LIVRO - Adolescente Hoje - Osório

Luiz Carlos Osorio
adolescente hoje
2 Edio
N14
PORTO ALEGRE /
J
da Editora Artes M Sul Ltda.. 1959
Capa:
M Rohnclt
SupLr chtori
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Digi:ita;i . a rtc c
A( E Assessoria O r ica e Editorial 1 ida
Impresso e acabamento
Editora Grfica Metrpole S.A.
Reservados todos os direitos de puhltca a
EDITORA ARTES MEDICAS SUL LTDA.
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9(1(140 Porto Alegre. RS Brasil
IMPRESSO NO BRASIL
PRINTED IN BRAZIL
Sumrio
- Introduo: As razes deste livro .
- O que a adolescncia, afinal
- A crise adolescente e a questo da identidade
- O adolescente, a famlia e a sociedade
- Os grandes dilemas do adolescente contemporneo O dilema existencial
O dilema vocacional
O dilema sexual Drogadico: O dilema txico
- Conflito de geraes e os ritos de iniciao
- O adolescente problema Adolescncia normal e patolgica
Conduta e psicopatologia do adolescente
O adolescente problema: como abord-lo
8 - Em busca da adolescncia perdida: o mito fustico
9 - O adolescente do ano 2.000: uma viso prospectiva
Apndice: Conversando com adolescentes, pais e professores (perguntas e respostas)
Eplogo
Bibliografia
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Introduo: as razes deste livro
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verdadeiramente um grande prazer interrogar as prprias
coisas em lugar de ler a bibliografia j existente (da carta de FREUD
a PFISTER, em 12/julho/1909)
Quais as motivaes para se escrever uni livro?
Bem diferentes ho de ser certamente as de um autor de livros tcnicos e as de um escritor
de obras ficcionais, ainda que em sua essncia todas se originem de uma mesma fonte, qual
seja, o narcisismo humano, e todas desagem num mesmo esturio: deixar algo que nos
sobreviva ou, ao menos, fazer algo que nos torne notveis (no sentido de tornar-se
notados) a nossos contemporneos. Da pretenso de alcanar o primeiro destes objetivos
os autores de livros tcnicos teriam que dissuadir-se, j que a atual progresso geomtrica
dos avanos tecnolgicos torna rapidamente obsolescentes nossos conhecimentos; e da
notabilidade precisaria abrir mo quem se prope a escrever um livro que, como
constataro, renega at mesmo seu remoto paren tesco com uma obra tcnica. Portanto,
para que possam entend-lo, necessito aludir a outras motivaes, bem como a algumas
vicissitudes de sua elaborao.
H sete anos atrs, ao concluir um pequeno compndio sobre as aborda gens psicoterpicas
do adolescente, dispus-me a dar-lhe seqncia num ops culo destinado ao pblico leigo
e onde pudesse expor algumas idias emer gentes durante a elaborao do ento recm-
publicado livrinho. Destinar-se-ia basicamente a pais e a seus filhos adolescentes, com a
inteno de ajud-los na compreenso mtua. Cheguei mesmo a inici-lo, sob o ttulo que
ora encima um dos captulos deste livro: Em busca da adolescncia perdida. Interrompi-o
prematuramente, raiz de dois sentimentos predominantes: a impresso de que resultaria
num injustificvel vade-mecum e a certeza de
Adolescente Hofe / 7
que pouco ou nada acrescentaria ao j conhecido sobre a matria. Embora estes dois
sentimentos ainda persistam mesmo agora que estou a conclu-lo, este livro passou a ser
uma espcie de fantasma que precisava exorcizar antes de poder levar a cabo novos
projetos. Sempre que me dispunha a iniciar um artigo de mais flego sobre outra matria ou
um livro sobre diferente rea de interesse de meu cotidiano profissional, a temtica da
adolescncia se interpunha entre a vontade e a tarefa, como a exigir o cumprimento de uma
antiga dvida no resgatada.
Aqui estou, pois, para me livrar do compromisso auto-imposto, sentin do-me tal qual Jac
aps os sete anos adicionais de pastoreio pela mo de
Raquel, livre, enfim, para realizar as bodas sonhadas.
No h tolice que se diga agora
Que no tenha sido dita por
Um sbio grego de outrora.
Esta mxima em versos do nosso anjo Malaquias tem me servido, ao longo dos anos, de
oportuno lenitivo contra a dorida falta de originalidade constatada a cada novo mpeto de
pretensa criatividade. O que os leitores encontraro nas pginas que seguem s vem
confirmar esta assertiva. Os conceitos nelas emitidos, em sua imensa maioria, provm de
autores com quem ou com cuja obra convivi nestas duas dcadas em que tenho procurado
ouvir e entender adolescentes. Tais conceitos, convalidados na prtica de todos ns que
trabalhamos com adolescentes, foram de tal forma se incorpo rando minha identidade
profissional que j no consigo, muitas vezes, deter minar sua origem ou autoria. No
obstante, como mister dar o seu a cujo como diria um dos emritos tribunos de
nossa repblica ao final do livro fiz uma listagem de leituras de sustentao para fazer
justia procedncia das idias aqui expostas, de tal sorte que no me seja equivoca- mente
imputado o crime de apropriao indbita do pensamento alheio. H um motivo adicional
para tal procedimento: no sendo esta, como j se afir mou, uma obra tcnica, resultaria
tediosa sua leitura com a intercalao de citaes bibliogrficas. Assim, me limitarei a
mencionar no texto a autoria de conceitos de obrigatria referncia por sua originalidade ou
relevncia.
Mas afinal estaro a me indagar, a esta altura, os leitores qual o propsito desta obra
se tudo indica no ser ela seno um confessado plgio de idias alheias? Pois eu lhes diria,
ento, que o autor no est acome tido da tanta humildade ou falsa modstia que no possa
reconhecer a si mesmo (j que outros talvez no o venham a fazer!) o mrito de haver
enrique cido tais idias com o aporte das suas e, sobretudo, do que apreendeu, mais do que
nos livros ou convivncia com colegas, nas suas vivncias com adoles centes destas e de
outras plagas, seus respectivos ambientes scio-familiares e o contexto cultural deste timo
da histria universal em que nos tocou a todos viver.
8 / Linz Carks Osorio
E sem mais explicaes ou justificativas, que, quando demasiadas, se tornam enfadonhas,
deixo-os entregues agora avaliao pessoal dos objetivos deste livro. D-los-ei por
alcanados se puderem concluir, com algum proveito e prazer, sua leitura.
Adolescente Hoje / 9
O que a adolescncia, afinal?
2
A adolescncia uma etapa evolutiva peculiar ao ser humano. Nela culmina todo o
processo maturativo biopsicossocial do indivduo. Por isto, no podemos compreender a
adolescncia estudando separadamente os aspec tos biolgicos, psicolgicos, sociais ou
culturais. Eles so indissociveis e justamente o conjunto de suas caractersticas que
confere unidade ao fenmeno da adolescncia.
At h algum tempo atrs, a adolescncia era considerada meramente uma etapa de
transio entre a infncia e a idade adulta. Sua caracterizao era feita a partir dos
comemorativos biolgicos que marcavam esse momento evolutivo do ser humano. O
adolescente, se do sexo masculino, era descrito como um indivduo desengonado, que
estava mudando de voz e deixando entrever o buo em meio a uma constelao de
espinhas; se do sexo feminino, uma criatura igualmente desproporcionada, o torso arqueado
para esconder o desabrochar dos seios e as faces ruborizadas ao menor galanteio, como
ordenava o pudor e a boa moral caseira.
A puberdade ou adolescncia era, pois, assinalada por modificaes fsi cas, especialmente
os denominados caracteres sexuais secundrios (surgimento dos plos. mudana de voz,
crescimento das glndulas mamrias, etc...) e, quando muito, pela meno a certas
incmodas mudanas de temperamento.
Nas ltimas dcadas, contudo, a adolescncia vem sendo considerada o momento crucial do
desenvolvimento do indivduo, aquele que marca no s a aquisio da imagem corporal
definitiva como tambm a estruturao final da personalidade. E uma idade no s com
caractersticas biolgicas prprias, mas com uma psicologia e at mesmo uma sociologia
peculiar. No
sem razo que se afirma que todas as grandes mudanas culturais da histria da
humanidade ocorrem no limiar entre a adolescncia e a idade adulta!
O adolescente no pode ser estudado apenas sob a tica de suas modifi caes corporais,
pois se verdade que nelas se radicam as angstias bsicas da puberdade, no menos
certo, contudo, que sem o adequado entendimento da crise de valores por que passa o
jovem jamais lograremos compreender o real significado da transformao da criana em
adulto.
PUBERDADE E ADOLESCNCIA
Embora alguns considerem a PUBERDADE (do lat. pubertate sinal deplos, barba,
penugem) como uma primeira fase ou momento da ADOLES CENCIA (do lat. adolescere-
crescer), a tendncia universal reservar o termo PUBERDADE para as modificaes
biolgicas dessa faixa etria e ADOLESCENCIA para as transformaes psicossociais que
as acompanham. Como dissemos anteriormente, o fenmeno da PUBERDADE-ADOLES
CENCIA no pode ser estudado dissociadamente e apenas fazemos meno aqui distino
dos termos com fins de maior clareza expositiva.
A PUBERDADE, como a prpria etimologia do termo sugere, inicia-se com o crescimento
dos plos, particularmente em certas regies do corpo, tais como as axilas e regio pubiana,
tanto nos meninos como nas meninas, como resultado da ao hormonal que desencadeia o
processo puberal; estas e outras modificaes corporais que ento ocorrem do-se
principalmente a partir do desenvolvimento das gnadas, ou seja, dos testculos nos
meninos e dos ovrios nas meninas. E esse amadurecimento das clulas germinativas
masculinas e femininas que possibilita o surgimento de dois eventos que corro boram ao
advento da PUBERDADE: a menarca ou primeira menstruao, na menina, e a primeira
ejaculao ou emisso de esperma no menimo, indcios exteriores da capacitao biolgica
para as funes de procriao. Isto dar-se-ia por volta dos 12 aos 15 anos, em termos
mdios.
Nem sempre o incio da ADOLESCENCIA coincide com o da PUBER DADE; tanto pode
preced-la como suced-la. E se o advento da PUBER DADE tem a assinal-lo evidncias
fsicas bem definidas, o mesmo no ocorre com a ADOLESCENCIA.
O fenmeno da PUBERDADE universal e seu incio cronolgico, em condies de
normalidade fsica, coincide em todos os povos e latitudes (com rarssimas excees, como
o caso dos pigmeus. pberes j por volta dos oito anos de idade, mas cuja expectativa de
vida tambm menor do que no restante da espcie humana). A ADOLESCENCIA. por
seu turno. embora um fenmeno igualmente universal, tem caractersticas bastante pecu
liares conforme o ambiente scio-cultural do indivduo. Portanto, determinar seu incio
tarefa singularmente complexa e que no pode apoiar-se apenas em certa constncia dos
elementos psicolgicos, todos eles, contudo. apon
10 / Luiz carlos Osono
tando na direo de um objetivo axial, que o estabelecimento da identidade pessoal, tema
do qual nos ocuparemos mais adiante.
J no se aceita atualmente o vezo simplista de tomar o despertar da sexualidade como
identificatrio do desabrochar da ADOLESCENCIA, uma vez que FREUD demonstrou
que a sexualidade no surge ex-abrupto nesse momento da vida; nem, tampouco, se poderia
adotar a indevida generalizao que atribui ao surgimento do interesse pelo sexo oposto o
elemento nuclear do processo adolescente.
Como j foi acentuado, a ADOLESCENCIA um complexo psicossocial, assentado em
uma base biolgica, cuja caracterizao pode ser sumariada nos seguintes itens, que sero
objeto de estudo mais detalhado posteriormente:
1) redefinio da imagem corporal, consubstanciada na perda do corpo infantil e da
conseqente aquisio do corpo adulto (em particular, dos carac teres sexuais secundrios);
2) culminao do processo de separao/individuao e substituio do vnculo de
dependncia simbitica com os pais da infncia por relaes objetais de autonomia plena;
3) elaborao de lutos referentes perda da condio infantil;
4) estabelecimento de uma escala de valores ou cdigo de tica prprio;
5) busca de pautas de identificao no grupo de iguais;
6) estabelecimento de um padro de luta/fuga no relacionamento com a gerao precedente;
7) aceitao tcita dos ritos de iniciao como condio de ingresso ao status adulto;
8) assuno de funes ou papis sexuais auto-outorgados, ou seja, con soante inclinaes
pessoais independentemente das expectativas familiares e eventualmente (homossexuais)
at mesmo das imposies biolgicas do gnero a que pertence.
Quanto ao trmino da PUBERDADE e da ADOLESCENCIA, podera mos dizer o
seguinte:
A PUBERDADE estaria concluda, e com ela o crescimento fsico e o amadurecimento
gonodal (que permite a plena execuo das funes repro dutivas), em torno dos 18 anos,
coincidindo com a soldadura das cartilagens de conjugao das epfises dos ossos longos, o
que determina o fim do cresci mento esqueltico.
O trmino da ADOLESCENCIA, a exemplo de seu incio, bem mais difcil de determinar
e novamente obedece a uma srie de fatores de natureza scio-cultural. Tentando
discriminar quais os elementos mais universais na atualidade que nos possibilitariam
assinalar o trmino da ADOLESCENCIA, relacionamos o preenchimento das seguintes
condies:
1) Estabelecimento de uma identidade sexual e possibilidade de estabe lecer relaes
afetivas estveis.
2) Capacidade de assumir compromissos profissionais e manter-se (inde pendncia
econmica).
3) Aquisio de um sistema de valores pessoais (moral prpria).
4) Relao de reciprocidade com a gerao precedente (sobretudo com os pais).
Em termos etrios, isto ocorreria por volta dos 25 anos na classe mdia brasileira, com
variaes para mais ou para menos consoante as condies scio-econmicas da famlia de
origem do adolescente.
ADOLESCNCIA HOJE
Por que a adolescncia passou a ocupar, em nossos dias, o centro do interesse especulativo
e das preocupaes dos profissionais da rea das cincias humanas?
O interesse universal pelo estudo da adolescncia atualmente advm de duas circunstncias
principais:
1 - A exploso demogrfica de ps-guerra, que trouxe como imediata conseqncia o
significativo crescimento percentual da populao jovem mun dial. Basta que se lembre que
nos ltimos 25 anos a populao do Brasil duplicou para que se perceba quo significativo
o contingente de jovens em nosso pas. Estima-se que hoje cerca de 1/4 da populao
brasileira constituda de adolescentes.
2 - A ampliao da faixa etria com as caractersticas da adolescncia. Assim, se antes a
adolescncia era tida meramente como aquela etapa de transio entre a infncia e a idade
adulta que coincidia com os limites biol gicos da puberdade, atualmente a adolescncia
definida por elementos que, embora balisados pelas caractersticas psicolgicas do
momento evolutivo em questo, so marcadamente influenciados pelas contingncias
scio-culturais circunstantes.
Assim, o estudo da adolescncia hoje extrapola o interesse cognitivo sobre uma etapa
evolutiva do ser humano para, atravs dele, procurar entender todo um processo de
aquisies e motivaes da sociedade em que vivemos.
12 / Luiz Carlos Osor:o
A crise adolescente e
a questo da identidade
No captulo anterior procuramos conceituar operativamente a ADOLES CENCIA e
justificar o interesse contemporneo por seu estudo. Vamos agora seguir um pouco adiante
na elucidao de alguns mecanismos psicossociais que identificam o perfil bsico de um
adolescente. Antes, contudo, assim como fizemos com a expresso ADOLESCENCIA,
preciso delinearmos melhor o significado dos termos a que nos referiremos a seguir, CRISE
E IDENTIDADE, ambos contendo certo carter ambguo, contraditrio ou polmico,
gerando por vezes sentidos equvocos.
A expresso CRISE (do gr. krisis - ato ou faculdade de distinguir, escolher, decidir e/ou
resolver), como lembra ERIKSON, j no padece em nossos dias do significado de
catstrofe iminente que em certo momento pareceu constituir um obstculo compreenso
do termo. Atualmente aceita-se que a CRISE designa um ponto conjuntural necessrio ao
desenvolvimento, tanto dos indivduos como de suas instituies. As crises ensejam o
acmulo de experincia e uma melhor definio de objetivos.
A adolescncia uma crise vital como o so tantas outras ao longo da evoluo do
indivduo (o desmame, o incio da socializao ao trmino da primeira infncia, o
climatrio, etc..). Para melhor definir o sentido no patolgico do termo, ERIKSON
chamou a adolescncia de crise normativa, isto , momento evolutivo assinalado por um
processo normativo, de organi zao ou estruturao do indivduo.
E por IDENTIDADE, o que entendemos?
IDENTIDADE , resumidamente, a conscincia que o indivduo tem de si mesmo como um
ser no mundo.
Esclarecendo melhor, a identidade o conhecimento por parte de cada indivduo da
condio de ser uma unidade pessoal ou entidade separada e distinta dos outros,
permitindo-lhe reconhecer-se o mesmo a cada instante de sua evoluo ontolgica e
correspondendo, no plano social, resultante de todas as identificaes prvias feitas at o
momento considerado. O conceito operativo de identidade est formulado a partir das
noes dos vnculos de integrao espacial, temporal e social do sentimento de identidade,
introdu zidos na literatura por GRINBERG.
O vnculo de integrao espacial est relacionado com a imagem corporal, ou seja, a
representao que o indivduo tem de seu prprio corpo com caractersticas que o tornam
nico.
O vnculo de integrao temporal corresponderia capacidade do indiv duo de recordar-se
no passado e imaginar-se no futuro, ou seja, a base do sentimento da mesmidade, que
a capacidade de seguir sentindo-se o mesmo ao longo da vida, apesar do influxo das
mudanas que ocorram interna ou externamente.
O vnculo da integrao social diz respeito s inter-relaes pessoais inicialmente com as
figuras parentais e posteriormente com todas as figuras de relevncia afetiva para o
indivduo no decurso de sua existncia.
Poderamos ainda acrescentar que o sentimento de identidade funo de um equilbrio
dinmico entre os trs vrtices do tringulo abaixo:
O que eu penso que sou
O que eu penso que os outros pensam que sou
Do ponto de vista psicolgico considera-se que a tarefa bsica da adoles cncia a
aquisio desse sentimento de identidade pessoal. Por isso, diz-se que a crise evolutiva do
processo adolescente sobretudo uma crise de iden tidade.
O ADOLESCENTE E SEU CORPO: A IDENTIDADE SEXUAL
Pari passu com as modificaes biolgicas que caracterizam o processo puberal, o
adolescente experimenta toda uma srie de eventos psicolgicos que culminam naquilo que
denominamos a aquisio de sua identidade sexual, ou seja, das caractersticas mentais do
sexo que lhe corresponde e que nem sempre aquele ao qual pertence (homossexuais).
3
O que os outros pensam que sou
14 / Luiz C rios Osorio
Adolescente [ / 15
A sexualidade , sobretudo, um elemento estruturador da identidade do adolescente. E essa
funo estruturante , em grande parte, realizada atravs da representao mental que o
adolescente tem de seu corpo, ou sej a, atravs de sua imagem corporal.
A imagem corporal uma representao condensada das experincias passadas e presentes,
reais ou fantasiadas, do corpo do indivduo. Ela involucra aspectos conscientes e
inconscientes.
A estrutura da imagem corporal determinada por:
a) percepo subjetiva da aparncia e habilidade funo;
b) fatores psicolgicos internalizados;
c) fatores sociolgicos (a imagem corporal tambm funo dos papis que ao corpo so
atribudos pela cultura prevalente num momento dado).
A medida que o corpo vai se transformando e adquirindo os contornos definitivos do
adulto, o adolescente vai gradualmente plasmando a imagem corporal definitiva de seu
sexo. Como na sua mente h uma espcie de prot tipo idealizado dessa imagem corporal
(formado a partir dos valores estticos com respeito a forma humana que lhe so
transmitidos), via de regra ocorre um conflito entre a imagem fantasiada desse modelo
idealizado e a imagem real do seu corpo em transformao. Essa a raiz das ansiedades
do adoles cente com respeito a seus atributos fsicos e a desejada capacidade de atrair o
sexo oposto, isto , a vertente somtica de seus conflitos na esfera sexual.
E reconhecida a insatisfao dos adolescentes com sua aparncia fsica. A percepo das
constantes mudanas ocorridas no corpo a responsvel pela freqncia com que ocorrem
os sentimentos de estranheza do prprio selfna adolescncia.
As ansiedades peculiares adolescncia tm seu fulcro na preocupao do pbere com seu
desenvolvimento fsico, especialmente no que diz respeito aos caracteres sexuais
secundrios. E comum encontrarmos distores da ima gem corporal expressas em idias
sobre o tamanho do pnis ou das mamas.
As vestes, concebidas como extenses ou prolongamentos do prprio corpo, adquirem
ento uma importncia toda peculiar. J que no posso alterar meu corpo, com o qual
estou descontente, modifico minhas roupa, diz um adolescente.
Para melhor entender-se as vicissitudes da aquisio do sentimento de identidade durante a
adolescncia vamos nos valer aqui de um marco referen cial terico, que se apia na idia
da universalidade da origem simbitica da condio humana e na concepo de um
processo de separao/indivi dualizao que comea logo aps o nascimento e se estende
por todo o desen volvimento ulterior do indivduo.
O processo puberal, deflagrado pelas transformaes biolgicas que mar cam a passagem
da infncia para a idade adulta, caracterizar-se-ia, no plano psicolgico, por uma reedio
da diferenciao eu - no eu que identifica os primrdios da individuao ao longo da
primeira infncia.
MAI-ILER postula a existncia de um estado indeferenciado inicial a partir do qual o
indivduo ter que, gradativa e inexoravelmente, ir se diferen ciando para adquirir sua
identidade pessoal. A separao consistiria na sada da criana da fuso simbitica com a
me e a individuao, desenvolvimento que a complementa, nas aquisies das
caractersticas pessoais que configuram a identidade do indivduo.
Assim como o processo de discriminao eu - no eu no se faz ex-a brupto e segue o
princpio epigentico das aquisies graduais e sucessivas sem que a rapidez do
desenvolvimento possa alterar essa sucesso, tal diferen ciao nunca se completa
inteiramente e certo grau de simbiotizao se mantm indefinidamente. Durante o processo
puberal, no entanto, acionado pela dife renciao somtica que ento ocorre, h uma
retomada do processo discrimi natrio eu - no eu. Em razo das ansiedades mobilizadas
pela ameaa da perda do vnculo simbitico residual da infncia, o adolescente tenta
restaurar a situao original com a adeso a substitutos aleatrios dos primitivos objetos
parentais. Isto explicaria, por exemplo, as identificaes macias dos jovens com seus
dolos, o carter possessivo de suas relaes de amizade ou ainda a supervalorizao do
objeto amado quando se apaixonam.
Nos estados de enamoramento, peculiares adolescncia, com exagerada idealizao do
objeto amado, haveria no somente um investimento libidinal macio no objeto tomado
como ideal amoroso mas, sobretudo, um desejo de recuperar um estado de fuso com o
outro frente ameaa de separao e perda definitiva do vnculo simbitico inicial,
ameaa essa acarretada pela intensificao dos mecanismos de diferenciao que ento
ocorrem.
Em contraposio a essa tendncia simbiotizante ou de manuteno do estada original de
fuso ou indiferenciao com a matriz familiar, h um impulso diferenciao e
individuao gradativas, visando aquisio e ao estabelecimento da identidade pessoal.
Como expresso desse impulso dife renciao, temos todo espectro comportamental
adolescente inserido no con texto do que se convencionou denominar conflito de
geraes. Como pelas identificaes prvias justamente com os pais que a mente juvenil
est mais fundida, torna-se imperioso acentuar o confronto de idias a nvel familiar para
que se facilite o processo discriminatrio sem o qual a identidade permanece num estado
catico ou indiferenciado.
Ao se contrapor freqentemente aos desejos e expectativas de seus pais, o adolescente nem
sempre estar, como se poderia supor a uma observao mais superficial, expressando uma
diferena de opinies calcada no repdio ao sistema de valores parentais e muito menos
assinalando uma quebra no processo identificatrio com seus genitores; est, muitas vezes,
procurando atravs do mecanismo de oposio definir-se e a seus objetivos.
Por um raciocnio anlogo, entender-se-iam os episdios de agressividade impulsiva dos
adolescentes. Assim como o amor idealizado dos jovens identi fica o desejo de fundir-se
novamente com o objetivo original materno e est a servio do vnculo simbitico, os
acessos de fria ou a propenso a divergir
podem facilitar o processo de dessimbiotizao. Se o amor une e funde, a contenda separa e

discrimina. E como o indivduo define-se primordialmente pelo que no , ao buscar no
controvrsia o que no outro se lhe ope o adolescente vai desta forma rastreando o
reconhecimento de seu prprio eu.
As vivncias de despersonalizao, outro fenmeno comum na adoles cncia, seriam uma
das manifestaes clnicas mais vvidas dessa luta entre os impulsos antagnicos de
separao e fuso, onde, por momentos fugazes (adolescentes normais) ou duradouros
(adolescentes com distrbios mentais), a busca do sentimento de identidade pessoal v-se
ameaada pela persistncia ou retorno condio simbitica original.
A adio a drogas, freqentemente encontrvel entre adolescentes, seria a expresso oral
dessa mesma tentativa de manter ou recuperar o vnculo simbitico perdido. O prprio
hbito de mentir, to comum entre adolescentes, seria, uma decorrncia dessa necessidade
de diferenciar-se que tem o adoles cente. Mentindo, e acreditando em suas mentiras, o
adolescente cria a sua verdade faz da substncia da iluso o alicerce de sua
realidade para contrap-la dos adultos.
No processo puberal, que assinala um segundo momento evolutivo de
separao/individuao, predominam as angstias do tipo confusional geradas pelo conflito
entre a busca de identidade e a persistncia dos vnculos simbi ticos remanescentes.
Por outro lado, os sentimentos de confuso quanto identidade sexual e as correspondentes
fantasias ou temores homossexuais to comuns entre os adolescentes, especialmente do
sexo masculino, evidenciariam a luta travada durante o processo puberal entre o impulso
diferenciao sexual e a tendncia oposta de conservar a indiferenciao anterior com vistas
a assegurar a manu teno do par simbitico original, onde quem se ama a projeo de si
prprio, conforme o modelo narcsico descrito por FREUD.
A gria como expresso da crise de identidade adolescente
Quando um adolescente diz no adianta conversar com os velhos porque eles no me
entendem est expressando algo mais do que uma diferena de opinio entre eles e os pais.
H implcito a todo um processo de defasagem lingstica e semntica entre as geraes e
que acompanha a quebra do processo comunicante entre elas.
A adolescncia se caracteriza basicamente por uma srie complementar de perdas e
aquisies: perda da hissexualidade infantil e a correspondente aquisio da sexualidade
adulta, perda do pressuposto de dependncia infantil e aquisio da autonomia adulta e
tambm perda da comunicao ou linguagem infantil para adquirir uma comunicao ou
linguagem adulta.
KNOBEL diz, muito acertadamente, que no se pode dizer simples mente que o
adolescente busca ter uma identidade. Ele j tem uma, a identi
dade adolescente, que justamente a que lhe permite seguir o curso de seu
desenvolvimento.
Na mesma linha de raciocnio poderamos dizer que o adolescente no est s abandonando
o modo de comunicao infantil por uma forma adulta de expresso, mas tem uma
identidade lingstica e semntica peculiar sua condio de adolescente. E a gria a
representao verbal da identidade adolescente, com todo o polimorfismo e transitoriedade
to caractersticos do prprio processo puberal.
A gria uma perverso da linguagem. Usamos o termo perverso deliberadamente
para aludir analogicamente ao que se passa no desenvol vimento sexual infantil. A
disposio perversa polimorfa define a sexualidade infantil assim como a gria o faz com a
linguagem adolescente. No adulto normal o emprego de expresses de gria circunstancial
e quando sistemtico corresponde a um desvio do comportamento lingstico do indivduo.
