. Ano de 1864, p. 104-109,
APEJE, Recife-PE.
Lei n. 1124, de 17 de junho de 1873. Autoriza o presidente da provncia a
expedir os regulamentos necessrios para a reorganizao do ensino primrio e
secundrio. In: PERNAMBUCO. Legislao Provincial de. Estante 29.
Prateleira 02. Nmero 29. Ano (1865-1877). Ano de 1873, p. 68-75. APEJE,
Recife PE.
Regulamentos, Relatrios e Regimentos da Instruo Pblica de Pernambuco
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REGIMENTO INTERNO PARA AS ESCOLAS PBLICAS DE
INSTRUO PRIMRIA DESTA PROVNCIA DE 25 DE AGOSTO DE
1859. Recife: Typoghrafia de M. F. de Faria. Ano de 1859, p. 03-28, APEJE,
Recife- PE. PERNAMBUCO.
Laboratrio de Pesquisa em Histria (LAPEH/UFPE)

Dirio de Pernambuco (Recife), 14/05/1851.
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ENTRE O EXCESSO DE RESDUO E A PENRIA DE MEMRIA: O Mobral e
as suas controvrsias nas batalhas de representaes da histria da educao (1970-
1985).
Jos Maxsuel Loureno Alves85
jmaxsuel17@hotmail.com
Resumo: O Movimento Brasileiro de Alfabetizao produziu uma quantidade enorme

de matrias didticos; aambarcou milhares de professores, monitores, tcnicos e
polticos, etc. em seus programas; produziu um vasto acervo sobre sua trajetria e, com
isso, deixou uma quantidade gigante de vestgios de sua existncia espalhados pelo
Brasil. No entanto, este excesso de resduos no lhe garantiu um lugar equivalente seja
na historiografia da educao, seja no senso comum. Neste texto, pretendemos
problematizar este descompasso, discutindo as relaes entre memria e esquecimento,
bem como as dimenses seletivas da memria e da historia, seus usos e abusos
(TORDOROV,2000); para, com isto, analisarmos os jogos de ressignificao que o
Mobral sofreu nas lutas de representaes (CHARTIER,1989) que marcaram o campo
da historia da Educao enquanto ele existia.
Palavras Chave: MOBRAL. HISTORIOGRAFIA. MEMRIA.
Maro de 2011. Em visita a Biblioteca Municipal Felix Arajo, de Campina

Grande, deparei-me com um conjunto de livros antigos, que, para minha surpresa,
traziam em sua publicao uma grande quantidade de fotografias coloridas.
Estrangeiras, aquelas cartilhas diferenciavam-se da maioria dos demais livros por serem
para a alfabetizao e por serem nitidamente de outro tempo, carregando consigo uma
insgnia de antiguidade (LOWETHAL, 1998, p. 156). As fotografias nelas impressas
eram imagens de pedreiros, cozinheiras, rendeiras, agricultores, etc. em seus a fazeres.
Imagens de homens e mulheres negros e pardos, que em sua maioria praticavam
atividades do cotidiano comum da maioria dos brasileiros. Juntas, elas produziam uma
representao positiva do brasileiro pobre, dos anos 70 e 80.
Passeando os olhos por estas publicaes, percebi que elas eram cartilhas para a
alfabetizao de adultos. A metodologia de ensino valia-se da relao entre as aes
realizadas nas fotografias e as palavras que eram colocadas como legendas ou ttulos
delas, algo que naquele momento me pareceu muito inovador. No havia ali o apelo
memorizao silbica, na representao comum do mtodo de alfabetizao tradicional,
do Ba, Be, Bi...; havia um jogo na provocao da significao das palavras atravs das
85
Doutorando em histria no Programa de Ps graduao em Histria da Universidade Federal
de Pernambuco. Contato: jmaxsuel17@hotmail.com. Agncia Financiadora: CNPQ.
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imagens. Alm disto, havia algo mais radical. Como pesquisador dos materiais didticos
da historia da educao eu conhecia esta estratgia de ilustrar algo para associ-lo a seu
nome respectivo. Foi assim que, de maneira geral, fui alfabetizado. Haviam naquelas
fotografias algo distinto - uma valorizao da representao do universo scio-cultural
dos populares, dos empobrecidos, dos trabalhadores brasileiros. O que estaria em jogo
nestas imagens? O que se pretendia com estas cartilhas?
Aps reuni-las, percebi que todas elas traziam um mesmo smbolo. Uma letra M
formada por linhas horizontais e abaixo dela a sigla Mobral86. Isto me inquietou
bastante. Aquelas cartilhas eram desta instituio? Reuni meu conhecimento de mundo
naquele momento: o MOBRAL sinnimo de coisa mal feita, de ignorncia, de
educao tradicional e, principalmente, era uma instituio criada pelo Regime Militar.
O que eu deveria esperar dele ento?
Ora, que reproduzisse as mesmas imagens dos livros didticos da poca que eu
conhecia: as relquias que herdei de meu pai, criana durante os anos 70; que
apresentasse bandeiras, brases e soldados marchando. Que trouxesse o que h de mais
tradicional, seno de retrogrado em matria de metodologia educativa. Que fosse uma
publicao mal feita, com matria prima ruim, uma vez que eu imaginava que os
pobres, e especialmente os adultos analfabetos, no eram uma grande preocupao de
um Regime, que estava preocupado com a macroeconomia e com a caa aos
comunistas. Disto emerge a primeira questo fundamental deste texto: Por que minha
expectativa no correspondia ao que encontrei nos arquivos?
Imaginemos que h neste caso um problema: o senso comum sobre o Mobral
est equivocado, logo este um problema de falta de informao. O melhor caminho,
portanto, buscar a interpretao acadmica sobre esta instituio. Encontro uma
sofisticao dos mesmos pressupostos: o Mobral foi uma falcia, focava-se na insero
do analfabeto no mercado de trabalho, era atravessado por fraudes, trabalhava com
86
Trata-se do Movimento Brasileiro de alfabetizao. Uma iniciativa que foi lanada
oficialmente pelo Regime Militar em maro de 1968, e comeou a funcionar por volta 1970 ,
mantendo suas atividades at
1985.(CF:http://legis.senado.gov.br/legislacao/ListaNormas.action?numero=62455&tipo_norma
=DEC&data=19680322&link=s ) Alm da alfabetizao, o Mobral atuou, ao longo de sua
trajetria, na Educao para a sade e criou programas que incentivavam a cultura popular e o
trabalho. Neste trabalho, por conta do prprio exerccio terico de jogo com a forma como a
memria produz os significados das instituies, evitaremos maiores explicitaes sobre a
Fundao, sobre a efetividade ou no da alfabetizao ou mesmo sobre as estratgias que esto
em jogo com a sua criao. Tais explicitaes podem ser encontradas por exemplo em
(ALVES,2015, SILVA,2012 E PAIVA,1972)
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professores com pouqussima formao em pssimas instalaes, luz de candeeiro, por
exemplo.
Senso Comum e histria pblica estavam casados. Em unssono diziam que nada
de positivo pode ser associado ao Mobral. Com isto minha empolgao com as cartilhas
s poderia ser uma tolice, pois no dialogava com esta verso. Ora, em que medida eu
deveria dar credibilidade positividade das cartilhas, quando todo o resto me induzia a
pensar o contrrio? Em contrapartida, as cartilhas estavam diante de mim, tangveis,
elas insinuavam um passado que no era me conhecido. Estticas e sobreviventes ao
do tempo, elas inspiravam a confiana em sua aura de antiguidade; enquanto as
interpretaes acadmicas e a memria coletiva so condicionadas a cada vez que so
produzidas (LOWENTHAL,1998, p.157). A partir de ento me dei conta que eu no
precisava colocar o Mobral como ru no tribunal da historia e dar-lhe o veredito que a
memria coletiva j lhe dera.
Por um lado, eu no estava interessado em ser seu advogado, em defender-lhe
das acusaes que em grande medida eram crveis; Alm de que ele carrega consigo
uma nefasta marca de nascena: o sangue pisado dos pores da ditadura. Sua vinculao
com o Regime Militar me causa uma ojeriza tamanha, que sou seduzido a engrossar o
caldo da negativao desta iniciativa, para que a possibilidade de alguma defesa indireta
do Regime Militar atravs das aes de suas instituies seja silenciada. Afinal, como
no existe histria apartada de posicionamentos poltico, fundamental considerarmos
que
No basta recomendar a los investigadores que se dejen guiar por la

sola bsqueda de la verdade, sin preocuparse de ningn inters; por
tanto que estabelezcan tranquilamente sus comparaciones, para
apreciar las semejanzas y las diferencias, que ignoren el uso que se
har de sus descubrimientos. (TORDOROV,2000, p. 48)
Por outro lado, uma sensao que se tornou um problema de pesquisa se gestava
em mim O Mobral parecia um antema em relao ao evangelho da educao do
perodo. Por que ele no pregava em seus manuais as mesmas Verdades dos manuais
de Moral e Cvica? Por que aqueles pequenos livros didticos faziam uma leitura
positiva do pobre e de seu cotidiano? Por que os prefcios de Arlindo Lopes Correa, o
coordenador nacional da instituio por 10 anos, me sensibilizavam tanto, na medida
em que compactuavam com o meu modo de ler as conquistas e o universo simblico
dos analfabetos brasileiros? Por que aqueles livros de algum modo muito estranho me
lembravam Paulo Freire?
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A inovao fundamental de Freire ao sistematizar a metodologia da educao
popular foi a sua sensibilidade em relao a vida dos sujeitos envolvidos, em tornar o
modo deles significarem o mundo o centro a partir do qual a aula acontece (FREIRE,
1980, p. 67). Sua vontade era de tornar a aula um encontro entre sujeitos com saberes
distintos que se propem a compartilh-los uns com os outros. Com isto, o pobre, seu
cotidiano, suas prticas e sabedorias foram valorizados de um modo que cindiu a forma
como o brasileiro pobre era lido pelo campo da educao, fabricando com isto uma
nova cultura educativa (JULIA, 2011).
Por outro lado, as iniciativas de Freire, junto com o MEB e MCP no incio dos
anos 60 prometiam uma transformao do pas, da qual a alfabetizao da populao era
apenas um dos braos fundamentais. A crena no poder da educao fervilhava nas
mentes dos intelectuais, que acreditavam que ela tinha um papel fundamental no
desenvolvimento do pas seja no modelo burgus, seja na revoluo comunista, ao
ponto de Florestan Fernandes propor que uma vez feita a revoluo nas escolas, o povo
a far nas ruas. Uma metodologia educativa emergia associada vontade de
transformar as estruturas das desigualdades sociais seculares do pas.
Quando o Golpe de 64 aconteceu, seu brao autoritrio caiu sobre os militantes
de modo nefasto. As iniciativas educativas foram silenciadas, os sujeitos envolvidos
foram interrogados, sequestrados, torturados, assassinados. O prprio Paulo Freire foi
exilado no chile em 64. A promessa de transformao do pas foi sufocada. Enquanto
isto, a necessidade de alfabetizao da populao para o desenvolvimento do pas
permanecia latente. Afinal, como o argumento de que os militares estariam propondo o
desenvolvimento do pas poderia se sustentar, se o Brasil permanecesse com as taxas de
analfabetismo prxima de 40 por cento da populao87?
Tornava-se fundamental, neste sentido, que o Regime desse uma resposta
causa do analfabetismo que havia ganhado visibilidade com Freire e sua fama
internacional. Enquanto isto, a questo de como alfabetizar permanecia uma inquietao
em todo o mundo, afinal alfabetizar no era uma tarefa fcil, especialmente quando se
tratava de adultos. O Mobral foi criado para cumprir este papel de alfabetizar, de
realizar o que o MEB foi impossibilitado de fazer com o Golpe. Mas como? Freire
havia sistematizado uma metodologia cuja eficincia na eficcia da alfabetizao, no
87
Conforme censo 2000. Disponvel em
http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censo2000/tendencias_demograficas/coment
arios.pdf
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baixo custo e no tempo recorde ganhou renome internacional, premiada vrias vezes
pela UNESCO. Com isto, o Mobral viu-se numa encruzilhada: como criar uma
metodologia capaz de concorrer com esta? Como sair da sombra de Freire?
O que fazer? Chamem os tcnicos, contratem os especialistas! Conforme Marcos
Candau, secretrio executivo do Movimento at 1974, em depoimento na CPI pela qual
passou a instituio, quando o MOBRAL foi criado no havia, ainda, uma estrutura de
pessoal tcnico que pudesse elaborar esse material. Ento o MOBRAL teve que recorrer
s editoras, para que produzissem um material adequado aos adultos, dos quais teriam
toda a responsabilidade pelos direitos autorais. Uma vez fabricados, estes materiais
deveriam ser submetidos aos requisitos tcnicos e as condies de preo e pagamento
estipulados pela Fundao (CANDAU, 1975, p. 503).
As editoras Abril, Bloch, Jos Olympio e, aps 1974, a Primor produziram um
material que se apropriava das principais orientaes freireanas, retirando delas todo o
carter revolucionrio. Neste sentido, as publicaes valiam-se da relao entre imagens
de aes do cotidiano do analfabeto com as Palavras Geradoras88; modernizaram a
proposta de Freire, que trabalhava com desenhos em slides, substituindo-os por
fotografias coloridas associando com isto todo o fetiche de coisa mgica
(FLUSSER,1985), rara e cara que a fotografia trazia consigo no perodo.
Nos manuais ao alfabetizador a valorizao dos saberes dos pobres bastante
incitada. Estimula-se o professor a conversar, questionar, investigar o cotidiano dos
alunos; para, a partir dele, produzir estratgias educativas. Desse modo ao educador
caberia mediar esta relao, como prescreve o manual do educador, a respeito desta
lio:
Atravs de perguntas, procure levar os alunos a comentar:

- unio da famlia,
- cooperao,
-responsabilidade,
-direitos e deveres de cada um da famlia. Procure fazer com que
todos participem da conversa.
Mostre que a discusso foi baseada na figura que est no cartaz (DIB,
NETTO & ROSAMILHA; 1975, p. 30)
O professor deveria, neste sentido, provocar um dilogo onde o tema se tornasse
objeto de uma discusso coletiva, onde todos participem da conversa. Atravs de
88
Este termo usado tanto por Freire quanto pelo Mobral para nomear as palavras que guiam o
processo de alfabetizao as quais as imagens so associadas. So palavras geralmente
trisslabas, que so organizadas de acordo com o seu nvel de complexidade em ambas as
metodologias, que geralmente esto diretamente relacionadas com a imagem utilizada.
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perguntas, as imagens se tornavam peas destinadas a provocar vrias discusses, que
deveriam fazer parte da vida do aluno do MOBRAL. Mais tarde, a partir de 1973 o
Mobral lanar isto a um outro nvel publicando cartas dos ex alunos, manuais sobre
plantas medicinais com orientaes coletadas pelos prprios alunos, histrias e poemas
destes numa radicalizao desta valorizao dos populares, que se transformava numa
propaganda indireta da prpria instituio. Afinal, esta estava descobrindo os tesouros
escondidos da cultura popular do Brasil.
Estas tramas laadas pelo MOBRAL desenharam um percurso singular dentro
das aes do Regime Militar, que foi diretamente dito pela matria do jornal o Estado de
So Paulo em 1971 e silenciado pela coordenao do MOBRAL nos prximos 14 anos:
O mtodo adotado baseado no Sistema Paulo Freire embora despido

de conotaes ideolgicas; mantm a mesma nfase na motivao do
estudante. Houve a preocupao de escolher palavras com funo
social, levando-se em conta a vivncia do adulto: procurou-se
igualmente utilizar termos que permitissem tirar o maior proveito
possvel dos ensinamentos. As palavras usadas so comuns a todo o
pas, de modo a fazer um sentido para os alunos. (O ESTADO DE
SO PAULO, 11 de abril de 1971, p. 30)
O mtodo vencedor, que j era bastante famoso por sua eficincia, ia para muito
alm da alfabetizao, no entanto, ele no condizia com os interesses nem do
empresariado, representado pelas Editoras, nem da Corporao Militar e seus tcnicos,
representada pela coordenao do MOBRAL. Ento, como as cartilhas, mercadorias a
servio do Regime Militar e do capital, poderiam fixar com tinta no papel o mtodo
freireano (com o agravante de que Freire desprezava as cartilhas como instrumento de
alfabetizao)? Em sua forma original ele promovia uma formao poltica no mnimo
perigosa para a Corporao Militar e que, de certo modo, foi uma das razes para a
instaurao do Golpe Militar. Ento, como teria sido utilizado?
Era preciso apropriar-se dele, retirando seu carter tido como subversivo. O
mtodo que foi chamado por Francisco Werffort de o Grmen da revolta, na
introduo que ele escreveu para a edio brasileira do livro de Paulo Freire Educao
como Prtica da Liberdade, de 1967, estava sendo utilizado pelos inimigos polticos de
seu autor. Mas qual o sentido de chama-lo de grmen da revolta? Nas palavras de
Werffort, o sistema Paulo Freire tinha a capacidade de plantar a revolta, de espalhar
as sementes da indignao por onde passasse. Estas sementes se cultivadas
conseguiriam desestabilizar as estruturas do poder social, econmico e cultural vigente
no pas. Eram mquinas de guerra contra os aparelhos territoriais do latifndio, da
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fbrica e da democracia representativa que no representava a maioria da populao
brasileira. As minsculas sementes atuariam como um vrus no corpo da estrutura
social, espalhar-se-iam rapidamente e contaminariam os territrios da opresso social.
Uma vez instaurado o Golpe Militar, uma das maneiras mais eficiente de
combater este vrus era preparar-lhe uma vacina. As vacinas geralmente so
fabricadas com a inativao ou atenuao do prprio vrus, foi algo semelhante ao que
foi feito ao mtodo freireano, como anuncia a mesma matria do jornal o Estado de So
Paulo, quando diz que o mtodo mobralense igual ao do Sistema Paulo Freire, s que
despido de conotaes ideolgicas. Podemos perceber esta apropriao ao
compararmos os slides propostos para a emblemtica iniciativa de alfabetizao de
Freire em Angicos e uma pgina da cartilha de alfabetizao do Mobral
respectivamente:
Figura 01: O Comrcio Popular. Retirado de: http://forumeja.org.br/book/export/html/1412 em

20 de abril de 2012.
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Figura 02: Lio introdutria para o uso de palavras com NH. 15 palavra geradora da
cartilha. Retirado do Roteiro de Alfabetizao da Editora Bloch, Vrios autores. p. 32.
O slide da equipe de Angicos traz a ideia principal, de associar uma palavra
geradora a uma imagem, para tornar mais rpido e significativo o processo de
descoberta da palavra em questo. A partir da poder-se-ia fazer novas palavras com
as combinaes de slabas possveis (FREIRE, 1967. p. 116). J no caso da pgina da
cartilha do MOBRAL o princpio o mesmo, imagem associada palavra, mas neste
caso, como j estamos tratando da dcima quinta palavra geradora j h a indicao de
outras palavras compostas a priori, que podem ser associadas tambm a um desenho e
colocadas em uma expresso, iniciando o uso de palavras compostas.
Logo que as cartilhas surgiram a relao com a metodologia freireana foi
identificada por alguns jornais, tais como este, mas logo foi silenciada. O Mobral valeu-
se de diversos mecanismos para obscurecer esta apropriao, para invisibilizar as aes
que o precederam, atravs do excesso de informao sobre a instituio, e sobre a
educao e adultos de maneira geral, atravs de suas publicaes e da imprensa, a
memria sobre a educao de adultos era ameaada, no apenas pela retrica que
diminua/selecionava as informaes sobre as aes anteriores, mas pela
superabundncia (TORDOROV, 2000, p.15 -16) produzida pelo Mobral.
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Nesta profuso de discursos ele emergia como uma inovao sui generis, uma
vez que nunca antes produziu-se tantas publicaes sobre a educao de adultos. Neste
sentido, possvel discutir que
las tiranias del siglo XX han sido sistematizado su apropriacin de la

memria y han aspirado a controlarla hasta en sus rincones ms
recnditos. Han fracassado em ocasiones, pero es verdade que, em
otros casos (que por definicon somos incapaces de enumerar), los
vestigos del passado h sido eliminados com xito
(TORDOROV,2000, p. 12).
Se o Regime no conseguiu obscurecer a memria sobre o MEB e Paulo Freire
como pretendia, o Mobral pelo menos conseguiu eliminar os discursos que cercam a
apropriao que fez do mtodo, ao ponto de a prpria comunidade acadmica, de um
modo geral, consumir esta estratgia e sequer consider-la como tal. Por outro lado, no
convinha aos engajamentos da academia na batalha contra o Regime Militar ressaltar
esta apropriao, uma vez como a metodologia freireana carrega consigo uma marca
positiva, afirmar a apropriao mobralense seria um modo de enxergar de modo
positivo as aes do Mobral.
Deste modo, a maioria dos intelectuais que escreveram sobre o Mobral, com um
comprometimento poltico marcante como de esquerda, ou pelo menos comprometido
com a denncia dos desmandos do Regime Militar no admitiriam/enxergaram esta
apropriao. O nome de Freire foi alado a um patamar cuja associao de sua
metodologia com uma instituio do Regime Militar beirava o inaceitvel. Seu exerccio
foi o de demarcar diferenas, abrir fronteiras e de defender com os argumentos possveis
que no Mobral o dilogo com o analfabeto Brasileiro no acontecia.
Nesse sentido, Em 1972, foi defendida a dissertao de Vanilda Pereira Paiva,
Educao Popular e Educao de Adultos, na qual ela relata algumas das principais
experincias da educao de adultos no sculo XIX, analisa o entusiasmo pela
educao89 e pelo sanitarismo caro a dcada de 20 do sculo XX e defende o
argumento de que a educao de adultos uma demanda dos pensadores da educao
desde os anos 30, passando pelas inmeras campanhas que atravessaram os anos 40 e
50, chegando ao Movimento de Educao de Base MEB e a Cruzada ABC. Logo, ela
no era uma inovao do MOBRAL; seu exerccio era o de desmontar de modo indireto
os argumentos que a coordenao do Mobral vinha dando na imprensa.
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Este termo foi cunhado por Jorge Nagle, define a crena de que a educao sozinha seria
capaz de revolucionar o Brasil tornando-o um pas desenvolvido.
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Segundo a autora, todas essas experincias traziam interesses polticos e
preconceitos quanto ao analfabeto adulto. Portanto, o MOBRAL at poderia ser uma
experincia transformadora da realidade educacional brasileira, mas no dissociada dos
jogos anteriores: a sedimentao ou recomposio do poder poltico e das estruturas
scio econmicas. Deste modo, a educao pode servir disseminao da ideologia
dominante, logo, ao desenvolver suas iniciativas, o MOBRAL poderia fazer muito mais
que alfabetizar, ele poderia investir em objetivos polticos imediatos, isto , a
aceitao do Regime Militar.
Em tempo real a batalha era travada. A autora usava seu lugar acadmico para
produzir um discurso diferente do Oficial publicizado na Revista Veja, por exemplo. Ela
dava espessura histrica educao e adultos demonstrando que no era naquele
momento que o analfabeto brasileiro se tornou alvo das propostas educativas; que tal
vontade de promover a sua educao era muito mais antiga; portanto, que o Mobral no
era nem uma excrescncia, nem uma singularidade na historia da educao.
Passados alguns anos, este exerccio dos intelectuais tornou-se mais explcito,
especialmente porque passada a euforia dos primeiros anos e da propaganda do Mobral,
as fissuras foram surgindo tais como a no alfabetizao de alunos, A regresso de
muitos alunos ao estado de analfabetismo, as fraudes na manipulao dos nmeros de
sujeitos participantes, etc. Os intelectuais estavam mais firmes para tomar posio.
nesta perspectiva que em 1979, o debate foi alimentado pelo livro Confronto
pedaggico: Paulo Freire e MOBRAL. Sua autora, Gilberta Martino Januzzi, a
primeira pessoa a assumir o desafio de tratar dos aspectos pedaggicos do MOBRAL,
atravs da anlise das relaes entre a metodologia freireana e a mobralense; no qual a
autora traa um perfil das duas propostas e elege as principais diferenas.
Assim, desde os fundamentos filosficos, sociolgicos e polticos da educao
at os detalhes tcnicos das propostas so classificados como distintos. Elementos como
o trabalho com as cartilhas, limitando a liberdade de interveno do educando no
processo de aprendizagem, so centrais para que o MOBRAL seja classificado como
antidialgico, o que, para ela, era um motivo para refut-lo como metodologia para a
alfabetizao de adultos. Alm disto por no propor uma transformao das relaes
estruturais da sociedade, isto , da mudana das desigualdades provocadas pela
separao das pessoas em classes e do prprio modo de funcionamento do capitalismo,
baseado na expropriao da riqueza e da explorao do trabalho no pago ao
trabalhador, o material mobralense no conseguia realizar um dilogo que de fato
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afetasse as condies de vida da populao; suas propostas paliativas (a prpria
alfabetizao em si, os programas de sade, etc) no tocavam os reais problemas da
populao.
O Mobral avaliado a partir do arsenal conceitual de inspirao marxista e da
experincia freireana. Neste trabalho, bem como na bibliografia sobre a Educao de
adultos no Brasil de maneira geral, a experincia freireana em Angicos alada ao lugar
de memria exemplar; como tal, ela funciona ora como lio do passado, modelo a
partir do qual se deveria desejar copiar; ora como ponto arquimediano, a partir do qual
outras experincias, como as mobralenses, deveriam ser baseadas, avaliadas e julgadas
de acordo com sua aproximao ou afastamento do exemplo. Neste sentido,
fundamental para a autora interpretar a instituio como um todo homogneo que
poderia ser compreendida como um instrumento na produo/ do consenso em torno
dos Governos Militares.
desta perspectiva que ela desconsidera as dificuldades para execuo de um
projeto de alfabetizao em mbito Nacional e das prprias condies do Estado de
propor polticas pblicas dentro do sistema capitalista. Ser que, caso Freire tivesse
assumido a tarefa, como iria fazer em 1964, quando Goulart instaurou o Programa
Nacional de Alfabetizao, no cogitaria o uso de cartilhas e do rdio em algum
momento? Como ter professores em todo o pas, naquela poca, seno valendo-se de
pessoas com uma formao mnima? Com que recursos realizar uma inciativa desta
envergadura? Como propor uma iniciativa to grande, sem com isto entrar na mquina
clientelista e corrupta do apadrinhamento poltico do Brasil?
A posio de crtica ao Regime dispe as coisas, legitima alguns discursos e
silencia outros. Se por um lado tal exerccio era fundamental para o desmonte da
ditadura; por outro no se considerava que na perspectiva dos consumidores diretos, os
analfabetos, as iniciativas do Mobral, por mais paliativas, por mais simplrias e baratas
que fossem, estavam de fato produzindo transformaes positivas, abrindo
possibilidades de crescimento e de descobertas com a possibilidade da leitura e escrita.
O pblico mobralense, tendia a enxergar a si mesmo noutra perspectiva quando
ingressava nos programas e acessava as vrias propostas educativas do Mobral,
alimentava-se neles a percepo de que eram capazes de reinventar suas trajetrias e
sonhar com o acesso a objetos de desejo (como a escrita de uma carta, a leitura de um
livro ou a possiblidade de mudana de lugar na hierarquia social com um emprego que
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exigisse a alfabetizao, por exemplo) que lhes foram negados dentro da estrutura de
excluso social do pas.
Assim, o discurso acadmico acabava por consumir a estratgia do militares na
medida em que o repelia. Se a alfabetizao foi utilizada para produzir uma imagem
positiva do Regime, vencendo a todo custo as taxas de analfabetismo (inclusive atravs
de fraudes), para responder a proposta freireana e propagandear a ditadura; na medida
em que a executasse (pelo menos nas estatsticas oficiais) demonstraria sua eficincia.
Para abrir uma trincheira nesta batalha, os intelectuais acabaram por dar nfase aos
aspectos negativos do Mobral, invisibilizando, junto com isto, os pobres/analfabetos que
eram o alvo das iniciativas. Ao lanar o Mobral ao lugar de esquecimento, sepultaram
junto as aes e os resultados de suas iniciativas nas pequenas comunidades de todo o
pas, lugares esquecidos pelos braos do estado e das polticas pblicas, que
encontravam no Mobral um meio de desenvolverem-se.
Consideraes finais
A vida produz resduos, inevitavelmente. Chegamos num mundo que est con-
formado e para habit-lo o trans-formamos; mudamos os lugares das coisas, fabricamos
novos instrumentos, produzimos adornos... Enfim, deixamos rastros de nossa existncia,
mesmo que no tenhamos a inteno de faz-lo. preciso considerar, em primeiro
lugar, as cartilhas deste modo: como resduos de prticas socioculturais do passado.
Elas carregam consigo as estratgias educativas, as intenes dos autores, editores,
produtores; bem como so o resultado de um encargo, na medida em que sua produo
acontece de acordo com as demandas de quem as encomenda, bem como das
representaes culturais de seu tempo, na bricolagem das vrias foras em jogo para que
sua produo se torne possvel.
Por outro lado, elas no dizem o que foi feito com elas. Silenciam sobre as
leituras feitas, os jogos que atravessaram seu uso, as estratgias educativas das
professoras em sala de aula, o consumo que os estudantes fizeram delas. Tais atividades
sem registro tendem a ser esquecidas, deixando para trs apenas o suporte no papel, seja
a cartilha intacta, tal como veio da fbrica; seja ela usada, amassada, rasurada,
demarcada pelos usos que as atravessaram. Nesse sentido, preciso considerar que
enquanto o livro quer ser eterno, vencer o rio do tempo atravs do registro; a aula
imprio do efmero, acontecimento que no tem outro lugar seno o instante, do que
experincia, que sobrevive apenas nas recriaes da memria daqueles que foram
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tocados por suas chamas. Com isto, corremos o risco de tomar a cartilha como suporte
total da experincia e acreditarmos que a lendo enxergaremos o cotidiano das aulas,
suas leituras, seus usos e seus abandonos. Afinal, quantas vezes o livro deixado de
lado em detrimento da aula que est acontecendo, inclusive, revelia das estratgias
educativas que ele traz? Quantas vezes o que est publicado no livro funciona como
suporte para a sua crtica?
Desse modo, completamente plausvel, seno provvel, que aquilo que
encontrei nas cartilhas tivesse um efeito distinto do que elas pretendiam. Que toda a
leitura negativa que tratei anteriormente fosse concomitante com as publicaes, afinal
o fato de que algumas representaes estarem publicadas nos livros no garante que seu
uso fosse aproximado do que elas pretendiam. Que enquanto o pobre/analfabeto
brasileiro representado de modo positivo nas cartilhas, a carga negativa que ele
carrega consigo na cultura brasileira condicionasse as leituras para l-lo de modo
negativo mais uma vez. Que o Mobral tenha sido associado a ideia de ignorncia,
exatamente porque houve uma bricolagem, na maneira de compreend-lo e represent-
lo, entre a instituio e o rano de incapacidade que o analfabeto carregou consigo, pelo
menos por todo o sculo XX.
Por outro lado, preciso considerar que mesmo que hajam desvios, leituras
criativas e caas furtivas, eles s podem ser lidos assim porque h um projeto inicial,
porque existem estratgias livrescas das quais se desviou. O Mobral produziu uma
quantidade gigante de publicaes por cerca de 15 anos. Tratavam-se de livros de
alfabetizao, paradidticos para a prtica da leitura em diversos nveis de dificuldade
tendo em vista o avano da capacidade de leitura dos alunos, manuais de alfabetizao e
relatrios de suas atividades. Tendo em vista a produo em larga escala, que
pretendia/propagandeava a chegada do Mobral e suas publicaes nos rinces mais
esquecidos do Brasil; com o fim da instituio estes livros sobreviveram como resduo
das atividades mobralenses, habitando as casas de ex alunos e professoras, bibliotecas
municipais e o acervo da prpria instituio que ficou sob a guarda do MEC e mais
tarde do INEP.
Seja guardadas como relquias, seja abandonadas como ruinas estas publicaes
habitam o presente. So objetos aliengenas, anacrnicos e palpveis que nos incitam a
pensar no passado. Abundantes, porm esquecidas tais publicaes carregam consigo a
possibilidade de que outras historias sobre a educao de adultos sejam contadas, que as
certezas do presente sejam postas em suspeio e que novas questes possam ser
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lanadas. Afinal, embora muita coisa tenha mudado, infelizmente as estruturas scias de
excluso que produziram o analfabetismo permanecem conosco, em nosso mundo, do
qual no tem nada de estrangeiras.
O presente, por sua vez, na longa durao nos apresenta apropriaes freireanas
das mais diversas. O trabalho em crculo, a crtica ou dilogo, smbolos da abertura para
o outro que Freire deu a ver, vem sendo proposto nos espaos mais variados como
fabricas e empresas, por exemplo; por outro lado, os espaos educacionais permanecem
em sua maioria assentados na cultura escolar que Freire chamou de bancria baseada no
desejo do silncio, na reproduo de contedo e nas provas. Num cenrio em que tantos
desejam carregar consigo a insgnia positiva de nomear-se um freireano, poucos
conseguem viver e atualizar as suas contribuies.
Ao mesmo tempo, a indstria grfica permanece mais forte do que foi durante a
Ditadura. Suas estratgias vem definindo muitas das linhas que tramam currculo,
contedo e cotidiano escolar. Todo professor continua habitando este lugar entre lidar
com as estratgias inerentes a publicao e suas escolhas pedaggicas. Os desejos de
mudana das formas de pensar os livros circulam os corredores das escolas e
universidades, mas a indstria grfica no parece preocupar-se com o que se fala. Ser
que pensar a relao entre Freire e seu efeito nas publicaes de educao de adultos do
Regime militar nos ajudaria a traar estratgias no e para o presente? Perceber a
historicidade das publicaes didticas do passado, nos ajuda a perceber a historicidade
das publicaes do presente.
Por outro lado, o medo de Freire continua habitando as cabeas das elites que
nos ltimos anos vem clamando pelo seu fim. Suas palavras ecoam nas bocas temerosas
daqueles que imaginam ser possvel despolitizar a educao. O cenrio nos aponta
momentos de insegurana poltica e o risco de que o autoritarismo ressurja entre ns de
braos dados com o neoliberalismo. Novas propagandas emergem e mais uma vez a
educao usada como bandeira da propaganda e alvo de cortes oramentrios que
mais uma vez provoca-nos a produzir mais uma vez uma educao pobre aos pobres.
Pensar o passado pode nos ajudar a reposicionar os agentes dando-lhes espessura
histrica e posicionar-nos em favor dos menos favorecidos, caso assim desejemos, pois
mais uma vez fundamental, apesar de tudo, tomarmos posio.
Referncias Bibliogrficas
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A CRIAO DA ASSOCIAO DOS DOCENTES DA UFPE (ADUFEPE)
EM MEADOS DA ABERTURA POLTICA 1974-1979
Laudyslaine Natali Silvestre de Moura

UFPE, Mestranda em Educao
laudys_natali@hotmail.com
Andr Gustavo Ferreira da Silva

UFPE, Doutor em Educao
andreferreiraufpe@gmail.com
Introduo
Na histria da educao brasileira percebemos que as representaes sindicais

educativas lutavam por uma educao pblica, gratuita e principalmente de qualidade.
Esses atores educativos foram importantes no processo de redemocratizao do pas, e
na luta por uma educao nacional que no fosse dual nem elitista. As aes da
Associao dos Docentes da Universidade Federal de Pernambuco (ADUFEPE), por
exemplo, foram um ponto de partida para transformao da Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE) em um espao democrtico dentro de um regime autoritrio.
Nos propomos neste trabalho apresentar alguns desdobramentos que levaram a
criao da ADUFEPE em 1979 e como se deu esse processo. Nosso objetivo geral
compreender os motivos que levaram a criao da ADUFEPE em meados da abertura
poltica. Nosso recorte temporal de 1974 - quando o perodo de abertura poltica
inicia, at 1979 - quando criada a ADUFEPE.
Metodologicamente nos fundamentamos na discusso de Lorenzo Zanetti (1993)
sobre o Novo Sindicalismo Brasileiro, pois no momento da abertura poltica, estava
emergindo esse movimento, e o Novo foi uma expresso utilizada para demarcar essa
nova fase; no contexto da Universidade apresentado por Gadiel Perruci (1986), pois
desde suas origens, a UFPE permeada por discursos oligrquicos hegemnicos, o que
provocou um caos intelectual e administrativo na Universidade e que s veio conhecer
um foco de resistncia, com a criao da ADUFEPE; e na discusso sobre a dimenso
pedaggica da ADUFEPE por Maria Ceclia Lithg (1989), pois ela nos faz refletir sobre
alguns motivos que levaram a criao da ADUFEPE.
O procedimento prtico utilizado na pesquisa foi a pesquisa documental,
utilizando-se de arquivos como boletins, atas de reunies, fotos, livros, enfim, de
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materiais impressos que esto guardados na sede da ADUFEPE. Assim como, do Jornal
Dirio de Pernambuco de 1979, acessado na pgina online da Biblioteca Nacional.
Iniciando nossa conversa: Quando tudo comeou?

O Brasil de meados da dcada de 1960 com o governo de Joo Goulart estava
passando por um momento aberto participao popular e propenso a reformas de base,
alm do que, era prximo de movimentos populares e sindicais. Os militares com receio
das ideias de Jango retiram-no da Presidncia da Repblica, com um golpe em 31 de
maro de 1964, e tomam o poder. Inicia-se ento, a Ditadura Militar que aconteceu de
1 de abril de 1964 e foi at 15 de maro de 1985.
Os governos presidenciais de Humberto Castelo Branco (1964); Artur da Costa e
Silva (1967); Aurlio de Lira Tavares, Augusto Rademaker, Mrcio de Sousa Melo:
Junta Governativa Provisria (1969); Emlio Garrastazu Mdici (1969), foram
extremamente repressivos. Durante esse perodo houve censura e vrios lderes
populares, artistas, estudantes, ditos subversivos foram presos no Brasil, e outros
exilados em vrios pases. Alguns desapareceram, e outros foram torturados e mortos.
Em 1974 inicia um processo de liberao do regime militar. Ernesto Geisel
props modificaes no poder e diminuio nas formas de represso. Comeava,
portanto, o perodo de abertura poltica. A inflao de 1974 ocasionou uma exploso de
greves no Brasil, que marcam o incio daquele que veio a ser chamado pelos prprios
sindicalistas e muitos estudiosos de Novo Sindicalismo. Representa tambm, o
reaparecimento do movimento sindical na cena poltica do pas (ZANETTI, 1993, p.
13).
Para Ferreira (2012, p. 199):
O Novo sindicalismo procurou ser uma experincia sindical

diferente daquela que vinha sendo colocada em prtica desde a dcada
de 1930 tanto a atuao dos sindicatos no perodo varguista (1930-
1945) e o interregno democrtico (1945-1964) quanto no perodo da
ditadura (1964-1978). Para criar a sua imagem e identidade, o Novo
sindicalismo se utilizou do passado, tendo o Velho sindicalismo
como contraponto, como objeto de refutao algo, portanto, que no
deveria ser seguido ou repetido. O Novo sindicalismo procurou no
apensas negar o Velho sindicalismo, mas romp-lo totalmente.
um movimento que reascende o sindicalismo brasileiro, e prope, portanto, o
rompimento com um sindicalismo sem bases, assistencialistas e clientelistas. Promove
tambm, uma nova forma de atuao dos sindicatos, sendo agora com cunho mais
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poltico e combativo. Por exemplo, as greves dos metalrgicos no ABC paulista em
1977, justamente pela reposio de perdas salariais dos anos anteriores, vo tomando
fora e continuam em 1978.
Alm do que, esse Novo sindicalismo ganha fora e vai ocupando cada vez mais
os espaos pblicos. Em sua maioria, so, inicialmente, greves de metalrgicos das
grandes empresas; posteriormente, se alastram e atingem setores tradicionais como a
construo civil envolvendo, inclusive, trabalhadores no sindicalizados: os
funcionrios pblicos (ZANETTI, 1993, p. 12-13).
Inspirados nos movimentos sindicais docentes de vrios estados iniciam diversas
paralisaes, greves e manifestaes objetivando a redemocratizao do pas. Vrias
organizaes de docentes foram sendo implantadas pelo pas, algumas tinham prticas
assistencialistas, outras aes com base em um sindicalismo mais combativo.
As organizaes sindicais de professores no Brasil datam de antes da dcada de
1970, mas nesse perodo que ocorreram algumas mudanas no nvel de
representatividade das associaes docentes.
A partir de 1973 algumas das mais importantes associaes de professores so
reformuladas e tem seus nomes modificados: a Confederao dos Professores Primrios
do Brasil (CPPB) passa a se chamar Confederao dos Professores do Brasil (CPB), a
APESNOESP recebeu a denominao de Associao dos Professores do Ensino Oficial
de So Paulo (APEOESP), no Rio de Janeiro foi criado o Centro Estadual dos
Professores (CEP), Rses (2008).
Em Pernambuco no diferente o Centro dos Professores Primrios de
Pernambuco (CPPP) se torna Centro dos Professores de Pernambuco (CPP) e a
Associao dos Professores do Ensino Mdio Oficial de Pernambuco (APEMOP) passa
a se chamar Associao dos Professores do Ensino Oficial de Pernambuco
(APENOPE).
A entrada dos docentes pernambucanos da rede pblica estadual no movimento
Novo Sindicalismo tem seu marco na primeira greve geral de 1979. A mesma
considerada um marco na histria do movimento e de organizao poltica dos
profissionais da educao (RSES 2008, p. 157). De uma forma geral, a luta dos
professores se inseria no movimento nacional dos trabalhadores contra a continuidade
do regime autoritrio e por melhores condies de trabalho e de vida (PEREIRA, 1991,
p. 183). Era um trabalho em conjunto, com o objetivo de redemocratizar o pas e
extinguir a Ditadura Militar.
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A unio dos docentes universitrios e a criao da Associao dos Docentes da
UFPE (ADUFEPE)
O objetivo de redemocratizar o pas se expande s Universidades. A Reforma
Universitria de 1968 que possibilitou a expanso das Instituies de Ensino Superior
(IES), proporcionou espao para a qualificao do corpo docente. Sendo, portanto,
fundamental para o crescimento de profissionais crticos, que passaram a lutar por
melhores condies de trabalho dentro das Universidades.
Lithg (1989) chama ateno para o fato de que o ponto de partida do movimento
docente a profissionalizao docente, e a base do movimento dentro das
Universidades, principalmente na UFPE, estava nos docentes de dedicao exclusiva,
ou seja, o pessoal das 40 horas, justamente pela maior e mais intensa vivncia dentro da
academia.
Em 1979 so criadas por todo pas associaes de docentes universitrios, que
em seu I Encontro Nacional, em So Paulo, tem como pauta de discusses: o ensino
pblico e gratuito em todos os nveis; a democratizao da Universidade; melhores
salrios e condies de trabalho; e contra o controle ideolgico da Universidade90.
A proposta era realmente organizar a categoria em todo pas para as aes de
luta dentro das Universidades. Para Lithg (1989, p. 100):
a importncia de discusses sobre a universidade no Brasil e, ainda,

sobre o carter do trabalhado do professor, enquanto produtor e
transmissor de conhecimentos, impulsionaram determinados grupos
de docentes... a criar entidades de defesa dos interesses da categoria,
tendo em vista, sobretudo, abrir um espao democrtico dentro do
sistema autoritrio do pas.
A preocupao era de fato ter um espao de discusses para discutir os
problemas da Universidade e do pas dentro de Universidades dotadas de autoritarismo.
Em Pernambuco, a UFPE, tinha passado, at ento, por oito anos de reitorados
plenamente oligrquicos, sem mudanas, e o discurso das elites reinando.
Passou a existir, portanto, na UFPE projetos de disputa, e a mesma somente
vem a conhecer um foco de resistncia, com a criao da ADUFEPE, em 1979
(PERRUCI, 1986, p. 518). Diante disso, apesar do caos a UFPE tornou-se realmente
uma Universidade poltica, Perruci (1986).
Segundo Lithg (1989), podem se elencadas duas justificativas para a criao da
ADUFEPE: quebra de barreiras decorrentes da estrutura universitria, que era
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Disponvel em: http://www.adufepe.com.br/documentos.html
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fragmentada em departamentos, e com isso, no existia comunicao entre os docentes
das diversas reas; contribuio em termos de possibilitar uma viso globalizante da
UFPE para os docentes, principalmente no que diz respeito conhecimento do trabalho
que cada um vem desenvolvendo nela.
Diante dessa Universidade fragmentada haviam grupos cujos interesses eram
diferentes, que tinham concepes poltico-ideolgicas divergentes, mas que se
articularam unindo foras para a criao da Associao, (LITHG, 1989). E pela
heterogeineidade de interesses, o desafio foi aprender a escutar o outro, e deixar cada
um dar sua opinio.
Todos os docentes da UFPE so convocados para uma Assembleia Geral que
tinha a finalidade de criar a Associao de Docentes da UFPE. A Ata da Assembleia de
Fundao da ADUFEPE relata que: Aos 26 (vinte e seis) dias do ms de maro de
1979 (mil novecentos e setenta e nove) no auditrio da CECOSNE reunem-se em
Assemblia professores da Universidade Federal de Pernambuco com a finalidade de
criar a Associao de docentes da UFPE (ADUFEPE, 1979).
O Boletim Informativo N 1, da ADUFEPE, de julho de 1979, descreve a
Assembleia:
Em maro deste ano um grupo de professores redigiu um documento

assinado por 405 docentes, convocando para uma Assemblia Geral de
Fundao da Associao dos Docentes da UFPE, que seria realizada no dia
26 de maro, s 20 horas, no CECOSNE. Nesta Assembleia estiveram
presentes 176 professores que aprovaram a criao da Associao dos
Docentes da UFPE, declararam a Assembleia Permanente e propuseram a
criao de uma Comisso aberta para elaborar o Ante-Projeto do Estatuto.
Aps algumas reunies desta Comisso o Ante-Projeto do Estatuto foi
discutido em quatro sees da Assemblia Permanente, nos dias 19 e 26 de
abril e 3 e 10 de maio contanto com a presena varivel de 87 a 40
professores. Na sesso do dia 10 de maio o Estatuto foi aprovado e indicada
uma Comisso Provisria composta dos seguintes docentes: Prof. Andr
Furtado Centro de cincias Biolgicas, Marcos Muniz Maciel Centro de
Tecnologia, Yony Sampaio Centro de Cincias Sociais Aplicadas, Mario
Jos Baltar Centro de Educao, Antnio Carlos Pavo e/ou Paulo
Figueiredo Lima Centro de Cincias Extas e da Natureza, Silke Weber
Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Jos Augusto Cabral Centro de
Cincias da Sade (ADUFEPE, 1979).
O perodo de elaborao do Ante-Projeto do Estatuto precisou de quatro sesses

para ficar pronto, devido a mecanismo coercitivos que revelam toda uma problemtica
relacionada falta de hbito de discusso conjunta em que preconceitos e
discriminaes de carter contraditrios dificultam o processo de tomada de decises
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(LITHG, 1989, p. 103). A Comisso Provisria foi fundamental, e ainda segundo O
Boletim Informativo N 1, da ADUFEPE, de julho de 1979:
Esta Comisso providenciou a redao final do Estatuto, sua impresso e a

distribuio nos diferentes Centros e Departamentos da UFPE e a partir do
dia 21 de maio iniciou a inscrio de scios, cujo total atingiu o montante de
393 at o dia 11 de junho, data limite para aqueles que quisessem votar na
eleio do dia 26 de junho. Esta Comisso promoveu no dia 07 de junho, no
Auditrio do Centro de Cincias Sociais Aplicadas, um painel sobre
Perspectivas da Universidade tendo para isto convidado os Profs. Paulo
Maciel, Adonis de Carvalho, Antonio Carolino Gonalves, Luis Pinto
Ferreira, Edvaldo Telles, Geraldo Lafayette e o bel Rubem de Souza.
Infelismente apenas participaram do painel os profs. Paulo Maciel e o Prof.
Adonis de Carvalho, estando presentes cerca de 330 professores.
O Captulo II do Estatuto Definies e objetivos da Sociedade em seu Artigo

4 estabelece que o objetivo da Associao : a unio dos professores da Universidade
Federal de Pernambuco, a defesa dos seus direitos e interesses, a assistncia aos
mesmos bem como constituir-se num veculo de efetiva participao dos seus
associados no meio social (ESTATUTO DA ASSOCIAO DOS DOCENTES DA
UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO (ADUFEPE)).
A primeira eleio para assumir a diretoria da ADUFEPE para os anos de 79/80
destaque na matria Mestres da UFPE elegem Diretoria do Jornal Dirio de
Pernambuco (20/06/1979)91. Essa notcia alm de dar um pequeno panorama da futura
eleio, explicita os objetivos da Chapa Consolidao:
As eleies para a primeira diretoria da Associao dos Docentes da

Universidade federal de Pernambuco esto previstas para o dia 26. A criao
da entidade objetiva a unio do corpo docente da UFPE., a defesa dos seus
direitos e interesses. Encerrado o prazo para inscrio de chapas, apresentou-
se apenas a chapa Consolidao, formada pelos professores: presidente Maria
Jos Baltar (Dept. de Mtodos e Tcnicas de Ensino do Centro de Educao),
1 Vice-Presidente - Gadiel Perruci (Depto de Histria-Economia do Centro
de Cincias Sociais Aplicadas), 2 Vice - Ivon Fittipaldi (Dept. de Fsica), 1
Secretrio - Carlos Egberto de Andrade (Dept. de Engenharia Eltrica, 2 sec.
Jos Aldisio Costa (Dept. de Nutrio), 1 Tesoureiro - Silke Weber (Dept.
de Psicologia), 2 Tesoureiro - Pedro Humberto Ferrer de Morais (Dept. de
Histologia e Embriologia do Centro de Cincias Biolgicas) (JORNAL
DIRIO DE PERNAMBUCO, 1979).
91
Acervo Biblioteca Nacional. Disponvel em:
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ufepe
Acesso: 09/08/2016
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Votar numa eleio para eleger a primeira Diretoria da ADUFEPE era uma
imensa responsabilidade, assim como, se candidatar a essa Diretoria, pois a Associao
estava dando seus primeiros passos e precisava de todo gs para de quem estava a sua
frente. Como o desafio era grande, apenas um grupo se props a tal empreitada, e
formou a Chapa Consolidao, que como o jornal discorre a mesma era composta por
docentes dos vrios centros e departamentos da UFPE.
Sobre a Chapa Consolidao:
A chapa Consolidao, que est submetendo a todos os scios e sua
plataforma, consciente de sua responsabilidade, perante a comunidade
universitria, de iniciar um trabalho de mobilizao do Professor da UFPE,
em torno dos seus interesses, pretende: com relao Adufepe aumentar a
representatividade de Adufepe, conseguir sede prpria no campus
universitrio, instituir um boletim informativo e contribuir para a integrao
das diferentes associaes de docentes universitrios, em federaes
estaduais e nacional (JORNAL DIRIO DE PERNAMBUCO, 1979).
A Chapa, portanto, no tinha uma tarefa fcil, mas precisava articular aes para
que a Associao se estabelece de fato na UFPE, era preciso ampliar a
representatividade da Associao e conquistar uma sede prpria. E isso s seria possvel
com fora de vontade, determinao e a colaborao dos docentes da UFPE, a Diretoria
sozinha, no conseguiria.
De acordo com Lithg (1989), os materiais informativos eram de extrema
importncia para divulgar as aes da ADUFEPE, seja por meio de boletins, panfletos,
coletneas de textos, apostilhas, jornais, o objetivo era manter a comunidade acadmica
bem informada. Vale salientar, o cuidado com a redao dos documentos, que tinha um
sentido poltico-pedaggico, pois precisavam ter uma linguagem clara e objetiva,
A Chapa Consolidao se posiciona em relao Universidade da seguinte
forma:
Com relao UFPE lutar por uma maior participao dos professores no
processo decisrio da Universidade, realizar estudos sobre os estatutos e
regimentos da UFPE e propor uma reforma, fazer o levantamento e anlise
crtica dos problemas relacionadas com os programas de ensino, pesquisa e
extenso dos diversos Departamentos, levantar e propor solues para os
problemas dos professores colaboradores e visitantes, etc. Com relao
problemtica universitria em geral: lutar pela reintegrao de todos os
professores afastados por atos de exceo, realizar estudos sobre a poltica
salarial do MEC e as consequncias advindas do Plano de Reclassificao de
Cargos (JORNAL DIRIO DE PERNAMBUCO, 1979).
A Diretoria eleita e empossada no dia 26 de junho de 1979, dos 393 scios

inscritos com direito a voto, 271 votaram (LITHG, 1989, p. 103). Foi constituda da
seguinte forma: Presidente Maria Jos Baltar, Centro de Educao; 1 Vice-
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Presidente Gadiel Perruci, Depto de Economia; 2 Vice-Presidente: Ivon Fittipaldi,
Depto de Fsica; 1 Secretrio: Carlos Egberto, Depto de E Eltrica; 2 Secretrio:
Aldisio Costa, Depto de Nutrio; 1 Tesoureiro: Silke Weber, Depto de Psicologia; 2
Tesoureiro: Pedro Ferrer, Depto de Histologia (ADUFEPE, 1981).
As reunies dessa diretoria ocorriam na Biblioteca Central ou no Centro de
Educao da UFPE. Foram criadas diversas comisses, tendo em vista agilizar a
execuo das propostas de sua plataforma poltica, bem como as inmeras tarefas que
demandam a instalao de uma Associao (LITHG, 1989, p. 104). Foram institudas
as Comisses de Trabalho: de Instalao e Manuteno; de Imprensa e Divulgao; de
mobilizao de Novos Scios; de levantamento da Situao dos Docentes da UFPE.
Nos primeiros anos de atuao da ADUFEPE suas relaes com a Reitoria
foram demasiadas difceis (Lithg, 1989). Nesse primeiro momento, o Reitor era Paulo
Maciel, que no dava total apoio a Associao, mas tambm no se posicionava contra
suas aes. Em seguida, com o Reitor Geraldo Lafayette, a ADUFEPE se deparou com
uma parede.
Lithg (1989) explicita que de 26/06/1979 a 02/06/1980 a ADUFEPE articulou
vrias aes com a sociedade civil, entre elas: a luta pela Anistia; a luta contra a
demisso arbitrria de professores; apoio aos movimentos de docentes do 1 e 2 graus.
Importante tambm foi a posio da ADUFEPE ao lado dos docentes que sofreram com
injustias, dando assistncia, principalmente jurdica a eles, como por exemplo, no caso
dos professores Waldomiro Cavalcante e Marcelo Antinori.
As articulaes tambm foram feitas com os funcionrios da UFPE, por meio da
Associao dos Servidores da Universidade Federal de Pernambuco (ASUFEPE); com a
Universidade Catlica de Pernambuco (UNICAP); e com a Universidade Federal Rural
de Pernambuco (UFRPE); com a APENOPE; e o DCE da UFPE.
O ms de agosto de 1979 ganha destaque por um grande acontecimento:
Procurando manter o ritmo gradualista e controlado da liberalizao do regime, o
presidente Figueiredo sancionou, em agosto de 1979, a Lei da Anistia (FERREIRA,
2012, p. 207). Pois, o dia 20/08/1979, Dia Nacional de Protesto contra o Projeto de
Anistia foi considerado de grande mobilizao.
A ADUFEPE promoveu, de acordo com Lithg (1989), a recepo no dia
30/08/1979 aos professores Antnio Baltar, Pelpidas Silveira e Egdio Ferreira Lima. E
no dia 04/09/1979 foi recebido o Paulo Freire, uma promoo em conjunto com o
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Centro de Educao, A APENOPE, o Departamento de Servio Social e o DCE da
UFPE.
Percebemos, portanto, que existia o interesse dos docentes brasileiros, desde os
que trabalhavam na educao bsica at os que lecionavam no ensino superior, em
organizar-se sindicalmente para lutar por melhores condies de trabalho para eles, e at
mesmo melhores condies de vida para a sociedade brasileira.
As representaes sindicais educativas lutavam tambm por uma educao
pblica, gratuita e principalmente de qualidade. Esses atores educativos foram,
importantes no processo de redemocratizao do pas, e na luta por uma educao
nacional que no fosse dual nem elitista. As aes da ADUFEPE, por exemplo, foram
um ponto de partida para transformao da UFPE em um espao democrtico dentro de
um regime autoritrio.
Algumas consideraes
O regime ditatorial instalado exerceu profunda influncia autoritria sobre toda a
sociedade brasileira, logo sobre a Educao, sobre as Universidades e sobre o trabalho
docente. Era preciso romper com isso, e o perodo da abertura poltica vai ser um
momento propcio para a criao da ADUFEPE na UFPE, que vivia um contexto de
caos intelectual e administrativo, pois, foi um ponto de partida para transformao dessa
Universidade em um espao democrtico.
As primeiras aes para a criao da ADUFEPE foram realizadas em meio a
uma heterogeneidade de concepes polticas-pedaggicas dos docentes da UFPE, que
apesar disso se uniram para criar a Associao. A mesma se articulou com algumas
instituies a fim de ganhar espao, representatividade e alcanar seus objetivos.
Referncias
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Julho de 1979, e N3, de Novembro de 1979.
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N1, de Abril de 1981.
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FERREIRA, Rafael Leite. O novo sindicalismo urbano em Pernambuco (1979-
1984): entre mudanas e permanncias. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2012.
LITHG, Maria Ceclia Colho. Convencer/Vencer; a dimenso pedaggica do
movimento docente na UFPE. Recife, ADUFEPE/Ed. Universitria da UFPE, 1989.
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uma histria da UFPE. Cad. Est. Soc., Recife, v. 2 a 2, p. 505-520, juL, dez., 1986.
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impasses e desafios. Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas, Instituto de Estudos
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PROFESSORES PERNAMBUCANOS EM DILOGO COM AGAMENON
MAGALHES NO INCIO DO ESTADO NOVO (1937-1939)
Nathalia Cavalcanti da Silva

Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)
nathalia.historia@hotmail.com
1. Introduo
Este artigo foi construdo a partir de alguns resultados da minha dissertao de

mestrado, por ttulo Cartas para Agamenon: Interventoria, trabalhadores e educao
formal no limitar do Estado Novo em Pernambuco (1937-1939) (SILVA, 2016). Na
dissertao, a pesquisa se direcionou, em geral, a analisar como foram estabelecidas as
relaes entre o interventor de Pernambuco, Agamenon Magalhes e as pessoas
vinculadas educao formal em Pernambuco, dentre elas, os trabalhadores. A partir
disso, foram elaboradas algumas categorias temticas das correspondncias a partir das
demandas, profisses ou pertencimento instituies comuns entre os remetentes, so
elas: dos funcionrios dos centros de ensino secundrio Ginsio Pernambucano e
Ginsio de Vitria; os requerimentos de Inspeo Preliminar; dos professores e
professoras (atuantes no ensino pblico e privado); dos pais de alunos; e duas cartas
enviadas por um Delegado de ensino e o diretor da Escola Profissional Masculina que
trouxeram demandas trabalhistas, mas no se encaixam nas categorias anteriores. Ao
artigo, propus uma anlise de algumas cartas enviadas pelos professores (pblicos e
particulares) ao interventor federal Agamenon Magalhes durante os anos de 1937 a
1939, incio do Estado Novo em Pernambuco.
As correspondncias analisadas nesse trabalho esto localizadas no Arquivo

Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE), no fundo da Secretaria de Governo,
volume 764. Este conjunto documental, tem como recorte temporal os anos finais do
sculo XIX e o incio da dcada de 1990, abriga grande parte da documentao
referente ao governo do estado no que se refere aos ofcios recebidos e expedidos pelas
secretarias e pelas cmaras, portarias, atos, decretos, ordens de pagamento, relatrios,
peties, requerimentos, inquritos, documentos da contabilidade, recibos, processos,
boletins da receita e sobre as despesas municipais, telegramas e cartas. Tambm foram
localizadas cartas no fundo da Interventoria, localizado no APEJE, volume I53,
conjunto com diversos documentos oficiais, entre 1938 e 1945, relativos a protocolos,
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ofcios, telegramas, livros-caixa, peties, atos, decretos, inquritos, requerimentos,
tales de passagens, papeletas, boletins, portarias e recortes de jornais.
O recorte temporal foi definido entre 1937 e 1939 pelo fato de nossas fontes
datarem deste perodo. A partir da leitura dos documentos, entendermos que a limitao
desses anos pode ter condicionado a apario de alguns assuntos nas missivas em
detrimento de outros, alm do uso de determinadas estratgias serem coerentes com o
momento da mudana de governo.
Por muito tempo a literatura especializada tradicional, como Weffort (1978), Ianni
(1975), Cancelli (1991), tratou os trabalhadores em geral enquanto meros objetos das polticas
varguistas entendendo suas aes por meio dos conceitos de populismo ou totalitarismo , as
quais foram explicadas sempre referidas a dois meios de atuao do Estado: pela represso (por
meio da violncia fsica) ou pela manipulao (pela violncia ideolgica). Em outras palavras,
as aes dos trabalhadores foram compreendidas ou por eles terem sido reprimidos ou por
terem sido manipulados.
Nosso trabalho no adota esta perspectiva e dialoga com uma renovada historiografia
defensora da existncia de prticas polticas autnomas por parte dos trabalhadores. Dialogamos
com as pesquisas que conectaram o discurso varguista do ps-30 s demandas dos trabalhadores
no pr-30; e os que trouxeram tona aspectos contidos nas relaes de troca entre governantes e
governados, considerando esses dois lugares sociais como igualmente atuantes do processo de
construo e conscientizao da identidade coletiva da classe trabalhadora (GOMES, 2005)
(FERREIRA, 1997). Investimos nossos esforos na construo de um trabalho alinhado
justamente a esta historiografia, que rompeu com a ideia de que os trabalhadores foram apenas
sujeitos consumidores e reprodutores da propaganda governista (como massa de manobra),
destitudos de posicionamentos polticos prprios.
Dialogamos, desde o incio, com Angela de Castro Gomes (2005), segundo a qual o
pacto estabelecido entre classe trabalhadora e Estado, caracterstico do perodo, no deve ser
submetido a uma anlise utilitarista, medidora dos custos e benefcios daquele pacto para ambas
as partes. Muitas pesquisas que destacaram a importncia da legislao do trabalhista na larga
aceitao da classe trabalhadora ao projeto trabalhista so coerentes, mas esse destaque ainda
insuficiente para explicar o processo como um todo.
Consideramos, juntamente com Castro (2005), que a constituio da identidade coletiva

dos trabalhadores articulou tanto expectativas de ganhos materiais (os quais abrangeram os
ganhos da legislao social), quanto ganhos simblicos (valores e tradies). Nesse sentido, o
processo de constituio da classe trabalhadora em ator coletivo [foi] um fenmeno poltico-
cultural capaz de articular valores, ideias, tradies e modelos de organizao atravs de um
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discurso em que o trabalhador [foi] , ao mesmo tempo, sujeito e objeto (FERREIRA, 1997,
p.25). Na dinmica de construo da identidade dos trabalhadores pretendida pelo Estado, toda a
memria de suas lutas em anos anteriores ao regime foi apagada, entretanto, o Estado passou
a utilizar os elementos bsicos constitutivos do discurso operrio desde o sculo XIX,
reelaborando-os em outro contexto. De acordo com Gomes, o argumento segundo o qual a
palavra estava apenas com o Estado desconhece que o mesmo no atuou sobre sujeitos
destitudos de um passado, os quais no eram folhas em branco. Reconheamos a interveno
do Estado, mas tambm a posio e atuao dos trabalhadores. A grande questo entender a
natureza de criao dos laos que serviram de base para o estabelecimento do pacto no qual as
duas instncias (Estado e Trabalho) se definiram e passaram a atuar. Sendo assim, a:
(...) ruptura que teria ocorrido entre a palavra operria e a proposta do

