EXAMEN FINAL TEORA JURDICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Este ensayo intenta abordar unas breves reflexiones y anlisis suscitado por el Caso
Artavia Murillo y Otros (Fecundacin In Vitro) Vs. Costa Rica. En la primera parte
nos interesa indagar en las fundamentaciones jurdicas a las que se alinean el Estado y la
Corte Interamericana en sus posiciones respecto al objeto de la disputa. En un segundo
momento, en relacin al caso, haremos una breve reflexin respecto a la moralidad y el
derecho. Finalizaremos con unas muy breves conclusiones de stas dimensiones aqu
tratadas.

Tratar de develar los fundamentos filosficos del derecho presentes en un discurso

jurdico obliga a revisar finamente las aseveraciones as como lo no aseverado. Al
considerar los argumentos de Costa Rica, vemos que, sin dudas, hace referencia
principalmente a un fundamentacin previa y superior al derecho que no se encuentra en
el derecho mismo. Por lo que debemos descartar la posibilidad de un argumentacin
ceida a una fundamentacin iuspositivista del derecho, ya que la misma justifica el
derecho en el mismo derecho; es decir, la fundamentacin del derecho se encuentra en la
norma positiva (Fernndez, 1982).

En consecuencia nos quedar analizar si las ideas del derecho detrs de la postura
del Estado de Costa Rica se nutren de una posicin iusnaturalista, moralista o historicista.

La linea iusnaturalista fundamenta los derechos humanos en un derecho natural que

es previo al derecho positivo y por lo tanto lo determina en sus contenidos y alcances
(Fernndez, 1982). Esta mirada del Estado de Costa Rica queda clara cuando afirma con
contundencia que

El ser humano es titular de un derecho a no ser privado de su vida ni a sufrir ataques

ilegtimos por parte del Estado o de particulares, pero no slo eso: el poder pblico y la
sociedad civil deben ayudarlo a defenderse de los peligros para su vida (Corte IDH, 2012:
prr. 74)

La forma de este enunciado, al hablar de la titularidad de un derecho existente, pero

sin referencia a una ley positiva, moral o incluso una realidad histrica especfica, muestra
que la referencia es un derecho que parecera existir por encima del derecho positivo. Ms
importante para la argumentacin en pos de una posicin iusnaturalista, es que se refiere
a dicho derecho como algo que est dado.

As mismo, en la ltima parte de la frase ya citada al argumentar a favor de una

proteccin absolutista del derecho a la vida, encontramos otro aspecto de la
fundamentacin naturalista, ya que esta perspectiva presupone que lo que corresponde
hacer a la sociedad y el Estado frente estos derechos es ...reconocer y sancionar como
universalmente valederos, y que ninguna consideracin de utilidad social podra, ni
siquiera momentneamente, abolir o autorizar su infraccin" (Frnandez 1982:86).

Esta veta iusnaturalista se encuentra muy marcada en la posicin de Costa Rica,

cuando argumenta que ii) en cuanto ha sido concebida, una persona es una persona y
estamos ante un ser vivo, con derecho a ser protegido por el ordenamiento jurdico
(Corte IDH, 2012: prr. 74). Aqu nos encontramos con un clara postura en la que un
fenmeno natural - el ser persona- determina el contenido del derecho positivo y obliga
al Estado a su proteccin.

Como indica Eusebio Fernndez la fundamentacin iusnaturalista de los derechos

humanos puede subdividirse en otras dos lneas. Una de las cuales se enfoca en el anlisis
del ser del derecho y su constitucin, llamada derecho natural ontolgico. En cambio, la
otra lnea, denominada derecho natural deontolgico, se estructura como un conjunto de
valores de mayor fuerza que el derecho positivo. Su funcin es la de determinar la
obligatoriedad y por lo tanto dotar de legitimidad al derecho positivo, a la vez de ubicarse
como una vara que rige sus contenidos (Fernndez, 1982).

Para finalizar respecto a los aspectos predominantes iusnaturalista del Estado de

Costa Rica, y en particular desde la dimensin deontolgica, es que, como deja claro
Eusebio Fernandez en esta cita de Frede Castberg, esta presupone ...principios
jurdicos 'suprapositivos' y objetivamente vlidos, de juicios de valor de validez
general y postulados -normas generales-, que parecen tener un fundamento suficiente en
la naturaleza humana." (Fernndez, 1982:87) El nombrado fundamento en la naturaleza
humana es referenciado por Costa Rica cuando argumenta que ser una persona es
suficiente para sostener y justificar la proteccin de la persona por el derecho positivo
plasmado en el numeral 74 inciso ii, antes citado.