Abs traindo a influncia dos fatores scio-culturais, poderamos dizer que o uso de termos
de gria pelo adulto corresponde a substitutos parciais e aleatrios de uma comunicao
verbal plena e satisfatria. No adolescente, contudo, uma forma de expresso peculiar
sua identidade lingstica.
Assim como o adolescente, na ansiosa busca de sua identidade emergente, estabelece, por
vezes, pseudo-identificaes, as quais incorpora parcialmente ou abandona posteriormente,
da mesma forma ele adquire modismos lings ticos que lhe servem transitria e
precariamente para veicular idias e senti mentos que de outra forma no encontrariam
expresso verbalizada.
A gria tambm um subproduto da cultura adolescente. Ainda quando a consideramos
uma forma de expresso verbal peculiar ao marginal ou delin qente adulto, seu significado
psicodinmico o mesmo, ou seja, traduz a luta pela preservao de uma identidade grupal
na qual se funde e busca sustentao a frgil identidade individual de seus membros.
A gria constitui a expresso verbal do processo de diferenciao do adolescente, de seu af
de reconhecer-se e a seu grupo de iguais como porta dores de uma identidade prpria e
distinta da identidade dos pais e do mundo adulto em geral.
Nessa procura de uma identidade lingstica o adolescente faz um verda deiro processo de
adico s novas palavras ou expresses que surgem. Experimenta novos vocbulos
como experimenta novas drogas. Por outro lado, o sentido ambguo com que nascem
muitas dessas expresses identificam o prprio carter ambivalente das relaes objetais do
adolescente. Um termo hoje empregado com um significado encomioso, amanh o
pejorativamente e vice-versa.
A gria adolescente adquire em carter hermtico e imcompreensvel para os adultos na
medida em que est a servio das defesas contra as tentativas desses de violentar a torre de
marfim habitada pelos pensamentos e ernooes dos adolescentes. E como se quisessem
criar um microcosmos lingustico to
1 1 Luiz C Osoria
dole5cente Ho;e / 19
O Carter Universal da Crise de Identidade Adolescente
mando como modelo os smbolos verbais propostos pela linguagem dos adultos,
manipulando-os, no entanto, dentro de um novo esquema semntico.
As progresses e regresses do processo puberal esto representados no lxico adolescente.
Assim, ao lado do forte contingente de vocbulos que denunciam os remanescentes orais,
anais ou flicos do linguajar infantil, encontramos nas possibilidades expressivas de certos
neologismos e figuras de linguagem empregados pelos adolescentes todo o potencial
criativo identifi cvel com a sexualidade adulta.
A observao clnica do fenmeno da gria e sua significao psicopa tolgica entre os
adolescentes nos permite constatar que o ndice de saturao de termos de gria na
linguagem dos adolescentes conserva certa relao com o grau de predisposio a atuar
os conflitos em lugar de express-los verbal mente. A gria seria, por assim dizer, a
modalidade verbal da tendncia dos adolescentes a evidenciar seus conflitos atravs de
perturbaes na conduta. Como contrapartida, encontramos uma diminuio do emprego de
termos de gria em adolescentes na medida em que conseguem verbalizar seus conflitos e
conscientizar o contedo de suas fantasias.
Para finalizar diramos, como os tericos da comunicao, que as grias tambm
metacomunicam: a mensagem que transcende seu sentido pura mente lingstico reside
juntamente no seu significado como expresso verbal da crise de identidade adolescente.
O Grupo de Iguais como Continente
da Crise de Identidade Adolescente
LAdolescent se rend diffrent de ladulte mais ii nest point original parmi ses pareils qui
lui ressemhlent comme des frres
(BELA GRUNBERGER)
O grupo de iguais a caixa de ressonncia ou continente para as ansiedades existenciais
do adolescente. Na medida em que, pela necessidade de cristalizar suas identidades adultas
e afirmar-se como indivduos autnomos, deixam de utilizar os pais ou sub-rogados desses
(tais como os professores e adultos em geral)) como modelos de identificao, tm os
adolescentes necessidade de buscar novas pautas identificatrias no seu grupo de iguais,
cujos lderes tomam provisoriamente o lugar das imagos parentais idealizadas. Isto
explicaria a natural e espontnea tendncia formao de grupos entre adolescentes, pois
nos grupos surge um clima propcio ao intercmbio e con fronto de experincias que
permite a seus componentes uma melhor identifi cao dos limites entre o eu e o outro,
atravs da compreenso das motivaes conscientes e inconscientes dos diferentes modos
de sentir, pensar e agir, favorecendo a resoluo da crise de identidade, fulcro da
problemtica adoles cente.
A adolescncia entendendo-se aqui o termo, conforme sugerimos, como o conjunto de
transformaes psicolgicas que acompanham o fenmeno biolgico da puberdade a
resultante de um paralelogramo de foras, onde os fatores intrapsquicos e scio-culturais
constituem os vetores que o compem.
Todas as consideraes feitas at agora seriam parciais e aleatrias se no tomssemos em
considerao as distintas realidades existenciais dos jovens de diferentes latitudes e
culturas.
Quando estamos falando de adolescentes, na verdade apenas estamos considerando os
jovens cuja preocupao com a sobrevivncia imediata secundria. Quem sabe incorrendo
em certo exagero poder-se-ia dizer que a adolescncia um privilgio das classes mais
abastadas. Esse perodo de moratria ou preparao para a idade adulta um luxo no
permitido queles que esto empenhados na encarniada luta por sua subsistncia. Estes
apenas experimentam a puberdade, enquanto inevitvel processo de transfor maes
corporais, mas no se lhes concede a oportunidade de vivenciar o processo de elaborao
das perdas infantis e assimilao das aquisies adultas que caracterizam a adolescncia do
ponto de vista psicolgico. Para tanto, preciso dispor de um espao-tempo a que no tm
acesso os que esto confinados pela geografia da fome e da misria.
Portanto, quando nos referimos crise de identidade do adolescente contemporneo
estamos na verdade considerando os processos de transfor mao psicolgica que
experimentam aqueles jovens que pertencem aos extra tos scio-econmicos mais
diferenciados, que tm o que comer, o que vestir e podem, ento, usufruir as demais
prerrogativas da condio humana quando satisfeitas suas necessidades mais elementares.
Discute-se se o processo adolescente universal, isto , se ocorre em suas linhas gerais em
todo e qualquer adolescente, independente da matriz scio-cultural que pertence. Eu diria
que sim, que universal, desde que se considere a ressalva apresentada no pargrafo
anterior. Mesmo em condi es de vida extremamente adversas, desde que assegurada a
satisfao das necessidades bsicas de alimentao e agasalho, podemos encontrar a seqn
cia dos eventos psicodinmicos que configuram o processo adolescente e a crise de
identidade que o caracteriza. Uma confirmao desta assertiva pode mos ter analisando, por
exemplo, o dirio de ANNE FRANK, um dos mais ilustrativos registros de que se tem
notcia de um processo adolescente, viven ciado em toda a sua plenitude. mesmo sob a
vigncia de condies de vida to anmalas quanto o foram o confinamento num refgio
para escapar sanha anti-sionista dos nazistas na ocupada Holanda dos anos 41-44.
Num dirio escrito dos 13 aos 15 anos e que viria a se constituir numa pequena obra-prima,
ANNE FRANK, uma adolescente judia cuja fortaleza moral sob uma manto de aparente
fragilidade a prpria imagem de sua
2(1 / Luiz ( ()50r10
AdoIesct.nti Ho; / 21
gente, nos descreve o desenvolvimento de seu processo puberal. No seu relato espontneo
sob a forma de confidncias a Kitty, amiga imaginria que perso nifica seu alter ego no
sempiterno colquio do mundo interno adolescente, revela-se todo o espectro vivencial de
uma adolescente de sua como de todas as pocas e circunstncias; a anlise de seu dirio
ntimo comprova-nos que, mesmo sob condies de vida to adversas como as vigentes no
anexo secreto onde ela, sua famlia e alguns amigos refugiaram-se dos nazistas durante
aqueles dois anos, a ocorrncia e seqncia evolutiva dos eventos psicodin micos que
configuram o processo puberal no se alteram. Ali, na evocao continuada de suas
fantasias e nos meandros de seu cotidiano existencial, encontramos toda a gama de
situaes que caracterizam a vigncia da crise adolescente: do recrudescimento do conflito
edipiano cristalizao da identi dade puberal atravs da redefinio da imagem corporal,
da elaborao dos lutos pela perda da condio infantil dissoluo do vnculo simbitico
com a famlia, do estabelecimento de um padro de luta/fuga com a gerao anterior ao
surgimento de uma escala de valores prprios, enfim, todos os elementos que identificam a
mutao adolescente. Um estudo pormenorizado do pro cesso puberal, conforme ANNE
FRANK o vivenciou e descreveu com rara autenticidade em seu dirio, desde logo tarefa
que vai alm dos objetivos e limites deste livro. No obstante, cremos que a transcrio de
alguns trechos do referido dirio daro melhor testemunho de muitas das afirmaes feitas
ao longo deste estudo do que qualquer digresso terica que pudssemos agora fazer
guisa de conclu-lo.
O desabrochar da puberdade, a descoberta dos mistrios biolgicos que
a natureza ocultou no escrnio de seu corpo, o modo como vivencia e aceita
a emergncia de sua ainda difusa e perturbadora sexualidade feminina, assim
so descritos por ANNE:
Penso que to maravilhoso o que me acontece no s o que aparece em meu corpo,
mas o que se realiza por dentro... Cada vez que tenho menstruao e isto s aconteceu
trs vezes! sinto que apesar de toda a dor, desconforto e sujeira, possuo um segredo
delicado e por isso que, embora de certo modo no passe de uma maada, eu anseio pelo
tempo em que sentirei dentro de mim aquele segredo... Depois que vim para c, logo ao
fazer 14 anos comecei a pensar em mim, mais cedo que a maioria das meninas, e a perceber
que era uma pessoa. As vezes deitada na cama de noite, tenho um desejo terrvel de
apalpar meus seios e escutar as batidas calmas e rtmicas de ri Vi no espelho o meu rosto;
est bem diferente. Meus olhos es e profundos, minhas faces esto rosadas e coisa que
h sema no acontece minha boca est mais macia... Sinto dentro de mim a prima vera,
sinto a primavera que desperta em todo o meu corpo e na minha alma... Estou to confusa,
no sei o que fazer, s sei que sinto em mim um querer!
As oscilaes do sentimento de identidade que caracterizam o processo puberal e que se
polarizam na dicotomia criana-adulto, trazendo muitas vezes ao adolescente a sensao de
ser duas (Ou mais) pessoas distintas, reve lam-se nos seguintes fragmentos de seu dirio:
Um dia Anne to ajuizada que consentem que tudo saiba; e no dia seguinte ouo que
Anne uma cabrita estouvada que no sabe nada e imagina que apreendeu maravilhas nos
livros... As vezes tenho um jeito esquisito: consigo ver a mim mesma como se fosse pelos
olhos de outra pessoa. Ento, observo os negcios de uma certa Anne e percorro as
pginas de sua vida como se fosse uma estranha... de sbito foi-se embora a Anne de
costume e uma segunda Anne tomou seu lugar, uma segunda Anne que nada tem de
estouvada e brincalhona e s deseja ser muito meiga e amar... J lhe disse antes que possuo,
por assim dizer, personalidade dupla. Em metade encarna-se minha alegria exuberante que
faz graa de tudo, meu entusiasmo e sobretudo o modo por que levo tudo com pouco caso.
Aqui inclui-se o caso de no me ofender um flirt, um beijo, um abrao, uma pilhria suja.
Este lado, quase sempre, est espreita e empurra o outro que muito melhor, mais
profundo e mais puro. Voc precisa compreender que ningum conhece o melhor lado de
Anne e por isso a maior parte das pessoas me acha insuportvel.
A ciclotimia e a labilidade emocional que caracterizam os estados afetivos tpicos da
adolescncia aparecem assim retratados:
As vezes os nervos me dominam; aos domingos, especialmente, sinto-me deprimida...
vagueio de um quarto para outro, escada acima, escada abaixo, sentindo-me como pssaro
cantor a quem arrancaram as asas e que se atira, em escurido completa, contra as grades da
gaiola. Vai l para fora, d risada, respira ar fresco, grita dentro de mim uma voz; eu,
porm, no sinto a vibrao responsiva e vou dormir, deitada no div, para que o tempo, a
quietude e o medo terrvel passem mais depres sa, uma vez que no h maneira de os
matar... Brilha o sol, o cu est profundamente azul, a brisa deliciosa e eu tenho vontade,
tanta, tanta vontade de tudo. De falar, de liberdade, de amizade, de estar s. E tanto
queria.., chorar! Parece que rebento e sinto que isto havia de melhorar com o choro; mas
no posso, estou inquieta, vou de um quarto para outro, respiro pela fresta de uma janela
fechada, sinto bater meu corao como se dissesse: no poder voc satisfazer meus
anseios algum dia.
Nos trechos seguintes encontraremos delineado o recrudescimento do conflito edipiano na
adolescente Anne:
... eu adoro Papai. meu ideal. No amo ningum no mundo, s a ele... Quero de papai
algo que ele no pode me dar. No tenho nem
22 / Luiz Carlos Osorio
nunca tive cimes de Margot No invejo a boniteza, a beleza dela. E que eu s preciso
muito do verdadeiro amor de Papai: no s como filha dele, mas como eu mesma eu,
Anne,
... Mummy que s vezes me trata como se eu fsse nen coisa que eu no suporto...
somos polos opostos em tudo, portanto natural que entremos em choque... existe dentro
da minha cabea uma imagem
a imagem do que deveria ser a perfeita me e esposa; ora, na que preciso chamar de me
no vejo sombra daquela imagem.
... as tentativas da sra. Van Daan para flertar com Papai so fonte de contnua irritao
para mim. Alisa o rosto e o cabelo dele, puxa a saia para cima, diz umas frases com
inteno de fazer esprito para atrair a ateno de Pim Pim, graas a Deus, no v nela
graa nem atrativo algum, por isso no corresponde.
Atravs da evoluo de seu relacionamento com Peter e das modificaes na imagem que
dele faz, podemos acompanhar o gradativo interesse heteros sexual de Anne e como
encaminha a resoluo de sua fixao edipiana no pai pela troca de objeto amoroso, que
prenuncia o advento da sexualidade adulta.
Vejamos como Anne nos descreve inicialmente Peter: Peter no tem ainda dezesseis anos;
um rapaz molenga, acanhado e sem jeito. No se pode esperar grande coisa como
companhia. Dias aps: No consigo mesmo gostar de Peter; um rapaz muito
aborrecido. Atira-se na cama, cheio de preguia, trabalha um momento na carpintaria e logo
volta a cochilar mais um pouco. E um tolo! Ano e meio depois: Meu desejo de falar com
algum to intenso se tornou que, no sei como, deu-me na cabea de escolher o Peter.
Semanas se passam e: Vinha-me uma impresso esquisita cada vez que contemplava seus
profundos olhos azuis... Eu lia seus pensamentos inter nos... Via em seu rosto um trao de
virilidade; reparando em seus modos retrados, senti-me muito meiga... Oh! pudesse eu
aninhar a cabea no ombro dele no me sentir mais to desesperadamente s e
abandonada!... Creio estar bem perto de me apaixonar por ele. Mais algumas semanas e
chega ao clmax de seu enamoramento por Peter: Estou a transbordar de Peter e no fao
seno olhar para ele... Ele veio para junto de mim, atirei-lhe os braos volta do pescoo,
beijei-lhe a face direita e ia beijar-lhe a outra face quando meus lbios encontraram os dele
e ns os apertamos. Num rede moinho, estvamos presos nos braos um do outro, outra vez
e outra ainda. no podamos largar
1 irm de Anne,
2 forma com que habitualmente chama a me.
3 a sra. Van Daan. seu marido e filho constituem a outra famlia com quem os Frank
dividem
o esconderijo secreto.
4 maneira carinhosa com que se refere ao pai.
5 o filho dos \an Daan
No entanto, com rara lucidez d-se conta logo que no ama Peter, que foram as
circunstncias especiais de sua convivncia, o desabrochar de sua sexualidade e a imperiosa
necessidade de buscar companhia entre os de sua idade que a levaram quele envolvimento:
Precisava de um ser vivo a quem abrir o corao... ao conseguir que ele se tornasse amigo,
automaticamente desenvolveu-se uma intimidade que, pensando bem, no creio que
devesse ter permitido... Nossos encon tros o satisfazem ao passo que em mim apenas
produzem o efeito de me despertar vontade de tentar mais uma vez... Penso s vezes que
exagerei o desejo desesperado que por ele sentia... Peter bom, um encanto, mas no
posso negar que muita coisa nele me decepciona.
Paralelamente vai se distanciando do pai e o desidealizando: por que ser que Pim me
aborrece?... tanto eu quero ser deixada em paz e prefiria mesmo que ele me esquecesse um
pouco, at que me sentisse mais segura de minha atitude para com ele.
Enquanto isto deprime-se ao constatar quo infundado era seu relaciona mento hostil com a
me e procura reconciliar-se com a me interna, sem deixar, contudo, que sentimentos de
culpa doentios comprometam seu pro cesso de separao da me e a paralela individuao:
Revendo meu dirio dei com pginas que trataram do assunto Mummy de maneira to
exaltada que me escandalizei, perguntando a mim mesma:
Oh, Anne, foi realmente voc mesma quem mencionou tanto dio? Como que voc
pode?... E verdade que ela no me entende, mas tambm eu no a entendo... J passou o
perodo em que fazia Mummy verter lgrimas; tornei-me mais ajuizada e os nervos de
Mummy tambm no andam flor da pele... mas no posso sentir por Mummy aquele amor
dependente, de criana sentimento que no est em mim.
A disposio com que se lana luta pela individualidade, mas sempre respeitando a dos
outros e zelando para que nessa refrega no se danifiquem os laos que a prendem a seu
universo familiar, talvez seja o trao mais marcante da invulgar figura humana de Anne
Frank. Vejamos, para finalizar, alguns momentos dessa sua busca de afirmao pessoal:
tenho que servir da me para mim mesma... eu mesma tomarei o leme de minha vida e mais
tarde procurarei onde aportar... Apesar de ter s 14 anos sei bem o que quero tenho idias
minhas, princpios meus, opinies minhas e, mesmo que vindo de uma adolescente, isso
parea loucura, sinto-me mais como pessoa do que como criana e bastante independente
de quem quer que seja... Cheguei ao ponto em que posso viver por mim mesma, sem o
apoio de Mummy e. para falar a verdade. sem o apoio de quem quer que seja. Mas isso no
sucedeu da noite para o dia; foi amarga, foi dura a minha luta e muita lgrima chorei at
que me tornasse independente como agora sou... Sei que sou indivi
dualidade a parte e no me sinto responsabilidade alguma de nenhum de vocs.., sou
independente de esprito e corpo. No preciso mais da me, pois todo esse conflito me
tornou forte.
E como corolrio de um processo puberal que levou a bom termo o objetivo da aquisio
do sentimento de identidade, uma ltima prola do pensamento de Anne Frank, onde se
revela sua notvel fortaleza egica a servio do instinto de vida, mesmo quando o mundo
a sua volta convulsio nava-se em estertores de dio e morte:
Tenho em meu carter um trao predominante que deve saltar aos olhos de quem me haja
conhecido durante algum tempo, que o conheci mento que tenho de mim mesma. Posso
estar face a face com a Anne de todos os dias, sem preconceito algum e sem fazer
concesses, obser vando o que nela h de bom e mau. Essa conscincia de mim mesma
acompanha-me sempre... Os pais s podem dar conselhos e indicar os caminhos certos, mas
a formao final do carter de uma pessoa est em suas prprias mos. Possuo coragem
grande, sinto-me sempre forte, como se suportasse muita coisa; sinto-me to livre e
jovem!... E continuo a tentar encontrar a maneira de ser como desejo ser...
26 / Luiz Car!o O5ono
O adolescente, a famlia e a sociedade
4
Atravs dos tempos, a famlia, pela funo socializadora que lhe ineren te, pressups um
papel de intermediao entre os jovens e a sociedade. No entanto, entre as grandes
mutaes do processo civilizatrio em nossa poca est a alterao desse papel mediador,
segundo se ver mais adiante e conforme tenta ilustrar o esquema grfico abaixo:
AdoIe Ho / 27
Antes de referenciarmos os elementos acima com os elementos que lhe do sustentao,
vamos considerar algumas questes concernentes noo de famlia e seu perfil na
contemporaneidade.
Preliminarmente, a que famlia estamos aqui nos referindo? Famlia no um conceito
unvoco. Como afirmava ESCARDO, a palavra famlia no designa uma instituio
padro, fixa e invarivel. Atravs dos tempos a famlia adotou formas e mecanismos
sumamente diversos e na atualidade coexistem no gnero humano tipos de famlia
constitudos sobre princpios morais e psicolgicos diferentes e ainda contraditrios e
inconciliveis.
Partindo de vertentes antropolgicas contemporneas, podemos definir famlia como sendo
uma unidade grupal onde se desenvolvem trs tipos de relaes pessoais: aliana (casal),
filiao (pais/filhos) e consanginidade (ir mos), e que, a partir dos objetivos genricos de
preservar a espcie, nutrir e proteger a descendncia e fornecer-lhe condies para a
aquisio de suas identidades pessoais, desenvolveu ao longo do priplo evolutivo do ser
humano funes diversificadas de transmisso de valores ticos, estticos, religiosos e
culturais.
No entanto, o proteimorfismo da famlia, conforme a consideramos em suas distintas
vertentes histrico-culturais, nos obriga a limitar a universalidade do conceito para tornar
vivel a abordagem que aqui nos propomos. Portanto, vamos circunscrever as relaes do
adolescente com seu meio scio-familiar no contexto da denominada famlia nuclear
burguesa, herdeira da revoluo industrial que sinalizou a modernidade. Esta a famlia
como a conhemos nos agrupamentos urbanos do mundo ocidental de nossos dias, onde
mesmo os estratos proletrios a tem como modelo de referncia no rastro de suas aspiraes
de ascenso scio-econmica. Esta , sem dvida, a famlia na configurao que melhor
nos conhecida, pois a maioria de ns, estudiosos da adolescncia, dela provm. Esta ,
enfim, a famlia da qual se diz que est hoje em crise, face emergncia da nova onda
civilizatria deflagrada pelos avanos tecnolgicos contemporneos.
Quando me refiro crise da famlia no mundo atual o fao obviamente levando em conta as
observaes feitas anteriormente sobre o significado hodierno da expresso crise, ou seja,
considerando-a um ponto crucial mas indispensvel para o desenvolvimento das
instituies humanas. Logo, quando estamos nos referindo crise da famlia no estamos
certamente aludindo a uma eventual ameaa de desintegrao ou extino dessa mnada de
nossa estrutura social, que e continuar sendo a unidade bsica da interao humana e que
persistir atravs dos tempos como o fez at hoje, apesar das cassandras que recentemente
tm anunciado sua morte. A permanncia da instituio familiar ao longo de toda a histria
do Homem e o pluralismo de sua configurao estrutural e funcional a legitimam como a
unidade primor dial da organizao social. Ela no desaparecer enquanto a espcie
humana no se extinguir, mas estar, como esteve at ento, em lenta, por vezes
imperceptvel, mas constante renovao. Parodiando LAVOISIER diria que na famlia
nada se perde, nada se cria, tudo se transforma.
E que transformaes seriam essas a balizar a configurao da famlia contempornea em
sua espiral evolutiva?
Se a famlia o ponto de tangncia ou interseco entre a natureza e a cultura, como o
querem os antroplogos, no podemos deixar de conside r-la, para entend-la, luz dos
modelos culturais vigentes.
A utilizao de um esquema referencial inspirado em idias de MARGA RET MEAD,
conhecida antroploga e estudiosa da adolescncia em culturas primitivas, nos introduzir
abordagem desta questo.
M. MEAD considera trs tipos ou modelos culturais segundo os quais o homem relaciona-
se com seus antepassados ou descendentes.
O primeiro deles corresponde s denominadas culturas ps-figurativas, que extraem sua
autoridade do passado, baseando-a num consenso acrtico e na lealdade inequvoca de cada
gerao que a precedeu. Nessas culturas as crianas e os jovens aprendem
primordialmente dos adultos e o futuro visualizado como um prolongamento do passado,
ou seja, o passado dos adultos o futuro de cada gerao. H nessas culturas uma falta de
conscincia de mudana e o mito prevalente o do ancio como fonte do saber e dos
valores a serem preservados e transmitidos s geraes futuras. Este o modelo cultural
vigente at o advento da era contempornea e ainda hoje encontrvel em agrupamentos
humanos primitivos ou isolados e, portan to, margem da onda civilizatria desencadeada
pela revoluo industrial.
O segundo desses modelos chamado pela autora citada de culturas co-figurativas, onde h
uma reciprocidade de influncias entre jovens e adultos. Pelo surgimento de novas formas
de tecnologia para as quais os mais idosos carecem de informao, as camadas mais jovens
da populao passam a deter uma significativa parcela do poder de influncia
proporcionado pelo conheci mento. Nessas culturas o presente o que conta e o mito nelas
prevalente o do adulto produtivo. Esse o modelo predominante no mundo atual, e que
partindo do ocidente tende a globalizar-se na medida em que as civiliza es orientais so
por ele co-optadas.
Finalmente temos o modelo das culturas pr-figurativas, onde o futuro no mais um
simples prolongamento do passado, mas tem sua prpria (e desconhecida) identidade,
prevalecendo as expectativas futuras sobre as realizaes passadas. Nessas culturas h uma
exacerbao dos contedos revo lucionrios e das tendncias iconoclastas e podemos
encontr-las no apenas em naes que esto sofrendo mudanas radicais em sua estrutura
scio-po ltica, mas tambm sob forma de bolses culturais em pases quer do Oci dente
como do Oriente. Nessas culturas o mito dominante o do poder jovem.
E no contexto das culturas pr-figurativas que apontam para a civilizao do terceiro
milnio que a famlia do futuro se insere e adquire seus contornos:
uma famlia onde os adolescentes chamam a si o papel de mediadores entre
28 1 Carlos Osorio
Adolescente Ho / 29
seus membros mais idosos e a sociedade em processo de transmutao tecnol gica,
conforme tentamos reproduzir no esquema grfico da pgina inicial.
O eixo em torno ao qual gravitam as transformaes por que passa a famlia contempornea
em consonncia com o processo evolutivo da sociedade humana tem como fonte motriz as
relaes de poder entre seus componentes.
A conquista e manuteno de estados de poder inerente condio humana e matiza
todas as suas manifestaes. A famlia monogmica preva lente no mundo ocidental deve
suas origens afirmao do poder masculino para assegurar filhos de paternidade
inconteste, garantindo, assim, a continui dade hereditria da propriedade privada e dos bens
materiais em geral.
Mas a alienao feminina sob o jugo patriarca! tambm se alinha nesse tabuleiro onde se
desenrolam os jogos do poder: a esposa abdica do prazer pela posse do campanheiro,
enquanto a concubina exerce seus direitos sobre a provncia hedonista da qual se tornou
arrendatria.
E fala-se agora numa filiocracia, ou tirania dos filhos, como reao patercracia de direito
e matercracia de fato da famlia convencional. Como, pois, discutir a instituio familiar
sem consider-la uma instncia promotora dos desgnios do Poder?
Parece-me indiscutvel que o sentimento de posse envenena as relaes humanas. E o
sentimento de posse radica-se nos ncleos narcsicos, arcaicos, da condio humana. Em
cada nova relao afetiva somos levados a reeditar o vnculo possessivo original com a
matriz que nos gerou.
No obstante, tenho uma viso otimista dos destinos da famlia na socie dade
contempornea. E justamente a tenho por v-la espelhada na realidade ftica da evoluo
ontogentica, onde a maturidade emocional alcanada pelo gradativo abandono das
fantasias onipotentes.
Se pudssemos traduzir em equaes simblicas a evoluo da criana desde o estado de
indiferenciao e fuso com a me at a aquisio de sua identidade adulta, assim
poderamos esquematiz-la:
O Universo sou Eu - criana no tero da me
O Universo existe em funo de mim - criana nos primrdios da vida extra-uterina
O Universo meu - criana ao completar o 1 ano de vida
O Universo existe independente de mim e eu sou parte dele criana durante o processo
de aprendizagem escolar.