Estado , portanto, relativa, uma vez que se observa que no s os interesses
materiais dos trabalhadores, como tambm muitos dos seus valores e
tradies, foram incorporados em outro contexto discursivo. Considerar tal
processo histrico esprio, menos natural ou legtimo por ter sofrido
interveno estatal postura terica menos profcua. (GOMES, 2005, p. 27)
A variedade dos termos utilizados para interpretar a histria da atuao dos

trabalhadores na Era Vargas passeia entre represso, manipulao, propaganda,
doutrinao, ausncia de conscincia de classe, clculos utilitrios, demagogia, entre
outros. E tendo em vista tal variedade, dialogamos tambm com Jorge Ferreira (1997)
ao argumentar que, por mais devastadora e grandiosa tenha sido a prtica propagandista
no perodo, ela no garantiu pleno sucesso do governante. No h propaganda que cause
a transformao social de um homem em um lder poltico sem que suas aes atinjam a
vida material e simblica da populao a qual lidera. Isso no significa desprezar as
intenes de manipulao e nem a sofisticao das ideias efetivadas pela propaganda
como fatores importantes nas aes de legitimao do governo. Contudo, por mais
fortes que tenham sido, no apagaram as memrias de lutas, crenas, ideias e valores
que construram a cultura e os valores populares.
O tratamento dessas fontes historiogrficas requer alguns cuidados que o

historiador deve estar atendo ao trabalh-las. importante lembrar que o envio de cartas
foi algo estimulado pelo poder pblico para causar a sensao de aproximao entre
governantes e governados e para justificar a anulao da representao poltica liberal,
fosse ela por partidos polticos ou as Assembleias Constituintes (HACKENHAAR,
2014). A populao no precisaria mais de quem a representasse, ela poderia ir direto ao
interventor ou ao presidente. Crescia a ideia de que no haviam intermedirios entre o
governo e o povo (REIS, 2002).
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O trabalho com cartas quase sempre evidencia as distines que existiam dentro
do pas, contrapondo uma ideia de centralizao poltica, autoritarismo e coeso social
propagandeado pelo regime, ao que discursado por quem as escreve com casos que
refletem as incoerncias, as contradies e as lutas da populao diante dessas polticas.
Escrever ao governante representava a chance de obter uma melhora de vida, de salrio,
de condies de trabalho, assim como um novo meio para opinar, sugerir e expor suas
reivindicaes e brigar pelo que eles julgavam como justo. Tudo isso feito com
invisibilidade, camuflagem, astcia e trampolinagem quem s quem estava daquele lado
conseguia fazer. (DE CERTAU, 1994).
As pesquisas produzidas no Brasil, com esse recorte temporal e que se valeram

da anlise dessas fontes para criar suas interpretaes sobre o governo de Getlio
Vargas e seus interventores estaduais ainda so poucas. Destacamos os trabalhos de Joel
Wolf (1994) que abordou as relaes entre o operariado paulista e o presidente Getlio
Vargas; a obra de Jorge Fereira (1997), que trouxe uma anlise das cartas enviadas por
trabalhadores do pas para o Presidente Vargas entre os anos de 1930 e 1945, analisando
quais eram as crenas, valores e prticas polticas pelas quais os trabalhadores traavam
suas estratgias ao enviar as correspondncias como um meio para atingir seus objetivos
imediatos; Jos Roberto Franco Reis (2002), analisou as missivas destinadas ao
presidente Vargas sob a perspectiva de uma comunicao poltica, na tentativa de
compreender o comportamento poltico dos homens e mulheres comuns e suas
percepes a respeito do funcionamento do poder.; a pesquisa de Marlene de Fveri
(2002) trouxe como objetivo um estudo das cartas enviadas ao interventor catarinense
Nereu Ramos que contassem as vivncias da populao frente as implicaes que a
Segunda Guerra Mundial colocou ao seu cotidiano; a pesquisa de Vanderlei Vazelesk
realizou uma anlise comparativa entre a incluso dos trabalhadores rurais nos projetos
de desenvolvimento dos governos de Getlio Vargas e do Argentino Juan Domingo
Pern, analisando por quais meios as burocracias estatais regulamentaram as relaes
trabalhistas nos meios agrrios; h ainda um artigo de Ana Paula Vosne Martins (2008),
abordando as cartas enviadas para Vargas a respeito do abono familiar, definido pelo
Decreto-lei n. 3 3.200 de 1941; por fim e como abordagem mais recente, temos o
trabalho de Clayton Hacknhaar (2014), que investigou a influncia e a atuao das
oligarquias regionais para a consolidao da figura do interventor Nereu Ramos durante
o Estado Novo, identificando por quais meios o interventor formou pactos com esses
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grupos para auxili-lo na conquista poltica das regies habitadas por imigrantes em
Santa Catarina, e como as determinaes federais sofreram uma readaptao e
instrumentalizao pelo interventor para atingir seus objetivos de conquista e
eliminao dos adversrios polticos.
Destacamos que o nosso trabalho pioneiro na anlise do perodo estadonovista

em Pernambuco a partir dessas fontes e, principalmente, enquanto uma pesquisa sobre a
Histria dos educadores e funcionrios da educao que traga como fonte documentos
produzidos pelos prprios sujeitos. Acreditamos que a ausncia de trabalhos que tragam
essa documentao como base de investigao pela dificuldade que os pesquisadores
enfrentam na localizao dessas fontes, pois essa tambm foi uma das nossas principais
batalhas.
Consideramos esta pesquisa relevante por interessar-se pelas prticas cotidianas

dos trabalhadores no perodo, expressas por meio das suas prprias narrativas (suas
cartas), dos seus posicionamentos diante do regime, das formas escolhidas para falarem
de si, de suas categorias profissionais e do governo e seus representantes. As pesquisas
com este recorte espao-temporal quase sempre se dedicaram ao estudo dos agentes
sociais atuantes sobre os trabalhadores. Os prprios trabalhadores dificilmente tm
voz na maioria das pesquisas, quase sempre, pela ausncia de fontes documentais por
eles mesmos produzidas.
2. Vozes de professores: o que nos falam?
sabido pela historiografia que para a Interventoria Agamenosiana, a educao

foi elemento fundamental para o regime lanar seus objetivos propagandsticos e, assim,
tentar cooptar as mentes da populao. No entanto, trazemos as possibilidades de avaliar
o quanto essa perspectiva no passou despercebida e foi aproveitada pelas pessoas que
escreveram para narrar seus casos ao interventor, pedindo, reclamando ou denunciando
as questes do mundo educacional. Por meio das narrativas pudemos observar alguns
aspectos que envolviam o cotidiano dos docentes, como as condies e as demandas de
trabalho, salrios, os desvios que faziam das determinaes oficiais, entre outras
questes. Trouxeram para a escrita suas vivncias, problemas, anseios e,
principalmente, suas expectativas com relao ao regime recm-chegado no estado.
Aqui elenco duas cartas para mostrar ao leitor alguns dilemas enfrentados pelos
professores nesse perodo.
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As condies salariais e de exerccio da profisso docente foram assuntos nas
missivas, como no caso da professora Irene de Mllo Cavalcanti Pajuaba, em 22 de
janeiro de 1938, expresso em uma carta contendo duas laudas. Escrevendo ao
interventor para implorar-lhe socorro ante o estado financeiro particular no qual ela e
seu marido se encontravam e ansiando sua nomeao para um cargo na instituio dos
Correios, a professora, alm de expor seu pedido, desenvolveu sua narrativa
apresentando todas as problemticas enfrentadas quando lecionara numa escola situada
no bairro de Salgadinho, na cidade de Olinda.
Esta carta tambm sugere a comprovao de que havia um contato direto entre o
interventor e os trabalhadores, por meio de audincias, para resolues de alguns casos
de afastamento, ou de pedidos. Ainda no dispomos de fontes suficientes para
compreender de que forma as audincias eram realizadas, mas a professora comeou
sua missiva nos seguintes termos.: Resolvi, antes dessa audincia, explicar melhor e
minunciosamente o assunto[...]. Diferentemente da audincia, a carta criava um espao
de aproximao maior entre remetente e destinatrio e se abria como uma arena
discursiva para que os trabalhadores pudessem expor suas problemticas com mais
intimidade e fazer seus pedidos diretamente ao interventor.
Inicialmente, a professora descreveu a situao das escolas lotadas de alunos e

da comunidade na qual estava inserida. Em destaque, a professora evidenciou a difcil
situao de vida dos professores por meio da descrio dos baixos salrios recebidos e
da sua dependncia dos industriais e comerciantes do local (os quais pagavam os
salrios dos professores). A comunidade descrita por Irene era rodeada de fbricas e
comrcios, como o Cortume de Santa Maria, a Fbrica Tacaruna, a Fbrica de Velas, a
Feira Livre, inmeras casas de negcio e muitas granjas e seus habitantes eram uma
[...] enorme a populao pobre que [...] presta o seu valioso concurso sem o menor
conforto de instruo. Ou seja, intrinsecamente, ela criticou o desleixo com os
trabalhadores da educao por parte da administrao anterior e das difceis condies
de trabalho enfrentadas pelos trabalhadores do setor, os quais recebiam, segundo seu
dizer, esmolas, seno vejamos:
Lecionei numa Escola da Cruzada Pernambucana de Educao aqui no Stio Novo de

Campo Grande, perto de Salgadinho, onde o nmero de analfabetos considervel,
tendo cerca de mil crianas pauprrimas. Nessa escola o nmero de matrculas eleva-
se a 70 (SETENTA); 80 (OITENTA), e de frequncia diria a 60 (SESSENTA) e 70
(SETENTA), recebendo a professora, que era a signatria desta, uma remunerao a
titulo de gratificao na importncia de SESSENTA MIL REIS (60$000) mensais
adquiridos por esmolas dadas por negociantes e industriais da localidade.
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Ao apresentar o quadro de pobreza no qual trabalhava, recebendo de acordo com
as doaes feitas por empregadores locais, Irene destacou que suas qualidades
profissionais a faziam merecedora do atendimento de sua splica. Descrevendo ao
interventor suas conquistas alcanadas como profissional, a professora buscou um
reconhecimento de seu valor como trabalhadora, e no em funo de manter relaes
parentais ou prximas com membros da administrao governamental:
Modstia a parte sou conhecedora do pergaminho que possuo, o que podem

atestar inmeros intelectuais e professores pernambucanos, pois, at no
governo do Doutor Sergio Loreto representei o Estado numa reunio de
PROPAGANDA DA INSTRUO PBLICA, realizada na Capital Federal,
assim como tendo obtido o 1 lugar num concurso do Departamento de Sade
Pblica, fui premiada com uma viagem ao Rio de Janeiro e [com uma]
matrcula por conta do Estado na Escola Ana Nery, onde estive apenas um
ano. Modstia a parte, tudo isso graas aos meus esforos pessoais e dos
poucos conhecimentos que possuo, pois, nunca contei com proteo de
pessoa alguma, sempre a ss.
A trabalhadora ainda mostrou exps seus argumentos sobre a m administrao

do regime passado com as relaes de parentesco. Ela demonstrou conhecimento das
aes que burlavam os concursos pblicos:
Prestei concurso para o cargo de auxiliar de 3 classe dos Correios deste

Estado, cargo que pleiteava sem proteo de pessoa alguma, somente Deus e
o que sabia. Porm, como V. Excia. sabe o que era concurso no regime
passado, como no tive uma estrela que me guiasse...
No ano de 1933, a professora havia prestado concurso para 3 auxiliar de classe

dos Correios, mas, por no ter proteo poltica de ningum ficou em 91 lugar dentro
de 200 candidatos. Com isso, ela afirmou que se tivesse tido recomendao naquela
poca teria, no digo 1 lugar, mas entre o 2 e o 10, teria obtido sem o menor
cuidado.
Para demonstrar as dificuldades enfrentadas por ela, a professora apresentou na

carta o valor de seu salrio, sessenta mil ris na ocasio (60$000) e do marido,
funcionrio dos Correios, (320$000) trezentos e vinte mil ris. Nesse caso, como
professora, seu salrio era quase seis vezes menor do que o de seu marido.
Mesmo ganhando esse salrio na Cruzada, a professora continuou lecionando at

a extino dessa Associao da Instruo Pblica, algo que acarretou no somente seu
desemprego, mas a ausncia de escolas para 200 crianas das comunidades de Stio
Novo e Salgadinho, pois, segundo a professora, as duas escolas pblicas do local, uma
municipal e uma estadual, no eram suficientes.
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Antes mesmo de acionar o interventor, a professora demonstrou ter buscado a
ajuda de outras pessoas que podiam influenciar na obteno de um cargo e na melhoria
das condies de trabalho de seu marido, mas no obteve sucesso por este meio porque
no dispunha de proteo ou parentesco poltico:
Por intermdio do meu sogro MAJOR PAJUABA, um pedido do GENERAL

NEWTON CAVALCANTI para o Sr. ALMEIDA BRAGA, ex-DIRETOR
DOS CORREIOS, este no atendeu, porquanto, havendo cinco (5) vagas
desse lugar supra citado, admitiu outros e no fui aproveitada. Posteriormente
veio um pedido do General Tasso Fragso, Ministro do Supremo Tribunal
Militar e padrinho de batismo do meu marido, para me aproveitar em
qualquer lugar e melhorar a situao de meu marido, qual nada, baldado em
esforos. O Sr. Almeida Braga caprichou em no atender-me, sem haver
motivos para isso.
A professora buscou Agamenon porque soube da abertura de uma vaga de

praticante de terceira classe contratada, com o ordenado de 180$000 (cento e oitenta
mil ris), na diretoria regional dos correios e telgrafos, vago por conta da promoo
de uma funcionria. Apresentando uma teia costurada por relaes de amizade, a
professora chegou at o interventor explicitando a ligao da famlia de seu marido com
figuras polticas prximas de Agamenon:
Sabemos que o Dr. Luiz Rocha amigo de V. Excia., tenho a ousadia, filha
da cordial e velha amizade de V. Excia. para com a FAMILIA PAJUABA in
totum, de vir pela presente implorar a V. Excia. um pedido ao Dr. Luiz
Gonalves da Rocha, no sentido de conseguir este ms o meu aproveitamento
nessa VAGA de praticante de 3 classe contratada, existente.
As instituies particulares de ensino tambm buscaram a comunicao com

Agamenon Magalhes. Enviada em 27 de abril de 1938, a carta representando o
Colgio Joana d'Arc, localizado no bairro recifense de Boa Viagem, tentou contato
por meio da escrita de uma de suas dirigentes e professora, Cacilda Montenegro. De
forma simples, ela indagou ao governador se talvez ele viu alguma vez uma placa
estreita e longa, numa pequena casa beira da estrada que d para Boa Viagem. Em
favor de uma casa de ensino gerida por uma famlia e donde vinha seu sustento, a
professora desenvolveu seu discurso, dizendo ao governador o quanto ele no poderia
imaginar o que de sacrifcio, de herosmo e de trabalho [ia] vai na alma das moas
dirigentes [daquele] deste pequeno estabelecimento de ensino.
Cacilda fundou a escola em 1932 junto com suas irms tambm professoras ,
as quais, diz, cheias de esperana com que a mocidade nos enchia o corao iniciaram
o trabalho na instituio. Segundo a trabalhadora, quando foi solicitada ajuda (no
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especificando o tipo do auxlio) ao antigo interventor Carlos de Lima Cavalcanti, este a
negou e cedeu somente um registro comum s demais escolas. Alm disso, reclamou da
nica visita do inspetor escolar durante seis meses quando esse passa quase
diariamente em [sua] nossa porta.
De acordo com a missivista, o bairro onde a escola funcionava vinha crescendo

e, com isso, tambm aumentava a demanda de matrculas. O nmero de alunos
matriculados tinha subido desde o ltimo ano, sendo 120 em 1937 e 127 at o ms de
envio da carta, com a presena diria de 110.
Mesmo sendo particular, o colgio mantinha 20 crianas com matrculas

gratuitas, suas sries cortando todo o primrio. Entre as modalidades de ensino
fornecidas, tinham: costura, msica, flores, arte decorativa e desenho. Apesar de todas
as qualidades e prestatividade relatadas pela professora, a escola nunca obteve
auxlio do governo, entretanto [viviam] vivamos a trabalhar alegres e corajosas,
sempre na esperana de melhores dias.
No dia 1 de dezembro, contou, a me da famlia faleceu, alm da chegada de

duas escolas (uma pblica e uma privada) no bairro, prejudicando o funcionamento da
escola: Depois de tantos anos de trabalho e sacrifcio, eis que chega para este bairro um
outro Colgio com reclames capazes de abalar as muralhas da Babilnia e mais ainda a
notcia da fundao de um Grupo Escolar ali onde foi o velho Lazareto.
Sendo a escola o amparo de sua famlia, a providncia expressa na carta pela

professora indicada pelo pedido de visita de Agamenon ao colgio para ver o esforo
dos seus parentes e, se julgasse merecido, prestar ajuda. A professora encerrou a carta
solicitando piedade do governador e o auxlio necessrio para o ardoroso sacrifcio
feito.
Pelo relato de Cacilda, estava em questo a pedido de proteo famlia, pois o

sustento de sua casa vinha da escola, esta, por sua vez, fazia seu papel dignamente
abarcando alunos pobres, fornecendo um ensino na base do sacrifcio de suas
professoras. O apoio solicitado Interventoria deveria atingir dois eixos os quais o
prprio regime se propunha a amparar: a famlia e a educao. Apesar da problemtica
familiar, ao que parece, ter sido a instalao de duas escolas no bairro, abrindo
concorrncia. Os argumentos escolhidos pela missivista no foram toa, ela escolheu
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com cuidado em quais pontos tocar para tentar destacar sua escola diante da outra e
conseguir a ajuda.
3. Consideraes Finais
Pelos termos escolhidos por uma das remetentes herosmo, coragem, alegria,
sacrifcio para caracterizar a profisso docente, notamos uma provvel inteno de
apresentar o cargo como uma batalha vencida diariamente. Acreditamos que o enfoque,
o exagero comum nas cartas era mais uma ferramenta para se destacar em meio a tantas
correspondncias, do que uma fala mentirosa, construda sem nenhum fundo de
experincia. A manipulao das palavras no significava enganao, mas escolha
estratgica.
No h como negar a importncia desses formadores para a construo do

cidado almejado pelo regime, mas essa importncia refletia nas suas condies de
trabalho? O que significava ser professor/professora no Estado Novo? Bem, se no uma
reverberao do real, os discursos nas cartas, ao menos, podem nos trazer alguns
pressgios de como eram essas condies ou aquelas escolhidas para relatar. Devemos
sempre estar atentos para relativizar essas indicaes, sobretudo quando temos em
mente o quanto de interesse havia por trs da escrita.
Irene Pajuaba e Cacilda Montenegro foram nomes que saram de uma categoria
to ampla professores , transformaram-se em casos, em realidades representadas,
contadas, problematizadas! Cada um em sua peculiaridade pde nos mostrar certas
caractersticas da profisso docente naquele perodo.
Dentro das cartas, notamos que algumas demandas foram comuns a mais de um
dos professores, outras foram individuais, mas em todas vimos participao poltica,
reclamaes trabalhistas, busca de reconhecimento de suas formaes magisteriais e
cobrana governamental. Contudo, ao que parece, no havia uma conscincia de classe,
pois nenhum brigou pela categoria como um todo, eram questes individuais. No
retiramos a possibilidade disso ser uma ttica preventiva, pois vivia-se num perodo de
controle de manifestaes classistas, mas preferimos limitar nossas interpretaes at
onde a nossa documentao nos leva. Deixemos a dvida para outros pesquisadores.
4. Referncias
Fontes citadas no texto:
217
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DOU GRAAS AO MOBRAL: PERCEPES DA ALBABETIZAO
MOBRALENSE NA LIBETRATURA DE CORDEL
Wendna Mayse Amorim Chaves92
(Universidade Federal de Campina Grande, graduanda,
Email: mayseamorim@hotmail.com)
RESUMO: Este trabalho analisa alguns folhetos produzidos por poetas populares a
respeito da Fundao Movimento Brasileiro de Alfabetizao na dcada de 1970. Estas
publicaes trazem temticas das mais variadas em torno do MOBRAL, passando pela
descoberta do programa at as experincias vivenciadas pelos sujeitos alfabetizados.
Quando teve inicio, o Brasil vivia o auge do Regime Militar e, at meados da dcada de
80, percebeu-se um entusiasmo pela educao, com o objetivo de diminuir os ndices
de analfabetismo, visando um grupo especfico: os adultos. Neste sentido, estuda-se a
produo de cordis que tematizem a educao de adultos no perodo do Regime
Militar, como tambm problematiza-se a narrativa dos poetas no tocante as
transformaes ocorridas na vida dos sujeitos alfabetizados, atravs do acesso escrita e
a leitura.
PALAVRAS-CHAVE: Literatura de cordel. Mobral. Alfabetizao.
Desde o processo de colonizao do Brasil que a educao tem ocupado os

espaos de debates no que tange s polticas sociais. Passando por diversas instituies,
a educao brasileira foi formulada de acordo com as necessidades de cada poca.
Como nos aponta Paiva (2003), a educao, no Brasil, sempre serviu como um veculo
na difuso dos ideais polticos de cada grupo. Neste sentido, a partir dos anos 1960 a
educao de adultos ganha fora atravs de diversas iniciativas promovidas pelo Estado,
pela igreja e por outras instituies com o objetivo de alfabetizar a populao. Tais
iniciativas foram possveis atravs da criao e implantao de projetos como:
Movimento de Cultura Popular (MCP), o Movimento de Educao de Base (MEB), o
Centro Popular de Cultura (CPC), a Cruzada ABC e o MOBRAL (Movimento
Brasileiro de Alfabetizao), sendo este ltimo objeto de nossa observao.
Criado pela lei n 5.379 em 1967, o MOBRAL surge como organismo
financiador de programas descentralizados, devendo funcionar em estreita conexo com
o Departamento Nacional de Educao (DNE) do MEC. Com o objetivo de erradicar o
analfabetismo no Brasil em dez anos, o MOBRAL, no seu surgimento, difundiu a ideia
de que sua realizao se fundamentava na valorizao do homem e a sua integrao
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Graduanda em Licenciatura em Histria pela Universidade Federal de Campina Grande,
bolsista no Programa de Educao Tutorial, onde desenvolve atividades de ensino, pesquisa e
extenso.
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social, tornando-se comum nos discursos oficiais sobre o programa tal valorizao e
integrao. A partir de 1964, logo aps a consolidao do Golpe Militar, vrios projetos
destinados educao passaram a ser proibidos por se tornarem uma ameaa ordem
vigente, no se enquadrando aos modelos estabelecidos por essa ordem, visto que esses
programas poderiam contribuir tanto para a conscientizao das massas, como poderiam
tambm alterar o cenrio eleitoral. Segundo Paiva (1973), a educao de adultos aps
60 aparecia como um perigo para a estabilidade do regime, para a preservao da
ordem capitalista (1973, p. 259), ou seja, era preciso barrar a difuso de ideias
contrrias ao regime, pois, se elas continuassem, o processo poltico se tornaria
incontrolvel.
Se debruar sobre o MOBRAL buscando entender sua criao, consolidao,
aplicao, metodologias, ideologias, etc., pensar nas mais diversas fontes que se
apresentam para ns: cartilhas, livros, contratos, udios de programas de rdio, cartazes,
fotografias, manuais do educador, relatrios de pesquisa, msica, literatura de cordel,
etc., documentos esses produzidos pelo prprio MOBRAL ou por pessoas que dele
faziam uso. Em meio a tantas possiblidades de pesquisa, a tantos papis riscados,
assinados e datados, enfatizamos, neste trabalho, a contribuio da literatura de cordel
para a alfabetizao de adultos atravs do Movimento Brasileiro de Alfabetizao.
A literatura de cordel um tipo de poema popular, oral ou impressa em folhetos,
que surgiu na Europa e foi largamente difundida no Brasil pelos portugueses e
espanhis no perodo da colonizao. escrita em forma rimada e alguns poemas so
ilustrados com xilogravuras. Pela maneira como era comercializada pendurada em
cordo ou barbante passou a ser chamada de literatura de cordel. Por se tratar de uma
expresso popular, a literatura de cordel foi, durante algum tempo, denominada como
prtica cultural dos iletrados. Contudo, essa concepo que limitava o cordel apenas
como forma de expresso cultural das massas populares passa a ser posta em questo,
sendo o cordel inserido em outros espaos.
Sendo assim, a literatura de cordel se coloca como uma fonte para entendermos
os acontecimentos, se abre como um discurso privilegiado de acesso ao imaginrio das
diferentes pocas, nos apontando caminhos, pistas, conexes, possibilidades em volta
do acontecido. Para Pesavento (2006), histria e literatura correspondem a narrativas
explicativas do real, renovando-se no tempo e no espao, expressas pela linguagem do
visto e do no visto atravs de variadas formas. Assim, a literatura , pois
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uma fonte para o historiador, mas privilegiada, porque lhe dar acesso
especial ao imaginrio, permitindo-lhe enxergar traos e pistas que outras
fontes no lhe dariam. Fonte especialssima, porque lhe d a ver, de forma
por vezes cifrada, as imagens sensveis do mundo. A literatura narrativa
que, de modo ancestral, pelo mito, pela poesia ou pela prosa romanesca fala
do mundo de forma indireta, metafrica e alegrica. Por vezes, a coerncia
de sentido que o texto literrio apresenta o suporte necessrio para que o
olhar do historiador se oriente para outras tantas fontes e nelas consiga
enxergar aquilo que ainda no viu. (PESAVENTO, 2006).93
Neste sentido, analisamos a produo de cordis que tematizem a educao de

adultos no perodo do Regime Militar, como tambm problematizamos a narrativa dos
poetas no tocante as transformaes ocorridas na vida dos sujeitos alfabetizados, atravs
do acesso escrita e a leitura. Para tanto, podemos supor que os poetas que escreveram
versos cuja temtica estava voltada para o MOBRAL, legitimaram, em certa medida, as
aes do programa ou, representaram, atravs de sua escrita, as experincias vividas
pelos sujeitos alfabetizados. A isso, podemos acrescentar ainda o fato de que, sendo o
cordel uma ferramenta de informao, de divulgao de notcias que estavam na ordem
do dia, possivelmente, ao tematizarem a fundao MOBRAL em seus folhetos, os
autores tivessem a inteno de levar para a populao a novidade que se anunciava.
O Mobral tinha o intuito de alfabetizar adolescentes e adultos e em um perodo
tido como breve - dez anos - erradicar o analfabetismo do pas e se sobressair diante do
peso do fracasso de dezenas de programas anteriores. Buscava-se atender a populao
urbana entre 15 e 35 anos, caracterizada pela faixa etria de pessoas que atenderia a
demanda por mo-de-obra. Sua sede principal localizava-se no Rio de Janeiro e seu
funcionamento se dava de forma descentralizada, assinando convnios com estados e
prefeituras para transferir os recursos e assim executar o programa. No folheto
intitulado ABC do MOBRAL na cidade de Itabuna de Minelvino Francisco da Silva o
autor faz um apelo populao pobre que procure o MOBRAL para alfabetizar-se, pois
o ensino gratuito e oportuniza a aprendizagem a todos que nunca puderam estudar por
falta de condies:
Aqueles pobres mais pobres
Que no puderam estudar
A falta de condies
Pra escola frequentar
Agora em toda cidade
Estuda mesmo vontade
93
Citao extrada do dossi coordenado por Sandra Jatahy Pesavento sobre a Histria Cultura
do Brasil, publicado na Revista Novo Mundo, em 2006. Disponvel em:
http://nuevomundo.revues.org/1560#bodyftn10.
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Sem nada mesmo pagar
Brasil pas sagrado
Que ficaria incompleto
Se o nosso presidente
No se tornasse inquieto
Mostrando seu herosmo
Pra acabar o analfabetismo
Com todo seu dialeto (SILVA, 1979, p. 1-2).
No verso, podemos perceber que o autor trata com herosmo o ltimo presidente
do perodo do Regime Militar, o General Joo Figueiredo, o pai preocupado com o
futuro dos filhos da nao, que alfabetizados colaborariam para o desenvolvimento do
pas. As medidas tomadas pelo presidente no tocante alfabetizao reflete-se na
prpria maneira como ele se comunicava com a populao. Pra acabar o analfabetismo
com todo seu dialeto nos remete a ideia de que no prprio discurso do presidente havia
a vontade de convencer o povo a alfabetizar-se e essa seria uma educao de qualidade
e gratuita. Ora, vemos que as questes econmico-sociais estavam em jogo. No
bastava ser uma educao gratuita, ela precisava ter qualidade.
De acordo com o cenrio em que se encontrava o Brasil, o ndice de
analfabetismo era gritante e, para legitimar suas aes, o Regime Militar viu uma brecha
para conseguir controlar ainda mais as camadas populares. Qual entusiasmo os jovens e
adultos tinham pela educao? Se pensarmos, por exemplo, na zona rural das cidades do
interior, podemos constatar que o horizonte de expectativas deles se distanciava cada
vez mais do mundo das letras. Isso ocorria no por falta de capacidade ou habilidade
desses jovens e adultos, mas, possivelmente, pela falta de oportunidade, por sua
condio econmica, etc. nesse sentido que uma educao gratuita e de qualidade se
apresenta.
Alm disso, como o MOBRAL funcionava de forma descentralizada, ficava a
cargo dos Estados e municpios o interesse em estabelecer convnios com a fundao
para levar populao de sua cidade o movimento de alfabetizao. Dessa maneira, o
MOBRAL logrou alcanar muitos municpios, at mesmo os mais distantes.
Evidenciando os convnios estabelecidos entre o governo federal, os estados e a
prefeituras, para a realizao do programa atravs das verbas concedidas para cada
estado e municpio, o autor continua:
Cumprindo assim seu dever
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A cidade de Itabuna
Colabora com o MOBRAL
Nesta terra grapiuna
Seguindo lance por lance
O que est em seu alcance
Cede pra esta comuna
Com certeza seu prefeito

Fernando G. Oliveira
Deu seu apoio ao MOBRAL
Nesta terra cacaueira
Pra ver tudo melhorar
O analfabeto estudar
Fazendo sua carreira (SILVA, 1979, p. 2).
Vemos que a alfabetizao traria melhorias no sentido de promover ao

alfabetizado uma carreira, pois, depois de letrado seria mais fcil conseguir um
emprego. Neste sentido, a preocupao do programa no era lanar olhares para a
melhoria e qualidade, visava, em certa medida, suprir as necessidades da
industrializao que se estabelecia no pas. Vale ressaltar tambm que a palavra
carreira denota sentidos distintos: se, ao alfabetizar-se, o analfabeto construa sua
prpria carreira, pois conseguiria um emprego melhor e de forma mais rpida, o
prefeito, ao promover educao para a populao, tambm estaria traando seu futuro,
pois, sua carreira tambm estava em jogo. Levar o MOBRAL para sua cidade e
oportunizar a educao para todos uma maneira vivel de legitimar sua gesto
municipal e angariar votos para eleies futuras.
Alm de convnios com estados e prefeituras, o movimento de alfabetizao
logrou tambm parcerias com empresas privadas que optavam por empregar homens e
mulheres alfabetizados pelo MOBRAL ou, em alguns casos a prpria empresa
alfabetizava seus funcionrios. Vejamos a narrativa no folheto Depoimento de um aluno
do MOBRAL de Jos Paiva
Para quem no sabia ler
Bom emprego no havia
Numa empresa da cidade
Fui trabalhar de vigia [...]
Um dia o chefe da empresa
Depois de ler um jornal
Afirmou que ia chegar
Uma escola do MOBRAL
E pra quem no sabia ler
A coisa era bem legal
Pertencente a mesma empresa

No galpo nmero trs
Houve um reparo geral
E antes do fim do ms
Materiais e carteiras
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Chegaram de suma s vez (PAIVA, s.d. p. 5-6).
As empresas persuadidas a terem o MOBRAL como opo, passariam a contar

com uma maior quantidade de mo-de-obra alfabetizada e, dessa forma, contribuiria
para o desenvolvimento econmico da nao, alm, claro, de ajudar no combate ao
analfabetismo, principal causa do atraso do pas, livrando-se da mancha vergonhosa da
nao. Podemos perceber que a estrofe apresenta algumas estratgias utilizadas pelo
MOBRAL. Uma delas, no que concerne prpria realizao do programa, diz respeito
aos recursos que seriam destinados a ele. Segundo Paiva (1981), a questo fundamental
era como, porm, conseguir recursos suficientes para realizar uma campanha de massa.
A soluo deste problema foi facilmente encontrada por Simonsen

[presidente da fundao], que props a transferncia voluntria para o Mobral
de 2% do Imposto de Renda devido pelas empresas: esta soluo foi aceita
embora o Ministrio da Fazenda reduzisse aquele percentual a 1% e
oficializada pelo Decreto-Lei nr. 1.124 de 8 de setembro de 1970. Tal fonte
de recursos foi complementada com a destinao de 24% da renda lquida da
Loteria Esportiva, podendo o programa contar, j em 1971, segundo clculo
do ministro Passarinho, com uma fantstica soma que atingia entre 20 e 25
milhes de dlares.
Ainda neste sentido, a alfabetizao de adultos est ligada ao desenvolvimento

socioeconmico, pois ao contar com uma maior quantidade de mo-de-obra
alfabetizada, todos estariam contribuindo para o desenvolvimento econmico da nao.
Como aponta Jannuzzi:
O analfabetismo visto como algo que deve ser erradicado porque um dos
grandes obstculos do desenvolvimento do pas. Assim sendo, o individuo
deve ser alfabetizado para mais facilmente receber as informaes e o
treinamento que o permitam desempenhar o papel que lhe reservado dentro
do desenvolvimento. (JANNUZZI, 1989, p.54)
Alm da preocupao em elevar o nvel dos trabalhadores para suprir as

demandas do processo de industrializao j que o pas se encontrava sob a perspectiva
otimista do milagre econmico, a educao dos adultos era vista como uma maneira
plausvel de ascenso social, pois, ao sair da esfera da ignorncia, o homem alfabetizado
passaria a integrar a sociedade como intelectual e socialmente capaz de defender os
valores da ptria, permitindo o alargamento do progresso. Trazendo ainda a narrativa do
poeta paraibano, no folheto citado anteriormente verificamos a possibilidade do
alfabetizado em mudar de vida, como podemos constatar no verso a seguir:
Transferi-me de vigia
Para fiscal da empresa
Onde passei doze meses
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Trabalhando com firmeza
Contemplado e promovido
Com distino e nobreza (PAIVA, s.d. p. 7).
O entusiasmo pela educao promovida durante o perodo do Regime Militar

pretendia, em certa medida, promover uma nao ordeira, controlada e obediente. Para
isso, basta atentarmos para o fato de que toda a montagem propagandstica dos
governos militares girava em torno da ordem, do amor ptria, do sentimento de
nacionalismo. A ttulo de exemplo, podemos citar o slogan ufanista dos anos de
chumbo: Brasil, ame-o ou deixe-o. Amar o Brasil era contribuir para a manuteno da
ordem como tambm para o crescimento do pas. Para tanto, era necessria uma
interveno na poltica educacional, pela qual seriam formados cidados condizentes
nova ordem poltica vigente no pas. Segundo Santos (2014), o MOBRAL
serviu enquanto uma forte estratgia frente s ideias do regime em demostrar

preocupao com as classes populares. Para atingir quase todos os
muncipios brasileiros, foi organizada toda uma logstica militar, utilizando
uma enorme carga propagandstica. A inteno era captar maior nmero de
analfabeto s salas de aulas improvisadas com o propsito de alfabetiza-lo
em um tempo curto (cinco meses). E atravs dos meios de comunicao de
massa, foram convocados indivduos para fazerem parte do movimento que
aniquilaria o mal do analfabetismo. (SANTOS, 2014, p. 311).
Assim, as propagandas veiculadas pela mdia serviram como uma forma de

intimidar supostas resistncias contra o poder vigente, como tambm acabou por criar
em boa parte da populao um sentimento nacionalista que, por vezes, viam nos
militares um modelo a ser seguido de homens honestos, dignos e ordeiros. No verso a
seguir, a narrativa nos mostra que o homem alfabetizado aquele que se dedica,
estimula e competente, saindo do campo dos sem saber para atuar na esfera do
preparado intelectual e socialmente. Ele deixa de ser uma arma perigosa contra o
desenvolvimento. Vejamos:
Completei dezoito anos

No dia nove de janeiro
Sentei praa no Exercito
Para ser bom brasileiro
Honrei farda e fuzil
Fui um soldado altaneiro
Fiz o curso de sargento

Provei o valor da raa
A vida se transformou
Casei com a moa da Graa
Abracei a felicidade
Dei um chute na desgraa (PAIVA, s.d. p. 7).
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Podermos perceber, implicitamente, atravs do casamento com a moa Graa, o
ideal de famlia propagado pelo Regime, ideal esse que, como sabemos, articula a
importncia da famlia como sustentculo da sociedade, valendo salientar que o
conceito de famlia aqui se inscreve como um padro cristo a ser seguido: pai, me e
filho. Ainda nessa perspectiva, a alfabetizao tiraria o sujeito da marginalidade, dando-
lhe oportunidades de suscetveis mudanas, de formao e transformao.
Essas transformaes eram possveis pelo acesso ao saber, a leitura e a escrita, j
que agora alfabetizado, o sujeito passaria a ser dono de seu prprio destino. No prximo
verso, constatamos a experincia da alfabetizao na produo de novos sentidos nos
alfabetizados: Gente que nunca pensou/ De uma cartilha ler/ E outra do prprio punho/
Pra seu amigo escrever/ Depois que teve o MOBRAL/ Todo este pessoal/ Acabou-se o
padecer (SILVA, 1979, p. 4).
Assim, como nos mostra Alves (2015), as experincias produzidas pelos alunos
mobralenses versam sobre
o desejo de assinar o prprio nome, o de escrever uma carta me que est
longe ou ao amado que se quer por perto. o sonho de conhecer o Brasil
aprendendo-se a ler um mapa ou de melhorar o lugar em que se vive. o
desejo de escrever ao programa de rdio pedindo uma cano apaixonante
e/ou de ter seu nome ouvido por muitas pessoas. o anseio de ler os
anncios das lojas, os dizeres das placas, o que dizem as revistas. a
quimera da pequena autonomia de entrar em um nibus, sem perguntar a
ningum para onde ele vai, pois seria possvel compreender o seu letreiro
dizendo para onde ele iria (ALVES, 2015, p.19).
O desejo de saber decifrar as palavras, de poder l-las e interpret-las levou

muitos homens e mulheres s salas de aulas improvisadas do Mobral. A partir dos
versos rimados da literatura de cordel, podemos intuir que alguns desses homens e
mulheres tiveram a oportunidade de conhecer o que era o Mobral e como chegar at ele,
assim como puderam, tambm, ouvir de seus compositores o que o programa traria de
mudana para o cotidiano daqueles que se aventuraram pelo desejo de aprender a ler e
escrever. Aqueles que eram letrados, que compunham poesias, que as comercializavam
nas feiras e praas, talvez, as liam para outras pessoas que, a atravs da oralidade,
tinham acessos s histrias, notcias e informaes diversas.
Intumos, tambm, que por meio das narrativas dos cordis, no momento em
que o Mobral era novidade e comeava a se instalar nos municpios mais distantes do
pas, principalmente na regio Nordeste, muitos cidados podem ter se interessado pela
alfabetizao oportunizada pelo Mobral. Neste sentido, possvel que os cordelistas e
at mesmo os que no compunham lessem sobre o Mobral para aqueles que no tinham
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a habilidade da leitura e da escrita fazendo com que as pessoas se interessassem pelo
programa.
Pensando, ainda, na esfera da produo cultural em que o cordel est inserido,
em 1974, foi criado o Programa Cultural, entendido como uma extenso do Mobral. O
programa consistia em um carro equipado com materiais para exibio de filmes,
msicas e tambm contava com uma biblioteca, o que ficou conhecido como
Mobralteca94. Neste contexto, a literatura de cordel se mostra como uma possibilidade
de apresentar a cultura local, como tambm uma forma de entretenimento proposto pelo
Programa Cultural.
Entendemos, portanto, que a literatura de cordel aqui apresentada nos trouxe
reflexes acerca da trajetria do MOBRAL e de como sua ideologia foi sendo aplicada,
difundida na populao como forma de convenc-la a participar, a se integrar
sociedade atravs da alfabetizao. Apelando para o campo dos sentimentos, tanto a
propaganda oficial do MOBRAL como tambm outros meios em que ele foi difundido
fizeram uso de jogos de palavras que convenceram, que arregimentaram milhares de
jovens e adultos a se aventurar no mundo das palavras, cabendo a cada um deles traar o
prprio destino, a partir da vontade latente de querer transformar sua vida e, nessa
perspectiva, a educao seria a pea chave de transformao social. Mas, tambm, de
controle, possibilitando a edificao de uma nao ordeira e alfabetizada, que tiraria o
pas do lugar do atraso para empurr-lo entusiasmadamente para o desenvolvimento e o
progresso to idealizado pelo regime.
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passava, atravs da msica, do teatro e da poesia. Para tanto, eram realizados concursos,
maratonas, show de calouros, entre outras atividades (SILVA, 2002, p. 150).
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SILVA, Minelvino Francisco da. ABC do MOBRAL na cidade de Itabuna. Itabuna,
1979.
SILVA, Vernica Pessoa da. Histrias da Educao de Jovens e Adultos no Brasil:
do MOBRAL nacional ao MOBRAL na Paraba. Universidade Federal da Paraba, Joo
Pessoa, 2002.
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ASSOCIATIVISMO(S) E ENSINO PROFISSIONAL NO RECIFE DA
PRIMEIRA REPBLICA (1889-1930): NOTAS PRELIMINARES
Yan Soares Santos
(Universidade Federal de Pernambuco/UFPE
Doutorando em Educao
yan.ssantos27@gmail.com)
RESUMO: Objetivando analisar as prticas de empregadores e trabalhadores do Recife

voltada s aes de ensino profissional entre os anos de 1889 e 1930, apresentamos uma
pesquisa realizada nos arquivos da Fundao Joaquim Nabuco (Fundaj) e no arquivo
Pblico Estadual Jordo Emerenciano, que levantou a documentao produzida pelas
associaes patronais e de trabalhadores, neste perodo. Constatou-se que a partir das
condies insalubres de trabalho, da disputa por mercado, da falta de reconhecimento
social e impossibilidade de subsistir e subvencionar custos bsicos individuais, os
trabalhadores organizaram-se em associaes, as quais atravs de aes no ensino
profissional protegeram e tentaram monopolizar a oferta de certos servios
profissionais. Constatando-se assim que os principais responsveis pelo ensino
profissional dos trabalhadores foram as suas associaes corporativas. Tais descobertas
nos levam a concluir que o processo de preparao para o trabalho representava muito
mais que apenas um movimento de instruir o trabalhador, configurava-se como um ato
scio-poltico de fortalecimento de categorias profissionais.
Palavras-chave: Associativismo; Ensino Profissional; Histria da Educao; Recife;
Trabalhadores.
Introduo
Identificamos, tanto na pesquisa do mestrado quanto na Iniciao Cientfica, que
apesar de ter havido alguma investida do aparato governamental para a formao
profissional em algumas reas de atuao e da SPIP tambm ter aberto seus cursos,
foram os prprios trabalhadores os preocupados em formar seus pares, reminiscncias
das antigas corporaes de ofcio (proibidas em 1824) e recuperada tal tradio atravs
do movimento associativista. A finalidade era tanto a melhoria das condies de
trabalho e reivindicaes polticas em prol de determinado ofcio, quanto instruir
trabalhadores e, atravs dessa instruo mote importante para a elite da poca
encorpar a luta por benefcios polticos (SANTOS, 2014).
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Objetivando analisar as prticas de empregadores e trabalhadores do Recife voltada
s aes de ensino profissional entre os anos de 1889 e 1930, apresentamos uma
pesquisa realizada nos arquivos da Fundao Joaquim Nabuco (Fundaj) e no arquivo
Pblico Estadual Jordo Emerenciano, que levantou a documentao produzida pelas
associaes patronais e de trabalhadores, neste perodo. Constatou-se que a partir das
condies insalubres de trabalho, da disputa por mercado, da falta de reconhecimento
social e impossibilidade de subsistir e subvencionar custos bsicos individuais, os
trabalhadores organizaram-se em associaes, as quais atravs de aes no ensino
profissional protegeram e tentaram monopolizar a oferta de certos servios
profissionais. Constatando-se assim que os principais responsveis pelo ensino
profissional dos trabalhadores foram as suas associaes corporativas. Tais descobertas
nos levam a concluir que o processo de preparao para o trabalho representava muito
mais que apenas um movimento de instruir o trabalhador, configurava-se como um ato
scio-poltico de fortalecimento de categorias profissionais.
Associativismo(s)
Na perspectiva de ampliar os estudos sobre o associativismo (operrio) no sculo
XIX, Cludio Batalha95, caracteriza alguns aspectos do movimento associativista do Rio
de Janeiro. No seu entender, desde o sculo XIX perceptvel uma mobilizao de
trabalhadores no apenas no ambiente fabril a classe operria como filha da
indstria -, mas de outros ofcios responsveis por reivindicaes importantes.
O que diferenciaria socialmente as condies de um trabalhador era se ele tinha uma
qualificao ou no. Ao trabalhador qualificado era pago o dobro do salrio do
desqualificado, havendo ainda a possibilidade de se associarem s sociedades de auxlio
mtuo, garantindo-os proteo (auxlio mdico, pagamento em caso de doena, e auxlio
familiar em caso de falecimento do scio). A pesquisa sobre as aes de qualificao
profissional vem a acrescentar essas concluses, no apenas de como era posta em
prtica a qualificao, mas suas implicaes sociais.
95
Cf. BATALHA, Claudio H. M. Sociedades de trabalhadores no Rio de Janeiro do Sculo
XIX: algumas reflexes em torno da formao da classe operria. Cadernos AEL: sociedades
operrias e mutualismo, (1999), volume 6, nmeros 10/11; . Cultura associativa no
Rio de Janeiro da Primeira Repblica. In. , Fernando Teixeira da. FORTES, Alexandre
(orgs.). Culturas de classe: identidade e diversidade na formao do operariado. Campinas, SP:
Editora da Unicamp, 2004. Pp: 95-120.
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O que havia de comum a estas associaes era o objetivo de defesa profissional.
Apesar de serem divididos classicamente entre sociedades Beneficentes e Mutualistas,
os trabalhadores associados se serviam da lei no s para proteger seus costumes em
comum, mas tambm para criar direitos incomuns96, em detrimento da fora do
paternalismo senhorial e controle dos patres.
Em algumas sociedades do Rio Grande do Sul o status social dos membros era vital,
bem como o prestgio do cargo ocupado eram, s vezes, diretamente relacionado com o
prestgio social do membro a ocupa-lo. No eram apenas os interesses materiais que
guiavam a movimento, mas tambm os interesses espirituais dos scios em montar a
sociabilidade da associao. Ou seja, para o autor chamar uma associao de oligrquica
estaria diretamente relacionado a pessoa do membro e no ao cargo que ele ocupa
dentro da associao, valendo salientar que a diferenciao entre pessoa-cargo era
tnue97.
Tais estudos, preocupados com a experincia desses trabalhadores e o modo pelo
qual eles se compreendem enquanto tais e passam a se organizar, tomam por base
pesquisas clssicas da historiografia social do trabalho inglesa98. Na Inglaterra do sculo
XVIII e XIX, por exemplo, a educao e cultura eram privilgios. O desejo de dominar
e moldar os pobres eram latentes e, para Thompson, permanece at os dias de hoje. A
maior parte dos educadores da classe mdia no conseguia distinguir o trabalho
educacional do controle social, e isso impunha com demasiada frequncia uma
represso ou negao da experincia da vida dos alunos ou sua prpria negao.
Essa tendncia permanece e concordamos com Thompson, porm, questionamos
como essa rejeio social e autodesconfiana se aplicariam numa educao profissional,
no a existente entre as sociedades de ofcios, mas quelas mesmas mantidas por
96
NEGRO, Antonio Luigi & GOMES, Flvio. Alm das senzalas e fbricas: uma histria social
do trabalho. Tempo Social revista de sociologia da USP, v. 18, n.1, 2006. P. 218.
97
Cf. SILVA JR, Adhemar Loureno da. Oligarquias em sociedades de socorros mtuos (1854-
1940). Revista Mundos do Trabalho, Vol. 2. N 4. Pp. 78-108. 2010.
98
Cf. THOMPSON, Edward P. A formao da classe operria V.1. A rvore da liberdade. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1987a; . A formao da classe operria inglesa. V.2. A
maldio de Ado. 4 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1987b; . Costumes em comum.
Estudos sobre cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998; .
NEGRO, Antonio Luigi e SILVA, Sergio (orgs.). As peculiaridades dos Ingleses e outros
artigos. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2001; . Educao e Experincia. In.: .
Os Romnticos. A Inglaterra na era revolucionria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2002. Pp. 11-48; . Senhores e Caadores: a origem da Lei Negra. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1987; HOBSBAWM, Eric J. Mundos do trabalho. Novos estudos sobre histria operria.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000.
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instituies e pessoas ligadas a outra classe? Para Thompson, as necessidades de
uma sociedade industrial adiantada, juntamente com as presses pertinazes do
movimento poltico trabalhista, tm ampliado muito as oportunidades educacionais do
povo 99
, a educao para os trabalhadores agora passava a ser vista como um
instrumento de mobilidade social seletiva, pois, o sucesso educacional traz
recompensas: financeiras, de estilo de vida profissional e prestgio social, apoiando-se
numa apologia completa da modernizao, necessidade tecnolgica e igualdade de
oportunidades.
Obviamente tal preceito de associativismo trabalhado por Thompson, Hobsbawm e
em autores que neles se inspiraram, como Cludio Batalha, Marcelo Mac Cord, Antonio
Luigi Negro, Marcelo Badar Mattos etc; enfoca uma perspectiva voltada para o
associativismo operrio com uma cultura associativista bastante particular aos
trabalhadores. A anlise do associativismo operrio nos eficaz pelo auxlio
interpretao das aes promovidas pelos trabalhadores em prol da formao
profissional a fim de perpetuarem sua experincia de ofcio. Porm, uma proposta como
a da Sociedade Propagadora da Instruo Pblica, no pode ser compreendida
exclusivamente enquanto associativismo operrio.
O estudo sobre a histria social do trabalhou ganhou um poderoso aliado e guru
aps a publicao dos livros de Edward Palmer Thompson (hoje base terica para
praticamente todas as pesquisas em histria social do trabalho) sobre a histria da
formao da classe operria na Inglaterra. Um estudo pioneiro preocupado com
mltiplos pontos de vistas da vida do operrio a fim de compreender como ele se
comportava dentro e fora das fbricas.
Muito mais focado no fora das fbricas o historiador britnico vai tecendo seu
argumento atravs de ampla pesquisa sobre a vida social e cultural do trabalhador ingls
em finais do sculo XVIII e incio dos XIX. Seu principal argumento o fato da classe
operria inglesa s se formar enquanto classe quando se compreendem enquanto classe.
A classe antes de tudo um devir histrico, e no se pode fugir s vicissitudes do
tempo. So as vicissitudes, ou seja, o que vivenciado por eles no exerccio de seu
ofcio e fora dele que vai moldando a ele e ao meio em que vive sua conscincia de
relao de classe. Ou seja, a experincia para Thompson vivenciada duplamente por
eles. Primeiro, (1) h a experincia de classe, aquela na qual o trabalhador est inserido
99
THOMPSON, Edward P. Educao e Experincia. In.: . Os Romnticos. A Inglaterra na
era revolucionria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. Pp. 11-48. P. 42.
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pelo prprio condicionamento de sua relao com os meios de produo econmicos e
na medida em que tais experincias so vividas e interpretadas pelo trabalhador (2) ele
transforma-as em experincia consciente da classe (conscincia) e compreende-se junto
a seus pares (THOMPSON, 1987a).
Desse modo o operrio no produto inequvoco da indstria, mas, o sistema
industrial um produto da relao entre o trabalhador e a nova forma de organizao da
produo a partir da Revoluo Industrial. Ou seja, o operrio (classe operria) um
eterno devir, um fazer-se em meio a circunstancias dirias. A partir da pesquisa e
anlise de como os trabalhadores experienciavam suas trajetrias nos permite
compreender suas aes em prol de objetivos comuns a seus pares. Sejam na
organizao de associaes em prol de um ofcio, por meio da greve, peties pblicas e
a instruo de seus colegas de ofcios (THOMPSON, 1987a; 1987b; 1987c). Para ns a
pesquisa sobre a experincia dos sujeitos j uma pesquisa vista de baixo,
preocupada com o microscpico (capilar).
O estudo sobre o associativismo incorpora-se na histria social do trabalho, que no
100
caso recifense no deixa de ser encorpada por trabalhos como o de Marcus Carvalho
preocupado com as relaes de trabalho existentes num Recife escravista, antilusitanos
101
e voltado para as atividades comerciais; O de Bruno Cmara que delineia com mais
especificidade as relaes de trabalho comercial, foco na caixeiragem, no perodo da
102
revolta da Praieira no Recife; Maciel Henrique Silva que foi capaz de demonstrar
como o trabalho feminino se encontrava no interstcio da vida dentro de portas e fora
de portas, ou seja, era o trabalho domstico e as vendeiras circulando no espao
103
recifense; Evaldo Cabral de Mello mostra como a canoagem foi uma profisso de
suma importncia para a dinmica social recifense e como era hierarquizada
internamente, porm, perde espao ao longo dos anos por conta das transformaes
urbanas que eles mesmos ajudaram a edificar. Porm, s encontramos um trabalho que
focasse especificamente no movimento associativista e sua relao com a educao para
100
Cf.: CARVALHO, Marcus J. M. Liberdade: Rotinas e rupturas do escravismo. Recife, 1822-
1850. Recife: ed. Universitria da UFPE, 1998.
101
Cf.: CMARA, Bruno Augusto Dornelas. Trabalho livre no Brasil imperial: o caso dos
caixeiros de comrcio na poca da Insurreio Praieira. Recife: UFPE, 2005. (Dissertao de
Mestrado).
102
Cf.: SILVA, Maciel Henrique. Pretas de honra: vida e trabalho de domsticas e vendedoras
no Recife do sculo XIX (1840-1870). Recife: Ed. Universitria da UFPE, co-edio, Salvador:
EDUFBA, 2011.
103
Cf.: MELLO, Evaldo Cabral de. O Norte Agrrio e o Imprio 1871-1889. Rio de Janeiro:
Toopbooks, 1999.
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o oficio que se preocupou em estudar a Sociedade dos Artistas Mecnicos e Liberais,
por tal motivo acreditamos imprescindvel continuar com essa investigao capaz de
apresentar outras conjunturas vividas na teia social do recife em fins do sculo XIX e
incio do sculo XX. 104
Sobre a histria social do trabalho em outras regies do Brasil, bem como sobre o
movimento associativista ancoramos nossas bases de anlises e comparativas, destas
focadas principalmente no Rio de Janeiro, em So Paulo e alguns focados em Porto
Alegre105.
Petersen106 apresenta um levantamento sobre a historiografia do movimento operrio
alertando haver crticas e estudos que no privilegiam tanto o tradicional foco macro
orientado privilegiando as organizaes formais de classe (sindicatos e partidos), ou
focalizando nas instancias de dominao (burguesia e Estado) e eixos de resistncia
operria (greves) e preocupando-se com a experincia dos trabalhadores e sua cultura,
no apenas daqueles sindicalizados ou partidarizados. As pesquisas regionais, por
exemplo, podem e esto produzindo conhecimento acerca das experincias dos
trabalhadores ou at mesmo estudo microorientados, voltadas para as histrias de
personagens ricos de anlise.
Porm, nem sempre o conceito de classe auxilia nos estudos do mutualismo, aes
dos trabalhadores no estavam vinculadas apenas resistncia ao sistema, pois, se o
fosse, o foco seria o sindicalismo107. O mutualismo agiria como locus de proteo
social, mesmo que mnimo, na ausncia de polticas sociais108, isso no implica numa
104
Cf.: MAC CORD, Marcelo. Artfices da cidadania: mutualismo, educao e trabalho no
Recife oitocentista. 1. ed. Campinas: FAPESP/Editora da Unicamp, 2012.
105
Cf.: MATTOS, Marcelo Badar. Escravizados e livres: experincias comuns na formao da
classe trabalhadora carioca. Rio de Janeiro: Bom Texto, 2008; CHALHOUB, Sidney.
Trabalho, lar e botequim. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2001; AZEVEDO, Elciene et al.
Trabalhadores na cidade: cotidiano e cultura no Rio de Janeiro e em So Paulo. Campinas, SP:
Editora da Unicamp, 2009; BATALHA, Claudio H. M. Fernando Teixeira da. FORTES,
Alexandre (orgs.). Culturas de classe: identidade e diversidade na formao do operariado.
Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2004; PETERSEN, Silvia Regina Ferraz. Ainda o
movimento historiogrfico como objeto historiogrfico. Anos 90. Porto Alegre: N 8, dezembro
1997; SILVA JR, Adhemar Loureno da. Oligarquias em sociedades de socorros mtuos (1854-
1940). Revista Mundos do Trabalho, Vol. 2. N 4. Pp. 78-108. 2010.
106
PETERSEN, Silvia Regina Ferraz. Ainda o movimento historiogrfico como objeto
historiogrfico. Anos 90. Porto Alegre: N 8, dezembro 1997.
107
VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. O estudo do mutualismo: algumas consideraes
historiogrficas e metodolgicas. Revista Mundos do Trabalho, Vol. 2, N 4, Pp. 23-39. 2010. P.
33
108
Idem. P. 33
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indiferena dos trabalhadores s lutas polticas, as mutualistas organizadas a partir de
categorias profissionais tendiam a lutarem por direitos em prol do ofcio.
A discusso sobre associativismo no escaparia do campo da histria do trabalho,
seja de fundo econmico ou social. Mais precisamente, discutir o associativismo era ter
em mente a discusso de classe, formao de classe e conscincia de classe. Porm, o
foco de estudos ao longo dos anos procurou abranger outras atmosferas culturais/sociais
de investigao, levando em considerao, por exemplo, o cotidiano dos trabalhadores,
suas festas, rituais, relaes familiares, relaes de gnero, e mobilidade social109.
A disciplina do trabalho modificada pelas relaes de produo, como tambm por
uma lgica crescente desde o Antigo Regime; a forma com que os trabalhadores
disputavam com as mquinas o processo produtivo; o modo como os trabalhadores
enxergavam seus patres; a relao dos trabalhadores com o espao, seja o de sua
moradia, seja o da cidade no qual habitavam; e principalmente a criao de uma
simbologia prpria e ritualstica que foram as festividades do 1 de Maio, sempre so
temas clssicos de estudo da histria social do trabalho, e que sempre vo merecer um
110
olhar cuidadoso e curioso . Nossa preocupao aqui, no aprofundar tal discusso,
muito menos advogar se classe algo que existe em estrutura ou em cultura, porm,
admitimos a influncia de estudos como o de Thompson111 como guia para a anlise e
interpretao dos dados. Desse modo, nossa investigao levou em considerao o
movimento associativista correlacionado com as aes voltadas para a qualificao
profissional, um tema de pertinncia inconteste na vida dos trabalhadores. Vejamos
alguns exemplos.
ASSOCIATIVISMO(S) E ENSINO PROFISSIONAL NO RECIFE DA

PRIMEIRA REPBLICA (1889-1930)
A Associao dos Empregados no Comrcio de Pernambuco um exemplo
importante sobre o associativismo, a busca particular por instruo profissional e
negociao com o poder pblico em Pernambuco, pois, em seu estatuto de 1892 era
declarado o interesse de se reunir em um grmio fraternal os empregados no mesmo
109
SAVAGE, Mike. Classe e Histria do Trabalho. In: BATALHA, Claudio H. M. SILVA,
Fernando Teixeira da. FORTES, Alexandre (org.). Culturas de classe: identidade e diversidade
na formao do operariado. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2004. Pp: 25-48.
110
PERROT, Michelle. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. So Paulo:
Paz e Terra, 1988.
111
Cf.: THOMPSON, Edward P. A formao da classe operria V.1. A rvore da liberdade. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1987a; . A formao da classe operria inglesa. V.2. A
maldio de Ado. 4 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1987b.
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comrcio proteg-los e as suas famlias, instru-los e pugnar pelos interesses legtimos
de cada um deles e pelos da classe em geral, empregando os recursos a seu alcance.112.
Havia o interesse dos associados fazer da associao um meio para auxlios polticos
objetivos, onde pugnar (leia-se: tomar a defesa) pelos interesses legtimos representa
uma objetividade no apenas particular a um dos associados, mas, pela classe em geral.
A proteo destacada a financeira em caso de doenas, invalidez (destinada ao
scio) ou em caso da morte deste, a beneficncia sua famlia. E por fim, de acordo
com este estatuto, a necessidade de instruir os associados. Mas como seria essa
instruo? Seria um ensino de matrias necessrias instruo comercial e ministradas
num curso noturno; em 1911 houve a inaugurao de uma Academia do Comrcio
fundada e mantida por esta associao no qual, havia uma regulamentao de diversos
tipos de servio do comrcio por rea de atuao e com isso os respectivos
conhecimentos a ser oferecido.
Nas informaes presentes no quadro abaixo, podemos perceber que praticamente
metade das associaes de ofcio das encontradas em documentaes no Arquivo
Pblico Estadual Jordo Emerenciano se preocupou com o auxlio mtuo e
beneficente aos associados e suas famlias, seguida pela formao poltica dos
trabalhadores. No entanto, apenas oito (8) sociedades preocupam-se tanto com a mo de
obra qualificada ou em qualificar seus trabalhadores. Ou seja, esse quadro no apresenta
um somatrio das caractersticas das associaes e o total delas, mas sim, o total das
associaes e em quantas dessas 28 apresentam tais elementos.
Quadro III:
As associaes e caractersticas dos Estatutos em finais do sculo XIX e incio dos XX.
Caracterstica Pesquisada: Quantidade de Referncias

caracterstica:
Auxlio Mtuo e Beneficente aos associados: 28
Mo de Obra Qualificada: 4
Instruo dos Trabalhadores: 6
Formao Poltica dos Trabalhadores/Patres: 8
Qualificao Profissional dos trabalhadores: 4
112
ESTATUTOS da Associao dos Empregados no Comrcio de Pernambuco. Pernambuco:
Tipografia do Jornal do Recife, 1892. P. 3. Folhetos Raros II, APEJE.
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Total de Associaes encontradas: 28
Tabela I: Os dados inseridos nessa tabela no so absolutos, pois, foi computada a referncia dessas
caractersticas no estatuto de cada associao, ou seja, as associaes poderiam fazer referncia a todos
esses elementos ou a nenhum, teriam, nesse caso, outro fim social diferente dos investigados. Os Estatutos
dessas associaes so encontrados nos seguintes cdices: Impressos Particulares (APEJE) e Folhetos
Raros II (APEJE).
Esmiuando alguns casos temos a Corporao Operria de Camaragibe fundada

em 1903, especificando a criao dos Conselhos Profissionais para Homens e Senhoras.
Tendo por objetivo este conselho zelar por, manter os operrios com contato direto com
o chefe; velar por acidentes; comodidade e bem estar da Fbrica; cuidar da
aprendizagem sendo esta levada altura da verdadeira Formao Profissional completa,
conferindo diplomas de habilitao. Faz referncia a uma escola, masculina e feminina,
o nmero delas, mas no foi possvel perceber se tais escolas so financiadas pela
mesma corporao113.
A Sociedade Beneficente dos Machinistas de Pernambuco, em Estatutos de 1890
pretendia criar um curso de todas as matrias necessrias para a obteno das cartas de
machinistas de todas as classes. Este curso foi criado depois de atendidas as principais
necessidades sociais. Como tambm reclamar dos poderes competentes quaisquer
providencias contra os abusos praticados pelos diretores ou empresrios das companhias
de navegao a vapor, estradas de ferro e outras reparties, de admitirem na qualidade
de machinistas, indivduos sem a competente carta de habilitao, prejudicando desta
arte os machinistas titulados114.
A Unio de Patres e Arraes em estatutos de 1911 objetivava melhorar as
condies da classe dentro das leis que regulam a Marinha Mercantil. Como cuidar da
elevao moral, material e intelectual da classe, criando escolas, bibliotecas etc115.
Outra associao a Unio Beneficente dos Caixeiros de Hotis, em estatutos de
procurava garantir que a classe dos caixeiros de hotis constitusse uma s famlia.
Alm de defender os seus associados quando vtimas de prises, perseguies ou
injustias que sofrerem de seus patres, depois de estudado e resolvido o caso em sesso
113
RELATRIO da Corporao Operria de Camaragibe. Recife: Empreza dProvncia. 1903.
(APEJE: Cdice, Impressos Particulares)
114
ESTATUTOS da Sociedade Beneficente dos Machinistas de Pernambuco. Recife: Tipografia
do Estado de Pernambuco, 1890. (APEJE: Cdice, Folhetos Raros II)
115
ESTATUTOS da Unio de Patres e Arraes. Pernambuco. Recife: Tipografia do Jornal do
Recife, 1911. (APEJE: Cdice, Folhetos Raros II).
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social. Por fim, proporcionar quando as suas finanas permitirem um biblioteca para a
instruo de seus associados, bem como um curso de ensino para os mesmos116.
Por ltimo, e no menos importante, temos de destacar o papel da Sociedade dos
Artistas Mecnicos e Liberais (SAML), atuante no Recife desde a proibio das
corporaes de ofcio em 1824. A Associao de mestres carpinteiros e carapinas, surge
ainda como Confraria da Igreja de So Jos de Ribamar, localizada no Bairro de So
Jos, em 1836. Os associados possuam dois objetivos centrais: O primeiro era o
aperfeioamento mais amplo dos associados, ou seja, a instruo para o ofcio; e o
Segundo incrementar as prticas de auxlio mtuo. Porm, o que pretendemos destacar
a apropriao de redes de clientela efetuada pelos membros da SAML, ajudando-os a
traar os processos de enraizamento da associao no Recife, pois,
Considerando esses projetos e discursos vindos de cima da pirmide

social, percebemos que a Sociedade das Artes Mecnicas e Liberais
aglutinou em sua vida institucional todos os predicados que as elites
letradas e proprietrias comeavam a valorizar e perseguir. A
moralizao dos trabalhadores livres passava pela entidade artstica
por causa de diversos aspectos. Seus membros acreditavam nos
sentidos de progresso e civilizao. Com vis modernizador, a
Sociedade queria aperfeioar e humanizar seus associados atravs
de processos escolarizantes socialmente reconhecidos117.
O papel de Joaquim Pires Machado Portella ento Diretor Geral da Instruo
Pblica na dcada de 1850 foi de suma importncia no processo de verticalizao,
pois, considerava a associao como a responsvel por enobrecer a indstria artstica,
sugerindo ao Presidente da Provncia o incentivo Sociedade. A associao tambm
teve suas polticas horizontais, pois, havia a necessidade de aumentar os tecidos sociais
envolvidos na sociedade. Modificando o Estatuto em 1851, passou a incorporar todos os
artistas mecnicos, ampliou suas cadeiras, promoveu exames com a participao do
Presidente da Provncia. As pretenses estavam claras, e quando o plano de se formar a
Escola Industrial estava se aproximando, pela recomendao do Diretor Geral de
Instruo Pblica, a sociedade pode estar diretamente envolvida no processo de sua
formao. O primeiro Scio Honorrio foi Joaquim Pires Machado Portella, Diretor
geral da Instruo Pblica, Vice-presidente da provncia pela segunda vez, e era de uma
das cadeiras da Assembleia provincial de Pernambuco. O segundo Scio honorrio era
116
ESTATUTOS da Unio Beneficente dos Caixeiros de Hotis de Pernambuco. Pernambuco.
Recife: Typografia Moderna, 1911. (APEJE: Cdice, Folhetos Raros II).
117
MAC CORD, Marcelo. Artfices da cidadania: mutualismo, educao e trabalho no Recife
oitocentista. 1. ed. Campinas: FAPESP/Editora da Unicamp, 2012. P. 159.
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Manoel do Nascimento Machado Portella, irmo mais novo de Joaquim Pires, no
entanto, diretor da Assembleia Provincial de Pernambuco. Podemos observar uma rede
de negociaes familiares existente na cidade do recife, ainda em meados dos anos
1860. Em 1870 a associao viu seu projeto conflitar com os interesses da Irmandade de
So Jos do Ribamar e teve que se desvincular confraria. Porm, por meio de Manoel
do Nascimento Machado Portella seria encarregada de comandar um Liceu de Artes e
Ofcios de Pernambuco, uma economia do favor bastante instituda pela associao ao
longo dos 40 anos de funcionamento, entre fluxos e refluxos polticos e pedaggicos.
Ou seja, por meio de brevssimo resumo das aes da SAML, percebemos uma
associao gerada num mbito social do Recife, mas, que conseguiu construir tticas de
desenvolvimento capazes de impulsion-la ao bojo da boa sociedade recifense, onde
est acaba investindo na associao, demonstrando a preferncia por suas aes,
valorizando seus associados e misturando-se a eles. Uma jogada de ganhos duplos, tanto
para os trabalhadores de ofcio associados quando os membros da boa sociedade.
Consideraes finais das notas preliminares

