EL

TEMOR A DIOS

El ngel del Seor acampa en

derredor de los que le temen, y los
defiende. (Salmos 34:7).
 EL TEMOR A DIOS

E l Temor de Dios es el Principio de

Sabidura. (Salmos 111:10).
hemos de combinar, temor [reverencial a Di
con amor [consciente] (El Zhar).
el ngel del Seor acamp se refiere a
Shejinh, como en el versculo: Y el ngel del Seor s
apareci [al Profeta Moiss] en una llama de fuego de en m
de una zarza (xodo III, 2.) As, el ngel del Seor acam
en torno de los que lo temen para liberarlos (Salmos 34:7
cuando la Shejinh mora en un hombre, siempre gir
en torno de l legiones santas. (El Zhar). Acaso a
Shejinh se la llama el ngel del Seo
Seguramente! (El Zhar).
La Sagrada Shejinh o Shekinh es La Presencia Femen
de Dios, desdoblada en Su Aspecto de DIOS-MADR
(Nuestra MADRE DIVINA KUNDALINI), y en
Aspecto de LA BIENAMADA ESPIRITUAL
BUDDHI, el ALMA ESPIRITUAL o NUKVH).
El V.M. THOTH-MOISS ha sido Autorizado por to
las Jerarquas Superiores de la Gran LOGIA BLANC
para Revelar a toda la Humanidad los Misterios de
SAGRADA TORH. La Gran LOGIA BLANCA
acogido y aprobado todos los Trabajos que he escrito
 seanzas del Mesianismo de Nuestro SEOR JESS
L CRISTO, el Mesas Celeste MELKIZEDEK, y los
RES MESAS: Nuestro Venerable MAESTRO
A M A E L AU N W E O R , N u e s t ro Ve n e r a bl e
AESTRO RABOL y el Venerable MAESTRO
HOTH-MOISS.
el Lenguaje de la Gnosis o Sabidura Oculta,
otrica, de la SAGRADA TORH, las Palabras
emor de Dios y Temor a Dios, no significan miedo
Dios, sino Amor a Dios, Temor Reverencial a Dios,
Nuestro PADRE-MADRE DIVINAL interior,
dividual, particular. ELLOS son EL SEOR
UESTRO DIOS.
bviamente no debemos de tener miedo a Dios o de
os, porque l Es Nuestro PADRE-MADRE interior y
estial, y lo que ELLOS quieren de cada uno de
sotros es que no nos olvidemos de Ellos. Nuestro
DRE-MADRE DIVINAL, interior, individual,
piritual, y particular, dentro de cada uno de nosotros
n PURO AMOR y debemos de corresponderles
tiendo en Nuestro Corazn el Verdadero AMOR A
OS por sobre todas las cosas (que es el Primero de los
ez Mandamientos) y a Nuestro Prjimo como a s
smos, cuyo fundamento es EL TEMOR DE DIOS,
e es EL TEMOR A PECAR.
El Temor a Dios es Honrar a Dios, cumpliendo S
Mandamientos: La LEY DE DIOS, que es
SAGRADA TORH.
DIOS le entreg LA SAGRADA TORH, por me
del NGEL DE LA FAZ DEL SEOR, a Su Sierv
Pastor Fiel el Profeta MOISS en la MONTAA D
SINA:
"A este Moiss, al cual haban rehusado, dicien
Quin te ha puesto por prncipe y juez? A
envi Dios por prncipe y redentor con la mano
ngel que le apareci en la zarza." (Los Hechos de
Apstoles 7:35).
El REY DAVID y el REY SALOMN, ensearon q
EL TEMOR DE DIOS ES EL PRINCIPIO DE
SABIDURA:
El principio de la sabidura es el temor
DIOS (Salmos del Rey David, 111:10; Proverb
1:7). 10 El temor de DIOS es el principio de
sabidura; Y la ciencia de los santos es inteligenci
(Proverbios del Rey Salomn, 9:10).
El Zhar, explicando esotricamente estas palabras de
Biblia, nos dice:
El temor del Seor es el comienzo de la sabidur
(Salmos, 111:10), as como: El temor del Seor e
comienzo del conocimiento (Proverbios, 1:7). Es
comienzo y la entrada de la Fe, y sobre e