O Universo algo que compartilho com outros seres vivos indivduo no limiar da
condio adulta (adolescente)
Como podemos constatar, a trajetria em direo identidade adulta pressupe a paulatina
aceitao das limitaes humanas e a renncia s fanta sias regressivas de posse ou fuso
com o que est alm dos limites do Eu.
Penso que a maturidade da famlia alicera-se em iguais postulados, ou seja, a instituio
familiar tende a evoluir para nveis mais satisfatrios de
interao entre seus membros e uma maior aproximao a sua distino hist rica na
medida em que gradativamente possamos abrir mo do primado da posse e domnio de uns
sobre os outros no contexto familiar, ou seja, na medida em que aceitarmos que o universo
familiar uma realidade vivencial compartilhada por todos em relaes de reciprocidade e
mutualidade. Para usufru-lo em toda a sua plenitude preciso renunciar fantasia de que
ele, o universo familiar, nos pertence ou s existe para atender nossas necessi dades e
desejos.
Por outro lado, assim como o bem-estar psicossocial do indivduo est intrinsecamente
vinculado aceitao de sua finitude, o bem-estar familiar indissocivel da aceitao de
que a famlia um grupo fadado a dissolver-se to logo cumpra suas funes de ensejar a
constituio de novas famlias, estabelecendo um continuum de unidades sociais que
permitam a perpetuao da sociedade atravs de suas clulas-mater. A famlia que aceita
sua finitude permite, ipso facto, o crescimento individual, a autonomia e a diferenciao de
seus membros e torna-se mais apta a desenvolver-se satisfatoriamente dentro dos limites
previsveis de sua ao e existncia, ao passo que a famlia que nega sua transitoriedade e
mantm seus membros aglutinados numa perene disposio possessividade uns dos outros
deixa de funcionar como um conti nente adequado para a definio e manuteno das
diferenas humanas e com isso estiola seu papel cultural e adoece como organismo social.
A aceitao por parte dos pais de que no so donos do destino dos filhos e que inevitvel
sua perda pelo crescimento e disposio a formar novos e distintos ncleos familiares e a
correspondente aceitao por parte dos filhos de que no podem deter o envelhecimento
dos pais nem assegurar sua onipresena protetora so condies bsicas para balizar a
maturidade de um grupo familiar.
Na obteno dessas condies reside no s o maior desafio famlia contempornea como
tambm a promessa de sua maior conquista em seu priplo evolutivo atravs dos tempos.
A famlia, como a percebo no limiar desse novo giro em sua espiral evolutiva, ser, qui,
num tempo no muito remoto, o locus apropriado s mais legtimas manifestaes do
instinto gregrio do homem; onde a afinida de, e no apenas laos de afiliao ou
consaginidade, presidir a relao entre seus membros; onde o sentimento de posse ceder
gradativamente seu lugar ao anseio de doao; onde o contrato cvel ou religioso entre os
casais no prevalecer sobre o livre e espontneo vnculo amoroso; onde o direito sobre os
filhos no ter primazia em relao ao direito dos filhos; onde, enfim, todas essas
transformaes assinalaro o advento da maioridade social da Famlia, de sorte que o
sombrio retrato dela traado por Capistrano de Abreu famlia como um grupo formado
por pais soturnos, mes submetidas e filhos aterrorizados permanea apenas como a
fugidia lembrana de um arqutipo definitivamente ultrapassado.
A mutao cultural que caracteriza a contemporaneidade transcende, como vimos, a
questo da identidade do adolescente de nossos dias, para
30 / Luiz CanoN Osonio
se inserir no contexto da redefinio dos valores das relaes humanas hodier nas no seio
da famflia e da sociedade.
H na raiz de todo esse processo de mutao scio-cultural um elemento que consideramos
chave para seu entendimento. Trata-se da concepo do tempo histrico como fator
determinante dos modos de organizar-se da sociedade humana ao longo de sua evoluo.
FLUSSER, filsofo e terico da comunicao, numa arguta postulao sobre o modo de
encarar o fluxo do tempo, nos abre novos vrtices para a compreenso desta questo.
Vamos, numa livre traduo de suas idias, relacion-las com os modelos culturais de M.
MEAD que serviram de paradig mas para a elaborao deste captulo.
A sociedade, inicialmente organizada sob um modelo mftico-magico, onde o tempo
presente e o mundo vivenciado como uma cena dentro da qual o tempo circula, h ceca de
3.000 anos atrs evoluiu para um modelo organizado a partir da conscincia histrica, onde
h um tempo linear que corre do passado para o futuro, passando por um ponto imaginrio
chamado presente. A conscincia histrica nos remete ao passado em busca das origens de
nosso comportamento presente e nele alicera os fundamentos da existncia social. Seria o
equivalente ao que M. MEAD chamava de sociedades ps-figu rativas, onde o modelo
vivencial fornecido pela gerao precedente. H cerca de 150 anos atrs, segundo
FLUSSER, comeou a emergir um novo modelo que se fundamentaria no que, falta de
outra denominao mais adequada, ele batizou de conscincia ciberntica. O fluxo do
tempo passa a ser exatamente oposto ao tempo histrico, pois segundo essa nova concepo
o tempo no pode fluir do passado rumo ao futuro, j que o amanh que vem e no o
ontem. O passado passa, ento, a ser uma dimenso incorpo rada ao presente, uma espcie
de memria que sustenta o presente, mas no mais nele residem as pautas relacionais
condutoras da evoluo social. Isso corresponde, na expresso de M. MEAD, s
sociedades pr-figurativas, onde o modelo vivencial fornecido pela gerao futura; da
sua afirmao de que os adultos de hoje so como imigrantes no tempo, assim como seus
antepassados o foram no espao, ou seja, ns estamos num processo de mu dana para um
novo mundo que no se localiza noutra latitude e sim noutra concepo temporal (as
utopias doravante seriam, portanto, ucro nias...).
Tanto FLUSSER como M. MEAD admitem, no entanto, que todas essas formas ou estgios
de organizao scio-cultural coexistem na atualidade:
assim como certos agrupamentos primitivos (os pigmeus, por exemplo) vivem ainda um
modelo mtico-mgico e a maior parte dos seres humanos esto imersos no resgate de sua
conscincia histrica, h um contingente cada vez maior de indivduos que empurrados
pelos avanos tecnolgicos mergulham nessa civilizao prospectiva. A conscincia
ciberntica, que vem substituir a histrica, assinalada, segundo FLUSSER, na cincia pelo
abandono do pensamento causal, na arte pela renncia ao conceito de obra e na poltica
pela separao das categorias ideolgicas e a substituio do pensamento histrico pelo
pensamento programtico.
Ora, o que tudo isto tem a ver com nosso adolescente contemporneo em crise de
identidade?
Esta reviravolta na concepo do tempo, no mais vivenciado como um fluxo unvoco do
passado rumo ao futuro, mas como uma seqncia de elemen tos de vir-a-ser capturados
pelo fugidio registro do agora, sem dvida causa um abalo ssmico no vnculo de integrao
temporal do sentimento de identi dade, cujas conseqncias so imprevisveis mas
plenamente detectveis na confuso vigente entre os adolescentes de hoje quanto sua
identidade sexual e profissional.
Como esperar que um adolescente faa sua opo profissional a partir das que lhe so
oferecidas pelo sistema e valores da gerao precedente quando esta nem sequer cogitava
da multiplicidade de ocupaes nascentes com a revoluo tecnolgica moderna? Como
exigir que um adolescente cinja seu comportamento sexual/afetivo aos padres da
tradicional famflia burguesa quando hoje experimenta modalidades relacionais nunca
entrevistas por seus antepassados e o futuro da cincia lhe acena com a possibilidade de
desvincular sua funo reprodutiva do intercurso sexual com um(a) compa nheiro(a)?
Como vemos, os parmetros que balizaram as geraes passadas na busca de suas
identidades pessoais e grupais esto sob o influxo de um processo mutativo, que enseja o
surgimento de novos valores humanos, cimentados no mais nas experincias passadas mas
nas expectativas futuras.
Finalizando, ao propor e aceitar como inevitveis as contradies do momento scio-
cultural que vivemos e que amplificam as contradies do momento psicossocial que
atravessam os adolescentes em sua trajetria exis tencial, nos colocamos em condies de
assimilar nossas prprias dvidas e perplexidades ao nos defrontarmos com a tarefa de
tentar explicar o signifi cado transcendente da crise de identidade do adolescente
contemporneo.
Os grandes dilemas do adolescente
1 - O DILEMA EXISTENCIAL
Ao querermos situar o adolescente em sua contemporaneidade, vem-nos mente com

insistncia uma imagem analgica: o mundo de nossos dias, em muitos sentidos, d-nos a
impresso de estar atravessando uma crise de identidade em tudo e por tudo similar da
adolescncia.
A concepo universalista contida na idia de que hoje somos os habi tantes de uma
aldeias global pe em xeque as identidades nacionais, scio- polticas, religiosas e
culturais vigentes at agora. A necessidade de integrar-se a humanidade num nico e
gigantesco corpo-mente planetrio, onde co-parti cipem e convivam todas as contradies
de seus elementos constituintes, asse melha-se situao do adolescente premido pela
exigncia de cristalizar numa identidade adulta todas as identificaes e vivncias prvias
prenhes de signifi cados contraditrios e conflitantes. A angstia confusional que a
humanidade experimenta, pelo questionamento de seus valores tradicionais, e a imperiosa
necessidade de reformul-los face s exigncias do atual momento do processo
civilizatrio, tem caractersticas similares que apresenta o adolescente quando v
confrontadas as expectativas conservadoras de seu meio familiar com as demandas da
sociedade competitiva e em mutao cultural onde ir viver sua condio de adulto.
Se focalizarmos a evoluo poltica atravs dos tempos sob a tica das transformaes do
Poder, poderemos genericamente concluir que a poca em que vivemos assinala a sofrida
transio de formas autocrticas de governo oriundas do passado para modalidades de
autogesto democrtica que vislum
bramos no futuro, com todos os movimentos de avanos e recuos que caracte rizam
igualmente o processo de substituio da dependncia infantil pela autonomia adulta
durante a crise adolescente.
No seria difcil comprovar que o mundo de hoje est atravessando uma crise de identidade
em tudo e por tudo similar que caracteriza a adolescncia. Para objetivar esta afirmao,
tracemos um paralelo entre os eventos da crise adolescente e a crise scio-poltica do
mundo atual:
contemporneo
CRISE ADOLESCENTE
1. Redefinio da imagem corporal consubstanciada na perda do corpo infantil e aquisio
do corpo adul to.
2. Culminao do processo de sepa rao/individuao e substituio do vnculo de
dependncia simbi tica com os pais da infncia por relaes objetais de autonomia plena.
3. Elaborao do luto referente per da da condio infantil.
4. Estabelecimento de uma escala de valores ou cdigo de tica prprio.
5. Busca de pautas de identificao no grupo de iguais.
CRISE DO MUNDO
CONTEMPORNEO
Redefinio das configuraes urba nas, em funo do declnio das plis primitivas
(arquetpolis-cidades que se formaram a partir de um fator geo grfico, tais como
proximidade de um curso dgua, cume de uma elevaco, etc..) e do advento das
conurbaes urbanas (megalpolis-cidades que coalescem em funo de fatores scio-
econmicos).
Culminao do processo de descolo nizao e substituio dos vnculos de dependncia
simbitica com a metr pole por relaes estatais de autono mia plena (poltica e
econmica).
Elaborao do luto referente perda da condio colonial.
Estabelecimento dos objetivos ideo lgicos nacionais com o conseqente cdigo poltico
que o viabiliza.
Busca de pautas de comportamento na comunidade internacional a partir das identidades
regionais (Cf., p. ex., a aliana dos pases devedores da Amrica Latina).
34 / Luiz ( O
AdoIe Hoje / 35
6. Estabelecimento de um padro de luta/fuga com a gerao preceden te.
E nesse contexto que se insere a adolescncia contempornea, com todas as suas dvidas
e perpiexidades existenciais, suas angstias frente necessidade de propor-se um projeto de
vida em meio escalada suicida dos arsenais nucleares, sua desesperana frente
impossibilidade de reassegu ramento atravs do mito do futuro predizvel, fantasia
prospectiva que susten tava e norteava as geraes de adolescentes de pocas pregressas.
Esta , portanto, uma poca em que, como em nenhuma outra at ento, a sociedade
funciona como uma caixa de ressonncia para a crise de identidade adolescente,
amplificando seus elementos conflitivos e bloqueando os meca nismos elaborativos que
permitem sua resoluo.
No vrtice dessa crise de identidade individual e coletiva geraram-se os movimentos
transgressores da juventude contempornea, batizada nos anos 50 de juventude
transviada, com seus desdobramentos subjacentes: movi mento beatnik (corruptela do
ingls beaten batido, derrotado, e de um vocbulo eslavo que significa companheiro-
viajante, como na composio da palavra sputnik), expressando o carter pessimista,
depressivo, de uma parcela jovem descrente do passado e do futuro; movimento hippie,
caracte rizado por um pacifismo radicado na negao manaca da agresso e na aliena o
da realidade circunjacente; movimento punk, gerado no seio das camadas proletrias
marginalizadas, de caractersticas destrutivas, politicamente aliena do, aglutinado sob o
dstico no future for me... no future for you. Todos esses movimentos nascidos no seio
das sociedades capitalistas do mundo oci dental e rapidamente internacionalizados; todos
denunciando a desespe rana subjacente na sobrevivncia e estabilidade dos valores
transmitidos pelas
36 Ltiiz ( O
geraes predecessoras; todos embebidos da dramtica angstia confusional que comparece
quando o sentimento de identidade fica deriva; e todos eles, afinal, fazendo do consumo
de drogas o signo ritualstico de suas cerim nias de autodestruio.
Viva e usufrua o dia de hoje porque amanh voc poder ser a derradeira vtima da
violncia urbana ou de uma hecatombe nuclear esta uma mensagem subliminar que
diuturnamente bombardeia a mente dos jovens de todo o mundo, perturbando-lhes a
cristalizao de seu sentimento de identi dade e gerando-lhes uma insegurana prospectiva
sem precedentes. E a queda do mito do futuro previsvel (que possibilitava s geraes
passadas vislumbrar seu futuro espelhado no presente de seus genitores), trazendo em seu
bojo o combustvel para todas as exploses e movimentos transgressores da juven tude
contempornea das naes industrializadas.
Como propor-se um projeto de vida em meio escalada suicida dos arsenais nucleares ou
da ameaa ecocida pela ao predatria do homem civilizado? O espectro do dia
seguinte paira sobre toda uma gerao de jovens, em qualquer parte do planeta.
E o que dizer desse imenso contingente de jovens do Terceiro Mundo, para os quais o dia
seguinte foi antecipado para hoje e onde o fantasma das conseqncias de uma hecatombe
nuclear vem sendo materializado na realidade brutal da fome que lhes corri as entranhas,
da prostrao fsica que lhes abate o nimo e da desesperana de que a mera sobrevivncia
lhes seja assegurada?
Temos, hoje, no Brasil aproximadamente 30 milhes de adolescentes, dos quais 2/3, ou
seja, 20 milhes, vivem em condies subumanas, nas zonas rurais ou na periferia das
grandes cidades, resumindo-se seu dilema existencial em sobreviver. Sobreviver no ao dia
seguinte a uma hipottica hecatombe nuclear, mas ao dia de hoje onde a misria no uma
suposio mas uma certeza e onde a violncia e o crime aparecem como nicas alternativas
para nivelar privilgios. Esta viso apocalptica infelizmente no simples figura de
retrica, mas est impregnada de realidades tangveis.
Num pas como o Brasil onde encontramos simultaneamente elementos civilizatrios das
trs Ondas descritas por A. TOFFLER, no podemos analisar a juventude atual sob uma
tica reducionista e simplificadora. Temos um imenso Brasil agrcola que apenas agora
toma contato com o processo industrial que caracteriza a segunda Onda; a seu lado, um
significativo contin gente urbano, controlado por uma elite empresarial com slido respaldo
polti co-militar, envolvido na manuteno dos mandamentos do processo industrial
(estandardizao, especializao, sincronizao, concentrao, maximizao. centralizao)
e j contamos com um emergente ncleo da intelectualidade lanando sua cabea-de-ponte
no futuro, preconizando uma mentalidade eco lgica e criando tecnologia na rea de
comunicaes. Este o Brasil talvez a nao do globo que mais contrastes apresente
e cuja adolescncia por
7. Aceitao tcita dos ritos de inicia o como condio de ingresso ao status adulto.
8. Assuno de funes ou papis se xuais auto-outorgados, ou seja, consoante inclinaes
pessoais, in dependentemente das expectativas familiares e, eventualmente (ho mossexuais)
at mesmo das impo sies biolgicas do gnero a que pertence.
Estabelecimento de um padro de confronto/distanciamento dos pases subdesenvolvidos
com as naes ricas (vide pragmatismo econmi co).
Aceitao tcita dos ritos de iniciao democrtica como condio de ingres so ao status de
nao adulta.
Assuno de ideologias scio-polti cas auto-outorgadas, ou seja, con soante inclinaes
nacionais indepen dentemente das expectativas dos po vos de origem e, eventualmente, at
mesmo das imposies do bloco geo poltico a que pertencem (vide situa o de Cuba e
Nicargua na Amrica Latina)
isso mesmo constitui-se num amlgama de todas as tendncias encontradas nos jovens das
mais diversas latitudes e culturas.
Em sntese, o dilema existencial dos adolescentes contemporneos, inde pendentemente da
latitude em que se encontrem ou do sistema scio-poltico em que vivam, este: como
fazer um projeto de vida num mundo parado xalmente comprometido com um projeto de
morte, isto , como desenvolver-se e arquitetar seu futuro numa sociedade autofgica, que
se imola diuturnamente no altar dos deuses econmicos, configurando o absurdo holocausto
da espcie que se aniquila a pretexto de assegurar sua prpria sobrevivncia.
2O DILEMA VOCACIONAL
No tem sentido haver vagas para todos nas faculdades; no h campo para tantos
doutores Maria Elizabeth L. Marsiglia, 17 anos, estudante
Rev. Veja, 20/02/1 980
Ao considerarmos o dilema vocacional dos adolescentes no Brasil, iremos, ab initio, nos
defrontar com a defasagem entre as aspiraes profissionais desses jovens e a realidade do
mercado de trabalho que lhes oferecido. Suas expectativas inspiram-se em modelos
aliengenas que esto longe de corresponder s possibilidades scio-econmicas de nosso
pas, onde h uma enorme presso social para que os jovens atinjam o estgio universitrio,
transformando o ingresso nos cursos de nvel superior num gigantesco funil gerador de
frustraes. Por outro lado, o acelerado processo de obsolescncia tcnica e decomposio
econmica da universidade brasileira gera profissionais cada vez mais incompetentes e
despreparados para ocupar espaos no j escasso mercado de trabalho existente para eles.
E, Iast but not Ieast, o processo recessivo da economia do pas faz com que muitos desses
profis sionais de nvel superior engrossem as fileiras dos desempregados (ou subem
pregados) nos anos subseqentes a seu egresso das universidades.
E kafkiano falar-se de opes vocacionais num pas como o Brasil onde as taxas de
desemprego so assustadoras; isso sem se mencionar a elevada proporo de subempregos,
entendendo-se por tal as atividades laborativas cuja remunerao no permitem condies
mnimas de subsistncia.
Como dissemos anteriormente, a imensa maioria dos jovens brasileiros no tm direito a
sua adolescncia, considerando-se como tal o processo de gradativo amadurecimento
psicolgico e assuno de crescentes responsa bilidades sociais, pois antes mesmo da
puberdade j esto engajados na luta pela sobrevivncia, ajudando seus pais e irmos
maiores na rdua e nem sempre exeqvel tarefa de prover os meios para a subsistncia do
grupo familiar. Mesmo entre os adolescentes da elite scio-econmica, que capaz de
alcanar e cursar uma universidade, a realidade no mais alentadora:
apenas cerca de 10% dos jovens egressos de nossos cursos universitrios conse
guem colocao no mercado de trabalho; os restantes 90%, quando no susten tados pela
famlia, so obrigados a desistir de suas aspiraes vocacionais e disputar com os no-
graduados pelas universidades a escassa oferta de empre gos existente. E at entre os que,
por seu talento e competncia, optam pela atividade liberal sem vnculo empregatcio, h
um elevado ndice de desistncia aps alguns anos de frustradas tentativas de afirmao
profissional. No hoje incomum em nosso pas encontrarmos jovens advogados como
donos de bares e lancherias, mdicos abandonando o estetoscpio e o bisturi para se
dedicarem produo ou comercializao de alimentos naturais e arquitetos recm-
formados vendendo objetos artesanais em feiras hippies.
Por outro lado, entre os que ainda cursam as universidades h um igual mente significativo
ndice de abandono da formao profissional que iniciaram ou freqentes trocas de cursos,
estabelecendo-se por vezes um verdadeiro priplo acadmico a procura da vocao
pretendida, denunciando com isso a insatisfao e a ambivalncia dos jovens na rea
laborativa.
Embora nos tempos atuais j no se condicione mais entre ns o filho a exercer o ofcio
paterno nem a filha a imitar as prendas domsticas da me, a crescente indeciso e os
conflitos dos jovens no que diz respeito eleio de uma profisso sugerem que a liberdade
de escolha no se fez acompanhar do bem-estar esperado.
Como explicar, ento, essa aparente contradio entre a liberdade para escolher uma
profisso e a insatisfao vocacional de nossos adolescentes contemporneos?
H que se considerar, de incio, a ocorrncia de fatores intrapsquicos, tais como a
insatisfatria resoluo de conflitos com as figuras (imagos) paren tais, acarretando
perturbaes no processo de aquisio da identidade pessoal e, conseqentemente,
fracassos quer nas escolhas profissionais como afetivas.
Por outro lado, conquanto no se veja o jovem contemporneo constran gido a decidir-se
por um ofcio em funo das expectativas paternas ou at mesmo da escassez de opes que
existiam outrora, as presses sociais direcio nadores de sua escolha profissional so fatores
determinantes do elevado ndice de frustraes vocacionais.
E fato notrio que a sociedade hodierna privilegia o desempenho (e
a competio) em detrimento da ludicidade (ou prazer da coisa em si).
a ao em detrimento da reflexo e o condicionamento mental em detrimento
da emoo. Sua tica fundamenta-se num nico paradigma: a busca do Poder
legitima toda e qualquer conduta humana.
Essa postura aciona inevitveis conflitos entre as tendncias vocacionais e o imperativo no
s das necessidades de subsistncia, como, e qui principal mente, do estmulo a busca de
Poder, erigido em nosso momento civilizatrio como o mais alto valor da condio
humana: no mais apenas um meio. mas o fim colimatrio das aspiraes individuais.
Como, por outro lado, o ser humano tem outras expectativas em sua atividade profissional
que no a mera sobrevivncia ou posicionamento na
4dok Hojc 39
38 / Luiz Cark Osor:o
escala de valores da sociedade em que vive, aqueles jovens que alcanam
a privilegiada posio de poder optar por uma atividade laborativa (e que
so entre ns uma escassa minoria ainda) est cada vez mais se capacitando
a exercer duas ocupaes, uma das quais lhe d o sustento e a manuteno
do status social requerido e a outra lhe proporciona o prazer ldico que
o trabalho deve (ou deveria) proporcionar.
Mas essa segunda atividade, ento, no o mesmo que um hobby representava para a
gerao precedente?, indagaro alguns dos leitores. No exatamente eu lhes
responderia porque o hobby insere-se no contexto das atividades de lazer que seguem ou
intercalam com as horas de trabalho, ao passo que aquela considerada acima uma
atividade laborativa alternativa. Deste modo, enquanto nutrida pela esperana do jovem de
reformular seu projeto de vida e adequ-lo aos seus desejos e no apenas s suas
necessidades, essa atividade laborativa alternativa aspira em transformar-se na atividade
principal e sua prxis instrumenta a criatividade que s vem a lume nas autn ticas
vocaes.
Se quisermos auxiliar os jovens na soluo de seu dilema vocacional, mister antes de mais
nada acabarmos com a mentalidade do meu filho doutor ainda vigente neste pas e
responsvel pela absurda poltica academi zante, totalmente defasada da realidade do
mercado de trabalho brasileiro.
O diploma universitrio h muito j deixou de ser passaporte para o sucesso profissional;
hoje em dia ele habitualmente apenas assinala o fim de um longo calvrio na perseguio
de um objetivo ilusrio, que tantas vezes nem mesmo o do sujeito que o busca.
E preciso, pois, esvaziarmos o mito do ttulo universitrio e permitirmos assim que nossos
jovens busquem a realizao de seus talentos ou pendores vocacionais sem exigir-lhes o
sacrifcio dos melhores anos de suas vidas no brete da habilitao pr-acadmica,
ameaados pela degola da reprovao no vestibular Universidade, vestibular esse que se
tornou num dos mais estpidos ritos de iniciao vida adulta em nossa cultura.
A circunstncia de a sociedade atual privilegiar o desempenho e a compe tio em
detrimento do prazer ldico da atividade laborativa predispe transformao da ocupao
em emprego, valorizao do capital em detri mento da utilidade social do produto do
trabalho, ao surgimento da ideologia do lucro fcil e todas as demais mazelas que
infernizam as relaes de produo em nossa sociedade.
O fulcro da crise educacional dos jovens de hoje est nesta perverso da natureza do
trabalho, que os conduz ao j aludido priplo procura da satisfao profissional. que
nunca chega porque busca sustentar-se em elemen tos desgarrados da genuna fonte do
prazer proporcionado pela atividade laborativa, que o seu potencial criativo e sua insero
numa escala de valores encimada pelo bem-estar coletivo.
Em suma, o dilema vocacional dos jovens contemporneos realizar-se profissionalmente
numa sociedade que reduziu o trabalho a mero sucedneo do Poder Econmico.
3O DILEMA SEXUAL
As investigaes sobre a sexualidade juvenil levadas a efeito em vrios pases do
continente americano, incluindo o Brasil, tem revelado alguns dados inesperados para quem
supe serem os tabus sexuais algo do passado: de um lado a evidncia de quo rudimentar
ainda o grau de esclarecimento sobre a vida sexual que possuem os adolescentes
contemporneos e o que mais nos causa espanto como universal essa precariedade
de informa es, independendo do nvel scio-econmico ou das vertentes culturais; de
outro lado, a constatao de que na imensa maioria das situaes a educao sexual
proporcionada pelos pais no vai alm, para os rapazes, da advertncia contra os perigos
das doenas venreas e, para as moas, dos cuidados higi nicos que cercam os perodos
menstruais. A entrada em cena das escolas como mentoras da educao sexual pouco mais
fez do que ampliar as informa es sobre a antomo-fisiologia dos rgos sexuais e o
mecanismo de repro duo.
A anticoncepo, por exemplo, continua sendo tema tabu entre pais e filhos, ou professores
e alunos, o que denota que os preconceitos no foram banidos, apenas mudaram de alvo. E
evidente que estamos aqui falando em termos genricos, no ignorando que existem
bolses culturais onde a temtica sexual tratada com a serenidade e objetividade
desejadas.
Feita esta constatao, podemos discutir o dilema sexual dos jovens con temporneos a
partir de um equvoco que, a meu ver, tem sido cometido em relao alardeada liberdade
sexual dos jovens de hoje e suposta reduo dos conflitos nessa rea quando confrontados
com os da gerao precedente.