Conclumos ressaltando o fato de que a partir das condies insalubres de
trabalho, da disputa por mercado, da falta de reconhecimento social e impossibilidade
de subsistir e subvencionar custos bsicos individuais, os trabalhadores atravs de
estratgias organizaram-se em associaes. Associar-se tinha como objetivos: arcar
mutuamente com os custos individuais; buscar salubridade de trabalho; e atravs das
aes em ensino profissional protegerem e tentar monopolizar o mercado de trabalho,
chegando at mesmo a abrir cursos superiores que permitiam tal intento.
O caso demostrado da Associao dos Empregados no Comrcio um exemplo,
pois, em seus relatrios e estatutos foi possvel averiguar as intenes dessa organizao
em instruir seus associados e os trabalhadores no comrcio em Pernambuco, alm de
por meio dessa benfeitoria, demandar ao Estado maiores cuidados com a classe. Uma
dessas exigncias foi a regulamentao das horas de trabalho, e se tal fosse aceita
ajudaria ainda mais na educao de jovens trabalhadores, pois, estes poderiam dedicar
mais tempo aos estudos. Ou seja, tal associao estava preocupada com a instruo dos
pequenos trabalhadores no comrcio recifense, preocupada com sua formao
profissional, sua qualificao, e tal associao foi tambm a responsvel por tentar
modificar as relaes de trabalho vivenciadas por esses trabalhadores do comrcio.
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ISBN: 978-85-415-0857-5
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ST: HISTRIA, MEMRIA E TRABALHO
Coord.: Prof. Mestranda Camila Melo, Profa.
Ma. Joana Maria Lucena de Arajo e
Prof. Doutoranda Karlene Sayanne F. Arajo
VAMOS ABRIR OS TRABALHOS: OS OFCIOS DE Z CABINDA

NO ALVORECER DA REPBLICA (1891).
Anderson Antonio De Santana Justino

andersonantonio023@gmail.com
O trabalho que est sendo apresentado uma anlise de um processo criminal
ocorrido no incio da Repblica no Brasil, no de 1890. Esse processo aconteceu no
distrito de Zimbros, da freguesia do Senhor Bom Jesus dos Aflitos de Porto Belo,
municpio da Comarca de So Sebastio de Tijucas, Estado Federal de Santa Catarina.
O acusado desse processo tem por nome Jos Cabinda, que residiu nos Zimbros. Esse
indivduo foi condenado pelo roubo de duas aves, perus. O acusador foi seu vizinho que
tem por nome Firmino Mathias da Silva.
O processo inicia com a fala do promotor pblico, Henrique Carlos Boiteux,
descrevendo o acusado e suas atividades. Nesse primeiro instante, Cabinda foi colocado
como curandeiro. Essa classificao, segundo o promotor, parte do prprio ru.
Ao estudarmos o processo verificamos que o crime de que foi acusado o Cabinda tinha
sido apenas uma maneira de conden-lo judicialmente. Isso se percebe nos depoimentos
das testemunhas, dentro do processo criminal, ao relatarem prticas de realizao de
cura feitas pelo ru.
O processo foi iniciado com a denncia de Firmino Mathias da Silva feita contra
Cabinda pelo roubo de duas de suas aves, como j foi mencionado antes, mas o que
quero ressaltar nesse momento desse processo judicial foi a atitude do representante da
lei em relao a Cabinda. Quando a autoridade responsvel, o guarda policial Martinho
Loureno de Souza, chega ao local, no caso a casa do suspeito, no apenas convida
Cabinda para prestar maiores esclarecimentos a respeito da denncia feita contra ele,
mas sim, no momento em que ainda era suspeito de ter cometido o delito, realiza uma
investigao na sua casa procura de indcios que contribussem para comprovao da
denncia.
Esse fato pode ter acontecido devido situao de vulnerabilidade em que Cabinda se
encontrava dentro daquela sociedade. Cabinda era um ex-escravizado, um africano, que
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no incio da Repblica encontrava-se sem espao dentro da sociedade da poca. Essa
situao foi presente na vida de muitos ex-escravizados. Isso ocorreu porque com a
abolio em 1888 no houve um movimento de ruptura e sim a permanncia dos
padres vigentes.118
Aps a chegada da autoridade responsvel casa de Cabinda, o guarda policial
Martinho Loureno de Souza, e ter sido feita a inspeo na residncia do suspeito, foi
encontrada uma caixa com diferentes utenslios que de certa maneira contribuiu para as
suspeitas que recaram sobre o ex-escravizado. Nessa pequena mala de madeira
encontrada, chamada de caixa de mandingagem, havia diferentes tipos de ervas, vrias
razes, cascas, caramujos e outros objetos. Esses elementos contriburam para que o
acusado fosse apontado como um transgressor dos costumes e prticas legitimadas por
aquela sociedade de Zimbros.
Cabinda, segundo algumas testemunhas apontado, no desenrolar do processo,
como um indivduo que realizava trabalhos de cura. Essa atividade foi enxergada pelos
homens de Zimbros como prticas que divergiam da atuao de um homem de bem.
O relato do cidado Guilherme Santos, aponta que Cabinda fazia o mal para algumas
pessoas e recebia por esses servios. Segundo este Cabinda vivia s de fazer mal para
ganhar nas coxas, no presta para melhor do que qualquer de ns, dizem que vem
passando a galinhas e perus como um grande, atacando os brancos.
No depoimento de Manoel Joaquim Jacinto consta que Cabinda recebia pessoas
em sua casa noite, estas algumas vezes vinham de longe, criando ajuntamentos. Essa
atividade noturna que foi descrita pela testemunha mostra um indcio de que Cabinda
nesse momento poderia estar exercendo seu culto religioso ou prticas religiosas
africanas. Essas prticas eram reprimidas pela constituio vigente da dcada de 1890.
A represso s manifestaes religiosas que no fossem a religio catlica surgiu
j na primeira constituio aps a independncia do Brasil, a de 1824, que no apenas
reafirmou o catolicismo como religio oficial, mas tambm garantiu que essa ltima
pudesse se perpetuar atrelada ao imprio. Isso pode ser observado nos artigos:
Art. 5.A Religio Catlica Apostlica Romana continuar a ser a Religio do

Imprio. Todas as outras Religies sero permitidas com seu culto domstico,
ou particular em casas para isso destinadas, sem forma alguma exterior do
Templo.
118
Presente na obra: MATTOS, Hebe Maria. Das Cores do Silncio: Os Significados da
Liberdade no Sudeste Escravista - Brasil Sc. XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p.16.
Essa obra amplia essa discusso.
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Art. 103. 0 Imperador antes do ser acclamado prestar nas mos do
Presidente do Senado, reunidas as duas Camaras, o seguinte Juramento - Juro
manter a Religio Catholica Apostolica Romana, a integridade, e
indivisibilidade do Imperio; observar, e fazer observar a Constituio Politica
da Nao Brazileira, e mais Leis do Imperio, e prover ao bem geral do Brazil,
quanto em mim couber.
Art. 14I. Os Conselheiros de Estado, antes de tomarem posse, prestaro

juramento nas mos do Imperador de - manter a Religio Catholica
Apostolica Romana; observar a Constituio, e s Leis; ser fieis ao
Imperador; aconselhal-o segundo suas consciencias, attendendo smente ao
bem da Nao.
Dessa maneira a constituio de 1824 legitimou as prticas de Cabinda desde

que essas fossem praticadas dentro de casa. Apesar disso, o ru sofreu muitas
retaliaes por suas prticas religiosas. Com isso, sua situao se agravava muito dentro
daquele ambiente social. Alm disso, Cabinda ganha um grande destaque por realizar as
prticas da cura, feitios e magia. Essas foram as atribuies dada ao ru no processo
criminal.
Quanto ao exerccio da cura, Cabinda atraa pessoas que vinham de lugares
muito distantes do municpio de Zimbros para ouvir seus conselhos e aplicar seus
mtodos curativos. Esse destaque pode ter ocasionado uma inveja das testemunhas de
acusao devido ao fato do seu sucesso dentro da sociedade.
Podemos levantar algumas questes que poderiam ter passado entre os discursos
e at mesmo entre a lgica social presente. Como um indivduo como Jos Cabinda, um
preto africano, termo colocado no processo, no incio da Repblica, prximo ao perodo
da abolio, poderia ter tamanha proeminncia?
Essas questes podem ter influenciado nos depoimentos das testemunhas tendo
em vista que o objetivo principal do processo criminal era o julgamento da prtica de
roubo de duas aves e nesses relatos podemos perceber que as acusaes se caminhavam
para preconceitos e exteriorizao do que se pensava de Cabinda. Em alguns momentos
as testemunhas utilizaram o ouvir dizer para alicerar suas falas.
Algumas dessas testemunhas poderiam ter feito uso dos servios prestados por
Jos Cabinda. Mas naquele momento no se abstiveram de se colocar contra as suas
prticas. Alm desses indivduos que se colocaram contra Cabinda em relao s suas
atividades, em especial as de cura, existia um outro grupo que tambm desejou acabar
com essa maneira de trabalho, os mdicos.
Existiu no sculo XIX discursos mdicos, policiais e da justia que combateram
e engrossaram os discursos que condenavam as prticas de curandeirismo, magia e
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feitiaria. Isso ocorria no caso dos mdicos na tentativa de coibir as prticas de cura.
Uma maneira de combater essas atividades foi afirmando sua ilegalidade.
As prticas de cura ilegais preocupavam os doutores, principalmente pelo fato de
ameaar sua subsistncia, uma vez que muitos segmentos da sociedade procuravam
esses servios chamados de informais. No entanto,
Os mdicos no pretendiam apenas ser mais uma opo de cura respeitvel e
merecedora da confiana das pessoas simplesmente em funo de seu
compromisso com a cincia. Seu objetivo era ser a nica opo existente,
para que conseguissem definitivamente conquistar o poder e prestgio que
acreditavam merecer como representantes da doutrina cientfica. Para tanto,
necessitavam do apoio do poder que legisla, pois s com suas armas no
conseguiriam atingir a legitimidade desejada. Os interesses de ambos eram
comuns: a sade dos povos deveria ser uma meta perseguida tanto por
mdicos quanto por autoridades (PIMENTA, 2003, p.54-55).
Com a Repblica novas medidas foram adotadas para coibir as prticas

curativas. Com o Cdigo Penal de 11 de outubro de 1890 foi institudo nos artigos 156,
157 e 158 a proibio de prticas de medicina ilegal ou curandeirismo e de magia ou
feitiaria. Dessa maneira, ocorreu uma grande represso aos praticantes da medicina no
oficial, que nesse momento foram apontados como charlates.
Alm disso, nesse momento a Constituio de 1891 determinava em seu artigo
11, pargrafo 2 que: vedado aos Estados, como Unio: estabelecer, subvencionar
ou embaraar o exerccio de cultos religiosos; no seu Art.72, pargrafo 3 que:
A Constituio assegura a brasileiros e a estrangeiros residentes no Pas a
inviolabilidade dos direitos concernentes liberdade, segurana individual
e propriedade, nos termos seguintes:
3 - Todos os indivduos e confisses religiosas podem exercer pblica e

livremente o seu culto, associando-se para esse fim e adquirindo bens,
observadas as disposies do direito comum.
No entanto o Cdigo Penal de 1890, que antecede a constituio institui em

seus artigos 156, 157 e 158 o seguinte texto:
Art. 156 Exercer a medicina em qualquer dos seus ramos e a arte dentria
ou farmcia: praticar a homeopatia, a dosimetria, o hipnotismo ou o
magnetismo animal, sem estar habilitado segundo as leis e regulamentos.
Art. 157 Praticar o espiritismo, a magia e seus sortilgios, usar talisms e

cartomancias para despertar sentimentos de dio e amor, inculcar cura de
molstias curveis ou incurveis, enfim para facilitar e subjugar a credulidade
pblica.
Art. 158 Ministrar, ou simplesmente prescrever, como meio curativo para

uso interno ou externo e sob qualquer forma preparada, substncia de
qualquer dos reinos da natureza, fazendo, ou exercendo assim, o ofcio
denominado de curandeiro.
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Cabinda dentro desse aspecto de vrias ocupaes, tambm poderia ter exercido
a profisso de cirurgio barbeiro, como uma das maneiras de sobreviver. Essa atividade
era muito comum entre os libertos no Brasil colonial e imperial.
Na tese A arte de curar e os seus agentes no sculo XIX na Provncia de Minas
Gerais, Betnia Gonalves Figueiredo (1997) apresenta o trabalho dos barbeiros de loja
e os barbeiros ambulantes, que esto presentes at o final do sculo XIX, quando ocorre
o processo de institucionalizao da classe mdica e a depreciao dos demais ofcios,
que nesse momento j se achavam muito avanados. Betnia explica que a manuteno
destes trabalhos ocorreu devido a sua grande popularidade. Ela ainda apresenta de que
maneira surgiu sua formao no sculo XIX como uma rede de indivduos. Que em sua
grande maioria foi composta de ex-escravos que detinham o conhecimento das prticas
de sangrar, sarjar, lanar ventosas e sanguessugas119. Conforme a autora, esses
homens conseguiam se manter, em um primeiro momento como ambulantes e depois
em lojas de barbeiros, ensinando sua atividade a outros escravizados que dessa maneira
poderiam lutar por sua liberdade.
Alm da historiadora Betnia Gonalves Figueiredo, os barbeiros tambm foram
representados atravs das cores de Debret (1978). Esse pintor apresentava uma
caracterstica de retratar em seus quadros os negros, escravos e libertos como
protagonistas das cenas, retratando o ambiente do trabalho na rua. Em um dos seus
quadros, ele retrata um cirurgio negro colocando ventosas. Nessa pintura h um
indivduo cortando cabelo de outras pessoas e ao mesmo tempo realizando o mtodo de
sangria em outra. Isso pode apontar para versatilidade desses sujeitos. No caso de
Cabinda poderia ocorrer da mesma maneira que foi retratada pelo pintor Debret. Seu
grande destaque na sociedade de Zimbros pode ter contribudo para os depoimentos
negativos das testemunhas dentro do processo criminal em que se tornara ru. Talvez
essas testemunhas tenham feito esses depoimentos em uma tentativa de ofuscar seu
prestgio.
No depoimento de Manoel Joaquim Jacinto, no inqurito policial, foi colocado o
fato de Cabinda se reunir no perodo da noite em sua casa e dentro dela realizar prticas
consideradas como males. Isso poderia ter ocorrido porque muitos dos praticantes da
arte de curar faziam uso de diferentes mtodos, no apenas restringindo-se o tratamento
119
Este termo foi extrado do livro: FIGUEIREDO, Betnia Gonalves. A arte de curar e os
seus agentes no sculo XIX na Provncia de Minas Gerais. Tese de doutorado apresentada
junto ao curso de Ps-graduao em Sociologia da Universidade de So Paulo Departamento
de Sociologia. So Paulo, 1997
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das doenas ao diagnstico simples e ingesto de remdios para os males sofridos.
Tratava-se de um universo muito mais complexo, pois muitas pessoas acreditavam que
existiam interferncias de agentes externos e prticas mgicas, que podiam ser tanto
foras demonacas como graas celestes. Esse receio ficou presente tambm no
depoimento de Manoel Joaquim Jacinto:
[...]. Perguntado se sabe mais alguma coisa soube o comportamento do
dito Cabinda?
Respondeu que so mais e que muitas pessoas daquele arraial tm medo
do dito Cabinda, por ter fama de mandingueiro.
Perguntado se sabe que o dito Cabinda, faz ajuntamentos em sua casa?
Respondeu que sim, tem visto muita gente junta em casa dele, e destas
gentes de mais de um dia de viagem, e os ditos ajuntamentos tem por
costume ser (Folhas 11) de noite[...].120
Em algumas situaes algumas enfermidades foram enxergadas como um

malefcio, um mal externo, realizado, atravs de trabalhos de feitiaria, por inimigos.
Conforme o testemunho de Luiz Ramos de Oliveira, no inqurito policial, apontou
Cabinda como um causador desses feitios que levavam morte as pessoas que tinham
contato com suas prticas. Ele testemunhou que:
[...]. Perguntado se sabe qual o meio de vida do dito Jos Cabinda?

Respondeu que a fazer servicinhos do dito Cabinda, no lhe consta a ele
testemunha, que Jos Cabinda tenha roa, nem outro meio de vida,
seno andar mandingando e fazendo o mal.
Perguntado se o dito Cabinda tinha feito mal a ele testemunha ou
(Folhas 12) outra pessoa qualquer?
Respondeu que sim, tinha o dito Cabinda feito mal a toda a famlia de
sua casa, por que h tempos passados Cabinda dava-se em casa dele
testemunha e por nada retirou-se ficando todos da famlia doente
ignorando os mdicos a molstia e assim foi morrendo seu pai, seu
irmo Jos, seu irmo Joo e afinal sua irm Josefa, no havendo espao
um do outro maior de trs meses e afinal um outro curador deu remdio
ao resto da famlia que todos melhoraram e disse que quem fez o mal foi
o Cabinda.
Perguntado o que sabe mais sobre o comportamento dele, e se no causa
estimao da vizinhana?
Respondeu que o comportamento pssimo e que no goza estimao
de ningum[...].121
120
Testemunho retirado do processo criminal contra Jos Cabinda. Ano 1890. Arquivo do
Frum de Tijucas.
121
Ibidem. p.3.
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Os mesmos homens que poderiam curar, tambm foram vistos como
fazedores de males. Eles eram respeitados, em alguns momentos temidos, devido ao
entendimento da fora de seus poderes. No relato do juiz municipal da comarca de
So Sebastio de Tijucas, o cidado Izidoro Jos Marques, endereado ao
subdelegado de polcia, Joo Eufrzio de Souza Climaco, a respeito de Cabinda,
apontou essa situao quando exps o pedido:
[...]peo-vos fazer a devida justia de modo que o dito preso no volte

nesta parquia especialmente no Zimbros, contido por um malvado, o
que justo e acresce mais, que a malvadeza do dito Cabinda,
conhecida tambm nessa comarca, Cambori, e at no Desterro, e
autoridades daqui j no fizeram a devida justia no que no
merecesse, todos os dias, mas sim com receio[...]
A situao de um ex-escravizado era muito complicada nos primeiros anos da

Repblica. Isso implicava no exerccio de vrias atividades at mesmo pela necessidade
de sobrevivncia. Cabinda foi preso provisoriamente para investigaes. Em seu
primeiro interrogatrio, ele declarou que era um fazedor de esteira. Apresentando nesse
momento uma ocupao que lhe garantia um retorno material para o seu sustento. Ele se
afasta da imagem de curandeiro e afirma uma atividade legitimada dentro do aspecto
social em que estava inserido.
O fato de afirmar que era fazedor de esteiras no negava as outras ocupaes
de Cabinda. Essa afirmao ele fez no primeiro interrogatrio no incio das
investigaes para averiguar a situao do ru, no inqurito policial. Ele poderia
exercer muitas atividades a depender do retorno dessas tarefas para o seu prprio
sustento. Na pea processual Auto de qualificao, j no interrogatrio policial que
foi instaurado, Cabinda declarou outro trabalho quando questionado pela autoridade
judicial Antnio Jos Procincula:
[...]Qual o seu nome?
Respondeu chamar-se Jos Cabinda
De quem era filho?
Respondeu desconhecido.
Perguntado que idade tinha?
Respondeu cem anos.
Qual seu estado?
Respondeu solteiro.
Qual sua qualificao ou modo de vida?
Respondeu serralheiro122.
Perguntado qual a sua nacionalidade?
Respondeu: Cabinda, frica.
Perguntado qual o lugar de seu nascimento?
Respondeu: Costa da frica.
Perguntado se sabe ler e escrever?
122
Verso diferente do inqurito policial.
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Respondeu: negativamente[...].123
Ainda analisando o processo, as testemunhas apresentaram em seus depoimentos

ocupaes que eram atividades denominadas como honestas. Todas, exceto uma
afirmaram que eram lavradores. Apenas um pontuou a ocupao de negociante. Isso
ajuda a levantar uma questo quanto ao segundo depoimento de Cabinda no
interrogatrio de outra pea processual. Quando foi perguntado qual a sua profisso,
Jos Cabinda informa que era lavrador, trabalhava na roa.
Nesse momento podemos perceber que ele poderia ter exercido essa funo,
mas o que o levou a ter optado por aquela profisso e no outra. Essa atividade
escolhida possivelmente o aproximava da ocupao das testemunhas que o acusavam.
Dessa maneira, podemos perceber que Cabinda poderia naquele momento ter percebido
a sua situao de ru e ter atuado dentro do processo criminal em seu favor. Pode-se ver
no processo:
[...]. Perguntado qual o seu nome?
Respondeu chamar-se Jos Cabinda.
Donde natural?
Da Costa da frica.
Onde reside ou mora?
Respondeu em Zimbros, Porto Belo.
H quanto tempo ali reside?
H muito tempo.
Qual sua profisso e meio de vida?
(Folhas 46v)
Respondeu, roa.
Perguntado onde estava ao tempo em que se diz acontecer o crime?
Respondeu que estava em sua casa.
Perguntado se conhece as pessoas que juraram neste processo? H quanto
tempo?
Respondeu que conhece.
Perguntado se tem algum motivo particular a que atribui a queixa ou
denncia?
Respondeu negativamente.
Perguntado se tem fatos a alegar ou provas que o justifique ou mostrar sua
inocncia?
Respondeu que nada fez que as testemunhas juraram contra ele porque no
gostam dele e que ele nunca fez mal a ningum que um preto velho e s
cuida em trabalhar para ganhar seu sustento.
Perguntado se no ele ru procurado para tratar doentes?
Perguntado se (Folhas 47) no tratou de Antnio dos Santos?
Perguntado qual a razo das testemunhas que juraram neste processo para
no gostarem dele como acabou de dizer?
Respondeu que Fermiano Mathias lhe desafeto e foi isto pedir as
testemunhas para jurarem contra ele[...].124
123
Ibidem. p.3.
124
Ibidem. p.3.
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Com as suas prticas curativas, Z Cabinda foi acusado de fazer mandingas e de
viver sem trabalhar e de explorar as pessoas menos esclarecidas que lhe pagavam
atravs de produtos, tais como: galinhas e perus. Segundo alguns depoimentos, ele vivia
[...]passando a galinhas e perus como um grande[...]. Em nossa opinio as prticas de
cura de Jos Cabinda eram uma das suas maneiras de sobreviver nos primrdios da
Repblica na provncia de Santa Catarina, embora fora interpretado por algumas
pessoas como praticante de mandingagem e feitiaria. No que ele no as fizesse, pois,
as mesmas tambm poderiam ser um modo de seu sustento.
FONTES:
Processo manuscrito no qual ru Jos Cabinda. Esse processo j foi transcrito pelo
professor Dr. Jos Bento (arquivo do Frum de Tijucas).
Cdigo criminal de 1830(disponvel no site de busca eletrnico: www.google.com.br).
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ENTRE LUTAS: OS DISCURSOS E OS SIGNIFICADOS SOBRE AS GREVES
NO MUNICPIO DO CABO DE SANTO AGOSTINHO ENTRE 1966 - 1968
Camila Maria de Arajo Melo
(Mestranda PPGH UFPE
camilama_melo@hotmail.com)
Resumo: Acerca das greves promovidas pelos trabalhadores rurais no municpio do

Cabo de Santo Agostinho, entre os anos de 1966 e 1968, este artigo busca mostrar
alguns apontamentos sobre como relaes estabelecidas entre os atores sociais que, de
alguma forma, contriburam para a articulao dos movimentos grevistas. Nesta
perspectiva, tambm proposto analisar o arquivos, em especial os peridicos, e as
entrevistas realizadas com estes, desnundando acerca das seguintes questes: os meios
que foram postas para o grande pblico e, principalmente atravs dos jornais, como
estes se utilizaram dos discursos para relatarem sobre as greves. Palavras chave: Greve,
trabalhador rural, discursos, Cabo de Santo Agostinho
Breves consideraes sobre os peridicos como fonte documental

Para aprofundar as reflexes acerca da greve dos trabalhadores rurais do Cabo de
Santo Agostinho, fundamental realizar uma anlise documental que possibilite a
realizao de articulaes e problematizaes entre o documento e o objeto. O filsofo
Umberto Eco, ao escrever sobre como um pesquisador deve proceder ao escrever uma
tese, afirma que para escrever necessrio averiguar aonde as fontes podem ser
encontradas, se so facilmente acessveis e se o pesquisador est em condies para
utiliz-las em sua pesquisa125. Para problematizar a documentao, segundo a
historiadora Arlette Farge, necessrio selecionar e atribuir importncia aos
documentos utilizados durante a pesquisa, pois, a construo de um arquivo no se d
de forma neutra: necessrio compreender o lugar social do documento.
Em relao imprensa, a Escola dos Annales, na dcada de 1930, no implicou o
reconhecimento imediato das potencialidades da imprensa126, porm, comeava a
utilizar-se desta fonte para auxiliar na investigao de novos temas e objetos de
pesquisa que vinham surgindo, atravs da necessidade de se construir novas
perspectivas acerca dos fatos. No Brasil, os peridicos so importantes fontes para a
elucidao da histria dos trabalhadores, pois se tornou mais uma possibilidade dos
historiadores inquirirem as experincias de classe.
125
ECO, Umberto. Como se faz uma tese So Paulo: Perspectiva, 2012
126
LUCA, Tania Regina de. Fontes Impressas: Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In
PINSKY, Carla Bassanezi (org). So Paulo: Contexto, 2011. Pg. 112.
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Em relao s possibilidades metodolgicas, afere-se que tanto o historiador Carlo
Ginzburg como o filsofo Michel Foucault oferecem diferentes olhares acerca da
investigao dos documentos. Carlo Ginzburg metodologicamente oferece uma
perspectiva de que o historiador deve se preocupar com a idia de que o documento
suporte do acontecimento, buscando utiliz-lo como documento indicirio127. J
Foucault trabalha na perspectiva de que o documento no deve ser transformado em
instrumento para reconstruir o acontecimento, como se fosse possvel a reconstruo da
histria atravs da descrio e hierarquizao dos documentos. O filsofo disserta que o
documento no um objeto para reconstruo do passado, do real, mas, que um objeto
construdo a partir das redes sociais em que so produzidos, criado como instrumento de
poder de uma sociedade. Cabe ao historiador estabelecer mtodos de uma certa
maneira de dar status e elaborao massa documental de que ela (a histria) no se
separa128. Para a pesquisa em andamento129, ambos so indispensveis para a
compreenso das formas metodolgicas para o uso do documento como meio de
perscrutar os vestgios dos acontecimentos. Neste momento, percebemos a importncia
da discusso e critica acerca dos testemunhos que constam nos peridicos.
Os peridicos so importantes fontes documentais para os historiadores. atravs
destes que tambm se torna possvel realizar uma anlise acerca do objeto, pois as
fontes, como afirma a historiadora Regina Beatriz Neto, so fragmentos que devem ser
avaliados em sua potncia multiplicadora de criar novos significados.130 De acordo
com a historiadora Tnia Regina de Luca, foi na dcada de 1970 que os peridicos
comearam a ser estudados como objeto, o que impulsionou diversas pesquisas
historiogrficas utilizando os jornais como fontes primrias.131
Acerca dos contedos divulgados pelos peridicos, a historiadora Tnia Regina
de Luca trabalha com a perspectiva de que os jornalistas ou demais intelectuais que
escreviam estavam a merc (d)as demandas polticas das faces oligrquicas
127
Documentos indicirios como zonas privilegiadas de uma opaca realidade, atravs dos quais
permitido decifr-la. Ver em GINZBURG, Carlo. Relaes de fora: Histria, Retrica e
prova. So Paulo: Cia das letras, 2002.
128
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. 23. ed. So Paulo: Graal, 2004. Pg 8
129
Este artigo uma inquietao provinda da pesquisa de mestrado intitulada A luta dos
trabalhadores rurais em tempos de Ditadura: Greves no Cabo de Santo Agostinho entre 1966 e
1968, em andamento pelo Programa de Ps Graduao em Histria - UFPE
130
NETO, Regina Beatriz Guimaraes. Historiografia & narrativa: do arquivo ao texto. Revista
Clio, UFPE, v. 1, n. 28, 2010. Pg. 2. Disponvel em <
http://www.revista.ufpe.br/revistaclio/index.php/revista/article/viewFile/105/76 >
131
LUCA, Tnia Regina de. Histria dps, nos e por meio dos peridicos. In PINSKY, Carla
Bassanezi, org. Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2011. Pg 118.
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proprietrias dos jornais e que igualmente detinham as chaves que controlavam o acesso
ao cenrio da poltica132. A partir desta anlise, possvel aferir que os jornais que
possuam maior investimento privado, em sua maioria, eram ligados empresrios que,
de alguma forma, modificavam com ordens o teor das reportagens em favor dos
pensamentos da classe dominante. Isto vai de confronto metodologia que
anteriormente os peridicos eram percebidos e utilizados pelos historiadores, como
sendo para (...) uso instrumental e ingnuo que tomava os peridicos como meros
receptculos de informaes a serem selecionadas, extradas e utilizadas a bem prazer
do pesquisador.133
Desta forma, quando se trabalha com arquivos, importante contemplar sobre
como se produzem os discursos que ali se encontram e como se constituem enquanto
documentos. O historiador, ao analisar o processo de arquivamento, percebe que o
arquivo no s organizado, mas um produto do saber134. Ao selecionar a
documentao, esmiua-a e, ao us-la em sua discusso, institucionaliza-a atravs dos
seus usos e suas reflexes atravs da operao historiogrfica135. Assim, o passado
ganha legibilidade no presente, pois, a partir do ofcio do historiador que se cria
condies possveis para que o passado se torne compreensvel136.
Sobre as greves
Em 1964 foi instaurada uma ditadura militar ainda no primeiro semestre deste
ano. Este duro acontecimento contribuiu para que o pas se tornasse palco de censuras e
violncias contra os movimentos sociais e indivduos que fossem opositores ditadura
militar durante 21 anos. A partir da instaurao do golpe, muitos sindicatos foram
anulados ou postos na ilegalidade, e os que restaram continuaram a defender os
interesses dos trabalhadores, fornecendo informaes e assessoria jurdica.
Em Pernambuco as oligarquias latifundirias apoiaram o golpe militar,
continuaram participando dos poderes municipais e do estadual137, o que dificultava
ainda mais as lutas em prol dos direitos dos trabalhadores138. Na rea rural da zona da
132
Idem. Pg 124.
133
Idem. Pg. 116.
134
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008.
135
CERTEAU, Michel de. A escrita da histria . Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982.
136
BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas. Vol. I. So Paulo: Brasiliense, 1985.
137
Foram dois governadores que atuaram no Estado no perodo do presente projeto: Jos
Francisco de Moura Cavalcanti e Marco Antnio de Oliveira Maciel.
FERREIRA FILHO, Jos Marcelo Marques. Entre direitos e justia: os trabalhadores do
138
acar frente Junta de Conciliao e Julgamento de Escada/PE(1963/1969). In: Cadernos de
255
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mata pernambucana os trabalhadores e sindicatos utilizavam tticas para firmarem suas
posies polticas e sociais. Neste perodo muitos direitos foram postos em letra morta,
no sendo cumpridos por parte dos empregadores, o que dificultava ainda mais a vida
dos trabalhadres rurais.
Ainda em 1964, o ento presidente militar Castelo Branco sancionou a da lei
4.330 em 1 de junho. Tal lei regulava e dificultava o direito de greve da classe
trabalhista, pois introduziu diversas regras que dificultavam as realizaes de greves,
que na prtica acabaram sendo proibidas. Como exemplo, a ditadura tornou ilegal
reunies pblicas de teor poltico que confrontavam o poder vigente dos militares,
dificultando a realizao de assemblias nos locais de trabalho, pois quem participasse
corria o risco de ser preso. Alm disso, proibia-se greves que no fossem com intuitos
alm dos trabalhistas, sendo proibidas tambm greves com teor social e poltico. Assim,
institucionalizou-se uma restrio acerca das greves com teor poltico, como muitas das
que se sucederam no perodo anterior ao golpe. Esta lei ficou popularmente conhecida
como a lei antigreve139.
Mesmo sofrendo restries e limitaes com leis e planos governamentais, o
direito greve continuou sendo um instrumento poderoso. Operando com esse
dispositivo legal, os trabalhadores rurais do municpio do Cabo de Santo Agostinho,
entre os anos de 1966 e 1968, acionaram e movimentaram grandes greves postuladas
como legais pela Justia do Trabalho, utilizandas como tticas de luta pelos direitos
salariais e melhores condies de trabalho e de vida.
Os discursos nos peridicos: usos e anlises
Em suas pesquisas, o antroplogo John Cunha Comerford analisa alguns termos,
os seus usos e significados de acordo com os valores e contextos nas quais so
empregadas. Como exemplo, o autor dialoga sobre os diferentes modos que os termos
luta, discurso e reunio podem ser empregadas nos discursos dos trabalhadores rurais
e/ou agentes prximos das suas realidades. No caso das greves do Municpio do Cabo
Histria: Trabalhadores em sociedades aucareiras. Ano VI, n 6. Recife: Ed. Universitria da

UFPE, 2009. Pgs. 211 at 246.
139
ESPERANA, Clarice Gontarski. A lei 4.330 e os caminhos da (i)legalidade das greves
durante o perodo da ditadura militar. In Anais do XXIV Simpsio Nacional de Histria da
Associao Nacional de Histria - 2007. Visualizado em < http://anpuh.org/anais/wp-
content/uploads/mp/pdf/ANPUH.S24.0392.pdf >
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de Santo Agostinho, possvel perceber como tais termos podem ser utilizados para
compreenso dos processos polticos e sociais que cercaram tais acontecimentos140.
Em 1964 foi instaurada uma ditadura militar ainda no primeiro semestre deste
ano. Este duro acontecimento contribuiu para que o pas se tornasse palco de censuras e
violncias contra os movimentos sociais e indivduos que fossem opositores ditadura
militar durante 21 anos. A partir da instaurao do golpe, muitos sindicatos foram
anulados ou postos na ilegalidade, e os que restaram continuaram a defender os
interesses dos trabalhadores, fornecendo informaes e assessoria jurdica.
Em Pernambuco as oligarquias latifundirias apoiaram o golpe militar,
continuaram participando dos poderes municipais e do estadual141, o que dificultava
ainda mais as lutas em prol dos direitos dos trabalhadores142. Na rea rural da zona da
mata pernambucana os trabalhadores e sindicatos utilizavam tticas para firmarem suas
posies polticas e sociais. Neste perodo muitos direitos foram postos em letra morta,
no sendo cumpridos por parte dos empregadores, o que dificultava ainda mais a vida
dos trabalhadres rurais.
Durante os anos de 1964 ps golpe at 1968, os jornais Dirio de
Pernambuco, Correio da Manh, Jornal do Brasil, entre outros, noticiaram diversos
momentos nos quais o padre Antnio Melo143 dialogava com os meios de comunicao
acerca das relaes dos representantes das instituies pblicas governos municipais,
estado de Pernambuco e federal e privadas Instituto do Acar e do lcool,
Sindicato dos produtores e dos fornecedores de cana, entre outros sobre os problemas
enfrentados pelos trabalhadores rurais na zona da mata pernambucana, em especial no
municpio do Cabo de Santo Agostinho. O Padre Melo, como tambm era popularmente
conhecido, de acordo com o padre Paulo Crespo era (...) um homem com uma
inteligncia muito viva, muito rpida, um pensamento muito rpido. Um homem que
140
COMERFORD, John Cunha. Fazendo a luta: sociabilidade, falas e rituais na construo de
organizaes camponesas. Rio de Janeiro: Relume Dumar: Ncleo de Antropologia da
Poltica, 1999
141
Foram dois governadores que atuaram no Estado no perodo do presente projeto: Jos
Francisco de Moura Cavalcanti e Marco Antnio de Oliveira Maciel.
142
FERREIRA FILHO, Jos Marcelo Marques. Entre direitos e justia: os trabalhadores do
acar frente Junta de Conciliao e Julgamento de Escada/PE(1963/1969). In: Cadernos de
Histria: Trabalhadores em sociedades aucareiras. Ano VI, n 6. Recife: Ed. Universitria da
UFPE, 2009. Pgs. 211 at 246.
143
Membro do Servio de Orientao Rural de Pernambuco e atuava fortemente no Cabo de
Santo Agostinho. Padre Melo foi a favor do golpe civil militar e aderiu ditadura militar, alm
disso, ele frisava bastante seu posicionamento contra os partidos de esquerda.
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tem uma fala muito fcil de discursar, de influenciar. um homem de comunicao, de
jornais, televiso. Ele para o grande pblico, para a grande massa(...)144.
Para Comerford,
(...)no mundo social das organizaes de trabalhadores rurais, para que uma
pessoa adquira destaque e passe a ser considerada como algum com
potencial para ocupar cargos de dirigente ou representante, importante que
tenha competncia para produzir discursos de uma modalidade considerada
adequada a esse tipo de evento pblico, ou seja, saiba falar bem, falar bonito,
fazer discurso, ou simplesmente saiba falar expresses usadas para
designar a fala pblica de lideranas e definir a sua qualidade.145
O Padre Antnio Melo utilizou-se da sua oratria nos peridicos para divulgar os
problemas que os camponeses da regio da Zona da Mata pernambucana estavam
sofrendo com os baixos e atrasados slarios e com as pssimas condies de vida e de
trabalho que os trabalhadores estavam vivendo. Assim, como exemplo, em 1964, o
padre Melo e o padre Paulo Crespo lanam uma carta pblica intitulada Manifesto ao
povo e s autoridades polticas, denunciando que o desemprego, a fome e a misria
podem ser sementes de insatisfao, agitao e intranquilidade e de revolta contra a
Revoluo que, no caso, pareceria no ter vindo para o povo, mas contra ele.146. Em
relao a violncia sofrida pelos trabalhadores, a historiadora Christine Dabat, em suas
pesquisas acerca da vida dos trabalhadores rurais na zona da mata pernambucana,
percebe em suas entrevistas que os entrevistados que foram convocados, no em
funo de sua militncia passada, mas apenas enquanto trabalhadores da cana, lembram
dos maus tratos, prises, mortes147
Ainda nesta perspectiva, o Padre Crespo na poca coordenador da Sorpe -
tambm cedia entrevistas aos jornais sobre a misria dos trabalhadores rurais, como a do
Dirio de Pernambuco em dezembro de 1966, discursando que
o governo at hoje no respondeu de maneira satisfatria a essas acusaes
e no tomou medidas srias para resolver o problema imediato, que a morte
144
In CRESPO, Enes Paulo. Paulo Crespo (depoimento, 1978). Rio de Janeiro, CPDOC, 1990.
46 p. dat., pg. 34.
145
COMERFORD, John Cunha. Fazendo a luta: sociabilidade, falas e rituais na construo de
organizaes camponesas. Rio de Janeiro: Relume Dumar: Ncleo de Antropologia da
Poltica, 1999, pg. 93.
146
Manifesto ao povo e s autoridades polticas. Dirio de Pernambuco, Pernambuco, 23 de
jul. 1964. Primeiro Caderno, pg. 2. Disponvel em <
http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=029033_14&pesq=Padre%20Ant%C3%
B4nio%20Melo&pasta=ano%20196 >. Acesso em 5 de maio de 2016.
147
DABAT, Christine Rufino. Moradores de Engenho: relaes de trabalho e condies de vida
dos trabalhadores rurais da zona da mata de Pernambuco, segundo a literatura, a academia e
os prprios atores sociais. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2012. Pg. 793.
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lenta de uma gerao de pessoas que vieram ao mundo com uma misso
divina de construir um Nordeste melhor, de mais justia e fraternidade, e que
ns vemos definhar e morrer de fome a cada dia148
Todavia, mesmo reclamando do governo militar nesta questo, o Padre Antnio

Melo foi a favor do golpe militar, visto que, de acordo com o prprio, em nome da
SORPE e em um prefcio distribudo pela entidade em uma plaquete, dissertava que
O Servio de Orientao Rural de Pernambuco se sentiu estimulado a

publicar os pronunciamentos do Almirante Silvio Heck, no Recife, pela
conhecidncia do seu pensamento com as nossas diretrizes.(...) Conheo-o,
gosto imensamente dele, e deixo aqui, na apresentao de seus discursos aos
trabalhadores e especialmente aos camponeses, o meu testemunho, com os
votos de que, querendo Deus, em breve, se achem ele e todos ns, seus
admiradores, realizados por vermos a Revoluo nos seus verdadeiros
caminhos.149
Neste contexto, de acordo com a historiadora Maria do Socorro Abreu e Lima,

afirma-se que Se de um lado, o padre Crespo era visto com desconfiana por alguns
setores golpistas, o padre Melo, contudo, era bem aceito entre os proprietrios e entre os
militares150 Pode-se discutir que o Padre Melo, em relao ao setor governamental e
empresarial, possua um certo prestgio. Porm, em seus discursos proferidos aos jornais
da poca, as lutas que o Padre Antnio Melo se referia seriam em relao a melhoria
das condies de trabalho e de vida dos trabalhadores rurais, o que ia de confronto com
os setores governamentais e empresariais. Contudo, estas lutas e melhorias deveriam ser
regradas nos dtames da Ditadura Militar. O padre Antnio Melo, no geral, sempre
defendera os interesses dos proprietrios de terra, embora denunciando a precariedade
das condies de vida dos camponeses151
J em relao ao Sindicato dos Trabalhadores Rurais do Cabo, o presidente Joo
Luis da Silva, entre os anos de 1966 e 1968, foi entrevistado por muitos jornalistas,
tanto de jornais locais como o Diario de Pernambuco e Jornal do Commercio como
para peridicos nacionais como o Jornal do Brasil e a revista O Cruzeiro , acerca das
148
Trabalhadores rurais esto passando fome e o Padre Crespo culpa o governo. Dirio de
Pernambuco, Pernambuco, 28 de dezembro de 1966. Primeiro Caderno, pg 3. Disponvel em
<
http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=029033_14&pesq=Padre%20Ant%C3%
B4nio%20Melo&pasta=ano%20196 >. Acesso em 5 de maio de 2016.
149
Mouro vem adotar a linha durssima no 4 exrcito. Dirio de Pernambuco. Pernambuco,
2 de ago. 1964. Primeiro caderno. Pg. 8. Disponvel em <
http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=029033_14&PagFis=30471&Pesq=Padr
e%20Ant%C3%B4nio%20Melo > . Acesso em 5 de maio de 2016.
150
ABREU E LIMA, Maria do Socorro. Construindo um Sindicalismo Rural: lutas, partidos,
projetos. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2012. Pg. 124.
151
Idem, pg 126.
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greves que atingiram a zona rural do Cabo. A maior parte dos seus discursos volta-se
para a denncia de maus tratos e pssimas condies de trabalho e de vida que os
trabalhadores rurais do municpio do Cabo de Santo Agostinho sofriam naquele
perodo. De acordo com John Comerford, os dirigentes sindicais so avaliados de
acordo com seu desempenho nessa luta152.
Nesta perspectiva, em dezembro de 1966, o presidente do sindicato, em
entrevista ao Jornal do Brasil, afirmava que a greve era o ltimo recurso de diversas
tentativas de dilogos com os empregadores, pois os trabalhadores passam fome e os
fornecedores de cana no propuseram qualquer soluo para melhorar a situao153.
Em outra entrevista dada a para a revista O Cruzeiro, Joo Luis afirmava que
a gente acuado no Nordeste. Greve, guerrilha, luta so coisas em que se
pensa todos os dias. Que outros pensamentos podemos ter?(...) Continuamos
ganhando no campo um salrio que d por ms uma soma mdia de 42 contos.
Somos 160 mil trabalhadores inconformados, revoltados e dispostos a tudo 154
Em relao aos discursos de Joo Luis, o antroplogo John Comerford discorre

que o termo luta tambm pode ser utilizado para legitimar o movimento sindical, sendo
utilizado em diversos sentidos: como luta pelos direitos, luta no sentido de labutar, luta
no sentido de viver, entre outros. Para Comerford, e talvez seja justamente essa
polissemia que permite que seja uma palavra to importante nas disputas pela
legitimidade sindical.155
Em investigao sobre possveis movimentaes dos trabalhadores rurais, a
Delegacia de Ordem Poltica e Social DOPS -, enviou uma diligncia para averiguar a
mata sul de Pernambuco. Com o foco na Usina Maria das Mercs, o Comissrio
Supervisor da Delegacia de Segurana Social, denunciou que:
Apezar(sic) do que falamos em trno da situao dos trabalhadores e usinas
e engenhos, verificamos inlcuo, que a situao dos trabalhadores de
penria, onde no recebem dinheiro e sim vales, (...) podendo adiantar que os
generos alimentcios al fornecidos (...) so contra indicados at para animais,
pois, as sardinhas em latas e caicas se pegar-se pela parte da cauda e bater-se
no balco, s ficam as espinhas, pois est em completo estado de
152
COMERFORD, John Cunha. Op. cit., pg 37
153
Hemeroteca da Biblioteca Nacional. Camponeses vo greve em Pernambuco para receber
seus atrasados de 2 anos. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 14 de dez. 1966. 1 caderno, pg.
14. Disponvel em <
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er%20seus%20atrasados%20de%202%20anos > Acesso em 3 de maio de 2016.
154
Hemeroteca da Biblioteca Nacional. O Novo Julio. O Cruzeiro. Rio de Janeiro, 5 de out de
1968. Pgs. 41 43. Disponvel em < http://memoria.bn.br/hdb/periodico.aspx >
155
COMERFORD, John Cunha. Op. cit., pg 37.
260
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decomposio, a xarque e o feijo, nem bom flar e assim sucessivamente,
especialmente a Usina 'Maria das Mercs', que alm de vender contra vales, o
lucro excessivo e vende em regime de racionamento.156
Entrelaando tais testemunhos, tanto da reportagem quanto do arquivo do DOPS,

possvel dialogar com Foucault quando discorre que o Estado no o nico que detm
o poder, sendo este uma das instncias do poder157. Pois, mesmo com a formulao das
Leis Trabalhistas e Estatuto do Trabalhador Rural, diversos eram os donos de engenhos
e de usinas que transgrediam as leis. Assim, possvel mensurar que existiam relaes
de poder e saber entre os patres e os empregados que, de alguma forma, no se
encontrava sob a gide de leis e de um governo, seja municipal, estadual ou federal.
Neste ponto, os discursos dos padres e do presidente do sindicato produzem
uma forma de significar o real, porm, necessrio recordar que o historiador, em seu
ofcio, deve criticar como se constituem e se dissipam tais discursos. Ou seja,
importante desnaturalizar o discurso produzido pelas fontes, estando atendo aos termos
chaves e perceber o sentido que eles produzem158.
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ISBN: 978-85-415-0857-5
AS FONTES JUDICIAIS NA HISTRIA: OS PROCESSOS TRABALHISTAS
DO TRT 6 (ARQUIVO MEMRIA E HISTRIA)
Clarisse dos Santos Pereira

Mestranda em Histria pelo PPGH UFPE
clarisse.pereira@ufpe.br
Os historiadores h muito utilizam os arquivos do judicirio como fonte, com

diversos enfoques e aplicando metodologias diferenciadas a esses documentos159. Tem
sido cada vez mais frequente o uso da documentao da Justia do Trabalho nas
pesquisas historiogrficas, assim como nas pesquisas das vrias reas dentro das
cincias humanas. ngela de Castro Gomes e Fernando Teixeira da Silva, na
apresentao do livro A Justia do Trabalho e sua Histria, apontam que esta
crescente utilizao pode ser explicada pelas maiores possibilidades de acesso a
documentao e pela mudana radical na percepo sobre o lugar da legislao e de
sua aplicao na historiografia (SILVA; GOMES, 2013, p. 26).
Dentro deste debate, Sidney Chalhoub e Fernando Teixeira da Silva falam da
superao de um paradigma da ausncia (CHALHOUB; SILVA, 2009), proveniente
de um movimento historiogrfico em curso desde a dcada de 1980, que descarta as
anlises que no consideram os trabalhadores enquanto sujeitos histricos com
dinmica prpria. Os trabalhadores passam a ser pensados no mais como personagens
moldados pelas classes dominantes e a elas subordinados, colocados em termos
generalizantes e totalizantes abordagem que servia viso histrica que considerava o
Estado como protagonista das lutas de classe, endossando o conceito de populismo.
159
Ver os trabalhos de Sidney Chalhoub (1990; 2001), que utiliza processos criminais em suas
pesquisas. Conferir tambm Carlo Ginzburg (2006) e Natalie Zemon Davis (1987), que
remontam histrias a partir de processos da inquisio do sculo XVI. Tratando-se
especificamente de processos trabalhistas, ver o livro organizado por ngela de Castro Gomes e
Fernando Teixeira da Silva, A Justia do Trabalho e sua histria (2013), uma coletnea que
rene vrios artigos de historiadores que utilizam esta documentao em suas pesquisas. No
Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPE destacamos as pesquisas do historiador
Antonio Torres Montenegro (2010; 2011; 2013; 2014a; 2014b) e da historiadora Christine
Rufino Dabat (2009; 2014). As abordagens, com perspectivas diferentes, focalizam os processos
trabalhistas do TRT 6 Regio. Pode-se contar tambm com vrios trabalhos acadmicos
produzidos pelos alunos desta PPGH (para consultar os trabalhos produzidos pelo PPGH UFPE
acessar:
https://www.ufpe.br/ppghistoria/index.php?option=com_content&view=article&id=288&Itemid
=233).
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Passam, sim, a ser focalizados como sujeitos com poder de ao, produtores de sua
prpria histria e da histria do trabalho no Brasil.
Essa virada historiogrfica, ainda segundo Chalhoub e Silva, est diretamente
ligada ao momento poltico e social pelo qual o Brasil passava na dcada de 1980,
quando trabalhadores de diversos segmentos em todo pas iniciavam movimentos
grevistas que surpreendem vrios setores da sociedade (CHALHOUB; SILVA, 2009, p.
30) e que concorrem para a concretizao da reabertura poltica do Brasil. Tal mudana
historiogrfica passa a exigir dos historiadores uma nova pauta de problemas de
pesquisa e a explorao de outros tipos de fontes histricas (CHALHOUB; SILVA,
2009, p. 22).
Dessa maneira, os arquivos judiciais trabalhistas ganham evidncia. Entendemos
que os processos da Justia do Trabalho so fontes importantes para compreender as
lutas trabalhistas de personagens urbanos e tambm rurais. Essa documentao oferece
ao historiador a possibilidade de pensar o mundo do trabalho, analisando as estratgias
de trabalhadores e patres na disputa por direitos e as relaes de trabalho estabelecidas
entre vrias categorias que compem o mundo laboral. Alm disso, esses documentos
judiciais tambm podem apresentar ao pesquisador as prticas do cotidiano social dos
trabalhadores, de seus modos de vida, suas relaes pessoais, cenas do seu dia a dia que
ultrapassam o mundo do trabalho ao mesmo tempo em que estabelece relaes com ele.
Nas palavras de ngela de Castro e Fernando Teixeira:
[...] as aes trabalhistas tambm indiciam prticas e relaes sociais
que extrapolam o mundo propriamente jurdico, como as experincias
cotidianas nos locais do trabalho, nos sindicatos, nas mobilizaes
coletivas, na esfera privada e nas relaes de gnero, permitindo a
anlise de como costumes e prticas compartilhados formaram bases
slidas para a luta por direitos (SILVA; GOMES, 2013, p. 34).
Assim, a utilizao dos processos trabalhistas como fontes histricas possibilita

a anlise dos trabalhadores enquanto sujeitos ativos, que se apropriam inclusive do
campo jurdico na defesa dos seus direitos, aprendendo assim [...] a impor ao Estado e
aos patres concesses e deveres por meio de uma linguagem extrada dos prprios
recursos retricos de seus adversrios (CHALHOUB; SILVA, 2009, p. 38).
Entretanto, importante destacar que essas novas anlises historiogrficas se
voltaram principalmente para os trabalhadores urbanos ou para o tema da escravido,
quase sempre colocando os trabalhadores rurais margem dessas discusses. Como
afirma o historiador Jos Marcelo Ferreira Filho (2012, p. 124-125), a histria social do
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trabalho privilegiou por muito tempo e em muitos momentos quase que exclusivamente
os trabalhadores urbanos em especial a classe operria , enquanto os trabalhadores
rurais eram poucos analisados pela historiografia. Muitas vezes a histria dos
trabalhadores rurais foi analisada de maneira reducionista, o que acabou criando
generalizaes e homogeneizaes sobre esses personagens e tambm sobre espaos
onde eles viviam (DABAT; ROGERS, 2014, p. 335). Mas a realidade especfica das
relaes de trabalho no campo e do trabalhador rural singularidade reconhecida
inclusive pelo aparato jurdico, quando dispe de leis especficas para reger as relaes
trabalhistas na rea rural, e proteger o trabalhador rural160 requer questes e anlises
especficas, que se distinguem em muitos pontos daquelas colocadas aos trabalhadores
urbanos.
Analisar historicamente processos trabalhistas da Junta de Conciliao e
Julgamento de Goiana zona historicamente marcada pela cultura canavieira, que
apresenta uma sociedade forjada a partir do latifndio, da monocultura e da escravido
ter a possibilidade de perceber os movimentos dos trabalhadores e dos proprietrios no
andamento (muitas vezes tenso) do conflito. perceber que o trabalhador rural assim
como os trabalhadores urbanos um ator ativo da sua prpria histria e da histria do
Brasil e que o direito trabalhista no era usado exclusivamente por patres,
latifundirios, detentores de terra. Pelo contrrio, a Junta de Conciliao e Julgamento
(JCJ) significava tambm, para o trabalhador, a possibilidade de reivindicar seus
direitos bsicos, talvez, de forma menos arriscada, haja vista que enfrentamentos mais
diretos, como as greves, poderiam resultar em retaliaes violentas por parte dos
patres.
A partir dessas anlises, entendemos que os trabalhadores no eram simples
receptores das mudanas polticas e sociais que vemos acontecer ao longo de todo
sculo XX, especialmente a partir da dcada de 1940. Ele sim, articulador e
fomentador dessas mudanas. Analisando os vestgios apresentados nos processos
trabalhistas podemos perceber quais eram as estratgias que os trabalhadores traavam
para fazer suas reivindicaes e de que maneira eles acionavam o poder judicirio
160
O Estatuto do Trabalhador Rural (ETR), promulgado em 1963 d aos trabalhadores do
campo o resguardo jurdico que os trabalhadores urbanos j tinham desde a CLT, que data de
1943. Mas o ETR, alm de apresentar direitos que os trabalhadores rurais tm em comum com
os trabalhadores urbanos, versa tambm sobre situaes especficas para os trabalhadores rurais,
em sete artigos especficos dispostos na Lei n. 889/73, que falam, entre outras questes, dos
descontos salariais por moradia e alimentao, e trabalho noturno, realidades especficas do
trabalho na regio rural.
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dentro de suas lutas.
A incorporao dos processos trabalhistas pela historiografia impe ao
pesquisador novos desafios, novas abordagens, novas questes. Neste artigo, a partir da
experincia com os processos trabalhistas da Junta de Conciliao e Julgamento de
Goiana dos anos de 1979 e 1980, discutiremos a questo do testemunho que se
apresenta nesses documentos.
Entendendo a importncia da documentao da Justia do Trabalho,
consideramos importante falar sobre a luta pela sua preservao. A Lei n. 5.869/73 art.
1.215, promulgada em 11 de janeiro de 1973 pelo ento Ministro da Justia, Alfredo
Buzaid, autorizava a incinerao de autos judiciais depois de cinco anos de
arquivamento, uma vez que, segundo a lei, difcil encontrar espao fsico que
comporte o armazenamento desses documentos. Em 2010 o projeto de lei 166, ligado ao
Novo Cdigo de Processo Civil, em seu artigo 967 reeditava a lei de 1973, mantendo a
autorizao para a destruio, por incinerao ou mecnica, dos autos findos com mais
de cinco anos de arquivamento. Especificamente sobre os arquivos da Justia do
Trabalho, a Lei n. 7. 627/87, de maneira similar, permite a eliminao dos autos findos
desse rgo aps cinco anos, apenas com a incluso de um pargrafo nico bastante
impreciso e subjetivo que recomenda que documentos de valor histrico devem ser
recolhidos. A discusso sobre a importncia da preservao desse tipo de documentao
tema frequente entre historiadores (SILVA; GOMES, 2013, NEGRO, 2006), assim
como a luta pela salvaguarda desses documentos uma ao constante tanto de um
grupo do prprio Poder Judicirio, que procura fazer valer a Lei n. 8.159/91, art. 20, que
fala sobre a preservao e acesso aos documentos sob sua guarda, quanto de
pesquisadores o Projeto Memria e Histria161 do Programa de Ps Graduao em
Histria da UFPE (onde esto arquivados os autos findos dos processos trabalhistas das
Juntas de Conciliao e Julgamento de diversas partes de Pernambuco) um importante
exemplo dessa luta, tendo sido reconhecido em 2012 como patrimnio da Humanidade
pela Organizao das naes Unidas para a Educao e a Cultura (UNESCO), assim
como o Memorial da Justia do Trabalho, localizado no bairro de Boa Viagem, que faz
a guarda e preservao de autos findos de processos trabalhistas do TRT da 6 Regio e
documentos iconogrficos atravs do arquivo histrico e museu, e tambm parte de sua
161
Para consultar o acervo online e para mais informaes sobre o Projeto Memria e Histria
acessar: <http://www.trt6.jus.br/memoriaehistoria/site/>.
266
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documentao tombada como Patrimnio da Humanidade pela UNESCO162.
O Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco: A JCJ de Goiana 1979-1980
Nos processos trabalhistas reunidos pelo Projeto Memria e Histria e

arquivados no 4 andar do Centro de Filosofia e Cincia Humanas da Universidade
Federal de Pernambuco, encontramos narrativas que abrem possibilidades para leitura
sobre a vida de trabalhadores, rurais e urbanos, desde a dcada de 1940 em
Pernambuco, at a dcada de 1980. Essa documentao se transforma em um potencial
material de trabalho para o historiador quando nos apresenta inmeros dados do
funcionamento da Justia do Trabalho ao longo de dcadas praticamente desde a
instalao da Justia do Trabalho no Brasil, na dcada de 1940 , assim como a
utilizao desse instrumento jurdico pelo trabalhador, dados que se transformam em
vestgios quando colocados luz das questes historiogrficas.
Os processos trabalhistas so documentos que tm uma apresentao bastante
rgida na sua forma. Isto porque encontramos sempre o mesmo padro e sequncia nas
folhas, com um tipo de relato que, como percebeu Benito Bisso Schmidt (SCHMIDT,
2013, p. 160), nomeia juridicamente as personagens envolvidas em cada dissdio.
Encontramos, ento, aquele que entra com a causa na Junta sendo caracterizado de
reclamante (geralmente o trabalhador), e aquele contra o qual se impetra a causa
nomeado de reclamada (quase sempre algum ligado a classe patronal, e estes
compem as partes do litgio.
As Juntas de Conciliao e Julgamento (JCJ) foram criadas em meados da
dcada de 1930 e inicialmente eram chamadas de Juntas de Conciliao e Arbitragem.
Eram rgos administrativos ligados recm-criada Justia do Trabalho163, que tinham
como funo solucionar os litgios individuais164 entre empregados e empregadores,
apesar de no terem poder de execuo das decises (estas eram feitas pela Justia
162
Para mais informaes sobre o Memorial da Justia do Trabalho, acessar:
<http://www.trt6.jus.br/portal/conteudo/memorial>.
163
A Justia do Trabalho foi criada na dcada de 1930, com a Constituio de 1934, mas s
passa a atuar de fato em 1 de maio de 1941, funcionando como uma justia especial ligada ao
Ministrio do Trabalho, e orientada por um teor corporativista que tinha como ideal a harmonia
social. Para aprofundar a discusso sobre a histria da Justia do Trabalho no Brasil, desde a
criao dos primeiros tribunais trabalhistas (SILVA; GOMES, 2013, p. 14-35).
164
Os dissdios coletivos ficavam a cargo das Comisses Mistas de Conciliao, rgo que no
tinha poder de julgamento, apenas de conciliao. Caso a conciliao entre as partes do dissdio
no fosse conseguida, o julgamento seguia para o juzo arbitral, e, em ltima instncia, o
conflito era solucionado pelo ministro do Trabalho.
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Comum). Era a primeira instncia a qual se reportavam trabalhadores e patres em
busca de soluo para algum dissdio165. Se antes as Juntas no tinham carter
jurisdicional, ou seja, no estavam sob a competncia de um juiz, a partir da
Constituio de 1946, que integrou a Justia do Trabalho166 ao Poder Judicirio, elas
passam a integrar os Tribunais Regionais do Trabalho, e seus juzes presidentes passam
a gozar dos privilgios da classe.
A Junta de Conciliao e Julgamento de Goiana criada em 1962, antes mesmo
da criao do Estatuto do Trabalhador Rural167, e instalada em 1963, junto com mais
sete JCJ168. Como afirma Antnio Torres Montenegro, essas Juntas funcionavam como
mecanismos de interveno do Estado no embate entre patres e trabalhadores, e no
por acaso que, neste momento, elas se instalam majoritariamente na Zona da Mata, Sul
e Norte, de Pernambuco (MONTENEGRO, 2013, p. 329).
No fim da dcada de 1970 os trabalhadores rurais no Nordeste e especificamente
em Pernambuco j apresentavam um histrico de lutas trabalhistas, sendo a Justia do
Trabalho uma instncia de uso recorrente, principalmente depois da promulgao do
Estatuto do Trabalhador Rural, em 1963, que legitimava os direitos pleiteados por esses
trabalhadores. Por isso os processos trabalhistas so um lugar para encontrar as aes e
os relatos dos trabalhadores documentados. Ao recorrer Junta o campons, que antes
era uma personagem invisvel, est se colocando na histria, deixando seu registro, suas
falas (mesmo que indiretas), e criando para os historiadores e demais pesquisadores a
165
A partir de 1946, quando a Justia do Trabalho se torna uma justia independente, os casos
julgados nas Juntas de Conciliao que acionavam recurso seguiam para o Tribunal Regional do
Trabalho, e em ltima instncia para o Tribunal Superior do Trabalho.
166
importante destacar que por muito tempo o direito do trabalho foi desprestigiado dentro do
campo jurdico, sendo tido como um direito menor, relegado aos menos capazes (SILVA;
GOMES, 2013 p. 32). Assim, a Justia do Trabalho tambm carregava essa cultura do
desprestgio. Essa viso passa a ser desconstruda a partir principalmente da Constituio de
1988, que passa a valorizar os direitos sociais e do trabalho.
167
O Estatuto do Trabalhador Rural criado pela Lei n. 4.214, de 02 de maro de 1963, 20 anos
depois da promulgao da Consolidao das Leis do Trabalho, que data de 1943. Por sua vez, o
Fundo de Assistncia ao Trabalhador Rural (FUNRURAL) que equiparava de vez os direitos de
trabalhadores rurais e urbanos s vem a ser editado em 1973. Entretanto, estudos recentes
mostram que houve, j no perodo varguista, esforos para transformar as relaes sociais,
apesar destes no serem bem sucedidos. Para ampliar a discusso consultar WELCH, 2016.
168
So elas as Juntas de Conciliao e Julgamento de Nazar da Mata (Zona da Mata Norte),
Caruaru (Agreste), Jaboato, Escada, Palmares (Zona da Mata Sul) e as 4 e 5 JCJ do Recife,
criadas pela Lei n. 4.088 de 02 de julho de 1962. Outras Juntas s sero criadas em Pernambuco
no ano de 1970 e instaladas em 1971, sendo elas na Zona da Mata Sul (Cabo de Santo
Agostinho e Catende), e no Agreste (Limoeiro e Pesqueira). Para ver toda cronologia da criao
das Juntas da 6 Regio, acessar:
http://www.trt6.jus.br/memoriaehistoria/site/cronologia.php.
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possibilidade de analisar, problematizar e historicizar os fragmentos encontrados nos
dissdios.
Paul Ricoeur afirma que o testemunho tem mltiplos empregos, desde o mbito
jurdico at o uso historiogrfico, e aponta a questo crucial da confiabilidade desse
testemunho. A suspeita condio para que o fato narrado se torne confivel, porque se
torna necessria uma srie de operaes produza confiabilidade (RICOEUR, 2007, p.
170-171). Para o filsofo, o arquivamento, do lado histrico, e o depoimento perante
um tribunal, do lado judicirio, constituem usos determinados prescritos de um lado
para a prova documental, do outro, para a emisso da sentena (RICOEUR, 2007, p.
172). No caso do uso historiogrfico dos processos trabalhistas, conseguimos
vislumbrar essas duas nuances do testemunho, e mais ainda, sua passagem do
testemunho judicial para a condio de um testemunho histrico. O que percebemos nos
embates da Junta de Conciliao e Julgamento de Goiana que o testemunho reiterado
por vrios personagens adquire fora que chega mesmo a suplantar as provas
documentais.
o caso do processo trabalhista 168/80, impetrado na Junta de Conciliao e
Julgamento de Goiana em 11 de fevereiro de 1980. Jos Bezerra de Mendona,
trabalhador rural, pede por meio do advogado do Sindicato dos Trabalhadores de
Itamb169, o pagamento em dobro das frias referentes aos anos de 1978 e 1979. Jos
Bezerra trabalha e reside no Engenho So Joo II desde janeiro de 1963, arrendado pela
Pessoa de Mello Indstria, mas nos anos de 1978 e 1979 no recebeu pelas frias
trabalhadas. Na primeira audincia, no dia 08 de abril de 1980, Jos Bezerra alega que
ouviu do administrador que a justificativa para o no recebimento das frias daquele ano
era a no assiduidade do trabalhador no engenho, tendo este faltado muito mais do que
o permitido por lei, perdendo, desta maneira, o direito ao recebimento das frias.
Entretanto, perante a justia, o trabalhador afirma que todas as suas faltas foram
justificadas com atestados mdicos, e que ele acredita que as ausncias atribudas a ele,
na verdade, seriam de outro trabalhador, de nome parecido: Jos Bernardino Bezerra. O
advogado do patro, por sua vez, alega que Jos Bezerra teve mais de 60 faltas no
perodo indicado, fato assegurado pelos cartes de ponto. Assim, foi feito pelo juiz o
pedido de anexao de provas documentais: os cartes de ponto e os atestados mdicos
que justificariam as faltas, entregues pelo trabalhador ao escritrio do proprietrio.
169
Municpio limtrofe de Goiana, distante cerca de 20 km. Estava sob a jurisdio da Junta de
Conciliao e Julgamento de Goiana.
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No dia 03 de junho de 1980 acontece a audincia onde o juiz aprecia as provas
documentais apresentadas pela Pessoa e Mello Indstria. Por sua vez, o trabalhador
reclamante, Jos Bezerra, leva como prova duas testemunhas170. Os cartes de ponto e a
ausncia de atestados apresentados pelo advogado da reclamada, Pessoa de Mello, e
apreciados pela percia realmente indicam que Jos Bezerra excedeu o nmero de
faltas legais para que pudesse gozar do direito de frias. Entretanto, as duas testemunhas
reafirmam que houve sim, por parte da administrao do engenho, uma confuso com
os nomes dos trabalhadores. As faltas computadas como sendo de Jos Bezerra de
Mendona, eram mesmo de outro trabalhador, Jos Bernardino Bezerra, como foi dito
pelo reclamante na primeira audincia. As testemunhas dizem:
[...] que conhece Jos Bernardino Bezerra, o qual trabalha no engenho