No obstante, si no fuera suficiente la antedicha cita en otro momento del discurso

del Estado encontramos otra aseveracin en esta misma direccin y que deja ms clara
esta postura. En el contexto de otra alegacin en contra de la posibilidad de utilizacin de
las tcnicas in vitro para la reproduccin, el Estado argumenta que el derecho a la
reproduccin no es un subderecho reconocido de la libertad personal y que por lo mismo
poner en riesgo vidas por medio del uso de tecnologas para alcanzar la procreacin no
puede ser aceptado en funcin de que "...la vida y dignidad humanas no debe dar pruebas
de su naturaleza frente a los reclamos del progreso cientfico o mdico. (Corte IDH,
2012: prr. 140). Creemos que esta ltima cita no deja lugar a dudas de la posicin
iusnaturalista optada por el Estado, al privilegiar la naturaleza humana como fundamento
incuestionable del derecho a la vida y como derecho por encima de cualquier otro
derecho.

Para terminar, vale destacar que las afirmaciones hechas por Costa Rica, y ya
citadas aqu, se ubican en un universalismo sin matices que se asume vlido para todos y
todas sus ciudadanas. Lo cual saca a relucir otra de las caractersticas del derecho natural:
su pretensin de validez universal sin cuestionamientos (Fernndez, 1982).

No obstante, a pesar de que en el discurso argumentativo del Estado de Costa Rica

predomina una fundamentacin de corte iusnaturalista, tambin otra corriente de la
fundamentacin del derecho tienen presencia: nos referimos al iuspositivismo.

Comencemos con el positivismo. En esta perspectiva la razn de existir de una ley

solo puede encontrarse en la existencia de la propia ley, su concrecin en el papel es lo
que le da valor y fuerza a las normas, sin atarse a ningn tipo de razn previa o que se
posicione en un meta derecho (Fernndez, 1982).

Nos gustara traer a coalicin dos citas que hacen uso de este tipo de
fundamentacin cerrada en la positivizacin de una ley para hacerla vlida, como ejemplo
del uso que el Estado de Costa Rica le da a la fundamentacin iuspositivista.

En la primera de estas, haciendo referencia a los riesgos inherentes a la fertilizacin

in vitro que conduciran a la posibilidad de vidas fallidas el Estado concluye que este
procedimiento, en estos casos es "...inconstitucional por infraccin al artculo 21 de la
Constitucin Poltica... (Corte IDH, 2012: prr. 76) el cual promulga que La vida es
inviolable. (CCR, 1949: art. 21) y agrega inmediatamente que tambin infringira el
artculo 4 de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos que versa sobre el
derecho a la vida y su primer inciso alega que Toda persona tiene derecho a que se
respete su vida. Este derecho estar protegido por la ley y, en general, a partir del
momento de la concepcin. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente." (OEA,
1969: art. 4).

Estas referencias al derecho positivo para darle fuerza a la argumentacin jurdica

y a la proteccin del derecho en cuestin se corona con la siguiente frase: "... ni siquiera
por norma de rango legal es posible autorizar legtimamente su aplicacin... (Corte
IDH, 2012: prr. 76). Esta referencia a que tampoco es posible autorizar por norma de
rango legal -derecho positivo, en otras palabras- la violacin del derecho a la vida
visibiliza un acercamiento en la argumentacin hacia el iuspositivismo, ya que hace uso
del derecho positivizado para fundamentar la proteccin del derecho en discusin.

No obstante, hay en el enunciado citado una expresin que vale la pena detenerse
porque arroja un nuevo argumento en favor de la postura iusnaturalista del Estado. Al
decir ... ni siquiera por norma de rango legal... demuestra con se ni siquiera que la
inclusin en el derecho positivo est en un segundo nivel de importancia y
fundamentacin del derecho tratado; una dimensin a la que se hace referencia para
fortalecer la primera. Adems, al hablar especficamente de una norma de rango legal
podemos inferir la presuncin de que para el Estado existen normas de otro rango, y que
por el razonamiento expuesto son de mayor nivel.