Penso que a problemtica sexual dos adolescentes de hoje no diversa, em sua essncia,
daquela das geraes precedentes. Se o grau de permissividade existente inegavelmente
maior, no se acompanha, contudo, da resoluo dos conflitos na rea sexual. Precisamos
diferenciar a liberdade sexual outor gada ou concedida pela liberalizao dos costumes
daquela que conquistada pela superao, a nvel individual, das inibies e preconceitos
atvicos. Por isto, parece-me que a to decantada revoluo* sexual de nossa poca no
passou por enquanto de uma reao represso sexual e que s adquirir um carter
nitidamente revolucionrio na medida em que trouxer simultanea mente uma proposta de
evoluo para nveis mais satisfatrios de relaciona mento sexual, o que no me parece que
esteja ocorrendo ainda, se conside
* Revoluo (Re-evoluo), como a prpria etimologia do termo sugere, pressupe um
novo giro na espiral evolutiva do progresso humano, conduzindo a um nvel superior da
estruturao
no caso, do comportamento sexual.
40 / Luiz ( O
rarmos a questo em um contexto social e no apenas nas circunstncias de indivduos ou
grupos isolados.
Nossa gerao tem, no tocante sexualidade, uma liberalidade de facha da que apenas
identifica algumas vezes a nsia dos adultos em recuperar o tempo e a juventude perdidos
nas malhas da represso sexual. H toda uma escala de valores vinculada com a
descoberta do corpo humano como fonte e destino de prazer que ainda no assimilamos
ou nos confunde.
Penso que cada gerao ter que fazer suas prprias experincias e con quistas, seja no
terreno sexual ou fora dele. O que serviu para nossa gerao superar ou absorver seus
conflitos na rea sexual dificilmente servir para a de nossos filhos. As vertiginosas
transformaes scio-culturais de nossa poca faz com que, conforme afirma M. MEAD,
sejamos hoje como imigrantes no estranho territrio que habitam nossos filhos, com usos,
costumes, lingua gem e valores to distintos dos nossos como para os indivduos de
dcadas atrs eram os de seus antpodas.
Em realidade, s a superao dos prprios conflitos sexuais d ao adulto, pai, mdico ou
professor, investidos da funo de educadores sexuais, condi es de ajudar os adolescentes
a fazerem do sexo algo satisfatrio e criativo, em lugar de um tabu que violenta a natureza
humana e compromete a mais genuna fonte de felicidade conhecida: a relao amorosa e
ntima com outro ser humano.
No entanto, h uma considervel parcela do aprendizado dos contedos essenciais da vida
humana que s a experincia pessoal ir proporcionar. No tocante sexualidade talvez
tenhamos mais a aprender com nossos filhos adolescentes do que a ensinar-lhes. Tenho
uma vvida impresso de que os jovens de hoje esto superando muito dos arraigados
sentimentos machistas ou femeachistas que ainda infernizam nosso relacionamento
com o sexo oposto. Se sero mais felizes e realizados sexualmente do que somos ou fomos,
isto s o futuro dir. Tratemos por ora de no atrapalh-los na busca de uma sexualidade
mais sadia, reconhecendo humildemente nossas limitaes para orient-los.
Referimos acima a questo da concepo na adolescncia e pela impor tncia que esse
tpico adquire no contexto atual da sexualidade adolescente vamos nos deter um pouco
mais em sua anlise.
A liberao dos costumes sexuais em nossa poca e o grau de segurana proporcionado
pelo aperfeioamento dos mtodos anticoncepcionais propor cionaram aos adolescentes
contemporneos a possibilidade de alterar significa tivamente seu comportamento sexual
em relao gerao de seus pais: a iniciao sexual dos rapazes j no se processa mais
necessariamente com prostitutas como outrora e sim habitualmente com moas de sua idade
e convivncia social, que, por sua vez, j no se vem mais constrangidas a conservar a
virgindade at o matrimnio, sempre tardio se consideradas as demandas instintivas de uma
sexualidade normal.
No entanto, esta gradativa adequao do comportamento sexual dos jo vens a suas
necessidades biolgicas acarretou outra ordem de conseqncias indesejveis, tais como o
recrudescimento da incidncia de doenas venreas e o alarmante ndice de concepes
entre adolescentes. Isto se explicaria pelo referido grau de ignorncia ainda vigente entre os
jovens quanto s possibilidades de contgio durante o intercurso sexual e quanto ao
adequado emprego dos mtodos anticoncepcionais. Tal desconhecimento radica-se no s
na persistncia de uma atividade preconceituosa, repressiva e intolerante por parte dos pais
quanto sexualidade de seus filhos (especialmente de suas filhas), como no descaso e
numa moralidade dbia e hipcrita por parte dos responsveis pela sade pblica. No
tocante questo das concepes no desejadas em adolescentes, h que se mencionar
ainda o desejo, consciente ou no, dos jovens em geral de testar suas condies de
fertilidade.
Se verdade que os mtodos anticoncepcionais que oferecem maior mar gem de segurana
(pfiula, DIU) tm seus inconvenientes e at mesmo suas contra-indicaes na adolescncia,
no menos certo, contudo, que a interrup o de uma gravidez indesejada por prticas
abortivas traz riscos maiores do que qualquer processo anticoncepcional. Os adultos, ao
sonegar informa es e impedir o acesso de seus filhos adolescentes aos mtodos
anticoncep cionais esto indiretamente sendo responsveis pelo aumento da incidncia de
abortos clandestinos, realizados muitas vezes por leigos e nas piores condi es higinicas e
psicolgicas possveis. Prevenir uma concepo indesejada de uma adolescente e o aborto
conseqente responsabilidade de todos ns, pais, educadores e mdicos.
O dilema sexual dos jovens de hoje assenta-se indubitavelmente na crise de valores da
famlia contempornea e na falncia da instituio do casamento como instrumento para
assegurar a estabilidade das relaes afetivas e a funo procriadora da espcie. Resume-se
este dilema, portanto, em dar seqncia revoluo dos costumes sexuais desencadeada
pela gerao precedente, agora temerosa de ter sido a responsvel pela abolio dos valores
morais que lhe foram transmitidos e at mesmo pela extino da famlia em seus moldes
tradicionais.
4 DROGADICO: O DILEMA TXICO
Inserido no contexto do conflito de geraes. objeto de estudo do captulo seguinte, est a
problemtica do uso de drogas pelos adolescentes contempo rneos. No penso que se
possa ampliar nossa compreenso do problema sem vincul-lo s vicissitudes do confronto
generacional, com as caractersticas que assumiu nos dias que correm.
Cremos que h dois grandes equvocos na questo do uso de txicos entre os adolescentes
de hoje:
Adolesc fIo; 43
1 Por parte dos adolescentes, a iluso de que as drogas os libertam, quando na verdade os
sumetem ou escravizam; para escapar ao jugo dos pais ou dos valores burgueses da
sociedade de consumo, como apre goam, deixam-se dominar pelos txicos e acabam
manipulados pelos interesses escusos dos traficantes.
2 Por parte dos pais, o correspondente engano de que os filhos esto, com as drogas,
desafiando a moral domstica e protestando contra seus hbitos de vida, quando na
verdade os esto imitando; pode, de s conscincia, um pai que fuma invariavelmente uns
quantos cigarros por dia ou a me que consome outros tantos tranqilizantes ou plulas para
dormir, censurar seu filho adolescente porque est se intoxicando com maconha?
Com tais consideraes no se est simplesmente procurando inocentar os adolescentes ou
incriminar os pais pela incidncia, reconhecidamente cada vez maior, das toxicomanias em
geral entre os jovens, mas antes buscando assinalar que uma abordagem compreensiva do
uso de txicos na adolescncia no possvel sem incluir, ao lado do estudo das motivaes
conscientes e inconscientes dos jovens, a avaliao correta do papel dos pais e da sociedade
na gnese e manuteno do problema.
Dissemos acima que os jovens quando se drogam esto imitando a conduta drogaditiva dos
pais e da sociedade em geral, ainda que escolhendo drogas diferentes das usadas pelos pais.
Uma corroborao desta assertiva foi a da constatao feita em certo pas europeu de que
medida que o alcoolismo decresceu e paralelamente o uso da maconha incrementou-se
entre os adultos, idntica curva, mas com a inverso das drogas, ocorreu entre os
adolescentes, ou seja, na medida em que os pais adotavam o hbito dos seus filhos de fumar
maconha, estes o abandonavam e passavam a usar a droga at ento da preferncia de seus
pais, isto , o lcool. Esta observao nos leva concluso de que os jovens divergem da
gerao precedente na escolha do txico que utilizam, mas os imitam no padro
drogaditivo.
Por que os jovens se drogam? Porque a humanidade sempre usou txicos para aliviar suas
ansiedades ou para proporcionar-se uma gratificao compen satria em situaes de
frustraes intensas. E se o uso de drogas incremen tou-se nos tempos atuais, outra no a
razo seno o aumento significativo dos ndices de angstia (e seus equivalentes
depressivos) na populao em geral. Por isto, toda a poltica de represso ao uso de txicos
est fadada ao fracasso. Dirige-se s conseqncias e no s causas. Estas so complexas,
de natureza intrapsquica e scio-econmica, o que no nos autoriza a adotar a postura do
avestruz, achando que estamos solucionando o problema da drogadico apenas com as
paliativas medidas de combate ao trfico ou com o esclarecimento aos eventuais usurios
dos inconvenientes de seu uso.
Para se entender a drogadico e encaminhar-se sua soluo, precisamos antes compreender
o que leva um indivduo a no consumir drogas. Quem so os jovens que no se drogam?
Por que no o fazem? Quais os estratos
sociais que no utilizam txicos ou o fazem em escala reduzida? Qual o perfil
psicossocial do no-drogaticto?
Pensemos no iatrogenicamente. Reflitamos sobre o que protege o indiv duo dos rituais
destrutivos da drogadico. Pesquisemos que tipo de famlia ou sociedade prescinde da
conduta drogaditiva. E a estaremos nos aproxi mando das solues buscadas.
Resumidamente podemos afirmar que, do ponto de vista intrapsquico, o padro
drogaditivo marcado por uma significativa tendncia regressiva, isto , face emergncia
de situaes de angstia ou depresso, h uma busca de alvio ou proteo recorrendo a
modelos primitivos de sustentao psquica, como os vigentes no perodo ps-natal ou
mesmo fetal. Isto explica, portanto, a preferncia dos drogaditos por efeitos que os
subtraiam da reali dade circundante, tal como a condio psquica dos recm-nascidos, ou
at mesmo alcancem o estado mental fetalizado dos usurios das drogas ditas pesadas.
Quanto s condies ambientais, sabemos que as drogas so consumidas indistintamente
em todos os estratos scio-econmicos, mas notria sua maior incidncia nos grandes
centros urbanos em comparao com os pequenos ncleos populacionais interiorianos ou o
meio rural. Isto nos leva incontinenti concluso de que os indivduos mais expostos sua
utilizao so os que dispem de uma precria estrutura de ego para fazer frente carga
ansiognica da vida urbana contempornea, organizada sob a gide do desrespeito ao
humano em favor do produto material de sua atividade, numa flagrante inverso tantica de
valores e que conduz praxis suicida de uma sociedade que violenta as leis naturais e,
portanto, predispe ao uso de substncias que em lugar de nos alimentar nos envenenam.
O dilema txico dos adolescentes , pois, renunciar ao prazer substitutivo proporcionado
pelas drogas numa sociedade que induz a seu consumo.
44 / Luiz CarIo Osono
Ado!ecentc Hojc 45
Conflito de geraes e os
ritos de iniciao
6
Si jeunesse sauvait Si vieillesse pouvait.. (adgio latino)
O conflito de geraes provm de uma defasagem no sistema de valores de duas geraes
sucessivas. Ele ser proporcional intensidade das mudanas scio-culturais em processo
numa determinada poca, razo pela qual nas ltimas dcadas tem assumido propores
nunca antes verificadas na histria da civilizao ocidental.
No obstante o inegvel esforo dos pais modernos para compreender seus filhos
adolescentes e dialogar com eles, as geraes continuam em muitos sentidos mais
separadas e incomunicveis que nunca; isto se deve em grande parte acelerao da
reforma de costumes precipitada pelo fantstico pro gresso material e pelas conquistas da
mente humana em anos recentes.
Apesar de vivermos em plena era das comunicaes o processo comuni cante entre as
geraes continua emperrado e claudicante. Exigncias e intole rncias de parte a parte
continuam cavando uma brecha generacional, nem sempre evidencivel no mbito
familiar mas muitas vezes expressando-se no cerne de conflitos scio-polticos de cunho
marcadamente intergeneracional, como os que presenciamos em fins da dcada de 60.
No fundo do abismo que se foi cavando entre os jovens e seus pais est a luta pelo poder
que caracteriza a sociedade competitiva de nossos dias. Os adultos temem a ameaa
representada pelo crescente poder jovem cada vez mais reivindicativo e disposto a antecipar
a hora de substituir os mais velhos no comando dos destinos do mundo. A sociedade regjda
pelos adultos empenha-se. ento, em protelar o mais possvel sua inevitvel substi
tuio atravs do expediente de prolongar a moratria adolescente com a exigncia de
longos perodos de estudos acadmicos, prestao de servio militar, exigncias cada vez
maiores de capacitao tcnica para o exerccio profissional, baixa remunerao a quem
no possui nvel superior de instruo, circunstncias estas que acarretam o conseqente
retardo da autonomia finan ceira que permita aos jovens independizar-se dos pais e
constituir suas prprias famlias. J no contando mais com o primado da autoridade moral,
os pais recorrem ao jugo econmico para prenderem a si e a seus desgnios os filhos
adolescentes. Estes, por sua vez, no se do conta de que sua progressiva ascenso
plenitude de sua condio fsica e mental e possibilidade de realizar suas potencialidades
criativas coincide com o gradativo declnio das correspondentes aptides dos pais.
As capacidades e as crescentes aquisies dos filhos adolescentes pem em xeque a posio
at ento inconteste dos pais como lderes e dolos e os coloca ante a inevitvel e dolorosa
realidade de uma velhice e morte cada vez mais prximas. E chegada a hora de fazer um
balano em suas prprias realizaes e os pais enfrentam-se agora com as frustraes
decorrentes da constatao de que muitas de suas aspiraes adolescentes no foram concre
tizadas.
Assim, inveja do filho pelo poder sobre seu destino, de que detentor o pai, corresponde
a inveja do pai pelo vigor fsico e acesso ao futuro que possui o filho; e em torno a tais
sentimentos de inveja (elemento deteriorador de qualquer relacionamento humano) que se
polariza o conflito de geraes. Na crista deste conflito delineia-se o temido espectro do
protesto da juventude contempornea em suas vrias manifestaes.
Sem rebeldia e sem contestao no h adolescncia normal. Em todas as pocas e em
todas as latitudes o adolescente sempre foi um contestador, um buscador de novas
identidades, testando diferentes formas de relacionar-se e ensaiando novas posturas ticas.
E preciso que se lembre de que as grandes conquistas do esprito humano foram geralmente
produto desta fase to contur hada quanto criativa. Quantas obras literrias e artsticas no
foram igualmente gestadas na adolescncia, embora s tenham vindo lume anos ou
mesmo dcadas aps?
O adolescente submisso que a exceo normalidade. Ele quem deve nos preocupar.
Pais repressores, como sociedades repressoras, geram adolescentes submetidos, criam
adolescentes potencialmente enfermos e estio lados em seu potencial criativo.
Os lderes de hoje foram adolescentes contestadores de ontem. No pode mos escotomizar
isto. Se quisermos que a qualidade de vida humana no decaia nas prximas geraes no
devemos impedir nossos jovens de continua rem tendo oportunidade de testar suas
condies de liderana, de experimen tarem sua criatividade no laboratrio da vida e de
terem acesso s informaes de tudo o que se passa no mundo. Se o jovem no tiver tais
oportunidades de se desenvolver em liberdade e na liberdade encontrar os paradigmas de
uma vida de maior respeito ao pensar alheio, ento estaremos comprometendo
irremediavelmente o futuro.
Vivemos hoje num mundo de egosmos e submisso aos ditames da busca ao poder porque
fomos adolescentes em uma poca marcada pela guerra, pelo fratricdio, pela dissoluo
dos valores humanos, pelo desrespeito ao direito do prximo, pela atitude ecocida em
relao natureza que nos d o sustento alm da fruio de suas belezas; porque, enfim,
somos filhos das ditaduras e opresses de todas as origens.
A liberdade de contestao que dermos aos jovens tem seus inconve nientes, tem seu preo,
mas o nus do qual no se pode escapar se quisermos que o mundo de amanh seja
povoado de criaturas pensantes, sensveis, criati vas e capazes de alcanar melhores
condies de vida e inter-relacionamento.
A contestao do jovem no deve ser reprimida e sim aproveitada inteli gentemente. Com
ela e atravs dela devemos aprender que espcie de mundo querem os jovens de hoje para
viver amanh. Lembremo-nos de que o mundo do futuro no nos pertence e sim a eles. Eles
tem, portanto, o direito de opinar e optar pelo tipo de vida que pensam que lhes convm. E
no vamos lhes dizer arrogantemente que sabemos o que melhor para eles, pois nossa
alegada competncia de adultos no tem criado melhores condies para ns prprios.
O modelo que os pais hoje oferecem aos filhos adolescentes o do carter frio, narcisista,
pouco afetivo, voltado para o culto do transitrio, do efmero, e para a busca obsessiva do
status material, utilizando-se de fontes de prazer evasivas e causadoras de danos, quando
no para si para os outros, com evidente prejuzo de sua natural inclinao para relaes
afeti vas que propiciem calor humano e de seu impulso para liberar seus potenciais
criativos.
A tica que o mundo moderno transmite aos jovens no uma tica de reflexo alicerada
na responsabilidade e sim de ao inspirada no oportu nismo, onde meios e fins esto
confundidos e onde a violncia encontra seu habitat ideal. Os adolescentes aprendem a no
sacrificar o prazer de hoje pela segurana de amanh, pois esta carece de fundamentao
num mundo onde o futuro deixou de ser previsvel e qui at mesmo de se fazer possvel;
igualmente aprendem que a violncia a nica forma de nivelar privilgios.
E a o jovem rebela-se. Contesta. Politiza-se. E o faz antes de mais nada como reao ao
sentimento de que o esto marginalizando da grande e trgica competio que os mais
velhos travam pelas fatias disponveis do bolo do Poder.
Como perverso dessa luta do jovem pela afirmao no seio da sociedade surge a
delinqncia juvenil, que se estigmatiza como uma das pragas sociais de nossa poca,
esquecendo-se de que os maiores delitos continuam sendo cometidos pelos adultos. No
esto a as guerras agenciadas pelos adultos para sacrifcio da juventude? No so elas a
expresso institucionalizada do
48 / Ju Carlos O
fihicdio praticado por quem se arroga o ptrio poder sobre os filhos das naes
beligerantes?
Manifestaes filicidas e seus equivalentes parricidas so encontrveis em todas as culturas
e so o testemunho universal da rivalidade existente entre as geraes. Discutir quem
cometeu o primeiro crime, se o pai ou se o filho, como tentar estabelecer a antecedncia
do ovo sobre a galinha ou vice-versa. Mas ao passo que o pensamento humano priorizou os
eventos parricidas na crnica das civilizaes, os delitos filicidas ficaram quase sempre
relegados a um segundo plano (no fosse a Histria um relato adultocntrico!), razo pela
qual a eles que queremos dar nfase aqui.
Entre as manifestaes filicidas que atravessaram os tempos, alm do estatuto marcial que
manda que as naes sacrifiquem seus jovens nos campos de batalha, encontramos a prtica
da circunciso, os castigos corporais infligi dos aos filhos, os sofrimentos fsicos e
psquicos que assinalam os ritos de iniciao nas civilizaes primitivas e as torturas a que
as gerontocracias totali trias submetem seus prisioneiros polticos, geralmente jovens.
Por que os adultos rechaam os jovens? Por que os tratam como mulos
supostamente tolos, presunosos e despreparados? Por que troam de seu
idealismo com a voz arrogante da experincia?
Tratemos de examinar e aprender um pouco melhor as possveis razes
que motivam a conduta dos adultos em relao aos adolescentes.
Do ponto de vista intrapsquico, o comportamento dos pais frente a seus filhos adolescentes
determinado basicamente pelo grau de resoluo de seus conflitos edpicos, ou seja, pelo
modo como aqueles, por sua vez, se relacionaram com seus prprios pais.
Tanto o rechao sistemtico quanto a identificao patolgica de certos pais com seus
filhos adolescentes (de quem copiam hbitos ou pautas de conduta, como veremos adiante),
tm sua origem em uma situao edpica no adequadamente resolvida e posteriormente
reeditada.
Assim como os filhos adolescentes, tambm os pais sofrem um processo de luto, pela perda
de sua condio de adultos jovens, e de cuja adequada elaborao depender em boa parte a
satisfatria convivncia com seus filhos adolescentes.
A chegada dos filhos adolescncia e a concomitante despedida de sua prpria mocidade
coloca os pais ante a irrecorrvel confrontao com a reali dade de sua prpria finitude.
Enquanto os filhos projetam-se em direo ao futuro onde habitam suas expectativas
existenciais, os pais agarram-se ao passado, na v tentativa de eternizar uma juventude
evanescente.
Esta nsia em reter os gros da mocidade na ampulheta do ciclo vital retrata-se na pattica
imagem de homens maduros correndo atrs da adoles cncia perdida em exerccios fsicos
mais alm de suas capacidades orgnicas e de mulheres consumindo-se em rituais
cosmticos que transformam o natural processo de envelhecimento numa melanclica
exibio de decadncia fsica. Outra no a razo para a inverso do processo
identificatrio observado
nas ltimas dcadas, onde so os adultos que imitam os adolescentes no seu modo do
vestir-se, falar ou comportar-se, no comprimento dos cabelos que usam ou nos esportes que
praticam, na msica que escutam ou nos bares que freqentam, no culto ao corpo ou no
exotismo das crenas, enfim, em tudo aquilo que identificvel com o poder jovem.
Mas, ao lado do que imanente no confronto entre as geraes, h elementos conjunturais a
explicar a feio peculiar que assumiu em nossos tempos. Fixemo-nos, por exemplo, numa
circunstncia nada aleatria para explicar por que o acme das manifestaes do conflito
generacional em nossa poca ocorreu em fins da dcada de 60, mais explicitamente no
decorrer do ano de 68, onde eclodiram quase simultaneamente em distintos pontos do globo
situaes explosivas de confronto de poder jovem como o establsh ment adulto: o j
clebre maio de 68 em Paris, a primavera de Praga, a matana de Tlatelolco no Mxico, os
conflitos nas universidades do oeste americano, as manifestaes da esquerda jovem no
Brasil, em parte respon sveis pela edio do AI-5, e assim por diante.
Ora, se recordarmos que os pais dos jovens de 68 foram adolescentes nos idos da II Guerra
Mundial e tendo, portanto, sua adolescncia transcorrido em meio ao sofrimento universal
imposto pelo maior e mais generalizado conflito blico da Histria, no estaramos por
certo exagerando ao afirmar que naquela quadra da vida onde os pais s encontraram
frustraes e priva es, seus filhos, nos anos 60, passaram a usufruir, em termos genricos,
o perodo de maior bem-estar material do sculo e eram brindados com a mais prodigiosa
gama de opes de lazer jamais oferecidas a uma gerao de adolescentes at ento!
Este nos parece ser um elemento assaz significativo a considerar para
justificar a reao inconscientemente hostil dos pais aos filhos adolescentes
ao final dos anos 60. Como que para confirmar nossa hiptese, notrio
o declnio da intensidade do conflito intergeneracional no mundo ocidental
a partir dos anos 70.
Conhecidas as causas, eliminados os efeitos diz, otimista, o aforismo latino. No to
otimistas, e qui nem to realistas, tampouco, faramos coro com um idealista, mdico de
adolescentes, que observa: .. talvez o mais importante seja que ns, os adultos instrudos,
possamos inverter as atuais tendncias de uma sociedade em direo ao aniquilamento de
nosso mundo e perverso de todos os valores e, em troca, incorporar-nos nossa
juventude num esforo permanente para construir para ns, para eles e para os que nos
sucederem uma civilizao melhor.
Para que isto se concretize mister que os adultos se conscientizem de sua inveja aos
filhos adolescentes e no a deixem interferir no seu relaciona mento com eles. Da mesma
forma, os jovens precisariam temperar suas tendn cias impulsivas com a atitude reflexiva
dos mais velhos, o que s conseguiro na medida em que tambm tomem conscincia do
quo invejosos so do
51) / Lwz Carlos Osono . s
poder que detm seus pais, que constantemente desafiam com sua ao irrefle tida e por isto
inconseqente.
OS RITOS DE INICIAO
O certo que os adultos sempre temeram as tendncias revolucio nrias dos jovens. Por
isso, sob o pretexto de receb-los cerimonio sam ente na sociedade dos grandes,
inventaram-se os ritos de inicia o, variados quanto forma, mas sempre iguais na
essncia, pois todos visam amortecer o arrebatamento renovador do jovem, naquilo que
possa interferir nos privilgios dos adultos em relao ao sexo, ao trabalho e prpria
subsistncia.
(Cyro Marfins)
Desde os primrdios da civilizao, a sociedade humana criou certos ritos ou cerimnias
para assinalar as mudanas crticas na evoluo de seus membros e instituies. Entre estes
esto as cerimnias de entronizao idade adulta, corolrio cultural do trmino da
adolescncia.
Nos povos primitivos tais rituais so quase sempre marcados por contedos de natureza
mgica, onde predominam elementos sdicos e manacos, dos quais encontramos vestgios
em muitos ritos de iniciao das civilizaes con temporneas. Tais rituais representam
uma barreira colocada pelos mais velhos para dificultar o acesso dos jovens aos privilgios
do mundo adulto, mas tambm levam o propsito de facilitar as transies de status que
caracterizam a adolescncia.
Entre os ritos de iniciao contemporneos lembraramos certas cerim nias religiosas,
como a primeira comunho dos catlicos, a confirmao dos protestantes ou o barmitzvah
dos judeus, o servio militar, o baile de debu tantes e o exame vestibular s universidades.
E de se observar que muitas vezes os prprios adolescentes estabelecem seus ritos de
iniciao, tais como o trote universitrio ou as provas exigidas para admisso em
determinada patota ou grupo de iguais.
O prolongamento do perodo em que os jovens so submetidos a tais ritos ou o reiterado
surgimento de novas exigncias para que atinjam o status adulto identificam as resistncias
da gerao precedente em aceitar a chegada desse cada vez mais numeroso contingente de
novos e mais bem-dotados rivais no ingente esforo competitivo por um lugar ao sol na
sociedade atual.
Por outro lado, os jovens no so meras vtimas desse processo de retarda mento ao
ingresso na condio adulta, pois igualmente contribuem para boico tar seu acesso a ela
atravs de prticas alienantes como as que caracterizam a cultura adolescente de nossos
dias.
A negao das vicissitudes da convivncia humana, a percepo da sofrida
ascenso autonomia da identidade adulta e a escassa tolerncia ante a frustra o de
postergar certas necessidades agudizadas pelo consumismo hodierno
dole Hoje / 51
so alguns fatores que esto na origem de muitos chamados movimentos contestatrios dos
jovens dos tempos atuais, que quando examinados lupa escrutinante dos mtodos
psicolgicos e sociolgicos hoje disponveis mos tram-se muito menos contestatrios do
que parecem e muito mais conserva dores do que pretendem.
Na raiz desta dificuldade dos jovens de ascender condio adulta esto as vicissitudes do
processo de separao/individuao, cristalizadas em torno da ambivalncia entre o desejo
de crescer e a vontade de continuar protegidos no casulo original.
Da decorre a indefinio do trmino da adolescncia, como j foi salien tado, o que nos
enseja a oportunidade de discutir se e quando tal processo
interminvel. Mas esta j a temtica do prximo captulo.
52 Luiz CarIo Osono
O adolescente problema
7
1 ADOLESCNCIA NORMAL E PATOLGICA
A primeira e mais crucial questo com que nos defrontamos no estudo
dos desvios de comportamento do adolescente a distino entre o normal
e o patolgico. A j citada expresso crise adolescente, longe de ajudar-nos
a discriminar os limites entre o que normal e o que no o , tornou ainda
mais imprecisos e interpenetrveis os territrios da normalidade e da patologia
adolescente.