Cordeiro, tambm explorado pela reclamada; que Jos Bernardino
faltou muitas vezes ao servio, tendo suas faltas sido registradas pela
reclamada em nome do reclamante; que o reclamante compareceu ao
escritrio da Usina reclamada e ali constatou tal inverso, tendo sido o
fato comentado naquele engenho pelo reclamante e o administrador,
na presena do depoente; que a reclamada no est pagando as frias a
todos os trabalhadores do engenho, inclusive o depoente e quando
paga em parte.171
[...] que conhece Jos Bernardino Bezerra [...], que [este] faltava
habitualmente ao trabalho em um ou dois dias por semana, fazendo as
vezes apenas de sua tarefa diria; que o reclamante compareceu ao
escritrio da reclamada pleiteando suas frias e ali constatou que
haviam sido registradas no seu nome as faltas ao servio cometidas
por Jos Bernardino; que de volta ao engenho o reclamante se
encontrou com o depoente e lhe contou a ocorrncia; que a reclamada
no vem pagando frias a todos os trabalhadores daquele engenho.172
No havendo conciliao entre as partes, o resultado da deciso foi emitido no

dia 12 de junho de 1980. O magistrado tem, ento, dois pontos de anlise para o
dissdio: as provas documentais apresentadas pelo advogado do patro, que mostra
comprovadamente as faltas de Jos Bezerra de Mendona; e o depoimento de dois
trabalhadores que contestam essas anotaes e afirmam a assiduidade do trabalhador
reclamante.
170
Joo Alexandre dos Santos e Manoel Pereira da Silva, ambos trabalhadores rurais
empregados pela Pessoa de Mello Indstria.
171
Depoimento de Joo Alexandre dos Santos. Processo Trabalhista da Junta de Conciliao e
Julgamento de Goiana/PE, processo n; 168/80, p. 29-30.
172
Depoimento de Manoel Pereira da Silva. Processo Trabalhista da Junta de Conciliao e
Julgamento de Goiana/PE, processo n; 168/80, p. 30.
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a que vemos a interpretao jurdica do juiz presidente, Jos Soares Filho.
Nos autos de sua deciso, ele afirma que as testemunhas, outrossim, corroboram a
verso do postulante de que houve inverso de dados quanto assiduidade ao trabalho
[...] o que no impossvel acontecer, e sim provvel173, e prosseguindo nessa linha
aponta sua sentena:
Ante essas circunstncias, no temos dvida de que os registros de
freqncia do reclamante, constantes da folha-de-pagamento da
empresa trazidas aos presentes autos, no traduzem a realidade, pois
que espelham vultoso nmero de faltas dele ao trabalho, quando, na
verdade, elas foram justificadas ou nunca existiram. Assim,
desprezamo-las aqui como elemento de prova, preferindo, nesse
aspecto, os depoimentos das testemunhas. [...] Resolve a Junta de
Conciliao e Julgamento de Goiana, por unanimidade, julgar
procedente a ao [...].174
Contra todo tecnicismo possvel, o magistrado Jos Soares despreza as provas

documentais em favor do testemunho dos trabalhadores rurais ali envolvidos no caso.
Mas ele no atua sozinho. A sentena foi dada por unanimidade. Isso quer dizer que os
dois vogais, representante de cada parte envolvida no dissdio, tambm acreditaram que,
neste caso, a prova testemunhal tivera mais fora do que os documentos apresentados
pela reclamada.
A partir do caso de Jos Bezerra de Mendona, podemos pensar na fora do
testemunho para as Juntas de Conciliao e Julgamento. Tendo em mente que a Justia
do Trabalho foi criada para dar conta dos conflitos entre patres e trabalhadores,
entendendo a disparidade das disputas entre as partes envolvidas, o testemunho ganha
uma dimenso nica dentro dessa Justia, e abre um campo rico para as anlises
historiogrficas.
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174
Fundamentos da deciso do juiz Jos Soares Filho. Processo Trabalhista da Junta de
Conciliao e Julgamento de Goiana/PE, processo n; 168/80, p. 33. Grifos nossos.
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TRABALHADORES RURAIS E A JUSTIA DO TRABALHO. A LUTA POR
MELHORES CONDIES DE VIDA E TRABALHO A PARTIR DOS
PROCESSOS DA JUNTA DE CONCILIAO E JULGAMENTO DE NAZAR
DA MATA (1964 A 1979).
Joana Maria Lucena de Arajo.

Mestra em Histria pela UFPE.
Em 28 de agosto de 1967, o trabalhador rural Severino Cosmo da Silva, se

dirigiu a Junta de Conciliao e Julgamento de Nazar da Mata175 a fim de mover uma
ao trabalhista contra seu empregador, a Pessoa de Melo Indstria e Comrcio S/A176.
Severino, casado, morador do Engenho Baixa Verde (que pertence Pessoa de Melo)
afirma que foi demitido, sem justa causa, nem qualquer tipo de indenizao, em agosto
de 1967. Na petio inicial, o reclamante pleiteia as parcelas do 13 salrio do ano de
1967, as frias que ele afirma nunca ter recebido, aviso prvio e indenizao por tempo
de servio, ele diz ter sido contratado em dezembro de 1961. Ainda acusa a empresa de
ter sequestrado sua Carteira Profissional e se recusar a devolv-la177.
A primeira vista, apenas com a leitura da petio inicial, esta parece ser uma
reclamao comum. Um trabalhador que recorre justia depois de uma demisso que
ele afirma no ter justa causa. Entretanto, quando avanamos na leitura do processo,
percebemos algumas particularidades que se destacam. Na primeira audincia de
instruo e julgamento, marcada para 17 de novembro de 1967, estavam presentes o
reclamante, o preposto da reclamada, o Juiz Presidente da JCJ-Nazar da Mata, Manoel
de Barros Neto e os vogais do reclamante e do reclamado178. Dada a palavra defesa da
175
A Junta de Conciliao de Nazar da Mata, criada pela lei n 4.088 de 12 de julho de 1962, localizava-
se no municpio de Nazar da Mata mas tambm atendia municpios circunvizinhos, so eles: Pau
DAlho, Carpina, Aliana, Timbaba, Vicncia, Macaparana, So Vicente Ferrer, Limoeiro, Bom Jardim,
Joo Alfredo e Orob. FONTE: Lei n 4.088 de 12 de julho de 1962. Cria Juntas de Conciliao e
Julgamento nas 2, 4, 6 e 8 Regies da Justia do Trabalho; eleva 1 Categoria os Tribunais Regionais
do Trabalho das 7 e 8 Regies; extingue as atuais funes de Suplente de Juiz do Trabalho, Presidente
das Juntas de Conciliao e Julgamento, com sede em Recife; e d outras providncias. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/1950-1969/L4088.htm. Ultimo acesso: 22/09/2016.
176
O mais famoso empreendimento da Pessoa de Melo Indstria e Comrcio S/A a Usina Aliana,
localizada no municpio de Aliana, Zona da Mata Norte de Pernambuco. Alm da usina, a empresa ainda
proprietria dos Engenho Teimoso, Engenho Brejo, Engenho Falco, Engenho So Joo, Engenho
Vazante, Engenho Sirig, Engenho Baixa Verde, Engenho Belo Horizonte, Engenho Regalia, Engenho
Cip, Engenho Passagem, Engenho Poo do Capibaribe e Engenho Natal. Informaes retiradas dos
processos trabalhistas da Junta de Conciliao e Julgamento de Nazar da Mata alocados no arquivo TRT-
UFPE, 4 andar, CFCH, UFPE.
177
Processo n 0356/67, JCJ de Nazar da Mata.
178
As Juntas de Conciliao e Julgamento foram a primeira instncia da Justia do Trabalho at sua
extino em 1985. As audincias de Conciliao e Julgamento eram presididas por trs juzes, o juiz
presidente (magistrado de carreira e concursado), e dois vogais, um representando o reclamante e outro o
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reclamada, o preposto da empresa afirma que Severino Cosmo da Silva foi demitido por
somar mais de 60 faltas e por exercer atividades consideradas subversivas, atividades
estas que incluam incitao greve, entre outras prticas.
Uma acusao como essa em tempos de regime civil-militar179 podia ser muito
grave. Lygia Sigaud em estudo no qual analisa a greve dos canavieiros da Zona da Mata
de Pernambuco, ocorrida em 1979, afirma que
[...] em todo perodo posterior a 1964 os patres e as foras

repressivas conseguiram inculcar nos trabalhadores, atravs de
demisses, perseguies e prises, a ideia de que as greves realizadas
no tempo de Arraes eram ilegais, justificando-se portanto as medidas
de fora contra os trabalhadores e seus lderes por ocasio do
movimento militar. Desta forma o prprio ato de fazer uma greve
passou a significar um desrespeito lei e a palavra grevista
transformou-se em sinnimo de agitador, comunista e subversivo
(p.19)180.
Todavia, o que a empresa reclamada considera como atividade subversiva e

incitao greve? Em mais de uma audincia, nas oportunidades em que teve de ser
ouvido, o preposto da empresa reclamada afirma que o reclamante foi demitido por
prtica de atividade subversiva que culminaram com o incitamento a greve no incio da
moagem. Em outra ocasio disse que o trabalhador tambm incitou seus companheiros
de trabalho a greve porque no queria que se fosse dado aos seus companheiros as
tarefas comuns181. Ou seja, em nenhum momento a empresa afirma que houve, de fato,
uma interrupo nas atividades, mas, uma inteno de protesto. Se observarmos os
testemunhos do prprio reclamante e de suas testemunhas podemos ter uma outra
verso do acontecimento.
O trabalhador nega as acusaes da reclamada informando que foi demitido ao
solicitar no escritrio da empresa a devoluo de sua Carteira Profissional (CP). A
primeira testemunha do reclamante, o tambm trabalhador rural Joo Camilo de Souza,
reclamado. As JCJ eram subordinadas aos Tribunais Regionais. No topo da hierarquia se encontra o
Superior Tribunal do Trabalho. FONTE: DABAT, Christine Rufino. ROGERS, Thomas. Uma
peculiaridade do trabalho nesta regio A voz dos trabalhadores nos arquivos da Justia do Trabalho na
Universidade Federal de Pernambuco. In. Revista Mundos do Trabalho. Vol. 06. N 12. Julho-dezembro
de 2014. P. 327-342 (p. 329).
179
O uso da expresso golpe civil-militar e regime civil-militar tem por objetivo destacar a
participao de setores civis da sociedade no movimento que deps o presidente Joo Goulart em 1964.
Alguns historiadores realizam estudos historiogrficos no qual discutem essa problemtica, como por
exemplo Daniel Aaro Reis, Carlos Fico, Samantha Quadrat, entre outros.
180
SIGAUD. Lygia. Greve nos Engenhos. Rio de Janeiro. Paz e Terra, 1980 (Srie Estudos sobre o
Nordeste, v. 10).
181
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acrescenta mais alguns elementos a cena. A testemunha afirma que estava presente
quando o reclamante foi demitido, que o administrador o questionou com que
autorizao ele havia ido buscar a CP tendo ele respondido que tinha autorizao do
advogado do sindicato, por isso foi demitido. O reclamante, segundo a testemunha, no
incitou seus colegas a no trabalharem na moagem, ele protestava contra o nmero de
feixes exigidos pela reclamada. As outras duas testemunhas contam verses parecidas
da mesma histria apenas acrescentando ou omitindo algum detalhe dito pela primeira
testemunha.
A partir da anlise dos testemunhos dos envolvidos no caso podemos discutir
algumas questes. Percebemos que o fato de questionar o administrador do Engenho
sobre o nmero de feixes de cana exigidos pela empresa para a complementao da
tarefa, pode ser classificado como uma atitude subversiva. A empresa exigia que os
cortadores entregassem diariamente 200 feixes de cana. Os trabalhadores ouvidos pela
justia (tanto o reclamante como suas testemunhas) foram unanimes em afirmar que tal
tarefa era impossvel. preciso considerar que a forma de pagamento predominante na
Zona da Mata de Pernambuco era o pagamento por tarefa. Ou seja, os engenhos
estipulavam a quantidade de feixes de cana que deveriam ser cortados todos os dias,
essa quantidade chamada comumente de tarefa. Se o trabalhador no conseguisse
completar sua tarefa diria, ele no era pago. nesta problemtica que est inserida a
queixa dos cortadores de cana do Engenho Baixa Verde. Eles afirmam que no
conseguiam cortar os 200 feixes de canas dirios ento, com a aparente liderana de
Severino Cosmo da Silva, tentaram se organizar para que todos cortassem 150 feixes
dirios, obrigando assim a empresa a baixar o nmero da tarefa. Essa tentativa de
organizao foi classificada como atividade subversiva pelos donos da empresa e pelo
administrador.
Com o advento do golpe civil-militar e o regime que a ele se seguiu,
organizaes de trabalhadores que tinham por objetivo reivindicar melhorias nas
condies de vida e trabalho foram vistas com desconfiana, e, depois de 1968,
criminalizadas. Muitos sindicatos de classe sofreram intervenes, em especial no
governo Castelo Branco182. Contudo, no possvel a afirmar que no houve tenses e
embates frequentes entre patres e empregados, em especial durante a segunda metade
182
Sobre a influncia dos governos militares nos Sindicatos ver: NEGRO (2014), RODRIGUES (1998) e
CORRA (2014). Sobre o sindicalismo rural: ABREU (2005).
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da dcada de 1960. Os trabalhadores rurais do Engenho Baixa Verde so apenas um
exemplo das tentativas dessa camada da populao de se organizar.
Neste mbito, este artigo se prope a apresentar algumas formas de
enfrentamento utilizada pelos trabalhadores rurais contra os usineiros e arrendatrios,
em especial, no que diz respeito luta pelo cumprimento direitos trabalhistas e melhores
condies de vida. Privilegiamos o espao de tempo entre de 1964 a 1979.
Consideramos como marco o golpe civil-militar no Brasil, em 31 de maro de 1964, e a
greve de canavieiros ocorrida no ano de 1979183 e os municpios abrangidos pela Junta
de Conciliao e Julgamento de Nazar da Mata.
Essa temtica abrange ouras anlises que passam desde o papel do Estado na
negociao entre trabalhadores e patres (que podem ser analisados a luz dos dissdios
coletivos184 assinados nas dcadas de 1960 e 1970) e a discusso sobre o papel que a
Justia do Trabalho cumpre na vida dessa camada da populao que durante o estado de
exceo, tem seus espaos de reivindicao drasticamente reduzidos.
possvel perceber, a partir da leitura dos processos das Juntas de Conciliao,
que houve uma grande aceitao por parte dos trabalhadores rurais de Pernambuco, do
espao da Justia do Trabalho como forma de reivindicao. Essa alternativa ficou mais
acessvel a essa camada da populao depois da ampliao e interiorizao das Juntas
de Conciliao e Julgamento e promulgao do Estatuto de Trabalhador Rural (ETR)
em 1963, no qual trabalhadores do campo ganharam uma srie de direitos que antes s
eram acessveis aos trabalhadores urbanos, tais como 13 salrio, frias e aviso prvio.
A introduo da Justia do Trabalho no campo teve grande impacto na forma
como se configuram as relaes de trabalho nesse espao. Segundo Christine Dabat,
[...] o Estatuto do Trabalhador Rural (ETR) permitiu a grandes

massas de empregados uma existncia legal enquanto
assalariados, no sentido de garantir regras s relaes de
trabalho e propor uma soluo legal aos conflitos, em harmonia
com os princpios estabelecidos pelo aparato legal varguista185.
183
A greve de 1979 envolveu cerca de 100.000 trabalhadores rurais e considerada a primeira grande
mobilizao dos trabalhadores da regio depois de 1964. FONTE: SIGAUD. Lygia. Greve nos Engenhos.
Op. Cit.
184
Dissdios coletivos so acordos nos quais a Justia do Trabalho atuava como mediadora entre conflitos
de pessoas jurdicas (como Sindicatos ou Federaes). Ento quando haviam questes que no podiam ser
discutidas via negociao direta, tais como reduo de carga horria ou remuneraes, os Sindicatos e
Federaes de classe recorriam a Justia para firmar um acordo. Os dissdios arbitrados pelo Tribunal
Regional do Trabalho da 6 Regio esto arquivados no Memorial da Justia do Trabalho em Pernambuco
localizado no bairro de Boa Viagem.
185
DABAT, Christine Rufino. Uma Caminhada Penosa: A extenso do Direito trabalhista zona
canavieira de Pernambuco. In. Clio Srie revista de Pesquisa Histrica N. 26-2, 2008, p. 292.
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O regime ditatorial modificou, em alguns aspectos, o funcionamento da Justia

do Trabalho. Segundo ngela de Castro Gomes, o regime militar vetou a ao dos
rgos garantidores dos direitos do trabalho, simplesmente no lhes dando recursos
humanos e materiais para um funcionamento eficiente186. Christine Dabat e Thomas
Rogers reforam o argumento afirmando que durante o regime civil-militar os esforos
dos trabalhadores para garantir e ampliar seus direitos encontram a resistncia dos
tribunais do trabalho, expurgados, como a polcia e outras instncias da administrao
pblica, dos juzes democratas187.
Podemos vislumbrar um exemplo da atuao de parte da magistratura, no mbito
da Justia do Trabalho, se voltarmos ao caso de Severino Cosmo da Silva, citado no
incio deste texto. Ainda na primeira audincia de instruo e Julgamento, quando vai
proferir suas consideraes finais, junto com a sentena, o Juiz presidente da Junta de
Conciliao e Julgamento em exerccio Manoel de Barros Neto recusa os argumentos da
reclamada, pois esta no conseguiu provar os atos considerados subversivos do
empregado. O juiz ainda afirma que
No h, no momento, subverso no campo. H, sim fome, muita fome.
Os revolucionrios de 64, liquidaram com os agitadores e se
encontram de olhos abertos, ningum se iluda. Agitador no
trabalhador rural, que corta 150 feixes de cana, muitas vezes por no
ter condies fsicas pra cortar maior nmero de feixes, pois se acha
corrodo pela fome, pelos vermes, pela misria. Agitadores eram os
falsos lderes que viviam de engenho e engenho, de usina em usina,
apregoando reforma agrria na marra, e, que fugiram aos primeiros
sinais da revoluo188.
Fazendo clara referncia a figura de Francisco Julio, aquele que fugiu ao

primeiro sinal da revoluo deixando seus seguidores mngua, o juiz defende que a
existncia de uma subverso no campo falaciosa, pois o que h ali so trabalhadores
em condies degradantes de vida e trabalho. Tambm demonstra um alinhamento com
a interveno dos militares no governo do pas ao nomear o golpe de revoluo e os
que so contra o regime de agitadores. uma possibilidade que tal argumento tenha
sido feito apenas para livrar o magistrado das teias da censura. Mas, estando de acordo
186
GOMES, ngela de Castro. Retrato falado: A justia do trabalho na viso de seus magistrados. In.
Estudos Histricos, n 37. Rio de Janeiro, jan-jul de 2006 (p. 66).
187
DABAT, Christine Rufino. ROGERS, Thomas. Uma peculiaridade do trabalho nesta regio A voz
dos trabalhadores nos arquivos da Justia do Trabalho na Universidade Federal de Pernambuco. Op. Cit.
(p. 331).
188
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com as aes do governo militar ou no, esse magistrado demonstra que ainda sob
condies adversas, no se encontra totalmente impotente para julgar, da forma que
mais achar correta, o caso. O fato de rechaar firmemente a existncia de subverso
na tentativa de organizao dos trabalhadores do Engenho Baixa Verde derruba o
argumento, utilizado por muitos proprietrios de engenhos e usinas na Zona da Mata de
Pernambuco, de que trabalhadores envolvidos em atividades consideradas subversivas
podem ser demitidos por justa causa perdendo todos os direitos trabalhistas, como
aviso prvio e indenizao por tempo de servio. importante observar que alm do
trabalho, muitos desses indivduos tambm perdem suas casas e pequenas plantaes
visto que pertenciam ao Engenho.
A atuao dos juzes do trabalho em casos nos quais o patronato acusa seus
trabalhadores de subverso e comunismo, uma rica possibilidade de estudo de nosso
trabalho. A historiadora Larissa Rosa Corra destaca que depois de 1964, a magistratura
da Justia do Trabalho perdeu algumas responsabilidades, tais como a tarefa da
fixao dos reajustes salariais por exemplo. Antes de 1964 os juzes costumavam traar
uma mdia entre a demanda dos trabalhadores e a proposta patronal, fixando um ndice
especfico para cada categoria profissional [...]189. Depois essa tarefa passar a ser do
poder executivo, especialmente o Ministrio da Fazenda e do Planeamento.
Para os trabalhadores rurais essa situao se torna ainda mais problemtica.
Como estes no contam com a proteo das Consolidaes da Lei do Trabalho (CLT)
mas com o Estatuto do Trabalhador Rural (ETR), os trabalhadores rurais foram ainda
mais prejudicados com essas mudanas. O Estatuto estabelecera que os trabalhadores do
campo deveriam ser pagos de acordo com o mnimo regional de cada regio, entretanto
a aplicao dessa lei enfrentou inmeros problemas. Um exemplo esclarecedor o dos
trabalhadores do Engenho Baixa Verde (comentado nesse texto), no qual a forma de
remunerao ainda era baseada no antigo sistema de tarefas.
No precisa haver demisso ou insubordinao para que os patres e
administradores de engenhos ignorem as determinaes da legislao trabalhista.
Muitos desses direitos so violados mesmo durante a vigncia da relao com o
empregador. possvel perceber uma clara resistncia dos proprietrios de engenhos e
189
CORRA. Larissa Rosa. A rebelio dos ndices: poltica salarial e Justia do Trabalho na ditadura
civil-militar (1964-1968). In. GOMES, ngela de. SILVA. Fernando Teixeira. A Justia do Trabalho e sua
Histria. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2013.
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usinas na aplicao dos direitos observados no ETR, logo, muitos trabalhadores ficam
anos sem receber o 13 salrio ou descanso remunerado.
A implantao de leis reguladoras do trabalho no campo ainda esbarra em outra
problemtica. Por muitos anos violaes contra os direitos dos trabalhadores e sua
integridade fsica foram vistas como caractersticas do trabalho no campo. Cortar 200
feixes de cana de acar, por exemplo, pode ser visto como uma demanda diria de
trabalho normal por alguns engenhos e empresas. Os historiadores Christinne Dabat e
Thomas Rogers chamam a ateno para casos nos quais violaes cotidianas ao direito
dos trabalhadores so vistas, pelo patronato, como peculiaridades do trabalho na
regio, tais como o trabalho infantil e feminino no remunerado190.
Todavia, a Justia do Trabalho no apenas limitava-se a fazer valer o que estava
na lei, mas, tambm era um espao privilegiado para negociaes. Com a extino das
Ligas Camponesas e os Sindicatos sob forte represso, muitos trabalhadores recorriam a
Justia a fim de negociar com os patres melhores condies de vida e trabalho, em
especial, atravs dos dissdios coletivos.
Tambm importante levar em considerao a influncia que exerce o governo
federal nas relaes entre trabalhadores rurais e usineiros. Um vestgio dessa presena
pode ser aferida atravs de alguns processos trabalhistas nos quais advogados e juzes
fazem referncias a discursos de presidentes ou a decretos federais que exerceram
algum efeito nas relaes de trabalho no campo191. O Estado mantinha com os
trabalhadores uma relao complexa, na qual hora negava recursos para instituies de
defesas dos direitos do trabalhador, ora se apresentava como defensor destes. Os
argumentos do governo federal alinhavam-se com a teoria do trabalho que significa o
homem, colocando o trabalhador como o responsvel pelo avano do pas.
Em discurso proferido em uma reunio com lderes sindicais do estado do
Maranho, Piau e Mato Grosso no Palcio do Planalto, o presidente militar Ernesto
Geisel afirma que
Todos ns somos trabalhadores. Tenho afirmado e repetido isto. E eu
me prezo por ser um homem trabalhador como fui durante toda a minha
vida. Claro que trabalhamos em setores diferentes. Setores melhores,
piores, de maior ou menor responsabilidade. Mas estamos irmanados e
identificados pelo objetivo comum, ns trabalhamos, principalmente
190
191
frequente nas reclamaes trabalhistas encontrarmos trabalhadores que reivindicam diferenas
salariais de reajustes implantados depois de dissdios coletivos ou de decretos presidenciais. Tais
processos so bastante comuns, em especial, nos anos de 1968 e 1969.
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vocs que so lderes, no interesse do conjunto. Nem sempre voltados
apenas para o interesse do conjunto. Nem sempre voltados para o
interesse pessoal. Mas voltados para o interesse de todos, interesse que
no nosso caso o interesse de nosso pas192.
Com a leitura desse discurso possvel perceber que o Estado defende um

argumento de que o trabalhador figura principal na construo do pas. Independente
da funo que exercem, todos devem se esforar. Tal fala pode ser interpretada por
diversos ngulos. Para os patres os trabalhadores podem ser aqueles que tem o papel
de se sacrificar pela ptria. Logo, aquele que o denuncia, que move aes trabalhistas ou
que tenta se organizar para lutar contra a ordem estabelecida, por mais que ela o
condene a uma vida de penria, so ingratos, indivduos que no reconhecem a
oportunidade que tiveram.
Neste mbito, nos propomos a analisar como os trabalhadores da Zona da Mata
Norte de Pernambuco fizeram uso da Justia do Trabalho para lutar por melhores
condies de vida e trabalho durante a ditadura militar. Considerando que a Justia do
Trabalho pode ser vista como uma forma de interferncia do Estado nas relaes
trabalhistas.
Uma discusso historiogrfica

A historiografia brasileira h alguns anos tem se dedicado a discutir a temtica
do trabalho, problematizando novas questes. Ganha destaque no cenrio nacional
pesquisas que tm como principal fonte arquivos nunca antes to explorados
profundamente, como os processos trabalhistas dos Tribunais Regionais do Trabalho.
Essa documentao serve de ponto de partida para analisar as diversas dimenses do
trabalho e seu cotidiano.
Desde 2004 a Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), atravs do
Programa de Ps-graduao em Histria, mantem uma parceria com o Tribunal
Regional do Trabalho da 6 Regio a fim de salvaguardar processos trabalhistas
provenientes das Juntas de Conciliao de Julgamento do estado que seriam
incinerados. Com a chegada dessa documentao abriu-se um mundo de possibilidades
para o estudo das relaes de trabalho na Zona da Mata de Pernambuco.
192
Improviso no Palcio do Planalto, por ocasio da visita de lderes sindicais dos estados do Maranho,
Piau e Mato Grosso (Projeto Braslia do Ministrio do Trabalho). Biblioteca da Presidncia da Repblica.
Disponvel em: http://www.biblioteca.presidencia.gov.br/sobre-a-biblioteca/biblioteca-da-presidencia-da-
republica. ltimo acesso: 13/09/2016.
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ISBN: 978-85-415-0857-5
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Meu primeiro contato com os arquivos do TRT-UFPE aconteceu em agosto de
2015 quando fui convidada a trabalhar no atual projeto intitulado: Projeto Histria e
Memria do TRT Pernambuco: Processos Trabalhistas dos municpios de Palmares e
Nazar da Mata (1963 a 1985) desenvolvido pelo arquivo com financiamento da
Fundao de Amparo Cincia e Tecnologia de Pernambuco (FACEPE). A partir de
ento, passei a conviver com as histrias dos trabalhadores da Zona da Mata Norte de
Pernambuco, seu cotidiano, suas lutas e angstias. importante ressaltar que a Mata
Norte ainda regio de poucos estudos no campo dos conflitos trabalhistas em
Pernambuco e ,em muitos aspectos, considerada mais violenta que a Mata Sul.
No avano do projeto, enquanto tambm desenvolvia o domnio da bibliografia
que travava sobre o tema, pude perceber a riqueza de possibilidades de estudo que os
processos trabalhistas traziam para a Histria do Brasil. Em especial, se confrontados
com outras fontes documentais como, reportagens de jornais, materiais desenvolvidos
por agncias governamentais tais como os pronturios do Departamento de Ordem
Poltica e Social (DOPS), os dissdios coletivos alocados no Memorial da Justia do
Trabalho em Pernambuco e entrevistas orais.
Os processos trabalhistas provenientes da Junta de Conciliao e Julgamento de
Nazar da Mata foram escolhidos porque possuem uma gama de situaes que montam
um rico panorama sobre as relaes de trabalho no campo. Mais de 90% das
reclamaes trabalhistas ali registradas envolvem trabalhadores rurais. Tambm por se
se tratar de um volume documental considervel (so mais de 20.000 processos que vo
de 1963 a 1985). Ainda se destaca a presena, nos municpios abrangidos por esta Junta,
de grandes empresas do setor sucroalcooleiro como a Pessoa de Melo Indstria e
Comrcio S/A, proprietria da Usina Aliana.
Segundo Christinne Dabat e Tomas Rogers, o uso dos processos trabalhistas
como fonte para a Histria permite ao pesquisador analisar os desdobramentos de
acontecimentos marcantes, como o regime civil-militar e a redemocratizao, sob uma
perspectiva inovadora: Dados destes processos permitem aos estudiosos medir e
comparar as demandas dos trabalhadores e procurar desvendar suas condies enquanto
assalariados, ao juntar informaes sobre salrio, jornada de trabalho, estabilidade no
emprego e mobilidade, assim como outros fatores193.
193
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A partir deste panorama poltico, social e cultural fornecido pelos processos
trabalhistas, este projeto se prope a estudar as condies de vida e trabalho dos
trabalhadores rurais da Zona da Mata Norte de Pernambuco, em especial, os municpios
abrangidos pela Junta de Conciliao e Julgamento de Nazar da Mata. Concentraremos
nossos estudos naqueles trabalhadores que, de alguma forma, ousaram desafiar o status
quo e enfrentaram patres e administradores em busca de melhores condies de vida e
trabalho. Estaremos atentos para identificar e estudar esses enfrentamentos e embates
ocorridos no cotidiano e representados nas narrativas dos processos.
importante salientar que parte da bibliografia que trata do assunto do trabalho
com frequncia ignora esses pequenos eventos. A antroploga Lygia Sigaud, em
estudo intitulado Greve nos Engenhos, considera a greve dos canavieiros de 1979,
envolvendo mais de 100.000 trabalhadores, a primeira depois de 1964 pois ela teve
uma importncia decisiva na rearticulao do movimento campons no Brasil194.
No possvel negar a importncia da mobilizao de 1979, entretanto, com
aumento das pesquisas envolvendo a documentao proveniente da Justia do Trabalho,
possvel perceber que antes deste ano houveram movimentos localizados de
trabalhadores rurais que tinham por objetivo reivindicar melhores condies de vida e
trabalho. Os casos relatados nas reclamaes trabalhistas revelam histrias de lutas
dirias contra as condies degradantes de trabalho. possvel apreender a situao
poltica, social e econmica do Brasil atravs das experincias vivenciadas por esses
atores.
No mbito do campo de estudos no qual o tema do presente projeto se encontra
inserido pude estabelecer um dilogo com autores que desenvolvem estudos ligados ao
problema central que pretendo investigar.
Benito Bisso Schmidt, em artigo intitulado A sapateira insubordinada e a me
extremosa: disciplina fabril, tticas de gnero e luta por direitos em um processo
trabalhista (Novo Hamburgo-RS, 1958-1961) analisa as diversas narrativas
apresentadas pela reclamao trabalhista acerca do cotidiano fabril, as relaes de
gnero e as lutas por melhores condies de vida e trabalho dos operrios fabris. O autor
destaca que, assim como outros processos judiciais, os processos da Justia do Trabalho
nascem de conflitos, e s se materializam porque no h forma consensual de narrar
certas experincias sociais195.
194
SIGAUD. Lygia. Greve nos Engenhos. Rio de Janeiro. Op. Cit. p. 9.
195
SCHMIDT, Benito Bisso. A sapateira insubordinada e a me extremosa: disciplina fabril, tticas de
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Neste texto, o autor nos apresenta a histria de Therezia Hilda Wolf Primaz,
mulher, me e trabalhadora que moveu ao reclamatria contra a fbrica de sapatos
Wist & Cia em 1958. Somos confrontados a dois discursos aparentemente conflitantes,
o da me extremosa, que faltou ao trabalho para alimentar seu beb doente, e o da
trabalhadora insubordinada, reincidente em suspenses por indisciplina. Transitando por
esses dois extremos, o autor narra uma histria sobre as relaes de trabalho no
ambiente fabril e o papel das mulheres neste espao.
O historiador Antonio Torres Montenegro vem h alguns anos, desenvolvendo
pesquisas que tem como base processos trabalhistas das Juntas de Conciliao e
Julgamento em Pernambuco. No artigo intitulado Trabalhadores rurais e Justia do
Trabalho em Tempos de Regime Civil-militar Montenegro afirma que a Justia do
Trabalho [...] ao mesmo tempo em que inaugurava e reafirmava um novo patamar de
interveno do poder pblico nas relaes patronais no meio rural, era tambm palco de
uma intensa disputa acerca do significado das lutas polticas e sociais no perodo que
antecedeu o golpe196. Alm de representar a presena do Estado nas relaes de
trabalho, a Justia do Trabalho tambm era lugar privilegiado para reinvindicao
contra os desmandos da classe patronal que, com frequncia atuava com o assentimento
do aparato governamental.
O autor demonstra de maneira prtica como o uso das reclamaes trabalhistas
so fundamentais para o estudo da relao entre a Justia do Trabalho e o regime civil-
militar. Essa relao pode ser amplamente examinada no caso do Engenho Matapiruma
relatado no texto. Em 1970, um grupo de 68 trabalhadores moveu uma ao coletiva,
por meio do advogado do sindicato, contra o arrendatrio do referido Engenho. Partindo
de informaes contidas na reclamao, impetrada na Junta de Conciliao e
Julgamento de Escada, o autor vai realizando um trabalho de detetive, encontrando
evidencias em outras fontes, como em documentos do IV Exrcito ou em pronturios do
DOPS, tecendo uma trama de sangue e vingana envolvendo uma famlia de cinco
trabalhadores e o arrendatrio do Engenho Matapiruma, o Sr. Jos Metdio Pereira.
O argumento de que os trabalhadores esto envolvidos em atividades
comunistas ou subversivas so frequentes nesses processos, no incio da dcada de
gnero e luta por direitos em um processo trabalhista (Novo Hamburgo-RS, 1958-1961). In. GOMES,
ngela de. SILVA. Fernando Teixeira. A Justia do Trabalho e sua Histria. Op. Cit. p 158.
196
MONTENEGRO, Antonio Torres. Trabalhadores Rurais e a Justia do Trabalho em tempos de regime
civil-militar. In. GOMES, ngela de. SILVA. Fernando Teixeira. A Justia do Trabalho e sua Histria.
Op. Cit. p 304.
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1970, ser nomeado comunista pelo patro poderia tornar o trabalhador uma pessoa
suspeita pelo regime poltico vigente e, dessa maneira, passvel de averiguaes e
mesmo de priso por parte do aparelho repressivo do Estado197.
O medo da ameaa comunista, especialmente, em meio as organizaes de
trabalhadores rurais, foi sendo construda no pas antes dos governos militares. Em
estudo onde analisa a conjuntura social e poltica de Pernambuco antes do golpe de
1964, o historiador Pablo Porfrio no livro Medo, comunismo e revoluo:
Pernambuco (1959-1964) observa as propagandas divulgadas por grande parte da
oligarquia rural do estado, que com frequncia relacionava qualquer tipo de organizao
de trabalhadores rurais com o comunismo. O autor analisa profundamente os debates
ocorridos em torno da desapropriao do Engenho Galileia que dividiu os parlamentares
contra e a favor da aprovao das leis que possibilitariam tal ao. Porfrio comenta que
mesmo deputados ligados a partidos de direita, alinhados com as causas de grandes
proprietrios rurais, votaram a favor do projeto, por outro lado, alguns ligados a partidos
de esquerda, votaram contra198.
Em meio as discusses sobre a aprovao dos projetos de lei de nmero 264 e
332199, surgiram na imprensa relatos sobre incndios em canaviais relacionados a
trabalhadores rurais. Segundo essas reportagens, trabalhadores ligados as Ligas
Camponesas e Sindicatos estavam praticando atos de vandalismo em terras
particulares. Ainda comeam a surgir sinais de que a situao do campo no Nordeste
chamou a ateno dos Estados Unidos pois esse era considerado um espao privilegiado
para a ecloso de uma revoluo que poderia se alastrar por todo o pas e at mesmo por
outros pases da Amrica Latina.
No artigo Os inimigos da ptria: represso e luta dos trabalhadores do
Sindicato dos Qumicos de So Paulo (1964-1979)200 a historiadora Larissa Rosa
Corra analisa o papel do Sindicato dos Qumicos de So Paulo e sua relao com a
categoria durante o Regime civil-militar. A partir deste texto, somos apresentados aos
mecanismos utilizados pelos governos militares, em especial o de Castelo Branco, para
197
Ibidem. p 309.
198
PORFRIO, Pablo. Medo, Comunismo e Revoluo. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2009.
199
O primeiro tratava sobre a desapropriao do Engenho Galilia. J o segundo, sobre a iseno "dos
impostos de vendas e consignao dos gneros alimentcios considerados de primeira necessidade".
Fonte: PORFRIO, Pablo. Medo, Comunismo e Revoluo. p 26.
200
CORRA, Larissa Rosa. Os inimigos da ptria: represso e luta dos trabalhadores do Sindicato dos
Qumicos de So Paulo (1964-1979). In. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 34, n 67, p. 13-37.
2014.
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desmobilizar os sindicatos que eram considerados alinhados com ideias propagadas pelo
Partido Comunista Brasileiro.
Nas entrelinhas da histria do Sindicato dos Qumicos de So Paulo observamos
como as polticas trabalhistas do governo Castelo Branco atingiam os direitos sociais e
trabalhistas. Mesmo com a promessa do governo federal de que as aes para melhorar
o desenvolvimento econmico no atingiriam direitos bsicos dos trabalhadores, a
autora demonstra que programas como o Programa de Ao Econmica do Governo
(Paeg)201 impactou diretamente a vida desses trabalhadores.
Em meio a discusso sobre o avano do comunismo, em especial, no campo
aprovado o Estatuto do Trabalhador Rural (ETR) em 1963. A historiadora Christinne
Dabat, em artigo intitulado no qual discute a sobre a extenso do direito trabalhista
zona canavieira de Pernambuco, afirma que os canavieiros da Zona da Mata de
Pernambuco, figuram entre os primeiros trabalhadores rurais a utilizar o ETR para
reivindicar seus direitos legais.
Enquanto essas disposies legais permaneciam sem efeito em outras
regies do pas, na Zona da Mata de Pernambuco, a atuao das Ligas
Camponesas e dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais conduzidos,
por um lado, pelo Partido Comunista Brasileiro e, por outro lado, por
setores da Igreja Catlica, investiram energia e capacidade
organizativa na sua implementao imediata p. 303202.
Desde o governo de Getlio Vargas, o Estado atuava como mediador de

conflitos entre trabalhadores e empregados, apostando na fiscalizao e controle para
manter os contingentes de assalariados a salvo das influencias perigosas de anarquistas
e comunistas203. Nesse mbito, a autora afirma que o ETR s foi aprovado porque boa
parte das oligarquias rurais e do legislativo brasileiro, aliados com esse grupo, no
acreditava que ele fosse funcionar. Isso porque para que uma lei ou um conjunto de leis
torne-se efetivos, preciso que aqueles que sero afetados por ela apropriem-se de seu
contedo a fim de recorrerem a esta opo em caso de necessidade. Segundo Dabat, os
proprietrios de terras e usineiros no contavam com a campanha de educao levada a
cabo pela Igreja Catlica, e pelos sindicatos que j estava alertando os trabalhadores
201
O Programa de Ao Econmica do Governo (Paeg) foi o primeiro plano econmico do governo
brasileiro depois do golpe civil-militar de 1964. Neste programa, foram estabelecidas medidas para barrar
a alta inflao que assolava o pas, entre elas: 1- o arrocho salarial; 2 a interveno nas decises das
negociaes coletivas da Justia do Trabalho; 3 represso ao movimento sindical. FONTE: CORRA,
Larissa Rosa. Os inimigos da ptria: represso e luta dos trabalhadores do Sindicato dos Qumicos de
So Paulo (1964-1979). Op. Cit. P 21.
202
DABAT, Christine Rufino. Uma Caminhada Penosa: A extenso do Direito trabalhista zona
canavieira de Pernambuco. Op. Cit. p. 291.
203
Ibidem. p. 296.
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rurais sobre seus direitos trabalhistas antes da aprovao do ETR. Para garantir que os
trabalhadores tomassem conhecimento desses direitos foram utilizadas diversas
estratgias de propagar essa informao, como a literatura de cordel, distribuda pelas
instituies que participaram das negociaes, como a Federao dos Trabalhadores
rurais (FETAPE), Sindicatos e Ligas Camponesas, entre outros204.
No artigo Justia de classe: tribunais, trabalhadores rurais e memria,
Fernando Teixeira da Silva analisa o funcionamento e o desempenho da Justia do
Trabalho no perodo entre 1945 e 1964 na cidade de So Paulo. O autor utiliza como fio
condutor de suas anlises os relatos do lder sindical Tenrio de Lima, para traar um
panorama na atuao dessa Justia que, por muito tempo, foi conhecida como uma
Justia de classe alinhada com os interesses dos empregadores. As discusses do texto
ainda perpassam a disputa entre catlicos e integrantes do Partido Comunistas pelo
controle dos sindicatos rurais, a memria das esquerdas do golpe militar de 1964 e a
atuao da Justia do Trabalho em casos envolvendo trabalhadores rurais antes da
aprovao do ETR205.
Observamos que, antes da aprovao do Estatuto do Trabalhador Rural (ETR), a
grande maioria dos juzes do trabalho julgavam casos de trabalhadores rurais de acordo
com as leis prescritas na CLT, em especial, aqueles que atuavam na indstria do acar
e do lcool. A justia entendia que mesmo desempenhando tarefas inerentes a
agricultura, como o corte de cana por exemplo, trabalhadores do setor sucroalcooleiro
podem ter os mesmos direitos que qualquer trabalhador que preste servios outras
indstrias. Isso foi decidido em dissdio coletivo envolvendo O Sindicato dos
Trabalhadores da Indstria do Acar e o Tribunal Superior do Trabalho (TST).
Destaco tambm a importncia de algumas obras que podem nos auxiliar a
entender o funcionamento e organizao da Justia do Trabalho. O livro A Justia do
Trabalho e sua Histria, organizado pelos historiadores ngela de Castro Gomes e
Fernando Teixeira, traz uma srie de artigos de historiadores que dedicam-se a
pesquisar a temtica do trabalho e a Justia trabalhista. A publicao Ministrio do
Trabalho: Uma histria vivida e contada, coordenado por ngela de Castro Gomes,
que integra o projeto Memria Institucional do Ministrio do Trabalho e Emprego.
204
Ibidem. p. 308.
SILVA, Fernando Teixeira da. Justia de classe: tribunais, trabalhadores rurais e memria. In.
205
Revista Mundos do Trabalho, vol. 4, n 8, julho-dezembro de 2012. P 124-160.
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Esta obra traz uma srie de entrevista com diversos funcionrios que fizeram parte da
histria do Ministrio do Trabalho e Emprego.
Por fim, A histria da Justia do Trabalho no Brasil, livro organizado pelo
Tribunal Superior do Trabalho em comemorao aos 70 anos da Justia do Trabalho no
Brasil (2011) possui uma srie de artigos escritos por juzes, desembargadores e
promotores que narram a trajetria da Justia do Trabalho.
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INDGENAS XUKURU DO ORORUB: TRABALHO, MEMORIAS E
HISTRIA
Edson Silva
CE-CAp/UFPE
edson.edsilva@hotmail.com
Os Xukuru e o antigo Aldeamento de Cimbres

Os indgenas Xukuru foram aldeados aps meados do Sculo XVII na regio
onde localiza-se o atual Municpio de Pesqueira, no Semirido pernambucano a cerca de
120 km do Recife. O aldeamento indgena na Serra do Ororub, foi realizado pelos
missionrios Oratorianos em 1761 e ocorreu no contexto da expanso colonial
portuguesa para o interior, aps a expulso dos holandeses. Na terras habitadas pelos
Xukuru foram instaladas fazendas para criao de gado por senhores de engenho vindos
do litoral. (MEDEIROS, 1993). Em 1759 o aldeamento de Belo Monte ou do Ororub,
cumprindo determinaes legais portuguesas com o Diretrio Pombalino foi
transformado em Vila de Cimbres e com a introduo de casais portugueses nas terras
do antigo aldeamento tambm habitada pelos indgenas, provocando uma longo
processo de disputas, conflitos e esbulhos das terras indgenas.
Ao longo dos anos, as terras indgenas foram invadidas por criadores de gado e o
antigo Aldeamento de Cimbres teve a extino oficial decretada no ltimo quartel do
Sculo XIX atendendo os interesses dos fazendeiros, restando a alguns indgenas
pequenos pedaos de terras destinados a agricultura de subsistncia e para a maioria o
trabalho nas fazendas. No Sculo XX, alm da pecuria a agroindstria tambm
provocou impactos sobre os Xukuru, ocorrendo a expulso de indgenas de seus locais
de moradias e migraes para o trabalho na colheita do algodo na Paraba, na lavoura
canavieira na Mata Sul de Pernambuco, para rea urbana da cidade de Pesqueira no
trabalho como operrios nas fbricas instaladas na cidade.
Atualmente os Xukuru do Ororub habitam em sua maioria na Serra do Ororub
(Pesqueira e Poo). A populao Xukuru contabilizada, segundo os prprios ndios,
em mais de 10 mil indivduos, moradores em 24 aldeias espalhadas no territrio
oficialmente demarcado e ainda umas 200 famlias indgenas concentradas em trs
bairros na periferia da cidade de Pesqueira, alm de outras famlias que moram nas
demais reas urbanas da mesma cidade.
A situao de esbulhos das terras habitadas pelos indgenas durou por quase dois
sculo e meio. Nos anos 1980 com a liderana do reconhecido Cacique Xico, os
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Xukuru alcanaram um considervel nvel de organizao, articulao e mobilizaes
no cenrio poltico regional e nacional (SILVA, 2008). E apesar de vrias situaes de
violncias inclusive com assassinatos de lideranas indgenas como o Cacique Xico,
conquistaram oficialmente terras demarcadas em 2001. Em suas mobilizaes, os
Xukuru constantemente recorreram s memrias como forma de garantir as
reivindicaes de seus direitos, dentre os quais primordialmente a demarcao do
territrio. A partir de uma pesquisa documental e das memorias indgenas,
apresentamos as diversas formas do trabalho dos indgenas, que se reinventarem em
novos contextos e situaes afirmando seus direitos e a identidade indgena Xukuru do
Ororub.
Das terras coletivas no Aldeamento aos pequenos stios dos indgenas
No Agreste pernambucano, um ambiente de clima predominante seco e com
falta de chuvas, as disputas pelas regies midas e pelas fontes de gua eram intensas.
Da os conflitos envolvendo os fazendeiros invasores nas terras do antigo aldeamento de
Cimbres e seus primeiros moradores, os ndios Xukuru. A expanso pastoril foi cada
vez mais acentuada, restringindo assim as lavouras de subsistncia. E os brejos das
serras foram sendo usados como refrigrio para o gado, em perodos de longas
estiagens.
A pesquisa documental demonstrou que a extino oficial, em 1879, do antigo
Aldeamento de Cimbres, consolidou o domnio dos fazendeiros, de longa data invasores
nas terras da Serra do Ororub (SILVA, 2008). Uma ou outra famlia indgena ficou
com a propriedade de pequenos pedaos de terras, insuficientes para a sobrevivncia, os
chamados stios:
Naquela poca se chamava stio, viu? Stio Cana Brava, Stio P-de-Serra, Stio
Oiti, Stio da Vila, era assim por diante. Agora, hoje, no, hoje j t batizado
por aldeia, conhecida mesmo no livro, escrevida como aldeia. Naquela poca
tinha duas Cana Brava: Cana Brava de Dentro, Cana Brava de Fora. Tinha
Stio Canivete, tinha Stio Sabi, tinha Stio Lagoa, tinha Stio Caque, tinha
Stio Git, tinha Stio Pedra Dgua, tinha Stio Santana. Tinha Stio Brejinho,
tinha Stio Cape, tudo era stio. (ARAJO, 2002)
Em suas memrias, Seu Zequinha, o Paj Xukuru, nascido na Aldeia Cana

Brava na Serra do Ororub, lembrou das condies de vida na poca em que morou no
stio:
Cana Braba (risos) era Deus acuda! No tinha nada. S existia o que plantasse.
Uma mandioquinha, uma macaxeira, uma batata, um guandu, um p de fava,
um p de cabuncuo, que era a comida dos ndios era isso. Eu pequeno, no
tinha outra coisa no. Um p de banana, para botar o cacho de banana para
comer dentro da fava cozinhada. E tinha o qu? Ou se no beiju! Pai arrancava
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a mandioca, ralava, espremia e fazia o beiju, para comer com... o que sei
contar isso. (BISPO, 2004).
Em outras localidades, como na Aldeia Git, algumas famlias herdaram dos

seus antepassados pequenos pedaos de terra: Meu pai tinha um pouquinho de terra,
pouquinho. trs hectares e meio, a terra do meu pai. Foi herana da minha me. Ainda
hoje eu tenho essa terra, ainda eu possuo essa terra. Tm umas terras pequenininhas,
todos eles moram numa terra bem pequenininha mesmo. (CORDEIRO, 2004).
O trabalho de alugado, trabalho nos engenhos de p-de-serra
O Paj Xukuru recordou ainda que a falta de terras obrigava a trabalhar para os
fazendeiros. Ele prprio trabalhou nessas condies. Quando era de seu interesse, os
fazendeiros cediam terras para trabalho em regime de pagamento com a maior parte da
produo, colhida s pressas. Uma presso crescente at a expulso dos pequenos
proprietrios:
Quem ficou com uns pedacinhos, ainda trabalhava naqueles pedacinhos deles e
quem no tinha, tinha que trabalhar a roubo. O pessoal, o fazendeiro abria
campina, andava aquele roado. Eu mesmo trabalhei muito nas propriedades do
povo, dos fazendeiros. Eu pagava um saco de milho por quadra, pagava. O
pagamento era um saco de milho e a prestao ficava. Fechava pra estao e a
fava que a gente ficava, ele no deixava nem amadurecer direito, o camarada
apanhava verde mesmo, ai que ns vivia assim, mas teve uma poca, que no
teve nada. Os fazendeiros tomaram conta. (BISPO, 2004)
Seu Zequinha ressaltou que os despossudos de terras eram os mais oprimidos

pelos fazendeiros, que soltavam o gado no plantio, antes do trmino da colheita:
Esses que sofriam demais! Onde trabalhar? S era do fazendeiro fazer deles o
que queria. Dava um pedacinho de terra deste tamanho assim para trabalhar,
no deixava a fava criar nem caroo, nem secar, apanhava verde, o milho
quebrava verde, ainda o leite correndo pro gado no comer. Vou botar o
gado!. Muitos j quebrava com o gado dentro! O fazendeiro botava, cada vez
mais apertava a dobradia. (Idem).
As lembranas das relaes de trabalho na condio de moradores nas terras por
anos em mos dos fazendeiros tambm foram relatadas ainda por Seu Juvncio:
Quem no tinha terra, morava de favor, morava com os brancos, eles botava l.
Eles botava eles para morar, dava uma moradia a eles, botava eles para morar e
pr trabalhar eles direto! Trabalhar eles direto! Nunca teve futuro. Eu mesmo
trabalhei muito para outros. Trabalhei muito alugado. Eu trabalhei de 1952
para c, eu morei com o fazendeiro aqui Antnio Zumba, era o homem mais
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rico dessa regio! O nome dele era Antnio Zumba. Agora que ele era muito
bom. Ele era muito bom. O nome dele era Antnio Zumba. S com ele eu
trabalhei 32 anos. (SILVA, 2005).
E continuou Seu Juvncio:
A dificuldade era grande. Desde o meu tempo, eu ca no trabalho da agricultura

com dez anos de idade! Porque o ramo dos meus pais, dos meus avs, tudo era
trabalhar na agricultura. Mas no existia terra para trabalhar! No existia terra
para trabalho. Ns trabalhava arrendado com fazendeiro. Voc botava meio
hectare de terra ou um hectare. Fazia a broca, fazia a terra, plantava, quando a
lavoura, quando ns plantava que nascia, o fazendeiro j danava capim dentro!
Ns trabalhava arrendado! Porque ali no desfrutava nada! Quando tava
comeando a desfrutar, ele j botava o gado dentro! Pronto, acabava com tudo,
ns ficava sem nada. (Idem).
Alm do trabalho na agricultura e nas fazendas de gado, os ndios trabalhavam

tambm nas engenhocas de fabrico de rapadura e aguardente localizadas nas reas
midas na Serra do Ororub, como narrou o entrevistado,
Trabalhei no engenho tambm! Engenho Stio do Meio, dos Britos, dono da
(Fbrica) Peixe. L, s quem trabalhava era minha famlia. Trabalhava um
primo, que ele era o mestre da rapadura. Era o mestre que fazia rapadura! E eu
trabalhava de aguaceiro, botando gua para os tanques para lavar as formas da
rapadura e ajudava ele trabalhar nos tachos do mel, mexendo mel. Tinha aquela
carreira de tachos, cheios de mel e a gente mexia aquele mel, para ele apurar
para botar nas frmas para fazer rapadura. (Idem).
Ocorriam ora relaes clientelistas, ora perseguies e opresses, nas quais os

direitos trabalhistas no eram respeitados, nem mesmo na Justia, que por muitas vezes
ignorava o trabalhador-morador, como afirmou Seu Juvncio:
Eu j velho, eu j com idade de 54 anos, para 60, eu trabalhava com ele, mas
ele era muito bom para mim. Agora ele criava um neto, mas quando eu sa de
l, eu sofri muito porque trabalhava ele, ele era muito bom pra mim, mas o neto
era muito ruim. Depois o terreno que tinha que eu morava, ele passou pro neto.
O neto foi e me botou para fora. Eu sa sem direito, ainda botei na Junta, mas a
Junta no me deu direito. Me deu direito sim, deu arrumar uma casa. E no fim,
nem casa de nada, eu perdi. (Idem)
Relatou Seu Gercino que com a apropriao das terras pelos fazendeiros,
passou a existir o morador-trabalhador por toda a Serra do Ororub; Morador tinha em
todo canto aqui em cima da Serra, em todo canto dos fazendeiros. (SILVA, 2004)
O trabalho nas fbricas em Pesqueira
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O estudo de um gegrafo em 1956, ainda que no tenha feito nenhuma
referncia aos ndios habitantes na Serra do Ororub, descrevia a localidade como uma
regio de solo arenoso e pedras com clima semi-rido e tambm semi-mido, onde,
durante boa parte do ano, predominava a seca. O gado dividia o espao com lavouras e
plantaes de tomate:
O pardo triste da vegetao ento despida de folhas e o aspecto agoniado das
cetceas pem em destaque o vio lustroso das cercas vivas dos aveloses que
cumprem, entre outras utilidades, a funo de separar as reas do criatrio
extensivo, em campo aberto, dos tratos de terras culturveis, enquanto que
apenas aqui e ali, em locais aparentemente escolhidos a dedo, algumas raras
unidades arbreas, tambm sempre verdes, espalmam suas frondes
proporcionando o bem-estar de uma sombra. Paisagem esta ainda mais
desoladora posta em comparao com a outra, a da poca das chuvas midas,
quando as caatingas reverdecem e florescem em todo Seu esplendor,
permitindo a colheita de frutos silvestres, a engorda do gado e o trabalho
agrcola nos roados e nas plantaes de tomate (SETTE, 1956, p.8)
Os roados citados eram os stios, pequenas glebas de terras espremidas entre as

reas de criao das fazendas, que permaneciam nas mos de umas poucas famlias
indgenas. O mesmo estudo apontava o desmatamento recente das matas existentes nos
brejos midos caractersticos da Serra. Restavam insignificantes retalhos de matas
testemunhos, pois as matas de outrora continuavam a ser substitudas por cafezais,
plantaes de goiabeiras, bananeiras e outras frutas. (SETTE, 1956, p.12).
Produo essa destinada s fbricas de doces em Pesqueira. As matas eram
derrubadas tambm para abastecer de lenha as locomotivas do trem que ligava
Pesqueira ao Recife, as fornalhas das fbricas de doces, os fornos de padaria e foges
domsticos (SETTE, 1956, p.8). Ocorria, portanto, a destruio do patrimnio natural
da Serra, para atender as exigncias da lgica econmica em vigor.
A partir dessa lgica, a Serra estava sendo toda ocupada. Nas localidades mais
midas predominava a criao do gado de corte e o destinado produo de leite. Nos
sops da Serra, mais prximos da cidade, constatava-se a plantation do tomate
destinado indstria, enxotando cada vez mais para longe os roados de subsistncia
ou mesmo reduzindo as reas de criao (SETTE, 1956, p.14).
Uma lgica econmica baseada na criao de gado ou na agroindstria que
substitua a produo de alimentos, expulsando a maioria e confinando alguns de seus
produtores, os pequenos agricultores, os ndios moradores na Serra do Ororub. Um
nmero considervel de indgenas foi forado a abandonar seus antigos locais de
moradia e se concentrar na periferia da cidade de Pesqueira. Outros, passaram
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condio de mo-de-obra para as fbricas, como fornecedores de matria prima, ou
como operrios. Como relatou um entrevistado:
Era muita gente que trabalhava na fbrica Peixe, mas era ndio, tudo ndio
daqui da Serra! Era de vinte, trinta, vinte. Era de vinte, de quinze pra l que ia.
Toda viagem que ia pra fbrica Peixe toda noite. Mas eles iam fazer sabe o
que? Iam trabalhar a noite. Num era trabalhador fichado no. Iam carregar
coisas nas costas, tomate. Descarregar caminho todo, que era a fbrica Peixe
lutava com cento e tanto caminho, viu! Carregando tomate. (ARAJO, 2002)
Trabalhando na Peixe durante 23 anos, Seu Z Cioba exerceu diferentes

atividades. Foi o nico entrevistado que afirmou ter a carteira assinada no servio
noturno. Fazia o trabalho pesado por no ser letrado, o que prejudicou sua sade. O
entrevistado falou tambm que a Peixe empregava muitos ndios. E que o seu chefe
morava na atual Aldeia Afetos. Os que descarregavam os caminhes eram trabalhadores
clandestinos:
Trabalhava um bocado de gente daqui da Serra. Trabalhava um bocado de

gente. Eram clandestinos os que descarregavam caminhes. Eles eram da
Serra. Muitos da Serra. O meu chefe que era Z Jorge, ele nasceu em Afetos.
Ele era da Serra tambm. Mas o pai era paraibano. Ela era da Serra, ele nasceu
na Serra, era meu chefe. Quando era tempo de safra, ele no deixava sobrar,
porque h muito servio, servio de armazm. (SILVA, 2005)
A maior parte do trabalho era temporrio. A fbrica Peixe demitia antes de

completar um ano por questes dos direitos trabalhistas, Depois que trabalhava um
ano, ns saa. A derradeira vez que eu entrei, passei sete anos sem sair. Passei por l
direto. Quando for tempo vocs voltam pro trabalho. Se fosse procurar o sindicato
eram demitidos sumariamente:
Ns pagava Sindicato. O Sindicato no servia para nada. S servia o INPS. A
gente pagava o Sindicato e no valeu de nada. Quando o Sindicato ia botava
ns para fora. Por isso eu acredito que no valia nada. Bateu no Sindicato, o
Sindicato chegou, rua! Para mim no valeu a pena! Para mim foi perdido, ns
pagava perdido. (Idem)
Migrando para trabalhar