 precepto se halla establecido el mundo todo. (El
Zhar).
Fe es la Conciencia Despierta. El temor de Dios es,
r lo tanto, el comienzo y la entrada al Despertar de la
onciencia por medio del temor a Pecar, muriendo a
estros defectos psicolgicos en pensamientos,
ntimientos y acciones, de instante en instante, de
omento en momento.
el Libro del Apocalipsis est escrito que el ngel que
edica EL EVANGELIO ETERNO los que moran
la tierra, y toda nacin y tribu y lengua y
eblo, dice en alta voz:
Temed Dios, y dadle honra; porque la hora de su
juicio es venida; y adorad aquel que ha hecho el
cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las
aguas. (El Apocalipsis Revelacin de San Juan, El
Telogo 14:7).
Aquel que estima el temor [a Dios], observa toda
la Torh (El Zhar).
Zhar ensea que el Verdadero TEMOR A DIOS es
TEMOR A PECAR.
ta explicacin del Zhar es confirmada por Nuestro
nerable MAESTRO RABOL en Sus ltimas
seanzas:
el temor a Dios no existe en ningn terrcola.
No soy un metemiedos, soy un ser humano q
estoy advirtiendo lo que viene y lo que va a pa
Esto que les digo es muy serio y el que tiene temo
Dios se pone a trabajar contra sus defectos, que s
los que nos aislan del Padre. (Venerable MAEST
RABOL).
Si nos ponemos a trabajar contra nuestros defec
psicolgicos que son los que nos aislan del Padr
porque son nuestros defectos psicolgicos los que n
incitan a pecar, eso indicara que hay temor a Dios
nosotros, que es el temor a pecar.
Causalmente las ltimas enseanzas que Nues
V.M. RABOL escribi, se refieren al temor a Dio
que es ponernos a trabajar contra nuestros defect
psicolgicos; enseanzas Sagradas que estn
admirable concordancia con las postreras palabras
REY DAVID:
1 ESTAS son las postreras palabras de David. D
David hijo de Isa [o Jes], Dijo aquel varn que
levantado alto, El ungido [Cristificado] del Dios
Jacob, El suave en cnticos de Israel: 2 El Espr
de YHVH ha hablado por m, Y Su palabra ha s
en mi lengua. 3 El Dios de Israel ha dic
Hablme el Fuerte de Israel: El seoreador de
hombres ser justo. Seoreador en temor de Dios
Ser como la luz de la maana cuando sale el
De la maana sin nubes; Cuando la hierba de
 tierra brota por medio del resplandor despus de la
lluvia. (2 de Samuel 23:1-4).
Apstol Pedro y el Apstol Pablo, nos invitan a estar
el temor de Dios:
5 Vosotros tambin, poniendo toda diligencia por
esto mismo, mostrad en vuestra fe virtud, y en la
virtud ciencia; 6 Y en la ciencia templanza, y en la
templanza paciencia, y en la paciencia temor de
Dios; 7 Y en el temor de Dios, amor fraternal, y en
el amor fraternal caridad. 8 Porque si en vosotros
hay estas cosas, y abundan, no os dejarn estar
ociosos, ni estriles en el conocimiento de nuestro
Seor Jesucristo. (La Segunda Epstola Universal de San
Pedro Apstol 1:5-8).
perfeccionando la santificacin en temor de
Dios. (Segunda Epstola del Apstol San Pablo Los
Corintios 7:1).
21 Sujetados los unos los otros en el temor de
Dios. (La Epstola del Apstol San Pablo Los Efesios
5:21).
otricamente y a la Luz del Zhar, el Verdadero
EMOR A DIOS o TEMOR DE DIOS comienza y
ntina con el Recuerdo de Nuestra SAGRADA
HEJINH, Nuestra MADRE DIVINA KUNDALINI
erior, individual, particular, dentro de cada uno de