Normalidade, para alguns, um conceito estatstico; embora tal afirmao seja uma falcia
cientfica, no h como negar que em psicologia o conceito de normalidade sofre
significativas variaes conforme o momento evolutivo do indivduo, o meio scio-cultural
em que vive e at mesmo o instante histrico em que se acha inserida sua existncia. Como
afirma AJURIA GUERRA, normalidade in abstracto no existe; ela at certo ponto uma
criao no quadro de possibilidades que nos foram concedidas e das aquisies que fomos
conquistando.
Para entender-se melhor o que consideramos um desvio da normalidade psquica na
adolescncia, preciso revisar brevemente a noo de sintoma. Sempre que empregamos
este termo, ele nos traz mente uma ineludvel conotao patolgica, ou seja, que h um
desvio dos padres tidos como normais. No entanto, em se tratando de adolescentes,
sintoma no necessa riamente indcio de anormalidade psquica e como a prpria
etimologia do termo sugere lcito us-lo to-somente no sentido de acontecimento.
Muitas perturbaes do adolescente so apenas reaes adaptativas normais para as
circunstncias e o momento considerado de sua evoluo ontogentica.
AdoIc !iojt 53
Como podemos, ento, discriminar na prtica o que normal (ou seja, o que consideramos
manifestaes ou acontecimentos peculiares crise adolescente) do que patolgico?
Vamos procurar responder esta indagao utilizando-nos de um esquema referencial terico
e dois flashes clnicos que o tornem inteligvel mesmo para os no iniciados em
psicopatologia adolescente
O esquema referencial terico a que aludimos o que considera o carter psicopatolgico
dos sintomas na adolescncia uma funo de certos mdulos
ou variveis, que so:
1) Intensidade
2) Durao
3) Significado regressivo
4) Polimorfismo
Vejamos agora os dois flashes clnicos prometidos:
Situao 1
Trata-se de um adolescente que fuma maconha h aproximadamente dois meses. Comeou
a faz-lo por presso de seu grupo de iguais e concedeu experimentar em parte por
curiosidade, em parte para no ser diferente dos outros e assim no se tornar antiptico
aos companheiros. Puxa fumo esporadicamente, quando lhe oferecem um baseado, ou
ento nos fins de semana, quando a turma est reunida. Nunca contatou com traficantes e
toda a erva que lhe chegou s mos foi por intermdio de um colega ou amigo, sem que
tivesse que pagar por ela, a no ser em uma ocasio em que propuseram um rateio no
grupo. Cumpre razoavelmente suas obriga es escolares, tem bom vnculo afetivo com a
famlia, pratica esportes, possui uma namoradinha e sua diverso preferida curtir um
bom som.
Situao 2
Trata-se de um adolescente que fuma maconha h um ano e meio. Come ou a puxar
fumo sozinho, em seu prprio quarto, quando se sentia muito angustiado ou deprimido.
Inicialmente a erva lhe era oferecida, mediante pagamento, por um amigo que a obtinha
de um traficante, que depois passou a fornec-la diretamente a ele. Antes fumava somente
quando estava na fossa, mas ultimamente puxa fumo regularmente. At deixa de ir s
aulas para zanzar por a, curtindo o seu fuminho... Tambm abandonou os treinos de
basquete (esporte que praticava) e j no transa com a turma do surf. Justificando-se
pelo desejo de entrar numa boa e experimentar outro as tral fez uso de cido. J provou
umas pancas (comprimidos) e tambm se picou. Passa dias sem tomar banho ou
alimentar-se regularmente. De certa feita furtou uma garrafa de usque num supermercado e
noutro dia participou, juntamente com o colega que lhe conseguiu fumo pela primeira
vez, do roubo de um carro para dar umas voltinhas apenas... Em casa est sempre
tentando desdobrar os velhos para descolar mais uma nota
54 Luu C Qsor)()
e quando no obtm o que quer agride os pais com palavres e sai chutando portas e
mveis. Atualmente no tem qualquer relacionamento afetivo com jovens do sexo oposto e
sua atividade sexual se restringe a ocasionais encontros com prostitutas, com as quais
limita-se a prtica de felcio e coito anal, geralmente com caractersticas sdicas.
Na situao 1 estamos diante de um sintoma (uso de maconha) de incio relativamente
recente e de moderada intensidade ou freqncia, sem ocorrn cia de outras manifestaes
psicopatolgicas e cujo significado regressivo comparvel a outros hbitos orais
socialmente incorporados condio adulta, tais como o de fumar tabaco.
Conseqentemente, tal sintoma, a nosso critrio, no identificvel com um quadro
psicopatolgico. Tratam-se, ape nas, de manifestaes da crise adolescente.
J na situao 2 temos um quadro com marcadas caractersticas regressivas (isolacionismo,
abandono da escola e esportes, desleixo pessoal, deteriorao do convvio familiar e social),
onde a intensidade do sintoma identificvel pela busca de drogas de efeitos
gradativamente mais potentes e a persistncia no tempo (um ano e meio) j significativa,
encontrando-se ainda associadas ao emprego de drogas outras manifestaes
psicopatolgicas (furto, conduta agressiva, perverses sexuais) que assinalam a presena do
que denominamos polimorfismo sintomtico. E, pois, conforme o consideramos, um
quadro definidamente patolgico. Trata-se, ento, do que denominamos de um sndro me
delinqencial.
Obviamente, entre as duas situaes extremas consideradas acima h
um continuum de situaes intermedirias, cujo carter normal ou patolgico
nem sempre assim to facilmente identificvel.
H que considerar-se ainda que o esquema referencial dos mdulos ou variveis dos
sintomas, conforme o apresentamos aqui, obedece a uma finalidade eminentemente didtica
e no deve ser tomado como um modelo simplista para reduzir os fatos clnicos a uma
abordagem perfunctria e, portan to, inadequada.
2 CONDUTA E PSICOPATOLOGIA DO ADOLESCENTE
Por que o adolescente expressa predominantemente na ao ou conduta sua psicopatologia?
E notria a tendncia impulsividade por parte do adolescente; nada o definiria melhor do
que o mote paradoxal da cano: um indivduo que age duas vezes antes de pensar.
Diz-se que o adolescente sistematicamente atua seus conflitos e isto o estigmatizou como
o paciente intratvel. por considerarem-no um delinqente em potencial.
At hoje, apesar da multiplicidade de explicaes surgidas, d-se como
ainda no bem-estabelecida a compreenso desta tendncia impulsiva do ado lescente.
Alega-se desde a exploso instintiva com razes na biologia da adoles
Adoie Ho / 55
cncia at as suas dificuldades na aquisio do pensamento abstrato e que
o levariam a expressar seus sentimentos num nvel mais concreto, como
o corporal.
Equivocadamente somos muitas vezes levados a interpretar a tendncia ao impulsiva
como patognomnica da psicopatologia adolescente. Digo equivocadamente porque no
raro o adolescente est usando a ao como a maneira que lhe peculiar de tentar pr
ordem no caos mental em que eventualmente o jogo a crise que atravessa. A ao neste
caso uma forma de dar continente s ansiedades confusionais caractersticas do processo
puberal. Por outro lado, ao usar a ao em lugar da reflexo (mesmo quando as
circustncias exijam o contrrio) o adolescente est evidenciando as vicissitudes de seu
processo de substituio do concreto pelo abstrato, que indicativo do advento dos
estratos superiores da funo cognoscitiva e que caracteriza a mente adulta.
Entendemos a conduta impulsiva tpica do adolescente como vinculada intrinsecamente a
vicissitudes de sua crise de identidade. Como sabemos, o processo puberal provoca uma
situao de caos intrapsquico, transitrio e reversvel, mas que marca indelevelmente o
comportamento do indivduo nesta fase do desenvolvimento. De um lado o pressionam as
pulses instintivas exacerbadas e, de outro lado, as exigncias familiares quanto a um novo
e desconhecido posicionamento social, sem que ele conte ainda com um equipa mento
cognoscitivo e um patrimnio afetivo capaz de ajud-lo a absorver efetivamente essa dupla
tempestade endo e exopsquica que o atormenta.
O adolescente, ento, atua. E, atuando, delinqe. Delinqncia, como lembra BLOS, um
termo sociolgico com referncias condutuais e psicol gicas ainda mal definidas. Compara
ele o estado de delinqncia ao estado de febre no campo clnico, sem que os dados
disponveis permitam por si s assinalar uma causa especfica ou caracterizar uma entidade
nosolgica precisa. Tudo o que podemos inferir da delinqncia que o indivduo e o
ambiente se encontram em estado de violenta discordncia.
Em resumo, a psicopatologia peculiar ao grupo etrio adolescente caracte riza-se
fundamentalmente por alteraes na rea comportamental, onde o adolescente, na
impossibilidade de superar seus conflitos com o mundo que o cerca, protesta contra o modo
como este est estruturado e tem como objetivo transform-lo em lugar de modificar-se.
Esta talvez seja uma maneira demasiado simplista de abarcar a psicopatologia especfica da
adolescncia. mas como no nossa inteno entrar aqui em maiores digresses tcnicas,
creio ser esta a melhor sntese que podemos oferecer da essncia da proble mtica
adolescente: o conflito eu-mundo externo, decorrente da prpria neces sidade evolutiva de
diferenciar-se e individuar-se do adolescente, quando exa cerbado, d origem aos distrbios
de conduta, responsveis pela imensa maio ria das consultas aos especialistas nesta faixa
etria.
56 / Luiz CarIu Osorio
3 O ADOLESCENTE PROBLEMA: COMO ABORD-LO
Se at agora tentamos discriminar quando um adolescente necessita aten o especializada,
agora nos encontramos frente a necessidade de alinhavar
os recursos que dispomos para ajudar o jovem problematizado.
Um dos equvocos mais freqentes cometidos por pais de adolescentes (e incrivelmente
compartilhado por muitos especialistas da rea) a crena de que o comportamento
perturbador de seus filhos pode ser eliminado atravs da ajuda psicoterpica, bastando para
isto que os pais tragam o filho adoles cente ao consultrio do especialista. Ora, a
psicoterapia de adolescentes no uma panacia universal e suas limitaes, conhecidas de
todos que a empre gam criteriosamente e dos que a procuram sem expectativas mgicas,
deri vam-se de certos determinantes to bvios quanto negligenciados por quem busca ou
faz uma indicao de atendimento psicolgico nesta fase evolutiva.
Para que uma psicoterapia de adolescentes seja bem-sucedida qualquer que seja a
vertente terica que a sustenta e independentemente da tcnica ou qualificaes de quem a
maneja necessrio que sejam preenchidas trs condies bsicas:
1) Que o adolescente tenha motivao para tratar-se, isto , que venha psicoterapia por
vontade prpria e no por imposio dos pais.
2) Que a perturbao emocional que apresente ocasione mal-estar e sofri mento para o
prprio adolescente, no somente para seus pais e/ou circuns tantes.
3) Que o adolescente revele possibilidades de introspeco e percepo da natureza ntima
de seus problemas aquilo que em linguagem tcnica chamamos irisight , ou seja,
que aceite a origem intrapsquica das pertur baes que apresenta em seu modo de pensar,
sentir ou agir e se disponha a buscar em si mesmo e no no que ou nos que o rodeiam a
origem de seu desconforto psquico (angstia) ou social (reiterados conflitos com adultos
ou outros adolescentes).
Esclarecendo melhor, h certos distrbios de conduta apresentados pelos adolescentes que
so egossintnicos, isto , no so reconhecidos pelo ado lescente como alteraes de seu
padro comportamental, sendo geralmente atribudos falta de compreenso ou tolerncia
de familiares e adultos em geral. Em tais casos, toda a ajuda psicoterpica esbarra num
obstculo inicial que a compromete e geralmente leva ao fracasso. S na vigncia dos trs
pr-requisitos enumerados acima uma abordagem psicoterpica ter condies de
instrumentar modificaes no estado psicopatolgico que apresente o ado lescente.
Mas ento, que alternativas se nos oferecem quando no se verificam
tais condies?, devem estar a indagar-se alguns pais aflitos que nos lem.
Como a grande maioria dos problemas apresentados pelos adolescentes
so direta ou indiretamente expresses de seus conflitos com a gerao prece dente e de sua
discordncia com os valores scio-culturais vigentes, sempre
Adolescente Ho;e / 57
nos restar a possibilidade de fazer uma abordagem sistmica do problema, isto ,
consider-lo como um emergente de um sistema familiar que est em sofrimento e que
merece ateno e ajuda como um todo. Em outras palavras, se os pais puderem suportar a
ferida narcsica que representa admitir que so parte integrante do problema e se
dispuserem a aceitar encar-lo sob esta perspectiva, e se os irmos e demais componentes
do grupo familiar estiverem dispostos a colaborar, ento estaremos aptos a propor uma
aborda gem da famlia como paciente, buscando solues coletivas e no individuais.
H quem, entusiasmado pelo alcance e possibilidade da terapia familiar, sugira ser ela o
recurso finalmente encontrado para abordar situaes inabor dveis com as tcnicas
utilizadas at ento; esta atitude, alm de revelar uma perigosa tendncia ao misticismo
cientfico, promete incorrer em outra das tantas iluses no progresso das cincias
humanas, ao querer transformar em panacia universal, o que certamente apenas mais
uma valiosa contri buio ao campo das psicoterapias, permitindo que se ampliem suas
possibi lidades de minorar o sofrimento causado pelos distrbios mentais aos que esto
circunscritos em seu raio de ao.
E com que outros meios contam os especialistas para ajudar os adoles centes e seus
familiares, na eventualidade de que sejam satisfeitos os pr-re quisitos referidos?
De um modo muito sumrio, dadas as intenes deste livro e o pblico leitor a que se
destina, faremos meno, a seguir, a outros mtodos psicote rpicos com os quais estamos
familiarizados, sem que isto implique obviamente em menosvalia ou descrdito de outras
abordagens existentes.
Antes de referir os mtodos psicoterpicos propriamente ditos preciso mencionar, pela
importncia social de que se revestem, aquelas que se consti tuem na linha de frente da
batalha pela sade mental da populao adolescente:
so elas a orientao a pais e seus filhos adolescentes feitas por pediatras e clnicos em
geral, conscientizados da transcendncia de sua funo de m dicos da famlia, e o
aconselhamento realizado nas escolas por pedagogos, psiclogos e assistentes sociais, de
cuja habilidade no manejo das situaes do cotidiano existencial dos jovens depende o
xito do enfoque preventivo que hoje preside qualquer ao em prol da sade e bem-estar
da comunidade.
Passando a discorrer sobre os recursos psicoterpicos do especialista.
alm da j mencionada abordagem do grupo familiar como paciente, destaca ramos os
seguintes procedimentos, com suas respectivas indicaes:
Psicoterapia de Grupo , no meu entender, um dos recursos psicote rpicos mais
valiosos nesta faixa etria, por corresponder natural inclinao dos adolescentes de
procurar no grupo de iguais a caixa de ressonncia para suas ansiedades existenciais. Suas
principais indicaes seriam as crises no processo de aquisio da identidade adulta (onde
se inserem as relacionadas com as escolhas afetivas e profissionais) e os problemas de
relacionamento com outros adolescentes.
58 / Linz Carlos Osorio
A grupoterapia com adolescentes pode ser feita segundo distintos marcos referenciais
tericos. A tcnica oriunda do modelo psicanaltico a de uso mais corrente em nosso
meio. Eventualmente podemos empregar a via dram tica alm da verbal, como veculo de
expresso e elaborao dos conflitos do adolescente, quando ento estaremos em presena
da tcnica denominada psicodrama.
Penso que pela tendncia grupal manifestada pelos adolescentes, o grupo a matriz
dinmica onde melhor podemos acompanhar e entender a expresso de seus conflitos,
ensejando-lhes sua resoluo dentro e atravs do prprio grupo de iguais.
Psicoterapia focal aquela modalidade tcnica que busca centrar o atendimento no
ponto de urgncia, isto , no foco tensional em questo, considerando-se como tal
momentos traumticos na vida do jovem, tais como a realizao das provas de competncia
intelectual ou fsica, ocorrncia de doenas orgnicas incapacitantes, acidentes, divrcio
dos pais, morte de pes soas amadas e assim por diante.
A identificao do fator desencadeante da perturbao apresentada pelo
adolescente o elemento nodal para o bom xito desta abordagem psicote rpica.
Muitas das situaes referidas acima no conseguem ser debeladas com a psicoterapia focal
porque h pontos dbeis na estrutura da personalidade desses adolescentes, necessitando-
se, ento, recorrer abordagem psicana ltica.
Psicanlise uma tcnica que visa fundamentalmente pessoa, no s suas perturba
es ou sintomas, e estaria indicada sempre que o objetivo fosse explorar em profundidade
os conflitos apresentados pelo adolescente, vinculando-se com suas motivaes
inconscientes; em outras palavras, quando houvesse um estancamento no projeto de vida do
adolescente por situaes crnicas de insatisfao pessoal, que geralmente esto associadas
a distrbios neurticos bem-estabelecidos (como presena de crises de ansiedade, obses
ses, fobias, manifestaes conversivas) ou na eventualidade mencionada, ou seja, quando
no pudessem superar uma situao traumtica superveniente em funo de uma frgil
estrutura de personalidade subjacente.
De todos os mtodos referidos a psicanlise o que exige mais estrita mente o
preenchimento, por parte do adolescente, dos pr-requisitos aludidos:
desejo de analisar-se, conscincia de que nele e no no meio ambiente est o fulcro de sua
problemtica e possibilidade de visualizar e compreender as motivaes inconscientes de
seus procedimentos.
Ambientotera pia nos casos de adolescentes com distrbios mentais
graves, com risco de conduta auto ou heterodestrutiva, h necessidade de
institucionaliz-los.
As modernas clnicas ou comunidades teraputicas, como so chama das, so estruturadas
de modo a constituir uma matriz scio-familiar seme Adolescente Hoje / 59
lhante ao ambiente de onde provm os pacientes adolescentes; a tnica do atendimento
posta, ento, no modo de funcionar desse ambiente substitutivo.
A ambientoterapia objetivaria criar um clima de tolerncia e absoro das manifestaes
regressivas do adolescente perturbado, ensejando-lhe mais adaptadas satisfaes de suas
necessidades instintivas bsicas e permitindo-lhe utilizar os ncleos ntegros ou sadios de
sua personalidade na busca de novos padres transacionais com o mundo externo.
60 / Juiz Carlu Our,o
Em busca da adolescncia perdida.
o mito fustico
8
Se um dia eu disser ao momento fugaz
Continua aqui! Es belo! No te vs! Poders algemar-me a bel-prazer...
(do FAUSTO de GOETHE)
No, no dos jovens que quero falar agora. O ttulo que encima este captulo no se
refere, como pode fazer crer, juventude perdida ou transviada nos descaminhos da
delinqncia, da drogadico ou da perverso dos valores ticos em geral. E aos adultos
que me refiro aqui. Aos adultos de hoje que correm desesperadamente atrs de suas
adolescncias perdidas, tal como meta foricamente o expressa essa pliade de homens e
mulheres, na flor de sua meia-idade, que enfiados em seus vistosos abrigos esportivos
praticam jogging nas alamedas de nossos parques urbanos. Nada contra o exerccio fsico,
salutar prtica que nos redime do sedentarismo hodierno. Ressalve-se, contu do, que, sob a
alegao de que esto a cuidar da sade e do corpo, um imenso contingente de adultos,
inconformados com a perda de sua mocidade, lanam-se a um culto fanatizado forma
atltica, incidindo em exageros mani festamente iatrognicos; assim, onde se pretende a
sade gera-se a doena e o desejo de postergar a velhice acaba muitas vezes por antecipar a
morte.
Esses indivduos, que alimentam a iluso de congelar o tempo existencial
atravs do mimetismo com a juventude que os rodeia, tratam de copiar hbitos
e modas dos adolescentes, dos quais imitam desde o corte dos cabelos e
a maneira de vestir-se at a forma de comportar-se ou o modo de falar,
expressando-se em suas grias, praticando seus esportes e hohhies favoritos,
freqentando seus templos de lazer, prticas que caracterizam um curioso
e invertido processo de assimilao que se constitui hoje num fenmeno cultu ral em franca
expanso e a merecer mais do que a simples meno num livro dedicado ao estudo da
juventude contempornea.
Por outro lado, so esses mesmos adultos que, no af de reter a mocidade que se lhes
escapa, alternam o culto ao corpo, sade e mstica do poder jovem, com o ritual do
consumo de txicos, tal qual faustos modernos ofere cendo seu devir existencial em troca
de efmeros instantes de prazer advindos da negao onipotente da realidade ftica de sua
finitude humana.
Fausto, a lendria figura que passa a freqentar as sagas mticas a partir
de meados do sculo XVI, e que pontifica na magistral obra de GOETHE,
tornou-se smbolo do desejo humano de sobrepor-se a seu prprio destino.
Assim como h distintas verses de Fausto, h inmeras leituras de sua concepo mtica.
H quem ponha nfase na alegoria sobre a sempiterna luta entre o Bem e o Mal, o triunfo
final do esprito que afirma sobre o esprito que nega, a disputa entre Deus e o Diabo pelas
almas alm-tmulo, a redeno dos espritos pelo arrependimento cristo, e assim por
diante; h quem prefira, contudo, encar-la sobre a tica das transformaes que assinalam
o advento da modernidade, ideologizando Fausto como protagonista prototpico da tragdia
do desenvolvimento humano atravs do processo civili zatrio. H quem ponha acento na
feio romntica do heri fustico e h quem se fixe na seduo mefistoflica. Entre tantas
acepes do mito fustico tomaremos a que considera o pacto com o Diabo um retorno
mocidade em troca da prpria alma ofertada voragem dos infernos aps a morte do corpo.
O tempo o crdito em questo e a Fausto pouco importa contabi liz-lo no instante do
pacto, pois como afirma o Prncipe das Trevas (no Doutor Fausto, de T. MANN), ns
concedemos tempo, muitssimo tempo, tempo em abundncia, tanto tempo que nem se
precisa pensar no fim estamos longe dele, criando assim a iluso da juventude eterna.
Bacalaureus, o arrogante bacharel que troa da prpria velhice do Diabo no Fausto de
GOETHE, o arauto primevo desse culto juventude que h que conservar-se a todo custo,
mesmo contrariando a elementar lei do ciclo vital, ao afirmar em mote hoje assaz
festejado que se algum passou dos 30 anos, podemos t-lo j por morto.
Ouamos na ntegra a fala do personagem, incensando a condio jovem
e abominando a senectude:
presuno da mais primria alada
Querer ser algo, quem no mais nada.
A fora humana o sangue, e onde se movem
Seus fluxos mais do que em veias de um jovem?
L tudo flui potente, algo se faz.
Cai o que fraco, medra o que capaz.
E soro vivo em sua nova energia,
Que vida nova, em si, da vida cria.
62 / Luiz Carlos Osono
Enquanto conquistamos universos,
Que tendes feito? cochilado, imersos
Em sonhos de velhice, febre fria
Que pesa, idia inteis planos,
Estril geada: fadada ao aborto;
Se algum passou dos 30 anos,
Podemos t-lo j por morto;
Oxal em tempos de vs dessem cabo.
E prossegue, juventude concedendo a prpria glria da criao:
Da juventude, esse o teor mais fecundo
Antes de eu cri-lo, no havia o mundo.
Outro no , da mesma forma, o sentido da trasmutao bblica proposta por Fausto nos
prolegmenos da tragdia, substituindo o Era no incio o Verbo por Era no incio a
Ao, to mais ao gosto e feio do esprito adolescente.
E a aspirao fustica de reter para sempre o momento fugaz da adoles cncia que leva os
pais a tentar impedir, ou ao menos retardar, o crescimento dos filhos, no s pelo receio de
que esses tomem seus lugares na sociedade mas, sobretudo, para no se sentirem
empurrados inexoravelmente para a velhice e a morte.
Quando jovens procedemos como se a eternidade fosse atributo indisso civel da condio
humana; quando, finalmente, percebemos a areia escoan do-se inapelavelmente na
ampulheta da vida, nossa inconformidade nos leva a querer restaurar a adolescncia que se
foi, atravs de um mimetismo compe titivo com nossos filhos, responsvel pelo mal-estar
entre as geraes que vigora neste fim de sculo.
A est, quem sabe, o grande impasse da existncia humana nesse limiar de um novo giro
na espiral civilizatria, pois, se os adultos no puderem aceitar a irrecuperabilidade de suas
adolescncias e no souberem renunciar a qualquer tentativa mgica de recuper-las,
acabaro por sucumbir ao impulso tantico de destruir quem lhes impe a conscincia de
sua finitude, ou seja, os jovens. Esta imolao invejosa das futuras geraes poder ocorrer
menos atravs de uma hecatombe nuclear, que igualmente anteciparia o fim da atual
gerao adulta, do que pelo lento e gradual processo de destruio ambiental (ecocdio),
que roubaria dos jovens de agora a possibilidade de vida futura, tal qual dela os adultos de
hoje sentem-se privados pela implacvel lei do ciclo vital.
O ideal fustico de retorno mocidade gera-se sob a gide de Hyhris. Hybris, a soberba,
divindade alegrica da mitologia greco-romana, que despre za as limitaes impostas pelo
princpio da realidade e desconsidera o direito alheio. A ela rendemos homenagem quando
samos procura de nossa adoles cncia perdida.
Ado!escentc Hojc 63
O adolescente do ano 2000:
uma viso prospectiva
9
eu acho que somos ns (e no o destino) quem faz do amanh
um novo dia
(Gabi, uma adolescente de 13 anos, 1984)
De mdico e louco, cada um tem um pouco, diz o adgio. No h quem a profeta, fez
por outra no se meta, aduziria eu, pedindo escusas pela rima anafnica. O fato que a
prospeco ao futuro inerente ao pensamento humano. E fez-se de Nostradamus a
personificao mtica desse impulso epistemoflico a remexer as entranhas do porvir, que
acompanha a espcie desde que se fez bpede e pde com o olhar sobranceiro antever o
destino de suas flechas.
Afirmam os filsofos que o que caracteriza a condio humana a capaci dade de o
Homem refletir sobre si mesmo isto o que na essncia o distingue dos animais. E neste
re-fletir-se sobre si mesmo est sempre presente a indagao sobre seu devir existencial.
O passado um tempo congelado: por mais que o exploremos nada h que nos revele que
no venha impregnado do dj connu. O presente esgota-se no instante que transcorre,
sem permitir ao menos que o transfixemos com a reflexo, pois esta irremissivelmente
mais lenta que o timo existencial. S o futuro nos oferece o ldico prazer de criar
realidades provveis ou possveis com nossas fantasias prospectivas.
Como ser o adolescente do ano 2000?
Antes de mais nada, ser um indivduo inteiramente alfabetizado pela
informtica, contando com um cdigo semitico que para seus pais ainda
fora como uma lngua estrangeira, jamais a materna. Por mais que nossa
gerao aprenda a dedilhar as teclas dos computadores, sempre falaremos nela com o
sotaque de quem fez sua automao grfica nas mquinas de escrever. Nelas tatibitatiamos
nossas primeiras letras impressas e nunca nos livraremos inteiramente dos vcios solipsistas
da provenientes.
A linguagem dos computadores ser a lngua materna e universal dos adolescentes na
virada do sculo. A eles caber, ento, o privilgio de aposen tar o mito da Torre de Babel.
E no entendimento da fala vir, quem sabe, o dos povos e naes. Ao adolescente de
amanh tocar viver num mundo globalizado pelos meios de comunicao. Isto significa,
possivelmente, o des terro definitivo dos preconceitos tribais da espcie humana.
Da possvel superao de outros preconceitos como o sexual j falamos. Vamos nos
deter agora na hipottica criao de uma sociedade sem classes, sem dios raciais ou
religiosos, sem confrontos blicos, que ser a tarefa crucial dos jovens do futuro, se o
gnero humano sobreviver aos tempos de violncia predatria e auto-imoladora que
atravessamos.
No resolvemos ainda e qui nunca o faamos inteiramente a adequada distribuio
dos bens e riquezas entre todos os seres humanos, fulcro das preocupaes e do confronto
entre as duas grandes correntes scio-e conmicas e polticas do sculo: capitalismo e
socialismo; mas j os jovens, que, como os poetas, antevem o futuro, nos convidam a
abandonar a polari zao entre direita e esquerda e assumirmos decididamente a
preocupao maior do gnero humano neste limiar do milnio, que a de nossa prpria
sobrevivncia como espcie. Esta preocupao j est se estruturando numa nova proposta
scio-poltica que est galvanizando a juventude contempornea e ser a pedra-de-toque
das reivindicaes dos jovens do ano 2000: o ecolo gismo.