Em fins do Sculo XIX, com abaixo-assinado enviado ao Presidente da
Provncia os indgenas habitantes no antigo Aldeamento de Cimbres (Pesqueira),
denunciavam que:
Indivduos sem ttulo algum, entre eles, Jos Alexandre Correa de Mello, que
vindo dos lados do Cariri pela seca, apossou-se de um dos melhores stios do
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extinto aldeamento, e ali tem fundado, por assim dizer, uma fazenda de gado,
que cotidianamente destri as lavouras dos suplicantes, que recorrendo
proteo legal, recorrendo s autoridade policiais no so atendidos, porque
so desvalidos, so ndios miserveis, e como tais sujeitos a trabalharem
como escravos para os ricos e poderosos!206
Por falta de terras para trabalho e subsistncia, os longos perodos de estiagens

ou secas, muitos indgenas Xukuru migraram para localidades prximas a regio de
Pesqueira, para a vizinha Paraba, em busca de trabalho na lavoura canavieira na Zona
da Mata Sul de Pernambuco e Norte de Alagoas ou outras regies do pas, como So
Paulo.
Seu Cassiano, morador na Aldeia Cana Brava, narrou que migrou em busca de
trabalho,
Trabalhei fora. Eu sa daqui fui botar roado em Caiananinha, perto de
Sanhar, porque aqui no tinha quem desse terra. Ento sa daqui, fui trabalhar
em Goiabeira, prxima a Aldeia Velha, daqui a duas lguas, Po de Acar
abaixo. Trabalhei na beira do rio. Trabalhei aqui em Z Marques, botei roado
l. Trabalhei em Arlindo Sabino tambm. Trabalhei em todas as terras por a,
porque a de me aqui era pouquinha. A de me aqui era 4 quadros, a que ele
herdou. (SOUZA, 2005).
Seu Malaquias tambm nascido e habitando na Aldeia Cape, trabalhou no

Recife na construo civil e em Alagoas no plantio da cana de acar,
Eu mesmo passei trs anos do Recife para Alagoas. Quando eu deixei a

fazenda, eu passei mais de trs anos pelo mundo trabalhando. No Recife, no
Sul, Alagoas. Eu tenho uma arte. Eu trabalhava na agricultura aqui. Mas, l eu
trabalhava em arte: pintor de azulejo, de armador, de encanador. E no sul era
cortando cana e espalhando cana. O caminho ia e levava cheio! Para Caets,
Cucau, Palmares, Barreiros...Vinha nessa poca de setembro, quando comea a
seca. Ns ia pra l. (RAMOS, 2005)
Em outro texto, evidenciamos como a falta de terras para trabalho juntamente

com estiagens prolongadas e secas provocaram, desde longas datas, migraes de
indgenas Xukuru em busca de trabalho. A exemplo de uma seca ocorrida a partir do
incio da Dcada de 1950, quando indgenas habitantes em Pesqueira procuraram a 4
Inspetoria Regional do Servio de Proteo aos ndios/SPI, sediada no Recife, que
lamentava a falta de recursos para atend-los diante do flagelo da seca (SILVA, 2008,
p.218).
206
Abaixo-assinado de ndios da extinta Aldeia de Cimbres, em Pesqueira 25/02/1885, para o
Presidente da Provncia de Pernambuco. Arquivo Pblico Estadual/APEJE, Cdice Peties,
folhas18-23v
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Sem terras e devido as longas estiagens ou secas prolongadas, os indgenas
Xukuru,
Ora trabalhando nas fazendas, como moradores ou agregados, ora vagando
pelas estradas, sem-terras e sem-tetos, vieram ocupar as periferias dos centros
urbanos, em cidades como Garanhuns, Pesqueira, Lagoa dos Gatos,
Correntes. E ainda nos municpios alagoanos como Colnia Leopoldina,
Ibateguara, So Jos da Laje. Outras famlias indgenas fugindo de
perseguies, da fome e da seca, foram trabalhar na lavoura da cana-de-
acar na Zona da Mata, se estabeleceram em So Benedito do Sul e cidades
prximas (SILVA, 2008, p. 222).
Trabalho na lavoura canavieira na Zona da Mata Sul/PE
Morador na Aldeia Cana Brava, Man Preto foi trabalhar no carregamento de

cana no Sul, prximo a Alagoas, durante alguns anos: Fui trabalhar em Alagoas no
caminho de cana. Porque aqui no tinha o que ns ganhar. Quem pagava aqui um
servio era os que podia. Fui trabalhar no Sul, em Alagoas. Trabalhei no caminho de
cana. Fui uns 5 ou 6 anos. (SILVA, 2005).
Seu Floriano, morador na mesma localidade, tambm narrou que viajou para
trabalhar na lavoura canavieira:
Eu sa para trabalhar fora, para ganhar dinheiro. No Sul, na Usina Pedrosa fui
trabalhar, sai daqui no tempo ruim, eu deixei a mulher... Eu digo, eu vou pro
Sul, seno eu me acabo de fome! que fui pra l. Trabalhei l uns trs
meses ou quatro. Adepois que voltei melhorou a situao, choveu... Pr gente
plantar. Foi muita gente. Daqui foi muita gente. Num comboio eu acho que ia
bem uns catorze para l. Era tempo de seca. Era para moer cana, da moagem de
cana. (SILVA, 2005)
Trabalho na lavoura do algodo na Paraba
Quando a colheita era insuficiente em razo da pouca terra para o plantio e a

seca prolongada os indgenas foram trabalhar na lavoura do algodo, em vrias
localidades na Paraba, onde ficavam por meses. Ou findaram morando por l, mas no
perdiam as referncias da Serra do Ororub, como afirmou Z Cioba
s vezes os anos era meio fraco. s vezes o cara tinha que procurar
refrigrio melhor. Uns iam para o Sul. Outros para trabalhar no algodo na
Paraba, Monteiro, Baixa do Siba, Tamandu, Zabel, Serrote, Mulungu,
Stio do Meio, Lagoa da Ia, Jatob, Prata de Boi Veio, Matarina, Catarina,
Serra do Gabriel, Bom Jesus. Muitas vezes casavam, muitas vezes voltavam
sem nada! (Risos). Alguns as vezes passavam tempo. Tempo assim de dois
anos, um ano. Quem se deu bem l, s vezes ficava morando uns tempos,
mas no se esquecia da tribo, da Serra no. (SILVA, 2005).
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O trabalho na colheita de algodo na Paraba, tambm era realizado em regime
de diviso da produo com os fazendeiros:
E l trabalhava para fazendeiros, plantava algodo, trabalhavam de meia com
o patro. Quando o tempo estava meio ruim pegavam o campo l para
apanhar algodo dos fazendeiros. Tempo de seca, porque s vezes botava
roado e perdia. A seca braba, perdia, ia atrs do algodo na Paraba, no
Serto. (Idem)
Migraes para o Sudeste (So Paulo)
Um estudo apresentou e discutiu a partir das memrias orais as migraes de

indgenas Xukuru para trabalharem em So Paulo. Viagens intensificadas a partir da
Dcada de 1950, que encontrou na rede de parentes moradores naquela metrpole o
caminho e amparo para os que deixavam a Serra do Ororub. As mulheres indgenas
foram trabalhar em empregos domsticos e os homens em atividades diversas, desde a
construo civil s pequenas e at grandes fbricas ou outro setores como lojas de
mveis, etc.
No citado estudo concluiu-se que:
Ainda no incio da pesquisa, pudemos perceber que as migraes Xukuru para
o Sudeste brasileiro, grosso modo, se tratava da continuidade dos
deslocamentos sazonais em direo regio mida canavieira de Pernambuco e
Alagoas, enquanto estratgia de sobrevivncia. Posteriormente, ao analisarmos
as informaes colhidas por meio de entrevistas, compreendemos que boa parte
dos filhos dos trabalhadores provisrios oriundos do Agreste e Serto,
genericamente chamados de corumbas, preferiu seguir caminhos inversos
aos dos pais e das geraes pretritas. (MONTE, 2012, p. 121)
Trabalho, memorias e Histria
Nos relatos das memrias orais dos Xukuru do Ororub, as diferentes formas e
at as relaes de trabalho com os fazendeiros ou como operrios na indstria, em
Pesqueira. E ainda nas atividades exercidas, para sobrevivncia, quando por falta de
terras e em razo da seca, migraram em busca de trabalho na lavoura canavieira na Zona
da Mata Sul pernambucana e Norte alagoana, nas plantaes de algodo no Serto
paraibano ou em So Paulo. So fragmentos colhidos de relatos individuais, de
memrias autobiogrficas, mas que fazem parte de uma histria coletiva, na medida em
que toda memria individual se apoia na memria grupal, pois toda histria de vida faz
parte da histria em geral. (HALBWACHS, 2004, p.59).
Analisando os relatos dos Xukuru do Ororub, possvel afirmar, como disse
Michael Pollak, quando discutiu sobre memria e identidade social, que, entre os
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Xukuru do Ororub perfeitamente possvel que por meio da socializao poltica, ou
da socializao histrica, ocorra um fenmeno de projeo ou de identificao com
determinado passado, to forte que podemos falar numa memria quase herdada.
(POLLAK, 1992, p.2). Compreender o significado das memrias orais Xukuru do
Ororub compreender a histria de experincias. Um debruar sobre essas narrativas
possibilita entender como pessoas ou grupos efetuaram e elaboraram experincias.
(ALBERTI, 2004, p.25).
Experincias marcantes, porque foram intensamente vividas. As narrativas das
memrias orais do povo Xukuru nos ajudam ainda a entender como pessoas e grupos
experimentaram o passado e torna possvel questionar interpretaes generalizantes de
determinados acontecimentos e conjunturas. (ALBERTI, 2004, p.26). As reflexes
aqui apresentadas procuraram evidenciar como os Xukuru do Ororub, apoiados na
memria e na histria que compartilham sobre o passado, fazem releitura de situaes
do trabalho a partir do vivido, do concebido e do expressado.
Referncias
ALBERTI, V. Ouvir contar: textos em Histria Oral. Rio de Janeiro, FGV, 2004.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2004.
MEDEIROS, Maria do Cu. Igreja e dominao no Brasil escravista: o caso dos
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Entrevistas
ARAJO, Ccero Pereira de. Seu Cio Pereira, 81 anos. Bairro Xucurus,
Pesqueira/PE, em 05/01/2002.
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BISPO, Pedro Rodrigues. Seu Zequinha, Paj Xukuru, 72 anos. Bairro Baixa Grande,
CORDEIRO, Milton Rodrigues. 57 anos. Aldeia Git, Serra do Ororub, Pesqueira/PE,
em 04/09/2004.
RAMOS, Malaquias Figueira. 62 anos. Aldeia Cape, Serra do Ororub, Pesqueira/PE,
em 17/11/2005.
SILVA, Floriano Marcolino da Silva. 90 anos. Aldeia Cana Brava, Serra do Ororub,
SILVA, Gercino Balbino da. 80 anos. Aldeia Pedra Dgua, Serra do Ororub,
SILVA, Jos Gonalves da. Z Cioba, 82 anos. Bairro Portal, Pesqueira/PE, em
18/12/2005.
SILVA, Juvncio Balbino da. 76 anos. Aldeia Cana Brava, Serra do Ororub,
SILVA, Manoel Balbino Silva. Man Preto, 73 anos. Aldeia Cana Brava, Serra do
Ororub, Pesqueira/PE, em 17/11/2005.
SOUZA, Cassiano Dias de. 75 anos. Aldeia Cana Brava, Serra do Ororub,
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MEMRIAS DE REPRESSO E RESISTNCIA: MOVIMENTO
ESTUDANTIL, SEGURANA NACIONAL E O DECRETO-LEI 477.
GIWEIDA BARBOSA DE OLIVEIRA

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO
giweida.barbosa@gmail.com
RESUMO: O presente artigo versa acerca da trajetria de um ator social e suas

experincias no perodo da ditadura militar no Brasil. Marcelo Santa Cruz de Oliveira,
nascido em 14 de Janeiro de 1944, no presente vereador e advogado, trazendo memria
do perodo militar, de momentos de frustrao, de abnegao de convvio familiar em
prol de sua sobrevivncia, sobretudo perca de familiares proveniente de um regime
ditatorial. Outro ponto que merece destaque ter sido cassado no perodo militar pelo
Decreto-Lei N477, decreto esse que foi outorgado com intuito de reprimir o inimigo
interno. A narrativa em questo no tem o intuito de alcanar as especificidades dos
movimentos estudantis e sim fazer um paralelo entre a resistncia desses movimentos,
mediante a memria do depoente e a historiografia.
Palavras chave: Memria, Movimento Estudantil, Decreto-Lei 477.
ABSTRACT: This article focuses on the trajectory of a social actor and his experiences
during the military dictatorship in Brazil. Marcelo Santa Cruz de Oliveira, born on
January 14, 1944, in this councilman and lawyer, bringing memory of the military
period, moments of frustration, family life of self-denial for the sake of its survival,
particularly miss family from a regime dictatorial. Another point worth mentioning is
being impeached in the military period by 477 Decree, decree that which was granted
with a view to "suppress the enemy". The story in question is not intended to achieve
the specifics of student movement, but make a parallel between the strength of these
movements, by the memory of the deponent and historiography.
Keywords: Memory, Student Movement, Decree Law 477.
INTRODUO
O ttulo desse artigo j enseja o depoimento oral como prtica de pesquisa
utilizada. Entretanto, o uso dessa metodologia na produo historiogrfica, apesar de ser
vista como um caminho para anlise de temas contemporneos, ainda esbarra em
discusses quanto confiabilidade do testemunho207.
Tendo em vista que a produo em questo teve como fonte primria entrevista
temtica sob a modalidade de pesquisa de histria oral e que se beneficiou de apenas um
entrevistado, cabe discutir alguns pressupostos conceituais e metodolgicos.
207
[...]apesar da carncia principal da confiabilidade do testemunho , no temos nada melhor
que o testemunho, em ltima anlise para assegurar-nos de que algo aconteceu, a que algum
atesta ter assistido pessoalmente[...] (RICOEUR,2007, p.156)
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A metodologia que segue em uso foi por muito tempo criticado pela Escola dos
Annales devido ao seu carter subjetivo, hoje j generalizada a concepo de que
fontes escritas tambm podem ser subjetivas e de que a prpria subjetividade pode se
constituir em objeto de pensamento cientfico (ALBERTI, 2006, p.163).
Essa interpretao se deve ao fato de subentender que os relatos no estavam
afastados de imparcialidades, que distorciam os fatos e que assim no seriam
significativamente consistentes e ausentes de pressupostos concretos para admitir
verdades quanto aos acontecimentos passados. Entretanto, conforme a mutao do
conhecimento o mtodo foi sofrendo modificaes, mas sempre levando em
considerao a tica metodolgica na construo da narrativa.
tica essa que consiste em confrontar o relato obtido, por meio do mtodo de
histria oral, com a historiografia, ou seja, passar pelo processo de interpretao e
anlise, e no encar-la como revelao do real. Motivo pelo qual gerou a priori
resistncia em incorporar o mtodo em questo ao patamar acadmico. Essas
modificaes, percebidas a partir de 1980, desmistificaram a ideia de histria oral como
simples relato pessoal para ser visto como capaz de transmitir experincia coletiva.
Boschilia corrobora:
Ao rememorar, a pessoa procura dar sentido a sua narrativa a partir de
cdigos, representaes e valores do presente[...] e no exerccio dialtico de
reconstruir o passado, a partir de um olhar ancorado no presente, cada pessoa
procura articular questes ligadas ao seu universo particular, ou seja, aquilo
que compe sua subjetividade, com o mundo social externo[...] dessa
experincia, surgem marcas singulares que se evidenciam tanto na
formao individual quanto na construo de crenas e valores
compartilhados e que iro constituir a experincia histrica e coletiva de
diferentes grupos. (2012, p.98-99) grifo nosso
Nessa mesma perspectiva segue Montenegro (2012, p.45, apud HALBWACHS,

1990) [...] esse autor me deu uma grande ajuda para pensar que no precisava me
preocupar com um nmero representativo de entrevistados, [...] um relato oral de
memria, por mais particular que ele seja, carrega as marcas da rede social, profissional,
poltica, cultural daquele entrevistado.
Nesse contexto, foi entrevistado Marcelo Santa Cruz de Oliveira, nascido em 14
de Janeiro de 1944, no presente vereador e advogado, trazendo memria do perodo
militar, de momentos de frustrao, de abnegao de convvio familiar em prol de sua
sobrevivncia, sobretudo perca de familiares, proveniente de um regime ditatorial.
O depoente relata que o comeo de sua atividade poltica se deu ainda como
aluno secundarista, participante do movimento contra o aumento de passagens de
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nibus. Em 1963, como estudante do colgio Nbrega foi convidado a participar do
clube literrio Monteiro Lobato, clube que com o golpe de 64 foi colocado na
clandestinidade acusado de ser uma clula do partido comunista, sendo fichado na
secretaria de segurana pblica.
O entrevistado foi escolhido por ter sido cassado no perodo militar pelo decreto-
lei N477, ser ex-participante da Comisso dos Mortos e Desaparecidos Polticos, ter
irmos militantes e at mortos pelo regime, especialmente ser um seguidor da Comisso
da Verdade em prol de detalhes sobre os desaparecidos polticos. Ele afirma que essa
luta no uma luta isolada [...] uma luta que feita pelos familiares dos
desaparecidos polticos 208
, expondo que essa luta vem desde a anistia, uma vez que
seu irmo consta na lista de desaparecidos poltico, envolve toda sua famlia.
A memria de Marcelo Santa Cruz nos traz testemunho do ocorrido, apesar de
muito pequena mediante o universo de pessoas que sofreram penalidades com o regime
de exceo, ainda que no possa ser encarada como retrato do passado nos serve
como objeto de reflexo sobre o perodo
O artigo em questo no tem o intuito de alcanar as especificidades dos
movimentos estudantis e sim fazer um paralelo entre a resistncia desses movimentos,
mediante a memria do depoente, a historiografia e a conjuntura repressiva.
A conjuntura repressiva militar que atuou contra qualquer resistncia ao regime
foi bem planejada e articulada. Conforme a historiografia, tal conjuntura foi estruturada
anteriormente ao golpe sob os preceitos ideolgico da Doutrina de Segurana Nacional:
Em 1964 deu-se a tomada do poder pelos militares, numa orquestrada poltica
de desestabilizao [...] a necessria justificao ideolgica para a tomada do
poder e a modificao de suas estruturas foi encontrada na Doutrina de
Segurana Nacional, ministrada pela Escola Superior de Guerra, cuja criao
em 1949, com assistncia tcnica norte-americana e francesa, tinha por
objetivo treinar o pessoal de alto nvel no sentido de exercer funes de
direo e planejamento da segurana nacional.
(BORGES, 2009, p. 20, apud ALVES, 1984, p.24).
Conforme Alves (1989), os preceitos da Doutrina de Segurana Nacional no

preveem que o poder do estado se legitime atravs do apoio das massas e sim com o
desenvolvimento capitalista e a defesa da nao contra o inimigo interno. E foi com
esse ideal que graduados da Escola Superior de Guerra vieram ao Brasil aps o golpe
ocupar cargos importantes.
208
Marcelo de Oliveira Santa Cruz. Entrevista concedida Camila Maria de Arajo Melo e
Giweida Barbosa de Oliveira, na cidade de Olinda, Pernambuco, em 11 Julho 2013.
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Foi ento sob os preceitos ditatoriais da Doutrina que o SNI (Servio Nacional
de Informao) tornou-se prtico em 1964, e que atuou catalogando os fichados e
coordenando informaes relevantes captura dos inimigos considerados ameaa
segurana nacional. A violncia por parte do sistema diante da ofensiva estudantil
tomou espao maior a partir de 68 e se tornou ainda mais agressiva com a instaurao
do AI5.
O AI5 dava aos militares o direito de decretar o recesso do Congresso Nacional.
Foi retirada toda a independncia do poder judicirio, e ao executivo poderia mandar
suspender habeas-corpus sob a acusao de crime poltico contra qualquer cidado em
qualquer momento. Os advogados de presos polticos no davam entrada em habeas
corpus sem uma procurao da famlia, conforme depoente:
Apesar da procurao no ser necessrio para o Habeas Corpus, mas a tinha
um advogado que fazia para os presos polticos, no sei o que Massa, e essa
pessoa era filho de um general, foi e disse que no constituiu advogado
nenhum para o filho dele, Ento o DOPS mandou chamar esse advogado, o
advogado Oswaldo Mendona, que trabalhou muito tempo no Modesto
Silveira, para saber quem foi que constituiu ele como advogado, se no foi a
famlia, devia ter sido a organizao 209.
Contrapondo o relato do entrevistado com faanhas do AI5, podemos perceber

que o mesmo foi estruturado com intuito de minar tentativas dos considerados
inimigos internos se sobressarem e sobretudo mat-los sob o domnio do regime.
Apesar da possibilidade de habeas-corpus, o regime poderia suspender quando
quisessem.
O crculo foi fechado: todo suspeito era considerado culpado e poderia ter sua
priso decretada sem necessidade de ordem judicial. Era a eliminao das direitos
individuais. A priori os movimentos estudantis foram os principais alvos.
Este artigo foi fruto de minha produo acadmica ainda como estudante de
licenciatura em histria, e teve o objetivo de discutir o perodo militar ps 1964 e a
transio deste para democracia com enfoque em memria.
MOVIMENTOS ESTUDANTIS: ENTIDADE DE RESISTNCIA

Os movimentos estudantis, anterior ao golpe haviam vivenciado um governo
democrtico, em que assumiam uma postura participativa, exemplo dessa premissa foi
participao da UNE na campanha da legalidade para que Goulart assumisse o poder
209
Giweida Barbosa de Oliveira, na cidade de Olinda, Pernambuco, em 11 Julho 2013
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frente renncia de Jnio. Conforme nota emitida pela UNE em favor do regime
democrtico:
No podemos aceitar qualquer espcie de golpe, e exigimos que seja
cumprida risca a letra da Constituio. Conclamamos o povo e,
particularmente, os estudantes, para que se mantenham vigilantes.
Infelizmente cercada, perseguida, fechada, a UNE nem sempre tem podido
furar a censura e o policialismo que domina o Estado da Guanabara. Mas
podem crer que no cederemos. A constituio deve ser defendida! Povo e
estudantes do Brasil, unidos pela Constituio! Unidos pela
Liberdade!(GROPPO, 2010, p. 8 apud CAMACHO, 1999, p.52).
Anterior ao golpe havia certo espao reservado aos estudantes, estrutura no

mantida aps a instalao da ditadura, segundo Groopo210(2010) quando se dissipou a
informao do golpe os estudantes esquerdistas das Faculdades Nacionais de Direito e
Filosofia, no Rio de Janeiro, se mostraram solcitos a pegar em armas em prol de
Goulart, na ausncia das armas ingressaram na manifestao anti-golpista, porm no dia
1 de abril de 1964 se tornaram alvos e se dissiparam perdendo espao poltico. Seria o
incio do processo de represso aos estudantes.
Reprimidos por Castelo com a Lei Suplicy ''Mas as prprias atitudes do

governo Castelo Branco beneficiariam, por fim, a radicalizao da militncia
estudantil. O Decreto-lei de novembro de 1964 de autoria do ministro de
Educao e Cultura, Flvio Suplicy de Lacerda, complementado pelo
presidente Castelo Branco em meados de 1965, previa o fim da UNE e das
demais entidades representativas dos estudantes, criando novos rgos e
regulamentos para a representao estudantil no nvel superior (GROPPO,
2010, p.11)
Logo depois do golpe a represso tratou de afetar as entidades estudantis

atravs de perseguies s lideranas, ofensiva que teve continuidade atravs da Lei
Suplicy211, por hora os movimentos estavam desequilibrados. No se pode afirmar que
os movimentos mantiveram-se inertes, mas que passaram um perodo de desorganizao
posterior ao golpe, em termos gerais a organizao estudantil ter uma atuao
gradativa, com maior fora a partir 1966.
210
GROPPO, Luiz antnio. As novas esquerdas e o movimento estudantil no Brasil: 1961-
1967.
Socilogo, com nfase em educao, juventude, poltica e histria dos movimentos estudantis.
211
Lei n 4.464, de 9 de novembro de 1964, lei que pretendia substituir as entidades civis dos
estudantes por entidades controladas pelo governo ou pelas administraes das faculdades. A
Lei Suplicy procurava manter o movimento estudantil, mas, comportado e dentro das escolas,
apoiando os esforos do novo regime pelo desenvolvimento nacional e livre de influncia do
ativismo de grupos supostamente minoritrios e subversivos, que desvirtuariam o movimento.
(RIDENTI, 2010, p.96-97)
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Conforme Groppo ''No Brasil, em vrios momentos, foram mais visveis
movimentos estudantis, pouco articulados entre si no tempo e no espao, divididos
regional e ideologicamente e defendendo interesses diversos. (2010, p.7)''
A anlise da memria de Marcelo Santa Cruz ideologicamente no demonstra
divergncias, pois ele ratifica a postura poltica em Pernambuco na tentativa de dar
apoio ao Governador Miguel Arraes e que tambm se tornaram alvo dos militares:
em 64 no dia do golpe de abril participei de uma manifestao de rua pela
deposio do governador Miguel Arraes que tinha como objetivo prestar ao
governador legitimamente eleito pelo povo que estava sendo deposto, foi
rechaada pelo exercito de fronte, na poca era a SUDENE na Dantas
Barreto, confronto resultou na morte de dois estudantes um secundarista
que era o Jonas Jos de Albuquerque Barros e um estudante de
engenharia, que recentemente tinha sido aprovado no vestibular o Ivan
da Rocha Aguiar, eu estava na hora quando houve o tiroteio, vi houve um
afastamento das pessoas , um claro e tinha algum no cho , uma pessoa , eu
corri as pessoas tambm e tomamos conhecimento e no dia seguinte eu fui
ao sepultamento de Jonas e Ivan no cemitrio de Santo Amaro, um aparato
policial muito grande talvez esse fato tenha sido o primeiro contato que eu
tive com a represso que foi implantada a partir de 64, fato causou uma
profunda revolta e eu assumi naquele momento um compromisso comigo
mesmo de combater aquele regime que comeava assassinando
estudantes em praa publica [...]'' (grifo nosso)212
Em contrapartida o grau de violncia apresentado em Pernambuco no incio do

perodo militar foi bem mais assustador, enquanto vamos ter a radicalizao do
movimento em 68, com ondas de manifestao a partir do assassinato do estudante
Edson Luiz, j haviam sido assassinados dois estudantes em 64 em praa pblica no
Nordeste. Por que no partir da para ondas de manifestaes em todos os estados? Tal
questionamento causa certa reflexo quanto disparidade do carter estrutural do
movimento estudantil no Nordeste e no Sudeste.
Entretanto, enftica a memria de quem viveu a esse processo, sobretudo para
desmistificar juzos de valor dos que escrevem sob uma determinada temtica. Apesar
de no ter eclodido de imediato uma revolta estudantil o fato germinou uma conscincia
revolucionria ao depoente, talvez esteja no cerne dos que em um determinado
momento iro partir para esquerda revolucionria. O que se pode afirmar, que o
entrevistado aponta sua insatisfao com esse regime de governo que comeava por
''assassinar estudantes em praa pblica'' e diz que foi o que fez com que assumisse
naquele momento uma postura de combate contra o governo vigente.
212
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As palavras de Marcelo so bem categricas quanto ao seu primeiro contato com
a represso, traduzido em assassinato de estudantes que na resistncia a ditadura em prol
de espao poltico pagaram com a prpria vida. Sua contribuio e seu
descontentamento em partes ao fato foram expostos na apresentao do livro da irm de
um dos estudantes assassinado:
Nesse livro encontramos uma parte da histria da resistncia do povo
pernambucano que deve ser lembrada permanentemente, uma histria escrita
por pessoas que no mediu esforos na luta por seus ideais muitas vezes
sacrificando a prpria vida, como Jonas , mas ganhando para sempre o
respeito de seus concidados , valeu a pena , tudo vale a pena quando alma
no pequena , viva a vida viva a luta,de Jonas Jos de Albuquerque de
Barros e Ivan da Rocha Aguiar , presente agora e sempre , esse uma
homenagem as derradeiras do livro de Marisa Barros. 213
'' Valeu a pena, tudo vale a pena quando a alma no pequena'', esse trecho que
se utiliza da poesia de Fernando Pessoa esboa poeticamente o sentimento de represso
e resistncia vivida pelos estudantes. Os movimentos estudantis tiveram muitos
momentos sagazes de represso, sobretudo com percas de vidas, as famlias jamais
aceitaro a ideia de que valeu a pena, mas as geraes posteriores tero certamente a
sensao de que valeu a pena, por mais que vivamos o auge das relaes de poder,
ditadura nunca mais. Ideias de resistncia, de liberdade de expresso, de democracia de
onde seriam veiculadas se no fossem de um povo intelectual?
REPRESSO: ''ELIMINACO DO INIMIGO INTERNO''
A aplicao da Doutrina de Segurana Nacional contra o inimigo interno leva

o Estado a adotar dois tipos de estrutura defensivas: o aparato repressivo,
responsvel pela coero e a rede de informao (formal e informal ), cuja
principal atribuio responde pela identificao do inimigo interno, esteja ele
situado no prprio aparelho do Estado ou na sociedade civil.[...](BORGES,
2009, p.31)
Sob a ideologia da Doutrina de Segurana Nacional, inaugurada a fase de

terror da ditadura militar: uma represso articulada que se utilizou do Servio Nacional
de Informao (SNI) como pea fundamental para mobilizar os considerados
subversivos no meio universitrio atravs do Decreto-Lei N 477.
O decreto-lei 477 nada mais foi que o ''AI5 das universidades'', o movimento
estudantil havia se radicalizado em 68, conforme Ridenti (2010, p.27) foi o movimento
''que mais amplamente mobilizou-se'', e a estratgia da segurana nacional era a '' guerra
213
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interna ou eliminao do inimigo interno''. De autoria do governo de Costa e Silva,
significava a forma mais genuna de ofuscamento da democracia, pois inibia o meio
acadmico de liberdade de expresso.
Qualquer atividade que tivesse teor adverso ao regime vigente no meio
acadmico, como comcios, reunies, panfletagem estava sujeito ao enquadramento no
decreto-lei 477 e consequente punies. Tais penalidades eram de dispensas e demisses
para docentes e funcionrios no prazo de cinco anos e os discentes proibidos de estudar
no prazo de trs anos.
Era o prprio movimento que se orientava e agia politicamente, no bastante,

portanto, simplesmente substituir ou decapitar as lideranas. isso que
explica a dificuldade do governo para modificar a orientao do movimento
estudantil atravs de medidas legislativas ou repressivas. A interdio das
atividades polticas no seio dos diretrios significava a perda da substncia
dessas organizaes oficiais, lanando seus militantes inevitavelmente, s
fronteiras da clandestinidade (RIDENTE, 2010, p.95 apud
ALBUQUERQUE,1977, p.137).
Com o agravamento da represso e consequente clandestinidade, apesar de haver

diferenas entre o movimento estudantil e os revolucionrios da luta armada, as
principais lideranas foram cooptadas do meio acadmico, o ME teve sua fora relativa
liberdade de ao rechaada. J com uma pr-disponibilidade a luta contra o regime,
muitas lideranas do ME se desdobraram a luta armada. Muitos desses foram torturados
e eliminados pelo regime, alguns desses e outros que fugiram sobreviveram e expe sua
memria, seja dos anos de chumbo, seja dos momentos de solido, sofrimento, saudade
e vivncias singulares longe de seus familiares que temiam por sua vida.
Momentos de fuga de um regime que expunha estudantes na clandestinidade so
atestados por Marcelo Santa Cruz, um homem que em prol de resistncia a um governo
que reprime com morte estudantes insere-se no movimento universitrio, ''seu ativismo
foi sempre em ligaes com as organizaes de inspirao catlica, JEC e JUC,
vinculando-se depois a AP'' (GOUVEIA, 2004, p.163), e que com o Decreto Lei N477
foi cassado por trs anos. Conforme relata:
Eu fui cassado e proibido de estudar em qualquer universidade do pas
pelo perodo de trs anos. A, alguns alm de serem cassados foram
enquadrados na linha de segurana nacional. [...] O presidente do diretrio
era Jos Tomas da Silva Non Neto, esse rapaz eu concorri com ele, porque
ele era ligado ao pessoal do PCB, que era uma linha mais moderada, a gente
era ligado ao pessoal de AP, e a gente disputou com ele dentro de uma prvia
para quem seria o candidato as esquerdas, ele terminou ganhando e foi
candidato e eleito presidente do DA. Quando veio o 477 ele era filho do ex
deputado que tinha sido cassado e etc, o Alusio Non de Alagoas, o que
tinha mais influncia foi conversou com o ministrio etc. e no final
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disseram o seguinte: se ele fechasse a matricula e renunciasse o diretrio
haveria a possibilidade dele no ser cassado, ento ele props pra gente e
ningum concordou, ele renunciou o diretrio a direo da faculdade
efetuou a interveno no diretrio e ele fechou a matricula, e foi no
consulado de Portugal e apresentou o histrico escolar dele. E tem um
convnio Luso brasileiro na poca, que dizia o seguinte se o estudante tivesse
mdia 7 em todas as matrias e etc. Poderia ser beneficiado pelo convnio
brasileiro e entrar na universidade portuguesa.[...] mas no fechamos a
matrcula e continuamos. Inclusive quando ele saiu a gente decretou um
DA livre formado por um grupo de colegiado, [...] Isso j depois de pleno
477, a partir de 68 e por conta disso a gente comeou a ter vrios
inquritos. No final foram cassados esses estudantes, vrios estudantes
responderam inquritos uns 60, 80 responderam inquritos l na
faculdade, mas cassados s foram 8. A Non j estava em Portugal
estudando quando a gente foi cassado e Non orientou pra gente, que a gente
devia tambm encaminhar nossos histricos escolar, que a gente j tinha
pedido antes, sem dizer nada pro consulado, o consulado ia consultar
Portugal e a o consulado examinou o currculo e tudo bem. A gente viajou
pra Portugal [...] (grifo nosso) 214
O depoente expe que a represso atravs da cassao era fato, continuar a frente
do diretrio era punio certa, mas mesmo assim resistiram, apesar de posteriormente
seguirem o mesmo caminho do companheiro que renunciou, esses no seguiram a luta
armada. Talvez ficar fosse um convite. Ainda sim Marcelo constitui memria de
momentos de abnegao familiar atravs de sua fuga ou exlio, fichado na delegacia de
Segurana Nacional, com processo nas costas, se tivesse continuado aqui poderia no
nos servir de memria.
Com quatro meses se beneficiando do programa luso-brasileiro foi descoberto
sua cassao sendo ''convidado'' a retornar. Conforme Marcelo, seu retorno no era
desejo da famlia, o perigo era constante.
Primeiro a famlia no queria, eu vim contra a vontade da famlia, porque
tinham medo. Porque quando eu sa estavam acontecendo os primeiros
assaltos, nomes em cartazes [...] Como eu no tava mais, eles no me
procuravam porque eu estava fora, quando eu fui a famlia estimulou muito
eu ir embora, ento no queria que eu voltasse de maneira nenhuma, queria
que eu ficasse l. Inclusive mandavam, faziam uma cota, papai, uma irm
minha, faziam uma cota e mandava para mim 100 dlares por ms para eu
viver l [...] (grifo nosso) 215
Marcelo expe o medo da famlia frente a sua presena em um cenrio to

adverso quanto era a ditadura, cenrio esse que apresenta os cartazes como sinnimo de
perigo aos protagonistas da resistncia. Os cartazes utilizados pelo governo eram de
pura manipulao ideolgica, infligiam medo psicolgico nas pessoas leigas quanto ao
214
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cenrio poltico para persuadi-los a cooperar com o sistema. Exemplos de discurso dos
cartazes: terroristas procurados, ajude a proteger sua famlia, avise a polcia216, Para
sua segurana coopere, identificando-os, avise a polcia
Estudantes tambm se utilizaram de cartazes, no como forma de manipulao,
mas para demonstrar suas frustraes e ideologias, visto que viviam momentos de pouca
ou quase nula liberdade de expresso. Conforme Abreu e Lima:
[...] da participao ativa da populao, que, assistindo ao desfile, ria,
aplaudia, vaiava, comentava, levava para casa um pouco da alegria de ter
visto escrito nos cartazes aquilo que no se podia dizer, e isso rendia muitas
histrias e muitas risadas. Mas como a censura, desde que o Golpe se
instalou, era freqente, nem sempre se podia contar com esse momento
ldico-crtico [...] (2008, p.173)
A nocividade desses cartazes para os militares advinham do discurso comunista,

o norte da resistncia que estavam decididos a eliminar, Marcelo retrata um pouco do
conhecimento que a elite intelectual engajada tinha na poca:
a represso era muito intensa, mas aquela juventude, daquela poca, lia
muito, tinha muitos grupos de estudos, principalmente o pessoal organizado,
no eram todos estudantes, mas aqueles que tinham uma atuao poltica. A
gente estudava o marxismo, estudava a questo da relao de trabalho e
capital e lia bastante, discutia bastante em grupos pequenos, geralmente
sob a orientao de outro estudante que tinha um engajamento maior
nos partidos polticos, e a gente tinha uma formao poltica que pelo
menos tentava entender os mecanismos, a sociedade. Tinha na poca j
uma influencia muito grande da, 66/67/68, de alguns movimentos que
ocorriam fora do pas, como a revoluo cubana que teve uma influncia
muito grande sob a juventude daquela poca; a invaso da Tchecoslovquia,
que uns estudantes protestaram contra aquela invaso; a questo da guerra do
Vietn, outra questo tambm que causava uma profunda indignao e a
revoluo cultural chinesa. Ento a ao popular, por exemplo, era um
partido que se vinculava muito a linha poltica do PC chins da revoluo de
Mao Ts-Tung e que chamava revoluo cultural e que se defendia, na poca,
a guerra popular o movimento de massas contra o regime. Enquanto grupos
tambm organizados de esquerda defendiam muito mais a luta armada
atravs do foquismo, que eles diziam que eram grupos isolados
militarmente que se revoltavam contra o regime injusto que dominava o
pas, muito baseado em Rgis Debray217 que era um francs que defendia
justamente a luta armada atravs do foco. E, mais o grande norte dos
216
Cartazes do governo de 1970
217
Rgis Debray, discpulo do filsofo marxista Louis Althusser, sofria, assim como a
intelectualidade de esquerda na dcada de 1960, de uma necessidade de alcanar em Cuba os
seus anseios mais ardentes. Para a grande maioria da esquerda intelectual latino-americana e
ocidental, Cuba, aps o triunfo castrista, surgia como a prpria encarnao do den bblico,
transformando-se, naturalmente, no centro de atrao de toda uma gerao de estudantes,
polticos e intelectuais de esquerda. Uma gerao de pensadores de todo o Ocidente,
entusiasmados com a possibilidade de militncia na Amrica Latina ps-revoluo cubana,
reivindicando um protagonismo que lhes proporcionasse um maior espao no cenrio poltico
da regio, voltaram-se para os acontecimentos e para toda a mstica que emanava da ilha
caribenha. (Cordeiro, 2010, p.35)
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estudantes, o grande sonho dos estudantes daquela poca, dos estudantes
organizados, no era a massa dos estudantes, aqueles que tinham uma
atuao mais poltica, que era uma vanguarda. era justamente a
revoluo cubana. (grifo nosso)218
Nesse perodo, as frases dos cartazes eram curtas, sem muita elaborao, mas
traziam em si carter de resistncia, de discurso comunista, podiam ser simples como:
Abaixo a ditadura, e ainda um pouco elaboradas, como: Quando perdemos a
capacidade de nos indignarmos com as atrocidades praticadas contra outros, perdemos
tambm o direito de nos considerarmos civilizados 219.
A partir da resistncia a ditadura partiu com toda fora com a instalao do AI5,
o slogan mais clebre Brasil ame-o ou deixe-o traduz bem o carter repressivo de at
que ponto o regime seria capaz de chegar. E assim Marcelo fez.
Ficar no exterior para Marcelo era uma questo de sobrevivncia, uma forma de
fuga dessa ditadura. Depois do Decreto Lei N477, ele foi impelido a sair de sua terra
natal, ficar longe de seus familiares, trabalhou em condies subumanas, ficou doente
com pneumonia devido s condies de trabalho, e contou com ajuda de amigos de
conhecido. Ao retornar continuou contando com a ajuda de amigos, principalmente para
conseguir emprego, visto que era fichado. Talvez, motivo que o fez mesmo diante de um
cenrio hostil da represso no se acovardar, hospedando em sua casa procurados
polticos.
Decises como essas no eram fceis, sobretudo porque privacidade era
inconcebvel nesse regime em que a liberdade era uma incgnita, conforme Borges
(2009, p.40) No havia privacidade de domiclio, nem segredo de correspondncia.
Escutas telefnicas eram utilizadas sem qualquer consentimento judicial. Essas
medidas que coibiam a cidadania seguiam como a estratgia da Doutrina de Segurana
Nacional, em impor uma segurana interna absoluta e para isso agia de formas
inconcebveis aos preceitos da civilizao, os que no aceitavam esse sistema e aqui
ficaram se inseriram na luta armada, quando pegos torturados ou mortos. Os que
partiram assumiram uma postura de abnegao familiar, para Marcelo uma vida de
privaes, mas especialmente mesclada com solidariedade dos que nem o conhecia. E
retrata sua vivncia como: um momento muito difcil porque voc no confiava em
ningum e, ao mesmo tempo, existia uma solidariedade entre os perseguidos.
218
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Cartaz ganhador do prmio Vladimir Herzog, em 1979.
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CONSIDERAES FINAIS
certo que a memria nos sensibiliza e nos faz voltar ao tempo com maior
apropriao do regime. Entretanto, a narrativa e o crivo da entrevista que nos expe a
uma dimenso maior. O relato atropelado de juzo de valor, de interesses particulares,
e no gera imparcialidade ao discurso, ainda assim traz marcas universais que
contraposta historiografia representativa ao contexto coletivo.
Conforme as bases so generalizadas as interpretaes de que os estudantes
tenham sido os primeiros alvos da ditadura por serem os primeiros a se contraporem a
esse regime, que os coagi e determinam as regras, sem espao a democracia, sem o
direito de voz. A primeira tentativa se deu com a lei Suplicy atravs da supresso da
autonomia dos diretrios, depois com a insero de tarifas, e com descaso aos
estudantes que em 1966 se revoltaram indo para ruas. Por fim em 1968, o movimento
bem mais radical, embora Fico (2009, p. 182-183) exponha que muitos episdios de
radicalizao tenham sido provocados pela linha dura para justificar a
institucionalizao do AI5, pois antes de tal instaurao as punies esbarravam na
concesso de habeas corpus.
Nessa perspectiva, aparece a segunda fase do movimento, a fase de radicalizao
que apesar de no poder ser confundido o movimento estudantil com os movimentos de
esquerda, grande parte das lideranas de esquerda foram cooptadas do movimento
estudantil. Movimento esse que perdeu fora com o Decreto Lei N 477 de 1969 que
cassava estudantes e professores.
Pode-se inferir que o decreto teve o intuito de amputar o movimento estudantil
a partir do rompimento do estudante com seu espao de sociabilidade e especialmente
com seu projeto de vida. Alm de reafirmar o status quo do Estado enquanto detentor do
poder, impondo muitos ao exlio.
Conforme Rollemberg (1999) o exlio, na histria, tem a funo de
excluir/afastar indivduos ou grupos do seu universo de projetos e iluses devido a
desacordo com opinio de governo vigente, e ao mesmo tempo aparece como uma
possibilidade.
O exlio ou fuga passou a ser alternativa para Marcelo. Num pas em que as
garantias individuais no eram respeitadas e frente ao seu status de fichado, cassado,
com irmo tambm fichado, permanecer no Brasil no parecia uma alternativa assertiva
e muito menos uma tarefa fcil foi se distanciar de seu pas e famlia. Talvez um mal
necessrio a sobrevivncia.
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O Decreto-Lei N 477 apenas ser revogado em 1979 no governo de Joo
Figueiredo atravs da Lei N 6.680. Sob o processo de abertura lenta, gradual e segura
so estabelecidas ressalvas quanto revogao do decreto, tais como vedadas
atividades de natureza poltico-partidria e que nos estabelecimentos de ensino de 1 e
2 grau estavam permitidas atividades com finalidades culturais, sociais e desportivas
e acompanhadas pelo corpo docente. O projeto de abertura [...] devia claramente
comportar garantias bsicas para o regime: evitar o retorno de pessoas, instituies e
partidos anteriores a 1964 (Silva, 2009, p.262). Demonstrando uma abertura poltica s
avessas.
Somente em 1985 com o processo de redemocratizao, atravs da Lei 7.395
que o Decreto Lei N477 de fato revogado assegurando aos estudantes de cada curso
de nvel superior o direito organizao de diretrios acadmicos.
No contexto da poltica pblica contempornea ao ocorrido, a comisso da
verdade vem trazendo a superfcie documentos que trazem a tona explicaes, como
relata Marcelo e consta no documento de Segurana Nacional CISA (Aberto aps a
instaurao da Comisso da Verdade): por muito tempo, desde 73, no se tinha
esclarecido a morte de seu irmo Fernando Augusto Santa Cruz, pois naquele tempo se
precisava de uma ficha corrida e o mesmo trabalhava para um rgo pblico. Assim,
sua famlia viveu por muito tempo a sua procura e sem respostas, porque acreditavam
que ele era legal frente ao sistema de segurana, mesmo sendo de AP e o contato com
Jair de S (procurado poltico e AP).
No documento do CISA (Segurana Nacional), de tipologia confidencial e de
assunto neutralizar Jair Ferreira de S, especifica o pseudnimo de Fernando todos os
seus contatos, quando, onde, de que horas encontrava cada pessoa, inclusive as
caractersticas dos encontrados. Atravs do suporte da comisso e toda a luta de sua
famlia, hoje se sabe que ele no era legal como se imaginava, e que foi eliminado pelo
sistema. Por isso Marcelo lana tal discurso sobre a comisso da verdade:
Uma ateno prioritria da Comisso deve ser a questo dos desaparecidos
polticos porque, mortos e desaparecidos porque so questes que no foram
esclarecidas, que esses crimes permanecem a, at hoje porque so sequelas.
Enquanto a pessoa no esclarecer como a pessoa foi sequestrada, onde a
pessoa se foi morta, se t enterrada e que a pessoa possa prestar as suas
ltimas homenagens pessoa continua, o crime permanece, um crime
permanente, s deixa de ser quando voc descobre que a pessoa foi morto em
tal lugar, no caso ocorre a prescrio para qualquer responsabilidade .220
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Um dos outros ltimos comentrios do depoente, que um desejo, e que tem
grande relevncia para o conhecimento historiogrfico em Pernambuco, a criao de
uma comisso da verdade na Universidade Federal de Pernambuco. Ex-estudante de tal
universidade foi cassado, respondendo a inquritos que redigia as defesas e expe as
defesas eram bem polticas tem muita coisa que no est mais aqui. E relata:
Que toda essa documentao t l na universidade, no s em relao a mim,

mas outros estudantes de medicina e dos outros cursos que foram cassados
uns 150 200 estudantes de Pernambuco. Alguns entraram clandestinos, no
chegaram nem ser cassados estavam sendo procurados e ficaram
clandestinos logo, outros que no ficaram clandestinos foram cassados. 221
Com acesso a esses documentos poderamos nos aprofundar mais no movimento

estudantil pernambucano, e especialmente no que esteve por trs do Decreto-Lei de N
477 imposto a estudantes da Universidade Federal de Pernambuco. E assim traar
anlises e construir narrativas bem mais prximas ao tema e perodo em questo.
Assim, a histria oral uma metodologia que fomenta e d suporte produo

historiogrfica, sobretudo amplia as possibilidades de interpretao do passado.
Entrevistas de histria oral associado aos documentos escritos do perodo nos do um
material bem promissor de anlise e discusso historiogrfica. Alm de perpetuar para
as prximas geraes o terror causado por governos autoritrios de 1964.
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Fonte:
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Marcelo de Oliveira Santa Cruz. Entrevista concedida Camila Maria de Arajo

Melo e Giweida Barbosa de Oliveira, na cidade de Olinda, Pernambuco, em 11
Julho 2013.
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A IMIGRAO JAPONESA NO RECIFE: A VENEZA BRASILEIRA COMO
ALTERNATIVA AO TRABALHADOR NIPNICO (1918-1930)
Ronaldo Sobreira de Lima Jnior
Especialista em Histria do Nordeste do Brasil UNICAP
E-mail: ronijr07@hotmail.com
RESUMO: Os japoneses migraram vrias vezes ao longo da sua Histria para dentro
e fora de seu territrio sempre buscando formas alternativas de sobrevivncia em
diferentes locais. Transformaes polticas, econmicas e sociais tambm eram fatores
que impulsionavam esta movimentao, a exemplo da Restaurao Meiji. Inicialmente,
o Brasil se encontrava nas ltimas opes dos nipnicos, e o Recife, dentre as cidades
brasileiras, possua uma situao semelhante. Porm, com o tempo, o potencial
econmico da capital pernambucana descoberto por figuras como Asanosuke Gemba.
Estes pioneiros so fundamentais para que os seus conterrneos da Terra do Sol
Nascente passem a apostar sua sobrevivncia nesta cidade. Alm de sobreviverem,
ajudam na criao da identidade local. Eles imprimem sua fora e ritmo de trabalho em
atividades das mais diversas no Recife que, a partir de ento, torna-se seu novo lar.
Palavras-chave: Histria. Japo. Recife.
ABSTRACT: The japanese migrated several times throughout its history - in and out of
its territory - always looking for alternative ways of survival in different locations.
Political, economic and social changes were also factors that drove this movement, such
as the Meiji Restoration. Initially, Brazil was in the last options of nipponese, and
Recife, among the Brazilian cities, had a similar situation. But with time, the economic
potential of Recife is discovered by figures like Asanosuke Gemba. These pioneers are
essential to their countrymen of the Land of the Rising Sun start to bet their survival in
this city. In addition to survive, help in the creation of local identity. They print their
strength and pace of work in the various activities in Recife that, from then on, it
becomes your new home.
Keywords: History. Japan. Recife.
1. INTRODUO
Este trabalho abordar o contexto poltico-econmico japons do final do
sculo XIX e incio do sculo XX e as principais causas que levaram ao xodo neste
mesmo perodo, fazendo um panorama sobre o Recife para compreendermos a sua
situao na chegada dos primeiros colonos japoneses a partir de 1918. Desta forma, a
anlise sobre as condies de vida dos primeiros nipnicos que chegaram a Pernambuco
ser garantida de uma forma mais completa. Tudo isto ser feito com o objetivo de
entendermos as circunstncias as quais os trabalhadores imigrantes japoneses exerciam
as suas funes nas mais variadas reas, sejam elas inovadoras ou tradicionais.
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Em se tratando do cenrio encontrado no Japo pr-imigratrio,
retrataremos os detalhes da problemtica trabalhada pelo governo japons no sculo
XIX, fazendo uma anlise econmica e cultural acerca das questes que envolveram
este momento da Histria do Japo. Sero discutidas tambm as questes sobre a
decadncia poltico-econmica do Nordeste a partir da desvalorizao do acar e como
Pernambuco e o Recife esto inseridos nela, para assim traarmos um panorama sobre a
situao encontrada pelos imigrantes japoneses. Por fim, falaremos da chegada dos
primeiros colonos japoneses no Recife a partir de 1918, levando em considerao as
suas pioneiras experincias na capital pernambucana, o seu contato com uma cultura
completamente diferente da sua, as relaes de trabalho exercidas por eles, alm da
forma com a qual os cidados recifenses lidavam com tudo isto.
2. O JAPO ENTRE OS SCULOS XIX E XX

A Restaurao Meiji e as mudanas internas
O Japo passava por um momento de profundas mudanas internas na
segunda metade do sculo XIX, mais especificamente a partir do ano 1868, e isso
fundamental para entendermos o porqu do incio de uma intensa e variada onda
emigratria e imigratria que mobilizou o pas nesta poca.
O ano de 1868 deu incio ao perodo conhecido como Restaurao Meiji, ou
Era Meiji, que consistia numa tentativa do pas em se adequar ao mercado capitalista
externo aps a abertura do Japo, econmica e culturalmente falando, ao Ocidente.
Aps passar sculos sob o domnio do shogunato Tokugawa, o pas j vinha
enfrentando mudanas internas, mas, aps a chegada da esquadra norte-americana
liderada pelo comodoro Perry, este processo foi acelerado e passou a ditar o ritmo da
vida da em diante.
No que tange a estrutura poltica, foi neste momento que o poder, de forma
simblica, realocou-se nas mos do imperador, quando Uma aliana de domnios
tozama, liderada por Satsuma e Choshu e auxiliada por Iwakura Tomomi (1825-1883),
um nobre da corte com ligaes a Choshu, conseguiu obter um rescrito imperial
apelando abolio do shogunato. (HENSHALL, 2008, p. 98).
O Japo possua, durante o shogunato Tokugawa, uma economia
fundamentalmente agrria, onde os senhores grandes proprietrios de terra, os daimyos,
controlavam as aes. Este modelo econmico e social apontado, por diversas vezes,
como uma estrutura feudal, mas trata-se de algo bem prprio do Japo e, no mximo,
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guarda algumas semelhanas que fazem referncia estrutura que se consolidou na
Europa aps a queda do Imprio Romano.
Durante a Era Meiji, toda a sociedade japonesa sofreu profundas rupturas,
mas vale salientar que este perodo no se configurava como uma revoluo, e sim num
momento de mudanas rpidas e incisivas, contudo, sem substituir as estruturas,
somente as adaptando para a chegada do novo momento que o Japo estava prestes a
vivenciar. Henshall refora este ponto de vista quando diz que [...] ao longo do tempo,
aconteceram transformaes internas importantes, apesar do ideal de manuteno do
statu quo. (HENSHALL, 2008, p. 99).
Uma das mudanas estabelecidas no Japo durante a Restaurao Meiji se
deu sobre o modo de vida da populao do campo. Os daimyos, como dito
anteriormente, possuam grandes propriedades rurais, os hans, e neles viviam vrias
famlias de camponeses, que deviam obedincia e o pagamento de obrigaes queles.
Com o incio da Restaurao Meiji, as relaes de trabalho, assim como as sociais,
passaram por drsticas reformulaes, onde o campons subordinado ao daimyo se
transforma num trabalhador livre para vender a sua fora de trabalho e com a obrigao
de pagar impostos ao governo.
Dessa forma, as famlias camponesas rompiam os laos de sculos com os
seus senhores, se transformavam em trabalhadores assalariados e perdiam a referncia
das terras dos daimyos, devendo adquirir as suas prprias. Estas transformaes foram
particularmente mais danosas para aqueles que pouco ou nada possuam, no caso os
prprios camponeses. Estes, por sua vez, acabaram se vendo forados a trabalhar em
terras arrendadas por capitalistas que compraram grandes lotes para lucrar com a
necessidade dos trabalhadores rurais em arranjar com urgncia uma forma de sustento.
A migrao como soluo

a que surge o ponto chave para a emigrao. Ao levar em considerao
este conturbado contexto, podemos vislumbrar o crescimento desta possibilidade como
sendo uma luz no fim do tnel para os japoneses em busca de um futuro melhor para
as suas famlias. Seja por iniciativa prpria ou estatal, os japoneses deram incio a
intensos fluxos emigratrios dentro e fora de seu pas. Podemos dividir estes fluxos em
trs grandes fases: a primeira, que foi um momento onde os japoneses se deslocaram
dentro de seu prprio pas; a segunda, onde eles buscaram melhores oportunidades nos
territrios recm-conquistados pelo imprio japons em suas guerras expansionistas; e,
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por ltimo, a fase em que a emigrao atingiu o seu pice, que foi o momento do
deslocamento dos japoneses para outros pases com os quais o Japo possua acordos
comerciais.
Na primeira fase, os japoneses buscaram novas formas de sobrevivncia na
recm-chegada Era Meiji, e uma delas foi o desmembramento das suas famlias,
enviando seus filhos para as cidades em busca de empregos melhores. Nesta fase, como
foi discorrido anteriormente, os camponeses sofreram ao serem forados a adaptar-se a
novas formas de trabalho, arrendando terras de oportunos empresrios que as
compraram por preos irrisrios visando o surgimento deste contexto no andar das
transformaes da Era Meiji. O xodo rural foi uma constante, e os filhos dos
camponeses se viram obrigados a buscar trabalho nos centros urbanos, principalmente
nos setores industrial e de servios.
O governo interferiu, visando dar mais oportunidades a estas pessoas que
foram nitidamente prejudicadas no processo de modernizao do pas. Para tanto, ele
organizou o deslocamento de milhares de camponeses para a fria ilha de Hokkaido,
localizada no extremo norte do arquiplago japons, com o intuito no s de amenizar o
impacto da Restaurao Meiji na vida das pessoas mais pobres, mas tambm de povoar
a ilha. Dessa forma, o governo japons pretendeu resolver dois problemas de uma s
vez. Com isso, o povoamento da ilha foi reforado, que passou a ser uma rea mais
produtiva, alm de ter erguidas em seu solo bases militares a fim de garantir a soberania
do pas frente a possveis invases neste momento em que a expanso territorial ditava o
ritmo da poltica mundial.
No segundo momento, houve um grande fluxo de pessoas para os pases
prximos recm-conquistados pelo exrcito imperial japons, como a Coria, Taiwan,
antigas posses alems no Pacfico, Manchria e a China, posteriormente. Nesta fase,
alm de tentar resolver o problema da baixa qualidade de vida dos mais pobres, o
governo japons pretendeu tambm amenizar os problemas decorrentes do grande
contingente populacional em seu arquiplago.
Com isso, alm dos soldados que desembarcaram nestas regies
pretendendo manter a autoridade japonesa pela fora, chegaram tambm milhares de
colonos em busca de novas oportunidades e que, concomitantemente, implementaram
ideologicamente a presena do imprio nipnico. Sobre isso, Sakurai diz:
A ideia do governo transferir para os territrios conquistados a mesma

estrutura administrativa existente no Japo, a comear pelas escolas e por
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rgos de controle como a Polcia e as Foras Armadas. Para a manuteno
de toda a estrutura nas colnias do Imprio Japons, preciso reforo
ideolgico: o culto ao imperador a regra inicial. (SAKURAI, 2008, p. 236-
237).
A terceira grande fase da emigrao japonesa a etapa internacional, mas

para pases alm do Imprio Japons. Devemos design-la assim para diferenci-la da
segunda, onde em sua maioria os japoneses migraram para suas mais novas possesses
territoriais. Aqui, os nipnicos decidiram se aventurar em pases independentes que
possuam acordos comerciais pr-estabelecidos com o governo japons.
Primeiramente, os japoneses se aventuraram na Amrica do Norte, mais
precisamente no Hava, Estados Unidos e Canad. No primeiro caso at obtiveram
relativo sucesso no cultivo de caf, porm sem outras grandes perspectivas. Por conta
disso, passaram a visualizar os EUA e o Canad como uma opo mais proveitosa,
mudando o roteiro emigratrio a partir de ento.
Graas a grande quantidade de imigrantes japoneses desembarcando no seu
territrio, o governo norte-americano decidiu proibir a entrada dos nipnicos atravs de
um acordo feito no ano de 1907, o Gentlemens Agreement (Acordo de Cavalheiros).
Antes disto j havia uma onda de xenofobia contra os japoneses por parte dos norte-
americanos e, aps a assinatura deste acordo, a situao piorou. J em 1924, foi assinada
uma lei que proibia de vez a imigrao de qualquer asitico nos Estados Unidos como
um todo. Durante a Segunda Guerra Mundial, esta situao piorou ainda mais com o
governo e a sociedade encarando os japoneses como inimigos de estado, muito por
conta do ataque Pearl Harbor.
Os japoneses tambm se aventuraram na Amrica Latina, principalmente no
Mxico, Paraguai, Bolvia, Argentina, Chile e Uruguai, mas foi no Peru e no Brasil que
eles imigraram em maior quantidade. Os imigrantes encontraram no Peru as mesmas
dificuldades que nos EUA, como proibio da imigrao quando esta alcanou grandes
ndices e hostilidade durante a Segunda Guerra, mas a sua presena se faz muito maior
naquele do que neste ltimo.
2.2 Esperanas depositadas no Brasil

Mas, ao falar de imigrao japonesa, impossvel no mencionar o Brasil,
pas que foi o ltimo destino dos nipnicos, porm o principal. Durante todo o perodo
imigratrio mais ativo, entre 1908 e o final da dcada de 1970, desembarcaram em
terras brasileiras cerca de 250 mil japoneses. Alm de ser o destino mais privilegiado
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com a chegada de colonos nipnicos, foi tambm o mais diferenciado, pois, ao contrrio
dos destinos anteriores, no Brasil desembarcavam famlias inteiras, evitando a
necessidade dos imigrantes passarem por dificuldades na nova terra para encontrarem
esposas e formarem laos. Outro fator singular na imigrao nipnica no Brasil foi o
fato de que para c vieram japoneses de todas as regies do Japo, enquanto nos Estados
Unidos e no Peru predominaram os vindos das provncias de Kyushu e Okinawa.
Os primeiros imigrantes japoneses (em fluxo contnuo) chegaram ao Brasil
no ano de 1908 embarcados no navio chamado Kasato Maru, que veio do porto de
Kobe, no Japo, e vieram como uma experincia bancada pelos fazendeiros de caf do
estado de So Paulo. Antes disso alguns imigrantes j tinham vindo para c se
aventurar, mas este grupo foi o primeiro oficial dentro da poltica de imigrao e
utilizando da prerrogativa do acordo comercial assinado entre o Brasil e o Japo em
1895, que agora completa 120 anos de existncia. Esta leva continha 165 famlias,
abrangendo 781 imigrantes contratados e mais 12 livres. (VALENTE, 1978, p. 24).
O acordo acabou servindo como uma via de mo dupla, onde os
cafeicultores pretendiam se inserir no mercado japons com a venda de seu principal
produto e o governo do Japo na mesma poltica de desafogar a avantajada densidade
demogrfica. Alm disso, planejava amenizar os males causados pela Restaurao Meiji
e as ms condies de vida provenientes de sua chegada.
O Brasil, como dito anteriormente, foi somente o ltimo grande destino dos
imigrantes japoneses, que antes tinham nos Estados Unidos uma tima alternativa.
Porm, com a proibio definitiva da entrada dos nipnicos no pas norte-americano em
1924, o Brasil passou a ser muito mais procurado do outrora. Para os japoneses do
incio do sculo XX, a localizao geogrfica do Brasil no era nem conhecida, mas a
forte e eficiente propaganda governamental japonesa foi fundamental neste momento.
Esta propaganda se inseria totalmente dentro da poltica de imigrao do
governo japons e unia o til ao agradvel quando estimulava os japoneses mais
carentes, sobretudo camponeses, a largarem tudo para recomearem em um pas do
outro lado do mundo e que se configurava como um interessante aliado comercial.
Enquanto as primeiras viagens eram subsidiadas pelos cafeicultores brasileiros
interessados em uma mo de obra barata e qualificada, em um segundo momento elas
foram bancadas totalmente pelo governo japons como forma de no retrair os fluxos
imigratrios aps a censura feita pelos Estados Unidos.
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Vale salientar o fato de que o governo japons possua polticas pblicas de
imigrao, acordos de amizades firmados e at bancava algumas despesas de seus
cidados que iam se aventurar no Brasil e em outras partes do mundo, mas no dava
toda a assistncia necessria para se encarar uma realidade completamente diferente da
sua, dando a estes sujeitos carter de aventureiro, como diz Valente:
Nos comeos, o imigrante era um aventureiro. Um quase-heri capaz de

servir de modelo fantasia de certos novelistas. Por esse tempo, a imigrao
resultava, de modo exclusivo, das foras de expulso, representadas
principalmente pelo fator econmico. o que acontecia, por exemplo, com
pases de grande densidade demogrfica, as voltas com srios problemas
econmicos e sociais, fixados na exiguidade do chamado espao vital.
Itlia, Alemanha, Espanha, Portugal, para lembrar apenas pases europeus,
estavam neste caso. Fenmeno semelhante ocorreria tambm com o Japo,
em certa poca, com o agravante da ostensiva falta de mercado de trabalho.
(VALENTE, 1978, p. 5).
Alm disto, era feito sem um prvio planejamento consistente, causando

inmeros contratempos, imprevistos e dificuldades no cotidiano dos imigrantes, pois o
processo de imigrao se fazia sem disciplina de espcie alguma. Era processo
desordenado e catico. No se preocupava sequer conhecer as exatas dimenses do
problema. (VALENTE, 1978, p. 6).
Apesar dos pesares, como forma de consolidar a sua poltica imigratria no
Brasil, o governo japons buscou de incio nos cafezais, principalmente nos de So
Paulo, o alicerce de toda a sua ao, visto que eles desejavam ter em mos um trunfo
que possusse um grande poder de apelo na sua campanha miditica pr-imigrao. Isso
s foi possvel graas ao crescimento da economia do estado de So Paulo e de sua
importncia poltica no pas, que se refletia na criao e reformulao de infraestruturas
que davam condies para tanto, como foi no caso do porto de Santos (fundamental
para a chegada da primeira leva de japoneses, alm da maior parte do volume dos
imigrantes japoneses e de outras nacionalidades).
A maior parte do imigrante japons, de fato, se deslocava para So Paulo,
como refora Valente:
So Paulo absorvia a quase totalidade da mo de obra nipnica no Brasil.