Consideramos que estos virajes hacia el iuspositivismo son secundarios en razn

del lugar que ocupan en el devenir de la argumentacin del Estado. Incluso, por como son
utilizados nos animamos a afirmar que cuando el Estado remite a estas posturas, lo que
intenta hacer es darle mayor fuerza, desde otros artilugios argumentativos y/o
instrumentos jurdicos, a su discurso marcadamente iusnaturalista, sin implicaciones de
cambio real hacia otra fundamentacin del derecho.

En suma, a pesar de que el Estado remite en ciertos momentos a una argumentacin

y fundamentacin del derecho basada en la norma legal, esto no es ms que circunstancial
para la defensa de su posicin, la cual se encuentra enclavada principalmente en una
posicin iusnaturalista.

Analizaremos ahora la resolucin de la Corte Interamericana en torno al objeto de

la controversia con el objetivo en mente de buscar cul es la fundamentacin jurdica
subyacente en torno al derecho a la vida.

Como ya afirmamos ms arriba, el iuspositivismo es la corriente de la filosofa del

derecho que encuentra su fundamentacin en el derecho positivo. Desde esta perspectiva
en los sistemas jurdicos es posible encontrar la legitimidad, validez y fuerza del derecho.
Por tanto, para responderse cuestiones relativas a los contenidos del derecho es suficiente
con indagar en las normas existentes para all hallarlos. El derecho se concibe, en
consecuencia, como un sistema cerrado y autosuficiente (Fernandez, 1983).

Atendiendo a lo anterior es que podemos afirmar que el anlisis del caso y la

posterior sentencia hecha por la Corte Interamericana respecto al derecho en disputa se
asienta en la perspectiva iuspositivista. Esto queda claro en diversas pasajes de la
exposicin de motivos de la Corte. Ya desde el comienzo de las consideraciones previas
al anlisis del caso y la sentencia la corte afirma que

Tal como fue sealado anteriormente (supra prr. 3), la Comisin consider que
la prohibicin de la FIV vulneraba los artculos 11.2, 17.2 y 24, en relacin con el artculo
1.1 de la Convencin Americana, en perjuicio de las presuntas vctimas." (Corte IDH
2012: prr.141)

y continua

"El artculo 11 de la Convencin Americana requiere la proteccin estatal de los

individuos frente a las acciones arbitrarias de las instituciones estatales que afectan la
vida privada y familiar." (Corte IDH 2012: prr.142).

En ambas aseveraciones se puede ya ver lo que ser posteriormente el estilo de

anlisis e interpretacin de la Corte del caso atenida a los contenidos del derecho positivo,
como el derecho que informa suficientemente bien para la resolucin de las controversias.

La anterior postura se agudiza y hace ms visible al momento de exponer la forma

en resolver la controversia entre las partes respecto dnde comienza la vida, de manera
de poseer elementos para definir si por medio de la fertilizacin in vitro se podra estar
violentando este derecho.

Concretamente, el concepto debatido es el de concepcin de la vida. Lo que hace la

Corte Interamericana en este caso es una interpretacin de las normas referenciadas por
el Estado desde diferentes frentes. Su fin es encontrar el significado que tiene en dichas
leyes la idea de concepcin de la vida y definir si realmente es susceptible de ser protegida
por medio de la prohibicin de las tcnicas de fertilizacin in vitro. En sus palabras, a la
corte lo que le importa es ...definir, de acuerdo con la Convencin Americana, cmo
debe interpretarse el trmino concepcin. (Corte IDH 2012: parr.186)

Para sto lleva a cabo una interpretacin conforme al sentido corriente de los
trminos (Corte IDH 2012: prr.174-190), que busca analizar cules son los sentidos que
en la sociedad y, por la naturaleza del caso, la ciencia le da a la concepcin de la vida de
manera de encontrar significados que podra drsele a los trminos utilizados en las leyes
en materia.

Desde otra interpretacin, la evolutiva, el cometido est en resaltar evidencias en

los contextos que puedan informar sobre contenidos de una norma (Corte IDH 2012: prr.
245). En el marco de esta interpretacin la Corte analiza dos temas: los desarrollos en el
derecho internacional y comparado sobre el status legal de un embrin y en segundo lugar
el derecho existente y las prcticas respecto a la fertilizacin in vitro (Corte IDH 2012:
prr. 246).