sotros.
the fear of Hashem IS THE SECRET O
MALCHUT (The Zohar).
el temor de Dios ES EL SECRETO D
MALJHUT (El Zhar).
MALCHUT IS THE SECRET OF FEA
AND IS CALLED 'FEAR,' AS IS KNOWN. (T
Zohar).
MALJHUT ES EL SECRETO DEL TEMO
[DE DIOS], Y ES LLAMADA TEMOR, COM
ES CONOCIDO. (El Zhar).
En el rbol de la Vida de la Kabbalh Hebr
MALCHUT es la Dcima Sephirah (Emanacin
Vasija de LA LUZ DE DIOS).
MALCHUT o MALJHUT (que literalmente signifi
EL REINO) es la Sagrada SHEKINAH O SHEJIN
LA PRESENCIA FEMENINA DE DIOS, el ETERN
FEMENINO ESPIRITUAL; Nuestra MADR
DIVINA en un Aspecto, y Nuestra BIENAMAD
ESPIRITUAL, en otro Aspecto.
Las Sephiroth del rbol de la Vida: BIN
GUEVURH Y MALJHUT, son Aspectos del Eter
Femenino de Dios dentro de cada uno de nosotros
cada una de Ellas son, en distintos Niveles Espiritua
EL TEMOR DE DIOS.
120. In the beginning: Beresheet. Rabbi Ch
opened the discussion with the verse, 'T
beginning of Wisdom is the Fear of Hashem, good
understanding to all who do His commandments,
His praise endures forever' (Tehilim 111:10). Of the
phrase, 'the beginning of Wisdom,' HE ASKS:
SHOULD this verse have read 'the end of Wisdom
is the Fear of Hashem,' because the fear of Hashem
IS THE SECRET OF MALCHUT, which is at the
end of Chochmah! AND HE REPLIES: She, the
MALCHUT, is the beginning or the first stage that
opens the entrance to the level of the Supernal
Chochmah (Wisdom). So it is written, 'Open to me
the gates of righteousness' (Ibid. 118:19-20).
REFERRING TO THE GATES OF MALCHUT
THAT ARE CALLED RIGHTEOUSNESS
(JUSTICE), 'this is the gate to Hashem' (Ibid.).
Assuredly, if he does not enter this gate, he shall
never reach the Supernal King, because He is
exalted, hidden, and concealed, and has made gates
for Himself, one behind the other. (The Zohar).
120. En el principio: Beresheet. Rabb Jiy abri la
conversacin con las palabras, El principio de la
Sabidura es el Temor de Dios, buen entendimiento
a todos los que hacen Sus Mandamientos, Su loor
permanece para siempre (Salmos 111:10). De la
frase, el principio de la Sabidura, L DIJO: Este
verso debe de ser ledo el fin de la Sabidura es el
Temor de Dios, porque el Temor de Dios ES EL
SECRETO DE MALJHUT, que est al fin
JOJMH! Y L REPLIC: Ella, la MALJHUT
el principio o la primera etapa que abre la entra
al nivel de la Superior Jojmh (Sabidura). As e
escrito, Abrid para m las Puertas de
Justicia (Salmos 118:19-20). REFIRINDOSE
LAS PUERTAS DE MALJHUT QUE SO
LLAMADAS RECTITUD (JUSTICIA), esta es
Puerta de Dios Seguramente, si l no entra p
esta Puerta, nunca alcanzara al Rey Super
porque L es exaltado, oculto y ocultado, y
hecho Puertas para l Mismo, una despus de
otra. (El Zhar).
121. At the end of all those gates, He set up a g
with many locks, many openings, and ma
chambers (lit. 'Temples') one on top of the other.
said, 'Whoever wants to reach Me must first p
through this gate. Whoever enters THROUGH t
gate, may enter!' The same applies here, as the fi
gate to Supernal Wisdom is the 'Fear of Hashem
(Tehilim 111:10) WHICH IS MALCHUT. This
why IT IS CALLED 'The Beginning (T
Zohar).
121. Al fin de todas esas puertas, l coloc u