Teicultura, cultura do caf e cotonicultura tiveram no japons excelente fora
de trabalho. Isto para no falar na sericultura. So Paulo oferecera condies
favorveis, de base agrcola, ao desenvolvimento econmico, sobretudo
contando com mo de obra de qualidade, como era a japonesa. Cerca de 75%
do japons no Brasil se encontra no estado paulista. (VALENTE, 1978, p.
35).
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Mas veremos que, alm de So Paulo, os imigrantes japoneses se deslocam
para outras regies do Brasil, como foi o caso de Recife, capital do estado de
Pernambuco.
3. A IMIGRAO JAPONESA NO RECIFE

O contexto poltico-econmico de Pernambuco
Apesar de todo apelo miditico feito para estimular os fluxos imigratrios e
o relativo crescimento de algumas regies do Brasil, as vantagens aparentes que
levariam a aquele fenmeno no eram to fortes nas demais regies do pas, assim como
na Regio Nordeste, que passava por um processo de declnio econmico e poltico,
principalmente se tomarmos em comparao com o estado de So Paulo, que vinha se
tornando o centro das atenes no final do sculo XIX e incio do sculo XX. E em
Pernambuco isto no era diferente, como disse Robert Levine:
A perda vertiginosa da influncia poltica nacional e regional de

Pernambuco, de 1889 a 1937, precisa ser encarada como decorrncia do
declnio global do Nordeste durante esse perodo, do seu isolamento
geogrfico, do seu atraso tecnolgico e da sua incapacidade de unir-se para
defender interesses comuns. Outros fatores, entre os quais figura o elevado
ndice de analfabetismo da regio, contriburam para a inevitabilidade da
distncia cada vez maior entre o Norte e o Sul, proporo que o eleitorado
crescia devagar. (FAUSTO, org., 1977, p. 123).
As principais atividades econmicas desenvolvidas em Pernambuco e em

grande parte do Nordeste eram a cana-de-acar e o algodo, sendo o primeiro o carro-
chefe. No perodo colonial, o acar do Nordeste era o principal produto da economia
brasileira, mas com o passar dos anos foi enfrentando concorrncia de outras regies do
mundo e o seu valor de mercado despencou. Este processo resultou em uma diminuio
da necessidade de importar trabalhadores para as lavouras, o que fechou as portas para
uma possvel contratao de generosas levas de imigrantes japoneses. Somado a isso, a
perda de influncia poltica do estado de Pernambuco frente aos outros tornou a situao
mais drstica.
As dificuldades na principal atividade econmica de Pernambuco e de todo
o Nordeste j era sentida desde o final do Imprio e continuou evoluindo no incio da
Repblica, causando inmeros prejuzos para o estado e a regio e gerando conflitos
polticos, como nos mostra Levine neste ponto:
Uma das maiores dificuldades enfrentadas pelos lavradores do Nordeste foi a

falta de crdito agrcola. J na dcada de 1870, os produtores regionais de
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acar e algodo solicitavam a diminuio dos impostos, proteo tarifria e
bancos de crdito apoiados pelo governo, motivos de queixa que provocaram,
em 1878, uma irritada contraconferncia sobre problemas agrcolas, realizada
no Recife, em resposta recusa do Ministrio da Agricultura Imperial de
convidar representantes nordestinos para uma conferncia nacional na cidade
do Rio de Janeiro. (FAUSTO, org., 1977, p. 128).
Campello vai mais alm quando busca explicaes para esta queda
vertiginosa do poder poltico-econmico da regio Nordeste como um todo, taxando o
latifndio como um dos principais elementos favorveis ao atraso frente s reas que
vinham despontando, como o Vale do Paraba e os seus cafezais em So Paulo no
sculo XIX, por possuir um rano que no ajudava o desenvolvimento da regio. Alm
disso, ele enumera uma srie de outros fatores que levaram a esta queda, alguns deles j
apontados antes:
O aviltamento do preo do acar no comrcio internacional e a super

valorizao da cotao do caf; um melhor solo e condies meteorolgicas
mais favorveis, contrastando com as nossas condies topogrficas
desfavorveis na zona da mata e com a pouca precipitao pluviomtrica no
semirido; o agravamento dessas condies em virtude do nosso apego s
formas de latifndio, as quais so inibidoras do progresso; a m aplicao das
poucas verbas federais alocadas para a regio, etc. Entretanto, no h a menor
sombra de dvida de que o fator decisivo para o nosso baixo
desenvolvimento, so as poucas verbas federais alocadas na regio, em
contraste com os abundantes recursos aplicados no Centro Sul e as
transferncias de recursos, do Nordeste para aquela regio, efetuadas por
diversos mecanismos fiscais e econmicos. (CAMPELLO, 1985, p. 37).
Foi neste cenrio que chegaram ao Recife os primeiros imigrantes

japoneses. Por conta dos elementos desmotivadores, a capital pernambucana no
chamava positivamente a ateno dos forasteiros com tanta fora em comparao com
reas mais pujantes na poca, a exemplo de So Paulo, mas, mesmo assim, possua um
status de referncia em toda a regio e, com o tempo, virou um dos destinos preferidos
dos nipnicos que queriam ganhar a vida ou recome-la - no Nordeste. O que deu
este carter referencial ao Recife foi, segundo Robert Levine, a preservao da
histrica hegemonia econmica de Pernambuco sobre grande parte do Nordeste..
(FAUSTO, 1977, p. 123).
Esta preservao foi um resqucio de um passado glorioso incrustado em um
presente desfavorvel naquele momento.
A chegada nipnica ao Recife

A histria da imigrao japonesa no Recife durante o perodo focado neste
trabalho, entre 1918 e 1930, formada basicamente por trs frentes: a primeira foi feita
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por aventureiros que procuravam um lugar aleatrio para se fixar; a segunda era
composta por japoneses que vieram para o Brasil participar de empreendimentos ou
possuam contratos de trabalho em outros lugares, mas, como falharam em sua
empreitada, buscaram no Recife um recomeo; e a terceira era constituda por
representantes comerciais de empresas japonesas que objetivavam abrir espao no
cenrio recifense.
Um representante da primeira frente era Asanosuke Gemba e seu filho,
Matsuichi Gemba. Eles chegaram ao Recife no ano de 1918 aps a Primeira Guerra
Mundial e vinham de uma experincia malsucedida nas minas de prata do Peru, o
segundo maior pas em termo de imigrao japonesa na Amrica Latina. Eles foram
pioneiros da imigrao japonesa no Recife, e no tinham nenhum contato na cidade. De
sada do Peru, eles chegaram a Belm do Par onde embarcaram num navio de
cabotagem que passava pelos principais portos do Nordeste. Quando passou por Recife,
Asanosuke decidiu desembarcar na capital pernambucana pelo fato desta cidade parecer
mais atraente que as demais j vistas. Ao justificar o motivo do desembarque de
Asanosuke, Shiro Kurematsu reitera o pensamento de Robert Levine, quando diz:
O Recife, ento com 400 mil habitantes, embora tivesse passado o seu auge
do tempo de acar, era ainda a cidade mais importante do Nordeste e seu
povo lhes pareceu mais esperto e bem disposto nas vidas cotidianas,
principalmente nos comrcios. (KUREMATSU, 1996, p. 18).
Asanosuke considerou, ainda, a sorte dos japoneses que se aventuraram nos

cafezais de So Paulo na mesma poca e acreditou que era a mesma dos que se
arriscavam nas minas de prata do Peru. Ou seja, nada animador.
J no Recife, Asanosuke alugou uma pequena casa no bairro do Cordeiro,
na zona oeste da cidade, onde cultivava verduras no quintal. Pouco tempo depois, ao
receber a notcia do falecimento de sua esposa, ele chama o seu quarto filho, Heiji
Gemba, que veio sozinho para c aos tenros dezesseis anos de idade. Este jovem
futuramente se tornaria uma das referncias da comunidade japonesa no Recife.
Aproximadamente em 1925, Matsuichi foi tentar a vida em Belm do Par
longe do pai e iniciar a fabricao e venda de sorvetes artesanais planejados por ele h
muito. Em 1927, vendo seus filhos progredirem, Asanosuke, o grande pioneiro da
imigrao japonesa no Recife, decide voltar ao Japo para cuidar do tmulo da sua
esposa e no mais voltou. Faleceu em Okayama em 1964 aos 89 anos de idade.
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Heiji Gemba, aps a ida do seu pai de volta para o Japo em 1927, decide ir
para Belm com a finalidade de se juntar ao seu irmo Matsuichi na fabricao de
sorvetes. L, os dois se casaram com japonesas enviadas por seu pai j na sua terra natal
e, em 1931, Heiji decide voltar ao Recife com a sua esposa Iku para estabelecer uma
sorveteria. Inicialmente ele fabricava e vendia os sorvetes na rua, de forma simples,
mas, vendo o sucesso de seus produtos, decide alugar, no ano de 1932, uma casa na
Praa Joaquim Nabuco, ponto muito valorizado na poca, quase vizinha ao Restaurante
Leite, e inaugura a Sorveteria Gemba. Esta tomada de deciso bastante arriscada foi
endossada por um grande amigo de Heiji e um dos grandes pioneiros da imigrao
japonesa no Brasil, alm de ser durante o pouco tempo que ficou aqui, junto de Heiji,
uma das referncias para os demais nipnicos que chegariam capital pernambucana:
Takeo Goto.
Sua sorveteria foi um sucesso tremendo, chegando a vender diariamente
mais de mil sorvetes222 e, aps trs anos de sua abertura, era uma das casas comerciais
mais representativas do Recife. Heiji, como dito anteriormente, virou uma referncia
para os japoneses da segunda frente de imigrao que chegaram em meados da dcada
de 1930, servindo como conselheiro e, involuntariamente, representante destes. Aps o
incio da Segunda Guerra Mundial, assim como nos demais pases com presena
japonesa, o Brasil comeou a enxergar como inimigos os imigrantes dos pases do Eixo,
e Heiji sofreu muito com isso, tendo seus bens congelados e sendo preso por um ms.
Ao sair da priso, foi expulso do Recife e viu-se obrigado a exilar-se na Fazenda Vista
Alegre, propriedade da famlia Figueira, amigos de Heiji em Garanhuns.
Com o trmino da Guerra, Heiji retorna para o Recife e reabre a sua
sorveteria em janeiro de 1946, desta vez na Rua da Aurora, no nmero 31. Pouco
depois, em 1950, sua esposa Iku falece, e Heiji, em 1951, casa-se novamente com a
tambm japonesa Emiko Tomiya, que, assim como Iku, veio ao Brasil somente para
casar-se com ele. Esta prtica de esposas por encomenda era muito comum entre os
imigrantes japoneses que chegaram solteiros ao Brasil.
Nesta fase do ps-guerra, vemos uma recuperao dos laos fragilizados
durante o conflito mundial, como dito anteriormente. Apesar de a relao ter sofrido um
choque com a criao da rivalidade entre as partes, percebemos que este embate se
traou mais na rea poltica com as atitudes de perseguio feitas pelo Estado. Mesmo
222
Dado fornecido por Tanakadate Aikitsu quando publicou no Japo, em 1933, um livro sobre
a sua viagem Amrica do Sul e se referiu fama da Sorveteria Gemba no Recife.
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com o fato de a populao levar em considerao a postura tomada pelo governo,
podemos perceber que no criaram um dio ou averso profundos que os impedissem
de se relacionar com os nipnicos. Os antigos funcionrios da Sorveteria Gemba, por
exemplo, correram para retomar seus postos no antigo trabalho quando souberam da
reabertura da referida casa comercial. Claro que movidos por necessidade financeira,
mas tal busca foi fortalecida pelo fato de s terem evitado contato durante o famigerado
perodo blico, no mudando definitivamente a sua opinio sobre os imigrantes
japoneses.
Em 1953, Heiji compra um terreno na regio de Aldeia, a 20 km do Recife,
e l inicia uma criao de galinhas com o nome de Granja Gemba, sendo uma das
maiores criadoras de galinhas do Nordeste. Mas, aps tantas realizaes e ter vencido
todos os obstculos na sua vida de imigrante, Heiji contraiu diabetes e faleceu em 1969,
sendo sepultado no Cemitrio de Santo Amaro. Pelo seu papel pioneiro, Heiji foi
homenageado postumamente pelo governo japons com a Medalha da Ordem do
Tesouro Sagrado, Raios de Ouro e Prata (quinta classe), e pela Prefeitura do Recife,
tendo uma rua nomeada em sua lembrana, a Rua Heiji Gemba, no bairro de Boa
Viagem.
A segunda frente de imigrantes japoneses que desembarcou no Recife foi
constituda basicamente de pessoas que foram trazidas pela Companhia Colonizadora
Amrica do Sul NANTAKU, que pertencia Cia. de Fiao Kanegafuchi (Kanebo), e
traziam imigrantes japoneses para a cidade de Tom-Au, no Par. Estas pessoas
vinham para o Brasil pela NANTAKU para se fixarem e trabalharem para a Kanebo,
mas, ao no se adaptarem regio, migravam para outros lugares, dentre eles o Recife.
Dos japoneses que vieram para o Recife desta maneira destacam-se Noboru Yagura,
Noboru Otsuki, Heiji Hirakawa e Takemi Inomata.
J a terceira frente, composta por imigrantes representantes comerciais de
empresas japonesas ou criada por japoneses no Brasil, estava longe da primeira, tanto
cronologicamente quanto financeiramente. Isso porque, enquanto no primeiro caso
havia basicamente aventureiros, neste momento imigraram para c, mesmo que
temporariamente, empresrios mais abastados ou ao menos longe das condies
precrias daqueles pioneiros.
Estes japoneses possuam condies de vida totalmente diferentes da
maioria dos que vieram para o Brasil e, mais especificamente, no Recife. Eram
imigrantes que j possuam certa estrutura pessoal e vieram aqui com a inteno de
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buscar um novo espao para os seus negcios. Mas, a esta altura, alguns dos nipnicos
com origem camponesa e mais modesta j tinham adquirido uma relativa estabilidade
em relao ao perodo de sua chegada. Isto reflete uma ligeira evoluo na vida deles
que, a esta altura, j desfrutavam de uma vida bem menos penosa do que no seu
desembarque em terras brasileiras. Isso aconteceu com alguns imigrantes que
trabalhavam nos cafezais em So Paulo, que com muito trabalho e muita poupana, as
famlias tentavam guardar um pouco de dinheiro para, no futuro, comprar terras
prprias. (SAKURAI, 2008, p. 247).
Muitos imigrantes que foram para o estado de So Paulo em busca dos
cafezais se deslocaram para outras regies posteriormente, como o Tringulo Mineiro,
sul do Mato Grosso do Sul, norte do Paran e o vale do Ribeira, no litoral de So Paulo.
Passaram a cultivar algodo e outros gneros agrcolas, ganhando visibilidade pblica
pelos seus resultados. Sofreram certas repreenses, mas mais no mbito poltico, como
foram os seus conterrneos que se instalaram no Recife. A elite poltica brasileira estava
receosa com a real inteno da imigrao japonesa, principalmente das colnias
dirigidas, que era o caso de So Paulo, chegando a haver prises, necessidade de salvo-
condutos para se locomover, proibio do uso da lngua japonesa, mas no houve
nenhuma medida drstica que envolvesse toda a coletividade. Tudo voltou ao normal
com o fim da guerra. (SAKURAI, 2008, p. 253).
Da terceira fase imigratria no Recife podemos destacar a presena de
Tomoyo Mabuchi, que viveu aqui entre 1936 a 1938 e era representante da Casa Tozan;
Kiichiro Yoshida e Miyoji Oguita, representantes no Recife da Agncia Comercial do
Japo; Kunio Nakasaki e Yoshiaki Kishida, primeiro e segundo diretores,
respectivamente, da Companhia Industrial Amazonense Filial do Recife, fundada em
1939 por Kunio; Takuji Yanagawa, fundador da filial recifense da agncia colonizadora
Brataku, inaugurada em 1940.
H ainda a presena de um japons que teve a mesma importncia, ou at
maior, do que Heiji Gemba para a comunidade nipnica no Recife. Ele se chamava
Takeo Goto. Takeo tinha caractersticas que o encaixavam na terceira fase da imigrao
japonesa no Recife, mas chegou ao Brasil antes mesmo dos pioneiros de 1908 e dos
desbravadores da primeira fase da imigrao na capital pernambucana. Ele veio ao
Brasil em 1906 representar a empresa Fujisaki e Cia, dois anos antes da primeira leva de
japoneses a atracarem no porto de Santos.
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Dessa forma, virou uma referncia para os nipnicos que chegaram naquele
estado, sendo considerado quase um pai, semelhante ao que aconteceu com Heiji
Gemba aqui no Recife. Mas Takeo veio para a capital pernambucana em 1925 abrir uma
filial da Fujisaki ao lado do antigo prdio do Dirio de Pernambuco, na rua homnima,
e tambm se tornou uma referncia por aqui, tanto que foi graas ao seu conselho que o
grande pioneiro Heiji decidiu dar o seu primeiro passo na vida comercial. Como
retornou cedo para So Paulo, em 1935, no chegou a dividir o posto de liderana na
comunidade japonesa com Heiji por muito tempo.
Foi atravs da iniciativa destes pioneiros e de muitos outros menos
conhecidos ou esquecidos pelos acasos da Histria que a presena japonesa se espalhou
e se fortaleceu em Recife e por todo o estado de Pernambuco. Sem o primeiro passo
dado por esses idealistas, a atual comunidade japonesa no Recife sequer existiria, ou ao
menos no nas atuais condies de prosperidade e identificao com a capital
pernambucana. Alm de influenciarem, em determinadas reas, com seus costumes e
tradies, contriburam com suas ideias e fora laboral para o crescimento da cidade do
Recife, buscando sua prpria sobrevivncia e a de seus dependentes.
4. CONCLUSO
Ao longo deste trabalho, analisamos o fenmeno imigratrio japons como
um todo, focando em sua presena na cidade do Recife no incio do sculo XX e as
relaes sociais e de trabalho exercidas por eles.
O Recife sempre foi o foco imigratrio de povos oriundos de vrias
nacionalidades, e os japoneses estavam longe de serem os primeiros a desembarcarem
na capital pernambucana, mas tiveram uma presena marcante e participativa,
confundida, em seus primeiros momentos, como um inimigo em potencial. Mas esta
fase foi superada e a comunidade japonesa se consolidou de vez em Pernambuco,
trazendo novos captulos a esta histria, como os agrupamentos ou colnias planejadas,
caso da cidade de Bonito, no interior do estado.
Hoje, se encontramos descendentes de japoneses, independente de sua
gerao, em qualquer setor da sociedade e exercendo livremente os seus direitos de
cidados brasileiros com o bnus de uma segunda tradio em seu sangue e histrico
tudo isso se deve graas queles pioneiros que, independentemente das suas razes,
optaram trocar sua terra natal para se mudarem e chamar, definitivamente, o Recife de
lar.
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QUE NO ERA MEMBRO DO SINDICATO, NEM DAS LIGAS

CAMPONESAS, NEM AGITADOR: COMUNISMO E DIREITOS
TRABALHISTAS NA JUNTA DE CONCILIAO E JULGAMENTO DO
PAULISTA NA DCADA DE 1960
Mrcio Ananias Ferreira Vilela
(Universidade Federal de Pernambuco)
ananiasvilela@hotmail.com
Resumo: Este texto analisa um processo no qual o trabalhador rural recorre a Justia do
Trabalho em Pernambuco para garantir direitos j previstos em lei, evidenciando que neste
perodo, dcada de 1960, era possvel o acesso a essa Justia por parte dos camponeses.
Tambm podemos perceber no transcorrer do processo como os proprietrios das usinas de
cana-de-acar faziam uso de inmeros mecanismos para burlar a lei. Muitas vezes, e neste
caso em particular, a estratgia foi nomear o trabalhador de agitador e comunista com o
objetivo de desqualificar a ao e consequentemente o trabalhador. Durante o regime civil e
militar no Brasil a utilizao de termos como estes poderiam produzir considerveis
implicaes aos acusados, em alguns casos eram torturados e mortos pelos os rgos de
segurana e informao.
******
No dia 17 de agosto de 1965 foi protocolada na Junta de Conciliao e Julgamento

do Paulista, sob o n 0631/65, uma ao contra a Usina So Jos S/A, localizada no
municpio de Igarassu, na Mata Norte de Pernambuco, municpio que atualmente faz parte
da regio metropolitana do Recife. Na petio inicial o trabalhador Joo Amaro de Lima,
que atuava no Engenho Mussupinho, de propriedade da referida Usina, reclama sua
reintegrao ao trabalho, salrios vencidos e vincendos, juros e frias.
O reclamante afirma haver sido admitido para trabalhar nas terras da acusada no
ms de junho de 1954 e que desde ento exerceu suas inmeras atividades de maneira
ininterrupta at outubro de 1964 quando, sem que lhe fosse apresentado qualquer tipo de
justificativa, fora demitido. E por isso mesmo recorreu Justia do Trabalho informando
que durante todo o citado perodo executou atividades no Engenho
Doutor pelo Programa de Ps-Graduao em Histria pela UFPE. Participa do PROJETO HISTRIA E
MEMRIA DO TRT PERNAMBUCO: Processos Trabalhistas dos Municpios de Palmares e Nazar da
Mata 1963 a 1985. professor de Histria no Colgio de Aplicao da UFPE.
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Mussupinho sob o comando de vrios administradores e que, no momento da sua
demisso, recebera um salrio de Cr$ 1.100,00 (um mil e cem cruzeiros) por dia, relata
ainda que nos referidos 10 anos no gozou frias e que, ao ser demitido, teria deixado de
receber duas semanas de trabalho.
Ao analisar este processo acreditamos tratar-se-ia de mais um caso de

desrespeito e violncia contra o trabalhador do campo, prtica corriqueira quando
investigamos historicamente a situao do mundo rural no Brasil. Violncia e misria
bastante naturalizada em Pernambuco, principalmente pela imprensa, como sinaliza o
pesquisador e professor Pablo Porfrio no livro Medo, comunismo e revoluo:
Pernambuco (1959-1964), em que se apresenta uma preocupao por parte do autor - e
essa uma questo central - em problematizar a misria do campons, do trabalhador,
como uma ameaa ordem vigente. Afirma este historiador:
Alguns jornais do Brasil e de Pernambuco enfatizavam

cotidianamente o perigo representado pelos camponeses, seja porque
esses passaram a reivindicar mudanas sociais consideradas
subversivas, principalmente, por meio das ocupaes dos engenhos,
seja porque esses trabalhadores eram inocentes e facilmente poderiam
ser manipulados pelos denominados agitadores, isto , pessoas ligadas
ao comunismo.228
Se as reivindicaes sociais dos trabalhadores so apresentadas como aes comunistas

e, portanto uma ameaa sociedade, tambm deve se considerar a possibilidade de que
inmeros trabalhadores rurais ao fazerem uso da Justia do Trabalho hajam sido taxados
de subversivos ou a servio do comunismo. Ora, exatamente na perspectiva dos
trabalhadores serem vistos como associados ao comunismo que desejamos compreender
os embates registrados nesse processo. O que significava acusar os trabalhadores de
comunistas, sobretudo no perodo em que o Brasil vivenciava uma ditadura civil e
229
militar? Como tal acusao poderia interferir nas demandas dos trabalhadores?
228
PORFRIO, Pablo F. de A. Medo, comunismo e revoluo: Pernambuco (1959-1964). Recife:
EdUFPE, 2009, p. 74.
229
Existe uma consolidada historiografia que analisa a derrubada do presidente Joo Goulart como um
golpe civil e militar, dada a significativa participao de setores da sociedade legitimando tais aes.
Historiadores como Daniel Aaro Reis, ngela de Castro Gomes e Jorge Ferreira, dentre outros, tambm
entendem o governo implantado a partir de 1964 como um Regime civil e militar, dado os seus contornos
legais e a intensa integrao das instituies civis ao governo. Ver tambm VILELA, Mrcio Ananias
Ferreira. Discursos e prticas da Igreja Presbiteriana do Brasil durante as dcadas de 1960 e 1970:
dilogos entre religio e poltica. Recife: Ed. UFPE, 2015.
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Diante de indagaes como estas importante que nos apropriemos de uma srie de
inquietaes j apresentadas e problematizadas pelo historiador Antonio Torres
Montenegro quando, sobre aquele perodo, afirma:
Lutar por direitos, especialmente trabalhistas, se constituir em sinnimo de

subverso da ordem e comunismo, como atestam os documentos da polcia e
dos diversos rgos militares e de informao do governo [...]. Logo, os
trabalhadores nomeados e reconhecidos como comunistas se tornaram alvo
de perseguies e prises arbitrrias.230
De fato, analisando a documentao de algumas Juntas de Conciliao e

Julgamento/JCJ pudemos mapear a estratgia usada por alguns patres ao classificar
como comunistas determinados trabalhadores que recorriam cada vez mais Justia do
Trabalho, acusao que teria recado sobre Joo Amaro em 1965. Sobre o acesso desses
trabalhadores Justia, a historiadora Christine Rufino Dabat realizou um estudo
bastante detalhado dos processos movidos por trabalhadores rurais nas trs primeiras
Juntas de Conciliao e Julgamento criadas em cidades do interior do estado de
Pernambuco (Jaboato, Escada e Palmares) em 1962, embora estas s tenham
efetivamente passado a operar em 1963; destaca como em face da crescente organizao
dos trabalhadores rurais, principalmente os canavieiros, desde a metade da dcada de
1950 estes j reivindicavam na justia comum seus direitos enquanto assalariados.
Porm s com o Estatuto do Trabalhador Rural, aprovado em 1963, e o efetivo
funcionamento das primeiras Juntas, assim como o avano da sindicalizao e da
mobilizao realizada pelas Ligas Camponesas, constata-se como a luta por direitos
trabalhistas torna-se uma prtica que ir se ampliar mesmo com o golpe de 1964231.
Fazendo parte dessa leva de trabalhadores Joo Amaro acionou a Justia do
Trabalho em 17 de agosto de 1965 com a primeira audincia realizada no dia 22 de
setembro do mesmo ano, presidida pelo juiz suplente Otaclio Dantas Cartaxo. A defesa
da Usina So Jos S/A foi conduzida pelo advogado Walfrido Uchoa Cavalcanti. Ao
elaborar sua contestao ficou registrado em Ata de instruo que:
230
MONTENEGRO, Antonio Torres. Ao trabalhista, represso policial e assassinato em tempo de
regime militar. Revista Topoi, v. 12, n. 22, jan.-jun. 2011, p. 233.
231
DABAT, Christine Rufino. Uma caminhada penosa: A extenso do Direito trabalhista zona
canavieira de Pernambuco. CLIO. Srie Revista de Pesquisa Histrica. Recife: Editora da UFPE, n. 26-
2. 2008. Ver tambm, DABAT, Christine Rufino. Moradores de engenho. Relaes de trabalho e
condies de vida dos trabalhadores rurais na zona canavieira de Pernambuco, segundo a literatura, a
academia e os prprios atores sociais. Recife: Editora Universitria UFPE, 2007.
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O reclamante trabalhou para a reclamada at os princpios do ano de 1964,
quando por motivos de agitao sindicalista revoltou-se no trabalho e cortou
com a foice os pneumticos do trator pertencente reclamada, e sendo o caso
levado ao conhecimento da polcia o reclamante fugiu e abandonou o
servio.232
importante salientar que acusar algum em tal momento de agitao sindical

muito possivelmente produziria inmeras implicaes como a abertura de investigaes,
prises e morte. Era uma acusao que tinha por funo desqualificar o trabalhador e
fazer com que seus direitos trabalhistas fossem de alguma maneira questionados. Mas
entre uma e outra alegao, prosseguia o representante da Usina o trabalho de
desqualificar as demandas apresentadas na petio inicial. Segundo informado, o senhor
Joo Amaro teria passado mais de um ms sem comparecer ao trabalho e sem apresentar
qualquer justificativa, motivo pelo qual havia se dado a sua automtica demisso. Essa
era uma estratgia bastante operacionalizada pelos patres, sentido em que a Usina no
apenas teria cumprido a lei como passa a responsabilizar o trabalhador por sua prpria
demisso. Na sequencia dos fatos foi esclarecido pelo advogado Walfrido Uchoa
Cavalcanti JCJ que a Usina So Jos no reconhecia o tempo de servio alegado pelo
trabalhador, considerando que sua contratao apenas fora efetivada em novembro de
1961, alm disso que Joo Amaro era bastante ausente, com inmeras faltas, o que o
impossibilitava de completar um perodo que assegurasse o direito ao benefcio das
frias. Sendo rejeitada por parte da reclamada a conciliao estipulada pela JCJ.
Em sua defesa, Joo Amaro de Lima no apenas reafirmou as alegaes
presentes na petio inicial como tambm passou a questionar as acusaes a ele
dirigidas, dentre as quais a de figurar em quaisquer movimentos considerados poca
subversivos. Assim, nesta mesma Ata de 17 de agosto de 1965, foi registrado o
interrogatrio do reclamante da seguinte forma:
que em 1954 o depoente tinha 12 anos; que recebia salrio de maior toda
vida; que recebia o salrio de Cr$ 1.100, dirio; que o depoente foi posto fora
do trabalho sob a falsa acusao de ter rasgado os pneus de um trator; que o
depoente foi preso inocente; que foi preso pelo vigia Moacir e levado para a
Usina; que foi preso dentro de um quarto dois dias e meio e depois solto; que
232
Processo trabalhista da Junta de Conciliao e Julgamento do Paulista, n 0631/65, p. 12. Arquivo do
TRT/UFPE.
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descontaram o preo do pneu no salrio e recebeu Cr$ 300 de saldo de duas
semanas de trabalho; que o depoente no respondeu inqurito policial; que o
depoente no fugiu, uma vez que no era autor do crime; que tem um primo
que tem o nome tambm parecido com o depoente; que no fazia parte da
Ligas Camponesas e no fazia parte tambm do Sindicato Rural. 233
Na defesa realizada pela Usina, anteriormente descrita, ficou registrado que a

polcia teria sido informada sobre o suposto crime cometido por Joo Amaro referente
aos pneus de um trator que haviam sido cortados. No depoimento do trabalhador
observamos algo completamente diferente. Joo Amaro no fora levado delegacia para
prestar esclarecimentos autoridade policial sobre o ocorrido, mas sim detido e preso
por uma espcie de capanga, e mantido preso nas dependncias da prpria Usina uma
prtica ento bastante comum no mundo rural, sobretudo canavieiro. Chama a ateno o
esforo do trabalhador no sentido de desvincular-se de qualquer movimento, seja do
Sindical Rural ou das Ligas Camponesas, ambos desde o golpe de 1964 tinham sofrido
profunda desmobilizao com a priso, tortura e morte de muitos camponeses.234
O trabalhador Joo Amaro de Lima procurou se desvencilhar de qualquer

acusao esclarecendo existir outro trabalhador cujo nome poderia haver sido
confundido com o seu, fazendo uso naquela ocasio de uma ttica, de uma
trampolinagem. Como afirma Michel de Certeau, a ttica, verdadeira prestidigitao,
se introduz por surpresa numa ordem. A arte de dar um golpe.235 Ora, o que desejava
Joo Amaro ao expor a existncia de um primo cujo nome era Luiz Amaro de Lima?
Lanar dvidas sobre tais acusaes ou indicar que seu primo poderia est envolvido
com movimentos subversivos, assim como ter cortado os pneus do trator? No sabemos
ao certo. O que podemos afirmar que Luiz Amaro de Lima residia no mesmo engenho
e havia recorrido Junta de Conciliao e Julgamento do Paulista tambm em 17 agosto
de 1965. Alis, as peties iniciais so semelhantes. Em seu processo de 0632/65 no
localizamos quaisquer referenciais a sua atuao poltica ou a ter praticado crime contra
o patrimnio da referida Usina.
233
TRT/UFPE.
234
MONTENEGRO, Antonio Torres. Ao trabalhista, represso policial e assassinato em tempo de
regime militar. IN: Revista Topoi v. 12, n. 22, jan.-jun. 2011.
235
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994, p. 101.
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Em relao ao processo de Joo Amaro as partes voltaram a se enfrentar aos 21
de outubro de 1965, desta feita com a presena de testemunhas ligadas ao reclamante.
Nessa fase a Usina no apresentou testemunhas, aspecto que foi usado para
desqualificar o processo quando da impetrao de recurso junto ao Tribunal Regional do
Trabalho da 6 Regio. A primeira testemunha, segundo consta em Ata, afirma que:
no ouviu dizer que o reclamante fosse um agitador comunista nem tivesse

cortado os pneus de um trator[...] que o reclamante era um trabalhador
assduo; que no era membro do Sindicato, nem das Ligas Camponesas, nem
agitador; que o reclamante passou 2 dias preso; que essa priso foi feita pelo
administrador de nome Moacir batista; que a dita priso foi pelo motivo de
ter reclamante furado os pneus de um trator; que o reclamante foi preso sem
provas; que o depoente no pertenceu ao Sindicato nem andou foragido por
ocasio do Movimento de 31 de maro[...]236.
A segunda testemunha trilha o mesmo caminho afirmando que no consta ao

depoente que o reclamante fosse agitador comunista; que o depoente no era agitador
sindical.237 Podemos afirmar que as testemunhas de fato cumpriram o seu papel ao
inocentar Joo Amaro, alm de reforar que a priso do reclamante acontecera por um
funcionrio da Usina So Jos S/A. Mas h tambm uma preocupao por parte das
testemunhas ao se desvincularem de quaisquer movimentos considerados na poca
subversivos. O que indica que essa era uma preocupao importante que recaia sobre
esses trabalhadores. No bastava lutar por direitos, em muitos casos tinham que lutar
para escapar da acusao de subversivo.
Mas o que haver acontecido a Joo Amaro? Suas demandas foram atendidas
mesmo diante de tais acusaes? Entre idas e vindas, aos 30 de novembro de 1965 foi
proferida uma deciso favorvel ao trabalhador, sendo atendidas as suas demandas
como apresentadas na petio inicial. Afirma a sentena que as alegaes de que o
reclamante foi preso pelo vigia, porque cortara um pneu do trator, e tambm que o
mesmo seja agitador pertencente as ligas camponesas, no foi provado pela
reclamada.238 revelador o fato de a Junta de Conciliao e Julgamento do Paulista
considerar que o trabalhador no era um agitador, um comunista. Isso nos leva a pensar
236
TRT/UFPE.
237
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em outras possibilidades. Que sendo constatado ser Joo Amaro comunista ou membro
das Ligas Camponesas, a JCJ poderia ter negado sua demanda por justia.
Por fim, aos 19 de janeiro de 1966 o Parecer da Procuradoria Regional do

Trabalho da 6 Regio deu por rejeitada a deciso da Junta de Conciliao e Julgamento
do Paulista, acatando o recurso de que teria existido o cerceamento da defesa. A
documentao indica que o Parecer foi encaminhado para apreciao do Tribunal, no
entanto a publicao do acrdo no foi realizada, estando o processo 0631/65
incompleto.
Consideraes finais
Podemos inferir que o tipo de acusao evidenciado na documentao acima foi

socialmente bastante utilizado para desqualificar politicamente pessoas, considerando-as
subversivas quando contestavam o status quo poltico e social, principalmente aps o
golpe civil e militar de 1964. Assim, a acusao de comunista figurou em diversos
processos trabalhistas com o objetivo de atenuar ou anular os direitos do reclamante
assegurados na legislao trabalhista vigente. Mas como vimos tal acusao nem
sempre foi eficaz.
Afirma Antonio Torres Montenegro239 que em alguns casos os juzes do trabalho
solicitavam diligncias externas da Polcia Civil e do Exrcito para apurar denncias de
atividades subversivas por parte dos trabalhadores. E nesses casos tais informaes
poderiam complementar e at mesmo modificar as decises judiciais. Assim, juzes das
Juntas de Conciliao e Julgamentos algumas vezes acatavam os argumentos dos
advogados das empresas/patres de que o (s) reclamante (s) (trabalhador ou grupo de
trabalhadores) faziam reunies e veiculavam ideias consideradas subversivas da ordem.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. Petrpolis, RJ:

Vozes, 1994.
DABAT, Christine Rufino. Uma caminhada penosa: A extenso do Direito
239
MONTENEGRO, Antonio Torres. Agitao poltica e direito trabalhista nos idos de 1964. In:
MONTENEGRO, Antonio Torres; GUIMARES NETO, Regina Beatriz; ACIOLI, Vera Lcia (Orgs.).
Histria, cultura, trabalho: questes da contemporaneidade. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2011. Ver
tambm MONTENEGRO, Antonio Torres. Ao trabalhista, represso policial e assassinato em tempo de
regime militar. IN: Revista Topoi v. 12, n. 22, jan.-jun. 2011, p. 228-249.
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trabalhista zona canavieira de Pernambuco. CLIO. Srie Revista de Pesquisa
Histrica. Recife: Editora da UFPE, n. 26-2. 2008.
, Christine Rufino. Moradores de engenho. Relaes de trabalho
e condies de vida dos trabalhadores rurais na zona canavieira de Pernambuco,
segundo a literatura, a academia e os prprios atores sociais. Recife: Editora
Universitria UFPE, 2007.
MONTENEGRO, Antonio Torres. Ao trabalhista, represso policial e assassinato
em tempo de regime militar. In: Revista Topoi, v. 12, n. 22, jan.-jun. 2011.
, Antonio Torres. Agitao poltica e direito trabalhista nos
idos de 1964. (org). In: Histria, cultura, trabalho: questes da contemporaneidade.
Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2011.
PORFRIO, Pablo F. de A. Medo, comunismo e revoluo: Pernambuco (1959-1964).
Recife: EdUFPE, 2009.
VILELA, Mrcio Ananias Ferreira. Discursos e prticas da Igreja Presbiteriana do
Brasil durante as dcadas de 1960 e 1970: dilogos entre religio e poltica. Recife:
Ed. UFPE, 2015.
Fontes Consultadas
Processo trabalhista da Junta de Conciliao e Julgamento do Paulista, n 0631/65.
Arquivo do TRT/UFPE.
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ST: FONTES PARA A NOVA HISTRIA POLTICA: A ESCRITA
BIOGRFICA E OS NOVOS ATORES SOCIAIS.
Coord.: Jonathan Soares de Souza (Mestrando UFPE)
Lus Gustavo de Azevedo Macdo (Mestrando UFPE)
FIOS LITERRIOS, RASTROS DA MEMRIA:

O ANDARILHO ANTONIO OLINTO
Deise Maria Albuquerque de Lima Saraiva
UFPE - Doutoranda em Histria
E-mail: deisealbuquerque.lima@gmail.com
RESUMO: Essa escrita prope uma abordagem de aspectos da biografia e da produo

escrita de Antonio Olinto. Jornalista, Crtico Literrio, Poeta, Adido Cultural em Lagos
(1962-1964), Professor Visitante na Universidade de Columbia (1965-1967), Adido
Cultural em Londres (1968-1973) Escritor e Imortal, Antonio Olinto parece se
enquadrar na compreenso de Jean-Franois Sirinelli que considera os intelectuais como
atores do poltico. Observar aspectos da vida e da obra desse intelectual, pr em
anlise tal pressuposto. Isso foi feito, no que se refere produo escrita de Olinto,
sobretudo a partir da leitura da trilogia de livros A casa da gua (1969), O rei de Keto
(1980) e Trono de Vidro (1987), onde o autor aparenta coadunar sua experincia
intelectual, diplomtica e reflexes polticas. Do ponto de vista terico, apreciamos
ainda outra premissa de Sirinelli: a que situa uma Histria dos Intelectuais no
entrecruzamento entre uma Histria Poltica e a Histria Cultural.
Palavras-chave: Atividade Diplomtica. Intelectuais. Histria
INTRODUO
No posso me furtar de retomar Ginzburg aqui, logo no incio, para talvez

indicar a direo dessa escrita. A metfora dos fios e dos rastros foi utilizada pelo autor
para situar o mtodo que atravessa a obra O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio,
reunio de aparentes textos heterogneos. A respeito das vinculaes entre eles, o autor
declarou: a relao entre o fio o fio do relato, que ajuda a nos orientarmos no
labirinto da realidade e os rastros (2007, p. 7). despeito das consideraes de Le
Vayer sobre o que seria o fio da histria240, se bem compreendi, Ginzburg desloca o
sentido dessa metfora na direo das fontes que compem uma pesquisa histrica,
atravs das quais podemos nos aproximar do passado.
240
o tempo que compe o que se chama fio da histria. Pois a cronologia um fio mais
necessrio a se orientar numa narrativa histrica do que aquele que Teseu escapou dos desvios
do labirinto. (LE VAYER, apud GINZBURG, 2007, p.339).
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Pois bem, o texto que segue produto das primeiras consideraes sobre uma
investigao que ainda apresenta caminhos por trilhar. Ela persegue por meio de fios
literrios, rastros da memria individual do escritor mineiro Antonio Olinto, de
memrias coletivas de um Brasil em busca de uma identidade sociocultural e de uma
parte da frica Ocidental marcada pelos processos de colonizao e neocolonialismo.
Antonio Olyntho Marques da Rocha, mais conhecido como Antnio Olinto,
nasceu no municpio mineiro de Ub, em 1919, e faleceu na cidade do Rio de Janeiro,
no ano de 2009. Foi ex-seminarista, professor, jornalista, crtico literrio, ensasta,
poeta, adido cultural, escritor e imortal da Academia Brasileira de Letras.
As informaes biogrficas que mecionarei foram extradas de um dos trs
trabalhos de teor biogrfico241 sobre o intelectual. Especificamente, o livro publicado
por Jos Luis Lira242, com a chancela do Ministrio das Relaes Exteriores do Brasil e
pelo Instituto Cultural Antonio Olinto (ICAO)243, intitulado Brasileiro com alma
africana: Antonio Olinto. Embora pouco denso em anlise (talvez pela prpria formao
profissional de seu autor), essa biografia traz informaes recolhidas junto ao prprio
intelectual razo pela qual privilegiamos seu uso, nesse momento.
Intelectual ativo (at o fim da vida, diga-se de passagem) e multifacetado, Olinto
tem sua trajetria de vida assinalada por uma produo intelectual expressiva em
quantidade244 e tipos de escrita; pelo exerccio de cargos polticos e diplomticos; alm
241
A pesquisa documental revelou trs textos desse teor: Antnio Olinto, o operrio da
palavra: uma viagem da realidade a fico (2004) de Claudia de Moraes Sarmento Cond;
Brasileiro com Alma Africana: Antnio Olinto (2008) escrito por Jos Luiz Lira, e Antnio
Olinto: Memrias pstumas de um imortal (2009) de Joo Lins de Albuquerque.
242
Jos Luis de Araujo Lira, ou simplesmente, Jos Luis Lira advogado, jornalista e escritor
Cearense. Iniciou a formao em Direito pela Universidade Estcio de S, no Rio de Janeiro e
concluiu o curso na Universidade de Fortaleza. atualmente professor de Direito, escritor e
fundador-presidente da Academia Brasileira de Hagiologia. Publicou 15 livros, dos quais pelo
menos 6 tem carter biogrfico, dentre os quais destaco: O Poeta do Cear: Artur Eduardo
Benevides, No Alpendre com Rachel - Ensaio Biogrfico sobre Rachel de Queiroz e Brasileiro
com alma africana: Antonio Olinto. Os demais trabalhos desse tipo parecem se referir figuras
religiosas. Disponvel em: <http://lattes.cnpq.br/8717865055764692>. Acesso em: 28/07/2016.
243
O Instituto Cultural Antonio Olinto (ICAO), localizado em Nova Iguau, no Rio de Janeiro,
reunia o acervo cultural do casal Antonio Olinto e Zora Seljan (mais de duzentas esculturas
africanas, 20 mil volumes e 5 mil fotografias ligadas literatura brasileira), alm de apoiar
atividades ligadas cultura e arte (LIRA, 2008). Do que sabemos, at o momento, atravs de
uma antiga funcionria e amiga do escritor, o acervo do casal localizado no Instituto est
praticamente perdido.
244
Na poesia: Presena (1949), Resumo (1954), O Homem do Madrigal (1957), Nagasaki
(1957), O Dia da Ira (1959), As Teorias (1967), Antologia potica (1967), A Paixo segundo
Antonio (1967), Teorias, novas e antigas (1974), Tempo de verso (1992), 50 Poemas escolhidos
pelo autor (2004), Ave Zora ave aurora (2006). Ensaios: Jornalismo e literatura (1955), O
Journal de Andr Gide (1955), Dois ensaios (1960), Brasileiros na frica - ensaio scio-
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de uma extensa atividade como conferencista desenvolvida tanto no exerccio da
atividade diplomtica na Nigria e em Londres, como nos anos em que foi Professor
Visitante da Universidade de Columbia, em Nova York (LIRA, 2008). Do que suponho,
Olinto esforou-se para mostrar ao mundo o que julgava ser a cultura brasileira: uma
cultura afro-brasileira. No conseguia entender um Brasil apartado da frica.
Continente que ele definia como mgico (LIRA, 2008) e que foi uma de suas grandes
paixes. Paixo fundante, inclusive, para o incio de sua escrita em prosa, da qual se
destacam os seus trs mais reconhecidos trabalhos que, na pesquisa que desenvolvo, so
pontos de partida para entender a relao entre a memria, a escrita literria e a histria.
Me refiro aos romances A casa da gua (1969), O rei de Keto (1980) e Trono de
vidro (1987), que hoje foram a trilogia A alma da frica, assim organizada, pela editora
Bertrand do Brasil245. Esses romances no so a alma da frica, isso fato. Sou
convicta de que Antonio Olinto no intencionava dar conta de tamanha densidade e
diversidade cultural. Minha percepo nessa pesquisa vai mais no sentido de que os
romances possam ser considerados lugares de memria, nos termos de (NORA, 1993).
Na esteira da contribuio terica de Maurice Halbwachs (1990) a respeito da
memria coletiva, o historiador francs Pierre Nora problematizou a relao entre
histria e memria a partir da noo de lugares de memria: espaos onde a memria se
cristaliza, em tempos em que a memria, segundo o autor, cada vez mais escassa,
inclusive pela atuao de uma histria cada vez mais institucionalizada e direcionada
poltico (1964), O problema do ndio Brasileiro (1973), Para onde vai o Brasil? (1977), Do
objeto como sinal de Deus - ensaio sobre arte africana (1983), O Brasil exporta - histria da
exportao brasileira (1984), Literatura Brasileira (1994), Antonio Olinto apresenta Confcio
e o Caminho do Meio (2001). Crtica literria: A inveno da Verdade - crtica de poesia
(1983), A verdade da Fico (1966), Cadernos de Crtica - crtica literria (1958). Literatura
infantil: Ain no Reino do Baob (1979). Romance: A Casa da gua (1969), O Cinema de Ub
(1972), Copacabana (1975), O Rei de Keto (1980), Os mveis da bailarina (1985), Trono de
vidro (1987), Tempo de palhao (1989), Sangue na floresta (1993), Alcacer-Kibir (1997), A dor
de cada um (2001), Ary Barroso, histria de uma paixo (2003). Conto: O menino e o trem
(2000). Gramtica: Regras prticas para bem escrever (2000). Dicionrios: Minidicionrio
poliglota (sem ano), Minidicionrio Antonio Olinto: ingls-portugus, portugus-ingls (1999),
Minidicionrio Antonio Olinto: espanhol-portugus, portugus-espanhol (2000),
Minidicionrio Antonio Olinto da lngua portuguesa (2000). Optei por mencionar apenas as
primeiras edies nacionais das obras de autoria de Antonio Olinto, de acordo com a lista
elaborada por Lira (2008). Para edies internacionais das obras e lista completa, ver: (LIRA,
2008, pp. 243-245).
245
O apelo comercial que envolve o nome da trilogia e o prprio lanamento dos romances,
nesse formato, pela Editora Bertrand do Brasil, sero problematizados em outro espao de
escrita.
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pelos auspcios da modernidade. A memria no transportada por essa histria, carece
de lugares para existir (1993, p. 14).
Proclama uma memria mais subjetiva, ritualizada, expressiva do gesto e do
cotidiano, cujo reflexo as sociedades parecem perder. Nesses termos, os lugares de
memria devem, essencialmente, ter vontade de memria e conservar a metamorfose,
aspecto que os tornaria lugares apaixonantes. Ou seja, os lugares de memria no
devem congelar os sentidos, pelo contrrio, devem dialogar no tempo, agregando o
mximo de sentidos com o mnimo de sinais (NORA, 1993, p. 14). Em resumo, os
lugares de memria [...] complicam o simples exerccio da memria com um jogo de
interrogao sobre a prpria memria. So lugares fechados em si mesmo e sua
identidade, mas abertos sobre as suas significaes (NORA, 1993, p. 25).
Os trs romances mencionados me parecem esse espao apaixonante onde a
memria individual do escritor se confunde com a memria coletiva de brasileiros e
africanos. Um espao aberto significaes. Espao que congela o tempo e que
simboliza.
ENTRE A MEMRIA DO ADIDO E A ESCRITA LITERRIA
Consta que teria o escritor Antonio Olinto sido convidado, em 1961, pelo ento
presidente em exerccio Jnio Quadros, para assumir a primeira embaixada do Brasil na
frica, que seria efetivada na Nigria, no ano seguinte. Entretanto, a assuno do
gabinete parlamentarista impediu a posse de Olinto. Questionavam a indicao do
escritor por no se tratar de um diplomata de carreira. Restou o convite para se tornar
Adido Cultural no mesmo pas, atividade que desempenhou entre 1962 e 1964. Antes
disso, em 1954, Olinto, no nterim do governo Caf Filho, j havia assumido a direo
do Servio de Documentao do ento Ministrio da Viao e Obras Pblicas, onde
desenvolveu um trabalho direcionado para a arte e cultura, promovendo exposies,
pinturas sobre as malhas virias e ferrovirias do pas, e, sobretudo, fomentando mais de
trinta concursos de carter literrio. desse perodo o lanamento da Coleo Mau de
gravuras (LIRA, 2008).
No perodo em que esteve em frica, registra-se que realizou mais de 120
conferncias na parte Ocidental do continente, alm de exposies artsticas de motivos
afro-brasileiros, e colaboraes com revistas e outros peridicos nigerianos. Instituiu
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ainda, junto com sua esposa, Zora Seljan246 que o acompanhou na viagem, um curso
de portugus para retornados e descendentes de brasileiros que l encontraram (LIRA,
2008).
Alis, esses encontros foram to profcuos e marcantes para o intelectual que, no
mesmo ano de seu retorno ao Brasil, publicou Brasileiros na frica (1964). Ensaio
scio-poltico no qual o ator relata encontros e dilogos com retornados, brasileiros,
afrodescendentes e africanos, alm de suas consideraes sobre sociedades africanas
com as quais teve algum contato. Um desses relatos inspiraria a escrita de seu primeiro
romance, A casa da gua, apenas publicado em 1969 (ALBARELO, 2011). Talvez no
tivesse tido tempo para se dedicar ao romance antes disso, pois, entre 1965 e 1967,
percorria universidades americanas247 conferindo palestras sobre a cultura brasileira, na
condio de professor visitante da Universidade de Columbia e, em 1968, seria
nomeado Adido Cultural em Londres (LIRA, 2008).
Seja como for, nos primeiros meses de 1968 (OLINTO, 1969, p. 375), Antonio
Olinto retorna frica atravs da construo de um romance essencialmente conduzido
pela memria: pelas suas memrias pessoais (de intelectual e adido cultural); pelas
memrias de retornados; de brasileiros e africanos que encontrou; pelas memrias das
personagens que compem o fluir da narrativa.
Ouso comparar, nas devidas propores, os trs livros escritos por Antonio
Olinto sobre a temtica africana e afro-brasileira, com a saga da famlia Buenda em
Cem Anos de Solido, (1967) do colombiano Gabriel Grcia Marquez, pois, com Olinto,
acompanhamos tambm uma trajetria secular, s que de uma famlia afrodescendente.
Da conversa que teve com Romana da Conceio, brasileira neta de uma ex-
escrava africana que retornou frica no ps-Abolio, Olinto construiu suas
personagens: Catarina a velha ex-escrava que queria reencontrar-se com sua frica;
Efignia brasileira, filha de Catarina e me de Mariana, Emlia e Antnio, todos os
trs, brasileiros. Essa, alis, era a mesma composio familiar de Romana
(ALBARELO, 2011). Da sua histria, apropria-se at de uma data: 1900. Ano da
chegada frica de ambas as famlias, a real e a fictcia.
246
Zora Seljan (1918-2006). Teatrloga, romancista, cronista, colunista e crtica teatral. Tem
vasta produo, em diversas reas, sobre cultura afro-brasileira, especialmente a questo dos
orixs africanos. Foi a segunda e ltima esposa de Antonio Olinto. Atuou, assim como Antonio
Olinto no jornal O Globo. Amante da cultura africana foi percussora do que ficou conhecido
como Teatro dos Orixs. Sua montagem de maior expresso Exu, cavaleiro da encruzilhada foi
adaptada para o ingls pelo ator, autor e produtor Ray Shell (LIRA, 2008).
247
Yale, Harvard, Howard, Indiana, Palo Alto, UCLA, Louisiana e Miami. (LIRA, 2008).
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Ressalvados esses paralelismos iniciais que marcam a construo literria de A
casa da gua, convm dizer que o cotejo dos romances com a biografia do autor, escrita
por Lira (2008), sugere muitos pontos de convergncia entre o enredo dos trs romances
com a memria pessoal do intelectual e, principalmente, do perodo em que esteve no
continente africano, para o desempenho de atividade diplomtica. Nesse sentido, a
busca pelos documentos desse perodo (1962-1964) junto ao Ministrio das Relaes
Exteriores, localizado em Braslia, dever acontecer em breve, e ser de grande valia para
a expanso da compreenso sobre a produo cultural ao qual dedico ateno.
Reitero: considero que os romances A casa da gua, Rei de Keto e Trono de
Vidro renem as memrias de Antonio Olinto a respeito de sua breve, porm fundante,
presena no continente africano. Essas memrias de viajante, adido e intelectual
imbricam-se com memrias culturais e coletivas de Brasil e frica resultando numa
trade de romances memorialistas contextualizados historicamente no Brasil do Ps-
abolio, no neocolonialismo em frica e finalmente nas lutas de independncia e pela
democracia nas sociedades africanas. Inclusive, no ano em que o ltimo romance
publicado, o Brasil vivencia os ltimos anos de sua prpria ditadura, e possivelmente,
tambm por essa razo, o enredo de Trono de vidro tenha como eixo central a questo
da democracia.
Observando apenas as questes polticas suscitadas pelos romances, podemos
dizer que
A casa da gua sugere ao leitor, a partir do contexto do ps abolio no Brasil, pensar
as relaes sociais e identitrias de negros (ex-escravos africanos, ex-escravos
brasileiros e afrodescendentes) num pas que praticou a escravido por mais de trezentos
anos. Tanto que o enredo inicia com a deciso de uma ex-escrava de partir, com sua
famlia brasileira, ao encontro da frica do qual fora expatriada.
- Tenho que voltar e quero levar minha filha e meus netos. Sa de l faz mais
de cinquenta anos, foi meu tio que me vendeu. Eu morava em Abeokut 248,
fui passear em Lagos, meu tio j havia me vendido para uns homens, me
levou at eles, eu tinha dezoito anos [...] Nem bem cheguei j meu tio me
entregou aos homens, me puseram num navio, depois de muito tempo
cheguei Bahia, fui vendida e nunca mais sa do Piau249 (OLINTO, 1969, p.
15)
Esse desejo de retorno frica foi muito comum no perodo no ps-abolio no

Brasil. E no era s de africano liberto. Muitos afrodescendentes atravessaram o
248
Abeokut a capital do estado de Ogum na Nigria.
249
Municpio brasileiro do Estado de Minas Gerais fundado em 1868.
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atlntico fosse em busca de oportunidades de trabalho, identidade, ou at para fugir de
nossa falaciosa democracia racial. Catarina voltou em busca de identidade. Queria rever
e ter novamente a sua frica. Uma frica que apenas existia nas memrias da velha
africana. Aos poucos, foi percebendo que aquela frica era outra frica.
- Agora so ingleses que mandam l (Abeokut), mas em Lagos todo mundo
fala portugus, como se fosse na Bahia. (OLINTO, 1969, p. 43)
- Tm chegado muitos brasileiros aqui ultimamente, mas sem a menor ideia
do que Lagos. Pensam que vo encontrar uma coisa e encontram outra.
Devem ter recebido notcias erradas l. As coisas aqui no so fceis.
Catarina respondeu:
- Nunca pensei que fossem, Dona Zez, mas aqui minha terra.
e no , iai. Para a maioria, os avs saram daqui e foram escravos no
Brasil, se acostumaram l, mas sempre pensando que aqui era o paraso, iai.
(OLINTO, 1969, p. 75)
No apenas do trecho acima, mas a partir da, o neocolonialismo em frica

perpassa toda a continuidade da narrativa. Seja mostrando a influncia poltica da
dominao estrangeira e seu efeito desestruturador nas sociedades africanas
especialmente s da parte ocidental do continente onde a narrativa se desenrola seja
colocando como, a partir dessa influncia, h uma hibridizao entre as culturas
colonizadas e colonizadoras. Para alm, notvel o esforo do escritor para mostrar a
riqueza da cultura africana, a partir do olhar de quem sabe que est diante do bero da
cultura afro-brasileira.
Percebo Olinto mais incisivo na questo do neocolonialismo na quarta e ltima
parte do livro, intitulada O grande chefe, onde a narrativa trata das lutas de
independncia africana, atravs do fictcio Zorei pas liberto da dominao estrangeira
pela ao poltica de um dos filhos de Mariana ela que chegou frica com apenas 12
anos, tornou-se, to logo a morte de sua av, a chefe da famlia e mulher influente da
regio , que participou e apoiou a luta poltica do filho, acompanhando os breves anos
de sua presidncia interrompidos pelo assassnio levado termo por grupos dissidentes
do movimento libertrio (OLINTO, 1969).
O tema da liderana poltica permaneceria, como pano de fundo, no romance
seguinte: O rei de Keto. Publicado pela primeira vez 11 anos depois do primeiro livro,
narra a histria de Abionan a vendedora de mercados que tinha a pretenso de ter um
filho rei Rei de Keto. Entre o primeiro e segundo romances uma sutil ligao:
Abionan se tornara amiga de Mariana, no a me do grande chefe, Sebastian, lder da
independncia de Zorei, mas sua filha, que assim se chamava em homenagem av
brasileira. Mariana, a jovem, era procurada por Abionan para conselhos de como fazer
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de seu futuro filho um rei justo, um rei bom (OLINTO, 2007). A filha de Sebastian
parecia a pessoa mais indicada para esse tipo de orientao, dado o vulto da memria da
atuao poltica de seu pai.
- Para fazer o seu filho rei de Keto voc precisa, desde j a todos os membros
das famlias reais, mas agradar sem bajulao, conhec-los, saber de que
gostam, o que fazem, o que dizem, o que desejam na vida. [...]
- Junto com isto, Abionan, voc vai precisar conhecer os problemas de Keto
de que maneira o poder do Alaketo (rei de Keto) se insere no pas, na
distribuio de poderes em Benin, que possibilidades tm os antigos reis de
manter sua autoridade num Estado moderno para depois ir educando seu
filho com essas ideias na cabea, fazer com que ele desde pequeno tenha
maturidade em ver problemas e tentar resolv-los (OLINTO, 2007, p. 49)
O fragmento indica o conhecimento da jovem Mariana sobre a desintegrao das

estruturas de poder sociedades africanas a partir do colonialismo e neocolonialismo. As
mudanas nas sociedades africanas pelo contato europeu era seu objeto de pesquisa:
estudava Cincias Sociais e Polticas na Frana. A esse tempo, porm, estava de volta
frica. Sempre vinha visitar av, a velha Mariana, e julgava importante conhecer mais
sobre sua terra, sobre seu povo. Aspectos nos quais os livros estrangeiros que lia sobre a
frica, deixavam a desejar. Ademais, organizava anotaes do pai que pretendia
publicar em um ou mais livros. Sebastian deixara diversos tipos de escritos: desde notas
sobre a vida africana, memrias de passagens de sua vida, at divagaes sobre
poltica: At o revolucionrio europeu pode ser colonialista em relao frica e a
regies do mundo onde a Europa teve colnias. No fundo, para qualquer europeu,
somos todos crianas na frica, na Amrica Latina e na sia, no sabemos o que
fazemos, e preciso que a Europa nos ensine o caminho (OLINTO, 2007, p. 163).
Por afinidade com a poltica, mas principalmente pela herana do esprito de
seu pai, em Trono de vidro, a jovem Mariana convocada a retornar, em definitivo,
frica e assumir o papel de liderana poltica que lhe atribuem. Deve libertar Zorei da
ditadura que se instalara aps o assassinato de seu pai (OLINTO, 1987).
Mariana, contudo, questionava-se sobre sua capacidade, no era deciso fcil.
Por isso, demandou a si mesma uma espcie de retiro. Uma mudez de trs dias, pois
acreditava no poder do silncio. Algum uma vez lhe dissera: O silncio muda a gente
(OLINTO, 1987, p. 18)
[...] no seria soberba achar-se destinada a uma grande misso?, que devia
fazer na realidade?, a mensagem que Thoms fizera questo de transmitir era
de que o povo de seu pas a esperava, seria possvel que uma pessoa pudesse
mudar um pas?, do que aprendera na Frana havia teses de que ningum
muda coisa alguma, so as circunstncias, o contexto geral, a situao que
tem influncia nos caminhos de um povo, mas talvez houvesse um conjunto
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de realidades de que um indivduo pudesse lanar mo para nele exercer sua
fora individual [...] (OLINTO, 1987, p. 23).
Trono de vidro teve sua primeira edio publicada em 1987. Um romance

poltico sobre ditadura e democracia, sobre luta poltica. At onde pude perceber, o
autor dos trs romances aqui brevemente esboados (quanto ao seu contedo poltico)
no os imaginou como uma trilogia inicialmente. Disso deduzo sua liberdade de
esquadrinhar os labirintos de sua memria para elaborar uma obra que contempla, em
momentos de escrita diferentes, temticas diversas, repletas de historicidade.
No ter sido coincidncia que, exatamente nos momentos finais da ditadura
brasileira, Olinto tenha escrito um romance sobre o tema. Alis, no faltavam exemplos
de experincias antidemocrticas na Amrica Latina e em frica. Talvez por isso, a luta
poltica de Mariana pelo regime democrtico de Zorei represente a luta pela democracia
em vrios pases, ou, no mnimo, a crena do autor na democracia como regime poltico.
No teve a democracia, ainda, tempo de se impor no mundo: conquista
recente. Pelo que se sabe comeou com os gregos. Teve algum prestgio com
os romanos, pouco existiu na Idade Mdia, recomeou na Inglaterra e ganhou
mais fora com a Revoluo Americana e a Resoluo Francesa. Em mais de
noventa por cento do tempo o mundo foi governado por autocracias, reis ou
ditadores. Com o tempo a democracia acabar se impondo. Mas quando?
(OLINTO, 1987, p. 95).
A pergunta retirada do ficcional Livro de Pensamentos do Presidente Sebastian