En el primer caso, la Corte analiza un puado de controversias donde el objeto de

la disputa es el status jurdico de un embrin. Luego de analizar llega a la conclusin de
que la "tendencias de regulacin en el derecho internacional no llevan a la conclusin
que el embrin sea tratado de manera igual a una persona o que tenga un derecho a la
vida." (Corte IDH 2012: prr. 253).

En estas formas de interpretacin la Corte parece acercarse a una versin historicista

de la fundamentacin del derecho dado que busca en sucesos histricos los contenidos
del derecho. Sin embargo, est fundamentacin, en la totalidad del anlisis y en el sentido
hecho queda subsumida a la iuspositivista, como argumentaremos a continuacin.

Para continuar con la demostracin de nuestra hiptesis de que la Corte se atiene

casi exclusivamente a este tipo de fundamentacin del derecho analicemos el lugar desde
donde se realizan las interpretaciones, as como su cometido al hacerlas.

Para hacer lo anterior, en primer lugar, regresemos a la interpretacin evolutiva pero

en su metodologa de derecho comparado. En la aplicacin de esta interpretacin la Corte
busca en los pases que forman parte de los sistemas referidos en el caso, as como otros
de relevancia, cules son las posturas en torno a la fertilizacin in vitro y la violacin del
derecho a la vida. En este anlisis, que en una primera lectura podra parecer otra versin
de la fundamentacin historicista, con la siguiente afirmacin confirma su adhesin al
iuspositivismo:

La Corte considera que, a pesar de que no existen muchas regulaciones normativas

especificas sobre la FIV en la mayora de los Estados de la regin, stos permiten que la FIV
se practique dentro de sus territorios. Ello significa que, en el marco de la prctica de la
mayora de los Estados Parte en la Convencin, se ha interpretado que la Convencin
permite la prctica de la FIV. (Corte IDH: prr. 256)

Tal como aclara la Corte, conforme a la interpretacin sistemtica e histrica los

trminos deben leerse a la luz del sistema en el que est inserta la norma aludida y de
otras normas o sistemas relacionadas con aqulla, adems del contexto de construccin
de la norma, para delinear el contenido del derecho positivo fielmente (Corte IDH, 2012:
prr. 191). Dado que Costa Rica argument basada en la Declaracin Universal de
Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, la
Convencin sobre los Derechos del Nio y la Declaracin de los Derechos del Nio, la
corte considera pertinente analizar el Sistema Interamericano, el Sistema Universal, el
Europeo y el Africano (Corte IDH, 2012: prr. 192).

En la interpretacin Teleolgica, lo que se procura es delimitar con veracidad el

contenido y fin de la norma por medio del anlisis del objetivo y objeto del tratado (Corte
IDH, 2012: prr. 257). Esta tcnica obliga a leer lo que querra decir la norma desde la
ptica del sentido mayor y general del tratado en el que sta se inserta.

Todas estas interpretaciones por distintos caminos anhelan llegar al mismo lugar:
definir claramente cules son los significados unvocos de los trminos utilizados en las
normas tratadas para, en funcin de esto, aceptar o no su aplicacin en el caso en juicio.

Es esta intencin de analizar los tratados desde diferentes ngulos para entender con
precisin el contenido que en la norma est impreso lo que demuestra la posicin
iuspositivista tomada por la Corte Interamericana para abordar el caso. Intencin que
queda plasmada claramente en el ltimo prrafo del captulo de interpretaciones y su
conclusin

La Corte ha utilizado los diversos mtodos de interpretacin, los cuales han llevado a
resultados coincidentes en el sentido de que el embrin no puede ser entendido como persona
para efectos del artculo 4.1 de la Convencin Americana. Asimismo, luego de un anlisis de
las bases cientficas disponibles, la Corte concluy que la concepcin en el sentido del
artculo 4.1 tiene lugar desde el momento en que el embrin se implanta en el tero, razn
por la cual antes de este evento no habra lugar a la aplicacin del artculo 4 de la
Convencin. (Corte IDH, 2012: 256)

Incluso, esta afirmacin echa por la borda cualquier posibilidad de pensar en la

inclusin de una fundamentacin historicista (como avisamos al lector en los primeros
prrafos de este apartado) ya que las interpretaciones llevadas a cabo por la corta fueron
hechas en funcin de entender el trmino para efectos del artculo 4.1 de la Convencin
Americana tal como afirma en la cita anterior.