O adolescente de amanh no estar mais polarizado, como estivemos, entre a direita
capitalista e a esquerda socialista, e sim entre o industrialismo conservador da 2 onda
civilizatria e o ecologismo revolucionrio de nosso prximo estgio evolutivo. E no fluxo
da corrente ecolgica que se plasmar a identidade poltica do jovem no raiar do prximo
milnio. No tenho dvidas de que a ideologia ecolgica, em comunho com o progresso
tecnolgico. pavimentar a prxis societria dos jovens nas prximas dcadas. A chamin
das fbricas cede passo ao hip-bip dos computadores no advento da era da informtica e
esse evento histrico marcar indelevelmente o perfil do compor tamento adolescente nos
prximos anos.
O computador, que nessas primeiras dcadas de sua existncia tornou-se o smbolo por
excelncia de uma civilizao massificada, ao que tudo indica ter destino diverso nas mos
dos jovens de amanh, que esboam crescentes sentimentos de revolta contra a tendncia
despersonalizante que permeia as conquistas tecnolgicas em curso.
H entre os jovens um ntido anseio de substituir o serialismo massificador
da educao que lhes ministrada pelo saber artesanal, proposta emergente
na cultura adolescente do sculo que chega. No mais o conhecimento linear,
Ado!i Ho 6
padro causa-efeito, que norteou a evoluo cientfica at agora, mas o conhe cimento
circular que demanda um constante questionamento aperfeioador atravs dos mecanismos
de retroalimentao. E isto dever ocorrer no apenas no campo intelectual, mas igualmente
no das relaes humanas. Paradoxal mas compreensivelmente. os jovens esto se tornando
os cultores de tradies e prticas de convvio social que abandonamos. Enquanto a atual
gerao de adultos rege-se pelo primado da ideologia consumista, os jovens buscam
propostas alternativas de vida e atividades laborais que privilegiem o ser em lugar do ter.
So eles os responsveis pela redescoberta do artesanal, revalori zando o indivduo que
produz o que necessita em lugar do produto que se impe a quem o consome, conforme os
mandamentos da sociedade industrial do sculo XX.
O advento do milnio trar, na crista das transformaes propugnadas
pelos jovens, o retorno do feito mo em lugar do feito maquina
e a conseqiente aposentadoria gradativa das chamins poludoras, tudo em
consonncia com a ideologia ecolgica que, como dissemos, deve impregnar
a conscincia juvenil nesta virada de sculo.
No confronto entre as Cincias Tecnolgicas e as chamadas Cincias Humanas, os jovens
tendem a optar pelas ltimas, quanto mais no seja como a reao de cada gerao ao
da anterior. Nosso pragmatismo tecno cientfico tem sufocado quaisquer aspiraes de
carter humanista nesta quadra finissecular. Os jovens j nos emitiram seu sinal de alerta,
reivindicando um mundo onde as emoes no se subordinem ao intelecto, mas possam
com ele conviver em estado de harmnica cooperao.
O perfil de um jovem executivo dos anos 80 pode-se traar, como j
o fizemos, como o de um indivduo frio, narcisista, egocntrico, voltado para
a colimao de ambies materiais e fazendo da espoliao ao meio ambiente
em seu proveito pessoal o trao predominante de sua trajetria individual.
O perfil do adolescente do ano 2000, esboado a partir das consideraes feitas at aqui
e nem to fantasioso e idealizado quanto possa parecer, porque alicerado na
conscientizao de que sua sobrevivncia como indiv duo e espcie que est em jogo
ser ode um indivduo basicamente preocu pado em preservar a natureza de onde extrai no
s o seu sustento como tambm sua alegria de viver. Estar ele direcionado pela noo de
que, numa aldeia global como esta em que o mundo se transformou, os objetivos indivi
duais no podem estar dissociados dos coletivos e, portanto, tender a regular seus padres
de convivncia pela aspirao ao bem-estar comum.
A apologia do xito e o culto ao suprfluo, elementos balizadores da sociedade
contempornea, sero o alvo preferencial dos questionamentos dos jovens dentro de uma
dcada. Haver um gradativo enfraquecimento das noes de deveres cvicos e patriotismo,
substitudos pelos valores ticos emer gentes de uma sociedade globalizada pela
informatizao.
A diversidade de opes dever prevalecer sobre a padronizao das
oportunidades na esfera das atividades profissionais dos jovens de amanh
66 / Luiz C O
estes trataro, ento, de opor-se a todas as tentativas de burocratizar e centra lizar o
processo laboral, tratando de descentraliz-lo democraticamente. Diver sificar,
individualizar, descentralizar estas sero as palavras de ordem na sociedade laborativa a
ser criada pelos adolescentes do sculo XXI. A atual economia clandestina, origem e
destino da atividade artesanal, ser institucio nalizada no futuro, bem como a prtica
coletivizada do mutiro, soluo alternativa para a obsolscencia da programao
comunitria centralizante e desumanizadora das administraes pblicas vigentes.
Para todas estas transformaes sociais que forosamente tero que seguir- se aos avanos
tecnolgicos contemporneos, indispensvel contar com a capacidade sonhadora e
criativa dos jovens, sua disponibilidade para despo jar-se de modelos que a experincia
tornou obsoletos e, sobretudo, sua cres cente convico de que o futuro e no o passado
que referencia o progresso social.
O colapso ideolgico finissecular aposentando definitivamente, por ana crnicos, os
modelos capitalista e socialista de pensar a realidade scio-eco nmica e poltica, dar
ensejo a que os jovens do ano 2000 dem luz novas concepes ideolgicas, mais
consentneas com o novo mundo criado pela acelerao das mudanas tecnolgicas, que
trazem em seu bojo a necessidade urgente de revisarmos as estruturas scio-polticas que
lhes daro sustento no porvir.
H quem receie que inevitavelmente haver uma onda saudosista, uma reao ao
pragmatismo materialista deste ocaso do sculo XX, e que os jovens nos prximos anos
sucumbiro ao desejo de reviver utopismos buclicos la Russeau ou, bem pior que isto,
como resposta indefinio ideolgica presente, ressuscitem antigas frmulas totalitrias
com suas equivocas pro messas de estabilidade social. No creio, contudo, que o advento
do milnio presencie, no plano scio-poltico, uma glorificao do passado ou a exaltao
de um estilo de vida calcado na opresso da maioria em benefcio de uma escassa parcela
da sociedade. Atenas, que se imortalizou como o bero da democracia, mas, na verdade, s
o foi para uma elite cuja sobrevivncia alicerava-se na escravido de muitos, j no seduz
os jovens de agora, empe nhados em denunciar todas as formas de opresso, no apenas
aquelas que se exercem sobre maiorias desqualificadas como as que tiranizam as minorias
esclarecidas.
Crescero entre os adolescentes do sculo que chega os protestos contra as diferentes
formas de estupidez humana, como as que conduzem ao exter mnio mtuo proposto pelas
guerras. So os jovens que lideram hoje os movi mentos pacifistas em todo o mundo, bem
como o esforo de aproximao entre judeus e rabes, entre coreanos do norte e do sul ou
entre brancos e negros nos conflitos raciais do sul dos Estados Unidos.
Sero os jovens certamente que, a partir da conscincia adquirida nos
vietnames do sculo sobre as prticas filicidas de governos helicistas, advogaro
a extino dos servios militares obrigatrios, odiosa prtica que, sob o manto
enganador do dever cvico, esconde mal disfaradas intenes homicidas que solapam o
ideal humanitrio de confraternizao universal.
Em suma, os jovens do ano 2000 estaro comprometidos, como estiveram os jovens de
sempre, com as re-evolues que balizam o progresso civiliza trio na direo do Bem-
Estar individual e coletivo, aspirao ltima do Homem em seu priplo existencial.
6 / Iwz ( O
Apndice
Conversando com adolescentes, pais e
professores (perguntas e respostas)
Para organizar este apndice, foram selecionadas algumas das mais de 300 perguntas feitas
por adolescentes, pais ou professores em quase uma centena de aulas, palestras e
conferncias que ministrei ou painis, mesas-re dondas e congressos de que participei no
pas e no exterior.
Distribumos as perguntas e suas respectivas respostas em itens correspon dentes aos temas
ventilados nas pginas anteriores, para facilitar aos leitores sua procura especfica.
Acrescentamos, ainda, outros tpicos emergentes dos questionamentos propostos pelas
platias dos referidos eventos.
Este apndice destinado, sobretudo, leitura leiga, isto , aos no-ini ciados na
adolescentologia, ao passo que os captulos precedentes diri giam-se predominantemente
leitura especializada, ou seja, queles profis sionais da rea das cincias humanas que
buscam complementar seus conheci mentos relativos problemtica adolescente.
No obstante, assim como procurei manter o contedo do restante do livro acessvel
leitura leiga, leva igualmente este apndice a inteno de ser til a todos,
indiscriminadamente, e, portanto, merecedor tambm da leitura especializada, por
preencher as lacunas inevitveis na redao de um texto corrido. As digresses e
comentrios que poderiam ter comprometido a fluncia do texto tem aqui, pois, o que me
parece ser seu locus apropriado.
Obviamente, as respostas a seguir vertidas em linguagem escrita no correspondem
exatamente s ento dadas verbalmente, embora conservem seu esprito. Acrescente-se,
como ltima observao, que no tem elas agora, como, no tiveram na ocasio, qualquer
pretenso de esgotar o assunto e muito menos de propor-se como um vade-mecum, o que,
alm de se constituir
Adolescente Ho;e / 69
em prtica inconcilivel com a relatividade dos conceitos expostos em rea de tamanha
subjetividade, como a que objeto de estudo deste livro, violen taria o esprito adogmtico
do autor.
O ADOLESCENTE E SEU CORPO
O que a imagem corporal e qual sua importncia para o adolescente?
A imagem corporal, ou seja, a idia que o indivduo tem de seu prprio corpo, sofre um
processo de contnua e acelerada reformulao at plasmar-se o corpo adulto definitivo.
Como na mente do(a) jovem h uma espcie de prottipo idealizado dessa imagem corporal
(formada a partir dos valores estticos com respeito forma humana que lhe so
transmitidos), via de regra ocorre um conflito entre a imagem fantasiada desse modelo
idealizado e a imagem real de seu corpo em transformao. Essa a raiz das ansiedades do
adolescente com respeito a seus atributos fsicos e a desejada capacidade de atrair o sexo
oposto, isto , a vertente somtica de seus conflitos na esfera sexual.
E universal a preocupao dos jovens com sua aparncia fsica. A percep o das
constantes mudanas em seu corpo muitas vezes ocasiona sentimentos de estranheza ou
despersonalizao, que na adolescncia no podem ser consi derados patolgicos, mas sim
elementos da crise puberal.
As ansiedades bsicas da adolescncia esto relacionadas com as intensas e profundas
transformaes fsicas ocorridas nesta idade, especialmente no que diz respeito aos
denominados caracteres sexuais secundrios (crescimento de plos, aumento de volume das
glndulas mamrias, mudanas na voz, etc...).
E comum encontrarmos na adolescncia distores da imagem corporal, expressas em
idias sobre o tamanho do pnis ou das mamas. A valorizao do tamanho do pnis como
evidncia de masculinidade ou das mamas como atributo da condio feminina para amar e
procriar so, via de regra, uma das mais freqentes e equivocadas noes relacionadas com
a imagem corporal durante a puberdade. E importante que se frise que o tamanho do pnis
nada tem a ver com a competncia para o exerccio das funes sexuais, ou seja, para obter
ou proporcionar prazer durante o coito, como tambm nenhuma relao tem com a
fertilidade humana. Igualmente a forma ou tama nho das mamas no assinala qualquer
peculiaridade do erotismo feminino nem de sua maior ou menor adequao s funes
maternas.
As fantasias dos pberes quanto sua prontido para as funes sexuais
a partir de sua imagem corporal , qui, a maior fonte de angstia durante
o processo adolescente, razo pela qual de suma importncia esclarec-los
sobre suas dvidas e eventuais idias distorcidas sobre o corpo e sua relao
70 / Luiz Car1o Osorio
com a sexualidade, pois tais equvocos podem persistir pela vida afora como seqela
indelvel, originando preconceitos e inibies que iro afetar o livre e saudvel exerccio da
sexualidade adulta.
Em que medida as mudanas culturais de nossa poca tm afetado as relaes do
adolescente com seu corpo?
At algum tempo atrs, a adolescncia era visualizada apenas como um processo biolgico,
uma inevitvel e sofrida transio do pequeno e gracioso corpo infantil, smbolo da
inocncia e pureza, para o corpo adulto, com suas excrees, seus odores, suas
protuberncias, sua inequvoca identificao com os apetites sexuais e a noo de pecado.
A grande mutao cultural deste sculo, para ns que vivemos no hemisfrio ocidental,
talvez tenha sido a dessacralizao do corpo, ou seja, o fato de que o tenham
gradativamente liberado das injunes morais e religiosas com que o sobrecarregou durante
tanto tempo a civilizao judaico-crist. Como diria aquela europia emanci pada da
anedota, com seu forte sotaque germnico, sobre o tabu da virgindade entre famlias latino-
americanas: mulherr brasileirra coloca seu honrra em cada lugarr estrranho...
Tenho uma firme convico de que as relaes do adolescente com seu corpo deixaro de
ser para ele, no futuro, motivo de tamanha angstia e sofrimento na medida em que
superarmos definitivamente esse vezo atvico de fazer do corpo a sede preferida de nossas
idiossincrasias morais.
Qual a relao do modo de vestir-se dos adolescentes com seus confli tos ligados
imagem corporal?
As vestes, concebidas como extenses ou prolongamentos do prprio corpo, adquirem para
o adolescente um significado todo peculiar. J que no posso alterar meu corpo, com o
qual estou descontente, modifico minha roupa, dizia-me certa vez um adolescente. Mas as
vestimentas, assim como os adornos e adereos usados pelos adolescentes, bem como o
modo de cortar ou (des) pentear os cabelos, podem igualmente servir de cdigo para
expressar uma identidade tribal a tribo dos hippies, dos punks, dos funks, ou mesmo a
dos adolescentes caretas ou quadrados, precursores dos atuais yuppies. O uniforme
identifica tanto o batalho de soldados quanto o time de jogado res ou a patota
adolescente.
Por outro lado, a moda unissex lanada pelos jovens (e o marketing
sensvel ao poder jovem emergente seguindo fielmente as tendncias do
comportamento e da moda ditada pelos adolescentes urbanos e hoje) revela,
a meu modo de ver, uma reao marcada definio dos sexos na aparncia.
que era buscada pela gerao anterior. E como se dissessem: Vocs precisam,
Adok Hoje 71
atravs das roupas e do corte de cabelos, identificar o gnero a que pertencem; ns
deixamos de nos preocupar com isso aceitamos nossa bissexualidade; masculino ou
feminino, tanto faz. Como se v, esta postura inserida no contexto do confronto entre
geraes traz em seu bojo certas perpiexidades e questionamentos para ns, adultos:
Estaro os jovens com seu unissexismo aposentando nossos preconceitos machistas ou
femeachistas ou apenas reve lando uma regresso coletiva a etapas anteriores de seu
desenvolvimento, onde a indefinio sexual corria paralela com a falta de condies para
assumir responsabilidades individuais? E este um movimento de avano em direo a uma
heterossexualidade menos discriminatria ou apenas um recuo defensivo frente s
exigncias afetivas de uma sociedade que nivela privilgios e acentua a competividade
entre os homens e mulheres? Indagaes estas que apenas nos convidam a reflexes
prospectivas, ainda sem promessa de respostas consis tentes.
O ADOLESCENTE E SEU GRUPO DE IGUAIS
Qual a influncia das ms companhias na formao moral dos jo vens?
Este um dos mitos circulantes nas famlias com filhos adolescentes, qual seja, o de que a
convivncia com outros adolescentes tidos como ms companhias possam influenciar
negativamente o comportamento de seus filhos. Na verdade, companhias se buscam, no se
oferecem. Quem procura, por exemplo, a companhia de um delinqente porque tem em
sua persona lidade afinidades com a conduta anti-social. Diz sabidamente o ditado: Diz me
com quem andas e eu te direi quem s.
Os pais, numa compreensvel busca de causas fora do ambiente familiar para a conduta
desadaptada dos filhos adolescentes, procuram imputar s ms companhias uma
influncia cuja importncia certamente supervalo rizada; quando muito estas serviro para
exarcebar tendncias que o prprio adolescente j possua previamente.
Um adolescente que evita o convvio com outros de sua idade sempre um adolescente
problema?
No necessariamente. H adolescentes arredios ao convvio social em grupos maiores, mas
que demonstram sensibilidade humana e bom potencial afetivo para relaes de cunho mais
intimista. O importante no tomar um elemento isolado para rotular o adolescente de
problemtico. Remeto aqui os leitores ao captulo correspondente, onde se discutem os
mdulos ou variveis a serem considerados para o diagnstico de um quadro psicopa
tolgico na adolescncia.
72 / Luiz Carlos O
A QUESTO EXISTENCIAL
Como e em que intensidade as contradies sociais de nossa poca interferem na
formao do carter do adolescente?
O processo civilizatrio construiu-se atravs dos tempos sobre uma pre missa bsica:
assegurar ao ser humano condies de segurana contra os perigos que pudessem ameaar a
trajetria de seu priplo existencial. Pois, paradoxalmente, neste sculo a grande ameaa
de extino do homem como espcie provm do prprio homem. Vencida a natureza,
subjugados os elementos fsicos, dominadas as grandes epidemias que no passado
dizimaram populaes inteiras, o homem dirige seu progresso tecnolgico para sua
autodestruio. Isso inegavelmente gera uma insegurana prospectiva sem precedentes na
histria da humanidade. Foi-se o mito do futuro predizvel. O porvir dos jovens de hoje j
no mais espelha-se no presente de seus pais, como ocorria em geraes anteriores.
As instituies humanas carecem de estabilidade e os valores ticos trans mitidos do
passado perdem credibilidade. H uma crescente vocao para
a violncia e a negao de que a vida a maior riqueza que possumos.
O prottipo do carter desejvel para triunfar nas sociedades hodiernas, e que se oferece
identificaes dos jovens, o indivduo que pauta sua existncia pelo primado da ao
egosta, com total desrespeito sensibilidade e ao direito do prximo. E o culto ao
narcisismo, procura obsessiva de status material, sacrificando-se a satisfao duradoura
da amizade compar tilhada, pelo fugidio instante de prazer pelo uso do outro como degrau
na escalada do sucesso. H pouco ou nenhum interesse pela introspeco e um crescente
desprezo pelas relaes afetivas estveis no cidado-modelo de nossa poca. Enfim, toda a
fora idealista caracterstica da adolescncia muito preco cemente v-se confrontada com
os desgnios da cega e obstinada busca de poder pessoal que caracteriza o tempo em que
vivemos. Se o carter forma-se na fronteira entre as tendncias inatas do indivduo e as
influncias do meio ambiente, h que confiar-se muito na estrutura bsica do ser humano
para resistir s mensagens contraditrias e de inequvoco apelo suicida que recebem os
jovens de hoje da sociedade no seio da qual crescem.
Se a sociedade de hoje acha-se empenhada num projeto de morte
com risco at mesmo da sobrevivncia da espcie humana pelas guerras nucleares ou o
desrespeito s leis ecolgicas, que esperana podemos depositar nos jovens para reverter
essa sinistra perspectiva?
Diz-se que a juventude pensa ideologicamente e est sempre disposta
a adaptar o mundo a si mesma, o que, segundo o pensamento conservador,
a distancia da realidade dos fatos e a mantm flutuando no etreo territrio
4doIc Hoji / 73
das iluses e fantasias. Pois, paradoxalmente, esta ser, quem sabe, a nica sada possvel
para um mundo perplexo ante a constatao de sua prpria inviabilidade contar com o
potencial renovador das aspiraes juvens para redirecionar o mundo na rota de um
projeto de vida para a humanidade.
PLATAO, em sua obra Repblica, j dizia, referindo-se aos jovens, que eles vo
redescobrir normas de condutas que seus predecessores deixaram cair em desuso. Nada nos
parece to atual quanto esta afirmao do filsofo grego quando vemos os jovens de hoje
redescobrindo as sbias leis da natureza, que fomos no s esquecendo como violentando
ao longo do progresso tecno lgico de nossa era, e empenhando-se na reconscientizao
ecolgica da socie dade.
Como afirma EISENBERG, conhecido psiquiatra norte-americano: De veramos estar
profundamente agradecidos aos jovens cujo idealismo repre senta a maior promessa de um
mundo melhor. Apesar das solues que at aqui puderam nos oferecer carecerem de um
maior pragmatismo, a verdade que assinalaram as desumanidades das sociedades que
convertem os homens em escravos de suas mquinas e negam ao indivduo o direito de
participar na modelao de sua prpria vida.
Talvez o mais importante seja que ns, os adultos instrudos, possamos reverter as atuais
tendncias de uma sociedade em direo ao aniquilamento de nosso mundo e perverso
de todos os valores e, em troca, nos incorpo rarmos nossa juventude num esforo
permanente para construir para ns, para nossos filhos e para os que nos sucederem uma
civilizao melhor.
Qual o maior risco que os jovens de hoje correm de perder seu rumo na busca de seus
objetivos existenciais?
o de repetirem os equvocos das geraes anteriores, sobretudo os
ditados por uma atitude onipotente e arrogante diante das limitaes da condi o humana.
KNOI3EL, um dos pioneiros do estudo da adolescncia na Amrica Lati na. a partir do que
outro autor (MASSERMAN) chama de as iluses Ur da humanidade (denominao
oriunda de Ur, cidade da Caldia, sugerindo serem tais iluses praticamente to antigas
como a prpria humanidade), observa que a manuteno dessas iluses, s vezes
verdadeiros delrios coleti vos, so o grande risco que corre a juventude contempornea.
Tais iluses so: 1) que oniscientes e onipotentes nos convertiremos em seres mortais que
conquistaremos o cosmos, 2) que j estamos prestes a nos graduar depois de 3 milhes
de anos de experincias ferais de medo e extermnio mtuos em verdadeiros seres
civilizados que podem compartir pacificamente a sociedade e 3) que a mente humana vai
lograr efetivamente o controle do transcendente e do divino. A partir dessas iluses os
jovens de nossos dias mantm uma deificao do tecnolgico, a par da negao das
limitaes
da natureza humana, o que compromete a aquisio de novos valores e a superao de
submisso ao mito de que a felicidade repousa na prosperidade material e no poder sobre os
outros. S quando nos libertarmos da escravido a essa falcia poderemos construir uma
sociedade prenhe de realizaes huma nas e voltada para o bem-estar comum.
A QUESTO VOCACIONAL
Quais as conseqncias da saturao do mercado de trabalho para o problema
vocacional dos adolescentes?
Na dcada de 60, os cursos universitrios mais procurados no Brasil eram Medicina,
Engenharia e Direito. Nas duas dcadas seguintes, paralelamente ao decrscimo
proporcional na procura destes cursos, houve um signifi cativo aumento na procura dos
cursos de Cincias Econmicas, Administrao de Empresas e, mais recentemente,
Cincias da Computao (Informtica). Mudaram as vocaes dos jovens ou estes
redirecionaram seus alvos profis sion ais em funo de novos plos de atrao scio-
econmica? As promessas de status, ascenso social ou segurana financeira proporcionada
pelas chama das profisses do momento sem dvida afetam as expectativas dos jovens
quanto escolha de uma profisso e mais ainda as de seus pais, cuja presso aberta ou
velada continua a ser fator preponderante para a deciso dos filhos.
Assim como no passado havia casamentos de convenincia, hoje em dia vemos escolhas
profissionais ditadas no por inclinaes vocacionais, mas por acomodao s
disponibilidades do mercado de trabalho. As conseqn cias? E de se supor que no sero
diferentes dos tais casamentos de conve nincia, ou seja, a rpida saturao e uma
persistente insatisfao pelo resto da vida. Mas se isto ocorre com aquela nfima parcela da
populao que chega s universidades, o que se dizer da enorme camada de jovens margina
lizada pelo desemprego ou aprisionada nas malhas do subemprego, sem outra alternativa
que labutar pela mera sobrevivncia sem qualquer possibilidade de escolha de tarefas
sintnicas com seus pendores vocacionais?
Antes do advento da era industrial a fora de trabalho estava mais OU
menos assim distribuda:
Animais 79%
Seres Humanos 15%
Mquinas 6%
Atualmente, nas naes industrializadas. a relao passou a ser assim:
Mquinas 96%
Seres Humanos 3%
Animais 1%
Considerando-se ainda o hoom do crescimento demogrfico em nossa poca, o
desemprego passou a ser um flagelo universal, afetando indistinta Ad f1o / 75
mente naes desenvolvidas (onde a relao mquina/homem na fora de trabalho reduz a
oferta de empregos) e subdesenvolvidas (onde o crescimento populacional maior e
aumenta a demanda, embora a relao mquina/homem na fora de trabalho seja
proporcionalmente menor).
Em resumo, genericamente falando, desalentador o quadro das perspec tivas profissionais
para os jovens de hoje e isto s poder ser revertido na hiptese de uma radical mudana
nos objetivos do desenvolvimento social, no sentido de visar primordialmente ao bem-estar
dos cidados e seu enrique cimento humano e no apenas ao aumento do PIB (produto
interno bruto) das naes.
Como avaliar a questo do vestibular e todo o stress que ele traz para os adolescentes?
O vestibular antes de tudo um rito de iniciao, ou seja, um ritual de passagem condio
adulta e com este propsito ele inconscientemente mantido, apesar de todas as vozes que
se levantam contra sua crueldade e inoperncia como critrio seletivo para o ingresso dos
mais aptos ao exerccio das profisses a que se destinam.
A Universidade nasceu como um locus promotor do saber e da pesquisa nas distintas reas
do conhecimento humano. Sua transformao em organismo formador de profissionais
uma perverso de seus objetivos originais. A transmisso dos conhecimentos necessrios
para o exerccio de uma funo profissional, seja ela qual for, continua a se fazer como
tem sido feita atravs dos tempos com, sem ou apesar das universidades. Quem de ns,
profissionais de nvel universitrio, poder de s conscincia afirmar que se habilitou para o
seu mister cotidiano apenas por que freqentou os bancos acadmicos? Arrisco-me a
afirmar que possvel prescindir da universidade para apreender-se o ofcio de mdico,
arquiteto, agrnomo ou jornalista. mas certamente no se poder prescindir do convvio
com os colegas mais experientes que, como em tempos milenares, so a grande fonte de
transmisso de conhecimentos no dia-a-dia da experincia compartida.
A Universidade, como campo de transmisso de habilidades profissionais, dispensvel,
embora cada vez mais seja imprescindvel como rea a ser preservada para a aquisio e
armazenamento de novos conhecimentos nos distintos campos do saber humano. Penso que
deveramos alivi-la dessa ingra ta tarefa de formar profissionais. que a sobrecarrega e a
desvia de seus prop sitos originais. E se assim fizssemos estaramos retomando prticas
de antiga e comprovada eficcia no treinamento dos mais jovens, aprendizes de quais quer
profisses ou ofcios. Com este procedimento estaramos, ento, elimi nando a praga dos
vestibulares, poupando os jovens deste dispensvel esforo na cada vez mais longa e
ingente caminhada em direo condio adulta.
Qual a utilidade dos testes vocacionais?
A mesma de qualquer exame complementar em clnica mdica, se me fao entender. Um
exame de sangue ou de urina no substitui o tirocnio do profissional que o solicitou. Para
chegarmos a um correto diagnstico, os exames laboratoriais so quase sempre de enorme
valia, mas no substituem o raciocnio clnico. Assim, os testes vocacionais podem ser teis
em apontar ou confirmar impresses diagnsticas prvias, mas jamais devem se constituir
num vade-mecum de confiabilidade irrepreensvel. Creio, alm disto, que se o jovem
pudesse ter alguma vivncia prvia ao ingresso na universidade no campo profissional de
sua eleio, esta experincia lhe daria melhor indica o dos rumos a seguir que qualquer
avaliao psicomtrica.