Silva parece no ter perdido vulto no tempo. Um breve olhar sobre o cenrio poltico
internacional e mesmo nacional atestam a atualidade da questo. Transcorridos quase
trinta anos da publicao de Olinto, o regime democrtico ainda no se configura numa
conquista ampla muitas sociedades. Alm disso, onde ela aparentemente se deu,
parece no estar segura.
ANTONIO OLINTO: UM ATOR DO POLTICO?
Tendo como ponto de partida uma intelectualidade francesa de meados de 1970,

Jean-Franois Sirinelli (1999) situa que uma Histria dos Intelectuais se desenvolve do
entrecruzamento entre Histria Poltica e Histria Cultural, devendo ter como epgrafe a
interpretao dos itinerrios dos intelectuais sendo desvelar esses itinerrios j um
grande desafio ao historiador , a serem entendidos em suas complexidades ideolgicas,
culturais e mesmo afetivas. No obstante sua pesquisa tenha como cerne o cenrio
francs, importante deter que algumas de suas consideraes podem ser transpostas
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para um horizonte mais amplo de estudos que tenham intelectuais como princpio ou
meio de investigao. De maneira especial, me detenho na sua considerao de que o
intelectual um ator do poltico.
Avesso grandes esquemas explicativos da realidade, que considera complexa e
por isso no passvel de generalizaes, prefere indicar aspectos contributivos para o
entendimento da atuao social desses atores, como, por exemplo: as redes de
solidariedade de origem que geralmente influenciam a formao e posterior ao do
intelectual; o microclima no qual os intelectuais esto inseridos em determinado espao
e tempo, e que pode ser formado pela autoridade do pensamento de um ou mais autores
(SIRINELLI, 1999).
Nesse sentido, talvez Sirinelli se aproxime de Raymond Williams (1999) na sua
busca pelas estruturas de sentimentos que conferem sentido a um grupo de intelectuais
ou mesmo engendram as estruturas de sociabilidade que influenciam seu trabalho.
Acredito num Antonio Olinto como ator do poltico, quando observo sua
trajetria intelectual pontuada por atuaes em cargos polticos e diplomticos. Quando
o encontro entre os Poetas de 45, organizando a primeira exposio de poesia do Brasil,
dois dias depois do trmino da Segunda Grande Guerra. Quando inserido no quadro
profissional de um jornal considerado conservador (O Globo) por um perodo de 25 de
seus 90 anos vividos. Assim tambm o vejo quando o localizo como membro atuante do
PEN Club250 do Brasil, e eleito, inclusive, para a vice presidncia internacional da
entidade. Reparo ainda essa sua face como escritor de uma literatura afro-brasileira
ainda desconhecida no Brasil (talvez por ser afro-brasileira), mas que ganhou
notoriedade internacional comprovada pela traduo dessa trade de romances em 17
idiomas, alguns, at com mais de uma edio (LIRA, 2008). Olinto talvez tenha sido o
primeiro escritor brasileiro construir uma literatura afro-brasileira despida de
esteretipos literrios negativos251 sobre o negro e sobre a frica. Seu reconhecimento
entre os pares sua indicao para a cadeira nmero 8 da Academia Brasileira de
Letras, ter sido resultado de sua atuao poltica como intelectual?
250
O PEN Club tinha como princpio a defesa da liberdade de expresso de artistas e
intelectuais, alm da promoo de socorro e apoio intelectuais presos ou perseguidos polticos
251
Sobre os esteretipos dos negros na literatura brasileira ver: (BROOKSHAW, 1983),
(PROENA FILHO, 2004), (RABASSA, 1965), (SAYERS, 1956).
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Identificar e compreender os itinerrios do intelectual, como sugere Sirinelli, se
coloca como imperativo para a anlise de sua produo cultural aqui apenas brevemente
mencionada. portanto mais um fio a tecer na direo dos rastros.
REFERNCIAS
ALBARELLO, Adriana Maria Romitti. Deslocamento, memria e identidade em A
casa da gua, de Antnio Olinto. Erechim, 2001. Dissertao (Mestrado em Letras).
Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses, 2011.
BROOKSHAW, David. Raa e cor na literatura brasileira. Traduo: Marta Kirst.
Porto Alegre: Mercado Aberto, 1983.
GINZBURG, Carlos. O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio. Traduo: Rosa
Freire Aguiar e Eduardo Brando. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. 2 ed. Trad. Laurent Lon Schaffter.
So Paulo: Vrtice, 1990.
LIRA, Jos Luis. Brasileiro com alma africana: Antonio Olinto. Rio de Janeiro:
ICAO, 2008.
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica os lugares. Trad. Yara Aun
Khoury. IN: Projeto Histria. Revista do Programa de Estudos Ps-Graduados em
Histria e do Departamento de Histria da PUC-SP (So Paulo). v. 10, p. 7-28,
dez/1993.
OLINTO, Antnio. A casa da gua. 3 ed. So Paulo: Crculo do livro, 1988. (Trilogia
Alma da frica, v. 1)
. O Rei de Keto. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007. (Trilogia Alma
da frica, v. 2)
. O trono de vidro. Rio de Janeiro: Nrdica, 1987. (Trilogia Alma da
frica, v. 3)
PROENA FILHO, Domcio. A trajetria do negro na literatura brasileira. Revista
Estudos Avanados. So Paulo, v. 18, n. 50, p. 161-193, jan/abr., 2004.
RABASSA, Gregory. O negro na fico brasileira. Traduo: Ana Maria Martins. Rio
de Janeiro: Edies Tempo Brasileiro, 1965.
SAYERS, Raymond. O negro na Literatura Brasileira. Traduo: Antnio Houaiss.
Rio de Janeiro: O cruzeiro, 1956.
SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: REMOND, Ren. Por uma histria
poltica. Rio de Janeiro: FGV, 1999.
WILLIAMS, Raymond. A frao Blommsburry. In. Plural: Sociologia. n06. 1 sem/
1999. So Paulo: USP. pp. 139-168.
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NEM TUDO ERA LUZ E BRILHO, GONALA ENTRE O MERETRCIO E O
ASILO.
Giovanna Maria T. de Lira

UFPE, graduanda, giovannatlira@gmail.com)
A dcada de 1940 foi marcada pelo glamour da Era do Rdio, o palco foi a primeira
casa de muitas mulheres como Carmem Miranda e Dalva de Oliveira, mas elas no
eram regra. Trabalhar na noite poderia destruir a reputao de uma mulher, no
importando o tipo de trabalho que fosse realizado. Para os padres da poca a mulher
deveria seguir um caminho natural: Crescer. Casar. Ser me. Mas muitas no o
seguiram por escolha ou imposio da vida. Nos primeiros dias de 1942, Gonala
Gomes de Freitas internada no Hospital de Alienados do Recife, por uma amiga de
nome ignorado, h poca tinha 27 anos. Uma mulher que no fez parte do esteretipo
feminino desejado, era parda, pobre e meretriz.
I. Introduo
Buscar escrever a histria de pessoas que muitas vezes foram silenciadas no

uma tarefa fcil, exige ateno aos menores detalhes, buscar as informaes que nem
sempre so to fceis de serem visualizadas. tentar ver alm das fontes, ultrapassando
a barreira do comum. Contar a histria dos personagens que estiveram nas pginas
ocultas da histria exige a pesquisa no s da documentao sobre o ento pesquisado,
mas do mundo a sua volta como muito bem nos apresenta o pesquisador italiano Carlo
Ginzburg, em seu livro: O queijo e os vermes. Assim como os conseqentes
pesquisadores conhecidos por utilizar o conceito de micro-histria em seus trabalhos.
E quem foi mais silenciado do que as pessoas que ocuparam a categoria da
loucura? Onde a subjetividade foi muitas vezes posta como apenas um dado
nosogrfico, um sintoma que poderia definir ou no psicoses. Definir o destino de vidas
encarceradas numa instituio psiquitrica. A pesquisa desses agentes da histria postos
a margem da sociedade no passado, e ainda hoje, muito recente no Brasil. Um dos
primeiros trabalhos, de grande importncia, foi o da historiadora Maria Clementina
Perreira Cunha, que defendeu o seu doutorado em 1986. A partir dos pronturios do
hospital de Junquery em So Paulo, Cunha eleva os loucos para o papel de protagonistas
na histria. Dos seus muitos trabalhos um em particular chamou a minha ateno,
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Loucura, gnero feminino: As mulheres do Juquery na So Paulo do incio do sculo
XX. Que serviu como importante referencial para este trabalho que est aqui sendo
apresentado.
Assim como Maria Clementina, outro expoente brasileiro sobre a histria das
mulheres e das instituies de cura, a professora da UNIOSTE, Yonissa Wadi, em
sua tese de doutorado escreveu a histria de uma paciente do Hospital Psiquitrico So
Pedro, que localizado no Rio Grande do Sul. E a partir da vida de Pierina abriu uma
srie de perguntas sobre a realidade dos colonos italianos do comeo do sculo XX na
serra gacha. Como aponta Peter Pelbart, em seu texto Os loucos trinta anos depois -
existe uma razo de ser para o surgimento dessas pesquisas, pois:
O interesse pela loucura entre ns, apesar do refluxo
poltico e dos ventos de acomodao neoliberal, no
arrefeceu nos anos 90. Percebe-se, ao contrrio, que um
esforo considervel est sendo feito a fim de, usando a
experincia terica e prtica acumulada, repensar o
estatuto e o lugar do louco hoje. como se, passado o
ruidoso redemoinho descrito acima, ressurgissem da
poeira os loucos com suas vidas (PELBART, 2005 p,
173)
O intuito deste trabalho tirar a poeira da vida de Gonala Freitas, remexer nos
papis envelhecidos do Hospital de Alienados do Recife, tentar colocar na histria uma
mulher de vida sofrida, permitir que ela seja uma agente ativa nos caminhos da
memria. Essa mulher que em algum momento de sua histria sentiu uma grande
fraqueza nos nervos. Frase bastante utilizada para acusar que algo estava diferente, que
no estava com as suas capacidades psquicas normais. Como afirma a historiadora
Yonissa Wadi:
Resgatar a histria de uma mulher singular, mostrando
quo amplas e diversas, conflitantes, tensas e
controversas podem ser as dimenses e possibilidades de
uma vida, pode por outro lado, contribuir na tarefa de
desvelar como mltiplo o social e quanto podem ser
enganosas as impresses sobre a importncia de certos
sujeitos sociais (WADI, 2009, pg, 25)
Escrever sobre Gonala nos coloca algumas dificuldades, alm de mulher pobre
de instruo rudimentar e meretriz, ela ocupou a categoria da loucura. Onde a maioria
dos seus pertencentes no tinha espao de voz, a no ser quando perguntados pela
histria de sua doena ou por outras informaes pessoais que eram anexadas ao
pronturio. Historicamente o dito louco vivia e vive a margem da sociedade, em muitos
momentos da histria permanecendo encarcerado, longe do convvio social.
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Muitas vezes a loucura uma doena intimamente relacionada ao mundo
feminino, por isso no difcil perceber a utilizao do adjetivo louca em nosso
cotidiano, numa discusso entre um homem e uma mulher, por exemplo, a loucura
sempre inferida com o intuito de deslegitimar a figura feminina de por a mordaa da
incapacidade. Seja nas histricas do comeo do sculo XX, ou nos dias atuais. As ditas
transloucadas como Gonala, merecem o seu lugar de memria na histria e cada vez
mais elas esto conseguindo esse espao.
II. A loucura uma ilha perdida no oceano da razo
Mas quem era essa mulher?! E porque escolhi justamente o seu pronturio? O
objetivo da minha pesquisa de PIBIC buscar essas mulheres que foram internadas no
ento, Hospital de Alienados do Recife, e entender em que contextos elas estavam
inseridas. A maior parte dos pronturios que tive acesso, seguem um padro, as
mulheres geralmente so domsticas e solteiras. Gonala foi uma exceo. Em seu
pronturio podemos perceber as marcas do preconceito institucionalizado.
Gonala nasceu em Pernambuco no ano de 1915, cresceu talvez ouvindo falar da
Revoluo de trinta e de Getlio Vargas. Que em fins de 1937 instaurou o Estado Novo,
e com ele inaugurou uma nova forma de fazer poltica, de forte propaganda e represso.
Mas a nvel estadual impossvel no pensar no poltico que disse ter voltado a sua
terra natal para criar a emoo desse dito Estado Novo. De acordo com a historiadora
Dulce Pandolfi, que em 1984 lana a primeira edio da obra Pernambuco de
Agamenon:
De deputado constituinte, Agamenon Magalhes chega a
ministro de Estado. A convite de Vargas, em 23 de julho
de 1934 assume a pasta do Trabalho, Indstria e
Comrcio, e permanece no posto durante todo o perodo
de efervescncia poltica que antecede a implantao do
estado novo(PANDOLFI, 1984. p, 27)
Um ms depois do Estado Novo institudo, Agamenon assume o cargo de

Interventor em Pernambuco, com o discurso de recuperar economicamente o estado.
Politicamente era esse o contexto poltico da vida desta mulher, Gonala, que pode ter
ouvido no rdio os discursos de Vargas e ter sentido na pele a luta de Agamenon contra
os mocambos, e as religies de matriz africana.
O mesmo rdio que transmitia a Voz do Brasil, levava para casas, bares,
comrcios, imponentes cantoras, que atravs da voz embalavam os namoricos dos
jovens, o amor dos j casados, ou daqueles que sofreram por algum tipo de desiluso.
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Esse mundo mgico e glamouroso, escondia os perigos de uma vida mal falada. Em
tempos de Estado Novo, de famlia e de filhos, trabalhar na noite atrapalhava uma
ordem natural. E tanto para as mulheres mais abastadas quanto para as que no
tiveram a mesma sorte, ser uma mulher que fugisse do padro trazia vergonha, dor e
sofrimento para ele e para toda a famlia.
A paciente, provavelmente viveu uma vida pobre, sendo internada no Hospital
de Alienados como indigente252. A poca de sua internao morava em Goiana, cidade
situada na Zona da Mata do estado de Pernambuco. A partir de seu pronturio no
possvel saber se ela nasceu nesta cidade, se tinha crescido em zona urbana ou rural.
Mas o seu endereo em 1942 era a Rua da Ponte, local pobre da cidade, ainda hoje.
Onde periodicamente possvel acompanhar as enchentes da regio por meio de
noticirios.
Gonala alm de viver a situao degradante do baixo meretrcio, estava em
constante contato, como muitas mulheres, com a realidade das doenas que vinham com
a profisso. A mesma foi diagnosticada como sarna, doena altamente contagiosa, que
transmitida a partir do toque em algum infectado. A partir do pronturio tambm
possvel inferir que ela teve outras doenas que podem ter sido ocasionadas pela prtica
de sua funo ou no.
III. O pronturio do Hospital de Alienadas
O precursor da psiquiatria brasileira Juliano Moreira, acreditava que doenas

venreas, verminoses e o alcoolismo, por exemplo, poderiam se no curadas manifestar
desvios mentais. O mdico Ulysses Pernambucano que em 1931 foi convocado a criar a
Diviso de Assistncia a Psicopatas de Pernambuco, era um importante discpulo de
Moreira. instituindo em Pernambuco algumas medidas que j haviam sido realizadas no
Rio de Janeiro.
No Recife como em outras partes do pas se utilizava um determinado modelo
para os seus pronturios, referente ao decreto 6.440 de 30 de maro de 1907. O
professor da UFPE, Carlos Miranda, que h anos se detm a pesquisar os pronturios do
atual hospital Ulysses Pernambucano, explica que:
Durante os exames, os pacientes passavam por uma rigorosa
avaliao na qual, primeiramente, eram apreciados os seus
252
Como o hospital era pblico, a maior parte das pessoas eram caracterizadas como indigentes,
mas possvel perceber algumas distines sociais a partir do trabalho que o ento paciente
exerceu, se o mesmo teve na infncia doenas ocasionadas pela falta de higiene ou saneamento
bsico.
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antecedentes hereditrios, colaterais e sociais, para se conhecer a
possibilidade de um de seus familiares, prximos ou distantes,
serem portadores de alguma doena ou traos degenerativos
(estado de alienao mental, epilepsia, criminalidade, alcoolismo,
sfilis, tuberculose, etc). Na etapa seguinte, os psiquiatras
indagavam o suspeito de ter contrado alguma enfermidade na
infncia - assim como sarampo, paludismo, catapora, coqueluche,
etc - ou em sua fase adulta. Os traumatismos, acidentes, as
perverses sexuais, os abortos e a menstruao tambm eram
objeto de questionamento.
Posteriormente eram procedidos os exames somticos,
atravs da utilizao de mtodos antropomtricos, como medio
da altura, anlise da assimetria dos pelos, dos ossos, do peso e de
possveis "anomalias". Eram ainda examinados de forma
detalhada: traos de cicatrizes e tatuagens, a obesidade, a digesto
e possveis perturbaes na palavra - a exemplo da gagueira -
alm dos aspectos da pele do rosto e da lngua. As apreciaes
neurolgicas e mentais foram muito valorizadas e serviram como
referncia para os mdicos diagnosticarem os pacientes. Alm
disso, foram prescritos, com frequncia, exames como: sumrio
de urina; fezes; dosagem de ureia; sangue e, em alguns casos, o
Exame de Lquido Cfalo-Raquiano. Na hiptese de haver
necessidades, seriam exigidas outras apreciaes complementares
sobre o observado. Na parte conclusiva da observao era feita
uma smula da observao, dado o diagnstico e indicado o
tratamento adequado.(MIRANDA, 2006, p, 66)
Informaes iniciais do pronturio
De pronturio de nmero 3932, Gonala Gomes de Freitas era uma mulher parda
e de instruo rudimentar. Foi internada no Hospital de Alienados de Recife no dia 29
de janeiro de 1942, por uma amiga de nome ignorado. Gonala poca residia na R. da
Ponte em Goiana e tinha ento 27 anos, segundo o seu pronturio. Era filha de
Francisco Eduardo e de Maria Gomes, catlica e solteira. Uma mulher comum como
tantas outras que viveram em Pernambuco na dcada de 40. A diferena era que na parte
correspondente a profisso consta meretriz.
No passou muito tempo no hospital, recebendo alta em 28 de maro de 1963.
Nessa primeira pgina padro h um espao para a foto de chegada e a de sada, mas
geralmente s encontramos a primeira. E no caso de Gonala no foi diferente, na foto
de entrada percebemos uma mulher forte de olhar desconfiado. O interno poca era
Wamberto Morais, nome que se repete frequentemente nos pronturios.
Antecedentes hereditrios
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Seu pai j era morto no momento de sua internao, a causa mortis foi ignorada
ele bebia e fumava, mas no tinha nenhuma deficincia de acordo com as informaes
coletadas, era moderado, calmo e socivel. J sua me no era etilista, mas tabagista,
sofria de dores reumticas teve quatro partos e se fazia calma e retrada, negava ter tido
doena neuropsicoptica.
Antecedentes pessoais e colaterais
Revelara ter tido um passado mrbido, ou seja, com doenas. Afirmou ter tido
sarampo, varola, parotidite conhecida como caxumba e paludismo que muitos
conhecem como malria. E tambm um passado venreo, pois contraiu blenorragia
(gonorria), doena venrea que consiste na infeco da uretra, ocorrendo tanto em
homens como em mulheres, podendo vir a desenvolver Sfilis. Teve sua menarca aos 12
anos, com catamnios posteriores regulares, ou seja, menstruao regular aps a
menarca. Teve 4 partos normais, mas no citado em nenhuma parte do pronturios se
essas crianas moravam com ela ou mesmo se sobreviveram. Era tabagista e no
elitista.
O fato de Gonala ter tido blenorragia, a qual possivelmente foi contrada
enquanto trabalhava como meretriz, sustentava a prerrogativa de que em algum
momento ela poderia ser internado num hospital psiquitrico pois:
Por meio da concepo de degenerao como um
processo fisiolgico que atua, ao longo do tempo, sobre o
psicolgico, tornando cientificamente, diversos
indivduos sos, suscetveis de se tornarem alienados, na
medida em que apresentam uma anormalidade passvel
de desencadear esse processo de degenerao, como so
consideradas no sculo XX a epilepsia, a sfilis e as
intoxicaes voluntrias do tipo alcoolismo, cocainismo,
morfinismo etc. Dessa maneira, os distrbios psquicos
no sero mais considerados apenas do ponto de vista da
doena mental propriamente dita, mas estendem-se a
todas as anormalidades que podem degenerar em
psicopatologia. (PORTOCARRERO, 2002, p, 50)
Antecedentes sociais.
Criada em ambiente familiar, vivendo em harmonia com os os irmos. Deixou a

escola aos 15 anos com pequeno aproveitamento. No mesmo perodo fugiu de casa com
um rapaz com quem viveu mais de 3 anos At que ele faleceu e logo em seguida ela se
empregou e passou a exercer a funo do meretrcio.
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desta forma que encontramos os antecedentes sociais de Gonala. como se o
seu passado s existisse enquanto ela estivesse amparada por homens, primeiro por seus
irmos e posteriormente por um rapaz que no teve seu nome citado. O momento em
que ela est sozinha, desamparada justamente quando entra no meretrcio, que para os
mdicos da poca no era algo louvvel.
Histria da doena atual
Referia-se a paciente que h 11 meses, depois de ter dado a luz, sentiu uma
'grande fraqueza nos nervos' e nas pernas. Uma vez no pode se levantar da cama por 8
meses. Esteve no hospital de St. Amaro onde se submeteu a tratamento sifiltico. Depois
deste perodo no hospital tomou banhos de mar, melhorando muito.
Exame Somtico
Tipo leptossomtico, corresponde a uma pessoa de aspecto fsico delgado,

ombros estreitos, alm de outras caractersticas psicolgicas como personalidade
indiferente. Essa categoria corresponde a tipologia de Kretschmer, muito utilizada para
classificar os pacientes. Apresentava pele e mucosa visivelmente coradas. Esterno e
tibialgia ausentes. Dentes bem implantados e mal conservados. Sangue normal, nada
apresenta de anormal.
Exame neurolgico
Marcha e esttica normais, Romberg - exame que mede o desequilbrio - ausente

Reflexos patelares ausentes e um pouco exaltados. Os demais reflexos tendinosos
presentes e normais. Discretos tremores nas extremidades digitais e na lngua.
Exame Mental
Apresentou-se calma, fisionomia tranquila e expressiva. Gestos e mmicas

adequadas. Respondia correta e adequadamente s perguntas dos mdicos e obedecia s
suas ordens. Bem orientada autopsiquicamente. No referia alucinaes auditivas e nem
visuais. Ateno facial de fixar. Memria e afetividade normais. Afirmava estar no
hospital para se tratar dos "nervos", pois sentia uma 'fraqueza' nas pernas e tinha grande
dificuldade em subir escadas.
Em 25 de fevereiro de 1942 o Dr. Jos Lucena faz uma requisio ao servio de
higiene mental, que tambm fazia parte da assistncia a psicopatas de Pernambuco. Para
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coletar informaes sobre a paciente, a partir de informaes coletadas por Miriam
Ludmer possvel inferir que Gonala foi realmente internada no Hospital Santo
Amaro, passando por um tratamento sifiltico, mas que por receberem muitos pacientes
as enfermeiras no se lembram detalhadamente de Gonala.
A partir desta investigao tambm no conseguiram nenhuma informao sobre
o quadro psquico de Gonala, um fator interessante que neste hospital - Santo Amaro
- a paciente deu a informao de que trabalhava em casa de famlia, o porqu deste
desejo em se distanciar do meretrcio em seu discurso uma dvida que carrego
comigo.
Aps o relatrio do servio de higiene mental possvel encontrar o resultado do
exame ceflo-raquiano a qual Gonala foi submetida, este exame consiste na extrao
de um lquor do paciente, sendo at hoje realizado para diagnosticar patologias
neurolgicas. O resultado negativo
IV. Consideraes finais
Gonala foi uma das muitas mulheres que tiveram pedaos de suas vidas no
labirinto da dor, ela saiu em pouco tempo no sendo diagnosticada como louca. Em seu
pronturio foi indexada a sentena: sem diagnstico. Mas tantas outras mulheres no
tiveram a mesma sorte, padeceram a dor de viver num asilo, muitas chegando a
morrer.
Esse trabalho me trouxe e sei que continuar me trazendo muitas perguntas.

Porque a histria um lugar de incertezas e conflitos. O processo da micro-histria, que
por natureza um instrumento da prtica de pesquisa, nos permite mergulhar em uma
fatia da realidade, tirar a poeira e trazer a tona vidas. Gonala no pode e no poderia
representar todas mulheres que foram internadas em 1942 ou durante todo o sculo XX,
ela era una e por isso merecia o seu lugar de memria.
A paciente de nmero 3932 foi s uma das tantas mulheres que passaram
pedaos ou fins de suas vidas no antigo Hospital de Alienados do Recife, atual HUC,
mulheres essas que foram e so caladas por todos ns a cada dia quando negligenciamos
as pessoas que precisam ser ouvidas.
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ISBN: 978-85-415-0857-5
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ST: HISTRIA POLTICA DO BRASIL REPUBLICANO
Coord.: Juliana Ferreira Campos Leite (Mestranda em Histria UFRPE)
Prof. Me. Tsso Arajo de Brito (UFRPE)
Thiago Nunes Soares (Doutorando em Histria - UNIRIO)
IRMO VOTA EM IRMO253: A EMERGNCIA DO DISCURSO POLTICO-

EVANGLICO
Prof. Ms. Anderson Bruno da Silva Oliveira

Professor da Rede Municipal Tamandar/PE
E-mail: brunooliveirahistoria@yahoo.com.br
Resumo: Sereis cabea e no calda, foi essa a frase de efeito que muitos pastores e
lideres evanglicos usaram em seus plpitos para inflamar seus congregados (crentes)
em uma campanha pelo voto em crentes irmo na f. O que se perbece, nos anos finais
da dcada de 1980, o surgimento do discurso poltico-evanglico acompanhado pelo
crescimento exponencial do nmero de evanglicos no Brasil, que marcava em torno de
6,6%, e em poucos anos, j no incio da dcada de 1990 chegara a 9%. Assim,
crescendo em nmeros, e assumindo uma importncia representativa, as igrejas
evanglicas iniciam a campanha para a construo de uma bancada que representasse
seus ideais e objetivos.
Palavras-Chaves: Bancada evanglica, Discurso, Voto, Igreja.
O clamor para o desperta dos evanglicos para sua participao ativa na

poltica do pas no novo, bem antes j havia acontecido clamores, porm, no
alcanaram a ressonncia que houve em 1985/86. Em 1932, alguns lderes evanglicos
redigem um manifesto dirigido a todos os evanglicos brasileiro, clamando pela
participao mais ativa na poltica local e nacional. Assim diz o trecho do manifesto:
Urge abandonar de vez a atitude de simples observadores, atitude de

expectativa, de aparente bem estar, de indiferente e comodismo. Urge
procurar ter viso, clara e ntida, da gravidade indisfarvel desta hora
nacional, angustiosa, que estamos vivendo. Urge que a voz dos evanglicos
de todo o Brasil se faa ouvir por aqueles que vierem a compor a Assembleia
253
Tema de um manual de orientao do voto evanglico para os congressistas da constituinte
de 1987/88. Ver: SYLVESTRE, Josu. Irmo vota em irmo: Os evanglicos, a constituinte e
a Bblia. Braslia: Pergaminho, 1986.
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Constituinte, que decidir dos problemas que afetam a vida espiritual e social
do Brasil.254
Neste manifesto, lideres, pastores e bispos das igrejas evanglicas

criaram um manual do voto, ou seja, nele est pontos norteadores que serviriam para
que os cristos observassem as reais intenes dos candidatos, e sua relao de
comprometimento com os ideais da igreja evanglica. No ao que que muitos possam
pensar, o Manifesto em nada apresenta pontos de carter conservador cristo, pelo
contrrio, dividido em dois tpicos: (1) Ordem poltica: o manifesto propunha o regime
parlamentarista, voto secreto, justia popular e laicidade do Estado; (2) Ordem social:
propunha a absoluta liberdade de expresso, regime corporativista entre operrio e
patro, gratuidade do casamento civil, divrcio absoluto em caso de infidelidade e
abandono, assistncia a infncia e velhice, educao popular gratuita, organizao das
instituies de ensino secundrio e superior e pacifismo na poltica externa255. Como se
v, so poucas as preocupaes que a igreja tinha quanto a questes de tons morais e
religiosos.
Em 1932, as preocupaes da igreja eram outras, tambm vale ressaltar

que a autoria do manifesto foi obra de lderes das chamadas igrejas tradicionais, pois, na
poca, as igrejas pentecostais ainda se limitavam apenas a orar pelo pas, e no atuar de
maneira ativa e cidad na poltica brasileira. Por isso, na introduo do manifesto, faz
vrias evocaes ao despertar de tais crentes, chamando a sarem da posio de simples
observadores, deixar atitude de expectativa, indiferena, tambm chama a ateno para
os crentes que Os problemas vitais do Brasil so essencialmente os problemas vitais do
evanglicos256. Para os lderes que redigiram o manifesto era imperdovel a indiferena
aos problemas polticos do Brasil, seria um crime de lesa-ptria.
O Jornalista e crente Josu Sylvestre ao colocar o Manifesto de 1932 em

seu livro-manual em 1986, tenta apresentar uma histria do movimento poltico dentro
da Igreja Evanglica, como tambm construir uma memria ativa e que estimule a aes
254
Ver: Manifesto dirigido aos crentes evanglicos de todo Brasil. Apud. SYLVESTRE, Josu.
Irmo vota em irmo: Os evanglicos, a constituinte e a Bblia. Braslia: Pergaminho, 1986.
p. 93-96.
255
Ver: Manifesto dirigido aos crentes evanglicos de todo Brasil. Apud. SYLVESTRE, Josu.
Irmo vota em irmo: Os evanglicos, a constituinte e a Bblia. Braslia: Pergaminho, 1986.
p. 93-96.
256
Idem, p. 93.
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presente, ou mesmo que despertasse nos cristos o desejo de agir e interagir nas
questes polticas do Brasil, mesmo que as demandas e objetivos deste novo movimento
poltico evanglico tivesse novos atores e novas demandas. O que o Jornalista faz ao
inserir o manifesto de 1932 em seu manual em 1986 ama ao intencional da
memria, a fim de justificar uma ao do presente.257
Em 1985, no processo de transio entre o Governo ditatorial-militar e a

Nova Repblica que estava a nascer, no dia 3 de dezembro foi encaminhado ao ento
Presidente Jos Sarney, por meio de uma comisso de Pastores, lderes e Parlamentares
Evanglicos uma carta de apoio ao seu governo, que ao mesmo tempo, alm ofertar
apoio tambm ofertava opinies quanto a assuntos polticos. Para justificar essa ao,
no documento os pastores deixam claro que representavam 22 milhes de pessoas,
correspondendo na poca a 6,6% da populao brasileira e insistia em afirmar que Todo
o poder constitudo emanava de Deus fazendo meno ao texto da Carta de Paulo aos
Romanos.258
A carta dos pastores, lderes e parlamentares endereadas ao ento

Presidente Jos Sarney, divergia em vrios aspectos do manifesto de 1932. Se em 1932
o clamor evanglico conduzia a formao de um pensamento democrtico nas esferas
poltica e social, e pouco carregada de conceitos morais e ticos cristos, a carta
endereada ao Presidente Jos Sarney tomava novos rumos.
Entendendo que a prtica discursiva pertence a um tempo e a um lugar

social259, a carta carregava consigo elementos de uma nova poca e com novas
demandas. Agora no mais redigida por um grupo de evanglicos tradicionais, mas por
um grupo de evanglicos pentecostais (grupo este que na dcada de 1980 ascendia com
nmeros alarmantes), trazia em seu contedo elementos moralizadores para a sociedade,
justificando que elementos de carter espirituais e morais seriam imprescindveis para a
257
Ver: DOSSE, Francois. O presente mais do que um instante. In: Renascimento do
acontecimento: um desafio para o historiador: entre a Esfinge e Fnix. So Paulo: Editora
Unesp, 2013, p. 87.
258
Ver: Carta de Paulo aos Romanos, cap. 13, vers. 1: Todo homem se submeta s autoridades
constitudas, pois no h autoridade que no venha de Deus, e as que existem foram
estabelecidas por Deus. Verso: Bblia de Jerusalm formato digital
259
Chamamos de lugar social, o espao produtor de um discurso, ou seja, o local onde diversos
fatores contribuem para a construo de uma prtica discursiva, sobre essa questo assim afirma
Certeau: No Existe relato histrico no qual no esteja explicitado a relao com um corpo
social e com uma instituio do saber. Ver: CERTEAU, Michel de. A escrita da Histria. 3
ed. Rio de Janeiro: Forense, 2011, p. 89.
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construo de uma sociedade democrtica e justa, sem uma transformao espiritual e
moral na vida das pessoas e da sociedade no haver autntica transformao das
estruturas de nossa vida nacional260.
Em um seminrio promovido pela Ordem dos Ministros Batistas do Rio

de Janeiro, realizado no templo da Igreja Batista do Mier em 29 de novembro de 1985,
os presentes naquele evento, esboaram um processo de ascenso na vida poltica de
novas lideranas evanglicas. O esboo continha cinco pontos: (1) Conscientizao, (2)
Mobilizao, (3) Misso s classes Dirigentes, (4) Treinamento de lideranas e (5)
Intercesso pela Ptria.261 A mensagem estava dada, os Evanglicos no queriam mais
est na plateia, no aceitavam mais os papeis de coadjuvantes nas tramas polticas, eles
queriam seu espao e rumaram com destino a ele.
Usados por Deus, no elegeremos idolatra nem feiticeiro
Os textos parecem romper com a estrutura temporal, no aparece que se

trata de um texto produzido na penltima dcada do sculo 20, parece at tratar de um
texto medieval. O tpico 4 do manual j inicia com uma expresso bblica do Velho
Testamento: [...] pors certamente sobre ti... aquele que o Senhor teu Deus escolher.
Pors um dentre teus irmos... no poders por sobre ti um estrangeiro, homem que no
seja de teus irmos. (Deuteronmio 17:15). A hermenutica bblica no permite que se
faa uso de textos de maneira isolada, qualquer anlise de textos bblicos tem que passar
por um processo de anlise que permita ao leitor o entendimento do contexto em que
fora proferida a sentena. O texto usado neste manual, a fim de orientar os crentes
evanglicos a votar em seus irmos, na verdade um texto que trata de uma possvel
escolha de um rei para os hebreus, como tambm, os versculos que o antecede, trata de
penas de apedrejamento, como aes punitivas para o pecado da nao.
Havia na poca, dcada de 1980, o medo que a constituinte oficializasse

o catolicismo como religio do Estado, e que em detrimento, os evanglicos sofressem
260
Ver: Carta encaminhada ao Excelentssimo Senhor Presidente da Repblica, Dr. Jos Sarney,
por uma Comisso de Pastores, Lderes e Parlamentares Evanglicos. Apud. SYLVESTRE,
Josu. Irmo vota em irmo: Os evanglicos, a constituinte e a Bblia. Braslia: Pergaminho,
1986. p. 99.
261
Ver: Seminrio Os evanglicos e a constituinte: Mensagem aos Evanglicos e ao Povo
Brasileiro. Apud. SYLVESTRE, Josu. Irmo vota em irmo: Os evanglicos, a constituinte
e a Bblia. Braslia: Pergaminho, 1986. p. 99.
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discriminao e ficasse mais as margens da poltica, da economia e a aqum na
sociedade de direitos. Usando esse argumento, assim informava o manual de maneira
um tanto apelativa:
Hoje somos milhes. Os anjos no descero para votar nos candidatos

evanglicos nem Deus vir resolver problemas que ns prprios poderemos
solucionar. Deus no perde tempo nem desperdia fora e poder. Se ns no
votarmos nos nossos irmos candidatos Constituinte e, por falta de nmeros
ou de representatividade, viemos a sofrer discriminaes maiores do que j
estamos submetidos atualmente no Brasil, no adianta orar e clamar, porque
aquilo que nos competia fazer no foi feito. (SYLVETRE, 1986, p. 46-47)
O deputado Federal, Salatiel de Carvalho, em entrevista ao Jornal Folha

de So Paulo, em 17 de setembro de 1995, confirma a existncia do boato que haveria o
interesse da Igreja Catlica por meio de alguns congressistas propor o catolicismo como
religio oficial do Brasil, ele tambm, afirma que esse boato rendeu para ele mais de 40
mil votos para a eleio da constituinte em 1986: Nunca tinha sido nem vereador.
Entrei na poltica dessa forma. Hoje sabemos que a notcia era uma mentira262
Assim, ficava evidente as tenes entre as igrejas evanglicas e catlica,

podemos perceber uma intensa relao de poder, uma disputa, choques, conflitos e
produes de discursos que buscava recensear o outro. O discurso produzido em meio a
essas tenes, era mais que produes de palavras, mas aquilo por que se luta, o poder
do qual ns queremos apoderar263. Haveria, assim, a inteno de uma produo de
verdade nas falas, o prprio uso de versculos ao iniciar os tpicos do manual produzido
pelo jornalista evanglico Josu Sylvestre, deixa passar essa inteno de verdade.
[...] o discurso verdadeiro pelo qual se tinha respeito e terror, aquele ao qual
era preciso submeter-se, porque ele reinava, era o discurso pronunciado por
quem de direito e conforme o ritual requerido; era o discurso que
pronunciava a justia e atribua a cada qual sua parte; era o discurso que
profetizando o futuro, no somente anunciava o que ia se passar, mas
contribua para sua realizao, suscitava a adeso dos homens e tramava
assim com o destino. (FOUCAULT, 1996, p. 15)
Em tom aparentemente proftico, Sylvestre afirma:

262
Ver: Folha de S. Paulo, 17 de setembro de 1995, p. 15.
263
Ver: FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 3 ed. So Paulo: Edies Loyola, 1996, p.
10.
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[...] elejamos homens dignos e capazes para a alta direo do nosso Pas e o
mais difcil ou impossvel, o nosso Deus far: fazendo do Brasil uma das
maiores naes da terra, para honra e glria do Seu nome, isto , para que
possamos ser o celeiro espiritual e material do mundo [...]. (SYLVESTRE,
1986, p. 49-50)
Ao colocar em seu texto elementos msticos e proftico, Sylvestre chama

para si o discurso de verdade e aponta o que seria o caminho correto a trilhar,
destituindo assim as outras vias, desacreditando as outras opes, construindo uma
dualidade entre o certo e o errado, entre cu e inferno, entre o justo e o mpio.
Tomando para sim outros conceitos medievais religiosos, Sylvestre

ressuscita a ideia da feitiaria, e afirma categoricamente, que os evanglicos que no
votam em irmos na f, esto elegendo e financiando Feiticeiros e idolatras. De que
forma ele explica este fato? Sylvestre explica que, quando os crentes deixam de votar
em um irmo na f e vota em outro cidado com conceitos religiosos diferentes do seu,
este comete um erro, pois, quando houver a possibilidade deste deputado ora eleito fazer
algum bem pela sociedade que o elegeu ou destinar alguma verba, ele no olhar para a
igrejas e suas instituies, mas de maneira lgica e racional, ele atender aos interesses
do seu grupo religioso e ideolgico, ou seja, se o deputado umbandista beneficiar os
umbandistas, se catlico beneficiar os catlicos, se materialista ou ateu beneficiar as
instituies que comungam de suas ideias. Um tanto simplista so suas colocaes.
Chamando os candidatos no evanglicos de amigos do Evangelho ele

afirma: [eles} s lembram das igrejas nas campanhas eleitorais.264 No retiremos a
razo do clamor de Sylvestre ante a situao que ele tenta apresentar, ele julga ser mais
racional que os crentes ao invs de votar em pessoas estranhas a sua f, estariam
fazendo um bem maior em votar em irmo na f. Construindo de maneira grosseira um
quadro comparativo, Sylvestre aponta que os evanglicos representam 16% da
populao Brasileira265, logo, em seus clculos, seria justo que, tambm, 16% da
Cmara dos Deputados fosse composta de 16% de deputados evanglicos, assim, em
264
Ver: SYLVESTRE, Josu. Irmo vota em irmo: Os evanglicos, a constituinte e a Bblia.
Braslia: Pergaminho, 1986. p. 65.
265
Segundo dados do Censo IBGE, em 1986, os evanglicos representavam 6,6% da
populao evanglica. Ver: CENSO DEMOGRAFICO 2000. Tendncias demogrficas: Uma
anlise dos resultados e amostras do censo demogrfico 2000. Disponvel
em:<http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censo2000/tendencias_demograficas/co
mentarios.pdf> acesso em 08 de dezembro de 2015.
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vez de 13 deputados teria 76 deputados. De acordo com sua lgica narrativa, esses
possveis 76 deputados poderiam juntos trazerem avanos e benefcios para as
instituies que esto vinculadas as igrejas evanglicas no Brasil.
Como no temos esses 76 parlamentares, mas apenas 13, toda essa diferena
vai para os centros espritas, as entidades catlicas, os terreiros de umbanda e
as organizaes dirigidas por ateus e materialistas; isto , os evanglicos
esto financiando a idolatria, a feitiaria e o materialismo. (SYLVESTRE,
1986, p. 64)
Ao realizar essas colocaes, o jornalista chama os evanglicos para uma

verdadeira guerra santa nas urnas, chama para um conflito aberto e antidemocrtico,
ele nsita o odeio religioso como arma motivadora para a construo de um ideal de
poder, a construo da primeira Bancada Evanglica organizada.
A irrupo dos evanglicos na poltica e a formao da Bancada Evanglica
Aps o drama do fracasso das urnas em 1982, onde foram eleitos apenas
13 deputados evanglicos, as igrejas Evanglicas tomaram a deciso de se organizar e
lanar sob suas orientaes candidatos prprios. No podia mais aceitar a funo de
coadjuvantes no jogo poltico, [...] mas s temos 13 num universo de 479. muito
pouco... A culpa nossa. A culpa dos crentes que em 1982 votaram contra seus
irmos na f, preferindo eleger quem no tem nenhum compromisso com Deus ou com
Seu Reino. (SYLVESTRE, 1986, p. 49).
Mais uma vez os evanglicos espiritualizam a poltica, ao elencar que o

voto em um poltico alheio a f crist evanglica sinal de falta de compromisso com
Deus e com o Seu Reino, isso soa como um apelo, uma forma apelativa de convocao
para um acordo poltico da liderana evanglica que viam seu nmero crescer mais lhe
faltava expresso poltica no congresso.
Em reportagem em um peridico de circulao evanglica, veiculado

pela Igrejas Evanglica Assembleia de Deus, o Jornal Mensageiro da Paz, trazia como
manchete no ano de 1986 seguinte afirmao: A nossa igreja tem potencial para
colocar um representante em cada Estado no Parlamento (FRESTON, 1993, p. 180).
Iniciava-se assim uma campanha organizada pelas igrejas evanglicas para a eleio de
representantes evanglicos ligado as igrejas. Anterior a essa proposta, j havia
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evanglicos no congresso, mas no com uma pauta ditada pelas igrejas, e suas eleies
pouco ou nada tinha com apoio direto da igreja e seus lderes.
Marcando esse processo de irrupo evanglica organizada na poltica

nacional, Igrejas como a Assembleia de Deus, a Igreja Universal do Reino de Deus e a
Igreja do Evangelho Quadrangular se organizaram e conseguiram emplacar seus
candidatos, quase a metade dos parlamentares protestantes ps-1987 so candidatos
oficiais de Igrejas pentecostais, uma modalidade praticamente indita. (FRESTON,
1993, p. 180).
Esse processo de irrupo se pautava em um trip, (1) fortalecimento das

lideranas internas; (2) proteo das fronteiras da reproduo do sectarismo; (3) captar
recursos para a expanso da f evanglica no Brasil. As igrejas evanglicas no
ambicionavam apenas as cadeiras no parlamento, desejavam mais que isso, seus olhos
se voltavam para a construo de uma voz ativa e forte no parlamento. Com a entrada
dos pentecostais na poltica brasileira, fato que se apresenta tambm como um dos
agentes motivadores desta irrupo, aumenta o tom sectrio e conservador na
campanha.
A euforia pentecostal migrava assim para para o congresso, a mesma

euforia dos cultos contaminou o pleito, a entonao e timbre dos pregadores comeava a
se fazer presente nos discursos no plenrio, mas antes j era perceptvel nas campanhas
por todo o Brasil. Mas afinal quem teriam sido os candidatos e quais os seus vnculos
com as igrejas?
Os candidatos evanglicos tinham uma mdia educacional inferior aos

dos candidatos evanglicos que cocorreram ao pleito de 1982, eram em maioria negros e
os que tinham formao superior tinham se formado tardiamente, sua origem social
tambm apontava para um perfil social de classes baixas e uns pouco oriundos de classe
mdia-baixa. Porm, contrriando essa lgica da origem social e sua formao escolar,
esse mesmo grupo detinha um nvel economico alto, no quadro de candidatos
evanglicos que cocorreram ao pleito de 1986, havia empresrios e pastores que tinham
salrios acima da mdia.
Ao lanar candidatos oficiais, a AD, apesar de ser igreja de pobre, no

escolhe membros seus que sejam em instncias populares como sindicatos ou
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movimentos sociais. Vrios escolhidos so de origem pobre, tendo se
destacado no fora mas dentro da igreja, como pastores, radialistas, cantores
ou evangelistas. A mentalidade sectria no aceita facilmente o membro
comum que se projeta numa esfera extra-eclesistica e entra na poltica de
forma autnoma com o apoio daquela esfera. Tal pessoa pe em risco a
autoridade pastoral e a scializao sectria e tender a ser marginalizada
eclesiasticamente. Mas h um tipo de sucesso mundano para o qual se faz
uma exceo. Pois entre os candidatos oficiais da AD falta mencionar um
tipo importante: o empresrio de influncia financeira na igreja. (FRESTON,
1993, p. 201).
Assim as igrejas construia uma espcie de oligarquia crist naquele

cenrio, os candidatos oficiais se resumiam a cantores, pastores, filhos de pastores e
alguns radialistas de programas de carter e pblico evanglico. Os congregados no
poderiam vislumbrar uma possvel ascenso poltica, a igreja no abria espao para
candidaturas de fieis, um dos requisitos era a titulao ministerial, o rompimento desta
lgica se caracterizava uma quebra de hierarquia dentro da prpria igreja.266
A exceo era o radialista, geralmente uma figura eloquente, com um grande

nmero de admiradores, seu pblico, acreditava a igreja, seria seu eleitor, [...] em 1986
foram numerosos os candidatos oriundos da mdia. (FRESTON, 1993, p. 203). A fala
de Freston abrangente, quando se refere a mdia, ele quer citar dois grupos: cantores e
radialistas. As vezes essas categorias se confundiam, alguns cantores eram tambm
radialistas e a igreja via nestes personagens uma grande intencionalidade de votos.
Mas nem todos os evanglicos viam com bons olhos essa ascenso de
radialistas/donos de rdios na poltica, principalmente quando representavam a
indicao de uma igreja. Francisco da Silva, um evanglico de origem humilde, que de
maneira meterica ascende no mercado fonogrfico evanglico na dcada de 1980 e em
seguida adquire uma FM carioca (Rdio Melodia FM), no foi bem visto por outros
evanglicos que usavam a mdia televisiva, numa declarao Silas Malafaia critica-o de
maneira forte:
266
A formao administrativa e hierrquica das igrejas pentecostais eram bem diferente das
igrejas tradicionais, enquanto que as igrejas tradicionais valorizavam a importancia do voto em
assembleia para a tomada de decises e sobre o uso do dinheiro da igreja, as pentecostais eram
administradas de forma monocrtica, o corpo de ministros assessores dos pastores (diconos e
presbiteros) tinham a funo apenas de ratificadores das decises pastorais.
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Antes da eleio, Silas Malafaia da AD, apresentador de programa televisivo
evanglico, denunciou a raa de pilantra que abusa do sentimento evanglico.
De um ano para c d uma de irmo.... dono de uma rdio.... No vamos
vender a nossa herana por um espao em rdio. (FRESTON, 1993, p. 202).
Como se percebe, nem todos viam com bons olhos essa ascenso meterica do
mundo evanglico pentecostal na poltica. Ainda havia uma resistncia por parte de
algumas lideranas, que continuavam acreditando que a militncia evanglica deveria
estar voltada apenas para as questes espirituais, e quando se tratasse de poltica, apenas
deveriam orar e interceder pelo pas.
Ignorando essa frgil oposio, as igrejas se empenharam no apoio financeiro,
poltico e na construo do discurso que legitimou essa nova postura das igrejas. Para a
liderana, em sua maioria, irmo deveria votar em irmo, seria essa a vontade divina.
Plpitos foram usados como palanques polticos por razes segundo eles (pastores e
outras lideranas evanglicas) honradas, afinal, seria uma forma de cuidar do reino de
Deus, cuidar para que legisladores descomprometidos com a f evanglica no
trouxesse males para a igreja, e assim se construiu o discurso poltico evanglico,
tambm, nasceu a bancada evanglica, elegendo no dia 15 de novembro de 1986 32
parlamentares evanglicos, formando a primeira bancada evanglica organizada do
Brasil.
REFERNCIAS
Carta encaminhada ao Excelentssimo Senhor Presidente da Repblica, Dr. Jos Sarney,

por uma Comisso de Pastores, Lderes e Parlamentares Evanglicos. Apud.
SYLVESTRE, Josu. Irmo vota em irmo: Os evanglicos, a constituinte e a
Bblia. Braslia: Pergaminho, 1986.
CERTEAU, Michel de. A escrita da Histria. 3 ed. Rio de Janeiro: Forense, 2011.
DOSSE, Francois. O presente mais do que um instante. In: Renascimento do

acontecimento: um desafio para o historiador: entre a Esfinge e Fnix. So Paulo:
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FRESTON, Paul. Protestantes e poltica no Brasil: da constituinte ao impeachment.

1993. 304f. Tese (Doutorado em Cincias Sociais) Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas, Universidade Estadual de Campinas, Campinas SP, 1993.
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Manifesto dirigido aos crentes evanglicos de todo Brasil. Apud. SYLVESTRE, Josu.
Irmo vota em irmo: Os evanglicos, a constituinte e a Bblia. Braslia:
Pergaminho, 1986.
Seminrio Os evanglicos e a constituinte: Mensagem aos Evanglicos e ao Povo

Brasileiro. Apud. SYLVESTRE, Josu. Irmo vota em irmo: Os evanglicos, a
constituinte e a Bblia. Braslia: Pergaminho, 1986.
SYLVESTRE, Josu. Irmo vota em irmo: Os evanglicos, a constituinte e a

Bblia. Braslia: Pergaminho, 1986.
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A SEGUNDA GUERRA E A CIRCULAO DAS IDEIAS NAZISTAS NO
BRASIL E EM PERNAMBUCO.
Juliana Ferreira Campos Leite.

(Universidade Federal Rural de Pernambuco.
Mestranda em Histria.
E-mail: jullie.campos@gmail.com.
RESUMO: O incio do sculo XX foi palco do nascimento de vrios governos de

concepes autoritrias, nacionalistas, estatizantes e corporativistas ao redor do mundo.
Tais regimes redimensionaram de maneira eficaz o uso de instrumentos polticos e
ampliaram suas potencialidades, como, por exemplo, a Alemanha com Adolf Hitler, o
Brasil com Getlio Vargas, a Itlia com Benito Mussolini, dentre outros. A utilizao de
rdios, jornais revistas, filmes, literatura e folhetos como meios de propaganda e
doutrinao poltica tornou-se uma marca desses governos. Com a deflagrao da
Segunda Guerra, a propaganda passou a ser usada tambm como arma na luta contra os
adversrios, uma vez que as batalhas no eram vencidas apenas no front. No caso da
Alemanha Nazista, a propaganda extrapolou os seus limites territoriais. A circulao de
ideias nazistas no Brasil foi bastante intensa, principalmente durante os primeiros anos
da guerra, tanto pela imprensa nacional simpatizante do governo de Adolf Hitler, como
pela imprensa alem que circulava em territrio nacional. Partindo dessas
consideraes, o presente trabalho buscou discutir a circulao das ideias nazistas no
Brasil e em Pernambuco durante a Segunda Grande Guerra Mundial.
Palavras-chave: Nazismo. Propaganda. Brasil.
INTRODUO
A governabilidade no sculo XX estava diretamente relacionada ao controle, no

apenas do sujeito, mas principalmente do corpo social atravs da biopoltica. Em maior
ou em menor grau, os estados autoritrios utilizaram-se do estado de exceo como
uma estrutura original em que o direito inclui em si o vivente por meio da sua prpria
suspenso (AGAMBEN, 2004, p. 14), tanto atravs de decretos que incidiam
diretamente no cotidiano da populao, quanto atravs da criao de dispositivos de
censura e represso amparados por suportes legais.
No Brasil, a partir de 1937, houve a implementao de uma ditadura instaurada
atravs do golpe de Estado e liderada por Getlio Vargas, ao iniciar seu segundo
governo: o Estado Novo (1937-1945). Assim, como as vrias ditaduras que emergiram
nesse perodo de vis fascista incluindo a homnima ditadura portuguesa267 , o
267
Portugal possuiu um governo ditatorial por 41 anos. O Estado Novo portugus ou o
Salazarismo como tambm conhecido, foi instaurado no pas atravs de um golpe liderado por
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Estado Novo brasileiro utilizou amplamente os meios de comunicao de massa
(jornais, revistas, livros, programas de rdio) como seu palanque poltico, como
tambm estabeleceu o controle e a censura dos mesmos.
A propaganda oficial do Estado Novo foi fortemente inspirada nos modelos
utilizados pelos governos de extrema-direita de vis fascista da Europa (CARNEIRO;
KOSSOY, 2008, p. 146). Muitos lderes de regimes autoritrios da dcada de 1930
passaram a se apropriar das maneiras de fazer da poltica dessa propaganda,
adaptando esses mecanismos realidade dos seus pases. Contudo, importante
compreender que o governo e os meios de comunicao brasileiros se inspiraram no
apenas nos mtodos de propaganda, mas tambm nos valores caros doutrina nazista,
agindo como divulgadores de seus ideais em territrio nacional.
Havia uma ampla circulao das ideias do nazismo alemo e do fascismo
italiano em vrias regies do pas. Alguns jornais nacionais chegavam a aceitar
incentivo financeiro para transformar as pginas dos seus peridicos em difusoras da
propaganda alem no pas. A imprensa alem e as instituies germnicas estabelecidas
no pas tambm compem o quadro dos principais veiculadores da propaganda nazista
no Brasil e em Pernambuco.
A IMPRENSA NACIONAL E A PROPAGANDA NAZISTA

Uma considervel parcela da imprensa nacional agia como veculo disseminador
de propaganda do regime nazista alemo em territrio nacional. Entre outras questes,
promovia a simpatia pelo governo do Terceiro Reich, que elevou novamente a
Alemanha a uma posio de destaque na poltica internacional, alm das suas gritantes
melhorias sociais e econmicas. Outras questes estavam ligadas a afinidades polticas
e/ou interesses econmicos.
Em Pernambuco, o interventor Agamenon Magalhes utilizava no jornal de sua
propriedade, a Folha da Manh, componentes principais do paradigma nazifascista
(ALMEIDA, 2001, p. 221): o incentivo ao dio aos inimigos comuns. O antissemitismo
e anticomunismo, assim como na Alemanha, tambm estavam presentes no Brasil e em
Pernambuco, e eram recorrentemente atacados pelo jornal de Agamenon. Ele se valia do
Antnio de Oliveira Salazar atravs da aprovao da constituio em 1933, sendo derrubado

apenas na segunda metade do sculo XX com a chamada Revoluo de 1974. Cf.:
MARTINHO, Francisco Carlos Palomanes. O Pensamento Autoritrio no Estado Novo
portugus: algumas interpretaes. Locus: Revista de Histria, Juiz de Fora, v. 13, n. 2, p. 9-
30, 200.
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seu jornal para a reproduo de um discurso nazifascista arquitetando um regime
poltico ideal. A Folha, de forma sistemtica, com mensagens dirias de primeira
pgina, exaltava o nazismo como mola propulsora do reerguimento da Alemanha e
exemplo a ser imitado (ALMEIDA, 2001, p. 221). Jos Campello, na sua coluna diria
O Dia, na Folha da Manh, tambm escrevia muito mais que artigos fazendo
propaganda poltica do governo. Era tambm instrumento de disseminao de um
discurso antissemita e nazista (ROCHA, 2008, p. 81).
Tais questes aparecem nessa discusso para demonstrar que a circulao das
ideias nazistas precedia a Segunda Guerra e isso no era algo praticado especificamente
pelos imigrantes alemes ou os perigosos e odiados integralistas. Jornais locais e
nacionais noticiavam e se vangloriavam das vitrias da Alemanha nazista pr-guerra:
consenso entre os historiadores a forte propaganda nazi-fascista dos

principais jornais que circulavam no pas. Quase sempre era possvel
observar que os jornais brasileiros deste perodo no deixavam de elogiar
principalmente o modelo hitlerista de governo, enaltecendo o seu sistema
econmico, poltico e educativo, pautado no autoritarismo do Estado alemo,
que controlava fortemente todos esses setores da sociedade inserida no
glorioso Terceiro Reich (ROCHA, 2008, p. 81).
Em Recife, o Jornal Pequeno de 1933, ano corrente da ascenso de Hitler ao

poder na Alemanha, teve como matria de capa uma reportagem com o ttulo: A Nova
Allemanha em face da inquietao contempornea: Dr. Carl Bender, notvel technico
allemo fala ao Jornal Pequeno sobre Hitler, a grande obra realizada pelo nazismo e a
poltica internacional268. Dr. Carl era um grande industrial alemo e diretor de uma
empresa mundialmente conhecida de consultas tcnicas e representava a classe
industrial burguesa que prestava amplo apoio a Hitler. A reportagem tratava dos feitos
de Hitler na Alemanha e na poltica internacional e do combate ao judasmo e ao
comunismo a reao saneadora surgiu, a nova Allemanha respira ares oxygenados.
Joo Franzolin afirma que o jornal Meio Dia foi um dos peridicos nacionais
acusados de receber incentivos financeiros da Alemanha para veicular propaganda do
seu governo. Joo ainda argumenta que a semelhana do que era publicado no jornal em
questo comparada imprensa alem no deixava margem para dvidas sobre essa
manobra (FRANZOLIN, 2012, p. 125). Em outubro de 1941, o Meio Dia publicou uma
268
A NOVA Allemanha em face da inquietao contempornea: Dr. Carl Bender, notvel
technico allemo fala ao Jornal Pequeno sobre a grande obra realizada pelo nazismo, Hitler e a
poltica internacional. Jornal Pequeno, 12 de setembro de 1936. Disponvel em:
<http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=800643&PagFis=58139>. Acesso em: 14
jun. 2016.
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matria de pgina inteira com o ttulo O histrico discurso de Adolf Hitler: luta at o
esmagamento total do inimigo. A publicao contava com uma gravura do rosto de
Hitler e uma foto de um atleta e do Palcio dos Esportes de Berlim, alm do
pronunciamento na ntegra proferido pelo Fhrer nesse mesmo palcio, devido
inaugurao da Obra do Socorro de Inverno269.
A agncia de notcias alem Transocean foi apontada como uma das empresas
responsveis pelo financiamento da propaganda alem em jornais brasileiros, incluindo
o j citado Jornal Meio Dia (FRANZOLIN, 2012, p. 10). Contudo, a atuao da
Transocean no se restringia ao Brasil: ela atuava em todo continente americano
incluindo os EUA , o que a tornou uma pea essencial para o funcionamento da
maquinaria da propaganda nazista nas amricas (FRANZOLIN, 2012, p. 11).
Sobre a propaganda produzida pelos pases ditatoriais como no caso da
Alemanha Nazista Hannah Arendt traz a seguinte reflexo:
Por existirem num mundo que no totalitrio, os movimentos totalitrios

so forados a recorrer ao que comumente chamamos de propaganda. Mas,
essa propaganda sempre dirigida a um pblico de fora sejam as camadas
no totalitrias da populao do prprio pas, sejam os pases no totalitrios
do exterior. Essa rea externa qual a propaganda totalitria dirige o seu
apelo pode variar grandemente; mesmo depois da tomada de poder, a
propaganda totalitria pode ainda dirigir-se queles segmentos da prpria
populao cuja coordenao no foi seguida de doutrinao suficiente
(ARENDT, 2012, p. 475).
Esse pblico de fora colocado por Arendt no caso do Brasil so os alemes

aqui residentes. Para Carlos Haag, A propaganda apelava responsabilidade do alemo
no exterior com sua ptria. A Alemanha de Hitler resgatava e oficializava o sentimento
de pertencimento do povo alemo nao alem270. Dessa forma, buscava
estabelecer um elo entre a Alemanha e os alemes, independentemente da sua
localizao geogrfica. O historiador Karl Schurster destaca que a noo de propaganda
poltica do governo alemo durante o Terceiro Reich possibilitou aos nazistas a criao
de laos afetivos mais slidos do que os existentes entre o Kaiser e os alemes durante
a Primeira Guerra Mundial (SCHURSTER, 2012, p. 123). Esse lao criado entre a
ptria me e uma parte dos alemes residentes do Brasil foi de fundamental
importncia no processo de circulao da propaganda nazista pelo pas.
269
O Histrico Discurso de Adolf Hitler. Jornal do Meio Dia. 04 de outubro de 1941.
Pronturio funcional: 8614 B. Fundo: SSP/DOPS-PE/APEJE.
270
HAAG, Carlos. Entre a Feijoada e o Chucrute. Revista Pesquisa Fapesp, n. 140, 2007, p.
81. Disponvel em: <http://revistapesquisa.fapesp.br/wp-content/uploads/2007/10/80-85-
Feijoada_chucrute-140.pdf?ef9d81>. Acesso em: 30 mai. 2016.
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OS ALEMES E A PROPAGANDA NAZISTA NO BRASIL E EM