Para finalizar este punto, nos gustara mencionar que en relacin a la

fundamentacin del derecho, a diferencia del Estado de Costa Rica, la Corte
Interamericana asume un camino ms lineal y compacto ya que, en este sentido, abreva
de una sola teora jurdica.

Trataremos en ltima instancia un breve anlisis de este caso desde la mirada del
moralismo legal, perfeccionismo y paternalismo; nos centraremos especialmente en la
postura del Estado de Costa Rica.

En todo momento de las exposiciones de Costa Rica en contra de la fertilizacin in

vitro se denota una acentuada posicin moral sobre este acto que trata de transferir e
impactar en sus ciudadanos y, en este caso por la naturaleza de la situacin que se trata,
especialmente sobre las mujeres. Hay un intento de marcar una postura de vida buena,
concebida, como toda vida buena, desde una tica especfica. Por tanto la postura de este
Estado se acota a una postura moralista de entendimiento del derecho, la cual desde una
mirada tica concreta intenta intervenir en la vida de las personas (Laporta, 1993).

Sin embargo, desde esta posicin de moralismo legal que sostiene el Estado, este
da un paso ms y se acerca al paternalismo. Esta perspectiva jurdica considera necesaria
y justificada la intervencin del Estado cuando se persigue proteger a las personas de
posibles daos auto infligidos por determinadas acciones emprendidas (Ramiro Avils,
2006). De fondo est presente el inters estatal de proteger a sus ciudadanos, pero desde
una postura moral propia que no siempre condice con la del ciudadano que se quiere
proteger. Queda claro esta posicin de Costa Rica cuando argumenta que

... la FIV no solamente no soluciona los problemas de salud de las personas infrtiles,
principalmente de las mujeres, sino que aumenta los peligros para su salud[, por cuanto] las
mujeres pueden sufrir el sndrome de hiperestimulacin ovrica, que en algunos casos puede
provocar desbalance electroltico, disfuncin heptica y fenmenos tromboelticos que puede
ser fatales. Otras complicaciones incluyen sangrado, infeccin y torcin anexial, que pueden
poner en riesgo la vida de la madre. De otro lado, el Estado argument que los efectos
psicolgicos de la [FIV] en la mujer y en la pareja estn bien documentados (Corte IDH,
2012: prr. 182)
La perspectiva paternalista presupone, la mayora de las veces, la incapacidad
racional del sujeto en cuestin para decidir correctamente sobre ciertas situaciones, lo que
obligara a actuar al Estado (Colomer, 2001). Analizados desde una perspectiva de
gnero, la cual histricamente ha demostrado la inferioridad a la que se coloca la mujer
desde las construcciones desiguales de gnero y muchas veces basadas en cierta
irracionalidad (Scott, 1996) podramos asumir esta perspectiva paternalista del Estado se
encuentra tambin influenciada por una mirada patriarcal de la mujer como ser inferior.

Al igual que el paternalismo el perfeccionismo tambin presupone que el Estado

debe sostener una idea de vida buena y extenderla a sus ciudadanos. Pero a diferencia del
paternalismo el perfeccionismo aspira a imponer su perspectiva moral y de vida sin
justificarla en el cuidado de sus ciudadanos, sino en base a que como tal dicha opcin
es la mejor para toda las personas y por tanto debera incidir para que la adopten (Colomer,
2001). En funcin de esto creemos que Costa Rica se aleja de una mirada perfeccionista
en razn de la forma de fundamentar la razn de intervencin del Estado, que queda
ejemplificada en la cita de ms arriba.

Las implicaciones para los derechos humanos pareceran obvias. Cualquiera sea el
caso desde donde se pare un Estado (tanto desde el moralismo, como el perfeccionismo
o paternalismo) si asuma una perspectiva tica y de vida buena especfica y mejor que
otras tarde o temprano llevar a que se mueva para asegurar que dicha forma de vida sea
perseguida por sus ciudadanos. Este es el caso con el Estado de Costa Rica y sus intentos
de intromisin en las vidas privadas de las personas que lo acusan.