Qual a diferena entre sexualidade e genitalidade e o que se entende por desabrochar
do sexo na adolescncia?
Genital uma expresso que se refere especificamente aos rgos de reproduo. J sexual
tem significao bem mais ampla: inclui no apenas o que se relaciona com a funo
reprodutiva dos seres humanos, mas com tudo o mais que diga respeito distino entre os
sexos e sua maneira peculiar de se relacionarem, bem como s formas de obter e
proporcionar prazer atravs do corpo.
FREUD demonstrou, a partir do estudo da sexualidade reprimida de seus pacientes adultos,
que, como qualquer outra manifestao biopsicolgica, a sexualidade no se instala de
repente na adolescncia, mas surge paulatina- mente a partir de experincias vivenciadas
desde o nascimento do ser humano e, qui, mesmo antes, ainda no tero materno.
Desta maneira, quando nos referimos sexualidade na adolescncia no estamos apenas
considerando as mutaes somticas secundrias ao amadure cimento das gnadas ou
clulas germinativas, mas todos os fenmenos psicos sociais que acompanham estas
modificaes no plano biolgico e que so os que, em ltima anlise, determinam o que
chamamos desabrochar do sexo entre os jovens.
O que a sexualidade tem a ver com o processo de aquisio da identi dade por parte do
adolescente?
De um modo sumrio, poder-se-ia dizer que a tarefa bsica da adotes cncia a aquisio
da identidade pessoal, ou seja, a conscincia por parte
do indivduo de ser uma criatura separada e distinta das demais. Embora
O ADOLESCENTE E O SEXO
AdoIe Hoje / 77
esta individuao se inicie desde os primrdios da vida extra-uterina, na adolescncia que
se intensifica e culmina o processo.
Um dos vrtices deste processo de cristalizao da individualidade durante a adolescncia
justamente a aquisio da identidade sexual, ponto de conver gncia dos comemorativos
biolgicos e dos eventos psicolgicos desta etapa evolutiva. Diz-se que a sexualidade atua
como um organizador da identidade do adolescente.
A menarca na mulher e a primeira ejaculao no homem so como esto pins fisiolgicos a
desencadear o processo de aquisio da identidade sexual; o modo como o adolescente
vivencia tais acontecimentos nos d, por outro lado, uma avaliao preliminar do grau de
normalidade em que transcorrer sua adolescncia.
Qual o papel da masturbao na adolescncia?
A masturbao outra manifestao que ajuda o estabelecimento da
primazia genital na adolescncia. A masturbao, alm de propiciar a descarga
das tenses genitais, tambm prepara o adolescente para o intercurso sexual.
A masturbao e no s na adolescncia como j a partir da infncia
uma verdadeira preparao para a vida genital adulta. Crianas e adoles centes que
nunca se masturbam nem revelam maiores curiosidades sobre como funcionam seus rgos
sexuais, ou no experimentam toc-los e experi mentar as sensaes que despertam, sero
provavelmente adultos com marca das inibies e dificuldades na rea sexual.
Os jovens de hoje, em nosso meio, estaro psicoiogicainente prepa rados para vivenciar
a liberdade sexual que tm?
A observao em nosso meio uma adequada limitao para a resposta
a esta pergunta.
Nos povos primitivos no h distino entre prontido fsica e psicolgica para o exerccio
da sexualidade. To logo estejam fisicamente aptos para manter relaes sexuais, o fazem.
J em nossa cultura as diferenas foram se acentuando pelo processo repressivo que se
instalou.
Paralelamente ao desenvolvimento corporal, a ecloso dos impulsos se xuais prepara o
adolescente para o intercurso genital. Fisicamente ele est apto a desempenhar tais funes
to logo desabroche a puberdade, quer seja um adolescente que viva nas ilhas do Pacfico
como aquele que habita uma metrpole europia ou o serto nordestino. Mas e
psiquicamente? Diria que se ele vive em fl0550 meio, no. No, porque na verdade o vis-
a-tergo
da represso sexual ainda se faz sentir e mais intensamente do que se
supe nesta gerao. Fala-se muito na queda dos tabus sexuais na sociedade
moderna, quando na verdade o que parece ter ocorrido antes a franquia de prticas
parassexuais e perverses em geral do que propriamente a supe rao dos preconceitos
existentes.
Por que os jovens parecem hoje to conflituados sexualmente quanto seus pais?
Acontece que os adultos contemporneos, no seu af de se libertarem do jugo da represso
sexual que lhes escravizou os instintos durante tanto tempo, criaram para seus filhos um
clima antes promscuo que permissivo e que em lugar de facilitar-lhes a veiculao de suas
demandas instintivas tm paradoxalmente funcionado como um fator de inibio, confuso
e desvio dos objetivos originais do instinto sexual.
Qual o risco de a maior liberdade sexual de nossa poca induzir os jovens
promiscuidade sexual?
A adolescncia a poca das experincias no campo da sexualidade e a inconstncia dos
vnculos afetivos que os jovens estabelecem com seus parceiros amorosos no significa
necessariamente uma tendncia promis cuidade, estando antes a servio da escolha.
Penso que a promiscuidade , antes, conseqncia da represso do que da liberao dos
costumes sexuais. E ela justamente uma prtica comum entre os adultos que ao longo de
sua evoluo psicossexual sofreram desvios ou distores dos objetivos da sexualidade
humana e se tornaram incapazes de estabelecer relaes amorosas com seus parceiros
sexuais. So, pois, os adultos sexualmente insatisfeitos ou outrora reprimidos os que se
entregam prtica da promiscuidade, e no adolescentes, que apenas transitoriamente
exercitam o direito de testar afinidades no campo sexual e geralmente so pouco afeitos a
relaes promscuas se gozam do pleno direito ao exerccio de sua sexualidade emergente.
Diria que homossexualismo antes de tudo uma questo de opo. Opo
em deter-se em determinado nvel da evoluo psicossexual que necessria
e irrevogavelmente atravessa etapas com contedos homossexuais para chegar
heterossexualidade que identifica a sexualidade madura e que chega a seu
termo. Obviamente quando falo em opo no me refiro aqui to-somente
a uma escolha consciente, mas eleio de um comportamento que igual-
Homossexualismo uma questo de educao?
Adolescente fhje / 79
mente determinado por motivaes inconscientes. E como em toda a escolha muitas vezes
esta feita pela impossibilidade de fazer-se outra diferente.
H um perodo da evoluo psicossexual, tanto em indivduos do sexo masculino como
feminino, com ntidos elementos homossexuais, e que ocorre pouco antes da adolescncia
ou em suas fases iniciais. Quem no ouviu falar no clube do Bolinha onde menina no
entra? Ou no clube da Luluzinha onde meninos so indesejados? A fixao em
preferncias usuais desta etapa evolutiva num perodo posterior, onde a maturao genital
predispe ao intercurso sexual, que ir caracterizar a escolha homossexual como opo
de identidade sexual. Fatores constitucionais mais do que educacionais ou cultu rais so
responsveis por esta determinao na evoluo psicossexual. H que lembrar ainda os
distrbios nos processos de identificao com os indiv duos do mesmo sexo que ocorrem
na infncia e que se somam predisposio constitucional para explicar as tendncias
homossexuais do adolescente e do adulto.
Se homossexualismo doena? Podemos assim consider-lo se igualmente consideramos
doena o vcio do cigarro ou outras tantas fixaes libidinais do ser humano. Prefiro apenas
assinalar o carter de opo comportamental e a inequvoca fixao numa etapa prvia do
desenvolvimento psicossexual para caracterizar o homossexualismo, desvinculando-o,
assim, da morbidez preconceituosa com que o temos considerado, responsvel por
afirmaes aberrantes como esta que o vincula a falhas no processo educacional.
E a questo da AIDS, como situ-la junto aos adolescentes?
O livre exerccio da sexualidade que preconizamos para os adolescentes obviamente tem
que se acompanhar do necessrio esclarecimento quanto aos riscos inerentes a este
exerccio, tais como a possibilidade de uma concep o indesejada ou a aquisio de uma
doena venrea.
Como a concepo na adolescncia e sua indesejvel conseqncia, o aborto
estatisticamente tem uma importncia significativamente maior que a AIDS ou as doenas
venreas em geral como causa de mortalidade juvenil, nossa ateno mdica tem estado
concentrada na preveno da primei ra, mas inegvel que um recrudescimento na
incidncia de doenas venreas nas ltimas duas dcadas, e agora nos anos 80 o aterrador
quadro da imunode ficincia adquirida (AIDS), ainda sem solues teraputicas vista, tm
trazi do novas e intensas preocupaes aos profissionais da rea mdica que traba lham com
adolescentes. Diria mesmo que o crescente nmero de abortos entre adolescentes
(proporcionalmente maior do que o verificado entre outras faixas etrias) e o aumento da
incidncia das doenas venreas, a que se soma agora o impacto causado pelo surgimento
da AIDS, tem refreado o mpeto dos que se colocam a favor do livre exerccio da
sexualidade juvenil.
81) / Juiz ( ()sorio
Creio, contudo, que estes no so argumentos procedentes para se advo gar a volta
represso sexual outrora vigente, como pregam certos setores mais conservadores da
sociedade. E inegvel o valor intrnseco da liberao sexual dos jovens como fator
predisponente a uma melhor qualidade de vida no futuro. O aperfeioamento das prticas
anticoncepcionais e o gradativo controle das doenas sexualmente transmissveis tornaro
irrevogveis as con quistas feitas em nossa poca no sentido de garantir aos seres humanos
em geral, e aos jovens em particular, o direito sexualidade plenamente usufruda,
condio indispensvel para o enriquecimento afetivo da humanidade.
Faa amor, no a guerra, apregoam os jovens, como a assinalar os rumos que a
civilizao ter que forosamente tomar se quiser evitar seu fim apocalptico e
reposicionar-se na direo de um projeto de vida nutrido pela mais genuna fonte de
felicidade que se conhece: a relao amorosa e ntima com outro ser humano.
O ADOLESCENTE E O CONFLITO DE GERAES:
RELAES COM A FAMLIA E A SOCIEDADE
Como resolver o conflito de geraes?
Vida conflito. No h como evitar-se confljtos no convvio humano, porque premissas
diferentes geram inevitavelmente confrontos e, como diz o ditado, cada cabea uma
sentena. O que vivel, contudo, reduzir ao mnimo possvel as tenses existentes entre
pais e filhos pelo mtuo reconhe cimento dos direitos e deveres de cada um. Por outro lado,
estas tenses podero ser mitigadas na medida em que os pais deixem de usar os filhos
como instrumentos de suas realizaes pessoais e estes, por sua vez, possam compreender
que so a conscincia viva da finitude de seus pais, ou seja, que o simples fato de estarem
se tornando adultos comprova a inevitabilidade da velhice e morte dos pais, o que gera
neles intensas e nem sempre reconhe cidas ansiedades existenciais, certamente no menores
do que as que permeiam a adolescncia de seus filhos.
Como exercer a autoridade sobre os filhos adolescentes sem ser autori trio?
A autoridade diz respeito colocao de limites, sem a qual a vida em sociedade no seria
possvel. E, portanto, necessria, indispensvel. A autoridade no se exerce, ela emana de
quem possui. Vincula-se com o prin cpio que rege (Ou deveria reger) qualquer
relacionamento humano: a liberdade de cada um termina onde comea o direito do
prximo.
O autoritarismo parente prximo da represso, do uso (e abuso) do poder de um ser
humano sobre o outro, e, portanto, prejudicial, nefasto
s relaes humanas.
O sentimento de posse indubitavelmente envenena as relaes pessoais. Ningum, filho ou
pai, jovem ou idoso, homem ou mulher, gosta de sentir-se propriedade de outrem. Todas as
grandes revolues da Histria foram contra formas de opresso ou escravido. E
continuam sendo.
A autoridade uma entidade normativa do desenvolvimento dos homens
e de suas instituies. O autoritarismo um desvio ou perverso da autoridade.
O autoritarismo no foi inventado pelos adultos como muitos filhos pensam. De certa
forma podemos dizer que ele nasce com o indivduo e
est sempre a ameaar a convivncia humana.
O beb um ser autoritrio. Age como se sua me ou seus pais
existisse apenas em funo de suas necessidades. E se os pais no sabem ou no
conseguem pr limites a esse desejo ilimitado de domnio do beb
ele, no futuro, transformar-se- numa criana, num adolescente tirnico. E mais adiante,
provavelmente, num adulto opressor ou em pais que igual mente pensaro serem seus filhos
propriedade sua e meros executores de seus desgnios.
Filhas ou filhos tirnicos originam esposas ou maridos igualmente tirnicos
e esses, por sua vez, mes ou pais tirnicos. Da a importncia de coartar
esse crculo vicioso em sua origem.
Pais em total e permanente estado de disponibilidade no ajudam os
filhos a reconhecerem seus limites. Adolescentes cujos pais no lhes imponham
limites podem vivenciar isto como abandono por parte dos pais.
Achar a exata medida para que a autoridade paterna possa ser exercida sem cair no
autoritarismo antes funo de um talento inato para o exerccio das funes parentais do
que qualquer preceito ou frmula educacional que lhes possa ser confiada.
Como os pais podem assegurar uma boa relao afetiva com seus filhos adolescentes?
Costumo dizer que os nicos laos que amarram afetivamente as criaturas humanas so os
laos do bem-querer. Isto vlido para as relaes conjugais como para as relaes
parento-filiais. No h outra forma de assegurar o amor dos filhos pelos pais (e vice-versa)
que no seja pelo livre e espontneo exerccio do bem-querer. E querer bem tanto pode ser
dar ao outro conscincia de seus limites como renunciar a qualquer forma de domnio sobre
sua pessoa. Isto particularmente importante em se tratando de adolescentes.
Qual a culpa que cabe aos pais nos problemas do filho adolescente?
A gerao dos pais de hoje, ao que parece, erigiu a culpabilidade como sua principal
conselheira. E a culpa m conselheira. No conheo qualquer benefcio que o sentimento
de culpa tenha trazido aos seres humanos. O de responsabilidade, sim. Mas sentir-se
responsvel diferente de sentir-se culpado.
Assumirmos responsabilidade por nossos atos e intenes diante dos filhos adolescentes
diverso de nos sentirmos culpados por tudo que lhes acontea. Qualquer relao humana
uma via de dois sentidos. No h culpados num casamento que no d certo: h, isto sim,
dois seres com responsabilidades compartidas numa relao que no funcionou. Assim
ocorre no relacionamento entre pais e filhos: nossos filhos so seres com identidade
prpria, isto quer dizer com vontade prpria tambm. Desde muito pequenos tm uma cota
de livre-arbtrio que foge a nosso controle e manipulao. No podemos nos responsabilizar
por todos os seus atos, pensamentos ou modo de sentir. So unidades autnomas, ainda que
sujeitas dependncia dos pais.
Aqui mister fazer uma distino entre autonomia e independncia.
Somos, pela condio humana, dependentes uns dos outros, do bero tumba. No h seres
independentes; h, isto sim, indivduos autnomos, ou seja, capazes de ser portadores de
uma individualidade, de dirigirem suas vidas num determinado sentido e com certos
propsitos, embora sempre de pendendo do prximo para algo.
Talvez sejamos uma gerao to cheia de culpas porque a que nos antece deu fez da
culpabilidade o elemento primordial da formao do carter filial, assim como
institucionalizou a hipocrisia na relao dentro do casamento. Livrarmo-nos da culpa e da
hipocrisia provavelmente a grande tarefa de nossa gerao na espiral da evoluo humana
e consiste num verdadeiro pro cesso de mutao psquica o salto quntico que nos
projetar para melhores condies de relacionamento humano no futuro.
Em suma, penso que ao se declararem culpados pelo que est acontecendo aos filhos
adolescentes, ou at pelo que lhes possa acontecer no futuro, em nada os pais esto
ajudando os filhos nas suas agruras evolutivas, cuja responsa bilidade dos prprios filhos
tanto quanto dos pais e da sociedade, e da prpria vida, enfim, com todas as vicissitudes
que lhe so inerentes.
A culpa paralisa. Pais culpados geralmente deixam de funcionar como os necessrios
continentes para as ansiedades dos filhos; acabam por incre menter suas sensaes de
confuso e desamparo ante as dificuldades de seu momento evolutivo. Culpa, volto a
afirmar, m conselheira na relao entre pais e filhos. No cria nada de construtivo,
apenas maltrata quem a sofre.
Qual a exata medida na criao de filhos adolescentes?
No h obviamente medidas exatas. Criao de filhos no algo quanti ficvel; antes tem
a ver com a qualidade humana de pais e filhos. No obstante,
arriscar-me-ia a enunciar alguns princpios gerais.
Criar filhos requer antes de tudo uma inesgotvel capacidade de doao afetiva
contrabalanada necessariamente pela serena coragem para renunciar ao desejo de impor
nossa vontade e presena quando elas no so solicitadas pelos filhos. E o equilbrio entre o
estar disponvel e o tornar-se dispensvel que se aproximaria da exata medida na criao
dos filhos. Nisto consiste, talvez, a condio bsica para o bom desempenho da paternidade
ou materni dade na adolescncia. Ser pai a arte de tornar-se desnecessrio, disse
algum. E mister renunciar ao pressuposto de que porque geramos os filhos eles so
propriedade nossa, para consumo de nossas vaidades ou indenizao de nossas frustradas
expectativas de realizao pessoal.
Os pais modernos esto perdidos no cipoal de suas boas intenes liberali zantes por no
estarem sabendo discriminar entre represso e colocao de limites. Nisto reside a opo
entre ter filhos como vassalos ou amigos. Repri mi-los impede-lhes o crescimento
emocional e a autonomia necessria para o adequado exerccio das funes adultas. Por
outro lado, deixando-os simples mente entregues prpria sorte e autocontrole, s os far
sentirem-se abando nados. Aos amigos, como aos filhos, no se abandona, mas no se lhes
invade a privacidade nem se interfere no seu livre-arbtrio. Com os amigos, alm de leais,
preciso sermos disponveis. Com os filhos, tambm.
Porque os adolescentes de hoje custam mais a amadurecer e a se tornarem adultos
responsveis e qual o papel dos pais e da sociedade
nisto?
Como uma planta que cresce, os seres humanos necessitam de certas condies externas
que lhes viabilize e estimule o crescimento. Em tais condi es representa papel
significativo a estabilidade ambiental. Para a planta, por exemplo, luz solar, solo regado a
intervalos requeridos e ausncia de pragas, ventos bruscos ou outras agresses da natureza
ou do homem so condies essenciais para que se desabroche a promessa vegetal que ela
traz desde a semente. Para a criana que se projeta em direo plenitude adulta atravs da
adolescncia, faz-se necessrio igualmente a presena de certos elementos nutrientes e a
ausncia de condies excessivamente traumticas para que se processe o seu pleno
crescimento emocional. Quando faltam estmulos ou abundam elementos cerceadores desse
crescimento h um natural prejuzo no desenvolvimento.
Filhos cujos pais os consideram uma extenso narcsica de suas prprias
personalidades podem ter dificuldades evolutivas para alcanar a maturidade.
As mensagens contraditrias tipo cresa para que eu possa exibir ao mundo meu triunfo
por t-lo gerado alternando-se com no cresa porque isto representa a perda de controle
de seus destinos funcionam como elementos perturbadores do amadurecimento psquico.
Por outro lado, famflias em conflito, sociedades abaladas por disfunes
poltico-econmicas, naes envolvidas em guerras, so todas essas situaes
desestabilizadoras que comprometem o amadurecimento dos jovens.
A luta pelo poder, inserida no conflito generacional e exarcebada em nossa poca pelo
boom do crescimento demogrfico intensifica os esforos da gerao precedente para
protelar o acesso dos jovens condio adulta. Os pais angustiam-se e sentem-se
ameaados pelo crescimento dos filhos. Conseqentemente, a sociedade regida pelos
adultos se empenha em prolongar a adolescncia o mais que pode: longos perodos de
estudos universitrios (que por sua intensidade e profundidade no permitem aos jovens
proverem paralelamente seu sustento, tornando-os sujeitos a prolongarem sua depen dncia
econmica dos pais), exigncias cada vez maiores de capacitao tcnica para o exerccio
profissional, extensos perodos de prestao de servio militar e assim por diante. Tudo
isto, como dissemos, retarda o amadurecimento dos jovens e a aquisio de sua identidade
adulta.
Por que os filhos tendem a sair precocemente da casa dos pais nos dias que correm?
Os filhos agora saem precocemente ou antes saam tardiamente?! Penso que outra no a
razo para este desejo dos filhos em sarem de casa e viverem sua prpria vida do que as
apontadas na resposta pergunta anterior. Quanto mais se procura cercear-lhes a autonomia
mais eles reclamam, num natural e automtico processo de ao e correspondente reao.
No entanto, parece-me que ultimamente tem havido um menor impulso a essa fuga preco
ce dos lares paternos. Na medida em que os pais esto se conscientizando dos direitos dos
filhos adolescentes privacidade, liberdade sexual, a usufruir os mesmos privilgios dos
adultos quanto escolha de amizades e direciona mento do lazer, esses j no se sentem to
necessitados de sair da casa dos pais; at mesmo parece que os esto redescobrindo como
companhias que podem ser agradveis, se no se arvoram em porta-vozes da to alardeada
experincia e sabedoria adultas.
O conflito de gera esno tende a desaparecercom a maior comuni cao e
entendimento entre pas e filhos?
Digamos que numa projeo futura a tendncia reduzir-se brecha generacional na
medida em que haja maior comunicao e intercmbio afetivo
Adolescente Hoje 85
entre pais e filhos, mas ainda estamos longe disso. At se poderia dizer que pela acelerao
das mudanas comportamentais em nosso sculo o hiato j no ocorre entre uma gerao e
outra, mas dentro de uma mesma gerao:
no estaramos exagerando ao afirmar que h maiores diferenas no modo de encarar a vida
entre o irmo mais velho e o caula de uma famlia numerosa de nossos dias do que entre
pais e filhos h dcadas atrs. Um indivduo de 30 anos hoje j considerado por um
adolescente um coroa no qual
como diz o mote da cano no poder ele confiar, pois esto inseridos em distintas
escalas de valores, ainda que separados cronologicamente por apenas meia gerao.
O ADOLESCENTE E AS DROGAS (TOXICOMANTAS)
Todo adolescente que puxa fumo um viciado em potencial?
Sabemos que apenas uma nfima porcentagem dos jovens que fumam maconha ou mesmo
experimentam, desde que eventualmente, outro tipo de txicos, desenvolve hbitos ou
dependncia. Em outras palavras, no o uso transitrio de drogas durante a crise
adolescente capaz de, por si s, traar o perfil caracterstico do viciado ou toxicmano.
Quando, ento, h risco de os adolescentes se tornarem toxicmanos?
De um modo muito sumrio e apenas como guia genrico para auxiliar os pais a detectarem
quando o uso de drogas deixou de ser um inocente hbito peculiar cultura adolescente
para se transformar numa situao poten cialmente perigosa (e que exige a consulta a um
especialista), daremos abaixo algumas caractersticas que indicam um mnimo risco de
drogadico e, em contrapartida, as que sugerem uma alta probabilidade de sua ocorrncia.
Pequeno Risco
Adolescentes que:
1 - Fazem uso apenas espordico de drogas ou, se sistematico, to-somente uso de rua-
conha.
2 - Revelam bom contato afetivo com fa miliares.
3 - No possuem antecedentes infantis de agressividade impulsiva, nem do hbito de
mentir, furtar ou outras prticas anti-sociais. 4 - Praticam esportes ou tm hobhies e
interesses artstico-culturais.
Grande Risco
Adolescentes que:
1 - Fazem uso sistemtico de drogas em esca lada, ou seja, comeam fumando maconha,
passam para a ingesto de comprimidos tran qilizantes ou estimulantes e acabam utilizan
do-as por via injetvel.
2 - Mostram frieza ou indiferena afetiva com tio grupo familiar.
3 - Apresentam antecedentes infantis de agres sividade impulsiva ou do hbito de mentir,
fur tar ou praticar atos anti-sociais.
4 - Tem o seu lazer restrito a prticas de ntido sentido auto ou heterodestrutivo. sem
qualquer propsito criativo.
5 - Relacionam-se sexualmente com indiv duos do sexo oposto predominantemente.
6 - Revelam desejo manifesto ou latente
de buscar e receber ajuda psicoterpica.
7 - Evidenciam nveis significativos de ansie dade e certo grau de conscincia da inadequa
o de seu comportamento.
5 - Relacionam-se sexualmente de preferncia
com indivduos do mesmo sexo e, quando com
os do sexo oposto, tal relacionamento limita-se
a prticas perversas.
6 - No apresentam qualquer motivao para
procurar ajuda psicoterpica.
7 - No se mostram manifestamente ansiosos
nem apresentam qualquer grau de conscincia
da inadequao de sua conduta.
Por que os jovens fazem uso to freqentemente em nossos dias de maconha?
Os adolescentes fumam hoje maconha como seus pais adolescentes de ontem
fumavam tabaco: porque moda, porque proibido ou porque, afinal, as sensaes que
proporcionam os txicos so prazeirosas. Por uma ou por todas estas razes. O adolescente
puxa fumo porque esta a forma de estar na onda, de ser como os outros, de pertencer
a seu grupo de iguais, como tambm poder faz-lo porque o txico exerce sobre ele a
atrao do fruto proibido ou ainda porque esteja contrariado com os velhos e esta a
forma que escolheu de evidenciar seu protesto. H um sem-fim de razes invocadas ou
invocveis para explicar por que os adolescentes fumam maconha ou ingerem as to
temidas boletas. Sejam quais forem tais razes, elas no diferem muito das alegadas por
seus pais quando eram adolescentes para justificar por que fumavam ou bebiam.
Este um dos equvocos vigentes na questo da drogadico por parte dos jovens. Ser
rebelde um adolescente que no sabe o que fazer da prpria
vida e por isto dela procura alienar-se atravs do uso de txicos?
A rebeldia um ingrediente presente, em maiores ou menores doses, na adolescncia
normal; a dependncia s drogas na juventude identifica justa mente um padro patolgico
de submisso e no de rebeldia. Submisso ao txico, aos que traficam e, muitas vezes,
como a Histria j o comprovou, aos interesses polticos de governos autocrticos
interessados em manter os jovens aletargados pelas drogas para que no os contestem com
o ardor, disposio e fervor ideolgico que costumam caracterizar as manifestaes de
rebeldia na mocidade.
Qual a relao entre a rebeldia dos jovens e o uso de drogas?
Qual a soluo para o problema da drogadico entre os jovens:
a represso ou a liberao?
Ambas as solues j foram tentadas em diferentes contextos scio-po lticos e ambas
igualmente mostraram-se incompetentes para resolver o proble ma. Isto porque foram
basicamente dirigidas s conseqncias e no s causas, que so mltiplas e complexas e
que exigem solues no to simplistas como as que se polarizam na escolha de uma dessas
duas alternativas: represso ou liberao.
Reprimir o uso de drogas , por exemplo, proceder como o marido
enganado da anedota que, ao saber que sua mulher o traa no sof da sala
limitou-se a retirar o sof.
Assinale-se que no estou aqui questionando a represso ao trfico de txicos, o que
diferente da represso ao uso de txicos. Quanto liberao, j tentada em alguns pases
por determinados perodos de tempo, surgiu como uma tentativa improvisada frente
impotncia dos poderes pblicos em resolver o problema e igualmente revelou-se incua
como soluo global.
Insisto que a soluo no est na escolha simplista entre represso ou liberao; talvez
estejamos mais prximo dela se, e quando, prestarmos aten o no aos motivos que levam
muitos jovens a se drogarem, mas s razes que levam outros tantos a no terem
necessidade de faz-lo.
O ADOLESCENTE E A RELIGIO
Como explicar a atrao dos jovens contemporneos pelas religies orien tais?