puerta con muchas cerraduras, muchas abertura
muchas cmaras (literalmente, Templos) u
encima del otro. l dijo, Cualquiera que qui
alcanzarme debe primero pasar a travs de esta puerta a travs de la cual uno entra al mundo de
puerta! Quienquiera que entra A TRAVS de esta fe. As, basado en este precepto el mundo ent
puerta, puede entrar! Lo mismo se aplica aqu, puede existir. (El Zhar).
como la primera puerta a la Sabidura Superior que aquellos que guardan los mandamientos de
es el Temor de Dios (Salmos 111:10) QUE ES Torh y andan en justicia, en temor de su Se
MALJHUT, Esto es por qu ES LLAMADA El nunca carecern de intercesores en el cielo
Principio (El Zhar). Zhar).
189. In the beginning, Hashem Oh, temed al Seor, vosotros sus santos, porque
created (Beresheet Bara Elohim). This is the first hay carencia (majsor) para quienes
and foremost precept of all. And this precept is temen (Salmos XXXIV, 9).
called 'the fear of the Hashem,' which is called the
'beginning.' As it is written, 'The Fear of Hashem is Rabb Isaac observ: Un versculo dice 'Servid
the beginning of wisdom' (Tehilim 111:10); 'The fear Seor con temor, y alegraos con temblor' (Salmos
of Hashem is the beginning of knowledge' (Mishlei 11), y otro versculo dice: 'Servid al Seor c
1:7). Because this fear (or awe) is called the alegra, venid ante l con regocijo.' (Salmos C, 2.)
beginning. And it is the gateway through which one aparente contradiccin se explica de la man
enters the world of faith. So based on this precept, siguiente. Cuando un hombre viene a servir a
the whole world is able to exist. (The Zhar). Seor ha de hacerlo primero en temor, y a travs
ese temor ejecutar luego los preceptos de la Ley
189. En el principio, Dios cre (Beresheet Bara jbilo. Dice 'Regocjate en temblor', porque le e
Elohim). Este es el primero y el principal precepto prohibido a un hombre regocijarse demasiado
[mandamiento] de todos. Y este precepto es este mundo, pero en las palabras y los preceptos
llamado el temor de Dios que es llamado el la Torh es plenamente justo que se regocije. Ra
principio. Como est escrito, El Temor de Dios es Abba dijo: la palabra 'temor' alude aq
el principio de la Sabidura (Salmos 111:10); El esotricamente al Santo Bendito Sea, como en
Te m o r d e D i o s e s e l p r i n c i p i o d e l versculo 'El temor del Seor es el comienzo
conocimiento (Proverbios 1:7). Porque este temor conocimiento' (Proverbios I, 7). Rabb Eleazar d
(Temor Reverencial) es llamado el principio. Y es la un hombre desea servir a Su Seor, desde q
 lugar ha de comenzar y en qu lugar ha de
procurar primero la unificacin del nombre de Su
Seor? En 'temor', con el cual comienza el ascenso
hacia el cielo. (El Zhar).

ste Estudio-Trabajo lo he terminado de Realizar, con

la Ayuda de Dios, en el Da Domingo
2 de Abril de 2017.
Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.
"Que todos los Seres sean Felices!"
"Que todos los Seres sean Dichosos!"
"Que todos los Seres sean en Paz!"
"Que todos los Seres nos Brindemos Amor!"
De Todo Corazn
Para Bien de Toda la Pobre Humanidad Doliente
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
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