Por otro lado, esto generar una cerrazn en torno a los contenidos de los derechos
humanos adoptados por la democracia de que se trate, en razn de que sern delineados
por dicha perspectiva hegemnica de vida buena.

Para terminar esbocemos unas reflexiones finales sobre los puntos aqu tratados. En
primer lugar, respecto a la fundamentacin filosfica del derecho nos gustara sealar los
caminos tan disimiles que pueden tomar posiciones sobre una misma situacin en razn
de la fundamentacin del derecho en que se basen los actores. Lo cual abre la duda sobre
la maleabilidad de los contenidos del derecho segn la fundamentacin adherida.

Basados en la argumentacin de Costa Rica nos interesa particularmente hacer notar

los juegos intencionados que puede haber detrs de las referencias argumentativas de
distintas fuentes del derecho; ya que como hicimos notar en razn de sus conveniencias
maniqueamente en el contexto de un argumento iusnaturalimo Costa Rica remite a otro
iuspositivista.

Respecto al moralismo, perfeccionismo y paternalismo parecera que en la realidad

y prcticas de los Estados en muchas oportunidades, probablemente la mayora, van de la
mano para fortalecerse y funcionar en conjunto. As mismo, pueden funcionar como
mecanismos que perpetan sistema de opresin e injusticia desde los propios Estados,
que paradjicamente deberan defender a su ciudadana. Esto queda demostrado en la
situacin en torno a la fertilizacin in vitro en Costa Rica.

Otro punto a destacar que queda en evidencia es que es una empresa de suma
dificultad separar la moral del derecho, queda claro en la situacin de Costa Rica. En la
corte este nexo no es tan claro, pero al fundamentar basada en las normas existentes y en
otros mecanismos de supuesta neutralidad (como la evidencia cientfica), pero falibles de
estar teidos de cierta postura ideolgica.

Para cerrar nos resta decir que queda en evidencia que alcanzar una fundamentacin
aceptable de los derechos humanos por la pluralidad de actores existentes en la arena
pblica es casi un cometido imposible; ms an si incluimos en esta ecuacin la variable
moral. Pero a su vez esta diferencia fundamental carga con consecuencias de peso para
las personas, por lo tanto nos vemos impelidos a buscar los mecanismos y herramientas
para salvar esta dificultad de la mejor manera y alcanzar consensos que ayuden a
posicionar de la mejor manera posible nuestros derechos fundamentales.

BIBLIOGRAFA

Colomer, Jos Luis (2001). Autonoma y Gobierno. Sobre la posibilidad de un

perfeccionismo liberal, Doxa, nmero 24,Fernndez, Eusebio (1982). El problema del
fundamento de los derechos humanos en Anuario de Derechos Humanos, No. 1,
Universidad Complutense de Madrid, Madrid, pp. 75-112.
Constitucin de Costa Rica (CRC) (1949), publicada el 7 de noviembre
Corte Interamericana de Derechos Humanos (CORTE IDH) (2012) Caso Artavia
Murillo y otras (Fecundacin in vitro) vs Costa Rica Excepcin Preliminar, Fondo,
Reparaciones y Costas. Sentencia de 28 de noviembre
Fernndez, Eusebio (1982). El problema del fundamento de los derechos
humanos, Anuario de Derechos Humanos, No. 1, Universidad Complutense de
Madrid, Madrid, pp. 75-112.
Laporta, Francisco (1993). Entre el Derecho y la Moral, Fontamara, Mxico.
Organizacin de Estados Americanos (OEA) (1969) Convencin Americana de
Derechos Humanos, suscrit en San Jos, Doc B-32, N 17955
Ramiro Avils, Miguel ngel (2006). A vueltas con el moralismo legal En Hart,
H.L.A. Derecho, Libertad y Moralidad, Dykinson, Madrid,
Ruiz Miguel, Alfonso (1990). Los derechos humanos como derechos morales en
Anuario de Derechos Humanos, No. 6, Universidad Complutense de Madrid, Madrid,
pp. 149-160.
Scott, Joan (1996) El gnero: Una categora til para el anlisis histrico. En
Lamas, Marta (Compiladora) El gnero: la construccin cultural de la diferencia
sexual. Ciudad de Mxico, PUEG