Penso que se poder dar a esta pergunta explicao anloga ao do por que os jovens usam
drogas diferentes das que empregam seus pais: a atrao dos adolescentes pelas religies
orientais decorre do desejo de adotar crenas diferentes das de seus pais dentro do
padro de contestao com que os jovens pautam sua relao com a gerao precedente na
busca de afirmao da sua identidade mas obedece a necessidades msticas equivalentes
s de seus genitores.
A religiosidade e o misticismo tm acompanhado a histria da humanidade desde seus
primrdios e provavelmente continuar a faz-lo por longo tempo ainda. A necessidade de
crena num ser ou poder superior um imperativo para a maioria dos seres humanos ainda
hoje e os jovens no fogem a essa preciso. No entanto, ao buscarem cultos religiosos
exticos, ou, quando menos, distintos das religies tradicionalmente praticadas no ocidente,
esto com esta atitude reafirmando seu livre-arbtrio e desejo de contrapor-se aos valores
provenientes da gerao precedente.
No teria sido por abandonar os preceitos religiosos que a juventude de hoje est to
desorientada e perdida?
inegvel que a religio tem servido atravs dos tempos como uma espcie de bssola para
indivduos que sentem ter perdido seus rumos na vida; mas se isto uma verdade
confirmada pelos fatos, no o a afirmativa de que, ao se afastar da religio, os indivduos
necessariamente se sintam perdidos ou desorientados pois, se assim fosse, sempre lhes
restaria buscar no reencontro com a religio a orientao de que se acham carentes.
Certamente os jovens de hoje no se sentem perdidos ou desorientados porque se afastaram
da religio. At porque, como est implcito no contedo da pergunta anterior, tal
afastamento discutvel, pois o que os jovens esto fazendo procurar outras crenas para
satisfazer suas necessidades msticas ou suas carncias de sustentao moral.
Os jovens esto confusos e perpiexos, sim, mas no mais do que ns outros, adultos, diante
dos rumos equivocados que a civilizao parece estar tomando, com a aparente abolio
dos padres ticos indispensveis para balizar o progresso humano.
No de mais religio que carecemos e eu at diria que a religio j teve sua vez e no
aprovou como mtodo de salvaguarda dos valores intrnsecos vida humana, mas de
uma nova proposta tica que no contrarie o primado instintivo do ser humano nem negue
as contradies de sua natureza anmica. E para essa busca de uma nova moral, emergente
dessa crise maturativa da espcie humana, que a juventude de nossos dias dever mobili
zar-se, se quiser assegurar a continuidade do proceso civilizatrio e a esperana de um
futuro mais risonho.
No o esprito religioso o grande aliado com que contam os jovens para superar a
agressividade prpria dessa etapa da vida?
O esprito religioso tem acompanhado, e muitas vezes at endossado, as manifestaes de
agressividade ao longo da histria da humanidade. A inquisio, as guerras santas, a
conivncia velada ou assumida de sacerdotes de todas as crenas e cultos com os propsitos
belicistas de governos leigos ou militares, so algumas entre mirades de situaes que
identificam no haver qualquer incompatibilidade entre esprito religioso e agressividade,
ao menos na prxis social. Portanto, no creio que possa a religiosidade ser antdoto das
manifestaes agressivas dos jovens. Quando muito poder ela mascar-las, reprimindo a
energia agressiva da juventude que de resto condio bsica para a luta pela vida
com possveis funestas conseqncias para a sade mental dos jovens.
AcJo1c Ho / 89
A religio no , ento, fundamental para os seres humanos e conse qentemente para os
jovens?
A religio tem sobrevivido ao longo da Histria como fonte de consolo e balizamento
moral dos indivduos; mesmo aqueles que dizem reger suas vidas pela mais pura
racionalidade cientfica adotam vez por outra prticas religiosas ou msticas em seu
cotidiano existencial. Civilizaes se extinguiram e a Religio sobreviveu, mas adotando
formas cada vez mais distantes do difuso pantesmo original e que se aproximam do que,
imaginamos, ser sua abstrao final e que coincidir com o imprio da Razo Pura.
J fomos adoradores do trovo, depois prestamos tributos a animais deifi cados, mais
adiante antropomorfizamos os deuses e, finalmente, monotei nizamos a religio. Temos,
outrossim, evoludo do concreto para o abstrato:
hoje, mesmo nos meios religiosos mais ortodoxos da vertente judaico-crist, j se admite
considerar Deus um ente csmico sem a figura humana de um ancio de barbas brancas.
Caminhamos, portanto, em direo adoo de formas cada vez menos divinizadas e mais
racionais de pensamento religioso. Dia chegar em que este se confundir com a
racionalidade cientfica, quando for alcanada a compreenso da essncia da natureza
humana.
O ADOLESCENTE E AS IDEOLOGIAS POLTICAS
Por que os jovens so to influenciveis pelas ideologias polticas?
J se disse que os jovens pensam ideologicamente. Pela necessidade de consolidar seu
sentimento de identidade, os jovens procuram nos grupos ideo lgicos um continente, uma
caixa de ressonncia para sua concepo de mundo, algo que lhes oferea uma perspectiva
de continuidade futura de seus projetos de vida. E outra no a funo das ideologias
polticas do que compor um panorama prospectivo do que pode vir a ser a vida humana
com o aperfei oamento de suas instituies sociais. Sobretudo em um momento de
profundas transformaes e ameaa de desintegrao do processo civilizatrio como esse
que atravessamos, as ideologias polticas passam a exercer uma atrao magntica sobre os
jovens, que nelas encontram a sada huscada para suas angstias existenciais. E quanto
mais dogmticas forem, quanto mais radicais suas propostas, tanto maior a atrao que
exercem sobre os jovens, pois a promessa de certezas em um instante de tantas dvidas
pessoais e tamanha insegurana prospectiva como oferecer uma bssola ao navegante
extraviado. A possibilidade de mapear seu destino de acordo com as coordenadas ofere
cidas pelas ideologias polticas , muitas vezes, uma espcie de salva-vidas a que se
agarram os jovens enquanto sacudidos pela tormenta do processo puhe ral
9() Juiz C ()50r
Quais as conseqncias da represso poltica sobre a mente em forma o dos jovens?
A represso poltica, como a sexual, age diretamente sobre a fonte da criatividade humana.
Indivduos reprimidos se robotizam, se desumanizam. Os perigos da alienao so
infinitamente maiores do que os da contaminao com doutrinas polticas tidas como
prejudiciais mente em formao dos jovens. H uma inequvoca relao entre represso
poltica e prticas autodes trutivas entre os jovens. E fato comprovvel na histria recente
de nosso pas o aumento da incidncia de toxicomanias entre os jovens coincidindo com a
alienao poltica suscitada pela represso do regime totalitrio a que estivemos submetidos
nas duas dcadas anteriores. Como contraprova, tivemos a reduo dessa incidncia por
ocasio da abertura poltica nos anos 80.
Como se entenderiam as manifestaes polticas nos meios estudantis? So elas parte
indispensvel da formao dos jovens ou apenas expres so de seu descontentamento com a
gerao anterior?
Diria que ambas as hipteses so corretas. Os jovens escolhem ideologias polticas distintas
das que professam seus pais, como praticam religies ou usam drogas diferentes das que
empregam seus pais, por razes vinculadas ao confronto generacional e que obedecem,
como vimos anteriormente, necessria busca de autonomia na afirmao da identidade
adulta. Por outro lado, como a participao poltica um natural canal de expresso da
necessi dade dos jovens de encontrar um continente ideolgico para seus desejos de
participar na construo da sociedade onde lhes tocar viver, nada mais legtimo do que
lhes facilitar essa expresso atravs do exerccio da vida poltica desde os bancos escolares.
A prxis poltica nos meios estudantis to indispensvel para a formao social dos jovens
como o a alfabetizao para o desenvolvimento de seu intelecto.
Como impedir que os jovens se tornem violentos em um pas cujo governo totalitrio
prende, mata e tortura?
Nada mais capaz de estimular a violncia entre os jovens do que pais ou governos que
agem sob a gide do autoritarismo. Todos conhecemos a lei da ao e reao. A resposta
bvia represso sexual foi o desregramento dos costumes que, em lugar de propiciar uma
adequada satisfao instintiva, provocou uma onda de promiscuidade permeada de
angstias e desvio dos objetivos sexuais. A Histria registra, com repetio montona, que
a governos autocratas sucedem-se perodos de violncia cvica e desorientao geral quan
to aos objetivos nacionais. O subproduto mais nefasto de regimes totalitrios
HOJC / 91
porque de efeitos a longo prazo a castrao do idealismo jovem sem o qual
qualquer sociedade perde seus rumos e se consome na prtica da violncia gratuita, ditada
pelo individualismo eglatra, destitudo de qual quer viso do bem-comum.
Qual a contribuio que os jovens poderiam trazer a este momento de perplexidades na
rea polftica que no s o Brasil mas, ao que
parece, todo o mundo vive hoje?
Todas as teorias scio-polticas que herdamos do sculo passado esto em acelerado
processo de obsolescncia em virtude do ingresso na chamada terceira onda civilizatria ou
era ps-industrial (TOFFLER). As duas grandes correntes scio-econmicas e polticas que
polarizam o mundo contemporneo, o capitalismo e o socialismo, tm se mostrado
ineficazes para fornecer a necessria sustentao institucional ao progresso cientfico e ao
desenvolvi mento tecnolgico que caracterizam o advento da terceira onda. Podemos
mesmo dizer que tanto o capitalismo como o socialismo so reacionrios em relao s
demandas da terceira onda, pois so doutrinas que se assentam no paradigma da era
industrial.
A ideologia scio-poltica emergente neste final de sculo , se me permi tem a expresso,
o ecologismo. E so os jovens, com seus partidos verdes e suas reivindicaes quanto a
herdarem um mundo habitvel, os deflagradores de novas ideologias scio-polticas que
apontam para o futuro e se mostram mais coadunveis com o momento civilizatrio que se
esboa neste limiar do terceiro milnio.
A contribuio que da juventude podemos esperar, no espao de reno vao e mudana que
representam, no sentido de assegurar a continuidade do processo histrico atravs da
denncia que fazem de nossa cegueira quanto ameaa de auto-extino da espcie
humana. Agora, mais do que cogitar da melhor maneira de distribuir bens e gerar riquezas,
imperativo preservar a vida humana sobre o planeta, pois, seno a curto prazo, no
teremos bens nem riquezas a compartilhar. Os jovens so nossa conscincia crtica e deles
espera-se a criao de novas concepes scio-polticas que viabilizem a se qncia do
processo civilizatrio.
O ADOLESCENTE E A EDUCAO
Pode-se dizer que famlia compete educar o adolescente e escola instruir?
Na verdade, importante esta distino entre educao e instruo. Pode mos dizer
genericamente que a educao um processo de dentro para fora,
92 / Linz Car1o Osorio
ou seja, como a prpria etimologia do termo sugere (e + ducare), conduzir para fora ou
exteriorizar valores e potenciais pr-existentes no indivduo. J a instruo ou ensino
corresponde a colocar para dentro novas informaes ou conhecimentos.
Creio que tanto famiia como escola corresponde educar e instruir. Pode-se dizer,
contudo, que famlia cabe primordialmente educar e escola instruir, mas, na realidade,
ambos os processos se interpenetram. Sem educar, no sentido dado acima, de liberar as
condies e potenciais latentemente existentes no ser humano, o ensino constituir-se- em
um simples verniz cogni tivo destinado a homogeneizar o perfil intelectual dos jovens,
abolindo sua criatividade.
Com demasiada freqncia, tanto os pais como os professores caem no vezo de entupir as
cabeas dos jovens com dados sobre o conhecimento huma no, em lugar de ensinar-lhes a
inovar. Tratamos seus intelectos como depsitos a serem preenchidos com informaes e
no como instrumentos a serem usados na aquisio de novos conhecimentos. Isto
lamentvel.
Como despertar no jovem o gosto pelo estudo?
O chamado instinto epistemoflico, ou seja, o desejo inato do homem de conhecer -lhe to
natural e espontneo como a fome, o apetite sexual ou a preservao da prpria vida. Como
despertar em uma pessoa o gosto pela vida? Quem sabe apenas no lhe apresentando esta
como algo tedioso, que no tem outro sentido ou objetivo que o de manter a rotina
vegetativa de preservar as funes vitais. Se o aprendizado no se constituir no cumpri
mento da mera finalidade de exercitar a inteligncia, com o remoto objetivo de uma
capacitao profissional, mas possa estar impregnado do propsito de dar livre curso
criatividade pessoal e desenvolver capacidades latentes, ento, qui, no o teremos, como
at agora, reduzido a uma espcie de cmara de tortura para as mentes jovens, O instinto
epistemoflico habitual mente sacrificado em benefcio do estreitamento das mentes para
adaptar-se a esse verdadeiro leito de Procusto em que se transformou tanto o ensino de 1: e
2: graus como o universitrio. Para quem no est familiarizado com a lenda grega,
queremos recordar que Procusto era um ladro que obrigava suas vtimas a deitar-se em um
leito: se a vtima era mais curta que o leito. Procusto estirava suas pernas at que
alcanassem o cumprimento do leito; se, ao contrrio, o leito fosse mais curto que a vtima,
Procusto a reduzia a golpes at que se ajustasse ao cumprimento do leito. Ora, se
transformarmos a educao em um leito de Procusto o que obteremos ser apenas
indivduos deformados.
O gosto pelo estudo s se desperta em um clima de liberdade e respeito ao desejo inato dos
seres humanos de conhecer e compreender tudo que
est a sua volta ou no seu prprio interior.
do!c h>;t 93
Qual o papel a desempenhar pela escola na formao dos jovens de hoje?
Antes de mais nada, deixar de ser um sub-rogado das expectativas dos pais de seus alunos.
A escola tem um importante papel diferenciador no desenvolvimento psicossocial dos
jovens. A escola o elemento facilitador por excelncia da individuao dos jovens. Para
que ela exera esta funo de catalisadora do processo de aquisio da identidade adulta
dos jovens, deve manter-se imune s presses familiares para que nela se formem indiv
duos que possuam as caractersticas consideradas desejveis pelos pais.
A escola, a meu modo de ver, tem uma inestimvel funo a desempenhar como lugar de
mudana, isto , rea neutra onde os jovens possam exerci tar-se, dando livre curso sua
criatividade e talentos potenciais, testando novas idias e assim podendo contribuir com
solues inditas para a melhoria da qualidade da vida humana.
No plano psicossocial tendemos a repetir velhas, surradas e comprova damente ineficazes
frmulas de convivncia humana. Quem sabe, quando pudermos deixar a escola privilegiar
seu papel de laboratrio de relaes humanas em detrimento de suas finalidades meramente
pedaggicas, tenhamos no s melhores perspectivas para o convvio social como tambm
descubramos que justamente despreocupando-nos com o estudo que fomentamos o gosto
por ele.
E a disciplina, como consider-la nos dias que correm? No ser o ensino de hoje menos
eficiente porque se contaminou com a ideologia do laissez-faire?
Entre a represso e a permissividade, ambas expresses da falncia no exerccio adequado
da autoridade, temos o territrio da colocao de limites, regido pelo princpio de que a
liberdade de cada um termina onde comea o direito do prximo.
Em verdade, os educadores de hoje esto s voltas com um dilema:
OU aferram-se a normas disciplinares que j caducaram por mostrar sua inope rncia como
promotoras do bem-estar e respeito mtuo ou renunciam a qual quer propsito de
regulamentar o inter-relacionamento professor/aluno ou aluno/aluno, deixando os jovens
entregues s suas prprias, incipientes e mui tas vezes caticas, regras de convvio.
Penso que simplesmente exigir obedincia em nome do primado da autori dade regra em
desuso, pois tem se evidenciado prtica promotora do autorita rismo que deteriora as
relaes humanas. Disciplina no se exige, conquista-se. E. para faz-lo, mister ser
coerente nas atitudes e impregn-las de auto-res peito e considerao ao direito alheio.
fuji ( Oru
O ADOLESCENTE PROBLEMA
Os adolescentes rebeldes necessitam tratamento psiquitrico?
Rebeldia no , certamente, doena; portanto, no h por que trat-la. Preocupam-nos mais
os adolescentes acomodados que os rebeldes. Adoles centes apticos, desmotivados, pouco
sociveis, estes sim so potencialmente enfermos psiquicamente. A rebeldia inerente
juventude. Claro est que h gradaes dessa rebeldia. Quando se aproxima da violncia,
expressa em ataques fsicos, condutas arrogantes e intrusivas, a sim j no se trata apenas
de contestao peculiar faixa etria adolescente, para constituir-se, ento, no espectro
comportamental que caracteriza a chamada delinqncia juvenil, esta sim j extrapolando
os limites da normalidade.
Por que h uma incidncia to grande de suicdios na adolescncia?
H inmeros fatores a considerar, quer de ordem intrapsquica como cultural, na questo do
crescente ndice de suicdios da adolescncia. Para tomarmos apenas uma das tantas
variveis do problema, vamos considerar a mensagem contraditria que os pais emitem a
seus filhos adolescentes:
adultos pessimistas, queixosos, sempre a lanar imprecaes contra as vicissi tudes
existenciais, no estaro, porventura, contribuindo para criar nos filhos a convico de que
a vida no vale a pena? Por outro lado, a ameaa contida na hiptese nada improvvel de
que o Homem torne a Terra inabitvel por sua conduta predatria ou esteja beira do auto-
extermnio em uma guerra nuclear no so maneiras de contagiar os jovens com nossa
prxis suicida?
O ecocdio, ou destruio da natureza, assim como o genocdio, ou aniqui lamento da
espcie humana, so inegavelmente prticas suicidas que convidam
os jovens a se destrurem antes que os destruam.
Viva rpido, morra jovem dstico apregoado no frontespcio de um agrupamento
juvenil a ilustrao contundente desse esprito suicid geno dos adolescentes
contemporneos face conduta autodestrutiva dos adultos contemporneos.
Como os adolescentes problema tizados recebem a oferta de ajuda por parte dos
profissionais especializados? E que caractersticas so
desejveis em um psicoterapeuta de adolescentes?
O adolescente espera encontrar no psicoterapeuta um indivduo apto a compreender seus
conflitos sem precisar mimetizar seu comportamento ado lescente. Os adolescentes querem,
para trat-los. adultos que sejafli receptivos a seus problemas por serem capazes de evocar
ou encontrar ressonncias
em suas prprias adolescncias, mas sem que para isso tenham que se vestir ou falar como
adolescentes. Precisam de profissionais com uma identidade adulta bem estabelecida, que
possam lhes fornecer novos modelos ou pautas de identificao, e no venham a confundi-
los adotando um procedimento pseudo-adolescente em seu contacto com os jovens.
Os adolescentes so em geral menos preconceituosos do que os adultos com relao s
abordagens psicoterpicas, mas so muito mais exigentes e sensveis do que eles com
relao pessoa que vai atend-los. Os fracassos, no raros no atendimento de
adolescentes, devem-se menos sua rejeio dos mtodos psicoterpicos do que falta de
tato e incompetncia dos profissio nais, bem como ao boicote dos pais, que vem
equivocadamente os psicotera peutas de seus filhos como agentes retificadores de sua
conduta e no como aliados da sade mental dos mesmos.
96 / Juiz (anus Osoniu
Eplogo
A adolescncia como um muro de vidro: no h portas nem passa gens, s a disposio
de crescer pode transp-lo. Quem tenta escal-lo s o far aps muitos escorreges; quem
ousa parti-lo, h de ferir-se com seus estilhaos. Do lado de c h reminiscncias de ternura
e aconchegos; do outro, promessas de conquistas e xtases.
(das anotaes de um adolescente)
Certa ocasio me indagaram o que preciso para ouvir e entender adoles centes. Lembrei-
me ento do famoso soneto de O. BILAC Ouvir Estrelas
e guisa de resposta, parodiei-o:
OUVIR ADOLESCENTES
Ora (dirs) ouvir adolescentes! Certo
Perdeste o senso! E eu te direi, no entanto,
Que para ouvi-los h que chegar bem perto
E nunca assumir aquele ar de espanto...
No preciso na deles entrar, no entanto.
Basta a mente e o corao ter aberto
Para escutar seu mui aflito canto
Na dura busca de um futuro incerto.
Dirs agora: Tresloucado amigo!
Que conversas com eles? Que sentido
Tem o que dizem, quando esto contigo,
E eu te direi: se inveja o que sentes Por v-los gozar o que hajas perdido, No s capaz de
ouvir adolescentes...
Se ns, adultos, soubermos e pudermos ouvir e entender o adolescente que fomos um dia e
que trazemos homiziado em algum recanto secreto de nossas mentes , e se os adolescentes
de hoje, por seu turno, souberem e puderem dialogar com esse remanescente da
adolescncia que seus pais escon dem no mago de seus seres, quem sabe poderemos juntos
dar um novo curso ao destino da humanidade, sob a gide do idealismo, que a marca
registrada da juventude de todos os tempos.
Falou-se muito nas pginas anteriores em dar livre expresso criatividade
dos adolescentes, se quisermos manter acesa a esperana de que nos conduzam
a melhores tempos. Pois escutando-os e a suas manifestaes criativas,
e compartilhando de suas ansiedades existenciais, que quero encerrar este
priolo atravs da condio adolescente nos dias que correm.
Vejamos, pois, em trs fragmentos literrios oriundos do desejo juvenil
em comunicar-se e comunicar-nos sua viso do mundo o que dizem os adoles centes de
hoje e de sempre:
AMANH
(poema de uma adolescente de 15 anos sobre sua me)
Amanh
Eu tentarei entend-la
Tentarei entender a emoo
Atrs daqueles grandes olhos azuis
Tentarei entender seu zelo pela vida
Sua infatigvel energia e amor pelos outros
Amanh
Eu me sentarei e procurarei compreender
Esta me minha
Procurarei compreender a me
Que me ensinou a viver
Por todos esses meus 15 anos
Amanh
Trocaremos segredos
Vamos dar um longo passeio
Vamos nos sentar juntas e rir
E eu vou dizer-lhe que me desculpe
Por todas as vezes que a magoei
E as longas noites que ela passou chorando por mim
H oj e
Eu estou muito ocupada
Tenho muito que fazer
E ela me irrita
98 Juiz C;,rh Osorio
Hoje
Ela me faz perguntas estpidas
Que no tenho vontade de responder
Hoje
Estou muito cansada
Mas amanh
Eu lhe direi quanto eu a amo
Vou abra-la e pedir que me perdoe
Vou dizer-lhe que estou contente por ter
Uma mo como ela
Amanh
ANOS DO FUTURO
(poema de um adolescente de 17 anos dos anos 50)
Os anos do futuro chegaro
E nos encontraro perpiexos e confusos
Ante seus umbrais.
Que mundo este que herdamos de nossos pais?
Que fizeram com ele? Que faremos ns agora?
No, este certamente no o mundo que desejaramos!
O vocs da gerao que nos precedeu
Olhem o sol deixando seu rastro dourado
E no o escondam com a fumaa das fbricas
(Sabemos que as fbricas so necessrias,
Mas no estaro elas servindo antes ganncia dos poderosos
Do que s necessidades de todos ns?)
Aspirem ao perfume da florao primaveril
(Se que ainda podem identific-lo
Entre os gases e miasmas urbanos)
Ouam o murmrio dos regatos e o chilrear dos pssaros
Solicitando por um instante a ateno dos passantes
Para a sinfonia harmoniosa da natureza
(Caso j no hajam ensurdecido pelo rudo do trfego e das mquinas)
Percebam as sutis diferenas de gosto
Das frutas maduras e do puro mel
(Ou o fumo e o lcool lhes entorpeceram o paladar?)
Sintam o roar da brisa vespertina
E a espuma marinha e lhes escorrer pelos dedos
(Ou perderam o tato nos guichs dos bancos?)
Hoje / 99
Gozem o instante de amor que se oferece
E a simples ventura de existir
(Ou j se embruteceram para sempre nas lutas fratricidas?)
E vejam se lhes sobra algum entendimento
Para se darem conta, afinal,
Que o futuro nos pertence, no a vocs...
QUINZE ANOS
(Trechos do dirio de uma adolescente de 15 anos dos anos 80)*
Eu acho que a organizao que o homem faz na Terra tem muitos defeitos.
Quando eu comeo a falar da pobreza, de massacre, de explorao, vai comeando a me dar
uma raiva, uma vontade de lutar por mim, pelo Brasil, pelo futuro! Eu acho que eu t numa
fase de revolta to grande, uma paixo pela poltica, que qualquer assuntinho que me
revolte, j me deixa louca de dio e eu acabo lembrando de guerra, de violncia, de poder e
vai me dando uma vontade de mudar o mundo, de corrigir os erros, uma vontade que to
maior que eu chego a achar medocre tentar explicar alguma coisa numa folha de papel. E
ainda por cima s vezes eu tenho um certo medo, medo dessa fase passar e eu me tornar
uma pessoa alienada e confor mada como milhes de outros brasileiros. Porque para mim
no basta ser consciente, tem que ser atuante. E a pergunta que fica no ar, que sempre resta
essa: Atuar, mas como?
Espero que voc entenda essa revolta desse adolescente com essa vontade louca, linda, to
adolescente (ser?) de mudar, de participar junto com a massa desse processo de
crescimento geral do ser humano e de suas condies de vida.
Dentro de mim uma grande raiva. Um medo de que no me deixem lutar pelas coisas que
devem ser feitas, que me fechem a boca e faam da minha vida apenas mais uma. Medo de
no ser forte suficiente, de no ir avante, de no me entregar inteira, porque se eu no
encarar essa, quem que vai?
Levo uma flor insegura no corao. A agonia de saber que o mundo
no pode acabar agora porque eu ainda nem fui feliz.
Do livro Quinze Ano5, de Gabriela Bastos Loureiro
lO() / Luiz (arh Osor,o
E agora me dirijo aos jovens que porventura me lem, indagando-lhes se o contedo destas
reflexes no identificaria muitos de seus prprios senti mentos em relao ao mundo em
que lhes tocou viver, suas queixas da herana que receberam da gerao que os precedeu,
suas preocupaes ecolgicas com o estado desta aldeia global em que tero que viver
amanh sua condio de adultos, e que o homem predatoriamente, filicidamente, est
tornando inabitvel para as geraes futuras, suas incertezas diante deste porvir j no mais
previsvel como antigamente, enfim, pergunto-lhes se estas palavras no poderiam ter sido
escritas por qualquer um de vocs, jovens de hoje, para traduzir seu estado de esprito
diante da ordem (ou desordem) vigente nos dias que correm?!... Como podem perceber,
tambm fomos adolescentes com preocupaes e revoltas muito semelhantes s de vocs,
tambm tivemos nossas perpiexidades e igualmente compartilhamos essa angstia
existencial que o seu, o nosso, dilema no mundo em que vivemos.
Quero concluir com uma nota de otimismo prospectivo e de confiana
no iderio dos jovens de hoje, nem to alienados como os queremos crer
nem to brutalizados como os fazemos supor:
Para cada adolescente que toma drogas, comete violncias ou se margi naliza h outros
tantos escrevendo poemas, pintando quadros, compondo msicas, ou simplesmente
caminhando com o sol a lhes bater nos ombros, curtindo a natureza que ns adultos
deixamos de apreciar, sonhando os ideais que j arquivamos e sentindo pulsar no peito
aquela emoo que s vive em nossa saudade.
Que os adolescentes contemporneos possam nos ensinar a amar porque desapreendemos a
nos comover porque, por tola vergonha, no mais nos permitimos, e a conviver, porque na
multido de que nos cercamos somos cada vez mais solitrios.
Adolescente Hoje 1 101
Bibliografia
Esta listagem no pretende ser uma bibliografia sobre o assunto, mas to-somente uma
relao de livros ou artigos cujo contedo foi explcita ou implicitamente mencionado ao
longo dos captulos, ou que direta ou indireta mente influenciaram o pensamento do autor
com respeito aos temas abor dados.
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r
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* Whilaker: Danando com a familia
* Willis, F Aprendendo a ser Trabalhador Escola, Resistncia e Reproduo Social
Wollsthal, 5.: Manual Pr e TransoperatdO
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