PERNAMBUCO
A propaganda nazista realizada pelos alemes no Brasil constitua-se de aes,
em sua maioria, promovidas pelo Partido Nazista no Brasil com sede em vrios estados
do pas. As organizaes teutas vinculadas ao Partido (Juventude Hitlerista e Frente do
Trabalho Alemo) e as sociedades teutas agregadas a esses grupos (Escola Alem e
Clubes Alemes), tambm exerciam ampla participao. A disseminao do discurso
nazista era feita atravs de mdias diversas. Circulavam pelo pas materiais produzidos
pela imprensa alem, editados e publicados em alemo, como foi o caso Deutscher
Morgen271 (Aurora Alem), autoproclamando-se folha oficial do Partido Nazista no
Brasil.
O Aurora Alem tinha sede no estado de So Paulo, mas sua distribuio
alcanava todo o territrio nacional. Suas publicaes eram semanais e ocorriam sempre
s quartas-feiras. Os exemplares tambm eram enviados para outros pases atravs do
servio de correios. O redator chefe do jornal era o chefe nacional do Partido Nazista no
pas, o famoso Hans Hening Von Cossel. Dessa forma, Maria Luiza Tucci considera o
Aurora Alem como um valioso testemunho da divulgao do nazismo no exterior
(CARNEIRO; KOSSOY, 2008, p. 126). A mesma editora do jornal Deutscher Morgen
era tambm responsvel pela publicao de panfletos e do almanaque Volk und Heimat,
editado em alemo. Neles eram difundidos discursos voltados ao antissemitismo e
anticomunismo, alm das constantes matrias sobre as aes do Fhrer, as notcias
sobre a guerra e contrapropaganda inglesa (PERAZZO, 1999, p. 95). Abaixo, segue a
capa do exemplar n 44, referente ao ano 10 da edio do jornal:
271
Devido a decretos-leis expedidos pelo governo brasileiro referentes a regulao e restries
da imprensa alem, a partir do fascculo nr. 32, de 11/08/1939, o jornal passa a publicar artigos
em alemo e em portugus. A partir do fascculo nr. 36, de 05/09/1941, o jornal publicado
apenas em portugus, com o nome de Aurora Alem. Disponvel em:
<http://bibdig.biblioteca.unesp.br/handle/10/10169>. Acesso em: 20 mai. 2016.
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Fig. 01. Capa do jornal Aurora Alem, 31 de outubro de 1941. Fonte:

http://bibdig.biblioteca.unesp.br/handle/10/10169
Antnio Ribas afirma que os jornais de propaganda nazista que circulavam no

pas ultrapassavam mais de uma centena de ttulos em lngua alem. Os jornais eram
publicados em alemo porque o pblico alvo era a comunidade germnica residente no
Brasil. De acordo com Ribas, esses jornais so procedentes do Reich ou de outros
Estados da Federao e eram distribudos farta e gratuitamente, entre a populao de
sangue germnico, com a recomendao expressa: Terminando de ler, passe para seu
visinho (RIBAS, 1944, p. 45). Sendo assim, a inteno era alcanar o maior nmero
possvel de alemes. Entretanto, destoando do que afirma Ribas, nem todos os
exemplares eram gratuitos.
Sobre os outros recursos de mdia utilizados como meio de propaganda nazista
no Brasil, o rdio foi um grande aliado. Mesmo no sendo to acessvel quanto as
revistas e os jornais mdias impressas em geral e no sendo muito vivel a sua
utilizao em locais mais afastados, como as cidades do interior conseguia atingir um
nmero significativo de ouvintes. Clubes e associaes teutas reuniam a populao
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alem para ouvir pronunciamentos de Adolf Hitler e notcias sobre a Alemanha pelo
rdio272.
O cinema tambm foi bastante utilizado pelos nazistas dentro e fora da
Alemanha. Antnio Ribas afirma que a exibio desses filmes procedentes do Terceiro
Reich era realizada em empresas de proprietrios alemes, alm dos locais vinculados
comunidade germnica como os clubes germnicos espalhados pelo pas (RIBAS, 1944,
p. 40). Para Pernambuco em 13 de agosto de 1940 foi enviado o filme Der
Westwall273. Lanado em 1939, Der Westwall foi um filme dirigido pelo chefe da
diviso de filmes dentro do Ministrio da Propaganda, sob a Linha Siegfried, construda
por Hitler na dcada de 1930. O Ministrio de Propaganda Nazista, logo aps o incio
da Segunda Guerra Mundial, passou a usar o cinema como uma arma efetiva de
guerra (PEREIRA, 2012, p. 568). Todos os filmes exaltavam insistentemente a
Alemanha como forma de aumentar o orgulho nacional274. Eram distribudos para vrias
partes do globo. O filme era fornecido em forma de emprstimo por um tempo, que no
consta determinado na carta, mas, depois de assistido, precisava ser devolvido para que
pudesse ser encaminhado a outras cidades devido ao custo. No caso de Westwall, ele j
havia circulado pelas cidades de So Paulo, Belo Horizonte e Juiz de Fora275. Livros,
conferncias, panfletos e boletins tambm cumpriam o papel de veicular as ideias do
nacional socialismo no pas.
Em Pernambuco, assim como em outros vrios estados da federao, a
propaganda nazista estava diretamente relacionada ao partido e ao consulado alemo.
Tais instituies se entrelaavam na organizao dessas atividades. A articulao no que
tange produo, veiculao e distribuio do material de propaganda era realizada
atravs de uma organizada rede de agentes, empresas e associaes (alemes e
nacionais) num esforo comum. Atravs de uma recorrente vigilncia aos espaos nos
quais circulava uma quantidade significativa de alemes, a polcia poltica levantava
informaes sobre essas aes no estado, registradas em relatrios peridicos dos
agentes policiais ao delegado da Delegacia de Ordem Poltica e Social DOPS/PE.
272
Comunicao sobre a festa de 1 de Maio no Clube Allemo em Recife/Pernambuco. 26 de
abril de 1940. Pronturio funcional 29094. Fundo: SSP/DOPS-PE/APEJE.
273
Carta endereada a Erwin Kalk. 13 de agosto de 1940. Pronturio individual: 4949. Fundo:
SSP/DOPS-PE/APEJE.
274
Ibidem.
275
Carta endereada a Erwin Kalk. 13 de agosto de 1940. Pronturio individual: 4949. Fundo:
SSP/DOPS-PE/APEJE.
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O Consulado Alemo ditava a ordem do dia da propaganda nazista em
Pernambuco. De l no s partiam as orientaes a serem executadas, como tambm o
material a ser distribudo. importante ressaltar que parte desse material a ser
distribudo era fornecido pelo prprio governo da Alemanha e chegava ao Brasil atravs
de correspondncia diplomtica, o que reduzia o valor do envio. Tais materiais em sua
maioria se tratavam de propagandas centradas no discurso de Hitler, contrapropaganda
frente aos franceses, ingleses e norte-americanos durante a Segunda Guerra
(ATHADE, 2011, p. 134).
Auxiliando o consulado com a demanda das cpias do material de propaganda e
distribuio estava o Clube Alemo: Deutscher Klub de Pernambuco. O Clube era um
espao fundamental para as aes nazistas no estado. Conforme Rafael Rocha, a
propaganda nazista chegava s massas atravs de um vasto uso de imagens e de uma
linguagem simples e impactante, presente no apenas nos discursos do Fhrer, mas em
vrios meios de possvel utilizao propagandstica como jornais, programas de rdio,
revistas, literatura, teatro, cinema, festas, comemoraes, manifestaes cvicas e
esportivas (ROCHA, 2008, p. 42). E o clube conseguia reunir inmeros desses
elementos em um mesmo espao. Promovia atividades culturais germnicas e atividades
esportivas, transmitia notcias da Alemanha e discursos de lderes do Partido Nazista da
Alemanha atravs do rdio, realizava exibies de filmes produzidos no Reich e
realizava comemoraes de datas cvicas do calendrio nazista (DIETRICH, 2007, p.
263).
O peridico Deutsche Klub era uma publicao mensal, editada em alemo. O
jornal veiculava notcias sobre o Reich, alm de questes referentes comunidade
germnica no estado. Trazia tambm em suas pginas anncios publicitrios de
empresas estrangeiras e nacionais como: Herm Stoltz e Cia, representante da Gerdau
em Recife; a Antarctica; o Banco Real do Canad276. Ana Dietrich classificou o
Deutsche Klub como um dos mais radicais peridicos de orientao nacional-socialista
no Brasil, durante a dcada de 1930 (DIETRICH, 2007, p. 264). Ela afirma que em
1934 houve uma mudana nos prprios estatutos do clube para que estes entrassem em
conformidade com o regime nazista. Segue abaixo o trecho de uma publicao do
Deutsche Klub, na edio de n 75, em julho de 1935:
276
Jornal Deuscher Klub. Edio n 82. 23 de outubro de 1940. Pronturio funcional: 29094.
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O pensamento nacional-socialista se irradia no somente na Alemanha, ele
tambm alcanou todos os alemes no exterior. Tambm em nossa pequena
colnia se rene hoje de maneira unnime em volta do Fhrer e chanceler do
povo Adolf Hitler e em volta do trabalho por ele desenvolvido (DIETRICH,
2007, p. 264)
O jornal colocava o alcance das ideias nacionais-socialistas como algo total,

geral, quase que inerente ao indivduo de nacionalidade alem, mesmo ele no estando
na Alemanha. As ideias nazistas tiveram um alcance internacional, uma vez que
existiam sedes do Partido Nazista em vrios pases do mundo (especificamente onde
existiam imigrantes alemes) atuando como propagador de ideias que circulavam na
Alemanha. Contudo, a unanimidade apontada no jornal no foi vista nesta pesquisa.
Nem mesmo na prpria Alemanha existia uma aceitao de toda a populao. Fora dela,
principalmente imigrantes residentes em regies afastadas dos grandes centros urbanos,
poderia nem mesmo haver conhecimento do que se tratava o nacional-socialismo. Mas,
o discurso do jornal no tem relao com os fatos, e sim com o impacto que causava nos
leitores essa imagem de fora e poder dessa unanimidade de ideais. Abaixo, segue a
capa do Deutscher Klub Pernambuco de novembro de 1937:
Fig. 2: Capa da edio n. 82 do jornal Deutscher Club Pernambuco. Fonte: Pronturio funcional
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Os filmes exibidos no Clube Alemo, no s o de Pernambuco como os de
outros estados e em diversas organizaes teutas, eram enviados diretamente da
Alemanha ou por intermdio da Companhia de Estradas de Ferro Alems, oficialmente
empresa subordinada ao Departamento de Turismo Alemo, voltada para o fomento de
atividade turstica (ATHADE, 2011, p. 138). Entretanto, por trs dessa fachada de
empresa turstica, funcionava um dos maiores centros difusores de aspectos
relacionados Alemanha (PERAZZO, 1999, p. 96).
CONSIDERAES FINAIS
A propaganda nazista no Brasil ocorreu com a colaborao de diferentes

grupos e indivduos. Seja por simpatia ao regime, seja por questes financeiras, o fato
que a ideias nazi estiveram presentes em vrios meios de comunicao do perodo,
circulando por diferentes regies do pas. A existncia de uma comunidade germnica e
as instituies teutas aqui existentes tiveram fundamental importncia no processo e
produo e distribuio de propaganda, principalmente aps a ecloso da Segunda
Guerra. importante destacar que mesmo com a entrada do Brasil na guerra ao lado dos
Aliados e a decorrente represso a essas atividades nazistas do pas, a propaganda
continuou tendo circulao em territrio nacional. Sendo assim, pode-se afirmar que a
guerra no aconteceu apenas nos campos de batalhas europeus. A construo de um
discurso nacional-socialista dentro e fora das comunidades germnicas formou um
paralelo de palavras e discursos. Ocorridos tambm no mbito das ideias e do
imaginrio social.
FONTES:
Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano DOPS-PE.
Pronturio funcional: 8614 B. Fundo: SSP/DOPS-PE/APEJE.
Pronturio funcional: 29094. Fundo: SSP/DOPS-PE/APEJE.
Pronturio individual: 4949. Fundo: SSP/DOPS-PE/APEJE.
Jornais nacionais.
Jornal Pequeno
Jornais alemes.
Aurora Alem
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PERAZZO, Priscila Ferreira. O Perigo Alemo e a Represso Policial no Estado

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A REPBLICA EST MORTA: DESILUSO COM A REPBLICA
BRASILEIRA, CRTICA SOCIAL E ADESO S IDEIAS ANARQUISTAS (O
REBATE-SP, 1897-1899)
Rose Dayanne Santos de Brito
Mestrado em Direito - UFSC
rose.dayanne@posgrad.ufsc.br
INTRODUO
O presente trabalho tem como objetivo identificar nas pginas do jornal O Rebate
a desiluso com a forma de governo republicana, a crtica violao de direitos e a
defesa das ideias anarquistas na Primeira Repblica. O peridico O Rebate circulou
desde 1888, em So Paulo, sob a liderana do jornalista Julio Ribeiro. Referncia na
propaganda republicana e abolicionista, esta folha pertencia imprensa de combate.
Em 1897, Benjamim Mota, jornalista e republicano radical, torna-se o redator-
chefe e promove uma mudana significativa no contedo ideolgico do jornal. Neste
ano, ele faz uma oposio severa candidatura de Campos Sales presidncia da
Repblica e aos seus indicados nas eleies estaduais. Demonstra que Campos Sales,
quando governou So Paulo, praticou atos arbitrrios, ilegais e violentos. Benjamim
Mota descontente com os rumos da Repblica (manuteno de privilgios e corrupo
na administrao pblica) e interessado pela questo social (situao precria da classe
trabalhadora no Brasil) passa a defender os ideais libertrios como uma alternativa.
Este artigo adota, portanto, um recorte temporal e espacial circunscrito e aproxima
a histria do direito histria poltica do Brasil republicano. A escolha da fonte
jornalstica O Rebate-SP foi realizada pela peculiaridade da mudana de
posicionamento poltico do jornal por uma breve fase e porque de fato jornais e
revistas no so, no mais das vezes, obras solitrias, mas empreendimentos que renem
um conjunto de indivduos, o que os torna projetos coletivos, por agregarem pessoas em
torno de ideias, crenas e valores que se pretende difundir a partir da palavra escrita
(DE LUCA, 2005, p. 140). As citaes da fonte primria277 foram atualizadas na
ortografia para o portugus vigente.
1. NO REBATE: OS TRAOS DA ESTRUTURA POLTICO-JURDICA DA POCA

a poltica de famlia que faz essa gente; uns sucedem aos outros no poder,
tal qual como no tempo do imprio, em que havia a hereditariedade!
E dizem-se republicanos esses sujeitos; e querem que os tomemos a srio,
vendo nos seus atos amor s instituies?!
No! Essa gente s cuida do interesse prprio. O que eles querem so os
cargos da representao nacional para si e para os parentes [...]; o que eles
querem especular com os dinheiros dos contribuintes; o que eles fazem
servir aos seus interesses [...], ao passo que o povo sofre misria e suporta a
carestia da vida, tornada insuportvel pela benemerncia dessa gente [...] (O
REBATE, 1897 p. 2)
O jornal O Rebate-SP pode ser encontrado em microfilme e digital no Arquivo Edgar

277
Leuenroth (AEL), UNICAMP.
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A oposio de Benjamim Mota a candidatura de Campos Sales para presidncia
da Repblica e aos seus indicados nas eleies estaduais expressa nas pginas do
jornal O Rebate, onde era redator-chefe. No editorial de 14 de Novembro de 1897, Mota
rebateu o Manifesto-Programa da campanha de Campos Sales, argumentou que
analisar o manifesto o nosso dever de jornalistas, e vamos nos desempenhar desse
encargo com toda a franqueza, mas tambm com a mxima imparcialidade (O
REBATE, 1897, p.1).
A crtica de Mota concentrava-se em dois pontos: primeiro, as contradies e
adaptaes do discurso de Campos Sales na busca pelo poder poltico, segundo o
desrespeito coisa pblica, as diversas ilegalidades praticadas por Campos Sales
quando presidente do Estado de S. Paulo278. O motivo que levava Benjamim a combater
a campanha deste poltico presidncia do pas era de acordo com ele: [...] o amor que
votamos Repblica e o desejo que nutrimos de no v-la entregue aos seus caprichos e
sua incapacidade administrativa [...] (O REBATE, 1897, p.1).
Para Benjamim Mota, Campos Sales afirmava na campanha presidencial possuir
uma vida pblica ilibada, pois sabia que as pessoas no iriam revolver o p dos
arquivos para descobrir os discursos do propagandista, do deputado provincial de 1867,
ainda monarquista, e os discursos do deputado provincial republicano, de 1881 a 1884
(O REBATE, 1897, p. 1). Com o intuito de comprovar as inconsistncias e mutabilidade
das ideias de Campos Sales, Mota assume o compromisso de:
folhear os anais da assembleia provincial, da assembleia geral, da

Constituinte, do Senado e tambm as velhas e empoeiradas colees dos
jornais, para trazermos luz rutilante da verdade, as provas mais
convincentes de que S. Ex [Campos Sales] zombou do povo, dizendo-lhe
com seriedade de Tartufo que no se encontraria na sua vida pblica
fraquezas morais, contradies e incoerncia, ausncia de esprito de
continuidade e de lgica ou culposas transigncias! (O REBATE, 1897, p.1)
Nesse aspecto, Benjamim Mota faz aluso a concepo da histria como mestra
da vida279 e cita Guerra Junqueira: a Histria uma mulher sombria, giganta colossal,
278
Campos Salles governava S. Paulo sem dar satisfaes a ningum dos seus atos arbitrrios,
ilegais e violentos. Abusos e escndalos de toda a sorte foram praticados durante a sua
administrao, como demonstraremos depois, e S. Ex. em vez de punir os culpados, guindo-os
as mais altas posies (O REBATE, 1897, p. 1, grifo nosso).
279
Assim, a histria seria um cadinho contendo mltiplas experincias alheias, das quais nos
apropriamos com um objetivo pedaggico; ou, nas palavras de um dos antigos, a histria deixa-
nos livres para repetir sucessos do passado, em vez de incorrer, no presente, nos erros antigos
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que conhece todo o bem e sabe todo o mal (O REBATE, 1897, p.1). Para ele, as
pginas da histria serviriam para demonstrar as irregularidades da vida pblica e
arbitrariedades de Campos Salles, pois quando presidente de S. Paulo, mandava
dissolver o povo a pata de cavalo sempre que ele se reunia pacificamente, confiado no
art. 72, 8 da Constituio, para protestar contra a violao dos seus direitos, para
protestar atos de S. Ex. que no soube governar sem despotismo [...] (O REBATE,
1897, p.1, grifo nosso).
A negao de direitos, segundo Benjamim Mota, era uma prtica recorrente dos
governos de todos os tempos, pois:
nas vsperas de uma exploso popular, julgam-se fortes para reprimir a

revoluo eminente, violando as leis, espezinhando os direitos do povo,
agravando as condies das classes trabalhadoras e impedindo que o povo
proteste contra as escandalosas orgias governamentais! [...]. [Porm] quando
o povo no pode articular as suas queixas, quando o dissolvem brutalmente
pata de cavalo, impedindo que ele exera um direito constitucional, quando o
obrigam a assistir mudo [...] o dio cresce, avoluma-se cada vez mais e,
dominando um dia os coraes irrompem, como as lavas de uma cratera,
inesperadamente, com a brutalidade impetuosa de um furaco! (O REBATE,
1897, p. 2, grifo nosso).
Para Benjamim, foi isso que ocorreu em 1789, quando o povo francs questionou
os privilgios da nobreza, foi o que ocorreu tambm em 1848, quando o povo de Paris
destruiu num momento, em plena Cmara dos Deputados o poder oligrquico e
autoritrio de Luiz Philippe, levantando sob os escombros da realeza a gloriosa
Republica (O REBATE, 1897, p. 2). Essas manifestaes histricas contra as
opresses perpetuadas pelas elites, segundo Mota, serviam de exemplo e de esperana,
pois acreditava que o povo brasileiro h de um dia levantar-se em exploses de dio
estoico, para expulsar do poder a oligarquia que o infelicita, e que recorre a baixos, a
vis expedientes para continuar a govern-lo, zombando dos seus direitos [...] (O
REBATE, 1897, p. 2, grifo nosso).
Entre as vrias violaes jurdicas do perodo, uma das mais evidenciadas por
Benjamim Mota o descumprimento ao direito de associao assegurado na
Constituio de 1891, no art. 72, 8 que dispunha: A todos licito associarem-se e
reunirem-se livremente e sem armas; no podendo intervir a polcia, seno para manter
(KOSELLECK, 2006, p.42).
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a ordem pblica. De forma frequente, Benjamim noticiava nO Rebate vrios atos que
negavam, na prtica, este direito. Como possvel observar ainda em 1897:
A dissoluo brutal, pata de cavalo, do comcio que se devia efetuar na

Capital Federal, para protestar contra o tratado franco-brasileiro, relativo
ao territrio contestado, um abuso, um atentado constituio da
Repblica, a violao mais flagrante dos direitos dos cidados. Um
governo que lana mo desses meios para que no sejam desvendados os seus
atos, prejudiciais aos interesses do pas, um governo morto, um governo
que no encontra apoio na nao! (O REBATE, 1897, p. 2, grifo nosso)
Diante dos relatos da imprensa, possvel verificar que a atuao da polcia no

foi direcionada a reprimir atos e protestos exclusivamente dos trabalhadores, mas
manifestaes sociais no sentido amplo. correto afirmar que a Constituio
republicana de 1891 centralizou suas preocupaes na organizao do poder e na
definio das instncias de deciso, deixando de lado os problemas sociais e de
participao poltica tornados candentes pela abolio da escravido (RESENDE,
2008, p. 98). De igual modo, oportuno observar que mesmo os direitos individuais280,
garantidos na Constituio, eram violados no espao pblico.
Com efeito,
embora a Constituio de 1891 amplie juridicamente a participao poltica

pelo voto e pelo direito de associao e reunio, a realidade que se impe
uma verdadeira negao da ideia de participao poltica. A violncia
contida em um enorme aparato repressivo manifesta-se pela desqualificao
e preconceito contra negros e imigrantes; pelo vis de uma certa cincia
que relaciona tipos sociais a criminosos em potencial; pelo aparato de
violncia e represso a quaisquer tipos de manifestaes sociais; por uma
viso atvica de que a questo social caso de polcia; pelo falseamento das
eleies; pela criminalizao da capoeira, entre outras manifestaes
pontuais e representativas de um olhar preconceituoso sobre a populao do
pas. Dessa forma, verifica-se que, ao instituir o regime representativo
democrtico, as leis da Repblica abrem juridicamente a participao no
processo poltico, ao mesmo tempo em que cerceiam, na prtica, seu
funcionamento. (RESENDE, 2008, p.102, grifo nosso)
A crtica da no eficcia do texto constitucional na prtica brasileira um tema

recorrente nas pginas dO Rebate, assim como, o descumprimento aos direitos
polticos e as constantes fraudes eleitorais. Essas questes desencadeiam um olhar
ctico sobre as instituies republicanas, sobretudo, aps as eleies estaduais de 1 de
280
No que se refere aos direitos de cidadania, a Constituio de 1891 atm-se, basicamente,
aos direitos individuais (art. 71). Trata, assim, de direitos relativos liberdade de culto e de
expresso de pensamento, de segurana individual, de igualdade perante a lei, e do direito de
propriedade em sua plenitude (RESENDE, 2008, p. 100).
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dezembro de 1897. O artigo principal na capa dO Rebate em 1 de janeiro de 1898
intitulava-se Servilismo:
Essa coisa que por ai anda falsificada com o pomposo ttulo de Republica
matou tudo isso. Essa Republica de histries venais e de gastrnomos
polticos, destruiu tudo desde o brio do povo, at o crdito do pas; [...] at os
sentimentos nobres da massa, que covarde e miseravelmente foge das urnas,
diante das ameaas dos rafeiros policiais, deixando o pleito merc dos
cafajestes e espoletas assalariados pelas verbas secretas e favorecidos com
contratos escandalosos.
Quando um povo se degrada tanto; quando ele se escraviza assim
miseravelmente aos salteadores do poder, no ha mais recurso possvel nos
limites constitucionais; dentro da lei nada mais se poder fazer. (O
REBATE, 01/01/1898, p.1, grifo nosso)
Embora nestes anos no faltem entre intelectuais e/ou membros das elites
polticas aqueles que contestem a Repblica marcada pela busca de posies rendosas
nos escales administrativos do Estado, privilgios e concesses (RESENDE, 2008,
p.102), a particularidade da crtica de Benjamim est em ir alm do discurso elitista que
permanecia inaudvel s questes sociais dos estratos marginalizados e invisibilizados
na sociedade brasileira. O descontentamento da Repblica foi narrado por vrias
vozes281 neste perodo, mas estas, pouco dialogava com a grande massa de excludos no
Brasil (negros, indgenas, mulheres, trabalhadores, imigrantes, analfabetos etc). A
seguir, ser verificada a singularidade do pensamento de Benjamim Mota nas pginas
dO Rebate.
2. RUPTURA COM O REPUBLICANISMO E ADESO S IDEIAS

ANARQUISTAS
Em 1898, Benjamim Mota rompe com a defesa e os ideais republicanos.
Conforme possvel ler no nmero 50 dO Rebate:
O que estamos assistindo so os funerais de uma instituio!

Que a terra lhe seja leve, que das suas cinzas surjam invencveis os
combatentes de uma sociedade melhor, onde, a luta de classe no exista.
A Repblica est morta porque apoia-se na burguesia e apoia-se no Capital,
em vez de destruir este e apoiar-se no povo soberano; a Repblica est
morta porque, como a monarquia, considera a terra e os instrumentos de
281
Euclides da Cunha, em 1897, registrava em uma troca de correspondncia: No quero
referir-me a assuntos polticos: no te quero assombrar com a minha tristeza imensa e amarga
ironia com que encaro aos matre-chanteurs que nos governam. Felizmente a Repblica
imortal! Resistir [...] (CUNHA, E., 1897 apud GALVO, 1997, p.106).
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trabalho como propriedade individual, baseada num direito, em vez de
consider-la propriedade coletiva para o trabalho de todos.
A Repblica est morta porque, como a monarquia, criou privilgios
odiosos; levantou templos vadiagem, considerando os cargos de eleio
popular como uma profisso rendosa, que devia ser monopolizada aos
filhotes da oligarquia e a todos os incapazes, nulos e imbecis que no sabem
lutar pela vida, mas que so bastantes indignos para dobrar a cerviz s ordens
do poder e dos dspotas caricatos que se tem sucedido na direo dos
negcios pblicos!
E por isso que somos socialistas, e que trabalharemos para que os
proletrios se unam e trabalhem pela sua emancipao; trabalhem contra a
atual organizao social e contra todos os privilgios e monoplios oriundos
de haver nas sociedades modernas duas classes de homens os capitalistas e
os trabalhadores ladres e roubados , porque o capitalista, acumulando o
dinheiro ganho com o suor dos trabalhadores, que sofrem muitas vezes fome
e se cobrem de andrajos, cometem o maior de todos os roubos. (O REBATE,
01/01/1898, p.1, grifo nosso)
E conclui o texto afirmando: assim, desde este momento esquecemos para

sempre que fomos republicanos, porque, Repblica, como outra qualquer forma de
governo incompatvel com a sociedade nova, que, ns socialistas desejamos para o
bem comum da humanidade (O REBATE, 1898, p. 1, grifo nosso). Este artigo torna-se
um cone de mudana no pensamento poltico-social de Benjamim Mota282. E teve, por
conseguinte, repercusso entre os leitores do jornal283 e na imprensa de um modo geral,
assim como, promoveu transformaes nos aspectos informativos e ideolgicos do
jornal O Rebate-SP284.
Essas novas circunstncias motivaram Benjamim a escrever uma Carta ao
peridico O Comercio de S. Paulo para explicar as alteraes que estavam ocorrendo na
linha editorial dO Rebate e o engajamento na propaganda anarquista. Escreveu ele:
282
Ver: BRITO, Rose Dayanne Santos de. No rastro de Benjamim Mota: a defesa das leis
sociais e direitos polticos na primeira repblica (1901-1904). 2016. Dissertao (Mestrado) -
Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Cincias Jurdicas, Programa de Ps-
Graduao em Direito, Florianpolis, 2016, p. 33-158.
283
No nmero seguinte do peridico alguns telegramas so recebidos, dos quais se destaca:
Ribeiro Preto, 7 Felicitamos o valente jornalista Benjamim Mota, o Rochefort do Brasil,
pelo vibrante artigo Servilismo! que de uma verdade incontestvel - Hygino Rodrigues,
Francisco F. de Carvalho (O REBATE, 05/02/1898, p. 2), ao que Mota respondeu: A to
honrosos conceitos s podemos agradecer penhoradissimos, sentindo-nos felizes por ver que as
nossas palavras so apreciadas pelos moos independentes e dignos, que acima de ambies vis
e mesquinhas colocam o culto da verdade (O REBATE, 05/02/1898, p. 2). Na mesma pgina,
encontram-se crticas ao artigo Servilismo e ao contedo anarquista do jornal.
284
Passa a dialogar com jornais socialistas e libertrios de outros pases e a divulgar o
surgimento de jornais com estas perspectivas em So Paulo, como noticia: Il Risveglio o
titulo de um semanrio libertrio que apareceu nesta capital sob a direo de Alfredo Mari. O
texto esplndido cada artigo um grito de guerra contra a atual organizao social e uma
prova de que os libertrios s desejam o bem da humanidade. Saudamos efusivamente o novo
colega, desejando-lhe longa vida (O REBATE, 05/02/1898, p. 2).
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Caros colegas dO Commercio de S. Paulo

Confessando-nos imensamente gratos pela noticia publicada hoje no
Comercio a respeito do ultimo numero dO Rebate, cumpre-nos, entretanto,
pedir-vos uma retificao.
O Rebate foi, em tempos que j l vo, folha republicana, e, mesmo sob a
nossa direo, foi, durante alguns meses jornal republicano socialista. Hoje,
porm depois que nos convencemos de que todas as formas de governo so
ms e opressoras e s beneficiam uma classe de privilegiados, O Rebate, que
obedece nossa orientao, no mais folha republicana.
O ideal libertrio que abraamos no admite formas de governo, no admite
esse fetiche o Estado - que a causa de todos os males que afligem
Humanidade.
As convices honestas e sinceras no temem, nem a critica nem a
condenao: por isso, peo-vos que declarais que O Rebate uma folha
socialista libertaria, ou, para melhor precisarmos a nossa orientao e o
nosso ideal folha anarquista.
Porque ficamos anarquistas explicaremos brevemente no livro Confisso de
um Rebelde que estamos escrevendo.
Saudaes do colega e amigo Benjamim Mota S. Paulo, 5 de fevereiro de
1898.
O que poderia explicar esta mudana intelectual e posio poltica no jornal O

Rebate? certo que as crticas realizadas Repblica oligrquica285, s
irregularidades na administrao pblica e as constantes violaes jurdicas acrescem as
justificativas, mas no excluem outras explicaes. No artigo acima, os conceitos
utilizados como classe, capitalismo, opresso, operrio, fim do Estado e at
mesmo revoluo286 indicam o contato com ideias e teorias que circulavam,
sobretudo, na Europa. O prprio Benjamim nos ajuda a encontrar suas principais
influncias, quando afirma; nos colocamos ao lado de Kropotkine, Reclus, Jean Grave,
Sautarel, Malato, Tarrida del Marmol, Hamon, Merlino, Octavio Mirbeau e tantos
outros escritores, poetas e pensadores ilustres que propagam as ideias anarquistas [...]
(O REBATE, 19/02/1898, p. 1).
Trs observaes so importantes. Primeiro, necessrio demarcar o interesse do
redator-chefe dO Rebate (Benjamim Mota) pelas precrias condies sociais no Brasil,
o que o leva a romper com a propaganda Republicana e a aderir ao anarquismo no jornal
285
[...] sistema baseado na dominao de uma minoria e na excluso de uma maioria do
processo de participao poltica. Coronelismo, oligarquia e poltica dos governadores fazem
parte do vocabulrio poltico necessrio ao entendimento do perodo republicano em anlise
(RESENDE, 2008, p.91)
286
Acrescentava ele: Apelar para a revoluo o dever daqueles que ainda se conservam fieis
aos princpios, no meio dessa orgia sardanapalesca de interesses vis e ambies desenfreadas
(O REBATE, 01/01/1898, p. 1).
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O Rebate. Esta mudana ideolgica no foi algo exclusivo deste jornal ou deste redator,
mas o vestgio de uma poca marcada por expectativas e contradies de um sistema
poltico-social287. Em segundo lugar, preciso esclarecer uma delimitao conceitual:
em 1898, Benjamim Mota anuncia que O Rebate torna-se uma folha socialista
libertria, ou seja, anarquista. Neste peridico, h uma equivalncia entre estes
conceitos: anarquismo aparece como sinnimo de socialismo libertrio288. Terceira
observao: Benjamim Mota cumpre o que declara na nota remetida ao O Comercio de
S. Paulo (transcrita acima), pois escreve um livro em que explica as razes que o
levaram a torna-se um anarquista. O ttulo do livro, porm, ao ser publicado no
Confisso de um Rebelde como projetava, mas Rebeldias, conforme anncio nas
pginas dO Rebate289.
3. AFASTAMENTO DE BENJAMIM MOTA DA DIREO DO JORNAL O

REBATE-SP
Benjamim Mota afastado da chefia da redao dO Rebate e torna-se apenas

colaborador. Ele explica as razes que levaram a sua sada no texto intitulado
Despedida:
Deixando a redao dO Rebate, cuja chefia me foi confiada durante mais de

um ano, cumpre-me declarar aos que me leram durante esse tempo porque
assim procedo.
[...]
Ao proprietrio dO Rebate, meu amigo Joo da Cruz Soares, no agradou a
orientao que dei ao seu jornal, orientao que no podia ser outra seno a
defesa e propaganda do ideal que eu abraara, convicto de que s o
comunismo anarquista poder fazer feliz Humanidade.
Deixo, pois, o lugar aos que ainda nutrem iluses e pensam que os males
desta republica burlesca so devidos aos homens que a governam, e no
287
A expectativa positiva com o novo regime foi seguida de uma igualmente grande desiluso,
na medida em que este se mostrou incapaz de atender aos anseios da classe operria. Essa
desiluso um tema que aparece repetidas vezes na imprensa operria nos anos que se
seguiram ao 15 de novembro de 1889. Muitos dos futuros socialistas, como o gacho Francisco
Xavier da Costa, bem como futuros anarquistas, como os paulistas Benjamim Mota e Edgar
Leuenroth, chegaram a essas concepes medida que viram a Repblica fechar as portas a
toda esperana de transformao efetiva (BATALHA, 2008, p. 173-174, grifo nosso).
288
Os anarquistas so socialistas libertrios, porque o anarquismo uma escola socialista, a
mais adiantada de todas as escolas que procuram transformar as sociedades modernas. Os
anarquistas so libertrios por que querem a liberdade ampla, sem restries foradas, sem
cdigos, sem leis, sem autoridades que a concedam como um favor. (O REBATE, 16/07/1898.
p 1).
289
Rebeldias, opsculo por Benjamim Mota, acha-se a venda em todas as livrarias. [...] Preo:
dois mil ris. Os pedidos devem ser dirigidos ao autor, redao dO Rebate, S. Paulo (O
REBATE, 24/06/1898, p.1).
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procuram remontar s causa primeiras de todos os males sociais, onde
encontrariam a origem de todas as nossas desgraas.
Deixo o lugar, mas como no conheo fraqueza nem temores, dentro em
pouco encetarei a publicao de um jornal para propagar as ideias
anarquistas.
Antes de qualquer considerao, difcil termos uma ideia precisa das

dificuldades enfrentadas pelos militantes socialistas numa sociedade conservadora como
a brasileira na passagem do sculo XIX para o sculo XX (BATALHA, 1995, p.30).
Benjamim Mota perdeu o cargo de redator-chefe no jornal O Rebate aps afirmar sua
adeso ao socialismo libertrio e nas seguintes publicaes o jornal permaneceu sem
redator-chefe. Por sua vez, o proprietrio Joo da Cruz Soares publicou uma nota em
que declarava que o jornal no tinha vinculao partidria, mas garantia a liberdade de
manifestao e pluralidade de ideias290. A fonte utilizada para elaborao deste artigo
no menciona, mas a literatura do perodo sugere que se o preconceito com relao s
ideias que sustentavam atingia igualmente todos os socialistas, no caso daqueles de
origem operria as consequncias podiam ser bem mais duras, traduzidas, por exemplo,
na dificuldade de obterem emprego (BATALHA, 1995, p.30).
No o caso de Benjamim Mota que provm de uma famlia tradicional de So
Paulo. Nas pginas dO Rebate, porm, ele menciona vises equivocadas e
prejulgamentos que os adeptos do anarquismo no Brasil vinham sofrendo:
Os que nos conhecem, e conhecem o ideal anarquista (estes infelizmente so

pouqussimos no Brasil), mesmo no concordando com as doutrinas que
abraamos, respeitaro a nossa crena, porque sabem que somos sinceros, e
que s o entusiasmo pelas causas grandes e justas encontra eco no nosso
corao.
Os que no nos conhecem e no conhecem o ideal anarquista; os que vm no
anarquismo somente os atos vm no anarquismo somente os atos isolados
que a misria provoca ou que o dio contra as injustias ateia, podem julgar-
nos como bem entenderem. Nenhum caso fazemos do seu julgamento e da
condenao do nosso ideal humanitrio, porque h muito aprendemos a
desprezar as mentiras e as hipocrisias desta sociedade corrompida, em que
saber dobrar a espinha e curva-se ante os potentados do dia, ou dos reis do
milho, o mrito dos chamados homens de bem. (O REBATE, 19/02/1898,
p.1)
Apesar de ter sido afastado do cargo de redator-chefe, Benjamim Mota continuou

a enviar, de forma assdua, textos para O Rebate, em que demonstrava preocupao com
290
O REBATE No tendo atualmente O Rebate um redator chefe, a responsabilidade dos
artigos editoriais cabe inteiramente ao proprietrio, e a dos artigos de colaborao aos seus
autores. Assim sendo tem eles inteira liberdade de manifestao das duas ideais, desde que
assinem os seus artigos. O Rebate continuar a ser o que tem sido at aqui um semanrio
independente, sem ligaes partidrias (O REBATE, 24/06/1898, p. 1).
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as questes sociais. Entre os vrios assuntos por ele tratados esto: as condies
precrias dos negros, dos trabalhadores e dos oprimidos que viviam no Brasil. Nesse
sentido, situou-se ao lado dos companheiros anarquistas e dos interesses dos mais
pobres, e declarava: temos prestado alguns servios causa dos oprimidos, defendendo
os fracos contra os fortes; combatendo as injustias dos governantes, desmascarando os
covardes, os ambiciosos, os que exploram com a ignorncia do povo (O REBATE,
19/02/1898).
CONCLUSO
A ideia deste artigo foi verificar as circunstncias que propiciaram a mudana de

posio ideolgica no jornal paulista O Rebate entre os anos de 1897-1899. Este
peridico apareceu em 16 de julho de 1888 em defesa dos ideais republicanos e como
um instrumento de crtica ao Brasil Monrquico. No obstante, nove anos aps a sua
criao e direo de Julio Ribeiro, assumiu como diretor-chefe da folha o republicano
radical Benjamim Mota. Este personagem desencadeou uma ruptura na linha editorial
do jornal ao criticar a forma de governo republicana no Brasil e anunciar no nmero 50
do peridico (1898) que a Repblica brasileira estava morta, porque como a monarquia,
havia criado privilgios odiosos.
A partir da leitura da fonte primria (O Rebate) foi possvel identificar as teses

defendidas pelo redator-chefe Benjamim Mota, assim como, os motivos que levaram o
proprietrio do jornal Joo da Cruz Soares a afast-lo da chefia do peridico. Em
seguida, ser enumerada luz do contexto, a singularidade da experincia de Benjamim
Mota nO Rebate:
I. Aps a proclamao da Repblica no Brasil, diversos setores da sociedade

manifestavam uma avaliao negativa com a nova forma de governo, pois parecia no
ter alterado os fundamentos polticos e institucionais do pas. A lgica privatista
continuava a regra.
II. Afastando-se daqueles que defendiam que a Repblica brasileira se consolidaria com
o passar do tempo e daqueles que criticavam os aspectos formais do sistema poltico.
Benjamim Mota, ao assumir a redao do jornal O Rebate escreve sobre violaes
jurdicas do perodo (livre manifestao de pensamento e direito de associao) e se
interessa pela questo social.
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III. Em 1898, ele se convence de que todas as formas de governo so ms e opressoras
e s beneficiam uma classe de privilegiados e torna O Rebate uma folha de orientao
anarquista.
REFERNCIAS
Jornal:
O REBATE: 1897-1898.
Literatura:
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IMIGRAO ITALIANA NA PRIMEIRA REPBLICA BRASILEIRA:
ENGRENAGENS DO XODO.
Vanessa Pereira de Albuquerque
Mestranda UFRPE
vanessapgh@gmail.com
Ana Lcia do Nascimento Oliveira
Prof. Dr. Vinculada UFRPE
ananascimentoufrpe@gmail.com
Durante o sculo XIX a Europa foi atingida por uma amalgama de modernizao
e misria advinda pela transio do Feudalismo para o Capitalismo, haja vista a
concentrao de terras, que impulsionou trabalhadores da rea rural para as indstrias.
Esses trabalhadores rurais foram expulsos do ambiente que lhes era familiar, onde
entendiam do trabalho da terra e dele sobreviviam. Adicione-se a este fator a alta do
crescimento populacional, as Guerras pelas unificaes, os problemas sociais (fome,
falta de higiene, pobreza extrema) e ter-se- o trgico cenrio para a imigrao europeia
s Amricas.
Bastaria esse quadro desolador para demonstrar que os fatores de

expulso tinham incidncia maior que os fatores de atrao, ainda que,
obviamente, os ltimos exercessem um peso no desprezvel na
determinao do xodo em massa. (TRENTO, 1988, p. 32).
Neste nterim, o continente americano despontava como o pas das
Hesprides291, sobre o qual emanava uma urea de grandes expectativas para que
populaes imigrantes tornassem-se proprietrias de terras, assegurassem benefcios e
tomassem posse de grandes riquezas. Mas como chegar a tal paraso?
No incio da dcada de 1890, havia na Itlia trinta agncias de emigrao e

cerca de cinco mil subagentes que vagueavam pelo pas persuadindo as pessoas a
rumarem s Amricas (Op. cit., p. 34). Vendia-se a ideia da prosperidade em terras
americanas, do enriquecimento rpido, do sonho tropical, como pode ser observado na
Figura 02292:
291
De acordo com a mitologia grega as Hesprides "eram trs encantadoras deusas que
governavam um pas paradisaco, onde a primavera era eterna e a necessidade no existia".
Franchini, A. S. e Seganfredo, C. As 100 melhores histrias da mitologia: deuses, heris,
monstros e guerras da tradio greco-romana. Porto Alegre : L&PM, 2007. p. 17.
292
Traduo do folheto: Na Amrica. Terra no Brasil para os italianos. Navios partem todas as
semanas do Porto de Gnova. Venham construir os vossos sonhos com a famlia. Um pas de
oportunidade. Clima tropical, comida em abundncia. Riquezas minerais. No Brasil podes ter
vosso castelo. O governo d terras e ferramentas a todos.
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Figura 02: Folheto que promove as riquezas e oportunidades do Brasil para os italianos.
Fonte: http://bonesso.weebly.com/a-diaacutespora-italiana.html
O presente folheto era confeccionado no Brasil, onde existia um contrato entre o

Governo Federal e uma famosa agncia de imigrao, a Companhia Metropolitana, que
tencionava trazer ao pas um nmero expressivo de imigrantes para colonizar as reas
da regio Sul e trabalhar nas lavouras do caf, concentradas no Sudeste.
Alm desta emblemtica convocao, podendo mesmo ser considerada enquanto

prtica de insistncia ou aliciao populao italiana, h outro fator decisivo que
acarretou na emigrao deste contingente populacional: as Guerras pela Unificao
Italiana, que conduziram a uma depresso agrcola na dcada de 1880, provocando
grave crise de produtos alimentcios.
Devemos necessidade o fato de os horizontes sul-americanos terem

se tingido de rosa e determinado a imensa onda humana a atravessar o
oceano. Os agentes de emigrao tero feito a propaganda, no
duvidamos, de acordo com seus interesses, e avanado descries
pitorescas e promessas assombrosas; mas essas narrativas
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maravilhosas teriam tido um nico efeito num indivduo bem
alimentado: uma tima digesto. (FRANZINA, 1976, apud TRENTO,
1988 p. 30).
Neste fragmento Emilio Franzina adverte que preciso levar em considerao as

consequncias das Guerras, pois um povo judiado e miservel ao ponto de no ter o que
comer torna-se alvo fcil do deslumbre e encantamento apregoado nos discursos dos
agentes que, muitas vezes, pintavam um quadro de irrealidade sobre a Amrica.
Giuseppe Benedini e Matteo Arquilla comentam sobre o funcionamento dessa

estrutura agenciadora:
Bem antes do final do sculo XIX, existiam, de todo modo, ncleos de

comerciantes italianos nos portos do Rio de Janeiro e do Salvador,
bem como eram bastante frequentes os casos de lavradores
desocupados, principalmente setentrionais, que se dirigiam ao Brasil
ou a outros pases sul-americanos para realizar trabalhos sazonais. Na
regio do Rio da Prata esses trabalhadores eram chamados de
golondrinas ("andorinhas"), devido ao fato de que chegavam
coincidentemente com a primavera e iam embora ao outono, antes do
incio da estao agrcola europeia. De volta ao prprio pas, esses
pioneiros contribuam com a difuso do mito da Amrica (entendida,
sobretudo, como a parte sul do continente) e preparavam o caminho
para os "agentes" e "subagentes" da emigrao que, a partir de 1870
em diante, em nome dos governos latino-americanos ou das
companhias de navegao, estimulavam famlias inteiras a
abandonarem a terra natal para tentar um destino melhor do outro lado
do Atlntico. (2015, p. 20).
Como se pode notar, a partir do trecho supracitado, as engrenagens do sistema
agenciador para as Amricas eram complexas e dependiam dos prprios cidados
italianos que casualmente vivenciavam um perodo de tempo no Novo Mundo. Assim
como a graxa que lubrifica os mecanismos de funcionamento de uma aparelhagem, os
sonhos e esperanas de uma populao desgastada pelos conflitos armados e afligida
pela fome eram utilizados na manuteno de um empreendimento que deslocou uma
multido atravs do Atlntico, beneficiando-se justamente de tal confiana.
O escoamento dessa populao era normalmente realizado atravs do porto de

Gnova, de onde saam vapores, com certa regularidade, para o Brasil, a Argentina e os
Estados Unidos. (Ver figura 03). No incio do sculo XX, as companhias de navegao
especializadas na travessia do Atlntico aumentaram consideravelmente por toda a
Europa. A Itlia, no poderia ser diferente, tambm compartilhou deste fenmeno, onde
o transporte de passageiros era intensificado pelas questes j mencionadas.
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Figura 03: Cartaz da companhia italiana La Veloce, produzido em 10 de Janeiro de 1913, anunciando
datas de partida e valores das passagens saindo do Porto de Gnova para destinos americanos.
Fonte: http://www.timetableimages.com/maritime/images/velo.html
Da deciso de sair da Itlia at a sua chegada ao local de destino na Amrica, o

emigrante293 passava por situaes incmodas, para dizer o mnimo. Trento afirma que
mesmo antes do seu embarque as dificuldades j eram enormes, pois era "recrutado
quase sempre por agentes e subagentes, vendia as coisas que possua e encontrava-se em
Gnova entregue si mesmo, espera do embarque" (1988, p. 44), que poderia durar
dias, j que os agentes faziam acordos para favorecer os donos de estalagens, onde
293
Esta categoria incorpora, principalmente, pessoas vindas das camadas populares,
desfavorecidas economicamente.
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fatidicamente, o ansioso e desprovido passageiro teria de aguardar pela sada da
embarcao, gastando o pouco que ainda lhe restava.
Depois da referida espera, ou da longa viagem de trem para chegar em Gnova,

o momento de embarcar tambm se mostrava frustrante. A condio das embarcaes
era regularmente deplorvel:
Os navios eram carcaas j muitas vezes dedicadas ao transporte de

carvo, cargas de carne humana, amontoada e desprotegida, cuja
passagem atravs do oceano era assinalada por uma esteira de
cadveres ceifados pela morte nas fileiras dos emigrantes mais fracos
e doentes, das mulheres e das crianas, extenuadas, mal de sade
devido a alimentos malsos ou insuficientes, pela falta de cuidados
sanitrios e, triste dizer, pela falta de ar respirvel na plenitude de
um horizonte livre. (MISSORI, 1937 apud TRENTO, 1988 p. 45).
extensa a documentao que versa sobre a morte de passageiros nas

embarcaes, sendo mais comuns os relatos de falecimento por desnutrio e asfixia.
Esse relato assustador mostra a situao vivida por muitos emigrantes na tentativa de
cruzar o Atlntico. Os que conseguiram tamanha faanha quedavam-se assombrados
pelas experincias vivenciadas durante a trajetria para chegar ao destino pelo qual
tinham gerado tantas expectativas. Restava-lhes esperar que tivesse valido a pena.
A semelhana da situao descrita, experimentada pelos imigrantes, com o

trfico de cativos da frica no mera coincidncia, pois, apesar dos momentos
histricos distintos e relevadas as implicaes raciais, os dois grupos despontaram como
mo de obra e necessria para o desenvolvimento das atividades agrcolas no Brasil. A
diferena entre os dois grupos reside efetivamente na questo racial, travestida de
ordenamento jurdico e assistencialismo estatal.
O Decreto n. 528, de 28 de junho de 1890, procurou regularizar o

servio de introduo e localizao de imigrantes na Repblica dos
Estados Unidos do Brasil. Conhecida como Lei Glicrio,
representou uma continuidade da poltica imigratria imperial, na
medida em que mantinha auxlios e recursos dos cofres pblicos para
o transporte e a introduo de imigrantes no pas. (IOTTI, 2010, p.
12).
O aparelho jurdico sobressaiu-se como pea fundamental do sistema de
imigrao no Brasil. Ele tentou tracejar o perfil do imigrante e tornou oficial a tutela do
Estado nesta questo. A regularizao jurdica da imigrao passou por diversas
transformaes durante o perodo Imperial e Republicano, criando instituies e
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formulando leis que atendessem as demandas poltico-econmicas do pas. A partir
desta conjuntura foram estabelecidas a Repartio Geral de Terras Pblicas294, a
Secretaria de Estado dos Negcios da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas295 e a
Inspetoria Geral de Terras e Colonizao296.
A partir de 1890 possvel perceber o fortalecimento dos laos entre o Estado

brasileiro e as engrenagens estrangeiras da imigrao, j que o prprio texto do Decreto
n 528 deixava transparente a relao do governo com as transportadoras martimas:
Art. 7 O Estado conceder s companhias de transporte maritimo que

o requererem a subveno de 120 francos pela passagem de cada
immigrante adulto que ellas trasportarem da Europa para os portos da
Republica e proporcionalmente, na razo da metade daquella quantia
pelos menores de 12 annos at 8 inclusive, e a quarta parte pelos desta
idade at 3 annos, uma vez que as mesmas companhias se obriguem a
preencher as formalidades constantes deste decreto, e a no receber
dos immigrantes mais do que a differena entre a citada quantia e o
preo integral das passagens; o que devero provar com as declaraes
por elles firmadas, as quaes sero aqui verificadas no acto da chegada.
(BRASIL. Decreto n 528/1890, Primeira Parte, Captulo I).
Assim, podemos perceber os complexos alicerces que possibilitaram e

sustentaram o grande xodo imigratrio durante a transio do sculo XIX para o XX,
assinalando as conjunturas que viabilizaram tamanha empreitada, destacando, ainda, os
setores que a cultivaram e com ela lucraram. inegvel a confluncia de fatores de
atrao e expulso, no entanto, foi o mtodo utilizado na cooptao dos indivduos que
deu carter de legitimidade prtica imigratria, transformando o natural processo de
migrao dos povos da pennsula Itlica em fenmeno de massa.
Compreendemos que o longo processo de imigraes para o Brasil deve ser

pensado tambm enquanto postura ideolgica adotada principalmente durante o perodo
republicano, visando legitimar a segregao da populao negra anteriormente
escravizada e a destruio das prticas culturais de origem africana.
294
Regulamentada por decreto em janeiro de 1854, era encarregada da diviso, verificao,
fiscalizao e conservao das terras devolutas. Responsvel por promover a colonizao
nacional e, sobretudo, estrangeira.
295
Criada em 1860, assumiu parte das funes da Repartio Geral das Terras Pblicas,
competindo-lhe a medio e demarcao das terras. No entanto, teve seus trabalhos
questionados pelo Ministrio da Agricultura.
296
Criada em 1876 a partir do encontro de uma comisso formada por engenheiros, com a
proposta de melhorar os trabalhos realizados pela Secretaria de Estado dos Negcios da
Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas.
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Consideramos que o fenmeno numrico da imigrao italiana para o Brasil
entre as dcadas de 1880 e 1930, para alm dos fatores econmicos e demogrficos
associados produo do caf e ao povoamento do Sul do pas, representa uma tentativa
esforada, particularmente, do Governo Republicano, de miscigenar o pas da maneira
julgada como positiva pelos intelectuais que pensaram os signos da Repblica de acordo
com as ideias eugnicas fomentadas na Europa durante o sculo XIX. Faremos ateno
aos aspectos ideolgicos e pragmticos que solidificaram a imigrao enquanto poltica
pblica necessria e substancial aos desgnios nacionais.
Na perspectiva de Emlia Viotti, a imigrao estrangeira no Brasil foi fomentada

para equilibrar a situao da mo de obra nos cafezais paulistas depois da proibio do
envio de cativos para o Brasil pela Lei Eusbio de Queirs em 1850:
O rpido crescimento das plantaes de caf fez do trabalho o

problema mais urgente. Como podiam os fazendeiros satisfazer suas
necessidades de trabalho aps a interrupo do trfico de escravos? O
trfico interno ofereceu uma soluo temporria, mas a auto-
reproduo dos escravos no podia satisfazer a demanda imediata. Os
fazendeiros da rea em expanso haviam encontrado a resposta na
imigrao. Provavelmente, no teriam procurado alternativas para o
trabalho escravo se no estivessem ante mltiplas presses. Alm
disso, se tivessem mais confiana nas possibilidades de sobrevivncia
da escravido ou no tivessem encontrado alternativas, teriam lutado
para manter a instituio. (1999, p. 364).
Partindo para a anlise da situao nacional no final da dcada de 1880, na obra
Do Outro Lado do Atlntico: um sculo de imigrao italiana no Brasil, Trento
afirma que ingnuo pensar que o empenho do Brasil nas polticas imigracionistas
deveria ser encarado como movimento compensatrio aos fazendeiros pelas perdas
sofridas com a abolio da escravido. Ao contrrio, o autor sugere que foi a prpria
poltica imigratria que deu condies para o desenvolvimento do processo
abolicionista.
Podemos acompanhar a crescente imigratria no Brasil a partir do quadro

seguinte:
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Grfico da Imigrao no Brasil

Fonte: Brasil: 500 anos de povoamento. Rio de Janeiro: IBGE, 2000. Apndice: Estatsticas de
Povoamento, p. 225.
Algumas linhas de pesquisa que trabalham com esse momento histrico sugerem
que o boom da imigrao italiana para o Brasil durante o perodo de 1884 a 1903 foi
determinado pela falta de condies para a absoro dos ex-escravos, como argumenta
Durham:
Para o escravo liberto, o trabalho um estigma e essa atitude impede

que o negro utilize de forma eficiente o nico instrumento de
integrao social e ascenso de que dispe sua fora de trabalho. A
libertao , para o escravo, uma maneira de alcanar o cio.
Mantendo o limitado sistema de necessidades estabelecido pelo
regime servil, o escravo liberto tende a produzir apenas o suficiente
para a mera subsistncia, o que requer uma quantidade relativamente
pequena de esforo. (1966 apud TRENTO, 1988, p. 28).
Certamente possvel que casos como o mencionado acima acontecessem, no
entanto pouco provvel que esse tenha sido o principal motivo para a no absoro
dessa mo de obra. Teria o ex-escravo se excludo da nova conjuntura de trabalho ps-
abolicionista, ou houve um expurgo da populao negra praticado pelas prprias
polticas pblicas, embasadas nas teorias eugnicas e nas ideias de construo de
smbolos nacionais que ressignificassem a cultura brasileira? Nossa reflexo pretende
seguir a trajetria explicativa da segunda hiptese.
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Lilia Schwarcz em Espetculo da Miscigenao verifica que as teorias
eugnicas exercem influncia no Brasil a partir do final do sculo XIX, quando se
comea a refletir sobre o fenmeno da miscigenao:
Nesse contexto em que discursos raciais vinculavam-se a projetos de

cunho nacionalista, soava correto imaginar uma nao em termos
biolgicos, ou estimar uma futura homogeneidade[...] Por outro lado,
no entanto, a constatao de que essa era uma nao mestia gerava
novos dilemas para os cientistas brasileiros. (1994, p. 138).
Os modelos evolucionistas consagravam as ideias de progresso e civilizao,
vinculadas concluso de que a mistura de raas era errnea e levava degenerao
tanto do indivduo quanto do seu grupo; a sociedade inteira correria grande perigo de
deteriorar-se. No caso do Brasil, a populao j era irremediavelmente mestia, dessa
forma, os cientistas brasileiros aceitaram a idia da diferena ontolgica entre as raas
sem a condenao hibridao (Op. cit. p. 138), do contrrio, seria o mesmo que
atestar que o Brasil jamais seria um pas civilizado, temor das elites e da recm
estabelecida Repblica, cujo projeto ancorava-se na ressignificao de objetos culturais
brasileiros e na criao de smbolos genuinamente nacionais.
As ideias eugnicas no Brasil destacaram a imigrao como principal alvo de

polticas pblicas seletivas, fomentando a ideia de que uma miscigenao desejada
deveria incluir intensamente os elementos caucasiano, branco, superior racialmente.
Dessa forma, o Estado, em tempos de construo de signos nacionais e autoafirmao
da soberania no tardou a investir em polticas que possibilitassem a vinda de europeus
desejados para o Brasil. Levando em considerao que o instrumento clssico de
legitimao de regimes polticos no mundo moderno , naturalmente, a ideologia, a
justificao racional da organizao do poder. (CARVALHO, 1990, p. 9).
Durante a Primeira Repblica era comum a associao direta entre Estado e elite
cafeicultora, exemplificada pela poltica caf com leite, onde mineiros e paulistas se
revezavam no poder. preciso lembrar que durante esse perodo o papel do Estado se se
entrelaava aos objetivos da elite, pois entendia-se que a produo do caf era de
interesse nacional, ou seja, quem no estava inserido direta ou indiretamente nesse
sistema era desprezado, esquecido pelas polticas pblicas.
O poder das elites brasileiras, indissocivel do poder estatal, se impunha sobre a

sociedade brasileira de maneira violenta. A ideia da limpeza racial, da miscigenao
boa a partir da mistura com o europeu , marginalizou a populao negra, perseguiu
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e criminalizou suas prticas culturais, discursou em favor do imigrante europeu como
mo de obra necessria em detrimento ao negro liberto, convalidando a prtica da
imigrao. A abolio libertou os brancos do fardo da escravido e abandonou os
negros sua prpria sorte. (COSTA, 1999, p. 364).
Neste cenrio torna-se evidente o interesse brasileiro pelos grupos migrantes de

origem italiana, pois sendo em sua maioria grupos de famlias agricultoras, catlicos,
brancos, procedentes das regies setentrionais italianas297, enquadraram-se no perfil
desejado pelos idealizadores da Repblica. importante relembrar que durante este
perodo o que se consome no Brasil so modelos evolucionistas e social-darwinistas
originalmente popularizados enquanto justificativas tericas de prticas imperialistas de
dominao (SCHWARCZ,1993, p.30). Portanto, branquear a populao torna-se tarefa
substancial aos objetivos dos grupos intelectuais e econmicos engajados no projeto que
procurou subjugar e, em determinados momentos, anular os aspectos da cultura africana
presentes na sociedade brasileira. No pensamento das elites se formaria no Brasil um
povo mestio, mas onde deveriam preponderar as caractersticas da raa branca,
dissolvendo a presena das raas inferiores.
Se por um lado temos famlias italianas perseguindo objetivos claros de

melhores condies de vida, de oportunidades de trabalho, especialmente na agricultura,
e de benefcios e enriquecimento prometidos pelo governo brasileiro, por outro,
contamos com os princpios ideolgicos de grupos intelectuais (mdicos, artistas,
jornalistas, polticos...) que viam nessa categoria imigrante a soluo para a
problemtica racial, social e cultural nacional. Dessa forma, o processo imigratrio
acaba servindo de diapaso aos anseios dos grupos envolvidos nesse momento da
histria brasileira.
O referencial eugnico moldou as posturas adotadas pelas polticas pblicas

brasileiras e legitimou o incentivo imigrao. Dessa forma, foram construdas
justificativas de dominao sobre a populao negra, estimuladas e demarcadas atravs
de uma nova plataforma poltico-ideolgica impetrada por grupos intelectuais e
polticos que ajudaram a assegurar os sistemas simblicos da Repblica, garantindo a
soberania do Estado e o predomnio da cultura branca, europeizada.
297
A preferncia pelo italiano do Norte remonta prpria Unificao Italiana, quando suas
caractersticas em termos de civilidade e progresso entravam em contraposio queles nascidos
no Sul da Pennsula.
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TRENTO, Angelo. Do outro lado do Atlntico: um sculo de imigrao italiana no
Brasil. So Paulo: Ed. Nobel, Instituto Italiano de Cultura, 1989.
401

VI Simpósio Trabalho, Historiografia e Fontes Documentais

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Anais

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DO CNT AO TST. Poder Judicirio. Justia do Trabalho (1975).

Decreto n 21.396 de 12/05/1932. D.O.U 16/05/1932.

Maxwell Barbosa Medeiros - Universidade Federal de Campina Grande,

Palavras chave: Hatoum, gnero, trabalho.

Key words: Hatoum, gender, job work.

O escritor Milton Hatoum nasceu na cidade de Manaus em 1952. Cidade onde

Para entendermos melhor o papel de Rnia dentro da estria, preciso

No queria trs filhos; alis, se dependesse da vontade dele, no teria

Os filhos haviam se intrometido na vida de Halim, e ele nunca se conformou

A citao acima refere-se apenas aos gmeos Yakub e Omar. A infncia de

Rnia, sendo a nica filha mulher, morava no andar superior, em um quarto

A ironia, que os pais de Rnia se casaram por amor. Em um determinado

Zana conhecia o meu namorado, o homem que eu amava... Eu queria

Os pais desejavam que as filhas encontrassem um bom partido para

O PESSOAL E O PROFISSIONAL: A TRANSGRESSO DO PAPEL

Muitos acreditavam, ao lado dos tericos e economistas ingleses e

Como vimos anteriormente, o modelo de famlia na Manaus da obra Dois

A personagem Rnia opta por um caminho diferente, decide ingressar no

Na prpria obra de Hatoum encontramos um exemplo do papel secundrio que

O trabalho feminino ia de encontro concepo masculina do que deveria ser o

As barreiras enfrentadas pelas mulheres para participar do mundo dos

Alm da averso, havia o menosprezo, de que uma mulher seria capaz de

Sobre a concepo do papel da mulher e daquilo que feminino, temos:

O termo gnero, alm de um substituto para o termo mulheres,

Como vemos na citao de Scott, a concepo que apresentada na obra sobre

D pena pensar que ela s usava aquelas mos morenas de dedos

Um elemento que Hatoum aborda em Dois Irmos a questo do incesto. A

que nenhum tinha o olhar do Caula: um olhar de volpia,

Os irmos eram os nicos homens capazes de influenciar sua gesto nos

Depois da reforma, Rnia tomou mais gosto pela loja. Mandava e

A prpria casa da famlia, que vendida para o pagamento de dvidas, se

Biografia. Disponvel em: http://www.miltonhatoum.com.br/biografia/a-historia-do-